Kita menghabiskan hampir satu pertiga daripada hidup kita dengan tidur. Dan ia hampir tidak diterangi, satu-satunya perkara yang anda boleh dengar di kuil adalah "tidak percaya pada mimpi," tetapi saya ingin mengetahui lebih lanjut, kerana tidak semuanya begitu mudah. Terdapat juga mimpi kenabian.
Saya cuba menggabungkan dalam jawatan ini semua yang dikatakan oleh bapa suci dalam Philokalia mengenai mimpi:
“Dalam mimpi, syaitan membawa imej ke dalam fikiran, menggerakkan ingatan; kerana organ deria ketika itu terus tidur dan tidak aktif. Mereka menggerakkan ingatan melalui nafsu. Ini jelas daripada fakta bahawa orang yang suci dan tidak berperasaan tidak bertolak ansur dengan perkara seperti ini. Apa sahaja imej yang dirasakan oleh jiwa dengan jasad, ingatan itu menghasilkan semula mereka tanpa badan (dengan penuh semangat atau tanpa perasaan). Perkara yang sama berlaku semasa tidur, apabila badan berehat. (1,550) Abba Evagrius
Terdapat tiga jenis mimpi: mimpi, penglihatan dan wahyu.
Mimpi adalah mimpi yang tidak berubah dalam imaginasi minda, tetapi di mana objek bercampur-campur, beberapa menyesakkan yang lain, tidak ada faedah daripadanya, dan impian mereka sendiri hilang dengan kebangkitan.
Penglihatan adalah impian yang kekal tidak berubah sepanjang masa, tidak berubah dari satu sama lain, dan begitu tercetak dalam minda sehingga mereka kekal tidak dapat dilupakan selama bertahun-tahun: mereka menunjukkan pemenuhan perkara masa depan, mereka memberikan manfaat, membawanya kekaguman dengan persembahan pandangan yang mengerikan.
Wahyu adalah intipati berada di atas sebarang rasa renungan jiwa yang paling murni dan tercerahkan, mewakili kejahilan yang menakjubkan tentang perbuatan dan pemahaman ilahi, pengetahuan rahsia tentang rahsia tersembunyi Tuhan, kejadian perkara yang paling penting bagi kita, dan perubahan umum. daripada urusan duniawi dan manusia. (5,139) Nikita Stifat
Daripada jenis-jenis mimpi di atas, yang pertama adalah ciri-ciri orang yang berahi dan duniawi, yang baginya Tuhan adalah perut dan tepu yang mencela, yang fikirannya diselubungi kegelapan kerana kehidupan yang lalai, dan yang diolok-olok oleh syaitan melalui mimpi; yang terakhir adalah ciri-ciri orang yang bersemangat berhati-hati yang memurnikan perasaan rohani mereka dan, melalui yang kelihatan, dibawa kepada pemahaman perkara-perkara ilahi dan peningkatan kemakmuran; yang lain adalah ciri-ciri mereka yang sempurna, diilhamkan secara berkesan oleh Roh Ilahi. (5,140) Nikita Stifat
Tidak semua orang mempunyai impian yang benar, dan tidak semua daripada mereka dicetak dalam bahagian minda yang dominan, tetapi hanya mereka yang fikirannya disucikan dan perasaan rohaninya tercerahkan, yang telah bangkit kepada renungan semula jadi, yang tidak mempedulikan perkara seharian. , tidak mempedulikan kehidupan sebenar , yang puasanya yang panjang ditetapkan dalam pantang umum, dan keringat serta jerih payah mereka untuk Tuhan mendapat kedamaian dan kejayaannya dalam keheningan yang suci mengangkat mereka ke tahap nabi-nabi Jemaat Tuhan, tentang siapa Tuhan berfirman dalam kitab Musa: “Jika ada seorang nabi di dalam kamu, Aku akan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi, dan dalam penglihatan itu Aku akan berbicara kepadanya” (Bilangan 12:6), dan dalam kitab Yoel: “Dan mulai sekarang Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia, dan anak-anakmu laki-laki dan perempuan akan bernubuat, dan orang-orangmu yang tua akan bermimpi, dan terunamu mereka akan melihat penglihatan-penglihatanmu (Yoel 2:28). ).” (5,140) Nikita Stifat
“Apabila bahagian jiwa yang diingini bergerak ke arah nafsu, keseronokan, kesenangan dan kesenangan dunia ini, maka jiwa juga melihat mimpi yang serupa dengan ini. Apabila bahagian jiwa yang mudah marah menjadi kejam dan menjadi marah terhadap orang yang sejenis, maka dalam mimpi seseorang melihat serangan haiwan dan reptilia, peperangan dan pertempuran, perselisihan dan pertempuran di mahkamah dengan mereka yang berselisih. Apabila bahagian jiwa yang cerdas dipenuhi dengan kesombongan dan kesombongan, maka dalam mimpi seseorang bermimpi melayang ke udara dengan sayap, atau duduk di kerusi tinggi hakim dan penguasa rakyat, pintu keluar dan mesyuarat upacara, dll. (5.61) Simeon Ahli Teologi Baru
Mimpi yang mengerikan biasanya berlaku selepas kebimbangan yang marah, dan tidak ada lagi yang memaksa fikiran kita untuk memecahkan barisan (deserte) seperti kemarahan yang cemas. (1,507) Abba Evagrius
Beberapa syaitan najis sentiasa duduk di sebelah pembaca dan menguruskan dalam setiap cara yang mungkin untuk mengalih perhatian fikiran dan keperluan mereka. Mereka sering menyebabkan tidur yang berat, jauh berbeza daripada yang biasa. Kami menanggung semua ini daripada mereka kerana kami tidak mengekalkan perhatian yang waras semasa membaca, dan tidak ingat bahawa kami sedang membaca firman Tuhan yang Hidup. (1.516) Abba Evagrius
Imaginasi wajah samar menunjukkan sisa-sisa keghairahan yang telah lama wujud, dan imaginasi wajah-wajah tertentu menunjukkan luka baru di hati. (1,520) Abba Evagrius
Orang yang jengkel bermimpi tentang mimpi yang marah, dan yang marah bermimpi tentang serangan haiwan. (2,268) Neil dari Sinai
Apabila nafsu meningkat, maka fikiran bermimpi tentang perkara-perkara yang mendatangkan kesenangan, dan apabila ia jengkel, maka ia melihat perkara-perkara yang menimbulkan ketakutan. (3,206) Maxim the Confesor
Dalam mimpi iblis, mereka tidak kekal dalam imej yang sama, dan mereka tidak menunjukkan penampilan mereka untuk masa yang lama tanpa keliru. Pada masa yang sama, mereka banyak bercakap dan menjanjikan perkara yang hebat, dan mereka lebih menakutkan dengan ancaman, sering mengambil rupa pahlawan; kadang-kadang mereka menyanyi untuk jiwa dan sesuatu yang menyanjung dengan tangisan yang bising. (3.29) Diadochos yang diberkati
Semasa tidur badan, khayalan cuba mencuri perasaan cinta kepada Tuhan dengan mengecap sesuatu yang menyenangkan, walaupun pada hakikatnya minda sedikit sebanyak sihat berhubung dengan mengingati Tuhan. (3.26) Diadochos yang diberkati
Orang yang panjang sabar melihat dalam penglihatan majlis para malaikat suci, dan orang yang tidak dapat diingati mempraktikkan kata-kata rohani, menerima penyelesaian misteri pada waktu malam. (2,268) Neil dari Sinai
Tanda ketidakpuasan hati yang sempurna adalah apabila, semasa terjaga dan dalam tidur, idea-idea sesuatu sentiasa datang ke hati dengan mudah. (3,191) Maxim the Confesor
Mimpi yang muncul kepada jiwa kerana cinta Tuhan adalah petunjuk kesihatan mental yang tidak menipu. Mereka tidak berubah dari satu imej ke imej yang lain, tidak menimbulkan ketakutan, tidak menggembirakan ketawa atau kesedihan secara tiba-tiba, tetapi mendekati jiwa dengan segala ketenangan dan mengisinya dengan kegembiraan rohani; mengapa jiwa, walaupun selepas membangkitkan badan, dengan segala nafsu mencari kegembiraan yang dialami dalam mimpi. (3.29) Diadochos yang diberkati
Ia berlaku, bagaimanapun, itu mimpi yang baik Mereka tidak membawa kegembiraan kepada jiwa, tetapi kesedihan manis tertentu dan air mata yang tidak menyakitkan. Ini berlaku kepada mereka yang telah berjaya dalam kerendahan hati yang besar.” (3.30) Diadochos yang diberkati
Iblis... walaupun dalam mimpi, impian kita menjadi kaya dengan khayalan: di mana syaitan nafsu kadang-kadang berubah menjadi babi, kadang-kadang menjadi keldai, kadang-kadang menjadi kuda misoginis dan berapi-api, kadang-kadang menjadi Yahudi yang paling tidak berperasaan; syaitan murka - kadang-kadang menjadi pagan, kadang-kadang menjadi singa; syaitan ketakutan - pada orang Ismael; syaitan yang tidak konsisten - kepada orang Edom; syaitan mabuk dan kerakusan - kepada Saracens; syaitan ketamakan - kadang-kadang menjadi serigala, kadang-kadang menjadi harimau; syaitan kejahatan - kadang-kadang menjadi ular, kadang-kadang menjadi ular beludak, kadang-kadang menjadi rubah; syaitan tidak tahu malu - menjadi anjing; syaitan kemalasan - menjadi kucing. Ia berlaku bahawa syaitan zina kadang-kadang berubah menjadi ular, kadang-kadang menjadi burung gagak dan benteng; Syaitan paling udara bertukar menjadi burung. Imaginasi kita mengubah imaginasi syaitan dalam tiga cara, kerana sifat tiga pihak jiwa, membayangkan mereka dalam bentuk burung, haiwan dan lembu, mengikut tiga kuasa jiwa - diingini, mudah marah dan berfikir. Kerana tiga putera nafsu mempersenjatai diri mereka melawan tiga kuasa ini, dan dengan semangat apa pun yang dicirikan oleh jiwa, mereka mengambil imej yang serupa dengannya, di mana mereka mendekatinya. (5,209) Gregory Sinait
Cadangan Bapa Suci mengenai mimpi:
“Apabila jiwa mula berasa sihat, maka ia akan mula mempunyai impian yang murni dan tenang. (3,190) Maxim the Confesor
Kami akan menentukan tanda-tanda ketidakpuasan hati pada siang hari melalui pemikiran, dan pada waktu malam melalui mimpi. (1,520) Abba Evagrius
Jangan biarkan diri anda pada siang hari untuk memikirkan mimpi yang ada dalam tidur anda; kerana syaitan mempunyai niat untuk menodai kita yang terjaga dengan mimpi. (2,557) John Climacus
Semoga ingatan kematian tertidur dan bangkit bersama anda, dan bersama-sama Doa Yesus; kerana tiada apa yang dapat memberi anda syafaat yang begitu kuat semasa tidur seperti perbuatan ini. (2,557) John Climacus
Marilah kita, bagaimanapun, lebih daripada sebelumnya, sebagai satu kebajikan yang besar, mempunyai peraturan bahawa kita tidak boleh mempercayai sebarang mimpi mengantuk. Untuk impian, sebahagian besarnya, tidak lebih daripada berhala pemikiran, permainan khayalan. Jika, mematuhi peraturan ini, kadang-kadang kita tidak menerima mimpi seperti itu yang akan dihantar kepada kita dari Tuhan, maka Tuhan Yesus yang penyayang tidak akan marah kepada kita untuk ini, mengetahui bahawa kita berani melakukan ini kerana takut kepada syaitan. muslihat.” (3.30) Diadochos yang diberkati
Saya harap jawatan ini akan membantu anda dalam memerangi nafsu yang didedahkan melalui mimpi.
*- Banyak perkataan telah disusun semula dan diubah, tanpa mengubah maksud.
**- Philokalia Moscow Pilgrim 1998 (jilid, halaman) Bapa Suci
Tafsiran tidur dalam buku impian:Menyesal. Isyarat datang dari intipati rohani dalaman seseorang, dorongan rohani yang baik, keinginan untuk kesucian dan kemuliaan. Elemen bantuan, latihan, perlindungan, bimbingan.
Bermimpi "mendengar loceng gereja" dalam mimpi
Tafsiran tidur dalam buku impian:Anda akan mendengar berita gembira. Bagaimana untuk meningkatkan makna tidur? Bayangkan bahawa anda adalah orang yang membunyikan loceng. Deringan merdu bergema jauh di seluruh kawasan.
Tafsiran loceng Gereja impian
Tafsiran tidur dalam buku impian:Sesuatu yang baik menanti anda.
Loceng gereja dalam mimpi
Tafsiran tidur dalam buku impian:Sesuatu yang menyenangkan sedang menunggu anda.
Tafsiran Mimpi: Mengapa anda bermimpi tentang loceng Gereja?
Tafsiran tidur dalam buku impian:Dengar mereka - anda akan mendengar berita gembira. Bagaimana untuk memperbaiki makna mimpi: Bayangkan bahawa anda adalah orang yang membunyikan loceng. Deringan merdu bergema jauh di seluruh kawasan.
Bagaimana untuk mentafsirkan mimpi "Penerbangan"
Tafsiran tidur dalam buku impian:Terbang dalam mimpi bukanlah tanda yang sangat baik. Ia menjanjikan perkahwinan yang tidak bahagia jika anda bermimpi bahawa anda terbang rendah di atas tanah - ini menjanjikan anda penyakit atau keadaan yang sukar terapung di permukaan air dan melihat bahawa air itu berlumpur menandakan...
Tafsiran Mimpi: Mengapa anda bermimpi tentang Lilin?
Tafsiran tidur dalam buku impian:Melihat lilin yang menyala dengan nyala api yang terang dalam mimpi menjanjikan berita baik, kegembiraan, dan surat yang telah lama ditunggu-tunggu. Melihat rintisan lilin dalam mimpi bermakna kerugian atau perselisihan dengan orang tersayang. Lihat dalam mimpi lilin gereja- untuk bantuan atau sokongan seseorang. Lihat dalam...
Apakah maksud mimpi itu - Imam
Tafsiran tidur dalam buku impian:Ia dianggap paling baik untuk melihat dalam mimpi bahawa seorang imam telah memberkati anda. Mimpi seperti itu menggambarkan kejayaan, kemakmuran dan pendapatan yang baik. Melihat dia berdoa dalam mimpi adalah tanda kebimbangan tentang orang yang disayangi. Jika anda bermimpi bahawa dia memakai pakaian gereja yang elegan...
Melihat Menyanyi dalam mimpi (Muzik)
Tafsiran tidur dalam buku impian:Mendengar nyanyian gereja dalam mimpi bermakna menerima berita baik. Mendengar paduan suara dalam mimpi bermakna kemunafikan atau penipuan orang tersayang yang ingin mengambil kesempatan daripada anda untuk kepentingan mereka sendiri. Lebih menyenangkan nyanyian mereka, lebih canggih pembohongan mereka akan mengelilingi anda. Kadang-kadang…
Melihat Kubah dalam mimpi
Tafsiran tidur dalam buku impian:Melihat kubah gereja dalam mimpi adalah tanda bahawa perkara itu akan segera berakhir. Membakar kubah dalam mimpi bermakna perniagaan anda akan habis. Melihat kubah besar sangat dekat bermakna kejayaan dan cepat berakhir kepada perniagaan yang menguntungkan. Menembak di kubah dalam mimpi bermakna anda...
Tafsiran Mimpi: Mengapa anda bermimpi tentang Berayun?
Tafsiran tidur dalam buku impian:Bentuk penenang regresif. Dikaitkan dengan zaman kanak-kanak. Rahim, masa kanak-kanak yang bahagia, mungkin, bertentangan dengan kesukaran sebenar. Ilusi pergerakan yang obsesif. Program tindakan yang dikenakan. Loceng gereja, perkahwinan, agama.
Bermimpi "Loceng" dalam mimpi
Tafsiran tidur dalam buku impian:Berita gembira. Gereja - anda akan dapat mengelakkan bahaya yang serius. Marin - untuk perjalanan yang jauh. Penyelam - pemenuhan impian yang dihargai. Membunyikan loceng adalah kemenangan ke atas orang yang tidak berhajat. Bagaimana untuk meningkatkan makna tidur? Bayangkan loceng berbunyi. Deringan merdu bergema jauh di seluruh kawasan.
Jika anda mengimpikan Penerbangan, untuk apa ia?
Tafsiran tidur dalam buku impian:Dalam mimpi, terbang di hamparan syurga yang tidak terbatas menjanjikan perkahwinan yang tidak bahagia. Jika anda bermimpi bahawa anda terbang rendah di atas tanah, ini menjanjikan anda penyakit atau situasi yang sukar. Melayang di atas permukaan air dan melihat bahawa airnya keruh menandakan anda...
Mengapa anda bermimpi tentang Lilin?
Tafsiran tidur dalam buku impian:Menyalakan lilin dengan banyak lilin bermakna bahawa dalam tugas yang akan datang anda harus bergantung hanya pada kekuatan anda sendiri. Satu lilin, sedikit menerangi bilik, membayangkan pertemuan yang gagal, kerana tiada siapa yang akan datang kepadanya kecuali anda. Lilin di tangan orang yang telah meninggal adalah tanda...
Mengapa anda melihat Domes dalam mimpi anda?
Tafsiran tidur dalam buku impian:Melihat kubah gereja menandakan kekecewaan dalam peristiwa yang telah anda jangkakan untuk masa yang lama dan dengan harapan yang besar. Melihat kubah emas adalah tanda pengebumian orang yang disayangi akan datang meramalkan prospek yang samar-samar dan beberapa kegagalan. Melihat diri anda di bawah sarkas besar beraksi akrobatik...
Mengapa anda melihat Deringan dalam mimpi?
Tafsiran tidur dalam buku impian:Mendengar beberapa jenis deringan bermakna bahawa pada hakikatnya anda akan menerima beberapa berita penting yang akan memanggil anda untuk melakukan sesuatu yang kelihatan lebih pelik kepada anda. Bunyi loceng memberi amaran terhadap keterlaluan bercakap. Mendengar loceng gereja berbunyi bermakna kematian kawan yang jauh atau gangguan yang disebabkan oleh pengkhianatan seseorang. ...
Mimpi - Lilin - apa yang diharapkan?
Tafsiran tidur dalam buku impian:Lilin yang menyala melambangkan kejayaan dan harapan untuk masa depan. Lilin yang padam dan malap bermakna kekecewaan dan peluang yang terlepas. Menyalakan lilin bermakna perkahwinan, perkhidmatan yang tidak dijangka, keuntungan. Membawa lilin bermakna kegagalan, kehilangan wang, pemergian orang yang disayangi. Membakar lilin - anda akan dijemput ke pesta. ...
Tafsiran Mimpi: Mengapa anda bermimpi tentang Kubah?
Tafsiran tidur dalam buku impian:Bermaksud idea dan pemikiran penting, penting. Kubah gereja adalah peringatan kebenaran abadi. Salib pada mereka, melihat kubah gereja retak atau musnah adalah petanda buruk, mengatakan bahawa dalam beberapa cara anda telah melintasi (atau akan menyeberangi) garis terlarang, dan ini mengancam...
Mimpi ialah "urutan imej, dsb., yang melalui fikiran orang yang sedang tidur" (Webster's Dictionary)
Visi - "imej mental" (Kamus Webster)
“Dalam mimpi, dalam penglihatan pada waktu malam...” (Ayub 33:15)
Dari ayat ini anda akan melihat betapa rapatnya hubungan yang dilihat orang Yahudi antara mimpi dan penglihatan. Perkataan-perkataan itu berbunyi hampir seperti sinonim. Kedua-dua mimpi dan penglihatan melibatkan melihat imej pada "skrin" di dalam fikiran kita. Selalunya kita menganggap tidur sebagai aliran imej sedemikian apabila seseorang berada dalam keadaan tidur, dan penglihatan adalah aliran imej sedemikian semasa seseorang terjaga.
Fantasi ialah penggunaan bebas oleh ORANG terhadap keupayaannya untuk melihat imej. Ini tidak digalakkan, dan mungkin itulah yang dibicarakan oleh Pengkhotbah 5:6. Adalah lebih baik untuk meletakkan mata hati anda pada kehendak Tuhan, dan meminta-Nya untuk memenuhi mereka dari atas dengan aliran mimpi, penglihatan dan imej yang saleh.
Beberapa Penyelidikan Saintifik tentang Mimpi
Di makmal, kajian tidur telah menunjukkan bahawa seseorang bermimpi selama satu atau dua jam setiap malam dalam tempoh tidur tertentu yang dipanggil tahap "alfa". Inilah tempohnya mudah tidur. Setiap 90 minit, kitaran tidur berulang, bermula dengan tahap alfa, kemudian bergerak ke dalam tidur yang mendalam, dipanggil tahap theta, dan berakhir dengan tidur nyenyak, dipanggil "delta".
Setiap malam, pada penghujung kitaran 90 minit pertama, orang itu kembali ke tidur alfa, yang diikuti dengan tempoh lima minit yang singkat untuk bermimpi. Kali seterusnya kitaran kembali ke tahap "alfa", tempoh impian berlangsung selama 10 minit. Kembali ketiga ke tahap alfa - 15 minit mimpi, dsb. Jika seseorang tidur lapan jam penuh, dia menghabiskan hampir keseluruhan jam terakhir kebanyakannya dalam tahap tidur "alfa". Oleh itu, pada purata orang yang tidur lapan jam, satu atau dua jam daripada mereka akan bermimpi.
Pada tahap tidur "alfa", seseorang mengalami pergerakan mata yang cepat. Mata orang yang tidur membuat pergerakan pantas. Dia sebenarnya memerhati corak mimpi, dan oleh itu matanya berjalan ke sana ke mari, mengikuti peristiwa. Dengan memerhati tahap alfa tidur pergerakan mata yang cepat, penyelidik boleh menentukan bila seseorang bermimpi dan berapa lama ia bertahan.
Telah didapati bahawa jika anda membangunkan seseorang setiap kali tahap pergerakan mata yang cepat bermula, iaitu, jangan biarkan dia bermimpi, selepas kira-kira tiga malam orang itu mula menunjukkan gejala. kerosakan saraf. Jelas sekali bahawa mimpi adalah mekanisme pelepasan dalaman, memberikan kita keseimbangan dalaman dan sokongan untuk kewarasan fikiran. Mimpi boleh dianggap sebagai penjaga kesejahteraan mental dan emosi kita.
Mengapa Kita Perlu Mendengar Impian Kita: Tujuh Sebab
1. Dalam Perjanjian Lama, Tuhan menyatakan bahawa Dia BERNIAT untuk bercakap melalui mimpi dan penglihatan.
“Dan dia berkata: Dengarlah perkataanku: jika ada seorang nabi Tuhan di antara kamu, maka Aku menampakkan diri kepadanya dalam penglihatan, Aku berbicara kepadanya dalam mimpi...” (Bil. 12:6)
2. Dalam Perjanjian Lama, Tuhan menyatakan bahawa Dia SEBELUMNYA BERKATA melalui mimpi dan penglihatan.
“Aku berbicara kepada para nabi dan memperbanyakkan penglihatan dan menggunakan perumpamaan melalui para nabi” (Hosea 12:10).
3. Dalam Perjanjian Baru, Tuhan menyatakan bahawa Dia AKAN berbicara melalui mimpi dan penglihatan.
"Dan ia akan masuk hari terakhir, firman Tuhan, Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia, dan anak-anakmu lelaki dan perempuan akan bernubuat; dan terunamu akan mendapat penglihatan, dan orang tuamu akan mendapat mimpi” (Kisah Para Rasul 2:17).
4. Tuhan berkata bahawa Dia AKAN MENGAJAR kita pada waktu malam melalui mimpi kita.
“Aku akan memuji Tuhan, yang memberi aku pengertian; bahkan pada waktu malam batinku mengajar aku” (Mazmur 15:7).
5. Impian kita bukan hukuman mati bagi kita; ia menyeru kita untuk berubah supaya kita tidak gagal.
“Tuhan berfirman sekali dan, jika mereka tidak perasan, lain kali: dalam mimpi, dalam penglihatan malam, apabila orang tertidur, semasa mengantuk di atas katil. Kemudian Dia membuka telinga seseorang dan mengesankan perintah-Nya untuk menyesatkan seseorang dari segala usaha dan menghilangkan kesombongan darinya, untuk mengeluarkan jiwanya dari jurang maut dan nyawanya dari tertimpa pedang” (Ayub 33:14-18).
6. Allah melakukan perkara penting SEMASA tidur. Sebagai contoh, Dia menetapkan perjanjian Abraham semasa tidur.
“Apabila matahari terbenam tidur nyenyak menyerang Abram, dan lihatlah, kengerian dan kegelapan yang besar menimpanya. Dan [Tuhan] berkata kepada Abram: Ketahuilah bahawa keturunanmu akan menjadi orang asing di negeri yang bukan milik mereka, dan mereka akan memperhambakan mereka, dan mereka akan menindas mereka selama empat ratus tahun... Pada hari ini Tuhan membuat perjanjian. dengan Abram, sambil berkata: kepada keturunanmu Aku memberikan negeri ini dari sungai Mesir hingga ke sungai besar, sungai Efrat" (Kej. 15:12, 13, 18)
7. Allah memberikan anugerah ghaib MELALUI mimpi.
“Di Gibeon, Tuhan menampakkan diri kepada Salomo dalam mimpi pada waktu malam, dan Tuhan berfirman: Mintalah apa yang harus diberikan kepadamu... berikanlah hamba-Mu ini hati yang mengerti untuk menghakimi umat-Mu dan membezakan apa yang baik dan apa yang jahat; kerana siapakah yang dapat memerintah umatmu yang besar ini?...lihatlah, Aku akan melakukan sesuai dengan firmanmu: sesungguhnya, Aku telah memberikan kepadamu hati yang penuh kebijaksanaan dan pengertian, sehingga tidak ada yang seperti kamu sebelum dan sesudahmu. engkau tidak akan bangkit seorang seperti engkau... Dan Salomo bangun, dan lihatlah, ia adalah mimpi. Kemudian ia pergi ke Yerusalem dan berdiri di hadapan tabut perjanjian Tuhan, dan mempersembahkan korban bakaran dan korban keselamatan dan mengadakan perjamuan besar bagi semua hamba-Nya” (1 Raja-raja 3:5, 9, 12, 15). .
Kesimpulan tentang kepentingan impian kita
Tuhan memilih mimpi sebagai salah satu cara untuk berkomunikasi dengan manusia. Dia membimbing dan mengajar kita melalui impian kita. Dia mengesahkan perjanjian dengan kita melalui impian kita. Dia memberi kita hadiah dalam mimpi kita. Dia menggunakan mimpi sepanjang sejarah, dari Kejadian hingga Wahyu, dan mendakwa bahawa dia akan terus menggunakannya pada hari-hari terakhir. Jika anda menjumlahkan semua mimpi dan penglihatan dalam Alkitab, serta semua peristiwa dan tindakan yang diikuti sebagai hasil daripada mimpi dan penglihatan, anda mendapat kira-kira satu pertiga daripada Alkitab, bahagian yang sama dengan volum Kitab Baru. Wasiat! Mimpi adalah salah satu cara utama yang Tuhan pilih untuk berkomunikasi dengan kita, dan kita mesti memberi perhatian yang sewajarnya kepada mereka!
1. Beritahu diri anda: "Saya percaya bahawa mimpi mengandungi mesej penting."
Ini adalah isyarat kepada hati anda bahawa anda mengambilnya dengan serius dan ingin mendengar apa yang perlu dimaklumkan kepada anda. Anda memberinya kebenaran, dan juga memintanya untuk membangunkan anda selepas setiap mimpi. Hati anda akan berbuat demikian. Anda lihat, jika anda tidak bangun dalam masa lima minit selepas berakhirnya mimpi, anda tidak akan dapat mengingatinya kemudian. Dan jika anda memberitahu hati anda bahawa mimpi adalah hasil daripada makanan pedas yang dimakan pada waktu malam, ia membolehkan anda tidur selepas mimpi itu, dan tidak membangunkan anda apabila ia berakhir, dan oleh itu anda tidak dapat mengingati apa-apa selepas itu.
2. Apabila anda pergi tidur, minta Tuhan bercakap dengan anda melalui mimpi anda.
Tuhan memang menjawab doa, terutamanya jika anda berdoa mengikut kehendak-Nya!
3. Letakkan diari anda di sebelah katil anda, dan sebaik sahaja anda bangun, tuliskan kandungan impian anda.
Menjelang pagi anda akan melupakan kebanyakan impian anda, jadi cepatlah menuliskannya sebaik sahaja anda bangun.
4. Cuba tidur selama lapan jam, maka seluruh jam terakhir akan menjadi waktu mimpi.
5. Bangun sendiri, tanpa bantuan jam penggera, kerana jam penggera memusnahkan ingatan tidur, dan serpihan tidur terbang ke dalam kelalaian, di mana mereka tidak akan pernah ditemui.
Jika anda mengikuti lima petua ini, anda boleh mengingati impian anda setiap minggu.
Tujuh Prinsip Asas Tafsiran Mimpi
1. Kebanyakan mimpi adalah simbolik (termasuk mimpi alkitabiah), jadi lihatlah ia dalam cahaya yang sama seperti kartun politik. Hidupkan isyarat dalam otak anda yang mengatakan, "Lihat ini secara simbolik."
Anda boleh mengembangkan kemahiran pengecaman simbol anda dengan bermain permainan di mana cabarannya adalah untuk mewakili konsep atau perkataan abstrak di atas kertas supaya pasukan anda boleh meneka apa perkataan itu.
2. Simbol-simbol itu akan berdasarkan kehidupan pemimpi itu sendiri. Jadi tanya soalan, "Apakah makna simbol ini kepada saya?" atau, jika anda membantu orang lain, tanya, "Apakah makna simbol ini kepada anda?"
Sebagai contoh, Yusuf adalah seorang gembala, dan dalam mimpinya dia melihat berkas-berkas dan matahari, bulan dan bintang tunduk (Kejadian 37:1-11). Imej sedemikian mengelilingi budak gembala yang tinggal di ladang. Nebukadnezar, raja, bermimpi tentang patung-patung emas (Dan. 2:31) yang mengelilingi para pembesar di istana mereka.
3. Mimpi biasanya menunjukkan apa yang ada dalam fikiran anda. masa ini. Tanya soalan: "Apa yang saya fikirkan pada hari sebelum saya bermimpi?"
Sebagai contoh, Paulus sedang memikirkan ke mana hendak pergi seterusnya dalam perjalanan dakwahnya apabila dia bermimpi di mana seorang warga Macedonia memanggilnya untuk datang kepada mereka (Kisah 16:6-11). Nebukadnezar berfikir bahawa kerajaannya akan kekal selama-lamanya (Dan. 4:28-33), dan dia bermimpi tentang sebatang pokok ditebang di akarnya (Dan. 4:9-27). Apabila kita mengetahui apa yang ada dalam hati seseorang ketika dia tidur, maka lebih mudah untuk memahami maksud mimpi itu.
4. Maksud mimpi itu mesti diekstrak daripada orang yang melihat mimpi itu. Ingat bahawa anda sendiri tidak tahu apa-apa tentang mimpi itu, tetapi dengan bergantung pada Roh Kudus dan soalan yang diajukan dengan mahir, anda boleh membantu mengeluarkan makna mimpi dari hati pemimpi.
“Dan Allah memberikan kepada keempat orang muda itu pengetahuan dan pengertian tentang segala kitab dan hikmat, dan kepada Daniel juga diberikannya pengertian tentang segala penglihatan dan mimpi” (Dan. 1:17).
“Fikiran manusia adalah air yang dalam, tetapi orang yang berpengertian menariknya keluar” (Ams. 20:5).
5. Hati orang yang melihat mimpi itu akan bergetar dan "mengesah" dan berkata "Betul!" apabila mendengar tafsiran yang betul, jadi jangan sekali-kali menerima tafsiran yang tidak mempunyai bukti dalam hati pemimpi itu sendiri.
6. Mimpi mendedahkan perkara yang tersembunyi, tetapi jangan menuduh. Matlamat mereka adalah untuk memelihara kehidupan, bukan untuk memusnahkannya (Ayub 33:13-18).
7. Jangan sekali-kali membuat keputusan penting terakhir berdasarkan satu mimpi sahaja tanpa menerima pengesahan tambahan dari cara lain di mana Tuhan bercakap kepada kita dan membimbing kita (damai dalam hati, nasihat orang lain, kitab suci, suara Tuhan yang masih kecil, nubuatan, diurapi meditasi, dsb.)
Membezakan antara impian objektif dan subjektif
Mimpi subjektif:
Kebanyakan mimpi (mungkin 95%) adalah subjektif, iaitu, ia membimbangkan anda secara peribadi dan apa yang berlaku di dalam hati anda. Daniel memberitahu Nebukadnezar bahawa mimpinya ditujukan kepadanya secara peribadi dan bercakap tentang “fikiran hatimu” (Dan. 2:30).
Orang-orang dalam mimpi ini melambangkan ciri-ciri anda sendiri Anda boleh menentukan apa yang mereka lambangkan tentang anda dengan bertanya soalan mudah: "Apakah ciri yang paling menarik bagi orang ini, dari sudut pandangan saya?" Jawapannya akan memberitahu anda bahagian mana dalam hidup anda yang anda impikan. Sebagai contoh, rakan yang anda lihat dalam mimpi anda berkemungkinan besar melambangkan pelbagai aspek keperibadian anda: keusahawanan, hospitaliti, kemahiran pentadbiran, memanjakan, kepimpinan rohani, kemudahan, semangat untuk bekerja, dsb. Pendeta anda mungkin melambangkan pemimpin rohani dalam diri anda; seorang presiden atau raja mungkin melambangkan kecenderungan kepimpinan umum anda; seorang anggota polis, hakim atau diktator mungkin melambangkan kuasa dalam diri anda; orang beruniform (pekerja kesihatan, pelayan, ahli koir) boleh melambangkan keinginan anda untuk menyesuaikan diri dan tidak menonjol.
Haiwan dalam mimpi subjektif sering melambangkan emosi, ciri, atau cita-cita yang tidak dapat diduga. Tanya soalan: "Apakah yang mungkin dilambangkan oleh haiwan ini?" Sebagai contoh, seekor lembu jantan boleh menjadi kemarahan ("lembu jantan yang marah"), seekor musang boleh menjadi licik; kucing - rasa ingin tahu; merpati - keamanan; helang - kebebasan; ular - kerahsiaan; singa - maruah; dan sebagainya. Apabila anda bertemu haiwan dalam mimpi yang melambangkan emosi anda, jika anda tidak melarikan diri daripadanya, anda mungkin melihat ia berubah menjadi sesuatu yang lain. Adalah baik untuk tidak lari dari emosi anda.
Tindakan dalam mimpi melambangkan tindakan dalam hidup anda. Jika dalam simbol kereta bergerak ke belakang, tanya soalan: "Dalam cara apakah saya rasa saya mengundur, seperti hidup saya tidak bergerak ke hadapan?" Jika dalam mimpi bapa atau ibu anda memandu kereta anda, tanya soalan: "Bagaimanakah orang ini sedang memandu atau mengawal hidup saya (contohnya, reaksi, pandangan, tindakan saya)?" Jika anda jatuh, tanya, "Pada masa ini dalam hidup saya, bagaimanakah saya rasa saya jatuh atau hilang kawalan?" Jika anda terbang, tanya diri anda: "Dalam bidang manakah dalam hidup saya sekarang saya rasa saya melambung, terbang?" Sekiranya anda dikejar, tanya soalan: "Dalam bidang manakah dalam hidup saya, saya mempunyai perasaan bahawa saya sedang diikuti, dikejar, diburu?" Jika anda telanjang dalam mimpi, tanya: "Situasi apakah yang membuatkan saya berasa terdedah, tidak selamat?" Jika anda bermimpi bahawa anda sedang mati, tanya soalan: "Apa yang sedang mati dalam diri saya sekarang?" boleh jadi petanda baik, kerana kebanggaan, mementingkan diri sendiri atau keghairahan yang berlebihan terhadap sesuatu mungkin mati dalam diri anda.
Ingat bahawa tindakan dalam mimpi harus dianggap sebagai simbol. Jika impian anda adalah untuk menunjukkan bahawa anda benar-benar akan mati, ia akan menggambarkannya secara simbolik. Sebagai contoh, Presiden Lincoln mengimpikan sebuah keranda hanya beberapa hari sebelum dia dibunuh.
Nombor dalam mimpi sering menunjukkan nombor yang sama dalam hidup anda. Walau bagaimanapun, kemungkinan besar, nombor itu akan dikaitkan dengan beberapa imej lain yang perlu ditafsirkan secara simbolik. Sebagai contoh, apabila Yusuf bermimpi tentang sebelas bintang, sebelas mempunyai makna literal, tetapi bintang itu adalah simbolik dan bermaksud saudara-saudaranya (Kejadian 37:1-11). Begitu juga, dalam mimpi juru minuman, tiga cabang melambangkan tiga hari (Kej. 40:12), dan bagi tukang roti, tiga bakul melambangkan tiga hari (Kej. 40:18). Dalam mimpi Firaun, tujuh ekor lembu yang baik bermakna tujuh tahun (Kej. 41:26). Oleh itu, anda boleh menganggap nombor dalam mimpi sebagai nombor yang sama sesuatu. Ia akan memerlukan doa dan kebijaksanaan (kesaksian dalam hati) untuk menentukan sama ada ini bermakna hari, tahun, saudara, atau sesuatu yang lain sepenuhnya.
Kaedah mudah untuk mentafsir mimpi subjektif
Adalah lebih baik untuk mentafsirkan mimpi bermula dari simbol pertama. Cuba tafsirkan. Kemudian beralih kepada watak seterusnya, dan seterusnya. Sentiasa bertanya soalan: "Di manakah dalam hidup saya sekarang adalah apa yang bermakna simbol ini berfungsi?"
Impian objektif:
Mungkin hanya 5% daripada impian kita adalah objektif. Dalam mimpi objektif, kita tidak bercakap tentang bidang kehidupan dan keperibadian anda, tetapi tentang situasi luaran yang sebenar. Saya perhatikan bahawa semakin banyak hemisfera otak kanan seseorang berkembang (intuisi, wawasan), semakin kerap impiannya tidak berkaitan dengan dinding rumahnya (tidak berkaitan dengan dirinya sendiri). Ini bermakna bahawa orang yang mempunyai perkembangan dominan fungsi hemisfera otak kanan lebih berkemungkinan mempunyai impian objektif.
Sebagai contoh, saya perhatikan bahawa tiga wanita yang mendapat markah 7.7 pada ujian bakat serebrum (yang merupakan markah tertinggi yang pernah saya lihat dalam amalan saya, menunjukkan perkembangan kuat fungsi hemisfera kanan) mempunyai impian yang jelas dan objektif , di mana mereka melihat pembunuhan. keganasan dan kecurian, yang benar-benar berlaku pada malam yang sama di bandar mereka, dan keesokan harinya mereka membaca dalam berita apa yang mereka lihat dalam mimpi mereka malam itu. Ini adalah impian objektif literal tentang peristiwa kehidupan sebenar. Sudah tentu, tidak semua impian objektif mengandungi gambar yang menakutkan. Saya berikan contoh ini kerana saya sendiri mengenali wanita-wanita ini.
Mimpi objektif diberitahu kepada orang lain lebih kerap daripada mimpi subjektif, itulah sebabnya sebahagian besar mimpi yang direkodkan dalam Alkitab diklasifikasikan sebagai objektif.
Tanda-tanda yang mungkin menunjukkan bahawa impian anda adalah objektif
1. Anda bertindak sebagai pemerhati peristiwa.
Sekiranya anda mengambil bahagian secara aktif dalam peristiwa mimpi, kemungkinan besar mimpi itu subjektif. Jika anda memerhati peristiwa seolah-olah dari luar, impian itu kemungkinan besar objektif. Jika pada mulanya anda adalah peserta aktif dan kemudian menjadi pemerhati, maka ini adalah impian gabungan.
2. Tidak mungkin untuk mencari penjelasan subjektif untuk mimpi itu.
Anda mesti sentiasa bertanya kepada Tuhan terlebih dahulu: "Tuhan, tunjukkan kepada saya jika mimpi ini boleh menunjukkan kesukaran yang hati saya sedang alami pada masa ini?" Jika anda tidak dapat melihat bahawa mimpi itu bercakap tentang situasi yang anda hadapi dan pemandu semangat anda tidak dapat melihat bahawa ia membimbangkan anda masalah semasa, maka anda boleh menganggap bahawa impian itu tidak subjektif - ia tidak memenuhi ciri subjektiviti.
3. Peristiwa-peristiwa dalam mimpi itu berlaku sama seperti yang boleh berlaku dalam mimpi kehidupan sebenar(tiada rumah terbang, dll.).
4. Anda sangat berhubung secara emosi dalam kehidupan sebenar dengan orang yang anda lihat dalam mimpi anda.
Sebagai contoh, suami isteri sentiasa berhubung secara emosi, tetapi ada kalanya mereka kehidupan keluarga, apabila mereka cuba menangani isu-isu "mendalam / sengit". Dalam tempoh sedemikian, hubungan emosi mereka antara satu sama lain memperoleh intensiti istimewa.
Mimpi tentang masa depan
Dalam erti kata lain, banyak impian meramalkan masa depan. Sesetengah mimpi mungkin hanya menunjukkan apa yang akan berlaku dalam masa terdekat jika seseorang tidak bertaubat dan mengubah cara mereka. Sesetengah mimpi mungkin bercakap tentang masa depan yang sangat jauh, seperti halnya dengan beberapa impian alkitabiah. Mungkin orang yang mempunyai karunia kenabian yang lebih maju mungkin menyedari bahawa impian mereka pergi lebih jauh ke masa depan dan lebih jauh dari diri mereka sendiri, dan orang yang tidak mempunyai karunia kenabian yang istimewa melihat mimpi yang lebih dekat dengan diri mereka sendiri (iaitu, mimpi mengenai kesukaran dan persoalan peribadi mereka) .
Pemikiran Tambahan tentang Mimpi
1. Mimpi adalah mesej yang boleh dipercayai. Mereka menunjukkan kedua-dua keadaan hati seseorang (Dan. 2:30) dan suara Tuhan dalam hati seseorang (Kis. 2:17). Kadang-kadang mereka boleh menunjukkan serangan langsung ke atas hati oleh syaitan atau syaitan (Ayub 4:12-21 boleh menjadi contoh kes di mana syaitan membawa tuduhan, mendorong ke arah kehilangan harapan dan kematian - ini adalah satu-satunya contoh alkitabiah yang mungkin syaitan bercakap dengan seseorang dalam mimpi). Dalam hidup saya sendiri, saya hanya mempunyai satu mimpi yang Tuhan suruh saya abaikan kerana ia adalah syaitan. Oleh itu, merujuk kepada kesaksian alkitabiah, dan kepada pengalaman hidup saya sendiri, saya boleh mengatakan bahawa tidak mungkin terdapat banyak mimpi daripada syaitan atau syaitan.
2. Dalam Bible, apabila orang bangun dari tidur, mereka bertindak mengikut apa yang diberitahu oleh mimpi itu. Amalkan nasihat impian anda!
3. Jangan berpura-pura menjadi pakar dalam mentafsir mimpi orang lain sehingga anda memperoleh sekurang-kurangnya lima tahun pengalaman dalam mentafsir mimpi anda sendiri. Anda boleh menawarkan nasihat atau idea untuk mentafsir mimpi orang lain, tetapi jangan berpura-pura menjadi pakar.
4. Seperti nubuatan, maklumat dan amaran dalam mimpi adalah bersyarat pada tindak balas seseorang (Yehezkiel 33:13-16). Mimpi itu memanggil anda untuk bertindak atau berubah supaya anda boleh mengelakkan beberapa jenis kemalangan. Jika anda bertindak balas dengan betul, masalah tidak akan berlaku.
5. Mimpi makna seksual juga harus dilihat secara simbolik. Hubungan seksual adalah simbol kebersamaan, jadi tanya soalan, "Apa dalam diri saya atau dalam hidup saya yang bersatu sekarang?" Ini mungkin gabungan apa yang sebelum ini berperang dalam diri anda (contohnya, gabungan dedikasi yang berlebihan anda untuk bekerja dan keupayaan anda untuk berehat dan bukan tekanan boleh dicerminkan dalam mimpi dalam imej hubungan seksual). Atau jika anda terpaksa memupuk karunia keramahan, anda mungkin bermimpi di mana akan ada hubungan seksual antara anda dan seseorang yang anda kenali dengan anugerah keramahannya.
6. Mimpi boleh berulang kerana anda tidak mendengar dan bertindak atas apa yang mimpi itu beritahu anda pada kali pertama.
7. Mimpi buruk adalah tangisan hati yang tidak sembuh meminta anda menggunakan doa untuk penyembuhan batin dan pelepasan di kawasan yang sesuai dalam diri anda. Dalam hidup saya sendiri, mimpi ngeri yang telah berulang secara berkala selama 15 tahun hilang sepenuhnya dan selama-lamanya selepas syaitan yang memandu ketakutan yang digambarkan dalam mimpi ngeri itu disingkirkan daripada saya.
8. Tafsiran yang paling semula jadi kemungkinan besar adalah betul.
9. Beberapa mimpi berturut-turut dalam satu malam biasanya boleh dikaitkan dengan isu yang sama, menggambarkan pendekatan yang berbeza kepadanya, dan menawarkan penyelesaian yang tepat kepada dilema.
10. Mimpi memanggil pemimpi untuk bertindak.
11. Apabila mempertimbangkan impian orang lain, ingat bahawa anda sendiri tidak tahu apa-apa tentang mimpi itu. Mimpi itu sendiri dan hati pemimpi perlu mencadangkan maknanya.
12. Agama cuba mencapai Tuhan melalui perkembangan pelbagai pendekatan teologi, melalui rangsangan emosi, melalui usaha kehendak. Tuhan datang kepada manusia, berbicara secara langsung kepada hati dan rohnya melalui suara, nubuatan, mimpi, penglihatan dan pengurapan-Nya.
13. Impian melepaskan kepintaran dan kreativiti yang diilhamkan. Banyak ciptaan dan penemuan datang melalui mimpi. Penempatan cangkuk jarum dalam mesin jahit datang melalui mimpi. Penemuan struktur bulat molekul benzena datang melalui mimpi. Dan ini hanyalah dua daripada ribuan contoh yang mungkin.
Amaran tentang mimpi???
1. Tidak ada amaran dalam Alkitab untuk berhati-hati terhadap mimpi anda sendiri, kecuali Pengkhotbah 5:6, yang kemungkinan besar merujuk kepada fantasi, kerana semua rujukan lain kepada mimpi dalam Alkitab adalah positif.
2. Satu-satunya amaran dalam Bible mengenai mimpi adalah apabila kita mendengar mimpi orang lain. Mereka mungkin cuba membawa anda ke jalan yang salah, mengikut tuhan-tuhan lain (Yer. 14:14; 23:16,26,32; Yehezkiel 13:1,7; 12:24).
Peraturan untuk mentafsir mimpi dalam kumpulan
- Biarkan ahli kumpulan membuat kebiasaan untuk menyimpan jurnal mereka di sebelah katil mereka, dan meminta Tuhan untuk memberi mereka mimpi, yang akan mereka tulis sebaik sahaja mereka bangun. Mimpi yang akan diceritakan semula kepada kumpulan itu mestilah segar supaya si pemimpi ingat akan keadaan mimpi itu, iaitu apa yang difikirkannya sebelum tidur. Selain itu, apabila belajar mentafsir mimpi dalam kumpulan, adalah lebih baik untuk mempertimbangkan mimpi pendek daripada panjang.
- Di hadapan kumpulan, jangan sekali-kali pergi lebih jauh dalam mentafsir mimpi daripada yang dibenarkan oleh pemimpi. Apabila maksud mimpi itu terungkap, orang itu mungkin menyedari bahawa ini adalah isu yang dia belum bersedia untuk dibincangkan dalam kumpulan. Oleh itu, pemimpi sentiasa mempunyai hak untuk berkata: "Di sinilah saya ingin menyelesaikan tafsiran mimpi ini."
Kaedah untuk mentafsir mimpi dalam kumpulan
1. Pendekatan Papan Tulis (tidak mengancam, tidak autoritarian, menarik):
- Minta orang itu membaca kandungan impian mereka kepada kumpulan.
- Semasa mimpi sedang dibaca, seseorang menulis elemen dan peristiwa pentingnya di papan tulis, meninggalkan ruang antara mata.
- Bermula dengan perkara pertama, ahli kumpulan mencadangkan maksudnya. Andaian ditulis di bawah setiap item.
- Selepas semua andaian tentang semua peristiwa/elemen telah dibuat, pemimpi pergi ke papan dan memotong perkara yang tidak mempunyai bukti dalam hatinya sama sekali, dan melingkari perkara yang dijawab oleh hatinya.
- Jika pemimpi memahami tafsiran mimpi itu, dia memberitahunya kepada kumpulan itu.
2. Pendekatan "Soalan Utama" (penerokaan kendiri menggunakan soalan utama):
- Orang itu membaca kandungan mimpi dengan kuat.
- Dari elemen/peristiwa impian pertama hingga yang terakhir, pendengar bertanya soalan utama, seperti:
- Apakah ciri utama orang ini?
- Apakah emosi yang dilambangkan oleh haiwan ini untuk anda?
- Dalam cara apakah anda mengalami sesuatu yang serupa (dengan apa yang dilambangkan oleh peristiwa mimpi) dalam hidup anda pada masa ini?
3. Pelajaran praktikal dalam kumpulan besar (sebagai sebahagian daripada seminar):
- Secara berkumpulan, tafsirkan dua mimpi menggunakan pendekatan pertama yang disebutkan di atas, dan dua lagi mimpi menggunakan pendekatan kedua. Ketua kumpulan bertindak sebagai moderator perbincangan.
- Di bahagian bawah, bahagikan mereka yang hadir kepada kumpulan 5-6 orang, dan berikan mereka dua hingga tiga jam untuk membincangkan dan mentafsir mimpi dalam setiap kumpulan. Terdahulu, peserta seminar mesti diminta membawa diari dengan rakaman impian mereka ke kelas, tetapi tidak lebih daripada dua minggu. Nasihatkan kumpulan untuk menggunakan pendekatan kedua di atas, jika ini tidak berjaya, biarkan mereka beralih ke pendekatan pertama. Juga, jika salah satu kumpulan memerlukan bantuan, minta mereka mengangkat tangan supaya ketua bengkel boleh datang dan membantu mereka.
Sekiranya ketua kelas/seminar tidak sibuk membantu kumpulan tertentu, dia harus bergerak dari kumpulan ke kumpulan, memastikan semuanya dibincangkan dengan betul.
Contoh tafsir mimpi
hidup malam seterusnya selepas hari itu saya belajar mendengar suara Tuhan, melihat penglihatan Tuhan, dan jurnal (tulis apa yang Tuhan beritahu saya). Hanya kerana saya meletakkan diari di sebelah katil saya dan meminta Tuhan bercakap dengan saya, pada malam pertama saya dapat melihat dua mimpi penting.
Impian No. 1:
Saya mendapat pekerjaan baru sebagai pengemas rumah. Saya berada di rumah ini dan menaiki tangga ke tingkat dua, tetapi saya menunggang kuda. Di tingkat dua, saya pergi ke bilik mandi dan mengambil beberapa produk pembersihan di sana.
Tafsiran:
Soalan: "Apakah dalam hidup saya seperti pekerjaan baru sekarang?" Jawapan: “Baru hari ini saya mula mendengar suara Tuhan, melihat penglihatan dan jurnal?”
Soalan: "Apakah yang membuatkan saya berasa seperti cuba menaiki tangga sambil duduk di atas kuda?" Jawapan: “Saya berasa sangat janggal menyesuaikan diri dengan aliran Roh Tuhan, menerima penglihatan, menulis dalam jurnal saya. Gaya hidup ini adalah kemahiran yang perlu saya amalkan sehingga ia mudah untuk saya. Sekarang saya berasa sangat kekok, seperti lembu jantan di kedai cina.”
Soalan: "Bagaimanakah jalan ini akan membawa saya menaiki tangga?" Jawapan: “Dengan mendengar suara Tuhan, menerima penglihatan daripada Tuhan dan menuliskannya, saya akan bangkit lebih tinggi dalam persekutuan dan hidup saya dengan Tuhan.”
Soalan: “Bagaimana saya akan mendapatkan bekalan pembersihan?” Jawapan: “Mendengar suara Tuhan akan membersihkan beberapa bahagian dalam hidup saya.”
Mimpi No. 2 (malam yang sama dengan yang sebelumnya):
Saya menarik kereta ke tempat letak kereta dan menutup penyalaan. Walau bagaimanapun, enjin tidak berhenti; serangan balik berlaku.
Tafsiran:
Soalan: "Apakah yang saya cuba matikan, tetapi ia tidak akan dimatikan?" Jawapan: "Pemikiran analitikal saya, supaya saya dapat mengikuti gelombang intuisi dan mendengar suara Tuhan."
Jadi, kedua-dua impian ini adalah subjektif (mengenai proses yang berlaku dalam diri saya), dan mereka memberi saya nasihat dan dorongan, dengan berkata: “Walaupun saya berasa janggal dalam arah baru dalam hidup saya ini (dalam mendengar suara Tuhan, menerima penglihatan, dalam diari), jika saya tidak berputus asa, ia akan meningkatkan saya ke tahap yang baru dalam Tuhan, dan membersihkan beberapa bahagian dalam hidup saya. Sesungguhnya, ia memerlukan usaha untuk belajar mematikan proses pemikiran analitikal yang telah memerintah saya dan menjadi tuhan saya selama bertahun-tahun dalam hidup saya.”
Impian Mike Bastian:
Saya pernah mengajar seminar "Komunikasi dengan Tuhan" selama seminggu untuk 35 pastor di Pusat Kristian Lapangan Terbang Toronto. Menjelang penghujung minggu, salah seorang pendengar, bernama Mike Bastin, mula menyatakan kebimbangan bahawa dia tidak dapat menyerap semua maklumat yang saya cuba sampaikan dalam bentuk yang sangat padat dalam beberapa jam. Saya memberi jaminan kepadanya bahawa ini bukan perkara yang luar biasa, dan ia tidak menakutkan, kerana dia boleh membawa pulang buku "Komunikasi dengan Tuhan" dan pita audio dan video dengan rakaman kuliah, dan menonton semuanya semula di rumah dalam persekitaran yang tenang. Walau bagaimanapun, Mike tidak mengendahkan nasihat ini hingga akhir, kerana satu atau dua hari kemudian dia menghantar saya emel, sibuk dengan mimpinya. Dengan izin Mike, saya berkongsi dengan anda surat-menyurat kami dalam beberapa hari akan datang.
Penerangan tentang mimpi menurut Mike:
Saya zaman budak sekolah. Bas sekolah sudah pun menghampiri rumahku. Saya lambat dan mula berlari, ketika itu saya melihat bapa mertua saya (Fred) menaiki bas, tetapi sebaik sahaja saya berlari ke arahnya, pintu ditutup dan bas itu beredar. Saya agak kecewa kerana mereka tidak menunggu saya. Saya cuba melihat siapa yang memandu bas itu, dan nampaknya itu adalah George. (Saya bertemu George kadang-kadang, dan dia sebenarnya adalah pemandu bas ketika saya di sekolah.)
Tidak lama kemudian saya melihat bas lain menghampiri. Saya tahu bahawa dia akan bersekolah di bandar yang sama, dan saya meminta pemandu untuk memberi saya tumpangan. Saya dibenarkan dan saya naik bas. Saya tidak ingat bagaimana saya memandu. Tetapi tiba-tiba saya bercakap dengan bapa mertua saya dan bertanya mengapa George tidak menunggu saya. Dia menjawab sesuatu yang samar-samar yang kelihatan tidak masuk akal, dan saya tidak ingat apa itu.
Ini adalah mimpi. Apa yang merisaukan saya ialah bapa mertua saya sudah pun meninggal dunia Disember lalu pada usia 61 tahun.
Jawapan pertama saya:
Saya ingin menjemput anda untuk memikirkan beberapa soalan dan andaian.
Dalam mimpi itu terdapat simbol berikut:
- *sekolah = tempat kita menerima pendidikan dan belajar;
- *bas = pengangkutan ke tempat belajar;
- * tidak menunggu = takut ketinggalan atau ditinggalkan.
Oleh itu, adalah wajar bertanya kepada diri sendiri soalan: "Di manakah dalam hidup saya saya mendapat pendidikan pada masa ini, dan adakah saya takut ketinggalan dalam hal ini?"
Saya menganggap bahawa anda sedang mempelajari topik "Komunikasi dengan Tuhan", dan di suatu tempat di dalam anda takut anda akan ketinggalan (iaitu, anda tidak akan dapat mempelajari segala-galanya). Inilah kebimbangan yang anda nyatakan dalam kelas. Saya fikir ketakutan dalam hati anda ini tercermin dalam mimpi.
Tetapi Tuhan menunjukkan kepada anda dalam mimpi bahawa ada harapan. Bas lain tiba dan dapat membawa anda. Jadi anda tidak perlu risau tentang kehilangan sesuatu pada pendengaran pertama anda. Masih ada peluang untuk mempelajari segala-galanya. Sebagai contoh, anda boleh membaca buku "Komunikasi dengan Tuhan" secara keseluruhan; atau mengambil kursus tiga bulan tentang "Komunikasi dengan Tuhan" di Universiti Kepimpinan Kristian tempat saya mengajar; membeli kaset video dengan rakaman kuliah; beli kaset audio dengan kursus penuh; membeli panduan guru untuk kursus "Komunikasi dengan Tuhan"; cari mentor rohani di gereja atau bandar anda yang anda boleh berkongsi jurnal anda dan siapa yang boleh menjadi penutup anda dalam perkara ini; dan lain-lain.
Jangan risau orang yang anda lihat dalam mimpi anda telah meninggal dunia setahun yang lalu. Orang dalam mimpi kita paling kerap melambangkan beberapa ciri kita. Tanya diri anda: "Apakah ciri utama orang ini?" Biasanya dalam kes sebegini kita mempunyai impian tentang watak kita. Mimpi ini bukan tentang anda akan mati tidak lama lagi.
Surat kedua Mike:
Terima kasih, Mark, kerana menjawab saya. Sejujurnya, ini bukan penjelasan yang saya harapkan. Segala-galanya nampaknya baik-baik saja, tetapi saya masih mempunyai soalan besar ... mengapa sebenarnya bapa mertua saya dalam mimpi ini, dan mengapa imejnya begitu ekspresif? Adakah dia entah bagaimana berkaitan dengan mimpi ini?
Jawapan kedua saya:
Apabila anda berfikir tentang Fred, bapa mertua anda, apakah aspek wataknya yang menonjol kepada anda? Itulah maksudnya. Apabila anda boleh menentukan ini, anda akan memahami ciri-ciri anda yang dibincangkan dalam mimpi. Hati anda melukis gambar dan imej untuk membuat anda memahami sesuatu.
Bahagian anda yang dilambangkan oleh Fred menerima pengajaran "Komunikasi dengan Tuhan" dan melakukan kerja yang baik untuk menghayatinya (seperti yang dibuktikan oleh dia menaiki bas tepat pada masanya). Tetapi masih terdapat sebahagian daripada anda yang mengalami kesukaran mempelajari bahan tersebut, dan anda takut anda akan ketinggalan.
Mungkin Fred lebih bergantung pada hatinya daripada kepalanya dalam hidupnya?
Saya menganggap bahawa hati anda mengasimilasikan segala-galanya dalam "Persekutuan dengan Tuhan," tetapi anda hemisfera kiri otak menghantar isyarat amaran bahawa ia belum mengingati segala-galanya (dan ini benar - ia belum mempunyai masa). Walau bagaimanapun, seperti yang saya katakan sebelum ini, kepala anda tidak perlu mempunyai masa untuk menyerap keempat-empat kuliah pagi dengan pengajaran saya, kerana anda akan berpeluang menerima buku, pita audio dan video yang boleh anda tonton dengan teliti di rumah.
Saya fikir otak kiri anda (kecenderungan analisis, pemikiran anda) tertekan, tetapi hati anda (yang mungkin dilambangkan dengan "Fred yang baik hati") tenang, menerima ajaran "Komunikasi dengan Tuhan." Apa pendapat anda mengenainya?
Surat terakhir dari Mike:
Mark, ini menakjubkan! Begitulah keadaan bapa mertua saya. Baik hati. Lembut dan tenang. Tuhan merahmati kamu. Mike.
Satu lagi contoh tafsiran mimpi - dari pekerja saya:
Pada suatu hari, seorang wanita yang pernah menyunting kerja saya dan menghadiri kelas sekolah Bible saya datang kepada saya dan memberitahu saya mimpi berikut.
Dalam mimpinya, dia memasuki rumahnya dan terhidu bau asap. Dia naik ke tingkat dua, mencari apa yang terbakar, tetapi tidak menemui apa-apa. Kemudian saya melihat di tingkat satu dan juga tidak menemui apa-apa. Kemudian saya pergi ke dapur, dan bau asap semakin kuat. Dia membuka kabinet dapur atas, tetapi tidak ada api, tetapi apabila dia membuka kabinet bawah, api keluar daripadanya dan dia bangun. Pada masa itu, dia tidak dapat memahami apa yang dikatakan mimpi itu. Dua bulan selepas mimpi ini, dia pergi ke doktor dengan mengadu sakit pada ususnya. Dan dia didiagnosis dengan keradangan usus. Penyakit ini disebabkan oleh tekanan, dan doktor menetapkan ubat untuk keradangannya. Adakah anda melihat bahawa mimpi itu memberi amaran kepadanya tentang penyakit ini dua bulan sebelum doktor membuat diagnosis?
Mimpinya berkata: "Ada api di rumahnya." Rumahnya adalah tempat dia tinggal - tubuhnya. Terdapat kebakaran di dapur. Dapur adalah tempat kita makan, yang melambangkan sistem pencernaannya. Tidak ada api di kabinet atas, yang melambangkan bahagian atas sistem penghadaman atau perutnya. Api berada di kabinet bawah, yang melambangkan bahagian bawah saluran penghadamannya, iaitu usus.
Mimpi itu berkata "Ada api dalam usus anda" dua bulan sebelum campur tangan doktor.
Setahun kemudian, mimpi itu berulang lagi. Dia segera menyedari bahawa jika dia tidak berehat dan berehat, tekanan yang dia alami akan memaksa dia pergi ke doktor semula. Dia mendapat peluang untuk berehat dan mengelak serangan lain. Nasihat yang bagus! Ia berbaloi untuk mendengarnya dan mempraktikkannya. Ini adalah contoh mimpi subjektif mengenai proses dalam diri seseorang itu sendiri. Mimpi itu menyampaikan nasihatnya dari Tuhan, memberi amaran kepadanya tentang bencana apa yang mungkin berlaku jika dia tidak memperbaiki caranya. Mengagumkan, sungguh!
Seni tafsir mimpi
Cara terbaik untuk melihat nilai alkitabiah mimpi adalah dengan meneliti 220 kejadian mimpi dan penglihatan dalam Alkitab. Banyak daripada rujukan ini menerangkan keseluruhan sejarah mimpi itu, dan memberitahu wahyu dan tindakan yang mengikutinya. Seterusnya, kita akan meneliti hampir 1,000 ayat Kitab Suci dalam usaha untuk menentukan pendekatan alkitabiah terhadap mimpi. Kita akan pergi dari Kejadian ke Wahyu, meneroka perkataan mimpi, pemimpi, dan penglihatan. Dengan berdoa merenung setiap kisah mimpi, kita boleh mencapai pandangan alkitabiah yang seimbang dan lengkap tentang mimpi.
Kita belajar bagaimana Tuhan bercakap melalui mimpi. Kami meneroka bahasa mimpi: simbol, makna literal, atau kedua-duanya.
Bible mencatatkan banyak mimpi yang menggunakan bahasa simbolik. Dalam sesetengah kes, mimpi itu diikuti oleh tafsiran simbol-simbol ini. Kami meneroka tafsiran ini untuk mengatasi kewaspadaan kami terhadap simbol dalam mimpi kami sendiri.
Sesetengah simbol mempunyai tafsiran universal, manakala simbol lain hanya dikaitkan dengan mimpi tertentu. Ini terpakai bukan sahaja untuk akaun alkitabiah tentang mimpi, tetapi juga untuk mimpi hari ini.
Kita belajar bahawa "Tuhan memberi tafsiran"; jadi kita akan belajar untuk membawa impian kita kepada Tuhan, dan percaya bahawa Dia akan mendedahkan makna mimpi itu melalui komunikasi dan jurnal.
Jelas sekali bahawa Tuhan bercakap melalui mimpi pada setiap masa dari Kejadian hingga Wahyu, dan tidak ada tempat Dia memberi amaran bahawa Dia akan berhenti berbuat demikian. Oleh itu, sudah tiba masanya untuk Gereja membuka telinga-Nya dan mendengar apa yang Tuhan katakan dengan cara ini.
Semasa kami melakukan penyelidikan kami, kami akan bertanya dalam doa, "Tuhan, tunjukkan kepada kami apa yang Engkau kehendaki mengenai mimpi dan tafsirannya."
Panduan penyelidikan ini direka bentuk untuk dilakukan dalam suasana bilik darjah di bawah bimbingan seorang tutor, yang mana Panduan Tutor (Bahagian 2) telah ditulis.
Semasa anda membaca, cari prinsip alkitabiah yang berkaitan dengan mimpi dan penglihatan.
Tuhan bukan sahaja berkomunikasi dengan kita apabila kita terjaga, Dia juga mengajar kita pada waktu malam melalui mimpi kita.
“Aku akan memuji Tuhan, yang memberi aku pengertian; bahkan pada waktu malam batinku mengajar aku” (Mazmur 15:7).
Pelajar, Ikan dan Agassiz
Sebelum mempelajari Kitab Suci dalam buku ini, baca artikel berikut. "The Student, the Fish, and Agassiz" memperkatakan isu pemeriksaan petikan yang teliti dan bertimbang rasa yang memerlukan anda merenung.
Lebih daripada lima belas tahun yang lalu, saya masuk ke makmal Profesor Agassiz dan memberitahunya bahawa saya telah mendaftar untuk kajian saintifik sebagai pengkaji sejarah alam. Dia bertanya kepada saya beberapa soalan tentang tujuan kedatangan saya, tentang latar belakang saya secara umum, ke arah mana saya akan menggunakan pengetahuan yang diperolehi kemudiannya, dan, pada akhirnya, sama ada saya ingin mempunyai pengetahuan yang menyeluruh tentang semua cabang zoologi . Saya berhasrat untuk menumpukan diri saya terutamanya kepada kajian serangga.
“Bila awak nak mulakan?” - dia tanya.
"Sekarang," jawab saya.
Dia nampaknya menyukainya, dan dengan riang berkata, "Sangat bagus," dia mengambil balang besar sampel yang diawet dari rak.
“Ambil ikan ini,” katanya, “dan periksalah ia; kami memanggilnya Hemulon; secara berkala saya akan bertanya kepada kamu apa yang kamu lihat.”
Pada ketika ini dia pergi, tetapi kembali seketika kemudian dan memberi saya arahan yang meluas tentang cara mengendalikan objek yang diamanahkan kepada saya.
"Seorang lelaki tidak boleh menjadi naturalis," katanya, "melainkan dia tahu bagaimana untuk menjaga spesimen."
Saya terpaksa meletakkan ikan di hadapan saya di atas dulang timah, dan secara berkala melembapkan permukaan dengan alkohol dari balang, tidak lupa kemudian menutup balang dengan penutup. Pada masa itu tiada penyumbat kaca beku atau kelalang paparan berbentuk elegan; pelajar pada masa itu masih ingat botol kaca rantai besar dengan spesimen basah, lilin yang separuh dimakan oleh serangga dan diwarnai dengan habuk bawah tanah. Entomologi adalah sains yang lebih tulen daripada ichthyology, tetapi contoh profesor, yang tidak teragak-agak untuk "menyelam" tangannya ke bahagian bawah botol untuk mendapatkan ikan, adalah berjangkit. Dan walaupun rohnya berbau "bau kuno dan hanyir," saya tidak berani menunjukkan rasa jijik sedikit pun semasa berada di wilayah suci ini, dan memperlakukan alkohol seolah-olah ia air tulen. Walau bagaimanapun, saya merasakan rasa kekecewaan datang kepada saya, kerana melihat ikan itu tidak seperti ahli entomologi yang bersemangat.
Sepuluh minit kemudian saya telah memeriksa segala yang saya boleh tentang ikan ini dan pergi mencari profesor, yang, ternyata, telah meninggalkan muzium; dan apabila, selepas ternganga melihat beberapa haiwan bertaburan yang disimpan di dewan atas, saya kembali ke makmal, spesimen saya benar-benar kering. Saya menyimbah cecair itu ke atas ikan itu, seolah-olah cuba menyedarkannya kembali, dan dengan cemas menanti kembalinya penampilan berlendir seperti biasa. Di penghujung episod kecil yang menarik ini, tiada apa yang boleh dilakukan selain kembali memandang ke arah teman senyap saya. Setengah jam berlalu, satu jam, satu jam lagi; ikan mula meluat saya. Saya memusingkannya ke sisi lain, memutarnya ke depan dan ke belakang; memandang ke wajahnya - pemandangan yang mengerikan! Saya berputus asa; Saya sudah sampai pada kesimpulan bahawa sudah tiba masanya untuk makan tengah hari, jadi dengan lega saya dengan hati-hati mengembalikan ikan ke dalam balang, dan bebas selama sejam.
Apabila saya kembali, saya mengetahui bahawa Profesor Agassiz telah berada di muzium, tetapi telah pergi semula dan tidak akan kembali sekurang-kurangnya beberapa jam. Rakan sekelas saya terlalu sibuk untuk terganggu oleh perbualan yang berterusan. Perlahan-lahan aku menarik keluar ikan jahat itu semula. Dilarang menggunakan sebarang alat. Dua tangan saya, dua mata dan seekor ikan; nampaknya bidang untuk penyelidikan amat terhad. Aku memasukkan jariku ke dalam mulutnya untuk menguji ketajaman giginya. Kemudian saya mula mengira skala dalam baris yang berbeza sehingga saya yakin bahawa ini adalah latihan yang tidak berguna. Akhirnya, idea gembira melanda saya - saya akan melukis ikan ini; dan kemudian, saya terkejut, saya mula menemui ciri-ciri baru makhluk ini. Dan pada masa inilah profesor itu kembali.
Dia mendengar dengan teliti saya laporan ringkas tentang struktur bahagian yang belum saya ketahui namanya; mengenai tepi pinggir insang dan tayar boleh alih; tentang liang di kepala, bibir berisi dan mata tanpa penutup; tentang jalur melintang, sirip seperti spike dan ekor bercabang; tentang batang tubuh yang mampat dan melengkung. Apabila saya selesai, dia tidak tergesa-gesa untuk menjawab, seolah-olah menunggu dia meneruskan, dan kemudian dengan sedikit kekecewaan dia berkata: “Anda tidak melihat dengan teliti; kenapa,” dia menyambung, dengan penekanan yang besar, “anda tidak perasan salah satu ciri haiwan yang paling menarik, yang ada di hadapan mata anda, seperti ikan itu sendiri. Lihat lagi, lihat lebih dekat!” - dan dia meninggalkan saya untuk lebih menderita.
Saya jengkel dan tertekan. Masih menatap ikan malang ini? Tetapi sekarang saya memaksa diri saya untuk bekerja dengan semangat yang lebih besar, dan mula melihat ciri-ciri baru satu demi satu, sehingga saya yakin bahawa kritikan profesor itu sangat masuk akal. Petang hampir tiba, dan menjelang penghujung hari bekerja, profesor bertanya:
“Nah, awak dah jumpa ke belum?”
"Tidak," saya menjawab, "Saya pasti belum lagi. Tetapi saya nampak betapa sedikit yang saya perhatikan pada mulanya.”
"Ini sudah menjadi pencapaian yang hebat," jawabnya dengan gembira, "tetapi saya tidak akan mendengar anda sekarang; letakkan semula ikan anda dan pulang ke rumah; Saya fikir esok pagi jawapan anda akan berbunyi lebih baik. Saya akan periksa awak sebelum awak memancing."
Ia benar-benar mengelirukan; Saya bukan sahaja perlu memikirkan ikan saya sepanjang malam, mengkaji, tanpa visualisasi yang paling banyak, apakah ciri yang tidak diketahui tetapi jelas ini, tetapi juga, tanpa memeriksa semula penemuan baru saya, dengan jelas menyatakannya pada hari berikutnya. Saya mempunyai ingatan yang buruk; jadi saya berjalan pulang di sepanjang Sungai Charles, malu dengan kesukaran saya.
Keesokan paginya, sapaan mesra profesor kedengaran agak menenangkan; di hadapan saya adalah seorang lelaki yang, sama seperti saya, seolah-olah mahu saya melihat apa yang dia lihat.
"Mungkin maksud anda," saya bertanya, "bahawa ikan mempunyai sisi simetri dengan organ berpasangan?"
Dia jelas gembira "Sudah tentu, sudah tentu!" adalah ganjaran untuk waktu tidur malam. Selepas penerangan ringkas, yang dia lakukan, seperti biasa, dengan kegembiraan dan semangat, tentang kepentingan perkara ini, saya memutuskan untuk bertanya apa yang perlu saya lakukan seterusnya.
“Oh, lihat ikan kamu!” - katanya, dan meninggalkan saya mengikut budi bicara saya sendiri. Tidak sampai sejam kemudian dia kembali dan mendengar senarai baru saya.
"Bagus bagus!" - dia telah menjawab. - "Tetapi bukan itu sahaja; teruskan." Maka selama tiga hari berturut-turut dia meletakkan ikan itu di hadapan saya, melarang saya melihat apa-apa lagi atau menggunakan cara buatan. "Lihat, lihat, lihat," arahan itu diulang.
Ini adalah pelajaran entomologi terbaik yang diajar kepada saya - pelajaran yang mempengaruhi setiap perincian penyelidikan seterusnya; legasi yang profesor berikan kepada saya, seperti ramai yang lain, warisan nilai yang tidak terukur yang anda tidak boleh beli dan yang anda tidak akan berpisah dengannya.
Setahun kemudian, beberapa rakan sekelas saya dan saya berseronok melukis pelbagai jenis haiwan pelik di papan hitam dengan kapur. Kami melukis bintang laut melompat, melawan katak tanpa belas kasihan; cacing dengan kepala hidra; ikan perlahan-lahan muncul, berdiri di atas ekornya dan membawa payung, dengan sungguh-sungguh; ikan kartun dengan mulut terbuka dan mata terbeliak. Profesor baru sahaja datang dan ketawa bersama kami pada eksperimen ini. Dia melihat ikan itu dengan lebih dekat.
"Hemulon, setiap seorang daripada mereka," katanya. "Encik _________ melukis mereka." Dan begitulah; dan sehingga hari ini, apabila saya cuba melukis ikan, saya masih mempunyai hemulon.
Pada hari keempat, ikan kedua dari kumpulan yang sama diletakkan di sebelah yang pertama, dan saya diminta untuk menunjukkan persamaan dan perbezaan antara mereka; kemudian ikan lain muncul, kemudian yang lain, sehingga seluruh keluarga terbaring di hadapan saya, dan banyak balang memenuhi meja dan rak berdekatan; bau menjadi aroma yang menyenangkan; malah kini pemandangan gabus tua yang dimakan cacing enam inci membangkitkan kenangan yang harum.
Oleh itu, keseluruhan kumpulan hemulon telah dikemukakan untuk pertimbangan; dan apa sahaja yang saya lakukan: pembedahan organ dalaman, penyediaan dan kajian struktur atau penerangan badan bahagian yang berbeza, pengajaran yang diajar oleh Agassiz dalam kaedah memeriksa fakta dan menyusunnya, yang menggalakkan untuk tidak berpuas hati dengan apa yang telah dicapai, sentiasa digunakan.
"Fakta adalah perkara yang bodoh," dia selalu berkata, "sehingga anda menghubungkannya dengan beberapa undang-undang umum."
Pada akhir lapan bulan, agak berat hati, saya meninggalkan rakan-rakan ini dan beralih kepada serangga; tetapi apa yang saya dapat terima kasih kepada ini kelas tambahan, adalah bernilai lebih besar daripada tahun penyelidikan berikutnya dalam bidang kegemaran saya.
Tuliskan pengajaran yang anda boleh ambil daripada kisah ini yang boleh anda gunakan untuk pengajian masa hadapan anda. Dan kemudian gunakannya. Saya ulangi sekali lagi: gunakannya. Gunakan prinsip ini secara sedar sehingga ia menjadi sebahagian semula jadi dan penting dalam meditasi anda pada firman Tuhan.
Meditasi Alkitab: Prinsip-prinsip yang digambarkan dalam kisah "Pelajar, Ikan, dan Agassiz" adalah prinsip yang harus diikuti oleh seseorang apabila merenungkan Bible. Di bawah ialah gambaran keseluruhan prinsip-prinsip refleksi alkitabiah.
Model Meditasi Alkitabiah
Hasil dari meditasi alkitabiah adalah wawasan, pengetahuan yang diwahyukan, dan pemikiran yang diurapi.
Jangan buat begitu:
Otak Kiri: Kajian, humanisme rasional
- Mempunyai dosa yang tidak diakui
- Mempunyai prasangka
- Berdikari: "Saya boleh melakukannya sendiri..."
- Baca cepat
- Bergantung pada pemikiran dan analisis logik anda sendiri
- Baca tanpa tujuan tertentu
- Mengambil pujian untuk wawasan berwawasan secara peribadi
Melakukan ini:
Penyertaan kedua-dua hemisfera/jantung: Refleksi/Wahyu dari atas
- Dicuci dalam darah Yesus
- Bersedia menerima perkara baru dan belajar
- Berdoa: “Tuhan, tunjukkan kepadaku”
- Ambil masa anda, fikirkan, timbang segala-galanya
- Sambungkan pemikiran terurap, aliran imej, muzik dan ucapan
- Baca dengan tujuan tertentu
- Puji Tuhan kerana Memahami
Penjelasan Tujuh Langkah Model Meditasi Alkitab
1. Tuhan, bersihkan saya dengan darah-Mu: Oleh kerana intipati meditasi alkitabiah adalah untuk menerima wahyu ilahi, anda mesti menyediakan diri anda untuk menerima daripada Roh Kudus melalui pertobatan dan penyucian oleh darah Anak Domba melalui iman. Anda juga mesti patuh dalam memenuhi wahyu terdahulu daripada Tuhan (Mat. 7:6), dan mengaku setiap dosa dalam hidup anda supaya aliran wahyu berterusan (Yes. 59:1,2; 1 Yohanes 1:9).
2. Tuhan, berikanlah aku roh yang menerima dan terbuka untuk mengajar: wahyu diberikan kepada mereka yang memelihara semangat rendah hati, dan dijauhkan daripada orang yang sombong dan angkuh. Oleh itu, terbukalah untuk menjadi rendah hati di hadapan Tuhan, memberi Dia kebebasan untuk menerangkan apa sahaja konsep yang anda pegang pada masa ini, dan biarkan Dia mengubahnya mengikut kehendak-Nya (Yakobus 4:6; 2 Petrus 1:19).
3. Tuhan, saya tidak akan menggunakan kebolehan saya sesuka hati: anda tidak boleh melakukan apa-apa atas inisiatif anda sendiri, tetapi hanya apa yang anda lihat dan dengar dalam Roh (Yohanes 5:19,20,30). Anda telah diberikan fikiran bukan sahaja untuk kegunaan peribadi anda, tetapi untuk mempersembahkannya kepada Tuhan dan untuk diisi oleh-Nya dengan renungan yang diurapi dan pengetahuan ilahi (Ams. 3:5-7; Rom. 12:1,2). Jika anda hanya menggunakan fikiran anda sendiri, semua kerja anda akan mati (Ibr. 6:1,2).
4. Tuhan, saya berdoa agar Engkau mencerahkan mata hati saya: Apabila anda membaca Alkitab, ambil masa anda, renungkan apa yang anda baca berulang kali dalam fikiran dan hati anda, terus berdoa agar Tuhan memberikan anda roh hikmat dan wahyu dalam pengetahuan tentang Dia (Ef. 1:17,18; Mzm 119:18).
5. Tuhan, saya menyerahkan kuasa saya untuk berfikir dan membayangkan ke dalam tangan-Mu, agar Engkau boleh menggunakannya dan mencurahkan aliran-Mu ke atas mereka melalui Roh Kudus: kerana pemikiran yang betul kita perlu memberi peluang kepada Tuhan untuk mengisi dan menggunakan kebolehan kita. Ini termasuk kedua-dua kebolehan berfikir hemisfera kiri otak dan kebolehan imaginasi hemisfera kanan. Harapkan sungai Tuhan (iaitu, "aliran Roh") untuk membimbing anda dan memenuhi kedua-dua hemisfera, memberikan anda pemikiran yang diurapi, mimpi dan penglihatan. Muzik boleh membantu dengan ini, seperti bercakap dengan kuat dan mengambil nota semasa anda meneroka (Yohanes 7:37-39).
6. Tuhan, tunjukkan kepada saya penyelesaian kepada masalah yang saya hadapi: Perhatian yang tertumpu adalah bantuan yang besar dalam menyediakan hati dan fikiran anda untuk menerima wahyu. Sebagai contoh, perhatikan perbezaan dalam apa yang berlaku apabila Sinar matahari melalui sekeping kertas, dan apabila ia melalui kanta pembesar dan di atas kertas. Tenaga yang difokuskan menjadikan rasuk begitu tertumpu sehingga kertas terbakar. Apabila anda tidak sabar-sabar untuk mempelajari pemahaman atau sains baharu, kehausan dan hati yang menyelidik itu akan membolehkan anda melihat perkara-perkara yang anda tidak akan perasan (Mat. 5:6).
7. Terima kasih, Tuhan, untuk apa yang telah Engkau tunjukkan kepadaku: Memahami bahawa wahyu telah datang dari Roh Kudus yang berdiam, berikanlah segala kemuliaan kepada Tuhan untuk apa yang telah dinyatakan kepadamu (Ef 3:21).
Takrif "meditasi" dalam bahasa Ibrani dan Yunani
Menurut Rujukan Universal Strong, terdapat beberapa perkataan dalam bahasa Ibrani dan Yunani yang mendasari perkataan “meditasi” dan “meditasi” dalam Perjanjian Lama dan Baru. Dalam buku rujukan Strong, penjelasan kata-kata ini dari Perjanjian Lama diberi nombor: 1897, 1900, 1901, 1902, 7878, 7879, 7881. Kata-kata dari Perjanjian Baru diberi nombor 3191 dan 4304.
Rujukan ini memberikan makna literal perkataan "bermeditasi" dan "meditasi":
"Bisik; bercakap dengan diri sendiri dengan kuat; bercakap; bercakap; sembang; mengoceh; komunikasi; merungut; merengus; mengaum; ratapan; bunyi berdengung; notasi muzik; belajar; mencerminkan; fikirkanlah; bayangkan; berdoa; doa; meditasi; dedikasi."
Daripada senarai ini, fungsi hemisfera kiri termasuk: mengkaji, berfikir, merungut, merungut, berbual, bercakap, bercakap, berkomunikasi (Nota: fungsi hemisfera kiri termasuk berfikir dan bercakap).
Fungsi otak kanan disenaraikan: bayangkan, muzik notate, ratapan, babble (Nota: Eksperimen di Fuller Theological Seminary telah menunjukkan bahawa bercakap dalam bahasa roh berlaku melalui hemisfera kanan otak. Imejan, muzik, dan emosi juga merupakan fungsi hemisfera kanan.)
Fungsi hati (atau bahagian ketiga otak) yang disebutkan di atas adalah: doa, doa, penyucian, meditasi, meditasi (iaitu, pemikiran yang tercerahkan kerana kehadiran aliran Roh dalam proses pemikiran - Ef. 1: 17,18).
Hasil meditasi adalah penerangan pemahaman ayat-ayat Kitab Suci tertentu setiap kali seseorang membaca Alkitab atau merenungkan mana-mana topik lain. Apabila ilham datang, nampaknya puisi-puisi itu hanya melompat keluar dari halaman terus ke mata dan fikiran anda.
Berfikir adalah satu proses yang melibatkan fungsi otak dan jantung yang berbeza, tetapi pembelajaran selalunya merupakan aktiviti otak kiri.
Saya bertanya kepada seorang paderi yang sangat berotak kiri bagaimana dia belajar Bible? Adakah dia sering membayangkan gambar dan imej? Dia menjawab: "Tidak pernah." Kemudian saya bertanya kepada paderi, dengan kuat fungsi yang dibangunkan otak kanan semasa dia belajar Alkitab. Adakah ia menggunakan gambar? Dia berkata, "Sentiasa." Semasa kelas, imej tentang apa yang dibacanya sentiasa melayang di kepalanya.
Adakah anda melihat bahawa seseorang yang mempunyai fungsi otak kiri yang lebih maju akan cenderung untuk mendekati pembelajaran Bible dari perspektif yang berbeza daripada orang yang mempunyai fungsi otak kanan yang berkembang? Kami sering mengabaikan perkara ini kerana kami fikir semua orang belajar Alkitab dengan cara yang sama seperti kami. Tetapi ini jauh dari kebenaran. Hemisfera kiri yang maju menggalakkan penggunaan logik, kecerdasan dan analisis terutamanya. Hemisfera kanan mengarahkan pembelajaran (atau pemikiran) ke arah penggunaan imej dan gabungan pemikiran, analisis, pertuturan, dan lagu.
Pertobatan dalam kajian kering: Jadi, dalam meditasi, semua fakulti fikiran kita dikawal dan diarahkan oleh Roh Kudus yang berdiam, manakala dalam kajian, terutamanya fungsi hanya hemisfera kiri otak digunakan, dan prosesnya diarahkan oleh orang itu sendiri. Hebat! Penjelasan ini sangat menakjubkan, terutamanya apabila kita menyedari bahawa dalam bahasa asal Bible tidak ada mana-mana yang menasihati belajar, tetapi 20 kali ia menasihati meditasi. Bandingkan terjemahan tiga penggunaan perkataan "kaji" dalam terjemahan bahasa Inggeris Bible King James dengan bahasa Yunani asal, dan anda akan melihat bahawa dalam semua kes terjemahan itu tidak tepat. Oleh itu, saya, seorang yang terbiasa mengembangkan hemisfera kiri saya, bertaubat daripada belajar yang kering, dan memutuskan dalam hati saya untuk menggunakan hanya meditasi pada masa hadapan, beralih kepada Firman Tuhan atau topik yang Tuhan akan mendorong saya untuk belajar.
Satu lagi Bantuan Hebat untuk "Melihat": Menyalin Kitab Suci
Apabila anda menyalin ayat-ayat Bible, anda memberi perhatian kepada perkataan yang anda terlepas sebelum ini.
Inilah hukum yang diberikan Tuhan kepada raja yang baru dinobatkan, yang, setelah penobatannya, akan duduk di atas takhta untuk pertama kalinya:
“Tetapi apabila ia duduk di atas takhta kerajaannya, ia harus menyalin bagi dirinya salinan hukum ini dari kitab yang disimpan oleh imam-imam orang Lewi” (Ul. 17:18).
Oleh kerana kita adalah raja dan imam, bukankah kita patut melakukan perkara yang sama (1 Petrus 2:9)? Biarkan menulis semula Kitab Suci menjadi bahagian penting dalam kehidupan kita. Mungkin sesetengah daripada kita akan melihat bahawa menyalin membantu kita dengan cara yang sama seperti menggumam membantu orang Israel semasa mereka berfikir. Memandangkan ramai daripada mereka tidak boleh menulis, mereka menggunakan senyap bercakap dengan lantang. Apabila seseorang mengulangi sesuatu kepada dirinya berkali-kali, dia mula melihatnya dengan lebih baik dan lebih baik. Perkara yang sama berlaku apabila saya menulis. Semasa saya menulis dan menulis semula, Firman menjadi lebih jelas dan lebih jelas sehingga wawasan datang! Wahyu itu lengkap dan lengkap, dan betul-betul di hadapan mata saya! Oleh itu, saya menasihati anda untuk sama ada menulisnya atau mengulanginya dengan kuat - atau, jika anda mahu, lakukan kedua-duanya.
Keadaan tidur itu sendiri disebut dalam Kitab Suci sebagai sesuatu yang semula jadi bagi manusia. Sebutan pertama tentang keadaan ini terdapat dalam kisah tentang masa sebelum Kejatuhan: Tuhan meletakkan Adam dalam mimpi sebelum mencipta Hawa daripadanya (lihat: Kej. 2:21).Inilah yang mereka katakan tentang tidur yang baik: “Tuhan menghantar raja tidur nyenyak, pemberian yang baik ini, yang sejak dahulu kala telah dihantar oleh-Nya, siang dan malam, kepada setiap orang kepada siapa yang dikehendaki-Nya” (3 Mac. 5:6). Jenis tidur dipengaruhi oleh kehidupan seseorang: “Manisnya tidur seorang pekerja, anda tidak pernah tahu berapa banyak yang akan dimakannya; tetapi kenyang orang kaya tidak membiarkan dia tidur” (Pkh. 5:11); juga di tempat lain ia berkata: “ Tidur yang sihat berlaku dengan kesederhanaan perut” (Sir. 32:22).
Terdapat petunjuk bahawa Tuhan menggunakan tidur manusia, atau kekurangannya. Supaya Daud dapat melarikan diri dari kepungan, Saul dan semua orang yang bersamanya tertidur "tertidur daripada Tuhan" (1 Samuel 26:12); sebaliknya, untuk mengingatkan Raja Artahsasta tentang perbuatan baik Mordekhai yang soleh, “Tuhan menghilangkan tidur dari raja” (Ester 6:1).
Mengenai mimpi, dikatakan tentang mereka bahawa "mimpi datang dengan banyak kebimbangan" (Pkh. 5:2), dan bahawa "dalam banyak mimpi, seperti dalam banyak perkataan, terdapat banyak kesia-siaan" (Pkh. 5:6) . Ini berlaku untuk mimpi biasa.
Tetapi dalam Kitab Suci sering terdapat petunjuk bahawa Tuhan kadang-kadang, dalam satu atau lain cara, mengumumkan kehendak-Nya kepada manusia melalui mimpi atau amaran tentang peristiwa masa depan.
 |
Di antara kes-kes ini terdapat contoh Tuhan yang bercakap secara langsung dalam mimpi, dan terdapat contoh di mana seseorang menerima wahyu melalui penglihatan, yang, sebagai peraturan, memerlukan tafsiran. Mimpi seperti itu daripada Tuhan berlaku kepada orang benar dan orang berdosa dan bahkan kepada orang kafir, baik kepada raja-raja dan nabi-nabi dan kepada orang biasa. Seseorang bahkan boleh bercakap tentang mimpi seperti itu bukan sahaja pengecualian, tetapi sebagai peraturan tertentu: Tuhan bercakap “kepada orang dalam mimpi, dalam penglihatan malam, apabila mimpi menimpa orang... kemudian Dia membuka telinga seseorang dan Mencetak perintah-Nya untuk menyesatkan orang itu.” dari tugas yang direncanakan dan menghilangkan kesombongan dari padanya, untuk memimpin jiwanya dari jurang maut dan nyawanya dari tewas oleh pedang” (Ayub 33:15-18).
Tetapi pada tahap yang paling besar dan paling penting ini adalah ciri dari pelayanan kenabian: “jika ada seorang nabi Tuhan di antara kamu, maka Aku menampakkan diri kepadanya dalam penglihatan, Aku berbicara kepadanya dalam mimpi” (Bil. 12). : 6). Jika seorang yang sederhana, sebagai peraturan, mempunyai mimpi kenabian hanya mengenai nasibnya, maka nabi menerima wahyu tentang nasib seluruh orang dan bahkan seluruh umat manusia.
Dan dalam Perjanjian Baru kita melihat bahawa Tuhan terus menasihati orang melalui mimpi. Dua kali malaikat menampakkan diri kepada Yusuf dalam mimpi, memberitahu dia tentang kehendak Tuhan; orang-orang majus telah diberi amaran dalam mimpi supaya tidak kembali kepada Herodes; akhirnya, isteri Pilatus melihat mimpi ngeri, ketika suaminya menjalankan perbicaraan Yesus Kristus. Mimpi itu diberikan kepadanya sebagai tanda kebenaran Yesus. Dia berkata kepada Pilatus: "Jangan lakukan apa-apa kepada Dia yang Benar, kerana sekarang dalam mimpi aku telah menderita banyak untuk Dia" (Matius 27:19).
Nabi Yoel menubuatkan: “Dan akan terjadi sesudah ini, Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia, dan anak-anakmu lelaki dan perempuan akan bernubuat; Orang-orangmu yang tua akan bermimpi, dan orang-orang mudamu akan mendapat penglihatan” (Yoel 2:28). Pada khutbah yang disampaikan pada hari Pentakosta, Rasul Petrus memberi kesaksian bahawa nubuatan ini digenapi dalam Gereja Perjanjian Baru, yang ditujukan kepada Injil kerasulan kepada semua bangsa: “Hai orang Yehuda, dan semua orang yang tinggal di Yerusalem!.. Ini adalah apa yang dinubuatkan oleh nabi Yoel: Dan akan terjadi pada zaman akhir “, firman Tuhan, Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia... dan terunamu akan mendapat penglihatan, dan orang-orangmu yang tua akan mendapat mimpi” ( Kisah 2:14, 16-17).
Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa mana-mana mimpi manusia adalah kenabian. Kitab Suci berulang kali menyebut mimpi palsu dan betapa merosakkannya untuk mempercayainya dan cuba menyamarkannya sebagai wahyu: “Ahli ahli sihir melihat perkara yang palsu dan menceritakan mimpi yang berdusta; mereka menghiburkan dengan kekosongan” (Zak. 10:2). “Adakah mereka menyangka bahawa mereka akan menyebabkan umat-Ku melupakan nama-Ku melalui mimpi mereka, yang mereka ceritakan satu sama lain?” (Yer. 23:27); “Lihatlah, Aku menentang nabi-nabi yang bermimpi palsu, demikianlah firman Tuhan, yang memberitahu mereka dan menyesatkan umat-Ku dengan tipu daya dan tipu daya mereka, walaupun Aku tidak mengutus mereka atau memerintahkan mereka, dan mereka tidak mendatangkan faedah kepada bangsa ini, firman Tuhan.” (Yer. 23:32); “Janganlah nabi-nabi kamu yang ada di antara kamu dan ahli nujum kamu memperdayakan kamu; dan jangan dengarkan mimpi yang kamu impikan” (Yer. 29:8).
Lebih banyak perhatian diberikan kepada kedua-dua keadaan tidur dan fenomena mimpi dalam karya bapa suci Gereja.
Keadaan tidur
Maksud tidur
St Augustine menerangkan keadaan tidur dengan cara ini: “Apa yang dihasilkan oleh tidur timbul daripada badan dan bertindak di dalam badan. Tidur membawa kepada keadaan tidak sensitif dan dalam beberapa cara mengaburkan deria tubuh. Jiwa mengalah kepada perubahan ini dengan senang hati, kerana perubahan ini, yang memperbaharui kekuatan badan selepas kerja, berlaku mengikut undang-undang alam ... perubahan badan, yang merupakan mimpi, boleh menghilangkan jiwa dari penggunaan badan, tetapi bukan nyawanya sendiri.”
Theodoret of Cyrus yang diberkati menunjukkan kepentingan rezeki tidur sebagai rehat bagi tubuh pekerja: “Penglihatan Tuhan... memberi... tidur yang manis dan panjang, yang boleh menenangkan badan selepas keletihan dan menjadikannya lebih kuat untuk kerja. pada hari berikutnya. Oleh itu, jangan melihat jerih payah semata-mata, tetapi perhatikan penghiburan selepas jerih payah dan pujilah Penguasa segala-galanya.”
Saint Gregory dari Nyssa bercakap tentang keadaan tidur sebagai fenomena semula jadi, yang disebabkan oleh kebolehubahan sebagai sifat yang sangat diperlukan dalam kehidupan duniawi: “Tidur melemahkan apa yang tegang dalam terjaga, kemudian terjaga membawa ketegangan kepada apa yang lemah. Dan tiada satu pun daripada keadaan ini berterusan bersama-sama dengan yang lain tanpa henti, tetapi kedua-duanya memberi laluan kepada satu sama lain apabila satu dan yang lain muncul, dan dengan itu alam memperbaharui dirinya dengan perubahan ini... Jika anda berada di kedua-dua keadaan dalam masa dan secara sederhana, maka ini memberikan alam semula jadi mempunyai kekuatan untuk mengekalkan dirinya... Rehat yang betul untuk komposisi tubuh adalah perlu supaya makanan dapat diagihkan dengan mudah ke seluruh badan di sepanjang laluan yang diketahuinya, sementara tiada ketegangan yang mengganggu peralihan ini.”
Bapa Suci menarik perhatian kepada fakta bahawa Tuhan Yesus Kristus yang menjelma sedang tidur. Menurut pemikiran Blessed Theodoret of Cyrus, "lapar, dahaga, dan lebih-lebih lagi tidur memberi kesaksian bahawa tubuh Tuhan adalah tubuh manusia." Dan Saint Gregory the Theologian menjelaskan bahawa Tuhan "kadang-kadang tidur untuk memberkati tidur, kadang-kadang dia bekerja untuk menyucikan pekerjaannya, kadang-kadang dia menangis untuk membuat air matanya terpuji."
Bercakap tentang keadaan tidur yang tertakluk kepada orang biasa, St. John Climacus menunjukkan bahawa ia boleh menguasai seseorang dengan pelbagai alasan: “Tidur adalah harta alam tertentu, gambaran kematian, ketidakaktifan pancaindera. Impian itu sendiri adalah sama; tetapi ia, seperti nafsu, mempunyai banyak sebab: ia datang dari alam semula jadi, dari makanan, dari syaitan, dan, mungkin, dari puasa yang berlebihan dan berpanjangan, apabila daging yang letih ingin menguatkan dirinya dengan tidur.”
Keadaan mimpi sebagai metafora
Mimpi itu sering digunakan oleh bapa suci sebagai metafora, menandakan sesuatu yang khayalan, tidak kekal dan tidak nyata. Sebilangan kecil daripada mereka membandingkan kehidupan sebenar dengan mimpi. Sebagai ilustrasi, cukuplah untuk memetik satu petikan daripada St Ephraim the Syrian: “Seperti mimpi menipu jiwa dengan hantu dan penglihatan, begitu juga dunia menipu dengan kesenangan dan berkatnya. Tidur malam boleh menipu; dia memperkayakan anda dengan khazanah yang ditemuinya, menjadikan anda seorang penguasa, memberi anda pangkat yang tinggi, memakaikan anda dengan pakaian yang indah, membanggakan anda dan membayangkan dalam hantu mimpi bagaimana orang datang dan menghormati anda. Tetapi malam telah berlalu, mimpi itu telah hilang dan hilang: anda terjaga semula, dan semua penglihatan yang muncul kepada anda dalam tidur anda telah menjadi pembohongan murni. Maka dunia menipu dengan harta dan kekayaannya; mereka berlalu seperti mimpi pada waktu malam dan menjadi ketiadaan. Tubuh tertidur dalam kematian, tetapi jiwa terjaga, mengingati mimpinya di dunia ini, malu dengannya dan memerah.”
Metafora lain patut diberi perhatian, kurang biasa, tetapi tidak kurang jelas. St Augustine membandingkan penukarannya kepada iman dengan proses kebangkitan: “Beban dunia menekan saya dengan lembut, seolah-olah dalam mimpi; Fikiran saya tentang Anda adalah seperti percubaan mereka yang ingin bangun, tetapi, diatasi oleh tidur yang nyenyak, terjun ke dalamnya lagi. Dan walaupun tidak ada seorang pun yang ingin selalu tidur - terjaga, menurut akal sehat dan pendapat universal, adalah lebih baik - tetapi seseorang biasanya teragak-agak untuk menghilangkan tidur: anggota badannya berat, tidur sudah tidak menyenangkan, dan, namun, dia tidur dan tidur, walaupun sudah tiba masanya untuk bangun. Oleh itu, saya sudah tahu dengan pasti bahawa lebih baik bagi saya untuk menyerahkan diri kepada kasih-Mu daripada menyerah kepada keinginan yang jahat; dia menarik dan menang, tetapi ia manis dan tahan. Saya tidak mempunyai apa-apa untuk menjawab firman-Mu: “Bangunlah, hai kamu yang tidur; bangkitlah dari antara orang mati, dan Kristus akan menerangi kamu."
Dalam metafora ini seseorang boleh melihat sikap terhadap mimpi sebagai sesuatu yang tidak boleh dipercayai dan yang tidak boleh dikaitkan, dan proses tidur sebagai sesuatu yang tidak boleh dimanjakan secara berlebihan.
Sikap zuhud terhadap proses tidur
Menggambarkan bahaya dari tidur, Monk Barsanuphius the Great berkata: “Tidur ada dua jenis: kadang-kadang tubuh dibebani oleh makan berlebihan, dan kadang-kadang seseorang tidak dapat memenuhi pelayanannya kerana kelemahan, dan tidur menimpanya; sesudah kerakusan ada laknat zina, kerana (musuh) membebani tubuh dengan tidur untuk mengotorinya.”
Monk John Cassian menunjukkan dua jenis bahaya yang boleh diterima oleh seorang bhikkhu dari tidur: “Syaitan, yang membenci kesucian... cuba mencemarkan kita semasa rehat dan menjerumuskan kita ke dalam keputusasaan, terutama setelah kita membawa pertobatan kepada Tuhan... dan dia kadang-kadang berjaya dalam masa yang singkat sejam tidur ini untuk melukai seseorang yang dia tidak boleh menyakiti sepanjang malam. Kedua... dan tidur murni tanpa mimpi berbahaya dapat merehatkan rahib yang perlu segera bangun, menghasilkan kelesuan malas dalam semangat, melemahkan semangatnya sepanjang hari, mengeringkan hati, menumpulkan kewaspadaan minda, yang untuk sepanjang hari boleh menjadikan kita lebih berhati-hati dan lebih kuat terhadap segala fitnah musuh."
Dan inilah yang dikatakan Bapa Suci tentang bahaya tidur terlalu banyak: “Mata yang terjaga membersihkan fikiran, dan tidur lama mengeraskan jiwa. Rahib yang ceria adalah musuh zina, manakala orang yang mengantuk adalah kawannya. Berjaga-jaga adalah memadamkan keinginan duniawi, menghilangkan mimpi... Tidur yang berlebihan adalah punca kelalaian; berjaga-jaga membersihkan ingatan. "Banyak mimpi adalah teman yang tidak benar, mencuri separuh nyawa atau lebih dari yang malas."
Monk Paisiy Velichkovsky menulis bahawa tidur menimbulkan kemalasan, keputusasaan, keputusasaan, "dan banyak lagi nafsu lain." “Yang besar, saudara-saudara, malapetaka adalah tidur: sama seperti kegelapan menutupi matahari, begitu banyak tidur menutupi kekuatan kontemplatif pikiran dan, seperti tirai, memaksakan kelalaian pada pikiran, yang oleh karena itu menjadi tidak peka terhadap segala sesuatu yang baik rohani dan tidak dapat diingat. .. Syaitan, seperti kegelapan, menggelapkan fikiran dan Sebagaimana mereka memadamkan api dengan air, begitu juga mereka mengatasinya dengan mengantuk dan tidur, sehingga mereka dapat menghilangkan jiwa dari semua perbuatan baik dan mendatangkan nafsu kepadanya.”
Mempertimbangkan bahaya yang ditunjukkan dari tidur yang berlebihan, tidaklah menghairankan bahawa para bapa suci memberi perhatian kepada cara menanganinya, dan ini sepatutnya menjadi salah satu perbuatan pertapaan pertama bhikkhu baru. St. John Climacus menulis: “Sama seperti banyak minum bergantung pada tabiat, begitu juga dengan banyak tidur. Itulah sebabnya kita mesti, terutamanya pada permulaan perjuangan kita, berusaha menentang tidur; kerana sukar untuk menyembuhkan tabiat lama." Biksu Paisius menambah bahawa "seperti makan dan minum banyak menjadi adat... begitu juga tidur: jika seseorang menjadi lemah dan tidak melawan tidur, tetapi ingin tidur sehingga kenyang, maka alam menuntut banyak tidur. .. Jika seseorang belajar tidur sedikit, alam juga memerlukan sedikit tidur kemudian dia meminta ini ... Tiada yang membantu daripada tidur lebih daripada empat kebaikan berikut: pantang, ketenangan, Doa Yesus dan zikir fana; kebajikan ini dipanggil penjaga yang ceria dan sedar... Jangan sekali-kali duduk tanpa buku dan kerja menjahit; bukan kerana kraf tangan diperlukan, tetapi untuk mengatasi tidur... Ukuran tidur setiap hari: pemula - tujuh jam, purata - empat, sempurna - dua jam dan berdiri sepanjang malam."
Bapa Suci juga memberikan nasihat khusus tentang bagaimana seorang pertapa harus bersedia untuk tidur setiap hari agar tidak dicederakan semasanya. St. Anthony the Great menasihati: “Apabila kamu sujud di atas katilmu, ingatlah dengan rasa syukur akan berkat dan pemeliharaan Tuhan. Kemudian ... tidur badan akan menjadi ketenangan jiwa untuk anda, penutup mata anda akan menjadi penglihatan Tuhan yang sebenar, dan keheningan anda, dipenuhi dengan perasaan kebaikan, akan dengan segenap jiwa anda dan kekuatan memberi kemuliaan sepenuh hati kepada gunung yang mendaki kepada Tuhan segalanya.”
Dan Monk Nilus dari Sorsky menasihatkan untuk memberi perhatian kepada kedudukan badan ketika bersiap untuk tidur: “Kita mesti memerhatikan diri kita sendiri semasa tidur, dengan penuh hormat, dengan pemikiran yang terkumpul dalam diri kita, dan dengan kesopanan dalam kedudukan anggota kita; kerana tidur jangka pendek ini adalah imej tidur yang kekal, i.e. kematian, dan berbaring di atas katil hendaklah mengingatkan kita tentang kedudukan kita di dalam kubur. Dan dengan semua ini, seseorang mesti sentiasa mempunyai Tuhan di hadapan mata ... Dia yang melakukan ini sentiasa kekal dalam doa.
Biksu Barsanuphius memberikan nasihat berikut tentang bagaimana seorang bhikkhu harus memerangi rasa mengantuk yang berlebihan: “Bacalah tiga mazmur untuk setiap himne dan tunduklah ke tanah, dan tidur tidak akan menimpamu, kecuali karena kelemahan. Inilah yang patut kamu lakukan setiap malam."
Injunksi pertapa menyatakan kebimbangan bukan sahaja sami, tetapi juga prinsip umum berguna untuk orang awam juga. Ini berikutan, pertama, daripada fakta bahawa beberapa prinsip sikap terhadap tidur di atas didapati diungkapkan pada waktu pagi dan petang. peraturan solat yang dibaca oleh setiap Kristian Ortodoks.
Oleh itu, dalam doa pertama untuk tidur yang akan datang (St. Macarius the Great), orang yang beriman meminta: "Berilah saya, Tuhan, untuk melalui tidur ini dengan damai," dan dalam doa keempat (dari orang suci yang sama) dia berkata: “Berilah aku, ya Tuhan, untuk melepaskan aku dari jerat si jahat... dan sekarang jangan biarkan aku dihukum untuk tertidur, dan tanpa bermimpi: dan jagalah pikiran hamba-Mu agar tidak terganggu, dan buanglah segala pekerjaan. syaitan daripadaku... supaya aku tidak tidur sampai mati. Dan kirimkanlah kepadaku malaikat keselamatan... semoga dia menyelamatkanku dari musuhku, dan bangkit dari tempat tidurku, aku akan membawakan doa kesyukuran kepadamu.” Dalam doa St. John dari Damsyik, penyembah mengingat kematian: “Tuan, Kekasih Manusia, adakah kubur ini akan menjadi tempat tidurku? Dan selepas kebangkitan, seorang Kristian di keenam solat subuh(St. Basil the Great) berterima kasih kepada Tuhan, "yang memberi kami tidur untuk berehat dari kelemahan kami, dan melemahkan kerja-kerja daging yang sukar."
Kedua, beberapa orang kudus secara langsung menulis tentang kaitan sikap zuhud terhadap tidur untuk orang awam. Oleh itu, Saint Ambrosius dari Milan mengarahkan mereka yang ingin bertaubat dari dosa mereka untuk "tidur kurang daripada keperluan alam, mengganggu tidur dengan mengerang dan berkongsi dengan doa." Dan Saint John of Kronstadt mencatat: “Sesiapa yang tidur lama, kepentingan rohani menjadi asing baginya, solat adalah sukar, luaran dan tidak berperasaan, dan kepentingan daging menjadi di latar depan... Tidur yang berlebihan adalah berbahaya, merehatkan hati. jiwa dan raga.”
Misteri mimpi... siapa yang menulis skrip mereka? Ya! Untuk yang terakhir
beberapa malam saya melawat institut yang terabai dengan Putin
sekolah berasrama untuk kanak-kanak kurang upaya. Duduk dengan Stalin, membincangkan butiran
di rumah (dia meminta saya membinanya untuknya), belajar dalam pasukan khas Cina
Ze, menunjukkan keajaiban yang mengejutkan ahli ilusi terkenal. di mana
adakah ini diambil? Apa yang perlu dilakukan dengan apa yang anda lihat? Lari ke penterjemah mimpi? Bukan pada-
berlari sekeliling. Beli "Buku Impian"? Mereka akan memberitahu anda bahawa anda akan hidup dalam ketakutan,
dan semua pemikiran adalah tawanan peristiwa yang dijangkakan.
A) Apakah yang dikatakan Alkitab tentang mimpi? "Impian berlaku apabila terdapat banyak
kerisauan” (Pkh. 5:2).
Tubuh, setelah melalui dirinya sendiri massa harian video dan maklumat bunyi,
Setelah diamalkan, ia mematikan pendengaran dan penglihatan pada waktu malam. Mata dan telinga perlu
semasa percutian. Tetapi di sana, di luar realiti, kita sekali lagi melihat dan mendengar,
Rom dan mengambil bahagian secara aktif dalam pelbagai cerita. Ini sudah jiwa yang
tiada rehat malam diperlukan.
Kota-kota kuno dikelilingi oleh tembok. Pintu bandar terbuka
pada waktu siang, semua orang dibenarkan masuk dan ditutup pada waktu malam. Dan mereka tinggal
di bandar orang yang berbeza: pengembara, peniaga, penyangak, pengintip...
dan semua orang menjalankan perniagaan mereka.
Apa yang berlaku pada siang hari sering menjadi idea untuk senario impian,
segerombolan permainan imaginasi dan fantasi yang sangat diubah suai, dan kadangkala
hampir sama dengan realiti. Saya ingat masa lalu
Pada masa yang tidak stabil, ia adalah tempat yang berbahaya untuk belia Kristian
"mengetuk keluar" bas dengan sabit, sebagai contoh, untuk Hari Mei. Melalui kawan kita adalah satu
Sebaik sahaja mereka "tersingkir" dan pergi ke pergunungan. Kami digoda oleh gaung jauh dari kampung.
tanduk dan mata tajam. Kami bergerak ke bawah. Lokasinya hebat. Tetapi hari berlalu
hujan, cerun berumput menjadi basah dan kami terperangkap. Sehingga pukul tiga pagi kami tidak berjaya menolak bas ke tingkat atas, semasa di bangunan sebelah.
Jose tidak menemui Ural tiga gandar.
Seminggu kemudian kami melawat sebuah gereja di bandar lain. Kami budak-budak
diletakkan di dalam bilik yang berasingan di atas lantai, seperti tenggiri dalam balang. Di sudut,
hanya ada satu katil. Pada lewat malam, salah seorang yang tidur di atas lantai melompat
Chil, menggumam sesuatu dengan kuat, meraih kepala katil dan mula menarik
dia. Semua orang bangun.
awak buat apa?
Seperti apa? Saya menolak bas.
Sulaiman betul bahawa dengan banyak kebimbangan ada mimpi. Stro-
Guru sering terus membina dalam tidurnya. Kekasih itu juga meneruskan
mesyuarat anda. Pelajar itu sedang menggigit batu granit sains. "Dalam banyak mimpi
terdapat banyak kesia-siaan,” dia mengakhiri pemikirannya (Pkh. 5:6).
Tetapi mereka yang membaca Alkitab juga mengetahui petikan Kitab Suci yang lain.
"Orang tua anda akan dicerahkan oleh mimpi."
“Para pemudamu akan melihat penglihatan” (Kisah Para Rasul 2:17).
Tenggelam dalam kesibukan hari ini, dalam kebisingan kehidupan seharian seseorang tidak dapat mendengar
suara Tuhan. Ia lebih jelas didengari dalam keheningan rohani. Oleh itu, Tuhan adalah asing
di mana dia menggunakan mimpi untuk bercakap dengan seseorang. Mimpi Abraham, mimpi Yusuf,
mimpi Nebukadnezar dan Firaun.
Lebih dekat dengan kami: impian Lomonosov, Abraham Lincoln dan ibu Disember
ratus Ryleev (perincian dalam buku "Man"), impian saya juga diterangkan di sana
rakan sekerja, dan "pemandu selama tiga malam."
Tetapi mimpi dari Tuhan tidak selalu dan jarang, dan mereka tidak perlu, seperti
Sebagai peraturan, dalam jurubahasa, "Tuhan bercakap sekali dan, jika mereka tidak perasan,
lain kali, dalam mimpi, dalam penglihatan malam, apabila tidur menimpa orang, masuk
masa untuk tidur lena di atas katil. Kemudian Dia membuka telinga seseorang dan menutup
memberikan arahan-Nya untuk memesongkan seseorang daripada sebarang usaha.
dan hilangkan kesombongan daripadanya untuk membawa jiwanya jauh dari jurang maut...”
Kerja. 33:14-18. Dan setiap orang yang beriman telah melihat mimpi sedemikian sekurang-kurangnya sekali.
Saya juga. Tetapi ini hanyalah beberapa impian dalam kehidupan yang panjang. Dan selebihnya -
nombor yang tidak terkira banyaknya.
Tafsiran mimpi
Saya belum bercakap tentang Buku Impian, tetapi tentang percubaan orang percaya untuk mendedahkan
muat turun untuk diri sendiri dan orang lain maksud tersembunyi dilihat. Dan di sini adalah kesedihan
mudah terpengaruh!
Seorang mukmin seperti itu, setelah melihat sesuatu dalam mimpi, mengangkat seluruh tubuhnya pada waktu malam
keluarga, orang yang beriman dan orang yang tidak beriman, memaksa semua orang untuk berpakaian kemas dan
dia berkata bahawa Tuhan telah menjatuhkan hukuman ke atas keluarga mereka. Perbuatan ini membuang kejahilan
mereka yang semakin jauh dari iman.
Terdapat impian percubaan untuk kebahagiaan seseorang, pada hati dan keluarga
dunia. Seorang suami melihat dalam mimpi bahawa isterinya sedang menggoda seseorang. Dan dalam keluarga lain
isteri melihat dalam mimpi kecurangan suaminya. Bangun dengan perasaan berat
lihat dengan curiga pada separuh lagi (bukankah ia satu wahyu?
ini?) dan kini mereka berbunyi Soalan kawalan, Dan penyayang orang secara beransur-ansur
bertukar menjadi dua bongkah ais dalam satu apartmen.
Ada mimpi-godaan. Menggunakan mereka, seorang Kristian boleh menyemak tahap
kebenaran anda. Jika saya membenarkan sesuatu dalam mimpi, ini bermakna saya tidak mempunyai segala-galanya
dengan selamat dan sebenarnya. Biarlah walaupun hanya pada tahap pemikiran
dan fantasi. Saya secara peribadi memeriksa diri saya dengan cara ini semasa saya masih muda. Dan saya tidak menyesal.
Memang benar bahawa hanya mereka yang diberi-Nya mimpi seperti itu boleh menafsirkan mimpi daripada Tuhan.
hadiah. Dan terdapat hanya beberapa daripada mereka. Tetapi terdapat terlalu banyak penterjemah, dan tafsiran mereka
Vania bohong.
Ini adalah pendapat Allah sendiri.
“Aku telah mendengar apa yang dikatakan para nabi, Aku bernubuat dalam Nama-Ku-
Berbohong mereka berkata: Saya bermimpi, saya bermimpi. Berapa lama lagi
dalam hati nabi, bernubuat dusta, bernubuat tipu daya
hati awak? Adakah mereka berfikir untuk membawa umat-Ku sehingga lupa nama mereka?
Milik saya melalui mimpi saya... Nabi yang melihat mimpi itu, biarkan
dan menceritakannya seperti mimpi.”
Tuhan tidak memberikan wahyu dan arahan kepada pro*-Nya
rokam. Tetapi gelaran nabi adalah wajib, dan orang pergi kepada mereka untuk mengetahui wasiat
milik Tuhan. Dan mereka tergelincir ke alam tafsir mimpi. Ini membuat Gos jengkel.
hati: “Sesungguhnya, Aku menentang nabi-nabi yang bermimpi palsu, firman Tuhan, yang
beritahu mereka dan sesatkan umatku dengan tipu daya mereka.
kami dan tipu daya, padahal Aku tidak mengutus mereka dan tidak memerintahkan mereka.”
(Yer. 23:28, 32).
Selain nabi-nabi palsu, ada ramai yang mengaku
mentafsir mimpi dan meramal masa depan. Mereka dipanggil terafim dan nabi:
“Terafim berkata-kata kosong, dan peramal melihat perkara palsu dan memberitahu
mimpi dusta” (Yer. 10:2).
Dan mereka dijalankan oleh Tuhan mengikut artikel yang sama dengan peramal, ahli sihir
dan ahli nujum (ahli nujum). Jer. 27:9.
Kejahatan mereka ialah, pertama: mereka memperkenalkan pembohongan dan
membuat orang percaya pembohongan. Kedua, membawa kekeliruan kepada rakyat dan mengambil
pemikirannya ditangkap oleh peristiwa yang diharapkan yang mereka ramalkan, yang
mungkin mereka tidak akan menjadi kenyataan. Ketiga, semua ini paling kerap dihidangkan
Bagaimana kehendak Tuhan. Keempat, menggunakan kabus dalam konsep intipati tidur,
syaitan merobohkan mercu tanda dan mula mengambil alih fikiran mereka yang sepatutnya
hanya milik Allah. Ahli nujum menuangkan air ke dalam kilang syaitan
dan boleh dikatakan menentang Tuhan.
Tanah idaman dara
Tidur adalah untuk kebanyakan tanah yang tidak disentuh oleh bajak. Jika kita benar-benar
Tidak ada masa yang cukup untuk mempelajari Alkitab, untuk kerja kreatif,
maka jam tidur malam adalah tambahan 7-8 jam indah
masa anda tidak perlu pergi kerja, lari ke pasar, duduk di dapur,
berebut-rebut dalam bas. Dalam mimpi, gangguan ini tidak hadir di sana anda boleh berkembang
mencipta tema, menulis puisi, menangkap melodi yang datang dari suatu tempat. Sahaja
sebelum itu anda perlu menyusun diri pada waktu siang, dan sebelum tidur
tenggelam dalam pemikiran rohani.
Jenis-jenis mimpi
Hipnosis. Orang Kristian harus mengelakkannya. Saya hadir pada awak
langkah ahli hipnotis Vasily Eremin. Dia, menunjuk ke arah dewan yang beku
V pose yang berbeza orang di atas pentas, berkata: “Saya akan pergi. Tetapi di dinding rumah masih ada
Poster dengan potret saya akan digantung untuk masa yang lama. Dan mana-mana daripada mereka boleh, lihat
Dengan menunjuknya, jatuh ke dalam keadaan berkhayal. Dan hanya saya yang boleh membebaskan dia
melalui telefon atau telegram. Saya kini mempunyai kuasa ke atas mereka."
Mimpi lain ialah mimpi kematian.
Anda juga perlu melangkah ke dalamnya dengan betul. Ini bermakna bertaubat
Tuhan dan cuba hidup kudus. Dan apabila degupan jantung terakhir reda,
Jadi, bagi seseorang impian indah akan bermula yang akan kekal selama-lamanya. Ataupun
mimpi ngeri yang sama tempohnya jika tidak didamaikan dengan Tuhan. ini
dan ada keabadian.
Tetapi ada impian rohani.
Badan penuh dengan tenaga dan aktiviti. Jiwa juga sibuk dengan sesuatu, tetapi tidak
dilahirkan semula, tanpa Tuhan (dalam satu perkataan) kewujudan ini dipanggil
tidur rohani. Dan bagi mereka itu Firman Tuhan berbunyi: “Bangunlah, hai kamu yang tidur, dan bangkitlah.”
bangkitlah dari antara orang mati, dan Kristus akan menerangi kamu.”
Ini adalah dalam kemampuan kita, kalau tidak Tuhan tidak akan menghendaki
mustahil dari kami.
