Esei tentang topik Budaya kerohanian.

Jawapan:

Budaya rohani ialah sistem pengetahuan dan idea ideologi yang wujud dalam kesatuan budaya dan sejarah atau kemanusiaan secara keseluruhannya. Konsep "budaya rohani" kembali kepada idea sejarah dan falsafah ahli falsafah, ahli bahasa dan negarawan Jerman Wilhelm von Humboldt. Menurut teori pengetahuan sejarah yang dikembangkannya, sejarah dunia adalah hasil daripada aktiviti kekuatan rohani yang terletak di luar sempadan pengetahuan, yang menampakkan dirinya melalui kebolehan kreatif dan usaha peribadi individu individu. Hasil ciptaan bersama ini membentuk budaya rohani kemanusiaan. Budaya rohani timbul kerana fakta bahawa seseorang tidak mengehadkan dirinya hanya kepada pengalaman deria-luar dan tidak memberikan kepentingan utama kepadanya, tetapi mengiktiraf pengalaman rohani dari mana dia hidup, mencintai, mempercayai dan menilai semua perkara sebagai yang utama dan membimbing seseorang. Dengan pengalaman rohani dalaman ini, seseorang menentukan makna dan matlamat tertinggi pengalaman luaran, deria. Budaya kerohanian adalah satu bidang aktiviti manusia, meliputi pelbagai aspek kehidupan rohani seseorang dan masyarakat. Budaya rohani termasuk bentuk kesedaran sosial dan penjelmaan mereka dalam sastera, seni bina dan monumen aktiviti manusia yang lain.

Saya akan bangkitkan isu itu kehidupan rohani masyarakat. Apa itu? Apakah itu dan apa yang termasuk? Dan adakah kita memerlukan kerohanian sama sekali?

Soalan-soalan ini kembali berabad-abad lamanya. Plato sendiri (seorang ahli falsafah Yunani kuno) tertanya-tanya apa itu kerohanian manusia, atau lebih tepat lagi, apakah roh itu. Jadi ahli falsafah menentukan bahawa semangat adalah sejenis prinsip bebas dan ideal yang menyokong seluruh dunia. Idea ini kemudiannya dicerminkan oleh orang Kristian yang menggunakan definisi permulaan yang ideal dalam agama mereka. Permulaan ideal mereka adalah Tuhan. Selepas itu, skolastik dan apologis cuba menjelaskan keadaan ini dari sudut logik. Tetapi mereka tidak pernah berjaya dan terpaksa melihat idealiti prinsip ketuhanan sebagai sesuatu yang diberikan, yang tidak dapat digoncangkan oleh apa-apa: ruang mahupun masa.

Tetapi pada abad ke-17, asas berubah dan "revolusi semangat" berlaku. Pada abad ini dikatakan bahawa akallah yang memerintah dunia. Memang benar berapa banyak yang telah dicapai oleh manusia berkat kecerdasannya. Industri, sains, politik dan undang-undang berkembang, tetapi tiada siapa yang mahu memikirkan dari mana datangnya kuasa minda kita. Dan hanya kemudian, pada zaman Hegel, Marx dan Kant, mereka mula memikirkan perkara ini dan menjawab soalan mendesak tentang kemungkinan dan manifestasi minda manusia. Dan kemudian falsafah bukan klasik muncul. Yang sama sekali tidak mahu mengiktiraf kepercayaan manusia dalam dunia yang dibina secara rasional. Falsafah ini "menyembah" hanya irasionalisme.

Pertimbangkan kerohanian kehidupan awam ia perlu dari kedua-dua pihak, kerana sifat manusia itu sendiri adalah dua. Ini adalah kedua-dua dunia material dan rohani.

Ini adalah bidang kehidupan sosial yang menentukan spesifik masyarakat tertentu. Ia merangkumi prinsip moral, kognitif dan estetik, yang membentuk moral, sains, agama, kreativiti dan seni. Terima kasih kepada mereka, tiga cita-cita keperibadian utama terbentuk, yang seseorang perjuangkan sepanjang hidupnya. Ideal pertama adalah kebenaran. Ia mencerminkan realiti dunia ini kerana subjek tertentu melihatnya di luar dan bebas daripada kesedaran. Ideal seterusnya adalah baik. Satu cita-cita yang kita diajar dari kecil. Ini adalah sesuatu yang baik yang membangkitkan perasaan cerah dan positif dalam diri seseorang. Kebaikan itu sendiri adalah konsep penilaian yang menunjukkan aspek positif aktiviti manusia. Ideal seterusnya ialah kecantikan. Ini adalah salah satu kategori budaya yang paling penting. Kecantikanlah yang memberi kita kepuasan estetik. Kepuasan bukan sahaja untuk mata, tetapi juga untuk telinga. Kerohanian seseorang adalah kekayaannya yang sebenar. Banyak nilai berkembang dari generasi ke generasi dan diteruskan dari satu era ke era yang lain. Dan seseorang, menggunakan pengetahuan dan didikannya, juga boleh dibimbing oleh nilai-nilai nenek moyangnya. Ini banyak membantu dalam kehidupan. Terutama jika ibu bapa mengarahkan anak sejak kecil dan membiasakannya dengan norma yang diterima umum.

Melalui kerohanian seseorang memahami dunia di sekelilingnya, dan juga dirinya sendiri. Kerohanian manusia adalah keutamaan intelek dan akhlak faedah material. Apabila seseorang ingin mengembangkan dirinya di atas segalanya. Dia sentiasa bertanya soalan dan mencari jawapan kepada mereka. Dia bekerja pada dirinya sendiri dengan dedikasi yang tinggi. Dia faham bahawa dia bertanggungjawab terhadap pemikiran dan tindakannya. Dengan minat liar, orang seperti itu merenung nilai-nilai kehidupan dan bertanya soalan berikut: apakah erti kehidupan. Dan anda tahu, tidak kira sama ada orang ini menemui jawapannya dan sama ada jawapan itu betul. Apa yang penting ialah dia sudah bertanya soalan ini.

Mari kita lihat masalah dalam bidang falsafah ini. Sekiranya seseorang tidak cukup mengetahui tentang dunia dan dirinya sendiri, dia tidak akan dapat menjadi orang yang benar-benar rohani dan tidak akan dapat mencipta mengikut semua kanun kerohanian: kecantikan, kebaikan dan kebenaran. Dan ini bermakna orang itu hilang. Orang seperti itu tidak akan dapat difahami oleh masyarakat dan dirinya sendiri.

Masalah kerohanian bukan sahaja terletak pada mendefinisikan dan memahami diri sendiri, tetapi juga dalam mengatasi diri "semalam". Seseorang mesti mengatasi kesukaran hidup tanpa kehilangan kepercayaan dan nilai hidupnya. Capai matlamat anda, realisasikannya sepanjang hidup anda. Asas penentuan nasib sendiri adalah kualiti seperti hati nurani. Ia adalah salah satu kriteria utama moral, yang menentukan ukuran dan kualiti kerohanian budaya seseorang.

Salah satu istilah penting kerohanian masyarakat ialah kesedaran sosial. Ini adalah satu set pandangan dan idea individu atau kumpulan orang, yang boleh diarahkan pada mana-mana objek. Kami faham bahawa setiap orang akan mempunyai kesedaran sendiri, kerana setiap orang mempunyai visi yang berbeza tentang dunia ini dan setiap orang, dengan itu, membentuk pendapat mereka sendiri. Terdapat juga beberapa tahap kesedaran. Ini berlaku kerana kesedaran terbentuk dalam pelbagai bidang kehidupan kita. Ini adalah bagaimana kita boleh mempertimbangkan kesedaran harian. Jenis kesedaran yang membentuk kemahiran harian kita. Ia seperti pengalaman yang terkumpul selama bertahun-tahun. Boleh diwarisi turun temurun. Contohnya, tradisi dan adat resam.

Kesedaran seterusnya adalah moral, atau ia juga dipanggil etika. Inilah yang meletakkan norma yang diterima umum.

Kesedaran beragama menentukan sama ada seseorang atau sekumpulan orang tergolong dalam kepercayaan/agama tertentu.

Kesedaran politik diungkapkan oleh seseorang sebagai pandangan dan kepercayaannya terhadap politik dalam negara, dunia dan menentukan miliknya kepada sesuatu yang tertentu. kumpulan sosial, negara.

Kesedaran estetik membantu kita melihat semua keindahan dunia ini dan menentukan apa yang indah dan apa yang tidak.

Kesedaran saintifik adalah kesedaran yang membantu kita memahami diri kita dan dunia di sekeliling kita termasuk alam semula jadi menggunakan kaedah saintifik.

Dan akhirnya, kesedaran falsafah, yang mengkaji pemikiran kita dan bertanya soalan: adakah mungkin untuk mengetahui dunia ini dan bagaimana?

Kesedaran manusia boleh serupa atau berbeza bergantung kepada pelbagai faktor: umur, jantina, kewarganegaraan, status sosial dan agama. Dan jika orang sama dalam kepercayaan atau pandangan mereka tentang dunia ini, maka komunikasi interpersonal bermula, kumpulan orang yang mempunyai minat dan pandangan yang sama dicipta.

Marilah kita menyimpulkan bahawa kerohanian adalah sebahagian daripada individu dan keseluruhan masyarakat secara keseluruhan. Kerohanian menentukan kualiti kita yang paling penting. Didikan kita. Kerohanianlah yang menentukan nilai kita, matlamat kita dalam hidup, yang kita lalui dalam kehidupan. Terima kasih kepada mereka, kita menjadi individu dan mencapai matlamat tertentu dalam kehidupan, yang menyumbang kepada pertumbuhan kita dan pertumbuhan masyarakat. Kerohanian mengajar kita untuk melihat keindahan di dunia ini dan bertindak mengikut hati nurani dan kebaikan kita. Dan apa yang dimaksudkan dengan kebaikan, keindahan dan kebenaran, semua orang memutuskan sendiri. Ia juga berkat kesedaran rohani bahawa hubungan interpersonal diwujudkan.

Suka? Klik pada butang di bawah. kepada awak tidak susah, dan untuk kita bagus).

Kepada muat turun secara percuma Esei pada kelajuan maksimum, daftar atau log masuk ke tapak.

Penting! Semua Esei yang dibentangkan untuk muat turun percuma bertujuan untuk mencipta rangka atau asas untuk karya ilmiah anda sendiri.

Kawan-kawan! Anda mempunyai peluang unik untuk membantu pelajar seperti anda! Jika tapak kami membantu anda mencari pekerjaan yang anda perlukan, maka anda pasti memahami cara kerja yang anda tambahkan itu boleh memudahkan kerja orang lain.

Jika Esei, pada pendapat anda, tidak berkualiti, atau anda telah melihat karya ini, sila maklumkan kepada kami.

Budaya rohani individu dan masyarakat.

Sains dan pendidikan dalam dunia moden.

Tahap dan kaedah pengetahuan saintifik.

Pendidikan dan kepentingannya untuk individu dan masyarakat.

Peraturan undang-undang pendidikan di Persekutuan Rusia. Hak dan kewajipan peserta proses pendidikan.

Akhlak, seni dan agama sebagai unsur budaya rohani.

Pilihan moral dan kawalan kendiri moral individu.

Seni dan peranannya dalam kehidupan manusia.

Jenis-jenis seni

Agama dan peranannya dalam kehidupan masyarakat.

agama dunia.

Agama dan gereja dalam dunia moden. Persatuan agama di Rusia. Kebebasan hati nurani.

Kuliah mengenai topik: Budaya rohani manusiadan masyarakat

1. Budaya rohani individu dan masyarakat

Konsep dan ciri budaya rohani moden
Bilangan definisi konsep "budaya" dalam sains adalah sangat besar, dan setiap satunya dengan caranya sendiri mencerminkan sifat multidimensi budaya. Perkataan ini kembali ke bahasa Latin budaya, bermaksud "penanaman", "pemprosesan". Kami sering menggunakan istilah ini dalam pengertian yang berbeza. Contohnya, budaya kuno, budaya komunikasi, objek budaya, orang yang berbudaya, dll. Kepelbagaian konsep budaya boleh dinyatakan dalam tiga pengertian:
- dalam erti kata yang luas budaya - adalah kompleks bentuk yang sentiasa dikemas kini, prinsip, kaedah dan keputusan aktif aktiviti kreatif semua orang dalam semua bidang kehidupan awam; ia adalah segala-galanya yang dicipta oleh tangan dan fikiran manusia. Budaya dalam pengertian ini bertentangan dengan alam semula jadi. Alam adalah apa yang wujud secara bebas daripada manusia, apa yang semula jadi. Budaya adalah sesuatu yang dicipta oleh manusia. Contoh budaya dalam pengertian ini: budaya kuno, budaya Rom, budaya moden;
- dalam erti kata yang sempit - proses aktiviti kreatif aktif, di mana nilai-nilai rohani dicipta, dihantar, dan digunakan. Dalam pengertian ini, konsep "budaya" secara praktikalnya bertepatan dengan konsep "seni". Contoh budaya dalam erti kata sempit: budaya tarian, budaya nyanyian lagu rakyat;
— dalam erti kata yang sempit, budaya ialah satu set norma yang menentukan tingkah laku manusia; tahap pendidikan seseorang. Mereka biasanya mengatakan bahawa jika seseorang itu dibesarkan dengan baik, maka dia berbudaya dan berbudaya.
Oleh kerana aktiviti dibahagikan kepada material dan spiritual, dan budaya dalam erti kata yang luas dan sempit berkaitan langsung dengan aktiviti, maka budaya boleh dibahagikan kepada material dan spiritual. Barangan material termasuk barangan isi rumah, cara buruh, dsb. Untuk rohani - puisi, cerita dongeng, dll. Perlu diingat bahawa pembahagian ini sangat sewenang-wenangnya. Terdapat banyak objek dan fenomena yang pada pandangan pertama boleh diklasifikasikan sebagai objek budaya material dan spiritual. Contohnya, buku. Dia adalah material. Tetapi buku itu mengandungi objek dunia rohani - teks. DALAM dalam kes ini kepunyaan sesuatu budaya boleh ditentukan oleh unsur objek budaya manakah yang utama. Dalam buku, sudah tentu, ia adalah teks, bukan kulit dan helaian kertas. Oleh itu, ia harus difahami sebagai objek budaya rohani.
Fungsi budaya adalah pelbagai dan tidak mungkin untuk menyusunnya senarai penuh. Mari kita serlahkan fungsi utama budaya:
- kognitif - budaya membantu kajian masyarakat, orang, negara;
- evaluatif - budaya membantu menilai fenomena realiti, membezakan (membezakan) nilai, memperkayakan tradisi;
- peraturan - budaya membentuk norma dan peraturan yang mengawal tingkah laku seseorang sebagai ahli masyarakat;
- bermaklumat - budaya menghantar pengetahuan, nilai, pengalaman generasi terdahulu dan membantu menukarnya;
— komunikatif — budaya membangunkan seseorang melalui komunikasi, di mana nilai budaya dipelihara, dihantar dan direplikasi;
- fungsi sosialisasi - budaya adalah cara sosialisasi yang paling penting, kerana ia membiasakan individu dengan peranan sosial dan keinginan untuk memperbaiki diri.
Para saintis membezakan tiga bentuk budaya: rakyat, elit, massa. Mereka semua saling berkait rapat dan mempengaruhi antara satu sama lain. Mari lihat setiap daripada mereka.
Budaya rakyat termasuk ciptaan yang paling kerap dibuat oleh amatur (bukan profesional) yang kekal tanpa nama. Unsur-unsur budaya ini mudah dalam kandungan dan pada masa yang sama mempunyai keindahan artistik, keaslian, dan direka untuk khalayak yang luas. Budaya rakyat termasuk, sebagai contoh, cerita rakyat, lagenda, jenaka terkenal, dan lagu rakyat.
Budaya elit melibatkan penciptaan oleh profesional ciptaan sedemikian yang tidak boleh diakses oleh orang awam. Memahami mereka memerlukan pendidikan dan persediaan tertentu. Budaya elit lebih ditujukan untuk menyatakan makna daripada kesan luaran. Contoh ciptaan budaya elit: karya opera, muzik organ, filem yang sangat artistik dengan kandungan yang kompleks, balet.
Ciri tersendiri budaya massa (berbanding dengan budaya elitis dan rakyat) ialah orientasi komersialnya. Objek budaya ini adalah standard, mudah difahami, direka untuk khalayak ramai, boleh menekankan keperluan asas seseorang, dan kadangkala bertujuan untuk mengejutkan orang ramai. Objek budaya massa cepat direplikasi, itulah sebabnya keaslian dan rasa artistiknya hilang. Objek budaya massa termasuk, contohnya, muzik pop, kitsch dan budaya kelab.
Budaya massa adalah fenomena sejarah terkini. Prasyarat untuk pembentukan budaya ini timbul pada abad ke-18-19, tetapi ia berkembang pada abad ke-20. Ini difasilitasi oleh perkembangan pesat cara replikasi dan penyebaran budaya massa - televisyen, Internet, peralatan rakaman bunyi, dll. Hari ini budaya massa adalah sebahagian daripada kehidupan kita. Pengaruh budaya ini terhadap masyarakat moden bercanggah. Pengaruh positif ialah budaya massa membantu untuk memahami dunia, memasyarakatkan orang, ia adalah demokratik, dan objeknya boleh digunakan oleh hampir semua orang, budaya ini ditujukan kepada keperluan dan aspirasi orang. Pengaruh negatif disebabkan oleh fakta bahawa budaya massa secara keseluruhan memiskinkan budaya negara dan rakyat, menurunkan tahap umum kehidupan rohani masyarakat; ia direka untuk penggunaan pasif, memiskinkan citarasa orang, untuk sesetengahnya ia menggantikan kehidupan sebenar, dan mengenakan keutamaan dan idea tertentu yang tidak selalu sesuai dengan kerohanian orang.
Budaya mana-mana orang atau bangsa adalah sangat heterogen. Biasanya ia termasuk:
- subkultur - sebahagian daripada budaya umum rakyat, negara, sistem nilai yang wujud dalam kumpulan sosial. Contohnya, subkultur remaja, lelaki, profesional, jenayah. Semua subkultur ini dibezakan oleh ciri khusus untuk mereka. Sebagai contoh, ciri-ciri tersendiri subkultur belia adalah tumpuan kepada penggunaan yang mudah dilihat, pencarian diri dan eksperimen berani, tingkah laku demokratik, dsb.;
- budaya balas - arah dalam pembangunan budaya moden yang menentang asas kehidupan rohani rakyat, budaya "rasmi", dan subkultur tradisional. Contoh budaya balas: tradisi dan nilai skinhead dan punk. Counterculture cuba memecahkan nilai-nilai budaya kebangsaan yang telah ditetapkan.
Pada zaman moden, perkembangan budaya bangsa yang berbeza telah menjadi tidak linear dan selalunya tidak dapat diramalkan. Oleh itu, dialog budaya-interaksi budaya bangsa yang berbeza-telah dipergiatkan. Ini membawa kepada pengayaan budaya kerana saling mempengaruhi antara satu sama lain. Pada masa yang sama, perkembangan pesat budaya massa membawa kepada krisis rohani, kaburnya cita-cita dan garis panduan moral, terutamanya dalam persekitaran belia. Budaya massa sering menanamkan nilai palsu "kebebasan daripada", protes sosial, dsb. Dalam hal ini, etika—satu set corak tingkah laku yang betul yang perlu dipelajari oleh semua orang—menjadi penting. orang muda. Etika memberi kestabilan kepada interaksi sosial.
Peranan paling penting dalam memelihara norma budaya, tradisi, dan etika rakyat adalah milik institusi budaya - muzium, teater, perpustakaan. Negara membiayai institusi ini dengan menyediakan jaminan negara tentang kebebasan akses kepada harta budaya. Oleh itu, penggunaan koleksi perpustakaan dalam kebanyakan kes adalah percuma untuk semua orang. Pelajar sering diberikan kemasukan percuma ke muzium.
Fakta menarik. Dalam budaya setiap bangsa, subbudaya boleh dibezakan. Kadangkala ia bersifat merosakkan (iaitu merosakkan, menyalahi undang-undang), seperti kulit kepala. Pada masa yang sama, terdapat banyak subkultur yang hanya secara zahirnya sangat berbeza daripada contoh yang diterima umum. Mereka selalunya mengandungi unsur buffoone. Sebagai contoh, dalam budaya Mexico terdapat subkultur guacheros. Pengikut dia pakai
but dengan jari kaki sempit yang panjang. Dan subkultur muncul berkat muzik puak yang popular, yang, menurut tradisi, hanya boleh menari dengan kasut yang sama. Orang ramai mula bersaing antara satu sama lain dalam panjang jari kaki mereka. Hari ini, wakil subkultur guachero memakai kasut dengan jari kaki yang sangat panjang bergulung rapat.
Pada tahun 1960-1970an. Di dunia, termasuk di USSR, subkultur remaja Beatles muncul dan menjadi popular. The Beatles ialah kumpulan muzik Inggeris tahun 60-an. Abad XX, yang muncul di Liverpool, di mana 4 orang mengambil bahagian, bermain rock and roll. Peminat memakai kemeja-T dengan imej ahli kumpulan dan cuba berpakaian seperti The Beatles.

2. Sains dan pendidikan dalam dunia moden

2.2.1. Sains dan pemikiran saintifik
Sains - sebahagian daripada sfera rohani masyarakat moden. Ia biasanya difahami dalam tiga cara. Jadi sains ialah:
1) institusi sosial, diwakili oleh institusi khas (akademi sains, institut penyelidikan, dll.) yang menghasilkan pengetahuan saintifik baharu;
2) cabang aktiviti rohani yang bertujuan untuk mendapatkan pengetahuan baru untuk masyarakat (penyelidikan, perkembangan eksperimen dan reka bentuk, penyelidikan saintifik, dll.);
3) sistem pengetahuan khas (contohnya, biologi, kimia). Sains terbahagi kepada beberapa cabang:
— sains semula jadi — sains semula jadi: biologi, kimia, ekologi, dll.;
- sains tentang manusia dan masyarakat - kemanusiaan dan sains sosial: antropologi (sains falsafah tentang hakikat manusia), etika (ilmu baik dan jahat, tingkah laku yang betul dan tidak wajar), estetika (ilmu kecantikan, piawaian kecantikan) , sejarah, filologi dan lain-lain;
- sains teknologi - sains teknikal: mekanik, metalurgi, dll.;
sains tentang corak berangka - sains matematik: algebra, geometri, dsb.
Sains adalah fenomena teori. Pada masa yang sama, ia berkaitan dengan amalan. Mengikut tahap hubungan dengan amalan, sains berikut boleh dibezakan:
- asas - mereka tidak mempunyai tumpuan langsung pada amalan. Sains asas mengkaji corak yang paling abstrak. Contoh-contoh sains tersebut ialah matematik, antropologi, sejarah, dsb.;
— gunaan — sains yang bertujuan secara langsung untuk amalan, menyelesaikan masalah perindustrian dan sosial. Sains gunaan termasuk mekanik, metalurgi, ekonomi, dll.
Sains melaksanakan beberapa fungsi. Mari kita serlahkan fungsi utama sains:
- kognitif - sains menjalankan pengetahuan tentang dunia, mencari dan menerangkan undang-undang perkembangannya;
- ramalan - sains, berdasarkan penyelidikan masa kini, cuba membentangkan gambaran masa depan;
— sosial — sains membantu masyarakat;
— bahan dan pengeluaran — sains, melalui pengenalan pencapaian terkini yang dibangunkan oleh saintis, membangunkan sektor pengeluaran;
— pandangan dunia — sains mempengaruhi pembentukan pandangan dunia, membantu seseorang bukan sahaja menjelaskan diketahui manusia pengetahuan tentang dunia, tetapi juga untuk membinanya ke dalam sistem.
Kadang-kadang sukar untuk menentukan fungsi sains dalam mana-mana contoh. Lagipun, sebagai contoh, semasa mengusahakan masalah membangunkan bahan baru untuk membina jalan raya, seorang saintis mempelajari perkara baru dan cuba membantu masyarakat. Adalah penting untuk memahami bahawa fungsi ditentukan oleh matlamat utama aktiviti saintis dalam contoh. Dalam hal ini, perkara utama bagi seorang saintis ialah cuba membantu masyarakat. Ini bermakna fungsi sains adalah sosial. Tetapi jika seorang ahli astronomi, mengkaji peta pergerakan badan angkasa, cuba meramalkan perkembangan Alam Semesta berjuta-juta tahun lebih awal, maka sains dalam kes ini melakukan fungsi ramalan. Untuk matlamat utama sains dalam kes ini adalah untuk membuat ramalan. Sekiranya ahli sejarah-saintis mengkaji sejarah kempen ketenteraan Ivan the Terrible, maka dalam hal ini fungsi utama sains adalah kognitif.
Sains adalah unsur kompleks budaya rohani, berkembang dengan cara yang bercanggah. Untuk masa yang lama, saintis percaya bahawa sains berkembang secara evolusi - lancar, beransur-ansur, disebabkan oleh peningkatan pengetahuan. Ahli falsafah Amerika T. Kuhn pada pertengahan abad ke-20. mengemukakan teori yang berbeza tentang perkembangan pengetahuan saintifik - sebagai proses revolusioner, yang dimanifestasikan dalam bentuk perubahan berkala paradigma saintifik. Paradigma ialah penemuan saintifik utama yang mengubah vektor perkembangan sains dan merupakan model untuk menetapkan dan menyelesaikan masalah saintifik untuk masa tertentu pada masa hadapan.
Sebagai contoh, paradigma sains moden ialah nanoteknologi.
Perubahan dalam paradigma saintifik adalah revolusi saintifik. Ia membatalkan prinsip asas sains. Sebagai contoh, pada Zaman Pertengahan dipercayai bahawa Matahari bergerak mengelilingi Bumi. Pada masa yang sama, Nicolaus Copernicus mengubah paradigma saintifik dengan membuktikan bahawa Bumi beredar mengelilingi Matahari. Penemuan ini membatalkan banyak prinsip saintifik yang sebelum ini dianggap tidak dapat disangkal.
Pengetahuan saintifik adalah heterogen. Beberapa pengetahuan saintifik telah terbukti secara mutlak; untuk bahagian lain, saintis cuba mendapatkan bukti, dsb. Pengetahuan saintifik biasanya dinyatakan dalam bentuk berikut:
— hipotesis - andaian berdasarkan gerak hati, undang-undang saintifik yang secara tidak langsung mempengaruhi masalah penyelidikan, fakta yang diketahui sains. Sebagai contoh, seorang saintis mengumpul banyak fakta tentang bagaimana tumbuhan berbunga berkembang. Berdasarkan semakan awal data, dia mengemukakan hipotesis - kebanyakan tumbuhan berbunga memerlukan cahaya matahari;
— corak - hubungan yang diwujudkan oleh sains antara dua atau lebih fenomena atau fakta. Corak saintifik boleh dianggap sebagai hubungan antara revolusi dan kemerosotan tahap pembangunan ekonomi di sesebuah negara: penggulingan kuasa lebih kerap membawa kepada ketidakstabilan pembangunan ekonomi;
— undang-undang saintifik - corak yang terbukti secara saintifik, hubungan objektif, signifikan, berulang, stabil antara fenomena, fakta, proses. Contohnya, undang-undang saintifik - kedatangan taufan menyebabkan hujan dan cuaca mendung;
— teori - bentuk pengetahuan saintifik yang paling maju, secara holistik mencerminkan hubungan semula jadi dan penting dalam bidang realiti tertentu. Teori saintifik merangkumi beberapa undang-undang saintifik. Contohnya, teori saintifik ialah teori relativiti A. Einstein, yang merangkumi banyak konsep, peruntukan dan undang-undang.
Fakta menarik. Untuk masa yang lama, semua sains berkembang dalam kerangka falsafah. Sebagai contoh, Pythagoras, yang terkenal dengan penyelidikannya dalam geometri, adalah seorang ahli falsafah.
Apabila pengetahuan falsafah berkembang, sains swasta mula terpisah daripadanya. Matematik dan perubatan adalah antara yang pertama menonjol. Kemudian, sudah dalam era moden, kemanusiaan secara beransur-ansur muncul. Salah satu yang terakhir, kira-kira tiga dekad yang lalu, untuk memperoleh bidang pengajiannya sendiri ialah sains budaya-kajian budaya.
Jika sains khas terdahulu mencari bidang penyelidikan mereka sendiri dan mengkaji masalah tertentu, hari ini penyelidikan antara disiplin menjadi yang paling popular, i.e. penyelidikan di persimpangan sains.

Tahap dan kaedah pengetahuan saintifik

Dalam pengetahuan saintifik, dan kadangkala dalam beberapa jenis pengetahuan lain, tahap berikut dibezakan:
— empirikal — mengandaikan matlamat untuk mengumpul, menghuraikan, menyerlahkan fakta individu, merekodkannya untuk kemudian, pada peringkat teori, mendapatkan kesimpulan;
- teori - bertujuan untuk generalisasi fakta yang dikumpul, meneroka mereka, mewujudkan corak antara mereka dan mendapatkan pengetahuan baru, membuat kesimpulan.
Contoh: seorang ahli biologi mengkaji pergantungan ketinggian pokok pada iklim. Beliau mencadangkan bahawa di kawasan dengan iklim yang hangat, pokok-pokok, secara purata, lebih tinggi. Untuk membuktikan ini, saintis pergi ke kawasan selatan, mengukur ketinggian 1000 pokok, dan menulisnya dalam buku nota. Ini adalah tahap pengetahuan empirikal. Seterusnya, sudah di makmal, ahli biologi mengira ketinggian purata pokok di kawasan yang berbeza, dibandingkan, dan memperoleh bukti untuk hipotesis - andaian yang telah dibuatnya sebelum ini. Ini adalah tahap teori pengetahuan saintifik.
Tahap pengetahuan empirikal tanpa teori adalah mungkin, tetapi ia tidak masuk akal - saintis hanya akan mengumpul penerangan fakta individu dan tidak akan dapat memperoleh pengetahuan baru. Tahap teori tanpa tahap empirikal pada dasarnya adalah mustahil - tidak akan ada set fakta dari mana pengetahuan baru boleh diperolehi.
Seorang saintis yang menjalankan pengetahuan saintifik menggunakan kaedah khas. Hasil penyelidikan bergantung pada ketepatan dan celik aplikasi mereka - kebenaran yang akan diperolehi dan seberapa tepat pengetahuan itu. Kaedah pengetahuan saintifik adalah satu set teknik penyelidikan yang dibangunkan dan dibenarkan yang membolehkan seseorang memperoleh pengetahuan saintifik baru. Marilah kita menyerlahkan kaedah utama pengetahuan saintifik.
1. Kaedah tahap pengetahuan empirikal:
- pemerhatian - persepsi bertujuan dan teratur terhadap objek kajian, dinamik perubahannya tanpa mempengaruhinya;
— eksperimen — kajian objek atau proses dengan sengaja mempengaruhinya dalam keadaan semula jadi atau makmal;
— soal selidik — tinjauan bertulis massa;
- temu bual - perbualan lisan dengan peserta dalam acara, saksi mata, dsb.
2. Kaedah peringkat teori:
- analisis - proses pemisahan mental atau sebenar sesuatu objek kajian kepada komponen yang paling mudah;
- sintesis - bertentangan dengan analisis, proses penyatuan semula mental atau sebenar, menggabungkan bahagian menjadi keseluruhan;
— abstraksi — gangguan mental daripada sifat atau ciri objek kajian yang tidak penting bagi penyelidik, menonjolkan perkara utama;
- pemodelan - menghasilkan semula ciri individu satu objek pada yang lain, mencipta salinan mental atau sebenar objek kajian - model;
- klasifikasi - kaedah mengagihkan objek kajian ke dalam kumpulan mengikut mana-mana kriteria;
- induksi - generalisasi, memperoleh pengetahuan am baru berdasarkan premis tertentu yang telah diketahui;
— potongan — mendapatkan pengetahuan peribadi baharu berdasarkan undang-undang dan teori am yang telah terbukti.
Sebagai contoh, seorang ahli sosiologi mengkaji dinamik (perubahan) sikap orang Rusia terhadap masalah sosial semasa. Pada peringkat empirikal, beliau boleh membuat soal selidik dan menjalankan tinjauan. Ia juga berkesan untuk menggunakan pemerhatian dalam dalam rangkaian sosial, di jalanan semasa acara awam. Ahli sosiologi juga boleh menggunakan kaedah temu bual dan mengadakan perbualan dengan penduduk tentang sikap mereka terhadap isu yang dibincangkan. Kesemua kaedah ini akan membantu saintis mengumpul fakta yang diperlukan untuk kajian teori selanjutnya.
Pada peringkat teori, ahli sosiologi boleh menggunakan banyak kaedah. Memimpin antaranya ialah analisis. Masalah sikap orang Rusia terhadap masalah sosial yang mendesak adalah pelbagai rupa dan melibatkan penilaian beberapa faktor ekonomi dan politik, termasuk taraf hidup penduduk, pengangguran, kenaikan harga, dll. Ahli sosiologi akan mengetengahkan aspek-aspek ini, menguraikan masalah yang dikaji kepada komponen yang berasingan, i.e. akan menjalankan analisis. Setelah mempelajari semua aspek ini, dia akan menjalankan sintesis. Ia juga boleh menggunakan kaedah abstraksi. Apabila mengkaji masalah, ahli sosiologi mungkin mengalihkan perhatiannya daripada masalah harian yang difokuskan oleh respondennya (mereka yang ditemuramah atau disoalnya). Sebarang penyelidikan juga melibatkan induksi dan deduksi.
Penggunaan kaedah penyelidikan saintifik adalah kunci kejayaan seseorang saintis dan asas kepada ketepatan ilmu yang diterimanya. Seorang saintis bebas untuk menetapkan matlamat untuk penyelidikan saintifik dan memilih kaedah untuk mendapatkan pengetahuan baharu. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna keupayaan untuk mentafsir kebenaran saintifik secara bebas. Kebebasan penyelidikan saintifik mengandaikan tanggungjawab saintis untuk penemuannya. Perkaitan tanggungjawab seorang saintis tersebut kepada masyarakat dalam Kebelakangan ini meningkat secara mendadak kerana kekaburan akibat penemuan saintifik. Sebagai contoh, penemuan tenaga nuklear menyumbang kepada perkembangan pesat industri tenaga elektrik dan kemunculan sumber tenaga baharu yang lebih murah dan cekap. Pada masa yang sama, kawalan ketat ke atas tenaga nuklear adalah perlu. Satu siri kesilapan maut dalam pengurusan kemudahan nuklear pada tahun 1986 membawa kepada letupan di loji kuasa nuklear Chernobyl. Di samping itu, teknologi nuklear telah meningkatkan kelemahan perintah dunia - ia mula digunakan untuk tujuan ketenteraan dalam pembangunan senjata pemusnah besar-besaran.
Beberapa tahun yang lalu, saintis membincangkan akibat pelancaran Large Hadron Collider. Dengan bantuannya ia sepatutnya mendapatkan antimateri. Pada masa yang sama, beberapa ahli fizik menyatakan idea bahawa antijirim boleh mula menyerap jirim, dengan itu mengembang. Dalam eksperimen ini, tanggungjawab sosial saintis adalah sangat besar.
Fakta menarik. Bilangan kaedah penyelidikan yang mungkin dalam sains adalah sangat besar. Buku teks merangkumi hanya yang paling penting. Kaedah penyelidikan yang menarik dalam sosiologi, yang berjaya digunakan dalam sains lain, adalah analisis kandungan, yang dicadangkan oleh wartawan Perancis J. Kaiser.
Kaedah ini bertujuan untuk mengira kekerapan menyebut sesuatu. Sebagai contoh, seorang penyelidik berhasrat untuk mengkaji populariti ahli politik sebelum pilihan raya. Dia boleh meletakkan calon berdasarkan sebutan mereka dalam akhbar, Internet, dll.
Analisis kandungan terbahagi kepada dua jenis utama: kuantitatif (mengira kekerapan petikan tanpa menganalisis konteks, iaitu menilai seseorang atau fakta apabila disebut) dan kualitatif (mengira bilangan sebutan positif dan negatif).

Pendidikan dan kepentingannya untuk individu dan masyarakat

Pendidikan adalah komponen terpenting dalam budaya kerohanian masyarakat. Ia biasanya difahami dalam beberapa pengertian:
1) satu set pengetahuan sistematik, kebolehan, kemahiran, kecekapan yang diperoleh seseorang secara bebas atau dalam proses belajar di institusi pendidikan yang dicipta khas, sebagai peraturan, disahkan oleh dokumen (sijil, diploma, dll.). Kita boleh berkata: "Seseorang mempunyai pendidikan menengah (lebih tinggi)," menggunakan istilah yang dipelajari dalam pengertian ini;
2) proses latihan dan pendidikan yang bertujuan yang dijalankan di institusi pendidikan yang dicipta khas. Menggunakan istilah "pendidikan" dalam pengertian ini, kita boleh mengatakan: "Proses pendidikan dijalankan di sekolah";
3) institusi sosial, yang diwakili oleh institusi pendidikan, direka untuk menyediakan dan memasukkan orang dalam pelbagai bidang masyarakat, memperkenalkan mereka kepada budaya masyarakat tertentu, memindahkan kepada mereka pengalaman sosial generasi terdahulu. Institusi sosial ini boleh termasuk, sebagai contoh, sekolah.
Pendidikan melaksanakan pelbagai fungsi, di antaranya yang utama dapat dikenalpasti:
- budaya - penyebaran budaya dalam masyarakat, penghantaran pencapaian budaya kepada generasi baru;
— sosial — membantu individu mencapai status baharu. Pendidikan adalah saluran mobiliti sosial yang paling penting, satu cara untuk mendapatkan status baharu. Setelah mendapat pendidikan, lebih mudah bagi seseorang untuk mendapatkan status baharu;
- pendidikan - pembentukan sistem nilai dan cita-cita hidup di kalangan wakil generasi muda; pendidikan pelajar;
— ekonomi — pembentukan struktur sosial dan profesional masyarakat, pembangunan komuniti ekonomi profesional, bantuan dalam pembangunan ekonomi melalui pemindahan pengetahuan profesional, dsb.
Sejak 1 September 2013, undang-undang baharu "Mengenai Pendidikan di Persekutuan Rusia" telah berkuat kuasa di Rusia. Dia mengubah sistem pendidikan negara. Mulai sekarang, sistem pendidikan merangkumi:
1) negeri persekutuan standard pendidikan dan keperluan negeri persekutuan, standard pendidikan, program pendidikan pelbagai jenis, tahap dan (atau) tumpuan;
2) organisasi yang menjalankan aktiviti pendidikan, tenaga pengajar, pelajar dan ibu bapa (wakil undang-undang) pelajar bawah umur;
3) badan kerajaan persekutuan dan badan kerajaan entiti konstituen Persekutuan Rusia yang menjalankan pentadbiran awam dalam bidang pendidikan, dan badan kerajaan tempatan yang menjalankan pengurusan dalam bidang pendidikan, penasihat, penasihat dan badan lain yang dicipta oleh mereka. ;
4) organisasi yang menyediakan aktiviti pendidikan, menilai kualiti pendidikan;
5) persatuan entiti undang-undang, majikan dan persatuan mereka, persatuan awam yang beroperasi dalam bidang pendidikan.
Undang-undang menetapkan tahap pendidikan dan institusi pendidikan yang sepadan:
- prasekolah ( tadika atau institusi pendidikan khas untuk kanak-kanak);
am rendah (4 kelas sekolah menengah);
- am asas (9 gred sekolah);
— menengah am (kursus penuh sekolah menengah);
— vokasional menengah (sekolah vokasional, sekolah teknik, kolej);
- pendidikan tinggi - ijazah sarjana muda (sebagai peraturan, kursus penuh adalah 4 tahun di institut, akademi, universiti);
- pendidikan tinggi - kepakaran, ijazah sarjana (biasanya 5 tahun untuk pengkhususan atau 2 tahun sebagai tambahan kepada ijazah sarjana muda untuk ijazah sarjana di institut, akademi, universiti);
- pendidikan tinggi - latihan kakitangan yang berkelayakan tinggi (pengajian pascasiswazah, residensi untuk doktor di universiti, institusi saintifik).
Sebagai tambahan kepada yang disebutkan, negara kita mempunyai rangkaian keseluruhan institusi pendidikan tambahan - sekolah perniagaan, sekolah bahasa, sekolah teater, sekolah muzik, kursus, dsb.
Pendidikan merupakan institusi sosial dinamik yang berubah mengikut kehendak zaman. Arah aliran dalam pembangunan pendidikan boleh dikenalpasti:
— memanusiakan pendidikan — meningkatkan perhatian institusi pendidikan, pentadbiran dan guru mereka, guru kepada keperibadian pelajar, keperluan dan minat mereka. Kemanusiaan boleh nyata dalam larangan hukuman yang tidak adil, pengindividuan pendidikan, penciptaan syarat khas untuk orang kurang upaya, pengembangan rangkaian pelbagai institusi pendidikan, dll.;
— kemanusiaan pendidikan — meningkatkan peranan kemanusiaan dan barangan sosial(sejarah, undang-undang, sains politik, kajian budaya, ekonomi, sosiologi, dll.) dalam proses pendidikan sekolah, universiti, memperuntukkan lebih banyak jam untuk pengajian mereka dalam kurikulum;
— pendemokrasian pendidikan—memperluaskan hak dan kebebasan institusi pendidikan, guru dan pelajar, meningkatkan kebolehcapaian pendidikan, termasuk untuk kelas bawahan masyarakat;
— pengkomputeran pendidikan — meluaskan skop aplikasi teknologi komputer terkini dalam proses pendidikan. Sebagai contoh, banyak sekolah hari ini menggunakan bukan sahaja program komputer pendidikan, tetapi juga papan putih interaktif dan sebagainya.;
— pengantarabangsaan pendidikan — integrasi (konvergensi) sistem pendidikan negara yang berbeza, membawa mereka kepada satu standard. Sebagai contoh, hari ini di banyak negara apa yang dipanggil proses Bologna sedang dijalankan - sistem tahap bersatu sedang dibuat pendidikan tinggi- Ijazah Sarjana Muda dan Sarjana. Negara kita juga memperkenalkan peringkat pendidikan tinggi ini beberapa tahun lalu dan bukannya pengkhususan;
— peningkatan dalam tempoh pendidikan adalah trend yang ditunjukkan dalam memanjangkan syarat kedua-dua pendidikan am dan latihan profesional. Oleh itu, hari ini idea "pendidikan sepanjang hayat" sedang berkembang secara aktif, yang bermaksud bahawa walaupun selepas menamatkan pengajian dari universiti, seseorang mesti meneruskan pendidikannya dalam bentuk belajar sendiri atau secara berkala meningkatkan kelayakannya melalui kursus. untuk kekal sebagai pakar yang dicari.
Fakta menarik. Pendidikan sekolah di semua negeri telah dan diberi kepentingan yang besar. Pendidikan melahirkan generasi baru iaitu masa depan.
Seperti yang disaksikan oleh kronik, sekolah pertama di Rus muncul pada tahun 988 semasa pemerintahan Vladimir I Svyatoslavich. Ia dipanggil "Pembelajaran Buku." Putera Vladimir memberi arahan untuk memilih kanak-kanak daripada keluarga " orang yang terbaik“Namun, bagi mereka, belajar di sekolah menjadi ujian. Ibu-ibu tidak mahu menghantar anak-anak mereka ke Pendidikan Buku, melihat mereka pergi dengan air mata dan ratapan, seolah-olah dalam perjalanan terakhir orang mati.
Amalan massa pendidikan sekolah diperkenalkan oleh Yaroslav the Wise. Dia dapat mengumpulkan tiga ratus kanak-kanak di Novgorod dan memberi perintah untuk "mengajar mereka buku." Oleh itu sekolah massa pertama telah dibuka. Amalan ini cepat merebak ke seluruh Rusia - institusi pendidikan dibuka di biara.
Semasa era kuk Mongol, perkembangan pendidikan di negara kita semakin perlahan. Sekolah mula dibuka semula hanya pada abad ke-16. Pembaharuan Peter I membawa dorongan besar kepada pembangunan pendidikan Dia mengasaskan sejumlah besar sekolah marin, navigasi dan sains digital.

Peraturan undang-undang pendidikan di Persekutuan Rusia. Hak dan kewajipan peserta dalam proses pendidikan

Peraturan undang-undang pendidikan di negara kita dijalankan mengikut Undang-undang Persekutuan 29 Disember 2012 No. 273-FZ "Mengenai Pendidikan di Persekutuan Rusia". Ia berkuat kuasa pada 1 September 2013.
Di Rusia, bagi warganegara di bawah umur 18 tahun, adalah wajib untuk menerima pendidikan umum asas. Ibu bapa wajib memastikan anak-anak mereka mendapat pendidikan asas am. Negeri menjamin pendidikan umum percuma dan boleh diakses secara umum di mana-mana peringkat, serta pendidikan vokasional menengah dan tinggi percuma secara kompetitif.
Organisasi kemasukan warganegara ke organisasi pendidikan profesional untuk latihan dalam program vokasional menengah dan pendidikan tinggi dijalankan oleh jawatankuasa kemasukan, yang diluluskan di setiap sekolah teknikal, kolej, dan universiti. Jawatankuasa kemasukan menganjurkan ujian kemasukan (peperiksaan, temu duga, dll.), menyusun senarai penarafan pemohon dan membangunkan draf pesanan untuk kemasukan pemohon. Perintah pendaftaran ditandatangani oleh pengarah (rektor universiti).
Organisasi pendidikan mesti mempunyai lesen untuk aktiviti pendidikan. Lesen memberi hak untuk menjalankan proses pendidikan, tetapi tidak mengeluarkan dokumen pendidikan yang dikeluarkan oleh kerajaan. Hak untuk mengeluarkan dokumen pendidikan tersebut adalah milik organisasi pendidikan yang mempunyai sijil akreditasi negeri. Akreditasi ialah prosedur untuk mewujudkan kesesuaian kualiti pendidikan di sekolah tertentu, sekolah teknik, kolej, universiti, dsb. keperluan standard pendidikan negeri persekutuan.
Organisasi pendidikan diwajibkan untuk membiasakan pemohon dan (atau) ibu bapanya (wakil undang-undang) dengan piagamnya, dengan lesen untuk menjalankan aktiviti pendidikan, dengan sijil akreditasi negara, dengan program pendidikan dan dokumen lain yang mengawal selia organisasi dan pelaksanaan aktiviti pendidikan, hak dan tanggungjawab pelajar .
Jawatankuasa kemasukan bertanggungjawab untuk memaklumkan pemohon tentang peraturan kemasukan, bilangan tempat untuk belajar dengan mengorbankan belanjawan persekutuan (percuma).
Kemasukan ke institusi pengajian tinggi dijalankan berdasarkan keputusan Peperiksaan Negeri Bersepadu (USE). Keputusan Peperiksaan Negeri Bersepadu sah selama empat tahun. Pemohon mempunyai hak untuk mengambil semula peperiksaan wajib pada hari simpanan setahun sekali, dan Peperiksaan Negeri Bersepadu pilihan hanya selepas setahun. Pemohon mempunyai hak untuk memohon kemasukan ke tidak lebih daripada lima universiti setahun, di mana setiap satu dia boleh memilih tidak lebih daripada tiga bidang latihan yang dikehendaki (kepakaran).
Selaras dengan undang-undang, pelajar diberikan hak berikut:
1) pilihan organisasi yang menjalankan aktiviti pendidikan, bentuk pendidikan dan bentuk latihan selepas menerima pendidikan umum asas atau selepas mencapai umur lapan belas tahun;
2) menyediakan syarat untuk pembelajaran, dengan mengambil kira ciri-ciri perkembangan psikofizikal dan status kesihatan mereka;
3) latihan mengikut kurikulum individu, termasuk latihan dipercepatkan, dalam had program pendidikan yang dikuasai dengan cara yang ditetapkan oleh tindakan tempatan organisasi pendidikan;
4) penyertaan dalam pembentukan kandungan seseorang pendidikan vokasional tertakluk kepada pematuhan piawaian pendidikan negeri persekutuan;
5) pilihan pilihan (pilihan untuk tahap pendidikan, profesion, kepakaran atau bidang latihan tertentu) dan elektif (dipilih dalam wajib) mata pelajaran akademik, kursus, disiplin;
6) menguasai, bersama-sama dengan mata pelajaran akademik, kursus, disiplin (modul) dalam program pendidikan yang dikuasai, mana-mana mata pelajaran akademik lain, kursus, disiplin (modul) yang diajar dalam organisasi;
7) pengkreditan oleh organisasi yang menjalankan aktiviti pendidikan, mengikut cara yang ditetapkan olehnya, hasil penguasaan pelajar dalam mata pelajaran akademik, kursus, disiplin (modul), latihan, program pendidikan tambahan di organisasi lain yang menjalankan aktiviti pendidikan;
8) penangguhan daripada perkhidmatan ketenteraan;
9) menghormati maruah manusia;
10) kebebasan hati nurani, maklumat, kebebasan menyatakan pandangan dan kepercayaan sendiri;
11) cuti;
12) cuti akademik;
13) pemindahan untuk mendapatkan pendidikan dalam profesion lain, kepakaran dan (atau) bidang latihan, dalam bentuk pendidikan lain;
14) peralihan daripada latihan berbayar kepada latihan percuma berdasarkan tindakan tempatan organisasi;
15) penyertaan dalam pengurusan organisasi pendidikan mengikut cara yang ditetapkan oleh piagamnya (contohnya, penyertaan dalam aktiviti majlis kerajaan sendiri);
16) merayu terhadap tindakan organisasi pendidikan mengikut cara yang ditetapkan oleh perundangan Persekutuan Rusia;
17) penggunaan percuma perpustakaan dan sumber maklumat, pendidikan, pengeluaran, asas saintifik organisasi pendidikan;
18) menggunakan, mengikut cara yang ditetapkan oleh peraturan tempatan, infrastruktur perubatan dan kesihatan, objek kebudayaan dan kemudahan sukan sesebuah organisasi pendidikan;
19) pembangunan kebolehan dan minat kreatif seseorang, termasuk penyertaan dalam pertandingan, olimpiade, pameran, pertunjukan, acara pendidikan jasmani, acara sukan, termasuk rasmi. pertandingan sukan, dan acara awam lain;
20) galakan untuk berjaya dalam aktiviti pendidikan, pendidikan jasmani, sukan, sosial, saintifik, saintifik dan teknikal, kreatif, eksperimen dan inovatif;
21) menggabungkan pendidikan dengan kerja tanpa menjejaskan pembangunan program pendidikan, pelaksanaan kurikulum individu berdasarkan tindakan tempatan organisasi.
Pelajar organisasi pendidikan Rusia diwajibkan untuk:
1) menguasai program pendidikan dengan teliti, melaksanakan kurikulum individu, termasuk menghadiri sesi latihan yang disediakan oleh kurikulum atau kurikulum individu, melaksanakan latihan diri ke kelas, menyelesaikan tugas yang diberikan oleh tenaga pengajar sebagai sebahagian daripada program pendidikan;
2) mematuhi keperluan piagam organisasi yang menjalankan aktiviti pendidikan, peraturan dalaman, peraturan kediaman di asrama dan sekolah berasrama serta peraturan tempatan lain mengenai organisasi dan pelaksanaan aktiviti pendidikan;
3) menjaga menjaga dan mengukuhkan kesihatan diri, berusaha untuk pembangunan moral, rohani dan jasmani serta pembaikan diri;
4) menghormati kehormatan dan maruah pelajar lain dan pekerja organisasi yang menjalankan aktiviti pendidikan, tidak menimbulkan halangan kepada pelajar lain yang menerima pendidikan;
5) menjaga harta benda organisasi yang menjalankan aktiviti pendidikan.
Bagi kegagalan untuk mematuhi atau melanggar piagam organisasi yang menjalankan aktiviti pendidikan, peraturan dalaman, peraturan kediaman di asrama dan sekolah berasrama serta peraturan tempatan lain mengenai organisasi dan pelaksanaan aktiviti pendidikan, langkah tatatertib boleh dikenakan kepada pelajar - teguran, teguran, penyingkiran daripada organisasi, menjalankan aktiviti pendidikan. Pemecatan tidak terpakai kepada pelajar sekolah yang belajar dalam program asas
Pendidikan am adalah wajib di Rusia. Tiada tindakan tatatertib akan diambil Kepada pelajar dalam program pendidikan prasekolah, pendidikan am rendah, serta Kepada pelajar kurang upaya.
Fakta menarik. Akreditasi aktiviti pendidikan - cara yang paling penting menjamin hak pemohon dan pelajar untuk menerima pendidikan berkualiti. Berdasarkan keputusan peperiksaan akreditasi, berpuluh-puluh universiti dan kolej setiap tahun dilucutkan akreditasi negeri. Pelajar dipindahkan ke institusi pendidikan lain yang bertauliah.
Sebelum memasuki universiti, anda harus bertanya sama ada institusi pendidikan itu mempunyai sijil akreditasi untuk bidang pengajian (kepakaran) di mana anda bercadang untuk belajar. Anda boleh melakukan ini di laman web Perkhidmatan persekutuan untuk penyeliaan dalam bidang pendidikan dan sains atau dalam jawatankuasa kemasukan institusi pendidikan 1.

2. Akhlak, seni dan agama sebagai unsur budaya kerohanian

Hakikat akhlak
moral - satu bentuk kesedaran sosial, termasuk nilai, peraturan, keperluan yang mengawal tingkah laku orang. Dalam erti kata lain, ini adalah idea yang diterima secara sosial orang tentang tingkah laku yang betul dan tidak wajar, tentang kebaikan dan kejahatan. Agama sebagai salah satu komponen merangkumi prinsip-prinsip akhlak. Sikap moral juga merupakan ciri ajaran etika. Moral hari ini mengawal perhubungan manusia dalam mana-mana masyarakat.
Para saintis mencadangkan bahawa pantang larang menjadi bentuk utama moral. Pantang larang adalah larangan keras terhadap tindakan tertentu. Sebagai contoh, dalam masyarakat purba, pantang larang telah diperkenalkan mengenai hubungan seksual dengan saudara mara dan melakukan perbuatan kesat terhadap orang mati. Pantang larang berpakaian mistik, takut akan hukuman kerana melanggar.
Dengan perkembangan masyarakat, adat timbul - bentuk tindakan yang ditubuhkan secara sejarah, berulang kali berulang, yang di mata ahli masyarakat memperoleh kepentingan wajib. Adat adalah kebiasaan, perkara yang diterima, dipelajari, perkara sehari-hari. Kastam mungkin berubah. Ia meliputi bidang perhubungan sosial yang luas - peribadi, keluarga, profesional, pendidikan, dsb. Sebagai contoh, adat berdiri untuk menyambut guru yang memasuki kelas adalah tindakan yang berulang di kebanyakan sekolah dan universiti.
budaya rohani manusia dan masyarakat abstrak
Berakar umbi dalam kesedaran awam, diteruskan tidak berubah dari generasi ke generasi, adat dan peraturan tingkah laku menjadi tradisi. Kastam paling kerap diikuti hanya kerana "itu kebiasaan". Tradisi dibaluti dengan nada emosi - aspirasi dan usaha orang ramai untuk memelihara dan menghasilkan semula tradisi. Sebagai contoh, sesetengah keluarga mewariskan tradisi dari generasi ke generasi dan mengekalkannya secara suci.
Terdapat banyak fungsi moral, dan tidak mungkin untuk menyusun senarai lengkapnya. Mari kita serlahkan yang utama:
- peraturan - moral mengawal tingkah laku manusia dalam semua bidang kehidupan awam;
- motivasi - moral memotivasikan seseorang, merangsang keinginannya untuk melakukan sesuatu atau tidak melakukan sesuatu. Contohnya, seorang pemuda mengalah Pengangkutan awam tempat nenek. Motif untuk perbuatan ini adalah prinsip moralnya;
- berorientasikan nilai - moral adalah panduan hidup untuk seseorang, menunjukkan kepadanya apa yang baik dan apa yang buruk;
- konstitutif - moral menetapkan bentuk tertinggi tingkah laku manusia yang mendominasi semua pengawal selia lain.
Sebagai contoh, moral menetapkan peraturan "jangan mencuri." Ia telah menjadi pengawal selia tertinggi dalam kebanyakan masyarakat;
- penyelarasan - moral menyelaraskan tindakan orang, memastikan konsistensi tingkah laku mereka;
- pendidikan - moral mempengaruhi didikan seseorang. Ramai saintis mengelirukan konsep moral dan moral.
Namun begitu, adalah mungkin untuk mengesan perbezaan halus dalam pemahaman kategori falsafah ini. Moral ialah satu bidang kesedaran sosial, malah satu bidang budaya, yang menyamaratakan peraturan tingkah laku manusia. Dan moral adalah prinsip khusus tingkah laku manusia yang sebenar.
Moral berkait rapat dengan undang-undang. Ciri-ciri umum norma moral dan undang-undang ialah ia bersifat universal, meluaskan kesannya kepada semua orang, mempunyai objek peraturan yang sama - hubungan sosial, berdasarkan konsep keadilan, dan bertindak sebagai ukuran kebebasan dalam masyarakat. Moral dan undang-undang mempunyai struktur yang sama - ia termasuk peraturan tingkah laku dan sekatan untuk ketidakpatuhan. Cuma sekatan ini berbeza.
Pada masa yang sama, kita boleh menyerlahkan perbezaan antara norma moral dan undang-undang:
- moral terbentuk kerana tempoh pembangunan masyarakat dan menjadi satu bentuk kesedaran sosial, manakala undang-undang telah dibenarkan (diterima) oleh negara;
- norma moral dikuatkuasakan dengan paksaan kebiasaan, akibat kepercayaan, pendidikan, manakala norma undang-undang adalah wajib dan disokong oleh kuasa negara;
- kegagalan untuk mematuhi norma moral diikuti dengan penyesalan, kecaman awam, dan sekatan tidak rasmi lain yang memerlukan liabiliti undang-undang yang dikenakan oleh negara;
— norma moral mengawal kawasan hubungan sosial yang lebih luas, berbeza dengan norma undang-undang yang mengawal hanya hubungan yang dikawal oleh negara. Sebagai contoh, hubungan persahabatan dan cinta tidak dikawal secara langsung oleh undang-undang, tetapi moral mengawalnya;
— norma moral tidak diformalkan di mana-mana, manakala norma undang-undang paling kerap dibentangkan dalam peraturan yang dikeluarkan secara rasmi.
Prinsip moral dan peraturan kelakuan adalah sebahagian budaya moral individu. Budaya moral seseorang individu ialah tahap di mana seseorang individu mengasimilasikan dan menyokong kesedaran moral dan etika dan budaya masyarakat. Ini adalah elemen pendidikan yang paling penting.
Budaya moral moden didasarkan pada banyak prinsip moral. Antaranya boleh kita ketengahkan “ Peraturan Emas moraliti”, yang diungkapkan oleh Immanuel Kant: “Bertindaklah terhadap orang lain sebagaimana anda ingin mereka bertindak terhadap anda.” Prinsip moral yang paling penting juga ialah humanisme—kedermawanan, pengiktirafan keperibadian setiap orang, pertimbangan keperluan dan kepentingannya, larangan keganasan dan pencerobohan. Prinsip moral yang lain ialah autonomi moral individu. Ini bermakna keupayaan seseorang untuk memilih cara tindakannya dan bertanggungjawab ke atasnya. Tanggungjawab individu adalah mungkin apabila dia mempunyai hak untuk menentukan garis tingkah lakunya sendiri. Prinsip moral yang penting juga humanisme - cinta kemanusiaan, pengiktirafan hak setiap orang untuk kebahagiaan. Humanisme memerlukan penolakan sebarang bentuk keganasan terhadap manusia.
Fakta menarik. Moral dikaitkan bukan sahaja dengan kesedaran manusia, tetapi juga dengan proses saraf di dalam otak. Ternyata rangkaian saraf (sebahagian daripada otak) yang terlibat dalam membuat keputusan moral sebahagiannya bertindih dengan rangkaian yang bertanggungjawab untuk kepercayaan tentang niat orang lain, dan pada rangkaian yang dikaitkan dengan idea keadaan emosi orang lain (iaitu dengan belas kasihan, empati). Ini mengesahkan kepercayaan umum bahawa pertimbangan moral berkaitan dengan melihat sesuatu melalui mata orang lain dan keupayaan untuk memahami perasaan orang lain.

Pilihan moral dan kawalan kendiri moral individu

Piawaian moral ditetapkan ideal moral - satu set sifat yang harus membezakan tingkah laku dan hubungan sosial seseorang dengan orang lain. Pilihan tindakan tertentu sentiasa kekal dengan orang itu. Hak untuk memilih sedemikian mengandaikan tanggungjawab untuknya. Tanggungjawab sosial tersebut direalisasikan terutamanya dalam bentuk sosial. Sebagai contoh, masyarakat memberi seseorang hak untuk memilih garis tingkah lakunya berhubung dengan orang lain. Pada masa yang sama, apabila memenuhi keinginannya, seseorang mesti memberi tumpuan kepada hak dan peluang orang lain. Imperatif kategori I. Kant yang disebutkan di atas adalah jaminan sikap moral orang terhadap satu sama lain.
Dengan bantuan moral, masyarakat menilai bukan sahaja tindakan praktikal orang, tetapi juga motif, motif dan niat, perasaan, keinginan, dll. Pada masa yang sama, bidang keperibadian seseorang ini tidak nyata secara langsung dalam interaksi sosial, oleh itu, dalam kes ini, peranan khas dimiliki oleh pengawal selia dalaman. Peranan yang paling penting dalam peraturan moral dimainkan oleh pembentukan dalam setiap individu keupayaan untuk secara relatifnya mengembangkan dan mengarahkan garis tingkah lakunya sendiri dalam masyarakat tanpa kawalan luaran harian. Keupayaan ini dinyatakan dalam konsep seperti hati nurani, kehormatan, harga diri, kewajipan moral.
Pengatur dalaman personaliti yang paling penting ialah hati nurani. hati nurani - ini adalah kategori etika yang menyatakan bentuk tertinggi keupayaan individu untuk mengawal kendiri moral. Seseorang yang telah mengembangkan idea tentang hati nurani tidak akan membenarkan perbuatan tidak bermoral yang dinyatakan dengan jelas, kerana ia boleh mengakibatkan tanggungjawab moral dalam bentuk penyesalan. Hati nurani adalah salah satu pengawal selia tingkah laku manusia yang paling kuno dan paling intim. Bersama-sama dengan kategori moral yang lain, ia membolehkan seseorang menyedari tanggungjawab moralnya kepada orang lain dan masyarakat secara keseluruhan. Hati nurani adalah sejenis hukuman penjara dalaman yang tidak membenarkan perbuatan tidak bermoral dan menghukum atas perbuatan mereka.
Kewajipan - kewajipan moral yang tinggi, yang telah menjadi sumber intrapersonal subordinasi sukarela kehendak seseorang kepada tugas-tugas mencapai dan memelihara nilai-nilai moral tertentu. Hutang ialah satu lagi pengawal selia dalaman bagi tingkah laku seseorang, berdasarkan kesedaran tentang kepentingan tingkah laku yang betul dan ketidakbolehterimaan tingkah laku yang tidak wajar. Kesedaran tentang kewajipan memaksa seseorang untuk membuat pilihan moral dan berkhidmat kepada masyarakat dan cita-citanya. Contohnya adalah hutang kepada Tanah Air dalam bentuk perkhidmatan ketenteraan. Sebahagian besar lelaki muda memasuki tentera dengan kesedaran tentang tugas ini. Kewajipan dinyatakan dalam bentuk perangsang dalaman tingkah laku manusia, kesedaran yang membawa kepada pelaksanaan tingkah laku yang betul (iaitu, betul, diperlukan oleh masyarakat). Hati nurani dan kewajipan seseorang individu sentiasa mengukuhkan kehormatannya.
budaya masyarakat masyarakat
penghormatan - ini adalah kategori etika yang merangkumi kesedaran individu tentang kepentingan sosialnya dan pengiktirafan kepentingan ini oleh masyarakat. Kategori ini tidak membenarkan tingkah laku yang akan memalukan seseorang. Dalam masyarakat, kepentingan khusus dilampirkan kepada penghormatan wakil-wakil profesion yang berkaitan dengan tugas kepada negara dan negeri. Oleh itu, konsep "kehormatan pegawai" digunakan secara meluas. Pada masa yang sama, setiap orang mempunyai kehormatan. Setiap orang mesti menjaga kehormatannya, kehormatan keluarga, kota, orang, dll.
Martabat - harga diri seseorang individu, kesedarannya tentang kualiti, kebolehan, pandangan dunia, tugas yang dicapai dan kepentingan sosialnya. Maruah adalah gabungan banyak idea yang orang ada tentang diri mereka, keperibadian mereka. Rasa bernilai menyebabkan orang ramai mengelak daripada tingkah laku yang boleh menjejaskan harga diri moral dan penilaian keperibadian oleh orang lain.
Terima kasih kepada kawalan kendiri moral, seseorang mengembangkan prinsip kehidupan sosial yang positif - idea asas yang membimbing seseorang dalam kehidupan. Sebagai contoh, ramai lelaki telah membangunkan prinsip layanan hormat terhadap wanita dan tidak boleh menerima sebarang tekanan, terutamanya keganasan terhadapnya. Seseorang biasanya membawa prinsip ini sepanjang hidupnya. Prinsip kehidupan adalah pengawal selia tingkah laku manusia yang mewarnai seluruh hidupnya, ia adalah pembatas dan pengawal selia tingkah laku setiap anggota masyarakat.
Pilihan moral dan kawalan kendiri moral individu yang berkaitan adalah kategori terpenting yang menyumbang kepada perkembangan interaksi sosial yang membina antara manusia.
Fakta menarik* Hati nurani, tugas, kehormatan, maruah mewarnai tingkah laku setiap orang. Pada masa yang sama, saintis berhujah tentang punca dan masa kejadiannya. Pandangan yang paling umum diterima ialah kategori moral timbul sebagai hasil daripada keperluan luaran masyarakat yang ditetapkan untuk seseorang. Masyarakat menghukum tingkah laku yang terlalu mementingkan diri sendiri (iaitu, bertujuan semata-mata untuk memenuhi keperluan sendiri, malah merugikan orang lain) dan menggalakkan altruisme (aktiviti yang berkaitan dengan keprihatinan yang tidak mementingkan diri sendiri untuk kesejahteraan orang lain).
Teori ini dikemukakan oleh Charles Darwin. Menurutnya, setiap daripada kita mempunyai keinginan untuk mengambil berat terhadap orang lain; Jika, kerana mementingkan diri sendiri, kita tidak mengikuti keinginan ini dan, sebagai contoh, tidak membantu jiran kita dalam kesusahan, kemudian, apabila kita membayangkan dengan jelas kesusahan yang kita alami, keinginan untuk membantu jiran kita akan timbul semula dan rasa tidak puas hati akan timbul. menyebabkan kita rasa pedih penyesalan.
Hati nurani, seperti kategori lain, dengan itu timbul pada peringkat awal perkembangan manusia, apabila hubungan sosial terbentuk.

Seni dan peranannya dalam kehidupan manusia

Seni ialah aktiviti manusia yang mencerminkan dunia dalam imej artistik dan bertujuan untuk mencipta nilai estetika. Seni telah mengiringi perkembangan masyarakat sejak lahirnya manusia moden.
Seni primitif melakukan terutamanya fungsi ritual - orang dahulu kala melukis tokoh haiwan, tanda ritual dan menggunakannya sebagai objek untuk tindakan ajaib (melempar lembing, dll.). Hari ini sains mengetahui banyak jenis lukisan batu. Genre seni primitif ini terutamanya menyatakan sikap ajaib terhadap dunia, i.e. seseorang percaya bahawa dengan bantuan tindakan ritual ke atas haiwan yang dicat, dia akan bertuah dalam memburu, dsb.
Seni hari ini menyatakan sikap estetik terhadap dunia dan mempunyai sedikit kaitan dengan keperluan utilitarian (sehari-hari, praktikal) seseorang. Intipati seni ialah ekspresi diri kreatif seseorang dalam bentuk yang berbeza. Sebagai contoh, lukisan artis dipenuhi dengan rasa keindahan, inspirasi penciptanya. Ia tidak membayangkan sebarang orientasi utilitarian, tidak seperti lukisan batu orang primitif.
Mari kita serlahkan fungsi utama seni:
- pendidikan - seni mempengaruhi perasaan dan pemikiran orang, mempengaruhi didikan mereka;
bersosial - seni mempengaruhi sosialisasi seseorang, membantunya menjadi ahli masyarakat;
- estetik - seni membentuk cita rasa dan keperluan estetik seseorang;
- hedonistik - seni memberi orang keseronokan dan keseronokan;
- kompensasi - seni membantu memulihkan keharmonian semangat, menggalakkan ketenangan keadaan mental orang;
- kognitif-heuristik - dengan bantuan seni seseorang boleh belajar tentang dunia, hubungan orang, dll.; seni mencerminkan aspek realiti yang sukar dicapai oleh sains.
Senarai ini tidak ditutup; fungsi seni lain boleh dikenal pasti. L.N. Tolstoy berhujah bahawa seni tidak meyakinkan sesiapa, ia hanya menjangkiti idea. "Dijangkiti" dengan idea, seseorang hidup secara berbeza. Dia peduli
kepada masalah sosial, sedia membantu orang lain. Ini adalah kepentingan yang penting seni - untuk membentuk personaliti dengan cita rasa estetik, permintaan dan garis panduan yang mantap.
Seni mempunyai beberapa ciri khusus: ia adalah kiasan dan visual, melibatkan ciptaan artistik, menumpukan perhatian pada kecantikan, dan secara langsung mempengaruhi dunia emosi individu.
Seni adalah fenomena tertentu. Di satu pihak, ini bentuk khas kesedaran sosial, menyatakan dan merakam, pertama sekali, sikap estetik terhadap dunia, rasa keindahan, dan sebaliknya, ini adalah pemahaman intelektual dunia objektif dan mengubah dunia ini mengikut idea tentang apa yang sepatutnya. . Seorang artis sering melukis gambar bukan sahaja untuk menyatakan perasaan estetiknya, tetapi juga untuk menyampaikan makna dan keinginan. Sebagai contoh, lukisan "Black Square" oleh Kazimir Malevich, yang pada masa itu menjadi cabaran kepada seni tradisional. Penulis sering berkata bahawa dia ingin menunjukkan "infiniti dan keabadian" dengan gambar ini, bahawa jika anda melihat untuk masa yang lama dan dengan tumpuan terus ke tengah dataran, "... tanpa terganggu oleh apa-apa, seperti dalam "kamera obscura," maka, pada akhirnya, anda akan mula merasakannya." Beberapa pengkritik seni melihat dalam lukisan ini sebagai bantahan terhadap bentuk seni tradisional yang mapan, terhadap asas sosial yang tidak lagi memenuhi keperluan masa itu. Mana-mana lukisan mengandungi bukan sahaja keindahan, tetapi juga makna mendalam dan pengalaman pencipta.
Setiap negara berusaha untuk memelihara dan mewariskan kepada generasi akan datang hasil ciptaan artis hebatnya. Untuk tujuan ini, muzium, pameran dan galeri seni sedang giat membangun di semua negara. Negara membiayai aktiviti mereka.
Fakta menarik. Seni mesti mengikut kanun - peraturan, tradisi yang ditetapkan. Canons memainkan peranan khas dalam lukisan ikon. Oleh itu, sejak zaman purba, oker, emas, dan lain-lain dianggap sebagai warna kanonik dalam ikon. (tetapi bukan biru). Ikon Our Lady of Kazan dan Our Lady of Vladimir telah dicat dengan tepat dengan bantuan warna-warna ini. Pada masa yang sama, arah gaya baru muncul secara berkala dalam seni. Semasa era pemecahan di Rusia (abad XII-XV), sebuah sekolah khas lukisan ikon telah dibentuk - Novgorod, yang menggunakan bukan sahaja warna kanonik. Oleh itu, walaupun warna biru sering dijumpai pada ikon Novgorod.
Lukisan telah berkembang untuk masa yang lama dalam rangka kanun yang ditetapkan oleh Akademi Seni. Gaya lukisan khas timbul - akademik, yang paling penting ciri tersendiri yang merupakan lukisan tegar kontur figura - nampaknya wira lukisan itu bergambar. Mari kita ingat, sebagai contoh, lukisan Karl Bryullov "Hari Terakhir Pompeii". Angka-angka itu kelihatan beku, walaupun drama peristiwa yang digambarkan.
Salah satu percubaan pertama untuk membezakan kreativiti mereka dengan akademik di Rusia ialah aktiviti Peredvizhniki ("Association of Travelling Exhibitions") pada pertiga terakhir abad ke-19. (V.I. Surikov, I.E. Repin, I.I. Shishkin, V.M. Vasnetsov, I.N. Kramskoy, dll.). Lukisan-lukisan Wanderers mengekalkan ciri-ciri akademik, tetapi kontur angka, sebagai peraturan, kurang dilukis dengan kaku, yang mencipta ilusi pergerakan.

Jenis-jenis seni

Seni menggunakan sistem tanda-simbolik, i.e. sistem simbol dan tanda yang diterima umum. Mereka boleh dinyatakan dalam teknik khas imej, pementasan, muzik, dll. Bergantung pada spesifik sistem ini, "bahasa" seni khas, jenis seni utama boleh dibezakan: seni bina, arca, seni hiasan dan gunaan, kesusasteraan, muzik, teater, sarkas, balet, pawagam, fotografi, pelbagai seni , dan lain-lain. Mari kita pertimbangkan klasifikasi ini dengan lebih terperinci.
Seni bina - bentuk seni yang monumental, tujuannya adalah untuk mencipta struktur dan bangunan yang diperlukan untuk kehidupan dan aktiviti manusia, dengan mengambil kira norma estetika. Bentuk struktur seni bina berbeza di kalangan orang yang berbeza dan bergantung kepada banyak faktor: keadaan geografi dan iklim, landskap kawasan itu, dsb. Contoh jenis seni ini boleh menjadi Katedral St. Sophia di Kyiv, bangunan Universiti Negeri Moscow di Moscow.
Seni bina lebih berkait rapat dengan perkembangan teknologi berbanding seni lain. Ia mampu digabungkan dengan lukisan monumental, arca, hiasan dan bentuk seni lain. Contohnya ialah hiasan bangunan dengan gubahan arca dan imej yang indah.
seni - kumpulan spesies kreativiti artistik, realiti menghasilkan semula secara visual. Seni halus termasuk lukisan, grafik, arca, dll.
Grafik termasuk lukisan dan karya cetakan artistik (ukiran, litografi). Ia berdasarkan kemungkinan mencipta bentuk artistik ekspresif dengan menggunakan garisan, sapuan dan bintik-bintik warna berbeza yang digunakan pada permukaan helaian. Grafik tertumpu terutamanya pada hubungan bentuk dan garisan pada helaian kertas atau kanvas.
Lukisan menangkap hubungan sebenar warna dunia, dalam warna dan melalui warna ia menyatakan intipati objek, nilai estetiknya, mengesahkan tujuan sosial mereka, surat-menyurat atau percanggahan dengan alam sekitar. Ini adalah seni halus yang rata, kekhususannya adalah untuk mewakili, dengan bantuan cat yang digunakan pada permukaan, imej dunia nyata, diubah oleh imaginasi kreatif artis. Perkara utama dalam lukisan adalah gabungan warna. Lukisan terbahagi kepada:
- untuk monumental (fresco) - lukisan pada plaster basah dengan cat yang dicairkan dalam air, atau mozek - imej yang diperbuat daripada batu berwarna, smalt, jubin seramik;
- kuda-kuda - kanvas yang dibuat pada kuda-kuda. Lukisan diwakili oleh pelbagai genre: potret, landskap, masih hidup, genre sejarah, genre harian, lukisan ikon, dll.
Arca - seni visual spatial, menguasai dunia dalam imej plastik - figura yang dicipta oleh pengukir. Bahan utama yang digunakan dalam arca ialah batu, gangsa, marmar, dan kayu. Pada peringkat perkembangan masyarakat sekarang, bilangan bahan yang digunakan untuk membuat arca telah berkembang: keluli, plastik, konkrit, dll.
Seni hiasan dan gunaan - sejenis aktiviti kreatif untuk mencipta barangan rumah yang bertujuan untuk memenuhi keperluan utilitarian dan artistik dan estetik orang. Seni hiasan dan gunaan termasuk produk yang diperbuat daripada pelbagai bahan dan menggunakan pelbagai teknologi yang telah wujud tidak berubah selama beberapa dekad dan bahkan berabad-abad. Ini adalah apa yang dipanggil kraf rakyat, yang diwarisi dari generasi ke generasi di bahagian yang berlainan di dunia. Contohnya termasuk renda Yelets, lukisan Khokhloma, dsb.
Bahan untuk objek seni hiasan dan gunaan boleh menjadi logam, kayu, tanah liat, batu, tulang. Terdapat pelbagai jenis teknik teknikal dan artistik untuk membuat produk: ukiran, sulaman, lukisan, emboss, dll. Utama ciri ciri objek seni hiasan dan gunaan - hiasan, yang terdiri daripada imejan dan keinginan untuk menghias, membuat lebih baik, lebih cantik.
kesusasteraan - sejenis seni di mana pembawa bahan imejan ialah perkataan. Bidang kepentingan sastera termasuk fenomena alam dan sosial, pelbagai bencana sosial, kehidupan rohani individu, perasaannya. Melalui perkataan itu, pengarang menyatakan sikapnya terhadap realiti. Dalam pelbagai genrenya, kesusasteraan merangkumi bahan ini sama ada melalui pengeluaran semula aksi yang dramatik, atau melalui penceritaan peristiwa yang epik, atau melalui pendedahan diri lirik. dunia dalaman orang.
Muzik - sejenis seni di mana cara menjelmakan imej artistik adalah bunyi muzik yang teratur dengan cara tertentu. Unsur utama dan cara muzik ekspresif ialah mod, irama, meter, tempo, timbre, melodi, harmoni, polifoni, instrumentasi. Muzik direkodkan dalam notasi muzik dan direalisasikan dalam proses persembahan.
Koreografi - seni yang menekankan pergerakan dan pose badan manusia, bermakna secara puitis, tersusun dalam masa dan ruang. Tarian berinteraksi dengan muzik, bersama-sama dengannya membentuk imej muzikal dan koreografi.
Teater - sejenis seni yang meneroka dunia secara artistik melalui aksi dramatik yang dilakukan oleh pasukan kreatif. Asas teater ialah dramaturgi. Sifat sintetik seni teater menentukan sifat kolektifnya: persembahan menggabungkan usaha kreatif penulis drama, pengarah, artis, komposer, koreografer dan pelakon.
Foto - seni yang menghasilkan semula pada satah, melalui garisan dan bayang-bayang, kontur dan bentuk objek yang disampaikannya. Fotografi sebagai bentuk seni muncul agak baru-baru ini. Ia telah memperoleh perkembangan tertentu berkaitan dengan kemunculan cara terkini pemprosesan media fotografi (grafik komputer, dll.).
Pawagam (sinematografi) - seni menghasilkan semula imej bergerak yang ditangkap pada filem ke skrin untuk mencipta kesan realiti hidup. Pawagam adalah ciptaan abad ke-20. Penampilannya ditentukan oleh pencapaian sains dan teknologi dalam bidang optik, kejuruteraan elektrik dan fotografi, kimia, dll.
Fakta menarik. Jenis seni yang paling kuno ialah seni bina, lukisan, seni hiasan dan gunaan, dan kesusasteraan. Asal usul teater di negara kita juga boleh ditemui pada zaman dahulu. Persembahan lakonan pertama dikaitkan dengan perayaan keagamaan atau ritual pagan. Sejak abad ke-11. buffoone dan buffoonery menjadi meluas sebagai bentuk seni. Teater diraja pertama di Rusia adalah milik Alexei Mikhailovich dan wujud dari 1672 hingga 1676. Permulaannya dikaitkan dengan nama boyar Artamon Matveev.
Kelahiran sinematografi berlaku pada akhir abad ke-19. Pada tahun 1895, adik-beradik Lumière dapat mencipta kamera sinematografi yang berfungsi dan membuat beberapa video. Filem pertama adalah tanpa bunyi dan melibatkan sama ada penggunaan teks pada filem atau suara mereka pada masa demonstrasi oleh juruhebah. Pawagam menjadi bunyi hanya pada separuh pertama abad ke-20.
Di negara kita, filem pertama dianggap sebagai naratif filem yang hebat "Aelita" (1924). Pada tahun 1925, filem "Battleship Potemkin" oleh Sergei Eisenstein dikeluarkan, yang dianggap sebagai salah satu filem paling penting dalam sejarah pawagam Soviet. Filem Soviet pertama, yang pada asalnya difilemkan sebagai filem bunyi, dikeluarkan pada tahun 1931 dan dipanggil "A Start to Life."

Agama dan peranannya dalam masyarakat

Agama memainkan peranan penting dalam kehidupan masyarakat. Perlu diingat bahawa, pada satu tahap atau yang lain, agama sentiasa mengiringi jalan sejarah masyarakat. Semasa tahap sukar dan titik perubahan dalam pembangunan masyarakat, peranan agama meningkat berkali-kali ganda. Orang sering menemui penghiburan di dalamnya, erti kehidupan dalam aliran kesukaran dan bencana sosial.
Sains tidak merumuskan definisi agama dengan jelas. Mari kita serlahkan definisi yang paling biasa:
1) agama dalam pengertian yang luas ialah kepercayaan kepada alam ghaib, kepada Tuhan;
2) agama dalam erti kata sempit - sistem kepercayaan dan ritual yang menyatukan orang yang mengenali dan menyokong mereka menjadi satu komuniti (pengakuan).
Fungsi agama adalah pelbagai. Mari kita serlahkan yang utama:
- pandangan dunia - agama menetapkan prinsip, dogma (kedudukan, meragui kebenaran yang dianggap sebagai dosa), menentukan pemahaman dunia; agama mempengaruhi pembentukan pandangan dunia;
- pampasan - agama memberi makna kepada kehidupan dalam fikiran manusia, mengimbangi batasan, pergantungan, dan ketidakberdayaan orang dalam keadaan hidup yang sukar. Melalui ritual, agama menghiburkan seseorang dan membantu menghilangkan tekanan;
- komunikatif - agama memastikan komunikasi orang yang beriman antara satu sama lain, dengan Tuhan, malaikat, orang kudus;
- kawal selia - agama mengawal hubungan orang antara satu sama lain, mengawal tingkah laku mereka;
- mengintegrasikan - agama menyatukan orang - orang yang beriman - dalam komuniti, memastikan kestabilan organisasi gereja;
- penyampaian budaya - agama memindahkan unsur budaya daripada satu kaum kepada orang lain, menggalakkan perkembangan penulisan dan percetakan.
Komponen terpenting dalam mana-mana agama ialah satu set isu dan perintah etika. Sebagai contoh, Alkitab mengandungi Khotbah di Bukit Yesus Kristus, peruntukan yang paling penting adalah perintah “Jangan membunuh!”, “Jangan mencuri!”, “Jangan berzina!”, “ Jangan membuat bagimu berhala!” dan sebagainya.
Sebelum pembentukan agama moden, terdapat proto-agama (agama awal):
- totemisme - penyembahan mana-mana puak, suku, haiwan atau tumbuhan sebagai nenek moyang mitosnya, kepercayaan terhadap perlindungan mana-mana spesies haiwan atau tumbuhan;
fetisisme - kepercayaan terhadap sifat istimewa, perlindungan objek, objek dunia material;
- animisme - kepercayaan terhadap kewujudan jiwa, kerohanian dunia material dan objeknya;
- sihir - kepercayaan terhadap keupayaan seseorang untuk mempengaruhi kuasa alam melalui tindakan ritual.
Bentuk awal agama (proto-religion) timbul hampir serentak dengan kemunculan manusia moden. Dengan bantuan mereka, orang ramai cuba menjelaskan fenomena alam dan menemui penghiburan dalam tahun-tahun sukar peperangan dan bencana. Perkara utama dalam proto-agama adalah kepercayaan kepada keupayaan untuk mengubah dunia, untuk menjadikannya lebih baik.
Unsur-unsur bentuk awal agama masih kekal dalam dunia moden. Sebagai contoh, lembu dihormati sebagai haiwan suci dalam agama Hindu (totemisme); banyak agama mengandaikan sifat material, yang diberi makna khusus, sifat - salib, berhala (fetisisme); kebanyakan agama percaya bahawa seseorang mempunyai jiwa yang terpisah dari badan pada saat kematian (animisme); agama melibatkan keseluruhan kompleks ritual, doa, dengan bantuan seseorang boleh mempengaruhi alam semula jadi, orang lain, dsb. (sihir).
Agama moden boleh dikelaskan:
- syirik (anggap syirik). Kebanyakan agama dikurniakan politeisme - Buddha, Lamaisme, paganisme, Taoisme, dll. Kebanyakan agama moden adalah politeistik;
- monoteistik (menganggap kepercayaan kepada satu Tuhan). Agama-agama yang menganuti tauhid termasuk Hindu, Kristian, dan Islam. Ini adalah agama-agama kemudian. Dalam agama Kristian, seseorang boleh perhatikan sisa-sisa politeisme - "Tuhan adalah satu daripada tiga orang."
Mengikut tahap penyebaran agama, ia boleh dibahagikan kepada:
- kebangsaan - agama yang dianuti oleh satu orang, bangsa (Yahudi);
- global - biasa di kalangan beberapa negara, tidak terikat dengan mana-mana kumpulan etnik. Terdapat tiga agama dunia: Buddha, Kristian, Islam. Merekalah yang mempunyai pengaruh terbesar di dunia hari ini. Agama Buddha muncul sekitar abad ke-6. BC. V India Purba. Ortodoks dan Katolik adalah cabang utama agama Kristian, yang timbul pada giliran lama dan era baru. Islam muncul sekitar abad ke-5-6. AD
Fakta menarik. Agama kuno dalam sains sering digabungkan dengan satu perkataan - "paganisme". Ia bukan satu agama tertentu, ia adalah banyak agama etnik. Ciri utama paganisme ialah kerohanian alam semula jadi. Dewa pagan mempersonifikasikan kekuatan alam.
Sebelum pembaptisan Rus' pada tahun 988 oleh Putera Vladimir I, paganisme tersebar luas di suku kaum Slavia. Perun, dewa kilat dan perang, diiktiraf sebagai tuhan tertinggi. Kedua dalam senarai ialah Hore, dewa matahari.
Mungkin Hore dalam senarai itu menduplikasi dewa seterusnya - Dazh-tuhan, juga dikaitkan dengan fungsi suria (iaitu, fungsi tuhan matahari). Dalam "The Tale of Igor's Campaign" orang Rusia dua kali disebut sebagai cucu Dazhbog, yang, nampaknya, harus difahami sebagai nenek moyang atau penaung rakyat Rusia, warisan dan kekayaan mereka. Lebih kerap, Dazhbog difahami sebagai tuhan kuasa alam yang memberi kehidupan: hujan, angin, sinar matahari, dll.
Stribog dikaitkan dengan Dazhbog sebagai tuhan - pengedar kekayaan. Fungsinya tidak sepenuhnya jelas untuk sains moden.
Hampir tiada apa yang diketahui tentang dewa seterusnya dalam senarai - Simargl. Simargl dibentangkan sebagai sebutan untuk burung dongeng seperti burung hering atau separuh anjing, separuh burung. Watak mitologi ini, sangat popular di Iran, di jajaran Kiev, nampaknya, adalah dewa "alien" yang benar-benar asing.
Terakhir dalam senarai adalah nama Mokoshi (dewi wanita), satu-satunya watak wanita dalam panteon. Kultus Mokoshi sangat popular di kalangan wanita selama berabad-abad selepas pengenalan agama Kristian. Di utara Rusia, dia diwakili sebagai seorang wanita dengan kepala besar dan lengan panjang, berputar pada waktu malam.

agama dunia

Agama-agama dunia hari ini memberi impak yang besar kepada pembangunan seluruh masyarakat dunia. Mari kita lihat mereka dengan lebih terperinci. Buddhisme - dari perkataan Sanskrit "Budh" - pencerahan. Hari ini ia adalah perkara biasa di Asia Selatan, Tenggara dan Timur. Terdapat banyak pengikut di Rusia - mereka kebanyakannya tinggal di Republik Tuva, Buryatia dan Kalmykia. Sumber doktrin dan set peraturan suci adalah Tipitaka. Pengasas agama Buddha dianggap sebagai Putera Gautama, yang mencapai pencerahan melalui renungan. Tesis Buddhisme yang paling penting ialah pencapaian pencerahan, pemahaman kebenaran melalui perenungan pasif, tidak aktif, pengabstrakan dari semua keinginan duniawi. Sumber semua masalah dan masalah, pengikut agama Buddha percaya, adalah dalam keinginan dan keperluan duniawi. Mereka mesti ditolak.
Agama Kristian tersebar luas terutamanya di Eropah, Amerika Utara dan Selatan. rumah kitab suci- Alkitab. Agama Kristian hari ini diwakili oleh tiga cabang utama - Ortodoks, Katolik, Protestantisme. Ortodoksi lebih meluas di Eropah Timur, termasuk Rusia. Patriark diiktiraf sebagai ketua gereja Ortodoks di negara yang berbeza. Katolik mengiktiraf Paus sebagai ketua gereja. Protestantisme diwakili oleh banyak mazhab dan pergerakan individu Kristian (Lutheran, Gereja Anglikan, Baptist, Adventist, dll.). Agama Kristian mempertahankan idea berdosa manusia sebagai punca semua kemalangannya. Menurut penganut Kristian, hanya doa dan taubat boleh menghilangkan masalah. Tesis utama agama Kristian ialah kesabaran, kerendahan hati, dan pengampunan.
Islam adalah agama termuda di dunia. Ia diedarkan terutamanya di Timur Tengah dan Afrika Utara. Terdapat ramai orang Islam di Rusia - di Tatarstan, Bashkortostan, dan republik Caucasus Utara. Kitab suci utama Islam ialah Al-Quran. Terdapat juga sumber agama lain - Sunnah, Syariah (himpunan norma hukum Islam). Islam adalah agama yang sangat tegas. Pengikutnya diwajibkan solat lima waktu, menahan diri daripada memakan makanan tertentu, bagi wanita - memakai tudung (tudung yang menutup hampir seluruh muka), dsb. Menurut umat Islam, manusia adalah makhluk yang lemah dan dia perlu bergantung kepada pertolongan dan rahmat Allah.
Agama-agama dunia, serta agama-agama negara yang paling maju, mempunyai institusi sosial khas yang menyatukan mereka ke dalam pengakuan (kumpulan agama) - gereja. Gereja ialah sebuah institusi sosial, sebuah organisasi keagamaan, yang berasaskan satu Pengakuan Iman (prinsip doktrin), yang menentukan kandungan etika dan aktiviti keagamaan, ritual dan pemujaan.
Kebanyakan agama melibatkan kerja aktif pendakwah. Matlamat mereka adalah untuk mempromosikan penyebaran agama.
Mereka sering secara aktif mempromosikan penukaran agama ateis (mereka yang tidak menganut agama apa-apa) dan orang dari agama lain kepada agama mereka. Aktiviti ini dipanggil dakwah - ini adalah keinginan untuk menukar orang lain kepada kepercayaan seseorang.
Agama dunia, seperti kebanyakan agama kebangsaan, adalah berdasarkan dogma - peruntukan yang tidak boleh dipersoalkan. Sebagai contoh, dalam agama Kristian, salah satu dogma ini ialah pengiktirafan kewujudan (kewujudan) Tuhan. Meragui ini adalah dosa yang besar. Ungkapan dogma ini dalam Islam adalah frasa Al-Quran "Tiada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah nabinya." Dogma agama dibentangkan dalam buku gereja (Bible, Al-Quran, dll.).
Agama hari ini telah menjadi unsur politik di banyak negara. Oleh itu, penggunaan kuasa oleh presiden di beberapa negara adalah berdasarkan perintah agama. Presiden Amerika Syarikat, selepas memegang jawatan, bersumpah taat setia kepada negara berdasarkan Alkitab. Ketua-ketua gereja Ortodoks dan Katolik sering membuat cadangan untuk menghentikan konflik dan pertempuran ketenteraan, dan secara aktif mengambil bahagian dalam pembinaan aman.
Fakta menarik. Dalam ajaran Islam terdapat konsep "jihad" - ramai yang mentafsirkannya sebagai perang suci menentang orang kafir. Jihad diisytiharkan terhadap orang bukan Yahudi, dan kerana ini, peperangan meletus.
Pada mulanya, jihad difahami dengan cara yang sama sekali berbeza - sebagai perang suci melawan kekurangan diri sendiri.

Agama dan gereja dalam dunia moden. Persatuan agama di Rusia. Kebebasan hati nurani

Rusia adalah negara sekular, seperti banyak negara lain. Gereja dipisahkan dari negeri. Namun, ini tidak bermakna larangan agama.
Selaras dengan prinsip perlembagaan pengasingan persatuan agama dari negeri, pihak berkuasa:
- tidak campur tangan dalam penentuan warganegara tentang sikapnya terhadap agama dan pegangan agama, dalam pendidikan anak-anak oleh ibu bapa atau orang yang menggantikan mereka, mengikut keyakinan mereka dan mengambil kira hak kanak-kanak itu untuk kebebasan hati nurani dan kebebasan beragama;
- tidak memberikan kepada persatuan agama pelaksanaan fungsi pihak berkuasa negeri, lain-lain Agensi-agensi kerajaan, agensi kerajaan dan kerajaan tempatan;
- tidak mengganggu aktiviti persatuan agama jika tidak bercanggah dengan Undang-undang Persekutuan 26 September 1997 No. 125-FZ;
— memastikan sifat sekular pendidikan di institusi pendidikan negeri dan perbandaran.
Negara mengawal peruntukan cukai dan faedah lain kepada organisasi keagamaan, menyediakan bantuan kewangan, material dan lain-lain kepada organisasi keagamaan dalam pemulihan, penyelenggaraan dan perlindungan bangunan dan objek yang merupakan monumen sejarah dan budaya.
Perkara 28 Perlembagaan Persekutuan Rusia menjamin setiap orang kebebasan hati nurani, kebebasan beragama, termasuk hak untuk menganuti secara individu atau bersama-sama dengan orang lain apa-apa agama atau tidak menganut apa-apa, untuk bebas memilih, memiliki dan menyebarkan kepercayaan agama dan lain-lain serta bertindak. sesuai dengan mereka. Kebebasan hati nurani dan agama adalah milik semua orang yang hadir secara sah di wilayah Persekutuan Rusia dan tidak bergantung pada kewarganegaraan orang itu.
Ia tidak dibenarkan untuk mewujudkan kelebihan, sekatan atau bentuk diskriminasi lain bergantung kepada kepercayaan agama, kecuali dalam kes-kes yang ditetapkan oleh undang-undang persekutuan dan hanya setakat yang diperlukan untuk melindungi asas sistem perlembagaan, moral, kesihatan, hak dan sah. kepentingan seseorang dan warganegara, memastikan pertahanan negara dan keselamatan Persekutuan Rusia.
Tiada sesiapa pun diwajibkan melaporkan sikapnya kepada agama dan tidak boleh dikenakan paksaan apabila menentukan sikap mereka terhadap agama, menganuti atau enggan menganut agama, menyertai atau tidak menyertai ibadat, upacara dan upacara keagamaan lain, dalam aktiviti itu. persatuan agama, dalam mengajar agama . Dilarang melibatkan kanak-kanak di bawah umur dalam persatuan agama, serta mengajar agama kepada kanak-kanak di bawah umur di luar kehendak mereka dan tanpa persetujuan ibu bapa atau orang sebagai ganti mereka.
Dalam dunia moden, seseorang dapat melihat peningkatan aktiviti mazhab - ini adalah kumpulan agama yang telah memisahkan diri dari aliran agama utama dan menentangnya. Selalunya mazhab melibatkan kultus pengasas mereka, unsur-unsur aktiviti negatif dari segi sosial. Istilah "mazhab totalitarian" sering digunakan untuk merujuk kepada mazhab tersebut. Contohnya ialah mazhab yang terkenal di Jepun "Aum Shinrikyo" (diharamkan di Rusia), yang melakukan beberapa tindakan pengganas.
Selaras dengan Undang-undang Persekutuan 26 September 1997 No. 125-FZ "Mengenai Kebebasan Hati Nurani dan Persatuan Keagamaan," kumpulan dan organisasi agama boleh dibubarkan jika mereka menjalankan:
- pelanggaran keselamatan awam dan ketenteraman awam;
— tindakan yang bertujuan untuk menjalankan aktiviti ekstremis;
- paksaan untuk memusnahkan keluarga;
- pelanggaran wang tunai, hak dan kebebasan warganegara;
- menyebabkan kerosakan yang ditetapkan mengikut undang-undang
Fakta menarik. Minat orang ramai terhadap mazhab dan aktiviti mereka semakin meningkat semasa tahun-tahun sukar dan titik perubahan. Terdapat ledakan minat di Rusia Kepada mazhab berlaku pada tahun 90-an. abad yang lalu, ketika negara kita sedang mengalami tahap peralihan daripada sosialisme kepada ekonomi pasaran.

Manusia tidak dilahirkan untuk

Hilang tanpa jejak sebagai serpihan debu yang tidak diketahui.

Seseorang dilahirkan untuk meninggalkan tanda abadi pada dirinya...

V. A. Sukhomlinsky

Apabila berkomunikasi dengan orang, kita semua, sebagai peraturan, membentuk pendapat kita sendiri tentang lawan bicara atau kenalan kita. Satu orang nampak kacak bagi kita, seorang lagi - pintar, yang ketiga - ceria. Kami secara tidak sedar menyerlahkan penampilannya ciri utama dan berdasarkan ini kita membuat kesimpulan: orang ini menyenangkan kita, tetapi orang itu tidak; Kami mahu terus berkenalan dengan yang satu, dan kami cuba mengelak yang lain. Adalah menarik bahawa selalunya kita seronok berkomunikasi dengan orang yang baik dan cantik. Tetapi bukan kecantikan luaran sahaja yang menarik perhatian kita. Ini semua tentang cahaya dalaman. Bukan rahsia lagi bahawa mata adalah ekspresi kehidupan rohani seseorang, cermin pemikiran, aspirasi, dan perasaannya. Kecantikan dalaman sentiasa terpancar dari rupa. Dan semakin tinggi tahap perkembangan mental, moral, estetik seseorang, semakin tinggi budayanya, semakin ekspresif dan menarik penampilannya dan semakin cerah kesan yang dia buat pada orang lain. Inilah sebabnya mengapa budaya rohani hampir selalu dikenal pasti dengan keindahan.

Saya fikir ini sebahagian besarnya berlaku kerana orang yang berbudaya sentiasa prihatin dan peka terhadap dunia di sekelilingnya. miliknya buka hati menyerap segala yang indah yang ada di sekelilingnya, dan keindahan ini memenuhi seluruh dirinya dan terpancar dalam penampilannya. Dan di sini setiap perincian, setiap perkara kecil adalah penting, kerana keindahan jiwa bermula dengan perkara kecil. Seseorang yang penuh perhatian dan sensitif kepada dunia di sekelilingnya gembira dengan aliran sungai yang sejuk berbual-bual di bawah naungan pepohonan, dan seekor burung kecil yang menyanyikan lagu riangnya di pancaran pertama matahari musim bunga, dan salji musim sejuk yang berderit. bawah kaki. Dia tidak akan memetik bunga secara tidak sengaja atau meninggalkan kesan biadab kehadirannya di dalam hutan. Dalam banyak cara, kita mendidik diri kita sendiri. Dan orang yang mempunyai jiwa yang mulia dan murni sentiasa berusaha untuk peningkatan, mengembangkan pengetahuannya, dan berminat dengan segala yang berlaku di sekelilingnya. Orang sedemikian mencipta dunia istimewa dalam dirinya, yang tidak pernah berhenti, tetapi sentiasa bergerak ke hadapan, dalam perkembangan berterusan. Seseorang yang mempunyai budaya rohani yang tinggi berusaha untuk membawa manfaat sebanyak mungkin. Keluhuran jiwa dimanifestasikan dalam hubungan dengan orang yang biasa dan tidak dikenali.

Kita sering melihat bagaimana orang mengikuti keinginan mereka yang sekejap, hanya dipandu oleh perasaan mereka. Tetapi, malangnya, keinginan ini tidak selalunya layak. Tindakan terburu-buru sering membawa kesakitan dan kekecewaan, dan, lebih teruk lagi, kejahatan dan masalah kepada orang lain. Mungkin semua orang telah melihat bagaimana orang boleh menyakiti dengan satu perkataan, bagaimana, menyerah kepada perasaan segera, mereka boleh memusnahkan sesuatu yang tinggi, rapuh, penting. Itulah sebabnya keindahan roh manusia terletak, pertama sekali, pada keupayaan untuk memahami tindakan dan keinginan seseorang, keupayaan untuk membuat keputusan untuk diri sendiri, untuk memberi kebebasan kepada perasaan seseorang, untuk menyatakan keinginan seseorang. Kecantikan rohani tidak sesuai dengan kejahilan, ketidakpedulian, dan kemalasan. Dia tidak boleh berdiri di sebelah ketidakadilan dan kejahatan. Orang yang kaya secara rohani tidak akan pernah melewati kesedihan orang lain, dia tidak akan meninggalkan orang yang dikasihi, kawan, dan saudara maranya dalam kesusahan. Mempunyai rasa kecantikan yang tajam, orang seperti itu juga merasakan ketidakbenaran, sikap acuh tak acuh, kekejaman dia sentiasa mengambil berat tentang apa yang berlaku dan berusaha untuk membuat sumbangannya sendiri untuk memperbaiki kehidupan.

Sebagai kesimpulan, saya ingin memetik kata-kata guru dan ahli psikologi terkenal V.A Sukhomlinsky tentang kecantikan: "Kecantikan adalah cahaya terang yang menerangi dunia, dalam cahaya ini kebenaran, kebenaran, kebaikan diturunkan kepada anda; diterangi oleh cahaya ini, anda mengalami komitmen dan sikap tidak sabar. Kecantikan mengajar kita untuk mengenali kejahatan dan melawannya. Saya akan memanggil kecantikan sebagai gimnastik jiwa - ia meluruskan semangat kita, hati nurani kita, perasaan dan kepercayaan kita. Kecantikan adalah cermin di mana anda melihat diri anda dan terima kasih kepada yang anda rasa tentang diri anda dalam satu cara atau yang lain.