ஜங்கின் கனவு புத்தகம் ஆன்லைன் கனவுகளின் விளக்கம். ஜங்கின் கனவு புத்தகம் கனவுகளின் விளக்கம்

ஜங் - நீங்கள் ஒரு கேபின் பையனைக் கனவு கண்டால், உங்களை விட இளையவருடன் நீங்கள் உடலுறவு கொள்ள விரும்புகிறீர்கள் என்று அர்த்தம். கவலைப்பட வேண்டாம் - நீங்கள் இன்னும் பெடோபிலியாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறீர்கள், இது அசாதாரணமான ஒரு ஏக்கம். ஒரு கனவில் ஒரு கேபின் பையனாக இருப்பது என்பது உங்களை விட வயதான ஒருவரிடமிருந்து நீங்கள் விரைவில் முன்னேறும் பொருளாக மாறுவீர்கள். நிச்சயமாக, உங்கள் மனதில் தோன்றும் முதல் எண்ணம் அவர் உங்கள் தந்தையாக (அம்மா) இருக்கத் தகுதியானவர் என்பதுதான். ஆனால் நீங்கள் உங்கள் சுதந்திரத்தைக் காட்டி, "புத்திசாலித்தனமான மூதாதையருடன்" ஒரு அனுபவத்தைப் பெற ஒப்புக்கொண்டால், ஒருவேளை நீங்கள் உங்கள் காதல் சேகரிப்பை வளப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், செக்ஸ் பற்றி நிறைய புதிய விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்வீர்கள்.

ஜங்கின் வார்த்தை மேலும் 2 கனவு புத்தகங்களில் உள்ளது

லாங்கோவின் கனவு புத்தகம் ஜங்கின் வார்த்தையின் பின்வரும் விளக்கத்தை வழங்குகிறது

ஜங் - ஒரு கனவில் உங்களை ஒரு கேபின் பையனாகப் பார்ப்பது, நீங்கள் இருந்தாலும் கூட உண்மையான வாழ்க்கை 40 வயதிற்கு மேல் - உண்மையில் நீங்கள் கனவுகளின் உலகில் முழுமையாக மூழ்கிவிட்டீர்கள், உங்கள் கனவுகள் உண்மையில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன, அவை நனவாகும். நிச்சயமாக, நீங்கள் கனவு காண வேண்டும், கனவு காண்பவர்களே பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் அழகாக உருவாக்கினர், இருப்பினும், உங்கள் கனவுகளை யதார்த்தத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வர முயற்சிக்கவும். உங்களால் இதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் சிறிது காலமாவது அவற்றை முற்றிலுமாக கைவிடுவது சிறந்தது, ஏனென்றால் கனவுகளின் உலகில் நீங்கள் தொடர்ந்து தங்கியிருப்பதால், நீங்கள் உண்மையான விஷயங்களைப் புறக்கணித்துவிட்டீர்கள், மேலும் நேரம் வெகு தொலைவில் இல்லை. உங்களுக்கு எப்போது கிடைக்கும் தீவிர பிரச்சனைகள். பாவ பூமிக்கு வா. உங்கள் கனவில் இருந்தால் நடிகர்கேபின் பையன் பின்னணியில் இருந்தால், உங்கள் கனவுகளில் ஈடுபடுவதற்கு நீங்கள் விரைவில் உங்கள் கொள்கைகளை விட்டுவிட்டு உங்கள் நடைமுறையை நிராகரிக்க வேண்டும். நீங்கள் காதலிப்பதால் இது நடக்கும், மேலும் உங்கள் அணுகுமுறைகள் அனைத்தும் நரகத்திற்குச் செல்லும். எல்லோரும் உங்களை மிகவும் நியாயமான, சில சமயங்களில் சிடுமூஞ்சித்தனமான நபராகப் பார்க்கப் பழகிவிட்டார்கள், திடீரென்று நீங்கள் ஒரு உண்மையான ரொமாண்டிக் ஆகிவிடுவீர்கள், ஆனால் நேற்று நீங்கள் ரொமாண்டிசிசத்தை தகுதியற்றதாகக் கருதினீர்கள். சிந்திக்கும் மனிதன். விதி சில நேரங்களில் நமக்குக் கொண்டுவரும் ஆச்சரியங்கள் இவை, மேலும் இதுபோன்ற உருமாற்றங்கள் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நிகழலாம். உங்களுக்கு நெருக்கமான ஒருவர் ஒரு கேபின் பையனாக ஒரு கனவில் தோன்றுகிறார் - அவருக்கு ஏற்பட்ட அசாதாரண மாற்றத்தைக் கண்டு நீங்கள் விரைவில் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். இதற்குக் காரணம் காதல் ஆர்வம். அவரை பூமிக்குக் கொண்டுவர முயற்சிக்காதீர்கள், அவருடன் நியாயப்படுத்த முயற்சிக்காதீர்கள் அல்லது அவரை சரியான பாதையில் கொண்டு செல்லாதீர்கள் - எப்படியும் நீங்கள் வெற்றிபெற மாட்டீர்கள்.

நெருக்கமான கனவு புத்தகம் ஜங்கின் வார்த்தையின் பின்வரும் விளக்கத்தை வழங்குகிறது

ஒரு மனிதன் ஒரு கேபின் பையனைக் கனவு கண்டால், அவன் தனது வயதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறான் என்று அர்த்தம். ஒரு கனவில் ஒரு கேபின் பையனுடன் பேசுவது என்பது உங்கள் கூட்டாளருடன் நீண்ட காலமாக நெருக்கம் இல்லாததைப் பற்றிய கவலையைக் குறிக்கிறது. கேபின் பையனுடன் வாக்குவாதம் - நீங்கள் உங்களைப் பற்றி பேச முயற்சிப்பீர்கள் பாலியல் வாழ்க்கைஉங்கள் துணையுடன். கேபின் பையனைப் பற்றிய ஒரு பெண்ணின் கனவு தன்னை விட இளைய துணையுடன் உடலுறவு கொள்ள விரும்புவதைக் குறிக்கிறது. ஒரு கனவில் ஒரு பெண் இளம் மாலுமிகள் மற்றும் கேபின் பையன்களின் நிறுவனத்தில் தன்னைப் பார்த்தால், அவளுடைய துணையின் வயதுக்கு ஏற்ப தனது பாலியல் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் மோசமான மாற்றங்களை விளக்க அவள் முனைகிறாள்.

கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் (1875-1961), சுவிஸ் உளவியலாளர் மற்றும் மனநல மருத்துவர், ஆழமான உளவியல் துறைகளில் ஒன்றின் நிறுவனர் - பகுப்பாய்வு உளவியல். 1900 முதல் 1906 வரை அவர் சூரிச்சில் உள்ள ஒரு மனநல மருத்துவ மனையில் பணிபுரிந்தார், மனநல மருத்துவர் யூஜென் பிளேயரின் உதவியாளராக இருந்தார், மேலும் இலவச சங்கத்தின் முறையை உருவாக்கினார், இது மனநல மருத்துவத்தில் முக்கிய ஒன்றாகும். 1907-1912 இல் - பிராய்டின் நெருங்கிய ஒத்துழைப்பாளர்களில் ஒருவர், 1911 முதல் 1914 வரை - சர்வதேச மனோதத்துவ சங்கத்தின் முதல் தலைவர். இருப்பினும், ஜங் பின்னர் மனோ பகுப்பாய்வின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைத் திருத்தினார் (பொதுவாக லிபிடோவை மன ஆற்றலாகப் புரிந்துகொள்வது, நரம்பியல் நோய்களின் பாலியல் காரணத்தை மறுப்பது, ஆன்மாவை மூடியதாகப் புரிந்துகொள்வது தன்னாட்சி அமைப்பு, இழப்பீடு கொள்கையில் செயல்படுதல், முதலியன) பிராய்டுடன் முழுமையான முறிவுக்கு வழிவகுத்தது.

வாண்டரரின் கனவு புத்தகம் (டெரெண்டி ஸ்மிர்னோவ்)

ஜங்கின் கனவு புத்தகத்தின்படி கனவுகளின் விளக்கம்

அவரது சிறந்த படைப்பான Metamorphoses and Symbols of the Libido (1912) இல், ஜங் மனித ஆன்மாவில், தனிப்பட்ட மயக்கத்துடன் கூடுதலாக, ஒரு ஆழமான அடுக்கு - கூட்டு மயக்கம், அவரது கருத்துப்படி, அதன் பிரதிபலிப்பாகும். முந்தைய தலைமுறைகளின் அனுபவம், மூளையின் கட்டமைப்புகளில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் உள்ளடக்கம் உலகளாவிய மனித உருவங்கள் மற்றும் தொன்மங்கள், தொன்மங்கள் மற்றும் குறியீட்டு அடிப்படையிலான இயக்கவியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கலை படைப்பாற்றல், கனவுகள். ஆர்க்கிடைப்கள் சாதாரண புலனுணர்வுக்கு அணுக முடியாதவை மற்றும் பொருள்களின் மீது அவற்றின் வெளிப்புறத் திட்டத்தின் மூலம் உணரப்படுகின்றன.

ஜங்கின் கூற்றுப்படி கனவுகளில் ஆர்க்கிடைப்களின் பங்கு

ஆளுமையின் சாத்தியமான மையமாக சுயத்தின் முன்மாதிரிக்கு ஜங் ஒரு முக்கிய பங்கை வழங்குகிறார் - நனவின் மையமாக ஈகோவிற்கு மாறாக. பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் ஆன்மாவின் பல்வேறு நிலைகளுக்கு இடையே தேவையான தொடர்புகள் சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் புராண வெளியில் மூழ்கியதன் மூலம் பராமரிக்கப்படுகின்றன என்று அவர் நம்பினார். நவீன கலாச்சாரத்தில், கனவுகள் தொல்பொருளை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.

ஜங் எழுதினார்: ...சின்னங்களை உருவாக்கும் மனதின் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் அறியப்படாத பகுதி, இன்னும் ஆராயப்படவில்லை. இது கிட்டத்தட்ட நம்பமுடியாததாகத் தோன்றலாம், ஏனென்றால் நாம் ஒவ்வொரு இரவும் மயக்கத்தில் இருந்து சிக்னல்களைப் பெறுகிறோம், ஆனால் இந்த செய்திகளைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினமானதாகத் தெரிகிறது, இதனால் கவலைப்படும் சிலரைத் தவிர. ஒரு நபரின் மிகப்பெரிய கருவி - அவரது ஆன்மா - சிறிய கவனத்தை ஈர்க்கிறது.

நான் அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக இயற்கை குறியீட்டைப் படித்தேன், கனவுகளும் அவற்றின் அடையாளங்களும் அர்த்தமற்றவை மற்றும் முட்டாள்தனமானவை அல்ல என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். மாறாக, கனவுகள் அதிகம் கொடுக்கின்றன சுவாரஸ்யமான தகவல்அவர்களின் சின்னங்களைப் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருப்பவர்களுக்கு மட்டுமே.

மனித வாழ்க்கையில் கனவுகள் மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன என்று ஜங் நம்பினார்:

முதலாவதாக, அவை உணர்ச்சி சமநிலையை வழங்குகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ஒதுக்கப்பட்ட மக்கள் வலுவான உணர்வுகளை அனுபவிக்க அனுமதிக்கிறது,

மற்றும், இரண்டாவதாக, மன செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கவும்.

நமது தனிப்பட்ட ஆழ் உணர்வு நமது சொந்த வாழ்க்கையால் வடிவமைக்கப்பட்டாலும், கூட்டு ஆழ் உணர்வு என்பது நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் வாழும் ஆழமான மனித நினைவகமாகும், மேலும் மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும் ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும் எழுந்த புராண உருவங்கள் - தொன்மை வடிவங்கள். இந்த தொல்பொருள்கள் கனவுகளில் தோன்றலாம் - நம் முன்னோர்களுக்கு தோன்றிய அதே படங்கள் நமக்கு வருகின்றன.

புத்திசாலித்தனமான முதியவர், தாய் பூமி மற்றும் "மண்டலா" (புனித சக்கரம்) ஆகியவை ஆர்க்கிடைப்களின் எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும், இது உலகம் முழுவதும் உள்ள கலை, அறிவியல் மற்றும் மதங்களில் காணப்படுகிறது. ஜங் ஏராளமான தொன்மையான படங்களைக் கண்டுபிடித்தார், ஏனெனில் அவரது நோயாளிகளின் கனவுகளில் அவர்களுக்கு அறிமுகமில்லாத சின்னங்கள் இருந்தன, ஆனால் அவை புராண உலகளாவிய படங்கள் என்று பொருள் கொண்டன.

ஜங்கின் கனவு புத்தகத்தில் குறிக்கோள் மற்றும் அகநிலை கனவுகள்

ஜங் மேலும் சிறப்பித்தார்

• புறநிலை
• மற்றும் அகநிலை கனவுகள்.

முதலில் படத்தை மீண்டும் உருவாக்கினார் அன்றாட வாழ்க்கைநபர், அவருடனான உறவு வெளி உலகம், பிந்தையது கனவு காண்பவரின் உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் பிரதிபலிப்பு - அவரது உள் ஆன்மீக வாழ்க்கை.

அதே நேரத்தில், ஜங்கின் கூற்றுப்படி, நமது கனவுகளை நிரப்பும் அனைத்து படங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் ஒரே ஆதாரமாக நமது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அனுபவத்தை கருத முடியாது. இந்த அல்லது அந்த படம், அறிமுகமில்லாத மற்றும் தூங்குபவருக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது, உலக கலாச்சாரத்தில் இருக்கும் புராண அமைப்புகளில் ஒன்றிற்கு சொந்தமானது என்று அடிக்கடி மாறிவிடும். இத்தகைய படங்கள் தூக்கத்தின் போது எழும் கூட்டு நினைவகத்தின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகின்றன. அவர்களின் குறிப்பிட்ட பொருளைப் பற்றிய அறிவு, அவர்களைப் பெற்றெடுத்த கலாச்சாரத்தில் அவர்கள் கொண்டிருந்தது, கனவைக் கொடுக்க அனுமதிக்கிறது சரியான விளக்கம்.

ஜங்கின் கூற்றுப்படி, நமது கனவுகளை பிரதிபலிக்கும் நமது சுயத்தின் பகுதிகள்

கனவுகள் நம் சுயத்தின் அனைத்து தனிப்பட்ட பகுதிகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. அதைத்தான் சொல்கிறோம்.

ஒரு மனிதன. சொன்னது போல், இது நாம் உலகிற்கு முன்வைக்கும் படம், நமது உண்மையான சுயம் அல்ல. கனவுகளில், ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமையாகத் தோன்றுகிறார் - நாமாகவோ அல்லது வேறு யாரோ. ஒரு கனவில் நிர்வாணமாக தோன்றுவது ஒரு நபரின் இழப்பைக் குறிக்கிறது.

நிழல். நிழல் என்பது நம் இயல்பின் உள்ளுணர்வு அல்லது பலவீனமான பகுதியாகும், இது பயம் அல்லது கோபம் போன்ற எதிர்மறையான எதிர்வினைகளைத் தூண்டுகிறது. ஒரு கனவில் அவளுடைய தோற்றம் நம் பலவீனங்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறது.

அனிமா மற்றும் அனிமஸ். அனிமா என்பது ஆணின் ஆன்மாவின் பெண் பகுதியாகும், பெரும்பாலும் ஒரு அழகான, தெய்வம் போன்ற பெண்ணின் வடிவத்தில் கனவுகளில் தோன்றும். அனிமஸ் என்பது பெண் ஆன்மாவின் ஆண் பகுதியாகும், இது கடவுளைப் போன்ற, வீரம் அல்லது சக்திவாய்ந்த மனிதனாக கனவுகளில் தோன்றும்.

தெய்வீக குழந்தை. ஜங் தெய்வீக குழந்தையை நமது உண்மையான சுயத்தின் அடையாளமாக வரையறுக்கிறார். ஒரு கனவில் ஒரு குழந்தையின் தோற்றம் பாதிப்பைக் குறிக்கிறது, ஆனால் புத்துணர்ச்சி, தன்னிச்சையானது மற்றும் சாத்தியம்.

புத்திசாலி முதியவர். ஒரு கனவில், ஒரு தந்தை, பாதிரியார் அல்லது பிற அதிகார நபரின் வடிவத்தில் தோன்றும் ஒரு புத்திசாலி முதியவர் நம் சுயத்தை அல்லது வேறு சில வலுவான ஆளுமையை அடையாளப்படுத்தலாம்.

பெரிய அம்மா. பெரிய தாய் வளர்ச்சி, ஊட்டச்சத்து மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் அடையாளமாக மட்டுமல்லாமல், மயக்கம், உடைமை மற்றும் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றின் சின்னமாக உள்ளது. பெரிய தாய் கனவுகளில் பல வடிவங்களில் தோன்றுகிறார்: ஒரு தாயாக, இளவரசி அல்லது சூனியக்காரி.

கனவுகளில் நமது "நான்" பிரதிபலிக்கும் பொதுவான கொள்கைகள்

மறைக்கப்பட்ட கனவுகள் இல்லை என்று ஜங் நம்பியதால், தெளிவான கனவுகள் ஒரு நபருக்கு தேவையான அனைத்து அறிவையும் வழங்குகிறது. அவர் கனவுகளின் அறிவியலின் வளர்ச்சியை ஆதரித்தார், இதனால் அவற்றின் அர்த்தத்தை ஆராய முடியும்.

கண்டறிவதற்கான வழி என்னவென்றால், நம் கனவுகளைப் பற்றி நாம் நினைக்கும் போது என்ன வார்த்தைகள், படங்கள் மற்றும் அனுமானங்கள் நினைவுக்கு வருகின்றன என்பதைப் பார்க்க முயற்சிப்பதாகும். கனவு காண்பவர் சார்ந்த கலாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட கனவு உருவங்கள் பற்றிய பரந்த புரிதலைக் கண்டறிய ஜங் நம்பினார். ஜங் நோயாளிகள் தங்கள் கனவுகளில் உள்ள பொருள்கள், மக்கள் மற்றும் சுற்றுப்புறங்களைப் பற்றி எதுவும் தெரியாதது போல் அவரிடம் தங்கள் கனவுகளை விவரிக்க அறிவுறுத்தினார்.

எனவே, நோயாளி சுய மதிப்பீடு மற்றும் விளக்கங்களை நாடாமல், அவர் கனவு கண்ட அனைத்தையும் பற்றி பேச முடியும்.

ஜங்கின் கனவு புத்தகத்தின்படி, கனவுகளின் முக்கிய வகைகள்

நான்கு செயல்களில் ஒரு நாடகம் போல கனவுகள் ஒரு வியத்தகு வரிசையைப் பின்பற்றுகின்றன என்று ஜங் நம்பினார். முதல் செயலில், கதாபாத்திரங்கள் தோன்றும், ஒரு மோதல் ஏற்படுகிறது, பின்னர் ஒரு கண்டனம் போன்ற ஒன்று ஏற்படுகிறது. அதேபோல், கனவு நாடகத்தின் முடிவு கனவு காண்பவர் எதிர்கொள்ளும் சிக்கலை தீர்க்க வேண்டும்.

பல்வேறு வகையான கனவுகள் இருப்பதாகவும் ஜங் நம்பினார்:

• அன்றாட நிகழ்வுகளைப் பற்றிய சிறிய அல்லது பொருள் கனவுகள்,
• குறிப்பிடத்தக்க கனவுகள், அல்லது நம்மைப் பற்றிய கனவுகள் உள் வாழ்க்கை,
• அதே போல் பெரிய கனவுகள் - கூட்டு ஆழ் மனதில் வரும் கனவுகள்.

பிராய்ட் மற்றும் ஜங் கனவுகளின் விளக்கங்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன?

ஃபிராய்டை விட 19 வயது இளையவரான கார்ல் ஜங், 1906 முதல் 1913 வரை அவருடன் கடிதம் எழுதினார். பிராய்ட் ஜங்கை தனது வாரிசாகக் கருதினார். ஆனால் பின்னர் அவர்களின் உறவில் ஒரு பிளவு தோன்றியது, அவர்கள் உடன்படாததால் - நீங்கள் யூகித்தீர்கள் - கனவுகள். அவர்கள் இருவரும் சுயநினைவற்ற மனம் இருப்பதையும் கனவுகளின் முக்கியத்துவத்தையும் நம்பினர், மேலும் ஒருவருக்கொருவர் புத்திசாலித்தனத்தையும் ஆர்வத்தையும் பாராட்டினர்.

ஆனால் அவர்களுக்கிடையில் வேறுபாடுகள் இருந்தன, அவற்றின் காரணமாக, பிராய்ட் தன்னை ஜங்கால் காட்டிக் கொடுத்ததாகக் கருதினார், அவருக்கு அவர் அதிக கவனம் செலுத்தினார். பிராய்ட் தனது தந்தைவழி ஆதரவில் மிகவும் தூரம் செல்கிறார் என்றும், கனவுகள் பற்றிய தனது கோட்பாட்டைப் பாதுகாப்பதற்காக தனது சொந்தக் குரலையே முடக்கிக் கொண்டிருக்கிறார் என்றும் ஜங் நம்பினார்.

பிராய்டை விட ஜங் மயக்கத்தைப் பற்றிய "இனிமையான" பார்வையைக் கொண்டிருந்தார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். நாம் தொடர்ந்து போராடும் நமது ஆன்மாவின் காட்டு, விலங்கு பகுதியாக அதைக் கருதுவதற்குப் பதிலாக, ஜங் மயக்கத்தை ஆன்மீக இலக்குகளின் தொகுப்பாகக் கருதினார். பல்வேறு வகையான, ஆராய்ந்து வரவேற்கப்பட வேண்டியவை. நமது கனவுகள், நமது உண்மையான ஆசைகளை விழித்திருக்கும் மனதில் இருந்து மறைக்க முயல்வதில்லை என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். அவர் அவர்களை நம் நிஜ வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டியாகக் கருதினார்.

அனைத்து உயிரினங்களின் நோக்கம், கனவுகள் உட்பட நமது "சுயத்தின்" அனைத்து பகுதிகளையும் ஏற்று ஒருங்கிணைக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். எனவே, இயற்கையாகவே, கனவுகள் நமது இருப்பின் ஒரு பகுதியின் வெளிப்பாடுகள் என்று அவர் கருதினார், இது நமது "நான்" இன் நனவான பகுதியுடன் தொடர்பு கொள்ள முயற்சிக்கிறது, முழுமையான முழுமைக்காக பாடுபடுகிறது.

எனவே, கனவுகள் மயக்கத்தை மறைக்காது, அதை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஜங் ஒருமுறை கூறினார்: "நாம் எப்போதும் கனவு காண்கிறோம், ஆனால் நம் உணர்வுதான் இவ்வளவு சத்தத்தை எழுப்புகிறது, அதை நாம் கேட்க முடியாது."

ஜேம்ஸ் ஆர். லூயிஸ் தனது என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ட்ரீம்ஸில் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, ஜங் "ஈகோ" என்பது நம்மைப் பற்றிய நமது யோசனையாகக் கருதினார் (இதனால் "உங்களுக்கு ரோட் தீவின் அளவு ஈகோ உள்ளது" என்ற சொற்றொடர் இந்த சூழலில் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது). இந்த உலகில் நாம் முன்வைக்கும் பிம்பத்தை அவர் "ஆளுமை" என்று அழைத்தார். ஆனால் ஜங் நம்பினார், நாம் மற்றவர்களுடன் பழகுவதற்கு, நம்முடைய "சுயத்தின்" சில அம்சங்களை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளோம், அதை அவர் "சுயமாக அல்ல" என்று அழைத்தார்.

எங்கள் "நான்" இன் இந்த நிராகரிக்கப்பட்ட துண்டுகள் ஒரு மயக்க அமைப்பை உருவாக்குகின்றன, அதை அவர் "நிழல்" என்று அழைத்தார்.

கூடுதலாக, ஒவ்வொரு ஆணின் ஆன்மாவிலும் அடக்கப்பட்ட பெண் குணங்கள் (அனிமா) உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு பெண் ஆன்மாவிலும் அடக்கப்பட்ட ஆண் பண்புகள் (அனிமஸ்) உள்ளன.

அனிமா, அனிமஸ் மற்றும் நிழல் ஆகியவை ஈகோவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும். முழுமையை அடைவதற்கு எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்களை நாம் காதலிக்கிறோம் என்று ஜங் நம்பினார். நமக்கு ஆனிமா அதிகமாக இருந்தாலும், ஆன்மிகம் இல்லை என்றால், ஆன்மிகம் நிறைந்த ஒருவரை வணங்குவோம். உங்களில் இல்லாததை உங்கள் துணையிடம் கண்டறிய முற்படும் இந்தக் கண்ணோட்டம் பல தம்பதியர் சிகிச்சைப் பள்ளிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

ஹார்வில் ஹென்ட்ரிக்ஸும் இதைப் பற்றிப் பேசுகிறார் - வெவ்வேறு வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி மட்டுமே - "தி கிண்ட் ஆஃப் லவ் யூ நீட்" (1990) என்ற புத்தகத்தில். நம்மிடம் என்ன குறைவு மற்றும் நமக்கு என்ன தேவை என்பது நம் அனைவருக்கும் தெரியும் என்று ஜங் நம்பினார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, எனவே நாம் ஒரு நபரிடம் ஈர்க்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், ஆனால் ஏன் என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை.

அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில், ஜங் மாயவாதம் மற்றும் அமானுஷ்யத்தின் சிக்கல்களில் ஈடுபட்டார் மற்றும் அவரது கனவுகளின் கோட்பாடுகளை அமானுஷ்யமாகக் கருதத் தொடங்கினார். அவரது படைப்புகள் உளவியலாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஜான் காம்ப்பெல் உட்பட பலரை ஊக்கப்படுத்தியது. வுமன்ஸ் ட்ரீம்ஸ் (1997) எழுதிய லூசி குடிசன், ஜங்கின் எழுத்துக்கள் "பெண்பால்" குணங்களின் (உள்ளுணர்வு போன்றவை) மதிப்பை வலியுறுத்துவதாகக் குறிப்பிட்டாலும், இந்தக் குணங்கள் எப்பொழுதும் முதன்மையாக "பெண்பால்" என்று ஏன் கருதப்படுகின்றன என்பதை அவர் இன்னும் நிறுவத் தவறிவிட்டார். உணர்வு மற்றும் "ஒளி" ஆகியவை "ஆண்பால்" குணங்கள் என்றும் அவர் நம்பினார். ஹ்ம்ம்ம்...

தூக்கம் மற்றும் கனவுகளின் கோட்பாட்டை உருவாக்கிய மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் ஃப்ராய்ட் மற்றும் ஜங் மட்டும் அல்ல. ஃபிரிட்ஸ் பெர்ல் ஃபார்ம் சைக்காலஜியின் நிறுவனர் ஆவார், இது தற்போது உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளை ஒத்திசைப்பதில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு வகை சிகிச்சையாகும். மயக்கத்தைப் பற்றி கனவுகள் நமக்கு என்ன சொல்கின்றன என்பது பற்றிய அவரது சொந்த கோட்பாட்டையும் அவர் கொண்டிருந்தார்.

நாளின் எண்ணிக்கைக்கான எண் ஜாதகம் - 28

2 - நீண்ட கால ஒத்துழைப்பிற்கான ஆசை, எந்த சூழ்நிலையிலும் மாற்றியமைக்கும் திறன் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. 8 - பொருள் நன்மைகளைப் பெறுவதற்கு சாதகமான சூழ்நிலைகள்.

உறுதியைக் காட்ட வேண்டிய நேரம் இது. இது உங்கள் இலக்குகளை அடைய உங்களை அனுமதிக்கும். தொடங்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பணியும் வெற்றிகரமாக முடிவடையும். எந்தவொரு தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்தும் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க வலிமையின் எழுச்சியை நீங்கள் உணரலாம்.

லாபத்தை அதிகரிக்கவும் விதியின் பரிசுகளைப் பெறவும் ஒரு சிறந்த நேரம்.

உங்கள் பார்வை தெளிவாகும்
உங்களால் முடிந்தால் மட்டுமே
உங்கள் இதயத்தில் பாருங்கள்.
யார் வெளியே பார்க்கிறார்கள் -
கனவுகளை மட்டுமே பார்க்கிறது.
கே.ஜி

பகுப்பாய்வு உளவியலின் நிறுவனர் சுவிஸ் மனநல மருத்துவர் கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங்- அவரது படைப்புகளில் அவர் கனவுகளின் ஆய்வில் பல மதிப்புமிக்க முடிவுகளை விட்டுச் சென்றார்.

ஜங்கின் கருத்தின் மையம் ஆர்க்கிடைப்களின் கோட்பாடாகும் - ஒரு நபரின் மயக்க செயல்முறைகளைக் கட்டுப்படுத்தும் மாதிரிகள். அவை மயக்கத்தின் ஆழமான அடுக்குகளைக் குறிக்கின்றன, இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் அனுபவம் மட்டுமல்ல, தலைமுறைகள், சகாப்தங்கள் மற்றும் உலகளாவிய மனித உருவங்களின் தகவல்களும் அடங்கும். ஜங்கின் கூற்றுப்படி, இது மனித படைப்பு தூண்டுதலின் இயந்திரங்கள் மற்றும் கனவுகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

ஆர்க்கிடைப்கள் புரிந்து கொள்ள மிகவும் கடினமான கட்டமைப்புகள் என்பதால், உணர்வு அவற்றை நேரடி அர்த்தத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. ஆனால் கனவுப் பிம்பங்கள் மூலம் உருவெடுக்கும் வாய்ப்பு அவர்களுக்கு உண்டு. சடங்கு மற்றும் சடங்கு கலாச்சாரங்களில், தொல்பொருள்கள் தனிநபரின் டிரான்ஸ் நிலைகளில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. சடங்கிலிருந்து அகற்றப்பட்ட ஒரு நவீன நகரவாசி, கனவுகளில் அவற்றை உணர முடியும்.

கனவுகளின் செயல்பாடுகள் மற்றும் வகைகள்

ஜங்கின் கருத்தின்படி கனவுகள், படங்கள் மற்றும் ஒலிகளின் அர்த்தமற்ற தொகுப்பு அல்ல. அவை முக்கியமான செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன:

• உணர்ச்சி மன அழுத்தத்தை நீக்குதல், ஒரு நபர் நிஜ வாழ்க்கையில் ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக தன்னைத் தடுக்கும் ஒரு கனவில் உணர்வுகளை அனுபவிக்க அனுமதிக்கிறது;
• மன செயல்பாடுகளை உருவாக்குதல், உணர்வு மற்றும் விழிப்புணர்வின் சாத்தியக்கூறுகளின் வரம்பை விரிவுபடுத்துதல்.

ஆனால் கனவுகளின் ஆதாரம் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை அனுபவமாக மட்டுமே கருதப்படக்கூடாது. ஒரு நபர் ஒரு கூட்டு, தேசம், இனம் ஆகியவற்றின் உறுப்பினராக இருப்பதால், கனவு காண்பவருக்கு குறிப்பாக அந்நியமாகத் தோன்றக்கூடிய ஒரு கூட்டு ஒழுங்கின் சமிக்ஞைகளை அவர் பெற முடியும். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஜங் நம்பியபடி, ஒரு நபரில் ஒரு கூட்டு நினைவகம் எழுகிறது. இந்தப் படங்களைப் பெற்றெடுத்த சூழலில் அவை கொண்டிருக்கும் பொருளைத் தெரிந்துகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே விளக்க முடியும்.

ஜுங்கியன் கருத்துக்குள் கனவு கதாபாத்திரங்கள்

ஒரு கனவில், ஒரு நபர் சின்னங்களின் உதவியுடன் தகவலைப் பெறுகிறார் - ஒரு குறிப்பிட்ட "கட்டணம்" கொண்ட சின்னமான படங்கள். ஒவ்வொரு சின்னத்திற்கும் பல அடுக்குகள் உள்ளன, எனவே அதை புரிந்து கொள்ள முடியும் வெவ்வேறு நிலைகள். அதே நேரத்தில், கூட்டு மயக்கத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், அவை தொன்மையானவை, தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு கனவில் தோன்றும்.

ஈகோ

ஈகோ ஒரு கனவில் சுய உருவத்தை குறிக்கிறது. ஒரு கனவில் உள்ள ஈகோ பாத்திரம், ஒரு விதியாக, கனவு காண்பவருக்கு ஒத்த மாதிரிகளின் படி செயல்படுகிறது.

ஒரு மனிதன

ஒரு நபர், அல்லது முகமூடி, ஒரு நபர் சமூகத்தில் தன்னை முன்வைக்கும் உருவம். கனவுகள் மூலம், இந்த தொல்பொருள் ஆடை, அழகுசாதனப் பொருட்கள் மற்றும் உருவ பண்புகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

நிழல்

நிழல் தொல்பொருள் ஒடுக்கப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகளுடன் தொடர்புடையது, அவள் தன்னுள் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை அல்லது தன்னைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, எனவே மற்றவர்களிடம் அவற்றின் வெளிப்பாட்டிற்கு மிகவும் வன்முறையாக செயல்படுகிறது. ஒரு கனவில், நிழல் கருப்பு பொருள்கள், கருமையான ரோமங்கள் கொண்ட விலங்குகள் மற்றும் கருப்பு ஆடைகளில் பாத்திரங்கள் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. சாராம்சத்தில், இது அனைத்தும் அடக்கப்பட்டது, ஒரு நபரின் நிழல் உள்ளுணர்வு.

அனிமா மற்றும் அனிமஸ்

இந்த தொல்பொருள்கள் தங்களுக்குள்ளேயே தனிநபரின் பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் அனுபவங்களை உள்ளடக்கி, ஒரு ஆணும் பெண்ணும் பெண்ணியக் கொள்கையின் உள் உணர்வை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆண்மை. ஒரு கனவில், அவர்களின் வெளிப்பாடு உண்மையில் எதிர் பாலினத்துடனான உறவுகளை பிரதிபலிக்கும்.

சுய

சுயமானது மிகவும் பணக்கார, பல அடுக்கு மற்றும் சிக்கலான தொல்பொருளாகும். இது ஒரு நபர் சார்ந்த ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் ஆழத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு கனவில், இந்த குறிப்பிட்ட ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் பண்புக்கூறுகள் மற்றும் அடையாளங்கள் மூலம் தொல்பொருள் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: மண்டலா, புனிதர்கள், ஆவிகள், விண்கலங்கள். அத்தகைய படங்களுக்கு பொதுவானது வட்டமான அல்லது நான்கு மடங்கு வெளிப்புறங்கள்.

ஜங்கின் படி கனவு விளக்கத்தின் முறை

அவரது ஆசிரியர் பிராய்டைப் போலல்லாமல், ஒரு கனவு என்பது நிறைவேறாத மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட ஆசைகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு எளிய குறியீடு என்று ஜங் நம்பவில்லை. அவரது கருத்துப்படி, இது மிகவும் எளிமையான நிலைப்பாடு. ஜங்கைப் பொறுத்தவரை, ஒரு கனவு மயக்கத்தின் வெளிப்பாடு, அதன் தூய மொழி.

பிராய்ட் கனவுகளை விளக்குவதற்கும் ஒவ்வொரு உருவ-சின்னத்திற்கும் தொடர்புகளைத் தேடுவதற்கும் முன்மொழிந்தார் என்றால், ஜங் வேறுபட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார்: ஒரு கனவில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட படம் கனவு காண்பவரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் அவரது கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையிலிருந்து சாத்தியமான அனைத்து ஒப்புமைகளுடன் கூடுதலாக இருக்க வேண்டும். சூழல். அதாவது, ஒரு கனவின் தனிப்பட்ட வாசிப்புக்கு கூட்டு விளக்கத்தின் ஒரு கூறுகளைச் சேர்க்க ஜங் முன்மொழிந்தார்.

இந்த செயல்பாட்டில், சின்னங்களின் மொழியைப் பேசும் புராணங்கள் குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருக்கும். மிகவும் முக்கியமான கனவுகள்ஜங் சுயத்தின் தொல்பொருள் வெளிப்படும் இடங்களைக் கருதினார். அவர் அவற்றை "பெரிய" கனவுகள் என்று அழைத்தார். அவற்றில், ஒரு நபர் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலைப் பெறுகிறார், அது இருக்கும் மையத்திலிருந்து வருகிறது. இத்தகைய கனவுகள் பெரும்பாலும் தீவிர திகில் அல்லது மகிழ்ச்சியின் உணர்வுகளுடன் தொடர்புடையவை.

ஜங் கனவு பகுப்பாய்விற்கு இரண்டு அணுகுமுறைகளை முன்மொழிந்தார்:

• புறநிலை (ஒவ்வொரு படமும், கனவு பாத்திரமும் கனவு காண்பவரின் வாழ்க்கையின் உண்மைகளுடன் தொடர்புடையது);
• அகநிலை (ஒவ்வொரு படமும் கனவு காண்பவரின் ஒரு பகுதியாகும், அவரது ஆன்மாவின் ஒரு உறுப்பு).

பகுப்பாய்வின் முதல் கட்டங்களில் ஒரு அகநிலை அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொள்வது கடினம், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் எதிர்மறையான தூண்டுதல்களை ஏற்கத் தயாராக இல்லை. ஜங்கின் கூற்றுப்படி, ஒரு அகநிலை அணுகுமுறையுடன், ஒரு கனவில் ஒரு கொலைகாரன் என்பது அந்த நபரின் அழிவுகரமான தூண்டுதலின் வெளிப்பாடாகும். கெஸ்டால்ட் சிகிச்சையாளர்கள் பின்னர் இந்த அணுகுமுறையை விரிவுபடுத்தினர், மேலும் ஒரு கனவில் உள்ள ஒவ்வொரு பொருளும் கனவு காண்பவரின் ஆளுமையின் அம்சங்களின் பிரதிபலிப்பாக கருதப்பட முன்மொழியப்பட்டது.

மிக முக்கியமான கனவு: சுயத்தை கண்டுபிடிப்பது

கனவுகளில் ஜங்கின் ஆர்வம் தற்செயலானதல்ல. முழுவதும் அவனே நீண்ட ஆண்டுகளாகஇதேபோன்ற சதித்திட்டத்துடன் கூடிய ஒரு அத்தியாயத்தை நான் கனவு கண்டேன், இது ஒவ்வொரு முறையும் ஒரே சூழ்நிலையில் விளையாடப்பட்டது. கனவின் நாயகன் கையில் எரியும் மெழுகுவர்த்தியை ஏந்தியவாறு பலமான சூறாவளியை நோக்கி நடந்தான். ஹீரோ ஒரு இருண்ட நிழல் மூலம் பின்தொடர்ந்தார், அதில் இருந்து திகிலுடன் அவர் வேகமாகவும் வேகமாகவும் நகர்ந்தார். கனவில் முக்கிய விஷயம் மெழுகுவர்த்தியை எரித்து அனைத்து ஆபத்துகளையும் கடந்து செல்ல ஆசை.

ஜங் இந்த கனவை தனிமைப்படுத்தும் செயல்முறையின் குறியீட்டு பிரதிபலிப்பாகக் கருதினார் - ஒரு நபர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் செயல்முறை, அவரது ஆளுமை மையம். இந்த குறியீட்டு மெழுகுவர்த்தி நெருப்பைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் மட்டுமே, ஒரு நபர் நனவு மற்றும் மயக்கத்திற்கு இடையில் ஒரு சமநிலையை நிறுவ முடியும், அவரது ஆளுமையின் இரு பக்கங்களையும் சமன் செய்து, நல்லிணக்கத்திற்கு வர முடியும்.

கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் (1875-1961), சுவிஸ் உளவியலாளர் மற்றும் மனநல மருத்துவர், ஆழமான உளவியல் துறைகளில் ஒன்றின் நிறுவனர் - பகுப்பாய்வு உளவியல். 1900 முதல் 1906 வரை அவர் சூரிச்சில் உள்ள ஒரு மனநல மருத்துவ மனையில் பணிபுரிந்தார், மனநல மருத்துவர் யூஜென் பிளேயரின் உதவியாளராக இருந்தார், மேலும் இலவச சங்கத்தின் முறையை உருவாக்கினார், இது மனநல மருத்துவத்தில் முக்கிய ஒன்றாகும். 1907-1912 இல் - பிராய்டின் நெருங்கிய ஒத்துழைப்பாளர்களில் ஒருவர், 1911 முதல் 1914 வரை - சர்வதேச மனோவியல் பகுப்பாய்வு சங்கத்தின் முதல் தலைவர். எவ்வாறாயினும், மனோ பகுப்பாய்வின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை ஜங் தொடர்ந்து திருத்தியது (பொதுவாக லிபிடோவை மன ஆற்றலாகப் புரிந்துகொள்வது, நரம்பியல் நோய்களின் பாலியல் காரணத்தை மறுப்பது, இழப்பீட்டுக் கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்படும் ஒரு மூடிய தன்னாட்சி அமைப்பாக ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்வது போன்றவை) வழிவகுத்தது. பிராய்டுடன் ஒரு முழுமையான இடைவெளி.

அவரது சிறந்த படைப்பான Metamorphoses and Symbols of the Libido (1912) இல், ஜங் மனித ஆன்மாவில், தனிப்பட்ட மயக்கத்துடன் கூடுதலாக, ஒரு ஆழமான அடுக்கு - கூட்டு மயக்கம், அவரது கருத்துப்படி, அதன் பிரதிபலிப்பாகும். முந்தைய தலைமுறைகளின் அனுபவம், மூளையின் கட்டமைப்புகளில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் உள்ளடக்கம் உலகளாவிய மனித உருவங்கள் மற்றும் தொல்பொருள்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றின் இயக்கவியல் கட்டுக்கதைகள், கலை படைப்பாற்றலின் அடையாளங்கள் மற்றும் கனவுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆர்க்கிடைப்கள் சாதாரண புலனுணர்வுக்கு அணுக முடியாதவை மற்றும் பொருட்களின் மீது அவற்றின் வெளிப்புறத் திட்டத்தால் உணரப்படுகின்றன.

ஆளுமையின் சாத்தியமான மையமாக சுயத்தின் முன்மாதிரிக்கு ஜங் ஒரு முக்கிய பங்கை வழங்குகிறார் - நனவின் மையமாக ஈகோவிற்கு மாறாக. பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் ஆன்மாவின் பல்வேறு நிலைகளுக்கு இடையே தேவையான தொடர்புகள் சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் புராண வெளியில் மூழ்குதல் மூலம் பராமரிக்கப்படுகின்றன என்று அவர் நம்பினார். நவீன கலாச்சாரத்தில், கனவுகள் தொல்பொருளை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.

ஜங் எழுதினார்: ...சின்னங்களை உருவாக்கும் மனதின் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் அறியப்படாத பகுதி, இன்னும் ஆராயப்படவில்லை. இது கிட்டத்தட்ட நம்பமுடியாததாகத் தோன்றலாம், ஏனென்றால் நாம் ஒவ்வொரு இரவும் மயக்கத்தில் இருந்து சிக்னல்களைப் பெறுகிறோம், ஆனால் இந்த செய்திகளைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினமானதாகத் தோன்றுகிறது, இதனால் கவலைப்படும் சிலரைத் தவிர. ஒரு நபரின் மிகப்பெரிய கருவி - அவரது ஆன்மா - சிறிய கவனத்தை ஈர்க்கிறது<...>.

நான் அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக இயற்கை குறியீட்டைப் படித்து, கனவுகளும் அவற்றின் குறியீடுகளும் அர்த்தமற்றவை மற்றும் முட்டாள்தனமானவை அல்ல என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். மாறாக, கனவுகள் தங்கள் சின்னங்களைப் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருப்பவர்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான தகவல்களை வழங்குகிறது.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் கனவுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன என்று ஜங் நம்பினார்: முதலாவதாக, அவை உணர்ச்சி சமநிலையை வழங்குகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ஒதுக்கப்பட்ட மக்கள் வலுவான உணர்வுகளை அனுபவிக்க அனுமதிக்கிறது, இரண்டாவதாக, அவை மன செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன. ஜங் புறநிலை மற்றும் அகநிலை கனவுகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறார்: முதலாவது ஒரு நபரின் அன்றாட வாழ்க்கையின் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, வெளி உலகத்துடனான அவரது உறவுகள், இரண்டாவது கனவு காண்பவரின் உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் பிரதிபலிப்பு - அவரது உள் ஆன்மீக வாழ்க்கை.

அதே நேரத்தில், ஜங்கின் கூற்றுப்படி, நமது கனவுகளை நிரப்பும் அனைத்து படங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் ஒரே ஆதாரமாக நமது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அனுபவத்தை கருத முடியாது. இந்த அல்லது அந்த படம், அறிமுகமில்லாத மற்றும் தூங்குபவருக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது, உலக கலாச்சாரத்தில் இருக்கும் புராண அமைப்புகளில் ஒன்றிற்கு சொந்தமானது என்று அடிக்கடி மாறிவிடும். இத்தகைய படங்கள் தூக்கத்தின் போது எழும் கூட்டு நினைவகத்தின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகின்றன. அவர்களின் குறிப்பிட்ட பொருளைப் பற்றிய அறிவு, அவர்களைப் பெற்றெடுத்த கலாச்சாரத்தில் அவர்கள் கொண்டிருந்தது, கனவுக்கு சரியான விளக்கத்தை வழங்க அனுமதிக்கிறது.

பிரபலமான கனவுகள்:

கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங்(1875-1961), சுவிட்சர்லாந்தைச் சேர்ந்த சிறந்த உளவியலாளர்கள் மற்றும் மனநல மருத்துவர்களில் ஒருவரான இவர்தான், அறிவியலாக உளவியலின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றான பகுப்பாய்வு உளவியலின் அடித்தளத்தை அமைத்தார்.

ஆசிரியரின் வளர்ச்சி பற்றிய உண்மைகள்

ஜங் தனது வாழ்நாளின் ஆறு வருடங்களை சூரிச்சில் உள்ள ஒரு மனநல மருத்துவ மனையில் பணிபுரிவதற்காக அர்ப்பணித்தார், சிறந்த மனநல மருத்துவர்களில் ஒருவரான யூஜென் பிளேயருக்கு உதவினார். சரியாக ஜங் இலவச தொடர்பு முறையைக் கண்டுபிடித்தார், இது மனநல மருத்துவத்தில் முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. 1907 முதல், கார்ல் ஜங் சிக்மண்ட் பிராய்டுக்கு நெருக்கமானவர்களில் ஒருவர். ஐந்து ஆண்டுகள் அவர் சர்வதேச மனநல சங்கத்தின் தலைவராக இருந்தார். ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து, ஜங் மற்றும் பிராய்டின் பார்வைகள் ஓரளவு வேறுபட்டன, இது அவர்களின் ஒரு காலத்தில் நெருங்கிய உறவை முறித்துக் கொள்ள வழிவகுத்தது. லிபிடோவை ஒரு உளவியல் எரிபொருளாகப் புரிந்துகொள்வது பற்றி முதலில் தனது சொந்த கருத்தைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் நரம்பியல் நோய்களின் பாலியல் காரணத்தை மறுத்தார்.

1912 இல் படைப்பு வெளியிடப்பட்டது "லிபிடோவின் உருமாற்றங்கள் மற்றும் சின்னங்கள்", இதில் ஜங் தனிநபரின் ஆன்மாவானது கூட்டு மயக்கத்தை உள்ளடக்கியது என்று முன்வைத்தார், முந்தைய தலைமுறையினரின் அறிவின் திட்டமாக, இது மூளையின் கட்டமைப்பில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. கூட்டு ஆழ் உணர்வு என்பது தொன்மவியல் படங்கள், படைப்புக் கொள்கைகள் மற்றும் கனவுகளிலிருந்து சின்னங்களை உருவாக்கும் தொல்பொருள்களின் தொகுப்பாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. பாரம்பரிய கருத்துக்கு தொன்மங்களின் சாரத்தை அறியும் திறன் இல்லை, எனவே அது அவற்றை பொருள்களின் மீது செலுத்துகிறது.

ஜங்கின் கனவு புத்தகத்தின் அம்சங்கள்

ஜங்கின் கூற்றுப்படி, "சுய" என்ற தொல்பொருள் அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. தனிநபரின் சாத்தியக்கூறுகளுக்கு இந்த தொல்பொருள் பொறுப்பு என்று ஆசிரியர் வாதிட்டார், இது ஈகோ என்ற கருத்தில் இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. கலாச்சாரம் பற்றிய உன்னதமான புரிதலில் ஆன்மாவின் நிலைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பைப் பேணுவது சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் என்று ஜங் வலியுறுத்தினார்.

குஸ்டாவ் ஜங் கனவுகளின் இரண்டு செயல்பாடுகளை அடையாளம் கண்டார்: ஏற்றத்தாழ்வு இழப்பீடு வெளிப்புற சுற்றுசூழல்மற்றும் உதவி தனிப்பட்ட வளர்ச்சிஎதிர்கால நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சிக்கான அனுமான விருப்பங்களை வழங்குவதன் மூலம்.

கூடுதலாக, ஜங் கனவுகளை பிரித்தார் அகநிலை மற்றும் புறநிலை, மேலும் அவற்றின் விளக்கத்திற்கான அகநிலை மற்றும் புறநிலை அணுகுமுறைகளை வேறுபடுத்தியது. இவ்வாறு, புறநிலை கனவுகள் கனவு காண்பவரின் அன்றாட வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் அகநிலை கனவுகள் ஒரு வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கின்றன உள் உலகம்தூங்குகிறது. கனவுகளில் நான்கு முக்கிய நிலைகளை ஆசிரியர் அடையாளம் கண்டுள்ளார் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - வெளிப்பாடு, சதி மேம்பாடு, க்ளைமாக்ஸ் மற்றும் லிசிஸ் (அமைதியான தீர்மானம்).

ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் சூழலில் கூட்டு மயக்கத்தின் சிக்கலான உள்ளடக்கத்தை கனவுகள் ஆதரிக்கும் திறன் கொண்டவை என்று ஆசிரியர் வலியுறுத்தினார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபர் ஒரு மயக்க நிலையில் மட்டுமே அறியக்கூடிய சில படங்கள் உள்ளன, மேலும் இது கனவுகளின் உதவியுடன் துல்லியமாக நிறைவேற்றப்படுகிறது. இந்த படங்களின் சரியான விளக்கத்தை அறிந்துகொள்வது கனவின் சரியான விளக்கத்தை கொடுக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.

குஸ்டாவ் ஜங் தனது நோயாளிகளின் கனவுகளில் உள்ள படங்கள் பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு அறிமுகமில்லாதவை என்பதை நடைமுறையில் கண்டறிந்தார், ஆனால் அவை உலக அளவில் புராணங்கள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகளுக்குக் காரணமான சின்னங்களின் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம். கலாச்சார அறிவு மற்றும் குறியீட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் இத்தகைய சின்னங்களின் தனிப்பட்ட பொருளைப் புரிந்துகொள்வது, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ஒரு தரமான புதிய கனவு விளக்கத்திற்கு ஒரு உதவியாக மாறும். இந்த அணுகுமுறைதான் அடிப்படையானது ஜங்கின் கனவு புத்தகம். இந்த கனவு புத்தகம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தூக்கத்தின் விளக்கத்திற்கு அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது.

துரதிருஷ்டவசமாக, நீங்கள் "Jung's Dream Book" ஐ பதிவிறக்கம் செய்ய முடியாது.