Ədəbiyyat haqqında esselər: N. V. Qoqolun şeirində satira " Ölü Canlar»
N.V.Qoqola məxsusdur ən böyük adlar rus ədəbiyyatı. O, yaradıcılığında həm lirik, həm fantastika yazıçısı, həm hekayəçi, həm də kostik satirik kimi görünür. Qoqol eyni zamanda özünün “günəşli” ideal dünyasını yaradan yazıçı, “vulqar insanın vulqarlığını” və rus nizamının “iyrəncliklərini” üzə çıxaran yazıçıdır.
Qoqolun həyatının əsəri hesab etdiyi ən əhəmiyyətli əsər, Rusiyanın həyatını hər tərəfdən açdığı "Ölü canlar" poeması idi. Müəllifin əsas istəyi göstərmək idi ki, mövcud təhkimçilik və insan alveri özü ilə nəinki qanunsuzluq, zülmət, xalqın yoxsullaşması və mülkədarın özünün təsərrüfatının dağılması ilə nəticələnmir, həm də bəşəriyyəti insan ruhunun özünü eybəcərləşdirir, məhv edir, məhrum edir.
Müəllif əyalət şəhərini və onun məmurlarını təsvir etməklə mənəvi yoxsulluq və əzab-əziyyət mənzərəsinin daha da inandırıcılığına nail olur. Burada mülkədarların mülklərindəki həyatdan fərqli olaraq, fəallıq və hərəkət çaxnaşma var. Ancaq bütün bu fəaliyyət yalnız zahiri, "mexaniki", əsl mənəvi boşluğu aşkar edir. Qoqol Çiçikovun qəribə hərəkətləri haqqında şayiələrlə "üsyan edən" şəhərin canlı, qrotesk obrazını yaradır. “...Hər şey qıcqırmış vəziyyətdə idi və kaş kimsə nəyisə başa düşə bilsəydi... Söhbət oldu, bütün şəhər ölü canlar və qubernatorun qızı, Çiçikov və ölü canlar haqqında danışmağa başladı. qubernatorun qızı və Çiçikov və hər şey ayağa qalxdı. Qasırğa kimi indiyə qədər yatmış şəhər qalxdı!” Eyni zamanda hər kəsi ağır intiqam gözləyirdi. Ümumi qarışıqlığın ortasında, poçt müdiri Çiçikovun kapitan Kopeikin olması barədə "hazırcavab" kəşfini başqaları ilə bölüşür və sonuncunun hekayəsini danışır.
Getdikcə alçaldan Rusiya obrazını yaradan Qoqol heç bir xırda detalı da qaçırmır. Əksinə, o, oxucunun diqqətini onlara yönəldir, çünki əmindir ki, bütün ətrafdakı reallığın mahiyyəti kiçik şeylərdən ibarətdir; Məhz onlar şər mənbəyini öz içlərində gizlədirlər və buna görə də şeirdə nəhəng simvolik məna kəsb edirlər.
N.V.Qoqol əsərində öz məqsədinə ən yaxşı şəkildə nail olub və onu belə ifadə edib: “...Mən elə bilirdim ki, ehtiyatda olan lirik qüdrət mənə... fəzilətləri elə təsvir etməyə kömək edəcək ki, ruslar alovlansınlar. onlara insan sevgisi və mənim də ehtiyatımda olan gülüş gücü mənə çatışmazlıqları elə şiddətlə təsvir etməyə kömək edəcək ki, oxucu özündə tapsa belə, onlara nifrət edəcək”.
Satira həyatın mənfi hallarını, insanların eybəcərliklərini, çatışmazlıqlarını təsvir etməyin xüsusi üsuludur. Neqativi təkcə satirik əsərlərdə deyil, məsələn, A.N.Radişevin “Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət”, A.S.Puşkinin “Kənd”, M.Yu.Lermontun “Duma”sını və bir çox başqalarını xatırlayın. Amma satirik əsərdə rəzilliklər təkcə təsvir və pislənmir, həm də qəzəbli və kəskin istehzaya məruz qalır. Gülüş satiranın əsas silahı, iti və güclü silahıdır. A.V.Lunaçarski yazırdı: “Gülüş düşmənə ağrılı zərbələr endirir, onun öz qabiliyyətlərinə inamını itirməsinə səbəb olur və hər halda şahidlərin gözündə düşmənin acizliyini aşkar edir. Satirik şəri kəskin şəkildə ələ salmaqla, qamçılamaqla oxucuda öz müsbət idealını hiss etdirir və bu ideala həvəs oyadır. V. G. Belinski yazırdı: "Satira dedikdə, şən zəkaların günahsız istehzasını deyil, cəmiyyətin utancından incimiş qəzəb gurultusunu, ruhun tufanını başa düşmək lazımdır."
Ancaq həyatda xoş təbəssüm və mehriban zarafat doğuran belə hadisələr də var. Zarafat etdiyimiz insana həm gülürük, həm də rəğbət bəsləyirik. Bu yumordur, mehriban, yaxşı xasiyyətli təbəssümdür. Ləğv etmək lazımdır ki, ənənəvi olaraq yumor sakit, obyektiv rəvayət, müəyyən bir seçim seçimi, obrazlı vasitələr - epitetlər, metaforalar, müqayisələr və s.
İroniya yumorun bir növüdür. Bu incə, gizli istehzadır. İronik məna, məsələn, əslində yalnız qınamağa layiq olan bu cür keyfiyyətlərin, hadisələrin və ya hərəkətlərin şişirdilmiş həvəslə tərifi ilə əldə edilir; Təriflənən şəxsin əslində malik olmadığı xüsusiyyətləri məhz tərifləməkdə də ironiya var. Biri parlaq nümunələr ironiya - müəllifin Onegin əmi ilə bağlı səciyyəsi: "Görüləcək çox işi olan qoca başqa kitablara baxmırdı" (və bütün işləri - "qırx ildir ev işçisi ilə mübahisə etdi, pəncərədən baxdı və əzilmiş milçəklər”).
Qəzəb və nifrət hisslərini ehtiva edən kostik, kostik istehza sarkazm adlanır. Lunaçarski yazırdı: "Satira, gülüşü zəhərli və dişləyən edən həddən artıq pislik dərəcəsinə gətirilə bilər." Məsələn, Çatskinin monoloqlarında istehzalı gülüş eşidilir. Şeirlər, hekayələr, şeirlər, romanlar satirik ola bilər, lakin satirik əsərlərin də xüsusi növləri var - təmsil, parodiya, epiqram, felyeton.
Şeirdə personajların müəllifin yaradıcılığına görə deyil, xarakterlərinin xüsusiyyətlərinə görə düşdüyü bir çox gülməli vəziyyətlər var.
Həyatın ciddiliyinə əsaslanan situasiyaların komik olması satirik əsərin xüsusiyyətidir.
Manilovun portreti müəllifin ironik qiymətləndirmələri ilə müşayiət olunur: “o, görkəmli insan idi” – ancaq “ilk baxışda”; xoş üz xüsusiyyətləri - lakin "çox şəkər"; "cazibədar" gülümsədi. Sarışın saç və Mavi gözlər xəstələndirici şirinlik təəssüratını tamamlayın. Satirik əsərdəki personajların nitqi onların xarakterini açıq şəkildə komik şəkildə ifadə edir. Belinski yazırdı ki, Qoqolun qəhrəmanları “onun ixtirası deyil, onun şıltaqlığı ilə gülməli deyillər; şair onlarda reallığa qəti şəkildə sadiqdir. Və hər bir insanın yaşadığı mühitdə, xarakterində və təsirində olduğu şəraitdə kiminlə danışır və hərəkət edir”.
Gülməli, Manilov şəhər məmurlarından ən gözəl və ləyaqətli insanlardan danışanda, Sobakeviç isə eyni adamları fırıldaqçılar və Məsihin satanları adlandırır. Çiçikov, Sobakeviçin tonuna uyğun gəlməyə çalışaraq, qaçaraq, torpaq sahibini razı salmaq istəsə də, heç vaxt müvəffəq olmur. Polis rəisinin zəkasının və erudisiyasının sübutu olaraq Çiçikov gözlənilmədən dedikdə gülməli olur: “Biz onunla, prokuror və palatanın sədri ilə birlikdə çox gec xoruzlara qədər uduzduq. Çox, çox layiqli insan!” Və eyni zamanda, hər şey bu xarakter üçün xüsusi olaraq orqanikdir.
Məhz satirada hiperbola (şişirtmə) ən çox yayılıb. Qoqol “həyat ağalarının” iyrənc cizgilərini daha aydın və qabarıq göstərmək üçün texnikadan geniş istifadə edir.
Deməli, satirik kətan yaratmaq üsulları qeyri-satirik əsərdəki kimidir: süjetin həyati əsası, portret, təsvirlər, dialoqlar (personajların nitqi); eyni obrazlı və ifadəli vasitələr: epitetlər, metaforalar, müqayisələr və s.. Amma əhəmiyyətli fərq var - bu üsul və vasitələrdən istifadə məqsədində, satirik əsərin tələffüz komediyasında.
İşinizi görərkən Qoqolun yumor və satirasının bu xüsusiyyətlərinə diqqət yetirin. Torpaq sahiblərinin tipikliyini necə müəyyənləşdirirsiniz - Korobochka, Nozdryov, Sobakeviç, Plyushkin?
Səhifə 1 -dan 1
M.Tvenin satirasının güzgüsündə Amerika və onun xalqı. Tvenin satirasının xüsusiyyətləri ("Kənd təsərrüfatı qəzetini necə redaktə etdim" hekayəsi əsasında)
Tvenin satirasının xüsusiyyətləri (“Mən kənd təsərrüfatı qəzetini necə redaktə etdim” hekayəsi əsasında) Amerika və onun xalqı M. Tvenin satirasının güzgüsündə. Tvenin satirasının xüsusiyyətləri (“Mən kənd təsərrüfatı qəzetini necə redaktə etdim” hekayəsi əsasında) 1. Hekayədə təsvir olunan situasiyanın komikliyi. 2. Satirik obraz hekayədəki personajlar...
“Kənd” poeziyasına esse yazmaq nümunələri
“Kənd” poeması Puşkinin ilkin əsərlərinə aiddir və şairin azadlıqsevər lirikasının nümunəsidir. Liseyi bitirdikdən sonra gənc Puşkin valideynləri ilə birlikdə Fontankadakı bir evə köçdü və paytaxtın səs-küylü həyatına qərq oldu. Gənc şairə hər şey maraqlı idi: toplar, dostluq məclisləri, teatr və təbii ki, şeir. Puşkinin o dövrün şeirlərində gənclik, sevgi, dostluq, azadlıq ideyaları var. “Azadlıq” qəsidəsinin müəllifi, ittiham epiqramlarının müəllifidir. Artıq ilk illərdə Puşkinin azadlıq müğənnisi və avtokratiyanın əleyhdarı kimi şöhrəti yaranmışdı. ...
M. E. Saltykov-Şedrinin nağıllarında satira texnikası və vasitələri.
Ədəbiyyat haqqında oçerklər: M. E. Saltıkov-Şedrinin nağıllarında satira texnikası və vasitələri M. E. Saltıkov-Şedrinin nağılları ona senzuranı aldada biləcək bir həll yolu kimi xidmət etdi. Fikirlərini alleqorik, alleqorik formada ifadə edən müəllif əsərlərinin fitnə sayılacağından qorxmadan, düşündüyü haqda sərbəst danışa bilirdi. Nağıllarda sözlər elə pərdələnir ki, az-çox savadlı istənilən oxucu sətirlər arasında yazılanları oxuya bilsin. Və nağıllar dəqiq olaraq "ədalətli yaşda olan uşaqlar" üçün nəzərdə tutulmuşdu. Adi uşaq sadəcə Saltıkovun nağıllarının mənasına nüfuz etməyəcək və çətin ki, onlarla maraqlansın....
Epitet nədir? Epitetlərin nümunələri
Epitet bir hadisənin və ya obyektin bədii təsvirini verən obrazlı tərifdir. Epitet müqayisədir və sifət, isim, fel və ya zərf kimi ifadə edilə bilər. Epitet canlı məcazi tərifdir, məsələn: Qızıl payız, mavi dəniz, qar kimi ağ qış, məxmər dəri, büllur cingilti....
Sufi ideyalarının nümunələri
Ox. Yaydan atılan ox düz uça bilər, ya da yayına bilər, bu, oxatanın dəqiqliyindən asılıdır. Necə də qəribədir ki, ox hədəfə dəyirsə, bu, atıcının Dəqiqliyi ilə izah olunur, amma hədəfi ötüb keçərsə, Oxa lənətlər yağır. Əl Qəzali. dilənçi. Bir dilənçi qapını döyüb sədəqə istədi. Qapının arxasından bir səs cavab verdi: "Bağışlayın, amma evdə heç kim yoxdur". "Amma mənim heç kimə ehtiyacım yoxdur" dedi dilənçi, "mən çörək istəyirəm"...
Dərsin növü: bilik, bacarıq və bacarıqların formalaşdırılması.
Dərsin məqsədləri: 1) Qoqol üslubunun elementi kimi poemada ironiyanın rolunu müəyyənləşdirin; 2) 1-ci fəsli təhlil edin.
Dərslər zamanı:
I. Təşkilati məqam.
II. Müəllimin açılış nitqi.
– Qoqol bütün şeirə nüfuz edən “Ölü canlar” poemasında ironiyadan istifadə edir. Müəllifin mətnində ironiyanın rolu nədir?
III. Tələbələrlə söhbət.
– “Ölü canlar” şeirində danışan kimdir?
(Yazıçı. Amma bu, təkcə Qoqol deyil: qarşımızda ümumiləşdirilmiş obraz durur, o, Qoqolun baxışlarını, istəklərini, əhval-ruhiyyəsini, ideallarını və eyni zamanda, rus vətənpərvər yazıçısının xüsusiyyətlərini əks etdirir).
– 1-ci fəslin mətninin harasında Qoqol özü haqqında danışır?
(Yün yaylıqdan bəhs edərkən, “həyat yoldaşının evli insanlar üçün öz əlləri ilə hazırladığı, özlərini necə sarmağına dair layiqli təlimatlar verdiyi, ancaq subaylar üçün, yəqin ki, bunu kimin düzəltdiyini deyə bilmərəm, Allah bilir: mən heç vaxt belə yaylıqlar taxmamışam” və s.)
- Amma daha çox mühüm xüsusiyyət müəllifin varlığı povestin tonudur: ironiya onun bütün çalarlarında hiss olunur.
– Çiçikovun təsvirini oxuyun. Təsvir mətnində müəllifin istehzasına harada rast gəlinir?
– Meyxananın təsvirini oxuyun, hiperbolanı tapın.
(Meyxanadakı döşəmə ustası “o qədər canlı və hirsli idi ki, onun necə sifətə sahib olduğunu görmək belə mümkün deyildi.” Pəncərədə “qırmızı misdən samovarlı döyən, üzü qırmızı kimi idi. samovar kimi, bir samovarın qapqara saqqalı olmasa, uzaqdan pəncərədə iki samovarın dayandığını düşünmək olardı.”)
– Qubernatorun topunun səhnəsini oxuyun. Şeir müəllifinin istifadə etdiyi satirik müqayisəyə diqqət yetirin.
(Qubernator kürsüsündə qonaqların qənd üzərində milçək sürüsü ilə müqayisəsi. Bu müqayisənin iki səviyyəsi var. Biri zahiridir: qara frak geymiş cənablar milçəklərə oxşayır, ağ paltar geymiş xanımlar parlaq zinət əşyaları ilə şəkər parçaları kimi parıldayır. günəşli gün İkincisi daxilidir: bütün əyalət aristokratiyası zəhlətökən milçəklərə bənzəyir, hər şeydə “qalmağa” qadirdir.)
– Qoqol poemada parodiyadan istifadə edir. Şəhər bağının təsvirini yenidən oxuyaq. Qoqol burada Nikolayın dövründə Rusiyanın "çiçəklənməsini" tərifləyən rəsmi qəzet məqalələrinin üslubunu parodiya edir.
– Qoqolun şeirdəki gülüşünün bəzi formaları bunlardır. Bəs niyə Qoqol deyir ki, uzun müddətdir ki, o, hələ də “bütün nəhəng tələskən həyata ətrafa baxmaq, dünyaya görünən gülüş və ona məlum olmayan görünməz göz yaşları vasitəsilə baxmaq” məcburiyyətindədir? Bu göz yaşları kimə aiddir?
(Məsələn, qalın və nazikin müqayisəsini oxuyaq və dayazlığı görəcəyik insan ruhu. Məhz bu köklər öz işlərini məharətlə idarə edib qutuları doldurur, arıqlar isə “əsasən xüsusi tapşırıqlarla” xidmət edir, “atalarının bütün mallarını kuryer oğlanlara göndərirlər” – bütün bunlar cəmiyyətin “rəngidir”, bunlardır. Rusiyanı idarə edənlərdir)
IV. Tələbə hesabatları:"Çiçikovun əşyaları sahibi haqqında nə deyir?", "Afişalı hekayə", "Çiçikovun nitq xüsusiyyətləri".
V. Dərsin xülasəsi. Bir şey aydındır ki, qəhrəmanımız təcrübəli kəlağayıdır, həyatda çox şey görmüşdür, ağıllıdır, çevikdir və insanları yaxşı tanıyır.
Qoqolun əsərlərində Rusiya satirik və lirik vasitələrdən istifadə etməklə yaradılan müxtəlif aspektlərdən göstərilir. Əsərlərində yazıçı rus cəmiyyətinin bir çox “xəstəliklərini” təhlil edir. Əsas əxlaqi və sosial xəstəliklər, onun fikrincə, təhkimçilik idi, çünki bu, insan ruhunu məhv edirdi. Nikolay Vasilyeviç müxtəlif personajları göstərərək, onların ortaq cəhətlərini vurğulayır: onların hamısı “ölü canlardır”.
BağlaŞeirdə torpaq mülkiyyətçilərinin, onun təsərrüfat işlərinə cavabdeh olan bu “ölkə ağalarının” obrazları təsvir edilmişdir. mədəni dövlət, xalqın taleyi üçün. Tənqidçilər və publisistlər - avtokratiya və təhkimçiliyin müdafiəçiləri iddia edirdilər ki, zadəganlar yüksək mentalitetə malik, müstəsna zadəgan, yüksək mədəniyyət, şərəf və vətəndaşlıq borcunun daşıyıcılarıdır, yəni dövlətin dayağıdır. Qoqol bu çoxəsrlik mifi dağıtdı. Təbii ki, o, qabaqcıl nəcib ziyalıların xidmətlərini inkar etmirdi, lakin yazıçı öz əsərində Çatskini, Onegini və ya Peçorini deyil, bu təbəqənin əsas hissəsini canlandırırdı. Özünü başqalarından üstün hesab edən, cəmiyyətin sütunu olan insanları çəkir. Yuxarı təbəqəyə mənsub olan bu şəxslərin hamısını Qoqol dəyərsiz və vulqar kimi göstərir. Onlar vətəndaşlıq borcu, şərəf və vicdan hissindən məhrumdurlar. Nikolay Vasilyeviç öz poemasının bütün qəhrəmanlarının obrazlarını ustalıqla açır. Manilovun portretindəki şirinlik və sentimentallıq onun boş həyat tərzinin mahiyyətini təşkil edir. Daim qeyri-real bir şey haqqında düşünür və xəyal edir, özünü savadlı hesab edir, "bir növ elmlə məşğul olmaq" istəyir, baxmayaraq ki, masasında "həmişə iki ildir oxuduğu 14-cü səhifədə əlfəcin qoyulmuş bir növ kitab var idi" . Manilov fantastik layihələr yaradır, biri digərindən daha absurddur, onlarla əlaqələndirmədən həqiqi həyat. O, əkinçiliklə məşğul deyil, “heç tarlaya da getmirdi, əkinçilik birtəhər öz-özünə gedirdi”.
Mənfəət susuzluğu ilə ələ keçirilən qutu, yaşayış təsərrüfatında mövcud olan hər şeyi satır: donuz yağı, çətənə, quş lələyi, təhkimlilər. Onun üçün insanlar canlı mallardır. Qoqol ölü canların satışı səhnəsində Koroboçkanın pafoslu şəxsi maraqlarını ortaya qoyur. Torpaq sahibi Çiçikovun qəribə təklifinə təəccüblənmir, ancaq özünü baha satmaqdan qorxur. "Onlar buna dəyər... onlar bir növ buna dəyər" deyə düşünür.
Ruh və ağıl baxımından kasıb olan Korobochka əmlakının hüdudlarından kənarda olan heç bir şeyi görmür. Yazıçı torpaq sahibinin əxlaqi çirkinliyini və psixi primitivliyini bir uyğun təriflə ifadə etmişdir: “klub başçı”.
Nozdryovun xarakterində Qoqol onun məqsədsiz fəaliyyətini, daim nəyəsə hazır olmasını vurğulayır. Amma bütün öhdəliyi məqsədsiz olduğundan və zərurətdən diktə olunmadığından başladığı bir işi də başa vurmur. Ehtiyatsız və ehtiraslı adam, həyasızcasına öyünür, qarşısına çıxan hər kəsi aldadır. Onun əxlaqi prinsipləri yoxdur. Nozdryov yalnız hər hansı bir cəmiyyətə xaos gətirir, onun görünüşü həmişə qalmaqaldan xəbər verir.
Qoqol Sobakeviçin həyat tərzini açıqlayır yeni səhifəəmlak sahiblərinin həyatının salnamələri. Bu qəhrəmanın hərəkətlərində, düşüncə tərzində özünü göstərən və bütün həyatında iz buraxan qulaq, heyvani təbiət var. Evdəki hər bir əşya sanki deyirdi: “Mən də Sobakeviçəm”.
Sobakeviç bilir ki, bu dünyada hər şey alınır və satılır. Çiçikovun ölü canları almaqda fayda gördüyünü başa düşdü və danışmadan təklif etdi: "Zəhmət olmasa, satmağa hazıram". "Xeyr, kim yumruqdursa, ovucuna düzəldə bilməz" deyə Çiçikov yekunlaşdırır.
Mənəvi tənəzzül, "həyat ustalarının" mənəvi ölümü mövzusu Plyushkinə həsr olunmuş bir fəsillə başa çatır. Bu "sahibinin" kəndinin və mülkünün təsviri həzinliklə doludur: "Daxmaların pəncərələri şüşəsiz idi, digərləri isə bez və ya zipun ilə örtülmüşdü." Malikanənin evi adamın diri-diri basdırıldığı nəhəng qəbir qəbrinə bənzəyir. Qoqol insan şəxsiyyətinin tədricən deqradasiyasını göstərir. Bir vaxtlar Plyushkin yalnız qənaətcil bir sahib idi, lakin zənginləşmə susuzluğu onu dostluq və qohumluq əlaqələrinin maddi xərclərə səbəb olduğu mülahizələrini rəhbər tutaraq dostları və uşaqlarla münasibətlərini kəsməyə vadar etdi. Torpaq sahibi "insanlıqda bir növ dəliyə" çevrildi.
“Ölü canlar” qalereyası təkcə torpaq sahiblərinin şəkilləri ilə məhdudlaşmır. Məmurların üstünlük təşkil etdiyi əyalət şəhərində tam durğunluq hökm sürür. Dövlət aparatı bürokratlar üçün sərfəli qazanc vasitəsinə çevrilib. Hamısı rüşvət alır. Onların arasında "alçaqlıq, tamamilə maraqsız, saf alçaqlıq" çiçəklənir. Nikolay Vasilyeviç hirslə gülür ki, hakimiyyətdə olan qorxaq bürokratlar cinayət işlərində bataqlıqda fırıldaqçıya öz çirkin hiylələrində onların ifşa olunmasından qorxaraq kömək edirlər.
Bütün təsvir olunan insan pislikləri, indi gördüyümüz kimi, Çiçikovun əsərdə aid olduğu yeni bir formalaşma adamları tərəfindən mənimsənildiyi üçün gələcəkdə öz inkişafını aldı. Pavel İvanoviçin ilkin kiçik fərziyyələrini böyük saxtakarlıqlar əvəz edir. Lakin onun demək olar ki, bütün “əməlləri” uğursuzluqla başa çatır. Bu Çiçikovu dayandırmır. Cinayətin izlərini ört-basdır edərək daha çox enerji ilə yeni plana əl atır. Görünüşdə Pavel İvanoviç ən ləyaqətli insan idi, nitqində heç vaxt kobud söz söyləməyə imkan vermirdi. Çiçikov şübhəsiz ki, güclü və zəif tərəfləri insanlar, müxtəlif şərtlərə tez uyğunlaşır. İnsanlarla münasibətlərdə onun çoxlu üzləri var: danışdığı adama uyğunlaşır. Çiçikovu rüşvətxor məmurlar deyil, çirkli ofis masaları təhqir edir. Ölkədə nə qədər epidemiyalar, kəndli qəbirləri varsa, onun üçün bir o qədər yaxşıdır!
İnsan ruhunun iztirabını, şər qüvvələrin qələbəsini göstərən Qoqol Rusiyanın dirçəlişinə ümidini itirmir. O, rus xalqının potensial gücünə və imkanlarına inanır. Hərəkət kateqoriyası yazıçının müsbət fəlsəfi idealıdır. Hərəkət Çiçikov və Plyuşkin üçün xarakterikdir, baxmayaraq ki, sonuncu hərəkət üçün deqradasiyadır. Statik deyil, inkişaf edən xarakterin canlanma şansı var. Hərəkət və iman Rusiyanın xilası və dirilməsi üçün vasitədir. Məhz bu kateqoriyaların sayəsində quş üçlüyünün simvolik obrazı yaranır: “Sən, Rus, cəld, ələ keçməyən üçlük kimi tələsirsən?.. Rus, hara tələsirsən? Cavab ver. Cavab vermir”.
/V.G. Belinski. Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü Canlar. N. Qoqolun şeiri. Moskva. Universitet mətbəəsində. 1842. 8-ci gündə. 475 səhifə/
Qoqolun istedadı baxımından irəliyə doğru eyni dərəcədə mühüm addımı onda görürük ki, “Ölü canlar”da o, Kiçik rus elementindən tamamilə imtina edərək bu sözün bütün məkanında rus xalq şairinə çevrildi. Oxucu şeirinin hər sözü ilə deyə bilər:
Burda rus ruhu var, Rusiya iyi gəlir! 8
Bu rus ruhu həm yumorda, həm istehzada, həm müəllifin ifadəsində, həm hisslərin süpürgə gücündə, həm təxribatların lirikasında, həm bütün şeirin pafosunda, həm də personajların personajlarında hiss olunur. Çiçikovdan tutmuş Selifana və "alçalı əclaf" daxil olmaqla, - xüsusi havasını özü ilə aparan Petruşkada və fənər işığında yuxuda dırnağında bir heyvanı edam edən və yuxuya gedən gözətçidə. yenidən. Biz bilirik ki, bir çox oxucuların ilkin hissi həyatda onlara subyektiv olaraq xas olan şeylərə görə çapda inciyəcək və dırnağında edam edilən heyvan kimi zarafatları yağlı adlandıracaq; lakin bu, reallığın pafosuna əsaslanan şeiri olduğu kimi dərk etməmək deməkdir.<...>
“Ölü canlar”ı hamı oxuyacaq, amma təbii ki, hamının xoşuna gəlməyəcək. Bir çox səbəblər arasında “Ölü canlar”ın izdihamın nağıl kimi roman anlayışına uyğun gəlməməsidir. personajlar aşiq oldu, ayrıldı, sonra evləndi və zəngin və xoşbəxt oldu. Qoqolun poemasından yalnız yaradıcılığın düşüncəsinə və bədii icrasına çıxışı olan, məzmunu vacib olan, "süjet" deyil, tam həzz ala bilər; bütün başqalarının heyranlığı üçün yalnız yerlər və detallar qalır. Üstəlik, hər hansı dərin əsər kimi, “Ölü canlar” da ilk oxunuşdan, hətta düşünən insanlar üçün də tam açılmır: onu ikinci dəfə oxuyanda sanki yeni, heç vaxt görülməmiş əsəri oxuyursan.
"Ölü Canlar" öyrənmək tələb edir. Üstəlik, təkrar etmək lazımdır ki, yumor yalnız dərin və yüksək inkişaf etmiş bir ruh üçün əlçatandır. Camaat onu anlamır və bəyənmir. Buradakı hər bir cızma-qara vəhşi ehtirasları və güclü personajları cızmaqda, onları təbii ki, özündən və dostlarından köçürməkdə heyrətlənir. Siçanın pişiyə nifrət etdiyi kimi komiksə əyilməyi özü üçün alçaqlıq hesab edir və instinktdən nifrət edir. Əksəriyyətimiz “komik” və “yumor”u aldatmaca, karikatura kimi başa düşürük və əminik ki, bir çoxları zarafatla deyil, öz bəsirətindən hiyləgər və məmnun təbəssümlə Qoqolun romanını zarafatla şeir adlandırdığını söyləyəcək və yazacaq. ... Tam olaraq! Axı Qoqol böyük zəka və zarafatcıldır və necə də şən insandır, Allahım! Durmadan gülür, başqalarını da güldürür!.. Düzdü, təxmin etdin, ağıllı adamlar...
Bizə gəlincə, canlı yazıçının şəxsi xarakteri haqqında çapda danışmağa haqqımız olmadığını nəzərə alaraq, yalnız onu deyəcəyik ki, Qoqol öz romanını zarafatla “şeir” adlandırmayıb və bununla heç də komik şeiri nəzərdə tutmayıb. Bunu bizə müəllif deyil, onun kitabı söylədi. Biz onda nə yumoristik, nə də gülməli bir şey görmürük; Müəllifin heç bir sözündə oxucunu güldürmək niyyətini sezmədik: hər şey ciddi, sakit, doğru və dərindir... Unutmayın ki, bu kitab sadəcə bir ekspozisiyadır, şeirə girişdir, Müəllif daha iki belə böyük kitab vəd edir ki, biz burada Çiçikovla yenidən görüşəcəyik və Rusiyanın digər tərəfdən özünü ifadə edəcəyi yeni simalar görəcəyik... “Ölü canlar”a daha səhv baxmaq və onları daha kobud başa düşmək mümkün deyil. , onlarda satira görmək kimi. Ancaq bu və daha çox şey haqqında onun yerində daha ətraflı danışacağıq; indi qoy özü bir şey desin
<...>Hansı rus sürətlə sürməyi sevmir? Onun ruhu fırlanmağa, şıltaqlığa getməyə və bəzən: "Hər şeyə lənət olsun!" Deyən ruhdur, onu sevməmək onun ruhudur? Onda coşğuyla gözəl bir şey eşidəndə onu sevmək mümkün deyilmi? Deyəsən, naməlum bir qüvvə səni qanadına alıb - özün də uçursan və hər şey uçur: millər uçur, tacirlər vaqonlarının şüaları ilə sənə tərəf uçur, hər iki tərəfdə qaranlıq birləşmələrlə meşə uçur. ladin və şam ağaclarından, yöndəmsiz bir döyülmə və qarğanın qışqırtısı ilə bütün yol uçur, kim bilir, hara gedir, yoxa çıxan məsafəyə qədər gedir - və itən obyektin görünməyə vaxtı olmadığı bu sürətli titrəmədə dəhşətli bir şey var. ; yalnız başınızın üstündəki səma, yüngül buludlar və təkbaşına tələskən ay hərəkətsiz görünür. Eh, üç! quş üç! səni kim icad edib? Bilirsən, sən ancaq canlı bir xalq arasında, zarafat etməyi sevməyən, lakin dünyanın yarısına rəvan yayılan o diyarda doğula bilərdin və irəli get, gözünün önünə gələnə qədər milləri saya bilərdin. Və hiyləgər deyil, görünür, yol mərmisi, dəmir vida ilə tutulmayıb, ancaq tələsik, canlı, yalnız balta və çisel ilə səmərəli Yaroslavl adamı sizi təchiz edib yığdı. Sürücü alman çəkmələri geyinməyib: saqqallı, əlcəkləri var, Allah bilir, üstündə oturur; amma o, ayağa qalxdı, yelləndi və oxumağa başladı - atlar qasırğa kimi idi, təkərlərdəki çəngəllər bir hamar dairəyə qarışdı, yalnız yol titrədi və dayanmış piyada qorxudan qışqırdı! Və orda tələsdi, qaçdı, tələsdi!.. İndi də uzaqdan bir şeyin havaya necə tozlu və darıxdırıcı gəldiyini görürsən...
Sənə görə belə deyilmi, Rus, sən sürətlə, qarşısıalınmaz troyka kimi qaçırsan? Sənin altındakı yol siqaret çəkir, körpülər cingildəyir, hər şey geridə qalır, geridə qalır. Düşünən adam Allahın möcüzəsindən heyrətlənərək dayandı: bu ildırım göydən atıldı? Bu dəhşətli hərəkət nə deməkdir? Bəs işığa məlum olmayan bu atların içində hansı naməlum güc var? Oh, atlar, atlar, necə atlar! Yallarınızda burulğanlar varmı? Hər damarınızda həssas bir qulaq yanırmı? Onlar yuxarıdan tanış bir nəğmə eşitdilər, birlikdə mis sinələrini dartdılar və az qala dırnaqları ilə yerə toxunmadan havada uçan sadəcə uzunsov cizgilərə çevrildilər - və hamısı Tanrıdan ilhamlanaraq qaçır!.. Rus', harada tələsirsən, cavab ver? Cavab vermir! Zəng gözəl bir zənglə çalınır; Parça-parça olan hava ildırım vurur və küləyə çevrilir; yer üzündə olan hər şey ötüb keçir, başqa xalqlar, dövlətlər kənara çəkilib öz yerini ona verir.<...>
Bu uca lirik pafosun, böyük rus şairinə layiq 9 milli mənlik şüurunu tərənnüm edən bu gurultulu, tərənnümlərin hamı üçün əlçatan olmayacağını, xoşməramlı cəhalətin ürəkdən güləcəyini düşünmək üzücüdür. başqasının başındakı tüklər müqəddəs qorxu olanda ayağa qalxar... Yenə də bu belədir, başqa cür də ola bilməz. Çoxları üçün yüksək, ilhamlı bir şeir "ləzzətli bir şey" hesab olunacaq. Qoqolun şeirinin 468-ci səhifəsində haqqında danışdığı və səciyyəvi müdrikliyi ilə “Ölü canlar”da öz doğmasına, doğma olana qarşı soyuqluğun, sevməməyin nəticəsi olan pis bir satira görəcək vətənpərvərlər də olacaq. yavaş-yavaş aldıqları evlərdə, kiçik evlərdə, bəlkə də kəndlərdə belə isti olanlar - xoş niyyətli və çalışqan xidmətin bəhrələri... Bəlkə şəxsiyyətlər haqqında da qışqıracaqlar... Ancaq bu, yaxşıdır. bir tərəfdən: şeirə ən yaxşı tənqidi qiymət bu olacaq...
Bizə gəlincə, biz, əksinə, müəllifi yerli və məişət məhəbbətinin və şövqünün olmamasındansa, sakit və ağlabatan düşüncələrə tab gətirməyən, həddən artıq gənclikdən uzaq yerlərdə həddindən artıq hisslərə görə qınamaq istərdik. ... Söhbət bəzilərindən, xoşbəxtlikdən, bir neçəsindən, amma təəssüf ki, sərtlərindən də gedir - müəllifin yad qəbilələrin milliyyətini çox asanlıqla mühakimə etdiyi və çox da təvazökarlıqla üstünlük xəyallarına qapılmadığı yerlərdən slavyan tayfası onların üstündə.<...>Düşünürük ki, hər kəsi öz başına buraxmaq və başa düşmək daha yaxşıdır özünə hörmət, başqalarında ləyaqətə hörmət etməyi bacarmaq... Bu barədə, eləcə də öz vaxtımızda və məkanımızda tezliklə görəcəyimiz bir çox başqa şeylər haqqında çox danışmaq olar.
Şeir haqqında tənqidçilərin digər məqalələri N.V. Qoqolun "Ölü canlar":
V.G. Belinski. Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü Canlar. N. Qoqolun şeiri
- “Ölü canlar”da rus ruhu. Şeirdə yumor, ironiya və satira
K.S. Aksakov. Qoqolun şeiri haqqında bir neçə kəlmə: Çiçikovun sərgüzəştləri və ya ölü canlar
- “Ölü canlar” poemasının məzmunu və hecası. Rus xalqının mahiyyəti
- Qoqol Kiçik Rusiyadan olan bir şairdir. Qoqolun kiçik rus dili
S.P. Şevırev. Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü Canlar. N. Qoqolun şeiri
