بيت علاج الأسنان كيسنجر والنظام العالمي في القرن الحادي والعشرين. مراجعة مختصرة لكتاب هنري كيسنجر "النظام العالمي"

علاج الأسنان

كيسنجر والنظام العالمي في القرن الحادي والعشرين. مراجعة مختصرة لكتاب هنري كيسنجر "النظام العالمي"

النظام العالمي

اهداء الى نانسي

مقدمة

ما هو "النظام العالمي"؟

في عام 1961، عندما كنت عالماً شاباً، تذكرت الرئيس هاري ترومان عندما كان يتحدث في مؤتمر في مدينة كانساس. وعندما سُئل عن أكثر إنجازات رئاسته التي كان فخوراً بها، أجاب ترومان: "أننا هزمنا أعداءنا تماماً ثم أعدناهم إلى مجتمع الأمم. أحب أن أعتقد أن أمريكا وحدها هي التي تمكنت من تحقيق شيء كهذا». وإدراكاً منه لقوة أميركا الهائلة، كان ترومان فخوراً في المقام الأول بالإنسانية الأميركية والالتزام بالقيم الديمقراطية. لقد أراد أن يتذكره الناس ليس كرئيس لدولة منتصرة، بل كرئيس دولة نجح في التوفيق بين الأعداء.

كل خلفاء ترومان، بدرجات متفاوتة، اتبعوا معتقداته كما تعكسها هذه القصة، وبالمثل كانوا يفتخرون بالمكونات المذكورة أعلاه للفكرة الأمريكية. وألاحظ أنه لسنوات عديدة، كان مجتمع الأمم، الذي دعموه بالكامل، موجودًا في إطار "الإجماع الأمريكي" - حيث تعاونت الدول، ووسعت بشكل مطرد صفوف هذا النظام العالمي، ومراقبة قواعد عامةوالأعراف، وتطوير الاقتصاد الليبرالي، والتخلي عن الفتوحات الإقليمية لصالح احترام السيادة الوطنية، واعتماد نظام حكم ديمقراطي تمثيلي. لقد دعا الرؤساء الأميركيون، بغض النظر عن انتماءاتهم الحزبية، الحكومات الأخرى بقوة، وبقدر كبير من الحماس والبلاغة في كثير من الأحيان، إلى ضمان احترام حقوق الإنسان والتنمية التدريجية للمجتمع المدني. وفي كثير من الحالات، أدى دعم الولايات المتحدة وحلفائها لهذه القيم إلى تغييرات كبيرة في وضع سكان دولة معينة.

ومع ذلك، فإن هذا النظام "القائم على القواعد" يواجه اليوم مشاكل. التحذيرات المتكررة الموجهة إلى البلدان الأخرى، والدعوات إلى "تقديم مساهمتها"، واللعب "وفقًا لقواعد القرن الحادي والعشرين" وأن تكون "مشاركين مسؤولين في العملية" في إطار النظام المشتركوتظهر الإحداثيات بوضوح أنه لا يوجد فهم مشترك لهذا النظام للجميع، ولا يوجد فهم مشترك لـ "المساهمة المجدية" أو "العدالة". وخارج العالم الغربي، فإن تلك المناطق التي شاركت بشكل محدود في صياغة القواعد الحالية، تشكك في فعالية القواعد بصيغتها الحالية، وقد أظهرت بوضوح استعدادها لبذل كل جهد لتغيير القواعد المعنية. هكذا، " المجتمع الدولي"، الذي يتم النداء إليه اليوم ربما بإصرار أكثر من أي عصر آخر، غير قادر على الاتفاق - أو حتى الاتفاق - على مجموعة لا لبس فيها ومتسقة من الأهداف والأساليب والقيود.

إننا نعيش في فترة تاريخية حيث يوجد سعي متواصل، وفي بعض الأحيان يائس تقريبا، لتحقيق مفهوم النظام العالمي الذي يستعصي على الفهم العام. إن الفوضى تهددنا، وفي الوقت نفسه، يتشكل ترابط غير مسبوق: انتشار أسلحة الدمار الشامل، وتفكك الدول السابقة، وعواقب الموقف المفترس تجاهنا. بيئةإن استمرار ممارسة الإبادة الجماعية، للأسف، والإدخال السريع للتكنولوجيات الجديدة يهددان بتفاقم الصراعات المعتادة، مما يؤدي إلى تفاقمها إلى درجة تتجاوز القدرات البشرية وحدود العقل. تعمل الطرق الجديدة لمعالجة المعلومات ونقلها على توحيد المناطق بشكل لم يسبق له مثيل، وإسقاط الأحداث المحلية على المستوى العالمي - ولكن بطريقة تمنع فهمها بالكامل، بينما تتطلب في الوقت نفسه من القادة الحكوميين الاستجابة بشكل فوري، على الأقل بالشكل من الشعارات. هل نحن حقاً ندخل مرحلة جديدة حيث سيتم تحديد المستقبل من قبل قوى لا تعترف بالقيود ولا بأي نظام على الإطلاق؟

أصناف من النظام العالمي

ودعونا لا نكذب: إن "النظام العالمي" العالمي الحقيقي لم يوجد قط. لقد تطور ما يُعرف الآن على هذا النحو أوروبا الغربيةفمنذ ما يقرب من أربعة قرون، صيغت أسسها في مفاوضات السلام في منطقة ويستفاليا الألمانية، دون مشاركة - أو حتى اهتمام - أغلب الدول في القارات الأخرى وأغلب الحضارات الأخرى. قرن من الصراع الديني والاضطرابات السياسية في أوروبا الوسطى بلغ ذروته في حرب الثلاثين عاما 1618-1648؛ لقد كانت ناراً «عالمية» اختلطت فيها التناقضات السياسية والدينية؛ ومع تقدم الحرب، لجأ المقاتلون إلى "الحرب الشاملة" ضد المراكز السكانية الرئيسية، ونتيجة لذلك فقدت أوروبا الوسطى ما يقرب من ربع سكانها بسبب القتال والمرض والمجاعة. اجتمع المعارضون المنهكون في ويستفاليا للاتفاق على مجموعة من التدابير الرامية إلى وقف إراقة الدماء. بدأت الوحدة الدينية في التصدع بسبب تأسيس وانتشار البروتستانتية؛ وكان التنوع السياسي نتيجة منطقية لتعدد الوحدات السياسية المستقلة التي شاركت في الحرب. ونتيجة لهذا فقد تبين أن أوروبا كانت أول من تقبل الظروف المألوفة في العالم الحديث: مجموعة متنوعة من الوحدات السياسية، لا تتمتع أي منها بالقوة الكافية لهزيمة الوحدات الأخرى؛ التمسك بالمبادئ المتضاربة والآراء الأيديولوجية والممارسات الداخلية، ويسعى الجميع إلى إيجاد بعض القواعد "المحايدة" التي تنظم السلوك وتخفف من الصراعات.

ينبغي تفسير سلام ويستفاليا باعتباره تقريبًا عمليًا للواقع؛ فهو لا يُظهر على الإطلاق أي وعي أخلاقي فريد. ويقوم هذا السلام على التعايش بين دول مستقلة تمتنع عن التدخل في الشؤون الداخلية لبعضها البعض، وتوازن بين طموحاتها وطموحات الآخرين مع مبدأ التوازن العام للقوى. لا يمكن لأي ادعاء فردي بامتلاك الحقيقة، ولا قاعدة عالمية، أن تسود في أوروبا. وبدلا من ذلك، اكتسبت كل دولة سلطة سيادية على أراضيها. وافق الجميع على الاعتراف الهياكل الداخليةوالمعتقدات الدينية للجيران كحقائق الحياة وامتنعت عن تحدي وضعهم. كان يُنظر الآن إلى توازن القوى هذا على أنه طبيعي ومرغوب فيه، وبالتالي كانت طموحات الحكام بمثابة ثقل موازن لبعضها البعض، على الأقل من الناحية النظرية مما يحد من نطاق الصراعات. أصبح الانفصال والتنوع (عرضيًا إلى حد كبير في تطور التاريخ الأوروبي) من السمات المميزة نظام جديدالنظام الدولي - بنظرته العالمية وفلسفته الخاصة. وبهذا المعنى، ساهمت الجهود التي بذلها الأوروبيون لإطفاء نارهم "العالمية" في التكوين وكانت بمثابة نموذج أولي النهج الحديثوعندما يتم التخلي عن الأحكام المطلقة لصالح التطبيق العملي والمسكونية؛ إنها محاولة لبناء النظام على التنوع والاحتواء.

بطبيعة الحال، لم يتصور مفاوضو القرن السابع عشر الذين وضعوا شروط سلام ويستفاليا أنهم كانوا يضعون أسس نظام عالمي يمتد إلى ما هو أبعد من حدود أوروبا. ولم يحاولوا حتى إشراك روسيا المجاورة في هذه العملية، التي كانت في ذلك الوقت تؤسس عملتها الخاصة طلب جديدبعد مصاعب زمن الاضطرابات، وارتقى إلى مبادئ القانون التي كانت مختلفة جذريًا عن توازن القوى الويستفالي: الملكية المطلقة، ودين الدولة الواحدة - الأرثوذكسية والتوسع الإقليمي في جميع الاتجاهات. ومع ذلك، الآخرين المراكز الرئيسيةولم تنظر القوات إلى اتفاقيات وستفاليا (على حد علمها بهذه الاتفاقيات على الإطلاق) باعتبارها ذات صلة بأراضيها وممتلكاتها.

النظام العالمي هنري كيسنجر

(لا يوجد تقييم)

العنوان: النظام العالمي
المؤلف: هنري كيسنجر
عام 2014
النوع: الأدب التربوي الأجنبي، الصحافة الأجنبية، السياسة، العلوم السياسية، الصحافة: أخرى

نبذة عن كتاب "النظام العالمي" لهنري كيسنجر

نشر السياسي العالمي الشهير هنري كيسنجر كتاب "النظام العالمي"، الذي يحدد فيه مفهوم البنية السياسية للعالم، ويتوصل أيضًا إلى استنتاج مفاده أن النظام الحالي يحتاج إلى إعادة البناء.

يؤدي هنري كيسنجر إلى الفكرة الرئيسية للكتاب تدريجيًا، بدءًا من المعلومات التاريخيةحول تشكيل النظام السياسي العالمي. يبدأ المؤلف القصة بأوروبا: الثورة الفرنسية، وصلح ويستفاليا، ويواصل الحديث عن التوازن الأوروبي، فيذكر روسيا ومؤتمر فيينا وبسمارك ومترنيخ، ويطرح مسألة شرعية السلطة.

تم تخصيص فصول أخرى من كتاب "النظام العالمي" للصورة السياسية للشرق الأوسط والولايات المتحدة الأمريكية وآسيا. وهكذا، يتطرق المؤلف إلى خمسمائة عام من تاريخ البشرية من وجهة نظر تكوين السياسة والدبلوماسية وتطورها، فضلاً عن توازن القوى العالمي الناتج.

خصصت الفصول الأخيرة من كتاب «النظام العالمي» لدور الولايات المتحدة في اصطفاف القوى السياسية على الساحة العالمية. يتحدث المؤلف عن العبء الهائل للمسؤوليات التي تحملها النظام السياسي الأمريكي، وما هي القرارات الصعبة وغير الشعبية التي يجب اتخاذها، وما هي الرافعات المتاحة في أيدي الدبلوماسية الأمريكية والمؤسسة.

في الفصول الأخيرة، يتوصل هنري كيسنجر إلى نتيجة مفادها أن النظام العالمي الحديث تعرض لانهيار يصم الآذان، وأن النظام القديم، الذي تشكل على مدى مئات السنين، لم يعد يعمل ويحتاج إلى إصلاح فوري.

الكتاب مكتوب صعبة و لغة معقدةوهي براغماتية وواقعية، وتوفر فهمًا شاملاً للعلاقات الدولية والأيديولوجية السياسية للعديد من البلدان. سيتعرف القارئ على مزايا وعيوب النظام العالمي في أجزاء مختلفة من العالم، وسيتلقى أيضًا معلومات حول الاتجاه الذي يتجه إليه العالم.

سيكون كتاب "النظام العالمي" موضع اهتمام الأشخاص المهتمين بالتاريخ والجغرافيا السياسية والبنية السياسية للعالم وتوازن القوى.

على موقعنا الخاص بالكتب، يمكنك تنزيل الموقع مجانًا دون تسجيل أو قراءة كتاب على الانترنت"النظام العالمي" بقلم هنري كيسنجر بتنسيقات epub وfb2 وtxt وrtf وpdf لأجهزة iPad وiPhone وAndroid وKindle. سيمنحك الكتاب الكثير من اللحظات الممتعة والمتعة الحقيقية من القراءة. يشتري النسخة الكاملةيمكنك من شريكنا. أيضا، هنا سوف تجد آخر الأخبارمن العالم الأدبي، تعرف على السيرة الذاتية لمؤلفيك المفضلين. للمبتدئين هناك قسم منفصل مع نصائح مفيدةوالتوصيات، مقالات مشوقة، والتي بفضلها يمكنك تجربة يدك في الحرف الأدبية.

مقتطفات من كتاب "النظام العالمي" لهنري كيسنجر

منذ عام 1948 وحتى نهاية القرن تقريبًا، تبلورت فترة قصيرة في تاريخ البشرية، حيث كان من الممكن الحديث عن نظام عالمي ناشئ، يجمع في إطاره بين المثالية الأمريكية والأفكار التقليدية حول توازن القوى.

نظرًا لأنه من المستحيل جسديًا قراءة جميع الكتب المتعلقة بموضوع معين، ناهيك عن جميع الكتب في العالم، أو استيعاب كل ما تقرأه بشكل كامل، فإن التعلم من الكتب يحفز التفكير المفاهيمي، أي القدرة على التعرف على الحقائق والأحداث المماثلة و بناء نماذج للمستقبل. والأسلوب، كما كان، "يربط" القارئ بالمؤلف، أو بالموضوع، "ينسج" الجوهر والجماليات معًا.

ينتصر الثوريون عندما تعتبر إنجازاتهم أمرا مفروغا منه، وعندما يعتبر الثمن المدفوع لهم أمرا مفروغا منه.

ومن الناحية النظرية فإن دار الإسلام في حالة حرب مع دار الحرب، لأن الهدف النهائي للإسلام هو العالم كله. إذا أمكن تقليص حدود دار الحرب، فإن النظام الاجتماعي للسلام الإسلامي سوف يحل محل كل الأنظمة الأخرى، وسوف تصبح المجتمعات غير المسلمة إما جزءًا من المجتمع الإسلامي، أو تعترف بسلطته وتكتسب مكانة المجتمعات الدينية التي يسمح لها بالوجود، أو كيانات مستقلة لها علاقات تعاقدية مع الإسلام.

"نحن نعيش في زمن رائع حيث الأقوياء ضعفاء بسبب شكوكهم، والضعفاء يصبحون أقوى لأنهم يجرؤون."

"أين الحياة التي فقدناها في الحياة؟
أين الحكمة التي فقدناها في المعرفة؟
أين المعرفة التي فقدناها في المعلومات؟

إن التخصيص ليس سوى مظهر جزئي للرغبة العالمية في تعلم كيفية إدارة الاختيار البشري.

وكان رد نيكسون بمعنى أنه إذا كانت أميركا تتهرب من مسؤولياتها على المستوى الدولي، فمن المؤكد أن كل شيء ليس على ما يرام في الداخل. وأعلن أنه "فقط إذا تصرفنا بنبل فيما يتعلق بالتزاماتنا في الخارج فسوف نظل أمة عظيمة، وفقط إذا بقينا أمة عظيمة فسوف نواجه التحديات بنبل في الداخل". وفي الوقت نفسه، سعى إلى كبح "شعورنا الغريزي بأننا نعرف ما هو الأفضل للآخرين"، الأمر الذي أدى بدوره إلى "إغراءهم بالاعتماد على توصياتنا".

إن الأميركيين، باعتبارهم شعباً أخلاقياً، يريدون أن تعكس سياستهم الخارجية القيم الأخلاقية التي نعتنقها كأمة. لكن الأميركيين، لكونهم أشخاصاً عمليين، يريدون أيضاً أن تكون سياستهم الخارجية فعالة».

ما الذي نحاول منعه مهما كانت الطريقة، وإذا لزم الأمر، بمفردنا؟ الجواب هو الذي يحدد الحد الأدنى من شروط بقاء المجتمع.
ما الذي نريد تحقيقه حتى لو لم تدعمنا الجهود المتعددة الأطراف؟ تحدد هذه الإجابة الحد الأدنى من أهداف الاستراتيجية الوطنية.
ما الذي نسعى لتحقيقه أو منعه فقط إذا كنا مدعومين بنوع من التحالف؟ وهذا ما يحدد الحدود الخارجية للتطلعات الاستراتيجية لأي بلد داخل النظام العالمي.
وما الذي لا ينبغي لنا أن نشارك فيه، حتى لو اضطررنا إلى ذلك من قبل مجموعة أو تحالف متعدد الأطراف؟ وهذا يحدد الشروط النهائية للمشاركة الأمريكية في النظام العالمي.
بداية، ما هي طبيعة القيم التي نسعى إلى التمسك بها؟ ما هي العبارات التي تعتمد جزئيًا على الظروف؟
من حيث المبدأ، يمكن طرح هذه الأسئلة نفسها على المجتمعات الأخرى.

تحميل كتاب النظام العالمي لهنري كيسنجر مجانا

(شظية)

في الشكل fb2: تحميل
في الشكل rtf: تحميل
في الشكل epub: تحميل
في الشكل رسالة قصيرة:

إن دور رجل الدولة هنري كيسنجر في السياسة الأمريكية والسياسة العالمية بشكل عام عظيم جداً. لا يتفق مع هذا مؤيدو أفكاره فحسب، بل المعارضون أيضًا. ويتناول في كتاب "النظام العالمي" حالة السياسة العالمية ويعبر عن رأيه ويحاول إيصاله معلومات مهمةللشعب، وخاصة لمن هم في السلطة.

يبدأ مؤلف هذا الكتاب من بعيد، مما يمنح القراء فرصة لفهم كيفية تطور السياسة العالمية. إنه يعيدنا إلى الماضي، إلى تلك الأحداث التي وقعت قبل أكثر من ثلاثة قرون. يكتب عن سلام ويستفاليا، والثورة الفرنسية، ومؤتمر فيينا، الحالة العامةأوروبا وروسيا والولايات المتحدة الأمريكية والدول الشرقية.

يتحدث هنري كيسنجر في الكتاب عن الجوانب الإيجابية والسلبية لأفعال معينة. ويقارن الماضي بما يحدث الآن. وعلى الرغم من أنه يبدو أن جميع البلدان تهدف إلى التنمية، فإن هذا غالبًا ما يصبح سببًا للصراعات. في عالم يتسم بالعولمة، يصعب على الدول أن تحافظ على تقاليدها وجنسياتها. بعضهم لا يستطيع إيجاد الطريق الصحيح للدخول إلى النظام العالمي، لكنه في نفس الوقت يحافظ على خصائصه. من الصعب جدًا الحفاظ على توازن القوى. وهذا يمكن أن يؤدي إلى حروب عندما لا يرغب البعض في فهم الآخرين. يتناول مؤلف هذا الكتاب بعض المشاكل الأكثر إلحاحا ويقول إن السياسة العالمية الآن في وضع صعب. يجب أن تخضع للتغييرات دون فشل، وإلا فلن تؤدي إلى أي شيء جيد.

يمكنك على موقعنا تنزيل كتاب "النظام العالمي" لهنري كيسنجر مجانًا وبدون تسجيل بتنسيق fb2 وrtf وepub وpdf وtxt أو قراءة الكتاب عبر الإنترنت أو شراء الكتاب من المتجر الإلكتروني.

هنري كيسنجر
النظام العالمي

اهداء الى نانسي

مقدمة

ما هو "النظام العالمي"؟

كل خلفاء ترومان، بدرجات متفاوتة، اتبعوا معتقداته كما تعكسها هذه القصة، وبالمثل كانوا يفتخرون بالمكونات المذكورة أعلاه للفكرة الأمريكية. وألاحظ أنه لسنوات عديدة، كان مجتمع الأمم، الذي دعموه بالكامل، موجودًا في إطار "الإجماع الأمريكي" - حيث تعاونت الدول، ووسعت بشكل مطرد صفوف هذا النظام العالمي، مع مراعاة القواعد والأعراف المشتركة، وتطوير الاقتصاد الليبرالي، التخلي عن الفتوحات الإقليمية لصالح احترام السيادة الوطنية واعتماد نظام حكم ديمقراطي تمثيلي. لقد دعا الرؤساء الأميركيون، بغض النظر عن انتماءاتهم الحزبية، الحكومات الأخرى بقوة، وبقدر كبير من الحماس والبلاغة في كثير من الأحيان، إلى ضمان احترام حقوق الإنسان والتنمية التدريجية للمجتمع المدني. وفي كثير من الحالات، أدى دعم الولايات المتحدة وحلفائها لهذه القيم إلى تغييرات كبيرة في وضع سكان دولة معينة.

ومع ذلك، فإن هذا النظام "القائم على القواعد" يواجه اليوم مشاكل. إن التحذيرات المتكررة الموجهة إلى البلدان الأخرى، والدعوات إلى "تقديم مساهمتها"، واللعب "وفقا لقواعد القرن الحادي والعشرين"، وأن تكون "مشاركين مسؤولين في العملية" في إطار نظام تنسيق مشترك، تظهر بوضوح أن هناك ليست هناك فكرة مشتركة حول هذا النظام بين الجميع، ومن الشائع أن يفهم الجميع "المساهمة الممكنة" أو "العدالة". وخارج العالم الغربي، فإن تلك المناطق التي شاركت بشكل محدود في صياغة القواعد الحالية، تشكك في فعالية القواعد بصيغتها الحالية، وقد أظهرت بوضوح استعدادها لبذل كل جهد لتغيير القواعد المعنية. ومن هنا فإن "المجتمع الدولي" الذي يُناشده اليوم، وربما بإصرار أكبر من أي عصر آخر، غير قادر على الاتفاق ـ أو حتى الاتفاق ـ على مجموعة لا لبس فيها ومتسقة من الأهداف والأساليب والقيود.

إننا نعيش في فترة تاريخية حيث يوجد سعي متواصل، وفي بعض الأحيان يائس تقريبا، لمفهوم النظام العالمي الذي يستعصي على الفهم العام. إن الفوضى تهددنا، وفي الوقت نفسه، هناك ترابط غير مسبوق يتشكل: انتشار أسلحة الدمار الشامل، وتفكك الدول السابقة، وعواقب الموقف المفترس تجاه البيئة، واستمرار ممارسة الإبادة الجماعية للأسف. والإدخال السريع للتقنيات الجديدة يهدد بتفاقم الصراعات المعتادة، وتفاقمها إلى حد يتجاوز القدرات البشرية وحدود العقل. تعمل الطرق الجديدة لمعالجة المعلومات ونقلها على توحيد المناطق بشكل لم يسبق له مثيل، وإسقاط الأحداث المحلية على المستوى العالمي - ولكن بطريقة تمنع فهمها بالكامل، بينما تتطلب في الوقت نفسه من القادة الحكوميين الاستجابة بشكل فوري، على الأقل بالشكل من الشعارات. هل نحن حقاً ندخل مرحلة جديدة حيث سيتم تحديد المستقبل من قبل قوى لا تعترف بالقيود ولا بأي نظام على الإطلاق؟

أصناف من النظام العالمي

ودعونا لا نكذب: إن "النظام العالمي" العالمي الحقيقي لم يوجد قط. وما يُعرف الآن على هذا النحو قد تشكل في أوروبا الغربية منذ ما يقرب من أربعة قرون، وقد صيغت أسسه في مفاوضات السلام في منطقة ويستفاليا الألمانية، دون مشاركة - أو حتى اهتمام - معظم البلدان في القارات الأخرى ومعظم الحضارات الأخرى. قرن من الصراع الديني والاضطرابات السياسية في أوروبا الوسطى بلغ ذروته في حرب الثلاثين عاما 1618-1648؛ لقد كانت ناراً «عالمية» اختلطت فيها التناقضات السياسية والدينية؛ خلال الحرب لجأ المقاتلون إلى "الحرب الشاملة" ضد المراكز السكانية الرئيسية، ونتيجة لذلك، فقدت أوروبا الوسطى ما يقرب من ربع سكانها بسبب القتال والمرض والمجاعة. اجتمع المعارضون المنهكون في ويستفاليا للاتفاق على مجموعة من التدابير الرامية إلى وقف إراقة الدماء. بدأت الوحدة الدينية في التصدع بسبب تأسيس البروتستانتية وانتشارها؛ وكان التنوع السياسي نتيجة منطقية لتعدد الوحدات السياسية المستقلة التي شاركت في الحرب. ونتيجة لهذا فقد تبين أن أوروبا كانت أول من تقبل الظروف المألوفة في العالم الحديث: مجموعة متنوعة من الوحدات السياسية، لا تتمتع أي منها بالقوة الكافية لهزيمة الوحدات الأخرى؛ التمسك بالمبادئ المتضاربة والآراء الأيديولوجية والممارسات الداخلية، ويسعى الجميع إلى إيجاد بعض القواعد "المحايدة" التي تنظم السلوك وتخفف من الصراعات.

ينبغي تفسير سلام ويستفاليا باعتباره تقريبًا عمليًا للواقع؛ فهو لا يُظهر على الإطلاق أي وعي أخلاقي فريد. ويقوم هذا السلام على التعايش بين دول مستقلة تمتنع عن التدخل في الشؤون الداخلية لبعضها البعض، وتوازن بين طموحاتها وطموحات الآخرين مع مبدأ التوازن العام للقوى. لا يمكن لأي ادعاء فردي بامتلاك الحقيقة، ولا قاعدة عالمية، أن تسود في أوروبا. وبدلا من ذلك، اكتسبت كل دولة سلطة سيادية على أراضيها. وافق كل منهم على الاعتراف بالهياكل الداخلية والمعتقدات الدينية لجيرانه باعتبارها حقائق الحياة وامتنع عن تحدي وضعهم. كان يُنظر الآن إلى توازن القوى هذا على أنه طبيعي ومرغوب فيه، وبالتالي كانت طموحات الحكام بمثابة ثقل موازن لبعضها البعض، على الأقل من الناحية النظرية مما يحد من نطاق الصراعات. أصبح الانفصال والتنوع (الذي تشكل إلى حد كبير عن طريق الصدفة في تطور التاريخ الأوروبي) من السمات المميزة لنظام جديد للنظام الدولي - مع نظرته للعالم وفلسفته الخاصة. وبهذا المعنى، ساعدت الجهود التي بذلها الأوروبيون لإطفاء نار "عالمهم" في تشكيل النموذج الأولي للنهج الحديث، حيث تم التخلي عن الأحكام المطلقة لصالح التطبيق العملي والمسكونية. ; إنها محاولة لبناء النظام على التنوع والاحتواء.

بطبيعة الحال، لم يتصور مفاوضو القرن السابع عشر الذين وضعوا شروط سلام ويستفاليا أنهم كانوا يضعون أسس نظام عالمي يمتد إلى ما هو أبعد من حدود أوروبا. ولم يحاولوا حتى إشراك روسيا المجاورة في هذه العملية، التي كانت في ذلك الوقت تؤسس نظامها الجديد بعد مصاعب زمن الاضطرابات، وكانت تكرس في القانون مبادئ مختلفة جذريًا عن توازن القوى الويستفالي: المطلق الملكية، دين دولة واحدة - الأرثوذكسية والتوسع الإقليمي في كل الاتجاهات. ومع ذلك، لم تنظر مراكز القوى الكبرى الأخرى إلى اتفاقيات وستفاليا (على حد علمها عمومًا بهذه الاتفاقيات) باعتبارها ذات صلة بأراضيها وممتلكاتها.

لقد تحققت فكرة النظام العالمي في مساحة جغرافية عرفها رجال الدولة في ذلك الوقت؛ ويتم تنفيذ نهج مماثل بانتظام في العديد من المناطق. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى حقيقة أن التقنيات السائدة في ذلك الوقت لم تساهم بأي شكل من الأشكال في إنشاء نظام عالمي موحد - حيث بدا أن فكرة هذا الأخير غير مقبولة. بدون وسائل للتفاعل مع بعضهم البعض قواعد دائمةنظرًا لعدم قدرتها على تقييم "درجة حرارة القوة" في المناطق الأوروبية بشكل مناسب، فسرت كل وحدة ذات سيادة نظامها الخاص على أنه فريد من نوعه، واعتبرت جميع الآخرين "برابرة" - يُحكمون بطريقة غير مقبولة للنظام الحالي، وبالتالي تم اعتبارهم "همجيين". تهديد محتمل. اعتبرت كل وحدة سيادية نظامها بمثابة القالب المثالي لـ منظمة عامةللإنسانية ككل، متخيلًا أنه ينظم العالم من خلال طريقته في الحكم.

وعلى الطرف المقابل من القارة الأوراسية، خلقت الصين مفهومها الهرمي والعالمي من الناحية النظرية للنظام، حيث كانت نفسها في مركزه. لقد تطور النظام الصيني على مدار آلاف السنين، وكان قائماً بالفعل عندما حكمت الإمبراطورية الرومانية أوروبا ككل، ولم تعتمد على المساواة بين الدول ذات السيادة، بل على اللامحدودية المفترضة لمطالبات الإمبراطور. وفي المفهوم الصيني، كان مفهوم السيادة بالمعنى الأوروبي غائبا، حيث كان الإمبراطور يحكم «الإمبراطورية السماوية بأكملها». لقد كان قمة التسلسل الهرمي السياسي والثقافي، المبسط والعالمي، الذي امتد من مركز العالم، الذي كان العاصمة الصينية، إلى الخارج إلى بقية البشرية. تم تصنيف الشعوب المحيطة بالصين وفقًا لدرجة همجيتهم، بما في ذلك اعتمادهم على الكتابة الصينية والإنجازات الثقافية (لقد بقيت هذه الصورة الكونية حتى العصر الحديث). إن الصين، من وجهة النظر الصينية، يجب أن تحكم العالم، أولا وقبل كل شيء، من خلال إبهار المجتمعات الأخرى بروعتها الثقافية ووفرتها الاقتصادية، وجذب هذه المجتمعات الأخرى إلى علاقات يمكن أن تؤدي إلى الهدف إذا تمت إدارتها بشكل صحيح. لتحقيق "الانسجام السماوي".

إذا نظرنا إلى المسافة بين أوروبا والصين، فمن الضروري أن نلاحظ الأولوية في هذه المنطقة للمفهوم العالمي للنظام العالمي الذي اقترحه الإسلام - مع حلم رجل واحد، يحكمه الله ويوحد العالم ويصالحه. . في القرن السابع، أسس الإسلام نفسه في ثلاث قارات من خلال "موجة" غير مسبوقة من التمجيد الديني والتوسع الإمبراطوري. بعد توحيد الوطن العربي، الاستيلاء على بقايا الإمبراطورية الرومانية وإخضاع الإمبراطورية الفارسية وأصبح الإسلام الدين السائد في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا والعديد من مناطق آسيا وأجزاء من أوروبا. النسخة الإسلامية من النظام العالمي نصت على نشر الدين الصحيح في جميع أنحاء "إقليم الحرب" ، وهو ما أطلق عليه المسلمون الأراضي التي يسكنها الكفار؛ إن العالم مقدر له أن يتحد ويجد الانسجام، مستمعًا لكلمة النبي محمد. وبينما كانت أوروبا تبني نظامها المتعدد الدول، الإمبراطورية العثمانية، مع وطنها الأم في تركيا، أحيت هذا الادعاء بالحكم الوحيد "الملهم الإلهي" وبسطت سلطتها على الأراضي العربية، الحوض. البحرالابيض المتوسطوالبلقان وأوروبا الشرقية. لقد اهتمت بالطبع بأوروبا الناشئة بين الدول، لكنها لم تعتقد على الإطلاق أنها كانت تراقب نموذجًا يجب اتباعه: فقد رأى العثمانيون في الاتفاقيات الأوروبية حافزًا لمزيد من التوسع العثماني في الغرب. وكما قال السلطان محمد الثاني الفاتح، محذراً دول المدن الإيطالية، ذلك المثال المبكر للتعددية القطبية في القرن الخامس عشر: "أنتم عشرون مدينة... أنتم تتشاحنون دائماً فيما بينكم... لا بد أن تكون هناك إمبراطورية واحدة، واحدة". الإيمان قوة واحدة في العالم كله."

وفي الوقت نفسه، على الساحل المقابل للمحيط الأطلسي من أوروبا، في العالم الجديد، تم وضع أسس فكرة مختلفة عن النظام العالمي. كانت أوروبا في القرن السابع عشر غارقة في صراع سياسي وديني، وأعرب المستوطنون البيوريتانيون عن نية حازمة في "تنفيذ خطة الله" وتنفيذها في "البرية البعيدة" من أجل تحرير أنفسهم من قواعد النظام القائم (وفي الواقع، رأيهم "غير صالح") هيكل السلطة. وهناك كانوا يعتزمون بناء "مدينة على تل"، على حد تعبير الحاكم جون وينثروب، الذي وعظ في عام 1630 على متن سفينة متجهة إلى مستوطنة ماساتشوستس، "مدينة على تلة"، ملهمة العالم بعدالة مبادئه وقوة قدوته. وفي الرؤية الأمريكية للنظام العالمي يتحقق السلام وتوازن القوى بطبيعة الحاليجب ترك الصراع والعداء القديم في الماضي - بمجرد أن تتعلم الدول الأخرى نفس مبادئ الحكم التي يتعلمها الأمريكيون. وبالتالي فإن مهمة السياسة الخارجية ليست الدفاع عن المصالح الأمريكية البحتة بقدر ما تتمثل في الانتشار المبادئ العامة. وبمرور الوقت، برزت الولايات المتحدة باعتبارها المدافع الرئيسي عن النظام الذي صاغته أوروبا. ومع ذلك، على الرغم من أن الولايات المتحدة تمنح سلطتها للجهود الأوروبية، إلا أن هناك بعض التناقض في التصور - ففي نهاية المطاف، لا تعتمد الرؤية الأمريكية على اعتماد نظام أوروبي من القوى المتوازنة، ولكن على تحقيق السلام من خلال نشر الديمقراطية. مبادئ.

ومن بين جميع المفاهيم المذكورة أعلاه، تعتبر مبادئ صلح ويستفاليا -في إطار هذا الكتاب- الأساس الوحيد المقبول عمومًا لما يمكن تعريفه بالنظام العالمي القائم. انتشر نظام وستفاليا في جميع أنحاء العالم باعتباره "إطار عمل" للنظام الدولي والدولي، ويغطي مختلف الحضارات والمناطق، حيث قام الأوروبيون، بتوسيع حدود ممتلكاتهم، بفرض أفكارهم الخاصة حول العلاقات الدولية في كل مكان. لقد "نسوا" في كثير من الأحيان مفهوم السيادة فيما يتعلق بالمستعمرات والشعوب المستعمرة، ولكن عندما بدأت هذه الشعوب تطالب بالاستقلال، استندت مطالبها على وجه التحديد إلى المفهوم الويستفالي. الاستقلال الوطني والدولة ذات السيادة والمصالح الوطنية وعدم التدخل في شؤون الآخرين - كل هذه المبادئ تحولت إلى حجج فعالة في النزاعات مع المستعمرين، سواء أثناء النضال من أجل التحرير أو في الدفاع عن الدول المشكلة حديثًا.

إن النظام الويستفالي الحديث الذي أصبح الآن عالميًا - والذي يُطلق عليه اليوم اسم المجتمع العالمي - يسعى إلى "تكريم" الجوهر الفوضوي للعالم بمساعدة شبكة واسعة من الهيئات القانونية والدولية. الهياكل التنظيميةوتهدف هذه الاتفاقية إلى تعزيز التجارة المفتوحة وعمل نظام مالي دولي مستقر، وإرساء مبادئ مشتركة لتسوية النزاعات الدولية والحد من حجم الحروب عند حدوثها. يغطي هذا النظام بين الدول الآن جميع الثقافات والمناطق. توفر مؤسساتها إطارًا محايدًا للتفاعل بين المجتمعات المختلفة - بشكل مستقل إلى حد كبير عن القيم المعلنة في مجتمعات معينة.

وفي الوقت نفسه، يتم تحدي مبادئ وستفاليا من جميع الجوانب، وأحياناً، وبشكل مدهش، باسم النظام العالمي. تعتزم أوروبا الابتعاد عن نظام العلاقات بين الدول الذي صممته بنفسها والاستمرار في الالتزام بمفهوم السيادة الموحدة . ومن عجيب المفارقات أن أوروبا، التي اخترعت مفهوم توازن القوى، تعمل الآن بشكل واعي وبشكل كبير على الحد من قوة مؤسساتها الجديدة. فبعد أن خفضت قوتها العسكرية، فقدت عمليا القدرة على الرد بشكل مناسب على انتهاك هذه المعايير العالمية.

وفي الشرق الأوسط، يواصل الجهاديون من الطائفتين السنية والشيعية تقسيم المجتمعات وتفكيك الدول القومية في سعيهم لتحقيق ثورة عالمية مبنية على نسخ أصولية من الدين الإسلامي. مفهوم الدولة ذاته والأساس الذي يقوم عليه النظام الإقليميفالعلاقات بين البلدين أصبحت الآن في خطر، حيث تتعرض لهجوم من قِبَل إيديولوجيات ترفض القيود التي تفرضها الدولة باعتبارها غير قانونية، ومن قِبَل جماعات إرهابية أصبحت في عدد من البلدان أقوى من القوات المسلحة الحكومية.

إن آسيا، التي حققت بعض النجاحات الأكثر إثارة للدهشة بين المناطق التي تبنت مفهوم الدولة ذات السيادة، لا تزال تشعر بالحنين إلى مبادئ بديلة وتظهر للعالم أمثلة عديدة للتنافسات الإقليمية والمطالبات التاريخية كتلك التي قوضت النظام الأوروبي قبل قرن من الزمان. وتعتبر كل دولة تقريباً نفسها "تنيناً شاباً"، الأمر الذي يثير الخلافات إلى حد المواجهة المفتوحة.

تتناوب الولايات المتحدة بين الدفاع عن النظام الويستفالي وانتقاد مبادئه الأساسية المتمثلة في توازن القوى وعدم التدخل في الشؤون الداخلية باعتبارها غير أخلاقية وعفا عليها الزمن - وأحياناً تفعل الأمرين في نفس الوقت. تواصل الولايات المتحدة اعتبار قيمها مطلوبة عالميًا، والتي يجب أن تكون أساس النظام العالمي، وتحتفظ بالحق في دعمها على نطاق عالمي. ولكن بعد ثلاث حروب في جيلين ـ بدأت كل منها بتطلعات مثالية وموافقة شعبية واسعة النطاق وانتهت بصدمة وطنية ـ تناضل أميركا اليوم من أجل موازنة قوتها (التي لا تزال واضحة) مع مبادئ بناء الأمة.

تستخدم جميع مراكز القوة الرئيسية على هذا الكوكب عناصر النظام الويستفالي بدرجة أو بأخرى، لكن لا أحد يعتبر نفسه بطلاً "طبيعيًا" لهذا النظام. كل هذه المراكز تخضع لأهمية كبيرة التغييرات الداخلية. هل المناطق ذات الثقافات والتواريخ والنظريات التقليدية المختلفة للنظام العالمي قادرة على قبول نوع ما من النظام العالمي كقانون؟

إن النجاح في تحقيق مثل هذا الهدف يتطلب اتباع نهج يحترم تنوع تقاليد البشرية والرغبة المتأصلة في الحرية في الطبيعة البشرية. وبهذا المعنى يمكننا أن نتحدث عن نظام عالمي، لكن لا يمكن فرضه. ويصدق هذا بشكل خاص في عصر الاتصالات الفورية والتغيير السياسي الثوري. ولكي يكون أي نظام عالمي قابلاً للحياة فلابد أن ينظر إليه باعتباره نظاماً عادلاً ــ ليس فقط في نظر القادة، بل وأيضاً في نظر القادة المواطنين العاديين. ويجب أن يعكس حقيقتين: النظام بدون حرية، حتى لو تمت الموافقة عليه في البداية، في نوبة تمجيد، يولد في النهاية نقيضه؛ ومع ذلك، لا يمكن تأمين الحرية وتأمينها دون "إطار" من النظام للمساعدة في الحفاظ على السلام. فالنظام والحرية، اللذان يُنظر إليهما في بعض الأحيان على أنهما قطبان متضادان في نطاق التجربة الإنسانية، ينبغي أن يُنظر إليهما على أنهما كيانان مترابطان. فهل يتمكن زعماء اليوم من الارتفاع فوق هموم اليوم المباشرة لتحقيق هذا التوازن؟

الشرعية والسلطة

إن الإجابة على هذه الأسئلة يجب أن تأخذ في الاعتبار المستويات الثلاثة لمفهوم النظام العام. يشير النظام العالمي إلى حالة منطقة أو حضارة معينة تعمل ضمنها مجموعة من الترتيبات العادلة ويوجد توزيع للقوة يعتبر قابلاً للتطبيق على العالم ككل. النظام الدولي هو التطبيق العملي لهذا النظام المعتقدي على جزء كبير من الكرة الأرضية، ويجب أن تكون مساحة التغطية كبيرة بما يكفي للتأثير على توازن القوى العالمي. وأخيرا، يقوم النظام الإقليمي على نفس المبادئ المطبقة في منطقة جغرافية محددة.

يعتمد أي من مستويات النظام المذكورة أعلاه على عنصرين - مجموعة من القواعد المقبولة عمومًا والتي تحدد حدود الأفعال المسموح بها، وعلى توازن القوى اللازم لردع انتهاك القواعد، والذي لا يسمح بإخضاع وحدة سياسية واحدة جميع الاخرين. الإجماع على الشرعية الآليات القائمة- الآن، كما في الماضي - لا يستبعد المنافسة أو المواجهة تماما، ولكنه يساعد على ضمان أن المنافسة لن تتخذ سوى شكل تعديل للنظام القائم، ولن تتحول إلى تحدي أساسي لهذا النظام. إن توازن القوى في حد ذاته لا يمكن أن يضمن السلام، ولكن إذا تم وضعه بعناية وتم الالتزام به بصرامة، فإن هذا التوازن يمكن أن يحد من حجم وتواتر المواجهات الأساسية ويمنعها من التحول إلى كارثة عالمية.

لا يمكن لأي كتاب أن يحتوي على كل التقاليد التاريخية للنظام الدولي، دون استثناء، حتى في إطار دولة واحدة تشارك الآن بنشاط في تشكيل المشهد السياسي. أركز في عملي على تلك المناطق التي كان لمفاهيم النظام فيها التأثير الأكبر على الأفكار الحديثة.

إن التوازن بين الشرعية والقوة معقد وهش للغاية؛ فكلما كانت المنطقة الجغرافية التي يتم تطبيقها فيها أصغر، كلما كانت المبادئ الثقافية أكثر انسجاما داخل حدودها، وأصبح من الأسهل التوصل إلى اتفاق قابل للتطبيق. لكن العالم الحديثهناك حاجة إلى نظام عالمي عالمي. إن تنوع الكيانات والوحدات السياسية، التي لا ترتبط بأي حال من الأحوال مع بعضها البعض تاريخيًا أو قيميًا (باستثناء تلك الموجودة على مسافة بعيدة)، والتي تحدد نفسها في المقام الأول وفقًا لحدود قدراتها، على الأرجح يولد الصراع، وليس النظام.

أثناء زيارتي الأولى لبكين عام 1971، لإعادة الاتصالات مع الصين بعد عقدين من العداء، ذكرت أن الصين بالنسبة للوفد الأميركي "أرض الغموض والأسرار". أجاب رئيس الوزراء تشو إن لاي: "سوف ترى بنفسك أنه لا يوجد شيء غامض في الصين. عندما تتعرف علينا بشكل أفضل، لن نبدو غامضين بالنسبة لك بعد الآن. وأضاف أن هناك 900 مليون شخص يعيشون في الصين، ولا يرون أي شيء غير عادي في بلادهم. وفي عصرنا هذا، فإن الرغبة في إقامة نظام عالمي تتطلب الأخذ بعين الاعتبار آراء المجتمعات التي ظلت آراؤها، حتى وقت قريب، مكتفية ذاتيا إلى حد كبير. السر الذي يجب أن ينكشف هو نفسه بالنسبة لجميع الشعوب: ما هي أفضل طريقة للجمع بين المختلفين تجارب تاريخيةوالتقاليد في النظام العالمي العام.

الفصل 1

أوروبا: نظام دولي تعددي

تفرد النظام الأوروبي

إن تاريخ معظم الحضارات هو قصة صعود وسقوط الإمبراطوريات. لقد تم تأسيس النظام من خلال بنية الحكومة الداخلية، وليس من خلال تحقيق التوازن بين الدول: قوية عندما تكون الحكومة المركزية قوية وموحدة، وتتفكك في ظل حكام أضعف. في النظام الإمبراطوري، كانت الحروب تدور عادة على حدود الإمبراطوريات أو تتخذ شكل الحروب الأهلية. تم التعرف على العالم بمدى قوة الإمبراطور.

وفي الصين والثقافة الإسلامية، دارت صراعات سياسية من أجل السيطرة على النظام القائم. نجحت الأسر الحاكمة، لكن كل مجموعة حاكمة جديدة طالبت بوضع استعادة النظام الشرعي الذي كان قد انهار في عهد أسلافها. وفي أوروبا، لم يتجذر مثل هذا التطور. مع تراجع الحكم الروماني، أصبحت التعددية هي السمة المميزة للنظام الأوروبي. لقد تم اختزال الفكرة الأوروبية في الوحدة الجغرافية، في تجسيد العالم المسيحي أو المجتمع "المتحضر"، في محور التنوير والتعليم والثقافة، وفي المجتمع الحديث. ومع ذلك، وعلى الرغم من أنها بدت في نظر الشعوب الأخرى وكأنها حضارة واحدة، إلا أن أوروبا ككل لم تعرف قط حكم الرجل الواحد ولم تكن لديها هوية واحدة محددة بدقة. لقد غيرت المبادئ التي نظمت وحداتها المختلفة نفسها حولها في كثير من الأحيان، وجربت مفاهيم جديدة للشرعية السياسية والنظام الدولي.

في مناطق أخرى من العالم، أطلق المتحدرون على فترة التنافس بين الحكام "المخصصين" اسم "زمن الاضطرابات"، أو الحرب الأهلية، أو "عصر الممالك المتحاربة"؛ إنه نوع من الرثاء للانقسام الذي تم التغلب عليه. لقد شجعت أوروبا في الواقع التفتت، بل إنها كانت تعتز به في بعض الأماكن. لم يكن يُنظر إلى السلالات المتنافسة والشعوب المتنافسة على أنها مظاهر "للفوضى" التي يجب إعادة ترتيبها، ولكن من منظور مثالي. الدول الأوروبيةشخصيات بارزة - أحيانًا بوعي، وأحيانًا لا على الإطلاق - كما آلية معقدة، تهدف إلى ضمان التوازن الذي يحفظ مصالح كل شعب وسلامته واستقلاله. لأكثر من ألف عام، نظر المنظرون والممارسون الأوروبيون تسيطر عليها الحكومةلقد أخرجوا النظام من التوازن، والهوية من مقاومة القواعد والأعراف العالمية. هذا لا يعني أن الملوك الأوروبيين لم يكونوا عرضة لإغراءات الغزو، أو ذلك الإغراء المستمر لنظرائهم في الحضارات الأخرى، أو أنهم كانوا أكثر التزاما بالمثل المجردة للتنوع. بل إنهم ببساطة كانوا يفتقرون إلى القوة اللازمة لفرض إرادتهم بشكل حاسم على جيرانهم. ومع مرور الوقت، أصبحت هذه التعددية خاصية مميزةالنموذج الأوروبي للنظام العالمي. فهل تمكنت أوروبا في عصرنا هذا من التغلب على الميول التعددية، أم أن الاضطرابات الداخلية التي يعيشها الاتحاد الأوروبي تثبت مرة أخرى قدرتها على البقاء؟

لمدة خمسمائة عام، قدم الحكم الإمبراطوري في روما مجموعة واحدة من القوانين، وضمن الدفاع المشترك ضد الأعداء الخارجيين، ومستوى غير مسبوق من الثقافة. مع السقوط الأخير لروما، والذي يرجع عادة إلى عام 476 م، انهارت الإمبراطورية. خلال ما يسميه المؤرخون العصور المظلمة، ازدهر الحنين إلى العالمية المفقودة. أصبحت رؤية الانسجام والوحدة على نحو متزايد مسؤولية الكنيسة. ووفقاً لتصورها للنظام العالمي، ظهر السكان المسيحيون كمجتمع واحد تحكمه هيئتان متكاملتان - الحكومة المدنية، "خلفاء قيصر"، الذين حافظوا على النظام في المجال الزمني والانتقالي، والكنيسة، "السلطة". خليفة بطرس"، التي بشرت بالعالمية والمبادئ المطلقة للخلاص. توصل أوريليوس أوغسطين، وهو يكتب أعماله اللاهوتية في شمال إفريقيا في عصر انهيار المؤسسات الرومانية، إلى استنتاج مفاده أن السلطة السياسية المؤقتة مشروعة بقدر ما تساهم في الحياة التقية والخلاص بعد الوفاة. النفس البشرية. "لأن هناك قوتان، أيها الإمبراطور وأغسطس، يُحكم بهما هذا العالم بحق السيادة: سلطة الباباوات المقدسة والسلطة الملكية. ومن هؤلاء يكون عبء رجال الدين أثقل، لأنهم سيقدمون جوابًا للرب في المحكمة الإلهية للملوك أنفسهم. . هذا ما كتبه البابا جلاسيوس الأول إلى الإمبراطور البيزنطي أنسطاسيوس عام 494. وهكذا تم الاعتراف بأن النظام العالمي الحقيقي لا يمكن تحقيقه في هذا العالم.

منذ بدايته، كان على هذا المفهوم الشامل للنظام العالمي أن يكافح مع شذوذ معين: في أوروبا ما بعد الرومان، ادعى العشرات من الحكام العلمانيين السيادة، ولم يكن هناك تسلسل هرمي واضح بينهم، في حين أقسموا جميعًا بالولاء للمسيح، ولكن كان الموقف تجاه الكنيسة والسلطة الأخيرة متناقضًا. كان التأكيد على السلطة الكنسية مصحوبًا بنقاش حاد، في حين كانت الممالك، بجيوشها الخاصة وسياساتها المستقلة، تناور بشكل مكثف للحصول على المزايا بطريقة لا تتفق بأي حال من الأحوال مع مدينة الله لأوغسطينوس.

تحققت الرغبة في الوحدة لفترة وجيزة في عيد الميلاد عام 800، عندما قام البابا ليو الثالث بتتويج شارلمان، حاكم الفرنجة وفتح ما يعرف الآن بفرنسا وألمانيا، كإمبراطور رومانوروم (إمبراطور الرومان). وأعطاه الحق النظري في المطالبة بالجزء الشرقي السابق من الإمبراطورية الرومانية السابقة، التي كانت تسمى في ذلك الوقت بيزنطة. أقسم الإمبراطور للبابا "أن يدافع عن كنيسة المسيح المقدسة من كل الأعداء، وأن يحميها من الشر الوثني وهجمات الكفار، من الخارج والداخل، وأن يزيد من قوة الإيمان الكاثوليكي بتمسكنا به".

لكن إمبراطورية شارلمان لم تكن قادرة على الوفاء بوعود الإمبراطور: في الواقع، بدأت في التفكك على الفور تقريبًا بعد تتويج شارلمان. الإمبراطور، الذي طغت عليه مشاكل "المدينة الكبرى"، الأقرب إلى وطنه، لم يحاول أبدًا حكم أراضي الإمبراطورية الرومانية الشرقية السابقة، التي سلمها إليه البابا. وفي الغرب، حقق بعض النجاح، حيث انتصر على إسبانيا من الغزاة المغاربيين . بعد وفاة تشارلز، بذل خلفاؤه جهودًا للحفاظ على ما تم تحقيقه وتحولوا إلى التقليد، وأطلقوا على ممتلكاتهم اسم الإمبراطورية الرومانية المقدسة. ولكن ضعفت الحروب الاهليةوبعد أقل من قرن من تأسيسها، تلاشت إمبراطورية شارلمان من المشهد التاريخي ككيان سياسي واحد (على الرغم من أن اسم الدولة انتقل في جميع أنحاء الأراضي الأوروبية على مر القرون حتى عام 1806).

كان للصين أباطرة، وكان العالم الإسلامي يحكمه الخلفاء - قادة المسلمين المعترف بهم. كان هناك إمبراطور روماني مقدس في أوروبا. إلا أن الأخير كان عليه أن يعتمد على قاعدة أضعف بكثير من قاعدة إخوانه في الحضارات الأخرى. لم يكن لديها بيروقراطية إمبراطورية. اعتمدت سلطته على السلطة في المناطق التي حكمها بموجب قانون الأسرة الحاكمة؛ في بعض النواحي، كانت، إذا جاز التعبير، ممتلكات عائلية. لم تكن حالة الإمبراطور تعني الميراث الرسمي: فقد تم اختيار الحاكم من قبل سبعة أمراء (تسعة فيما بعد)؛ كانت هذه الانتخابات تميل إلى أن تكون مزيجًا متقلبًا من المناورات السياسية ومناشدات التقوى الدينية والإنفاق المالي الهائل. من الناحية النظرية، كان الإمبراطور يحظى بدعم البابا، لكن الاعتبارات السياسية والجغرافية (البعد عن روما) حرمته في كثير من الأحيان من هذا الدعم، وبالتالي حكم لسنوات عديدة باسم “الإمبراطور المنتخب”. لم يشكل الدين والسياسة أبدا بنية واحدة، الأمر الذي دفع فولتير لاحقا إلى الإدلاء بملاحظة لاذعة معروفة: أن الإمبراطورية الرومانية المقدسة لم تكن في الواقع "مقدسة، ولا رومانية، ولا إمبراطورية". يعكس مفهوم النظام الدولي في أوروبا في العصور الوسطى الاتفاقيات الجارية بين البابا والإمبراطور - ومجموعة من السادة الإقطاعيين الآخرين. وكان النظام العالمي، القائم على إمكانية وجود حكومة واحدة ومجموعة واحدة من القوانين، محرومًا بشكل مطرد من أي قيمة عملية.

حدث التجسيد الحقيقي لمفهوم النظام العالمي في العصور الوسطى لفترة وجيزة مع صعود الأمير تشارلز أمير هابسبورغ (1500-1558) في القرن السادس عشر؛ كما أدى عهده إلى الموت النهائي لهذه الفكرة. صارم وتقوى، ولد في فلاندرز، الأمير منذ الطفولة انجذب نحو السلطة؛ باستثناء ذوقه المعروف في البهارات، لم يكن من الممكن العثور على رذائل فيه، واعترف الرأي العام بأنه محصن ضد نقاط الضعف البشرية العادية. عندما كان طفلاً، ورث تاج هولندا، وفي سن السادسة عشرة أصبح ملكًا لإسبانيا - مع كل المستعمرات الواسعة والمتنامية في آسيا وأمريكا. بعد ذلك بوقت قصير، في عام 1519، فاز بانتخاب إمبراطور روماني مقدس، وبالتالي أصبح خليفة شارلمان الرسمي. يُظهر تزامن الألقاب أن رؤية القرون الوسطى للمصير الإمبراطوري بدت جاهزة للتحقيق. أصبح الحاكم التقي وحده يحكم الآن الأراضي المقابلة تقريبًا للنمسا الحديثة وألمانيا وشمال إيطاليا وجمهورية التشيك وسلوفاكيا والمجر وفرنسا الشرقية وبلجيكا وهولندا وإسبانيا ومعظم المناطق الشمالية والشرقية. أمريكا الجنوبية. (تم ضمان تركيز السلطة السياسية في يد واحدة بشكل حصري تقريبًا من خلال الزيجات الإستراتيجية وأدى إلى شعار هابسبورغ: "Bella gerant alii؛ tu، felix Austria، nube!" - "اترك الحروب للآخرين؛ أنت، النمسا السعيدة، تزوجي" !") دمر المسافرون والغزاة الإسبان - ماجلان وكورتيس - في حملاتهم بموافقة تشارلز - الإمبراطوريات القديمة في القارة الأمريكية وجلبوا الإيمان المسيحي والنظام السياسي الأوروبي إلى العالم الجديد. دافع جيش تشارلز الخامس وبحريته عن الإيمان المسيحي ضد موجة جديدة من الغزوات الأجنبية - من الأتراك العثمانيين وتوابعهم في جنوب شرق أوروبا وشمال إفريقيا. قاد تشارلز بنفسه الهجوم على تونس، وهي حملة ممولة بذهب العالم الجديد. من خلال مشاركته بشكل مباشر في الأحداث المضطربة في تلك الحقبة، أشاد معاصروه بتشارلز الخامس باعتباره "أعظم إمبراطور منذ تقسيم الإمبراطورية عام 843"، وهو حاكم مقدر له أن يعيد العالم إلى الخضوع "لراع واحد".

وفقًا لتقليد شارلمان، عند تتويجه، أقسم تشارلز على أن يكون "حاميًا ومتعصبًا للكنيسة الرومانية المقدسة"، وأقسم الشعب له الوعود والإجلال باعتباره "قيصري" و"إمبيريو"؛ وقد جعل البابا كليمنت السابع تشارلز بطلاً علمانيًا "لإحلال السلام واستعادة النظام" بين المسيحيين.

ربما رأى أي زائر صيني أو تركي إلى أوروبا في ذلك الوقت ظهور نظام سياسي مألوف: كانت القارة تحكمها أسرة واحدة، يُعتقد أن قوتها تأتي من إله. ولو نجح تشارلز في تعزيز سلطته بشكل كامل وإقامة خلافة منظمة داخل تكتل هابسبورغ الإقليمي الشاسع، فربما كانت أوروبا قد خضعت لقوة مركزية مهيمنة مثل الصين أو الخلافة الإسلامية.

ولكن هذا لم يحدث؛ نعم، كارل، بشكل عام، لم يحاول. بشكل عام، كان راضيًا عن إقامة نظام قائم على التوازن. ربما كانت الهيمنة هي إرثه، ولكن من الواضح أنها لم تكن هدفه، كما أثبت عندما أطلق سراحه بعد القبض على منافسه السياسي، الملك الفرنسي فرانسيس الأول، في معركة بافيا عام 1525 - وسمح لفرنسا بالسيطرة على البلاد. الاستمرار في انتهاج سياسة خارجية مستقلة وتنافسية في قلب أوروبا. كافأ الملك الفرنسي تشارلز على هذه البادرة الواسعة باتخاذ خطوة رائعة، وهي خطوة غير معتادة على الإطلاق بالنسبة لمفهوم الدولة المسيحية في العصور الوسطى: فقد عرض التعاون العسكري على السلطان العثماني سليمان، الذي غزا في ذلك الوقت أوروبا الشرقية وتحدى قوة آل هابسبورغ.

كما أن عالمية الكنيسة التي حلم بها تشارلز الخامس لم تتحقق . فشل الإمبراطور في منع ظهور وانتشار المذهب البروتستانتي في الأراضي التي كانت داعمة لسلطته. ونتيجة لذلك، عانت الوحدة الدينية والسياسية للإمبراطورية. كانت محاولة تحقيق التطلعات التي تليق بمثل هذا الإمبراطور تتجاوز قدرات وقدرات شخص واحد. تُظهر لنا صورة تيتيان لتشارلز الخامس (1548)، الموجودة الآن في Alte Pinakothek في ميونيخ، معاناة أرستقراطي غير قادر على إيجاد الرضا الروحي أو التلاعب بشكل مناسب بأدوات الهيمنة الثانوية (بالنسبة له بالطبع). قرر تشارلز التخلي عن لقب الأسرة الحاكمة وتقسيم إمبراطوريته الشاسعة، وقد فعل ذلك على النحو الذي أكد مرة أخرى على أن التعددية قد سادت بوضوح على الرغبة السابقة في الوحدة. لقد ورث مملكة نابولي وصقلية لابنه فيليب. ثم سلمه تاج إسبانيا مع الإمبراطورية العالمية. في احتفال عاطفي عام 1555 في بروكسل، استمع تشارلز الخامس إلى تاريخ حكمه، الذي شهد على الحماس الذي نفذ به واجباته، كما سلم هولندا إلى فيليب الثاني. في نفس العام، أبرم تشارلز معاهدة مهمة، سلام أوغسبورغ، والتي سمحت رسميًا بممارسة البروتستانتية داخل حدود الإمبراطورية الرومانية المقدسة. بعد أن دمر الأساس الروحي لدولته، أعطى تشارلز الخامس الأمراء الحق في اختيار التوجه الديني لمناطقهم الخاضعة. بعد ذلك بوقت قصير، تخلى عن لقبه كإمبراطور روماني مقدس وسلم رعاية الإمبراطورية واضطراباتها الداخلية والتحديات الخارجية لأخيه فرديناند. وقد لجأ هو نفسه إلى دير في ريف إسبانيا، عازمًا على أن يعيش حياة منعزلة. الأيام الأخيرةأمضى بعض الوقت بصحبة معترفه وصانع الساعات الإيطالي الذي زينت أعماله جدران زنزانته والذي حاول كارل أن يدرس حرفته. وعندما توفي عام 1558 وفتحت وصيته، أعربت عن أسفها لانتهاك القسم الإمبراطوري في عهده، ونصح تشارلز ابنه بمضاعفة جهود محاكم التفتيش.

ثلاثة أحداث أكملت انهيار المثل الأعلى القديم للوحدة. وبحلول الوقت الذي توفي فيه تشارلز الخامس، كان التغيير الثوري قد أجبر أوروبا على تحويل انتباهها بعيداً عن الاهتمامات الإقليمية إلى وجهات النظر العالمية، في حين أدى في الوقت نفسه إلى تفتيت النظام السياسي والديني في العصور الوسطى: وكان عصر العظماء قد بدأ. الاكتشافات الجغرافيةواخترعت الطباعة وانقسمت الكنيسة.

على خريطة العالم، كما تصورها الأوروبيون المتعلمون في العصور الوسطى، سيتم تصوير نصفي الكرة الشمالي والجنوبي بشكل غير عادي إلى حد ما بالنسبة لنا: من الهند في الشرق إلى أيبيريا والجزر البريطانية في الغرب، مع القدس في المركز. ولم تكن بالنسبة لإدراك العصور الوسطى خريطة مسافر، بل كانت مسرحًا رسمه الله لتحقيق دراما فداء الإنسان. العالم، كما كان يعتقد آنذاك، مع الإيمان الثابت بالكتاب المقدس، يتكون من ستة أسباع الأرض وسبعة الماء. وبما أن مبادئ الخلاص قد صيغت بوضوح ومعروفة - مزروعة - بما في ذلك في الأراضي المعروفة بالعالم المسيحي، فلم تكن هناك حاجة ولا مكافأة لاختراق أطراف الحضارة. في كتابه الجحيم، وصف دانتي رحلة يوليسيس عبر أعمدة هرقل (جبل طارق والمرتفعات الواقعة على ساحل شمال إفريقيا، على الحافة الغربية للبحر الأبيض المتوسط) بحثًا عن المعرفة؛ يعاقب البطل على الجرائم المرتكبة ضده إرادة الله- محكوم عليه بمحاربة إعصار يهدد بإغراق السفينة وطاقمها بأكمله.

بدأ العصر الحديث حيث سعت المجتمعات المغامرة إلى الشهرة والثروة من خلال استكشاف المحيطات والمناطق الواقعة وراءها. وفي القرن الخامس عشر، غامرت أوروبا والصين بالدخول إلى المجهول في وقت واحد تقريباً. قامت السفن الصينية، التي كانت في ذلك الوقت الأكبر في العالم والأكثر تقدمًا من الناحية التكنولوجية، برحلات استكشافية إلى جنوب شرق آسيا والهند والساحل الشرقي لأفريقيا. وتبادل الصينيون الهدايا مع كبار الشخصيات المحلية، وأدرجوا النبلاء الأجانب في "جدول الرتب" الصيني، وأحضروا إلى الوطن التحف الثقافية والتحف الحيوانية. ولكن بعد وفاة "رئيس الخصيان" في عام 1433، أمر تشنغ خه بإنهاء الرحلات البحرية، وترك الأسطول ليتعفن في الموانئ. فقد استمرت الصين في إصرارها على الأهمية العالمية لمبادئ النظام العالمي التي تتبناها، ولكنها من الآن فصاعدا تعتزم تنميتها في الداخل فقط، أو في أفضل الأحوال، تقاسمها مع أقرب جيرانها. ولم يقم مرة أخرى ببعثات بحرية مماثلة - ربما حتى الآن.

وبعد ستين عاما، لجأت القوى الأوروبية أيضا إلى المحيط، وتخلت عن قارة كانت تتنافس فيها الدول ذات السيادة بلا انقطاع؛ قام كل ملك بتمويل حملته البحرية الخاصة، على أمل الحصول في المقام الأول على ميزة تجارية أو استراتيجية على منافسيه. وتجرأت السفن البرتغالية والهولندية والإنجليزية على الإبحار إلى الهند؛ كما توافد الإسبان والإنجليز إلى نصف الكرة الغربي. وبدأوا تدريجياً في إزاحة الاحتكارات التجارية والهياكل السياسية القائمة. بدأت حقبة امتدت لثلاثة قرون من النفوذ الأوروبي المهيمن على الشؤون العالمية. العلاقات الدوليةوبعد أن كانت إقليمية بحتة، أصبحت عالمية من وجهة نظر جغرافية، وأصبح مركزها أوروبا، حيث تم صياغة مفهوم النظام العالمي وسبل تحقيقه.

ثم حدثت ثورة في التفكير في طبيعة السلطة السياسية. كيف تنقل أفكارك إلى سكان الأراضي التي لم يكن وجودها معروفًا من قبل؟ كيف تتناسب مع علم الكونيات في العصور الوسطى للإمبراطوريات والبابوية؟ خلص مجلس اللاهوتيين، الذي عقده تشارلز الخامس في 1550-1551 في بلد الوليد بإسبانيا، إلى أن الأشخاص الذين يعيشون في نصف الكرة الغربي هم أصحاب النفوس - وبالتالي فإن لهم أيضًا الحق في الخلاص. كان هذا الاستنتاج اللاهوتي، بالطبع، مبررًا مناسبًا للغزو والتحول. لقد مُنح الأوروبيون الفرصة لزيادة ثرواتهم وتخفيف ضميرهم. لقد أدت المنافسة العالمية للسيطرة على الأراضي إلى تغيير طبيعة النظام الدولي. وتوسع المنظور الأوروبي - واتسع حتى طالت الجهود الاستعمارية المتعاقبة لمختلف الدول الأوروبية معظم الكرة الأرضية، حتى اندمج مفهوم النظام العالمي مع أيديولوجية توازن القوى في أوروبا.

وكان الحدث المهم الثاني هو اختراع الطباعة في منتصف القرن الخامس عشر، مما جعل من الممكن نشر المعرفة على نطاق لا يمكن تصوره حتى الآن. قام مجتمع العصور الوسطى بتخزين المعرفة عن طريق حفظها حرفيًا ببساطة - أو عن طريق نسخ النصوص الدينية يدويًا - أو عن طريق تحليل التاريخ من خلال عدسة الشعر الملحمي. خلال عصر الاستكشاف العالمي، كان لا بد من دراسة ووصف جميع الأراضي المكتشفة حديثًا، كما أتاحت الطباعة إمكانية إعادة إنتاج تقارير السفر بالكمية المطلوبة. كما أدى استكشاف الأراضي الجديدة إلى تحفيز الاهتمام بالعصور القديمة واكتشافاتها انتباه خاصلأهمية شخصية الإنسان. إن تعزيز موقف العقل كمصدر موضوعي للفهم والتنوير هز المؤسسات القائمة، بما في ذلك قوة الكنيسة الكاثوليكية التي لا تتزعزع حتى الآن.

بدأت الثورة الثورية الثالثة، الإصلاح البروتستانتي، عندما قام مارتن لوثر بتثبيت أطروحاته الخمسة والتسعين على باب كنيسة القلعة في فيتنبرغ عام 1517. وأصر على أن الإنسان مرتبط بالله بشكل مباشر؛ لذلك، فإن الشخصية الفردية والوعي الفردي - وليس على الإطلاق وساطة رجال الدين - يمكن وينبغي اعتبارها مفتاح الخلاص. رأى عدد من الحكام الإقطاعيين فرصة لتعزيز سلطتهم من خلال تبني البروتستانتية، وفرضها على رعاياهم، وإثراء أنفسهم من خلال الاستيلاء على ممتلكات الكنيسة. أطلق كل جانب من المواجهة على أتباع الجانب الآخر اسم الزنادقة، وسرعان ما تصاعدت الخلافات العقائدية إلى صراع حياة أو موت، عندما أدى الصراع الديني إلى تفاقم الصراعات السياسية. وانهار الحاجز الذي يفصل بين "الوطن" والشؤون الخارجية عندما بدأ السادة في دعم الفصائل المتنافسة في أراضي جيرانهم، الأمر الذي أدى في كثير من الأحيان إلى إراقة الدماء أو المشاركة فيها. دمر الإصلاح البروتستانتي مفهوم النظام العالمي القائم من خلال "السيفين" - البابوية والسلطة الإمبراطورية. انقسمت المسيحية، وتقاتل المسيحيون مع بعضهم البعض.

النظام العالمي الجديد. ودور روسيا في ذلك. هل ستتمكن موسكو من استعادة مكانتها تحت الشمس؟ ما الذي تتحدث عنه عزيزي القارئ؟ في ذلك الجديد العالم العالميالذي يحاول الأمريكيون بنائه الآن، فلا مكان لروسيا. ومن الناحية المثالية، لا توجد مثل هذه الدولة على الإطلاق.

في عام 2014 تم إصداره الكتاب الأخيروزير الخارجية الأمريكي الأسبق هنري كيسنجر "النظام العالمي". هذا الكتاب فريد من نوعه.

لقد كتب في وقت كان فيه العالم يقترب من نقطة تحول أخرى، وقد كتبه رجل حدد إلى حد كبير نتائج الحرب الباردة لصالح الولايات المتحدة وساهم في تدمير الاتحاد السوفييتي. ما المكان الذي أعطاه هذا الرجل لروسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي في العالم الجديد؟

الولايات المتحدة هي أساس النظام العالمي

الفكرة المهيمنة الرئيسية للكتاب: "الولايات المتحدة أساس النظام العالمي". إن وجودهم في كل منطقة من مناطق العالم يمنح النظام الاستقرار والاستقرار. إن الأمر يتعلق باستقرار النظام الذي بنته الولايات المتحدة على مدى العقود الماضية، وهو ما يثير قلق المؤلف أكثر من غيره. يرى ذلك الأحداث الأخيرةقوضت بشكل كبير العالم أحادي القطب المسمى باكس أمريكانا. من أجل الحفاظ على الهيمنة العالمية، لا تملك الولايات المتحدة الموارد ولا التفوق الكافي على خصومها، الذين اكتسبوا وزنا حادا. ومن أجل جعل النظام مستداما، يقترح هنري كيسنجر العودة إلى مفهوم الموازنات، الذي شكل أساس سلام وستفاليا في أعقاب نتائج حرب الثلاثين عاما الأوروبية الأولى.

سلام وستفاليا

"إن مفاوضي القرن السابع عشر الذين وضعوا شروط سلام ويستفاليا لم يتصوروا بطبيعة الحال أنهم كانوا يضعون أسس نظام عالمي يمتد إلى ما هو أبعد من حدود أوروبا. ولم يحاولوا حتى إشراك روسيا المجاورة في هذه العملية، التي كانت في ذلك الوقت تؤسس نظامها الجديد بعد مصاعب زمن الاضطرابات، وكانت تكرس في القانون مبادئ مختلفة جذريًا عن توازن القوى الويستفالي: المطلق الملكية، دين دولة واحدة - الأرثوذكسية والتوسع الإقليمي في كل الاتجاهات" (هنري كيسنجر).

أصبحت أوروبا الجديدة (الإمبراطورية الرومانية الألمانية)، وفقًا لسلام وستفاليا، تكتلًا من الكيانات ذات السيادة ذات الحقوق المتساوية وكانت عاجزة فعليًا فيما يتعلق بالقوى الخارجية. وطوال فترة انقسامها، مرت جيوش القوى العالمية عبر أراضيها عدة مرات، متجاهلة تمامًا سيادة الملوك وحقوقهم. ويفترض "سلام ويستفاليا" غياب مركز القوة المهيمن في أوروبا وقمع هذا المركز في حالة نشوئه.

وهذا هو "عرض" كيسنجر لأوروبا. هل ينبغي لنا أن نتفاجأ بالمشاكل التي تشهدها ألمانيا اليوم؟ كل شيء يتم بدقة وفقًا لهنري. وحدت ألمانيا وفرنسا قواهما لتصبحا القوة المهيمنة على الاتحاد الأوروبي. ولهذا السبب يطلق "الإرهابيون" النار على المدنيين في باريس، وتوافد مئات الآلاف من اللاجئين من داعش إلى ألمانيا الثرية لتقويض قوتها الاقتصادية والسياسية. ولم ينجح "الموازن" بين أوروبا، وأدخلت القوة الناعمة الخارجية "متغيراً" جديداً مدمراً إلى المعادلة.

كيف فازت الولايات المتحدة بالحرب الباردة

يعتبر هنري كيسنجر أن الأوروبيين العظماء هم أشخاص بغيضون جدًا بالنسبة للاتحاد السوفييتي وروسيا:

"لقد وجدت أوروبا الغربية القوة الأخلاقية للانطلاق على الطريق المؤدي إلى نظام عالمي جديد، ويرجع ذلك إلى ثلاثة رجال عظماء: كونراد أديناور في ألمانيا، وروبرت شومان في فرنسا، وألسيدي دي غاسبيري في إيطاليا". (هنري كيسنجر)

لقد كانوا هم الذين ساهموا في توحيد الأمريكيين في أوروبا. بموجبها، تم إنشاء الناتو والاتحاد الأوروبي (الذي لم يطالب بأي شيء في البداية). علاوة على ذلك، كان كونراد أديناور معارضًا شرسًا للاتحاد السوفييتي (وهذا على الرغم من حقيقة أن ألمانيا، التي كان يستعيدها، تم تدميرها على يد البريطانيين والأمريكيين). من يستطيع أن يجادل كيسنجر؟ "الستات" كانت جيدة.

يشار إلى أنه لا يوجد في الكتاب أي ذكر للمستشار الألماني فيلي براندت ("السياسة الشرقية الجديدة") والزعيم الفرنسي شارل ديغول. الأول تجرأ على طرح فكرة أوروبا الكبيرة المسالمة مع ضم الاتحاد السوفييتي إلى تكوينها، والثاني تعدى على مقدسات أمريكا: الدولار وانسحب بتحد من الناتو.

إلى الشرق

بشكل عام، مع بداية السبعينيات، عانت الدبلوماسية الأمريكية من الكثير من الهزائم المؤلمة. وبكل المقاييس، كان هذا يهدد بهزيمة عالمية في " الحرب الباردة"وخسارة الهيمنة في العالم. عزز الاتحاد السوفييتي نفسه في شرق آسيا (الصين) والشرق الأوسط (مصر). ولو كانت الولايات المتحدة قد خسرت أوروبا أيضًا، مما سمح لها بأن تصبح جزءًا من أوراسيا الكبرى (كان يطلق عليها بشكل مختلف آنذاك، ولكن الجوهر كان هو نفسه)، لكانت الهزيمة الجيوسياسية للولايات المتحدة بمثابة نتيجة مفروغ منها.

نجحت الاستراتيجية التي اقترحها هنري كيسنجر لفصل دول الشرق الأوسط والصين عن الاتحاد السوفييتي. تم تنظيم أول ميدان في العالم ضد ديغول، واتهم ويلي براندت بالتآمر مع الاتحاد السوفييتي.

"شكراً لوكالة المخابرات المركزية ووزارة الخارجية على طفولتنا السعيدة"، ينبغي لجيل "اللحم" من الأميركيين في التسعينيات أن يقول.

وفي أوروبا، بدأ سباق التسلح في تدمير الثقة بين الأجزاء الشرقية والغربية. الآن أصبح الاتحاد السوفييتي محاطًا بالأعداء على طول حدوده بالكامل وخسر.

المحاولة رقم اثنين

لقد مرت أربعون سنة. وبعد أن قام هنري كيسنجر بواجبه، ابتعد منذ فترة طويلة عن السياسة الرسمية. خلال هذا الوقت، تم تدمير الاتحاد السوفييتي، وتفككت روسيا تقريبًا و... ولدت من جديد. الوضع في العالم هو نفسه تمامًا كما كان في الستينيات:

لقد أصبحت القوة العسكرية الساحقة للولايات المتحدة شيئاً من الماضي. تعافت روسيا من الدمار والحرب على أراضيها وتمكنت من إعادة بناء قوة قواتها المسلحة. يتطور اقتصاد البلاد بنجاح (ليس بالسرعة التي كان عليها في الستينيات، ولكن لا يزال) ويستعد لتحقيق اختراق تكنولوجي كبير. الصين حليف، وقد تم إحراز تقدم نحو التفاهم المتبادل في أوروبا، وعادت روسيا إلى الشرق الأوسط (إيران وسوريا).

جوهر المشكلة الأمريكية

واليوم، لا تستطيع دولة واحدة أن تخلق مشاكل للهيمنة الأميركية على العالم. فقط اتحاد سياسي و/أو اقتصادي للدول التي تتعارض مصالحها مع مصالح الولايات المتحدة. والأخطر بالنسبة لواشنطن هو التحالف بين روسيا والصين، الذي انضمت إليه إيران والهند بالفعل. ومن أجل إنشاء أوراسيا أعظم، فإن كل ما يتبقى هو أن تشمل أوروبا الموحدة.

إن الولايات المتحدة لديها كل الأسباب، التاريخية والجيوسياسية، لدعم الاتحاد الأوروبي ومنع "فشله" في الفراغ الجيوسياسي؛ فالولايات المتحدة، المحرومة من الاتصال بأوروبا في السياسة والاقتصاد والدفاع، ستتحول إلى «جزيرة» قبالة سواحل أوراسيا، وقد تصبح أوروبا نفسها ملحقة بآسيا والشرق الأوسط. ونتيجة لذلك، أصبحت أوروبا الآن في حالة من النسيان بين الماضي، الذي تحاول التغلب عليه، والمستقبل، الذي لم تحدده لنفسها بعد. (هنري كيسنجر)

بالضبط. هناك صراع من أجل أوروبا. أوروبا التي يمكن لموقعها أن يقرر كل شيء. أوروبا كحليف تجعل أي تحالف مستقرا، لكن أوروبا كعدو تخلق الكثير من المشاكل. ويعمل في كلا الاتجاهين.

في الوقت نفسه، يستخدم كيسنجر مخططات قديمة نجحت بالفعل ويعرض على بكين مشاركة العالم مع أمريكا:

والولايات المتحدة الأمريكية والصين هما معقلا النظام العالمي

لقد تعهد رئيسا الخصمين الرئيسيين في القرن الحادي والعشرين، الولايات المتحدة والصين، رسمياً بتجنب تكرار المأساة الأوروبية (الحربين العالميتين) من خلال تأسيس "نوع جديد من العلاقات بين القوى العظمى". ولا يزال هذا المفهوم ينتظر التطوير المشترك” (هنري كيسنجر).

فرق تسد، هذا كل شيء النقطة الأساسيةأفكار كيسنجر. لقد نجح هذا بالفعل. روسيا هي الجسر العالمي لأوراسيا. إن تدمير هذا الجسر يجعل من المستحيل تشكيل أي تحالف مستقر وقوي في القارة. ولهذا السبب "يجب تدمير قرطاج". "لا شيئ شخصي".

كيسنجر على حق تماما عندما يقول ذلك هناك صراعبين مشروع النقابات وهو يحاول تهيئة الأرضية لتدمير أخطرها (بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية) ويقترح آلية محددة في الكتاب.

ولهذا السبب لا يوجد مكان لروسيا في "النظام العالمي" الجديد من كيسنجر. إذا قرأت كتابه، فلن تجد سوى ثلاث إشارات أساسية لهذا البلد.

أولاً. دخلت روسيا السياسة الأوروبية في القرن الثامن عشر وعطلت توازن القوى في القارة.

ثانية. "لقد أصبح طابع النظام الدولي موضع تساؤل عندما ظهر الاتحاد السوفييتي كتحدي لنظام الدول الويستفالي" (هنري كيسنجر). وهذا يعني أن الاتحاد السوفييتي عبارة عن سوء فهم يجب تدميره من أجل استقرار النظام العالمي.

ثالث. تم إدراج روسيا في قائمة الدول التي تغسلها المياه المحيط الهاديوبالتالي لها مصالح في هذه المنطقة.

هذا كل شئ. لدى كيسنجر أقسام كاملة مخصصة لأوروبا الجديدة (التي لا توجد فيها روسيا)، والصين، والهند، واليابان، وإيران، المملكة العربية السعوديةحتى أنه تم تخصيص فصل كامل للصراع السوري، حيث قال عبارة لافتة للنظر:

"والمعارضة المسلحة التي تشكلت في نهاية المطاف داخل سوريا لا تتناسب مع وصف الديمقراطية، ناهيك عن المعتدلة" (هنري كيسنجر).

ولا توجد حتى صفحة واحدة، ولا حتى سطر واحد حول كيفية رؤيته لروسيا في "النظام العالمي" الجديد. عندما كتب هذا الكتاب، ونشر في خريف عام 2014، لم يكن يرى روسيا الحديثة والمستقبلية على الإطلاق. وهذا ما يجعل هذا الإبداع أكثر روعة.

لذلك، هل ينبغي لنا أن نفاجأ بزياراته المتكررة لموسكو وسوء الفهم المهذب والبارد للقيادة الروسية. يعرف فلاديمير بوتين أيضًا كيف يقرأ، وقد قرأ أيضًا أن الولايات المتحدة قد استبعدت بلاده بالفعل من عالم المستقبل، مما يعني أنه ليس هناك ما يمكن التحدث عنه معهم إلا من موقع القوة، وهو ما يبنيه بسرعة كبيرة.