En ünlü ve pitoresk şehirlerden biridir Orta Asya. Bu, farklı dönemlere ait çok sayıda kültürel ve mimari anıtın yoğunlaştığı muhteşem bir şehir müzesidir - toplamda yalnızca Orta Çağ'dan kalma 140'tan fazla yapı ve bina bulunmaktadır. Buhara'nın tarihi merkezi, turistik mekanlarıyla birlikte UNESCO tarafından derlenen Dünya Mirasları listesine dahil edilmiştir. Önemli yerler arasında Kalon minaresi, yakın zamanda tam 1000 yıllık olan Kosh-Madras, Samanid türbesi veya 2300 yıllık geçmişi olan Poi-Kalyan kompleksi yer alıyor.
Bu mimari yapılardan biri olan Samani türbesi, şehrin en büyük liderlerinden biri olan ve 9. yüzyılın sonu ile 10. yüzyılın başında hüküm süren İsmail Samani döneminde inşa edilmiştir. Başlangıçta türbe İsmail'in babasının cenazesi için tasarlanmıştı, ancak daha sonra kraliyet ailesinin tüm üyeleri için bir aile mezarlığına dönüştü. Türbe, erken dönem Müslüman tarihine ait bir anıttır.
Efsaneye göre şehir, aynı zamanda efsanevi Pers İmparatorluğu'nun kurucularından olan Pers Prensi Kral Siavaş'ın emriyle kurulmuştur. Prens haksız yere suçlandı ve Turan'a sürgüne gönderildi; burada Semerkant'ın hükümdarı Afrasiab ona krallığın, gelecekteki Buhara'nın mülkiyetini verdi ve ayrıca kızını da ona evlendirdi.
Tarihçilerin araştırmalarına göre Buhara'nın tarihinin MS 4. yüzyıla kadar uzandığı açıkça görülüyor. e. — Bulunan en eski madeni paralar ve diğer eserler bu yüzyıla kadar uzanıyor.
Temelli: MÖ 6. yüzyıl e.
Kare: 49,4 kilometre 2
Nüfus: 272.500 kişi (2014)
Para birimi:Özbek toplamı
Dil:Özbekçe
Resmi internet sitesi: http://bukhara.gov.uz/
Buhara geçerli saati:
(UTC +5)
Buhara, Cengiz Han'ın saldırısından sonra fiilen yok edildiğinde bir süre harabe halinde kaldı, ancak daha sonra yeniden doğdu. 16. yüzyılın başında Muhammed Şaibani, Buhara ve Semerkant'ı ele geçirdi ve ardından Buhara Hanlığı'nı kurdu. Yöneticileri değiştiren Buhara zenginleşti ve sonunda emirlik statüsünü aldı.
Oraya nasıl gidilir
Uçak
Buhara'ya gidebilirsin Farklı yollar: Özbek Havayolları'nın uçuşları Moskova'dan haftada 3 gün, 7 günde bir - St. Petersburg'dan uçmaktadır. Taşkent'teki transferlerle Ekaterinburg, Tyumen, Çelyabinsk, Ufa, Kazan'dan da uçabilirsiniz. Nijniy Novgorod, Voronej, Rostov, Krasnodar, Mineralnye Vody ve Soçi.
Tren
Taşkent'ten günde 2 sefer yapan yolcu treni Semerkant'tan geçiyor ve yaklaşık 6 saat 30 dakika sürüyor. Gece kalkan uçuş biraz daha uzun sürüyor ancak yolculara özel bir seyahat konforu sunacak.
Uçuş ara
Buhara'ya
Seyahat arkadaşları bulma
BlaBlaCar'da
Transferler
Buhara'ya
Buhara'ya uçak bileti ara
Talebinize göre mevcut tüm uçuş seçeneklerini karşılaştırıyor, ardından satın almanız için sizi havayollarının ve acentelerin resmi web sitelerine yönlendiriyoruz. Aviasales'te gördüğünüz uçak bileti fiyatı kesindir. Tüm gizli hizmetleri ve onay kutularını kaldırdık.
Ucuz uçak biletinin nereden alınacağını biliyoruz. 220 ülkeye uçak bileti. 100 acente ve 728 havayolu şirketi arasında uçak bileti fiyatlarını arayın ve karşılaştırın.
Aviasales.ru ile işbirliği yapıyoruz ve herhangi bir komisyon almıyoruz - biletlerin maliyeti kesinlikle web sitesindeki ile aynı.
BlaBlaCar'da seyahat arkadaşları bulma
Nereye gitmek istersin?
Birkaç tıklamayla doğrudan kapıdan yola çıkabilirsiniz.
Türkiye Azerbaycan Altın Yüzük Rusya Volga Özbekistan İtalya Ukrayna Mısır Çek Cumhuriyeti Abhazya Kırım Voronej
Buhara'ya tarihi rehber
Buhara antik kenti ve çevresine dair taranmış tarihi rehber
Buhara şehrinin tarihi
Buhara, en az 2500 yıldır var olan dünyanın en eski şehirlerinden biridir. Yerel yöneticiler zaten 2. yüzyılda madeni para basıyordu. M.Ö. Akhun krallarının ve Türk Kağanlarının karargâhları buradaydı. Arap Halifeliğine katıldıktan sonra Buhara, Ortadoğu'daki Müslüman kültürünün ana merkezlerinden biri haline geldi. X-XI yüzyıllarda. Buhara, 16. yüzyıldan itibaren Samanid devletinin başkentiydi. Şeyhanlı, Aştarhanlı ve Mangıt hanedanlarının hüküm sürdüğü Buhara Hanlığı'nın başkenti. 1925'te Buhara, Özbek SSC'nin bir parçası oldu ve 1991'den sonra Özbekistan Cumhuriyeti'ne katıldı. Demir Çağı'ndan bu yana Çin, Hindistan, İran ve Avrupa'yı birbirine bağlayan kıtasal ticaret yolları buradan geçiyordu. Buhara'nın İslam medeniyetindeki yüksek statüsü, seçkin Buharalıların manevi faaliyetleri ve Müslüman mimarisinin birçok anıtı tarafından belirlenmektedir. Kentin tarihi merkezi eşsiz bir açık hava müzesidir ve UNESCO Dünya Mirası Listesi'nde yer almaktadır.
Ebedi şehir
Ve 21. yüzyılda. Buhara, binlerce yıldır doğrulanan, büyüklük ve saygınlık, iç huzur ve rahatlık dolu kendi yaşam ritmini yaşamaya devam ediyor. Onlarca metrelik arkeolojik katmanları oluşturan “yüzyılların tozu”, şehrin tarihine dair pek çok sırrı gizliyor. Ancak Sufilerin dediği gibi: "Eğer bir sırrınız yoksa, o zaman kalbinizin derinliğine de sahip değilsiniz."
Buhara'da bize açılan eşsiz "pencere", modernliğin karmaşasından kaçmak için nadir bir fırsat sunuyor. Buhara mozaiği ve ganch desenlerinde, tavan resimlerinde ve sarkıt süslemelerde vücut bulan donmuş “müziği” görmek için durun. Kutsal kaynaklardan su çekin. Sufi hanakas'ta "cennetin sessizliğini" duyun. Kutsal kişilerin türbelerinin taşlarına dokunun. Sürpriz yapılmış Mavi gökyüzü Kalyan minaresinin “deldiği”...
Antik Buhara (M.Ö. 5. yüzyıl-VI. yüzyıl)
İslam öncesi dönemlerde Zeravşan Nehri'nin aşağı kısımları Soğd kültürünün kuzeybatı bölgesini oluşturuyordu. Orada bulunan tarım vahasına Buhara adı verildi (muhtemelen Soğd dilindeki "Buxarak" - "mutlu yer" kelimesinden geliyor). Buhara'nın ilk kentsel yerleşimleri M.Ö. 1. binyılın ortalarına, ilk Buhara sikkesi ise 2. yüzyıla kadar uzanmaktadır. III-IV yüzyılların gerilemesinden sonra. Buhara'daki kentsel yaşam, 5. yüzyılın ortalarından itibaren Büyük İpek Yolu üzerindeki ticaretin gelişmesiyle bağlantılı olarak yeni bir yükseliş yaşadı. Buhara topraklarını fetheden Akhalitler (V-VII yüzyıllar) ve ardından Türkler (VI-VII yüzyıllar), Buharalıların ticaretini himaye ederek kendilerini vergi toplamakla sınırladılar.
10. yüzyıl tarihçisine göre. Daha sonra Buhara adını alan bir şehir olan Ebu Bekir an-Narshahi'nin orijinal adı Numidjket'ti. Temeli, yüzyılın başında inşa edilen antik Ark kalesiydi. 9,2 hektarlık yapay bir tepe üzerinde. Ark'ta bir saray ve hükümdarın ofisi, muhafız odaları ve "putlara tapanların" bir tapınağı vardı. Efsaneye göre Sandık, destan kahramanı Siyavuş tarafından yaptırılmıştır. Buhariler doğu kapısındaki mezarını onurlandırdılar ve Navruz sırasında her yıl orada horoz kurban ettiler.
Buhar-Hudat Devleti (VII-VIII yüzyıllar)
7. yüzyılda Paikend, Numidzhket, Vardana ve Karmana'yı içeren Buhara Beylikler Birliği, Çin Tang hanedanının vasallığını tanıdı. Sendikanın başında Numijket Kemeri'nde ikamet eden Buhar-Khudat vardı. Buhar-Hudatların yazlık ikametgahı Varahşa'daydı. Buhara vahasının siyasi merkezi olan Numidjket, tüm bölgenin adını Buhara olarak benimsedi. 8. yüzyıla gelindiğinde. Kentin alanı 35 hektara ulaştı, güçlü kale duvarlarıyla çevriliydi. An-Narshahi, Buhar-Khudat'ların Ark'ı Büyük Ayı takımyıldızının planına göre yeniden inşa ettiklerini bildirdi.
8. yüzyılın başında. Buhara vahasındaki güç Vardana hükümdarları tarafından gasp edildi. Daha sonra Arap komutan Kuteiba, Buhar-Khudat Tugshada (692/3-724/5) ile ittifak yaparak Buhara'yı ele geçirdi. Kuteiba, İslam'a geçen ve Buhara'nın ilk camisini inşa eden Buhar-Khudat'ların üstünlüğünü yeniden sağladı. Ancak 9. yüzyılın başlarına kadar. Maveraünnehir (Amu Derya'nın doğusundaki bölge), Arap Halifeliği için isyankar bir bölgeydi. Araplar, Mukanna ayaklanmasını desteklemek için son Buhar-Khudat'ı 783 yılında Varakhshi sarayında idam ettiler.
Paikend'in antik yerleşimi - Asya'nın Pompei'si
Buhara'nın 60 km güneybatısında yaklaşık 20 hektar alana sahip antik bir yerleşim yeri bulunmaktadır. 11. yüzyılın ortalarına kadar orada. büyük bir ticaret şehri olan Paikend veya Aşağı Şehir vardı. İsim, şehrin Sogd'un batı sınırındaki Zeravshan'ın aşağı kesimlerindeki konumuyla ilişkilidir. V-VIII yüzyıllarda. Paikend Buhara'nın en zengin şehriydi. Zaten 5. yüzyılda Akhalitlerin yönetimi altında. Paikend, Semerkand ile birlikte Büyük İpek Yolu üzerindeki ana ticaret merkezlerinden biri haline geldi. Her baharda şehrin erkek nüfusunun neredeyse tamamı altı ay boyunca devasa bir karavanla Çin sınırlarına doğru yola çıkıyordu.
Şehrin önemi, 6. yüzyılın sonlarında İranlı komutan Behram Çubin tarafından Paikend'in kuşatılmasıyla kanıtlanmaktadır. Türk Kağanları ile İran Şahinşahları arasındaki kanlı savaşlardan biri barışçıl bir şekilde sona erdi. Paikend, 8. yüzyılın ilk on yıllarında Buhara ile birlikte Arapların eline geçti. Araplar şehri yakıp yıktı muazzam zenginlik ve sakinleri büyülüyor. Paikend'in pagan putlarının altın ve gümüş heykelleri eritilerek külçe haline getirildi ve Halife'nin sarayına gönderildi. Çin'den kervanlarla dönen tüccarlar kasaba halkının bir kısmını satın alarak şehri restore ettirdiler.
Paikend'in şehri oluşturan merkezi, topraklarındaki ilk yerleşimlerin M.Ö. bile ortaya çıktığı 90x90 m ölçülerinde bir kaleydi. Orta Çağ'ın başlarında burada bir hükümdarın sarayının yanı sıra tapınaklar ve idari binalar da vardı. Kaleye iki şakhristan bitişikti: birincisi Akhalitlerin altına yerleşmiş 12 hektarlık bir alana sahip, ikincisi ise 6. yüzyılın başlarında oluşan 7 hektarlık bir alana sahip. Her iki Şahhristan'ın da dahil olduğu Orta Çağ Paikend'i, her 60 metrede bir kuleleri olan kale duvarlarıyla çevriliydi. Alanın kuzeyinde Zerdüşt mezar yapılarının bulunduğu bir nekropol vardı.
Samaniler döneminde şehir, Buhara'ya rakip olacak şekilde büyük bir ticaret ve zanaat merkezi konumunu yeniden kazandı. Çevresinde onlarca yeni kervansaray ortaya çıktı. Şehrin kalesinde, minaresi tabana bakılırsa Buhara'daki Kalyan minaresinden daha büyük olan 11. yüzyıl Juma Camii'nin kalıntıları keşfedildi. 11. yüzyılda Zeravshan'ın sığlaşması nedeniyle Paikend'e artık su sağlanamadı ve ıssızlığa düştü. Şehir binlerce yıldır çöl tarafından yutulmuş ve günümüze kadar korunmuştur. Bunun için 20. yüzyılda. Arkeologlar tarafından yeniden keşfedilen Paikend, “Asya'nın Pompei'si” adını aldı.
Buhara'nın şehir surları
Binlerce yıl boyunca Buhara, güçlü kerpiç duvarlarla çevriliydi; bunların bir kısmı Samanid türbesinin yakınındaki parkta ve şehrin güneyinde korunmuştur. 8. yüzyıla gelindiğinde. Şehrin Shakhristan'ı, içinde 7 kapı bulunan dörtgen bir duvarla kaplıydı. Samanoğulları döneminde inşa edilen yeni sur halkasının halihazırda 11 kapısı vardı. Güçlü tahkimatlar, 11. yüzyılda Karahanlı Han Nasr, 13. yüzyılda Cengiz Han, 14. yüzyılda Toktamış Han ve 16. yüzyılda Şeybani Han ordularının kuşatmaları sırasında ortaçağ Buhara'yı korudu.
16. yüzyılda Şeybanoğulları Abdülaziz Han ve II. Abdullah Han döneminde, Buhara'nın genişleyen banliyölerini çevreleyen yeni bir duvar halkası inşa edildi. Şehir surları, Buhara'nın yoğun topçu bombardımanı ve hava bombardımanı kullanan Kızıl Ordu'nun saldırısına maruz kaldığı 1920 yılına kadar şehri korudu. Geçtiğimiz yüzyılda surların ve kapıların ana kısmı yıkıldı. 20. yüzyılın ortalarına kadar. Şeyh Celal'in güney kapısı sağlamdı ve 21. yüzyılın başlarında. yalnızca Talipach'ın kuzey kapısı hayatta kaldı (16. yüzyılın sonları).
Samanoğulları idaresinde Buhara (IX-X yüzyıllar)
VIII-IX yüzyıllardan. Buhara, Maveraünnehir'de İslam'ın yayılmasının ana merkezi haline geldi. Şehrin adı, aralarında Hz. Muhammed hakkındaki klasik efsanelerin yazarı İmam el-Buhari'nin (ö. 870) öne çıktığı seçkin ilahiyatçılar tarafından yüceltildi. İslami öğretilerin gelişimine yaptığı katkılardan dolayı Buhara, Müslüman dünyasında "kutsal" ve "asil" onursal unvanlarını aldı. 9. yüzyılın sonunda. şehir, Maveraünnehir, Horasan ve Sistan'a sahip olan büyük Samanid devletinin (875-999) başkenti oldu. Avrupa'nın hazinelerindeki ortaçağ Müslüman sikkelerinin çoğu Samanid'dir. Samaniler döneminde Buhara'nın büyüklüğü önemli ölçüde arttı. İki yüzyıl boyunca yeni esnaf mahalleleri ve birçok kervansaray ortaya çıktı ve şehrin orta kısmı büyük bir çarşı haline geldi. Buhara bir kale duvarı ile yeniden çevrildi. Kuzey kesiminde yeni bir kraliyet sarayı inşa edildi. Aynı zamanda Buhara'da Orta Asya'nın ilk medreselerinden biri (Fardzhek) ve bir minare inşa edildi ve 10. yüzyılın sonunda içinde bulunduğu Samanid sarayında büyük bir el yazmaları kütüphanesi oluşturuldu. İbn Sina (Avicenna) tarafından çalışıldı.
Türbesi Chashma-Ayub
Eyüp'ün Chashma-Ayub ("kuyu" veya "bahar") Buhara'nın en eski anıtlarından biridir. Bir efsaneye göre, Kuran'da Eyüp peygamber olarak anılan kutsal dürüst Eyüp bu yerlerden geçmiştir. Asasının darbesiyle orada bir “kuyu” ortaya çıktı şifalı su. Başka bir versiyona göre, Eyüp'ün Eski Ahit kitabında bahsedilen acılardan yıkanmanın Eyüp'ü kurtardığı kaynak budur. Öyle ya da böyle, Ayub adıyla bağlantılı bilinmeyen olaylar, şehrin ortaya çıkmasında ve burada Buharyalı Yahudilerden oluşan bir diasporanın ortaya çıkmasında rol oynamıştır.
Zaten İslam öncesi zamanlarda Chashma-Ayub, yanında Naukand mezarlığının yükseldiği Buhara'nın kutsal merkeziydi. Kuyunun gerçek yaşı araştırılmamıştır. İslam dini mezarı Chashma-Ayub, en geç 12. yüzyılda bu yerde ortaya çıktı. Giriş kapısının üzerindeki kitabeden yapının Emir Timur (1370-1405) döneminde yapıldığı anlaşılmaktadır. Ayub'un kuyusu mezarın orta salonunda yer alıyor, arkasında bilinmeyen kişilerin cenazelerinin bulunduğu odalar var. Yapının ayırt edici bir özelliği, muhtemelen ele geçirilen Harezmli ustalar tarafından inşa edilmiş, konik çadır şeklindeki kubbedir.
Samanoğulları Türbesi
Şaşma-Ayub mezarlığının güneyindeki modern parkın topraklarında, aynı antik mezarlığın sınırları içerisinde ünlü Samanid türbesi bulunmaktadır. Ortaçağ kaynakları, Samanid devletinin kurucusu Emir İsmail'in burayı 9.-10. yüzyılların başında inşa ettiğini öne sürüyor. babası I. Nasr (ö. 892) için yapılmış ve daha sonra türbe aile mezarlığı olmuştur. İsmail'in (ö. 907) kendisinin ve girişin üzerindeki bir levhada adı bulunan torunu II. Nasr ibn Ahmed'in (ö. 943) buraya gömülmüş olması mümkündür. Bu Orta Asya'da bilinen ilk kraliyet mozolesidir.
Türbenin genel mimari formu son derece basittir - tepesinde yarım küre bulunan bir küp. Tuğla işçiliğinin ustalığı, tuğla kiremitlerin süslemeleri ve tüm parçaların ideal orantılılığı hayranlık uyandırıyor. Geometrik formların uyumu nedeniyle, Buhara'nın bu türbesi, 8.-9. Yüzyılların Müslüman kültürünün yer aldığı, dünya çapında öneme sahip bir mimari şaheser olarak kabul edilmektedir. İslam öncesi Soğd mimarlık okulunun gelenekleriyle birleşti.
Mozolenin kemerli açıklıkları Zerdüştlerin ateş tapınakları gibi dört tarafı da açıktır. Türbenin dekoru, antik Soğd mimarisinin geleneklerini kullanıyor: sekizgenin köşelerindeki arkaik sütunlar, korniş boyunca "inci" zincirleri ve üst kemerli bir galeri. Kaynaklara göre Arapların Buhara'yı ele geçirmesinden sonra camiye dönüştürülen Ay Tapınağı ve Güneş Tapınağı dışında buradaki tüm Zerdüşt tapınakları yıkılmıştır. Bir hipoteze göre Ay Tapınağı Magoki-Attari Camii, Güneş Tapınağı ise Samanid türbesi oldu.
Türbenin kutsal mimarisini anlamanın anahtarlarından biri, kemerlerin köşelerinde yapının planını yansıtan “dinamik kare” işareti olabilir. İç içe geçmiş kareler ve ortasında bir daire bulunur: daire bir kubbedir; birinci ve üçüncü kareler mozolenin küpüdür, ikinci köşegen ise girişlerin planıdır. Burcun kırk “incisi” kırk üst kemere karşılık gelir. İyi anlaşılmış sembolizm: kare dünyadır, daire gökyüzüdür, kanatlar ruhun sembolleridir, melekler, Samanid türbesinin işaretini Zerdüştlük, Budizm'in kutsal fikirleri için evrensel bir kozmogram olarak düşünmemizi sağlar ve İslam.
Buhara'nın tarihi merkezi
Haritadaki semboller: A - Ark duvarları, B - Şehristan surları, C - 9. yüzyıl Rabad surları, 1 - Kalyan minaresi, 2 - Kalyan camii, 3 - Miri-Arap medresesi, 4 - Alim Han medresesi, 5 - Hoca khanaka Zain ad-Din, 6 - Toki-Zargaron, 7 - Ulugbek medresesi, 8 - Abdülaziz Han medresesi, 9 - Abdullah Khan tim, 10 - Misgaron hamamı, 11 - Toki-Tilpak-Furushon, 12 - Magoki cami -Kurpa, 13 - Gaukushan topluluğu, 14 - Magoki-Attari camisi, 15 - Toki-Sarrafon, 16 - Lyabi-Khauz topluluğu, 17 - Zindan.
Karahanlılardan Timurlulara (XI-XV yüzyıllar)
10. yüzyılın sonunda. Samanid devleti, 999'da Buhara'yı ele geçiren ve Doğu Türkistan'dan Amu Derya'ya kadar olan toprakları ele geçiren Karahanlıların Türk ordularının saldırısına uğradı. 11. yüzyılın ikinci yarısında. Batı Karahanlılar, Orta'dan Küçük Asya'ya kadar olan toprakları ele geçiren Selçukluların üstünlüğünü tanıdılar. 12. yüzyılın başında. Batı Karahanlıların başı Arelan Han III (ö. 1130), Buhara'nın kalesini ve surlarını onardı, Cuma camisini ve Kalyan minaresini inşa etti. 1141 yılında Sultan Sencer (ö. 1157) Maveraünnehir topraklarını Kara-Khitai'ye devretti. 1182 yılında Buhara, 13. yüzyılın başında burayı ele geçiren Harezmşahlar tarafından fethedildi. Orta Asya ve Orta Doğu'da liderlik
1220'lerden sonra. Harezmşahlar devleti Moğollara yenildi, Maveraünnehir Cengiz Han'ın oğlu Çağatay'ın (ö. 1242) mirası oldu. Marco Polo'nun açıklamalarına göre 1260'lara kadar. Buhara müreffeh bir şehirdi. 13. yüzyılın ortalarında. Burada büyük medreseler “Mesudiye” ve “Haniye” inşa edilmiştir. Şehir, 1270'lerdeki Moğol iç çatışmaları sırasında büyük zarar gördü ve ardından Buhara vahası terk edildi. Maveraünnehir'in yeniden canlanması 13. yüzyılın ilk yarısında başladı. Çağatay devletinin güçlenmesiyle. Başlıca şehir merkezleri: Semerkant, Şahrisabz ve Buhara, Emir Timur'un (1370-1405) hükümdarlığıyla başlayan Timurlu Rönesansı sırasında gelişti.
Kalyan Minaresi
Minarelerin ezan kulesi olarak ortaya çıkışı 7. yüzyılın sonu 8. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Mimari prototipleri Akdeniz çan kuleleri ve deniz fenerlerinin yanı sıra doğu gözetleme kuleleri ve Çin dikey pagodalarıydı. Orta Asya'nın ilk minarelerinden geriye sadece 10. yüzyıla ait kuleler kalmıştır. Merv vahasında 10 m yüksekliğe kadar. XI-XII yüzyıllarda. Selçuklular, Gazneliler ve Karahanlılar İslam'ın zafer kuleleri olarak dev minareler inşa ettiler. Bunlardan Buhara'daki Kalyan, Özbekistan'daki Dzharkurgan ve Vabkent'teki minareler ve Kırgızistan'daki Burana Kulesi korunmuştur.
Kalyan (“Büyük”) minaresi kutsal Buhara'nın ana sembolü haline geldi. Bu kutsal kule bin yıldır Buhara'ya hakim olmuş ve İslam inancının büyüklüğünü ilan etmiştir. Minarenin eteğinde Kalyan Katedral Camii (XV-XVI yüzyıllar), Miri-Arap Medresesi (XVI yüzyıl) ve Emir'i içeren Buhara - Poi-Kalyan'ın (“Büyüklerin Ayağı”) merkezi topluluğu bulunmaktadır. Alim Han Medresesi (20. yüzyılın başları). Kalyan, An-Narshahi'ye göre 918-919'da inşa edilen Buhara'nın ilk minaresinin yerini aldı. ve 1120'lerde söküldü. Karahanlı Arslan Han'ın emriyle.
Kalyan Minaresi yanmış tuğlalardan yapılmıştır. Tabanı 9 m, tepesi 6 m çapında, 45,5 m yüksekliğinde yuvarlak bir kule şeklinde olan minarenin yüzeyi, bazıları kufi yazılar da içeren 12 adet geometrik desenli kuşakla süslenmiştir. . Minarenin üzerinde yapım yılı 1127 olarak belirtiliyor ve mimarın adı Bako olarak belirtiliyor. Efsaneye göre minarenin temelini atan Bako, aniden "ortadan kaybolmuş" ve çözüm sertleşene kadar ortaya çıkmamıştır. Hanın inşaatı aceleye getirmesinden ve bunun 1121'de olduğu gibi minarenin yıkılmasına yol açmasından korkuyordu.
Kulenin içinde 104 basamaklı bir döner merdiven, üst kısmında ise sarkıtlarla süslenmiş 16 kemerli bir fener bulunmaktadır. Daha önce minarenin üst kısmı fenerin üzerinde bulunuyordu, ardından burada modern bir üst yapı ortaya çıktı. Üst kısmı Kalyan minaresi, 1920 yılında Kızıl Ordu'nun Buhara'ya yaptığı top atışları ve hava bombardımanı sırasında hasar görmüş ve restorasyon çalışmaları sonucunda restore edilmiştir. Kalyan minaresinin bir idam yeri olması nedeniyle başka bir adı da var: "Ölüm Kulesi" - ölüme mahkum edilenler üst kürsüsünden atıldı.
Magoki-Attari Camii
Magoki-Attari, Buhara'da ayakta kalan en eski tarihi camidir. Lyabi-Khauz'un batısında şehir merkezinde yer almaktadır. Orta Çağ'ın başlarında Mokh (Ay) pazarı bu yerde bulunuyordu ve yakınlarda Ay Tapınağı'nın bulunduğu bir kült merkezi vardı. Nevruz bahar tatili sırasında burada halk tanrılarının heykelcikleri ve resimleri satılırdı. Buhara'nın ele geçirilmesinden sonra Araplar, Ay Tapınağı'nın bulunduğu yere ilk camilerden birini kurdular. Caminin içinde yapılan kazılarda 10. yüzyıldan kalma oyma dekorasyon ve temel kalıntıları ortaya çıkarıldı. 1930 yılında 12. yüzyıldan kalma caminin güney kapısı toprak tabakasının altında açıldı. tuğla ve oyma mayolikadan yapılmış eşsiz süslemelerle.
Orta Çağ'ın sonlarında Magoki-Attari, girişi Lyabi-Khauz'a bakan çeyrek cami olarak hizmet ediyordu. Üstü sarkıtlarla süslenmiş kemer şeklindeki alt portal, antik caminin cephesinden korunmuştur. Kapının yanlarındaki ikiz çeyrek sütunlar İslam öncesi mimarinin arkaik bir yankısıdır. İç konturu boyunca dekoratif bir "kıvrımlı" bordür uzanır. Cephenin dekoratif dekorasyonu arasında, hasır desenlerden oluşan zarif kompozisyonlara sahip beş adet oymalı ganç levha öne çıkıyor.
Deggaron Camii (Hazar)
Kutsal Buhara'dan biraz uzakta, aynı vaha içinde, Hazar köyündeki eşsiz Deggaron Camii (11. yüzyıl) korunmuştur. Eski caminin özelliği, duvarlarının pakhsa ve kerpiçten yapılmış olması, tavanının ise “belhi” tipi tuğla kubbeli tonozlardan yapılmış olmasıdır. Tuğla kubbelerin ağırlığı, tuğladan yapılmış ve temelleri kireçtaşından yapılmış dört iç yuvarlak sütun tarafından taşınıyordu. Dokuz kubbe, sütun-sütunlar üzerindeki zarif yelkenli yapılarla destekleniyor ve bu da kubbenin altındaki “çınlayan” boşluğun özel bir atmosferini yaratıyor.
Vabkent minaresi
12. yüzyılın sonunda. Buhara vahasının ikinci büyük minaresi Vabkent'teki Juma Camii'ne inşa edildi. Mimari çözümlerin benzerliği, Bako'nun öğrencilerinden biri olan Kalyan minaresinin mimarı tarafından inşa edildiğini gösteriyor. Bu, 39 m yüksekliğinde, taban çapı 6,2 m, tepesi 2,8 m olan daha ince bir tuğla kuledir Vabkent minaresi, sarkıtlarla süslenmiş zarif kemerli bir fenerle taçlandırılmıştır. Gövdesi çift tuğla ile kaplı olup, 8 adet dar süsleme ve epigrafik İslami metin kemerinin yanı sıra fenerin altında mavi-yeşil bir majolika kemeri bulunmaktadır.
Al-Gijduvani Anıtı
Buhara toprakları İslam kültürünün birçok büyük şahsiyetinin küllerini muhafaza etmektedir. Bunların arasında seçkin Sufi Abdülhalik Gijduvani (ö. 1180/1220) gibi önemli bir kişi de vardır. Buhara yakınlarındaki Gijduvan köyünde doğdu ve öldü. Al-Gijduvani, ünlü Şeyh Yusuf el-Hamadani'nin öğrencisi ve Orta Asya Sufi okulu "Hajagan"ın ("öğretmenlerin yolu") kurucusuydu. Hacagan geleneğinin takipçileri, Nakşibendiyye öğretisini doğuran Buhara mutasavvıfları Emir Kulal ve Bahaeddin Nakşibend'di.
1432-1433'te Maveraünnehir hükümdarı Mirzo Ulugbek (1409-1449), Şeyh el-Gijduvani'nin cenazesinin yakınında, kapısı doğuya bakan tek katlı küçük bir medrese inşa etti. Alan olarak Semerkant'taki Ulugbek medresesinden dört kat daha küçüktür. Uluğbek medresesinin girişinde Kalyan minaresine benzeyen küçük bir minare bulunmaktadır. 21. yüzyılın başında. Gijduvan'da Abdülhalik Gijduvani'ye modern bir anıt inşa edildi. Altında Şeyh el-Gijduvani'nin mezar taşının bulunduğu mavi kubbeli, on sütunlu zarif bir ahşap eyvandır.
Rabat-i-Malik
Buhara ile Semerkand arasındaki yolda, Navoi'deki havaalanının yakınında eski Rabat-i-Malik kervansaray var. Adı, 11.-12. yüzyıllarda ticaret kervanlarının dinlenme yeri olduğu anlamına gelebilir. Karahanlı hükümdarlarının himayesi altındaydı. 20. yüzyılın başlarında. Yan duvarları yarım silindirik çıkıntılarla süslenmiş, köşe minareli kervansarayın portali korunmuştur. Kervansarayın kerpiç duvarları pişmiş tuğlalarla kaplı olup, portalı tamamen tuğladan yapılmış ve oyma tuğlalarla süslenmiştir. Arkeolojik kazılar çiftlik ve konut binalarının kalıntılarını ortaya çıkardı.
Sardoba Rezervuarı
Rabat-i Malik'in güneybatısında, yolun diğer tarafında kubbeli büyük bir sardoba vardır. Bu, 12,8 çapında ve 20 m yüksekliğinde, karavanlara su sağlayan antik bir rezervuardır. Bu yapı olmasaydı kervansarayın varlığı mümkün olmazdı. Sardoba'ya su, Zeravşan Nehri'nden 30 km uzunluğundaki bir kanalla giriyordu. Ayrıca su deposu bahar eriyiği, kar ve yağmur suyuyla dolduruldu. Kuzeyden sardoba'nın bir merdiven inişi vardır, bu sadece su toplamayı değil, aynı zamanda tankın tuğla tabanını periyodik olarak tortudan temizlemeyi de mümkün kılar.
Buhara'daki Ulugbek Medresesi
Buhara'daki Ulugbek Medresesi, Mirzo Ulugbek döneminde inşa edilen üç medreseden ilkidir. Dedesi Emir Temur'un geleneklerini sürdüren Uluğbek, bilimi ve eğitimi ön planda tuttu. Adı, 15. yüzyıldaki görkemli astronomi gözlemevinin faaliyetleriyle yüzyıllar boyunca yüceltilmiştir. Semerkant'ta. Yazıt ön kapı Buhara medresesinde şöyle deniyor: "İlim öğrenmek her Müslüman erkek ve kadının görevidir." Ulugbek, Buhara'daki medreseden sonra Semerkant'ta bir medrese ve on yıl sonra Gijduvan'da bir medrese inşa etti.
Ulugbek Medresesi Poi-Kalyan Meydanı'nın doğusunda yer almaktadır. Yapım yılı 1420 olup mimarının adı İsmail ibn Tahir ibn Mahmud İsfahani'dir. Binanın iki katlı hujra, darşhon ve camiden oluşan iki ayvanlı bir avlusu vardır. Cephe, daha önce minare şeklini alan bir portal, iki katmanlı sundurmalar ve köşe taretleriyle vurgulanıyor. Oditoryumların üzerinde geçmişten günümüze ulaşmayan dört kubbe bulunuyordu. 1586 yılında II. Abdullah Han döneminde medrese tamamen yeniden inşa edildi ve cepheleri sırlı tuğla ve majolika ile süslendi.
Balyand Camii
Şehir parkı ve Kosh Medresesi'nin güneyinde, Buhara'nın yerleşim bölgelerinin derinliklerinde antik Balyand (“Yüksek”) Camii yer alır.Buhara'nın zengin bir semtindeki bu cami, beş yüz yıldan daha eskidir. En eski kısmı kışlık dikdörtgen yapıdır. Yazlık cami olarak hizmet veren L şeklinde sütunlu bir eyvanla çevrilidir. Mermer kaideler üzerinde mukarnas başlıklı ahşap sütunlar ve ivan tavanı 19. yüzyılda yapılmıştır. ve daha önceki tasarımların yerini aldı.
Balyand Camii'nin asma tavanı benzersiz olup geometrik desenlerle ve ahşaptan oyulmuş kubbelerle süslenmiştir. Binanın küçük iç salonunda zengin süslemeli bir mihrap ve ahşap bir minber bulunmaktadır. Mihrap ve duvar panelleri mavi-yeşil tonlarında oyma kaşin mozaiklerle kaplıdır. Caminin duvarları kundal tekniği kullanılarak bol tezhiplerle rengarenk boyalarla kaplanmıştır. Çiçek ve bitki desenleri sayesinde bu tablo duvar “halısı” hissi yaratıyor. Suls el yazısıyla karmaşık harflerle yazılmış dini Arapça yazıtlar özel bir manevi ruh hali yaratıyor.
Saif ad-Din Boharzi'nin Türbesi
Şeyh Sayf ad-Din Boharzi (ö. 1261), seçkin Harezm Sufi Necm ad-Din Kubro'nun (ö. 1220) mürididir. Vaaz yeri olarak Buhara'yı seçti ve burada "Kubroviya" Sufi topluluğunu kurdu. Şeyh Boharzi, Buhara'da Altın Orda hanı Berke'yi (ö. 1266) İslam'a dönüştürmesiyle tanınır. 13. yüzyılın ortalarında. Moğol Müslüman ileri gelenlerinden Mesud Beg tarafından kurulan Buhara medresesine başkanlık etti. Şeyh, ölümünden sonra Buhara'ya defnedildi. Torunu Yahya ibn Burhan ad-Din, 1312-1313'te. Buhara'ya taşındı ve büyükbabasının mezarının yakınındaki bir hanaka'ya yerleşti.
Zaten 13. yüzyılın sonlarında Fatabad bölgesindeki Şeyh Boharzi'nin mezarının üzerinde. bir türbe inşa edildi. XIV'in ikinci yarısında - XV yüzyılın başlarında. 18. yüzyılın sonlarına kadar tasavvuf meditasyonunun mekanı olan türbeye bir hanaka binası eklendi. Anıtın mimari formu, yumurta şeklindeki iki kubbe ve üç çeyrek kuleli yüksek kemerli bir portal ve bir üst kemer ile belirlenir. Mezarın içi 14. yüzyıldan kalma eşsiz bir ahşap mezar taşıyla süslenmiştir. Oymalı desenler ve Şeyh Boharzi'ye ithaf edilmiş Arapça metinlerle.
Bayan-kuli-han Türbesi
Şeyh Seyfeddin Boharzi'nin öğrencilerinden biri de Cengizid Bayan Quli Khan'dı (ö. 1358). 1346'da Buhara'nın ait olduğu Moğol ulusu Chagataev'in batı kesimindeki güç Emir Kazagan tarafından ele geçirildi. Cengiz ailesinden değildi ve Bayan Kuli Han adına hüküm sürüyordu. Güç Kazagan'ın oğlu Emir Abd-Allah'a geçince Bayan-kuli'yi idam etti. Bayan-kuli-han, Şeyh Boharzi'nin türbesinin yanına gömüldü. Timurlular döneminde, oyma sırlı pişmiş topraktan oluşan zengin dekoratif dekorasyonuyla öne çıkan küçük bir türbe inşa edildi.
Emir Kulal Türbesi
14. yüzyılın ortalarında. Babası Seyyid Hamza'nın Medine'den Buhara'ya taşındığı Seyyid Emir Kulal (ö. 1370), Orta Asya'nın dini liderlerinden biri olarak saygı görüyordu. Şeyh Kulal, Emir Timur ve hocası Şemseddin Kulal'ın manevi danışmanı olarak biliniyor. Buhara yakınlarındaki Sukhori köyünde doğdu ve öldü. Emir Kulal'ın türbesi 21. yüzyılın başında inşa edilmiştir. Onun halefleri, kaynaklara göre babalarının yanına defnedilen oğulları Hamza ve Ömer'di. Sözlü geleneklere göre Şeyh Ömer, kendisine büyük bir batı nişinin verildiği Semerkant'taki Gur-Emir türbesine gömüldü.
Şeybanîler idaresinde Buhara (XVI. yüzyıl)
16. yüzyılın başında. Timurluların Orta Asya'daki gücü, Cengizid Şeybani Han'ın (ölümü 1510) liderliğindeki Özbek kabileleri tarafından ezildi. Buhara, Şeybani Han'ın kardeşi Mahmud Sultan'ın eline geçti. 1512 yılından itibaren oğlu Ubeydullah Han burada hüküm sürmüştür. O yıllarda Safevilerin eline geçen Herat'ın kültürel seçkinlerinin bir kısmı Buhara'ya taşındı. Ubeydullah Han (1533-1539) Şeybanîlerin hükümdarı olunca devletin başkentini Buhara'ya taşıdı. Ölümünden sonra Buhara 18 yıl boyunca Şeybanî tımarlarından biri oldu ve hanları Abdülaziz, Yar-Muhammed, Burhan-Sultan tarafından yönetildi.
1557 yılında Buhara, Şeybanîlerin yüce hanı olarak tanınan İskender Han'ın (1560-1583) oğlu II. Abdullah Han tarafından ele geçirildi. Aslında 60'lardan beri. XVI. yüzyıl eyalet bizzat II. Abdullah Han (1583-1598) tarafından yönetiliyordu. 1558-1559'da Buhara'da kalışının açıklamaları korunmuştur. İngiliz tüccar Jenkinson. 1561 yılında Şeybanîlerin başkenti tekrar Buhara'ya taşındı. Abdullah Han'ın saltanatının sonuna gelindiğinde Buhara Hanlığı, Maveraünnehir'in yanı sıra Horasan ve Harezm'in bir kısmını da içeriyordu. Onun yönetimi altında Buhara'da medreseler inşa edildi: Madari Han ve Abdullah Han, Gaukuşan, Oipashsha-ayim, Dostum, Fatkhulla-kushbegi.
Miri-Arab Medresesi
Minarenin ve Kalyan Camii'nin karşısında Miri-Arap medresesi bulunmaktadır. En saygın İslam dinlerinden biridir Eğitim Kurumları Sovyet sonrası alanda. 1535-1536'da inşa edilmiştir. ve beş yüzyıldır yürürlüktedir. Yirmi yıllık kesintinin ardından Sovyet gücü Medrese 1945 yılında yeniden ziyarete açılmıştır. Medresenin ön cephesinin köşelerinde iki büyük salon bulunmaktadır. Güney salonunda bir oditoryum ve bir cami, kuzeyde ise Şeyh Miri-Arab'ın (“Arapların Prensi”) nekropolü var - bu Seyyid Şemseddin Abdullah el-Arabi'nin adıydı. Yemenliydi.
80'lerde XV. yüzyıl Miri-Arab Orta Asya'ya taşındı ve Hoca Ahrar'ın öğrencisi oldu. Buhara Müslümanlarının başıydı ve Muhammed Şeybani ve Ubeydullah Han'ın saraylarında büyük yetkiye sahipti. İkincisi, Miri-Arab'a manevi akıl hocası olarak saygı duyuyordu. Ubeydullah Han, zamanının en eğitimli adamıydı. Kur'an'ı özgürce okudu, eski Özbek dilinde onun üzerine yorumlar yazdı, birçok Sufi eseri yazdı ve yetenekli bir şarkıcı ve müzisyendi.
Medresenin inşası için gereken fon, üç bin esirin köle olarak satışından elde edilen Ubeydullah Han tarafından Miri-Arab'a aktarıldı. Miri-Arab Medresesi'nin boyutları 73x55 m olup, görkemli cephesi Kalyan Camii seviyesinden yüksek bir platform üzerinde yükseltilmiş ve tamamen mozaiklerle kaplanmıştır. Etrafı devasa köşe kuleleriyle çevrilidir. Cephenin ortasında yarı sekizgen tonozlu yüksek bir giriş kapısı, yanlarda ise iki katlı sundurmalar bulunmaktadır. Köşe salonları turkuaz kubbelerle taçlandırılmıştır. Uzun silindirik kasnakları, bordürleri ve epigrafik metinleri oluşturan çini mozaiklerle süslenmiştir.
Medresenin dört bölümlü avlusu 37x33 m ölçülerinde olup, etrafı sayısı 111 olan iki kat hucrelerle çevrilidir. Yapının iç planı oldukça karmaşık olup, çok sayıda merdiven, geçit, asma kat ve ölü bulunmaktadır. biter. Medresenin çekiciliği avlunun akslarında yer alan ve yazlık dershane görevi gören iç açık kapılardır. Dış dekorasyonda, ağırlıklı olarak çiçek desenleri ve Suls el yazısının karmaşık bağları olan oymalı nakit mozaikler kullanılıyor.
Kalyan Camii
Kalyan Camii'nin inşaatına 15. yüzyılda başlandı. Kalyan minaresi ile aynı anda inşa edilen 12. yüzyıldan kalma eski Karahanlı Cuma Camii'nin yerinde. Yeni caminin inşaatı, caminin cephesindeki tarihlemeyle (1514) kaydedilen Şeybanî yönetiminin ilk on yıllarında tamamlandı. O zamandan bu yana, Sovyet döneminin onlarca yılı hariç olmak üzere beş yüzyıl boyunca Kalyan camisi, Buhara'nın ana katedral camisi olarak görev yaptı. Ölçeği Semerkand ve Herat'taki Timurlu camileriyle karşılaştırılabilir. Bayram namazlarında 12 bin kişiye kadar konaklama kapasitesine sahiptir.
Kalyan Camii, yapı hacmi açısından Semerkand'daki Bibi-Khanym Camii'nden daha düşük, ancak 127x78 m boyutlarıyla onu aşıyor. Eksenlerinde dört adet van bulunan geleneksel dikdörtgen planlıdır. Merkezi geçit ayvanı, meydana bakan bir dış ön portal ve avluya bakan bir iç portal ile dekore edilmiştir. Yeni cephe kaplaması, 1970'li yıllardaki restorasyon çalışmaları sırasında çini mozaikler ve sırla kaplanmış tuğlalar kullanılarak yapılmıştır.
Avlunun enine akslarında iki adet iç van ve camiden dört adet çıkış bulunmaktadır. Doğu tarafında, üzerinde her zaman leyleklerin yuva yaptığı yüksek masif kubbeli Kalyan Camii'nin ana binası bulunmaktadır (1920-1930'larda Buhara çevresindeki bataklıklar kurutulduktan sonra leylekler şehirden kaybolmuştur). Caminin içinde rengarenk mozaik bir mihrap bulunmaktadır. Ön yüzündeki yazıtta ustanın adı Bayazid Purani yer alıyor. Bu caminin portalının önünde, Semerkant'taki Shahi-Zinda'daki Octahedron türbesine benzeyen sekizgen bir kubbeli çardak bulunmaktadır. Vaaz okurken minber olarak kullanılır.
Caminin iç mimarisinde özellikle örtülü tonozlu galeriler etkileyicidir. Avlunun çevresi boyunca yerleştirilmişlerdir: uzun kenar boyunca dört sıra halinde, kısa kenar boyunca - beş sıra halinde. Galeriler, tabanları 208 sütunlu olmak üzere 288 kubbeyle örtülüdür. Galerilerin içindeki herhangi bir noktadan bakıldığında, ritmik olarak tekrarlanan pasajlar ve devasa sütunlardan oluşan güzel bir manzara açılıyor ve renkli bir ışık ve gölge oyunu yaratılıyor.
Poi-Kalyan topluluğu: 1 - Kalyan minaresi, 2 - Kalyan camii, 2.1 - sekizgen köşk-minber, 3 - Miri-Arap medresesi, 3.1 - Miri-Arap nekropolü, 4 - Alim Han medresesi.
Baha ad-Din Nakşibend Anıtı: 1 - Baha ad-Din Nakşibend'in mezarı, 2 - Abdülaziz Han'ın hanakası, 16. yüzyıl, 3 - Şeybanidlerin dakhması, 16. yüzyıl, 4 - İskender Han ve Abdullah Han'ın dakhması II , XVI-XVII yüzyıllar, 5 - Emir İmamkuli Han'ın dakhması, XVIII yüzyıl, 6 - medrese, XVII yüzyıl, 7 - Emir Muzaffer camisi, XIX yüzyıl, 8 - Abdul Hakim Kuşbegi camii, XIX yüzyıl, 9 - minare.
Baha ad-Din Nakşibend Anıtı
Buhara yakınlarında, Nakşibendiyye tarikatının kurucusu Buhara'nın koruyucu azizi Şeyh Bahaddin Nakşibend'in (ö. 1389) anısına bir anıt bulunmaktadır. Daha sonra Kasr-i Orifan - "ilahi gerçeği bilenlerin kalesi" olarak adlandırılan bir köyde doğdu. Şeyhin, kendisine rüyasında görünen ve kendisine Emir Kulal'ın öğrencisi olmasını emreden Abdülhalik Gijduvani'den manevi inisiyasyon aldığına inanılıyor. Diğer öğretmeni Cengizli Sufi Han Sultan Halil'di. Nakşibend'in Sufi topluluğu çileciliği reddetti ve aktif olarak ekonomik faaliyetlerle uğraştı.
Bahaeddin Nakşibend'in türbesindeki anıt beş yüzyıl boyunca yaratılmıştır. Merkezi, şeyhin mezarının bulunduğu, yüksek bir direkle işaretlenmiş dikdörtgen bir avludur. Avlunun çevresi boyunca ahşap sütunlu modern ivanlar bulunmaktadır. 19. yüzyıldan kalma anıt camiler avluya bitişiktir: kuzeybatı köşesi Buhara emiri Muzaffar'ın (1860-1885) camisi tarafından işgal edilmiştir, kuzey tarafı ise Abdul Hakim Kushbegi camisi tarafından işgal edilmiştir. Daha kuzeyde ise 17. yüzyıldan kalma küçük bir minare ve medrese bulunmaktadır.
Abdülaziz Han'ın Hanqah'ı
Anıtın en büyük binası, yüksek karmaşık kubbeli Sufi Hanaka'dır. Buhara hükümdarı Abdülaziz Han'ın (ö. 1550) emriyle Bahaeddin Nakşibend'e duyulan büyük saygının bir göstergesi olarak yaptırılmıştır. Bu hanaka, Nakşibendiyye mezhebine mensup Sufiler için bir buluşma yeri ve zikir (meditasyon) icrası olarak hizmet ediyordu. Hanqah'ın ortasında haç şeklinde büyük bir salon zikir için kullanılıyordu. Hucre binaları ile çevrilidir. Dört cephenin ortak bir tipi var: ortasında derin bir kemer bulunan bir portal ve yanlarında iki kat neşter sundurma.
Khanaka'nın kubbeli tavanı yapısal olarak dört güçlü çıkıntılı kemer üzerine inşa edilmiştir ve yapının yüksek mukavemetini ve güvenilirliğini sağlar. Khanaka'nın dış kubbesi anıttan birkaç kilometre önce açıkça görülebiliyor. Kemerlerle bölünmüş dokuz bölümden oluşur: merkezi bir küçük kubbe, dört yan "yaprak" ve dört köşe. Bu onu açılmamış bir çiçek tomurcuğu gibi gösteriyor ve "zamanı durdurma" imajını somutlaştırıyor.
Şeybanîlerin Dakhması
Bahaeddin Nakşibend'in mezarının bulunduğu avlunun doğusunda eski bir mezarlık bulunmaktadır. Ölümden sonra bile büyük şeyhin manevi koruması altında kalmaya çalışan Şeybanid hanedanının (XVI. Yüzyıl) kraliyet nekropolü ile başlıyor. Nekropolün temeli iki mezar dakhmasından oluşur. İlki 16. yüzyılın ilk yarısına ait mezarları içeriyor. (muhtemelen Ubeydullah Han orada gömülüdür), ikincisinde İskender Han (ö. 1583) ve oğlu Abdullah Han II (ö. 1598). Batıda Emir İmam Quli Han'ın (XVIII yüzyıl) cenazesinin bulunduğu başka bir dakhma var.
Namazga Camii
11. yüzyılda Buhara'nın güneyi. Karahanlıların bir bahçe rezervi vardı. 12. yüzyılın başında. orada, hükümdar Arslan Han III'ün kararıyla, namazların yalnızca iki saatte kılındığı özel bir cami türü olan Namazga camii inşa edildi. Müslüman tatilleri- Kurban-Haita ve Ramazan-Haita. 12. yüzyıldan kalma bir camiden. Ortasında oyulmuş pişmiş toprak çinilerle süslenmiş bir mihrap bulunan ön tuğla duvar korunmuştur. Arslan Han Camii 14. yüzyılda ve 16. yüzyılda yeniden inşa edildi. Eski duvarın önüne yüksek taçkapılı, minberli, kemerli kubbeli bir galeri yapılmıştır.
Koş medresesi
Abdullah Han II döneminde, Buhara'da iki karşıt medreseden oluşan Kosh Medresesi ("kosh" - "çift" den) mimari topluluğu inşa edildi. Bunlardan ilki Madari Han veya Madari Abdullah Han (“Abdullah Han'ın annesi”) adını taşıyor. Yapının kitabesine göre 1566-1567 yıllarında inşa edilmiştir. Abdullah Han'ın annesi onuruna II. Madari Han medresesinin özelliği yamuk şeklidir. Burada iç caminin doğru yönlendirilmesi için cepheye dar bir açıyla yerleştirildi. İki katlı sundurmalar medresenin avlusuna bakmaktadır ve arkalarında hucreler bulunmaktadır.
İkinci medrese II. Abdullah Han'ın adını taşır ve 1588-1590 yıllarında inşa edilmiştir. Mimari açıdan ilkine göre daha karmaşıktır. Lobi, güney kesiminde darshana bulunan bir galeri, kuzey kesiminde ise cami bulunmaktadır. Mihrabın doğru yönlendirilmesi için cami de ana binaya açılı olarak döndürülür. Avluda yüksek portallı dört ivan vardır ve batı tarafında iki kat yüksekliğinde kemerli galerilerle çevrili sekizgen kubbeli bir salon - "Abdullah Han'ın feneri" vardır.
Nekropolis Chor-Bakr
Chor-Bakr anıtı, Buhara'nın 8 km batısında, Juybar Seyyidlerin antik nekropolünün yakınındaki Sumitan köyünde ortaya çıktı. Samanîler zamanından bu yana Buhara'da en yüksek hükümet görevlerinde bulunuyorlardı. Anıtın orta kısmında 16. yüzyılın sonlarında II. Abdullah Han döneminde inşa edilen anıt cami, hanqah ve medrese yer alıyor. Merkezi cepheleri geniş kemerli portallarla vurgulanmıştır ve yan cepheleri iki katlı sundurmalarla süslenmiştir. Caminin ve hanakanın salonları ince kasnaklara oturan kubbelerle örtülüdür. Binaların iç kısımları kesişen kemerler ve örgü yelken ve sarkıtlardan oluşan bir ağ ile süslenmiştir. 20. yüzyılda Külliyenin ana eksenine küçük bir minare inşa edildi.
Abdullah Han'ın Çor-Bekir'e özel ilgisi, kendisinin ve babası İskender Han'ın kendilerini Hoca Muhammed İslam'ın (ö. 1563) ruhani müritleri olarak görmelerinden kaynaklanmaktadır. Bu şeyh 16. yüzyılın ortalarında. Cüyber Seyyid kabilesinin başı ve Orta Asya'daki Nakşibendiyye Sufi tarikatının lideriydi. Şeyhin halefi, babası gibi II. Abdullah Han döneminde Buhara Müslümanlarının başı olan oğlu Hoca Ebu Bekir Sa'ad'dı (ö. 1589).
Chor-Bakr sokakları, avluları, kapıları ve aile dakhmaları ile bir “ölüler şehri” gibidir. Anıtsal anıt, Ebu Bekir Sa'ad'ın anısına duyulan derin saygının bir işareti olarak dikildi. Nakşibendiyye'nin başı olan Hoca Sa'ad, Hanlığın en büyük feodal beylerinden biriydi. Buhara, Miankal, Semerkant, Sauran, Türkistan, Ahsikent, Nesef, Hisar, Tirmez, Kubazhiyan, Belh, Badakhshan, Herat, Merv, Murghab, Mekhna, Meşhed, Çarjuy ve Andhud'da arazileri ve diğer mülkleri vardı. Hoca Sa'ad'ın yıllık geliri Semerkant bölgesinin yıllık gelirine eşitti.
Abdullah Han II, bir türbe, cami ve medrese inşa ederek Hoca Sa'ad'ın anısını yaşattı. “Abdullah-nama” adlı tarihi esere göre, “Abdullah Han tahta çıktığında, geride bırakmaya karar verdi. iyi isim. Khan, İmam Ebu Bekir Sa'ad'ın türbesi çevresinde bir cami, medrese, konut binası ve diğer binalar olmak üzere bütün bir topluluk inşa etmeyi planladı. Aylar, yıllar geçti ve nihayet 10 yıl sonra, çağdaşların gözüne ağaçlarla ve çiçek tarhlarıyla çevrili görkemli bir anıtsal yapı göründü.
Haritadaki efsaneler: 1 - Ebu Bekir Sa'ad Mezarı, X-XVII yüzyıllar, 2 - cami, XVI yüzyıl, 3 - hanqah, XVI yüzyıl, 4 - medrese, XVI yüzyıl, 5 - minare, XX yüzyıl.
Juybar Şeyhleri Nekropolü
Aile nekropolü, Juybar şeyhleri hanedanının kurucusu Ebu Bekir Sa'ad'ın (10. yüzyıl) cenazesiyle başladı. Abdullah Han II döneminde, Hoca Muhammed İslam ve Hoca Sa'ada oraya gömüldü. Şeyh Sa'ad'ın 1590 başlarında ölümünden sonra II. Abdullah Han, mülkünü üç varis arasında paylaştıran bir kararname çıkardı: Tac ad-Din Hasan (ö. 1646), Abd ar-Rahim (ö. 1628/29) ve Abdi Hoca . Daha sonra Hoca Abd ar-Rahim ve Hoca Taj ad-Din Hasan da Çor Bekir'e gömüldü.
Kukeldaş Medresesi
Kukeldaş Medresesi, II. Abdullah Han dönemine ait bir başka Buhara binasıdır. 1568-1569 yıllarında bu binanın inşaatını gerçekleştiren hanın ileri gelenlerinden Kulbaba - Kukeldaş'ın ("Hanın kardeşini takip et") adını taşımaktadır. Medrese 86x69 m ölçülerinde olup Buhara'nın en büyük medreselerinden biridir. Avlunun çevresi boyunca iki katta yer alan 160 hujraya ev sahipliği yapıyor. 20. yüzyılın en ünlü Orta Asyalı yazarlarından biri burada eğitim gördü. - Sadr al-Din Aini (1878-1954).
Medresenin ana cephesi Lyabi-Khauz'a bakmaktadır. Portalının kemerlerinin timpanları ve iki katmanlı sundurmalar mavi mayolika ile süslenmiştir. Giriş holünde yanmış tuğla ve gançtan yapılmış güzel karmaşık tonozlar vardır. Kukeldaş medresesinin iç planı, yan ayvanların bulunmaması ile ayırt edilir. Avlunun ortasında 20. yüzyılın başlarından kalma geç bir yapı bulunmaktadır. Batı cephesinin ikinci katı, hucre kapılarının açıldığı sivri uçlu nişlerden oluşan bir kemerle süslenmiştir. Sovyet döneminde medrese kapatıldı ve bir süre otel olarak kullanıldı.
Kukeldaş medresesinin giriş salonunun batı kısmında cami, doğu kısmında ise darşan (derslik) bulunuyordu. Kubbelerinin kasnakları, köşeleri ganç sarkıtlarla süslenmiş kesişen kemerlere dayanmaktadır. Darskananın köşelerinde yer alan, 1930'lu yıllarda yapılmış sekiz duvar resmi ilgi çekicidir ve bunlar, Özbek köy işçilerinin hayatından kesitler sunmaktadır. Sovyet zamanı, sosyalist gerçekçilik tarzında yazılmıştır.
Hoca Gaukuşan
Kubbenin batısında, Toki-Sarrafon, 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarındaki Rus mimarisinin binalarının arkasına geçti. Merkezde taş evli Hoca Gaukuşan topluluğu yer alıyor. Gaukushan (“boğa katili”) adı, 16. yüzyıla kadar bu yerde olmasından kaynaklanmaktadır. bir katliam yaşandı. Topluluk 16. yüzyılda ortaya çıktı. İlk olarak 1570 yılında burada bir yol ayrımında medrese inşa edildi. Daha sonra kuzeyden caddelerin genişliğine doğru çekilerek Cüyber şeyhi Hoca Sa'ad'ın emriyle “Hoca Camii” adı verilen bir Cuma camii inşa edildi. Yakınlarda Kalyan'ı taklit ederek 19,5 m yüksekliğinde ve 4,8 m alt çapında alçak bir minare dikildi.
Toki-Zargaron
Orta Çağ'da Buhara, Orta Asya'nın her yerinden, ayrıca İran ve Hindistan, Rusya ve Çin'den tüccarları ağırlayan büyük bir ticaret şehri olarak ünlendi. Çok sayıda ticaret yeri ve kervansaray vardı. Sokak kesişme noktalarında çarşıları barındırmak için kubbeli tavanlar inşa edildi - kural olarak kendi zanaat uzmanlığına sahip olan “tok”. Kubbenin altındaki geniş alan sayesinde sıcakta bile içerisi serindir.
Hayatta kalan Buhara "akıntıları" dört yüz yıldan fazla bir süre önce II. Abdullah Han döneminde inşa edilmişti. Antik Şahristan'ın merkezinde iki ana caddenin kesiştiği noktada "kuyumcuların kubbesi" Toki-Zargaron dikildi. Kemerler ve kemerli yelkenlerin yardımıyla büyük kubbesi, dışarıdan 16 pencereli bir prizma ile kaplanmış bir oktahedron üzerinde durmaktadır. İçeride, merkezi platformun çevresinde, üzeri kubbelerle örtülü 36 dükkân ve atölye bulunmaktadır.
Tim Abdullah Han
Tok kubbeleri mimari türü ve amacı itibarıyla Abdullah Han'ın timinin bitişiğindedir. 1577 yılında ipek ve yünlü eşyaların satışı amacıyla inşa edilmiştir. Tim, Toki-Zargaron ve Toki-Tilpak-Furushon kubbelerini birbirine bağlayan pazar caddesinde yer almaktadır. Bu, üç portalı olan kare şeklinde çok kubbeli bir yapıdır. Timin merkezinde ana kubbenin altında ticaret dükkânlarının bulunduğu 24 nişle çevrelenmiş geniş bir platform bulunmaktadır. Çevre boyunca küçük kubbelerle örtülü ve 31 oturma bölümü daha bulunan bir galeri bulunmaktadır.
Toki-Tilpak-Furushon
Toki-Tilpak-Furushon veya “şapka satıcılarının kubbesi”, bir zamanlar Şahristan'ın güney kapısı olan karmaşık bir kavşakta duruyor. Kubbenin merkezini altı destek üzerine inşa eden mimar, bu alışveriş pasajının planına düzenli bir altıgen ekledi. Bu onun beş sokağı tek bir düğümde birleştirmesine olanak sağladı. Burada hâlâ takke, türban, kürk şapka satılıyor. Toki-Tilpak-Furushon'un bir kısmı, 16. yüzyıldan kalma başka bir binaya bitişik olan kuzey kubbeli galeridir. - Misgaron hamamı. Kubbeli çarşıya batıdan ortaçağa ait bir kervansaray bitişiktir.
Toki-Sarrafon
Toki-Sarrafon veya “sarrafların kubbesi”, Shakhristan'ın güneyinde, Rabad'ı Ark yakınındaki Registan Meydanı'na bağlayan yol üzerinde yer alıyor. Üzerinde bir fener bulunan bu kubbenin altından antik Şehrud hendeği akmaktadır. Farklı ülkelerden para alışverişi yapan sarraflar ve borç verenler vardı. Kubbenin bypass galerisi yoktur. Sekizgen odanın iç açıklığı 8,5 m olup, eksenleri boyunca dört geçiş, köşelerinde dört kemer bulunmaktadır. Toki-Sarrafon'un kubbesi 20. yüzyılın başında sökülerek orijinal formlarını koruyarak yeniden inşa edildi.
Hanka Faizabad
Buhara'nın kuzeydoğu tarafında, ortaçağ şehrinin surlarından çok da uzak olmayan Fayzabad hanakası bulunmaktadır. Şeybanî yönetiminin son yıllarında 1598-1599'da şehrin sıkışık sokaklarından uzakta inşa edilmiştir. Hanqah, bir Sufi evinin temel özelliklerine sahiptir: dua ve zikir için büyük kubbeli bir salonun yanı sıra gezginlerin barınması için hujralar. Merkez salonu üç taraftan çevreleyen kemerli kubbeli galeri sayesinde, Khanaka binasının etrafı çitle çevrilmiyor. dış dünya ama tam tersine inananlara mümkün olduğu kadar açıktır.
Hoca Zayn ad-Din'in Khanaka'sı
Kalyan Camii'nin güneyinde, yerleşim alanının derinliklerinde 16. yüzyıldan kalma bir başka Sufi hanakası korunmuştur. Halk mimarisinin bu yaratımı, mezarı hanqah'ın dış kısmında bulunan Şeyh Hoca Zain ad-Din'in adını taşıyor. Burada, sokağa bakan açık bir sundurmada, karakteristik bir direk ile işaretlenmiş şeyhin mezar taşı bulunmaktadır. 19. yüzyılın ortaları - 20. yüzyılın başlarında Buhara'nın Sufi gelenekleri. büyük ölçüde kaybolmuştu ve taşıyıcıları çoğunlukla gezgin dervişlerdi. Bu nedenle Hoca Zeyneddin Hanlığı 19. yüzyıldan itibaren mahalle mescidi olarak hizmet vermiştir.
Khanaka'nın ana salonunun kubbeli alanı yemyeşil bir sarkıt tasarıma sahiptir. Odanın duvarları çini mozaiklerle kaplıdır. Niş, mihrap ve sarkıtların süslemeleri kundal tekniği kullanılarak yapılmıştır. Merkez salondan güneydoğudaki derin kemerli bir niş aracılığıyla sokağa erişim vardır. Diğer iki tarafta ise hanaka, mukarnas başlıklı ahşap sütunlu, mermer kaideli bir ivanla çevrilidir. İvanın önündeki avluda taş çıkıntılı ve oymalı taş drenajlı bir ev bulunmaktadır.
Vangazi'deki Taş Camii
Vangazi köyündeki (Buhara'nın 50 km doğusundaki) Taş Camii topluluğu, Gaukuşan topluluğu gibi, II. Abdullah Han döneminde inşa edilmiştir. Muhtemelen çevresinde camili bir mezarlığın yükseldiği saygın bir Sufi şahsının cenazesi vardı. Hoca Ebu Bekir Sa'ad'ın emriyle eski çerçeve camisi yıkıldı ve 1580-1586'da. buraya anıtsal sütunlu kubbeli salonu olan bir hanaka inşa edildi. Daha sonra mahallenin ve Cuma Camii'nin işlevlerini devraldı. Pişmiş tuğladan yapılan taşıyıcı yapılar sayesinde bu tür yapılara Taş cami yani Taş cami adı verilmiştir. taş camiler.
Taş Cami'nin yanında günümüze gelemeyen bir medrese ve hamam kompleksi vardı. Vabkent minaresinin daha küçük bir kopyasını temsil eden ince minare sağlam kaldı. 16. yüzyılda inşa edilen en yüksek binaydı. Yüksekliği 24 m, alt çapı 3,8 m'dir, taban ve temel taştan yapılmıştır. Vangazi minaresinin gövdesi altı kuşak kabartmalı duvar işçiliğiyle süslenmiş olup, mukarnaslı, sekiz kemerli bir fenerle tamamlanmıştır.
Aştarhanlılar döneminde Buhara (XVII-XVIII yüzyıllar)
1601 yılında Buhara Hanlığı'nda Astrahan hanlarının Cengiz soyundan Aştarhanlı hanedanı (1601-1747) iktidara geldi. Kurucusu Jani-bek Muhammed, II. Abdullah Han'ın kız kardeşiyle evliydi. 17. yüzyılın başındaki kargaşa koşullarında. Jani-bek'in oğulları Baki (1601-1605) ve Vali (1605-1611) ve ardından torunu İmamkuli (1611-1642) sırasıyla han oldular. İmamkuli Han devleti güçlendirmeyi ve Taşkent'i Hanlığa katmayı başardı. Ancak Horasan ve Semerkand kaybedildi ve Badakhshan fiilen bağımsız hale geldi. 1642 yılında İmamkuli Han tahtı kardeşi Nadir Muhammed'e (1642-1645) devretti ve Hac sırasında öldü.
Nadir Muhammed'in emirleri bir komplo düzenleyerek oğlu Abdülaziz'i (1645-1681) han ilan ettiler. Nadir Muhammed yardım için Babürlü Şah Cihan'a başvurdu ve bu da Hintlilerle Belh konusunda bir savaşa yol açtı. Abdülaziz'in kardeşi Subkhankuli Han (1681-1702), geçici olarak Hive Hanlığı'na boyun eğdirdi, ancak iç çatışmayı durduramadı. Sübhankulm'un oğlu Ubeydullah (1702-1711) devletin bütünlüğünü sağlamaya çalıştı ancak bir komplo sonucu öldü. Tamamen emirlere bağlı olan Ubeydullah Han'ın kardeşi Abulfayz (1711-1747) tahta çıktı. Buhara'daki sorunlar, İran Şahı Nadir'in 1740-1745'te burayı kolayca fethetmesine olanak sağladı.
Abdülaziz Han Medresesi
Buhara'daki Ulugbek medresesinin karşısında 1651-1652 yıllarında inşa edilmiş büyük bir medrese bulunmaktadır. Hint ordusunu Belh'ten sürmekle ünlü olan Aştarhanlı Abdülaziz Han'ın emriyle. Yeni binanın hükümdarın ihtişamını ve gücünü ilan etmesi gerekiyordu. Miri-Arap medresesi, Abdülaziz Han medresesi için örnek alınmıştır: yüksek bir portal, ön kısımda iki kubbeli salon, çevre boyunca iki katlı hucreler, avluda dört eyvan, köşelerde yuvarlak kuleler. binanın.
Abdülaziz Han medresesinin boyutları 60x48 m olup, kuzeydoğu köşesinde darskana, kuzeybatı köşesinde ise kışlık mescit bulunmaktadır. Mihraplı yazlık cami güney ivanda yer almaktadır. Portalların alınlıkları ve cephelerin kemerleri majolika ile süslenmiş olup, merkezi portalın kemeri zengin bir sarkıt yapı ile süslenmiştir. Dış dekorda, vazoda çiçek açan bir çalı, fantastik yılan benzeri yaratıklar vb.Gibi mozaik ve majolika paneller yaygın olarak kullanılmaktadır.Ana portalın yanlarında güneşe doğru uçan masal kuşlarının resimleri bulunmaktadır. .
Mimari oranlar açısından Uluğbek medresesinden daha düşük olmasına rağmen Abdülaziz Han'ın medresesi, iç mekanların ölçeği, zenginliği ve karmaşıklığı açısından onu aşıyor. Böylece, darskana, kış ve yaz camilerinin kubbeleri, nişlerinin kemerleri, “mukanas” ve “iroki” tipinde zarif kaymaktaşı sarkıtlardan oluşan bir sistemle süslenmiştir. Minyatür tonozların, yıldızların, kesişen kemerlerin bitkisel ve bitkisel desenlerle dolu tasarımlarının kullanıldığı cami abajurlarının tasarımında Orta Çağ gelenekleri olağanüstü mükemmelliğe ulaştı.
Lyabi-Khauz
Buhara'da vatandaşlar ve turistler için en popüler tatil yerlerinden biri, eski bir evin etrafındaki geniş bir alan olan Lyabi-Khauz'dur (kelimenin tam anlamıyla "rezervuarın çevresi"). Kuzey sınırı Kukeldaş medresesi, güney sınırı Şahrud hendeği (“kral nehri”) ve arkasındaki yerleşim alanı, batı sınırı hanaka, doğu sınırı ise Nadir-Divan-begi medresesidir. 20. yüzyılda Medresenin yakınındaki parka efsanevi halk kahramanı Hoca Nasreddin'in anıtı dikildi.
Burada yaklaşık dört asırdır açık çay içme köşkleri, çayhaneler ve ticarethaneler bulunmaktadır. Lyabi-Khauz, ortaçağ Buhara'nın en büyük yapay rezervuarıdır. Nadir-Divan-begi'nin emriyle 1620 yıllarında hanakanın yanına kazılmıştır. Rezervuarın boyutları 45,5x36 m, derinliği 5 m'ye kadar olup, antik Shahrud hendeğinden gelen 4 bin metreküpten fazla su barındırmaktadır. Lyabi-Khauz kıyılarında Buhara su taşıyıcılarının doldurmasına olanak tanıyan taş basamaklar var Temiz su deri şarap tulumları.
Haritadaki efsaneler: 1 - Lyabi-Khauz, 2 - Nadir-Divan-begi medresesi, 3 - Nadir-Divan-begi khanaka, 3.1 - mihrap khanaki, 4 - Kukeldaş medresesi, 4.1 - kışlık cami, 4.2 - darskhan, 5 - Hoca Nasreddin'in anıtı.
Khanaka Nadir-Divan-Begi
Aştarhanlılar da Şeybaniler gibi Sufi topluluklarını himaye ediyorlardı. Cüyber şeyhi Hoca Haşim (ö. 1636), saltanatının ilk on yıllarında eyaletlerinde özel bir rol oynadı. İmamkuli Han'ın (1611-1642) Buhara tahtındaki konumunu güçlendirmesi onun sayesinde oldu. Hoca Haşim, yalnızca Buhara hanının değil, aynı zamanda Semerkand hükümdarı Yalangtuş-biy'in (daha sonra Hoca Haşim'i Şer-Dor medresesine gömen) ve aynı zamanda Aştarhanlıların büyük ileri gelenlerinden Nadir-Divan-begi'nin manevi akıl hocasıydı. İkincisi, Semerkant'taki Hoca Ahrar nekropolünün yakınında bir medrese inşasıyla tanınır.
Muhtemelen 1619-1620'de Hoca Haşim Nadir-Divan-beyi'nin emriyle. Magoki-Attari camisinin doğusunda büyük bir Sufi hanaka inşa etti. Bu, kubbenin altında haç biçiminde bir salonun ve köşelerinde hucrelerin bulunduğu devasa bir yapıdır. Yüksek portalı merdivenli kulelerle çevrilidir. Mihrap nişi renkli mukarnaslarla süslenmiştir. Portalın konturu boyunca ve alınlıktaki mozaik yazıt zamanla neredeyse kaybolmuş ve ancak 20. yüzyılda yeniden restore edilmiştir.
Medrese Nadir-Divan-Begi
1622-1623'te hanqah ve havuzun ardından. Nadir-Divan-begi, Lyabi-Khauz'un doğu yakasında bir kervansaray inşa etti. Buradan elde edilen gelirin hanaka'nın bakımına gideceği varsayıldı. Ancak din adamlarının tavsiyesi üzerine kervansarayın açılışında Buhara Han İmamkuli, kurumun "Allah'ın izzeti için" inşa edilmesinden dolayı bakanını tebrik etti. Bundan sonra Nadir-Divan-begi kervansarayı medreseye çevirmek zorunda kaldı.
Bu hikâyeyle bağlantılı olarak Nadir-Divan-beyi medresesinde cami, dershane ve avlu ayvanı bulunmamaktadır. Cephe çini mozaiklerle süslenmiştir. Giriş kemerinde pençelerinde geyik bulunan fantastik kuş resimleri medresenin unutulmaz bir görüntüsünü oluşturuyor. Bunlar, güneşe doğru uçan, manevi bilgi arzusunu simgeleyen efsanevi mutluluk kuşları "Semurg" dur.
Buhara Emirliği (1747-1920)
Nadir Şah'ın işgalinden sonra Buhara Hanlığı bir süre İran Şahının elinde kaldı. Ekonomi harabeye döndü ve nüfus yoksullaştı. Daha sonra Çingiziler ülke üzerindeki kontrolü kaybetti ve 1747'den itibaren iktidar Mangıt hanedanının emirlerine geçti. İlk hükümdarlar döneminde - Rahim-biy (ö. 1758) ve Daniyar-biy (ö. 1785) - Mangitlerin destekçileri ve muhalifleri arasındaki iç çekişme devam etti. Fergana'nın mülkiyeti, bağımsız Kokand Hanlığı'nın kurulduğu Buhara Hanlığı'ndan ayrıldı. Buharanlar'ın 1784'te Daniyar-biy'in zayıflayan gücüne karşı isyan etmesinden sonra, tahtını oğlu Sufi Şahmurad'a (1785-1800) bıraktı.
Yeni hükümdar, Buhara sakinlerini çoğu vergiden muaf tuttu, ancak birliklerin bakımına da vergi getirdi. Şahmurad, Amu Darya'nın sol yakasını emirliğe iade etti, Kermina'daki ayaklanmayı bastırdı, Şahrisabz ve Hocent'e seferler yaptı ve Afganlarla başarılı bir şekilde savaştı. Şahmurad'ın oğlu Emir Haydar (1800-1826), sürekli savaşlarda babasının fetihlerini savunmak zorunda kaldı. Haydar'ın yerine Hive ve Hokand hanlıkları ile sınır savaşları yapan oğlu Nasrullah (1826-1860) geçti. 19. yüzyılın ortalarında. Emirlik toprakları yaklaşık 225 bin metrekareydi. km, nüfus - yaklaşık 3 milyon kişi.
Koro-Minör Medresesi
Lyabi-Khauz'un kuzeydoğusunda, yerleşim alanlarının derinliklerinde, mimarisi muhteşem olan küçük Koro-Minör medresesi - “Dört Minare” korunmuştur. 1807 yılında zengin Türkmen Halifesi Niyazkul adına yaptırılmıştır. Medresenin avlusu, sütunlu kavanlı camisi ve taş bloklarla kaplı yüzme havuzu bulunmaktadır. Koro-Minör medresesinin özel görünümü, köşelerinde mavi kubbeli dört minarenin yükseldiği dört kemerli kubbeli bir bina olan orijinal girişle ilişkilidir. Minarelerden birinde bir kütüphane vardı.
Bolo-Hauz Camii
Geçmişte Ark'ın önündeki Registan Meydanı'nda çok sayıda bina vardı. Bugün burada korunan tek ortaçağ mimarisi anıtı Bolo-Khauz topluluğudur. 1712 yılında inşa edilen ve Kalyan camisinden sonra ikinci şehir Juma camisi olan eski bir caminin etrafında oluşturulmuştur. Buhara emirleri burada cuma namazına katılırlardı. Medresenin hucreli avluları güneyden ve kuzeyden bitişikti. Yanlarında maoili yazıtların korunduğu caminin portalı Ark kapısına bakmaktadır.
Geniş kubbenin altında, mihrap nişi ganç sarkıtlarla zengin bir şekilde süslenmiş olan caminin ana salonu bulunmaktadır. 20. yüzyılın başında. Caminin cephesi yüksek ahşap bir van ile süslenmiştir. 1917 yılında baraj gölü kıyısındaki caminin yanına, kurucusu Şirin Muradov, Kalyan'ı taklit eden küçük bir minare yaptırmıştır.
En parlak çizgi cami - ceviz, karaağaç ve kavaktan yapılmış 20 ahşap sütunlu bir yaz eyvanının dekorasyonu. Kolonların büyük uzunluğu iki gövdenin bağlanmasıyla sağlanır. Mantar şeklindeki sarkıt başlıkları renkli boyalarla süslenmiştir. Çapraz kirişler tavanı çok renkli dikdörtgen kasetlere böler. Zanaat sanatının bu şaheseri, yıldız şeklindeki figürün ortasında belirgin sarkıt girintilere sahiptir.
Yeni Ark Kalesi
XVIII-XIX yüzyıllarda. Ark, Buhara Emirliği'nin devlet merkezi haline geldi. Orada yaklaşık 4 hektarlık bir alanda, çevreden 18-20 m yükseklikte emir sarayı, camiler, hazine, ofis ve hapishane bulunuyordu. Ark, 1920'de Kızıl Ordu'nun saldırısı sırasında ağır hasar gördü; bu nedenle bugün kale topraklarının neredeyse %70'i çorak arazilerle kaplıdır. Ayakta kalan yapılar arasında ahşap eyvanlı Cuma Camii, Kuşbegi konutu ve taht odası yer alıyor. Ark'ın girişi, arkasında kapalı bir galeri bulunan, kuleli büyük bir kapıdır. Kapının üzerinde emirin sınırsız gücünü simgeleyen bir kırbaç asılıydı.
Buhara, bu gezimizde gezdiğimiz Büyük İpek Yolu antik kentlerinden sonuncusu. Hiva ve Semerkant'tan sonra, Doğu şehirlerinin görünümündeki bazı özellikler zaten aşina hale gelmişti, bu yüzden Buhara'ya biraz farklı bakmak istedim - tarihi ayrıntılara ve isimlere daha az girmek, ancak daha çok şehrin atmosferini aşılamak istedim. şehir. Ve bunun için tüm ön koşullar vardı - uygun uçuş programı sayesinde Buhara'da sabahın erken saatlerinden akşam geç saatlere kadar tam bir gün geçirmek zorunda kaldık. Üstelik gün bulutluydu ve bunaltıcı sıcak bir miktar azalmıştı. Böylece, sabah uçağı bizi Taşkent'ten aceleyle çıkardı ve taksi şoförü bizi doğrudan Buhara'nın merkez meydanına götürdü; burada vatandaşlar ve turistler, doğu destanının kahramanı olan eşek üzerindeki Hoca Nasreddin'in komik bir anıtıyla karşılanıyor.
1. Hoca Nasreddin Anıtı, Buhara'nın en gözde turistik mekanlarından biridir. Burada hemen hemen herkes fotoğraf çekiyor, çocuklar eşeğe biniyor. Ben de katılmaya karar verdim. :))
2. Hoca Nasreddin anıtının ardından medresenin cephesi meydana girmektedir.
3. Şimdi tüm turistik zorunlulukları bir kenara bırakıp eski şehirde gözümüz nereye bakarsa orada dolaşalım.
4. Buhara çok eski bir şehirdir. Eski Buhara'nın meydanlarından birinde günümüze ulaşamayan eski kervansaray ve hamamların temelleri keşfedildi.
6. Buhara, çöllerle çevrili olmasına rağmen çok rahat ve yeşil Şehir. Eski şehirde birkaç gölet var - işte onlardan biri.
8. Eski Buhara'nın başlıca turistik mekanlarına giden yaya caddesi Hakikat'ta çok sayıda hediyelik eşya, eşarp, takke ve Doğu'dan gelen diğer hediyelik eşya satıcıları var. Turistlerle dolu ve yerel sakinler. Burada hayat her zaman tüm hızıyla devam ediyor.
9. İnsanları izlemeyi severim. Sonuçta, bir ülkedeki en önemli şey manzaralar, mimari vb. değil, atmosfer, insanlardır... Özbekistan'da iyi insanlar var - nazik, arkadaş canlısı, girişken. Ve elbette, alışılmadık gözlerimiz için pek çok renkli karakter var - o zaman bu konuyla ilgili ayrı bir yazı yazacağım. Ama burada da bir şeyler vereceğim. Buhara atmosferini soluyoruz değil mi? :)
10. Hakikat Caddesi, iki medresenin (Uluğbek ve Abdülaziz Han) cephelerinin baktığı meydana çıkıyor.
12. Geleneksel olarak güzel cepheler majolika çinilerle süslenmiştir.
14. Minarelerden birinin tepesine leylekler yuva yapmış.
18. Poi-Kalyan, Buhara'nın en eski yapılarından biridir ve geçmişi 12. - 16. yüzyıllara kadar uzanır. Cami, minare ve Miri-Arap medresesi hep birlikte şehrin ana sembolü olan hoş bir kompleks oluşturuyor.
27. Şehrin ana meydanı Registan (Buhara'da Semerkant'takiyle aynı adı taşır) her zaman çok hareketlidir.
28. Antik kalelerin duvarlarının yakınında, renkli bir dede hayvancılık için markalar satıyor.
30. Ana katedral meydanından biraz uzakta büyük bir halı pazarı var - buradaki halılar, çeşitli boyut ve tarzlarda tek kelimeyle büyüleyici.
32. Mola verme zamanı geldi - Kalyan Camii'nin merdivenlerinde oturarak şehir hayatını izlemek ilginç. Ve izlenecek bir şey var...
33. Miri Arap medresesinin merdivenlerinde yaşlı bir Öğretmen Müslüman gençlerle konuşuyor.
34. Bir çocuk bardakta dondurma yiyor. Diğer çocuklar da oynuyor...
35. Eski Buhara'nın merkez meydanında sıradan yaşam yavaş ve ölçülü bir şekilde akıyor. Zamanın bu antik kalelerin duvarları içinde aktığı kadar ölçülü ve yavaş. Yıllar, asırlar...
36. Eski Buhara şehri, çok renkli alçak mahallelere bitişiktir - dar sokaklardan oluşan bir labirent, birbirine bitişik evler. Burada da sakin ve ölçülü bir hayat akıyor, turist akışının buralar üzerinde hiçbir etkisi yok gibi...
37. Hoca Nasreddin ve Aziz George Kurdelesi.
38. Acaba bu oymalı ahşap kapılar kaç yaşında?
39. Ve bu kapının kediler için özel bir deliği var. Veya köpekler için.
40. Buhara'nın bir dizi caddesinde bisikleti kolaylıkla tamir edebilirsiniz.
41. Binalar bazen tasarımlarının özgünlüğüyle hayrete düşürüyor! :))
42. Filmdeki “Elmas Kol” karakterleri gibi Eski Buhara'nın inanılmaz labirentlerinde kaybolmak kolaydır. Bu gibi durumlarda Büyükbaba Lenin kurtarmaya gelir - yoldaşlarına kesinlikle doğru yolda rehberlik edecektir. :))
43. Buhara'nın eski mahallelerinin sokaklarında, ölçülü, ekonomik ve oryantal bir tarzda, baştan sona ve rahat bir şekilde sıradan yaşam akıyor.
45. Buhara'nın sembollerinden biri Lyab-i Khauz Meydanı'dır. Göletin yakınındaki bu mimari topluluk 1900'lerde yaratılmıştı. XVI-XVII yüzyıllar. Orta Çağ'da Lyab-i Hauz yoğun bir alışveriş bölgesiydi ve bugün burada çeşmeler fışkırıyor ve insanlar etrafta dolaşıyor.
46. Gölet yakınındaki yaşlı dut ağaçları meydanla aynı yaştadır. Mesela bu ağaç 1477'den!
48. Göletin yanındaki meydanda tek kelimeyle muhteşem bir restoran var - belki de şehrin en iyisi ve aynı zamanda çok ucuz. Özellikle burası sadece turistler tarafından değil aynı zamanda yerel halk tarafından da sevildiği için öğle yemeğini burada yemenizi şiddetle tavsiye ederim.
49. Yoldaş kitv Makul bir şekilde, karakteristik adı Buhara olan bir şehirde içmemenin günah olduğunu düşündüm! :))
50. Harika Buhara pilavı. Buraya kadar okuduğunuzda muhtemelen açsınızdır? :)
51. Modern Buhara'nın birkaç fotoğrafı.
A'dan Z'ye Buhara: harita, oteller, turistik yerler, restoranlar, eğlence. Alışveriş, mağazalar. Buhara hakkında fotoğraflar, videolar ve incelemeler.
- Son dakika turlarıÖzbekistan'a
- Yeni Yıl Turları Dünya çapında
Doğu'nun masalını keşfedin! İsteğinize göre her türlü turu sizin için organize edeceğiz.Özbekistan pazarının 1 numaralı tur operatöründen en iyi fiyat ve kalite garantisi.
Kişi başı geziler! Çevrimiçi rezervasyon yapın!
Biraz tarih
Efsaneye göre Buhara, Pers İmparatorluğu'nun kökeninde yer alan, Pers'in efsanevi Prensi Kral Siavaş tarafından kurulmuştur. Siavaş, üvey annesi Sudabe'nin kendisine yönelttiği asılsız suçlamanın ardından Turan'a sürgüne gönderildi. Orada, Semerkant'ın hükümdarı Afrasiab, kızı Ferganiza'yı prensle evlendirdi ve vahadaki vasal krallığı damadına devretti - günümüz Buhara böyle oldu.
Efsaneleri göz ardı edersek Buhara'nın tarihi 4-5. yüzyıllara kadar uzanabilir. N. e. Burada bulunan ilk Soğd yazıtlı sikkeler bu döneme aittir. Cengiz Han, Buhara'yı yerle bir etti, ancak onun soyundan gelenlerin yönetimi altında şehir yavaş yavaş yeniden canlanmaya başladı. Aynı adı taşıyan hanedanın kurucusu Muhammed Şeybani'nin Semerkand ve Buhara'yı fethinden sonra 1506 yılında kurulan Buhara Hanlığı, yüzyılın sonlarında, 18. yüzyılda zirveye ulaştı. İran'ın Nadir Şahı, ardından Özbek emiri tarafından yönetildi ve sonunda 1785'te Buhara emirliğini kurdu.
Buhara'ya nasıl gidilir?
Özbek Havayolları uçakları Moskova'dan (haftada üç kez), St. Petersburg'dan (haftada bir kez), Taşkent'ten (günlük) ve Kiva'dan (sezonluk olarak) Buhara havalimanına uçuyor. Buhara'ya Taşkent'ten trenle de ulaşabilirsiniz (Semerkant üzerinden günde iki tren). Yolculuk yaklaşık 6,5 saat sürüyor, gece uyuyan treni daha yavaş ama daha konforlu.
Buhara'ya uçak bileti ara
Hava Durumu tahmini
Buhara'nın eğlence ve turistik yerleri
Buhara'da turistlerin öncelikle ihtiyacı olan şey Eski şehir. Güzelliği o kadar büyüleyici ki burada ulaşım gerekmiyor (artı şehir çok küçük). Şehrin en dikkat çekici turistik yerlerinden biri, 1127 yılında Karahanlı hükümdarı Arslan Han tarafından yaptırılan Kalon minaresi. Efsaneye göre han, imamı öldürmüş ve öldürülen imam rüyasında hükümdardan kafasını onun bulunduğu yere gömmesini istemiş. kimse üzerine basamazdı. Daha sonra Arslan Han imamın mezarı üzerine bir kule yaptırdı. Minarenin yüksekliği 47 metredir ve süs şeritleri mavi çinilerle süslenmiştir; bunun, Orta Asya'da daha sonra her yerde yaygın hale gelen bu tür seramiklerin ilk kullanımı olduğuna inanılmaktadır.
Minare, bir zamanlar hüküm giymiş suçluların minareden atılarak infaz edilmesinden dolayı ikinci adını “Ölüm Kulesi” olarak almıştır. Ve bu uygulama ancak 20. yüzyılın başında sona erdi.
Buhara emirlerinin yazlık ikametgahı - Ark'ın şehir kalesi - Registan Meydanı'nda yer almaktadır. Antik çağlardan beri Ark, Buhara hükümdarlarının her şeye dayanabileceği gerçek bir kaleydi. Bölgede gerekli olan her şey vardı - saraylar, tapınaklar, kışlalar, ofisler, depolar, atölyeler, ahırlar, kuyu, cephanelik ve hapishane. Bugün kalede bir müze açılıyor.
Labi Hawz, Eski Kent'in merkezi olarak kabul edilir. Bu meydana Farsçadan tercüme edilen “havuz topluluğu” anlamına gelen bir isim verilmiştir. Dikdörtgen havuz, 16. yüzyıldan kalma üç anıtsal bina ile çevrilidir: II. Abdullah döneminde inşa edilen Kukeldaş medresesi (inşaat sırasında Orta Asya'nın en büyük İslami eğitim kurumu); Başlangıçta kervansaray olarak inşa edilen ancak İmam Kulimhan döneminde okula dönüştürülen Nadir-Divanbegi medresesi; ve Nadir-Devanbegi kışlık camisi. Ve tüm bunların yakınında mükemmel bir şekilde korunmuş muhteşem Toki-Zargaron pazarı var.
Narshakhi ve Rudaki Dakiki gibi ünlü şairler Buhara'da yaşamıştır.
Yukarıda anlatılanlara ek olarak, Buhara'daki dünya çapında öneme sahip mimari anıtlar arasında Chashma-Ayuob (veya İşin Kaynağı), Buyan-Kuli-Khan, Sayfiddin-Boharzi türbeleri bulunmaktadır. Emanetlerin listesi Hoca-Kalyan camisindeki Gaukuşon kült topluluğu, Hoca-Gaukushon medresesi, eşsiz Magoki-Attori camisi, Cami sarayı camisi, Uluğbek, Abdülaziz-Han, Modari-Han ve Abdullah-Han medreseleri ile devam ediyor. Kağan.
Zihniniz artık tarihi mekanlara ilişkin görüş ve bilgilere uyum sağlayamıyorsa Buhara'da başka ne yapılabilir? Hamama gidin. Cidden: Borzi Kord Hamamı şehrin en ünlü halka açık hamamlarından biridir. Saat 14:00'e kadar sadece yerel erkeklere, saat 14:00'ten gece yarısına kadar ise turistlere açıktır. Seans masaj ve kese içerir. Kunjak kadın hamamı Kalon minaresinin yakınında yer almaktadır.
Buhara'nın mahalleleri
Buhara çevresinde çok sayıda tarihi eser bulunmaktadır: Varakhsha yerleşim yeri, Namozgokh kır camisi, Faizabad hanaka'nın gezgin derviş keşişlerinin sığınağı, 16. yüzyıl şeyhlerinin mezarı. Chor-Bakr (şehrin 5 km batısında), Kermina'daki Rabati-Malik kervansarayının kalıntıları.
Yıldızlar ve Ay Bahçesi, Buhara'ya 6 km uzaklıkta yer almaktadır. Burası son Buhara emirinin yazlık sarayı. Bahçe çarşambadan pazartesiye kadar açıktır. Bahautdin Nakşibend'in türbesi Buhara'nın doğusunda yer alır ve ülke ve ötesindeki en önemli Sufi tapınaklarından biridir. Orta Asya'nın en etkili Sufi tarikatlarından birinin kurucusu Bakhautdin'in mezarı buradadır.
Buhara'nın antik meydanı 16. yüzyıldan beri şehri süslüyor. Orta Çağ'da burada canlı bir ticaret yeri vardı, bugün rezervuarın çevresinde bulunan Kukeldaş medresesi, Divan-Begi medresesi ve Divan-Begi hanaka'nın anıtsal ve zarif yapılarından oluşan bir tür tarihi vahadır. Nadir-Begi hauzunun (aslında bölgeye adını o vermiştir). Meydanın ortasında Hoca Nasreddin'in anıtı var.
Varlığı yıllar geçtikçe bu yerin görünümü değişti. 20. yüzyılda ev kurutuldu, neyse ki günümüzde restore edildi. Tarihi manzaraya sinema gibi yeni binalar eklendi. Ve Lyabi Hauz Meydanı'nın kendisi de işlevlerini değiştirdi ve hatta bir zamanlar bir spor sahasıydı.
Bu mimari topluluğun sanatsal değeri UNESCO Konseyi tarafından tanınmaktadır; bölge, dünyanın özel olarak korunan kültürel alanlarından biridir. Medresenin zarif yazılı ve muhteşem mozaikli antik binaları, bu kadim, bilge ve sofistike kültürü dünyaya çok olumlu bir şekilde temsil ediyor.
Lyabi-Khauz Meydanı
Lyabi-Khauz Meydanı Buhara'nın tam merkezinde yer almaktadır. Meydanın mimarisini oluşturan yapılar 16. ve 17. yüzyıllar arasında inşa edilmiş. Alanın şekli düzensiz bir çokgene benziyor.
Meydanın merkezi yeri, çevresinde Divan-Begi hanları, Divan-Begi medresesi ve Kukeldaş medresesinin bulunduğu Divan-Begi hauz rezervuarı tarafından işgal edilmiştir. İkincisi, 1569 yılında Şeybanid Abdullah Han'ın emriyle inşa edildi ve o zamanlar Orta Asya'nın en büyüğüydü. Kubbelerinin dekorasyonu, inceliği ve güzelliği ile etkileyicidir. Bu, meydanın mimari topluluğunun en eski binasıdır.
Duvarları taş basamaklarla çerçevelenen evin derinliği 5 metreyi buluyor. Daha sonraki yeniden yapılanmalardan birinde ev bir çeşmeye dönüştürüldü.Orta çağda bu meydan, şehrin ana alışveriş caddesine yakınlığıyla kolaylaştırılan ana ticaret merkezlerinden biriydi.
