Sa oras na "nadiskubre" ni Columbus ang Amerika (1492), ito ay tinitirhan ng maraming tribo at etnikong grupo ng India, na karamihan ay nasa primitive na yugto ng pag-unlad. Gayunpaman, ang ilan sa kanila, na naninirahan sa Mesoamerica (Central America) at Andes (South America), ay umabot sa antas ng mataas na maunlad na sinaunang mga sibilisasyon, bagaman sila ay malayo sa likod ng Europa: ang huli ay sa oras na iyon ay nakararanas ng kasagsagan ng Renaissance.
Ang pagpupulong ng dalawang mundo, dalawang kultura at sibilisasyon ay may magkaibang kahihinatnan para sa mga partido ng pagpupulong. Hiniram ng Europa ang marami sa mga nagawa ng mga sibilisasyong Indian; lalo na, salamat sa Amerika na nagsimulang kumain ang mga Europeo ng patatas, kamatis, mais, beans, tabako, kakaw, at quinine. Sa pangkalahatan, pagkatapos ng pagtuklas ng Bagong Mundo, ang pag-unlad ng Europa ay pinabilis nang malaki. Ang kapalaran ng mga sinaunang kultura at sibilisasyong Amerikano ay ganap na naiiba: ang pag-unlad ng ilan sa kanila ay talagang tumigil, at marami ang ganap na nawala sa balat ng lupa.
Ang magagamit na siyentipikong data ay nagpapahiwatig na ang kontinente ng Amerika ay walang sariling mga sentro ng pagbuo ng sinaunang tao. Ang pag-areglo ng kontinenteng ito ng mga tao ay nagsimula sa Late Paleolithic na panahon - humigit-kumulang 30-20 thousand years ago - at nagmula sa Northeast Asia sa pamamagitan ng Bering Strait at Alaska. Ang karagdagang ebolusyon ng mga umuusbong na komunidad ay dumaan sa lahat ng kilalang yugto at nagkaroon ng parehong pagkakatulad at pagkakaiba mula sa ibang mga kontinente.
Ang isang halimbawa ng isang mataas na binuo primitive na kultura ng New World ay ang tinatawag na Kultura ng Olmec, umiral sa katimugang baybayin ng Gulpo ng Mexico noong 1st millennium BC. Marami ang nananatiling hindi malinaw at misteryoso tungkol sa kulturang ito. Sa partikular, ang partikular na pangkat etniko na nagtataglay (ang pangalan na "Olmec" ay arbitraryo) ang kulturang ito ay hindi kilala, ang pangkalahatang teritoryo ng pamamahagi nito, pati na rin ang mga tampok ng istrukturang panlipunan, atbp., ay hindi natukoy.
Gayunpaman, ang magagamit na impormasyong arkeolohiko ay nagmumungkahi na sa unang kalahati ng ika-1 milenyo BC. Ang mga tribong naninirahan sa Verascus at Tabasco ay umabot sa mataas na antas ng pag-unlad. Mayroon silang unang "mga sentro ng ritwal", nagtatayo sila ng mga pyramid mula sa adobe at luad, at nagtatayo ng mga monumento ng monumental na iskultura. Ang isang halimbawa ng gayong mga monumento ay ang malalaking anthropomorphic na ulo na tumitimbang ng hanggang 20 tonelada. Ang mga ukit ng relief sa basalt at jade, ang paggawa ng celtic axes, mask at figurine ay laganap. Noong ika-1 siglo BC. Lumilitaw ang mga unang halimbawa ng pagsulat at kalendaryo. Ang mga katulad na kultura ay umiral sa ibang mga lugar ng kontinente.
Ang mga sinaunang kultura at sibilisasyon ay nabuo sa pagtatapos ng 1st millennium BC. at umiral hanggang ika-16 na siglo. AD - bago dumating ang mga Europeo. Sa kanilang ebolusyon, ang dalawang panahon ay karaniwang nakikilala: maaga, o klasikal (1st millennium AD), at huli na, o postclassical (X-XVI siglo AD).
Kabilang sa mga pinaka makabuluhang kultura ng Mesoamerica ng klasikal na panahon ay Teotihuacan. nagmula sa Central Mexico. Ang nakaligtas na mga guho ng Teotihuacan, ang kabisera ng sibilisasyon na may parehong pangalan, ay nagpapahiwatig na ito ang sentrong pampulitika, pang-ekonomiya at kultura ng lahat ng Mesoamerica na may populasyon na 60-120 libong tao. Pinakamatagumpay na nabuo dito ang mga likha at kalakalan. Natuklasan ng mga arkeologo ang humigit-kumulang 500 craft workshop, buong kapitbahayan ng mga dayuhang mangangalakal at "diplomats" sa lungsod. Ang mga produkto ng craftsmanship ay matatagpuan sa halos lahat ng Central America.
Kapansin-pansin na halos ang buong lungsod ay isang uri ng architectural monument. Ang sentro nito ay maingat na pinlano sa paligid ng dalawang malalawak na kalye na nagsasalubong sa tamang mga anggulo: mula hilaga hanggang timog - ang Road of the Dead Avenue, higit sa 5 km ang haba, at mula sa kanluran hanggang silangan - isang hindi pinangalanang daan na hanggang 4 km ang haba.
Sa hilagang dulo ng Road of the Dead ay tumataas ang malaking silweta ng Pyramid of the Moon (taas na 42 m), gawa sa hilaw na ladrilyo at nilagyan ng batong bulkan. Sa kabilang panig ng abenida mayroong isang mas engrande na istraktura - ang Pyramid of the Sun (taas na 64.5 m), sa tuktok kung saan nakatayo ang isang templo. Ang lugar kung saan nagtatagpo ang mga daan ay inookupahan ng palasyo ng pinuno ng Teotihuacan - ang "Citadel", na isang complex ng mga gusali na kasama ang templo diyos Quetzalcoatl - Ang Feathered Serpent, isa sa mga pangunahing diyos, patron ng kultura at kaalaman, diyos ng hangin at hangin. Ang natitira na lang sa templo ay ang pyramidal base nito, na binubuo ng anim na bumababa na mga platform ng bato, na parang nakalagay sa ibabaw ng bawat isa. Ang harapan ng pyramid at ang balustrade ng pangunahing hagdanan ay pinalamutian ng mga nililok na ulo ni Quetzalcoatl mismo at ang diyos ng tubig at ulan na Tlaloc sa anyo ng isang butterfly.
Sa kahabaan ng Road of the Dead mayroong mga labi ng dose-dosenang mga templo at palasyo. Kabilang sa mga ito ay ang magandang Palasyo ng Quetzalpapalotl, o ang Palasyo ng Feathered Snail, na muling itinayo ngayon, na ang mga dingding nito ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa sa fresco. Mayroon ding mahusay na mga halimbawa ng naturang pagpipinta sa Templo ng Agrikultura, na naglalarawan ng mga diyos, tao at hayop. Ang orihinal na mga monumento ng kulturang pinag-uusapan ay mga anthropomorphic mask na gawa sa bato at luad. Sa mga siglo III-VII. Laganap ang mga produktong seramik - mga cylindrical na sisidlan na may kaakit-akit na mga kuwadro na gawa o inukit na burloloy - at mga terracotta figurine.
Ang kultura ng Teotihuacan ay umabot sa tugatog nito sa simula ng ika-7 siglo. AD Gayunpaman, sa pagtatapos ng parehong siglo, ang magandang lungsod ay biglang namatay, na nawasak ng isang napakalaking apoy. Ang mga sanhi ng sakuna na ito ay nananatiling hindi malinaw - malamang bilang resulta ng pagsalakay ng mga militanteng barbarian na tribo ng Northern Mexico.
Kultura ng Aztec
Matapos ang pagkamatay ni Teotihuacan, ang Central Mexico ay nahulog sa magulong panahon ng interethnic wars at civil strives sa mahabang panahon. Bilang resulta ng paulit-ulit na paghahalo ng mga lokal na tribo sa mga bagong dating - una sa mga Chichemec, at pagkatapos ay sa Tenochki-pharmacies - ang kabisera ng Aztec ay itinatag noong 1325 sa mga desyerto na isla ng Lake Texcoco Tenochtitlan. Ang umuusbong na lungsod-estado ay mabilis na lumago at sa simula ng ika-16 na siglo. naging isa sa pinakamakapangyarihang kapangyarihan sa America - ang sikat Imperyo ng Aztec na may malaking teritoryo at populasyon na 5-6 milyong tao. Ang mga hangganan nito ay umaabot mula Hilagang Mexico hanggang Guatemala at mula sa Baybaying Pasipiko hanggang sa Gulpo ng Mexico.
Ang kabisera mismo, ang Tenochtitlan, ay naging isang malaking lungsod na may populasyon na 120-300 libong mga naninirahan. Ang islang lungsod na ito ay konektado sa mainland sa pamamagitan ng tatlong malapad na batong daanan ng daanan. Ayon sa mga nakasaksi, ang kabisera ng Aztec ay isang maganda, mahusay na binalak na lungsod. Ang ritwal at administratibong sentro nito ay isang kahanga-hangang grupo ng arkitektura, na kinabibilangan ng isang "sagradong lugar" na napapalibutan ng mga pader, kung saan matatagpuan ang mga pangunahing templo ng lungsod, mga tirahan ng mga pari, mga paaralan, at isang lugar para sa mga ritwal na laro ng bola. Ang malapit ay hindi gaanong kahanga-hangang mga palasyo ng mga pinuno ng Aztec.
batayan ekonomiya Ang mga Aztec ay agrikultura, at ang pangunahing nilinang na pananim ay mais. Dapat bigyang-diin na ang mga Aztec ang unang lumaki butil ng kakaw At mga kamatis; sila ang may-akda ng salitang "kamatis". Maraming mga crafts ay nasa isang mataas na antas, lalo na gintong barya. Nang makita ng dakilang Albrecht Durer ang gawaing ginto ng Aztec noong 1520, ipinahayag niya: “Kailanman sa aking buhay ay hindi pa ako nakakita ng anumang bagay na nagpakilos sa akin nang labis gaya ng mga bagay na ito.”
Naabot ang pinakamataas na antas espirituwal na kultura ng mga Aztec. Ito ay higit sa lahat dahil sa epektibo sistema ng edukasyon, na kinabibilangan ng dalawang uri ng paaralan kung saan ang populasyon ng lalaki ay nakapag-aral. Sa mga paaralan ng unang uri, ang mga batang lalaki mula sa mataas na uri ay pinalaki, na nakatakdang maging isang pari, dignitaryo o pinuno ng militar. Ang mga batang lalaki mula sa mga ordinaryong pamilya ay nag-aral sa mga paaralan ng pangalawang uri, kung saan sila ay inihanda para sa gawaing pang-agrikultura, sining at mga gawaing militar. Sapilitan ang pag-aaral.
Sistema ng mga ideya at kulto sa relihiyon-mitolohiya Ang mga Aztec ay medyo kumplikado. Sa pinagmulan ng pantheon ay ang mga ninuno - diyos ng manlilikha Ome teku aphids at ang kanyang banal na asawa. Kabilang sa mga aktibo, ang pangunahing diyos ay ang diyos ng araw at digmaan Huitzilopochtli. Ang digmaan ay isang uri ng pagsamba sa diyos na ito at itinaas sa isang kulto. Isang espesyal na lugar ang inookupahan ng diyos na si Sintheoble, ang patron ng fertility ng mais. Ang tagapagtanggol ng mga pari ay si Lord Quetzalcoatl.
Si Yacatecuhali ay ang diyos ng kalakalan at patron ng mga mangangalakal. Sa pangkalahatan, mayroong maraming mga diyos. Sapat na sabihin na bawat buwan at bawat araw ng taon ay may sariling diyos.
Matagumpay na binuo . Ito ay batay sa pilosopiya, na isinagawa ng mga pantas na lubos na iginagalang. Ang nangungunang agham ay astronomiya. Ang mga astrologo ng Aztec ay malayang makakapag-navigate sa mabituing larawan ng langit. Sa pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng agrikultura, bumuo sila ng isang medyo tumpak na kalendaryo. isinasaalang-alang ang posisyon at paggalaw ng mga bituin sa kalangitan.
Ang mga Aztec ay lumikha ng isang mataas na binuo masining na kultura. Kabilang sa mga sining ay nakamit ang makabuluhang tagumpay panitikan. Ang mga manunulat ng Aztec ay lumikha ng mga didactic treatise, dramatic at prose works. Ang nangungunang posisyon ay inookupahan ng mga tula, na kinabibilangan ng ilang mga genre: mga tula ng militar, mga tula tungkol sa mga bulaklak, mga kanta sa tagsibol. Ang pinakamalaking tagumpay ay tinamasa ng mga relihiyosong tula at himno na inaawit bilang parangal sa mga pangunahing diyos ng mga Aztec.
Walang gaanong matagumpay na binuo arkitektura. Bilang karagdagan sa mga magagandang ensemble at palasyo ng kabisera na nabanggit sa itaas, ang mga kahanga-hangang monumento ng arkitektura ay nilikha sa ibang mga lungsod. Gayunpaman, halos lahat ng mga ito ay nawasak ng mga Espanyol na conquistador. Kabilang sa mga kamangha-manghang likha ay ang kamakailang natuklasang templo sa Malinalco. Ang templong ito, na may hugis ng tradisyonal na Aztec pyramid, ay kapansin-pansin para dito. na ang lahat ng ito ay inukit mismo sa bato. Kung isasaalang-alang natin na ang mga Aztec ay gumamit lamang ng mga kasangkapang bato, kung gayon ay maiisip ng isa kung gaano kalaki ang pagsisikap na kinakailangan para sa pagtatayo ng templong ito.
Noong 1980s, bilang resulta ng mga lindol, paghuhukay at paghuhukay, ang Main Aztec Temple ay binuksan sa pinakasentro ng Mexico City - Templo Mayor. Ang mga santuwaryo ng pangunahing diyos na si Huitzilopochtli at ang diyos ng tubig at ulan, patron ng agrikultura, si Tlaloc, ay natuklasan din. Natuklasan ang mga labi ng mga wall painting at mga sample ng stone sculpture. Kabilang sa mga nahanap, isang bilog na bato na may diameter na higit sa 3 m na may isang bas-relief na imahe ng diyosa na si Coyol-shauhki, ang kapatid ni Huitzilopochtli, ay namumukod-tangi. Ang mga pigurin na bato ng mga diyos, korales, kabibi, palayok, kuwintas, atbp. ay napanatili sa malalim na mga hukay na nagtatago.
Ang kultura at sibilisasyon ng Aztec ay umabot sa tugatog nito sa simula ng ika-16 na siglo. Gayunpaman, ang pamumulaklak na ito sa lalong madaling panahon ay natapos. Nakuha ng mga Espanyol ang Tenochti Glan noong 1521. Nawasak ang lungsod, at isang bagong lungsod ang lumago sa mga guho nito - Mexico City, na naging sentro ng kolonyal na pag-aari ng mga mananakop na Europeo.
kabihasnang Mayan
Ang kultura at sibilisasyon ng Mayan ay naging isa pang kamangha-manghang kababalaghan ng pre-Columbian America, na umiral noong ika-1 hanggang ika-15 siglo. AD sa timog-silangang Mexico, Honduras at Guatemala. Tinawag ng isang modernong mananaliksik ng rehiyong ito, si G. Lehman, ang mga Mayan na “pinakamamanghang sa lahat ng sibilisasyon ng sinaunang Amerika.”
Sa katunayan, lahat ng bagay na konektado sa mga Mayan ay nababalot ng misteryo at misteryo. Ang kanilang pinagmulan ay nananatiling isang misteryo. Ang misteryo ay ang kanilang pagpili ng paninirahan - ang masungit na kagubatan ng Mexico. Kasabay nito, ang mga pagtaas at pagbaba sa kanilang kasunod na pag-unlad ay tila isang misteryo at isang himala.
Sa klasikal na panahon (I-IX na siglo AD), ang pag-unlad ng sibilisasyon at kultura ng Mayan ay nagpatuloy sa isang matarik na pataas na tilapon. Nasa mga unang siglo na ng ating panahon, naabot nila ang pinakamataas na antas at kamangha-manghang pagiging perpekto sa arkitektura, iskultura at pagpipinta. Ang mga umuusbong na malalaki at matao na mga lungsod ay naging mga sentro ng produksyon ng bapor, na minarkahan ng isang tunay na pamumulaklak ng mga pininturahan na keramika. Sa panahong ito, nilikha ng mga Mayan ang tanging binuo pagsulat ng hieroglyphic, gaya ng pinatunayan ng mga inskripsiyon sa mga steles, relief, at maliliit na bagay na plastik. Ang mga Mayan ay nag-compile ng isang tumpak na solar calendar at matagumpay na hinulaan ang mga solar at lunar eclipses.
Ang pangunahing uri ng monumental arkitektura mayroong isang pyramidal na templo na naka-install sa isang mataas na pyramid - hanggang sa 70 m Kung isasaalang-alang mo na ang buong istraktura ay itinayo sa matataas na pyramidal hill, maaari mong isipin kung gaano kaganda at engrande ang hitsura ng buong istraktura. Ito ay eksakto kung paano lumilitaw ang Templo ng mga Inskripsiyon sa Palenque, na nagsilbing libingan ng pinuno tulad ng mga piramide ng Sinaunang Ehipto. Ang buong istraktura ay natatakpan ng hieroglyphic relief inscriptions na nagpapalamuti sa mga dingding, crypt, sarcophagus lid at iba pang mga bagay. Ang isang matarik na hagdanan na may ilang mga platform ay humahantong sa templo. Sa lungsod mayroong tatlong higit pang mga piramide na may mga templo ng Araw, ang Krus at ang Foliated Cross, pati na rin ang isang palasyo na may limang palapag na parisukat na tore, na tila nagsilbi bilang isang obserbatoryo: sa itaas na palapag mayroong isang bangkong bato. kung saan nakaupo ang astrologo, nakatingin sa malayong kalangitan. Ang mga dingding ng palasyo ay pinalamutian din ng mga relief na naglalarawan ng mga bilanggo ng digmaan.
Sa mga siglo ng VI-IX. makamit ang pinakamataas na tagumpay monumental na iskultura at pagpipinta ng Mayan. Ang mga sculptural na paaralan ng Palenque, Copan at iba pang mga lungsod ay nakakamit ng pambihirang kasanayan at kahusayan sa paghahatid ng pagiging natural ng mga pose at paggalaw ng mga karakter na inilalarawan, na karaniwang mga pinuno, dignitaryo at mandirigma. Ang mga maliliit na gawa sa plastik ay nakikilala din sa pamamagitan ng kamangha-manghang pagkakayari - lalo na ang mga maliliit na pigurin.
Ang mga nakaligtas na halimbawa ng pagpipinta ng Mayan ay humanga sa kagandahan ng kanilang disenyo at kayamanan ng kulay. Ang mga sikat na fresco ng Bonampak ay kinikilalang mga obra maestra ng pictorial art. Pinag-uusapan nila ang mga labanan sa militar, naglalarawan ng mga solemne na seremonya, kumplikadong mga ritwal ng sakripisyo, magagandang sayaw, atbp.
Noong ika-1 hanggang ika-10 siglo. Karamihan sa mga lungsod ng Mayan ay nawasak ng sumasalakay na mga tribo ng Toltec, ngunit noong ika-11 siglo. Muling nabuhay ang kulturang Mayan sa Yucatan Peninsula at sa kabundukan ng Guatemala. Ang mga pangunahing sentro nito ay ang mga lungsod ng Chichen Itza, Uxmal at Mayapan.
Pinaka-matagumpay pa rin ang pagbuo arkitektura. Ang isa sa mga kahanga-hangang monumento ng arkitektura ng postclassical na panahon ay ang pyramid ng Kukulcan - ang "Feathered Serpent" sa Chichen Itza. Sa tuktok ng siyam na hakbang na pyramid, kung saan matatagpuan ang templo, mayroong apat na hagdanan na napapaligiran ng isang balustrade, na nagsisimula sa ibaba na may magandang pinaandar na ulo ng ahas at nagpapatuloy sa anyo ng katawan ng ahas hanggang sa itaas na palapag. Ang pyramid ay sumisimbolo sa kalendaryo, dahil ang 365 na hakbang ng mga hagdan nito ay tumutugma sa bilang ng mga araw sa isang taon. Kapansin-pansin din ang katotohanan na sa loob nito ay may isa pang siyam na hakbang na pyramid, kung saan mayroong isang santuwaryo, at sa loob nito ay may isang kamangha-manghang trono ng bato na naglalarawan ng isang jaguar.
Ang "Temple of the Magician" pyramid sa Uxmal ay napaka orihinal din. Ito ay naiiba sa lahat ng iba dahil sa pahalang na projection mayroon itong hugis-itlog na hugis.
Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Ang kultura ng Mayan ay pumapasok sa isang matinding krisis at bumababa. Nang pumasok ang mga mananakop na Espanyol sa simula ng ika-16 na siglo. sa mga lungsod ng Mayan, marami sa kanila ang iniwan ng kanilang mga naninirahan. Ang mga dahilan para sa isang hindi inaasahang at malungkot na pagtatapos sa isang umuunlad na kultura at sibilisasyon ay nananatiling isang misteryo.
Mga sinaunang sibilisasyon ng Timog Amerika. Kultura ng Inca
Sa Timog Amerika, halos kasabay ng sibilisasyong Olmec ng Mesoamerica, sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC, isang parehong misteryosong kultura ni Chavin, katulad ng Olmec, bagaman hindi nauugnay dito.
Sa pagliko ng ating panahon sa hilagang bahagi ng coastal zone ng Peru ay lilitaw Kabihasnang Mochica, at sa timog - sibilisasyong Nazca. Medyo mamaya, sa mga bundok ng hilagang Bolivia, isang orihinal Kultura ng Tiahuanaco. Ang mga sibilisasyong ito ng Timog Amerika ay sa ilang aspeto ay mas mababa sa mga kulturang Mesoamerican: wala silang hieroglyphic na pagsulat, tumpak na kalendaryo, atbp. Ngunit sa maraming iba pang mga paraan - lalo na sa teknolohiya - sila ay nakahihigit sa Mesoamerica. Mula na sa ika-2 milenyo BC. Ang mga Indian ng Peru at Bolivia ay nagtunaw ng mga metal, nagproseso ng ginto, pilak, tanso at ang kanilang mga haluang metal at ginawa mula sa kanila hindi lamang magagandang alahas, kundi pati na rin ang mga tool - mga pala at asarol. Nakagawa sila ng agrikultura, nagtayo ng mga magagandang templo, gumawa ng mga monumental na eskultura, at gumawa ng magagandang keramika na may polychrome painting. Ang kanilang mga pinong tela na gawa sa bulak at lana ay naging malawak na kilala. Noong 1st millennium AD ang produksyon ng mga produktong metal, keramika at tela ay umabot sa isang malaking sukat at isang mataas na antas, at ito ang bumubuo sa natatanging pagka-orihinal ng mga sibilisasyon ng Timog Amerika noong klasikal na panahon.
Ang panahon ng Postclassical (X-XVI siglo AD) ay minarkahan ng paglitaw at paglaho ng maraming estado sa parehong bulubundukin at baybayin na mga sona ng Timog Amerika. Sa siglo XIV. Ang mga Inca ay lumikha ng estado ng Tauatin-suyu sa bulubunduking sona, na, pagkatapos ng mahabang digmaan sa mga kalapit na maliliit na estado, ay namamahala upang lumabas na matagumpay at masakop ang lahat ng iba pa.
Noong ika-15 siglo lumiliko ito sa dambuhalang at sikat na Inca Empire na may malaking teritoryo at populasyon na humigit-kumulang 6 na milyong tao. Sa pinuno ng malaking kapangyarihan ay isang banal na pinuno, ang anak ng Sun Inca, na umasa sa isang namamana na aristokrasya at isang caste ng mga pari.
Ang basehan ekonomiya ay agrikultura, ang pangunahing pananim na kung saan ay mais, patatas, beans, at pulang paminta. Ang estado ng Inca ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na organisasyon ng mga pampublikong gawain, na tinatawag na "mita". Ang ibig sabihin ni Mita ay ang obligasyon ng lahat ng nasasakupan ng imperyo na magtrabaho ng isang buwan sa isang taon sa pagtatayo ng mga pasilidad ng pamahalaan. Naging posible na magtipon ng sampu-sampung libong tao sa isang lugar, salamat sa kung saan ang mga kanal ng irigasyon, kuta, kalsada, tulay, atbp ay naitayo sa maikling panahon.
Mula hilaga hanggang timog, ang Inca Country ay tinatawid ng dalawang paraplegic na kalsada. ang isa ay may haba na higit sa 5 libong km. Ang mga highway na ito ay konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng isang malaking bilang ng mga transverse na kalsada, na lumikha ng isang mahusay na network ng mga komunikasyon. Sa kahabaan ng mga kalsada sa ilang mga distansya ay mayroong mga istasyon ng koreo at mga bodega na may pagkain at mga kinakailangang materyales. Nagkaroon ng post office ng estado sa Gauatinsuyu.
Espirituwal at relihiyosong buhay at ang mga usapin ng kulto ay pananagutan ng mga pari. Ang pinakamataas na diyos ay isinasaalang-alang Viracocha - Lumikha ng mundo at iba pang mga diyos. Ang iba pang mga diyos ay ang gintong diyos ng araw na si Inti. diyos ng panahon, kulog at kidlat Ilpa. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga sinaunang kulto ng ina ng Lupa, si Mama Pacha, at ang ina ng dagat, si Mama (Sochi) Ang pagsamba sa mga diyos ay naganap sa mga templong bato, na pinalamutian ng ginto sa loob.
Kinokontrol ang lahat ng aspeto ng buhay, kabilang ang personal na buhay ng mga mamamayan ng imperyo. Ang lahat ng Inca ay kinakailangang magpakasal bago ang isang tiyak na edad. Kung hindi ito nangyari, ang isyu ay nalutas ng isang opisyal ng gobyerno sa kanyang sariling pagpapasya, at ang kanyang desisyon ay may bisa.
Bagaman walang tunay na pagsulat ang mga Inca, hindi ito naging hadlang sa kanilang paglikha ng magagandang mito, alamat, epikong tula, relihiyosong himno, at dramatikong mga gawa. Sa kasamaang palad, kakaunti ang nakaligtas mula sa espirituwal na kayamanan na ito.
Pinakamataas na yumayabong kultura ang mga Inca ay umabot sa simula XVI V. Gayunpaman, ang kasaganaan na ito ay hindi nagtagal. Noong 1532, ang pinakamakapangyarihang imperyo ng pre-Columbian America ay sumuko sa mga Europeo nang halos walang pagtutol. Isang maliit na grupo ng mga mananakop na Espanyol na pinamumunuan ni Francisco Pizarro ang nagawang pumatay sa Inca Atahualpa, na nagparalisa sa kalooban na labanan ang kanyang mga tao, at ang dakilang Inca Empire ay tumigil sa pag-iral.
PANIMULA
KONGKLUSYON
BIBLIOGRAPIYA
PANIMULA
Sa oras na lumitaw ang mga barkong Espanyol sa silangang baybayin ng Bagong Mundo, ang malaking kontinenteng ito, kabilang ang mga isla ng West Indies, ay pinaninirahan ng maraming tribo at mamamayang Indian sa iba't ibang antas ng pag-unlad.
Karamihan ay mga mangangaso, mangingisda, mangangalakal, o primitive na magsasaka; Sa dalawang medyo maliit na lugar sa Kanlurang Hemispero - sa Mesoamerica at Andes - nakatagpo ang mga Kastila ng mga maunlad na kabihasnang Indian. Ang pinakamataas na tagumpay sa kultura ng pre-Columbian America ay ipinanganak sa kanilang teritoryo. Sa oras ng "pagtuklas" nito, noong 1492, hanggang 2/3 ng kabuuang populasyon ng kontinente ang nanirahan doon, bagaman sa laki ang mga lugar na ito ay umabot lamang ng 6.2% ng kabuuang lugar nito. Dito matatagpuan ang mga sentro ng pinagmulan ng agrikulturang Amerikano, at sa pagliko ng ating panahon, lumitaw ang mga natatanging sibilisasyon ng mga ninuno ng mga Nahua, Mayan, Zapotec, Quechuas, at Aymara.
Sa siyentipikong panitikan, ang teritoryong ito ay tinatawag na Middle America o ang Zone of High Civilizations. Nahahati ito sa dalawang rehiyon: hilagang - Mesoamerica at timog - rehiyon ng Andean (Bolivia - Peru), na may isang intermediate zone sa pagitan nila (southern Central America, Colombia, Ecuador), kung saan ang mga nakamit sa kultura, kahit na umabot sila sa isang makabuluhang antas, ay hindi kailanman tumaas. sa taas ng estado at sibilisasyon. Ang pagdating ng mga mananakop na Europeo ay nakagambala sa anumang malayang pag-unlad ng katutubong populasyon ng mga lugar na ito. Ngayon lamang, salamat sa gawain ng ilang henerasyon ng mga arkeologo, sa wakas ay nagsisimula na tayong maunawaan kung gaano kayaman at kasiglahan ang kasaysayan ng pre-Columbian America.
Ang Bagong Mundo ay isa ring natatanging laboratoryo sa kasaysayan, dahil ang proseso ng pag-unlad ng lokal na kultura ay naganap sa pangkalahatan nang nakapag-iisa, simula sa Late Paleolithic na panahon (30-20 libong taon na ang nakalilipas) - ang oras ng pag-areglo ng kontinente mula sa Northeast Asia hanggang sa Bering Strait at Alaska - at hanggang noon hanggang matapos ito sa pamamagitan ng pagsalakay ng mga mananakop na Europeo. Kaya, halos lahat ng mga pangunahing yugto ng sinaunang kasaysayan ng sangkatauhan ay maaaring masubaybayan sa Bagong Mundo: mula sa mga primitive na mangangaso ng mammoth hanggang sa mga tagabuo ng mga unang lungsod - mga sentro ng mga estado ng maagang klase at sibilisasyon. Ang isang simpleng paghahambing ng landas na tinatahak ng katutubong populasyon ng Amerika sa panahon ng pre-Columbian na may mga milestone ng kasaysayan ng Lumang Mundo ay nagbibigay ng hindi pangkaraniwang malaking halaga ng impormasyon tungkol sa pagtukoy ng mga pangkalahatang makasaysayang pattern.
Ang terminong "pagtuklas ng Amerika" ni Columbus, na madalas na matatagpuan sa mga makasaysayang gawa ng iba't ibang mga may-akda, ay nangangailangan din ng ilang paglilinaw. Ito ay wastong itinuro nang higit sa isang beses na ang terminong ito ay hindi tama, dahil bago ang Columbus ang mga baybayin ng Bagong Daigdig ay naabot mula sa silangan ng mga Romano at Viking, at mula sa kanluran ng mga Polynesian, Chinese, at Japanese. Dapat ding isaalang-alang na ang prosesong ito ng pakikipag-ugnayan at pagpapalitan sa pagitan ng dalawang kultura ay hindi isang panig. Para sa Europa, ang pagtuklas sa Amerika ay may napakalaking bunga sa politika, ekonomiya at intelektwal.
Ang kontinente ng Amerika, mula sa panahon ng pagkatuklas nito at nagtataglay pa rin ng maraming misteryo. Bago ang pananakop ng mga Europeo sa kontinente, ito ay isang orihinal na pagkakaisa ng ilang kultura. Ang mga siyentipiko ay malalim na nakatuon sa pag-aaral ng tatlong pinaka-kapansin-pansin na sibilisasyon, na ang kasaysayan ay bumalik sa daan-daang taon - ito ang mga sinaunang sibilisasyon ng Aztec, Inca at Mayans. Ang bawat isa sa mga sibilisasyong ito ay nag-iwan para sa atin ng maraming katibayan ng pagkakaroon nito, kung saan maaari nating hatulan ang panahon ng kanilang kapanahunan at biglaang paghina o bahagyang pagkawala ng kabuuan. Ang bawat kultura ay naglalaman ng isang malaking layer ng kultura na pinag-aralan at pinag-aaralan pa, na ipinahayag sa mga gawa ng arkitektura, ebidensya ng pagsulat, sa mga labi ng mga sining, gayundin sa wikang nakarating sa atin. Sa tuwing nakakaharap natin ang sinaunang kultura ng Latin America at hindi bihira sa modernong isa, makikita natin ang maraming mga kawili-wiling bagay dito at higit pa na hindi nalutas at napapalibutan ng aura ng mistisismo. Tingnan na lang ang mito tungkol sa fairyland na "El Dorado". Maraming mga fragment ng malayong panahon ng pagkakaroon ng mga sibilisasyon ng Inca, Aztec at Mayans, sa kasamaang-palad, ay nawala magpakailanman, ngunit marami ang nananatili kung saan kami ay direktang nakikipag-ugnay, ngunit nagbibigay din ito sa amin ng mga paraan upang malutas ang marami, kung minsan ay hindi maipaliwanag. , sa amin, mga modernong tao, tungkol sa sining sa pangkalahatan ng mga malalayong mundong iyon. Ang problema ng pag-aaral ng mga sinaunang kulturang ito hanggang kamakailan ay ang "pagsara sa mga mata at isipan ng mga siyentipiko sa buong mundo" ng Latin America mismo. Sa malalaking hadlang at agwat sa panahon ng mga pahinga, ang gawaing nauugnay sa mga paghuhukay at paghahanap para sa mga kayamanan ng arkitektura ay isinasagawa at kasalukuyang isinasagawa. Kamakailan lamang, maliban sa impormasyong pampanitikan, ay may access sa mga teritoryo at mga lugar na nauugnay sa tirahan ng mga sinaunang tribo at mga tao ay pinalawak. Ang mga taong naroon at nag-uusap tungkol sa kanilang nakita ay tila napuno ng mga hindi pangkaraniwang impresyon ng kanilang naranasan at nakita. Masigasig nilang pinag-uusapan ang mga lugar kung saan ang mga seremonyang panrelihiyon ay dati nang ginaganap, tungkol sa mga sinaunang templo ng India, tungkol sa maraming bagay na hindi natin malinaw na maisip kung hindi natin ito nakita sa katotohanan. Ang pakikinig sa kanila, naiisip at nauunawaan mo ang lahat ng kadakilaan at halaga ng mga monumento ng mga sinaunang sibilisasyon; dala nila ang isang tunay na malaking layer ng impormasyon na kinakailangan para sa pag-unawa at tamang pag-unawa sa pagkakaroon ng ating mga ninuno at ang kasaysayan ng pag-unlad ng tao sa pangkalahatan.
Upang ibuod ang tatlong kultura, nais kong magbigay ng pangkalahatang pandiwang larawan ng bawat isa, na nagbibigay-diin sa kanilang pagiging natatangi. Sa mga sinaunang kabihasnan ng Amerika ay makikilala natin ang mga Aztec, Mayan at Inca. Ang mga ugat ng mga dakilang sibilisasyon ay nawala sa ambon ng panahon. Marami ang nananatiling hindi alam tungkol sa kanila, ngunit alam na naabot nila ang isang mataas na antas ng pag-unlad. Ang mga Mayan, Aztec at Inca ay may napakalaking tagumpay sa astronomiya, medisina, matematika, arkitektura at paggawa ng kalsada. Ang mga Mayan ay may napakatumpak na kalendaryo, bagaman wala silang mga teleskopyo o iba pang espesyal na kagamitan para sa pagmamasid sa kalangitan. Ang mga kalendaryong Aztec at Inca ay halos kapareho, gayunpaman, sa kalendaryong Mayan. Ang mga Aztec ay isang napaka-warlike na mga tao na noong ika-13 siglo ay nanirahan sa Anahuac Valley, kung saan matatagpuan ngayon ang lungsod ng Mexico, ang teritoryo kung saan ay kasunod na pinalawak bilang resulta ng mahabang digmaan ng pananakop at naging pangunahing sonang pampulitika ng Tenochtitlan, ang kabisera ng estado ng Aztec, na ang populasyon ay 60,000 katao bago nagsimula ang pananakop.
Ang mga Aztec ay may malawak na kaalaman sa larangan ng astronomiya, na minana nila sa mas sinaunang kultura. Namana rin ng sibilisasyong Aztec ang arkitektura ng mga pyramids, sculpture at painting. Ang mga Aztec ay nagmina at nagproseso ng ginto, pilak, at karbon. Nagtayo sila ng maraming kalsada at tulay. Ang mga Aztec ay bumuo ng sining ng sayaw at maraming isports; teatro at tula. May ball game sila na halos kapareho ng basketball ngayon. At, ayon sa alamat, ang kapitan ng koponan na minsang natalo ay pinugutan ng ulo. Ang mga Aztec ay may napakahusay na edukasyon, nagtuturo ng mga disiplina gaya ng relihiyon, astronomiya, kasaysayan ng mga batas, medisina, musika at sining ng digmaan. Ang estado ng Inca ay umabot sa pinakamataas na antas nito noong ika-10 siglo. Ang populasyon nito ay may bilang na higit sa 12 milyong katao. Ang relihiyon ng Inca ay may kulto ng diyos ng araw, ayon sa kung saan hinirang nila ang kanilang mga emperador. Ang lipunan ay hindi itinayo sa mga prinsipyo ng demokrasya, dahil ito ay nahahati sa mga klase. Kinailangan ng mga tao na magsasaka o magsasaka at obligado silang bungkalin ang lupain. Hindi maganda ang pag-unlad ng kalakalan. Ang kabisera ng Imperyong Inca ay may mga komunikasyon sa buong teritoryo ng imperyo sa pamamagitan ng mga magagandang tulay at kalsada.
Susunod, ang paksa ng aking mas detalyadong pagsasaalang-alang ay ang sibilisasyong Aztec. Ito ay hindi para sa wala na pinili ko ang mga Aztec, dahil interesado ako sa katotohanan na ang kanilang kultura ay nakaligtas hanggang sa araw na ito at maraming mga tribo ng Aztec ang naninirahan sa ating panahon, na naninirahan sa kanilang mga lupang ninuno.
ANG INCAS
inca mayan calendar aztec
Lumiliwanag na. Ang mga sinag ng araw, na pumutok sa kalangitan ng umaga, ay nagpinta ng maniyebe na mga taluktok ng Andes sa maputlang kulay rosas na kulay. Dito, sa taas na 4,300 metro sa ibabaw ng antas ng dagat, ang mga Indian, na bumabati sa bukang-liwayway, ay nagagalak sa init na nagtutulak sa lamig ng gabi. Ang sinag ng araw ay nagpapaliwanag na sa templo ng araw sa gitna ng kabisera ng estado ng Inca, ang lungsod ng Cusco (na nangangahulugang sentro ng mundo ). Ang mga ginintuang pader ng templo ay kumikinang sa araw. Sa hardin ng Inca sa harap ng templo, kumikinang ang mga estatwa ng llamas, vicuñas at condor na gawa sa purong ginto. Bilang tanda ng paggalang sa diyos ng araw, ang mga Indian na dumadaan sa templo ay humahalik sa hangin. Naniniwala sila na ang araw ay nagbibigay sa kanila ng buhay at nagbibigay sa kanila ng lahat ng kailangan nila - laking pasasalamat nila para sa mga mapagbigay na regalong ito!
XIV-XVI siglo sa kanlurang baybayin ng South America ang kapangyarihan ng isang makapangyarihan gintong imperyo . Salamat sa pamumuno ng mga mahuhusay na arkitekto at inhinyero, ang buhay panlipunan ng Inca ay umabot sa napakataas na antas. Ang teritoryo ng estado ay sumasakop sa lahat ng mga lupain mula sa katimugang mga rehiyon ng modernong Colombia hanggang Argentina at umabot sa haba na 5000 km. Naniniwala ang mga Inca na nasakop nila ang halos buong mundo , - isinulat sa magazine National Geographic . At ang mga lupaing iyon na nanatili pa rin sa labas ng mga hangganan ng kanilang estado, sa kanilang opinyon, ay hindi kumakatawan sa anumang halaga. Gayunpaman, sa ibang bahagi ng mundo, walang nakakaalam tungkol sa pagkakaroon ng kanilang estado.
Sino ang mga Inca? Ano ang kanilang pinagmulan?
Nang magsimula ang pag-usbong ng kultura ng Inca (1200-1572), ang lahat ng mga naunang natitirang sibilisasyon ng Timog Amerika ay nawala sa arena ng kasaysayan o mabilis na lumalapit sa paghina. Ang bansang Inca ay matatagpuan sa timog-kanlurang bahagi ng kontinente, na umaabot mula hilaga hanggang timog para sa maraming libong kilometro. Noong kasagsagan nito, 15-16 milyong tao ang nanirahan sa teritoryo nito.
Ang mga alamat ay nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng mga taong ito. Diyos ng Araw IntiPinagmasdan ko nang may kalungkutan ang buhay ng mga tao sa lupa: pagkatapos ng lahat, sila ay nabuhay na mas masahol pa kaysa sa mababangis na hayop, sa kahirapan at kamangmangan. Isang araw, naawa sa kanila, ipinadala ng Inca ang kanyang mga anak sa mga tao: ang kanyang anak Manco Capakaat anak na si Mama Oklio. Dahil binigyan sila ng isang tungkod na gawa sa purong ginto, inutusan sila ng banal na ama na manirahan kung saan ang tungkod ay madaling makapasok sa lupa. Nangyari ito malapit sa nayon ng Pakari-Tambo, na nasa paanan ng burol ng Uanakauri. Bilang katuparan ng banal na kalooban ng Araw, nanatili ang kanyang mga anak at itinatag ang isang lungsod na tinatawag na Cusco. Nagbigay sila ng relihiyon at mga batas sa mga taong naninirahan doon, nagturo sa mga lalaki kung paano magbungkal ng lupa, magmina ng mga bihirang metal at magproseso ng mga ito, at nagturo sa mga babae kung paano maghabi at magpatakbo ng isang sambahayan. Nang malikha ang estado, naging una ang Manco Capac Inkoy- ang pinuno, at si Mama Oklio - ang kanyang asawa.
Ayon sa pananaw ng mga Inca, ang pinakamataas na lumikha ng Uniberso at ang lumikha ng lahat ng iba pang mga diyos ay Kon-Tiksi Viracocha.Sa paglikha ng mundo, ginamit ni Viracocha ang tatlong pangunahing elemento: tubig, lupa at apoy. Ang Inca cosmos ay binubuo ng tatlong antas: ang tuktok - celestial, kung saan nakatira ang Araw at ang kanyang asawang kapatid na babae na si Moon, na direktang nakakaimpluwensya sa buhay ng sangkatauhan; ang gitna, kung saan nakatira ang mga tao, hayop at halaman; ang ibaba ay ang tirahan ng mga patay at ng mga malapit nang ipanganak. Ang huling dalawang mundo ay nakikipag-usap sa pamamagitan ng mga kuweba, minahan, bukal at bunganga. Ang komunikasyon sa itaas na mundo ay isinasagawa sa pamamagitan ng pamamagitan ng Inca, na nagsagawa ng kalooban ng Araw sa Lupa.
Ang opisyal na ideolohiya ng estado ay kulto ng Araw (Inti).Ang mga puting llamas ay inihain sa kanya halos araw-araw, na sinusunog ang mga ito sa tulos. Upang maiwasan ang mga epidemya at pag-atake mula sa mga kaaway, upang manalo sa digmaan at para sa kalusugan ng emperador, matatangkad, magagandang bata sa ilalim ng edad na 10 ay ibinigay sa Araw nang walang anumang mga bahid. Isinaalang-alang ang pangalawang ranggo na diyos Mama Kilja- patroness ng mga kababaihan, kababaihan sa paggawa, pagkatapos diyos ng kidlat at kulog(Il-yapa), diyosa ng tala sa umaga(Venus) at marami pang ibang banal na bituin at konstelasyon.
Ang mga sagradong pwersa, na ang mga kulto ay laganap lalo na sa pangkalahatang publiko, kasama ang mga espiritu. Nanirahan sila sa mga bato at kuweba, sa mga puno at bukal, sa mga bato at sa mga mummy ng kanilang mga ninuno. Nanalangin sila sa mga espiritu, nagsakripisyo, at nag-alay ng ilang araw sa kanila. Ang mga lugar kung saan nakatira ang mga diyos o espiritu ay tinawag na "huaca".
Ang lahat ng ritwal sa relihiyon sa lipunang Incan ay pananagutan ng mga pari. Ang mataas na pari ay kapatid o tiyuhin ng Inca. Nakasuot siya ng walang manggas na pulang tunika at may suot na imahe ng Araw sa kanyang ulo. Madalas niyang pinalamutian ang kanyang mukha ng makukulay na balahibo ng loro. Siya ay ipinagbabawal na mag-asawa o magkaroon ng mga anak sa labas ng kasal, kumain ng karne, o uminom ng kahit ano maliban sa tubig. Ang ranggo ng mataas na saserdote ay habang-buhay. Kasama sa kanyang mga tungkulin ang pagsunod sa eksaktong mga patakaran ng solar kulto, ang koronasyon ng dakilang Inca at ang kanyang kasal.
Ang mga Inca ay lumabas mula sa fog ng alamat at alamat noong 1438, nang talunin nila ang mga kalapit na tao ng Chaika. Ang tagapag-ayos ng tagumpay na ito, ang anak ng pinuno ng Cusco-Viracocha, Inca, ay tumanggap ng pinakamataas na kapangyarihan, at kasama nito ang pangalang Pachacuti. Ang pagiging makasaysayan ng kanyang pagkatao ay walang pag-aalinlangan.
Ang karagdagang pagpapalawak ng mga Inca ay lumaganap pangunahin sa timog at timog-silangan na direksyon. Noong kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang mga Inca ay nakialam sa pakikibaka sa pagitan ng mga punong Aymara at, bilang resulta, nasakop ang lugar sa paligid ng Lake Titicaca nang may relatibong kadalian. Dito kinuha ng mga Inca ang napakalaking kawan ng llamas at alpacas. Idineklara ni Pachacuti ang mga hayop na maharlikang ari-arian. Mula ngayon, hindi na kailangan ng mga hukbo ng Cuzco ng mga sasakyan, damit o pagkain.
Kasama ang kanyang tagapagmana, si Tupac Yupanqui, si Pachacuti ay nag-organisa ng isang malaking hilagang kampanya, kung saan ang estado ng Incan sa wakas ay itinatag ang katayuan nito bilang isang imperyo na naglalayong pag-isahin ang buong sinaunang Peruvian ecumene. Ang pagpapalawak ng Incan sa talampas malapit sa Titicaca ay nagdala sa kanila na malapit sa paghaharap sa kaharian ng Chimor. Ang pinuno ng huli, si Minchansaman, ay nagsimula ring palawakin ang kanyang mga ari-arian. Gayunpaman, parehong sinubukan ng mga highlander at mga naninirahan sa mababang lupain na antalahin ang isang bukas na sagupaan. Parehong nakaranas ng mga paghihirap nang matagpuan nila ang kanilang mga sarili sa isang hindi pangkaraniwang tanawin at klimatiko zone.
Pinangunahan ni Tupac Yupanqui ang hukbo sa bulubunduking Ecuador, kung saan kinailangan niyang makipaglaban sa mga lokal na tribo. Sinubukan ng mga Inca na makapasok sa baybaying kapatagan ng Ecuador, ngunit ang mainit at latian na lupain ay naging hindi kaakit-akit para sa mga taong sanay sa hangin sa bundok. Bukod dito, ang malaking populasyon nito ay aktibong lumaban.
Sa huling bahagi ng 60s - unang bahagi ng 70s ng ika-15 siglo, isang desisyon ang ginawa upang salakayin si Chimor. Ang tagumpay ay nanatili sa mga Inca, bagaman ang kapayapaang tinapos ng kaharian ng Chimor ay medyo marangal para sa huli. Pagkatapos lamang ng pag-aalsa na sumiklab sa lalong madaling panahon ay sa wakas ay natalo ang estado sa baybayin. Nawala ni Chimor ang lahat ng pag-aari sa labas ng Moche, at ang mga post ng militar ng Inca ay itinatag sa lambak na ito mismo.
Pagkamatay ni Pachacuti, nagsimula si Tupac Yupanqui sa isang bagong kampanya. Nang walang labis na kahirapan ay nasakop nila ang maliliit na estado at tribo ng gitna at timog na baybayin ng Peru. Ang mga Inca ay nakatagpo ng matigas na pagtutol sa maliit na lambak ng Cañete, timog ng Lima. Mas madali pa kaysa sa pagkuha ng katimugang baybayin ng Peru ay ang pananakop ng libu-libong kilometro ng espasyo sa timog ng Titicaca. Ang maliliit na grupo ng mga breeder ng baka, magsasaka at mangingisda sa mga lokal na oasis ay hindi nakapagbigay ng malaking pagtutol sa kanyang hukbo.
Matapos ang katimugang kampanya ng Tupac Yupanqui, naabot ng imperyo ang mga natural na hangganan nito. Ang mga taong naninirahan sa talampas, mga lambak ng bundok at sa mga oasis ng baybayin ng Pasipiko ay nagkaisa sa ilalim ng isang awtoridad. Sinubukan ng mga pinunong Inca na palawakin ang mga hangganan ng kanilang estado sa silangan din. Tinalo ng kahalili ni Tupac Yupanqui, si Huayna Capac, ang mga tribong Chachapoya sa Silangang Cordillera. Gayunpaman, ang mga Inca ay hindi makasulong sa silangan - sa Amazon.
Ang silangang hangganan ay ang tanging nangangailangan ng patuloy na proteksyon. Dito nagtayo ang mga Inca ng isang serye ng mga kuta, at sa teritoryo ng modernong Bolivia, ang mga kuta na ito ay konektado pa nga ng isang pader na bato na umaabot sa mga tagaytay ng mga bundok sa halos 200 km.
Sa ilalim ng Huayna Capac (1493-1525), naabot ng Imperyong Inca ang sukdulan ng pag-unlad nito. Pagkamatay niya, sumiklab ang internecine war sa pagitan ng dalawang contenders para sa trono ng Incan - Atahulpa at Huascar, na nagtapos sa tagumpay ni Atahulpa. Sinamantala ni Pizarro ang pakikibaka na ito at naakit si Atahulpa sa isang bitag. Nang makatanggap ng malaking pantubos na ginto mula kay Atahulpa, pinatay siya ng mga Espanyol at inilagay sa trono ang nakababatang kapatid ni Huascar na si Manco Capac. Ang huli ay naghimagsik sa lalong madaling panahon, ngunit hindi nakuhang muli ang Cuzco at dinala ang kanyang mga tagasuporta sa hilagang-kanluran ng kabisera, kung saan nilikha niya ang tinatawag na kaharian ng Novoinsky sa isang malayong bulubunduking rehiyon. Ang huling pinuno nito ay pinatay ng mga Espanyol noong 1572.
Tinawag ng mga Inca ang kanilang estado Tawantinsuyu - "Land of Four Parts". Sa katunayan, ang imperyo ay nahahati sa apat na bahagi (suyu) - mga lalawigan. Hindi sila mga administratibong yunit ng teritoryo sa modernong kahulugan. Sa halip, sila ay mga simbolikong lugar na kumakatawan sa apat na kardinal na direksyon. Ang teritoryo ng Chinchaisuyu ay pinalawak hanggang sa gitna at hilagang baybayin at bulubunduking mga rehiyon, hanggang sa hilagang hangganan na ngayon ay naghahati sa Ecuador at Colombia sa tabi ng Ancasmayo River. Ang pangalawang lalawigan, ang Collasuyu, ay matatagpuan sa timog at sakop ang talampas, bahagi ng Bolivia, hilagang Argentina at hilagang kalahati ng Chile. Ang pangatlo - Antisuyu - ay nasa silangan sa lugar ng Amazonian jungle. Ang ikaapat - Kontisuyu - pinalawak sa kanluran, hanggang sa karagatan. Ang sentro ng apat na bahaging ito, ang panimulang punto ay Cusco, na matatagpuan sa taas na 3000 metro sa ibabaw ng dagat.
Sa turn, ang mga lalawigan ay nahahati sa mga distrito, na pinamamahalaan ng isang opisyal na hinirang ng Inca. Kasama sa distrito ang ilang mga nayon. Ang bawat isa sa kanila ay kabilang sa isa o kahit ilang genera. Ang angkan ay nagmamay-ari ng isang mahigpit na tinukoy na lugar ng lupain. Mula sa komunal na lupain, ang bawat lalaki ay tumanggap ng isang pamamahagi (tupa), at ang babae ay nakatanggap lamang ng kalahati nito.
Ang lahat ng lupain sa imperyo ay nahahati sa tatlong bahagi: ang mga bukid ng pamayanan, ang "lupain ng Araw" (ang kita mula dito ay napunta upang suportahan ang mga pari at mga sakripisyo), pati na rin ang mga bukid ng estado at ng Inca ( nilayon upang matustusan ang kagamitan ng estado, mga mandirigma, mga tagapagtayo, ang Inca mismo at ang kanyang mga kasamahan , sa kaso ng mga natural na sakuna, pati na rin ang isang pondo para sa mga balo, ulila at matatanda). Ang mga lupain ng pondo ng mga pari at ang estado ay nilinang ng mga malayang residente sa kanilang libreng oras, pagkatapos na linangin ang mga plot ng pamilya. Ang dagdag na gawaing ito ay tinawag minka. Ito ay itinuturing bilang isang kinakailangan, magagawa at sagradong kontribusyon ng lahat sa karaniwang layunin.
Ang antas ng pamumuhay ng mga ordinaryong miyembro ng komunidad at kanilang mga pamilya ay halos pareho (dami ng pagkain, damit, kalidad ng mga bahay at kagamitan). Walang nagugutom na mahihirap. Ang mga hindi makapagtrabaho ay binigyan ng estado ng kinakailangang minimum.
Ang batayan ng ekonomiya ng Inca ay agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Nagtanim sila ng parehong mga halaman at mga. ang parehong mga hayop tulad ng saanman sa Peru. Pinilit ng mga likas na kondisyon ang paglikha ng mga istruktura ng patubig: mga dam, mga kanal. Ang mga patlang ay nakaayos sa mga terrace. Ang lupa ay nilinang sa pamamagitan ng kamay, gamit ang mga espesyal na patpat na kasing laki ng isang tao.
Ang paggawa ng craft ay maayos na nakaayos. Ang bulto ng mga kalakal ay ginawa sa komunidad, at ang pinakamahuhusay na magpapalayok, panday ng baril, alahas at manghahabi ay inilipat sa Cusco. Nabuhay sila sa gastos ng mga Inca at itinuring na mga lingkod-bayan. Ang pinakamaganda sa kanilang mga gawa ay ginamit para sa mga layuning pangrelihiyon at mga regalo; ang mga kasangkapan at armas ay iniimbak sa mga bodega ng estado. Nakamit ng mga Inca ang malaking tagumpay sa metalurhiya. Ang mga deposito ng tanso at pilak ay binuo. Ang paghabi ay nakatanggap ng espesyal na pag-unlad. Alam ng mga Inca ang tatlong uri ng mga habihan kung saan maaari silang gumawa ng mga karpet.
Walang mga relasyon sa pagbili at pagbebenta; pinalitan sila ng binuo na regulated state exchange, ang mga pag-andar nito ay upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga residente ng iba't ibang mga klimatiko na zone. Ang anyo ng palitan ay mga perya - lungsod at nayon, na ginaganap tuwing sampung araw.
Ang socio-political na organisasyon ng Inca ay napaka orihinal at ganap na naaayon sa mga layunin nito. Ang pangunahin at pangunahing yunit ng lipunang Inca ay ang pamilya, na pinamumunuan ng ama, na tinawag na purek. Ang pinakamataas na antas ng pamahalaan ay kinakatawan ng apat na suyuyuk-apu, na siyang pinakamataas na pinuno ng apat na suyu. Sa itaas ng mga ito ay nakatayo lamang si Sapa Inca ("Ang Tanging Inca") - ang pinuno ng lahat ng Tawantinsuyu, ang soberanong coordinator ng kanyang buhay, na may isa pang opisyal na titulo. Intip Churin("Anak ng Araw"). Ito ay pinaniniwalaan na siya ay bumaba sa lupa upang matupad ang kalooban ng Araw. Tinatawag din ng mga asignaturang Sapa Inca ang kanilang sarili "ang mga Inca"at itinuring ang kanilang sarili bilang mga pinili ng Diyos.
Tanging isang lalaking may dugong maharlika ang maaaring maupo sa trono sa Cusco. Ang hinaharap na Inca ay naghanda para sa isang mahirap na tungkulin sa loob ng mahabang panahon: naunawaan niya ang mga lihim ng pagkakaroon, pinag-aralan ang relihiyon, iba't ibang agham at kipu - buhol na liham. Tinuruan din siya ng magandang asal at kasanayan sa militar.
Si Sapa Inca ay ginawang diyos bilang Intip Churin - Anak ng Araw. Ayon sa paniniwala ng mga nasasakupan ni Tawantinsuyu, ang kaunlaran at kasawian ng imperyo at ng buong mamamayan ay nakasalalay sa kalusugan at kagalingan ng kanilang pinuno. Si Sapa Inca ay tinawag na "anak ng Araw" kasama ang lahat ng mga pagpapakita ng serbisyo ng kulto sa pinuno na dumaloy mula sa katotohanang ito. Ngunit ang pinaka-kawili-wili at hindi pangkaraniwang institusyon na nag-ambag sa pagpapalakas ng ideolohiya ng kapangyarihan ng Sapa Inca ay isa sa pinakamatanda, na tinatawag na "panaka". Ang Panaka ay ang kabuuan ng lahat ng direktang inapo ng pinuno sa linya ng lalaki, maliban sa kanyang anak, na naging kahalili. Ang kahalili na anak ang nagmana ng trono, ngunit hindi ang kayamanan ng ama. Ang ari-arian ng Inca ay nanatiling kanyang pag-aari kahit pagkamatay ng pinuno. Siyempre, kontrolado talaga ng Panaka ang mga mahahalagang bagay, ngunit simbolikong pag-aari sila ng mga mummy ni Sapa Inca at ng kanyang coya. Napanatili sa pamamagitan ng proseso ng mummification, na nakasuot ng maharlikang kasuotan, ang kanilang mga bangkay ay nakaupo sa mga trono sa mga palasyo na pag-aari ng mga pinuno sa panahon ng kanilang buhay. Naglingkod sila sa mga pinuno na parang buhay, sinusubukan na pigilan ang kanilang bawat pagnanais, bigyang-kasiyahan ang anumang pangangailangan, "pinakain" sila, "pinainom sila" at pinasaya sila sa lahat ng posibleng paraan. Ang mga namatay na emperador ay dinala sa mga palanquin upang sila ay magkaroon ng pagkakataon na "pumunta" upang bisitahin ang isa't isa, upang bisitahin ang mga buhay na Inca, na hindi lamang sumasamba sa kanilang mga nauna, ngunit sumangguni sa kanila sa mga pinaka-pinipilit na mga isyu, at sa panahon ng mga negosasyong miyembro. nagsilbing tagapamagitan sa usapan ng Panaki. Paminsan-minsan, dinadala ang mga royal mummies sa gitnang plaza ng Cusco upang lumahok sa ilang mga seremonya. Kaya, ang karamihan sa mga mapagkukunan ng imperyo ay "pag-aari ng mga patay." Ang katotohanang ito ay nagsasalita ng teokratikong katangian ng estado sa Tawantinsuyu. Bilang tanda ng kapangyarihan ng imperyal, nagsuot siya ng maskpaichu sa kanyang ulo - isang headband na gawa sa pinakamagandang pulang lana, pinalamutian ng mga balahibo ng korikenke (isang bihirang uri ng falcon na nakatira sa Andes).
Sa kanyang palasyo, nakaupo ang Inca sa isang mababa, inukit na trono ng mahogany. Hindi makita ng mga bisita ang kanyang mukha - nahiwalay siya sa kanila ng isang kurtina. Ang Inca ay may daan-daang mga concubines sa kanyang serbisyo, at hanggang sa walong libong mga tagapaglingkod mula sa mga kinatawan ng mga marangal na pamilya ay nagsilbi sa kanya. Limampu sa kanila ang may access sa pinuno at pinalitan tuwing pito hanggang sampung araw.
Sa kanyang paglalakbay, siya ay protektado ng isang guwardiya na nakasuot ng makintab na "uniporme" na pinalamutian ng ginto at pilak na alahas. Ang Inca ay dinala sa isang stretcher na gawa sa ginto (tanging ang frame ay kahoy). Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang katawan ng Inca ay inembalsamo. Ang mummy ay nakaupo sa isang gintong trono, at isang gintong estatwa ng emperador ang inilagay sa tabi nito. Sa oras na dumating ang mga Kastila sa Tahuantinsuya, ang pagsamba sa mummified na labi ng mga emperador ay mayroon nang kahalagahan ng isang kulto ng estado. Sa pagsasalita tungkol sa mga pagkakaiba sa lipunan sa Tawantinsuyu, dapat tandaan na ang mga ito ay tinutukoy ng pinagmulan at personal na merito. Mayroong dalawang pangkat ng maharlika sa imperyo: metropolitan at probinsyal. Sa Tawantinsuyu, maaari ding isama ang isa sa kategorya ng aristokrasya para sa mga natatanging tagumpay sa larangan ng militar, para sa mga pambihirang kakayahan sa inhinyero at para sa talento sa agham, sining, at panitikan.
May mga kategorya sa imperyo na nanatili sa labas ng istrukturang panlipunan ng sektor ng komunidad. Ito ay Yanakona, Aklya, Kamajok at Mitmak, at ang pag-aari ng isang tao sa isa sa mga kategoryang ito ay maaaring isama sa pag-aari ng iba.
Ang terminong "yanacona" ay tumutukoy sa lahat ng mga hindi napapailalim sa conscription para sa pampublikong trabaho at hindi napapailalim sa mga buwis, ngunit personal na umaasa sa kanilang mga amo. Hindi tulad ng mga miyembro ng komunidad, sila ay ganap na pinagkaitan ng mga paraan ng produksyon.
Ang isang kategorya na malapit sa Yanacona ay nabuo ni Aklya - mga kababaihan na, kahit na sa pagkabata, ay itinalaga upang maglingkod sa Araw. Karamihan sa mga aklya, gayunpaman, ay hindi gumaganap ng mga tungkulin ng pari, ngunit nakikibahagi sa pag-ikot at paghabi. Ang pamamaraan para sa pagbuo ng Aklya Institute ay ang mga sumusunod. Bawat taon, ang magaganda, matatalinong batang babae na apat o limang taong gulang ay pinipili sa buong bansa at inilagay sa mga templo ng mga pangunahing lungsod ng mga lalawigan. Dito sila natuto ng musika, pagkanta, pati na rin ang pagluluto, pag-iikot at paghabi. Sa edad na 10 - 13, ang mga nobya ay "sertipikado": ang ilan ay itinaas sa ranggo ng "mga ina - mga lingkod ng Inti": nagsagawa sila ng mga relihiyosong ritwal bilang parangal kay Inti at nagsagawa ng ilang iba pang mga sagradong tungkulin, ang iba ay patuloy na nagsagawa ng karaniwang mga tungkulin para sa aklya, iyon ay, sila ay bahagi ng mga tagapaglingkod at Nagtrabaho sila hindi lamang sa mga simbahan, kundi pati na rin sa mga bahay ng aristokrasya ng Kuskan. Samakatuwid, karaniwan na para sa mga lalaking Yanaqona na bigyan ng mga asawa mula sa Aklya bilang gantimpala sa kanilang paglilingkod, hindi alintana kung ang mga Yanaqona na ito ay kasal na o hindi pa. Ang institusyon ng aklya ay umiral hindi lamang sa mga Inca, kundi sa kaharian ng Chimor, at kahit na mas maaga sa mga Mochica.
Ang Camayoc ay ang pinakakaunting pinag-aralan na pangkat ng populasyon ng sinaunang Peru. Sila ay mga propesyonal na espesyalista sa ilang uri ng trabaho, may makitid na espesyalisasyon at personal, at hindi sa pamamagitan ng komunidad, umaasa sa administrasyon. Ang mga Kamayok ay may bayad sa gobyerno, ngunit wala silang pagkakataong makapasok sa mga posisyong administratibo dahil masyadong limitado ang kanilang mga kwalipikasyon.
Binubuo ng Mitmaq ang pinakamalaking bahagi ng populasyon sa di-komunal na sektor ng Tawantinsuyu. Ang terminong "mitmak" ay tumutukoy sa mga migrante na sapilitang ipinatapon mula sa isang rehiyon ng imperyo patungo sa isa pa. Ang ganitong uri ng kasanayan ay tinutukoy ng parehong pampulitika at pang-ekonomiyang pagsasaalang-alang. Ang populasyon mula sa mga gitnang rehiyon ay inilipat sa mga rehiyon ng hangganan, at ang mga bagong nasakop o madaling kapitan ng paghihimagsik - sa mga lugar na matagal nang payapa o sa kabaligtaran na labas ng imperyo. Sa tulong ng mga settler, inorganisa ang malalaking sakahan ng estado sa mga lupaing birhen o sa hindi sapat na masinsinang lupang sinasaka, na kung minsan ay binibigyan ng malaking estratehikong kahalagahan. Sa iba pang grupo ng mga “manggagawa ng gobyerno,” ang mga Mitmak ay nakatayong pinakamalapit sa mga ordinaryong miyembro ng komunidad. Sa loob ng dalawang taon pagkatapos ng resettlement, nanatili silang umaasa sa estado, pagkatapos ay nagsimula silang makisali sa ordinaryong paggawa sa agrikultura, na pinapanatili ang tradisyonal na organisasyon.
Ang layunin ng panlipunan at pag-aari na stratification ng lipunan ng Inca ay hindi ganap na nag-tutugma sa opisyal na kinikilalang sukat ng mga dibisyong panlipunan. Sa lipunan ng Inca, sa prinsipyo, walang sinuman ang malayang pumili ng alinman sa kanilang lugar ng paninirahan, kanilang uri ng trabaho, o ang oras na inilaan sa ilang uri ng mga aktibidad, o maging ang pagpili ng isang asawa. Ang lahat ng ito ay kinokontrol, sa isang banda, sa pamamagitan ng kaugalian, at sa kabilang banda, ng pagsasagawa ng pampublikong pangangasiwa.
Sa Inca Empire, sampung kategorya ng edad ng mga mamamayan ang ginawang legal. Para sa mga lalaki, ang unang tatlong grupo ay binubuo ng mga batang wala pang siyam na taong gulang (“naglalaro ng mga bata”); ika-apat na grupo - mula 9 hanggang 12 taon (pangangaso na may mga bitag); ikalima - mula 12 hanggang 18 taon (proteksyon sa hayop); ikaanim - mula 18 hanggang 25 (serbisyong militar o courier); ikapito - mula 25 hanggang 50 taon (mga purekh na nagbabayad ng buwis at nagtrabaho para sa mga pampublikong pangangailangan); ikawalo - mula 50 hanggang 80 (pagpapalaki ng mga bata); ang ikasiyam - mula 80 pataas ("mga bingi na matatanda") at ang ikasampung grupo - ang mga may sakit at may kapansanan na walang mga paghihigpit sa edad. Ang klasipikasyon ng kababaihan ay medyo naiiba sa mga lalaki, ngunit ang mga prinsipyo nito ay pareho.
Kapag pumapasok sa kategoryang pang-adulto, binago ang pangalan ng tao. Ang unang pangalan ay ibinigay sa pagkabata at, bilang isang patakaran, ay sumasalamin sa impresyon ng bata (halimbawa, Oaklew - inosente, dalisay). Ang isang tao ay nakatanggap ng pangalawang pangalan sa panahon ng pagdadalaga. Ito ay pangwakas at nailalarawan ang mga likas na katangian ng isang tao.
Ang imperyal na ambisyon ng mga Inca ay nagtulak sa kanila na lumikha ng isang tiyak na uri ng mga mamamayan na mababa ang kapanganakan na magagawang magsagawa ng iba't ibang uri ng trabaho na naglalayong hindi lamang matugunan ang kanilang sariling mga pangangailangan, ngunit higit sa lahat, sa pagbibigay ng lahat ng kailangan para sa pinakamataas na aristokrasya ng ang imperyo. Bagama't hindi pinabayaan ng mga Inca ang kanilang mga nasasakupan sa kanilang trabaho, gayunpaman ay pinilit nila silang gumugol ng maraming oras sa pakikilahok sa iba't ibang mga pagdiriwang, mga ritwal sa relihiyon, mga seremonya ng estado at mga pagdiriwang. Dapat itong kilalanin na ang ganitong pagkabukas-palad sa bahagi ng estado ay nagpalakas ng koneksyon sa pagitan ng kapangyarihan ng imperyal at ng mga tao, na ang buhay ay sari-sari at, sa ilang mga lawak, ay naging mas madali.
Sa labor-intensive society na ito, ang buhay ng mga tao ay mahigpit na kinokontrol. Ipinahiwatig ng estado kung saan sila dapat manirahan, kung anong mga pananim ang tutubo sa kanilang kapirasong lupa, kung paano at ano ang isusuot, at maging kung kanino magpakasal.
Ang isang simpleng paksa ng Tawantinsuyu ay maaaring makahanap ng moral na suporta lalo na sa pamilya at komunidad (aylyu), na nilikha sa pamamagitan ng linya ng lalaki. Ang aylyu ay binubuo ng ilang mga pamilya na nakatira sa tabi ng bawat isa at nakikibahagi sa sama-samang paggawa. Sa isang malaking nayon maraming komunidad ang maaaring manirahan, na ang bawat isa ay sumasakop sa sarili nitong complex ng mga napapaderang gusali. Iginagalang ng bawat pamayanan ang kanilang mga ninuno at may karapatan sa isang tiyak na lugar sa pangunahing plaza ng nayon kapag pista opisyal.
Ang isang lalaking Aylew, nang ikasal, ay tumanggap mula sa Sapa Inca (estado) ng isang pamamahagi ng lupa (topu) na sapat na malaki upang suportahan ang kanyang sarili at ang kanyang asawa. Ang laki ng naturang mga plot ay nakasalalay sa pagkamayabong ng lupa sa isang partikular na lugar, ngunit kung ang topu ay katumbas ng dalawang ektarya, kung gayon sa kasong ito ang ulo ng pamilya ay nakatanggap ng dalawa pa pagkatapos ng kapanganakan ng bawat anak na lalaki at isa para sa pagpapanatili. ng kanyang anak na babae. Bilang may-ari ng isang topu, ang isang lalaking may asawa ay awtomatikong naging pureh, ang pinuno ng isang yunit ng pamilya na nagbabayad ng buwis. Dapat pansinin na bagama't pormal na ang lupain ay inilaan sa lalaki (pagkatapos lamang ng kasal), ito ay, sa katunayan, ay ibinigay sa parehong mag-asawa bilang isang buo, na nagbibigay-diin sa kanilang pantay na bahagi sa pagpapasan ng pasanin sa buwis. Bukod dito, sa loob ng tradisyong kultural ng Andean, kapwa lalaki at babae ang tumingin sa kanilang mga tungkulin sa trabaho bilang pantulong sa isa't isa, na isinasaalang-alang ang mga ito na kapaki-pakinabang at kinakailangan para sa kaligtasan ng lahat ng miyembro ng pamilya. Sa loob mismo ng Aylew, nanaig ang diwa ng pagkakaisa. Ang mga lalaki ay nagtutulungan sa paggawa ng mga bahay para sa mga bagong kasal, at kapag ang isa sa kanila ay tinawag na magtrabaho sa kanyang mita (buwis), maglingkod sa kanyang serbisyo sa paggawa, o maglingkod sa hukbo, ang mga nanatili sa bahay ay magtatrabaho sa kanyang topo sa ngalan. ng kanyang pamilya. Sa panahon ng paghahasik sa tagsibol, ang mga lalaki at babae ay nagtutulungan, na umaawit ng mga himnong panrelihiyon. Ang mga lalaki, na nakahilera, ay naghukay ng lupa gamit ang isang chaquital (isang paa araro na ginamit tulad ng pala) - isang mahabang patpat na may footrest sa itaas ng dulo ng tanso. Sinundan din sila ng mga babaeng nakahanay na nakahanay, na nagbabasag ng mga bukol ng lupa sa tulong ng asarol na may malapad na talim na tanso, na tinatawag na "lampara".
Upang matugunan ang mga pangangailangan ng pagkain ng imperyo, ang mga Inca ay kailangang gumawa ng isang bagong diskarte sa paggamit ng lupa, at matagumpay nilang nakayanan ito sa pamamagitan ng paglikha ng mga terrace sa mga dalisdis ng mga bundok, pagtuwid sa mga kama ng ilang mga ilog, pagpuno o pag-draining ng mga latian, at pagdidirekta ng tubig sa mga lugar ng disyerto. Ang mga terrace ng agrikultura ng Inca (andenes) ay napanatili sa napakaraming bilang. Ginawa nilang posible na gawing posible ang agrikultura kung saan ito ay dati ay hindi maisip. Ngayon sa Peru, salamat sa Incan Andenes, humigit-kumulang 6 na milyong ektarya ng lupa ang regular na nililinang.
Bilang karagdagan sa pagtatrabaho sa bukid, ang mga miyembro ng komunidad ay nagsagawa ng daan-daang iba pang mga tungkulin: gumawa sila ng mga palayok, naghabi ng mga basket, gumawa ng chicha (matapang na mais na serbesa), at nakikibahagi sa pag-ikot at paghabi upang matugunan ang mga pangangailangan ng kanilang sariling pamilya at ang estado para sa mga tela at damit.
Ang kalinisan at kalinisan ng pananamit sa lipunan ng Inca ay binigyan ng malaking pansin. Ang mga lalaki ay nagsuot ng maiikling pantalon hanggang sa tuhod (isang tanda ng kapanahunan) at mga kamiseta na walang manggas, at ang mga babae ay nagsuot ng simpleng mahabang damit na lana, na hinila sa ulo at naka-cinch sa baywang na may malawak at pinalamutian na sinturon. Sa kanyang mga paa ay may mga sandals na gawa sa lana ng llama. Sa malamig na panahon, ang lahat ng Inca ay nakasuot ng mahaba at mainit na balabal.
Sa lipunan ng Inca, walang sinuman ang may karapatang gumugol ng oras sa katamaran. Kahit na ang mga buntis na kababaihan ay bihirang napalaya mula sa pang-araw-araw na mababang trabaho. Ang mga umaasang ina ay pinahintulutan na huwag pumunta sa mga bukid lamang sa mga huling yugto ng pagbubuntis, ngunit sa ibang mga kaso ay obligado silang gawin ang lahat ng gawain hangga't mayroon silang sapat na lakas. Gayunpaman, mula sa pananaw ng mga Inca, ang mga bata ay isang mahalagang karagdagan sa pamilya, bilang karagdagang lakas paggawa sa hinaharap. Samakatuwid, ang pagpapalaglag ay legal na may parusang kamatayan, kung saan ang ina mismo at ang lahat ng sangkot sa kanyang krimen ay isinailalim.
Bagaman hinihiling ng mga Inca na magtrabaho ang lahat, isinasaalang-alang nila ang mga kakayahan at estado ng kalusugan ng isang tao. Ang mga may sakit at may kapansanan ay hindi kailangang kumita ng kanilang ikabubuhay. Natanggap nila ang lahat ng kailangan nila - pagkain at damit - mula sa mga bodega ng gobyerno. Binigyan sila ng mga gawain na maaari nilang gawin alinsunod sa kanilang pisikal na kondisyon. Kasabay nito, hindi pinahintulutan ng sobrang pragmatikong rehimeng Inca ang mga mahihina na makagambala sa malakas at malusog na mga naninirahan sa bansa mula sa trabaho upang mabigyan ang kanilang sarili ng espesyal na pangangalaga. Samakatuwid, ayon sa batas, ang isang taong pinagkaitan ng kakayahang magtrabaho dahil sa isang pisikal na depekto ay maaaring magsimula ng isang pamilya na may katulad na taong may kapansanan.
Ang mga matatanda ay nakatanggap din ng espesyal na atensyon mula sa estado. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tao ay umabot sa katandaan sa halos limampung taong gulang. Ang ganitong mga tao ay hindi na itinuturing na ganap na mga manggagawa, at sila ay exempted sa parehong labor service (mita) at pagbubuwis sa pangkalahatan. Gayunpaman, hanggang sa sila ay ganap na mawalan ng pisikal na lakas, ang mga matatanda ay inutusan na magsagawa ng mga gawain na hindi nangangailangan ng labis na pagsisikap: sila ay nangolekta ng mga brushwood sa kagubatan, nag-aalaga ng mga sanggol, nagluluto ng pagkain, nagmaneho ng chicha, naghabi ng mga lubid at mga lubid, ibinigay ang lahat. posibleng tulong sa pag-aani.
Sa Imperyo ng Inca mayroong apat na permanenteng pormasyon ng hukbo na may 40,000 katao, na ang utos ay nasa ilalim ng pinuno ng buong tao.
Ang hukbo ng Inca ay ang pinakamalaking sa pre-Columbian America. Pangunahin itong isang "sibilyan" na hukbo. Lahat ng lalaki na may edad 25 hanggang 50 na angkop para sa serbisyo militar ay kinakailangang maglingkod sa serbisyo militar sa loob ng limang taon. Ang bawat lalawigan ay nagtustos ng parehong mga pribado at "opisyal" na tauhan. Ang bawat isa ay sumailalim sa mahigpit na pagsasanay sa militar mula sa edad na 10 hanggang 18. Ang pagsasanay ay pinamunuan ng mga propesyonal na militar na lalaki, kadalasan mula sa mas mababang ranggo ng mga opisyal, na nagturo sa kanilang mga mag-aaral kung paano gumamit ng mga sandata ng depensa at pag-atake, ipinakilala sila sa mga pangunahing kaalaman ng kamay-sa-kamay na labanan, nagturo sa kanila na malampasan ang mga hadlang sa tubig, kubkubin ang mga kuta ng kaaway, magbigay ng mga senyales ng usok at iba pang bagay na kapaki-pakinabang sa digmaan.
Matapos makumpleto ang mahabang pagsasanay sa militar, ang mga kabataang lalaki sa kanilang aylyu, sa presensya ng isang inspektor ng estado, ay kumuha ng isang bagay tulad ng mga panghuling pagsusulit sa mga gawaing militar. Ang mga maysakit at may kapansanan ay hindi sumailalim sa pagsasanay militar. Nang sumiklab ang digmaan, ang mga kabataan ng komunidad, na sumailalim sa malawak na pagsasanay sa militar, ay ipinadala sa larangan ng digmaan kasama ang yunit kung saan sila itinalaga batay sa istrukturang administratibo ng imperyo.
Ang istraktura ng hukbo ng Inca ay eksaktong tumutugma sa istruktura ng administratibo at organisasyon ng estado at lipunan.
Ang hukbo ng Inca ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na disiplina: ang parusang kamatayan ay binantaan kahit na wala nang walang kaalaman ng pinuno ng militar. Sa labanan, bilang karagdagan sa maginoo na mga sandata, ginamit din ang mga sikolohikal na sandata - iba't ibang nakakatakot na tunog, ligaw na hiyawan, mga tunog ng mga plauta na ginawa mula sa mga buto ng mga talunang kaaway at ang dagundong ng mga tambol na kahoy na may balat ng tao na nakaunat sa kanila. Dapat ding tandaan na ang mga Inca ay madalas na nanalo ng mga tagumpay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng mga salita, iyon ay, sa pamamagitan ng diplomatikong negosasyon, kung saan inanyayahan ng "mga anak ng Araw" ang kaaway na kusang sumuko.
Hindi tulad ng mga Aztec, ang mga Inca ay nakipagdigma hindi para makakuha ng mga sakripisyo ng tao para ipatupad ang mesyanic na ideya ng pagpapanatili ng buhay ng Araw (at samakatuwid ay ang buong mundo), ngunit upang palawakin ang imperyo at makakuha ng mga bagong paksa (karagdagang paggawa).
Sa Tawantinsuyu ang mga batas ay hindi nakasulat, ngunit lahat sila ay nahahati sa sibil at kriminal. Ang kalapastanganan, ateismo, katamaran, katamaran, kasinungalingan, pagnanakaw, pangangalunya at pagpatay ay hindi katanggap-tanggap. Ang isyu ng pagkakasala ay pinasiyahan ng mga hukom - mga pinuno ng komunidad at mga kinatawan ng maharlika. Ang mga batas ay batay sa malinaw na mga prinsipyo: ang mga opisyal na responsable para sa decimal division ay mga kasabwat sa bawat kaso; ang pasimuno ng krimen ang pinarusahan, hindi ang may kasalanan; ang isang pagkakasala na ginawa ng isang aristokrata ay itinuturing na isang mas seryosong pagkakasala kaysa sa parehong pagkakasala ng isang karaniwang tao (ang Supreme Inca mismo ang isinasaalang-alang ang ganoong kaso).
Ang mga parusang ginamit ay pagpapatalsik, paghagupit, pagpapahirap, at pagsisi sa publiko, ngunit ang pinakakaraniwang panukala ay ang parusang kamatayan (pagbitay, pag-quarter, pagbato). Ang mga taong nagbanta sa seguridad ng estado ay inilagay sa mga selda na pinamumugaran ng mga makamandag na ahas o mga hayop na mandaragit. Ang mga nayon na kanilang tinitirhan ay giniba sa lupa, at ang mga naninirahan ay pinatay. Sa ganitong malupit na batas, napakababa ng krimen sa bansa.
Ang lahat ng mga pamayanan ng Tawantinsuyu ay konektado sa pamamagitan ng isang detalyadong sistema ng magagarang mga kalsada, na sementado ng bato at naka-frame ng isang hadlang. Sila ay inilaan para sa paglalakad. Mayroong dalawang pangunahing daan na tumatawid sa Imperyong Inca mula dulo hanggang dulo. Nagsimula ang isa sa mga ito sa hilagang hangganan ng imperyo, malapit sa ekwador (modernong Ecuador), at nagtapos sa Ilog Maule. Ang kabuuang haba ng kalsadang ito ay humigit-kumulang 5250 km. Ang pangalawang kalsada ay nag-uugnay sa hilagang baybayin (Tumbes) sa timog. Ang parehong mga kalsada ay tumawid sa mga taluktok ng bundok, mga latian, hindi maarok na mga gubat, mabilis na mga ilog, kung saan may mga suspendido na tulay na lubid na gawa sa mga hibla ng agave, at pinagdugtong ng isang serye ng mga nakahalang kalsada. Sa kahabaan ng bawat isa sa kanila, humigit-kumulang 25 km mula sa isa't isa, mayroong mga inn, at bawat 2 km mayroong mga post post (chukly). Ito ay isa pang tagumpay. Ang serbisyong koreo ng Inca ay walang kaparis sa iba pang sinaunang sibilisasyon. Ang mga espesyal na courier-runner (chaskis) na may puting headband ay nag-transmit ng mga mensahe kasama ang relay race, na tumatakbo sa 2 km ng kanilang seksyon. Dapat mayroong dalawang courier sa bawat post sa parehong oras. Ang isa ay nagpapahinga; gising ang isa at matamang pinagmamasdan ang bahagi ng kalsada na dumaan sa kanyang poste. Nang mapansin ng chaski na naka-duty ang paparating na courier, agad itong tumakbo palabas para salubungin ito at nakatanggap ng oral o bundle na mensahe sa kahabaan ng relay. Dahil ang mga distansya ay maikli, isang mataas na bilis ng paghahatid ay nakamit: 2000 km ay sakop sa tatlo hanggang limang araw. Napakahirap ng trabaho ni Chaska, kaya ang serbisyo ng postal ng estado ay gumamit (sa gastos ng mita) malusog, mabilis ang paa at lalo na matipunong mga kabataan mula 18 hanggang 20 taong gulang.
Ang mahusay na serbisyo sa koreo ng Inca Empire ay na-modelo sa mga naunang kultura ng Peru ng Mochica at Chimu courier services. Gayunpaman, napabuti at pinalawak ng mga Inca ang serbisyong koreo ng kanilang mga nauna. Sinakop nila ang buong teritoryo ng imperyo ng isang network ng mga post post, simula sa timog ng ngayon ay Colombia hanggang sa gitnang Chile. Mahalaga rin na isaalang-alang na ang organisasyon ng parehong serbisyo sa koreo at iba pang mga kaganapan ng estado, kabilang ang monumental na konstruksyon, ay walang gastos sa imperyo. Ang ganitong uri ng gawain ay pananagutan ng mga residente ng komunidad kung saan ang teritoryo ay isinasagawa ang gawain. Gumaganap bilang isang chaska, ginampanan ng mga 18-20 taong gulang na lalaki ang kanilang mga tungkulin sa paggawa sa isang mita basis. Kung gaano kahirap ang gawain ng mga courier ng serbisyo sa koreo ng Incan ay malinaw na napatunayan ng sumusunod na katotohanan: habang ang iba, ayon sa Mita, ay kailangang magtrabaho para sa estado sa loob ng tatlong buwan (halimbawa, sa mga minahan), ang mga Chaski ay nagtrabaho. sa loob lang ng isang buwan.
Naglalakad ang mga tao sa mga kalsada ng Tawantinsuyu. Ang tanging paraan ng transportasyon ay mga palanquin, ngunit ang pribilehiyong gamitin ang mga ito ay pagmamay-ari mismo ng Inca, mga miyembro ng maharlikang pamilya at ilang marangal na tao at opisyal ng estado. Tulad ng para sa mga paraan para sa transportasyon ng mga kalakal, sa kasong ito ang mga llama ay aktibong ginamit. Kapansin-pansin na ang imperyo ay maaaring sabay na gumamit ng hanggang 25 libong lamas! Gayunpaman, ang isang tao ay kailangang maghatid ng bulto ng kargamento sa kanyang sarili, sa kanyang sariling likod.
Tungkol sa pagkakaroon ng pagsulat sa mga Inca, mayroong isang opinyon, lalo na sa mga di-espesyalista, na ginamit nila ang knotted writing sa kapasidad na ito - ang quipu. Hindi ito ganap na tumpak. Ang katotohanan ay ang tradisyonal na tinatawag na knotted writing ay gumaganap ng ganap na iba't ibang mga tungkulin kaysa sa mga ginanap sa pamamagitan ng pagsulat. Isa lamang itong mahusay na paraan ng pagtatala, una sa lahat, istatistikal na data. Sa tulong ni quipus, ang mga espesyal na tao (kipukamayok), na sumailalim sa espesyal na pagsasanay at nabibilang sa mga iginagalang na opisyal ng imperyo, ay naitala ang lahat ng impormasyon na dapat sana ay naitala o tungkol sa kung saan dapat ipaalam sa Cuzco: ang bilang ng populasyon o tropa, ang bilang ng mga sandata o pananim, mga lama ng hayop, atbp. Ang khipu ay binubuo ng ilang laces. Isa, mas makapal, ang base; maraming mas manipis na maraming kulay na mga lubid na may iba't ibang haba at may tiyak na bilang ng mga buhol ang nakakabit dito. Ang record na ito ay batay sa Inca decimal counting system. Ang posisyon ng buhol sa puntas ay tumutugma sa halaga ng mga digital na tagapagpahiwatig. Maaaring isa, sampu, isang daang libo o kahit sampung libo. Sa kasong ito, ang isang simpleng buhol ay nagpapahiwatig ng bilang na "1", isang dobleng buhol - "2", isang triple - "3". Upang mabasa ang isang buhol entry, ito ay kinakailangan upang malaman hindi lamang ang lugar na inookupahan ng isang buhol sa isang puntas, kundi pati na rin ang kulay ng kaukulang puntas. Ang mga kulay ng mga laces ay sinasagisag. Ang puti ay nangangahulugang pilak at kapayapaan, ang dilaw ay nangangahulugang ginto, ang itim ay nangangahulugang sakit o oras, ang pula ay nangangahulugang hukbo. Ang mga Kipukamayok, na dalubhasa sa sining ng buhol-buhol na pagsulat, ay makakaunawa ng higit pang abstract na mga konsepto mula sa kulay ng mga talang ito. Halimbawa, ang puti ay nangangahulugang hindi lamang pilak, kundi pati na rin ang kapayapaan, ang itim ay nangangahulugang sakit (pati na rin ang oras). Posible na sa simula ang buhol na pagsulat ng "mga anak ng Araw" ay nagsilbing isang uri ng kalendaryong Inca. Ito, sa partikular, ay napatunayan ng isa pang pangalan para sa Kipukamayoks - "kilyakipok". Ginamit ng mga Inca ang terminong "quilla" upang italaga ang "buwanang taon" ng kanilang kalendaryo, at tinawag din ang kanilang diyosa ng buwan.
Ang kahalagahan ng quipu ay napakalaki sa Tahuantinsuyu na ang isa sa mga Spanish chronicler ay sumulat pa tungkol dito: "...Ang buong imperyo ng Inca ay pinasiyahan sa pamamagitan ng quipu." Ang isang malaking bilang ng mga kopya ng quipu ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Nag-iiba sila lalo na sa laki. Ang pinakamalaking tumpok na bumaba sa amin ay 165 cm ang haba at 6 na sentimetro ang lapad.Kadalasan ang mga bigkis ay ibinababa sa libingan upang sila ay makasama ng namatay sa kanyang huling paglalakbay.
Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Inca ay may sistema ng pagsulat na iba sa nakaugalian ng mga Europeo na isaalang-alang bilang pagsulat. Kaya lang hindi nila siya nakilala. Binanggit ng mga Chronicler ang mga espesyal na canvases na itinatago sa mga templo, kung saan ipininta ang "lahat ng bagay na kailangang malaman tungkol sa nakaraan", at tungkol sa mga mensahe mula sa mga pinuno na iginuhit sa mga tela. Malamang na ito ay isang pictographic script, naa-access lamang ng mga maharlika; Bukod dito, ang ilang mga siyentipiko ay may hilig na isaalang-alang ang mga imahe sa mga ceramic vessel - kero - bilang mga inskripsiyon. Kapansin-pansin na sa wikang Quechua, na diumano'y walang nakasulat na anyo, gayunpaman, sa panahon ng pre-Hispanic ay may mga salita na nagsasaad ng kabaligtaran. Halimbawa, "kilka" ("kelka") - "writing" ("writing"), "kilkangi" - "write", "kilyaskuni" - "read".
Sa mga nagdaang taon, ang isang punto ng pananaw na ipinahayag sa isang katulad na interpretasyon nang sabay-sabay sa mga gawa ng dalawang kilalang mananaliksik ay nagsimulang manalo sa mga tagasunod nito. Ayon sa pananaw na ito, ang pagsusulat ay kilala sa mga Inca, ngunit mukhang maraming kakaibang parisukat o hugis-parihaba na mga imahe na nagpapalamuti ng mga sinaunang tela ng Peru, pati na rin ang mga sisidlan ng kero. Ang gayong pictographic na pagsulat, kung, siyempre, ay maituturing na pagsulat, ay kilala rin sa mga kulturang pre-Inca ng bansang ito. Ang ideya na ang mga larawang ito ay mga palatandaan ng pagsulat ay unang ipinahayag ng Peruvian archaeologist na si Victoria de la Jara. Nakarating siya sa konklusyong ito batay sa isang pangunahing, maraming buwang pag-aaral ng mga tisyu na napanatili sa mga libingan ng Paracas. Nalaman ni Victoria de la Jara na 16 na pangunahing karakter ang madalas na inuulit sa mga tela ng Timog Amerika. Mula sa parehong anggulo, ang mga palatandaang ito ay pinag-aralan ng Aleman na siyentipiko, propesor sa Unibersidad ng Tübingen, si Thomas Barthel. Nagawa niyang tumuklas ng hanggang 400 iba't ibang mga palatandaan (tocapu) sa mga tela at sisidlan ng sinaunang Peru, na sa lahat ng pagkakataon ay may eksaktong parehong spelling. Tila, ang mga palatandaang ito ay hindi lamang isang pandekorasyon na palamuti. Gayunpaman, walang malinaw na katibayan na ang mga palatandaan ng Tokapu ay talagang nakasulat na wika.
Sa kabila ng katotohanan na walang mga sinaunang nakasulat na teksto ng panitikan ng Inca, alam pa rin na mayroon itong medyo mataas na antas. May mga relihiyoso at sekular na himno, alamat, mito, balad, panalangin, maikling epiko, tula at pabula, awit at elehiya. Ang kanilang mga may-akda ay nanirahan sa mga palasyo ng mga pinuno. Kabilang sa mga ito ay may mga makata-pilosopo at liriko, ngunit ang kanilang gawain ay nananatiling walang pangalan.
Ang Inca drama sa taludtod ay tinatawag na perlas ng mundo drama. "Apu-Ollantay."Nagsalita siya tungkol sa isang matapang at marangal na kumander, isang katutubong ng aristokrasya ng probinsiya, na nangahas na umibig sa anak ng dakilang Pachacuti mismo - si Cusi Coyliur ("Laughing Star") - at makamit ang kanyang katumbas na pag-ibig. Hanggang ngayon, ang dulang ito ay ginaganap pa rin sa entablado ng Indian theater ng Latin America.
Ang mga Inca ay magaling na musikero. Lima lang ang tunog sa kanilang sound series (do, re, fa, sol, la), ngunit hindi ito naging hadlang sa pagtugtog nila ng bone and metal flute, drum, tamburin at sisidlan na may tubig, na ang leeg nito ay natatakpan ng balat. , pati na rin ang mga tubo ng Andean na tambo o luad. Ang mga naninirahan sa Tawantinsuyu ay madalas sumayaw sa mga tunog ng musika. Ang mga sayaw ay pangunahin ng isang mahiwagang at ritwal na kalikasan, ngunit kung minsan sila ay ginanap para lamang sa kasiyahan. Mayroong ilang mga uri ng sayaw: militar ng kalalakihan, pastol, sekular, katutubong.
Ang mga naninirahan sa dakilang imperyo ng araw ay hindi lamang maaaring sumayaw. Kabilang sa kanila ang mga mahuhusay na matematiko, astronomo, inhinyero at doktor. Ang batayan ng agham ng Incan ay matematika. Ito ay batay sa sistema ng decimal at minarkahan ang simula ng pag-unlad ng mga istatistika. Ang matematika ay natagpuan ang malawak na aplikasyon sa astronomiya. Ang mga obserbatoryo ay matatagpuan sa buong Peru, kung saan tinutukoy ang mga araw ng mga solstice at equinox, at ang Araw, Buwan, Venus, Saturn, Mars, Mercury, ang mga konstelasyon ng Pleiades, at ang Southern Cross ay naobserbahan. Ang taon ng solar ng Incan ay nahahati sa labindalawang buwan na may tatlumpung araw bawat isa, kasama ang isang karagdagang buwan ng limang araw.
Ang Tawantinsuyu ay may sariling mga geographer at cartographer na gumawa ng magagandang relief maps, pati na rin ang mga historyador. Mayroong kahit isang post ng opisyal na mananalaysay ng imperyo, na inihalal mula sa mga kamag-anak ng dakilang pinuno.
Ngunit kinikilala ang medisina bilang ang pinaka-binuo na agham sa estado. Ang mga sakit ay itinuring na bunga ng kasalanan, kaya ang mga pari at manggagamot ay nagsagawa ng panggagamot. Ginagamot nila ang mga mahiwagang pamamaraan, pag-aayuno, pagdaloy ng dugo, paghuhugas ng tiyan at bituka, pati na rin ang mga halamang gamot. Sa mga malubhang kaso, nagsagawa sila ng mga operasyon (craniotomy, amputation ng mga limbs). Gumamit sila ng isang espesyal na paraan ng paggamot sa mga sugat - sa tulong ng mga langgam, pati na rin ang mga pangpawala ng sakit, tulad ng coca, na lubos na pinahahalagahan. Ang katibayan ng pagiging epektibo ng gamot ng Inca ay ang kahabaan ng buhay ng mga naninirahan sa imperyo - 90-100 taon.
Ang isang napakatalino na halimbawa ng sining ng pagpaplano ng lunsod ng mga Inca ay ang kanilang kabisera - ang lungsod ng Cusco. Ang Cusco ay ang kabisera at simbolo ng imperyo - isang fairy tale ng bato at ginto. Narito ang tirahan ng Inca, ang mga pangunahing awtoridad, ang sentro ng ritwal at mga serbisyo ng lungsod. Ito ay isang mahalagang punto sa ekonomiya at kultura kung saan ipinamahagi ang mga pondo, binayaran ang mga buwis at matatagpuan ang pinakamahalagang institusyong pang-edukasyon, kung saan sa loob ng apat na taon itinuro nila ang lahat ng nakamit ng mga Inca.
Ang lungsod ay itinuturing na isa sa pinakamalaking kabisera sa mundo sa panahon ng Pananakop. Noong ika-16 na siglo humigit-kumulang 200 libong mga naninirahan dito at mayroong higit sa 25 libong mga bahay, pininturahan ng maliliwanag na kulay, pinalamutian ng marmol at jasper, gintong pinto at mga frame ng bintana. Ang Cusco ay mayroon ding umaagos na tubig at alkantarilya. Ang lungsod ay itinayo ayon sa isang paunang binuo na plano at nakikilala sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang ganitong mataas na lokasyon ng kabisera ng Inca (higit sa 3000 m sa ibabaw ng antas ng dagat) ay nakakagulat. Ang lambak kung saan matatagpuan ang Cusco ay napapalibutan sa lahat ng panig ng mga bundok at bukas lamang sa pagtagos mula sa timog-silangan. Ang balangkas ng lungsod ay kahawig ng katawan ng puma, kaya naman ito ang simbolo ng lungsod. Ang kabisera ng imperyal ay nahahati sa itaas na Cusco - Hanan Cusco at mas mababang - Urin Cusco.
Sa gitna ng Cusco ay mayroong "Plaza of Joy", na napapaligiran ng pinakamalaking gintong kadena sa kasaysayan ng sangkatauhan (haba - 350 hakbang). Ang mga parisukat at nakapalibot na mga kalye ay napapalibutan ng isang complex ng mga dambana at templo. Ang pangunahing isa ay isinasaalang-alang Templo ng Araw, Ang mga dingding nito ay nilagyan ng mga laminang ginto. Sa loob ng istraktura ay mayroong isang altar na may imahe ng isang malaking disk ng araw kung saan nagmumula ang mga sinag. Sa kahabaan ng mga dingding ng templo, ang mga mummy ng mga yumaong pinuno ng imperyo ay nakaupo sa mga gintong trono na natatakpan ng mga karpet. Bilang karagdagan sa paglilingkod ng mga pari, isang uri ng mga monasteryo ang nilikha, ang pagtatayo ng isa sa kanila ay muling itinayo, ang monasteryo na ito ay kabilang sa templo ng araw sa Pachacamac, malapit sa Lima. Ang pinakamagandang babae. Mula sa edad na walo, sumailalim sila sa espesyal na pagsasanay para sa paglilingkod mga birhen na nakalaan para sa araw . Ipinakikita ng mga arkeolohikal na paghuhukay na ang mga Inca ay nagsagawa rin ng mga paghahain ng tao. Nag-alay sila ng mga bata sa apu - ang mga diyos ng kabundukan. Ang mga nagyelo na katawan ng mga bata ay natagpuan sa mga taluktok ng Andes.
Sa tabi ng dakilang templo ay ang palasyo-tirahan ng mataas na saserdote at limang magagandang gusali na tinitirhan ng kanyang mga katulong. Ang mga gusaling ito ay natatakpan ng pawid, kung saan pinagtagpi ang mga gintong sinulid. Nasa malapit templo ng buwan, may linyang pilak. Ang kanyang altar sa anyo ng isang diyos sa gabi ay binabantayan ng mga mummy ng mga namatay na asawang Inca.
Sa kabilang bahagi ng building complex ay ang mga dambana ng Thunder, Lightning at Rainbow. At hindi kalayuan dito ay ang kamangha-manghang ginintuang hardin ng Cusco - kalahating natural, kalahating artipisyal. Ayon sa alamat, ang tubig ay dumaloy dito sa pamamagitan ng mga gintong gutter, at sa gitna ng hardin ay mayroon ding isang octagonal fountain na natatakpan ng ginto. Ang buong mundo ng mga Inca ay muling ginawa dito mula sa ginto sa buhay-size: eared field, pastol at llamas na may mga cubs, puno at shrubs, bulaklak at prutas, ibon at butterflies. Ang mga taong Inca ay nagbigay ng mga natatanging likha ng mga bihasang manggagawa upang magbayad ng isang pantubos para sa buhay ng huling pinakamataas na Inca - Atahualpa (1532-1572).
Maraming mga kamangha-manghang bagay sa Cusco, ngunit gayunpaman ang kuta Machu Picchu(mga 1500) ay itinuturing na pangunahing himala ng Timog Amerika. Ang huling kuta ng Inca, ang Machu Picchu, ay matatagpuan sa mataas na Andes, 120 km sa silangan ng kabisera, sa napaka-magaspang na lupain, ngunit ang mga tagapagtayo ng kuta ay nagawang gawing mga pakinabang ang mga disadvantages ng landscape, na nakamit ang pagkakaisa ng mga istrukturang arkitektura. kasama ang kapaligiran. Ang mga matulis na benteng ng pangunahing tore ng kuta ay tila bahagi ng bundok, at ang mga terrace na bato ay mahigpit na naaayon sa mga kurba ng mga bato. Ang lahat ng mga gusali sa Machu Picchu ay matatagpuan sa iba't ibang taas, kaya mayroong higit sa 100 hagdan sa kuta. Ang sentro ng fortress city ay itinuturing na "ang lugar kung saan nakatali ang Araw" - isang obserbatoryo na inukit sa bato. Sa tabi nito ay ang Templo ng Araw, ang Templo ng Tatlong Bintana (na may tatlong pinakamalaking trapezoidal na bintana sa Peru) at ang palasyo ng mataas na pari. Ito ang unang bahagi ng lungsod. Ang ikalawang bahagi nito - ang Royal Quarter - ay binubuo ng isang kalahating bilog na tore ng kuta na umuusbong mula sa mga bato. Ang Palasyo ng Prinsesa ay ang tirahan ng asawa ng pinuno at ng Royal Palace ng Inca. Ang ikatlong bahagi ng kuta ay isang bloke ng mga gusali ng tirahan para sa mga ordinaryong residente. Ang buong lungsod ay napapaligiran ng malalakas na kuta.
Karamihan sa mga pre-Columbian art ay natagpuan sa mga libing sa baybayin. Mas kaunting mga bagay na may mga larawan ng balangkas ang natagpuan sa mga bundok, at ang mga ito ay pangunahing mula sa panahon ng Wari-Tiaunaco o mas maaga pa. Sa panahon ng Predina, nangingibabaw ang geometric na istilo dito sa lahat ng dako.
Ang sining ng Inca ay hindi gaanong kilala. Ang mga figurine na natagpuan ng mga arkeologo sa mga libing ay hindi gaanong indibidwal at, malamang, ay nauugnay sa mundo ng mas mababang mitolohiya, na may pagsamba sa mga espiritu at mga ninuno. Ang mga sisidlan at tela ng Inca ay natatakpan ng mga geometric na pattern o pinalamutian ng masining na perpekto, ngunit hindi makahulugang mga larawan ng mga tao at hayop. Sa ilalim lamang ng impluwensya ng mga Kastila ang isang natatanging makasagisag na istilo ng pagpipinta ng lacquer sa mga goblet ay nabuo sa Cusco, ngunit ang mga paksa na ipinakita sa mga sasakyang-dagat ng ika-16-17 siglo ay hindi isang likas na Indian.
Tulad ng para sa mga estatwa ng Incan, ang mga ito ay pangunahing ginawa hindi mula sa bato, ngunit mula sa mahalagang mga metal. Natural, lahat ng ito ay agad na natunaw ng mga conquistador. Ang mga eskultura ng bato ay pangunahing sinira gamit ang mga martilyo. Ang mga imahe ng mga diyos ng Incan ay sinira nang napakasipag at tuloy-tuloy na halos hindi natin alam kung ano ang eksaktong hitsura nila.
Sa paligid ng 1530, ang mananakop na Espanyol na si Francisco Pizarro, na natutunan mula sa mga kuwento tungkol sa mga gintong kayamanan ng Peru, ay lumipat doon mula sa Panama kasama ang kanyang hukbo - ang Peru sa oras na iyon ay humina ng internecine war. Si Atawalpa, patungo sa kabisera, ay tinalo si Prinsipe Vascar, ang kanyang kapatid sa ama at lehitimong tagapagmana ng trono, at dinala siya bilang bilanggo.
Si Pizarro at ang kanyang mga sundalo, na naabot nang may kahirapan sa lungsod ng Cajamarca sa loob ng bansa, ay mainit na tinanggap ng mang-aagaw na Atavalpa. Gayunpaman, ang mga Kastila, na nakuha siya sa pamamagitan ng tuso, ay binawian siya ng trono at pinatay ang libu-libong kanyang mga mandirigma, na ganap na hindi handang lumaban.
Gayunpaman, kahit na ang pagkabihag ay hindi pumigil sa Atavalpa na ipagpatuloy ang internecine war. Nagpadala siya ng mga mensahero sa Cuzco upang patayin ang kanyang kapatid sa ama na si Inca Vascar at daan-daang iba pang miyembro ng maharlikang pamilya. Sa pamamagitan nito, siya, nang hindi naghihinala, ay naglaro sa mga kamay ni Pizarro.
Nang mapansin na ang mga Kastila ay partial sa ginto at pilak, nangako si Atavallpa bilang kapalit ng kanyang paglaya na bibigyan si Pizarro ng napakaraming ginto at pilak na mga estatwa na mapupuno nila ang isang malaking silid. Ngunit nabigo ang plano ni Atawapa. Naloko na naman siya! Matapos mabayaran ang ipinangakong pantubos, si Atawapa, Inca XIII, na itinuturing ng mga pari na isang sumasamba sa diyus-diyosan, ay nabautismuhan bilang isang Katoliko at pagkatapos ay binigti.
Ang paghuli at pagpatay kay Atawapa ay isang nakamamatay na dagok sa estado ng Inca. Gayunpaman, ang mga Indian ay nagpatuloy sa pakikipaglaban, kaya kamatayan throes tumagal ng apatnapung taon.
Nang dumating ang mga reinforcements, si Pizarro at ang kanyang mga sundalo ay sumugod sa Cuzco, ang lungsod ng hindi mabilang na mga kayamanan ng mga Inca. Dahil sa pagkauhaw sa ginto, malupit na pinahirapan ng mga Kastila ang mga Indian upang malaman mula sa kanila ang mga lihim ng mga nakatagong kayamanan, at lahat ng sumubok na labanan ang mga ito ay natakot sa katahimikan.
Sinamahan ni Prinsipe Manco II, na kapatid ni Vascar at magiging susunod na Inca (Manco Inca Yupanca), sinalakay ni Pizarro at ng kanyang mga sundalo ang Cuzco at dinambong ang lahat ng gintong kayamanan. Natunaw nila ang karamihan sa mga gintong estatwa sa mga ingot at ipinadala ito sa Espanya. Hindi kataka-taka na ang mga barkong Espanyol, na puno ng mga kayamanan ng Peru, ay hinahangad na biktima ng mga pirata ng Britanya! Si Pizarro mismo, na nagnakaw ng maraming kalakal. Pumunta siya sa baybayin ng mainland at noong 1535 ay nagtatag ng isang bagong kabisera doon, ang lungsod ng Lima.
Malinaw na nakikita kung gaano kasakiman at kataksilan ang mga mananakop, naghimagsik si Manco Inca Yupanqui. Sumiklab ang iba pang mga pag-aalsa laban sa mga Kastila, ngunit kalaunan ay napilitang umatras ang mga Indian at patibayin ang kanilang mga sarili sa mas malalayong lugar. Isa sa mga lugar kung saan maaaring sumilong ang mga Indian ay ang sagradong lungsod ng Machu Picchu na matatagpuan sa kabundukan.
Ang huling Inca ay si Tupac Amaru (1572), anak ni Manco Inca Yupanqui. Sa panahong ito, pinamunuan ng mga viceroy ng Espanyol ang Peru. Ang Viceroy ng Toledo ay nagpasya na wasakin ang mga Inca sa anumang paraan. Pagtitipon ng isang malaking hukbo, nagtungo siya sa rehiyon ng Vilcapampa. Sa gubat, nahuli si Tupac Amaru. Kasama ang kanyang buntis na asawa, dinala siya sa Cusco; nahaharap sila sa parusang kamatayan. Isang Indian mula sa Cañar ang tagapagpatupad ng hatol. Isang suntok - at ang Inca ay pinugutan ng ulo, sa sandaling iyon ay may malungkot na buntong-hininga ng libu-libong Indian na nagtipon sa palengke. Ang kanyang mga kasamahan ay pinahirapan hanggang mamatay o binitay. Kaya mabilis at brutal na natapos ang paghahari ng mga Inca.
Unti-unti, ang buhay ng mga Indian, na matagal nang itinuturing bilang mga alipin, ay nagsimulang maimpluwensyahan ng mga pinuno na hinirang ng Espanya, pati na rin ang mga monghe at pari ng Katoliko, na may parehong positibo at negatibong aspeto. Maraming Indian ang kailangang magtrabaho sa mga minahan ng ginto at pilak, isa na rito, pilak, sa Potos, Bolivia. Upang makatakas sa kakila-kilabot na katotohanan, ang mga Indian ay nagsimulang gumamit ng mga dahon ng coca, na may mga katangian ng narkotiko. Sa simula pa lamang ng ika-19 na siglo nagkaroon ng kalayaan ang Peru at Bolivia mula sa Espanya.
Paano nabubuhay ngayon ang mga inapo ng mga Inca? Tulad ng iba pang modernong lungsod, ang kabisera ng Peru, ang Lima, ay isang mataong lungsod na may populasyon na milyun-milyon. Ngunit sa mga lugar ng probinsiya, tila huminto ang oras isang daang taon na ang nakararaan. Sa maraming malalayong nayon, ang mga paring Katoliko ay mayroon pa ring napakalaking impluwensya. Ang isang simpleng Indian na magsasaka ay hindi pupunta kahit saan bilang kusang-loob bilang sa Simbahang Katoliko sa village square. Mga estatwa ng mga santo na may mahabang damit, makukulay na lampara, ginintuan na altar, kandila, misteryosong serbisyo at lalo na ang mga sayaw at pagdiriwang - lahat ng ito ay nagdudulot ng hindi bababa sa ilang pagkakaiba-iba sa kanyang buhay. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na ang pagkakaiba-iba na ito ay maaaring nakalulugod sa mata, ang magsasaka ay patuloy na kumapit sa kanyang dating paniniwala. Bilang karagdagan, maraming mga Indiano ang patuloy na gumagamit ng mga dahon ng coca, na nauugnay sa mga mystical na katangian.
Salamat sa katatagan na likas sa mga inapo ng mga Inca (marami sa kanila ay may magkahalong mga ninuno), nagawa nilang mapanatili ang kanilang makulay na tradisyonal na sayaw at Huayno folk music. Bagaman ang mga Indian ay karaniwang nag-iingat sa mga estranghero sa simula, ang kanilang likas na pagkamapagpatuloy ay tiyak na lilitaw. Ang mga personal na nakakakilala sa mga modernong inapo ng mga Inca - na nagmamasid sa kanilang pang-araw-araw na pakikibaka para sa buhay, sinubukang magpakita ng interes sa kanila at maging mas pamilyar sa kanilang buhay - ay hindi mananatiling walang malasakit sa kanilang kasaysayan!
MAYAN
Ang mga Mayan Indian ay hindi katutubo sa lupain ng Guatemala at Honduras, sila ay nagmula sa hilaga; mahirap sabihin kung kailan nila pinanirahan ang Yucatan Peninsula. Malamang sa unang milenyo BC, at mula noon ang relihiyon, kultura, at buong buhay ng mga Mayan ay konektado sa lupaing ito.
Mahigit isang daang labi ng malalaki at maliliit na lungsod at pamayanan, ang mga guho ng maringal na kabisera na itinayo ng mga sinaunang Mayan, ay natuklasan dito.
Marami sa mga pangalan ng mga lungsod ng Maya at mga indibidwal na istruktura ang itinalaga sa kanila pagkatapos ng pananakop ng mga Espanyol at, samakatuwid, ay hindi ang orihinal na mga pangalan sa wikang Mayan, o ang kanilang mga pagsasalin sa mga wikang European: halimbawa, ang pangalang "Tikal" ay likha ng mga arkeologo, at ang "Palenque" ay isang salitang Espanyol na "kuta".
Marami pa rin ang nananatiling hindi nalutas sa kasaysayan ng kamangha-manghang at natatanging sibilisasyong ito. Kunin natin ang salitang "Maya" mismo. Pagkatapos ng lahat, hindi natin alam kung ano ang ibig sabihin nito at kung paano ito napunta sa ating bokabularyo. Sa kauna-unahang pagkakataon sa panitikan, ito ay matatagpuan sa Bartolome Columbus, nang ilarawan niya ang pagkikita ng kanyang maalamat na kapatid na si Christopher, ang nakatuklas ng Amerika, sa isang bangkang Indian na tumulak “mula sa lalawigang tinatawag na Maya.”
Ayon sa ilang mga mapagkukunan mula sa panahon ng Pananakop ng Espanya, ang pangalang "Maya" ay inilapat sa buong Yucatan Peninsula, na sumasalungat sa pangalan ng bansang ibinigay sa mensahe ni Landa - "u luumil kutz yetel keh" ("bansa ng mga turkey at usa”). Ayon sa iba, ito ay tumutukoy lamang sa isang medyo maliit na teritoryo, na ang sentro ay ang sinaunang kabisera ng Mayapan. Iminungkahi din na ang terminong "Maya" ay isang pangkaraniwang pangngalan at nagmula sa mapanghamak na palayaw na "ahmaya", iyon ay, "mga taong walang kapangyarihan." Gayunpaman, mayroon ding mga pagsasalin ng salitang ito bilang "lupain na walang tubig," na, walang alinlangan, ay dapat kilalanin bilang isang simpleng pagkakamali.
Gayunpaman, sa kasaysayan ng sinaunang Maya, ang mas mahahalagang tanong ay nananatiling hindi nalutas. At ang una sa kanila ay ang tanong ng oras at kalikasan ng pag-areglo ng mga Mayan sa teritoryo kung saan ang mga pangunahing sentro ng kanilang sibilisasyon ay nakatuon sa panahon ng pinakadakilang kasaganaan nito, na karaniwang tinatawag na Classical na panahon (II - X na siglo. ). Maraming mga katotohanan ang nagpapahiwatig na ang kanilang paglitaw at mabilis na pag-unlad ay naganap sa lahat ng dako at halos sabay-sabay. Ito ay tiyak na humantong sa ideya na sa oras na sila ay dumating sa mga lupain ng Guatemala, Honduras, Chiapas at Yucatan, ang mga Mayan ay tila mayroon nang medyo mataas na kultura. Ito ay pare-pareho sa kalikasan, at ito ay nagpapatunay na ang pagbuo nito ay kailangang maganap sa isang medyo limitadong lugar. Mula roon, ang mga Mayan ay naglakbay sa isang mahabang paglalakbay hindi bilang mga ligaw na tribo ng mga nomad, ngunit bilang mga tagadala ng isang mataas na kultura (o mga simulain nito), na mamumulaklak sa isang natitirang sibilisasyon sa hinaharap, sa isang bagong lugar.
Saan nagmula ang mga Mayan? Walang alinlangan na kinailangan nilang umalis sa sentro ng isang napakataas at kinakailangang mas sinaunang kultura kaysa sa sibilisasyong Mayan mismo. Sa katunayan, ang gayong sentro ay natuklasan sa ngayon ay Mexico. Naglalaman ito ng mga labi ng tinatawag na kultura ng Olmec, na matatagpuan sa Tres Zapotes, La Vente, Veracruz at iba pang mga lugar ng Gulf Coast. Ngunit ang punto ay hindi lamang na ang kultura ng Olmec ay ang pinaka sinaunang sa America at, samakatuwid, ito ay "mas matanda" kaysa sa sibilisasyong Mayan. Maraming mga monumento ng kultura ng Olmec - ang mga gusali ng mga sentro ng relihiyon at ang mga tampok ng kanilang layout, ang mga uri ng mga istraktura mismo, ang likas na katangian ng nakasulat at digital na mga palatandaan na iniwan ng mga Olmec at iba pang mga labi ng materyal na kultura - na nakakumbinsi na nagpapahiwatig ng pagkakamag-anak ng mga sibilisasyong ito. Ang posibilidad ng gayong relasyon ay kinumpirma din ng katotohanan na ang mga sinaunang pamayanan ng Mayan na may isang mahusay na itinatag na kultura ay lumilitaw sa lahat ng dako sa lugar ng interes sa amin nang tumpak kapag ang aktibong aktibidad ng mga sentro ng relihiyon ng Olmec ay biglang natapos, iyon ay, sa isang lugar. sa pagitan ng ika-3 - ika-1 siglo BC.
Kung bakit ang dakilang migration na ito ay isinagawa ay maaari lamang hulaan. Ang pagbabalik sa mga makasaysayang pagkakatulad, dapat na ipagpalagay na ito ay hindi isang boluntaryong kalikasan, dahil, bilang isang patakaran, ang mga paglilipat ng mga tao ay resulta ng isang mabangis na pakikibaka laban sa mga pagsalakay ng mga nomadic barbarians.
Tila ang lahat ay napakalinaw, ngunit kahit ngayon ay hindi natin masasabing may ganap na kumpiyansa ang mga sinaunang Mayan na direktang tagapagmana ng kultura ng Olmec. Ang modernong agham tungkol sa Maya ay walang kinakailangang data para sa naturang pahayag, bagaman ang lahat ng nalalaman tungkol sa mga Olmec at sinaunang Maya ay hindi rin nagbibigay ng sapat na mapanghikayat na mga dahilan upang pagdudahan ang kaugnayan (kahit hindi tuwiran) ng mga pinaka-kagiliw-giliw na kultura ng America.
Ang katotohanan na ang aming kaalaman tungkol sa paunang panahon ng kasaysayan ng sinaunang Maya ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng nais na katumpakan ay tila hindi isang bagay na katangi-tangi.
Ang malalaking pyramids, templo, palasyo ng Tikal, Vashaktun, Copan, Palenque at iba pang mga lungsod ng klasikal na panahon ay may mga bakas pa rin ng pagkawasak na dulot ng mga kamay ng tao. Hindi natin alam ang mga dahilan nila. Ang iba't ibang mga teorya ay ipinahayag sa bagay na ito, ngunit wala sa mga ito ang matatawag na maaasahan. Halimbawa, ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka, na hinihimok sa sukdulan ng walang katapusang mga paghuhusga, salamat sa kung saan ang mga pinuno at pari ay nasiyahan ang kanilang kawalang-kabuluhan sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga higanteng piramide at mga templo sa kanilang mga diyos.
Ang relihiyong Mayan ay hindi gaanong kawili-wili kaysa sa kanilang kasaysayan.
Ang uniberso - yok kab (literal: sa itaas ng lupa) - ay naisip ng mga sinaunang Mayan bilang mga mundong matatagpuan sa ibabaw ng bawat isa. Sa itaas lamang ng lupa ay may labintatlong langit, o labintatlong "makalangit na suson," at sa ilalim ng lupa ay may siyam na "underworld" na bumubuo sa underworld.
Sa gitna ng lupa ay nakatayo ang "Primordial Tree." Sa apat na sulok, mahigpit na tumutugma sa mga kardinal na punto, apat na "mga puno ng mundo" ang tumubo. Sa Silangan - pula, na sumisimbolo sa kulay ng bukang-liwayway. Sa Hilaga - puti. Ang isang puno ng itim na kahoy - ang kulay ng gabi - ay nakatayo sa Kanluran, at isang dilaw na puno ang tumubo sa Timog - sinasagisag nito ang kulay ng araw.
Sa malamig na lilim ng "Primal Tree" - ito ay berde - ay paraiso. Ang mga kaluluwa ng mga matuwid ay nagpunta dito upang magpahinga mula sa nakakasakit na trabaho sa lupa, mula sa nakasisindak na init ng tropiko at tamasahin ang masaganang pagkain, kapayapaan at kasiyahan.
Ang mga sinaunang Mayan ay walang alinlangan na ang daigdig ay parisukat, o halos hugis-parihaba. Ang kalangitan, tulad ng isang bubong, ay nakasalalay sa limang suporta - "makalangit na mga haligi", iyon ay, sa gitnang "Primordial Tree" at sa apat na "kulay na puno" na tumubo sa mga gilid ng lupa. Tila inilipat ng mga Mayan ang layout ng mga sinaunang bahay ng komunal sa uniberso sa kanilang paligid.
Ang pinaka nakakagulat na bagay ay ang ideya ng labintatlong langit ay lumitaw din sa mga sinaunang Mayan sa isang materyalistikong batayan. Ito ay direktang resulta ng pangmatagalan at napakaingat na mga obserbasyon sa kalangitan at pag-aaral ng mga paggalaw ng mga celestial na katawan sa pinakamaliit na detalye na naa-access ng mata ng tao. Pinahintulutan nito ang mga sinaunang astronomo ng Mayan, at malamang na ang mga Olmec, na ganap na maunawaan ang likas na katangian ng mga paggalaw ng Araw, Buwan at Venus sa buong nakikitang abot-tanaw. Ang mga Mayan, na maingat na pinagmamasdan ang paggalaw ng mga luminaries, ay hindi maiwasang mapansin na hindi sila gumagalaw kasama ng iba pang mga bituin, ngunit bawat isa sa sarili nitong paraan. Kapag naitatag na ito, natural na ipagpalagay na ang bawat luminary ay may sariling "langit" o "layer ng langit." Bukod dito, ginawang posible ng tuluy-tuloy na mga obserbasyon na linawin at tukuyin pa ang mga ruta ng mga paggalaw na ito sa loob ng isang taunang paglalakbay, dahil talagang dumadaan sila sa mga napakaspesipikong grupo ng mga bituin.
Ang mga ruta ng Mayan star ng Araw ay nahahati sa mga segment na pantay sa oras para sa kanilang pagpasa. Ito ay lumabas na may labintatlo na ganoong mga yugto ng panahon, at sa bawat isa sa kanila ang Araw ay nanatili nang halos dalawampung araw. (Sa Sinaunang Silangan, natukoy ng mga astronomo ang 12 konstelasyon - mga palatandaan ng Zodiac.) Labintatlong dalawampung araw na buwan ang bumubuo sa solar year. Para sa mga Mayan, nagsimula ito sa spring equinox, noong ang Araw ay nasa konstelasyon ng Aries.
Sa isang tiyak na dami ng imahinasyon, ang mga grupo ng mga bituin kung saan dumaan ang mga ruta ay madaling nauugnay sa mga tunay o gawa-gawang hayop. Ito ay kung paano ipinanganak ang mga diyos - ang mga patron ng mga buwan sa astronomical na kalendaryo: "rattlesnake", "scorpion", "bird with the head of a beast", "long-nosed monster" at iba pa. Nakakapagtataka na, halimbawa, ang pamilyar na konstelasyon na Gemini ay tumutugma sa konstelasyon na Pagong sa mga sinaunang Mayan.
Kung ang mga ideya ng Maya tungkol sa istruktura ng uniberso sa kabuuan ay malinaw sa atin ngayon at hindi naglalabas ng anumang partikular na pagdududa, at ang kalendaryo, na kapansin-pansin sa halos ganap na katumpakan nito, ay lubusang pinag-aralan ng mga siyentipiko, ang sitwasyon ay ganap na naiiba sa kanilang "mga mundo sa ilalim ng lupa." Hindi rin natin masasabi kung bakit siyam sila (at hindi walo o sampu). Tanging ang pangalan ng "panginoon ng underworld" ang kilala - Hun Ahab, ngunit kahit na ito ay mayroon pa ring pansamantalang interpretasyon.
Ang kalendaryo ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa relihiyon. Ang mga pari, na nag-aral ng mga galaw ng mga planeta at ang pagbabago ng mga panahon, ay eksaktong alam ang mga petsa ng paghahasik at pag-aani.
Ang sinaunang kalendaryong Mayan ay naakit at ngayon ay patuloy na nakakaakit ng pinakamalapit at pinakaseryosong atensyon ng mga mananaliksik na nag-aaral sa natitirang sibilisasyong ito. Marami sa kanila ang umaasa na makahanap ng mga sagot sa hindi mabilang na hindi malinaw na mga tanong mula sa misteryosong nakaraan ng Mayan sa kalendaryo. At kahit na ang kalendaryo mismo ay hindi, natural, masiyahan ang karamihan sa mga interes ng mga siyentipiko, marami pa rin itong sinabi tungkol sa mga lumikha nito dalawang libong taon na ang nakalilipas. Sapat na sabihin na salamat sa pag-aaral ng kalendaryo na alam natin ang Mayan base-2 counting system, ang anyo ng pagsulat ng mga numero, at ang kanilang mga hindi kapani-paniwalang tagumpay sa larangan ng matematika at astronomiya.
Ang sinaunang kalendaryong Mayan ay batay sa labintatlong araw na linggo. Ang mga araw ng linggo ay isinulat sa mga digital na simbolo; ang petsa ay kinakailangang kasama ang pangalan ng buwan; mayroong labing-walo sa kanila, bawat isa ay may sariling pangalan.
Kaya, ang petsa ay binubuo ng apat na bahagi - mga termino:
- ang bilang ng labintatlong araw na linggo,
- pangalan at serial number ng araw ng dalawampung araw na buwan,
- pangalan (pangalan) ng buwan.
Ang pangunahing tampok ng pakikipag-date sa mga sinaunang Mayan ay ang anumang petsa sa kalendaryo ng Mayo ay mauulit lamang pagkatapos ng 52 taon; bukod dito, ang tampok na ito ang naging batayan ng kalendaryo at kronolohiya, na kinuha ang anyo ng unang matematika, at kalaunan ay isang mystical fifty-two-year cycle, na karaniwang tinatawag ding calendar circle. Ang kalendaryo ay batay sa isang apat na taong cycle.
Sa kasamaang palad, walang sapat na maaasahang data sa pinagmulan ng parehong mga bahagi - ang mga bahagi ng petsa ng kalendaryo at ang mga nakalistang cycle. Ang ilan sa kanila ay orihinal na bumangon mula sa mga abstract na konsepto ng matematika, halimbawa, "vinal" - isang dalawampung araw na buwan - ayon sa bilang ng mga yunit ng unang pagkakasunud-sunod ng Mayan decimal system. Posible na ang numerong labintatlo - ang numero ng mga araw sa isang linggo - lumitaw din sa purong mga kalkulasyon sa matematika, malamang na nauugnay sa mga obserbasyon ng astronomya, at pagkatapos lamang ay nakakuha ng isang mystical character - ang labintatlong langit ng uniberso. Ang mga pari, na interesado sa pag-monopolyo ng mga lihim ng kalendaryo, ay unti-unting binihisan ito ng lalong kumplikadong mga mystical na damit, hindi naa-access sa isip ng mga mortal lamang, at sa huli ay ang mga "damit" na ito ang nagsimulang gumanap ng isang nangingibabaw na papel. At kung, mula sa ilalim ng mga damit na pangrelihiyon - ang mga pangalan ng dalawampung araw na buwan, malinaw na makikita ng isa ang makatwirang simula ng paghahati ng taon sa pantay na mga yugto ng panahon - mga buwan, ang mga pangalan ng mga araw sa halip ay nagpapahiwatig ng kanilang kulto na pinagmulan.
Kaya, ang kalendaryong Mayan, na nasa proseso na ng pagsisimula nito, ay hindi walang mga elemento ng isang sosyo-pulitikal na kalikasan. Samantala, ang institusyon ng pagbabago ng kapangyarihan sa pamamagitan ng kapanganakan, na katangian ng pinakamaagang yugto ng pagbuo ng makauring lipunan sa mga Mayan, ay unti-unting nawala. Gayunpaman, ang apat na taong siklo bilang batayan ng kalendaryo ay nanatiling buo, dahil ito ay patuloy na gumaganap ng isang mahalagang papel sa kanilang pang-ekonomiyang buhay. Nakuha ng mga pari ang mga demokratikong prinsipyo mula dito at inilagay ito nang buo sa paglilingkod sa kanilang relihiyon, na ngayon ay nagpoprotekta sa "banal" na kapangyarihan ng makapangyarihang mga pinuno, na sa kalaunan ay naging namamana.
Ang taon ng Mayan ay nagsimula noong Disyembre 23, iyon ay, sa araw ng winter solstice, na kilala ng kanilang mga astronomo. Ang mga pangalan ng mga buwan, lalo na sa sinaunang kalendaryo, ay malinaw na nagpapakita ng kanilang semantiko at makatuwirang singil.
Ang taon ng Mayan ay binubuo ng 18 buwan ng 20 araw bawat isa. Sa wikang Mayan, tinawag ang mga tagal ng panahon: 20 araw - vinal; 18 Vinal - Tun; ang isang tun ay katumbas ng 360 kin (araw). Upang ihanay ang solar year, 5 araw ang idinagdag, na tinatawag na mayeb, literal na: "hindi kanais-nais." Ito ay pinaniniwalaan na sa limang araw na yugtong ito ang taon ay "namamatay," at samakatuwid sa mga huling araw na ito ang mga sinaunang Mayan ay walang ginawa upang hindi magdala ng kaguluhan sa kanilang sarili. Ang tun ay hindi ang huling yunit ng oras sa kalendaryong Mayan. Sa pagtaas ng 20 beses, nagsimulang bumuo ng mga cycle: 20 tuns ang gumawa ng katun; 20 katuns - baktun; 20 baktun - pictun; 20 pictuns - kalabtun; 20 kalabtuts - kinchiltun. Kasama sa Alautun ang 23,040,000,000 araw, o kamag-anak (suns). Ang lahat ng mga petsang napanatili sa mga steles, monolith, codex at sa mga rekord na ginawa ng mga Kastila noong unang panahon ng kolonyal ay may iisang punto ng sanggunian. Tatawagin natin itong "Unang Taon," kung saan nagsisimula ang pagbilang ng oras ng Mayan. Ayon sa ating kronolohiya, ito ay bumagsak noong 3113 BC, o, ayon sa isa pang sistema ng ugnayan, noong 3373 BC. Nakatutuwang tandaan na ang mga petsang ito ay malapit sa unang taon ng kalendaryong Hebreo, na bumagsak noong 3761 BC. - taon ng inaakalang paglikha ng Bibliya. Mahusay na pinagsama ng mga Mayan ang dalawang kalendaryo: Haab - solar, na binubuo ng 365 araw, at Tzolkin - relihiyoso, ng 206 araw. Sa kumbinasyong ito, nabuo ang isang cycle na 18,890 araw, sa dulo lamang kung saan ang pangalan at numero ng araw ay muling nagkasabay sa parehong pangalan ng buwan. Ito ay tulad ng Nobyembre 15, halimbawa, palaging nahuhulog sa Huwebes. Ang gayong makabuluhang kahalagahan ng agham pang-astronomiya ay hindi magiging posible nang walang perpektong binuong sistema ng pagbibilang. Gumawa ng ganitong sistema ang mga Mayan. Ito ay katulad ng isa na pinagtibay ng mga Arabo mula sa mga Indian at kalaunan ay ipinasa sa mga Europeo, na noon lamang nagawang talikuran ang primitive na sistemang Romano.
Nalampasan ng mga Mayan ang sistemang ito bago nasakop ng mga Romano ang Gaul at ang Iberian Peninsula, at matagal bago dinala ng mga Arabo ang sistema ng pagbibilang ng decimal sa Europa. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay naimbento sa India noong ika-7 siglo. AD at na ipinasa ito ng mga Arabo sa mga Europeo makalipas lamang ang ilang siglo. Ginamit ng mga Mayan ang kanilang sariling sistema ng desimal kahit man lang noong ika-4 na siglo. AD - sa madaling salita, 1600 taon na ang nakakaraan.
Ang mga Mayan ay lumikha ng pinakatumpak na mga kalendaryo ng unang panahon.
Ang kaunting impormasyon tungkol sa sinaunang Maya ay makukuha natin, ngunit kung ano ang nalalaman ay nagmumula sa mga paglalarawan ng mga mananakop na Espanyol at na-decipher ang mga akda ng Mayan. Ang gawain ng mga domestic linguist sa ilalim ng pamumuno ni Yu.V. ay may malaking papel dito. Knorozov, na iginawad ng isang titulo ng doktor para sa kanyang pananaliksik. Yu.V. Pinatunayan ni Knorozov ang hieroglyphic na katangian ng pagsulat ng mga sinaunang Mayan at ang pagkakapare-pareho ng tinatawag na "Landa alphabet", isang taong "nagnakaw" ng kasaysayan ng isang buong tao, na natagpuan sa kanilang mga manuskrito na nilalaman na sumasalungat sa mga paniniwala ng Kristiyano relihiyon. Gamit ang tatlong natitirang manuskrito, si Yu.V. Nagbilang si Knozorov ng humigit-kumulang tatlong daang iba't ibang mga palatandaan sa pagsulat at tinukoy ang kanilang pagbabasa.
Si Diego de Landa, ang unang probinsiya, ay nagsunog ng mga aklat ng Mayan bilang erehe. Tatlong manuskrito ang nakarating sa amin na naglalaman ng mga talaan ng mga pari na may paglalarawan ng kalendaryo, listahan ng mga diyos, at mga sakripisyo. Ang iba pang mga manuskrito ay natagpuan sa panahon ng mga arkeolohikal na paghuhukay, ngunit ang kanilang kalagayan ay napakahirap na hindi ito mabasa. Napakakaunting pagkakataon na makakuha ng karagdagang impormasyon sa pamamagitan ng pag-decipher sa mga inskripsiyon na inukit sa mga bato at dingding ng templo, dahil hindi sila naligtas ng likas na katangian ng tropiko at ang ilang hieroglyph ay hindi mababasa.
Maraming mga pribadong koleksyon ang napunan sa pamamagitan ng iligal na pag-export ng mga bahagi o isang kumpletong kumplikado ng mga istruktura mula sa bansa. Ang pagkumpiska ay nangyayari nang walang pag-iingat, na may hindi pagsunod sa mga alituntunin ng archaeological excavations, napakaraming nawala na hindi na mababawi.
Ang teritoryo kung saan umunlad ang sibilisasyong Mayan ay minsang sinakop ang modernong katimugang estado ng Mexico ng Chiapas, Campeche at Yucatan, ang departamento ng Peten sa Hilagang Guatemala, Belize at bahagi ng Kanlurang El Salvador at Honduras. Ang mga katimugang hangganan ng mga pag-aari ng Mayan ay isinara ng mga bulubundukin ng Guatemala at Honduras. Tatlong quarter ng Yucatan Peninsula ay napapalibutan ng dagat, at ang lupain na papalapit dito mula sa Mexico ay hinarangan ng walang katapusang mga latian ng Chiapas at Tabasco. Ang teritoryo ng Mayan ay nakikilala sa pamamagitan ng isang pambihirang pagkakaiba-iba ng mga natural na kondisyon, ngunit ang kalikasan ay hindi kailanman naging masyadong mapagbigay sa mga tao dito. Ang bawat hakbang sa landas tungo sa sibilisasyon ay nakamit ng mga sinaunang naninirahan sa mga lugar na ito nang may matinding kahirapan at nangangailangan ng pagpapakilos ng lahat ng tao at materyal na yaman ng lipunan.
Ang kasaysayan ng Maya ay maaaring hatiin sa tatlong malalaking panahon alinsunod sa pinakamahalagang pagbabago sa ekonomiya, panlipunang institusyon at kultura ng mga lokal na tribo: Paleo-Indian (10,000-2000 BC); archaic (2000-100 BC o 0) at ang panahon ng sibilisasyon (100 BC o 0 - 16th century AD). Ang mga panahong ito, naman, ay nahahati sa mas maliliit na panahon at yugto. Ang unang yugto ng klasikal na sibilisasyong Mayan ay nangyayari sa paligid ng ating panahon (1st century BC - 1st century AD). Ang itaas na hangganan ay nagsimula noong ika-9 na siglo. AD
Ang pinakamaagang bakas ng presensya ng tao sa lugar ng pagkalat ng kulturang Mayan ay natagpuan sa gitnang Chiapas, bulubunduking Guatemala at bahagi ng Honduras (X millennium BC).
Sa pagliko ng ika-3 at ika-2 millennia BC. Sa mga bulubunduking rehiyon na ito, lumitaw ang mga sinaunang kulturang pang-agrikultura ng uri ng Neolithic, ang batayan nito ay pagsasaka ng mais.
Sa pinakadulo ng ika-2 - simula ng ika-1 milenyo BC. Nagsisimula ang pag-unlad ng rehiyon ng tropikal na gubat ng mga tribong Mayan. Ang mga indibidwal na pagtatangka na manirahan sa mataba, mayaman sa larong mga lupain ng kapatagan ay ginawa nang mas maaga, ngunit ang malawakang kolonisasyon sa mga lugar na ito ay nagsimula nang tiyak mula sa panahong iyon.
Sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. Ang sistema ng pagsasaka ng milpa (slash-and-burn) ay sa wakas ay nahuhubog, ang mga progresibong pagbabago ay naobserbahan sa paggawa ng mga keramika, paggawa ng bahay at iba pang mga lugar ng kultura. Batay sa mga tagumpay na ito, unti-unting binuo ng mga tribong Maya ng bundok ang magubat na mababang lupain ng Peten, silangang Chiapas, Yucatan at Belize. Ang pangkalahatang direksyon ng kanilang paggalaw ay mula kanluran hanggang silangan. Sa kanilang pagsulong sa loob ng gubat, ginamit ng mga Mayan ang pinakakapaki-pakinabang na mga direksyon at ruta, at higit sa lahat ang mga lambak ng ilog.
Sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. natapos ang kolonisasyon ng karamihan sa rehiyon ng kagubatan sa mababang lupain, pagkatapos nito ang pag-unlad ng kultura dito ay ganap na nagpatuloy nang nakapag-iisa.
Sa pagtatapos ng 1st millennium BC. sa kultura ng mababang lupain ng Maya, ang mga pagbabago sa husay ay nagaganap: lumilitaw ang mga complex ng palasyo sa mga lungsod, ang mga dating santuwaryo at magaan na maliliit na templo ay binago sa mga monumental na istrukturang bato, ang lahat ng pinakamahalagang palasyo at mga relihiyosong arkitektura complex ay namumukod-tangi mula sa kabuuang masa ng mga gusali at matatagpuan sa gitnang bahagi ng lungsod sa mga espesyal na matataas at pinatibay na mga lugar, pagsusulat at isang kalendaryo na binuo, pagpipinta at monumental na iskultura na binuo, kahanga-hangang libing ng mga pinuno na may mga biktima ng tao ay lumitaw sa loob ng mga piramide ng templo.
Ang pagbuo ng estado at sibilisasyon sa lowland forest zone ay pinabilis ng isang makabuluhang pagdagsa ng populasyon mula sa timog mula sa mga bulubunduking rehiyon, kung saan, bilang resulta ng pagsabog ng bulkang Ilopango, karamihan sa lupain ay natatakpan ng makapal na layer ng abo ng bulkan at naging hindi matitirahan. Ang timog (bundok) na rehiyon ay lumilitaw na nagbigay ng isang malakas na puwersa sa pag-unlad ng kultura ng Maya sa Central region (Northern Guatemala, Belize, Tabasco at Chiapas sa Mexico). Dito naabot ng sibilisasyon ng Mayo ang rurok ng pag-unlad nito noong 1st millennium AD.
Ang pang-ekonomiyang batayan ng kulturang Mayan ay slash-and-burn na pagsasaka ng mais. Ang pagsasaka ng Milpa ay nagsasangkot ng pagputol, pagsunog at muling pagtatanim ng isang lugar ng tropikal na kagubatan. Dahil sa mabilis na pagkaubos ng lupa, pagkatapos ng dalawa o tatlong taon ay dapat iwanan ang plot at maghanap ng bago. Ang mga pangunahing kagamitan sa agrikultura ng mga Mayan ay: isang patpat, isang palakol at isang tanglaw. Ang mga lokal na magsasaka, sa pamamagitan ng pangmatagalang mga eksperimento at pagpili, ay nakagawa ng mga hybrid na high-yielding na varieties ng mga pangunahing halaman sa agrikultura - mais, munggo at kalabasa. Ang manu-manong pamamaraan ng paglilinang ng isang maliit na plot ng kagubatan at ang kumbinasyon ng ilang mga pananim sa isang bukid ay naging posible upang mapanatili ang pagkamayabong sa loob ng mahabang panahon at hindi nangangailangan ng madalas na pagbabago ng mga plot. Ang mga likas na kondisyon (pagkayabong ng lupa at kasaganaan ng init at kahalumigmigan) ay nagpapahintulot sa mga magsasaka ng Mayan na mag-ani dito sa average ng hindi bababa sa dalawang ani bawat taon.
Bilang karagdagan sa mga patlang sa gubat, malapit sa bawat tirahan ng mga Indian ay mayroong isang personal na plot na may mga hardin ng gulay at mga puno ng prutas. Ang huli (lalo na ang breadfruit na "Ramon") ay hindi nangangailangan ng anumang pangangalaga, ngunit nagbigay ng malaking halaga ng pagkain.
Ang mga tagumpay ng sinaunang agrikultura ng Mayan ay higit na nauugnay sa paglikha sa simula ng 1st millennium AD. isang malinaw at maayos na kalendaryong pang-agrikultura, na mahigpit na kinokontrol ang tiyempo at pagkakasunud-sunod ng lahat ng gawaing pang-agrikultura.
Bilang karagdagan sa slash-and-burn, ang mga Mayan ay pamilyar sa iba pang mga anyo ng agrikultura. Sa timog ng Yucatan at Belize, ang mga terrace ng agrikultura na may espesyal na sistema ng kahalumigmigan ng lupa ay natagpuan sa mga dalisdis ng matataas na burol. Sa Candelaria River basin (Mexico) mayroong isang sistema ng agrikultura na nakapagpapaalaala sa Aztec na "floating gardens". Ito ang mga tinatawag na "raised fields", na halos hindi mauubos ang fertility. Ang mga Mayan ay mayroon ding medyo malawak na network ng mga irigasyon at drainage canal. Ang huli ay nag-alis ng labis na tubig mula sa mga latian na lugar, na ginagawa itong matabang lupa na angkop para sa paglilinang.
Ang mga kanal na itinayo ng mga Mayan ay sabay-sabay na nag-iipon ng tubig-ulan at nagsu-supply nito sa mga artipisyal na imbakan, nagsilbing mahalagang pinagkukunan ng protina ng hayop (isda, waterfowl, freshwater edible shellfish), at mga maginhawang ruta ng komunikasyon at paghahatid ng mabibigat na kargamento sa pamamagitan ng mga bangka at balsa.
Ang mga likhang Mayan ay kinakatawan ng paggawa ng seramik, paghabi, paggawa ng mga kasangkapang bato at sandata, alahas ng jade, at konstruksyon. Ang mga ceramic vessel na may polychrome painting, eleganteng figured vessels, jade beads, bracelets, tiara at figurines ay ebidensya ng mataas na propesyonalismo ng May artisans.
Sa panahon ng Klasiko, umunlad ang kalakalan sa mga Mayan. Mga na-import na seramika ng Mayo mula sa 1st millennium AD. natuklasan ng mga arkeologo sa Nicaragua at Costa Rica. Ang matatag na ugnayan sa kalakalan ay naitatag sa Teotihuacan. Sa malaking lungsod na ito, natagpuan ang isang malaking bilang ng mga shards ng May ceramics at carved jade items. Narito ang isang buong quarter ng mga mangangalakal ng Mayan, kasama ang kanilang mga tahanan, bodega at mga santuwaryo. Nagkaroon ng katulad na quarter ng mga mangangalakal ng Teotihuacan sa isa sa pinakamalaking lungsod ng Mayan noong 1st millennium AD. Tikal. Bilang karagdagan sa pangangalakal sa lupa, ginamit din ang mga ruta ng transportasyon sa dagat (ang mga larawan ng dugout rowing boat ay karaniwan sa mga gawa ng sining ng mga sinaunang Mayan, na itinayo noong hindi bababa sa ika-7 siglo AD).
Ang mga sentro ng kabihasnan ng Mayo ay maraming lungsod. Ang pinakamalaki sa kanila ay Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua. Ang lahat ng mga pangalang ito ay huli na. Ang mga tunay na pangalan ng mga lungsod ay hindi pa rin kilala (ang pagbubukod ay Naranjo, na kinilala sa kuta ng "Jaguar Ford", na kilala mula sa inskripsyon sa isang plorera ng luad).
Arkitektura sa gitnang bahagi ng anumang pangunahing lungsod ng Mayan noong 1st milenyo AD. kinakatawan ng mga pyramidal na burol at mga plataporma na may iba't ibang laki at taas. Sa kanilang mga patag na tuktok ay may mga gusaling bato: mga templo, mga tirahan ng maharlika, mga palasyo. Ang mga gusali ay napapaligiran ng makapangyarihang mga parihaba na parisukat, na siyang pangunahing yunit ng pagpaplano sa mga lungsod ng Mayan. Ang mga hilera na tirahan ay gawa sa kahoy at luwad sa ilalim ng mga bubong na gawa sa mga tuyong dahon ng palma. Ang lahat ng mga gusali ng tirahan ay nakatayo sa mababang (1-1.5 m) na mga platform, na may linya ng bato. Karaniwan, ang mga residential at ancillary na gusali ay bumubuo ng mga grupo na matatagpuan sa paligid ng isang bukas na hugis-parihaba na patyo. Ang ganitong mga grupo ay ang tirahan ng isang malaking patriyarkal na pamilya. Ang mga lungsod ay may mga pamilihan at pagawaan ng mga gawang-gawa (halimbawa, pagproseso ng flint at obsidian). Ang lokasyon ng isang gusali sa loob ng lungsod ay tinutukoy ng katayuan sa lipunan ng mga naninirahan dito.
Ang isang makabuluhang pangkat ng populasyon ng mga lungsod ng Mayan (ang naghaharing piling tao, opisyal, mandirigma, artisan at mangangalakal) ay hindi direktang konektado sa agrikultura at umiral dahil sa malawak na distrito ng agrikultura, na nagtustos dito ng lahat ng kinakailangang mga produktong pang-agrikultura at pangunahin na mais.
Ang likas na katangian ng sosyo-politikal na istruktura ng lipunang Mayan sa klasikal na panahon ay hindi pa matukoy nang hindi malabo. Malinaw na, hindi bababa sa panahon ng pinakadakilang kasaganaan nito (VII-VIII siglo AD), ang istrukturang panlipunan ng Mayan ay medyo kumplikado. Kasama ang karamihan ng mga komunal na magsasaka, mayroong isang maharlika (ang stratum nito ay binubuo ng mga pari), at ang mga artisan at propesyonal na mga mangangalakal ay namumukod-tangi. Ang pagkakaroon ng maraming mayamang libing sa mga pamayanan sa kanayunan ay nagpapahiwatig ng pagkakaiba-iba ng komunidad sa kanayunan. Gayunpaman, masyadong maaga upang hatulan kung gaano kalayo na ang prosesong ito.
Sa pinuno ng hierarchical social system ay isang deified na pinuno. Ang mga pinuno ng Mayan ay palaging binibigyang diin ang kanilang koneksyon sa mga diyos at gumanap, bilang karagdagan sa kanilang mga pangunahing (sekular) na mga tungkulin, isang bilang ng mga relihiyoso. Hindi lamang sila nagkaroon ng kapangyarihan sa panahon ng kanilang buhay, ngunit iginagalang din ng mga tao kahit pagkatapos ng kanilang kamatayan. Sa kanilang mga gawain, ang mga pinuno ay umasa sa sekular at espirituwal na maharlika. Mula sa una, nabuo ang administrative apparatus. Sa kabila ng katotohanan na kakaunti ang nalalaman tungkol sa organisasyon ng pamamahala sa mga Mayan sa panahon ng klasikal, hindi maikakaila ang pagkakaroon ng isang kagamitan sa pamamahala. Ito ay ipinahiwatig ng regular na layout ng mga lungsod ng Mayo, isang malawak na sistema ng irigasyon at ang pangangailangan para sa mahigpit na regulasyon ng paggawa sa agrikultura. Ang huli ay ang gawain ng mga pari. Anumang paglabag sa sagradong utos ay itinuturing na kalapastanganan, at ang lumabag ay maaaring mauwi sa altar ng paghahain.
Tulad ng ibang sinaunang lipunan, may mga alipin ang mga Mayan. Ginamit ang mga ito para sa iba't ibang trabaho sa bahay, nagtrabaho sa mga hardin at plantasyon ng mga maharlika, nagsilbing porter sa mga kalsada at tagasagwan sa mga bangkang mangangalakal. Gayunpaman, hindi malamang na ang bahagi ng paggawa ng alipin ay makabuluhan.
Pagkatapos ng ika-6 na siglo AD sa mga lungsod ng Mayo, ang isang sistema ng kapangyarihan batay sa mga patakaran ng mana ay pinagsama-sama, iyon ay, isang dinastiyang rehimen ang itinatag. Ngunit sa maraming aspeto, nanatiling "chiefdoms" o "chiefdoms" ang mga klasikal na lungsod-estado ng Mayan. Ang kapangyarihan ng kanilang namamana na mga pinuno, bagama't pinahintulutan ng mga diyos, ay limitado - limitado sa laki ng mga teritoryong kanilang kinokontrol, ang bilang ng mga tao at mga mapagkukunan sa mga teritoryong ito, at ang paghahambing na hindi pag-unlad ng burukratikong makinarya na magagamit ng naghaharing piling tao.
Nagkaroon ng mga digmaan sa pagitan ng mga estadong Mayan. Sa karamihan ng mga kaso, ang teritoryo ng natalong lungsod ay hindi kasama sa mga hangganan ng estado ng nagwagi. Ang pagtatapos ng labanan ay ang pagdakip ng isang pinuno ng isa pa, kadalasang sinusundan ng sakripisyo ng nabihag na pinuno. Ang layunin ng patakarang panlabas ng mga namumuno sa Mayo ay kapangyarihan at kontrol sa kanilang mga kapitbahay, lalo na ang kontrol sa lupang angkop para sa pagtatanim at sa populasyon upang linangin ang mga lupaing ito at magtayo ng mga lungsod. Gayunpaman, walang isang estado ang nakamit ang pampulitikang sentralisasyon sa isang makabuluhang teritoryo at hindi nagawang mapanatili ang teritoryong ito sa anumang mahabang panahon.
Humigit-kumulang sa pagitan ng 600 at 700 AD. AD Sinalakay ng mga tropang Teotihuacan ang teritoryo ng Mayan. Karamihan sa mga bulubunduking lugar ay sinalakay, ngunit maging sa mga lungsod sa mababang lupain sa panahong ito, ang impluwensya ng Teotihuacan ay tumaas nang malaki. Nagtagumpay ang mga lungsod-estado ng Mayan na lumaban at medyo mabilis na napagtagumpayan ang mga kahihinatnan ng pagsalakay ng kaaway.
Noong ika-7 siglo AD. Namatay si Teotihuacan sa ilalim ng pagsalakay ng hilagang barbarian na mga tribo. Ito ang may pinakamalalang kahihinatnan para sa mga mamamayan ng Central America. Ang sistema ng mga unyon sa pulitika, asosasyon at estado na nabuo sa loob ng maraming siglo ay nagambala. Nagsimula ang tuluy-tuloy na serye ng mga kampanya, digmaan, relokasyon, at pagsalakay ng mga barbarian na tribo. Ang buong motley na gusot ng mga etnikong grupo ng iba't ibang wika at kultura ay hindi maiiwasang papalapit sa kanlurang mga hangganan ng Maya.
Noong una, matagumpay na naitaboy ng mga Mayan ang pagsalakay ng mga dayuhan. Hanggang sa panahong ito (huli ng ika-7-8 siglo AD) na ang karamihan sa mga matagumpay na relief at steles na itinayo ng mga pinuno ng mga lungsod-estado ng Mayo sa basin ng Usumacinta River ay nagmula sa: Palenque, Piedras Negras, Yaxchilan. Ngunit sa lalong madaling panahon ang mga puwersa ng paglaban sa kaaway ay natuyo. Idinagdag dito ang patuloy na poot sa pagitan ng mga lungsod-estado ng Mayan mismo, na ang mga pinuno, sa anumang kadahilanan, ay naghangad na dagdagan ang kanilang teritoryo sa kapinsalaan ng kanilang mga kapitbahay.
Isang bagong alon ng mga mananakop ang lumipat mula sa kanluran. Ito ang mga tribong Pipil , na ang kinabibilangang etniko at kultura ay hindi pa ganap na naitatag. Ang unang nawasak ay ang mga lungsod ng Mayo sa Usumacinta River basin (huli ng ika-8 - unang kalahati ng ika-9 na siglo AD). Pagkatapos, halos sabay-sabay, ang pinakamakapangyarihang lungsod-estado ng Peten at Yucatan ay namamatay (ikalawang kalahati ng ika-9 - unang bahagi ng ika-10 siglo AD). Sa loob lamang ng 100 taon, ang pinakamatao at maunlad na kulturang rehiyon ng Central America ay bumagsak, kung saan hindi na ito nakabawi.
Matapos ang mga kaganapang ito, ang mga mababang lugar ng Maya ay hindi naging ganap na desyerto (ayon sa ilang makapangyarihang siyentipiko, hanggang sa 1 milyong tao ang namatay sa teritoryong ito sa loob lamang ng isang siglo). Noong ika-16-17 siglo, isang medyo malaking bilang ng mga naninirahan ang nanirahan sa kagubatan ng Peten at Belize, at sa pinakasentro ng dating "Sinaunang Kaharian", sa isang isla sa gitna ng Lake Peten Itza, naroon ang matao. lungsod ng Taysal - ang kabisera ng malayang estado ng Mayan, na umiral hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo.
Sa hilagang rehiyon ng kultura ng Mayan, sa Yucatan, iba ang nabuo ng mga kaganapan. Noong ika-10 siglo AD Ang mga lungsod ng Yucatan Mayans ay sinalakay ng mala-digmaang mga tribong Central Mexican - ang mga Toltec. Gayunpaman, hindi tulad ng gitnang rehiyon ng Maya, hindi ito humantong sa mga sakuna na kahihinatnan. Ang populasyon ng peninsula ay hindi lamang nakaligtas, ngunit pinamamahalaang mabilis na umangkop sa mga bagong kondisyon. Bilang resulta, pagkatapos ng maikling panahon, lumitaw ang isang natatanging kultura sa Yucatan, na pinagsasama ang mga tampok ng May at Toltec.
Ang sanhi ng pagkamatay ng klasikal na sibilisasyong Mayan ay nananatiling isang misteryo. Ang ilang mga katotohanan ay nagpapahiwatig na ang pagsalakay ng mga pangkat ng Pipil na tulad ng digmaan ay hindi ang dahilan, ngunit ang resulta ng paghina ng mga lungsod ng Mayo sa pinakadulo ng ika-1 milenyo AD. Posible na ang mga panloob na kaguluhan sa lipunan o ilang malubhang krisis sa ekonomiya ay gumaganap ng isang tiyak na papel dito.
Ang pagtatayo at pagpapanatili ng isang malawak na sistema ng mga kanal ng irigasyon at "mga itinaas na bukid" ay nangangailangan ng napakalaking pagsisikap ng komunidad. Ang populasyon, na lubhang nabawasan bilang resulta ng mga digmaan, ay hindi na nakayanang suportahan ito sa mahihirap na kondisyon ng tropikal na gubat. At siya ay namatay, at kasama niya ang Mayo klasikal na sibilisasyon ay namatay.
Ang pagtatapos ng klasikal na sibilisasyong Mayan ay may malaking pagkakatulad sa pagkamatay ng kultura ng Harappan sa Sinaunang India. At kahit na sila ay pinaghihiwalay ng isang medyo kahanga-hangang tagal ng panahon, sa typologically sila ay napakalapit. Siguro tama si G.M. Bograd-Levin, na nag-uugnay sa pagbaba ng sibilisasyon sa Indus Valley hindi lamang sa mga natural na phenomena, ngunit pangunahin sa ebolusyon ng istraktura ng mga laging nakaupo na kulturang pang-agrikultura. Totoo, ang kalikasan ng prosesong ito ay hindi pa malinaw at nangangailangan ng karagdagang pag-aaral.
Pagkatapos ng ika-10 siglo, nagpatuloy ang pag-unlad ng kulturang Mayan sa Yucatan Peninsula. Ang peninsula na ito ay isang patag na limestone na kapatagan na walang mga ilog, batis o lawa. Ilang natural na balon lamang (malalim na karst sinkhole sa limestone layer) ang nagsilbing pinagmumulan ng tubig. Tinawag ng mga Mayan ang mga balon na ito na “cenotes.” Kung saan mayroong mga cenote, ang mga sentro ng klasikal na sibilisasyong Mayan ay bumangon at umunlad.
Noong ika-10 siglo AD Ang mga tribong Toltec na tulad ng digmaan ay sumalakay sa Yucatan Peninsula. Ang kabisera ng mga mananakop ay naging lungsod ng Chichen Itza, na bumangon noong ika-6 na siglo. AD Nang manirahan sa Chichen Itza, ang mga Toltec at ang kanilang mga kaalyadong tribo ay hindi nagtagal ay nagpalaganap ng kanilang impluwensya sa karamihan ng Yucatan Peninsula. Ang mga mananakop ay nagdala ng mga bagong kaugalian at ritwal, mga bagong tampok sa arkitektura, sining at relihiyon.
Habang lumalago ang kapangyarihan ng iba pang mga sentrong pampulitika sa Yucatan, ang hegemonya ng Chichen Itza ay nagsimulang lalong hindi nasisiyahan sa kanila. Ang mga pinuno ng Chichen Itza ay humingi ng higit pang mga parangal at pangingikil mula sa kanilang mga kapitbahay. Ang ritwal ng paghahain ng tao sa "Sagradong Balon" ng Chichen Itza ay nagdulot ng partikular na galit sa mga residente ng iba pang mga lungsod at nayon ng Mayo.
Ang "Sagradong Cenote" ay isang higanteng bilog na funnel na may diameter na 60 metro. Mula sa gilid ng balon hanggang sa ibabaw ng tubig ay halos 21 metro ang taas. Lalim - higit sa 10 metro, hindi binibilang ang multi-meter na kapal ng silt sa ibaba. Dose-dosenang mga tao ang kinakailangan para sa mga sakripisyo at sila ay regular na ibinibigay ng mga subordinate na lungsod.
Nagbago ang sitwasyon matapos ang pinunong si Hunak Keel ay mamuno sa lungsod ng Mayapan. Sa simula ng ika-13 siglo, nagawa niyang pag-isahin ang puwersa ng tatlong lungsod: Itzmal, Mayapan at Uxmal. Sa mapagpasyang labanan, ang mga tropa ng Chichen Itza ay natalo, at ang kinasusuklaman na lungsod mismo ay nawasak.
Sa sumunod na panahon, ang papel ng Mayapan at ang naghaharing dinastiya nito, ang mga Cocos, ay tumaas nang husto. Ngunit naging marupok din ang pamumuno ng mga Kokom. Noong ika-15 siglo, bilang isang resulta ng isang mabangis na internecine na pakikibaka, ang Yucatan ay nahahati sa isa at kalahating dosenang maliliit na lungsod-estado, na nagsasagawa ng patuloy na mga digmaan sa kanilang mga sarili upang makuha ang nadambong at mga alipin.
Ang batayan ng ekonomiya ng Yucatan Mayans, tulad ng sa klasikal na panahon, ay nanatiling milpa agrikultura. Ang kanyang pagkatao ay nanatiling halos hindi nagbabago, at ang kanyang teknolohiya ay kasing primitive gaya ng dati.
Ang bapor ay nanatili rin sa parehong antas. Ang mga Yucatan Mayan ay walang sariling metalurhiya at ang metal ay dumating dito mula sa ibang mga lugar sa pamamagitan ng kalakalan. Ang kalakalan ay nakakuha ng hindi pangkaraniwang malaking sukat sa mga Yucatan Mayan. Nag-export sila ng asin, tela at mga alipin, ipinagpalit ang lahat ng ito sa kakaw at jade.
Sa bisperas ng pagdating ng mga Europeo, maraming malalaking sentro ng kalakalan ang umiral sa teritoryo ng Mayan. Sa baybayin ng Gulpo ng Mexico ay naroon ang lungsod ng Chiquiango - isang malaking poste ng kalakalan kung saan dumating ang mga mangangalakal ng Aztec, mga mangangalakal ng Yucatan, at mga residente ng timog. Ang isa pang shopping center - Simatan - ay nakatayo sa Grijalva River. Ito ang dulo ng mahabang ruta sa kalupaan mula sa Valley of Mexico at isang transshipment point para sa maraming kalakal. Sa bukana ng parehong ilog ay ang lungsod ng Potonchan, na kinokontrol hindi lamang ang kalakalan sa ibabang bahagi ng Grijalva River, kundi pati na rin ang mga ruta ng dagat sa kahabaan ng kanlurang baybayin ng Yucatan. Ang estado ng Mayan ng Acalan kasama ang kabisera nito na Itzalkanak ay isang pangunahing sentro ng kalakalan. Ang paborableng heograpikal na lokasyon ay nagbibigay-daan sa mga lokal na residente na magsagawa ng masiglang intermediary trade sa pinakamalayong lugar ng Honduras at Guatemala.
Ang mga Yucatan Mayan ay nagsagawa ng mabilis na kalakalang pandagat sa mga kapitbahay na malapit at malayo. Ang kanilang pinakamahahalagang lungsod ay nakatayo alinman sa direkta sa baybayin ng dagat, sa maginhawang mga look at bay, o malapit sa bukana ng mga ilog na nabigla. Mayroong mahabang ruta ng dagat sa paligid ng buong Yucatan Peninsula: mula Xicalango sa kanluran hanggang sa timog na Gulpo ng Honduras sa silangan. Ang rutang ito ay aktibong ginagamit ng mga mangangalakal mula sa Akalan.
Para sa paglalakbay sa dagat, ginamit pa rin ang mga bangkang dugout, na ang ilan ay idinisenyo para sa 40 o kahit 50 katao. Ang mga bangkang ito ay naglayag kapwa na may mga sagwan at sa ilalim ng mga layag. Sa ilang mga kaso, ang mga barko ay gumamit din ng isang tinahi sa gilid, na ginawa mula sa mga patag na tabla o mula sa mga tambo, sagana na pinahiran ng dagta.
Ang lipunang Yucatan Maya ay nahahati sa dalawang pangunahing uri: ang maharlika (espirituwal at sekular) at ang komunal. Dagdag pa rito, mayroong iba't ibang uri ng umaasa na mga tao, kabilang ang mga alipin.
Ang maharlika (aristocracy) ang bumubuo sa naghaharing uri at sinakop ang lahat ng pinakamahahalagang posisyon sa pulitika. Kasama dito hindi lamang ang mga dignitaryo, kundi pati na rin ang mga pinuno ng militar, ang pinakamayayamang mangangalakal at miyembro ng komunidad. Ang isang espesyal na saray sa mga maharlika ay ang pagkasaserdote. Ang pagkasaserdote ay may malaking papel sa pampublikong buhay, dahil hindi lamang ang mga isyu ng pagsamba sa relihiyon, kundi pati na rin ang siyentipikong kaalaman, pati na rin ang halos lahat ng sining, ay puro sa mga kamay nito. Ang mga libreng miyembro ng komunidad ang bumubuo sa karamihan ng populasyon. Kabilang dito ang mga magsasaka, mangangaso, mangingisda, artisan at maliliit na mangangalakal. Ang mga miyembro ng komunidad ay hindi homogenous. Ang lower stratum ay isang espesyal na grupo ng mga mahihirap na tao na umaasa sa ekonomiya sa maharlika. Kasama niya, mayroon ding isang layer ng mayayamang miyembro ng komunidad.
Napakaraming alipin sa Yucatan, karamihan sa kanila ay kabilang sa maharlika o mayayamang miyembro ng komunidad. Karamihan sa mga alipin ay mga lalaki, babae at mga bata na binihag sa madalas na digmaan. Ang isa pang pinagmumulan ng mga alipin ay ang pang-aalipin sa utang, gayundin ang pang-aalipin para sa pagnanakaw. Bilang karagdagan, ang mga taong may kaugnayan o kasal sa mga alipin ay nahulog sa pagkaalipin. Nagkaroon ng kalakalan ng mga alipin kapwa sa loob ng bansa at para sa pagluluwas. Ang lahat ng kapangyarihan sa mga estado ng Mayan ay pag-aari ng pinuno - Halach-vinik. Ang kapangyarihang ito ay namamana at ipinasa mula sa isang miyembro ng dinastiya patungo sa isa pa. Ang Halach-vinik ay nagsagawa ng pangkalahatang pangangasiwa ng estado, pinamunuan ang patakarang panlabas, ang pinakamataas na kumander ng militar, at nagsagawa ng ilang mga tungkulin sa relihiyon at hudisyal. Ang Halach-Viniki ay tumanggap ng iba't ibang uri ng mga parangal at buwis mula sa populasyon na nasa ilalim ng kanilang kontrol.
Sa ilalim ng Halach-vinik mayroong isang konseho ng lalo na marangal at maimpluwensyang mga dignitaryo, kung wala sila ay hindi siya nakagawa ng mahahalagang desisyon.
Ang kapangyarihang administratibo at hudisyal sa maliliit na bayan at nayon ay ginamit ng mga batab na hinirang ng Halach-vinik. Sa ilalim ng batab ay mayroong isang konseho ng lungsod na binubuo ng pinakamayaman at pinaka iginagalang na mga tao. Ang mga opisyal ng ehekutibo ay tinawag na holpons. Salamat sa kanila, ang direktang kontrol ay isinagawa ng Halach-vinik at ng Batabs. Ang pinakamababang baitang sa administratibong hagdan ay inookupahan ng mga menor de edad na opisyal - mga tupil, na gumanap ng mga tungkulin ng pulisya.
Sa oras na dumating ang mga Espanyol, ang Yucatan ay nahahati sa pagitan ng 16 na independiyenteng maliliit na estado, na ang bawat isa ay may sariling teritoryo at pinuno. Ang pinakamakapangyarihan sa mga naghaharing dinastiya ay ang mga dinastiya ng Shiu. Kokomov at Kanul. Wala sa mga estadong ito ang nagawang pag-isahin ang teritoryo sa iisang kabuuan. Ngunit sinubukan ng bawat pinuno na isakatuparan ang gayong pag-iisa sa ilalim ng kanyang sariling pangangalaga. Bilang resulta, mula 1441, isang digmaang sibil ang sumiklab sa peninsula, na pinatungan ng maraming alitan sibil. Ang lahat ng ito ay makabuluhang nagpapahina sa pwersa ng Mayan sa harap ng panlabas na panganib. Gayunpaman, hindi nasakop ng mga Espanyol ang Yucatan sa unang pagkakataon. Sa loob ng dalawampung taon ay lumaban ang mga Mayan, gayunpaman, hindi nila napanatili ang kanilang kalayaan. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang karamihan sa kanilang teritoryo ay nasakop.
Ang mga Mayan, na parang hinahamon ang kapalaran, ay nanirahan sa loob ng mahabang panahon sa hindi magiliw na kagubatan ng Central America, na nagtatayo ng kanilang mga puting-bato na lungsod doon. Labinlimang siglo bago si Columbus, nag-imbento sila ng tumpak na solar calendar at lumikha ng nag-iisang hieroglyphic na pagsulat sa America, ginamit ang konsepto ng zero sa matematika, at may kumpiyansa na hinulaang solar at lunar eclipses. Nasa mga unang siglo na ng ating panahon nakamit nila ang kamangha-manghang pagiging perpekto sa arkitektura, iskultura at pagpipinta.
Ngunit hindi alam ng mga Mayan ang mga metal, araro, mga kariton na may gulong, alagang hayop, o gulong ng magpapalayok. Sa katunayan, batay sa kanilang hanay ng mga tool, sila ay mga tao pa rin sa Panahon ng Bato. Ang pinagmulan ng kultura ng Mayo ay nababalot ng misteryo. Ang paglitaw ng unang sibilisasyong Mayan ay nagsimula sa pagliko ng ating panahon at nauugnay sa mga kagubatan sa mababang lugar sa timog Mexico at hilagang Guatemala. Sa loob ng maraming siglo, umiral dito ang matao na estado at lungsod. Ngunit noong ika-9-10 siglo. natapos ang kasagsagan sa isang biglaan at malupit na sakuna.
Ang mga lungsod sa timog ng bansa ay inabandona, ang populasyon ay bumaba nang husto, at sa lalong madaling panahon ang mga tropikal na halaman ay natakpan ang mga monumento ng kanilang dating kadakilaan ng kanilang berdeng karpet. Pagkatapos ng ika-10 siglo Ang pag-unlad ng kultura ng Mayan, kahit na medyo nabago ng impluwensya ng mga dayuhang mananakop - ang mga Toltec, na nagmula sa gitnang Mexico at Gulf Coast, ay nagpatuloy sa hilaga - sa Yucatan Peninsula - at sa timog - sa mga bundok ng Guatemala. . Noong ika-16 na siglo Sinakop ng mga Maya Indian ang isang malawak at magkakaibang teritoryo sa kapaligiran, na kinabibilangan ng mga modernong estado ng Mexico ng Tabasco, Chiapas, Campeche, Yucatan at Quintana Rio, gayundin ang lahat ng Guatemala, Belize, at ang mga kanlurang rehiyon ng El Salvador at Honduras.
Sa kasalukuyan, karamihan sa mga siyentipiko ay nakikilala sa loob ng teritoryong ito ng tatlong malalaking kultural na heograpikal na rehiyon o sona: Hilaga (Yucatan Peninsula), Central (Northern Guatemala, Belize, Tabasco at Chiapas sa Mexico) at Southern (bundok Guatemala).
Ang simula ng klasikal na panahon sa mga lugar ng kagubatan sa mababang lupain ay minarkahan ng paglitaw ng mga bagong tampok na kultura tulad ng hieroglyphic na pagsulat (mga inskripsiyon sa mga relief, steles), mga petsa ng kalendaryo ayon sa panahon ng Mayan (ang tinatawag na Long Count - ang bilang ng mga taon. na lumipas mula sa mythical date ng 3113 BC .), monumental na arkitektura ng bato na may stepped "false" vault, ang kulto ng mga unang steles at altar, isang partikular na istilo ng mga keramika at terracotta figurine, orihinal na pagpipinta sa dingding.
Arkitektura sa gitnang bahagi ng anumang pangunahing lungsod ng Mayan noong 1st milenyo BC. kinakatawan ng mga pyramidal na burol at mga plataporma na may iba't ibang laki at taas. Karaniwang ginagawa ang mga ito sa loob mula sa pinaghalong lupa at durog na bato at nakaharap sa panlabas na may mga ashlar na slab na pinagsama-sama ng lime mortar. Sa kanilang mga patag na tuktok ay may mga gusaling bato: maliliit na gusali ng isa hanggang tatlong silid sa matataas na hugis-tore na mga piramide - mga base (ang taas ng ilan sa mga pyramids na ito - mga tore, tulad ng, halimbawa, sa Tikal, umabot sa 60 m). Malamang mga templo ito. At ang mahabang multi-room ensembles sa mababang mga platform na nagbabalangkas sa mga panloob na bukas na patyo ay malamang na mga tirahan ng mga maharlika o mga palasyo, dahil ang mga kisame ng mga gusaling ito ay kadalasang ginagawa sa anyo ng isang stepped vault, ang kanilang mga pader ay napakalaking, at ang mga panloob na espasyo. ay medyo makitid at maliit ang sukat. Ang tanging pinagmumulan ng liwanag sa mga silid ay ang makikitid na pintuan, kaya't ang lamig at takipsilim ay naghari sa loob ng mga natitirang templo at palasyo. Sa pagtatapos ng Klasikong panahon, ang mga Mayan ay nagsimulang magkaroon ng mga site para sa mga ritwal na laro ng bola - ang ikatlong uri ng mga pangunahing monumental na gusali ng mga lokal na lungsod. Ang pangunahing yunit ng pagpaplano ng mga lungsod ng Mayan ay mga parihaba na sementadong plaza na napapalibutan ng mga monumental na gusali. Kadalasan, ang pinakamahalagang ritwal at administratibong mga gusali ay matatagpuan sa natural o artipisyal na nilikha na mga elevation - "acropolises" (Piedras Negras, Copan, Tikal).
Ang mga hilera na tirahan ay gawa sa kahoy at luwad sa ilalim ng mga bubong na gawa sa mga tuyong dahon ng palma at malamang na katulad ng mga kubo ng mga Mayan Indian noong ika-16-20 siglo, na inilarawan ng mga istoryador at etnograpo. Sa klasikal na panahon, pati na rin sa ibang pagkakataon, ang lahat ng mga gusali ng tirahan ay nakatayo sa mababang (1-1.5 m) na mga platform, na may linya na may bato. Ang isang hiwalay na bahay ay isang bihirang pangyayari sa mga Mayan. Karaniwan, ang mga residential at utility room ay bumubuo ng mga grupo ng 2-5 na gusali na matatagpuan sa paligid ng isang bukas na hugis-parihaba na patyo (patio). Ito ang tirahan ng isang malaking patriyarkal na pamilya. Ang mga residential na "patio group" ay madalas na pinagsama sa mas malalaking unit - tulad ng isang "block" ng lungsod o bahagi nito.
Sa mga siglo ng VI-IX. Nakamit ng mga Mayan ang pinakamataas na tagumpay sa pagbuo ng iba't ibang uri ng non-applied art, at higit sa lahat sa monumental na iskultura at pagpipinta. Ang mga sculptural na paaralan ng Palenque, Copaca, Yaxchilan, Piedras Negras sa oras na ito ay nakamit ang espesyal na kahusayan sa pagmomolde, maayos na komposisyon at pagiging natural sa pag-render ng mga itinatanghal na karakter (mga pinuno, pari, dignitaryo, mandirigma, tagapaglingkod at mga bilanggo). Mga sikat na fresco ng Bonampak (Chiapas, Mexico), na itinayo noong ika-8 siglo. AD, ay kumakatawan sa isang makasaysayang salaysay: kumplikadong mga ritwal at seremonya, mga eksena ng pagsalakay sa mga dayuhang nayon, mga sakripisyo ng mga bilanggo, mga pagdiriwang, mga sayaw at prusisyon ng mga dignitaryo at maharlika.
Salamat sa gawain ng mga Amerikano (T. Proskuryakova, D. Kelly, G. Bernin, J. Kubler, atbp.) at Sobyet (Yu.V. Knorozov, R.V. Kintalov) na mga mananaliksik, posible na kumbinsihin na patunayan ang monumental na iskultura ng Mayan. ng 1st milenyo. AD - stele, lintels, reliefs at panels (pati na rin ang hieroglyphic inscriptions sa kanila) ay mga monumento ng alaala bilang parangal sa mga gawa ng mga pinuno ng Mayo. Pinag-uusapan nila ang tungkol sa kapanganakan, pag-akyat sa trono, mga digmaan at pananakop, mga dynastic marriages, mga ritwal na ritwal at iba pang mahahalagang kaganapan sa buhay ng mga sekular na pinuno ng halos dalawang dosenang lungsod-estado na umiral, ayon sa mga arkeologo, sa rehiyon ng Central Maya noong ang 1st millennium AD. uh..
Ang layunin ng ilang mga pyramidal na templo sa mga lungsod ng Mayan ay ganap nang naiiba. Kung dati ay itinuturing silang mga santuwaryo ng pinakamahalagang diyos ng pantheon, at ang pyramid mismo ay isang mataas at monolitikong pedestal na bato para sa isang templo, pagkatapos ay kamakailan lamang, sa ilalim ng mga base at sa kapal ng isang bilang ng mga naturang pyramid, ito ay posible na matuklasan ang mga kahanga-hangang libingan ng mga hari at miyembro ng mga naghaharing dinastiya (ang pagtuklas kay A. Rus sa Mga Inskripsiyon sa Templo, Palenque). Ang kalikasan, istraktura at mga tungkulin ng mga pangunahing "sentro" ng Mayo ng 1st millennium AD ay sumailalim sa mga kapansin-pansing pagbabago sa mga kamakailang panahon. Malawak na pananaliksik ng mga arkeologo ng US sa Tikal, Tsibilchaltun, Entz, Ceibal, Becan. inihayag ang pagkakaroon doon ng isang makabuluhan at permanenteng populasyon, produksyon ng handicraft, mga imported na produkto at marami pang ibang katangian at katangian na katangian ng sinaunang lungsod sa parehong Luma at Bagong Mundo. Iniimbestigahan ang mga kahanga-hangang libing ng mga aristokrata at pinuno ng Mayo noong ika-1 milenyo AD, iminungkahi ng mga siyentipiko na ang mga imahe at mga inskripsiyon sa bawat sisidlang luad ay naglalarawan sa pagkamatay ng pinuno ng Mayo, ang mahabang paglalakbay ng kanyang kaluluwa sa kakila-kilabot na mga labirint ng kaharian ng ang mga patay, na nagtagumpay sa iba't ibang uri ng mga hadlang at ang kasunod na muling pagkabuhay ng pinuno, na sa huli ay naging isa sa mga makalangit na diyos. Bilang karagdagan, natagpuan ng Amerikanong siyentipiko na si Michael Ko na ang mga inskripsiyon o mga indibidwal na bahagi nito, ay ipinakita sa halos lahat ng mga ipininta na polychrome vase noong ika-6-9 na siglo. AD, ay madalas na paulit-ulit, iyon ay, sila ay isang karaniwang kalikasan. Ang pag-decipher sa mga inskripsiyong ito ay nagbukas ng isang ganap na bago, dating hindi kilalang mundo - ang mga mitolohiyang ideya ng mga sinaunang Mayan, ang kanilang konsepto ng buhay at kamatayan, mga pananaw sa relihiyon at marami pa.
Ang bawat lungsod-estado ng Mayan ay pinamumunuan ni Halach-vinik, na nangangahulugang "tunay na tao". Ito ay namamana na titulong ipinasa mula sa ama hanggang sa panganay na anak. Bilang karagdagan, siya ay tinawag ahab -"panginoon", "panginoon". Ang havach-vinik ay nagtataglay ng pinakamataas na kapangyarihang administratibo, kasama ng pinakamataas na ranggo ng pari. Ang mga pinakamataas na pinuno, pari at tagapayo ay bumuo ng isang bagay na parang isang Konseho ng Estado. Si Khavach-vinik ay hinirang, marahil mula sa kanyang mga kamag-anak sa dugo, mga batab - mga pinuno ng mga nayon na pyudal na umaasa sa kanya. Ang mga pangunahing tungkulin ng mga batab ay ang pagpapanatili ng kaayusan sa mga subordinate na nayon at regular na pagbabayad ng buwis. Maaari silang mga opisyal o pinuno ng mga angkan, tulad ng mga Calpullec ng mga Astec o ang Curaca ng mga Inca. Tulad nila, sila ay mga pinuno ng militar. Ngunit sa kaso ng digmaan, ang karapatan ng pag-utos ay ginamit ng kon. Mayroon ding mga hindi gaanong mahalagang posisyon, kabilang ang kholpop - "ulo ng banig." Mayroon ding isang buong pari na klero doon, ngunit ang pinakakaraniwang pangalan para sa pari ay ah kin.
Ang mga Ah kin ay pinanatili ang mataas na maunlad na agham ng Maya - ang kaalaman sa astronomya ng lolo sa tuhod tungkol sa paggalaw ng mga bituin, ang Araw, Buwan, Venus at Mars. Mahuhulaan nila ang solar at lunar eclipses. Samakatuwid, ang kapangyarihan ng mga pari sa mga kolektibong paniniwala ay itinuturing na ganap at pinakamataas, kung minsan ay isinasantabi pa ang kapangyarihan ng namamanang maharlika.
Sa base ng social pyramid ay ang masa ng mga miyembro ng komunidad. Naninirahan sila sa malayo sa mga sentro ng lungsod, sa maliliit na pamayanan, naghahasik ng mais upang masuportahan ang kanilang mga pamilya at maharlika. Sila ang lumikha ng mga sentrong seremonyal, mga piramide na may mga templo, palasyo, mga istadyum ng bola, mga sementadong kalsada at iba pang istruktura. Nagmina sila ng malalaking bloke ng bato para sa pagtatayo ng mga monumentong iyon na humanga sa mga arkeologo at nagpapasaya sa mga turista. Sila ay mga woodcarver, sculptor, porter, gumaganap ng mga function ng pack animals na wala sa Mesoamerica. Bilang karagdagan sa pagsasagawa ng gayong gawain, ang mga tao ay nagbigay pugay sa havach-vinik, naghandog ng mga regalo sa mga lokal na ahab, naghain ng mais, beans, kakaw, tabako, bulak, tela, manok, asin, tuyong isda, baboy-ramo, pulot, waks. , jade, corals at shell sa Diyos. Nang sakupin ng mga Espanyol ang Yucatan, ang populasyon ay tinawag na Masehualloob, isang terminong walang alinlangan na pinagmulan ng Nahua-Mayan.
Sa mga Mayan, ang lupa ay itinuturing na pampublikong pag-aari at pinagsama-samang nilinang, bagaman mayroong mga pribadong plot na pag-aari ng maharlika. Sumulat ang Obispo ng Yucatan na si Diego de Landa: “Bukod pa sa kanilang sariling mga plot, ang lahat ng tao ay nagtanim ng mga bukid ng kanilang panginoon at nakolekta ng sapat para sa kanilang sarili at sa kaniyang bahay.”
Ang pahayag na ito tungkol sa mga ginawang relasyon ng Maya ay nagbibigay liwanag sa dalawang mahahalagang punto. Una, nagiging malinaw na ang mga Masehualloob ay obligado na linangin ang mga lupain na nilayon upang suportahan ang mga aristokrasya ng mga pari. Sa ganitong "pangkalahatang pagkaalipin," natagpuan ng isang buong komunidad ang sarili na inalipin ng mga ahente ng estado, kabaligtaran sa nangyari sa ilalim ng pang-aalipin, kapag ang mga alipin ay kabilang sa isang partikular na may-ari. Kitang-kita ang despotismo ng ganitong sistema. Pangalawa, tulad ng sinabi ni A. Rus, imposibleng hindi mapansin na, anuman ang pagkaalipin at despotismo, mayroon silang tiyak na positibong prinsipyo: ang nagsasaka ng lupain - kahit para kay Ahab o ang pinuno - si masehual ay kinuha ang isang bahagi na naglaan ng para sa kanya at sa kanyang pamilya. Nangangahulugan ito na hindi siya at ang kanyang mga miyembro ng pamilya ang nakaranas ng taggutom na patuloy na dinaranas ng mga Indian sa loob ng halos limang siglo.
Iminungkahi ni Morley na ang mga Mayan ay may isa pang kategoryang panlipunan - mga alipin - pentakoob. Ang kanilang pagsasamantala ay iba sa ilalim ng "pangkalahatang pagkaalipin." Ang isang miyembro ng komunidad ay maaaring maging isang alipin sa mga sumusunod na kaso: sa pamamagitan ng pagiging ipinanganak ng isang alipin; nahuli sa digmaan; ibinebenta sa merkado. Ngunit anuman ang tawag sa mga panlipunang grupo ng mga alipin at mga deklase na miyembro ng lipunan, ang kanilang posisyon ay napakalapit sa posisyon ng mga katulad na kategorya sa ibang mga lipunan ng Mexico o ang mga Yanakun sa Tawantinsuyu.
Ang ekonomiya ng lipunan ay nakabatay sa agrikultura. Karaniwang tinatanggap na ang mais ay bumubuo ng 65% ng diyeta ng Mayan. Ito ay nilinang gamit ang slash-and-burn system, kasama ang lahat ng kasunod na kahihinatnan: paghihikahos ng lupa, pagbaba ng ani, at sapilitang pagbabago ng mga plot. Gayunpaman, ang diyeta ay napunan ng beans, kalabasa, kamatis, himaka, kamote, at para sa dessert - tabako at maraming prutas. Gayunpaman, ang ilang mga mananaliksik ay nagtatanong sa pamamayani ng mais sa agrikultura ng Mayan: posible na may mga lugar kung saan ang mais ay hindi nilinang, at ang populasyon ay ganap na nasiyahan sa mga halaman ng tuber o pagkaing-dagat, mga ilog at lawa.
Ang katotohanan na sa halos lahat ng mga archaeological centers ang pagkakaroon ng "ramona", isang halaman na higit sa mais kapwa sa nutritional properties at sa ani, ay nagpapahiwatig din ng ilang pag-iisip. Bukod dito, ang paglilinang nito ay hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap. Naniniwala ang ilang mananaliksik na ito ang pumalit sa mais sa panahon ng pagkabigo sa pananim.
Magkagayunman, alam ng mga Mayan kung paano makukuha ang pinakamataas na pagbabalik mula sa lupain. Nakatulong dito ang mga terrace sa bulubunduking lugar at mga kanal sa mga lambak ng ilog, na nagpapataas ng mga irigasyon. Ang haba ng isa sa mga ito, na nagdala ng tubig mula sa Ilog Champoton hanggang sa Etzna, isang lungsod sa kanluran ng Yucatan, ay umabot sa 30 km. Ang mga Mayan ay hindi mga vegetarian: kumakain sila ng karne ng pabo at karne ng mga espesyal na pinalaki na aso. Nagustuhan nila ang bee honey. Ang pangangaso ay pinagmumulan din ng mga produktong karne, na tinimplahan ng paminta at asin kapag kinakain. Ang paminta ay lumago sa mga hardin, at ang asin ay kinuha mula sa mga espesyal na minahan ng asin.
Ang mga likha at kalakalan ay isang mahalagang bahagi ng ekonomiya. Ang bapor ay tila umunlad - ang mga bola ay ginawa para sa mga ritwal na laro, papel para sa mga iginuhit na libro o codece, cotton code at mga lubid, henequin fibers at marami pang iba. Ang kalakalan, tulad ng Aztec pochteca, ay isang napakahalagang sektor ng ekonomiya. Sa teritoryo ng kasalukuyang estado ng Tabasco, ang barter trade ay tradisyonal na isinasagawa sa pagitan ng mas hilagang Aztec at Mayans. Nagpalitan sila ng asin, waks, pulot, damit, bulak, kakaw, at jade na alahas. Ang cocoa beans at shells ay nagsilbing "exchange coins." Ang mga lungsod-estado ay konektado sa pamamagitan ng mga maruruming kalsada, trail, at kung minsan ay sementadong mga highway - tulad ng isa na umaabot ng 100 km sa pagitan ng Yaxhuna (malapit sa Chichen Itza) at Coba sa silangang baybayin. Ang mga ilog, siyempre, ay nagsilbing ruta din ng komunikasyon, lalo na para sa mga mangangalakal.
Kung wala pa ang ganoong maunlad na sistema ng komunikasyon, malamang na nawala si Cortes sa masukal na gubat ng Peten nang pumunta siya upang parusahan ang suwail na si Olid. Higit sa isang beses hinangaan ni Bernal Diaz, binanggit ang hindi mapapalitang tulong na ibinigay ng mga mapa ng kalsada ng Mayan sa mga tropang conquistador. At kahit na makarating kami sa pinakatimog ng natitirang bahagi ng Mesoamerica sa aming paglalakbay, makikita namin ang parehong mga Mayan na nagsisimula sa kanilang matapang na paglalakbay sa pinakamalayong sulok ng rehiyon. Nakita rin ni Columbus ang lahat ng ito.
Sa buong Mesoamerica ay walang mga tao na makakamit ang mas makabuluhang tagumpay sa mga agham kaysa sa mga Mayan, isang taong may pambihirang kakayahan, na pinamamahalaan. Ang mataas na antas ng sibilisasyon ay pangunahing tinutukoy ng astronomiya at matematika. Sa lugar na ito, talagang natagpuan nila ang kanilang sarili sa pre-Columbian America na lampas sa anumang kompetisyon. Ang kanilang mga tagumpay ay hindi maihahambing sa iba. Nalampasan ng mga Mayan maging ang kanilang mga European contemporaries sa mga agham na ito. Hindi bababa sa 18 obserbatoryo mula sa kasagsagan ng Petén ay kasalukuyang kilala na umiiral. Kaya, si Vashaktun ay sumakop sa isang pambihirang posisyon at itinuturing na isang partikular na mahalagang sentro, dahil ito ang mga pangalan na tumutukoy sa mga punto ng solstice at equinox. Ang mananaliksik na si Blom ay nagsagawa ng isang serye ng mga eksperimento sa gitnang plaza ng Vashaktun. Batay sa mga kalkulasyon ng eksaktong latitude at longitude ng lungsod, nagawa niyang malutas ang kamangha-manghang sikreto ng sinaunang grupo, na binubuo ng mga templo at pyramids na nakapalibot sa isang parisukat na parisukat na nakatuon sa mga kardinal na punto. Ang "magic secret" ay naging paraan kung saan matatagpuan ang mga pari sa tuktok ng observatory pyramid, salamat sa mga landmark na templo, na itinatag nang may katumpakan sa matematika ang punto ng pagsikat ng araw sa panahon ng mga solstice at equinox.
Mula sa ika-6 o ika-7 siglo. alinsunod sa mga desisyon ng natutunang Konseho sa Xochicalco, ang mga Mayan ay nagtatag ng isang taon ng sibil na 365 araw. Sa pamamagitan ng isang komplikadong sistema ng ugnayan sa kalendaryo, na kalaunan ay tinawag na pandagdag na serye, dinala nila ang taong ito sa aktuwal na haba ng solar year, na, ayon sa modernong mga kalkulasyon, ay 365.2422 araw. Ang kalkulasyong ito ay naging mas tumpak kaysa sa kalendaryo ng leap year, na ipinakilala ayon sa reporma sa kalendaryo ni Pope Gregory XIII 900 o kahit 1000 taon na ang lumipas, sa huling quarter ng ika-16 na siglo.
Maraming misteryo sa kasaysayan ng mga Mayan. Ang dahilan ng paghina ng kultura ng Mayan ay isa pang misteryo sa kasaysayan ng Mayan. Dapat pansinin na may katulad na nangyari sa buong Mesoamerica. Maraming mga teorya ang nagbibigay-kahulugan sa mga sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito - mga lindol, mga sakuna sa klima, mga epidemya ng malaria at yellow fever, pananakop ng mga dayuhan, pagkapagod sa intelektwal at aesthetic, panghihina ng militar, disorganisasyon ng administratibo. Nagtalo si Morley na "ang pangunahing dahilan ng paghina at pagkawala ng Lumang Imperyo ay ang paghina ng sistema ng agrikultura." Sumang-ayon si Blom sa opinyon na ito, na nagsasabi na "naubos ng mga Mayan ang kanilang lupain dahil gumamit sila ng mga primitive na pamamaraan ng pagproseso nito, bilang isang resulta kung saan ang populasyon ay napilitang pumunta sa paghahanap ng mga bagong lugar upang palaguin ang kanilang mga pananim." Gayunpaman, ang mga arkeologo na si A.V. Kidder at E. Thompson ay tinanggihan ang "agrikultura" na bersyon na ito. Bukod dito, handa si Thompson na tanggapin ang bersyon ng "pagkalipol ng kultura", ngunit ganap na tinanggihan ang ideya na ang populasyon ay maaaring umalis sa kanilang mga teritoryo.
Ang iba pang mga mananaliksik ay naglagay ng teorya ng isang malakas na pag-aalsa, na nauugnay sa mga sirang at nabaligtad na mga monumento ng Tikal.
Ang pagkakaroon ng malalim na pag-aaral sa mga teorya ng paghina ng kultura ng Maya, dumating si Rus sa konklusyon: "Malinaw na mayroong hindi malulutas na mga kontradiksyon sa pagitan ng limitadong mga kakayahan ng atrasadong teknolohiya ng agrikultura at lumalaking populasyon. Lalong lumala ang mga ito nang tumaas ang proporsyon ng hindi produktibong populasyon sa mga magsasaka. Ang dumaraming pagtatayo ng mga sentrong pang-seremonya, ang komplikasyon ng ritwal, at ang pagdami ng mga pari at mandirigma ay lalong nagpahirap sa paggawa ng produktong agrikultural na sapat sa dami para sa populasyon na ito.
Sa kabila ng malalim na pag-uugat ng paniniwala sa mga diyos at pagsunod sa kanilang mga kinatawan sa lupa sa isipan ng mga Indian, hindi mapigilan ng mga henerasyon ng mga magsasaka ang patuloy na tumitinding pang-aapi. Maaaring napakahusay na ang pagsasamantala ay umabot sa limitasyon nito at naging ganap na hindi mabata, sa gayon ay nagbunsod ng mga pag-aalsa ng mga magsasaka laban sa teokrasya tulad ng Jacquerie sa France noong ika-14 na siglo. Posible rin na ang mga kaganapang ito ay kasabay ng pagtaas ng impluwensya mula sa labas, lalo na dahil ang panahon ng pagkalipol ng kultura ng Mayan ay kasabay ng paglipat ng mga tribo ng Mexican Highlands. Ang mga taong ito, sa turn, ay nakaranas ng isang panahon ng pangkalahatang kaguluhan dahil sa pagsalakay ng mga barbarian na tribo mula sa hilaga, na nagtutulak sa kanila sa timog. Literal na binasa ng mga migrasyon ang mga grupo ng mga Indian na matatagpuan sa ruta ng mga settler, at nagbunga ng isang tunay na chain reaction na humantong sa pagsiklab ng spark ng isang pag-aalsa ng mga magsasaka."
mga Aztec
Sa oras na dumating ang mga Espanyol sa simula ng ika-16 na siglo, ang tinatawag na Aztec Empire ay sumasakop sa isang malaking teritoryo - mga 200 libong metro kuwadrado. km - na may populasyon na 5-6 milyong tao. Ang mga hangganan nito ay umaabot mula Hilagang Mexico hanggang Guatemala at mula sa Baybaying Pasipiko hanggang sa Gulpo ng Mexico. Ang kabisera ng imperyo, Tenochtitlan, sa kalaunan ay naging isang malaking lungsod, ang lugar na kung saan ay humigit-kumulang 1200 ektarya, at ang bilang ng mga naninirahan, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ay umabot sa 120-300 libong mga tao. Ang islang lungsod na ito ay konektado sa mainland sa pamamagitan ng tatlong malalaking kalsadang bato - mga dam, at mayroong isang buong flotilla ng mga canoe. Tulad ng Venice, ang Tenochtitlan ay pinutol ng isang regular na network ng mga kanal at kalye. Ang core ng lungsod ay bumuo ng isang ritwal at administratibong sentro: ang "sagradong lugar" - isang napapaderan na parisukat na 400 m ang haba, sa loob kung saan ang mga pangunahing templo ng lungsod (Temple Mayor - isang templo na may mga santuwaryo ng mga diyos na Huitzilopochtli at Tlaloc, ang Templo ng Quetzalcoatl), mga tirahan ng mga pari, mga paaralan, palaruan para sa isang ritwal na laro ng bola. Sa malapit ay mga ensemble ng mga nakamamanghang palasyo ng mga pinuno ng Aztec - "tlatoani". Ayon sa mga nakasaksi, ang palasyo ng Montezuma (mas tiyak, Moctezuma) II ay binubuo ng hanggang 300 silid, may malaking hardin, zoo, at paliguan. Nagsisiksikan sa paligid ang mga lugar na tirahan na tinitirhan ng mga mangangalakal, artisan, magsasaka, opisyal, at mandirigma. Sa malaking Main Market at mas maliliit na quarterly bazaar, ipinagpalit ang mga lokal at dinadalang produkto at produkto. Ang pangkalahatang impresyon ng kahanga-hangang kabisera ng Aztec ay mahusay na naihatid ng mga salita ng isang nakasaksi at kalahok sa mga dramatikong kaganapan ng pananakop - ang sundalong Bercal Diaz del Castillo mula sa detatsment ni Cortez. Nakatayo sa tuktok ng isang high step pyramid, ang conquistador ay namamangha sa kakaiba at dinamikong larawan ng buhay sa malaking paganong lungsod: “At nakita namin ang napakalaking bilang ng mga bangka, ang ilan ay dumating na may iba't ibang kargamento, ang iba ... iba't ibang mga kalakal ... Ang lahat ng mga bahay ng dakilang lungsod na ito ... ay nasa tubig , at posible lamang na makarating sa bahay-bahay sa pamamagitan lamang ng mga nakasabit na tulay o sa pamamagitan ng mga bangka. At nakita namin... ang mga paganong templo at kapilya na parang mga tore at kuta, at lahat sila ay kumikinang sa kaputian at pumukaw ng paghanga.” Ang Tenochtitlan ay nakuha ni Cortez pagkatapos ng tatlong buwang pagkubkob at matinding pakikibaka noong 1521. At sa mismong mga guho ng kabisera ng Aztec, mula sa mga bato ng mga palasyo at templo nito, nagtayo ang mga Espanyol ng isang bagong lungsod - Mexico City, ang mabilis na lumalagong sentro ng kanilang mga kolonyal na pag-aari sa Bagong Daigdig. Sa paglipas ng panahon, ang mga labi ng mga gusali ng Aztec ay natatakpan ng mga multi-meter layer ng modernong buhay. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, halos imposibleng magsagawa ng sistematiko at malawak na pananaliksik sa arkeolohiko ng mga antigo ng Aztec. Paminsan-minsan lamang, sa panahon ng paghuhukay sa gitna ng Mexico City, ipinanganak ang mga eskultura ng bato - ang mga likha ng mga sinaunang masters. Samakatuwid, ang mga natuklasan noong huling bahagi ng 70s at 80s ay naging isang tunay na sensasyon. XX siglo sa panahon ng mga paghuhukay ng Main Temple of the Aztecs - "Temple Mayor" - sa pinakasentro ng Mexico City, sa Zocalo Square, sa pagitan ng katedral at ng presidential palace. Ngayon ang mga santuwaryo ng mga diyos na si Huziopochtli (diyos ng araw at digmaan, pinuno ng Aztec pantheon) at Tlaloc (diyos ng tubig at ulan, patron ng agrikultura) ay nabuksan na, natuklasan ang mga labi ng fresco painting at stone sculpture. . Ang partikular na kapansin-pansin ay isang bilog na bato na may diameter na higit sa tatlong metro na may mababang-relief na imahe ng diyosa na si Coyolshauhki - ang kapatid na babae ni Huitzilopochtli, 53 malalim na hukay - mga lugar na nagtatago na puno ng mga ritwal na handog (mga pigurin ng mga diyos, shell, corals, insenso. , mga ceramic na sisidlan, mga kuwintas, mga bungo ng mga taong isinakripisyo). Ang mga bagong natuklasang materyales (ang kanilang kabuuang bilang ay lumampas sa ilang libo) ay nagpalawak ng mga umiiral na ideya tungkol sa materyal na kultura, relihiyon, kalakalan, pang-ekonomiya at pampulitikang relasyon ng mga Aztec sa panahon ng kasagsagan ng kanilang estado sa pagtatapos ng ika-15 hanggang ika-16 na siglo.
Ang mga Aztec ay nasa paunang yugto ng panlipunang pag-unlad noong ang alien na bihag na alipin ay hindi pa ganap na kasama sa mekanismong pang-ekonomiya ng umuusbong na uri ng lipunan, nang ang mga benepisyo at pakinabang na maibibigay ng aliping paggawa ay hindi pa ganap na naisasakatuparan. Gayunpaman, ang institusyon ng pang-aalipin sa utang ay lumitaw na, na umaabot sa lokal na mahihirap; natagpuan ng alipin ng Aztec ang kanyang lugar sa bago, umuunlad na mga relasyon ng produksyon, ngunit pinanatili niya ang karapatan ng pagtubos, na, tulad ng alam natin, ang "klasikal" na alipin ay pinagkaitan. Siyempre, ang mga dayuhang alipin ay kasangkot din sa mga gawaing pang-ekonomiya, ngunit ang paggawa ng isang alipin ay hindi pa naging batayan ng mga pundasyon ng lipunang ito.
Ang ganitong pagmamaliit sa paggawa ng mga alipin sa isang mataas na maunlad na lipunan ng uri ay maliwanag na maipapaliwanag ng makabuluhang labis na produkto na lumitaw salamat sa paggamit ng isang masaganang namumungang halamang pang-agrikultura tulad ng mais, ang lubhang kanais-nais na mga kondisyon ng mataas na talampas ng Mexico para sa paglilinang nito at ang pinakamataas na kultura ng agrikultura ay minana ng mga Aztec mula sa mga dating naninirahan sa Mexico.
Ang walang kabuluhang pagkawasak ng libu-libong bihag na mga alipin sa mga altar ng sakripisyo ng mga templo ng Aztec ay itinaas sa batayan ng kulto. Ang sakripisyo ng tao ay naging pangunahing kaganapan ng anumang holiday. Halos araw-araw ang mga sakripisyo. Isang tao ang isinakripisyo nang may taimtim na karangalan. Kaya, bawat taon ang pinakamagagandang binata ay pinili mula sa mga bihag, na nakatakdang tamasahin ang lahat ng mga benepisyo at pribilehiyo ng diyos ng digmaan na Tezcatlipoca sa loob ng isang taon, upang pagkatapos ng panahong ito siya ay nasa altar na bato ng sakripisyo. . Ngunit mayroon ding ganoong "mga pista opisyal" nang ang mga pari ay nagpadala ng daan-daan, at ayon sa ilang mga mapagkukunan, libu-libong mga bilanggo sa ibang mundo. Totoo, ang pagiging maaasahan ng gayong mga pahayag na kabilang sa mga nakasaksi ng pananakop ay mahirap paniwalaan, ngunit ang madilim at malupit na relihiyon ng Aztec, na hindi kinikilala ang mga kompromiso sa malawakang sakripisyo ng tao, ay walang alam na mga limitasyon sa masigasig na paglilingkod nito sa naghaharing aristokrasya ng caste.
Hindi nakakagulat na ang buong populasyon na hindi Aztec ng Mexico ay isang potensyal na kaalyado ng sinumang kaaway ng mga Aztec. Napakahusay na isinaalang-alang ng mga Espanyol ang sitwasyong ito. Nailigtas nila ang kanilang kalupitan hanggang sa huling pagkatalo ng mga Aztec at paghuli sa Tenochtitlan.
Sa wakas, ang relihiyong Aztec ay nagharap ng isa pang “regalo” sa mga mananakop na Espanyol. Ang mga Aztec ay hindi lamang sumamba sa Feathered Serpent bilang isa sa mga pangunahing naninirahan sa pantheon ng kanilang mga diyos, ngunit naalala rin ang kasaysayan ng kanyang pagkatapon.
Ang mga pari, na nagsisikap na panatilihin ang mga tao sa takot at pagsunod, ay patuloy na nagpapaalala sa pagbabalik ni Quetzalcoatl. Nakumbinsi nila ang mga tao na ang nasaktang diyos, na pumunta sa silangan, ay babalik mula sa silangan upang parusahan ang lahat at lahat. Bukod dito, sinabi ng alamat na si Quetzalcoatl ay maputi ang mukha at balbas, habang ang mga Indian ay walang bigote, walang balbas at maitim ang balat!
Dumating ang mga Espanyol sa Amerika at sinakop ang kontinente.
Marahil ay halos wala pang katulad na halimbawa sa kasaysayan kung kailan ang relihiyon ang naging dahilan ng pagkatalo at ganap na pagkawasak ng mga dapat nitong paglilingkuran nang tapat.
Ang mga Kastila na may puting mukha at balbas ay nagmula sa Silangan.
Kakatwa, ang una, at kasabay nito nang walang kondisyon, na maniwala na ang mga Kastila ay mga inapo ng maalamat na diyos na si Quetzalcoatl, ay walang iba kundi ang makapangyarihang pinuno ng Tenochtitlan, Moctezuma, na nagtamasa ng walang limitasyong kapangyarihan. Ang takot sa banal na pinagmulan ng mga dayuhan ay nagparalisa sa kanyang kakayahang lumaban, at ang buong makapangyarihang bansa hanggang ngayon, kasama ang isang napakagandang makinang militar, ay natagpuan ang sarili sa paanan ng mga mananakop. Ang mga Aztec ay dapat na agad na tinanggal ang kanilang pinuno, nalilito sa takot, ngunit ang parehong relihiyon, na nagbigay inspirasyon sa hindi masusunod na pagkakasunud-sunod, ay pumigil dito. Nang sa wakas ay nasakop ng katwiran ang mga relihiyosong pagtatangi, huli na ang lahat.
Bilang resulta, ang higanteng imperyo ay napawi sa balat ng lupa, at ang sibilisasyong Aztec ay tumigil sa pag-iral.
Ang mga Aztec ay kabilang sa huling alon ng mga tribong Indian na lumipat mula sa mas hilagang rehiyon ng kontinente ng Amerika patungo sa Valley of Mexico. Ang kultura ng mga tribo sa una ay walang anumang malinaw na tinukoy na mga tampok, ngunit unti-unti silang nag-kristal sa isang solong malakas na kabuuan - ang sibilisasyong Aztec.
Sa una, ang mga tribo ay nanirahan nang hiwalay sa kanilang nayon at nasiyahan ang kanilang mga pangangailangan sa pamumuhay sa pamamagitan ng paglilinang ng lupa. Ang mga mapagkukunang ito ay dinagdagan hangga't maaari sa pamamagitan ng pagpupugay mula sa mga nasakop na tao. Sa pinuno ng tribo ay isang namamana na pinuno, na sabay-sabay na gumanap ng mga tungkulin ng pari. Ang mga ideya sa relihiyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikadong sistemang polytheistic batay sa pagsamba sa kalikasan, na may pagsamba sa isa o higit pang mga diyos na inilalaan sa mga espesyal na kulto.
Isa sa mga tribong ito na nanirahan sa rehiyon ng mga lawa ng Mexico ay ang Tenochki. Sa paligid ng 1325 itinatag nila ang lungsod ng Tenochtitlan (Mexico City), na kalaunan ay naging kabisera ng pinakamakapangyarihang estado sa Mexico. Sa una, ang tenochki ay naging dependent sa lungsod ng Caluacan. Ito ay isang makabuluhang lungsod-estado na may mahalagang papel sa Valley of Mexico. Ang isa pang pangunahing sentro ng panahong ito ay ang lungsod ng Texcoco, na matatagpuan sa silangang baybayin ng mga lawa ng Mexico. Mga pitumpung lungsod ang nagbigay pugay sa pinuno nito na si Kinatzin (1298-1357). Ang kanyang kahalili na si Techotlal ay nagawang pag-isahin ang lahat ng mga diyalekto ng Valley of Mexico sa isang wikang Aztec.
Sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, ang mga tribong Tepanec, na pinamumunuan ng pinunong Tesosomoc, ay sumakop sa isang nangingibabaw na posisyon sa Valley of Mexico. Ang lungsod ng Azcapotzalco ay naging kabisera ng mga Tepanec. Noong 1427, si Tesosomoc ay hinalinhan ng kanyang anak na si Mastl. Sinikap niyang dagdagan ang pagtitiwala ng mga nasakop na tribo sa mga Tepanec at nakialam pa sa mga panloob na gawain ng kanyang mga kaalyado. Ang mga Indian ay nangolekta ng parangal mula sa mga nasakop na tribo, ngunit hindi nila alam kung paano pilitin ang ibang mga tribo na magbayad ng parangal nang hindi nagdeklara ng isang bagong digmaan sa kanila at nang hindi kumukuha ng mga bagong kampanya. Ang mga patakaran ng Mastla ay humantong sa pag-iisa ng ilang mga lungsod sa ilalim ng kanilang kontrol. Bumuo ng alyansa ang Tenochtitlan, Tlacopan at Texcoco, naghimagsik at nagpabagsak sa mga Tepanec. Si Mashtla ay pinatay, ang kanyang lungsod ay sinunog, at ang kanyang mga tao, na salungat sa mga kaugalian noong panahong iyon, ay pinagsama sa mga kaalyadong tribo. Ang lupain ay ipinamahagi sa mga sundalo na nakikilala sa panahon ng digmaan. Ang sitwasyong ito ay minarkahan ang simula ng pagbuo ng isang mayaman at maimpluwensyang stratum ng militar sa lipunang Aztec.
Ang estado ng Aztec ay isang marupok na entidad ng teritoryo, katulad ng maraming mga kaharian ng teritoryo noong unang panahon. Ang kalikasan ng ekonomiya nito ay polymorphic, ngunit ang batayan ay masinsinang irigasyon na agrikultura. Ang hanay ng mga pananim na pinatubo ng mga Aztec ay tipikal ng Valley of Mexico. Ito ay mais, zucchini, kalabasa, berde at pulang paminta, maraming uri ng munggo at bulak. Ang tabako ay itinanim din, na karamihan sa mga Aztec ay pinausukan sa mga guwang na tangkay ng tambo, tulad ng mga sigarilyo. Nagustuhan din ng mga Aztec ang tsokolate na gawa sa cocoa beans. Ang huli ay nagsilbing paraan din ng palitan.
Ginawa ng mga Aztec ang malalaking lugar ng mga baog na latian, na bumaha sa panahon ng tag-ulan, sa mga lugar na sakop ng isang network ng mga kanal at bukid, gamit ang isang sistema ng chinampas ("floating gardens").
Ang mga Aztec ay may kaunting alagang hayop. Nagkaroon sila ng ilang lahi ng mga aso, ang isa ay ginagamit para sa pagkain. Ang pinakakaraniwang manok ay mga turkey, posibleng gansa, pato at pugo.
Malaki ang naging papel ng mga likha sa ekonomiya ng Aztec, lalo na ang mga palayok, paghabi, gayundin ang pagpoproseso ng bato at kahoy. Mayroong ilang mga produktong metal. Ang ilan sa kanila, halimbawa, pinong huwad na mga kutsilyong tanso sa hugis ng karit, na inihahain kasama ng mga butil ng kakaw bilang isang paraan ng palitan. Ang ginto ay ginamit lamang ng mga Aztec para sa paggawa ng mga alahas, at malamang na ang pilak ay may malaking halaga. Ang pinakamahalagang bagay para sa mga Aztec ay jade at mga bato na kahawig nito sa kulay at istraktura.
Ang tanging uri ng palitan sa mga Aztec ay barter. Ang mga paraan ng palitan ay cocoa beans, feather shafts na puno ng gintong buhangin, mga piraso ng cotton fabric (cuachtli) at ang mga tansong kutsilyo na binanggit sa itaas. Dahil sa mataas na gastos ng paggawa ng tao para sa transportasyon sa estado ng Aztec, makatwirang dalhin ang mga lugar ng produksyon ng mga produkto at produkto nang mas malapit hangga't maaari sa mga lugar ng kanilang pagkonsumo. Samakatuwid, ang populasyon ng mga lungsod ay naging lubhang magkakaibang kapwa sa propesyonal at panlipunan, at maraming mga artisan ang gumugol ng isang makabuluhang bahagi ng kanilang oras sa pagtatrabaho sa mga bukid at mga hardin ng gulay. Sa mahabang distansya, kumikitang ilipat lamang ang pinakamahal o magaan ang timbang at maliit na dami ng mga produkto - halimbawa, mga tela o obsidian; ngunit ang lokal na palitan ay kakaibang buhay.
Ang bawat nayon ay nagdaos ng isang palengke sa ilang mga pagitan, na umaakit sa mga tao mula sa pinakamalayong lugar. Mayroong araw-araw na pamilihan sa kabisera. Ang buong sistema ng mga obligasyon sa tributary na ipinataw ng mga Aztec sa mga talunang lalawigan ay natutukoy ng posibilidad ng pag-aayos ng paghahatid ng ilang mga kategorya ng mga produktong handicraft sa kabisera mula sa malayo, na may malinaw na imposibilidad ng pagtatatag ng pantay na malayong transportasyon ng pagkain. Samakatuwid, ang mga awtoridad ng gobyerno ay nagbebenta ng mga tela at iba pang magaan na produkto mula sa mga probinsya sa mababang presyo sa mga residente ng kabisera na rehiyon. Kinailangan din nilang magbayad gamit ang mga produktong pang-agrikultura, sa gayon ay naging interesado sa pagpapalawak ng kanilang produksyon at benta. Kaya umunlad ang kalakalan, at anumang bagay ay mabibili sa merkado ng kabisera ng Aztec na Tenochtitlan.
Sa istrukturang panlipunan ng lipunang Aztec, ang sumusunod na limang grupo ay nakikilala: mandirigma, pari, mangangalakal, karaniwang tao, alipin. Ang unang tatlong estate ay bumubuo ng mga pribilehiyong uri ng lipunan, ang ikaapat at ikalimang grupo ay bumubuo sa pinagsasamantalahang bahagi nito. Ang mga klase ay hindi homogenous. Mayroong isang tiyak na hierarchy sa loob ng mga ito, na tinutukoy ng laki ng ari-arian at katayuan sa lipunan. Ang lahat ng mga klase ay malinaw na pinaghiwalay, at ito ay maaaring matukoy kahit na sa pamamagitan ng pananamit. Ayon sa isa sa mga batas na ipinakilala ng Montezuma I, bawat klase ay kailangang magsuot ng sarili nitong uri ng pananamit. Nalalapat din ito sa mga alipin.
Ang maharlikang militar ay may mahalagang papel sa lipunang Aztec. Ang titulong tekuhtli (“maharlika”) ay karaniwang ibinibigay sa mga taong humahawak ng mahahalagang posisyon sa gobyerno at militar. Karamihan sa mga opisyal ng sibilyan ay sa katunayan ang parehong mga opisyal ng militar. Ang mga pinaka-marangal na nakilala ang kanilang sarili sa labanan sa digmaan ay bumuo ng isang uri ng "order", isang espesyal na unyon ng "Eagles" o "Jaguars". Ang maharlika ay nakatanggap ng in-kind allowance at mga lupain mula sa tlatoani. Walang sinuman maliban sa mga maharlika at mga pinuno ang maaaring, sa sakit ng kamatayan, magtayo ng isang bahay na may dalawang palapag. Nagkaroon ng pagkakaiba sa mga parusa para sa mga pagkakasala para sa isang marangal na tao at isang karaniwang tao. Bukod dito, ang mga pamantayan ng klase ay kadalasang mas malupit. Kaya, kung ang isang tao na nasa pagkabihag ng kaaway ay "mababa ang pinagmulan," kung gayon hindi siya pinagbantaan ng pagpapatalsik mula sa komunidad at pamilya, habang ang "maharlika" ay pinatay ng kanyang mga kababayan at kamag-anak mismo. Sinasalamin nito ang pagnanais ng mga elite ng lipunan na mapanatili ang lakas ng kanilang posisyon.
Sa una, sa lipunang Aztec, ang isang tao ay maaaring makamit ang mataas na posisyon sa pamamagitan ng personal na aktibidad at ang kanyang mga anak ay maaaring samantalahin ang kanyang elevation para sa kanilang sariling pag-unlad. Gayunpaman, maaari nilang kunin ang posisyon ng kanilang ama dahil lamang sa katumbas na serbisyo sa tribo. Kasabay nito, ang tlatoani, kapag pumipili ng mga aplikante para sa bakanteng posisyon, at samakatuwid para sa lahat ng mga pribilehiyo na likas dito, ay mas madalas na nagbibigay ng kagustuhan sa anak ng isa na naunang humawak sa posisyon na ito. Ang kasanayang ito ay nag-ambag sa pagbabago ng maharlika sa isang saradong uri. Dito maaari nating idagdag ang prinsipyo ng paghahati ng lupa sa bagong nasakop na teritoryo. Ang tlatoani at ang kanyang punong kumander ay tumanggap ng pinakamalaking bahagi, na sinundan ng iba pang mga maharlika na nakilala ang kanilang sarili sa digmaan. Sa mga simpleng digmaan, walang lupaing natanggap, maliban sa ilang "pinaka matapang". Ang lahat ng ito ay humantong sa paglitaw ng isang espesyal na agricultural nobility sa Aztec society.
Ang pagkasaserdote ay isa sa mga privileged classes ng Aztec society. Ang mga mananakop na Aztec ay labis na interesado sa pagpapalakas ng relihiyon, dahil ito, ang pangangaral ng digmaan bilang pinakamataas na lakas ng loob at ang mga Aztec bilang ang pinakakarapat-dapat na mga tagadala nito, ay nagbigay ng ideolohikal na katwiran para sa patakaran ng pananakop na kanilang itinuloy sa buong kanilang independiyenteng kasaysayan. Ang mga pari ay lumakad sa unahan sa panahon ng mga kampanyang militar. Sila ang unang bumati sa mga mandirigma na umuuwi sa mga tarangkahan ng kabisera.
Nadagdagan ng mga templo ang kanilang kayamanan sa pamamagitan ng mga regalo at boluntaryong donasyon. Ang mga ito ay maaaring mga regalo ng lupa o bahagi ng parangal ng maharlika at ng Tlatoani. Ang donasyon ng populasyon ay maaaring para sa iba't ibang mga kadahilanan: pagsasabi ng kapalaran, hula, mga handog para sa kapakanan ng tagumpay ng kanilang mga aktibidad. Ang mga templo ay mayroon ding sariling paggawa ng handicraft. Ang lahat ng kinikita ay napunta sa pagpapanatili ng pagkasaserdote at pagsasagawa ng maraming ritwal sa relihiyon.
Ang buhay ng pagkasaserdote ay kinokontrol ng ilang mga pamantayan. Ang pari na nagkasala sa pakikipagrelasyon sa isang babae ay lihim na binugbog ng mga kahoy, ang kanyang ari-arian ay kinuha, at ang kanyang bahay ay nawasak. Pinatay din nila ang lahat ng mga sangkot sa krimen na ito. Kung ang isang pari ay may hindi likas na ugali, siya ay sinusunog ng buhay.
Dahil ang kalakalan ay may mahalagang papel sa estado ng Aztec at ang naghaharing piling tao ay interesado sa pag-unlad nito, ang mga mayayamang mangangalakal ay sinakop din ang isang pribilehiyong posisyon. Kasama rin sa klase na ito ang mga mayayamang artisan, na madalas na pinagsama ang kanilang craft sa pangangalakal ng kanilang sariling mga produkto.
Ang maharlika, pati na rin ang mga mayayamang mangangalakal o artisan, ay hindi maaaring at hindi makisali sa agrikultura. Ito ay ang pulutong ng mga miyembro ng komunidad at, mas madalas, mga espesyal na kategorya ng mga alipin.
Sinakop ng mga alipin ang pinakamababang antas ng lipunan sa hierarchy ng lipunang Aztec. Ang mga pinagmumulan ng pang-aalipin sa mga Aztec ay iba-iba. Ang pagbebenta sa pagkaalipin para sa pagnanakaw ay isinagawa. Laganap ang pang-aalipin sa utang. Ang pagkakanulo sa estado o ang kanyang agarang amo ay pinarusahan din ng hindi sinasadya. Gayunpaman, ang pinaka-katangian ng sinaunang lipunan ng Aztec ay patriarchal slavery. Maaaring ibenta ng mga magulang ang kanilang mga "pabaya" na mga anak sa pagkaalipin. Nangyayari ito nang mas madalas sa mga payat na taon, nang maganap ang malawakang pangangalakal ng alipin.
Ang kalakalan ng alipin sa estado ng Aztec ay laganap. Karaniwang nagsisilbing tagapamagitan dito ang mga mangangalakal. Ang pinakamalaking merkado ng kalakalan ng alipin ay matatagpuan sa dalawang lungsod - Azcapotzalco at Isocan. Ang mga alipin ay ipinagpalit sa iba't ibang bagay - tela, kapa, mahalagang balahibo, atbp. Ang halaga ng isang alipin ay iba-iba depende sa kanyang mga merito, ngunit ang kanyang karaniwang presyo ay 20 kapa. Ang mga alipin ay ipinagbili hindi lamang sa mga kalapit na lugar, kundi pati na rin sa mga dayuhang lupain.
Ang paggamit ng paggawa ng alipin ay karaniwan. Ang mga alipin ay nagsagawa ng iba't ibang mga trabaho sa bahay ng kanilang panginoon: naglipat sila ng mabibigat na kargada, nagtanim ng mga pananim, at nag-aani ng mga pananim sa bukid. Kadalasan ginagamit ng may-ari ng alipin ang alipin hindi lamang sa kanyang sariling sambahayan, ngunit itinalaga din siya sa isang uri ng upa, para sa upa, halimbawa, bilang isang porter sa mga caravan ng merchant. Ang lahat ng kinita sa kasong ito ay napunta sa may-ari ng alipin. Ang paggawa ng mga alipin ay malawakang ginagamit sa malalaking proyekto sa pagtatayo: ang pagtatayo ng mga templo, tulay, at dam. Kaya, ang paggawa ng mga alipin ay iba-iba at isang direktang produkto ng mga aktibidad sa ekonomiya ng estado.
Ang antas ng pag-asa sa may-ari ng alipin ay iba, bilang isang resulta kung saan mayroong iba't ibang mga kategorya ng mga alipin: mula sa mga nasa ilalim ng buong kapangyarihan ng may-ari ng alipin, hanggang sa mga grupong may-ari ng lupain at may mga pamilya.
Kasama sa estado ng Aztec ang humigit-kumulang 500 lungsod at iba pang mga pamayanan, na nahahati sa 38 mga yunit ng administratibo na pinamumunuan ng mga lokal na pinuno o mga espesyal na pinadalang tagapamahala. Upang mangolekta ng parangal, subaybayan ang mga maharlikang lupain at opisyal na mga plot, mayroong mga espesyal na opisyal - kalpishki, na hinirang mula sa klase ng militar. Nagkaroon din ng mga lokal na legal na paglilitis. Itinuring ng mga lokal na korte ang mga maliliit na krimen lamang, o ang mga madaling maipakita. Ang karamihan sa mga kaso ng mga ordinaryong mamamayan ay napagdesisyunan ng mga korte na ito.
Upang maitala ang mga kaso sa ilang mga institusyon ay mayroong isang espesyal na kawani ng "mga eskriba". Sa karamihan ng mga kaso, ang mga talaan ay ginawa gamit ang pictography, gayunpaman, minsan Mayo hieroglyphic na pagsulat ay ginagamit din.
Kasama ng kaugaliang batas, lumilitaw din ang mga legal na kaugalian na nasa labas ng mga hangganan ng kaugaliang batas at sumasalamin sa panahon ng maagang mga relasyon sa uri. Una sa lahat, ito ay ang proteksyon ng mga karapatan sa ari-arian. Sa lipunan ng Aztec, ang labag sa batas na pagkuha ng pag-aari ng ibang tao at pag-agaw sa ari-arian ay itinuturing na isang krimen at may kasamang kaparusahan. Ang paglabag sa mga karapatan sa pag-aari ay pinarusahan nang napakabigat. Kaya naman, para sa highway robbery, binato sa publiko hanggang mamatay ang salarin. Para sa pagnanakaw sa palengke, ang magnanakaw ay hayagang binugbog (na may mga patpat o bato) sa mismong pinangyarihan ng krimen ng mga espesyal na ministro. Ang sinumang nakakuha ng mga samsam sa digmaan ay pinarusahan din ng mabigat.
Ang pinakamahalagang bagay ng batas ay lupa. Nagkaroon ng malaking impluwensya ng ugnayang pangkomunidad dito. Ang mga relasyon sa pribadong pagmamay-ari ng lupa ay nagsisimula pa lamang magkaroon ng hugis. Ito ay makikita sa mga kaugnay na pamantayan. Halimbawa, kung ang isang tao ay iligal na nagbebenta ng lupa ng ibang tao o isinangla ito, kung gayon bilang parusa siya ay ginawang alipin. Ngunit kung inilipat niya ang mga hangganan, siya ay pinarusahan ng kamatayan.
Ang magkakaibang interpersonal na relasyon sa lipunang Aztec ay kinokontrol ng kasal at mga pamantayan ng pamilya. Ang kanilang pinaka-katangian na katangian ay ang walang limitasyong kapangyarihan ng ama at asawa. Ang batayan ng pamilya ay kasal, ang pamamaraan para sa pagtatapos na pantay na isang relihiyoso at legal na gawain. Ito ay itinayo, bilang panuntunan, sa prinsipyo ng monogamy, ngunit pinapayagan din ang poligamya para sa mga mayayaman. Mayroong dalawang uri ng mana - ayon sa batas at sa pamamagitan ng kalooban. Mga anak lamang ang namamana. Ang parusa sa pangangalunya ay kamatayan sa iba't ibang paraan. Ang mga kamag-anak ng dugo ay pinarusahan ng kamatayan para sa matalik na relasyon: ang mga may kasalanan ay binitay. Gayunpaman, pinahintulutan ang mga levirate marriage. Ang paglalasing ay mahigpit na pinarusahan. Tanging ang mga taong mahigit sa limampu ay maaaring uminom ng mga inuming nakalalasing, at sa isang mahigpit na tinukoy na dami. Ang mga kabataang nahuling umiinom ay pinarusahan sa paaralan, kung minsan ay binubugbog hanggang mamatay.
Ang kulturang Aztec ay sumisipsip ng mga mayamang tradisyon ng mga taong naninirahan sa Central Mexico, pangunahin ang mga Toltec, Mixtec at iba pa. Ang mga Aztec ay nakabuo ng medisina at astronomiya, at nagkaroon ng mga simulain sa pagsulat. Ang kanilang sining ay umunlad noong ika-14 - unang bahagi ng ika-16 na siglo. Ang mga pangunahing monumental na istruktura ay mga tetrahedral stone pyramids na may templo o palasyo sa pinutol na tuktok (ang pyramid sa Tenayuca hilaga ng Mexico City). Ang mga bahay ng maharlika ay itinayo sa adobe at nahaharap sa bato o nakapalitada; ang mga lugar ay matatagpuan sa paligid ng isang patyo. Ang mga dingding ng mga relihiyosong gusali ay pinalamutian ng mga relief, mga pintura, at may pattern na pagmamason.
Ang mga lungsod ay may regular na layout, bahagyang dahil sa paghahati ng lupa sa pagitan ng mga angkan sa mga parihabang plot. Ang gitnang parisukat ay nagsilbing lugar para sa mga pampublikong pagpupulong. Sa Tenochtitlan, sa halip na mga kalye ay may mga kanal na may mga landas ng pedestrian sa mga gilid - ang lungsod ay itinayo sa isang isla sa gitna ng Lake Texcoco at konektado sa baybayin ng maraming mga dam at tulay. Ang inuming tubig ay ibinibigay sa pamamagitan ng mga aqueduct. Ang mga diyos ng hangin, ulan at mga pananim na nauugnay sa agrikultura, pati na rin ang diyos ng digmaan, ay pinaka-pinag-pitaganan. Ang ritwal ng paghahandog ng tao sa diyos na si Huitzilopochtli ay laganap sa mga Aztec.
Ang monumental na iskultura ng relihiyon - mga estatwa ng mga diyos, pinalamutian na mga altar - ay humanga sa kadakilaan at kabigatan nito (ang estatwa ng diyosa na si Coatlicue ay 2.5 m ang taas). Ang tinatawag na "Sun Stone" ay sikat. Ang makatotohanang mga eskultura ng mga ulo ng bato ay sikat sa mundo: "Eagle Warrior", "Dead Man's Head", "Sad Indian". Partikular na nagpapahayag ay maliit na bato o ceramic figurine ng mga alipin, bata, hayop o insekto. Ang isang bilang ng mga monumento ng arkitektura ay naglalaman ng mga labi ng mga kuwadro na gawa sa dingding na may mga larawan ng mga diyos o nagmamartsa na mga mandirigma. Ang mga Aztec ay mahusay na gumawa ng feather na alahas, polychrome ceramics, stone at shell mosaic, obsidian vase, at ang pinakamagandang alahas.
Ang mayaman at natatanging kultura ng Aztec ay nawasak ng pananakop ng mga Espanyol noong 1519-21.
Bato ng Araw (Piedra del Sol). Ang "Aztec Calendar", isang monumento ng Aztec sculpture mula sa ika-15 siglo, ay isang basalt disk (diameter 3.66 m, timbang 24 tonelada) na may mga inukit na imahe na nagpapahiwatig ng mga taon at araw. Sa gitnang bahagi ng disk ay ang mukha ng diyos ng araw na si Tonatiuh. Sa Bato ng Araw ay natagpuan nila ang isang simbolikong iskultura na sagisag ng ideya ng oras ng Aztec. Ang Sun Stone ay natagpuan noong 1790 sa Mexico City, at ngayon ay nakatago sa Museum of Anthropology.
Ang Aztec calendar (calendario azteca) - ang chronology system ng mga Aztec, ay may mga feature na katulad ng Mayan calendar. Ang batayan ng Aztec calendar ay ang 52-year cycle - isang kumbinasyon ng isang 260-araw na ritwal na pagkakasunud-sunod (ang tinatawag na sagradong panahon o tonalpohualli), na binubuo ng isang kumbinasyon ng lingguhan (13 araw) at buwanan (20 araw, ipinahiwatig ng mga hieroglyph at numero) na mga siklo, na may solar o 365-araw na taon (18-20 araw na buwan at 5 tinatawag na malas na araw). Ang kalendaryong Aztec ay malapit na nauugnay sa relihiyosong kulto. Bawat linggo, araw ng buwan, oras ng araw at gabi ay nakatuon sa iba't ibang diyos.
Ang ritwal ng "bagong apoy", na ginanap pagkatapos ng 52-taong mga siklo, ay may ritwal na kahalagahan.
Ang pagsulat ng pictographic na may mga hieroglyphic na elemento, na ginamit ng mga Aztec, ay kilala mula noong ika-14 na siglo. Ang materyal para sa pagsusulat ay katad o mga piraso ng papel na nakatiklop sa isang screen.
Walang tiyak na sistema para sa pag-aayos ng mga pictogram: maaari nilang sundin ang alinman sa pahalang o patayo, o gamit ang paraan ng boustrophedon.
KONGKLUSYON
Ang mga tao ng pre-Columbian America ay dumaan sa tatlong yugto sa kanilang pag-unlad: primitive, na nilikha ng mga tribong Indian na nasa mga unang yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao; isang mas mataas na antas, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng maagang uri at primitive na mga elemento, at ang yugto ng mataas na binuo klase sibilisasyon.
Ang primitive na lipunan ay naganap sa buong America. Ang buhay ng mga tribo ay ganap na tipikal para sa primitive na tao. Ang pananaw sa mundo ay karaniwan din: ang mundo at paraan ng pamumuhay ay naiilaw ng mga alamat, at ang kalikasan ay pinaninirahan ng mga espiritu at supernatural na puwersa.
Ngunit ang mataas na antas ng kabihasnan ay katangian pa rin ng mga taong naninirahan sa Mesoamerica at sa Central Andes zone.
Ang mga sibilisasyong Meso-Amerikano ay lumitaw nang halos sabay-sabay, sa paligid ng pagliko ng ating panahon, na nagmula sa batayan ng mga nakaraang lokal na kultura ng archaic na panahon at umabot sa kanilang rurok sa estado ng Aztec, na, gayunpaman, ay hindi kailanman nagawang pagtagumpayan ang hangganan ng kaharian ng teritoryo. .
Ang mga sinaunang sibilisasyon ng Amerika ay napakalapit sa karakter sa pinaka sinaunang mga sentro ng matataas na kultura ng Lumang Daigdig (Mesopotamia, Egypt, India), bagaman pareho silang pinaghihiwalay ng isang malaking kronolohikal na yugto ng tatlo hanggang apat na milenyo. Ang pagkakatulad na ito ay ipinahayag din sa mga motif ng pinong sining na magkatulad sa tema at masining na anyo, na gumaganap ng katulad na tungkulin: niluluwalhati ang kapangyarihan ng hari, pinatitibay ang banal na pinagmulan nito at tinuturuan ang populasyon sa diwa ng walang pag-aalinlangan na pagpapasakop dito.
Kasabay nito, sa kabila ng pangkalahatang mga pattern ng pag-unlad, ang mga tampok na katangian, ideolohikal na batayan, at sistema ng halaga na may matinding diin sa espirituwalidad ay sa panimula ay naiiba sa pilosopiya ng mundong Kristiyano. Ang mga dakilang sibilisasyon ng Amerika ay bumagsak sa ilalim ng pagsalakay ng mga Europeo.
Ang sinaunang sibilisasyon ng Amerika ay nananatiling isang kamalig ng kaalaman para sa lahat ng mga lugar ng siyentipikong mundo. Natutuklasan ng mga etnograpo ang maraming tribo at taong hindi gaanong pinag-aralan o hindi pinag-aralan sa mga liblib na lugar ng Amazon River basin. Ang mga mananalaysay at arkeologo, sa pamamagitan ng mga natuklasang arkeolohiko at iba pang ebidensya, ay natutuklasan para sa kanilang sarili at sa daigdig na hindi kilalang mga yugto sa kasaysayan ng sinaunang mundo ng Amerika. Ang katibayan nito ay maaaring ang katotohanan ng atensyon ng mga siyentipiko at ang paglalakbay ng mga turista sa mga lungsod ng Machu Picchu at Cusco, ang sinaunang kabisera ng Inca Empire.
BIBLIOGRAPIYA
1.Afanasyev V.L. Mga salaysay na mapagkukunan sa kasaysayan ng pagtuklas at pananakop ng Bagong Daigdig. // Mula sa Alaska hanggang Tierra del Fuego. ? M., 1967.
2.Mga Aztec: isang imperyo ng dugo at kadakilaan. ? M., 1997.
.Baglay V.E. Mga pinuno at pinuno ng mga sinaunang Aztec: ang simula ng kasaysayan ng mga tao at estado // Latin America. - 1997.
.Bashilov V.A. Mga koneksyon sa pagitan ng mga sinaunang sibilisasyon ng Bagong Daigdig. // Arkeolohiya ng Luma at Bagong Mundo. ? M., 1966.
.Berezkin Yu.E. Inca: makasaysayang karanasan ng imperyo. ? L., 1991.
.Vaillant J. Kasaysayan ng mga Aztec. ? M., 1949.
.Galich M. Kasaysayan ng mga sibilisasyong pre-Columbian. ? M., 1990.
.Gallenkamp C. Maya, ang misteryo ng isang naglahong sibilisasyon. ? M., 1966.
.Gulyaev V.I. Sinaunang Mayans. ? M., 1983.
10.Gulyaev V.I. Sa yapak ng mga conquistador. ? M., 1976.
11.Gulyaev V.I. Kaharian ng mga Anak ng Araw. ? M., 1980.
.Gulyaev V.I. Mga misteryo ng mga nawawalang sibilisasyon. ? M., 1987.
.Gulyaev V.I. Ang pinaka sinaunang sibilisasyon ng Mesoamerica. ? M., 1971.
.Incas: mga panginoon ng ginto at tagapagmana ng kaluwalhatian. ? M., 1997.
.Mga makasaysayang kapalaran ng mga American Indian. ? M., 1985.
.Quetzal at kalapati. Tula ng Nagua, Maya at Quechua. ? M., 1983.
.Kinzhalov R.V. Sining ng Sinaunang Amerika. ? M., 1962.
.Kinzhalov R.V. Sinaunang kultura ng Mayan. ? L., 1971.
.Knorozov Yu.V., Gulyaev V.I.. Mga liham sa pakikipag-usap. // Agham at buhay. ? 1979. ? No. 2.
.Knorozov Yu.V. Pagsulat ng Mayan Indians. ? M.-L., 1955.
.Lambert-Karlovski K., Sablov J. Mga sinaunang sibilisasyon: ang Gitnang Silangan at Mesoamerica. ? M., 1992.
.Landa Diego de. Ulat ng mga pangyayari sa Yucatan (1566). ? M.-L., 1955.
.Magidovich I. Kasaysayan ng pagtuklas at paggalugad ng Central at South America. ? M., 1965.
.Masson V.M. Ekonomiya at istrukturang panlipunan ng mga sinaunang lipunan (sa liwanag ng archaeological data). ? L., 1976.
.Morgan L.G. Sinaunang lipunan. ? M., 1935.
.Mga alamat ng mga tao sa mundo. T. 1, 2. ? M., 1994.
.Peoples of America vol. 2. ? M., 1959.
.Sullivan W. Mga Lihim ng mga Inca. ? M., 2000.
.Stingl M. Ang Inca State: Glory and Death of the Sons of the Sun. ? M., 1970.
.Stingle M. Indians na walang tomahawks. ? M., 1971.
.Stingl M. Mga lihim ng Indian pyramids. ? M., 1984.
.Stingl M. Pagsamba sa mga Bituin. ? M., 1987.
.Tyurin E.A. Theocracy at ang mga lumikha nito sa pre-Columbian Mesoamerica. // Mga humanitarian science. Sab. mga artikulo. Vol. 5. ? MADI (TU), 1998.
Nagtuturo
Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?
Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.
Ang mga Aztec ay karaniwang ipinakikita sa atin bilang mga malupit na mandirigma na patuloy na nang-aagaw ng mga teritoryong banyaga at nagsasagawa ng malupit na mga ritwal na may mga sakripisyo ng tao. Gayunpaman, ang kultura ng Aztec ay nag-iwan sa sangkatauhan na may mga kagiliw-giliw na pag-unlad sa larangan ng agrikultura at inilapat na sining. Ginagamit pa rin namin ang ilan sa kanila ngayon.
Ang wikang Aztec (“Nahuatl”) ay sinasalita pa rin ng halos isang milyong tao. Ang cochineal, "floating gardens" at maraming recipe na gumagamit ng mga halamang panggamot ay pamana rin ng mga Aztec. Kung tungkol sa malupit at kakaibang kaugalian na pinagtibay sa lipunang Aztec, mauunawaan lamang ang mga ito sa konteksto ng kasaysayan.
Ang mga digmaang isinagawa ng mga Aztec ay kinakailangan sa ilang aspeto. Ang mga ninuno ng mga Aztec ("Chichimecas") ay nagsimulang manirahan sa timog Mexico noong unang bahagi ng ika-12 siglo. Pagdating nila sa Valley of Mexico, ilang lungsod-estado na ang umiral doon. Sa mahigit kalahating siglo, ang mga tribo ng Chichimec ay umiwas sa ibang mga tao at nanirahan sa isang isla sa gitna ng Lake Texcoco. Doon, ayon sa alamat, na nakakita sila ng isang agila na nakaupo sa isang cactus - isang palatandaan na nangako sa kanila ng proteksyon ng Diyos na si Huitzilopochtli. Noong 1325 AD. Nilikha ng mga Aztec ang kanilang lungsod ng Tenochtitlan (modernong Mexico City) at nagsimula ng isang digmaan upang sakupin ang mga kalapit na lupain. Noong 1430, ang isang alyansa ay natapos na may dalawang malalaking pamayanan. Ito ang kapanganakan ng Imperyong Aztec, na umunlad sa halos 100 taon hanggang sa pagdating ni Cortez.
Ang mga Europeo, na nakilala ang kultura at buhay ng mga Aztec, ay nagulat sa kung paano nabuo ang sistema ng pamahalaan at edukasyon sa estado. Ang mga pamamaraan ng pagsasaka ay nakabuo din ng maraming interes.
1. Mga nakalutang na hardin.
Ang mga lupain na natanggap ng mga Aztec ay hindi masyadong angkop para sa pagtatanim ng mga pananim sa hardin, at halos walang magandang lupa sa isla. Hindi nito napigilan ang mga Aztec sa paggawa ng sapat na pagkain. Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na imbensyon ay ang "mga lumulutang na hardin" (chinampas). Sa lawa gumawa sila ng mga plataporma mula sa mga tambo at mga sanga (mga 27x2 m ang laki). Ang mga “islang” na ito ay napuno ng dumi at compost, at ang mga willow ay itinanim sa paligid ng mga ito upang iangkla ang lumulutang na lugar. Ang dumi ng tao ay ginamit bilang pataba, sa gayon ay napapanatili ang kalinisan ng lungsod at nagbibigay ng nutrisyon sa mga halaman.
Salamat sa teknolohiyang ito, maaaring pakainin ng mga Aztec ang buong populasyon, at ang mga residente ng Tenochtitlan lamang ay nangangailangan ng hanggang 40 libong toneladang mais bawat taon. Kasama ng mais, nagtanim sila ng beans, pumpkins, at nag-aalaga ng mga alagang hayop (turkeys).
2. Pangkalahatang edukasyon.
Ang mga Aztec ay may mahigpit na batas na nangangailangan ng edukasyon. Nagsimula ang edukasyon sa bahay: ang mga batang babae ay ipinakita kung paano magpatakbo ng isang sambahayan, ang mga lalaki ay pinagkadalubhasaan ang mga propesyon ng kanilang mga ama. Masyadong malupit ang pagpapalaki. Ang mga bata ay binigyan ng kaunting pagkain upang matutunan nilang pigilan ang kanilang gana. Ang mga lalaki ay nagkaroon ng pinakamahirap na oras: sila ay nalantad sa matinding temperatura upang bumuo ng katatagan at ang "puso ng bato ng isang mandirigma." Ang parusa sa pagsuway ay mas matindi: sa edad na 9, ang mga lalaki ay maaaring bugbugin ng matinik na cacti; sa edad na 10 pinilit na lumanghap ng usok mula sa nasusunog na sili; sa edad na 12, sila ay itinali at iniwan sa isang malamig at basang banig. Ang mga batang babae, kung hindi sila gumana nang maayos, ay pinalo ng isang stick.
Sa edad na 12-15, lahat ng mga bata ay pumasok sa paaralang “cuicacalli” (bahay ng awit), kung saan sila tinuruan ng mga ritwal na awit at relihiyon ng kanilang mga tao. Ang daan patungo sa paaralan ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang matanda upang walang makaalis.
Mula sa edad na 15, ang mga batang babae ay hindi na pumasok sa paaralan, at ang mga batang lalaki mula sa mga karaniwang pamilya ay pumunta sa "telpochcalli" (paaralan ng militar), kung saan sila nanatili nang magdamag. Ang mga mayayamang tinedyer ay ipinadala sa ibang mga paaralan na tinatawag na "calmécac". Doon, bilang karagdagan sa pagsasanay sa militar, tinuruan sila ng arkitektura, matematika, pagpipinta at kasaysayan. Lahat ng mga pari at opisyal ay nagtapos sa paaralang ito.
3. Mga larong pampalakasan.
Ang larong "ollama" o "tlachtli" (pagkatapos ng pangalan ng field) ay medyo katulad ng basketball at football. Ang mga pader ay itinayo sa paligid ng bukid, na 3 beses na mas mataas kaysa sa taas ng mga lalaki. Ang mga singsing na bato ay nakakabit sa tuktok ng dingding, kung saan kailangan mong hampasin ng bolang goma gamit ang iyong mga balakang, tuhod o siko.
Tanging mga marangal na tao lamang ang maaaring lumahok sa laro, at kung sila ay nanalo, ang koponan ay pinahihintulutan na subukang looban ang mga naroroon. Minsan ang mga sakripisyo ng tao ay isinagawa sa bukid.
Ang mga manonood ay madalas na tumaya sa isang koponan o iba pa, sa kabila ng katotohanan na ang mga bata ay ipinagbabawal na gawin ito mula sa napakabata edad. Ang natalo ay minsan napipilitang ibenta sa pagkaalipin dahil hindi niya mabayaran ang utang.
Ang Ollama ay hindi lamang ang mapanganib na isport na nilalaro ng mga Aztec. Halimbawa, sa isang nayon ay naglagay sila ng isang malaking poste na may mga lubid na nakatali sa itaas. Ang mga lalaki ay naglagay ng "mga pakpak", nakabalot ng lubid sa kanilang baywang at tumalon pababa. Ang platform na matatagpuan sa itaas ay nagsimulang umikot, at ang mga tao ay kailangang gumawa ng 13 rebolusyon bago lumapag. Tinawag ito ng mga Espanyol na "Volador".
4. Tradisyunal na gamot.
Ang mga doktor sa lipunang Aztec ay tinawag na "tictil". Ginagamot nila ang tulong ng mga herbal decoctions, extracts at iba't ibang mga mahiwagang remedyo. Ang mga manuskrito ng Aztec ay nagtatala ng 1,550 na mga recipe at katangian ng 180 mga halamang gamot at puno.
Kasama sa recipe para sa "sakit at init sa puso" ang mga sangkap tulad ng ginto, turkesa, pulang coral at nasunog na puso ng usa. Ang pananakit ng ulo ay ginagamot sa pamamagitan ng paghiwa sa bungo gamit ang isang obsidian blade.
Ang Agave juice ay malawakang ginagamit bilang disinfectant, at ang halamang chicalote ay malawakang ginagamit upang mapawi ang matinding sakit. Ginagamit pa rin ang Agave juice laban sa food poisoning at Staphylococcus aureus.
Natuklasan ng mga Espanyol ang "passiflora" sa mga Aztec - isang gumagapang na baging na nagpapaalala sa kanila ng koronang tinik ni Kristo. Ginamit ng mga Aztec ang halaman na ito bilang pampakalma. Laganap na rin ito sa Europa.
Ipinagbabawal ang alak sa buong imperyo. Tanging ang mga matatandang higit sa 70 taong gulang lamang ang maaaring uminom nito. Ang mga mayayamang Aztec ay umiinom ng mainit na tsokolate na "cacahuatl", ang recipe na minana mula sa mga Mayan.
5. Cochineal.
Ang mga Inca, Aztec at Mayan ay mga misteryosong tribo na nawala sa balat ng lupa. Ang mga siyentipikong paghuhukay at lahat ng uri ng pananaliksik ay isinasagawa pa rin upang pag-aralan ang kanilang buhay at ang mga dahilan ng kanilang pagkawala. Sa artikulong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa isang kawili-wiling tribo. Ang mga Aztec ay nanirahan noong ika-14 na siglo sa teritoryo na ngayon ay pag-aari ng Mexico City.
Saan sila nanggaling
Ang bilang ng mga Indian na ito ay humigit-kumulang 1.3 milyong tao. Ayon sa alamat, ang tinubuang-bayan ng mga Aztec ay ang isla ng Aztlan (isinalin bilang "lupain ng mga tagak"). Sa una, ang mga miyembro ng tribong ito ay mga mangangaso, ngunit pagkatapos, nang manirahan sa lupain, nagsimula silang makisali sa gawaing pang-agrikultura at pagyari sa kamay, kahit na ito ay isang tribong parang digmaan. Ang mga Aztec, upang magsimulang mamuno, ay naghahanap ng angkop na mga lupain sa loob ng mahabang panahon. Hindi sila kumilos nang random, ngunit alinsunod sa mga tagubilin ng kanilang diyos na si Huitzilopochtli. Sa kanyang opinyon, ang mga Aztec ay dapat nakakita ng isang agila na nakaupo sa isang cactus at nilalamon ang lupa.
Nangyari ito
Sa kabila ng kakaiba ng sign na ito, pagkatapos ng 165 taon ng paglibot sa lupa ng Mexico, nagawa pa rin ng mga Aztec na matugunan ang misteryosong ibong ito na may hindi pangkaraniwang pag-uugali. Sa lugar kung saan nangyari ito, nagsimulang tumira ang tribo. Pinangalanan ng mga Aztec ang kanilang unang pamayanan na Tenochtitlan (isinalin bilang "puno ng prutas na tumutubo mula sa bato"). Ang isa pang pangalan para sa mga lupaing ito ay Mexico City. Kapansin-pansin, ang sibilisasyong Aztec ay nilikha ng ilang mga tribo. Naniniwala ang mga siyentipiko na hindi bababa sa pitong tribo ang nakibahagi dito, nagsasalita ng mga kaugnay na wika, na ang pinakakaraniwan ay ang Nahuatl. Ngayon ito at ang mga katulad na diyalekto ay sinasalita ng higit sa 1 milyong tao.
Bottoms at tops
Magsisilbi bang halimbawa ang kabihasnang Aztec para sa modernong organisasyong panlipunan? Ang mga mandirigma para sa pagkakapantay-pantay ay malamang na hindi magugustuhan ang paghahati ng Aztec sa mga aristokrata at plebeian. Bukod dito, ang mga miyembro ng mataas na lipunan ay nagkaroon ng lahat ng pinakamahusay. Sila ay nanirahan sa mararangyang mga palasyo, nagsuot ng magagarang damit, kumain ng masasarap na pagkain, maraming pribilehiyo, at may mataas na posisyon. Ang mga Plebeian ay nagtrabaho sa lupa, nakipagkalakalan, nanghuhuli, nangingisda at nanirahan nang disente sa mga espesyal na tirahan. Ngunit pagkatapos ng kamatayan, ang lahat ay nakatanggap ng pantay na pagkakataon upang pumunta sa underworld, ang tirahan ng diyosa ng kamatayan na si Mictlan, o upang pumunta sa isang mas mahusay na mundo. Dahil ang mga mandirigma sa mundo ng Aztec ay lalo na iginagalang, ang mga namatay sa larangan ng digmaan ay maaaring samahan ang araw mula sa pagsikat hanggang sa tugatog, tulad ng mga isinakripisyo. Ang mga babaeng namatay sa panganganak ay nakatanggap ng karangalan na samahan ang araw mula sa kaitaasan hanggang sa paglubog ng araw. Ang mga namatay sa kidlat o nalunod ay maaari ding ituring na “maswerte”. Natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang makalangit na lugar kung saan nakatira si Tlalocan.
Mga Ama at Anak
Ang tribong tinalakay sa artikulong ito ay nagbigay ng malaking diin sa edukasyon ng mga bata. Hanggang sa edad na 1, pinalaki sila sa bahay, at pagkatapos noon ay kailangan nilang pumasok sa mga espesyal na paaralan. Bukod dito, ang mga lalaki at babae, kahit na ang huli, madalas, pagkatapos magpakasal, ay nakaupo sa bahay at nag-aalaga sa sambahayan at mga anak. Natutunan ng mga karaniwang tao ang mga kasanayan sa paggawa at mga gawaing militar. Pinag-aralan ng mga aristokrata ang kasaysayan, astronomiya, araling panlipunan, ritwal, at pamahalaan. Ang mga anak ng mga miyembro ng mataas na lipunan ay hindi puti. Nagtatrabaho sila sa mga pampublikong gawain, naglilinis ng mga simbahan, at nakilahok sa mga ritwal. Ang mga matatanda ay tinatrato ng karangalan, paggalang at iba't ibang mga pribilehiyo.
Kultura ng Aztec
Ito ay hindi para sa wala na ang nawawalang sibilisasyon ay umaakit ng pansin ngayon. Ang mga Aztec ay mahuhusay na manggagawa, kaya ang mga gusali, eskultura, mga produktong bato at luwad, tela, at alahas ay may mataas na kalidad. Ang mga Aztec ay lalo na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kakayahang gumawa ng iba't ibang mga produkto mula sa maliliwanag na balahibo ng mga tropikal na ibon. Sikat din ang mga mosaic at burloloy ng Aztec. Ang mga aristokrata ay mahilig sa panitikan. Marami sa kanila ang maaaring gumawa ng tula o magsulat ng oral na gawain. Ang mga alamat, kwento, tula, at paglalarawan ng mga ritwal ng mga taong ito ay nananatili hanggang ngayon. Ang papel ng libro ay ginawa mula sa balat. Interesante din ang mga kalendaryong ginawa ng tribong ito. Gumamit ang mga Aztec ng solar at ritwal na kalendaryo. Ang gawaing pang-agrikultura at gawaing panrelihiyon ay isinagawa alinsunod sa solar calendar. Binubuo ito ng 365 araw. Ang pangalawang kalendaryo, na may kasamang 260 araw, ay ginamit para sa mga hula. Ang kapalaran ng isang tao ay hinuhusgahan sa araw na siya ay ipinanganak. Hanggang ngayon, maraming treasure hunters ang nangangarap na makahanap ng Aztec gold. At namuhay sila nang napakayaman sa isang panahon. Ito ay pinatunayan ng mga kuwento ng mga mananakop na Espanyol. Sinasabi nila na ang mayayamang Aztec, lalo na sa kabisera ng Tenochtitlan, ay kumain at natutulog sa ginto. Naglagay sila ng mga gintong trono para sa kanilang mga diyos, sa paanan kung saan nakalatag din ang mga gintong bar.
relihiyon ng Aztec
Ang mga tao mula sa tribong ito ay naniniwala na mayroong ilang mga diyos na kumokontrol sa mga puwersa ng kalikasan at ang mga tadhana ng mga tao. Mayroon silang mga diyos ng tubig, mais, ulan, araw, digmaan at marami pang iba. Nagtayo ang mga Aztec ng malalaking templong pinalamutian nang sagana. Ang pinakamalaking ay nakatuon sa pangunahing diyos na si Tenochtitlan at may taas na 46 metro. Ang mga ritwal at sakripisyo ay ginanap sa mga templo. Ang mga Aztec ay mayroon ding ideya ng kaluluwa. Naniniwala sila na ang tirahan nito sa mga tao ay ang puso at mga daluyan ng dugo. Ang pagpintig ng pulso ay kinuha bilang pagpapakita nito. Ayon sa mga Aztec, ang kaluluwa ay inilagay sa katawan ng tao ng mga diyos habang siya ay nasa sinapupunan. Naniniwala rin sila na may kaluluwa ang mga bagay at hayop. Naisip ng mga Aztec na mayroong isang espesyal na koneksyon sa pagitan nila na nagpapahintulot sa kanila na makipag-ugnayan sa isang hindi nasasalat na antas. Naisip din ng mga Aztec na ang bawat tao ay may mahiwagang doble. Ang kanyang pagkamatay ay humantong sa pagkamatay ng isang tao. Ang mga Aztec ay nag-alay ng kanilang sariling dugo bilang sakripisyo sa kanilang mga diyus-diyosan. Upang gawin ito, isinagawa nila ang ritwal ng pagpapadugo. Sa pangkalahatan, ang mga Aztec ay gumawa ng mga sakripisyo ng tao sa napakalaking dami. Ito ay isang kilalang katotohanan na 2,000 katao ang isinakripisyo sa panahon ng pag-iilaw ng Dakilang Templo. Ang mga Aztec ay nag-isip tungkol sa katapusan ng mundo at naniniwala na ang isang malaking halaga ng dugo ay makapagpapalubag sa mga diyos at mapanatili ang balanse ng mundo.
Namatay ang kabihasnang Aztec dahil sa kasakiman ng mga Kastila. Nangyari ito sa simula ng ika-16 na siglo, ngunit ang imahinasyon ay nasasabik pa rin sa kuwento ng buhay ng isang tribo na nawala sa balat ng lupa. Kung ang Aztec gold ay nagdudulot ng kaligayahan ay isang bagay na mapagpasyahan ng lahat para sa kanilang sarili.
Ang mga Aztec ay kabilang sa huling alon ng mga tribong Indian na lumipat mula sa mas hilagang rehiyon ng kontinente ng Amerika patungo sa Valley of Mexico. Ang kultura ng mga tribo sa una ay walang anumang malinaw na tinukoy na mga tampok, ngunit unti-unti silang nag-kristal sa isang solong malakas na kabuuan - ang sibilisasyong Aztec. Sa una, ang mga tribo ay nanirahan nang hiwalay sa kanilang nayon at nasiyahan ang kanilang mga pangangailangan sa pamumuhay sa pamamagitan ng paglilinang ng lupa. Ang mga mapagkukunang ito ay dinagdagan hangga't maaari sa pamamagitan ng pagpupugay mula sa mga nasakop na tao. Sa pinuno ng tribo ay isang namamana na pinuno, na sabay-sabay na gumanap ng mga tungkulin ng pari. Ang mga ideya sa relihiyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikadong sistemang polytheistic batay sa pagsamba sa kalikasan, na may pagsamba sa isa o higit pang mga diyos na inilalaan sa mga espesyal na kulto.
1168 AD - nagsimula ang kasaysayan ng mga Aztec. Sinimulan ng mga Aztec (Mexica o Tenochki) ang kanilang exodus mula sa ancestral home ng Aztlana, na ginagabayan ng kanilang pinakamataas na diyos ng digmaan, si Huitzilopochtli. Sa paligid ng 1325, itinatag nila ang lungsod ng Tenochtitlan, na matatagpuan sa site ng lungsod ng Mexico, na kalaunan ay naging kabisera ng pinakamakapangyarihang estado sa Mexico. Sa una, ang tenochki ay naging dependent sa lungsod ng Caluacan. Isa itong malaking lungsod na may mahalagang papel sa Valley of Mexico. Ang isa pang pangunahing sentro ng panahong ito ay ang lungsod ng Texcoco, na matatagpuan sa silangang baybayin ng mga lawa ng Mexico. Mga pitumpung lungsod ang nagbigay pugay sa pinuno nito na si Kinatzin (1298-1357). Ang kanyang kahalili na si Techotlal ay nagtagumpay sa pagkakaisa ng lahat ng mga diyalekto ng Valley of Mexico sa isang wikang Aztec.
Ang kultura ng Aztec ay ang pinakabago sa mahabang linya ng mga advanced na sibilisasyon na umunlad at bumaba sa pre-Columbian Mesoamerica. Ang pinakamatanda sa kanila, ang kultura ng Olmec, ay binuo sa Gulf Coast noong ika-14 - ika-3 siglo. BC e. Ang mga Olmec ay nagbigay daan sa pagbuo ng mga kasunod na sibilisasyon, kaya naman tinawag na pre-classical ang panahon ng kanilang pag-iral. Nagkaroon sila ng isang nabuong mitolohiya na may malawak na panteon ng mga diyos, nagtayo ng malalaking istrukturang bato, at bihasa sa pag-ukit ng bato at palayok. Ang kanilang lipunan ay hierarchical at makitid na propesyonal; ang huli ay ipinakita, lalo na, sa katotohanan na ang mga espesyal na sinanay na tao ay nakikitungo sa mga isyu sa relihiyon, administratibo at pang-ekonomiya. Ang mga tampok na ito ng lipunang Olmec ay higit na binuo sa mga sumunod na sibilisasyon.
Ang pagbuo ng estado ng mga Aztec sa Mexico noong ika-14 - unang bahagi ng ika-16 na siglo. na may sentro nito sa lungsod ng Tenochtitlan hanggang 1348, nakadepende ito sa mga pinuno ng lungsod ng Culuacan noong 1348-1427. Sa huling bahagi ng 20s ng ika-15 siglo, pinamunuan ng Aztec ruler na si Itzcoatl ang "alyansa ng tatlong lungsod" ng Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan at tinalo ang mga pinuno ng Azcopotzalco. Bilang resulta ng mga digmaan ng pananakop na isinagawa ni Itzcoatl at ng kanyang mga kahalili (Montezuma I the Wrathful, namuno sa Ahuitzotl 1440-1469; Axayacatl 1469-1486; Ahuitzotl 1486-1503), hindi lamang ang lambak ang naging bahagi ng ilog ng Aztec. Mexico City, kundi pati na rin sa buong Central Mexico. Naabot ng kaharian ng Aztec ang pinakadakilang kasaganaan nito sa ilalim ng Montezuma II (1503-1519). Noong ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo. ang pang-aalipin ay lubos na binuo. Ang pangunahing pinuno ng kaharian ng Aztec, si Tlacatecuhtli o Tlatoani, ay pormal na nahalal na pinuno, ngunit sa katunayan ang kanyang kapangyarihan ay namamana. Hindi natapos ang pagbuo ng mga pangunahing uri ng lipunan. Ang posisyon ng isang miyembro ng lipunan ay natukoy sa pamamagitan ng kanyang pag-aari hindi lamang sa klase, kundi pati na rin sa caste, kung saan mayroong higit sa sampu sa kaharian ng Aztec.
Sa oras na dumating ang mga Espanyol sa simula ng ika-16 na siglo, ang Aztec Empire ay sumasakop sa isang malawak na teritoryo - mga 200 libong metro kuwadrado. km - na may populasyon na 5-6 milyong tao. Ang mga hangganan nito ay umaabot mula Hilagang Mexico hanggang Guatemala at mula sa Baybaying Pasipiko hanggang sa Gulpo ng Mexico. Ang kabisera ng imperyo, Tenochtitlan, sa kalaunan ay naging isang malaking lungsod, ang lugar na kung saan ay humigit-kumulang 1200 ektarya, at ang bilang ng mga naninirahan, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ay umabot sa 120-300 libong mga tao. Ang islang lungsod na ito ay konektado sa mainland sa pamamagitan ng tatlong malalaking kalsadang bato - mga dam, at mayroong isang buong flotilla ng mga canoe. Tulad ng Venice, ang Tenochtitlan ay pinutol ng isang regular na network ng mga kanal at kalye. Ang core ng lungsod ay bumuo ng isang ritual-administrative center: isang "sagradong lugar" - isang may pader na parisukat na 400 m ang haba, sa loob kung saan ang mga pangunahing templo ng lungsod, mga tirahan ng mga pari, mga paaralan, at isang lugar para sa mga ritwal na laro ng bola. Sa malapit ay mga ensemble ng mga nakamamanghang palasyo ng mga pinuno ng Aztec - "tlatoani". Ayon sa mga nakasaksi, ang palasyo ng Montezuma (mas tiyak, Moctezuma) II ay binubuo ng hanggang 300 silid, may malaking hardin, zoo, at paliguan. Nagsisiksikan sa paligid ang mga lugar na tirahan na tinitirhan ng mga mangangalakal, artisan, magsasaka, opisyal, at mandirigma. Sa malaking Main Market at mas maliliit na quarterly bazaar, ipinagpalit ang mga lokal at dinadalang produkto at produkto. Ang pangkalahatang impresyon ng kahanga-hangang kabisera ng Aztec ay mahusay na naihatid ng mga salita ng isang nakasaksi at kalahok sa mga dramatikong kaganapan ng pananakop - ang sundalong Bercal Diaz del Castillo mula sa detatsment ni Cortez. Nakatayo sa tuktok ng isang mataas na stepped pyramid, ang conquistador ay namamangha sa kakaiba at dinamikong larawan ng buhay sa malaking paganong lungsod: "At nakita namin ang isang malaking bilang ng mga bangka, ang ilan ay dumating na may iba't ibang mga kargamento, ang iba ... iba't ibang mga kalakal ... Ang lahat ng mga bahay ng dakilang lungsod na ito ... ay nasa tubig , at posible lamang na makarating sa bahay-bahay sa pamamagitan lamang ng mga nakasabit na tulay o sa pamamagitan ng mga bangka. At nakita namin... ang mga paganong templo at kapilya na parang mga tore at kuta, at lahat sila ay kumikinang sa kaputian at pumukaw ng paghanga.”
Ang Tenochtitlan ay nakuha ni Cortez pagkatapos ng tatlong buwang pagkubkob at matinding pakikibaka noong 1525. At sa mismong mga guho ng kabisera ng Aztec, mula sa mga bato ng mga palasyo at templo nito, nagtayo ang mga Espanyol ng isang bagong lungsod - Mexico City, ang mabilis na lumalagong sentro ng kanilang mga kolonyal na pag-aari sa Bagong Daigdig. Sa paglipas ng panahon, ang mga labi ng mga gusali ng Aztec ay natatakpan ng mga multi-meter layer ng modernong buhay. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, halos imposibleng magsagawa ng sistematiko at malawak na pananaliksik sa arkeolohiko ng mga antigo ng Aztec. Paminsan-minsan lamang, sa panahon ng paghuhukay sa gitna ng Mexico City, ipinanganak ang mga eskultura ng bato - ang mga likha ng mga sinaunang masters. Samakatuwid, ang mga natuklasan sa huling bahagi ng 70s - 80s ay naging isang tunay na sensasyon. XX siglo sa panahon ng mga paghuhukay ng Main Temple of the Aztecs - "Temple Mayor" - sa pinakasentro ng Mexico City, sa Zocalo Square, sa pagitan ng katedral at ng presidential palace. Ngayon ang mga santuwaryo ng mga diyos na Huitzilopochtli (diyos ng araw at digmaan, pinuno ng Aztec pantheon) at Tlaloc (diyos ng tubig at ulan, patron ng agrikultura) ay nabuksan na, natuklasan ang mga labi ng fresco painting at stone sculpture. . Ang partikular na kapansin-pansin ay isang bilog na bato na may diameter na higit sa tatlong metro na may mababang-relief na imahe ng diyosa na si Coyolshauhki - ang kapatid na babae ni Huitzilopochtli, 53 malalim na hukay - mga lugar na nagtatago na puno ng mga ritwal na handog (mga pigurin ng mga diyos, shell, corals, insenso. , mga ceramic na sisidlan, mga kuwintas, mga bungo ng mga taong isinakripisyo). Ang mga bagong natuklasang materyales (ang kanilang kabuuang bilang ay lumampas sa ilang libo) ay nagpalawak ng mga umiiral na ideya tungkol sa materyal na kultura, relihiyon, kalakalan, pang-ekonomiya at pampulitikang relasyon ng mga Aztec sa panahon ng kasagsagan ng kanilang estado sa pagtatapos ng ika-15 - ika-16 na siglo. .
Ang mga Aztec ay nasa paunang yugto ng panlipunang pag-unlad noong ang alien na bihag na alipin ay hindi pa ganap na kasama sa mekanismong pang-ekonomiya ng umuusbong na uri ng lipunan, nang ang mga benepisyo at pakinabang na maibibigay ng aliping paggawa ay hindi pa ganap na naisasakatuparan. Gayunpaman, ang institusyon ng pang-aalipin sa utang ay lumitaw na, na umaabot sa lokal na mahihirap; natagpuan ng alipin ng Aztec ang kanyang lugar sa bago, umuunlad na mga relasyon ng produksyon, ngunit pinanatili niya ang karapatan ng pagtubos, na, tulad ng alam natin, ang "klasikal" na alipin ay pinagkaitan. Siyempre, ang mga dayuhang alipin ay kasangkot din sa mga gawaing pang-ekonomiya, ngunit ang paggawa ng isang alipin ay hindi pa naging batayan ng mga pundasyon ng lipunang ito.
Ang walang kabuluhang pagkawasak ng libu-libong bihag na mga alipin sa mga altar ng sakripisyo ng mga templo ng Aztec ay itinaas sa batayan ng kulto. Ang sakripisyo ng tao ay naging pangunahing kaganapan ng anumang holiday. Halos araw-araw ang mga sakripisyo. Isang tao ang isinakripisyo nang may taimtim na karangalan. Kaya, bawat taon ang pinakamagagandang binata ay pinili mula sa mga bihag, na nakatakdang tamasahin ang lahat ng mga benepisyo at pribilehiyo ng diyos ng digmaan na Tezcatlipoca sa loob ng isang taon, upang pagkatapos ng panahong ito siya ay nasa altar na bato ng sakripisyo. . Ngunit mayroon ding ganoong "mga pista opisyal" nang ang mga pari ay nagpadala ng daan-daan, at ayon sa ilang mga mapagkukunan, libu-libong mga bilanggo sa ibang mundo. Totoo, ang pagiging maaasahan ng gayong mga pahayag na kabilang sa mga nakasaksi ng pananakop ay mahirap paniwalaan, ngunit ang madilim at malupit na relihiyon ng Aztec, na hindi kinikilala ang mga kompromiso sa malawakang sakripisyo ng tao, ay walang alam na mga limitasyon sa masigasig na paglilingkod nito sa naghaharing aristokrasya ng caste.
Ang estado ng Aztec ay isang marupok na entidad ng teritoryo, katulad ng maraming teritoryal na imperyo noong unang panahon. Ang kalikasan ng ekonomiya nito ay polymorphic, ngunit ang batayan ay masinsinang irigasyon na agrikultura. Ang hanay ng mga pananim na pinatubo ng mga Aztec ay tipikal ng Valley of Mexico. Ito ay mais, zucchini, kalabasa, berde at pulang paminta, maraming uri ng munggo at bulak. Ang tabako ay itinanim din, na karamihan sa mga Aztec ay pinausukan sa mga guwang na tangkay ng tambo, tulad ng mga sigarilyo. Nagustuhan din ng mga Aztec ang tsokolate na gawa sa cocoa beans. Ang huli ay nagsilbing paraan din ng palitan. Ang agrikultura ay isang mahalagang aspeto ng buhay sa Tenochtitlan. Ang mga Aztec codece, gayundin ang mga Spanish chronicles, ay nagsasabi na ang mga may-ari ng lupain ng Aztec ay lumikha ng mga piraso ng matabang lupa na itinayo sa tubig, gamit ang silt at algae mula sa nakapalibot na mga latian. Ang mga artipisyal na patlang na ito, ang mga chinampas, ay pinaghihiwalay ng mga kanal, at ang mga gilid ay kailangang palakasin ng mga kahoy na suporta o espesyal na itinanim na mga puno upang maiwasan ang pagbagsak ng lupa pabalik sa tubig. Ang mga Aztec chinampas ay nakakagulat na mayabong. Ang mga magsasaka ay nagtanim ng iba't ibang uri ng pananim, kabilang ang mais, paminta, kamatis, kalabasa, sitaw, pampalasa at bulaklak, kalabasa, mga pananim na may langis, at bulak. Ang mga latian ay pinatuyo gamit ang isang network ng mga kanal. Ang nakalalasing na inuming pulque ay ginawa mula sa agave juice.
Ang mga Aztec ay may kaunting alagang hayop. Nagkaroon sila ng ilang lahi ng mga aso, ang isa ay ginagamit para sa pagkain. Ang pinakakaraniwang manok ay mga turkey, posibleng gansa, pato at pugo. Malaki ang naging papel ng mga likha sa ekonomiya ng Aztec, lalo na ang mga palayok, paghabi, gayundin ang pagpoproseso ng bato at kahoy. Mayroong ilang mga produktong metal. Ang ilan sa kanila, halimbawa, pinong huwad na mga kutsilyong tanso sa hugis ng karit, na inihahain kasama ng mga butil ng kakaw bilang isang paraan ng palitan. Ang ginto ay ginamit lamang ng mga Aztec para sa paggawa ng mga alahas, at malamang na ang pilak ay may malaking halaga. Ang pinakamahalagang bagay para sa mga Aztec ay jade at mga bato na kahawig nito sa kulay at istraktura. Ang mga likhang sining ay humiwalay sa agrikultura at umabot sa mataas na antas ng pag-unlad.
Ang merkado ay matatagpuan sa isa sa mga lugar ng Tenochtitlan na tinatawag na Tlatelolco. Sa paghusga sa mga paglalarawan ng mga sundalong Espanyol, hindi pa sila nakakita ng ganito kalaki at maayos na pamilihan na may napakaraming uri ng mga kalakal tulad ng sa Tenochtitlan. Ang bawat uri ng mga kalakal ay may sariling espesyal na lugar, at lahat ng mga kalakal ay maingat na sinuri. Mahigpit na pinarusahan ang mga nagnakaw o nandaya. Ang tanging uri ng palitan sa mga Aztec ay barter. Ang mga paraan ng palitan ay cocoa beans, feather shafts na puno ng gintong buhangin, mga piraso ng cotton fabric (cuachtli) at ang mga tansong kutsilyo na binanggit sa itaas. Dahil sa mataas na gastos ng paggawa ng tao para sa transportasyon sa estado ng Aztec, makatwirang dalhin ang mga lugar ng produksyon ng mga produkto at produkto nang mas malapit hangga't maaari sa mga lugar ng kanilang pagkonsumo. Samakatuwid, ang populasyon ng mga lungsod ay naging lubhang magkakaibang kapwa sa propesyonal at panlipunan, at maraming mga artisan ang gumugol ng isang makabuluhang bahagi ng kanilang oras sa pagtatrabaho sa mga bukid at mga hardin ng gulay. Sa mahabang distansya, kumikitang ilipat lamang ang pinakamahal o magaan ang timbang at maliit na dami ng mga produkto - halimbawa, mga tela o obsidian; ngunit ang lokal na palitan ay kakaibang buhay. Ang mga Aztec ay may napakahusay na edukasyon, nagtuturo ng mga disiplina gaya ng relihiyon, astronomiya, kasaysayan ng mga batas, medisina, musika at sining ng digmaan. Ang sining ng sayaw at maraming palakasan ay binuo, gayundin ang teatro at tula. May ball game sila na halos kapareho ng basketball ngayon.
Ang pinuno o hari ay tinawag na "tlatoani". Sa mga talumpati na nakatuon sa bagong pinuno, binigyang-diin na siya ay isang kinatawan lamang ng Tezcatlipoca sa lupa, ang kanyang pagkakahawig, ang instrumento kung saan ang makapangyarihang diyos ay namamahala sa mga tao. Ang papel ng pinuno bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng mga diyos at mga tao, o mas tiyak, isang instrumento ng mga diyos.
Sa istrukturang panlipunan ng lipunang Aztec, ang sumusunod na limang grupo ay nakikilala: mandirigma, pari, mangangalakal, karaniwang tao, alipin. Ang unang tatlong estate ay bumubuo ng mga pribilehiyong uri ng lipunan, ang ikaapat at ikalimang grupo ay bumubuo sa pinagsasamantalahang bahagi nito. Ang mga klase ay hindi homogenous. Mayroong isang tiyak na hierarchy sa loob ng mga ito, na tinutukoy ng laki ng ari-arian at katayuan sa lipunan. Ang lahat ng mga klase ay malinaw na pinaghiwalay, at ito ay maaaring matukoy kahit na sa pamamagitan ng pananamit. Ayon sa isa sa mga batas na ipinakilala ng Montezuma I, bawat klase ay kailangang magsuot ng sarili nitong uri ng pananamit. Nalalapat din ito sa mga alipin. Ang maharlikang militar ay may mahalagang papel sa lipunang Aztec. Ang titulong tekuhtli (“maharlika”) ay karaniwang ibinibigay sa mga taong humahawak ng mahahalagang posisyon sa gobyerno at militar. Karamihan sa mga opisyal ng sibilyan ay sa katunayan ang parehong mga opisyal ng militar. Ang mga pinaka-marangal na nakilala ang kanilang sarili sa labanan sa digmaan ay bumuo ng isang uri ng "order", isang espesyal na unyon ng "Eagles" o "Jaguars". Ang maharlika ay nakatanggap ng in-kind allowance at mga lupain mula sa tlatoani. Walang sinuman maliban sa mga maharlika at mga pinuno ang maaaring, sa sakit ng kamatayan, magtayo ng isang bahay na may dalawang palapag. Nagkaroon ng pagkakaiba sa mga parusa para sa mga pagkakasala para sa isang marangal na tao at isang karaniwang tao. Bukod dito, ang mga pamantayan ng klase ay kadalasang mas malupit. Kaya, kung ang isang tao na nasa bihag ng kaaway ay "mababa ang pinagmulan," kung gayon hindi siya pinagbantaan ng pagpapatalsik mula sa komunidad at pamilya, habang ang isang "marangal" ay pinatay ng kanyang mga kababayan at kamag-anak mismo. Sinasalamin nito ang pagnanais ng mga elite ng lipunan na mapanatili ang lakas ng kanilang posisyon.
Ang pagkasaserdote ay isa sa mga privileged classes ng Aztec society. Ang mga mananakop na Aztec ay labis na interesado sa pagpapalakas ng relihiyon, dahil ito, ang pangangaral ng digmaan bilang pinakamataas na lakas ng loob at ang mga Aztec bilang ang pinakakarapat-dapat na mga tagadala nito, ay nagbigay ng ideolohikal na katwiran para sa patakaran ng pananakop na kanilang itinuloy sa buong kanilang independiyenteng kasaysayan. Ang mga pari ay lumakad sa unahan sa panahon ng mga kampanyang militar. Sila ang unang bumati sa mga mandirigma na umuuwi sa mga tarangkahan ng kabisera. Nadagdagan ng mga templo ang kanilang kayamanan sa pamamagitan ng mga regalo at boluntaryong donasyon. Ang mga ito ay maaaring mga regalo ng lupa o bahagi ng parangal ng maharlika at ng Tlatoani. Ang donasyon ng populasyon ay maaaring para sa iba't ibang mga kadahilanan: pagsasabi ng kapalaran, hula, mga handog para sa kapakanan ng tagumpay ng kanilang mga aktibidad. Ang mga templo ay mayroon ding sariling paggawa ng handicraft. Ang lahat ng kinikita ay napunta sa pagpapanatili ng pagkasaserdote at pagsasagawa ng maraming ritwal sa relihiyon. Ang buhay ng pagkasaserdote ay kinokontrol ng ilang mga pamantayan. Ang pari na nagkasala sa pakikipagrelasyon sa isang babae ay lihim na binugbog ng mga kahoy, ang kanyang ari-arian ay kinuha, at ang kanyang bahay ay nawasak. Pinatay din nila ang lahat ng mga sangkot sa krimen na ito. Kung ang isang pari ay may hindi likas na ugali, siya ay sinusunog ng buhay.
Sinakop ng mga alipin ang pinakamababang antas ng lipunan sa hierarchy ng lipunang Aztec. Ang mga pinagmumulan ng pang-aalipin sa mga Aztec ay iba-iba. Ang pagbebenta sa pagkaalipin para sa pagnanakaw ay isinagawa. Laganap ang pang-aalipin sa utang. Ang pagkakanulo sa estado o ang kanyang agarang amo ay pinarusahan din ng hindi sinasadya. Gayunpaman, ang pinaka-katangian ng sinaunang lipunan ng Aztec ay patriarchal slavery. Maaaring ibenta ng mga magulang ang kanilang mga "pabaya" na mga anak sa pagkaalipin. Nangyayari ito nang mas madalas sa mga payat na taon, nang maganap ang malawakang pangangalakal ng alipin.
Kasama sa estado ng Aztec ang humigit-kumulang 500 lungsod at iba pang mga pamayanan, na nahahati sa 38 mga yunit ng administratibo na pinamumunuan ng mga lokal na pinuno o mga espesyal na pinadalang tagapamahala. Upang mangolekta ng parangal, subaybayan ang mga maharlikang lupain at opisyal na mga plot, mayroong mga espesyal na opisyal - kalpishki, na hinirang mula sa klase ng militar. Nagkaroon din ng mga lokal na legal na paglilitis. Itinuring ng mga lokal na korte ang mga maliliit na krimen lamang, o ang mga madaling maipakita. Ang karamihan sa mga kaso ng mga ordinaryong mamamayan ay napagdesisyunan ng mga korte na ito. Upang maitala ang mga kaso sa ilang mga institusyon ay mayroong isang espesyal na kawani ng "mga eskriba". Sa karamihan ng mga kaso, ang mga talaan ay ginawa gamit ang pictography, gayunpaman, minsan Mayo hieroglyphic na pagsulat ay ginagamit din.
Ang magkakaibang interpersonal na relasyon sa lipunang Aztec ay kinokontrol ng kasal at mga pamantayan ng pamilya. Ang kanilang pinaka-katangian na katangian ay ang walang limitasyong kapangyarihan ng ama at asawa. Ang batayan ng pamilya ay kasal, ang pamamaraan para sa pagtatapos na pantay na isang relihiyoso at legal na gawain. Ito ay itinayo, bilang panuntunan, sa prinsipyo ng monogamy, ngunit pinapayagan din ang poligamya para sa mga mayayamang tao. Mayroong dalawang uri ng mana - ayon sa batas at sa pamamagitan ng kalooban. Mga anak lamang ang namamana. Ang parusa sa pangangalunya ay kamatayan sa iba't ibang paraan. Ang mga kamag-anak ng dugo ay pinarusahan ng kamatayan para sa matalik na relasyon: ang mga may kasalanan ay binitay. Gayunpaman, pinahintulutan ang mga levirate marriage. Ang paglalasing ay mahigpit na pinarusahan. Tanging ang mga tao na umabot sa limampu ay maaaring uminom ng mga inuming nakalalasing, at sa isang mahigpit na tinukoy na dami. Ang mga kabataang nahuling umiinom ay pinarusahan sa paaralan, kung minsan ay binubugbog hanggang mamatay.
Ang huling pinuno ng Aztec sa Tenochitlan ay si Montezuma II Xocoyotzin (1502-1520). Dumating ang mga Espanyol sa Amerika at sinakop ang kontinente.
Ang mga Aztec ay hindi lamang sumamba sa Feathered Serpent bilang isa sa mga pangunahing naninirahan sa pantheon ng kanilang mga diyos, ngunit naalala rin ang kasaysayan ng kanyang pagkatapon. Ang mga pari, na nagsisikap na panatilihin ang mga tao sa takot at pagsunod, ay patuloy na nagpapaalala sa pagbabalik ni Quetzalcoatl. Nakumbinsi nila ang mga tao na ang nasaktang diyos, na pumunta sa silangan, ay babalik mula sa silangan upang parusahan ang lahat at lahat. Bukod dito, sinabi ng alamat na si Quetzalcoatl ay maputi ang mukha at balbas, habang ang mga Indian ay walang bigote, walang balbas at maitim ang balat! Ang mga Kastila na may puting mukha at balbas ay nagmula sa Silangan. Kakatwa, ang una, at kasabay nito nang walang kondisyon, na maniwala na ang mga Kastila ay mga inapo ng maalamat na diyos na si Quetzalcoatl, ay walang iba kundi ang makapangyarihang pinuno ng Tenochtitlan, Moctezuma, na nagtamasa ng walang limitasyong kapangyarihan. Ang takot sa banal na pinagmulan ng mga dayuhan ay nagparalisa sa kanyang kakayahang lumaban, at ang buong makapangyarihang bansa hanggang ngayon, kasama ang isang napakagandang makinang militar, ay natagpuan ang sarili sa paanan ng mga mananakop. Ang mga Aztec ay dapat na agad na tinanggal ang kanilang pinuno, nalilito sa takot, ngunit ang parehong relihiyon, na nagbigay inspirasyon sa hindi masusunod na pagkakasunud-sunod, ay pumigil dito. Nang sa wakas ay nasakop ng katwiran ang mga relihiyosong pagtatangi, huli na ang lahat. Bilang resulta, ang higanteng imperyo ay napawi sa balat ng lupa, at ang sibilisasyong Aztec ay tumigil sa pag-iral. Ang mayaman at natatanging kultura ng Aztec ay nawasak ng pananakop ng mga Espanyol mula 1519 hanggang 1521. Ang kabisera ng Aztec, ang Tenochtitlan, ay ganap na nawasak ng mga mananakop.
Sa pagbubuod ng kasaysayan at buhay ng mga Aztec, masasabi nating ang kanilang kultura ay binubuo ng relihiyon at pulitika. Ang mga pari ay may halos ganap na kapangyarihan sa mga tao. Marahil ay halos wala pang katulad na halimbawa sa kasaysayan kung kailan ang relihiyon ang naging dahilan ng pagkatalo at ganap na pagkawasak ng mga dapat nitong paglilingkuran nang tapat. Ang buhay ng mga tao ay ganap na kontrolado ng mga batas batay sa relihiyon. Maging ang pananamit at pagkain ay mahigpit na kinokontrol. Ang kalakalan ay umunlad, at anumang bagay ay mabibili sa merkado ng kabisera ng Aztec na Tenochtitlan.
