Додому Зуби мудрості Нестор Літописець. Названий батьком історії Стародавньої Русі

Зуби мудрості

Нестор Літописець. Названий батьком історії Стародавньої Русі

ЗМІСТ

ВСТУП………………………………………………………………………..3

Нестор - російський літописець……………………………………………….4

«Повість временних літ» - дивовижне явище російської культури.

ВИСНОВОК………………………………………………………………….10

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ……………………………………………………….12

ВСТУП

"Якщо старанно знайдеш у книгах мудрості, то знайдеш велику користь душі своїй. Бо хто часто читає книги, той розмовляє з Богом або зі святими чоловіками. велику користь"Нестор Літописець

З перших згадки про минуло вже багато років. Звідки до нас дійшли такі старовинні знання? Історію виникнення ми знаємо завдяки літописі – «Повість временних літ», автором цього літопису був Нестор. По суті, літописець Нестор є першим істориком, який спробував розповісти сучасникам та нащадкам про історію землі російської.

Звертаючись до того ж літопису, можна говорити, що Нестор народився 1064 року. Помер же літописець 1114 року. Досягши 17-ти літнього віку, він вирушив у Печорську обитель, де прийняв чернечий постриг. У Печорській лаврі мешкала велика кількість гідних братів. Майбутньому літописця було з кого брати приклад. Нестор постійно самовдосконалювався: духовно та розумово.

Літописець мав неабиякі розумові здібності, з повагою ставився до різних знань, церква ж у цьому відношенні була дуже консервативна. Першим письмовим твором Нестора стало життя Бориса та Гліба. Твір вражає своїм красномовством та глибиною думки. Потім за його авторством йде життя преподобного ФеодосіяПечорського. Житіє преподобного видатні твори російської писемності 11 століття.

Нестор – російський літописець

Преподобний Нестор Літописець народився у 50-х роках ХI століття у Києві. Юнаком він прийшов до Печерського монастиря до преподобного Феодосія і став послушником. Постриг у чернецтво майбутнього літописця вже наступник Феодосія, ігумен Стефан. При цьому ж ігумені монах Нестор стає ієродияконом. Згідно з літописними даними, це сталося не раніше 1078 року. Чистотою свого життя, молитвою та старанністю юний подвижник перевершив незабаром навіть найвідоміших печерських старців.

У монастирі преподобний Нестор ніс послух літописця. Він глибоко цінував справжнє знання. "Велика буває користь від вчення книжного. Книги - це річки, що напоюють всесвіт, від яких виходить мудрість. У книгах незліченна глибина, ними втішаємося в смутку, вони вуздечка помірності. Якщо старанно пошукаєш у книгах мудрості, то набудеш великої користі для своєї душі" , – писав він.

У 80-х роках Нестор написав "Читання про життя і погублення блаженних страстотерпців Бориса і Гліба" у зв'язку з перенесенням їх святих мощів до Вишгорода у 1072 році. Старший із відомих істориківсписків "Читання…" відноситься до XVI столітті. Історію загибелі синів Володимира Святославича Нестор передує широким історичним вступом, у якому розмірковує про одвічну боротьбу добра зі злом. Борис і Гліб виступають у " Читанні ... " як носії християнських чеснот - смиренності і братолюбства, а Святополк постає як знаряддя диявольських підступів.

Трохи пізніше преподобний Нестор склав життя преподобного Феодосія Печерського, а в 1091 році, напередодні престольного свята Печерської обителі, ігумен Іоанн доручив йому викопати з землі для перенесення до храму святі мощі преподобного Феодосія. Особливо виділяється в "Житії" образ матері Феодосія: всупереч традиції, Нестор зображує не позбавлену якихось індивідуальних рис благочестиву християнку, а, навпаки, владну, сувору, рішуче опирається релігійним устремлінням сина, що не зупиняється перед тим, щоб жорстоко побити або посадити на ланцюг хлопчика, який мріє лише про богоугодні справи та чернецтво.

Головним плодом діяльності преподобного Нестора було складання "Повісті временних літ", закінчення якої відносять до 1112-1113 років. Коло джерел київського літописця було надзвичайно широке для того часу. Нестор користувався попередніми російськими літописними склепіннями та оповідями, монастирськими записами, візантійськими хроніками Іоанна Малали та Георгія Амартола, різними історичними збірками, розповідями старця-боярина Яна Вишатича, торговців, воїнів, мандрівників. Він не лише зібрав масу різнорідної інформації, а й привів її до спільного знаменника, осмисливши не в контексті тимчасової історичної ситуації, а контексті вічності. Нестор Літописець написав історію Русі як складову всесвітньої історії, історії порятунку людського роду.

У "Повісті временних літ" Нестор оповідає про першу згадку російського народу в церковних джерелах в 866 році, про створення слов'янської грамоти святими рівноапостольними Кирилом і Мефодієм, про Хрещення святої рівноапостольної княгині Ольги в Константинополі. Літопис преподобного Нестора зберіг нам розповідь про перше православному храміу Києві, про сповідницький подвиг святих варягів-мучеників Феодора та Іоанна, про "випробування вір" святим рівноапостольним князем Володимиром та про Хрещення Русі. Першому російському церковному історику зобов'язані ми відомостями про перших митрополитів Російської Церкви, про виникнення Печерської обителі, яка через століття стала Лаврою, про її засновників і подвижників.

Преподобний Нестор помер близько 1114 року, заповівши печерським ченцям-літописцям продовження своєї великої праці. Його наступниками у літописанні стали ігумен Сільвестр, який надав сучасний вигляд"Повісті временних літ", ігумен Мойсей Видубицький, який продовжив її до 1200 року, нарешті, ігумен Лаврентій, який написав у 1377 році найдавніший зі списків, що дійшли до нас, що зберегли "Повість" преподобного Нестора ("Лаврентьєвський літопис"). Спадкоємцем агіографічної традиції печерського подвижника став святитель Симон, єпископ Володимирський († 1226, пам'ять 10 травня), рятувальник "Києво-Печерського Патерика". Розповідаючи про події, пов'язані з життям святих угодників Божих, святитель Симон нерідко посилається серед інших джерел на Літописі преподобного Нестора.

Преподобний Нестор похований у Ближніх печерах преподобного АнтоніяПечерського. Пам'ять його Церква шанує також разом із Собором отців, у Ближніх печерах відпочиваючих, 28 вересня та у 2-й Тиждень Великого посту, коли святкується Собор усіх Києво-Печерських отців.

«Повість временних літ» - дивовижне явище російської культури

Відомо, що літописання було одним із найяскравіших проявів літературного надбання Київської Русі. Ми маємо блискучу історіографічну спадщину, представлену цілою плеядою видатних імен. І Нестору, безперечно, належить серед них перше місце. Його ім'я як укладача «Повісті» названо у пізнішому Хлєбніковському списку цього твору (XVI ст.). «Києво-Печерський патерик» серед ченців, які жили у Печерському монастирі у XI ст., називає Нестора, «який написав літописець». Цим «літописцем» могла бути лише «Повість временних літ». У тексті збереглися місця, де літописець каже від себе. Аналіз таких місць дає змогу приписати їх саме Нестору.

Літопис Нестора починається словами, що дали назву всьому твору: «Ось повість временних літ, звідки пішла Руська земля, хто в Києві почала перші княжити і звідки Руська земля стала їсти». «Повість» створена відповідно до канонів світової середньовічної історіографії. У її основу покладено написаний близько 1095 р. у Печерському монастирі так званий Початковий ізвод, що починався коротким оповіданнямпро заснування Києва братами-полянами Кієм, Щеком та Хоривом. Ця розповідь автор передував великим історико-географічним вступом, де описуються походження та найдавніша історія слов'ян, дана картина їхнього розселення на величезному просторі Європи.

" Повість временних літ " та її автор інок Нестор-літописець є дивовижним явищем російської культури, її гордість і славу, немеркнущіе вже дев'ять століть. За ступенем геніальності виконання із сучасних Повісті творів дуже важко (якщо взагалі можливо) знайти щось порівнянне – хіба що "Слово про похід Ігорів". Однак треба сказати, що перед співаком Слова, який присвятив свій твір опису походу князя Ігоря Святославича на половців у 1185 році, стояло не таке грандіозне завдання, ніж перед автором "Повісті временних літ", який намірився відповісти на запитання: "Звідки є пішла Руська земля , хто в Києві почала спочатку княжити, і звідки Руська земля стала їсти".

Із цим завданням Нестор упорався настільки успішно, що його творіння стало взірцем для наступних поколінь російських літописців – не випадково пізні літописні склепіння починалися саме з несторової "Повісті".
Наступних літописців, як і нинішніх дослідників, приваблювала і приваблює насамперед широта історичного погляду Нестора, а точніше сказати – широта його світорозуміння. Свою розповідь він починає з біблійних часів, з Великого Потопу, вводячи цим російську історію у світовий історичний процес, роблячи її причетною до історії. Потім у нього йде розповідь про епоху загальнослов'янської єдності. Тим самим Нестор демонструє зв'язок давньоруської історії зі слов'янською історією. І лише потім літописець переходить до викладу історичного матеріалу, що відноситься до східних слов'ян та людей Стародавню Русь. Необхідно врахувати, що це побудови ставали особливо значущими і натомість висловлювань митрополита Іларіона про Руської землі, яка " відома і чуємо усіма кінці землі " .

Нестор-літописець, отже, закладав перші основи ідеї всесвітності російської історії та російського народу, яка у наших мислителів XIX століття (зокрема у Ф.М.Достоєвського) набуде месіанського призначення.

Нестор творив, зрозуміло, не так порожньому місці. У ідейному плані він міг спертися, наскільки ми щойно переконалися, на митрополита Іларіона, на його блискуче "Слово про Закон і Благодать". Але й у літописній справі він мав попередники, котрі займалися літописанням далеко не одне десятиліття.

Тому "Повість временних літ" створювалася в досить насиченому творчому середовищі, і її слід розглядати як свого роду результат розвитку давньоруського літописання. Щоправда, щодо початку літописної справи на Русі у науці немає єдності думок.

Існують три точки зору щодо цього. Одні дослідники (зокрема Б.А.Рибаков) пов'язують виникнення літописного жанру з далеким часом князя Аскольда, вважаючи, що наприкінці IX століття було складено так званий "Аскольдовий літопис".

Інші фахівці (наприклад, А. Н. Насонов, М. Н. Тихомиров, Л. В. Черепнін) відносять появу літописних записів до кінця X століття, коли було складено "Сказання про російських князів", а при Десятинній церкві, створеній турботами князя Володимира Хрестителя стали вестися записи літописного характеру.

Третя думка відносить виникнення літописної справи до 30-х років XI століття, пов'язуючи її з будівництвом Софії Київської. На цій точці зору стояв А.А.Шахматов, який слідував за ним М.Д.Приселков, до неї схилявся також Д.С.Лихачов, допускаючи, втім, тут і 40-ті роки XI століття.

Працями А.А.Шахматова була встановлена передісторія "Повісті временних літ": завдяки глибокому проникненню в російські літописи, дослідник виявив ряд літописних склепінь, що їй передували, - це і склепіння 1039 року, і склепіння Нікона Печерського, і Початковий склепіння кінця XI століття . Отже, Нестор, приступаючи до складання свого літопису, мав під руками рясні літописні матеріали, на основі яких він створив новий монументальний звід - "Повість временних літ".

Слід зазначити, що російські літописці розпочали свою справу з наслідування грецької хронографії, яку знали чудово. Однак вони незабаром вийшли за рамки наслідування, набувши досвіду та вміння створення оригінальних писемних пам'яток. Яскравим прикладомтому є "Повість временних літ", що є цілісним, пронизане загальними ідеями твір. Це дає підставу деяким дослідникам називати Нестора першим російським істориком, що вірно, але лише частково, оскільки "Повість" має синкретичний характер. Нестор виступає у ній як як історик, а й як богослов, філософ, літератор і фольклорист. Тому вона має відношення не тільки до історії суспільства, а й до історії церковних навчань, філософії, літератури та усного народної творчості. Інакше кажучи, маємо енциклопедичний пам'ятник. І його автор, преподобний Нестор, заслуговує, безумовно, на ім'я першого російського енциклопедиста».

ВИСНОВОК

Інок-патріот викладає історію Російської Церкви у головних моментах її історичного становлення. Він говорить про першу згадку російського народу в церковних джерелах - у 866 році, за святого патріарха Константинопольського Фотії; оповідає про створення слов'янської грамоти святими рівноапостольними Кирилом і Мефодієм, про Хрещення святої рівноапостольної Ольги у Константинополі.

Літопис преподобного Нестора зберіг нам розповідь про перший православний храм у Києві (під 945 роком) про сповідницький подвиг святих варягів-мучеників (під 983 роком), про "випробування вір" святим рівноапостольним Володимиром (986 рік) та Хрещення Русі (988 рік). Першому російському церковному історику зобов'язані ми відомостями про перших митрополитів Російської Церкви, про виникнення Печерської обителі, про її засновників та подвижників. Час преподобного Нестора було нелегким для Руської землі та Російської Церкви. Русь мучили князівські міжусобиці, степові кочівники-половці хижими набігами розоряли міста і села, викрадали в рабство російських людей, спалювали храми та обителі. Преподобний Нестор був очевидцем розгрому Печерської обителі 1096 року. У літописі дано богословське осмислення вітчизняної історії. Духовна глибина, історична вірність і патріотизм "Повісті временних літ" ставлять її в низку найвищих творів світової писемності.

Основна робота Нестора – літопис «Повість временних літ». Початок роботи над нею датований 1112 роком. Нестор попрацював на славу. Досі «Повість временних літ» є одним з основних джерел знань з російської історії. Йому вдалося чудово викласти наявну в нього інформацію, без пристрастей і прикрас розповісти те, що він знає сам. Літопис розповість нам про , перших російських князів, про хрещення Русі.

Ім'я Нестора назавжди вписано російську історію. Завдяки цій людині ми маємо достовірні та більш-менш докладні відомості про наших славних предків. Літописець жив у лихоліття. На Русі починалися усобиці, які постійно робили набіги на Русь і кочівники. Печерська обитель, в якій жив літописець, була розорена кочівниками у 1096 році. Наш герой сильно переживав, але, незважаючи на труднощі, продовжив свій шлях. Літописця Нестора поховано в печерах Антонія Печерського. Нестор вважається російською православною церквою.

Головна історична заслуга Нестора полягає в тому, що він створив історико-художній твір, який не мав аналогів у європейській середньовічній історіографії. Показав, що наш народ має свою історію, якою може пишатися

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

Бєляєв І. Хронологія Нестора та його продовжувачів. - ЧИТАН. у заг. істор. та давн. рус, 1846, кн. 2 (год. другий), с. 23 – 38 (дослідження).

Бугославський Л. До питання про характер та обсяг літературної діяльності викл. Нестор. I-III.-Ізв. від. русявий. яз. та слів. АН, т. XIX, кн. 1, 1914, с. 131 – 186; кн. 3, с. 153-191

Галахов А. Історія російської словесності ... На с. 284-287-огляд та характеристика літературної спадщини Нестора, насамперед літопису

Євген Болховітінов. Словник історичний... Т. ІІ. На с. 83-95 - біографічні дані про Нестор, обсяг його літературної діяльності

Іванов Н. Загальне поняттяпро хронографи та опис Деяких списків їх, що зберігаються в бібліотеках петербурзьких і московських. - Вченому. зап. Котел, унів., 1843, кн. 2 та 3, с. 58-396. література питання, діяльність Нестора.

Строєва П. М. Бібліологічний словник... с. 214 - справа авторства Нестора

Головний російський літописець
«Повість временних літ» зберігає свою актуальність і в наші дні

Алфавіт, грамотність, освіченість - без цих понять неможливо, мабуть, ні розвиток духовності, ні тим більше цивілізації. Це способи, з допомогою яких передаються з покоління до покоління як сакральні, і моральні, інтелектуальні, естетичні знання. Вся святість і книжність по Русі пішли, перш за все, з Києва, матері міст росіян, який нині зазнає тяжких випробувань.

В.М. Васнєцов. Святий Нестор літописець. 1885 -1893 р.р.

Один з найвідоміших ченців, що відпочивають у Ближніх (преподобного Антонія) печерах Київської лаври, - Нестор Літописець (вшановується Церквою 9 листопада за новим ст.), який залишив нам «Повість временних літ» — найзнаменитіший з давньоруських літописних творів XII століття, опис здебільшого історію східних слов'ян, де оповідання починається від Всесвітнього потопу, охоплюючи історичні та напівлегендарні події, що відбувалися у давній Русі. Інакше пам'ятник називають Літописом Нестора чи Початковим літописом.

Саме тут ми читаємо хвилюючі серце кожної російської православної людинислова про те, як на землі майбутньої Русі прийшов святий апостол. «Коли Андрій навчав у Синопі і прибув до Корсуні, дізнався він, що недалеко від Корсуня гирло Дніпра… і проплив у гирло дніпровське, і звідти вирушив угору Дніпром. І сталося, що він прийшов і став під горами на березі. І рано встав і сказав учням, що були з ним: "Чи бачите гори ці? На цих горах засяє благодать Божа, буде місто велике, і Бог спорудить багато церков". І зійшовши на ці гори, благословив їх, і поставив хрест, і помолився Богові, і зійшов з гори цієї, де згодом буде Київ, і пішов угору по Дніпру. І прийшов до слов'ян, де нині стоїть Новгород…».

Повість временних літ», на глаголиці

А ось ще один фрагмент із Повісті: «Після часу, після смерті братів цих (Кия, Щека і Хорива), стали утискувати полян древляни та інші навколишні люди. І знайшли їхні хазари, що сиділи на цих горах у лісах, і сказали: Платіть нам данину. Поляни, порадившись, дали від диму по мечу, і віднесли їх хазари до свого князя і до старійшин, і сказали їм: "Ось нову данину знайшли ми". Ті ж запитали у них: "Звідки?" Вони ж відповіли: "У лісі на горах над річкою Дніпром". Знову запитали ті: "А що дали?" Вони показали меч.

І сказали старці хозарські: "Не добра ця ця даня, княже: ми здобули її зброєю, гострим тільки з одного боку, - шаблями, а у цих зброя обопільна - мечі. Їм судилося збирати данину і з нас і з інших земель".

І збулося все це, бо не з власної волі вони говорили, а з Божого наказу. Так було й за фараона, царя єгипетського, коли привели до нього Мойсея і сказали старійшини фараона: "Тому судилося принизити Єгипетську землю". Так і сталося: загинули єгиптяни від Мойсея, а спершу працювали на них євреї. Так само і ці: спершу панували, а потім над ними самими панують; так і є: володіють російські князі хозарами і до сьогодні»

Преподобний Нестор Літописець. Значок. ХІХ століття.

Цього року – 900 років від дня смерті видатного письменника та зберігача російської історії, подвижника віри. «Києво-Печерський патерик» стверджує, що преподобний Нестор Літописець народився у 1050-х роках у Києві. Юнаком прийшов до преподобного Феодосія, засновника київської печерської Успенської обителі, і став послушником. Постриг Нестора наступник Феодосія, ігумен Стефан.

Преподобний Нестор говорив: «Велика буває користь від книжкового вчення, книги карають і навчають нас шляху до покаяння, бо від книжкових слів знаходимо мудрість і помірність. Це річки, що напоюють всесвіт, від яких виходить мудрість. У книгах незліченна глибина, ними втішаємося в смутку, вони вузд стриманості. Якщо старанно шукаєш у книгах мудрості, то здобудеш велику користь для своєї душі. Бо той, хто читає книги, розмовляє з Богом чи з святими чоловіками».

Нестор Літописець. Реконструкція з черепа С.А. Нікітіна.

Нагадаємо, що це було сказано в ті часи, коли книга була справді лише джерелом духовної мудрості та освіти. За тисячу років багато що змінилося.

Верстат Гуттенберга надрукував, на жаль, мегатонни також самої розбещеної літератури, коли книжковість включила в себе «світську» літературу, витончену і зневірену часом до запаморочення і бісівства.

Преподобний Нестор ніс у монастирі послух літописця. У 1080-х він написав «Читання про життя і погублення блаженних страстотерпців Бориса і Гліба» — у зв'язку з перенесенням мощів братів-мучеників до Вишгорода у 1072 р. Нагадаємо, що брати-князі стали першими на Русі святими, їх канонізували в лику святих - Як заступників Руської землі та небесних помічників руських князів.

Нестор Літописець. Береста. В. Чурілов. Харків.

Тоді ж преподобний Нестор склав і Житіє преподобного Феодосія Печерського, а 1091 р., напередодні престольного свята Печерської обителі, ігумен Іоанн доручив йому викопати із землі для перенесення до храму святі мощі преподобного Феодосія (пам'ять набуття святкується 14 серпня). Історики стверджують, що за урочистого відкриття мощів преп. Феодосія (1091) інок Нестор був одним з головних дійових осіб, і на великий авторитет Нестора серед братії Печерської обителі вказує розповідь Києво-Печерського Патерика про вигнання диявола з чорноризця Микити Затворника: тут, поряд з такими подвижниками віри та благочестя, як ігумен Нікон, Пимен Постник, Агапіт Лечець, Григорій Чудотворець, Григорій, творець канонів, Онисифор Прозорливець, стоїть і Нестор, «іже напису літописець», тоді ще порівняно юний інок.

Пам'ятник Нестору Літописцю у Києві. 1988 р. Скульптор Ф.М. Согоян. Архітектор Н. Кислий.

Велика біографічна енциклопедіястверджує: «Найголовніша праця — Житіє Феодосія Печерського, складене в проміжок часу між 1077 і 1088 роками: воно одне може дати деяку точку опори в судженнях про Нестора, як письменника. Користуючись великою популярністю в давньоруській писемності, Житіє преп. Феодосія має досить складну літературну історію, яку можна простежити за більш-менш уважному відношеннідо різних редакцій Києво-Печерського Патерика, у складі якого це Житіє здавна посідає чільне і почесне місце. Як літературний твір, Несторово Житіє має значні переваги і ясно говорить про велику начитаність і видатну освіченість автора: хороша мова(Витриманий церковнослов'янський стиль), тямущий і по місцях цікавий виклад ... ».

Але головним подвигом життя преподобного Нестора все ж таки було складання до 1112—1113 гг. «Повісті минулих літ». На підставі тих історико-літературних даних, які має наука в даний час, є підстави вважати, що до складу передбачуваного Несторового Літопису входили «Сказання, що заради прозвався Печерський монастир», «Слово про перші чорноризці Печерських»; «Слово про перенесення мощів преп. Феодосія», а також кілька дрібних нотаток.

Любеч. Пам'ятник Нестору-літописця.

«Це повісті минулих літ, звідки пішла Руська земля, хто в Києві почала перші княжити і звідки Руська земля стала їсти», — так з перших рядків визначив мету своєї праці преподобний Нестор.

Нестор безперечно був російським патріотом, про що можна судити хоча б про ті події, яким він присвятив сторінки своєї розповіді. Він розповідає про першу згадку російського народу в церковних джерелах — 866 р., за святого патріарха Константинопольського Фотії. Розповідає також про створення слов'янської грамоти святими рівноапостольними «учителями словенськими» Кирилом та Мефодієм. Саме від нього ми дізнаємося про Хрещення до Олени святої рівноапостольної Ольги у Константинополі.

Літопис преподобного Нестора зберіг нам розповідь і про перший православний храм у Києві (945 р.), про сповідницький подвиг святих варягів-мучеників (983 р.), про знамените «випробування вір» святим рівноапостольним Володимиром (986 р.) і після цього Хрещення Русі (988 р.).

Нестору ми завдячуємо і відомостями про перших митрополитів Російської Церкви, про виникнення Печерської обителі на Київських наддніпрянських пагорбах, її засновників і подвижників. Преподобний був очевидцем розгрому Печерської обителі 1096 р.

Духовна глибина, історична вірність і патріотизм «Повісті временних літ» ставлять її в низку найвищих творів нашої національної та світової писемності.

Преподобний Нестор Літописець помер близько 1114 р., заповівши печерським ченцям-літописцям продовження свого дітища. Загалом, в остаточному вигляді, «Повість временних літ» є сукупною працею кількох ченців Києво-Печерської Лаври. Наступниками Нестора в літописанні стали ігумен Сильвестр, що надав сучасний вигляд «Повісті временних літ», ігумен Мойсей Видубицький, який продовжив її до 1200 р., ігумен Лаврентій, який написав у 1377 р. найдавніший з списків, що дійшли до нас «Лаврентьєвський літопис»).

Лаврентіївський літопис, 1377 р.

Канонізований (преподобний Нестор Літописець) у Російській православній церкві; пам'ять - 27 жовтня за Юліанським календарем. Мощі спочивають у Ближніх (Антонієвих) печерах Києво-Печерської Лаври.

Нестор під ім'ям Нестор Літописець, Печерський входить до списку святих Римо-Католицької церкви.

Головний російський літописець увічнений і скульптурних пам'ятниках багатьох міст Русі.

Пам'ятник Нестору Літописця у Прилуках

В першу чергу, знаменитий пам'ятникМ. Мікешина «Тисячоліття Росії» (1862).

10 червня 1988 р. неподалік Києво-Печерської обителі було відкрито пам'ятник Нестору Літописця — як дар скульптора Ф. Согояна (архітектор М. Кислий) місту, у зв'язку з 1000-річчям Хрещення Русі.

Є пам'ятник Нестору Літописця і в Новгороді-Сіверському, і в Прилуках, де було встановлено на честь 900-річчя міста біля старовинного Валу.

У Любечі пам'ятник літописцеві має примітно об'єднавчий характер: він встановлений у 1997 р. на честь знаменитого першого з'їзду давньоруських князів, що пройшов тут у 1097 р. Російська об'єднавча тема, як бачимо, болюча вже майже тисячу років.

Святий отче Несторе, моли Бога за нас!

Історія будь-якої держави немислима без безцінних реліквій, блискучих творінь людської думки та духу. Для Стародавньої Русі таким без перебільшення можна назвати знамениту та фундаментальну «Повість временних літ». Вона є найціннішим джерелом історичних відомостейі грає величезну роль всієї слов'янської культури. У ній яскраво, докладно та з блискучою майстерністю описані історичні події, що відбуваються з біблійних часів і до початку XII ст.

Її автором традиційно називається інок Києво-Печерського монастиря Нестор Літописець. День пам'яті його відзначають 9 листопада. Письменник, агіограф, дослідник, мислитель, святий – ім'я його золотими літерами вписано в історію Русі та назавжди залишиться в ній. Спробуємо коротко розповісти про біографію та діяльність цього дивовижної людинибез перебільшення званого батьком російської історії.

коротка біографія

Тож давайте дізнаємося, як жив і чим прославився Нестор Літописець. Коротка біографія цієї людини, вірніше, деякі відомості про неї можуть бути почерпнуті з головної її праці - "Повісті временних літ".

Достеменно мало відомо про його дитинство, оскільки за скромністю літописець нічого не писав про своїх рідних. Можна припустити, що сім'я його мала славу знатної і багатої, оскільки тільки в такій можна було в ті роки отримати гідну освіту. Відомо тільки, що Нестор Літописець (роки життя його також точно не визначені: передбачається, що він з'явився на світ приблизно в 50-х роках одинадцятого століття, а перестав у 1114), почав свій життєвий шляху місті Києві. Це зрозуміло з його робіт.

Все доросле життя він провів у працях та невтомних молитвах у Києво-Печерському монастирі і там помер, доживши до 58 років. Про його долю нам відомо не надто багато. Крім коротких автобіографічних даних, почерпнутих головним чином із «Повісті временних літ», про нього залишилися лише невеликі відомості із «Києво-Печерського патерика». Там повідомляється, що вік його був гідним і довгим, проведеним у працях на славу Бога. Мощі його є нетлінними і дбайливо зберігаються у Києво-Печерській обителі, у печерах.

Монастирське життя та прагнення до знань

17-річним юнаком Нестор звернувся до Києво-Печерської обителі до преподобного Феодосія і став там послушником, а через трирічний термін, як належало в ті роки, прийняв постриг. Присвятив його в сан наступник преподобного Феодосія ігумен Стефан. Саме він і підніс його до звання ієродиякона. Монах Нестор Літописець відомий, головним чином, тим, що разом з іншими святими отцями брав участь у виганенні диявола з Микити Затворника. Але основним послухом, накладеним нею, став літописання.

Зазначимо, що тоді монастирі були осередком наукового та культурного життя. Чоловіки, які жили в них, були освіченими, вони вчилися грамоті і вміли писати, тоді як простому народу це було недоступно. У Києво-Печерській обителі багато ченців займалися літописанням та створенням житій святих.

Під час свого перебування в монастирі Нестор поступово виявляє непереборну потяг до здобуття знань. Він старанно вивчає Євангеліє, а потім життя грецьких святих. Нестор глибоко шанував справжнє знання, об'єднане зі смиренністю. Не думав своє життя без читання, досліджував твори святих отців і наставляв у цьому інших. Він висловлюється про книгу як про глибоке і найчистіше вічне джерело мудрості. Безсумнівно, Нестор був однією з освічених і грамотних людей свого часу.

Його письменницьке обдарування протягом років відточується, вдосконалюється і досягає рівня найвищої майстерності. Вже в перші роки життя в обителі Нестор Літописець виявляє себе в ролі блискучого агіографа. Він створює знамениті свої праці, одним із яких було «Читання про життя Бориса і Гліба».

Житіє Бориса та Гліба

Ця праця була написана Нестором через перевезення мощів братів Бориса і Гліба до міста Вишгород у 1072 році. Він створений відповідно до всіх церковних канонів. Житіє починається, як було прийнято, великим риторичним вступом, після чого автор переходить безпосередньо до опису центральних подій.

У тексті даються життєписи російських царевичів Бориса і Гліба, синів великого князя Володимира, і те, як у ході міжусобної війни вони прийняли смерть від руки старшого брата Святополка Окаянного. Описуючи ці події, Нестор Літописець не наголошує на конкретних історичних подіях, але підкреслює святість і християнську смиренність і покірність братів, які з радістю приймають мученицьку загибель і підносять її до рівня торжества над гріховною гординею та міжусобною ворожнечею. Завершується текст житія великим описом неймовірних чудес, які говорять про славу страстотерпців, а також зверненням-молитвою до святих. Твір вражає красномовством і яскравою виразністю і, безсумнівно, має велику художню цінність.

Зазначимо, що князі Борис та Гліб визнані першими російськими святими. Вони були канонізовані в лику мучеників-страстотерпців. Дани їх пам'яті є численні храми та монастирі, розсіяні по всій православній землі.

Життєпис Феодосія Печерського

У 1080-х роках створюється ще один відомий твір, автором якого був Нестор Літописець. Опис життя преподобного Феодосія Печерського є найціннішим джерелом відомостей про долю цього незвичайного православного святого подвижника. Це видатний твір давньоруської писемності. Говорячи про композицію та зміст життєпису, слід зазначити, що він був написаний строго за існуючими тоді канонами, але при цьому мало незаперечну художню цінність.

У творі показано долю Феодосія Печерського від народження і до самої смерті. Як це було прийнято, Нестор Літописець прославляє у ньому християнське смирення, послух і стійкість преподобного старця. Образ Феодосія втілює у собі справжнє милосердя, співчуття та любов до людей. Крім безпосередньо життєпису, у творі описується також побут раннього періодуіснування Києво-Печерської обителі.

Додамо, що у 1091 році Нестору було дано особливе доручення знайти та відкопати із землі святі мощі преподобного Феодосія Печерського, щоб згодом перенести їх у храм. За його розповіддю, він і ще два ченці, виконуючи це почесне і відповідальне завдання, виявились очевидцями незвичайних чудес.

Повість минулих літ

Але найголовнішою працею, яку створив преподобний Нестор-літописець, залишилася складена до 1112-1113 років «Повість временних літ». Зазначимо, що до появи російська культура не знала подібних творів. Існуючі записи носили уривчастий характері і не могли уявити повної картини тих, що відбуваються на Русі історичних подій.

«Повість временних літ» є цілісним, єдиним, глобальним твором, і тому її автор глибоко шанується як перший літописець. Нестор задумав колосальну працю - звести воєдино розрізнені списки, записи та історичні склепіння. Тому до його складу входять як його особисті твори, а й роботи його попередників. «Повість временних літ» можна назвати одним із основних джерел з етнографії східноєвропейських народів того часу. У ній міститься інформація про побут, мову та вірування різних слов'янських племен.

Повість є неоднорідною: у ній, окрім детальної описової частини, містяться також житія святих, народно-поетичні перекази, історичні записки та інші вставні матеріали, які увічнив у своїй праці Нестор. Російський літописець спочатку веде оповідь про біблійні часи та про виділення слов'ян в окрему націю. Після йдеться про численні племена, а також виникнення та долю нашої держави аж до самого початку XII століття.

Історія Стародавньої Русі органічно вплітається у загальносвітову, стаючи невід'ємною її складовою. З літопису ми черпаємо відомості про правління Рюриків, життя перших великих князів. Велика увагаприділяється розлогим життєписам святих, а також різним історичним подіям – війнам, битвам, походам.

Одне з центральних місць у творі відведено вибору віри та хрещення Русі. Можна сказати, що «Повість» просякнута християнськими ідеями та мотивами, що не дивно, особливо якщо врахувати, що її автор був ченцем. Сенс хрещення Русі у творі полягає у порятунку від язичницького невігластва та ідолопоклонства. Величезна увага в «Повісті временних літ» приділяється різним чудовим явищам - насамперед, небесним знаменням.

Крім багатих історичних відомостей, у творі містяться також авторські міркування на тему добра і зла. Тут Нестор поводиться як дослідником і патріотом, а й неабияким мислителем і філософом.

Пізніше «Повість временних літ» стала джерелом для подальших літописних склепінь. Як бачимо, воістину грандіозну працю задумав і здійснив Нестор Літописець. Коротка біографія його, відображена в розповіді, хоч і є неповною, але все ж таки проливає світло на характер самого автора. Примітними у зв'язку є уривки, де Нестору доводиться говорити про себе. У них він називає себе негідним, грішним, худим. І, напевно, вони є не лише даниною часу, що потребує подібних авторських характеристик, а й показником смирення та скромності Нестора.

Значення твору

Значення праці неможливо переоцінити. Це, безперечно, головний твір, яким займався Нестор Літописець. "Повість временних літ" і в наші дні залишається найважливішим джерелом відомостей з російської історії. Зауважимо, що не лише вчені минулих століть, а й сучасні дослідники продовжують черпати з неї інформацію.

Крім того, твір завдяки своїм художнім якостям став найбільшою літературною пам'яткою. Зазначимо також, що ця праця є ще й значущою юридичним документом, оскільки до його складу входять деякі закони та настанови. «Повість временних літ» стала джерелом інформації і для пізнішої художньої літератури.

Зокрема, на її основі побудовано трагедію «Вадим Новгородський» Я. Б. Княжніна. Поетичності древніх сказань перейнята знаменита «Пісня про віщого Олега» А. С. Пушкіна.

«Повість временних літ» зіграла значну роль створенні пізніших обласних літописів. Вона постійно включалася до них, починаючи собою історію Твері, Новгорода, і навіть Московської держави.

Не можна недооцінювати і колосальну виховну роль твору. З покоління в покоління воно вчить патріотизму та гордості за свій народ та пошану до його славної історії.

У цьому, нагорода Нестора насамперед у цьому, що, на відміну більшості ченців, які прагнули всіляко прикрасити події, він викладав лише факти. Подібно до Геродота, історик хотів відобразити справжнє життя свого народу, звичаї, традиції, уклад.

Завдяки цій праці ми можемо судити як про великі подвиги князів, а й їх характер. Багато знаємо про палацових інтригахта таємницях того часу.

Наступники

Вмираючи, старець заповів розвиток своєї грандіозної повісті іншим ченцям Києво-Печерського монастиря. Його послідовниками були ігумен Сильвестр, який оформив «Повість временних літ» у її сучасному образі, та ігумен Мойсей Видубицький, який продовжив її аж до тринадцятого століття. І, крім того, ігумен Лаврентій. Цей літописець у 1377 році створив так званий «Лаврентьєвський літопис» - найдавніший зі списків, що збереглися до нашого часу, що зберегли «Повість», над якою працював преподобний печерський подвижник Нестор Літописець. Фото цієї безцінної реліквії є доступним для кожного, а сама вона зберігається в Російській національній бібліотеці в місті Санкт-Петербурзі. Спадкоємцем агіографічної традиції Нестора був Симон, єпископ Володимирський.

Нестор Літописець та Російська Церква

У своїх роботах Нестор описує основні віхи розвитку Російської Церкви з її виникнення. Він розповідає про створення слов'янської писемності святими Кирилом і Мефодієм, про Хрещення княгині Ольги у місті Константинополі. Нестор повідомляє про першу записану в церковних джерелах інформацію про народ російський. Його праці зберегли історію першого Київського храму, створення якого датується приблизно 945 роком. Саме він розповідає про утворення Печерської обителі, а також про її творців та святих подвижників.

Годинник, коли жив і писав Нестор, був важким для російських земель і церкви. Міжусобні бої та ворожі напади руйнували міста та поселення, спалювали православні храми. І все-таки преподобний старець з гордістю і благородним трепетом за рідну землю продовжував свою натхненну працю.

Роботи Нестора завжди викликали інтерес у дослідників. Без їхнього вивчення немислимі ні історія, ні література. Творіння його видавалися багато разів. Роботі преподобного Нестора присвячували свої праці багато дослідників різних століть. На цю тему видавалися книги, проводились наукові конференціїта семінари. І вона залишається воістину невичерпною і для нащадків.

Пам'ять про Нестор

Через майже тисячоліття ми продовжуємо дбайливо зберігати пам'ять про преподобного старця. Нестор Літописець є одним із героїв роману радянського та російського письменника Михайла Казовського «Помста Адельгейди». Твір оповідає про життя онуки Ярослава Мудрого Євпраксії Всеволодівни.

Сьогодні у різних містах встановлені пам'ятники Нестору. Цікаво, що у місті Любечі подібний монумент має об'єднуючий характер: він був споруджений там у 1997 р. до роковин першого знаменитого з'їзду князів Стародавньої Русі, який тут проходить у 1097 р. Українська Православна Церква МП затвердила орден, присвячений йому. Крім того, у Києві створено два храми імені святого Нестора Літописця. Також друкуються марки та карбуються монети з його зображенням.

За найбільші нагороди його канонізувала Російська Церква. І це заслужено, адже справді велику працю здійснив Нестор Літописець. День пам'яті святого за юліанським календарем - 27 липня. Мощі преподобного старця зберігаються у Києво-Печерській Лаврі, у Ближніх печерах. Крім того, під ім'ям святого Нестора Літописця Печерського він зайняв почесне місце в списку святих не тільки православної, а й римо-католицької церкви.

Нестор як чудотворець

Говорячи про цю велику людину, не можна не згадати про ще одну важливу деталь. Святий Нестор Літописець з давніх-давен шанується як чудотворець. Як ми вже згадували, разом з іншими ченцями Києво-Печерської обителі брав участь у виганенні диявола з Микити Затворника. Наймолодший їх, проте, мав великий авторитет в інших братів.

Зафіксовані випадки, коли дотик до раку з його мощами зцілював різних хвороб. Є навіть історія про дитину, яка до чотирьох років практично не вміла говорити. Стурбовані батьки за порадою знаючих людейвіднесли і приклали його до раку зі святими мощами. І дитина почала говорити зв'язковими пропозиціями. Як би там не було, але й зараз люди звертаються з молитвою до преподобного старця, з проханням дарувати мудрість, допомогти у здобутті знань і наставити на шлях спасіння.

Справді великим подвижником був Нестор Літописець. Фото пам'ятників та картини з його зображенням передають глибину помислів, чисте світло божественної іскри у його очах. Але справжня мудрість полягає в його словах та безсмертних текстах, які й досі продовжують хвилювати серця православного християнина. Історія Нестора Літописця - це опис життя благородної душі, сповна наділеної божим вогнем, щоб висвітлити їм долю цілого народу.

Біографія та початок життя в монастирі

Викл. Нестор Літописець народився у 50-х роках ХI століття у Києві. Юнаком він прийшов до преп. Феодосію і став послушником. Постриг майбутнього літописця наступник преп. Феодосія, ігумен Стефан. За Грецьким церковним правилом вступники до монастиря три роки залишаються на випробуванні, а посвячуваному диякону слід бути не менше 25 років. І викл. Феодосій встановив: вступника не поспішати постригати в ченці, а наказати йому ходити у своєму одязі, поки ознайомиться з монастирським чином. Після цього одягнути його в чорний одяг і випробовувати слухняність, а потім уже одягати в чернечу мантію. Так і для блаженного Нестора трирічний спокус закінчився вже за преп. Стефані, при якому удостоєний він і сан дияконського, не раніше 1078 року.

У Печерській обителі було багато високих чоловіків, у яких можна було навчитися духовної досконалості. Обитель процвітала тоді духовним життям. Блаженний Нестор так пише про це сам:

«Коли Стефан керував монастирем і блаженним стадом, яке зібрав Феодосій, монахи як світила сяяли в Русі. Одні були міцними наставниками, інші тверді були на чуванні або на уклінній молитві; інші постили через день і через два дні, інші їли лише хліб із водою, інші – варене зілля, інші – лише сире. Усі перебували в любові: молодші підкорялися старшим, не сміючи й говорити перед ними і виявляючи повну покірність та послух; а старші виявляли любов до молодших, наставляли та втішали їх, як батьки дітей малих. Якщо якийсь брат впадав у якесь гріх, втішали його і з великої любові ділили епітімію одного на двох і трьох. Таке було кохання взаємне, за суворої помірності! Якщо брат виходив з монастиря, то всі браття тужили за тим, посилали за ним і звали брата в монастир, потім йшли ігумену, кланялися і просили прийняти брата, і приймали з великою радістю».

Блаженний Нестор, під впливом таких прикладів, під керуванням таких наставників, за своєю ревнощами до подвижництва, спішно зростав у духовному житті. Як було глибоко смирення його, – це видно щоразу, щойно стосується він своєї особистості у своїх писаннях. Інакше не називає він себе, як худим, недостойним, грішним Нестором, найменшим із усіх у монастирі преподобного отця Феодосія; або окаянним, з грубим і нерозумним серцем, Нестором грішним. Якщо він нагадує іншим про потребу покаяння, про потребу пам'ятати свої стосунки до Бога, то поспішає звернутися до себе самого з докором. Так, розповівши про перемогу половців, що відбулася напередодні пам'яті св. Бориса і Гліба, каже він: «Будь плач у граді, а не радість, гріх наших заради... В лепоту більше за них страти есми. Бо я грішний і багато і часто грішу в усі дні».

Чистотою свого життя, молитвою та старанністю юний подвижник перевершив незабаром навіть найвідоміших печерських старців. А про його високе духовне життя говорить і те, що він серед інших преподобних отців брав участь у вигнанні біса з Микити затворника (згодом Новгородського святителя).

Перші твори

Бути ченцем у середньовіччі зовсім не означало захиститися від світу. Студійський статут, введений на Русі (і зокрема в Печерському монастирі), навіть зобов'язував ченців засновувати бібліотеки, навчальні заклади, госпіталі, богадільні та інші структури, метою яких було задоволення будь-яких суспільних потреб. Не був і Нестор спокійним споглядачем, що відбувалося навколо нього.

Перші його твори відносяться до агіографічного жанру. Повість про початок Печерського монастиря, розповідь про печерських подвижників та «Житіє Феодосія Печерського» відрізняються жвавістю зображення монастирського побуту, яскравими характеристиками ченців та мирян. Наприкінці XII ст. Нестор написав «Сказання про життя і погублення блаженних пристраснотерпців Бориса і Гліба», де засудив війну між братами і зобразив картину їхньої мученицької смерті. Але головним його твором стала «Повість временних літ» – найбільша пам'ятка давньоруської історичної літератури.

Літопис Нестора починається словами, що дали назву всьому твору: «Ось повість временних літ, звідки пішла Руська земля, хто в Києві почала перші княжити і звідки Руська земля стала їсти». «Повість» створена відповідно до канонів світової середньовічної історіографії. В її основу покладено написаний близько 1095 р. у Печерському монастирі так званий Початковий ізвод, який починався коротким оповіданням про заснування Києва братами-полянами Кієм, Щеком та Хоривом. Ця розповідь автор передував великим історико-географічним вступом, де описуються походження та найдавніша історія слов'ян, дана картина їхнього розселення на величезному просторі Європи.

Історію сусідніх з Руссю народів літописець відобразив, ґрунтуючись на візантійській хроніці Георгія Амартола, а при написанні історії східних слов'ян користувався фольклорними джерелами. Він доповнив сухі та Короткі відомостіпро перших російських князів, зібрані його попередниками, мальовничими деталями, запозиченими з народних оповідей та дружинних пісень, зокрема розповідями про те, як Олег осадив Царгорода і загинув від свого коня; як Ольга помстилася за смерть чоловіка; як Святослав ходив у походи; як юнак-кожем'яка здолав печенізького богатиря, та ін. При цьому Нестор ставився критично до своїх джерел: порівнював різні версії подій, відкидаючи ті, які здавались йому помилковими, і підтверджуючи правдоподібні. Наприклад, він відкинув легенду, за якою Кий був простим перевізником на Дніпрі, версію про київське хрещення Володимира, так звану хронологію Якова Мніха тощо.

До літопису внесено важливі документальні матеріали-- Тексти договорів князів Олега, Ігоря і Святослава з греками, а також документи великокнязівського архіву, що дали автору можливість реально відобразити політичну історіюСтародавню Русь. У «Повісті временних літ» вміщено такі літературні твори, як «Повчання» Володимира Мономаха, розповідь про засліплення Василька Теребовлянського, а також візантійські та західноєвропейські пам'ятки писемності. У 1107 р. Нестор відвідав Володимир-Волинський та Зимненський Святогірський монастирі. Результатом подорожі стало включення майже в повному обсязі до «Повості временних літ» Волинського літопису.

Але головним у «Повісті» і те, що це твір, будучи хронологічним викладом історичних подій на Русі, водночас відгукувалося болючі соціальні проблемисучасного автора життя. Нестор жив у складний час, коли на Русі почалася феодальна роздробленістьі князі поринули у міжусобні війни. Нестор був свідком початковій стадіїцього процесу. На його очах відбувалися грандіозні усобиці 1078, 1096, 1097 років. Держава поступово втрачала колишню могутність; половецькі орди, користуючись важким становищем, спустошували прикордонні землі. Егоїзм і користолюбство князів і бояр, їхню зневагу загальноросійськими інтересами автор протиставляє ідею східнослов'янської єдності, закликає народ Русі об'єднатися перед загрозою зовнішньої небезпеки та захистити свою землю.

Для мешканців Київської Русі на початку XII ст. «Повість» була книгою про сучасність та сучасників. Значна частина її героїв ще була жива і так чи інакше мала реагувати на зміст твору. Деякі вчені звинувачують автора «Повісті» в тому, що він був прихильником київського князя Святополка Ізяславича (1093-1113 рр.), всіляко догоджав своєму патрону і «ліпив» з історичних фактів лише те, що подобалося. Ця думка не є безпідставною, але не слід звинувачувати Нестора. Як відомо, літописання на Русі було поставлено на рівень державної справи. І хоча літописи зазвичай створювалися в монастирях, проходили вони через княжу канцелярію, а частіше замовниками виступали самі князі.

Своє видатне твір Нестор завершив близько 1113 р. Хроніка подій у «Повісті» доведено до 1110 р. На жаль, Нестерова редакція «Повісті» не збереглася у первісному вигляді. Після смерті Святополка Ізяславича (1113 р.), що опікувався Києво-Печерським монастирем, на київський стіл зійшов Володимир Мономах. Він вступив у конфлікт із верхівкою монастиря і передав літописання до заснованого його батьком Всеволодом Видубицького монастиря. У 1116 р. видубицький ігумен Сильвестр переробив останні статті «Повісті», позитивно оцінюючи діяльність Володимира Мономаха, показуючи його мудрим князем, захисником Російської землі. Так виникла друга редакція. У 1118 р. було створено третю редакцію, яка й дійшла до нашого часу. Замовником і, можливо, одним із її авторів був син Мономаха, князь Мстислав. «Повість временних літ» збереглася у багатьох списках. Найдавніші з них - Лаврентіївський (1377) і Іпатіївський (початок XV ст.).

Преподобний Нестор помер близько 1114 року, заповівши печерським ченцям-літописцям продовження своєї праці. Його наступниками в літописанні стали ігумен Сильвестр, що надав сучасного вигляду «Повісті временних літ», ігумен Мойсей Видубицький, який продовжив її до 1200 року, нарешті, ігумен Лаврентій, який написав у 1377 році найдавніший зі списків, що дійшли до нас (зберегли «Повість») «Лаврентьєвський літопис»). Спадкоємцем агіографічної традиції печерського подвижника став святитель Симон, єпископ Володимирський, рятувальник «Києво-Печерського Патерика». Розповідаючи про події, пов'язані з життям святих угодників Божих, святитель Симон нерідко посилається серед інших джерел на Літописі преподобного Нестора.

Преподобний Нестор похований у Ближніх печерах преподобного Антонія Печерського.

бл. 1056-1114

Монах Києво-Печерського монастиря, агіограф та літописець.

Біографія

Преподобний Нестор Літописець народився у 50-х роках ХI століття у Києві. Він прийшов до преподобного Феодосія і став послушником. Постриг Преподобного Нестора наступник преподобного Феодосія, ігумен Стефан. При ньому ж він був присвячений ієродиякону. Про його високе духовне життя говорить те, що він серед інших преподобних отців брав участь у вигнанні біса з Микити затворника (згодом Новгородського святителя, пам'ять 31 січня), спокушеного в юдейське мудрування. Преподобний Нестор глибоко цінував справжнє знання, поєднане зі смиренністю та покаянням. «Велика буває користь від книжкового вчення,— говорив він,— книги карають і навчають нас шляху до покаяння, бо від книжкових слів набуваємо мудрості і стриманості. Це річки, що напоюють всесвіт, від яких виходить мудрість. У книгах незліченна глибина, ними втішаємося в смутку, вони вузд стриманості. Якщо старанно шукаєш у книгах мудрості, то здобудеш велику користь для своєї душі. Бо той, хто читає книги, розмовляє з Богом чи з святими чоловіками». У монастирі преподобний Нестор ніс послух літописця. У 80-х роках він написав «Читання про життя і погублення блаженних страстотерпців Бориса і Гліба» у зв'язку з перенесенням їх святих мощів у Вишгород у 1072 (пам'ять 2 травня). У 80-х роках преподобний Нестор склав життя преподобного Феодосія Печерського, а в 1091 році, напередодні престольного свята Печерської обителі, ігумен Іоанн доручив йому викопати з землі для перенесення до храму святі мощі преподобного Феодосія (пам'ять здобуття 14 серпня).

Головним подвигом життя преподобного Нестора було складання до 1112-1113 років «Повісті временних літ». «Це повісті минулих літ, звідки пішла Руська земля, хто в Києві почала перші княжити і звідки Руська земля стала їсти» — так з перших рядків визначив мету своєї праці преподобний Нестор. Надзвичайно широке коло джерел (попередні російські літописні склепіння та оповіді, монастирські записи, візантійські хроніки Іоанна Малали та Георгія Амартола, різні історичні збірки, оповідання старця-боярина Яна Вишатича, торговців, воїнів, мандрівників), осмислених з дозволив преподобному Нестору написати історію Русі як складову частину всесвітньої історії, історії порятунку людського роду.

Інок-патріот викладає історію Російської Церкви у головних моментах її історичного становлення. Він говорить про першу згадку російського народу в церковних джерелах — 866 року, за святого патріарха Константинопольського Фотії; оповідає про створення слов'янської грамоти святими рівноапостольними Кирилом і Мефодієм, про Хрещення святої рівноапостольної Ольги у Константинополі. Літопис преподобного Нестора зберіг нам розповідь про перший православний храм у Києві (під 945 роком) про сповідницький подвиг святих варягів-мучеників (під 983 роком), про «випробування вір» святим рівноапостольним Володимиром (986 рік) та Хрещення Русі (988 рік). Першому російському церковному історику зобов'язані ми відомостями про перших митрополитів Російської Церкви, про виникнення Печерської обителі, про її засновників та подвижників. Час преподобного Нестора було нелегким для Руської землі та Російської Церкви. Русь мучили князівські міжусобиці, степові кочівники-половці хижими набігами розоряли міста і села, викрадали в рабство російських людей, спалювали храми та обителі. Преподобний Нестор був очевидцем розгрому Печерської обителі 1096 року. У літописі дано богословське осмислення вітчизняної історії. Духовна глибина, історична вірність і патріотизм «Повісті временних літ» ставлять її в низку найвищих творів світової писемності.

Преподобний Нестор помер близько 1114 року, заповівши печерським ченцям-літописцям продовження своєї великої праці. Його наступниками в літописанні стали ігумен Сильвестр, що надав сучасний вигляд «Повісті временних літ», ігумен Мойсей Видубицький, який продовжив її до 1200 року, нарешті, ігумен Лаврентій, який написав у 1377 році найдавніший зі списків, що дійшли до нас (зберегли «Повість») «Лаврентьєвський літопис»). Спадкоємцем агіографічної традиції печерського подвижника став святитель Симон, єпископ Володимирський (? 1226, пам'ять 10 травня), рятувальник «Києво-Печерського Патерика». Розповідаючи про події, пов'язані з життям святих угодників Божих, святитель Симон нерідко посилається серед інших джерел на Літописі преподобного Нестора.

Преподобний Нестор похований у Ближніх печерах преподобного Антонія Печерського. Пам'ять його Церква шанує також разом із Собором отців, у Ближніх печерах відпочиваючих, 28 вересня та у 2-й Тиждень Великого посту, коли святкується Собор усіх Києво-Печерських отців.

Твори його видавалися багато разів. Останні наукові видання: "Повість временних літ", М.-Л., 1950: "Житіє Феодосія Печерського" - в "Ізборнику" (М., 1969; паралельно давньоруський текст і сучасний переклад).