Pravoslavlikda 7 ta halokatli gunoh mavjud. Ular ettita halokatli gunoh deb hisoblanadilar: mag'rurlik, ochko'zlik, zino, hasad, ochko'zlik, g'azab va umidsizlik, yanada jiddiy gunohlarga va qalbning o'limiga olib keladi. O'lik gunohlar ro'yxati Injilga emas, balki ancha keyin paydo bo'lgan ilohiyot matnlariga asoslanadi.

Mag'rurlik

Mag'rurlik - 7 ta o'limga olib keladigan eng dahshatli gunohlardan oldin - mag'rurlik, kibr, maqtanish, ikkiyuzlamachilik, bema'nilik, takabburlik, takabburlik va boshqalar kabi ruhiy kasalliklar mavjud. Bu "kasalliklar"ning barchasi bir xil ruhiy "burilish" natijasidir odamingizga nosog'lom e'tibor. Mag'rurlikni rivojlantirish jarayonida odamda birinchi navbatda bema'nilik paydo bo'ladi va bu ikki turdagi ruhiy kasallikning farqi o'smir va katta yoshli erkak o'rtasidagi farq bilan bir xil bo'ladi.

Xo'sh, qanday qilib odamlar mag'rurlik bilan kasal bo'lib qolishlari mumkin?

Hamma odamlar yaxshilikni yaxshi ko'radilar: fazilatning namoyon bo'lish holatlari va sevgi misollari hammadan faqat rozi bo'ladi. Ota-onasi uning mehnatsevarligi va muvaffaqiyati uchun uni maqtashsa, bola xursand bo'ladi va chaqaloq undan ham yaxshiroq harakat qilishga harakat qiladi, bu to'g'ri. Rag'batlantirish juda muhim nuqta bolalarni tarbiyalashda, lekin kutilganidek, ko'pchilik gunohkor tabiati bilan rejadan chetga chiqadi: masalan, maqtovga chanqoqlik ham odamning to'g'ri yo'ldan og'ishiga "yordam berishi" mumkin. Maqtovga erishib, boshqa odam buyuk ishlarni amalga oshirishi mumkin, lekin u buni o'zi uchun emas, balki boshqalarda qoldiradigan taassurot uchun qiladi. Bunday his-tuyg'ular ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilikka olib keladi.

Mag'rurlik o'ziga bo'lgan ishonchdan kelib chiqadi va "meniki" bo'lgan hamma narsani yuksaltirish va "meniki" bo'lmagan narsani rad etish bilan birga keladi. Bu gunoh, boshqa hech kim kabi, ikkiyuzlamachilik va yolg'on, shuningdek, g'azab, g'azab, adovat, shafqatsizlik va shunga o'xshash jinoyatlar uchun ajoyib zamindir. Mag'rurlik - bu Xudoning yordamini rad etish, garchi u mag'rur odam Najotkorning yordamiga muhtoj bo'lsa ham, chunki Xudoyi Taoloning O'zidan boshqa hech kim uning ruhiy kasalligini davolay olmaydi.

Vaqt o'tishi bilan behuda odamning kayfiyati buziladi. U o'zini tuzatishdan tashqari hamma narsa bilan band, chunki u o'zining kamchiliklarini ko'rmaydi yoki xatti-harakatlarini oqlash uchun sabab topadi. U o'zining hayotiy tajribasi va qobiliyatlarini haddan tashqari oshirib yuborishni boshlaydi va o'zining ustunligini tan olishni xohlaydi. Bundan tashqari, u tanqidga yoki hatto uning fikriga qo'shilmaslikka juda og'riqli munosabatda bo'ladi. Munozaralarda u har qanday mustaqil fikrni o'ziga qarshi kurash sifatida qabul qiladi va uning tajovuzkorligi boshqalarning qarshiligi va qarshiliklariga duch kela boshlaydi. O'jarlik va asabiylashish kuchayadi: behuda odam hamma unga faqat hasad tufayli aralashadi, deb hisoblaydi.

Yoniq oxirgi bosqich Ushbu ruhiy kasallik bilan insonning ruhi qorong'i va sovuq bo'lib qoladi, chunki unda g'azab va nafrat joy oladi. Uning ongi shu darajada qorayadiki, u endi yaxshilikni yomondan ajrata olmaydi, chunki bu tushunchalar o'rnini "meniki" va "birovniki" tushunchalari egallaydi. Bundan tashqari, u o'z boshliqlarining "ahmoqligi" bilan og'irlasha boshlaydi va unga boshqa odamlarning ustuvorliklarini tan olish tobora qiyinlashadi. U o'zining ustunligini havodek isbotlashi kerak, shuning uchun u haq bo'lmasa, uni xafa qiladi. U boshqa odamning muvaffaqiyatini shaxsiy haqorat sifatida qabul qiladi.

Ochko'zlik

Rabbiy odamlarga pulga bo'lgan muhabbatni qanday engish kerakligini - xayriya yordami bilan ochib berdi. Aks holda, butun hayotimiz davomida biz yerdagi boylikni buzilmas boylikdan yuqoriroq qadrlashimizni ko'rsatamiz. Xasis: Alvido boqiylik, alvido Jannat, men bu hayotni tanlayman, deyapti shekilli. Shunday qilib, biz abadiy hayot bo'lgan qimmatbaho marvaridni soxta zargarlik buyumlariga almashtiramiz - darhol daromad.

Xudo yovuzlikning oldini olish uchun tizimli xayr-ehsonlarni kiritdi, uning nomi ochko'zlikdir. Iso pulga bo'lgan muhabbat chinakam taqvodorlikni yurakdan haydashini ko'rdi. Pulga bo‘lgan ishq qalblarni qotib, salqinlashini, saxiylikni so‘ndirishini, kambag‘allarning ehtiyoji va iztiroblarini kar qilishini bilardi. U aytdi: “Mana, baxillikdan saqlaning. Siz Xudoga ham, Xudoga ham xizmat qila olmaysiz."

Shunday qilib, ochko'zlik bizning zamonamizning eng keng tarqalgan gunohlaridan biri bo'lib, ruhga falaj ta'sir qiladi. Boy bo'lishga intilish odamlarning fikrlarini band qiladi, pul yig'ish ishtiyoqi odamdagi barcha ezgu niyatlarni o'ldiradi va ularni boshqa odamlarning manfaatlari va ehtiyojlariga befarq qiladi. Temir bo'lagidek befarq bo'lib qoldik, ammo kumush va oltinlarimiz qalbni zanglab ketdi. Agar boyligimiz ortgan sari sadaqa ko'paysa, biz pulni faqat yaxshilik qilish vositasi deb hisoblardik.

Zino

Suvga cho'mgan odamning hayotida bu og'ir gunohga ishora ham bo'lmasligi kerak. Axir, Havoriy Pavlus o'zining "Efesliklarga maktubi"da allaqachon yozgan: "Ammo orangizda zino, har qanday nopoklik va ochko'zlik tilga olinmasligi kerak". Ammo bizning kunlarimizda bu dunyoning buzuqligi masihiylarning axloqiy tuyg'ularini shunchalik zaiflashtirdiki, hatto pravoslav dinida tarbiyalanganlar ham ajralishlar va nikohdan oldingi munosabatlarga ruxsat berishadi.

Zinokor fohishadan ham yomonroq sanaladi. Fohishadan ko'ra, zinokorning gunohidan voz kechishi qiyinroqdir. Uning zinosining yomonligi shundaki, u jazosiz qolishni kutadi. Fohisha ayol zinokordan farqli o'laroq, har doim o'z obro'sini xavf ostiga qo'yadi.

Hozirgi vaqtda odamlar gunoh tuyg'usini insoniyat tarixida har qachongidan ham ko'proq yo'qotdilar. Bu dunyoning buyuklari uni odamlar ongidan o'chirish uchun juda ko'p mehnat qildilar. Xudoning amrlari har doim yovuz shaytonni g'azablantirdi va tasodif emaski, hozirda turli mamlakatlarda jinoyat kuchaymoqda va ularning ba'zilarida hatto sodomiya gunohi - sodomiya - ayblanuvchi narsa deb hisoblanmaydi va bir jinsli munosabatlar rasmiy maqomini olish.

Hasad

Hasad tabiatning o'zini tahqirlash, hayotga zarar etkazish, Xudo bizga bergan hamma narsaga dushmanlik va shuning uchun Yaratganga qarshilik ko'rsatishdir. Inson qalbida hasaddan ko'ra buzg'unchi ehtiros yo'q. Zang temirni yeb ketganidek, hasad ham o‘zi yashayotgan ruhni yeb ketadi. Qolaversa, hasad adovatning yengib bo'lmaydigan turlaridan biridir. Va agar yaxshilik boshqa yomon niyatlilarni yumshoqlikka undasa, hasadgo'yga qilingan yaxshilik uni faqat g'azablantiradi.

Hasad bilan, qurol sifatida, hayotning birinchi buzg'unchisi bo'lgan shayton dunyo paydo bo'lganidan beri insonni yaralab, ag'dardi. Hasaddan ruhning o'limi, Xudodan begonalashuv va hayotning barcha ne'matlaridan mahrum bo'lish, xuddi shu ehtiros bilan urilgan yovuz shaytonning quvonchiga olib keladi. Shuning uchun hasadni alohida g'ayrat bilan saqlash kerak.

Ammo hasad ruhni egallab olgan bo'lsa, u uni butunlay beparvolikka undaganidan keyingina tark etadi. Va hasad bilan kasallangan odam sadaqa bersin, hushyor hayot kechirsin va muntazam ro'za tutsin, lekin agar u birodariga hasad qilsa, uning jinoyati juda katta. Hasadgo'y odam o'lim bilan yashaydi, go'yo atrofdagilarni, hatto uni hech qanday tarzda xafa qilmaganlarni dushman deb biladi.

Hasad ikkiyuzlamachilik bilan to'la, shuning uchun bu koinotni ofatlarga to'ldiradigan dahshatli yovuzlikdir. Hasaddan orttirish ishtiyoqi va shon-shuhrat tug'iladi, undan g'urur va hokimiyatga shahvat paydo bo'ladi va qanday gunohni eslasangiz ham, bilingki, har qanday yomonlik hasaddan kelib chiqadi.

Hasad mag'rurlikdan kelib chiqadi, chunki mag'rur odam boshqalardan ustun bo'lishni xohlaydi. Shu sababli, uning atrofidagi tengdoshlarga, hatto undan ham yaxshiroq bo'lganlarga toqat qilishi qiyin.

ochko'zlik

Ochko'zlik bizni faqat zavq uchun yeyish va ichishga majbur qiladigan gunohdir. Bu ishtiyoq odamning go'yo aqlli mavjudot bo'lishni to'xtatib, nutq va tushunish qobiliyatiga ega bo'lmagan qoramolga o'xshab ketishiga olib keladi. Ochko'zlik katta gunohdir.

Qoringa “erkinlik berish” bilan biz nafaqat salomatligimizga, balki barcha fazilatlarimizga, xususan, iffatga ham zarar yetkazamiz. Ochko'zlik shahvatni yoqadi, chunki ortiqcha ovqat bunga hissa qo'shadi. Nafs yiqilishga olib keladi, shuning uchun inson bu ehtirosga qarshi yaxshi qurollangan bo'lishi kerak. Siz bachadonga u so'ragan darajada bera olmaysiz, faqat kuchni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan narsani berasiz.

Ochko'zlik orqali turli ehtiroslar tug'iladi, shuning uchun u 7 o'limga olib keladigan gunohlardan biri hisoblanadi.

Va agar siz odam bo'lib qolmoqchi bo'lsangiz, tasodifan ochko'zlikka duch kelmaslik uchun qorningizni tuting va o'zingizni ehtiyotkorlik bilan saqlang.

Lekin, avvalo, ichkilikbozlik va ochko'zlik sizning oshqozoningizga qanchalik qiyinchilik tug'dirayotgani, tanangizni qanday tushkunlikka solayotgani haqida o'ylab ko'ring. Va ochko'zlikning o'ziga xos xususiyati nimada? Ajoyib taomlarni iste'mol qilish bizga qanday yangilikni beradi? Axir, ularning yoqimli ta'mi faqat og'izda bo'lganda davom etadi. Va ularni yutib yuborganingizdan so'ng, nafaqat shirinlik, balki ularni tatib ko'rish xotirasi ham qoladi.

G'azab

G'azab insonning ruhini Xudodan uzoqlashtiradi, chunki g'azablangan kishi hayotini sarosimaga solib, tashvishda o'tkazadi, sog'lig'i va xotirjamligini yo'qotadi, tanasi erib ketadi, eti oqarib ketadi, rangi oqarib ketadi, aqli charchaydi, ruhi g'amgin bo'ladi. uning fikrlari soni yo'q. Ammo hamma undan qochadi, chunki undan sog'lom harakatlar kutmaydi.

G'azab eng xavfli maslahatchi bo'lib, uning ta'siri ostida qilingan narsalarni ehtiyotkor deb bo'lmaydi. G'azab changalidagi odam qila oladigan yomonlik yo'q.

Hech narsa fikrning ravshanligini va qalb pokligini kuchli g'azabdan ko'ra qoraytirmaydi. G'azablangan odam hech narsani to'g'ri qilmaydi, chunki u to'g'ri o'ylay olmaydi. Shuning uchun u his-tuyg'ulari buzilganligi sababli, fikrlash qobiliyatini yo'qotgan odamlarga o'xshatiladi. G'azabni kuchli, hamma narsani iste'mol qiladigan olov bilan solishtirish mumkin, u ruhni kuydirib, tanaga zarar etkazadi va hatto odamning ko'rinishi ham yoqimsiz bo'ladi.

G'azab olovga o'xshaydi, butun insoniyatni qamrab oladi, uni o'ldiradi va yoqib yuboradi.

Tushkunlik va dangasalik

Jinlar ruhni tushkunlikka soladi, bu uning sabr-toqati Xudoning rahm-shafqatini uzoq kutishda tugashini va Xudoning Qonuniga binoan yashashni tark etishini anglatadi, chunki u buni juda qiyin deb biladi. Ammo sabr-toqat, sevgi va o'zini tuta bilish jinlarga dosh bera oladi va ular niyatlarida sarosimaga tushadilar.

Tushkunlik va cheksiz tashvish ruhning kuchini ezib, uni charchashga olib keladi. Tushkunlik, uyquchanlik, bekorchilik, sarsonlik, bezovtalik, tana va aqlning beqarorligi, qiziquvchanlik va suhbatdoshlik tug'iladi.

Tushkunlik barcha yomonliklarning yordamchisidir, shuning uchun siz bu tuyg'u uchun qalbingizda joy qoldirmasligingiz kerak.

Agar bu erda tasvirlangan ehtiroslarning har biri nasroniylik fazilatlaridan biri bilan yo'q qilinishi mumkin bo'lsa, unda masihiy uchun umidsizlik butunlay mag'lub bo'lgan ehtirosdir.

halokatli gunohlar: ochko'zlik, g'azab, hasad, shahvat, ochko'zlik, mag'rurlik va dangasalik. Hamma biladi, lekin hammamiz ham ro‘yxatdagi yetti kishining har birini gunoh deb hisoblamaymiz. Ba'zilar o'zlarining shaxsiy qarashlariga asoslanadilar, boshqalari hozirgi jamiyat tuzilishining voqeliklariga asoslanadi. Kimdir tushunmaydi, kimdir insofsiz, kimdir ishonmaydi, lekin asosiysi, bu yetti kishi asta-sekin illatlarimizga qulga aylanib, gunohlarimiz “ko‘lamini” ko‘paytirib, kengaytirib borayotganini hech kim sezmaydi. Batafsil ma'lumot quyida.

Xristianlik ta'limotida ettita o'limli gunohlar mavjud va ular zararsiz bo'lib tuyulganiga qaramay, shunday nomlangan. muntazam jismoniy mashqlar ular ancha og'irroq gunohlarga va natijada o'lmas ruhning o'limiga olib keladi va do'zaxga tushadi. O'lik gunohlar Injil matnlariga asoslanmagan va Xudoning to'g'ridan-to'g'ri vahiysi emas; ular keyinchalik ilohiyotchilarning matnlarida paydo bo'lgan.

Birinchidan, yunon rohib-teologi Evagrius Pontus sakkizta eng yomoni ro'yxatini tuzdi. insoniy ehtiroslar. Ular (jiddiylikning kamayish tartibida): mag'rurlik, bema'nilik, ruhiy dangasalik, g'azab, umidsizlik, ochko'zlik, shahvoniylik va ochko'zlik edi. Ushbu ro'yxatdagi tartib insonning o'ziga, o'z egosiga (ya'ni mag'rurlik insonning eng xudbin mulki va shuning uchun eng zararli) yo'nalishi darajasi bilan belgilanadi.

6-asrning oxirida Buyuk Papa Grigoriy I ro'yxatni etti elementga qisqartirib, behudalik tushunchasini mag'rurlikga, ruhiy dangasalikni umidsizlikka kiritdi, shuningdek, yangisini - hasadni qo'shdi. Roʻyxat biroz oʻzgartirildi, bu safar sevgiga qarshilik mezoniga koʻra: magʻrurlik, hasad, gʻazab, tushkunlik, ochkoʻzlik, ochkoʻzlik va irodasizlik (yaʼni magʻrurlik boshqalarga qaraganda sevgiga koʻproq qarshi turadi va shuning uchun ham eng zararli hisoblanadi).

Keyinchalik nasroniy ilohiyotshunoslari (xususan, Foma Akvinskiy) o'limli gunohlarning ushbu o'ziga xos tartibiga e'tiroz bildirishdi, ammo aynan shu tartib asosiy bo'lib, hozirgi kungacha amalda qolmoqda. Buyuk Papa Gregori ro'yxatidagi yagona o'zgarish 17-asrda umidsizlik tushunchasini dangasalik bilan almashtirish edi.

So'z sifatida tarjima qilingan "muborak", so‘zining sinonimi hisoblanadi "baxtli". Nega Iso insonning baxtini o'zida bor narsa bilan tenglashtirmaydi: muvaffaqiyat, boylik, kuch va hokazo? Uning aytishicha, baxt ma'lum bir narsaning natijasidir ichki holat, bu atrofda sodir bo'layotgan voqealarga bog'liq emas, hatto odam tuhmat va ta'qibga uchrasa ham. Baxt - Yaratguvchi bilan munosabatning natijasidir, chunki U bizga hayot bergan va uning ma'nosi va shuning uchun baxt nima ekanligini hammadan ko'ra yaxshiroq biladi. Hasad faqat inson sevmasa va shuning uchun baxtli bo'lmasa paydo bo'ladi. Qalbda bo'shliq paydo bo'ladi, ba'zilari ular haqidagi narsalar yoki fikrlar bilan to'ldirishga harakat qilishadi.

A. B Eski Ahd
- hasadga misollar (Ibtido 37:11; Raqamlar 16:1–3; Ps 105:16-18)
- hasad qilmaslikka amr (Hikmatlar 3:31; Hikmatlar 23:17; Hikmatlar 24:1)

B. Yangi Ahdda
- hasadga misollar (Matto 27:18; Mark 15:10; Fil 1:15-17)
- hasadning salbiy oqibatlari (Mark 7:20-23; Yoqub 3:14-16)
- hasadning ijobiy oqibatlari (Rim 11:13-14)
- boshqa gunohlar qatorida hasad (Rim 1:29; Galat 5:20; 1 Butr 2:1)
- sevgi hasad qilmaydi (1 Kor 13:4)

G'azab

Agar biror kishi o'zini oynada g'azab, g'azab bilan ko'rsa, u shunchaki dahshatga tushadi va o'zini tanimaydi, uning ko'rinishi juda o'zgargan. Ammo g'azab nafaqat yuzni, balki qalbni ham qoraytiradi. G'azablangan odamni g'azab jinlari egallaydi. Ko'pincha g'azab eng og'ir gunohlardan birini - qotillikni keltirib chiqaradi. G'azabni keltirib chiqaradigan sabablardan, birinchi navbatda, takabburlik, mag'rurlik, o'zini-o'zi hurmat qilish - umumiy sabab g'azab va g'azab. Hamma sizni maqtasa, xotirjam va kamsitish oson, lekin agar siz bizga barmog'ingiz bilan tegsangiz, biz qanchalik qadrli ekanligimizni darhol ko'rishingiz mumkin. Jahldorlik va qisqalik, albatta, haddan tashqari temperamentli xarakterning oqibati bo'lishi mumkin, ammo xarakter g'azab uchun bahona bo'la olmaydi. Achchiq, jahldor odam o'ziga xos bu xususiyatni bilishi va unga qarshi kurashishi, o'zini tiyishni o'rganishi kerak. Hasadni g'azabning sabablaridan biri deb hisoblash mumkin - qo'shningizning farovonligidan boshqa hech narsa bezovta qilmaydi...

Sahroi Kabirdagi bir ermitajda ikki donishmand yashagan va ulardan biri ikkinchisiga shunday degan: "Keling, siz bilan jang qilaylik, aks holda biz tezda qanday ehtiroslar bizni qiynashini tushunishni to'xtatamiz." "Men janjalni qanday boshlashni bilmayman", deb javob berdi ikkinchi zohid. “Keling, buni qilaylik: men bu idishni bu erga qo'yaman, siz esa: “Bu meniki”, deb aytasiz. Men javob beraman: "U meniki!" Jazoni boshlaymiz, keyin urishamiz”.. Ular shunday qilishdi. Biri piyolaniki dedi, ikkinchisi e’tiroz bildirdi. “Vaqtni behuda o'tkazmaylik, - dedi keyin birinchisi. — O'zingiz uchun oling. Siz janjal haqida juda yaxshi fikrga kelmadingiz. Inson o‘lmas ruhi borligini anglasa, biror narsa ustida bahslashmaydi”..

O'z-o'zidan g'azab bilan kurashish oson emas. Ishingizni qilishdan oldin Rabbiyga ibodat qiling va Rabbiyning rahm-shafqati sizni g'azabdan xalos qiladi.

A. Insonning g‘azabi

1. Yoqtirgan odamlarning g'azabi
— Qobil (Ibtido 4:5-6)
- Yoqub (Ibtido 30:2)
— Muso (Chiqish 11:8)
- Shoul (1 Shohlar 20:30)
- Devid (2 Shohlar 6:8)
- No'mon (2 Shohlar 5:11)
— Naximiyo (Naximiyo 5:6)
- Va u (Yunus 4:1,9)

2. Jahlimizni qanday boshqarishimiz mumkin
- g'azablanishdan o'zini tiyishimiz kerak (Zabur 36:8; Efes 4:31)
- biz sekin jahl qilishimiz kerak (Yoqub 1:19-20)
- biz o'zimizni nazorat qilishimiz kerak (Hikmatlar 16:32)
- g'azabimizda biz gunoh qilmasligimiz kerak (Zabur 4:5; Efes 4:26-27)

3. Bizni g'azab tufayli do'zax oloviga tashlashimiz mumkin (Matto 5:21-22)

4. Biz Xudoga gunoh uchun qasos olishga ruxsat berishimiz kerak. (Ps 93:1–2; Rim 12:19; 2 Salonikaliklarga 1:6-8)

B. Isoning g'azabi

- adolatsizlikka (Mark 3:5; Mark 10:14)
- Xudoning ma'badida kufr qilish (Yuhanno 2:12-17)
- oxirgi sud jarayonida (Vahiy 6:16-17)

B. Xudoning g'azabi

1. Xudoning g'azabi haqdir (Rimliklarga 3:5-6; Vah 16:5-6)

2. Uning g'azabining sabablari
- butparastlik (1 Shohlar 14:9; 1 Shohlar 14:15; 1 Shohlar 14:22; 2-Hat 34:25)
- gunoh (Qonunlar 9:7; 2 Shohlar 22:13; Rim 1:18)
- ishonchsizlik (Ps 77:21–22; Yuhanno 3:36)
- boshqalarga nisbatan yomon munosabat (Chiqish 10:1-4; Amos 2:6-7)
- tavba qilishdan bosh tortish (Ishayo 9:13; Ishayo 9:17; Rim 2:5)

3. Uning g'azabini ifodalash
- vaqtinchalik hukmlar (Raqamlar 11:1; Raqamlar 11:33; Ishayo 10:5; Yitlar 1:12)
- Rabbiyning kunida (Rim 2:5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; Vahiy 11:18; Ps 109:5)

4. Rabbiy O'zining g'azabini boshqaradi
- Xudo sekin g'azablanadi (Chiqish 34:6; Ps 103:8)
- Allohning rahmati g'azabidan ham kattaroqdir (Ps 29:6; Ishayo 54:8; Hosh 8:8-11)
- Xudo g'azabini qaytaradi (Zabur 77:38; Ishayo 48:9; Dan 9:16)
- mo'minlar Xudoning g'azabidan qutuladilar (1 Salonikaliklarga 1:10; Rim 5:9; 1 Salonikaliklarga 5:9)

BO'LGANLIK

Bekorchilik - jismoniy va ma'naviy ishlardan qochish. Ushbu gunohning bir qismi bo'lgan tushkunlik - bu umumiy kuchni yo'qotish bilan birga keladigan ma'nosiz norozilik, xafagarchilik, umidsizlik va umidsizlik holati. Etti gunoh ro'yxatini yaratganlardan biri Jon Klimakusning fikricha, umidsizlik "Xudoga tuhmatchi, go'yo U shafqatsiz va insoniyatga mehrsiz". Rabbiy bizga ruhiy izlanishlarimizni rag'batlantirishga qodir bo'lgan Aqlni berdi. Bu erda yana bir marta Tog'dagi va'zidan Masihning so'zlarini keltirish o'rinlidir: "Solihlikka och va tashnalar baxtlidir, chunki ular to'yadilar" ( Matto 5:6) .

Muqaddas Kitobda dangasalik gunoh sifatida emas, balki samarasiz xarakter sifatida aytilgan. Dangasalik insonning letargiyasi va harakatsizligini bildiradi. Dangasa mehnatkash chumolidan o'rnak olishi kerak (Hikmatlar 6:6-8) ; dangasa boshqa odamlar uchun yukdir (Hikmatlar 10:26) . Uzrlar aytib, dangasa faqat o'zini jazolaydi, chunki... u keltirgan dalillar ahmoqdir (Hikmatlar 22:13) va odamlarni masxara qilib, ojizligidan dalolat beradi (Hikmatlar 6:9-11; Hikmatlar 10:4; Hikmatlar 12:24; Hikmatlar 13:4; Hikmatlar 14:23; Hikmatlar 18:9; Hikmatlar 19:15; Hikmatlar 20:4; Hikmatlar 24:30-34) . Faqat o'zlari uchun yashab, ularga berilgan iste'dodni anglamaganlar shafqatsiz hukmga duchor bo'ladilar. (Matto 25:26 va boshqalar.).

OMAS

Muqaddas Kitobda “ochko‘zlik” so‘zini topa olmaysiz. Biroq, bu Muqaddas Kitob ochko'zlik muammosini e'tiborsiz qoldirgan degani emas. Aksincha, Xudoning Kalomi bu insoniy illatga juda yaqin va diqqat bilan qaraydi. Va buni ochko'zlikni uning tarkibiy qismlariga bo'lish orqali amalga oshiradi:

1. Tamagirlik (pulga bo'lgan muhabbat) va ochko'zlik (boy bo'lish istagi). “...Bilingki, zinokor, nopok yoki butparast boʻlgan ochkoʻz odam Masih va Xudoning Shohligida hech qanday merosga ega emas” ( Efes 5:5) .
Pulga bo'lgan muhabbat, barcha yomonliklarning ildizi (1 Tim 6:10) , ochko'zlikning asosidir. Ochko'zlikning barcha boshqa tarkibiy qismlari va boshqa barcha insoniy illatlar pulga bo'lgan muhabbatdan kelib chiqadi. Rabbiy bizga pulni yaxshi ko'rmaslikni o'rgatadi: “Pulni sevmaydigan, bor narsangiz bilan qanoatlantiruvchi xulq-atvorga ega bo'ling. Chunki Uning O'zi aytdi: "Men sizni hech qachon tark etmayman va sizni tark etmayman" ( Ibroniylarga 13:5) .

2. Tovlamachilik va poraxo‘rlik
Tovlamachilik - qarz bo'yicha foizlarni talab qilish va undirish, tovlamachilik, sovg'alar, pora. Pora - mukofot, mukofot, to'lov, qasos, daromad, shaxsiy manfaat, foyda, pora. Poraxo'rlik - bu poraxo'rlik.

Agar pulga bo'lgan muhabbat ochko'zlikning asosi bo'lsa, ochko'zlik o'ng qo'l ochko'zlik. Muqaddas Kitobda aytilishicha, bu illat insonning qalbidan keladi: “Keyinchalik [Iso] dedi: Insondan chiqqan narsa odamni harom qiladi. Chunki insonning ichidan, qalbidan yomon fikrlar, zino, zino, qotillik, o'g'irlik, baxillik, yovuzlik, yolg'on, shahvoniylik, hasadgo'y ko'z, kufr, manmanlik, telbalik - bularning barchasi ichdan chiqadi va odamni harom qiladi". ( Mark 7:20-23) .

Muqaddas Kitob ochko'z va poraxo'rlarni yovuz deb ataydi: "Yomon adolat yo'llarini buzish uchun bag'ridan sovg'a oladi" ( Voiz 7:7). "Boshqalarga zulm qilish orqali donolar ahmoq bo'lib qoladilar, sovg'alar esa yurakni buzadi" ( Hikmatlar 17:23) .

Xudoning Kalomi ochko'zlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar, deb ogohlantiradi: “Yoki nohaqlar Xudoning Shohligini meros qilib olmasligini bilmaysizlarmi? Aldanmang: na zinokorlar, na butparastlar, na zinokorlar, na fosiqlar, na gomoseksuallar, na o'g'rilar, na ochko'zlar, na ichkilikbozlar, na haqoratchilar, na tovlamachilar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar ”( 1 Kor 6:9-10) .

“To'g'ri yo'lda yurgan va haqiqatni gapirgan; zulmning yutug‘ini yomon ko‘radigan, qo‘lini pora olishdan saqlaydigan, qon to‘kilganini eshitmaslik uchun qulog‘ini tiygan, yomonlik ko‘rmaslik uchun ko‘zini yumgan; u balandliklarda yashaydi; uning panohi yetib bo'lmaydigan qoyalardir; unga non beriladi; uning suvi qurib ketmaydi" ( Ishayo 33:15-16) .

3. Ochko‘zlik:
Ochko'zlik foyda uchun tashnalikdir. Omos payg'ambarning kitobida ochko'zning tabiati yaxshi tasvirlangan “Ey kambag'alni yeb, miskinlarni yo'q qilishni istaganlar, eshitinglar: “Yangi oy qachon o'tadi, don sotamiz, shanba kuni, omborlarni ochib, o'lchovni kamaytiramiz, misqolning narxini oshirib, bevafo tarozi bilan aldab, kambag'alni kumushga, kambag'alni bir juft poyabzalga sotib olib, g'alladan g'alla sotishimiz mumkin "( 8:4-6). “Birovning moliga havas qiladigan har qanday odamning yo'llari shunday: uni egallab olgan kishining jonini oladi” ( Hikmatlar 1:19) .

Chiqish 20:17) . Boshqacha qilib aytganda, bu amr odamga murojaat qiladi: — Ochko‘z bo‘lmang!

4. Ziqnalik:
“Men shuni aytaman: kam ekkan, kam o'radi; Kim saxovat bilan eksa, u ham saxovatli hosil oladi. Har kim o'z xohishiga ko'ra ehson qilsin, ixtiyoriy yoki majburan emas. Chunki Xudo quvnoq beruvchini yaxshi ko'radi" ( 2 Kor 9:6–7) . Baxillik ochko'zlikdan farq qiladimi? Bu so'zlar deyarli sinonimdir, ammo ular orasida hali ham ba'zi farqlar mavjud. Ziqnalik, birinchi navbatda, mavjud narsalarni saqlab qolishga qaratilgan bo'lsa, ochko'zlik va ochko'zlik yangi sotib olishga qaratilgan.

5. Xudbinlik
“Chunki fosiq o'z nafsi bilan maqtanadi; manfaatdor odam o'zini mamnun qiladi" ( Zabur 9:24). “Ochko'zlikni sevgan uyini buzadi, sovg'alarni yomon ko'rgan esa tirik qoladi” ( Hikmatlar 15:27) .

Xudbinlik - bu Rabbiy odamlarni jazolagan va jazolagan gunohdir: “Uning ochko'zligining gunohi uchun men g'azablanib, uni urdim, yuzimni yashirdim va g'azablandim; lekin u yuz o'girib, yuragining yo'liga ergashdi" ( Ishayo 57:17) . Xudoning Kalomi masihiylarni ogohlantiradi "Birodaringizga hech qanday noqonuniy yoki xudbinlik bilan munosabatda bo'lmang, chunki biz sizga aytganimizdek va bundan oldin guvohlik berganimizdek, Rabbiy bularning hammasi uchun qasos oluvchidir" ( 1 Salonikaliklarga 4:6) .

Xudbinlikning yo'qligi Xudoning haqiqiy xizmatchilarining muhim xususiyatidir: "Ammo episkop beg'ubor, bir xotinning eri, hushyor, pokiza, odobli, halol, mehmondo'st, o'qituvchi, ichkilikboz emas, qotil emas, janjalkash, ochko'z emas, tinch, tinchliksevar, pul emas ... sevaman ..." ( 1 Tim 3:2-3); "Diakonlar ham halol, ikki tilli, sharobga berilmaydigan, ochko'z bo'lmasligi kerak ..." ( 1 Tim 3:8) .

6. Hasad:
"Hasadchi boylikka shoshiladi va unga qashshoqlik keladi deb o'ylamaydi" ( Hikmatlar 28:22). “Hasadchining taomini yemang va uning mazali taomlariga aldanmang; chunki fikrlar uning qalbida qanday bo'lsa, u ham shunday; “Ye-ich,” deydi u, lekin yuragi sen bilan emas. Siz yegan bo'lak qusadi va yaxshi so'zlar o'zingni behuda sarf qilasan" ( Hikmatlar 23:6-8) .

O'ninchi Amr bizni boshqalarning yaxshiligiga ko'z tegmaslikni taqiqlaydi: “Qo‘shningning uyiga havas qilma; Qo‘shningizning xotiniga, uning xizmatkoriga, cho‘risiga, ho‘kiziga, eshagiga va qo‘shningizning hech narsasiga havas qilma”. Chiqish 20:17) . Biroq, bunday istaklar ko'pincha hasad tufayli odamlarda paydo bo'lishi ma'lum.

7. Xudbinlik:
Biz allaqachon xudbinlik haqida juda chuqur suhbatlashdik. Biz unga qaytmaymiz, faqat xudbinlikning tarkibiy qismlari tana shahvati, ko'z shahvati va hayot g'ururi ekanligini eslaymiz. Biz buni egoizmning uchlik tabiati deb atadik: “Dunyodagi hamma narsa, nafsning shahvati, ko'zning shahvati va hayotning mag'rurligi Otadan emas, balki bu dunyodandir” ( 1 Yuhanno 2:16) .

Ochko'zlik ajralmas qismi xudbinlik, chunki ko'z shahvati insonning to'ymas ko'zlari xohlagan hamma narsadir. O'ninchi amr bizni ogohlantiradi: ko'z shahvatiga qarshi: “Qo‘shningning uyiga havas qilma; Qo‘shningizning xotiniga, uning xizmatkoriga, cho‘risiga, ho‘kiziga, eshagiga va qo‘shningizning hech narsasiga havas qilma”. Chiqish 20:17) . Demak, xudbinlik va ochko'zlik ikki etikdir.

8. Ochko'zlik:
Xudoning Kalomi insonning ko'zlari to'ymasligi haqida ogohlantiradi: “Do‘zax va Abaddon to‘ymas; insonning ko'zlari shunchalik to'ymas" ( Hikmatlar 27:20). "To'ymaslikning ikkita qizi bor: "Keling, keling!"" ( Hikmatlar 30:15) “Kumushni yaxshi ko‘rgan kumushga to‘ymas, boylikni yaxshi ko‘rgan kishi undan naf ko‘rmaydi. Va bu behuda! ” ( Voiz 5:9) "Va men o'girilib, quyosh ostida hali ham behudalikni ko'rdim; yolg'iz odam, boshqasi yo'q; uning na o'g'li, na ukasi bor; ammo mehnatining oxiri yo‘q, ko‘zi boylikka to‘ymaydi. “Kim uchun mehnat qilib, jonimni yaxshilikdan mahrum qilyapman?” Bu esa botil va yomon ishdir!” ( Voiz 4:7–8) .

Ochko'zlikning asosiy sababi ruhiy bo'shliqdir: inson dunyoga tug'ilgan ruhiy ochlik va tashnalikdir. Inson qalbida ruhiy o'lim natijasida shakllangan ruhiy bo'shliq uning qulashi oqibati edi. Xudo insonni mukammal yaratdi. Inson Xudo bilan yashaganida, u ochko'z emas edi, lekin Xudosiz ochko'zlik insonning xarakterli xususiyatiga aylandi. U nima qilsa ham, bu ruhiy bo'shliqni to'ldirishga qodir emas. "Insonning barcha mehnati og'zi uchun, lekin uning ruhi to'ymaydi" ( Voiz 6:7) .

Ochko'z odam o'z noroziligi sababini tushunmay, uni bo'g'ishga harakat qiladi moddiy manfaatlar va boyliklar. U, bechora, ma’naviy qashshoqlikni hech qanday moddiy ne’matlar bilan to‘ldirib bo‘lmasligini, ma’naviy tashnalikni bir chelak suv bilan ham qondirib bo‘lmasligini tushunmaydi. Bunday odamga faqat tirik suv manbai bo'lib, qalbdagi ruhiy bo'shliqni to'ldirishga qodir bo'lgan Rabbiyga murojaat qilish kerak.

Bugun Rabbiy Ishayo payg'ambar orqali har birimizga murojaat qiladi: “Channadim! Hammangiz suvga boringlar; Kumushingiz yo'q bo'lsa ham, boring, sotib oling va yeng; Boring, sharob va sutni kumushsiz va bahosiz sotib oling. Nega non bo'lmagan narsa uchun pulni, to'ymaydigan narsa uchun mehnatingizni tortasiz? Meni diqqat bilan tinglang va yaxshi ovqatlaning va qalbingiz semizlikdan bahramand bo'lsin. Qulogʻingni egib, Mening oldimga kel: tingla, shunda joning tirik boʻladi, Men senga abadiy ahdni, Dovudga vaʼda qilingan oʻzgarmas inoyatni beraman”. Ishayo 55:1-3) .

Faqat Rabbiy va Najotkor Iso Masih Unga kelgan har bir kishining ruhiy ochligi va ruhiy chanqog'ini qondirishga qodir: “Iso ularga dedi: Men hayot noniman; Mening oldimga kelgan hech qachon och qolmaydi va Menga ishongan hech qachon chanqamaydi" ( Yuhanno 6:35) .

Albatta, nafsdan bir kunda qutulib bo‘lmaydi, ayniqsa, uzoq vaqt davomida bu illatning qulligida bo‘lgan bo‘lsangiz. Lekin, albatta, sinab ko'rishga arziydi. (Qonunlar 24:19-22; Matto 26:41; 1 Tim 6:11; 2 Kor 9:6–7; Kol 3:2; Rim 12:2; 1 Tim 6:6-11; 3 Yuhanno 1:11; Ibroniylarga 13:5-6)

Keyingi safar kimdandir foyda olishni xohlasangiz yoki kimdir bilan bo'lishishni istamasangiz, Masihning so'zlarini eslang: "Olishdan ko'ra berish baxtliroq" ( Havoriylar 20:35)

A. Tamagirlik haqidagi amr

- Eski Ahdda (Chiqish 20:17; Qonunlar 5:21; Qonunlar 7:25)
- Yangi Ahdda (Rim 7:7-11; Efes 5:3; Kol 3:5)

B. Nafs boshqa gunohlarga yetaklaydi (1 Tim 6:10; 1 Yuhanno 2:15-16)

- aldamoq (Yoqub) (Ibtido 27:18-26)
- zino (Dovud) (2 Shohlar 11:1-5)
- Xudoga bo'ysunmaslik (Axon) (Yoshua 7:20-21)
- ikkiyuzlamachilik (Shoul) (1 Shohlar 15:9–23)
- qotillik (Axab) (1 Shohlar 21:1–14)
- o'g'irlik (Gehazi) (2 Shohlar 5:20-24)
- oiladagi muammolar (Hikmatlar 15:27)
- yolg'on (Ananias va Saffira) (Havoriylarning faoliyati 5:1–10)

B. O‘zingda bor narsaga qanoat bo‘lish – hirsga davo.

- buyurdi (Luqo 3:14; 1 Tim 6:8; Ibroniylarga 13:5)
- Pavelning tajribasi (Fil 4:11-12)

OCHMAQ

Ochko'zlik ikkinchi amrga qarshi gunohdir (Chiqish 20:4) butparastlikning bir turi bor. Ochko‘ngillar shahvoniy zavqni hamma narsadan ustun qo‘ygani uchun, havoriyning so‘zlariga ko‘ra, ularning qornida xudo bor, boshqacha qilib aytganda, qorni butlaridir: "Ularning oqibati halokat, ularning xudolari qorinlari va shon-shuhratlari sharmanda, ular erdagi narsalar haqida o'ylashadi" ( Fil 3:19) .

Shirinliklar butga, insonning orzu va doimiy orzulariga aylanishi mumkin. Bu, shubhasiz, ochko'zlik, lekin allaqachon fikrlarda. Bu ham ehtiyot bo'lish kerak bo'lgan narsa. "Vasvasaga tushib qolmaslik uchun hushyor bo'ling va ibodat qiling: ruh tayyor, ammo tana zaif" ( Matto 26:41) .

Ochko'zlik so'zma-so'z ma'noda odamni hayvoniy holatga olib boradigan haddan tashqari iste'mol va ochko'zlikni anglatadi. Bu erda gap nafaqat oziq-ovqat haqida, balki talab qilinganidan ko'proq iste'mol qilishning nazoratsiz istagi haqida ham. Biroq, ochko'zlikka qarshi kurash ovqatlanish istagini ixtiyoriy ravishda bostirishni emas, balki uning hayotdagi haqiqiy o'rni haqida fikr yuritishni o'z ichiga oladi. Oziq-ovqat, albatta, mavjudlik uchun muhimdir, lekin u hayotning ma'nosiga aylanmasligi kerak va shu bilan ruh haqidagi tashvishlarni tana tashvishlari bilan almashtiradi. Keling, Masihning so'zlarini eslaylik: “Shuning uchun sizga aytaman: hayotingiz, nima yeyishingiz yoki nima ichishingiz, tanangiz haqida, nima kiyishingiz haqida qayg'urmang. Hayot ovqatdan, tana kiyimdan ko'proq emasmi" ( Matto 6:25) . Buni tushunish juda muhim, chunki ... zamonaviy madaniyatda ochko'zlik axloqiy tushuncha sifatida emas, balki tibbiy kasallik sifatida ko'proq ta'riflanadi.

shahvoniylik

Bu gunoh nafaqat nikohdan tashqari jinsiy aloqalar, balki jismoniy lazzatlarga bo'lgan juda ehtirosli istak bilan ham tavsiflanadi. Keling, Iso Masihning so'zlariga murojaat qilaylik: “Qadimgilarga: “Zino qilmanglar”, deyilganini eshitgansizlar. Lekin sizlarga shuni aytayinki, kim ayolga shahvat bilan qarasa, yuragida u bilan allaqachon zino qilgan bo‘ladi”. Matto 5:27-28) . Alloh taolo iroda va aql ato etgan inson o‘z instinktlariga ko‘r-ko‘rona ergashadigan hayvonlardan farq qilishi kerak. Nafsga ham kiradi har xil turlari tabiatan inson tabiatiga zid bo'lgan jinsiy buzuqlik (hayvonlar, nekrofiliya, gomoseksuallik va boshqalar). (Chiqish 22:19; 1 Tim 1:10; Lev 18:23-24; Levilar 20:15-16; Qonunlar 27:21; Ibtido 19:1–13; Lev 18:22; Rim 1:24-27; 1 Kor 6:11; 2 Kor 5:17)

Gunohlar ro'yxati fazilatlar ro'yxati bilan taqqoslanadi. Mag'rurlik - kamtarlik; ochko'zlik - saxiylik; hasad - sevgi; g'azablanish - mehribonlik; shahvoniylik - o'zini tuta bilish; ochko'zlikka - mo''tadillik va tiyilish, dangasalikka - mehnatsevarlik. Foma Akvinskiy fazilatlar orasida Imon, Umid va Sevgini alohida ajratib ko'rsatdi.

Qadimgi kunlarda Rossiyada eng sevimli o'qish har doim "Filokaliya", Avliyo Ioann Klimakning "Narvon" va boshqa ruhga yordam beradigan kitoblar edi. Zamonaviy pravoslav xristianlar, afsuski, bu buyuk kitoblarni kamdan-kam olishadi. Afsuski! Axir, ular bugungi kunda tan olishda tez-tez beriladigan savollarga javoblarni o'z ichiga oladi: "Ota, qanday qilib g'azablanmaslik kerak?", "Ota, umidsizlik va dangasalik bilan qanday kurashish kerak?", "Yaqinlaringiz bilan qanday qilib tinch-totuv yashash kerak? ”, “Nima uchun?” Biz yana bir xil gunohlarga qaytamizmi? Har bir ruhoniy bu va boshqa savollarni eshitishi kerak. Bu savollarga ilohiyot fani javob beradi, bu esa deyiladi zohidlik. U ehtiroslar va gunohlar nima, ular bilan qanday kurashish, qanday qilib xotirjamlikni topish, Xudoga va qo'shnilarga sevgini qanday qozonish haqida gapiradi.

"Asketizm" so'zi darhol qadimgi astsetiklar, Misr hermitlari va monastirlari bilan bog'lanishni keltirib chiqaradi. Umuman olganda, astsetik kechinmalar va ehtiroslar bilan kurash ko'pchilik tomonidan sof monastir ishi deb hisoblanadi: biz, ular aytadilar, zaif odamlarmiz, biz dunyoda yashaymiz, biz shundaymiz ... Bu, albatta, chuqur noto'g'ri tushunchadir. Har bir pravoslav nasroniy, istisnosiz, kundalik kurashga, ehtiroslarga va gunohkor odatlarga qarshi kurashga chaqiriladi. Havoriy Pavlus bu haqda bizga shunday deydi: “Masihga tegishli bo'lganlar (ya'ni barcha masihiylar. - Avtor.) tanani ehtiroslari va nafslari bilan xochga mixladi” (Galat. 5:24). Askarlar vatanni himoya qilish va uning dushmanlarini yo'q qilish uchun qasamyod qilib, tantanali va'da - qasamyod qilganidek, masihiy ham Masihning jangchisi sifatida suvga cho'mish marosimida Masihga sodiqlikka qasamyod qiladi va "iblisdan va hamma narsadan voz kechadi. uning ishlari, ya'ni gunoh. Bu bizning najotimizning ashaddiy dushmanlari - yiqilgan farishtalar, ehtiroslar va gunohlar bilan jang bo'lishini anglatadi. Hayot-mamot jangi, og'ir va kundalik, soatlik bo'lmasa, jang. Shuning uchun "biz faqat tinchlikni orzu qilamiz".

Men asketizmni qaysidir ma'noda nasroniy psixologiyasi deb atash mumkinligini aytishim mumkin. Axir, yunon tilidan tarjima qilingan "psixologiya" so'zi "ruh haqidagi fan" degan ma'noni anglatadi. Bu insonning xulq-atvori va fikrlash mexanizmlarini o'rganadigan fan. Amaliy psixologiya odamga o'zining yomon tendentsiyalari bilan kurashishga, depressiyani engishga, o'zi va odamlar bilan til topishishni o'rganishga yordam beradi. Ko'rib turganimizdek, asketizm va psixologiyaning diqqat ob'ektlari bir xil.

Avliyo Teofan Reklyuziya xristian psixologiyasi bo'yicha darslik tuzish kerakligini aytdi va o'zi ham savol beruvchilarga bergan ko'rsatmalarida psixologik o'xshashliklardan foydalangan. Muammo shundaki, psixologiya fizika, matematika, kimyo yoki biologiya kabi yagona ilmiy fan emas. O'zlarini psixologiya deb ataydigan ko'plab maktablar va sohalar mavjud. Psixologiya Freyd va Yung tomonidan psixoanaliz va neyrolingvistik dasturlash (NLP) kabi yangi harakatlarni o'z ichiga oladi. Psixologiyadagi ba'zi tendentsiyalar pravoslav xristianlar uchun mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas. Shuning uchun, biz bug'doyni somondan ajratib, ozgina bilim to'plashimiz kerak.

Men amaliy, amaliy psixologiyadan ba'zi bilimlardan foydalanib, ularni Muqaddas Otalarning ehtiroslarga qarshi kurash haqidagi ta'limotiga muvofiq qayta ko'rib chiqishga harakat qilaman.

Asosiy ehtiroslar va ular bilan kurashish usullari haqida gapirishni boshlashdan oldin, keling, o'zimizga savol beraylik: "Nega biz gunohlarimiz va ehtiroslarimiz bilan kurashamiz?" Yaqinda bir mashhur pravoslav ilohiyotchisi, Moskva diniy akademiyasining professori (uning ismini aytmayman, chunki men uni juda hurmat qilaman; u mening ustozim edi, lekin Ushbu holatda Men uning fikriga mutlaqo qo'shilmayman) dedi: "Ilohiy xizmatlar, namoz, ro'za - bularning barchasi, ta'bir joiz bo'lsa, iskala, najot binosining qurilishini qo'llab-quvvatlaydi, lekin najot maqsadi emas, balki nasroniy hayotining ma'nosi emas. Maqsad esa ehtiroslardan qutulishdir”. Men bunga qo'shila olmayman, chunki ehtiroslardan xalos bo'lish ham o'z-o'zidan maqsad emas, lekin Sarovning muhtaram Serafimi haqiqiy maqsad haqida gapiradi: "Tinchlik ruhiga ega bo'ling - va sizning atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi". Ya'ni, masihiyning hayotining maqsadi Xudoga va qo'shnilarga bo'lgan sevgini qozonishdir. Rabbiyning O'zi faqat ikkita amr haqida gapiradi, ularga butun qonun va payg'ambarlar asoslanadi. Bu “Egangiz Xudoni seving butun qalbing bilan, butun qalbing bilan va butun onging bilan " Va "Yaqiningizni o'zingiz kabi seving"(Mat. 22:37, 39). Masih bu o'nta boshqa yigirmata amrdan faqat ikkitasi ekanligini aytmadi, balki shunday dedi "Bu ikki amr asosida barcha qonunlar va payg'ambarlar osilgan"(Matto 22:40). Bu eng muhim amrlar bo'lib, ularning bajarilishi xristian hayotining ma'nosi va maqsadidir. Nafslardan qutulish ham namoz, ibodat va ro'za kabi faqat vositadir. Agar ehtiroslardan xalos bo'lish nasroniyning maqsadi bo'lsa, unda biz nirvanaga intiladigan buddistlardan uzoq bo'lmagan bo'lardik.

Biror kishining ikkita asosiy amrni bajarishi mumkin emas, biroq uning ustidan ehtiroslar hukmronlik qiladi. Nafslar va gunohlarga bo'ysunadigan odam o'zini va nafsini sevadi. Qanday qilib behuda, mag'rur odam Xudoni va Uning qo'shnilarini sevishi mumkin? Va tushkunlikka tushgan, g'azablangan, pulga bo'lgan muhabbatga xizmat qilgan odammi? Savollar ritorikdir.

Ehtiros va gunohga xizmat qilish masihiyga Yangi Ahdning eng muhim, asosiy amrini - sevgi amrini bajarishga imkon bermaydi.

Ehtiroslar va azoblar

Cherkov slavyan tilidan "ehtiros" so'zi "azob" deb tarjima qilingan. Demak, masalan, «ehtiros ko'taruvchi» so'zi, ya'ni azob-uqubat va azoblarga chidagan. Va haqiqatan ham, odamlarni hech narsa ko'proq azoblamaydi: na kasalliklar, na boshqa narsa, ularning ehtiroslari, chuqur ildiz otgan gunohlari.

Birinchidan, ehtiroslar odamlarning gunohkor ehtiyojlarini qondirishga xizmat qiladi, keyin esa odamlarning o'zlari ularga xizmat qila boshlaydilar: "Gunoh qilgan har bir kishi gunohning qulidir" (Yuhanno 8:34).

Albatta, har bir ehtirosda inson uchun gunohkor lazzatlanish elementi bor, lekin shunga qaramay, ehtiroslar gunohkorni azoblaydi, azoblaydi va qul qiladi.

Eng yorqin misollar ehtirosli giyohvandlik - alkogolizm va giyohvandlik. Spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalarga bo'lgan ehtiyoj nafaqat insonning ruhini qul qiladi, balki spirtli ichimliklar va giyohvand moddalar uning metabolizmining zaruriy tarkibiy qismiga, uning tanasidagi biokimyoviy jarayonlarning bir qismiga aylanadi. Spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalarga qaramlik ruhiy-jismoniy qaramlikdir. Va uni ikki yo'l bilan, ya'ni ruhni ham, tanani ham davolash kerak. Lekin zamirida gunoh, ehtiros bor. Spirtli ichimliklar yoki giyohvandning oilasi buziladi, u ishdan haydaladi, do'stlarini yo'qotadi, lekin u bularning barchasini ehtirosga qurbon qiladi. Spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalarga qaram bo'lgan odam o'z nafsini qondirish uchun har qanday jinoyatga tayyor. Jinoyatlarning 90 foizi alkogol va giyohvandlik ta’sirida sodir etilgani ajablanarli emas. Mastlik iblisi shunday kuchli!

Boshqa ehtiroslar ham ruhni qulga aylantira oladi. Ammo alkogolizm va giyohvandlik bilan ruhning qulligi tanaga qaramlik bilan yanada kuchayadi.

Cherkovdan va ma'naviy hayotdan uzoq bo'lgan odamlar ko'pincha xristianlikda faqat taqiqlarni ko'rishadi. Ular odamlarning hayotini qiyinlashtirish uchun qandaydir tabular va cheklovlarni o'ylab topishganini aytishadi. Ammo pravoslavlikda tasodifiy yoki ortiqcha narsa yo'q, hamma narsa juda uyg'un va tabiiydir. Ma’naviy olamning ham, jismoniy olamning ham o‘z qonunlari borki, uni tabiat qonunlari kabi buzib bo‘lmaydi, aks holda u zarar va hatto falokatga olib keladi. Ushbu qonunlarning ba'zilari bizni zarardan himoya qiladigan amrlarda ifodalangan. Amrlar va axloqiy ko'rsatmalarni xavf haqida ogohlantiruvchi belgilar bilan taqqoslash mumkin: "Diqqat, yuqori kuchlanish!", "Qo'shilmang, bu sizni o'ldiradi!", "To'xtang! Radiatsiya bilan ifloslanish zonasi" va shunga o'xshashlar yoki zaharli suyuqliklar bo'lgan idishlarga yozuvlar bilan: "Zaharli", "Zaharli" va boshqalar. Bizga, albatta, tanlash erkinligi berilgan, ammo agar biz tashvish beruvchi belgilarga e'tibor bermasak, biz faqat o'zimizdan xafa bo'lishimiz kerak bo'ladi. Gunoh - ruhiy tabiatning juda nozik va qat'iy qonunlarini buzish va u, birinchi navbatda, gunohkorning o'ziga zarar keltiradi. Nafslar bo'lsa, gunohning zarari ko'p marta ortadi, chunki gunoh doimiy bo'lib, xarakter oladi. surunkali kasallik.

"Ehtiros" so'zining ikkita ma'nosi bor.

Birinchidan, Klimakus rohib Ioann aytganidek, "ehtiros - bu uzoq vaqt davomida qalbga singib ketgan va odat tufayli go'yo uning tabiiy mulkiga aylangan illatga berilgan nomdir. ruh allaqachon ixtiyoriy va o'z-o'zidan unga intiladi" (Nadda. 15: 75). Ya'ni, ehtiros allaqachon gunohdan ko'ra ko'proq narsadir, bu gunohkor qaramlik, ma'lum bir illatga qullikdir.

Ikkinchidan, "ehtiros" so'zi butun bir guruh gunohlarni birlashtirgan nomdir. Misol uchun, Sankt Ignatius (Brianchaninov) tomonidan tuzilgan "Sakkiz asosiy ehtiroslar ularning bo'linmalari va shoxlari bilan" kitobida sakkizta ehtiros sanab o'tilgan va har biridan keyin bu ehtiros bilan birlashtirilgan gunohlarning butun ro'yxati keltirilgan. Masalan, g'azab: jahldorlik, g'azablangan fikrlarni qabul qilish, g'azab va qasos orzulari, g'azabdan yurakning g'azabi, aqlining qorong'uligi, tinimsiz qichqiriq, bahslashish, qasam so'zlar, stress, surish, qotillik, yomonlik, nafrat, adovat, qasos, tuhmat, qoralash, g'azab va qo'shnisining noroziligi.

Ko'pgina muqaddas otalar sakkizta ehtiros haqida gapirishadi:

1. ochko'zlik,
2. zino,
3. pulga muhabbat,
4. g'azab,
5. qayg'u,
6. umidsizlik,
7. behudalik,
8. g'urur.

Ba'zilar, ehtiroslar haqida gapirganda, qayg'u va umidsizlikni birlashtiradi. Aslida, bu biroz boshqacha ehtiroslar, ammo biz bu haqda quyida gaplashamiz.

Ba'zan sakkiz ehtiros deyiladi o'lik gunohlar . Ehtiroslar bu nomga ega, chunki ular (agar ular insonni butunlay egallab olishsa) ruhiy hayotni buzishi, ularni najotdan mahrum qilishi va abadiy o'limga olib kelishi mumkin. Muqaddas ota-bobolarning fikriga ko'ra, har bir ehtiros ortida ma'lum bir jin bor, unga bog'liqlik odamni ma'lum bir illatga asir qiladi. Bu ta’limot Xushxabardan kelib chiqadi: “Nopok ruh odamni tark etganda, quruq yerlarda yurib, orom izlab, topa olmay, shunday deydi: Men qayerdan kelgan bo‘lsam, uyimga qaytaman va u kelganda, uni supurib, tartibga keltirgan holda topadi; keyin u borib, o'zidan ham yovuzroq boshqa etti ruhni o'zi bilan olib ketadi va u erga kirib, ular yashaydi va bu odam uchun oxirgi narsa birinchisidan ham yomonroqdir ”(Luqo 11: 24-26).

G'arb ilohiyotchilari, masalan, Tomas Akvinskiy, odatda, etti ehtiros haqida yozadilar. G'arbda, umuman olganda, "etti" raqamiga alohida ahamiyat beriladi.

Ehtiroslar tabiatning buzilishidir insoniy xususiyatlar va ehtiyojlar. Inson tabiatida ovqat va ichimlikka ehtiyoj, nasl qoldirish istagi bor. G'azab adolatli bo'lishi mumkin (masalan, imon va Vatan dushmanlariga nisbatan) yoki qotillikka olib kelishi mumkin. Tejamkorlik pulga bo'lgan muhabbatga aylanishi mumkin. Biz yaqinlarimizni yo'qotish uchun qayg'uramiz, ammo bu umidsizlikka aylanmasligi kerak. Maqsadlilik va matonat g'ururga olib kelmasligi kerak.

G'arb ilohiyotshunoslaridan biri juda muvaffaqiyatli misol keltiradi. U ehtirosni itga qiyoslaydi. It zanjirga o'tirib, uyimizni qo'riqlashi juda yaxshi, lekin u panjalarini stolga ko'tarib, tushlikimizni yutib yuborsa, bu falokat.

Rimlik Avliyo Ioann Kassianning aytishicha, ehtiroslar ikkiga bo'linadi samimiy, ya'ni aqliy mayllardan kelib chiqadi, masalan: g'azab, umidsizlik, mag'rurlik va hokazo. Ular ruhni oziqlantiradilar. VA jismoniy: ular tanadan kelib chiqadi va tanani oziqlantiradi. Ammo inson ruhiy va jismoniy bo'lganligi sababli, ehtiroslar ham ruhni, ham tanani buzadi.

Xuddi shu avliyoning yozishicha, birinchi oltita ehtiros bir-biridan paydo bo'lganga o'xshaydi va "avvalgining ortiqchaligi keyingisini keltirib chiqaradi". Masalan, haddan tashqari ochko'zlikdan isrofgarchilik paydo bo'ladi. Zinodan - pulga muhabbat, pulga muhabbat - g'azab, g'azabdan - qayg'u, qayg'udan - umidsizlik. Va ularning har biri avvalgisini chiqarib yuborish orqali davolanadi. Masalan, zinoni engish uchun ochko'zlikni bog'lashingiz kerak. G'azabni engish uchun siz g'azabni bosishingiz kerak va hokazo.

Bekorchilik va mag'rurlik ayniqsa muhimdir. Lekin ular ham bir-biriga bog'langan. Bekorchilik mag'rurlikni keltirib chiqaradi va siz manmanlikni mag'lub qilish orqali mag'rurlikka qarshi kurashishingiz kerak. Muqaddas Otalar, ba'zi ehtiroslar tana tomonidan sodir bo'ladi, deb aytishadi, lekin ularning barchasi ruhdan kelib chiqadi, insonning yuragidan chiqadi, Injil bizga aytganidek: "Insonning yuragidan yomon fikrlar, qotillik, zino chiqadi. , zino, o'g'irlik, soxta guvohlik, kufrlik - bu odamni harom qiladi "(Matto 15: 18-20). Eng yomoni shundaki, ehtiroslar tananing o'limi bilan yo'qolmaydi. Va tana, inson ko'pincha gunoh qiladigan vosita sifatida o'ladi va yo'qoladi. O'z ehtiroslarini qondira olmaslik esa o'limdan keyin odamni azoblaydi va kuydiradi.

Va muqaddas otalar buni aytadilar U yerda ehtiroslar odamni erdagidan ko'ra ko'proq azoblaydi - uyqusiz va dam olmasdan ular olov kabi yonadi. Va nafaqat tana ehtiroslari odamlarni azoblaydi, zino yoki mastlik kabi qoniqish topa olmaydi, balki ruhiy narsalarni ham azoblaydi: mag'rurlik, manmanlik, g'azab; Axir, ularni qondirish imkoniyati ham bo'lmaydi. Va asosiysi, inson ehtiroslarga qarshi kurasholmaydi; Bu faqat er yuzida mumkin, chunki yerdagi hayot tavba qilish va tuzatish uchun berilgan.

Darhaqiqat, inson dunyo hayotida kimga va kimga xizmat qilgan bo'lsa, u abadiy birga bo'ladi. Agar u nafslariga va shaytonga xizmat qilsa, ular bilan qoladi. Masalan, narkoman uchun do'zax cheksiz, cheksiz "tashlanish" bo'ladi, alkogol uchun bu abadiy osilganlik va hokazo. Ammo agar biror kishi Xudoga xizmat qilsa va er yuzida U bilan birga bo'lsa, u erda ham U bilan birga bo'lishiga umid qilishi mumkin.

Erdagi hayot bizga abadiylikka tayyorgarlik sifatida berilgan va bu erda biz nima qilishni hal qilamiz O Biz uchun muhimroq narsa shu O hayotimizning mazmuni va quvonchini tashkil etadi - ehtiroslarni qondirish yoki Xudo bilan hayot. Jannat - bu Xudoning alohida ishtiroki joyi, Xudoning abadiy tuyg'usi va Xudo u erda hech kimni majburlamaydi.

Arxipriest Vsevolod Chaplin bitta misolni keltiradi - buni tushunishga imkon beradigan o'xshashlik: "1990 yil Pasxaning ikkinchi kunida Kostroma yepiskopi Aleksandr Ipatiev monastirida ta'qibdan keyin birinchi xizmatni o'tkazdi. So‘nggi lahzagacha xizmat bo‘ladimi-yo‘qmi noma’lum edi – muzey xodimlarining qarshiligi shunday edi... Yepiskop ma’badga kirgach, mudir boshchiligidagi muzey xodimlari vestibyulda g‘azablangan chehralar bilan turishdi. ba'zilari ko'zlarida yosh bilan: "Ruhoniylar san'at ma'badini tahqirlamoqdalar ..." Xoch paytida Men yurganimda, bir piyola muqaddas suvni ushlab oldim. Va to'satdan episkop menga: "Keling, muzeyga boraylik, ularning kabinetlariga kiraylik!" Qani ketdik. Yepiskop baland ovozda: "Masih tirildi!" - va muzey xodimlarini muqaddas suv bilan sepadi. Bunga javoban - g'azab bilan buzilgan yuzlar. Ehtimol, xuddi shunday, Xudoga qarshi kurashayotganlar, abadiylik chegarasini kesib o'tib, o'zlari jannatga kirishdan bosh tortadilar - bu erda ular uchun chidab bo'lmas yomonlik bo'ladi."

dan tarjima qilingan yunoncha so'z "gunoh" anglatadi "sog'indim, maqsadni o'tkazib yuboring". Inson Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan. Uning maqsadi ma'naviy idrok, Oliy, abadiy va o'zgarmas bilan birlashish istagi bo'lishi kerak. Faqat bu haqiqiy zavq keltiradi. Lekin ko'pincha odamlar o'tkinchi, tez buziladigan narsalarni birinchi o'ringa qo'yishadi, bu gunoh hisoblanadi.

Dastlab, inson erkinlikka ega. Ba'zan u Xudosiz hayotni tanlaydi va keyin o'zining buzuq tabiatiga chekinib, Undan uzoqlashadi. U haqiqatni izlash o‘rniga dunyodan zavq izlaydi, shahvoniy istaklarini qondirishga harakat qiladi. Bu uni baxtli qiladi deb o'ylaydi. Ammo o'tkinchi hamma narsaning quvonchi o'tkinchidir. Odamlar o'zlarining shahvoniy intilishlarining quliga aylanadilar, lekin hech qachon to'liq qoniqmaydilar. Gunoh ularning qalblarini yeydi va ular Xudodan tobora uzoqlashib, o'zlarining asl tabiati bilan kelishmovchilikda yashaydilar.

O'lik gunoh nima?

"o'lim" deb ataladi. "O'limgacha" va "o'limga emas" gunohlari tushunchasi birinchi marta Injilda ilohiyotshunos Yuhanno tomonidan tilga olingan. O'lik gunohlar ruhga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazadi va uning o'limiga olib keladi. Bunday huquqbuzarliklarni qilish Xudo va inson o'rtasidagi aloqani butunlay yo'q qiladi. Uni faqat tavba qilish orqali tiklash mumkin.

Ruhoniylar gunohlarni bu tamoyilga ko'ra taqsimlash shartli ekanligini ta'kidlaydilar. Har qanday noto'g'ri ish qanchalik ahamiyatsiz bo'lib ko'rinmasin, insonni Xudodan uzoqlashtiradi. Bu kasalliklarni engil va og'irga bo'lish kabi. Odamlar kichik kasalliklarga nafrat bilan munosabatda bo'lishadi, ularni oyoqqa ko'taradilar. Biroq, bu munosabat bilan kichik sovuq ham jiddiy asoratlarni keltirib chiqarishi va olib kelishi mumkin halokatli natija. Xuddi shunday, oddiy gunohlar to'planib qolsa, ruhni yo'q qilishi mumkin.

Qadim zamonlardan beri ruhoniylar pravoslavlikda o'limli gunohlarning tasnifini yaratishga harakat qilishgan. Ularning ro'yxatiga ko'plab jiddiy gunohlar kiritilgan qotillik, o'z joniga qasd qilish, o'g'irlik, Xudoni haqorat qilish, abort qilish, murojaat qilish kabi qorong'u kuchlar, yolg'on va boshqalar.

Barcha o'lik gunohlarni bir necha guruhlarga birlashtirishga birinchi urinishlar eramizning 3-asrida Karfagen Kiprligi tomonidan qilingan. e. 5-asrda Pontuslik Evagrius butun ta'limotni yozdi, unda u boshqa barcha gunohlar asosida joylashgan sakkizta asosiy gunohni sanab o'tdi. Keyinchalik ularning soni ettitaga qisqartirildi.

Yetti - muqaddas raqam pravoslavlikda. Xudo olamni etti kunda yaratdi. Injil 70 ta kitobdan iborat. Ularda "etti" soni aniq 700 marta eslatib o'tilgan. Etti marosim borki, ular orqali Ilohiy kuch imonlilarga uzatiladi. Shunday qilib, bizni Xudodan ajratib turadigan o'lik gunohlar shartli ravishda etti guruhga bo'lingan.

Keling, umumiy qabul qilingan ro'yxatga kiritilgan gunohlarni sanab o'tamiz:

Ko'pchilik uchun ruhiy tushkunlik shunchaki begunoh inson zaifligidek tuyuladi. Biroq, cherkov bunday noto'g'ri hukmlardan ogohlantiradi. Tushkunlik olib keladi kuchni yo'qotish, dangasalik, boshqa odamlarga befarqlik. Biror narsani o'zgartirishga urinish o'rniga, odam umidsizlikka tushib, yaxshi natijaga umid qilishni to'xtatadi va o'z ruhi bilan kelishmovchilikda mavjud. Natijada u Xudoga va Uning rahmatiga bo'lgan ishonchini yo'qotadi.

• Hasad

Bu tuyg'u pastlik majmuasiga va Yaratuvchining rejasiga ishonmaslikka asoslangan. Nazarimizda, Alloh boshqalarga ko‘proq moddiy ne’matlar, kuch-qudrat, fazilatlar, go‘zallik va hokazolarni bergandek tuyuladi... Shu bilan birga, har kimga o‘z ehtiyojiga qarab berilganini unutib, o‘zimizni noqulay his qilamiz. Odamlar xohlagan narsalarini yaxshilash va halollik bilan erishish o'rniga, hayotdan quvonchni yo'qotadilar va Xudodan norozi bo'lishadi. Hasad, qotillik, o'g'irlik va xiyonat ko'rinishidagi eng og'ir jinoyatlarga olib keladi.

Ko'pincha o'zini sevadigan odamlarni qamrab oladigan g'azab ham dahshatli emas. Agar biror kishi unga zid bo'lsa yoki uning xohishiga zid ish qilsa, odam jahldor va jahldor bo'ladi. Eng og'ir holatlarda g'azab qotillikka yoki zo'ravonlikka olib kelishi mumkin. Engil holatlarda u yaqinlar bilan munosabatlarni buzadi va nizolar, nizolar va tushunmovchiliklarning sababi bo'ladi. Asosiy zarar, xafagarchilik va qasos olish istagi bilan ichkaridan korroziyaga uchragan ruhga etkaziladi.

• ochko'zlik

Tushunadi ortiqcha ovqatlanish, shuningdek, spirtli ichimliklar, giyohvand moddalarni iste'mol qilish, zavqlanish uchun sigaret chekish. Bu illatga moyil bo'lgan odamlar ruhiy lazzatlardan ko'ra shahvoniy zavqlarni qadrlashadi. Haddan tashqari oziq-ovqat zararli odatlar ularning tanasini yo'q qiladi, kasallikka olib keladi, ongni xiralashtiradi. Odam Ato bilan Momo Havoni va ular orqali butun insoniyatni yo'q qilgan ochko'zlik edi. Agar siz ushbu qaramlikni enggan bo'lsangiz, unda boshqa gunohlarga qarshi kurash ancha osonlashadi.

Cherkov baraka beradi yaqin munosabatlar qonuniy nikohda bo'lgan erkaklar va ayollar. Ular sevgi, ma'naviy birlik va o'zaro mas'uliyatni birinchi o'ringa qo'yadilar. Biroq, zino, nikohdan tashqari jinsiy aloqa, buzuq hayot, nopok fikrlar, fahsh kitoblarni o'qish yoki tegishli videolarni tomosha qilish o'lik gunoh deb hisoblangan. Unga berilib ketganlar qarama-qarshi jinsga ishonmaydilar. Bunday xatti-harakatlar ruhni harom qiladi, chunki tana zavqini olish hamma narsada birinchi o'rinda turadi. Bu gunoh mohiyatan avvalgisiga yaqindir – har ikki holatda ham inson nafsini jilovlay olmaydi.

• Ochko'zlik

O'zingiz uchun ko'proq foyda olish istagi tug'ilishdan boshlab insonga xosdir. Bolalar o'yinchoqlar uchun kurashadilar, kattalar mashinalar, uylar, martaba ko'tarilishi, boy turmush o'rtog'ini ta'qib qiladilar. Ochko'zlik odamlarni o'g'irlik, o'ldirish, aldash va tovlamachilikka undaydi. Bunday xatti-harakatlarning sababi ruhiy bo'shliqdir. Xudo bilan birlikni his qilmasdan, odam o'zini tilanchi kabi his qiladi. U buning o'rnini moddiy boylik bilan qoplashga harakat qiladi, lekin har safar muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Gap nimada ekanini tushunmay, yana ham ko‘proq boylik orttirishga harakat qiladi va shu orqali Yaratgandan uzoqlashadi.

Shayton aynan shu gunohga bo'ysundi. Mag'rurlik qalbida yotadi t o'z shaxsiga haddan tashqari e'tibor, ustunlikka intilish. Mag'rurlik bizni yolg'onga, ikkiyuzlamachilikka, boshqalarga o'rgatish istagiga, asabiylashishga, agar kimdir bizni hurmat qilmasa, g'azabga undaydi. Inson o'zini boshqalardan ustun deb hisoblab, boshqalar bilan munosabatlarni buzadi va ularga nafrat bilan munosabatda bo'ladi. O'zini Xudodan ustun qo'yib, Xudoni ham rad etadi.

To'lov

Inson tabiati nomukammaldir. Har kuni fikrimiz yoki xatti-harakatlarimiz bilan katta yoki kichik gunoh qilamiz. Shuning uchun, qanday qilib bilish dolzarb bo'lib qoladi gunohlaringiz uchun kafforat.

Nodon odamlar qo'llaydigan uchta noto'g'ri usul mavjud:

Tushunish muhim: biz gunohlarimizni to'lay olmaymiz. Lekin biz Xudoning buyuk rahm-shafqati orqali kechirim olishimiz mumkin. Iso Masih o'zining erdagi hayotini o'tkazib, Go'lgotada o'limni qabul qilib, gunohlarimizni yuvish uchun o'z jonini berdi. U cherkovni muqaddas marosimlari bilan asos solgan, bu orqali ozodlik beriladi. Ushbu marosimlardan biri tan olishdir. Har bir inson cherkovga kelishi va gunohlaridan tavba qilishi mumkin.

- Bu insonning Xudo bilan yarashishidir. Muqaddas marosim guvoh - ruhoniy ishtirokida o'tkaziladi. Ko'p cherkovga boradigan odamlar bu haqiqatdan chalkashib ketishadi. Albatta, guvohlarsiz Xudoga tavba qilish osonroqdir. Lekin Iso Masih aynan shunday farmon bergan va biz Uning irodasi bilan kelishib olishimiz kerak. Taslim bo'lish orqali biz eng og'ir gunohga - g'ururimizga qarshi kurashamiz.

Bizni ruhoniy emas, balki u orqali Xudo kechiradi. Ushbu marosimdagi ruhoniy bizga hamdard bo'lgan va biz uchun ibodat qiladigan vositachi sifatida ishlaydi.

Tan olish uchun tayyorgarlik

Keling, tavba qilishga qanday qilib to'g'ri tayyorgarlik ko'rishni ko'rib chiqaylik

• Siz gunohlaringizni anglashdan boshlashingiz kerak. Cherkovlar tavba qilganlarga yordam berish uchun ko'pincha gunohlarning maxsus ro'yxatini nashr etadilar. Ularga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish kerak. E'tirof etish bunday ro'yxatdagi parchalarni rasmiy o'qish bo'lmasligi kerak. Siz vijdoningizni ko'proq tinglashingiz kerak.
• Faqat gunohlaringiz haqida gapiring, ularni oqlashga urinmang, ularni boshqa odamlarning yomon ishlari bilan solishtirmang.
• Uyatchan bo'lish va maxsus so'zlarni izlashning hojati yo'q. Ruhoniy tushunadi va hukm qilmaydi.
• Asosiy gunohlar bilan tan olishni boshlang. Ba'zi odamlar yakshanba kuni televizor tomosha qilish yoki tikuvchilik kabi kichik narsalar haqida gapirishni afzal ko'radilar, lekin jiddiy narsalar haqida sukut saqlaydilar.
• Gunohdan voz kechish uchun tan olish kunini kutmaslik kerak.
• Xudo bizni kechirishi uchun biz o'zimiz gunohkorlarni kechirishimiz va biz xafa qilgan kishilardan kechirim so'rashimiz kerak.

Ba'zan tan olish paytida ruhoniy tayinlaydi. Bu ibodatlarni o'qish, rahm-shafqat qilish, erga ta'zim qilish yoki muloqotdan voz kechish bo'lishi mumkin. Tavbani jazo bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Mo'min o'z gunohini to'liq tushunishi yoki ruhiy mashqlar orqali uni engish uchun buyurilgan. Tavba ma'lum bir muddatga belgilanadi.

E'tirof ruhoniy tomonidan o'qiladigan ruxsat duosi bilan tugaydi. Tavba marosimidan so'ng, ruhdan yuk tushadi, u nopokliklardan xalos bo'ladi. Siz ruhoniydan birlashish uchun baraka so'rashingiz mumkin.

Muloqot- Bu diniy marosim, bu vaqtda biz non va sharob yeyish orqali Xudo bilan muloqot qilamiz. Non tana go'shtini, sharob esa Iso Masihning qonini anglatadi. U o'zini qurbon qilib, shu bilan insonning qulagan tabiatini tikladi. Muloqot marosimi orqali biz Yaratguvchi bilan birlashamiz, U bilan odamlar jannatdan quvg'in qilinishidan oldin mavjud bo'lgan asl birligimizni qo'lga kiritamiz.

Inson o'zining gunohkor tabiati bilan mustaqil ravishda kurasha olmasligini tushunish muhimdir. Lekin u buni Xudoning yordami bilan qila oladi. Bu yordamni so'rash kerak, chunki Xudo insonga iroda erkinligini bergan. U bizning hayotimizga o'zboshimchalik bilan aralashmaydi. Gunohlarimizni chin dildan tan olish, Masihning ahdlariga muvofiq yashashga intilish va Birlik Muqaddasligi orqali Oliy Xudo bilan hurmat bilan muloqot qilish orqali biz najotga erishamiz va o'z qalbimiz bilan uyg'unlikda yashashni boshlaymiz.

Pravoslavlikda halokatli gunohlar: tartib va ​​Xudoning amrlari ro'yxati. Muqaddas Bitiklarni o'qigan ko'plab imonlilar ko'pincha "etti o'limga olib keladigan gunoh" kabi iboraga e'tibor berishadi. Bu so'zlar biron bir aniq etti harakatni nazarda tutmaydi, chunki bunday harakatlar ro'yxati ancha katta bo'lishi mumkin. Bu raqam faqat harakatlarning ettita asosiy guruhga shartli guruhlanishini bildiradi.

Bunday bo'linishni birinchi bo'lib Buyuk Grigoriy 590 yilda taklif qilgan. Cherkovning o'z bo'limi ham bor, unda sakkizta asosiy ehtiroslar mavjud. Cherkov slavyan tilidan tarjima qilingan "ehtiros" so'zi azob-uqubatlarni anglatadi.Boshqa imonlilar va voizlar pravoslavlikda 10 ta gunoh borligiga ishonishadi.

Pravoslavlikda halokatli gunohlar

Mumkin bo'lgan eng jiddiy gunoh o'lik gunoh deb ataladi. Uni faqat tavba qilish orqali qutqarish mumkin. Bunday gunohni qilish insonning ruhini jannatga kirishiga imkon bermaydi. Asosan pravoslavlikda ettita halokatli gunohlar mavjud.

Va ular o'lik deb ataladi, chunki ularning doimiy takrorlanishi insonning o'lmas ruhining o'limiga olib keladi va shuning uchun uning do'zaxda tugashi. Bunday harakatlar Injil matnlariga asoslangan. Ularning ilohiyotshunoslarning matnlarida paydo bo'lishi keyingi davrlarga to'g'ri keladi.

Pravoslavlikda halokatli gunohlar. Roʻyxat.

1. G'azab, g'azab, qasos. Bu guruhga sevgidan farqli ravishda halokatga olib keladigan harakatlar kiradi.
2. Nafs b, buzuqlik, zino. Bu toifaga zavqlanish uchun haddan tashqari intilishga olib keladigan harakatlar kiradi.
3. Dangasalik, bekorchilik, umidsizlik. Bu ham ruhiy, ham jismoniy ishlarni qilishni istamaslikni o'z ichiga oladi.
4. Mag'rurlik, manmanlik, takabburlik. Takabburlik, maqtanish, o‘ziga haddan tashqari ishonch ilohiyga ishonmaslik hisoblanadi.
5. Hasad, rashk. Bu guruhga bor narsadan norozilik, dunyoning adolatsizligiga ishonch, birovning mavqei, mulki va sifatlariga intilish kiradi.
6. ochko'zlik, ochko'zlik. Zarur bo'lganidan ko'proq iste'mol qilish zarurati ham ehtiros deb hisoblanadi.
7. Pulga bo'lgan muhabbat, ochko'zlik, ochko'zlik, baxillik. Eng muhimi, moddiy boyliklarni ko'paytirish istagi ma'naviy farovonlik hisobiga kelganiga e'tibor beriladi.

Pravoslavlikda tan olish uchun gunohlar ro'yxati

Tan olish gunohlardan xalos bo'lishga va ruhni tozalashga yordam beradigan marosimlardan biridir. Ruhoniylarning fikricha, agar tavbani sadaqa, qizg'in namoz va ro'za tutib qo'llab-quvvatlasa, undan keyin odam Odam Ato yiqilishdan oldin bo'lgan holatga qaytishi mumkin.

O'qish kerak: Sog'lik haqida Proskomedia - bu nima

Siz har qanday sharoitda e'tirofga borishingiz mumkin, lekin ko'pincha bu xizmat paytida yoki ruhoniy tomonidan tayinlangan boshqa vaqtda cherkovdir. Tavba qilmoqchi bo'lgan kishi suvga cho'mishi kerak, ichkariga kiring Pravoslav cherkovi, pravoslavlikning asoslarini tan olish va gunohlaridan tavba qilish istagi.

E'tirofga tayyorgarlik ko'rish uchun tavba qilish va imon kerak. Ro'za tutish va o'qish tavsiya etiladi tavba ibodatlari. Tavba qilgan kishi o'z gunohlarini tan olishi va shu bilan uning gunohkorligini tan olishi va ayniqsa unga xos bo'lgan ehtiroslarni ta'kidlashi kerak.

Uning qalbini og'irlashtiradigan aniq gunohlarni nomlash ortiqcha bo'lmaydi. Bu yerga qisqa ro'yxat tan olish uchun gunohlar:

• Xudoga qarshi jinoyat.
• Faqat dunyo hayoti haqida qayg'urish.
• Xudoning qonunini buzish.
• Ruhoniylarni qoralash.
• Ishonchsizlik, imonning etishmasligi, Xudoning mavjudligi, pravoslav e'tiqodining haqiqati haqida shubhalar.
• Xudoni haqorat qilish Xudoning muqaddas onasi, azizlar, muqaddas cherkov. Xudoning ismini behuda, hurmatsiz zikr qilish.
• Ro'za tutish, cherkov qoidalari va ibodat qoidalarini buzish.
• Xudoga berilgan va'dalarni bajarmaslik.
• Xristian sevgisining etishmasligi.
• Ma'badda qatnashmaslik yoki kamdan-kam hollarda qatnashish.
• Hasad, yovuzlik, nafrat.
• Qotillik, abort. O'z joniga qasd qilish.
• Yolg'on, yolg'on.
• Mehr-shafqatsizlik, muhtojlarga yordam bermaslik.
• Mag'rurlik. Mahkum. Xafagarchilik, yarashish istagi yo'q, kechir. G'azab.
• Ziqlik, ochko'zlik, pulxo'rlik, poraxo'rlik.
• Har qanday gunoh uchun vasvasa.
• Isrofgarchilik.
• Xurofot.
• Spirtli ichimliklar, tamaki, giyohvand moddalarni iste'mol qilish ...
• Yovuz ruhlar bilan bevosita muloqotga kirishish.
• Zino.
• Qimor.
• Ajralish.
• O'zini oqlash.
• Dangasalik, qayg'u, ochko'zlik, umidsizlik.

U emas to'liq ro'yxat gunohlar. Bundan tashqari, kengaytirilishi mumkin. E’tirof so‘ngida shuni aytishimiz mumkin: men amalda, so‘zda, fikrda, qalb va tanadagi barcha tuyg‘ular bilan gunoh qildim. Mening barcha gunohlarimni sanab bo'lmaydi, ular juda ko'p. Lekin men aytilgan va unutilgan barcha gunohlarim uchun tavba qilaman.

Pravoslavlikda eng dahshatli gunoh

Odamlar ko'pincha qaysi gunoh eng dahshatli ekanligi va Xudo qaysi gunohlarni kechirishga rozi ekanligi haqida bahslashadi. Umuman olganda, o'z joniga qasd qilish eng og'ir gunoh deb hisoblanadi. U tuzatib bo'lmaydigan deb hisoblanadi, chunki vafot etgan odam endi o'z qalbi uchun Xudodan kechirim so'rashi mumkin emas.

Pravoslavlikda gunohlarning aniq reytingi yo'q. Axir, agar kichik bir gunoh ibodat qilinmasa va tavba qilinmasa, bu odamning ruhining o'limiga olib kelishi va unga og'irlik qilishi mumkin.

O'qish kerak: Epifaniya suvi va uning xususiyatlari

Pravoslavlikda asl gunoh haqida tez-tez eshitishingiz mumkin. Odam Ato va Momo Havoning qilmishlariga shunday nom berilgan. Bu odamlarning birinchi avlodida sodir bo'lganligi sababli, u butun insoniyatning birinchi gunohi sifatida tan olingan. Bu gunoh inson tabiatiga putur etkazdi va avlodlarga meros orqali o'tadi. Biror kishiga ta'sirini kamaytirish yoki uni butunlay yo'qotish uchun bolalarni suvga cho'mdirish va ularni cherkovga o'rganish tavsiya etiladi.

Pravoslavlikda Sodom gunohi

Bu odamning o'z jinsi vakiliga (vakillariga) jinsiy jalb qilishiga asoslangan gunohkor fikr, harakat yoki istakning odatiy nomi. Ko'pincha ruhoniylar bu gunohni zino turlaridan biri sifatida tasniflashgan, garchi ba'zilari bunday tushunchalar o'rtasida juda aniq chegara chizgan.

O'z navbatida, pravoslavlikda zinokorlik gunohi o'lik gunoh sifatida tasniflanadi. Axir, inson bilan aloqa qilishda nafaqat jismoniy, balki ma'naviy yaqinlik ham paydo bo'ladi, deb ishoniladi. Va bularning barchasi bizning qalbimizda qoladi. U nopok bo'lib qoladi. O'rtada hamma narsa yonib ketganga o'xshaydi.

Shuning uchun har safar nafsingizning xohish-istaklari haqida o'ylash va bu nimaga olib kelishi mumkinligi haqida o'ylash kerak.

Biz pravoslavlikda gunohlarni o'zimiz to'lay olmaymiz. Lekin Rabbiy bizga bergan umidimiz bor. Og'irligingizni engillashtirish uchun siz chin dildan ibodat qilishingiz kerak. Cherkovga borib, Xudoga va ruhoniyga e'tirof etish kerak.

"Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li. Jismoniy ehtiroslarni vasvasaga soladigan barcha baxtsizliklarni mendan haydab yubor. Qutqaruvda men yiqilaman, behuda gunohlarimni unutaman. Bo'lib o'tgan gunohlarimni kechirgin va ular hali unutilmagan. Hali ham ruhda yonayotgan gunohlar ko'pincha kasallikka olib keladi. Sening irodang bajo bo'lsin. Omin".

Rabbiy har doim siz bilan!

O'lik gunoh- bu barcha mumkin bo'lgan gunohlarning eng og'iridir, uni faqat tavba qilish orqali kechirish mumkin. O'lik gunoh qilgani uchun insonning ruhi jannatga borish imkoniyatini yo'qotishi mumkin. Ushbu mavzuga qiziqqan ko'p odamlar pravoslavlikda qancha o'lik gunohlar borligi haqida savol berishadi. Xristian ta'limotida ettita o'limli gunohlar mavjud va ular shunday deb nomlanadi, chunki ular zararsiz bo'lib ko'rinsa ham, agar ular muntazam ravishda amalga oshirilsa, yanada jiddiyroq gunohlarga olib keladi va natijada do'zaxga tushadigan o'lmas ruhning o'limiga olib keladi. O'lik gunohlar Injil matnlariga asoslanmagan va Xudoning to'g'ridan-to'g'ri vahiysi emas; ular keyinchalik ilohiyotchilarning matnlarida paydo bo'lgan.

Agar biz har kuni o'layotganlar kabi yashashni boshlasak, unda biz gunoh qilmaymiz (Buyuk Avliyo Entoni, 88, 17).

Etti halokatli gunohlar ro'yxati
O'RTA SEVGI
G'URUR
zino
Hasad
Ochko'zlik (ochko'zlik)
G'azab
DEPRESSIYA

Etti gunoh yoki 7 ta o'lik gunoh ro'yxatining paydo bo'lish tarixi

Pravoslav dinida o'lik deb hisoblangan harakatlar jiddiylik darajasi va ularni qutqarish imkoniyati bilan ajralib turadi. Gunoh amallar haqida gapirganda, ayniqsa, o'lik deb hisoblangan etti amalga ko'proq e'tibor qaratish lozim. Ko'pchilik bu haqda eshitgan, ammo hamma gunohkor xatti-harakatlarning qaysi biri ushbu ro'yxatda bo'lishini va ularni nima ajratib turishini bilmaydi. Gunoh boshdan emas, balki o'lik deb ataladi, chunki nasroniylar bu gunohlarni qilganda, inson ruhlari halok bo'lishi mumkinligiga ishonishadi.

Shuni ta'kidlash joizki yetti halokatli gunoh, Garchi jamiyatning fikri bunga ishonch hosil qilmasa ham, Bibliyada tasvirlanmagan, chunki ularning kontseptsiya yo'nalishi Muqaddas maktubning tarkibi boshlanganidan keyinroq paydo bo'lgan. Pontiy Evgariusning monastir asarlari asos bo'lib xizmat qilishi mumkin, deb ishoniladi. U dastlab sakkizta insoniy gunohni o'z ichiga olgan ro'yxat tuzdi. Keyinchalik u ettita pozitsiyaga qisqartirildi.

Pravoslavlikda halokatli gunohlar: tartib va ​​Xudoning amrlari bo'yicha ro'yxat

Nega gunohlar shunday bo'lgan?

Ko'rinib turibdiki, bu gunohkor harakatlar yoki pravoslavlikda ettita o'lik gunohlar ilohiyotchilar ishonganidek dahshatli emas. Ular qutqarilishdan tashqarida emas, ularni tan olish mumkin, shunchaki ularni qilish odamlarning yomonlashishiga, Xudodan tobora uzoqlashishiga hissa qo'shishi mumkin. Agar siz ko'proq harakat qilsangiz, o'nta amrni buzmaydigan qilib yashashingiz mumkin, ammo ettita gunohning birortasini ham qilmaslik uchun yashash qiyin. Asosan, gunohkor harakatlar va pravoslavlikda o'lik gunohlar odamlarga joylashtirilgan soya ona tabiat miqdorida.

Muayyan sharoitlarda odamlar gunohkor harakatlar haqidagi ta'limotga zid bo'lib, omon qolishlari mumkin, ammo bunga e'tibor bermasdan, bu yaxshi samaraga erisha olmaydi, deb hisoblashadi. Agar siz ettita o'limga olib keladigan gunohlar haqida hech narsa eshitmagan bo'lsangiz, quyida keltirilgan qisqa tushuntirishlar bilan ro'yxat masalani ochib berishi mumkin.

Pravoslavlikda ettita halokatli gunoh

Odamning moddiy boyliklarni qo'lga kiritish uchun barcha sa'y-harakatlarini amalga oshirib, ko'p pul istashi odatiy holdir. Biroq, ular umuman kerakmi yoki yo'qligini o'ylamaydi. Bu baxtsizlar ko'r-ko'rona zargarlik buyumlari, pul va mol-mulk yig'ishmoqda. Ular chegarani bilmasdan, hatto bilish istagi ham bo'lmasdan, o'zlarida bo'lganidan ko'proq narsani olishga harakat qilishadi. Bu gunoh pulga muhabbat deyiladi.

Hissiyot o'z-o'zini hurmat, o'z-o'zini hurmat. Ko'p odamlar boshqalardan yuqori bo'lishga harakat qilib, biror narsa qilishlari mumkin. Ko'pincha, bajariladigan harakatlar, albatta, bu maqsad uchun zarurdir. Ular jamiyatni quvontiradi va g'urur tuyg'usiga bo'ysunadigan odamlarda qalbdagi eng yaxshi deb hisoblangan barcha tuyg'ularni yondiradigan olov tug'iladi. Ma'lum bir vaqtdan so'ng, inson tinimsiz faqat o'zining sevimli odami haqida o'ylaydi.

3. Zino.(Ya'ni jinsiy hayot nikohdan oldin), zino (ya'ni zino). Yomon hayot. Ayniqsa, his-tuyg'ularni saqlay olmaslik
teging, barcha fazilatlarni yo'q qiladigan beadablik qani. Nopok so'z va ehtirosli kitoblarni o'qish. Nopok fikrlar, beadab suhbatlar, hatto ayolga shahvat bilan qaragan bir qarash ham zino hisoblanadi.

Najotkor bu haqda shunday deydi: “Qadimgi odamlarga: “Zino qilma”, deb aytilganini eshitgan edingiz, lekin men sizga aytamanki, kim ayolga shahvat bilan qarasa, yuragida u bilan zino qilgan boʻladi”.(Mat. 5, 27. 28).
Agar ayolga nafs bilan qaragan kishi gunoh qilsa, ayol kiyinib, unga qarash istagi bilan ziynatlansa, unga vasvasaga berilsa, ayol ham xuddi shunday gunohdan pok bo'lmaydi. "Vasvasaga duchor bo'lgan odamning holiga voy!"

4. Hasad. Hasad tuyg'ulari har doim ham bo'lmasligi mumkin oq. Ko'pincha bu kelishmovchilik va jinoyatning paydo bo'lishiga yordam beradigan sababga aylanishi mumkin. Kimdir erisha olganini hamma ham osonlikcha qabul qila olmaydi yaxshiroq sharoitlar turar joy uchun. Tarixda hasad tuyg‘ulari qotillikka olib kelganiga ko‘p misollar keltiradi.

5. ochko'zlik. Ko'p ovqatlanadigan va bir vaqtning o'zida ortiqcha ovqatlanadigan odamlar yoqimli narsalarni keltirib chiqara olmaydi. Oziq-ovqat hayotni saqlab qolish, amalga oshirish uchun zarurdir mazmunli harakatlar go'zallik bilan bog'liq. Ammo ochko'zlikning gunohkor harakatiga duchor bo'lganlar, ovqatlanish uchun tug'ilgan deb hisoblashadi.

6. G'azab. Jahldorlik, asabiylashish, g'azablangan fikrlarni qabul qilish: qasos orzulari, g'azabdan yurakning g'azabi, u bilan aqlning qorayishi: odobsiz
baqirish, bahslashish, shafqatsiz, haqoratli va o'tkir so'zlar. Tuhmat, xotira yovuzligi, qo'shniga g'azab va haqorat, nafrat, adovat, qasos, qoralash. Afsuski, his-tuyg'ular to'lqini bizni bosib ketganda, biz har doim ham o'zimizni va g'azabimizni nazorat qila olmaymiz. Avvalo, u elkadan kesiladi, keyin esa faqat oqibatlarini qaytarib bo'lmaydiganligi kuzatiladi. Siz o'z ehtiroslaringiz bilan kurashishingiz kerak!

7. Tushkunlik. Hammaga nisbatan dangasalik xayrli ish, ayniqsa ibodat uchun. Uyqu bilan haddan tashqari xotirjamlik. Tushkunlik, umidsizlik (ko'pincha odamni o'z joniga qasd qilishga olib keladi), Xudodan qo'rqmaslik, qalbga to'liq beparvolik, tavba qilish haqida beparvolik. oxirgi kunlar hayot.

Gunoh bilan kurashish

Siz o'z ehtiroslaringiz bilan kurashishingiz, his-tuyg'ularingizni bosishingiz kerak, chunki bu halokatli oxiriga olib keladi! Gunoh bilan uning boshlanishining dastlabki bosqichida kurashish kerak! Zero, gunoh bizning ongimizga, qalbimizga qanchalik chuqur kirsa, unga qarshi kurashish shunchalik qiyin bo'ladi. O'zingiz baho bering, har qanday masalada, kasallikda, ta'limda, ishda, ishni qanchalik uzoqroqqa qo'ysangiz, yetishish shunchalik qiyin bo'ladi!

Va eng muhimi, Xudoning yordamini kechiring! Axir, inson uchun gunohni yengish juda qiyin! Iblis fitna uyushtirmoqda, sizning qalbingizni vayron qilmoqchi, uni har tomonlama gunohga undaydi. Bular 7 ta halokatli gunoh Agar siz ularga qarshi kurashishda Rabbiydan yordam so'rasangiz, buni qilmaslik unchalik qiyin emas! Najotkor bilan uchrashish uchun bir qadam tashlash kerak va U darhol yordamga keladi! Alloh mehribon va hech kimni tark etmaydi!

1-modda. XRISTIYAN PSIXOLOGIYASI

Sakkizta halokatli gunoh va ularga qarshi kurash

Avliyo Jon Klimakusning "Narvon"

Qadimgi kunlarda Rossiyada eng sevimli o'qish har doim "Filokaliya", Avliyo Ioann Klimakning "Narvon" va boshqa ruhga yordam beradigan kitoblar edi. Zamonaviy pravoslav xristianlar, afsuski, bu buyuk kitoblarni kamdan-kam olishadi. Afsuski! Axir, ular bugungi kunda tan olishda tez-tez beriladigan savollarga javoblarni o'z ichiga oladi: "Ota, qanday qilib g'azablanmaslik kerak?", "Ota, umidsizlik va dangasalik bilan qanday kurashish kerak?", "Yaqinlaringiz bilan qanday qilib tinch-totuv yashash kerak? ”, “Nima uchun?” Biz yana bir xil gunohlarga qaytamizmi?

Har bir ruhoniy bu va boshqa savollarni eshitishi kerak. Bu savollarga ilohiyot fani javob beradi, bu esa deyiladi zohidlik. U ehtiroslar va gunohlar nima ekanligini, ular bilan qanday kurashish kerakligini, qanday qilib xotirjamlikni topish, Xudoga va qo'shnilarga sevgini qanday qozonish haqida gapiradi."Asketizm" so'zi darhol qadimgi asketlar, Misr zohidlari va monastirlar bilan bog'lanishni keltirib chiqaradi. Umuman olganda, astsetik kechinmalar va ehtiroslar bilan kurash ko'pchilik tomonidan sof monastir ishi deb hisoblanadi: biz, ular aytadilar, zaif odamlarmiz, biz dunyoda yashaymiz, biz shundaymiz ... Bu, albatta, chuqur noto'g'ri tushunchadir. Har bir pravoslav nasroniy, istisnosiz, kundalik kurashga, ehtiroslarga va gunohkor odatlarga qarshi kurashga chaqiriladi. Havoriy Pavlus bu haqda bizga shunday deydi: “Masihga tegishli bo'lganlar (ya'ni barcha masihiylar. - Avtor.) tanani ehtiroslari va nafslari bilan xochga mixladi” (Galat. 5:24).

Askarlar vatanni himoya qilish va uning dushmanlarini yo'q qilish uchun qasamyod qilib, tantanali va'da - qasamyod qilganidek, masihiy ham Masihning jangchisi sifatida suvga cho'mish marosimida Masihga sodiqlikka qasamyod qiladi va "iblisdan va hamma narsadan voz kechadi. uning ishlari, ya'ni gunoh. Bu bizning najotimizning ashaddiy dushmanlari - yiqilgan farishtalar, ehtiroslar va gunohlar bilan jang bo'lishini anglatadi. Hayot-mamot jangi, og'ir va kundalik, soatlik bo'lmasa, jang. Shuning uchun "biz faqat tinchlikni orzu qilamiz".

Pravoslavlikda halokatli gunohlar: tartib va ​​Xudoning amrlari bo'yicha ro'yxat

Men asketizmni qaysidir ma'noda nasroniy psixologiyasi deb atash mumkinligini aytishim mumkin. Axir, yunon tilidan tarjima qilingan "psixologiya" so'zi "ruh haqidagi fan" degan ma'noni anglatadi. Bu insonning xulq-atvori va fikrlash mexanizmlarini o'rganadigan fan. Amaliy psixologiya odamga o'zining yomon tendentsiyalari bilan kurashishga, depressiyani engishga, o'zi va odamlar bilan til topishishni o'rganishga yordam beradi. Ko'rib turganimizdek, asketizm va psixologiyaning diqqat ob'ektlari bir xil.

Avliyo Teofan Reklyuziya xristian psixologiyasi bo'yicha darslik tuzish kerakligini aytdi va o'zi ham savol beruvchilarga bergan ko'rsatmalarida psixologik o'xshashliklardan foydalangan. Muammo shundaki, psixologiya fizika, matematika, kimyo yoki biologiya kabi yagona ilmiy fan emas. O'zlarini psixologiya deb ataydigan ko'plab maktablar va sohalar mavjud. Psixologiya Freyd va Yung tomonidan psixoanaliz va neyrolingvistik dasturlash (NLP) kabi yangi harakatlarni o'z ichiga oladi. Psixologiyadagi ba'zi tendentsiyalar pravoslav xristianlar uchun mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas. Shuning uchun, biz bug'doyni somondan ajratib, ozgina bilim to'plashimiz kerak.

Men amaliy, amaliy psixologiyadan ba'zi bilimlardan foydalanib, ularni Muqaddas Otalarning ehtiroslarga qarshi kurash haqidagi ta'limotiga muvofiq qayta ko'rib chiqishga harakat qilaman.

Asosiy ehtiroslar va ular bilan kurashish usullari haqida gapirishni boshlashdan oldin, keling, o'zimizga savol beraylik: "Nega biz gunohlarimiz va ehtiroslarimiz bilan kurashamiz?"

Yaqinda men bir mashhur pravoslav ilohiyotchisi, Moskva diniy akademiyasining professori (ismini aytmayman, chunki men uni juda hurmat qilaman; u mening ustozim edi, lekin bu holatda men u bilan mutlaqo rozi emasman) shunday deganini eshitdim: “Ilohiy xizmat, namoz, ro'za - bu hammasi, shunday qilib aytganda, iskala, najot binosini qurish uchun qo'llab-quvvatlaydi, lekin najot maqsadi emas, balki nasroniy hayotining ma'nosi emas. Maqsad esa ehtiroslardan qutulishdir”. Men bunga qo'shila olmayman, chunki ehtiroslardan xalos bo'lish ham o'z-o'zidan maqsad emas, lekin Sarovning muhtaram Serafimi haqiqiy maqsad haqida gapiradi: "Tinchlik ruhiga ega bo'ling - va sizning atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi".

Ya'ni, masihiyning hayotining maqsadi Xudoga va qo'shnilarga bo'lgan sevgini qozonishdir. Rabbiyning O'zi faqat ikkita amr haqida gapiradi, ularga butun qonun va payg'ambarlar asoslanadi. Bu “Egangiz Xudoni seving butun qalbing bilan, butun qalbing bilan va butun onging bilan " Va "Yaqiningizni o'zingiz kabi seving"(Mat. 22:37, 39). Masih bu o'nta boshqa yigirmata amrdan faqat ikkitasi ekanligini aytmadi, balki shunday dedi "Bu ikki amr asosida barcha qonunlar va payg'ambarlar osilgan"(Matto 22:40). Bu eng muhim amrlar bo'lib, ularning bajarilishi xristian hayotining ma'nosi va maqsadidir. Nafslardan qutulish ham namoz, ibodat va ro'za kabi faqat vositadir. Agar ehtiroslardan xalos bo'lish nasroniyning maqsadi bo'lsa, unda biz nirvanaga intiladigan buddistlardan uzoq bo'lmagan bo'lardik.

Biror kishining ikkita asosiy amrni bajarishi mumkin emas, biroq uning ustidan ehtiroslar hukmronlik qiladi. Nafslar va gunohlarga bo'ysunadigan odam o'zini va nafsini sevadi. Qanday qilib behuda, mag'rur odam Xudoni va Uning qo'shnilarini sevishi mumkin? Va tushkunlikka tushgan, g'azablangan, pulga bo'lgan muhabbatga xizmat qilgan odammi? Savollar ritorikdir.

Ehtiros va gunohga xizmat qilish masihiyga Yangi Ahdning eng muhim, asosiy amrini - sevgi amrini bajarishga imkon bermaydi.

Ehtiroslar va azoblar

Cherkov slavyan tilidan "ehtiros" so'zi "azob" deb tarjima qilingan. Demak, masalan, «ehtiros ko'taruvchi» so'zi, ya'ni azob-uqubat va azoblarga chidagan. Va haqiqatan ham, odamlarni hech narsa ko'proq azoblamaydi: na kasalliklar, na boshqa narsa, ularning ehtiroslari, chuqur ildiz otgan gunohlari.

Birinchidan, ehtiroslar odamlarning gunohkor ehtiyojlarini qondirishga xizmat qiladi, keyin esa odamlarning o'zlari ularga xizmat qila boshlaydilar: "Gunoh qilgan har bir kishi gunohning qulidir" (Yuhanno 8:34).

Albatta, har bir ehtirosda inson uchun gunohkor lazzatlanish elementi bor, lekin shunga qaramay, ehtiroslar gunohkorni azoblaydi, azoblaydi va qul qiladi.

Ehtirosli giyohvandlikning eng yorqin misollari alkogolizm va giyohvandlikdir. Spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalarga bo'lgan ehtiyoj nafaqat insonning ruhini qul qiladi, balki spirtli ichimliklar va giyohvand moddalar uning metabolizmining zaruriy tarkibiy qismiga, uning tanasidagi biokimyoviy jarayonlarning bir qismiga aylanadi. Spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalarga qaramlik ruhiy-jismoniy qaramlikdir. Va uni ikki yo'l bilan, ya'ni ruhni ham, tanani ham davolash kerak. Lekin zamirida gunoh, ehtiros bor. Spirtli ichimliklar yoki giyohvandning oilasi buziladi, u ishdan haydaladi, do'stlarini yo'qotadi, lekin u bularning barchasini ehtirosga qurbon qiladi. Spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalarga qaram bo'lgan odam o'z nafsini qondirish uchun har qanday jinoyatga tayyor. Jinoyatlarning 90 foizi alkogol va giyohvandlik ta’sirida sodir etilgani ajablanarli emas. Mastlik iblisi shunday kuchli!

Boshqa ehtiroslar ham ruhni qulga aylantira oladi. Ammo alkogolizm va giyohvandlik bilan ruhning qulligi tanaga qaramlik bilan yanada kuchayadi.

Cherkovdan va ma'naviy hayotdan uzoq bo'lgan odamlar ko'pincha xristianlikda faqat taqiqlarni ko'rishadi. Ular odamlarning hayotini qiyinlashtirish uchun qandaydir tabular va cheklovlarni o'ylab topishganini aytishadi. Ammo pravoslavlikda tasodifiy yoki ortiqcha narsa yo'q, hamma narsa juda uyg'un va tabiiydir. Ma’naviy olamning ham, jismoniy olamning ham o‘z qonunlari borki, uni tabiat qonunlari kabi buzib bo‘lmaydi, aks holda u zarar va hatto falokatga olib keladi.

Ushbu qonunlarning ba'zilari bizni zarardan himoya qiladigan amrlarda ifodalangan. Amrlar va axloqiy ko'rsatmalarni xavf haqida ogohlantiruvchi belgilar bilan taqqoslash mumkin: "Diqqat, yuqori kuchlanish!", "Qo'shilmang, bu sizni o'ldiradi!", "To'xtang! Radiatsiya bilan ifloslanish zonasi" va shunga o'xshashlar yoki zaharli suyuqliklar bo'lgan idishlarga yozuvlar bilan: "Zaharli", "Zaharli" va boshqalar.

Bizga, albatta, tanlash erkinligi berilgan, ammo agar biz tashvish beruvchi belgilarga e'tibor bermasak, biz faqat o'zimizdan xafa bo'lishimiz kerak bo'ladi. Gunoh - ruhiy tabiatning juda nozik va qat'iy qonunlarini buzish va u, birinchi navbatda, gunohkorning o'ziga zarar keltiradi. Nafslar bo'lsa, gunohning zarari ko'p marta ortadi, chunki gunoh doimiy bo'lib, surunkali kasallik xarakterini oladi.

"Ehtiros" so'zining ikkita ma'nosi bor.

Birinchidan, Klimakus rohib Ioann aytganidek, "ehtiros - bu uzoq vaqt davomida qalbga singib ketgan va odat tufayli go'yo uning tabiiy mulkiga aylangan illatga berilgan nomdir. ruh allaqachon ixtiyoriy va o'z-o'zidan unga intiladi" (Nadda. 15: 75). Ya'ni, ehtiros allaqachon gunohdan ko'ra ko'proq narsadir, bu gunohkor qaramlik, ma'lum bir illatga qullikdir.

Ikkinchidan, "ehtiros" so'zi butun bir guruh gunohlarni birlashtirgan nomdir. Misol uchun, Sankt Ignatius (Brianchaninov) tomonidan tuzilgan "Sakkiz asosiy ehtiroslar ularning bo'linmalari va shoxlari bilan" kitobida sakkizta ehtiros sanab o'tilgan va har biridan keyin bu ehtiros bilan birlashtirilgan gunohlarning butun ro'yxati keltirilgan. Masalan, g'azab: jahl, g'azabli fikrlarni qabul qilish, g'azab va qasos orzulari, g'azabdan yurakning g'azabi, aqlining qorayishi, tinimsiz baqirish, tortishuv, so'kinish, stress, turtish, qotillik, xotira yomonlik, nafrat, adovat, qasos, tuhmat , qo'shnining qoralanishi, g'azabi va noroziligi.

Ko'pgina muqaddas otalar sakkizta ehtiros haqida gapirishadi:

1. ochko'zlik,
2. zino,
3. pulga muhabbat,
4. g'azab,
5. qayg'u,
6. umidsizlik,
7. behudalik,
8. g'urur.

Ba'zilar, ehtiroslar haqida gapirganda, qayg'u va umidsizlikni birlashtiradi. Aslida, bu biroz boshqacha ehtiroslar, ammo biz bu haqda quyida gaplashamiz.

Ba'zan sakkiz ehtiros deyiladi o'lik gunohlar . Ehtiroslar bu nomga ega, chunki ular (agar ular insonni butunlay egallab olishsa) ruhiy hayotni buzishi, ularni najotdan mahrum qilishi va abadiy o'limga olib kelishi mumkin. Muqaddas ota-bobolarning fikriga ko'ra, har bir ehtiros ortida ma'lum bir jin bor, unga bog'liqlik odamni ma'lum bir illatga asir qiladi. Bu ta’limot Xushxabardan kelib chiqadi: “Nopok ruh odamni tark etganda, quruq yerlarda yurib, orom izlab, topa olmay, shunday deydi: Men qayerdan kelgan bo‘lsam, uyimga qaytaman va u kelganda, uni supurib, tartibga keltirgan holda topadi; keyin u borib, o'zidan ham yovuzroq etti ruhni o'zi bilan olib ketadi va ular u erga kirib, yashaydilar va bu odam uchun oxirgi narsa birinchisidan ham yomonroqdir ”(Luqo 11: 24-26).

G'arb ilohiyotchilari, masalan, Tomas Akvinskiy, odatda, etti ehtiros haqida yozadilar. G'arbda, umuman olganda, "etti" raqamiga alohida ahamiyat beriladi.

Ehtiroslar insonning tabiiy xususiyatlari va ehtiyojlarini buzishdir. Inson tabiatida ovqat va ichimlikka ehtiyoj, nasl qoldirish istagi bor. G'azab adolatli bo'lishi mumkin (masalan, imon va Vatan dushmanlariga nisbatan) yoki qotillikka olib kelishi mumkin. Tejamkorlik pulga bo'lgan muhabbatga aylanishi mumkin. Biz yaqinlarimizni yo'qotish uchun qayg'uramiz, ammo bu umidsizlikka aylanmasligi kerak. Maqsadlilik va matonat g'ururga olib kelmasligi kerak.

G'arb ilohiyotshunoslaridan biri juda muvaffaqiyatli misol keltiradi. U ehtirosni itga qiyoslaydi. It zanjirga o'tirib, uyimizni qo'riqlashi juda yaxshi, lekin u panjalarini stolga ko'tarib, tushlikimizni yutib yuborsa, bu falokat.

Rimlik Avliyo Ioann Kassianning aytishicha, ehtiroslar ikkiga bo'linadi samimiy, ya'ni aqliy mayllardan kelib chiqadi, masalan: g'azab, umidsizlik, mag'rurlik va hokazo. Ular ruhni oziqlantiradilar. VA jismoniy: ular tanadan kelib chiqadi va tanani oziqlantiradi. Ammo inson ruhiy va jismoniy bo'lganligi sababli, ehtiroslar ham ruhni, ham tanani buzadi.

Xuddi shu avliyoning yozishicha, birinchi oltita ehtiros bir-biridan paydo bo'lganga o'xshaydi va "avvalgining ortiqchaligi keyingisini keltirib chiqaradi". Masalan, haddan tashqari ochko'zlikdan isrofgarchilik paydo bo'ladi. Zinodan - pulga muhabbat, pulga muhabbat - g'azab, g'azabdan - qayg'u, qayg'udan - umidsizlik. Va ularning har biri avvalgisini chiqarib yuborish orqali davolanadi. Masalan, zinoni engish uchun ochko'zlikni bog'lashingiz kerak. G'azabni engish uchun siz g'azabni bosishingiz kerak va hokazo.

Bekorchilik va mag'rurlik ayniqsa muhimdir. Lekin ular ham bir-biriga bog'langan. Bekorchilik mag'rurlikni keltirib chiqaradi va siz manmanlikni mag'lub qilish orqali mag'rurlikka qarshi kurashishingiz kerak. Muqaddas Otalar, ba'zi ehtiroslar tana tomonidan sodir bo'ladi, deb aytishadi, lekin ularning barchasi ruhdan kelib chiqadi, insonning yuragidan chiqadi, Injil bizga aytganidek: "Insonning yuragidan yomon fikrlar, qotillik, zino chiqadi. , zino, o'g'irlik, soxta guvohlik, kufrlik - bu odamni harom qiladi "(Matto 15: 18-20). Eng yomoni shundaki, ehtiroslar tananing o'limi bilan yo'qolmaydi. Va tana, inson ko'pincha gunoh qiladigan vosita sifatida o'ladi va yo'qoladi. O'z ehtiroslarini qondira olmaslik esa o'limdan keyin odamni azoblaydi va kuydiradi.

Va muqaddas otalar buni aytadilar U yerda ehtiroslar odamni erdagidan ko'ra ko'proq azoblaydi - uyqusiz va dam olmasdan ular olov kabi yonadi. Va nafaqat tana ehtiroslari odamlarni azoblaydi, zino yoki mastlik kabi qoniqish topa olmaydi, balki ruhiy narsalarni ham azoblaydi: mag'rurlik, manmanlik, g'azab; Axir, ularni qondirish imkoniyati ham bo'lmaydi. Va asosiysi, inson ehtiroslarga qarshi kurasholmaydi; bu faqat er yuzida mumkin, chunki yerdagi hayot tavba qilish va tuzatish uchun berilgan.

Darhaqiqat, inson dunyo hayotida kimga va kimga xizmat qilgan bo'lsa, u abadiy birga bo'ladi. Agar u nafslariga va shaytonga xizmat qilsa, ular bilan qoladi. Masalan, narkoman uchun do'zax cheksiz, cheksiz "tashlanish" bo'ladi, alkogol uchun bu abadiy osilganlik va hokazo. Ammo agar biror kishi Xudoga xizmat qilsa va er yuzida U bilan birga bo'lsa, u erda ham U bilan birga bo'lishiga umid qilishi mumkin.

Erdagi hayot bizga abadiylikka tayyorgarlik sifatida berilgan va bu erda biz nima qilishni hal qilamiz O Biz uchun muhimroq narsa shu O hayotimizning mazmuni va quvonchini tashkil etadi - ehtiroslarni qondirish yoki Xudo bilan hayot. Jannat - bu Xudoning alohida ishtiroki joyi, Xudoning abadiy tuyg'usi va Xudo u erda hech kimni majburlamaydi.

Arxipriest Vsevolod Chaplin bitta misolni keltiradi - buni tushunishga imkon beradigan o'xshashlik: "1990 yil Pasxaning ikkinchi kunida Kostroma yepiskopi Aleksandr Ipatiev monastirida ta'qibdan keyin birinchi xizmatni o'tkazdi. So‘nggi daqiqagacha xizmat bo‘ladimi-yo‘qmi noma’lum edi – muzey xodimlarining qarshiligi shunday edi...

Yepiskop ma'badga kirganida, direktor boshchiligidagi muzey xodimlari vestibyulda g'azablangan yuzlar bilan, ba'zilari ko'zlarida yosh bilan turishdi: "Ruhoniylar san'at ma'badini tahqirlamoqdalar ..." Diniy marosim paytida men bir piyola muqaddas suv tutdi. Va to'satdan episkop menga: "Keling, muzeyga boraylik, ularning kabinetlariga kiraylik!" Qani ketdik. Yepiskop baland ovozda: "Masih tirildi!" - va muzey xodimlarini muqaddas suv bilan sepadi. Bunga javoban - g'azab bilan buzilgan yuzlar. Ehtimol, xuddi shunday, Xudoga qarshi kurashayotganlar, abadiylik chegarasini kesib o'tib, o'zlari jannatga kirishdan bosh tortadilar - bu erda ular uchun chidab bo'lmas yomonlik bo'ladi."

Umid qilamizki, sizga pravoslavlikda o'lik gunohlar haqidagi maqolani o'qish yoqdi: tartib va ​​Xudoning amrlari ro'yxati. Muloqot va o'z-o'zini takomillashtirish portalida biz bilan qoling va ushbu mavzu bo'yicha boshqa foydali va qiziqarli materiallarni o'qing! Ushbu maqola uchun ma'lumot manbasidan olingan