Para sa marami, si Athos ay isang misteryo. Isang bagay na dakila, banal at... hindi naa-access. Ano pa ba ang pumapasok sa isip ko? Bawal doon ang mga babae. Mayroong maraming mga monasteryo at templo doon. Ito ay isang bundok! At oo: Athos bilang isang hiwalay na mundo sa Kristiyanismo. Iyan ang lahat ng kaalaman. “Napakakaunti,” sabi ni Yuri Maduda, isang estudyante sa Kyiv Theological Academy. Maaari mong pag-usapan ang tungkol sa Athos nang maraming oras!
Apat na beses nang nakapunta si Yura sa Holy Mountain! Totoo, ang salitang "was" ay hindi lubos na angkop dito. Mas mabuting sabihin: Nagpunta ako sa isang peregrinasyon at nanalangin. Pagkatapos ng lahat, hindi ka maaaring pumunta sa Mount Athos, na parang, halimbawa, upang: maglakad-lakad, tumitig, humikab nang ilang oras - at pabalik!
At sa pangkalahatan, ang mga taong pumunta sa paglalakbay sa banal na lugar ay hindi matatawag na turista. Sa Mount Athos, ang lahat ng mga panauhin ay mananampalataya, at sila ay tinatanggap ng eksklusibo ng mga monghe. Totoong walang lugar ang mga babae doon. Ngunit ito ay isa lamang sa mga pagbabawal! Ngayon si Yura mismo ang magsasabi sa iyo ng lahat.
Tulong mula sa portal ng ZagraNitsa
Ang Athos ay isang peninsula sa hilaga ng Silangang Greece, tulad ng sinasabi nila, ang ikatlong "daliri" ng Halkidiki. Ito ay isang bulubunduking lugar na 2200 m above sea level. Ang Athos ay itinuturing na isang espesyal na bahagi ng Greek Republic; ito ay isang self-governing na komunidad ng mga Orthodox monghe. Mayroong 20 sa kabuuan sa peninsula Mga monasteryo ng Orthodox, at mayroon ding mga monasteryo. Ang lugar ng Athos ay 335.637 km². Ang haba nito ay halos 60 km, lapad - 7-12 km. Ang taas ng Mount Athos ay 2033 metro.
Dalawang visa para sa isang bansa
Naturally, upang maglakbay sa Greece kailangan mo ng isang Schengen visa. Ngunit hindi sapat ang visa para kay Athos. Kailangan mo ring kumuha ng pahintulot - diamonitirion. Ang pamamaraan ay simple; ang dokumento ay maaaring kumpletuhin nang malayuan o pagdating. Sa personal, hindi ako nakikitungo sa pagpaparehistro, dahil nagpunta ako sa Mount Athos sa pamamagitan ng departamento ng pilgrimage ng Kiev Pechersk Lavra. Kinakailangan lamang akong magbigay ng impormasyon sa pasaporte at visa. Ang Diamonitirion ay nagkakahalaga ng 25 euro, ibinibigay nila ito sa isang maliit port city Ouranoupolis, na matatagpuan malapit sa Athos peninsula. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga ahensya ng paglalakbay ay nag-aayos din ng mga pilgrimages sa Holy Mountain. Ngunit ito ay mahalaga para sa mga nagbibigay ng pahintulot na maunawaan na ikaw ay isang mananampalataya; nais nilang malaman kung saang diyosesis ka kabilang, kung saang simbahan ka binibisita. Mga espesyal na kinakailangan para sa mga pari na gustong magsagawa ng mga serbisyo sa Mount Athos. Bilang karagdagan sa mga pahintulot sa dokumentaryo, dapat silang makatanggap ng basbas ng naghaharing obispo, at pagkatapos ay ang "patuloy" mula sa pinuno ng Orthodox Church of Constantinople, Ecumenical Patriarch Bartholomew. Iyon ay, imposibleng makarating sa Athos nang mag-isa, nang mag-isa, nang walang mga petisyon ng sinuman! Itanong kung magkano ang gastos sa pagpunta sa Mount Athos? 800 euro para sa limang araw (flight, visa, permit, tirahan, pagkain).
Larawan: mula sa personal na archive ni Yuri Maduda
Larawan: Marie Therese Magnan
Maaari ka lamang lumangoy sa Mount Atho
Nang makatanggap ng pahintulot, ang buong grupo namin ay sumakay sa bangka. Sa daungan ng Ouranoupolis mayroong mga barko na eksklusibong naglilingkod sa Athos - nagdadala sila ng maliliit na grupo ng mga peregrino (5-10 katao) pabalik-balik. Ang halaga ng isang one-way na tiket ay 30–40 euro bawat tao. Mas mura ang paglalakbay sa isang malaking lantsa: ang presyo doon ay 8–15 euro bawat tao. Ngunit ang gayong mga barko ay naglalayag lamang dalawa o tatlong beses sa isang araw. Ang pangatlong opsyon ay mga pribadong bangka, na laging alerto at handang maghatid kahit dalawa o tatlo. Sila ang pinakamahal: ang one-way na biyahe ay nagkakahalaga ng 100 euro. Ngunit ang buong paglalakbay ay tumatagal ng 30 minuto. Siyanga pala, pinapayagan ang mga babae na sumakay sa lantsa. Kapag ang barko ay lumalapit sa pampang, ang mga lalaki ay umalis at ang mga babae ay nananatili. Ang mga monghe ay maaari pa ngang magdala sa kanila ng mga dambana mula sa Mount Athos para sa pagsamba. Ngunit pinapayagan kang magdasal, maggalang sa mga labi at mga icon sa lantsa lamang! At pagkatapos ang mga peregrino ay binibigyan ng pamamasyal sa paligid ng Banal na Bundok.
Larawan: Dimitris Vlaikos 
Larawan: S_end 
Larawan: mula sa personal na archive ni Yuri Maduda
Larawan: Abraham Basil St. Panteleimon Monastery
At ngayon ang pinakahihintay na sandali... Ang aming bangka ay tumulak sa Russian St. Panteleimon Monastery. Ang monasteryo ay matatagpuan mismo sa baybayin. Ito ay humahanga sa saklaw at kagandahan nito! Isipin lamang: ang mga tuktok ng mga simbahan na may mga krus, at sa paligid ay may mga bundok na natatakpan ng makakapal na kagubatan, at isang walang katapusang, minsan malalim na asul, minsan turkesa na dagat! Ang monasteryo na ito ay isa sa pinakamaringal sa Mount Athos. Ito ay napakahusay na pinananatili sa loob at labas. Kapansin-pansin, ang bawat monasteryo sa Holy Mountain ay talagang nagsasarili. Ang mga naninirahan mismo ay nangingisda, nagtatanim ng mga hardin ng gulay, nagtatanim ng mga prutas at gulay, gumagawa ng kanilang sariling paglilinis, pagkukumpuni, atbp. Halos hindi na nila iiwan si Atho. Ngunit ang bawat isa sa kanila ay may karapatang maglakbay sa labas ng peninsula minsan sa isang taon, kung may ganoong pangangailangan. Humigit-kumulang 60 monghe ang nakatira ngayon sa St. Panteleimon Monastery. Ang pangunahing templo ng monasteryo ay nagtataglay ng pinakadakilang dambana - ang pinuno ng banal na Healer na Panteleimon. Naalala ko din yung maliit na chapel. Ang mga partikulo ng mga labi ng iba't ibang mga santo at mahimalang mga icon ay kinokolekta doon.
Larawan: Shutterstock Ang iyong charter at ang iyong oras
Ang lahat ng mga peregrino ay dapat matugunan at manirahan ng mga monghe. Nakatira kami sa isang gusali ng hotel - isang archondarik. Mayroong dalawang ganoong mga gusali sa monasteryo. Mayroon akong maliit na selda. Mga icon, kama, wardrobe, mesa, upuan - walang dagdag! Namangha ako sa buhay sa loob ng monasteryo! Napakatahimik, kalmado. Sarado mula sa mundo. Nagdarasal ang mga monghe sa buong araw. At nabubuhay sila, sa pamamagitan ng paraan, ayon sa oras ng Byzantine (paglubog ng araw sa 00:00, pagsikat ng araw sa 4:00). Alinsunod dito, ang mga serbisyo ay nagsisimula sa 12 am at tumatagal ng walong oras, unti-unting nagiging panalangin sa umaga. Sa panahon ng serbisyo, ang templo ay dahan-dahang napupuno ng liwanag ng mga kumikislap na kandila ng waks. Walang koryente! Ang mga panalangin ay binabasa nang napakalinaw at mabagal. Siyempre, sa Church Slavonic, dahil ang monasteryo ay Russian. Ako, tulad ng ibang mga peregrino, ay nagdasal din, nagkumpisal at kumuha ng komunyon. Ngunit napakahirap na lumahok sa lahat ng mga serbisyo kasama ang mga monghe! Naisip ko: tanging ang malakas sa espiritu ang maaaring manirahan dito at talikuran ang lahat ng makamundong.
Larawan: mula sa personal na archive ni Yuri Maduda
Larawan: Shutterstock Maglakad mula sa monasteryo patungo sa monasteryo
Sa pangkalahatan, ang Athos ay ang sentro ng iba't ibang mga monasteryo ng Orthodox, kung saan mayroong mga kagubatan, bundok at desolation. Naturally, higit sa lahat ay mga monasteryo ng Greece. Mayroong mga monasteryo ng Romanian, Serbian, Georgian. Doon ang panalangin ay naririnig sa katutubong wika ng isang partikular na komunidad ng Orthodox. Gayunpaman, ang lahat ng mga monghe ng Athos - Russian, Romanian, at Georgian - ay may pagkamamamayang Greek at sinusubukang magsalita ng Greek. Ang mga Griyego naman ay nagsasalita ng mahusay na Ingles. Ang mga distansya sa pagitan ng mga monasteryo ay disente! At, alalahanin mo, walang ganoong transportasyon sa Atho. Ang bawat monasteryo ay may maliit na sasakyan, ngunit hindi sila sumasakay ng mga peregrino. Iyan ang buong punto: paglalakad sa Banal na Lupain. Ito ay isang paglalakbay sa paglalakbay sa Athos, at hindi isang tradisyonal na iskursiyon! Ako ay sapat na masuwerteng nakabisita sa Greek monastery ng St. Athanasius the Great. Ito ay matatagpuan sa kabilang dulo ng Mount Athos. Nagpunta din kami sa Georgian monasteryo ng Iveron Icon ng Ina ng Diyos. Nakatayo din ito sa dalampasigan. Ang mga monghe ng monasteryo na ito ay nag-aalaga sa kanilang dambana - ang mahimalang imahe ng Iveron ng Ina ng Diyos. Sa kanlurang bahagi ng peninsula ng Athos, tumataas ang isa pang monasteryo ng Greece - Xenophon. Ang lokal na dambana ay ang kanang kamay ni St. George the Victorious.
Monasteryo ng Xenophon. Larawan: JohntheFinn 
Monastery ng Iveron Icon ng Ina ng Diyos. Larawan: Abraham Basil 
Larawan: polis poliviou 
Monasteryo ng Simonopetra. Larawan: ConstantineD Umakyat sa Mount Atho at umiyak sa kaligayahan
Halos nasa gitna ng peninsula ang Mount Athos. Ang taas nito ay bahagyang higit sa 2000 metro. Ito ay isa sa mga banal na lugar; sa taas ay may maliit na simbahan ng Transfiguration of the Lord, may krus. Kami, siyempre, tumama sa kalsada - sa bundok. Humigit-kumulang anim na oras kaming umakyat: kung tutuusin, 20 km one way. Plus paliko-liko ang kalsada - mahirap. At ang pinakatuktok ay ganap na gawa sa bato! Samakatuwid, ang pagtatapos ng 500 metro ay lalong mahirap. Sirang bato, gumuho ang lahat sa ilalim ng iyong mga paa... Ngunit ang pagod ay nawawala na parang sa pamamagitan ng kamay kapag natagpuan mo ang iyong sarili sa tuktok! Ang kagandahan ay hindi kapani-paniwala! Makikita mo ang buong peninsula, lahat ng monasteryo! Natagpuan namin ang aming sarili sa pagsikat ng araw, unti-unti itong lumulutang sa payapang dagat... Alam mo, kailangan mong makita ito, maramdaman! Ang mga paring Orthodox na umaakyat dito ay maaaring magdaos ng mga serbisyo sa templo sa bundok. Pumapasok lang sa simbahan ang mga pilgrim, manalangin, lumanghap ng hanging ito... Siyempre, doble ang taas ng temperatura sa ibaba. Umakyat kami noong Setyembre. Sa paanan ng bundok ito ay +30 °C, at sa tuktok +15 °C at malamig na hangin.
Larawan: mula sa personal na archive ni Yuri Maduda
Larawan: mula sa personal na archive ni Yuri Maduda
Tungkol sa mahigpit na mga patakaran at isang katamtamang pagkain
Mahigpit na ipinagbabawal ang paglalakad sa paligid ng Mount Athos na naka-shorts o isang T-shirt na sobrang lantad! Gaano man ito kainit, kailangan mong magsuot ng pantalon at kamiseta. Bawal din magdala at uminom ng alcoholic drinks sa Mount Athos! Kahit sa Banal na Bundok ay hindi sila kumakain ng karne. At isda - sa mga pinahihintulutang araw lamang.
Bakit bawal bumisita ang mga babae sa Mount Athos?
Mula sa alamat ng bibliya, alam natin: ang Kabanal-banalang Theotokos ay naglayag sa Athos, at siya ay nabighani sa lugar na ito kung kaya't hiniling niya sa Panginoon na gawin ang Banal na Bundok bilang kanyang pamana sa lupa. Ayon sa tipan ng Ina ng Diyos, maaari siyang tumuntong sa mga lupain ng Athos, ngunit ang lahat ng iba pang kababaihan ay ipinagbabawal na pumasok dito. Una mga monasteryo lumitaw dito noong ika-5 siglo.
Ang mga pagkain sa Mount Athos ay napakahinhin. Pinakain kami ng walang taba na sinigang, sabaw ng isda, sabaw ng gulay, at salad ng kamatis at pipino. Marahil iyon lang. Ang tanghalian at hapunan ay mahigpit na naka-iskedyul: sa 12:00 at 20:00, ayon sa pagkakabanggit. Ang isang makatwirang tanong ay lumitaw: bakit hindi tumakbo sa pinakamalapit na tindahan? Biglang gusto mong kumain... Problema ito - hindi ka makakatakas. Sa nayon ng Kareya, na itinuturing na kabisera at sentro ng peninsula, mayroong dalawang tindahan. Ang isa ay tindahan ng simbahan. Ang pangalawang grocery store: nagbebenta sila ng tinapay, tubig, at mga produkto ng pagawaan ng gatas. Sa pangkalahatan, isang minimum na nakakain. Ngunit kailangan mo pa ring abutin ito! At sa ano? Saan pupunta? At hindi katotohanan na mahahanap mo...
Mga iskursiyon sa palibot ng Mount Athos
Ang aming grupo sa paglalakbay ay may sariling gabay. Ngunit maaari kang humingi ng gabay sa monasteryo na iyong tinutuluyan. Ano ang dala nila mula kay Atho? Binili ko ang aking sarili ng ilang mga icon ng Ina ng Diyos, isang imahe ng St. Righteous Anna (may isang monasteryo doon kung saan ang isang butil ng mga labi ng santo ay itinatago).
Nagbebenta din sila ng magnet. May mga tindahan ng simbahan na may mga icon, krus, at literatura ng simbahan sa bawat monasteryo.
Ang paglalakbay sa Athos ay isang walang kapantay na kagalakan! Sa Banal na Bundok, ang isang tao ay tila nagbabago, ang kapayapaan at katahimikan ay naghahari sa kaluluwa.
“Tamang-tama ang pagkakasabi, nagmumungkahi kami, ngunit ang Panginoon ang nagtatakda. Kung tinanong mo ako noong isang taon kung makakapunta ako sa Athos, sasagot ako ng hindi. Masyadong mahal. Hukom para sa iyong sarili: hindi lahat ay kayang maglaan ng humigit-kumulang 1,500 euro mula sa badyet ng pamilya para sa isang paglalakbay sa paglalakbay. Ngunit ang isang tawag ay maaaring magbago ng lahat! Noong Nobyembre ay nabubuhay ako, gumagawa ng mga plano para sa mga darating na araw. At biglang on cellphone Isang malayong kaibigan na nagngangalang Sergei ang tumawag sa akin. Bago ito sa huling beses nag-usap kami maraming taon na ang nakakaraan. Ano ang kailangan ng taong ito? At siya, napakasimple: "Gusto mo bang pumunta sa Athos?"
Sampung taon ko nang pinapangarap na makapunta sa Holy Mountain. Interesado mga paglalakbay sa paglalakbay, ngunit "nakakagat ang mga presyo." At pagkatapos ay tumawag si Sergei. Nangako siya na gagastos kami ng 300 euro sa biyahe. Ang mga Schengen at Athonite visa ay magiging available sa loob ng isang linggo. Syempre, pumayag ako. Ngunit sa aking puso ay paulit-ulit kong iniisip: hindi ito maaaring mangyari!? "Kung ito ay kalooban ng Ina ng Diyos, ang lahat ay gagana," tiniyak sa akin ni Sergei.
Makalipas ang sampung araw ay umalis na kami.
Ang aking bagahe ay kasya sa isang maliit na backpack, kung saan ako ay naglagay ng isang mas malaking bag. Para sa mga regalo. May kasama pa kaming tatlo na pasahero. Ang paglalakbay sa pamamagitan ng kotse kasama ang mga kapwa manlalakbay ay isang matipid na opsyon sa paglalakbay. Ito ang ikalimang beses na pumunta si Sergei sa Mount Athos, "sabi ni Dmitry.
Sa pitong oras, ang kumpanya ay nagmaneho ng 600 km patungo sa hangganan ng Romania. Madaling dumaan ang customs.
"Ang unang gabi ay ginugol halos pagkatapos ng isang araw ng pagmamaneho sa maliit na Bulgarian bayan ng Ruse. Ang hangganan ng Romanian-Bulgarian ay madaling tumawid: walang sinuman ang nagsusuri ng anuman dito.
Ruse lungsod
Sa Bulgaria at Romania, ipinag-uutos na magbayad ng toll para sa paggamit ng kalsada. Para sa layuning ito, ang mga espesyal na sticker ay ibinebenta sa anumang istasyon ng gas. Ang mga ito ay nakakabit sa windshield. Nagkakahalaga sila ng halos 10 euro. Ang presyo ay depende sa oras na ginugol sa loob ng bansa.
Napili ang hotel gamit ang navigator. Pumwesto kami sa pinakamalapit sa kalsada. Totoo, noong una ay medyo nalilito ako sa kanyang hitsura. Ang mga lugar ay itinayo ayon sa uri ng lumang Sobyet na "Lybid" malapit sa department store ng kabisera na "Ukraine". Klasikong hotel ng Sobyet. Ngunit ang gastos ay namangha sa akin. Para sa isang sariwa, maayos na kama sa isang malinis na silid, nagbayad kami ng 15 euro bawat isa. Kasama sa presyo ang masaganang almusal: mga sausage, yoghurt, omelette, kape, tsaa. Sa madaling salita, isang buong buffet. Kami, tulad ng mga tapat na Ukrainian pilgrim, ay sinubukang kainin ang lahat," patuloy ng turista.
Nagbabala si Dmitry na kapag nagmamaneho ka ng kotse sa Europa, wala kang nakikitang mga pulis.
"Magmaneho ka, huminga, mag-enjoy, tumingin sa paligid. Ni hindi mo makita ang mga camera. Maaari kang ganap na mag-relax at makaramdam ng permissive. Halimbawa, hindi ka dapat lumampas sa limitasyon ng bilis. Lahat ay naitala, maaari kang magpadala ng multa kahit na. sa Ukraine. At oh, gustong-gusto mong lumampas sa speed limit! Ang limitasyon ay hanggang 50 kilometro bawat oras," dagdag ni Dmitry.
Ang Bulgaria ay namangha sa mga peregrino dahil sa sakuna nitong sitwasyon sa ekonomiya.
"Sa mga lungsod tulad ng aming Kalinovka, Berdichev, ito ay walang laman. Ang mga tao ay nagtatrabaho sa Europa. Pumunta ka. Mga tahanan. Mga bahay, mga bahay, at doon ay walang laman. Ito ay malinaw na sila ay walang tao. Kung saan ang mga bintana ay maalikabok, kung saan doon ay walang mga kurtina. Paano ka nakarating sa sibilisasyon, sa cafe nagpasya na kumain ng tanghalian. Para sa 10 euro bawat tao maaari mong kainin ang lahat: una, pangalawa at compote. Ang mga bahagi ay napakalaki. Sa pangalawang pagkakataon na nagpalipas kami ng gabi sa Bulgaria malapit sa Griyego border. Tinanggap kami ng isang maliit na Motel, kung saan binayaran namin ang bawat isa ng 10 euro. Medyo lumala ang mga kundisyon. At walang almusal, "sabi ni Dimitri.
Sa umaga, ang mga turista ay binati ng Greece.
"Gabi na kami nakarating sa sinaunang siyudad Ouranoupolis. Ito ay itinatag noong 315 BC. Karamihan sa mga pilgrim sa Holy Mountain ay umaalis papuntang Mount Athos mula sa lokal na pier. Kinailangan naming maghintay dahil isang beses lang umaandar ang lantsa sa isang araw. Bandang 8-9 ng umaga. Nagpasya kaming magpalipas ng gabi sa isang four-star hotel sa mismong baybayin, kung saan nagkakahalaga ng 25 euro ang kama.
Ouranoupolis
Para sa hapunan ay naghain sila ng octopus, shell, at cuttlefish. Dagdag pa - isang buong almusal. Direktang tanaw mula sa bintana sa kuwarto ang Mount Athos. Tumingin ako sa kanya, at malinaw na naiintindihan ko na pumunta siya dito para sa isang dahilan. Kinailangan naming iwan ang sasakyan sa hotel. Sumang-ayon kami sa may-ari sa isang katawa-tawang presyo: mga 10 euro para sa limang araw na paradahan.
Pagdating namin sa pier, napakaraming tao na ang nagkukumpulan.
Walang na kakaalam? magkakaroon ba ng ferry papuntang Athos? Mayroong madalas na mga babala ng bagyo sa lugar na ito. Sa dami ng tao nakita ko ang ating Lviv-Galician Bishop Augustine. Sinamahan niya ang isang cancer patient na may terminal cancer. Ngunit sa kabila ng kanyang kamalasan, ang lalaki ay napaka-optimistiko.
Kung pupunta ka sa Athos nang walang espesyal na imbitasyon, na tinatawag na Diamonitirion, hindi ka papayagang pumunta sa Holy Mountain. Nag-isyu kami ng visa pabalik sa Ukraine (tinawag namin ang opisina ng Holy Mountain sa Thessaloniki). Ang Diamonitirion ay nagkakahalaga ng 25 euro. Ang isang imbitasyon ay maaari ding mabili sa lugar mula sa mga lokal na ahensya ng paglalakbay na tumutulong sa mga peregrino para sa mga 100 euro.
Ang isang tiket sa ferry ay nagkakahalaga ng 10 euro. Isang oras kaming nagmaneho. Pagdating namin sa lugar, inanunsyo ang babala ng bagyo. Ang lantsa ay hindi nagdala ng mga tao pabalik. Narinig namin kung gaano kaba ang mga Ruso. Ilang mga lalaki ang nawala ang kanilang mga tiket sa eroplano. Nakuha nila ang kanilang mga bearings sa oras at natagpuan ang isang lokal na humantong sa kanila kasama ang mga landas ng bundok sa sibilisasyon.
May ganap na kakaibang enerhiya sa Holy Mountain. Nararamdaman mo ang presensya ng Ina ng Diyos, na tinatawag ng lahat doon na Nanay.
Sa loob ng limang araw walang nanghingi sa amin ng pera. Ang mga kandila at tala ay inihahain dito nang libre. Ang bawat monasteryo ay magpapakain sa iyo. Una, ibuhos ang isang baso ng aniseed vodka para sa tono at bigyan ito ng meryenda na may Turkish delight. At isa pang baso ng masarap na spring water. Sa Esphigmen Monastery kami ay pinatuloy sa mga kuwartong tinatanaw ang dagat.
Kung nagpaplano kang magpalipas ng gabi sa isa sa mga monasteryo, dapat kang makarating doon bago ang paglubog ng araw (pagkatapos ay magsara ang mga pinto ng monasteryo). Para sa mga manlalakbay na nahuli sa gabi o masamang panahon sa kanilang paglalakbay, ang tinatawag na mga transshipment point ay nakaayos sa mga kuweba. Hindi sinasadyang napunta kami sa isa sa mga ito. Sa pagkakaalala ko ngayon, may isang malaking lata ng canned corn. May iba pang nakakain. Isang pakete ng cookies. Isang kama at isang maliit na iconostasis na may nakadikit na mga icon ng papel.
Noong araw na iyon, noong naghahanda na kami para umuwi, ipinaalam sa amin na walang lantsa. Isang babala sa bagyo.
At pagkatapos ay bigla nilang ibinalita na ang lantsa ay tumatanggap ng mga tao. Nung papunta na kami sa pier, bigla akong napaisip. Kung tutuusin, dati ay ganito para sa akin na mas mababa ang tingin ko sa Ina ng Diyos kaysa sa Panginoon. At pagkatapos ay naramdaman ko kaagad ang kanyang presensya... at nakita ko na may isang ulap na bumaba sa tuktok ng Athos. Sa pagturo sa kanya, sinabi ng isang lokal, bukod sa iba pang mga bagay: "Nasa Bundok ngayon si Nanay." Tatandaan ko ang paglalakbay na ito sa mahabang panahon."
Sa panahon ng paglalakbay, ang bawat isa sa mga residente ng Vinnytsia ay gumastos ng higit sa 300 euro. Kasama ang gas, tirahan at mga gastos sa pagkain.
Pagsasalin mula sa Ukrainian A gionOros.ru
Orihinal na teksto:
Pinoprotektahan ng mga monasteryo ng Holy Mount Athos ang maraming Kristiyanong dambana, kabilang ang mga mahimalang icon ng Ina ng Diyos, isang sinturon. Banal na Ina ng Diyos, mga banal na labi ng Dakilang Martyr Panteleimon, mga labi ng mga santo at Mga Regalo ng Magi.
Icon ng Ina ng Diyos "Altarmaiden" ("Ktitorissa")
Ang icon ng "patroness" ng Vatopedi Monastery ay matatagpuan sa mataas na lugar ng altar ng katedral na simbahan ng monasteryo. Ayon sa alamat, ang anak ni Emperor Theodosius the Great, Arkady, ay nawasak at, sa pamamagitan ng mahimalang interbensyon ng Ina ng Diyos, ay dinala sa pampang sa ilalim ng isang bush sa lugar kung saan itinayo si Vatopedi, at doon niya natuklasan ang icon na ito.Ang isang himala ay konektado sa icon na ito - nang salakayin ng mga pirata ng Turko ang monasteryo, pinamamahalaang ibaba ng monghe ang icon ng Ina ng Diyos kasama ang isang butil ng nagbibigay-buhay na krus ng Panginoon sa balon sa ilalim ng platform ng altar at nag-iwan ng isang nagsindi ng lampara sa harap ng mga dambana. Siya mismo ay walang oras upang makatakas - siya ay nakuha at ibinenta sa pagkaalipin sa Crete. Pagkaraan ng 37 taon, napalaya ang Crete mula sa mga Turko, at sa parehong oras ang monghe, na bumalik sa monasteryo, ay nakatanggap ng kalayaan. Doon ay ipinakita niya sa abbot Nicholas noon ang lugar at hiniling na buksan ang balon. At natuklasan nila na ang icon at ang butil ng Krus ay hindi nasira, at ang lampara na sinindihan ng monghe 37 taon na ang nakakaraan ay nasusunog pa rin! Iyon ay, isang dobleng himala ang nangyari: ang mga sagradong labi na nahulog sa tubig ay hindi namatay, salamat sa himala at pangangalaga ng Ina ng Diyos, at ang lampara ay nasunog sa loob ng 37 taon nang hindi nasusunog!
Dahil ang parehong mga dambana ay natagpuan noong Lunes, kung gayon, simula sa oras ng kanilang pagtuklas, sa araw na ito sa monasteryo ng Vatopedi isang solemne na serbisyo ng panalangin sa Ina ng Diyos ay ginanap sa katedral, at sa susunod na araw, sa Martes, isang solemne. Ang liturhiya ay hinahain sa parehong katedral na may basbas ng koliva at nag-aalok ng bahagi ng prosphora bilang parangal sa Ina ng Diyos. Ang patuloy na pagdiriwang na ito ay nagpapatuloy sa loob ng siyam na siglo at ito ang pinakamahusay na katibayan ng katotohanan ng kaganapan, na malalim na nakatatak sa mga tradisyon ng Vatopedi monastery. Ang espesyal na solemnidad ng pagdiriwang na ito ay makikita mula sa katotohanan na ang liturhiya sa Martes ay inihahain sa simbahan ng katedral, samantalang, ayon sa itinatag na mga patakaran, sa Banal na Bundok ito ay inihahain sa mga katedral lamang tuwing Linggo at holidays, tuwing weekdays laging nasa side churches, o paraklis. Ang icon ng santo ay nasa altar ng simbahan ng katedral, sa isang mataas na lugar, kaya naman tinawag din itong "Altarpiece," at ang Krus ay nananatiling isang altarpiece.
Icon ng Ina ng Diyos "Vsetsaritsa"
Ang mahimalang icon na "The All-Tsarina" ay matatagpuan malapit sa silangang haligi ng katedral na simbahan ng Vatopedi monastery. Isinulat ito noong ika-17 siglo at isang pagpapala mula sa sikat na Elder Joseph the Hesychast sa Mount Athos sa kanyang mga alagad. Ang kuwento ng hindi malilimutang elder tungkol sa icon na ito ay napanatili. Noong ika-17 siglo, isang kakaibang tao ang lumitaw sa harap ng icon ng Ina ng Diyos na "The Tsarina of All." Nakatayo siya doon na nagbubulungan ng hindi marinig. At biglang kumislap ang mukha ng Ina ng Diyos na parang kidlat, at may ilang di-nakikitang puwersa binata sa lupa. Nang magkaroon ng katinuan, agad siyang nagtungo sa mga ama ng monasteryo na siya ay nabubuhay na malayo sa Diyos, nasangkot sa okulto, at pumunta sa monasteryo upang subukan ang kanyang lakas sa mga banal na icon. Ang mahimalang interbensyon ng Ina ng Diyos ay nagbigay inspirasyon sa binata na baguhin ang kanyang buhay. Siya ay gumaling sa sakit sa isip at pagkatapos noon ay nanatili sa Mount Athos.
Ito ay kung paano unang ipinakita ng icon na ito ang kanyang mahimalang kapangyarihan. Nang maglaon ay sinimulan nilang mapansin na ang icon na ito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa mga pasyente na may iba't ibang malignant na mga tumor. Ang mismong pangalan ng icon - All-Mistress, All-Mistress - ay nagsasalita tungkol sa kanyang espesyal, all-encompassing na kapangyarihan. Ang pagkakaroon sa unang pagkakataon ay nagsiwalat ng mahimalang kapangyarihan nito laban sa mga mahiwagang spell - ngunit ang pagkahumaling sa okultismo na "mga agham" ay kumalat tulad ng isang kanser na tumor - ang "Vsetsaritsa" ay may biyaya na pagalingin hindi lamang ang pinaka-kahila-hilakbot na mga sakit ng modernong sangkatauhan , kundi pati na rin ang pag-asa ng mga bata sa alak at droga, na kinumpirma ng maraming himala at bago ang prototype sa Mount Athos at bago ang mga listahan ng mga icon sa buong mundo.
Icon ng Ina ng Diyos "Gerontissa"
Sa hilagang-silangang dalisdis ng Banal na Bundok, sa isang matarik na bangin malapit sa dagat, naroon ang monasteryo ng Pantokrator, na itinatag noong 1361 ng Greek emperor Alexios Stratopedarchus. Ang monasteryo na ito ay nagtataglay ng mga iginagalang na dambana: mga partikulo ng nagbibigay-buhay na puno ng Krus ng Panginoon, mga bahagi ng mga labi ng Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag, mga Santo Juan na Maawain, John Chrysostom at Athanasius ng Constantinople, ang Kagalang-galang na Ioannikios na Dakila , ang Hieromartyr Charalampios, at mayroon ding bihirang halaga - ang Ebanghelyo ni San Juan Kushchnik. Ngunit, marahil, ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Gerontissa", na nangangahulugang "Elderwoman" o "Abbess", ay marahil ang pinaka iginagalang sa monasteryo. Ang kasaysayan ng paglitaw ng pangalang ito ay konektado sa isang himala. Ang banal na abbot ng Pantocrator ay nagkasakit at, nang makatanggap ng isang paghahayag ng kanyang nalalapit na kamatayan, hiniling na maglingkod sa liturhiya at bigyan siya ng komunyon. Nag-atubili ang pari hanggang sa makarinig siya ng boses na nagmumula sa icon (na noon ay nasa altar), na tinatawagan siya upang agad na tuparin ang kalooban ng abbot. Ang takot na hieromonk ay nagmadali upang matupad ang utos ng Ina ng Diyos: sinimulan niya ang serbisyo at nagbigay ng komunyon sa namamatay na tao, pagkatapos nito ay mapayapang umalis sa Panginoon.
Ang susunod na himala ay nangyari sa panahon ng pamumuno ng mga Turko sa Balkans - ang monasteryo ay sinalakay ng mga Muslim. Ang isang hentil na sinubukang hatiin ang imahe sa mga chips upang sindihan ang isang tubo mula sa kanila ay nabulag. Sa takot, ang icon ay itinapon sa isang balon na hindi kalayuan sa monasteryo. Doon nakahiga si "Gerontissa" sa loob ng 80 taon at natagpuang buo ng mga monghe ng Athonite. Ang lokasyon ng icon ay ipinahiwatig sa kanila ng mga kamag-anak ng bulag na lapastangan, na nagsisi bago siya namatay.
Isa pang kamangha-manghang himala ang nangyari noong ika-17 siglo. Ano ang nangyari sa monasteryo noon matinding gutom na ang mga kapatid ay nagsimulang unti-unting umalis. Hinimok ng abbot ang lahat na humingi ng tulong sa Ina ng Diyos at siya mismo ay nanalangin nang taimtim. At hindi pinahiya ng Kabanal-banalang Ginang ang kanyang pag-asa! Isang umaga, napansin ng mga kapatid na bumubuhos ang langis mula sa bodega, kung saan noon ay may mga sisidlan lamang na walang laman. Pagpasok sa loob, namangha sila: mula sa isang pitsel, na sinasabing iniingatan hanggang ngayon, patuloy na binubuhos ang langis sa gilid. Ang mga monghe ay nagpasalamat sa Kabanal-banalang Tagapamagitan para sa mabilis na tulong, at bilang pag-alaala sa kaganapang ito, ang icon ay naglalarawan ng isang pitsel na may umaapaw na langis. Maraming iba pang mga himala ang ginawa mula sa imahe. Kaya, sa pamamagitan ng mga panalangin sa harap ng icon na ito, paulit-ulit na ipinakita ng Ina ng Diyos ang Kanyang espesyal na pangangalaga sa mga matatanda at pinagaling sila sa iba't ibang sakit, kabilang ang kanser. Nagsimulang lumabas ang kanyang mga listahan sa maraming templo sa Greece, at nabanggit na pinagaling niya ang pagkabaog, tumulong sa panganganak, at nagbigay ng malinaw na tulong sa trabaho at pag-aaral. Ito ang dahilan kung bakit ang pagsamba sa icon ng Ina ng Diyos na "Gerontissa" ay laganap na ngayon sa Greece.
Icon ng Ina ng Diyos "Ito ay Karapat-dapat Kain"
Noong ika-10 siglo, isang elder ang nanirahan bilang isang ermitanyo kasama ang kanyang baguhan malapit sa kabisera ng Athos, Kareia. Ang mga monghe ay bihirang umalis sa kanilang liblib na selda, na pinangalanan bilang parangal sa Dormition ng Mahal na Birheng Maria. Ito ay nangyari na ang matanda ay nagpunta isang araw sa buong gabing pagbabantay sa Linggo sa Protat Church of the Dormition of the Blessed Virgin Mary; Ang kaniyang alagad ay nanatili upang bantayan ang selda, na nakatanggap ng utos mula sa matanda na magsagawa ng paglilingkod sa bahay. Nang sumapit ang gabi, nakarinig siya ng katok sa pinto at, sa pagbukas nito, nakita niya ang isang hindi pamilyar na monghe, na tinanggap niya nang magalang at magiliw. Nang dumating ang oras para sa buong magdamag na paglilingkod, pareho silang nagsimulang umawit ng mga panalangin. Susunod, dumating ang oras upang luwalhatiin ang Pinaka Banal na Theotokos, parehong tumayo sa harap ng Kanyang icon at nagsimulang kumanta: "Ang pinaka-kagalang-galang na Cherub at ang pinaka maluwalhating Seraphim...". Sa pagtatapos ng panalangin, sinabi ng panauhin: "Hindi namin tinatawag ang Ina ng Diyos sa ganoong paraan. Una kaming kumanta: "Karapat-dapat na tunay na pagpalain Ka, ang Ina ng Diyos, ang Laging Pinagpala at Pinaka Immaculate, at ang Ina ng ating Diyos" - at pagkatapos nito ay idinagdag namin: "Ang pinaka-kagalang-galang na kerubin...". ” Ang batang monghe ay napaluha, nakikinig sa pag-awit ng isang panalangin na hindi niya narinig, at nagsimulang hilingin sa panauhin na isulat ito, upang siya rin ay matutong luwalhatiin ang Ina ng Diyos sa parehong paraan. Ngunit walang tinta o papel sa selda. Pagkatapos ay sinabi ng panauhin: "Isusulat ko ang awit na ito para sa iyong memorya sa batong ito, at kabisaduhin mo ito, kantahin ito sa iyong sarili, at turuan ang lahat ng mga Kristiyano na luwalhatiin ang Kabanal-banalang Theotokos sa ganitong paraan." Naisulat ang kantang ito sa bato, ibinigay niya ito sa baguhan at, na tinawag ang kanyang sarili na Gabriel, agad na naging invisible. Ang baguhan ay gumugol ng buong gabi sa papuri sa harap ng icon ng Ina ng Diyos at sa umaga ay kinanta niya ang Banal na awit na ito sa puso. Ang matanda, na bumalik mula sa Kareya, ay natagpuan siyang kumakanta ng isang bagong kahanga-hangang kanta. Ipinakita sa kanya ng baguhan ang isang slab ng bato at sinabi sa kanya ang lahat ng nangyari. Inihayag ito ng matanda sa konseho ng mga residente ng Banal na Bundok, at lahat, na may isang bibig at isang puso, ay niluwalhati ang Panginoon at ang Ina ng Diyos at umawit ng isang bagong awit. Mula noon, ang Simbahan ay umaawit ng awit ng Arkanghel na "Ito ay karapat-dapat na kainin," at ang icon, bago ito kinanta ng Arkanghel, ay inilipat sa Protat Cathedral sa isang solemne na prusisyon sa relihiyon. Ang slab na may kantang inscribed ng Arkanghel ay inihatid sa Constantinople sa panahon ng paghahari ni Basil at Constantine the Porphyrogenitus, sa panahon ng patriarchate ng St. Nicholas Chrysoverkh (983-996). Ang selda ay kilala pa rin sa Mount Athos sa ilalim ng pangalang “It is Worth to Eat.” Taun-taon sa ikalawang araw ng Pasko ng Pagkabuhay, ang isang relihiyosong prusisyon ay ginaganap sa Bundok Athos kasama ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Ito ay Karapat-dapat Kumain." Ang tradisyunal na holiday ng Svyatogorsk na ito ay nagaganap nang may kamangha-manghang solemnidad at sa sukat nito ay kahawig ng mga relihiyosong prusisyon ng Byzantine Empire.
Icon ng Ina ng Diyos "Iverskaya"
Hindi malayo mula sa Iverskaya monasteryo sa dalampasigan isang mapaghimalang bukal ang napanatili hanggang sa araw na ito, na dumadaloy sa sandaling ang Ina ng Diyos ay tumuntong sa Bundok Athos; ang lugar na ito ay tinatawag na Klimentova pier. At sa lugar na ito na ang Iveron Icon ng Ina ng Diyos, na kilala na ngayon sa buong mundo, himalang, sa isang haligi ng apoy, ay lumitaw sa kabila ng dagat. Ang unang balita tungkol dito ay nagsimula noong ika-9 na siglo - ang mga panahon ng iconoclasm, kung kailan, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga awtoridad ng erehe, ang mga banal na icon sa mga bahay at simbahan ay nawasak at nilapastangan. Ang isang tiyak na banal na balo na nakatira malapit sa Nicaea ay nag-iingat ng mahalagang imahe ng Ina ng Diyos. Maya maya ay bumukas ito. Ang mga armadong sundalo na dumating ay nais na kunin ang icon, isa sa kanila ang tumama sa dambana ng isang sibat, at ang dugo ay umagos mula sa mukha ng Pinaka Dalisay. Nang manalangin sa Ginang na may luha, pumunta ang babae sa dagat at ibinaba ang icon sa tubig; gumagalaw ang nakatayong imahe sa kahabaan ng alon. Nalaman nila ang tungkol sa icon na may butas na mukha, lumulutang sa dagat, sa Atho: ang nag-iisang anak na lalaki ng babaeng ito ay kumuha ng monasticism sa Banal na Bundok at nagtrabaho malapit sa lugar kung saan ang barko na nagdadala ng Ina ng Diyos Mismo sa Cyprus ay dating dumaong. Isang araw, ang mga naninirahan sa Iversky Monastery ay nakakita ng isang mataas na haligi ng apoy sa dagat - ito ay tumaas sa itaas ng imahe ng Ina ng Diyos na nakatayo sa tubig. Nais ng mga monghe na kunin ang icon, ngunit habang papalapit ang bangka sa paglalayag, mas napunta ang imahe sa dagat. Ang mga kapatid ay nagsimulang manalangin sa pangunahing katedral ng Iversky Monastery at nagsimulang hilingin sa Ina ng Diyos na payagan siyang kunin ang Kanyang mapaghimalang icon. Tanging si Elder Gabriel, na nakatira sa Iveron Monastery, ang nakakuha ng icon. Ang pagkakaroon ng natanggap na mga tagubilin mula sa Ina ng Diyos sa isang panaginip, lumakad siya sa tubig, kinuha ang icon at dinala ito sa baybayin. Inilagay ng mga monghe ang dambana sa altar, ngunit kinabukasan ay wala ang imahen. Pagkatapos ng mahabang paghahanap, natagpuan ito sa dingding sa itaas ng mga tarangkahan ng monasteryo at dinala sa orihinal nitong lugar. Gayunpaman, sa susunod na umaga ang icon ay muli sa itaas ng gate. Naulit ito hanggang sa naiwan ang imahe sa lugar na ito. Siya ay tinawag na Goalkeeper, o ang Gatekeeper, at sa ngalan ng monasteryo ang icon ay natanggap ang pangalang Iverskaya at pagkatapos nito ang "Goalkeeper" ay hindi kailanman umalis sa mga hangganan ng Iveron. Bilang tugon sa mga kahilingan mula sa mga layko, nagpadala ang mga monghe ng mga listahan ng mahimalang imahen. Ang icon ay kinuha mula sa paraklis tatlong beses lamang sa isang taon, kung saan ito ay nananatili nang permanente:
- sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo, pagkatapos ng ikasiyam na oras, ito ay taimtim na inilipat ng mga kapatid sa katedral at nananatili doon hanggang sa unang Lunes pagkatapos ng kapistahan ng Konseho ni Juan Bautista;
- mula Sabado Santo hanggang Lunes ng St. Thomas Week. Sa Martes Semana Santa isang solemne prusisyon ng Krus ay nagaganap sa pamamagitan ng teritoryo ng monasteryo;
- sa Assumption of the Blessed Virgin Mary.
Ang pangunahing serbisyo ng Iveron Icon - pagtulong sa pagdurusa - ay maganda na ipinahayag sa mga salita ng troparion: "Mula sa Iyong banal na icon, O Lady Theotokos, ang pagpapagaling at pagpapagaling ay ibinibigay nang sagana sa mga lumalapit sa Kanya nang may pananampalataya at pag-ibig, kaya't bisitahin ang aking kahinaan, at maawa ka sa aking kaluluwa, O Pinaka Purong Isa, at maawa ka sa aking kaluluwa. .”.
Icon ng Ina ng Diyos "Abbess of Mount Athos"
Ang Banal na Bundok Athos ay tinatawag na pamana ng Kabanal-banalang Theotokos, mula noong sinaunang panahon ito ay nasa ilalim ng Kanyang espesyal na proteksyon. Sa ilang mga monasteryo ng Athonite, mayroong isang tradisyon ng hindi pagkakaroon ng posisyon ng abbot, dahil ang Ina ng Diyos Mismo ay itinuturing na abbess. Nangyari ito, ayon sa alamat, noong ika-1 siglo, ilang taon pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit ng ating Panginoong Hesukristo. Ina ng Diyos, sa pagtakas sa mga pag-uusig na ginawa ni Herodes sa Palestine, naghahanda siyang pumunta sa lupain ng Iveron ayon sa kapalaran na nahulog sa kanya. Ngunit nagpakita sa kanya ang isang Anghel at nagsabi na ang kaloob ng pagiging apostol ay lilitaw sa kanya sa ibang lupa. Ang barko kung saan patungo ang Birheng Maria at ang mga Apostol sa isla ng Cyprus ay naabutan ng bagyo at dumaong sa Mount Athos, na tinitirhan ng mga pagano. Ang Kabanal-banalang Birhen ay dumating sa pampang at ipinahayag ang pagtuturo ng Ebanghelyo. Tinanggap ng mga tao ang Ina ng Diyos at nakinig sa Kanyang mga sermon, pagkatapos ay naniwala at nabautismuhan. Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang pangangaral at maraming mga himala, ang Ina ng Diyos ay nagbalik-loob sa mga lokal na residente sa Kristiyanismo. Hinirang niya roon ang isa sa mga Apostolikong lalaki bilang pinuno at guro at nagsabi: “Ang lugar na ito ay maging Aking kapalaran, na ibinigay sa Akin ng Aking Anak at ng Aking Diyos!” Pagkatapos, nang mapagpala ang mga tao, idinagdag niya: “Nawa'y dumating ang biyaya ng Diyos sa lugar na ito at sa mga nananatili rito nang may pananampalataya at pagpipitagan, at sa mga sumusunod sa mga utos ng aking Anak at Diyos. Magkakaroon sila ng mga pagpapalang kailangan nila para sa buhay sa lupa nang sagana sa kaunting kahirapan, at ang buhay sa langit ay ihahanda para sa kanila, at ang awa ng Aking Anak ay hindi magkukulang hanggang sa katapusan ng kapanahunan. Ako ang magiging Tagapamagitan sa lugar na ito at isang mainit na Tagapamagitan para dito sa harap ng Diyos.” Bilang karangalan dito, nilikha ang icon ng Ina ng Diyos na "Abbess of the Holy Mount Athos". Ito ay ipininta sa simula ng ikadalawampu siglo, na inatasan ng Greek governor ng Athos, ng isa sa mga masters sa dating cell ng St. Nicholas the Wonderworker sa Mount Athos. Sa kaban ng icon ay inilalagay ang mga particle ng Krus ng Panginoon at ang mga labi ng mga Banal. Ang icon na ito ay lubos na iginagalang hindi lamang sa Holy Mount Athos, kundi pati na rin sa kabila ng mga hangganan nito. Ang mga himala na naganap mula sa imahe ng Ina ng Diyos ay niluwalhati siya at ginawa siyang tanyag. Icon ng Ina ng Diyos na "Mammal"
Sa una, ang icon ay matatagpuan malapit sa Jerusalem sa Lavra ng St. Sava the Sanctified. Si Saint Sava, na namamatay (at ito ay noong 532), ay nag-iwan ng isang propesiya tungkol sa pagbisita ng Lavra ng maharlikang pilgrim na si Sava mula sa Serbia at iniutos na ibigay sa kanya ang "Mammal" bilang isang pagpapala. Lumipas ang anim na siglo, ang ikalabing-apat na siglo ay nasa progreso. At ngayon ang propesiya ay nagkatotoo - si Saint Sava, ang unang Arsobispo ng Serbia (anak ng isang prinsipe na tumanggi na magmana ng trono ng kanyang ama para sa kapakanan ng buhay monastic) ay bumisita sa Palestine. Nang siya ay nagdarasal sa libingan ng Sava the Sanctified, ang kanyang makalangit na patron, ang tungkod ng abbot ng monghe, na nakatayo doon, ay hindi inaasahang nahulog sa sahig, at ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos, na dati ay nakatayo nang hindi gumagalaw, biglang yumuko. nang ilang beses. Isinasaalang-alang ang lahat ng ito bilang tanda ng katuparan sinaunang hula, ibinigay ng mga monghe kay Savva ang Serbiano ang parehong "Mammal" na ipinamana sa kanya (kasama ang isa pang icon ng Ina ng Diyos, ang "Three-Handed One"), at ang tungkod ng abbot.
Dinala ni Saint Sava ng Serbia ang imahe ng Ina ng Diyos na "Mammal" sa Holy Mount Athos at inilagay ito sa simbahan sa selda na nakatalaga kay Hilandar, na kalaunan ay tinawag na Typikarnitsa, dahil ang charter (uri) ng Saint Sava ay itinago doon . Bilang tanda ng espesyal na pagsamba, ang mapaghimalang icon ay inilagay sa iconostasis hindi sa kaliwang bahagi ng mga pintuan ng hari, ngunit sa kanan, kung saan ang imahe ng Tagapagligtas ay karaniwang inilalagay. Ang icon ng Panginoong Makapangyarihan sa lahat ay inilagay sa kaliwang bahagi ng maharlikang pintuan, iyon ay, kung saan dapat tumayo ang icon ng Ina ng Diyos.
Ang teolohikong kahulugan ng banal na imahen ay napakalalim: "Pinapakain ng Ina ang Anak, sa parehong paraan na pinapakain Niya ang ating mga kaluluwa, sa parehong paraan na pinapakain tayo ng Diyos" ng purong gatas ng salita ng Salita ng Diyos (1 Pedro 2: 2), upang habang lumalaki tayo, lumilipat tayo mula sa gatas tungo sa matigas na pagkain (Heb. 5:12). Gayundin, ang icon ng Ina ng Diyos na "Mammal" ay nagpoprotekta sa mga ina at bata, at tumutulong din sa mga ina ng pag-aalaga.
Icon ng Ina ng Diyos "Hodegetria"
Ang Xenophon icon ng Ina ng Diyos na "Hodegetria" ay itinatago sa loob ng maraming siglo sa katedral na simbahan ng Athos Vatopedi Monastery. Noong 1730, ang dambana (sa kabila ng mga nakakandadong pinto ng templo at monasteryo) ay biglang nawala sa monasteryo. Naniniwala ang mga naninirahan sa Vatopedi na ang mahimalang imahe ay ninakaw ng isa sa mga kapatid, at nagsimulang hanapin ito. Di-nagtagal, narinig ng mga monghe ang isang bulung-bulungan na ang "Hodegetria" ay nasa Xenophon monastery, na matatagpuan tatlong oras na lakad mula sa Vatopedi. Ang isang delegasyon ng mga monghe ng Vatopedi ay ipinadala sa Xenophon, na nagtanong sa mga kapatid ng Xenophon kung paano nila nakuha ang imaheng ito at narinig na ito ay natagpuan sa katedral at ang mga monghe mismo ay hindi alam kung paano ito nakarating doon.
Pagkatapos nito, inanyayahan ng mga naninirahan sa Xenophon ang mga monghe ng Vatopedi na kunin ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Hodegetria" at ibalik ito sa dati nitong lugar. At sa katunayan, ang mahimalang imahe ng Ina ng Diyos ay ibinalik sa Vatopedi, inilagay nila ito sa katedral sa orihinal na lugar at ginawa ang lahat ng kinakailangang hakbang upang ang nangyari ay hindi na maulit.
Gayunpaman, pagkaraan ng ilang oras, ang icon ng Pinaka Banal na Theotokos ay umalis sa monasteryo ng Vatopedi sa pangalawang pagkakataon at hindi maipaliwanag na lumitaw muli sa Xenophon. Nang malaman na ang icon ay natagpuan muli sa monasteryo ng Xenophon, ang mga naninirahan sa Vatopedi ay nagmadali sa monasteryo na ito at nanalangin sa harap ng icon sa loob ng maraming oras. Pagkatapos nito, hindi nila ibinalik ang icon. Naunawaan ng mga monghe ng Vatopedi ang himalang nangyari bilang kalooban ng Ina ng Diyos at natakot silang dalhin si "Hodegetria" sa kanilang monasteryo, ngunit bilang tanda ng kanilang paggalang, nagpasya silang maghatid ng mga kandila at langis para sa lampara kay Xenophon para sa mahimalang larawan.
Noong 1875, isa pang kamangha-manghang kaganapan ang naganap sa Xenophon. Isang Protestante ang dumating sa monasteryo (na, tulad ng iba pang mga tagasuporta ng turong ito, ay hindi sumasamba sa mga icon). Sa isang paglilibot sa templo, ipinakita sa kanya ang mahimalang "Xenophon" na imahe ng Ina ng Diyos at sinabi ang tungkol sa maraming mga himala na ginawa sa pamamagitan ng mga panalangin sa dambana na ito. Matapos makinig sa mga monghe, ang Protestante ay "bumaling" sa Ina ng Diyos na may panunuya at panunuya:
- Kaya ikaw, ang parehong sikat na "Hodegetria" na gumagawa ng mga himala? Kaya mo ba talagang gumawa ng isang uri ng himala para sa akin ngayon upang ako ay maniwala?
Wala na siyang oras para tapusin ang kanyang mga salita nang biglang, na parang tinamaan ng kidlat, siya ay nahulog sa lupa. Ang mga monghe ay nagmamadaling tumulong sa kanya, ngunit ang Protestante ay hindi makakilos. Nanatili siyang paralisado hanggang sa kanyang kamatayan.
Sa kasalukuyan, ang imahe ng Hodegetria sa Xenophon ay nasa simbahan ng katedral malapit sa haligi ng kaliwang koro, iyon ay, sa parehong lugar kung saan ito nakatayo sa Vatopedi. Ang araw ng kanyang alaala ay taimtim na ipinagdiriwang sa mga monasteryo ng Vatopedi at Xenophon.
Icon ng Ina ng Diyos "Consolation and Consolation" ("Paramithia")
Ang fresco ng ika-14 na siglo, na dating matatagpuan sa kanang dulo ng panlabas na vestibule ng simbahan ng katedral ng monasteryo ng Vatopedi, ngunit pagkatapos na mangyari ang isang himala, ay nahiwalay sa dingding at inilipat sa isang espesyal na kapilya sa pangalan ng Ina ng Diyos “Paramithia” (“Paalala”). Noong sinaunang panahon, mayroong isang kaugalian sa Vatopedi ayon sa kung saan, sa pag-alis ng katedral pagkatapos ng Matins, pinarangalan ng mga monghe ang icon ng Ina ng Diyos na noon ay nasa panlabas na vestibule, at ibinigay ng abbot sa bantay-pinto ang mga susi ng mga tarangkahan. ng Monasteryo, na sarado sa mga oras ng gabi, upang buksan niya ang mga ito. Sinasabi sa atin ng tradisyon ng monastic na noong Enero 21, 1320, nang ibigay ng abbot, gaya ng dati, ang mga susi sa bantay-pinto, nabuhay ang icon at sinabi ng Ina ng Diyos: "Huwag buksan ang mga pintuan ngayon, ngunit umakyat sa mga dingding at itaboy ang mga magnanakaw." Pagkatapos ang sanggol na si Jesus, na nasa mga bisig ng Ina ng Diyos, ay sinubukang hadlangan ang bibig ng Kanyang Ina ng kanyang kamay, sinabi sa Kanya: “Huwag, aking Ina, huwag mong sabihin sa kanila. Hayaan silang makuha kung ano ang nararapat sa kanila dahil sila ay nagpapabaya sa kanilang mga tungkulin bilang monastic." At kinuha ng Ina ng Diyos ang kamay ni Kristo, inalis ito mula sa kanyang mga labi at sumigaw, na nagsalita sa mga monghe sa pangalawang pagkakataon: "Huwag buksan ang mga pintuan ng Monasteryo ngayon, ngunit umakyat sa mga pader, palayasin ang mga magnanakaw at magsisi, dahil ang Aking Anak ay galit sa iyo.”
Sa pagtatapos ng pag-uusap, ang Ina ng Diyos at ang Bata ay muling nanigas sa icon, ngunit sa anyo kung saan ito nakikita ngayon: hinawakan ng Ina ng Diyos ang kamay ni Kristo sa ibaba lamang ng Kanyang mga labi, ang Kanyang ulo ay nakabukas. isang pagtatangka na iwasan siya, at ang ekspresyon sa kanyang mukha ay walang hangganang pagpapakumbaba, mahabagin na pag-ibig at maternal na lambing, habang si Kristo ay may kakila-kilabot na anyo. Nang marinig ang babala, ang mga monghe ay nagmadaling pumunta sa mga dingding ng monasteryo at nakitang pinalibutan nga ng mga pirata ang monasteryo ng Vatopedi at naghihintay na mabuksan ang mga tarangkahan upang dambongin ito. Kaya, salamat sa mahimalang interbensyon ng Ina ng Diyos, naligtas ang monasteryo. Sa memorya ng kaganapang ito, ang mga monghe ay nagsindi at nagtago ng isang hindi mapapatay na lampara sa harap ng icon. Tuwing Biyernes, sa paraclis, kung saan inilalagay ang mahimalang imahen, ipinagdiriwang ang Banal na Liturhiya, at araw-araw ang serbisyo ng panalangin. Gayundin sa Vatopedi sa mahabang panahon nagkaroon ng kaugalian na magsagawa ng monastic tonsure sa kapilya ng Paramythia. Ang Icon ng Ina ng Diyos na "Consolation and Consolation" ay kilala sa proteksyon nito mula sa mga natural na sakuna, pati na rin ang pagtangkilik ng mga sundalo sa panahon ng mga operasyong militar.
Icon na "Sinturon ng Mahal na Birheng Maria"
Ang Belt ay iniingatan sa Vatopedi Monastery Banal na Birhen Mary, na ngayon ay nahahati sa tatlong bahagi. Sinasabi ng tradisyon na ang sinturon at damit ng Birheng Maria, bago ang kanyang dormisyon, ay ibinigay ng Birheng Maria sa dalawang balo sa Jerusalem, na nagpasa ng mga labi mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa ilalim ng emperador ng Eastern Roman Empire Arcadia, ang sinturon ng Mahal na Birheng Maria ay dinala sa Constantinople at inilagay sa isang gintong kabaong, na tinatakan ng selyo ng imperyal, na natagpuan ang lugar nito sa templo na itinayo ni Theodosius the Younger sa pangalan ng ang Mahal na Birheng Maria - ang Simbahang Chalcopratian. Ang Kaban ay binuksan sa ilalim ni Emperor Leo VI (886-912) at sa loob ay natagpuan ang isang Sinturon na natatakan ng gintong chrisovule ni Emperor Arcadius na naglalaman ng ang eksaktong petsa mga probisyon nito - Agosto 31. Ang dahilan ng pagkatuklas ng arka ay ang asawa ni basileus na si Zoe. Siya ay nalulula sa sakit sa isip at nanalangin sa Diyos na gumaling. Nanaginip siya na gagaling siya kung ilalagay sa kanya ang Sinturon ng Birheng Maria. Pagkatapos ay inutusan ng emperador ang patriyarka na buksan ang arka. Sinasabi ng tradisyon na ang sinturon ay ikinalat sa maysakit na babae, at agad siyang gumaling sa kanyang karamdaman. Matapos ang pagbagsak ng Constantinople, ang dambana ay umalis sa lungsod. Ang bahagi ng Belt ay pinananatili pa rin sa Vatopedi monastery sa Holy Mount Athos, kung saan naging tanyag ito sa maraming himala at lalo na sa pagtulong sa mga pamilyang nagdurusa mula sa pagkabaog.
Icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na marinig"
Noong 1664, ang refectory monghe ng Dohiar monastery, na tinutupad ang kanyang pagsunod, ay bumaba mula sa kusina patungo sa mga utility room sa gabi, at upang mas makita, hinawakan niya ang isang nakasinding tanglaw sa kanyang mga kamay. Sa daan, dumaan siya sa isang malaking icon ng Birheng Maria, na ipininta sa panlabas na dingding ng refectory sa panahon ng pagpapanumbalik ng katedral noong 1563. Doon, dahil sa ugali at kawalan ng pansin, isinandal niya ang isang splinter sa dingding sa tabi ng icon, at pinausukan ang usok mula sa splinter papunta sa imahe ng Birheng Maria. At isang araw, narinig niya ang isang tinig na nagsabi sa kanya: "Monk, huwag mo akong idamay sa isang icon!" Ang refector ay natakot sa boses, ngunit nagpasya na ito ay sinabi ng isa sa mga kapatid at hindi pinansin ang mga salita. Gaya ng dati, dumaan siya sa icon na may nasusunog na sulo. Sa paglipas ng panahon, narinig muli ng monghe ang mga salita mula sa icon: “Monk, hindi karapat-dapat sa pangalang ito! Gaano katagal ka nang walang ingat at walang kahihiyang sinisira ang Aking imahe?” At agad na nabulag ang monghe. Noon lamang naging malinaw kung kanino nagmula ang hindi kilalang boses, at sa umaga ay natagpuan ng mga kapatid ng monasteryo ang refector na nakadapa at nagdarasal sa harap ng imahe. Nagbayad sila ng pagsamba sa icon, at ang walang ingat na monghe mismo ay lumuluhang nanalangin sa Ina ng Diyos araw-araw na patawarin ang kanyang kasalanan - nang hindi umaalis sa icon. At sa ikatlong pagkakataon ay narinig niya ang tinig ng Ina ng Diyos, na nagsabi: "Monghe, dininig ko ang iyong mga panalangin, mula ngayon ay pinatawad ka na at makikita mo. Ipahayag sa iba pang mga ama at kapatid na nagtatrabaho sa monasteryo na mula ngayon hayaan silang manalangin sa akin tuwing kailangan nila ito. Mabilis kong maririnig sila at lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso na tumatakbo sa akin nang may pagpipitagan, sapagkat ako ay tinatawag na Mabilis na Makarinig.” Kasunod ng mga masasayang salitang ito, bumalik ang paningin ng monghe. Ang bulung-bulungan tungkol sa himala na nangyari sa harap ng icon ay mabilis na kumalat sa buong Atho, na nagdala ng maraming monghe upang sambahin ang imahen. Ang mga kapatid sa monasteryo ng Dochiar ay nagtayo ng isang templo na inilaan bilang parangal sa imahe ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makarinig." Ang mga lampara na hindi mapapatay ay isinabit sa harap ng icon, at pinalamutian ang isang ginintuan na lugar ng pagsamba. Ang maraming mga himala na ginawa ng Ina ng Diyos sa pamamagitan ng kanyang icon ay nagpuno sa kanya ng mga handog. Ito ay pinatunayan ng malaking bilang ng mga donasyon sa anyo ng mga maliliit na pilak na imahe ng mga gumaling na bahagi ng katawan, mga ipinanganak na bata, nakatakas na mga barko, at iba pa, na matatagpuan sa mga kadena malapit sa icon mismo, pati na rin sa isang glass cabinet malapit dito at sa isang malaking litrato na kinunan noong ang mga naipon na larawan ay inilipat mula sa mga icon sa closet. Kasabay nito, ang isang partikular na magalang na hieromonk (prosmonary) ay pinili upang patuloy na manatili sa icon at magsagawa ng mga panalangin sa harap nito. Ang pagsunod na ito ay natutupad pa rin ngayon. Gayundin, sa gabi ng bawat Martes at Huwebes, ang buong mga kapatid ng monasteryo ay umaawit ng canon ng Ina ng Diyos (sa Griyego na "paraklis") sa harap ng icon, ginugunita ng pari ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso sa mga litanya at nananalangin para sa kapayapaan ng buong mundo.
Icon ng Ina ng Diyos na "Sweet Kiss"
Sa panahon ng iconoclasm (829-842), ang banal na residente ng Constantinople Victoria, ang asawa ng isa sa mga malapit na kasama ng emperador, na nagligtas sa icon mula sa pagkawasak, sa panganib ng kanyang buhay, pinarangalan at itinago ito sa kanyang silid. Nalaman ng asawa at hiniling na sunugin niya ang icon, ngunit itinapon ito ni Victoria sa dagat, na may mga salita ng pag-asa sa Ina ng Diyos. At ang imahe ay dumating sa Banal na Bundok, tungkol sa kung saan si Abbot Philotheus ay binalaan sa isang panaginip. Sa lugar kung saan natagpuan ang icon, nang ito ay kinuha, isang mapagkukunan ng tubig ang nagsimulang dumaloy. Mula noon hanggang ngayon, noong Lunes ng Pasko ng Pagkabuhay, ang isang prusisyon ng krus ay isinasagawa mula sa monasteryo hanggang sa lugar ng paglitaw ng icon. Ngunit ang mga himala ay hindi huminto doon - noong 1793, si Deacon Ioaniky, habang nagsisindi ng mga kandila sa harap ng icon, ay madalas na nagreklamo na ang Ina ng Diyos ay hindi nagmamalasakit sa monasteryo, dahil ang ibang mga monasteryo ng Athos ay hindi nangangailangan ng anuman, ngunit si Philotheus ay nangangailangan. . At isang araw ang deacon ay napakalubha sa kanyang panalangin at hindi napansin ang anumang bagay sa kanyang paligid. Biglang nagpakita sa kanya ang Ina ng Diyos at sinabi na ang kanyang mga reklamo at reklamo ay walang kabuluhan - kung hindi para sa kanyang pangangalaga, ang monasteryo ay hindi maaaring umiral. Siya ay humihingi ng kaunlaran nang walang kabuluhan - ang pera ay walang silbi sa monasteryo. Napagtanto ng diakono na siya ay nagkamali at mapagpakumbabang humingi ng kapatawaran sa Pinaka Dalisay. Pagkatapos ay sinabi niya sa mga kapatid ang tungkol sa kanyang nakita. Sa pamamagitan ng mga panalangin sa icon ng Ina ng Diyos, maraming mga himala ang nangyari sa ating panahon. Ang isa sa mga ito ay naganap noong mga taon ng pananakop ng Aleman. Ang isang kuwento tungkol sa kanya ay nakapaloob sa aklat ni Elder Paisius ng Svyatogorsk, "Mga Kuwento ng Mga Ama ng Svyatogorsk at Svyatogorsk": Sa panahon ng pananakop ng Aleman, ang mga suplay ng trigo sa monasteryo ng St. Philotheus ay nauubusan, at nagpasya ang mga ama na huminto. tumatanggap ng mga bisita. Isang banal na matanda, si Padre Savva, nang nalaman ang lahat, nagsimulang magmakaawa sa konseho ng monasteryo na huwag gawin ito, dahil sa paggawa nito ay mapapalungkot nila si Kristo at ang monasteryo ay mawawalan ng pagpapala. Nagbigay siya ng maraming halimbawa mula sa Banal na Kasulatan, at sa wakas ay nakinig sila sa kaniya. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang panahon, dalawampu't limang okadas na lamang ng trigo ang natitira sa mga bodega ng monasteryo at wala nang iba pa, at ang mga monghe ay nagsimulang sarkastikong pagsabihan si Padre Savva: "Amang Savva, tapos na ang trigo, ano ang mangyayari ngayon?" Ngunit sinagot ito ng banal at puno ng pananampalatayang elder: “Huwag mawalan ng pag-asa kay Glykofilusa.” Masahin ang natitirang dalawampu't limang okadas, maghurno ng tinapay mula sa kanila at ipamahagi ito sa mga kapatid at layko, at ang Diyos, bilang Mabuting Ama, ay bahala sa ating lahat. Nang maubusan sila ng huling tinapay, hindi man lang sila nagkaroon ng panahon upang magutom nang ang isang barko na nagmula sa Kavala ay nakadaong sa pier ng monasteryo, at ang kapitan ay nag-alok na ipagpalit ang trigo na kanyang dala para sa panggatong. Ang mga monghe, na nakikita ang maliwanag na Providence ng Ina ng Diyos, Na, tulad ng isang Mabuting Ina, ay nag-aalaga sa Kanyang mga anak, niluwalhati ang Diyos.
Mula sa icon ng Ina ng Diyos na "Sweet Kiss" maraming mga himala ang nangyari at nangyayari. Ito ay napakatanyag sa Greece; mayroong mga listahan nito sa halos lahat ng mga simbahan. Sa pamamagitan ng mga panalangin sa kanya, ang mga maysakit ay gumaling, ang baog ay nagsilang ng mga anak, ang mga espirituwal na naghahanap ay nakatagpo ng aliw at kapayapaan.
Icon ng Ina ng Diyos na "Madamdamin"
Ang imaheng ito ng Birheng Maria ay ang tanging relic na nakaligtas sa kakila-kilabot na apoy na ganap na sumira sa monasteryo sa Crete. Ang isang alamat ay napanatili na noong ika-13 siglo, sa pamamagitan niya, ipinakita ng Ina ng Diyos ang Kanyang proteksyon sa mga monghe - ginawa niyang hindi nakikita ang monasteryo, tinakpan ito ng hamog, at sa gayon ay nailigtas ito mula sa pag-atake ng mga pirata. Pagkatapos ng kaganapang ito, ang icon ay nakatanggap ng isa pang pangalan - "Fovera Prostasia" ("Terrible Protection"). Ang imahe ay dinala sa monasteryo, kung saan maraming mga himala ang nangyayari pa rin, bilang ebidensya ng mga ama ng monasteryo at mga peregrino. Narito ang isa sa kanila: Kamakailan ay nagkaroon ng sunog sa kagubatan ng monasteryo, ang mga monghe ay tumakbo sa lugar na may imahe sa kanilang mga kamay, at hindi nagtagal ay huminto ang malakas na ulan sa sakuna.
Maraming mga himala ang ginawa mula sa imahe. Kaya, sa pamamagitan ng mga panalangin sa harap ng icon na ito, ang Ina ng Diyos ay paulit-ulit na nagpakita ng Kanyang espesyal na pangangalaga para sa mga taong may mga problema sa paningin at pinagaling sila sa iba't ibang mga sakit, kabilang ang kanser. Ang mga listahan niya ay nagsimulang lumitaw sa maraming mga templo sa Greece, at bilang karagdagan sa mga himala na inilarawan sa itaas, ang isang pagpapatuloy ng malinaw na tulong sa kaso ng sunog ay napansin. Matatagpuan sa kapilya ng parehong pangalan, na itinayo noong 1733. Ang Icon ay naglalarawan sa Ina ng Diyos na hawak si Kristo sa kanyang kaliwang kamay, isang anghel na may hawak na Krus, isang sibat, isang labi at isang tungkod. Ang mga propeta ay inilalarawan sa paligid.
Ito ay isa sa mga paboritong icon ni Elder Paisius mula sa Kutlumush Monastery. Madalas siyang pumupunta sa monasteryo na ito at inookupahan ang isang stasidia sa tapat ng icon na ito at nanalangin hangga't mayroon siyang sapat na lakas.
Icon ng Ina ng Diyos na "Tatlong Kamay"
Ang kasaysayan ng mga mahimalang pagpapagaling mula sa icon na ito ay nagsimula noong 717. Si Emperor Leo III ang Isaurian, sa pag-akyat sa trono ng Byzantine, ay nagsimula ng isang panahon ng iconoclasm - naniniwala na ang pagsamba sa mga sagradong imahe at pagsamba sa mga diyus-diyosan ay pantay. Kasabay nito, si San Juan (Damascene) ay nanirahan sa kabisera ng Syria, Damascus, at nagsilbi bilang tagapayo sa caliph. Nang marinig ang tungkol sa pagkakamali ng emperador, ang Monk John ay sumulat ng tatlong treatise bilang pagtatanggol sa pagsamba sa icon at ipinadala ang mga ito sa Byzantium. Matapos basahin ang mga gawang ito, nagalit si Leo III, ngunit ang may-akda ng mga mensahe ay hindi maabot at nagpasya ang emperador na gumawa ng paninirang-puri. Isang huwad na liham ang ginawa sa ngalan ni Juan, kung saan ang ministro ng Damascus ay nag-alok umano kay Leo na Isaurian ng kanyang tulong sa pagsakop sa kabisera ng Syria. Ang liham na ito at ang tugon dito ay ipinadala sa Caliph ng Damascus. Ang galit na pinuno ay nag-utos sa ministro na agad na tanggalin sa katungkulan, ang kanang kamay ay putulin at isabit sa liwasan ng lungsod bilang tanda ng pananakot. Pagkaraan ng ilang oras, ibinalik ni San Juan ang kanyang naputol na kamay at, pinipigilan ang sarili, nagsimulang manalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos. Sa gabi ay inilagay niya ang kanyang kamay sa tuod, at kinaumagahan, pagkagising, naramdaman ni San Juan ang kanyang kamay at nakita itong buo at walang pinsala na may maliit na peklat sa lugar ng cutoff. Nagulat ang caliph sa nangyaring himala at tinawag si John na bumalik sa trabaho kontrolado ng gobyerno, ngunit mula ngayon ay inilaan ng santo ang lahat ng kanyang lakas sa paglilingkod sa Diyos lamang. Nagretiro siya sa isang monasteryo sa pangalan ni Saint Sava the Sanctified, kung saan kumuha siya ng monastic vows. Dito dinala ng Monk John ang isang icon ng Ina ng Diyos, na nagpadala ng pagpapagaling sa kanya. Bilang memorya ng himala, ikinabit niya sa ibabang bahagi ng icon ang isang imahe ng kanyang kanang kamay, na hinagis sa pilak. Noong ika-13 siglo, ang icon na "Three-Handed" ng Ina ng Diyos ay ipinakita bilang regalo kay St. Sava ng Serbia, na inilipat ito sa kanyang tinubuang-bayan. Sa panahon ng pagsalakay ng Turko sa Serbia, upang maiwasan ang paglapastangan sa dambana, ang mga tagapag-alaga ng icon ay nagtungo sa Athos, tanging ang icon ng Ina ng Diyos ay dinala sa isang asno. Ang pagkakaroon ng madaling maabot ang Athos monasteryo ng Hilandar, kung saan ang dambana ay magalang na tinanggap ng mga kapatid, ang imahe ay inilagay sa altar.
Sa lalong madaling panahon ay walang abbot sa monasteryo, at ang mga naninirahan sa monasteryo ay nagsimulang pumili ng isang bagong tagapagturo, ngunit nagsimula ang alitan at dibisyon. Isang umaga, pagdating sa serbisyo, hindi inaasahang nakita ng lahat ang icon na "Three-Handed" ng Ina ng Diyos sa lugar ng abbot. Sa pag-iisip na ito ay isang pagpapakita ng mga kalokohan ng tao, ang imahe ay dinala sa altar, ngunit sa susunod na araw ay muling lumitaw ito sa lugar ng abbot. Napagpasyahan na maranasan ang pambihirang hindi pangkaraniwang bagay na ito, tinatakan ng mga monghe ang pinto at bintana ng templo at sa umaga, nang maalis ang mga selyo sa pinto, muli nilang nakita ang icon sa lugar ng abbot. Nang gabi ring iyon, nagpakita ang Ina ng Diyos sa isang matanda sa monasteryo at sinabi na Siya mismo ay nalulugod na pamunuan ang monasteryo. Mula noon, ang Hilandar Monastery ay walang posisyon ng abbot, at ang mga monghe, upang makatanggap ng mga pagpapala para sa ilang mga monastikong pagsunod, humalik sa kamay ng Kabanal-banalang Theotokos.
Ang "Three-Handed" na Icon ng Ina ng Diyos ay kilala sa pagpapagaling nito sa mga nasirang braso at binti, gayundin sa hindi pagkakasundo sa pamilya, malungkot na damdamin sa buhay at iba pang kaguluhan sa isip.
Icon ng Ina ng Diyos na "Economissa"
Ang kasaysayan ng icon ng Birheng Maria na "Ekonomissa" ay nagsisimula sa Mount Athos noong ika-10 siglo. Pagkatapos ay isang kakila-kilabot na taggutom ang naganap sa monasteryo sa Mount Athos, kaya't ang lahat ng mga monghe ay umalis sa banal na monasteryo, at si Elder Athanasius, na nakaligtas sa monasteryo nang mas matagal kaysa sa iba pang mga monghe at mapagpakumbabang tiniis ang mga paghihirap na ito, ay nagpasya na sundin ang iba sa pag-alis sa monasteryo. . Ngunit sa daan ay bigla niyang nakita ang isang babae sa ilalim ng isang belo at nagulat siya, na sinasabi sa kanyang sarili: saan makakarating ang isang babae kung imposibleng makapasok sila dito? Gayunpaman, ang babae mismo ang nagtanong sa kanya: "Saan ka pupunta, matandang lalaki?" Bilang tugon, sinabi ni St. Tinanong ni Athanasius ang Kanyang mga tanong: “Bakit kailangan mong malaman kung saan ako pupunta? Nakita mo na ako ay isang lokal na monghe." At pagkatapos, sa kalungkutan, sinabi niya ang lahat ng nangyari sa kanyang monasteryo, kung saan sumagot ang Babae: "Ito lamang! At alang-alang sa isang piraso ng tinapay umalis ka sa iyong monasteryo?! Bumalik! Tutulungan kita, huwag mo lang iwanan ang iyong pag-iisa at huwag iwanan ang iyong monasteryo, na magiging sikat at mauuna sa lahat ng mga monasteryo ng Athos." "Sino ka?" tanong ng nagtatakang nakatatandang si Afanasy. “Ako ang Isa na sa kanyang pangalan ay inilaan mo ang iyong tahanan. “Ako ang Ina ng Iyong Panginoon,” sagot ng babae. "At tinanggap ng mga demonyo magaan na larawan, sagot ng matanda. Paano kita pagkakatiwalaan?!" "Nakikita mo ang batong ito," sagot ng Ina ng Diyos, "Hampasin mo ito ng iyong tungkod, pagkatapos ay malalaman mo kung sino ang nagsasalita sa iyo. At alamin na mula ngayon ay mananatili akong magpakailanman bilang Tagabuo ng Bahay (Economissa) ng iyong Lavra. Tinamaan ni St. Athanasius ang bato, at umagos ang tubig mula rito nang maingay. Natamaan ng himalang ito, ang matanda ay tumalikod upang bumagsak sa paanan ng Kabanal-banalang Theotokos, ngunit wala na Siya roon. Pagkatapos ay bumalik si Athanasius sa kanyang monasteryo at, sa kanyang labis na pagkamangha, natagpuan na ang mga bodega ng monasteryo ay puno ng lahat ng kailangan. Hindi nagtagal, marami sa mga kapatid ang bumalik sa monasteryo. Ayon sa kalooban ng Reyna ng Langit, mula noon hanggang ngayon ay walang ekonomista sa Dakilang Lavra, kundi isang sub-ekonomista, o katulong ng Ekonomista. Bilang pag-alala sa mahimalang pagpapakita ng Our Lady of St. Ipininta ni Athanasius ang isang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na Tagabuo ng Bahay sa Lavra. Sa icon na ito, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na nakaupo sa isang trono kasama ang Anak ng Diyos sa kanyang kaliwang kamay. SA kanang bahagi Inilalarawan ng trono si St. Michael ng Sinad sa isang posisyon ng panalangin, at sa kaliwa ay St. Hawak ni Athanasius sa kanyang mga kamay ang anyo ng kanyang Lavra, simbolikong naglalarawan ng espesyal na pangangalaga, pagtangkilik at pangangalaga na ibinigay sa monasteryo ng Ina ng Diyos. At ang natatanging icon na ito ay tinawag ding: "Economissa". At maraming mga himala ang nangyari na may kaugnayan sa kaligtasan mula sa kakulangan ng pera, pagtagumpayan ng mga problema sa pananalapi, at sa modernong panahon at proteksyon mula sa krisis sa pananalapi at tulong sa negosyo. Ang Athos Icon ng Ina ng Diyos na "Ekonomissa" ay naging napakapopular at ang mga kopya nito ay ipinamamahagi sa buong mundo.
Sa lugar ng pagpapakita ng Our Lady of St. Si Athanasius, sa daan patungo sa monasteryo ng Kareysky, ay itinayo bilang parangal sa Kanya maliit na simbahan sa pangalan ng Pinagmumulan na Nagbibigay-Buhay. Sa simbahang ito mayroong isang icon na naglalarawan ng isang himala na naganap. Mayroon ding bukas na gallery para sa mga tagahanga at mga peregrino upang makapagpahinga. Ang pinagmumulan ay umaagos pa rin nang sagana, pumapawi sa uhaw ng mga estranghero at mga peregrino at nagbibigay ng kagalingan sa mga mananampalataya.
Icon ng St. St. George the Victorious
Ang Zograf Monastery ay itinatag ng tatlong magkakapatid, Bulgarians mula sa Ohrid, monghe - Moses, Aaron at John. At hindi nila mapangalanan ang pangunahing simbahan ng monasteryo. Nais ng isa na italaga ito bilang parangal sa Ina ng Diyos, ang pangalawa - St. Nicholas, ang pangatlo - St. St. George the Victorious. Upang malutas ang isyung ito, nakiusap sila sa Diyos na magbigay ng isang tanda at naglagay ng isang malinis na icon board sa altar, na sumang-ayon na ialay ang templo sa isa na ang imahe ay makikita dito. Ang mga kapatid ay nagsilbi sa buong gabing pagbabantay, nagdarasal para sa katuparan ng kalooban ng Diyos, at sa madaling araw, pagkatapos ng serbisyo, tinitingnan ang icon, nakita nila ang imahe ni St. George dito. Siyempre ang kalooban ng Diyos ay malinaw. Kasabay ng himalang ito, isa pang nangyari - sa lupang Syrian, sa Phanuel Monastery, na matatagpuan malapit sa bayan ng Holy Great Martyr George - Lydda. Nalaman ng mga monghe ng Zograf ang tungkol sa himalang ito nang maglaon mula sa mga labi ng namangha na abbot at mga monghe mula sa Syria na dumating sa Athos. Sa araw ng paglitaw ng imahen ni St. George sa Zograf sa Fanuel Monastery, sa harap ng mga mata ng mga monghe ang imahe ni St. Biglang humiwalay si George sa board, bumangon sa hangin at nawala sa monasteryo sa hindi kilalang direksyon. Ang nagulat na mga monghe ay nanalangin sa Diyos nang mahabang panahon na ihayag Niya sa kanila kung saan nagtago sa kanila ang mahimalang imahe ng dakilang martir. Dininig ng Panginoon ang mga panalangin ng mga nababagabag at natatakot na mga monghe: St. Si George, na nagpapakita sa mga monghe, ay inaliw sila - sinabi sa kanila na nakahanap siya ng isang lugar para sa kanyang sarili sa Banal na Bundok at inanyayahan silang magmadali doon. Sa pagtupad sa utos na ito, ang mga monghe, kasama ang abbot, ay naglayag patungong Athos, kung saan sila nanirahan sa Zograf, dahil dito nila natagpuan ang mukha na umalis sa kanila. Ngunit ang mga himala mula sa icon ay hindi tumigil doon. Dahil ang bulung-bulungan tungkol sa nangyari ay kumalat sa malayo, ang mga peregrino ay nagsimulang pumunta sa icon. Isang araw dumating ang isang obispo na hindi naniniwala sa mga monghe, na sinasabing nililinlang nila ang lahat - sa pamamagitan ng pagpinta mismo ng icon na ito. Patunay nito, itinuro niya ang kanyang daliri sa mukha ng santo, na nagpapakita ng mga stroke ng brush, atbp. Ngunit ang kanyang daliri ay biglang nahulog sa board, tulad ng sa mantikilya, at nanatili doon. Sinubukan ng obispo na hilahin siya palabas, nagsimulang manalangin ang mga monghe upang kahit papaano ay tumulong, ngunit walang tumulong. Lumingon kami sa matanda, binasbasan niya ang pagputol. Inimbitahan nila ang isang doktor, na pinutol ang obispo mula sa icon, at ang phalanx ng kanyang daliri ay nanatili magpakailanman. Nasa modernong panahon na, dumating ang mga research scientist at nag-x-ray sa dambana. Ang kanilang sorpresa ay walang hangganan - sa loob ng board, malapit sa butas ng ilong ng St. Georgiy, nariyan talaga ang dulo ng tunay na daliri ng tao. Ang icon ay pinangalanan pagkatapos ng Syrian monastery - "Fanuilev". Icon na "Arabian": Sinasabi ng alamat ng monasteryo na ang icon ay lumutang nang mahabang panahon sa mga alon ng dagat mula sa Arabian Peninsula at sa wakas ay nakarating sa Holy Mountain. Isang pagtatalo ang bumangon sa mga kapatid ng iba't ibang monasteryo ng Athos kung saang monasteryo dapat pag-aari ang hindi mabibiling imahe. Upang malutas ang hindi pagkakaunawaan, iminungkahi ng mga matatanda na ilagay ang icon sa likod ng isang mule at pabayaan ito. malayang paglalakbay. Ang mga monghe ay nagsagawa ng pagpapala at ang paglalaan ng Diyos ay nagdala ng hayop sa mga tarangkahan ng Zograf. Sa taos-pusong kagalakan, natanggap ng mga monghe ng monasteryong ito ang pangalawang icon ng Great Martyr George. Sa memorya ng kahanga-hangang kaganapang ito, sa mismong lugar kung saan huminto ang mule na may mapaghimalang icon, ang mga monghe ay nagtayo ng isang kapilya sa pangalan ni St. George the Victorious.
Icon ng St. Nicholas the Wonderworker
Isang araw, sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, si Patriarch Jeremiah I ng Constantinople ay dumating sa monasteryo para sa pagtatalaga nito at hindi inaasahang nasaksihan ang isang himala na nangyari sa mga mangingisda na naghagis ng kanilang mga lambat sa dagat. Ang huli ay naging hindi pangkaraniwan, dahil sa mga lambat, sa halip na ang nais na isda, mayroong isang mosaic na icon ng St. Nicholas, na minsan ay itinapon sa dagat ng mga iconoclast. Ang icon, na, ayon sa alamat, ay nasa tubig dagat sa loob ng mahigit pitong daang taon, ang mga mangingisda at ang patriyarka mismo, na noon ay nasa pampang, ay mapitagan at maingat na sinuri ito. Napansin ng lahat na ang isang malaking shell ay nakakabit sa mukha ni St. Nicholas (ang bakas nito ay kapansin-pansin pa rin hanggang ngayon). Ito ay karaniwan, ngunit malalaking sukat isang talaba na lumaki mismo sa icon. Maaari lamang itong mapunit ng puwersa. Isang mother-of-pearl shell, na nakahiwalay sa noo ni St. Nicholas the Pleasant, ang nasira ang icon at nag-iwan ng isang uri ng pink-red na sugat - mula sa frontal na bahagi hanggang sa pinakadulo ng mag-aaral ng kaliwang mata. Bukod dito, napansin ng lahat kung paano dumaloy ang dugo mula sa sugat na ito sa sandaling nahiwalay ang shell. Ang Patriarch ng Constantinople na si Jeremiah I, na nakikita sa mismong hitsura ng mahimalang imahe ng isang espesyal na indikasyon mula sa itaas, ay inilaan ang monasteryo ng Stavronikita, na itinayo sa lugar na ito, hindi na sa pangalan ni St. John the Baptist, gaya ng inilaan, ngunit sa pangalan ni St. Nicholas. Ang monasteryo ay itinayo noong 1553, at sa simbahan ng katedral nito bilang parangal kay St. Nicholas at pininturahan ni Theophan ng Crete, naglagay sila ng isang mahimalang inihayag na imahe - ang icon ng St. Nicholas, na kilala bilang pangalan ng Griyego"Stridis" - "Taba". Ang shell ay ibinigay sa Patriarch, at mula sa kalahati ng shell na ito ay gumawa siya ng isang liturgical dish na inilaan para sa Ina ng Diyos na prosphora, at mula sa iba pang kalahati - isang panagia, na kalaunan ay ipinakita niya bilang isang regalo sa Patriarch ng All Rus ' Trabaho. Icon ng Banal na Dakilang Martyr at Healer Panteleimon
Ang pagsamba sa banal na dakilang martir at manggagamot na si Panteleimon ay laganap sa mga araw na ito, ngunit ang sentro ng peregrinasyon ay ang lugar ng kanyang pagbitay (sa sinaunang Nicomedia - modernong pangalan ang lungsod ng Izmit) at Mount Athos, kung saan matatagpuan ang monasteryo ng parehong pangalan. Sa St. Panteleimon Monastery mayroong maraming mga dambana na nauugnay sa pangalan ng banal na dakilang martir. Ito rin ang marangal na ulo nito, na lumitaw sa monasteryo pagkatapos ng tonsure ng pinakadakilang santo ng Serbia - High Hierarch Sava ng Serbia (sa mundo, si Prince Rastko, anak ni Tsar Stefan Nemanjic I). Bilang pag-alaala dito, isa sa kanyang mga kahalili, ang hari ng Serbia na si Stefan Dusan, noong 1347, ay nag-donate sa monasteryo ng Russia ng pinuno ng St. Panteleimon, na siyang ancestral shrine ng Serbian reigning house, gaya ng iniulat sa ipinadalang chrysobul: “ Iniaalay ng aking kaharian ang monasteryo ng Rossov na kagalang-galang na pinuno ng banal, maluwalhating tagapagdala ng simbuyo ng damdamin, walang bayad at manggagamot na si Panteleimon, na may laman sa kanya, at na pinatunayan hindi lamang mula sa aking ama at hari, kundi pati na rin sa harap niya. mga dating hari, mula rin sa mga patriyarka." Mula noon, ang marangal na pinuno ng dakilang martir ay palaging naninirahan sa Russian St. Panteleimon Monastery. Ang isang puno ng oliba ay lumalaki sa monasteryo, na umusbong mula sa isang buto na dinala ng isang monghe ng Russia sa simula ng ika-20 siglo mula sa puno kung saan, ayon sa alamat, naganap ang pagpatay sa dakilang martir. Itinali nila siya dito upang putulin ang kanyang ulo, at nang ang ulo ni Saint Panteleimon ay gumulong sa damo, sa halip na dugo, isang puting likido ang dumaloy mula sa sugat - tulad ng gatas. At pagkatapos na masipsip sa lupa sa ilalim ng puno ng olibo - sa harap mismo ng karamihan ng tao, lumitaw ang mga hinog na prutas sa lantang puno. Ang mga kumuha at kumain ng mga kahanga-hangang olibo ay gumaling sa anumang sakit. Nang malaman ng masamang hari na si Maximian ang tungkol sa mga kamangha-manghang pangyayari, inutusan niyang putulin ang puno ng olibo at sunugin kasama ang katawan ng dakilang martir. Ngunit hindi tinamaan ng apoy ang katawan, na natagpuang buo sa ilalim ng abo ng nasunog na apoy. Pagkaraan ng ilang oras, isang bagong olibo ang tumubo sa lumang ugat. Ito ay mula sa "muling nabuhay" na olibo na kinuha ang binhi. Noong 1968, isang kakila-kilabot na sunog ang sumiklab sa isang monasteryo ng Russia sa Mount Athos, kung saan halos kalahati ng lahat ng mga gusali ang nasunog, kasama ang iba pa, ang gusali ng ospital ay nasunog, hindi kalayuan kung saan nakatanim ang Nicomedia olive tree. Sa panahon ng apoy, nang ang buong gusali ay nilamon ng apoy na tumakas mula sa mga bintana kung saan tumubo ang puno ng olibo, ang mga tambak ng kahoy na nakapalibot dito sa magkabilang panig ay nasunog na, ngunit wala ni isang dahon sa mismong puno ng olibo ang nasunog. Hindi lang ito ang kanyang himala. Marami sa mga maysakit na monghe at mga peregrino na kumain ng mga bunga nito nang may pananampalataya at panalangin ay gumaling sa iba't ibang sakit at sakit sa isip.
Ang dalawang mahimalang icon ng St. Panteleimon na matatagpuan sa Cathedral of the Intercession of the Most Holy Theotokos at sa Panteleimon Cathedral ay naging sikat sa iba't ibang mga himala. Bilang karagdagan sa pagpapagaling at pagtulong sa mga taong dumarating na may pananampalataya at panalangin, isang imahe, sa panahon ng galit ng mga kapatid ng monasteryo, ay itinuro na may maliwanag na sinag sa mga responsable sa paggambala sa kapayapaan. Ang isa pang imahe ay mahimalang inilipat sa monasteryo ng Panteleimon at, sa kalooban ng Diyos, patuloy na nananatili doon para sa kaaliwan ng mga kapatid.
Icon ng Saint Silouan ng Athos
Ang pagsamba kay Elder Silouan sa Athos St. Panteleimon Monastery ay nagsimula nang matagal bago ang kanyang opisyal na kanonisasyon. Ang mga aklat tungkol kay Elder Silouan (may-akda na si Padre Sophrony) ay nagsimulang ilathala sa ibang bansa, at ang mga dayuhang peregrino ay nagsimulang pumunta sa Athos nang mas madalas. At ang lahat ng mga bisita, na nabasa ang libro tungkol sa matanda, ay nagtanong tungkol sa kanyang ulo. Ang ulo ni Elder Silouan ay ipinakita sa templo ng Athonite Monastery ng St. Panteleimon, at hinalikan ito ng mga peregrino. Minsan, sa panahon ng Pag-aayuno ni Pedro, isang Griyego ang dumating sa Mount Athos kasama ang kanyang labing-apat na taong gulang na anak na lalaki, na dumanas ng malubhang karamdaman (ang sayaw ng St. Vitus): ang bata ay nanginginig at nanginginig. Hiniling ng ama na dalhin sila sa ulo ni Elder Silouan. Sa kahilingan ng ama, ang ulo ni Elder Silouan ay inilagay sa ulo at mga kamay ng bata, ngunit nakalimutan nilang ilagay ito sa kanyang mga paa. Makalipas ang isang buwan, dumating muli ang mag-ama. Normal ang ulo at braso ng bata, ngunit nanginginig pa rin ang mga binti nito. Ang ulo ni Elder Silouan ay inilagay sa mga paa ng bata, at ang kanyang mga binti ay tumigil sa pagkibot. Ito ang unang himala mula sa mga banal na labi ng matanda. Ang pangalawang himala ay ang daloy ng kapayapaan mula sa isang butil ng mga labi ni Elder Silouan, at ito ay nangyari tulad nito: Abbot Jeremiah, na siya mismo ang gumagalang sa monghe, kung minsan ay nagbigay ng mga particle ng kanyang mga labi para sa mga monasteryo at simbahan. Ibinigay niya ang isa sa mga particle na ito kay Archimandrite Emilian, ang abbot ng kalapit na Greek Athonite na monasteryo ng Simonopetra. Sa oras na iyon, ang aklat ni Elder Silouan ay naisalin na sa Griyego at maraming tao, salamat sa aklat na ito, ay nakagawa ng isang pagpili sa buhay na humantong sa kanila sa paglilingkod sa monastic sa Athos. Ito naman, donasyon ni Fr. Si Jeremiah, isang butil ng mga labi ay nagsimulang lumabas ng mira. At pagkatapos ay nagsimula ang hindi mabilang na mga himala ng pagpapagaling.
Ang banal na ulo ng matanda, na itinatago sa monasteryo sa altar ng isa sa mga limitasyon sa isang kahoy na arka, na may basbas ni Abbot Jeremiah noong 1980s. ay unang inilipat sa Intercession Cathedral at inilagay para sa pampublikong pagsamba.
Noong 1988, ang Patriarchate of Constantinople ay nag-canonize kay Elder Silouan, at noong 1992, ang Russian Simbahang Orthodox.
Mga Matapat na Regalo ng Magi
“Nang ipanganak si Jesus sa Betlehem ng Judea sa mga araw ni Haring Herodes, ang mga pantas na tao mula sa silangan ay nagsiparoon sa Jerusalem at nagsabi: Saan naroon Siya na ipinanganak na Hari ng mga Judio? sapagkat nakita namin ang Kanyang bituin sa silangan at naparito upang sambahin Siya” (Mateo 2:1–2), sabi ng Evangelist na si Mateo. Hindi eksaktong sinasabi ng Ebanghelyo kung gaano karaming mga pantas na lalaki ang dumating sa Sanggol, ngunit karaniwang tinatanggap na mayroong tatlo sa kanila - ayon sa bilang ng mga regalo. Ang kanilang mga pangalan - Caspar, Melchior at Belshazzar - ay unang natagpuan sa Venerable Bede (†735). Ang ilang mga salaysay ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa kanilang hitsura: Si Caspar pala ay isang "beardless youth", Belshazzar ay isang "bearded old man", at si Melchior ay isang "dark-skinned" o "black" na nagmula sa Ethiopia. Kaya, nang makapasok, ang mga Mago ay “nagpatirapa at sumamba sa Kanya; at nang mabuksan ang kanilang mga kayamanan, ay dinalhan nila Siya ng mga kaloob: ginto, kamangyan, at mira” (Mateo 2:11). Ang bawat isa sa mga kaloob na ito ay may simbolikong kahulugan. Ang ginto ay dinala kay Hesus bilang Hari ng mga Hudyo, insenso - bilang sa Diyos. Myrrh (myrrh) - isang mamahaling aromatic substance na ginagamit para sa pag-embalsamo ng mga katawan sa panahon ng paglilibing - bilang ang Tagapagligtas na Naging Anak ng Tao, kung saan ang "maraming pagdurusa at paglilibing" ay hinulaan.
Maingat na pinangalagaan ng Ina ng Diyos ang tapat na mga regalo ng Magi sa buong buhay niya. Ilang sandali bago ang Kanyang Dormisyon, ibinigay Niya sila sa Simbahan ng Jerusalem, kung saan nanatili silang kasama ng sinturon at damit ng Ina ng Diyos hanggang sa taong 400. Nang maglaon, ang mga regalo ay inilipat ng Byzantine Emperor Arcadius sa Constantinople, kung saan sila ay inilagay sa Simbahan ng Hagia Sophia.
Ang gintong dinala ng Magi ay binubuo ng 28 maliliit na gintong plates-pendant sa hugis ng mga trapezoid, quadrangles at polygons, pinalamutian ng eleganteng, filigree patterns. Ang pattern ay hindi paulit-ulit sa alinman sa mga plato. Ang kamangyan at mira, na hiwalay na dinala, ay minsang pinagsama sa maliliit, madilim na kulay na mga bola na kasing laki ng isang olibo. Mga pitumpu sa kanila ang nakaligtas. Napakasagisag ng koneksyon na ito: ang kamangyan at mira, na inialay sa Diyos at sa Tao, ay nagkakaisa nang hindi mapaghihiwalay gaya ng pagkakaisa ng dalawang kalikasan kay Kristo - Banal at tao.
Noong 1453, kinubkob ni Sultan Muhammad (Mehmed) II ang Constantinople. Bumagsak ang Byzantine Empire. Ang ina ng batang Sultan ay ang Serbian prinsesa na si Maria (Mara) Brankovic. Sa panahon ng pamamahala ng Ottoman, madalas na hinahangad ng mga monarkang Europeo na maging kamag-anak sa Porte upang kahit papaano ay gawing mas madali ang kanilang pag-iral. Kaya ang anak na babae ng pinuno ng Serbia na si Georgiy Brankovich Maria ay nagtapos na ikinasal kay Sultan Murad (1404–1451). Si Maria ay hindi nagbalik-loob sa Islam at nanatiling Orthodox hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Imposibleng isipin kung ano ang naramdaman niya, na nakikita kung paano gumuho ang mga pader ng dakilang Kristiyanong lungsod at ang kanyang mga kapatid sa pananampalataya ay namamatay sa matinding paghihirap! Ngunit ang personal na trahedya ng Serbian prinsesa ay naging tunay na kaligayahan para sa kasaysayan ng Kristiyano. Salamat sa kanya, maraming Orthodox shrine ang naligtas at napanatili. Si Mehmed II, na mahal na mahal ang kanyang ina at iginagalang ang kanyang relihiyosong damdamin, ay hindi nakagambala dito. Bilang karagdagan sa pagkolekta ng mga dambana, pinahintulutan ng Sultan ang kanyang ina na kunin sa ilalim ng kanyang personal na proteksyon at proteksyon ang Banal na Bundok Athos - isang monastikong bansa, na itinuturing ng lahat ng mga naunang pinuno ng Constantinople na isang karangalan na tumulong. Ang tradisyon na sinimulan ni Maria Brankovich ay labis na nagustuhan ng mga sultana ng mga sumunod na siglo na sila, kahit na mga Muslim, ay taimtim na binantayan ang muog na ito ng Orthodoxy hanggang sa pagbagsak ng Porte.
Noong 1470, nagpasya si Maria Brankovich na bisitahin ang Mount Athos, na mahal na mahal niya mula pagkabata at kung saan ang lupain ay pinangarap niyang bisitahin, sa kabila ng isang libong taong gulang na tradisyon ng monastic na nagbabawal sa mga kababaihan na pumunta sa Holy Mountain. Higit sa lahat, gusto niyang makita ang monasteryo ni St. Paul ng Xiropotamia, kung saan maraming Serb ang nagtrabaho noong panahong iyon. Ang kanyang ama, si Georgiy Brankovich, ay mahal na mahal ang monasteryo na ito. Nagtayo siya ng templo dito sa pangalan ng kanyang patron na si George the Victorious. Dumaong ang barko ni Maria sa baybayin malapit sa monasteryo ng St. Paul. Dinala ni Maria kasama ang kanyang 10 kaban na may mga naligtas na dambana, kabilang dito ang mga Regalo ng Magi. Sa pangunguna ng solemne prusisyon, nagsimulang umakyat si Maria sa bundok. Sa kalagitnaan ng monasteryo, napahinto siya sa pagkamangha nang marinig niya ang isang tinig: “Huwag kang lalapit! Dito magsisimula ang kaharian ng Ibang Ginang, ang Reyna ng Langit, ang Ginang ng Ina ng Diyos, ang Kinatawan at Tagapangalaga ng Banal na Bundok.” Si Maria ay lumuhod at nagsimulang manalangin, na humihiling sa Reyna ng Langit na patawarin siya para sa kanyang sariling kagustuhan. Ang abbot at ang kanyang mga kapatid ay lumabas sa monasteryo upang salubungin si Maria, kung kanino niya ibinigay ang mga kaban na may mga dambana. Pagkatapos nito, bumalik si Maria sa barko. Sa lugar kung saan nakatayo ang nakaluhod na si Maria, isang krus na tinatawag na Tsaritsyn ang itinayo. Ang kalapit na kapilya ay naglalarawan ng pagpupulong ng mga monghe sa mga dakilang dambana na ito.
At ang mga mahalagang Regalo ay magalang na iniingatan sa monasteryo ng St. Paul hanggang sa araw na ito. Alam na alam ng mga monghe ang dakilang espirituwal at makasaysayang halaga ng dambana, samakatuwid, pagkatapos ng paglilingkod sa gabi, nagdadala sila ng mga regalo mula sa sakristan sa isang maliit na pilak na arka para sa pagsamba ng mga peregrino. Ang mga regalo ay naglalabas ng isang malakas na halimuyak, at kapag sila ay binuksan, ang buong simbahan ay napuno ng halimuyak. Napansin ng mga monghe ng Svyatogorsk na ang mga regalo ay nagbibigay ng pagpapagaling sa mga may sakit sa pag-iisip at sa mga inaalihan ng mga demonyo.
Sinasabi ng ilang mga peregrino na nang dinala ng mga monghe ang isa sa mga gintong palawit sa kanilang tainga, mahimalang narinig nila ang isang bulong mula dito, na nagsasabi tungkol sa mahimalang Kapanganakan ng Walang Hanggang Anak sa mundo...
