По-голямата част от жителите на страната са арабскоговорящи сирийски араби (приблизително 90%). По религия те са предимно мюсюлмани, но има и християни. Най-голямото национално малцинство са кюрдите, които съставляват ок. 9% от населението. Повечето кюрди са съсредоточени в подножието на Таурус, северно от Алепо, и на платото Ал Джазира, на североизток. Кюрдите също образуват общности в околностите на Джарабулус и в покрайнините на Дамаск. Те говорят родния си кюрдски и арабски и се придържат, подобно на сирийските араби, към сунитския клон на исляма. По-голямата част от кюрдите живеят в селските райони. Много кюрди водят полуномадски живот. В градовете (главно Дамаск и Алепо) кюрдите се занимават предимно с физически труд. Богатите кюрди извличат доходите си предимно от притежаването на недвижими имоти. Някои кюрди са достигнали високи длъжности, но практически не се занимават с търговия.
Делът на арменците, второто по големина национално малцинство, в населението е 2–3%. Много арменци са потомци на бежанци от Турция, пристигнали в края на 19 век, но повечето емигрират между 1925 и 1945 г. Арменците изповядват християнството и са запазили своите обичаи, училища и вестници. Почти всички арменци живеят в градове: главно в Алепо (75%), където заемат видно място в икономическия живот, в Дамаск (15%) и Хасака. Като правило арменците са търговци, дребни предприемачи и занаятчии, сред тях има и много специалисти с инженерно-техническо образование и квалифицирани работници, както и със свободни професии. Туркмени и черкези също живеят в Сирия. Туркмените изповядват исляма, носят арабски дрехи и говорят арабски. Първоначално те водят номадски начин на живот, но сега се занимават предимно с полуномадско скотовъдство на платото Ал-Джазира и в долината на Ефрат, близо до границата с Ирак, или със земеделие в района на Алепо. Черкезите са потомци на мюсюлмански номади, преместили се в Сирия от Кавказ след завладяването му от руснаците в края на 19 век; те запазиха повечето от своите обичаи и роден език, въпреки че говорят и арабски. Приблизително половината от черкезите са живели в губернаторството Кунейтра, но след унищожаването на губернаторството Кунейтра от израелците през октомври 1973 г. административен центърмнозина се преместиха в Дамаск. Най-малките сред националните малцинства са номадските цигани, турци, иранци, асирийци, евреи (последните са съсредоточени главно в Дамаск и Алепо).
Демография
В Сирия са проведени три общи преброявания. Населението му, според първото преброяване от 1960 г., е 4565 хиляди души, включително 126,7 хиляди палестински бежанци. Съответните цифри за преброяването от 1970 г. са 6294 хил. и 163,8 хил., преброяването от 1981 г. е прибл. 9,6 милиона и прибл. 263 хиляди души са бежанци. Към юли 2003 г. населението е 17,56 милиона души В резултат на бързия демографски растеж по-голямата част от населението на страната е младо: 38,6% са на възраст под 15 години, 58,2% са на възраст от 15 до 65 години и само 3,2%. % - над тази възраст. Момичетата се женят рано, жените раждат средно по 7 деца.
Населението продължава да се увеличава с бързи темпове: през 60-те години - средно с 3,2%, през 70-те години - с 3,5%, през 80-те години - 3,6% годишно, но през 2003 г. намалява до 2,45%. От 50-те до края на 80-те години раждаемостта е 45 новородени на 1 хил. жители. В същото време смъртността намалява постепенно, от 2,1% в началото на 50-те години на миналия век до 0,7% в края на 80-те години на миналия век, до голяма степен поради напредъка в медицината и резкия спад на детската и детската смъртност. През 1945–1946 г. няколко хиляди арменци напускат Сирия за СССР, а след създаването на държавата Израел през 1948 г. повечето от 30-те хиляди евреи, които преди това са живели в страната, емигрират там. Около 100 хиляди палестинци се заселиха в Сирия, след като Израел превзе Галилея.
Население към юли 2004 г. – 18 милиона 017 хиляди. Прираст на населението – 2,4 (към 2004 г.). Раждаемостта е 28.93 на 1000 души (2004). Смъртността е 4,96 на 1000 души. Продължителността на живота за мъжете е 68,47 години, за жените – 71,02 години.
градове. Делът на урбанизираното население в страната се е увеличил от 40% през 1965 г. до 55% през 1998 г. В столицата Дамаск през 1999 г. живеят 3 милиона души, в Алепо, по данни за 1994 г., - 1,3 милиона души, в Хомс - 750 хиляди, в Хама - 450, Латакия - 380, Дейр ез Зор - 260, Хасак -250, Ракка - 230, Идлиб - 200, Дараа -160, Тартус - 150, Ес-Сувейд -75 хиляди душиДа се.
Страница 1
Сирийският народ може да бъде уверен, че Съветският съюз ще продължи да оказва подкрепа на Сирийската арабска република, както и на други приятелски арабски държави, в борбата за справедлив и траен мир в Близкия изток.
Сирийският народ, както всички арабски народи, иска единството на арабските страни на основата на демокрацията и пълното освобождение от империализма. Американско-британските империалисти обаче, в опит да продължат поробването на арабите и разграбването на богатството им, особено огромното им петролно богатство, се стремят да поддържат разединението между арабските страни и да ги настройват една срещу друга. Днес те се опитват да изолират Сирия от Египет, защото и двете арабски страни водят независими национални политики и играят важна роляв разрушаването на империалистическите военни съюзи и блокове в Близкия изток.
Сирийският народ познава нас, сирийските комунисти, повече от 30 години. Не е толкова лесно да го накараме да повярва, че сме врагове на арабите национално движение, противници на арабското единство. Трудно е да го убедим, че комунизмът и ционизмът са едно и също нещо. Сирийският народ научи от собствен опит, че всички комунисти, а не само арабските комунисти, са най-твърдите борци срещу империализма и ционизма. Всички араби знаят, че ако не беше подкрепата на социалистическия лагер, ръководен от комунистическите партии, арабската борба нямаше да се увенчае с победа; те не биха могли да отблъснат агресията на империалистите и да осуетят техните заговори, а арабските страни не биха могли да развият националните си икономики.
Сирийският народ иска истинско арабско единство. Протягайки ръка на братска солидарност към всички арабски народи, той много добре разбира, че египетският народ не носи отговорност за грубите грешки, допуснати през периода на обединението. Народът ни желае уроците от това изпитание да не бъдат пропилени и отношенията между Сирия и Египет да се върнат към това, което бяха преди обединението – отношения на приятелство и братска солидарност в борбата срещу империализма, без взаимно намеса в работите.
Сирийският народ изисква наистина свободни избори, така че парламентът правилно да представлява волята на народа.
Сирийският народ настоятелно изисква изпълнението на проектите, предвидени в сирийско-съветското споразумение от 1957 г. Ако изпълнението му е започнало своевременно, то е било забавено не по вина на съветски съюз, тогава това ще промени цялото лице на Сирия. Нашият народ прекрасно разбира, че една от основните гаранции за успех в борбата за запазване на независимостта на Сирия и изграждането на нейната национална икономика е укрепването на приятелството със Съветския съюз и другите страни от социалистическия лагер.
Победата на сирийския народ в освобождаването от режима на тирания и диктатура, постигната благодарение на сътрудничеството на народа и армията, е събитие от голямо значение и за ливанския народ. Ливанският народ, включително неговите различни сектори, се бори срещу опасността от анексиране и разчленяване, които заплашваха целостта на родината им от диктатурата на Насър. Борбата на сирийската и ливанската комунистическа партия се сля в голяма битка, по време на която нашият скъп другар, секретарят на нашата партия Фараяллах Хелу, героично умря под мъчения, заедно с много други другари бойци, физически унищожени от диктатурата в Сирия.
Тази програма срещна универсалната подкрепа на сирийския народ и всички негови патриотични сектори. Тя се е превърнала, така да се каже, в национална харта, защото наистина съдържа единственото възможно и правилно решение на натрупаните икономически, политически и социални проблеми, дава възможност за преодоляване на огромните трудности, които Сирия изпитва в момента. Програмата сочи пътя към по-силна Обединена арабска република и подкрепя идеята за арабско единство навсякъде арабския свят.
Пожелаваме на приятелската ПАСВ и на целия сирийски народ по-нататъшни успехи в укрепването на националната независимост на своята родина, единството на всички нейни демократични и антиимпериалистически сили в името на мира, свободата и прогреса.
Съветският народ е близък и разбира стремежите на трудещия се сирийски народ.
съветски хораизпитват дълбоко съчувствие към усилията на сирийския народ, насочени към справедливо преустройство на обществото и преодоляване на бариерите, които враговете на прогреса се опитват да издигнат по избрания от тях път на свобода, социализъм и просперитет.
Съветският съюз се отнася с дълбоко уважение към сирийския народ и неговите лидери. Това не е първият път, когато се срещаме с нашия приятел, другаря Хафез Асад, и тези срещи неизменно протичат в атмосфера на доверие и взаимно разбирателство. Ние даваме голямо значениеотношенията на приятелство и другарство, които се развиха между нас. В редовните контакти между съветските и сирийските лидери ние виждаме важно проявление на нашето нарастващо общност.
Съветската страна високо оцени устойчивостта на сирийските въоръжени сили, смелостта на сирийския народ и неговото единство около своето ръководство, което значително допринесе за укрепването на позициите на Сирийската арабска република в арабския свят и на международната арена и нейната борба за връщане на окупираните арабски земи.
Страните отбелязват със задоволство, че за успешното изпълнение на плановете на Сирийската арабска република за развитие и укрепване на икономическата независимост и растеж на благосъстоянието на сирийския народ е необходимо широко съветско-сирийско сътрудничество в изграждането на големи индустриални предприятияи съоръжения, особено в областта на енергетиката, производството на нефт, железопътния транспорт и напояването. Най-важният обект на съветско-сирийското сътрудничество е хидроенергийният комплекс Ефрат.
От името на Централен комитет комунистическа партияСъветският съюз, Президиумът на Върховния съвет на СССР, съветският народ и от свое име най-сърдечно ви поздравявам, другарю Хафез ал-Асад, и целия сирийски народ по случай националния празник на сирийските араби Република - 34-тата годишнина от евакуацията на ЧУЖДЕНИТЕ ВОЙСКИ.
107 000
сирийци- семитски народ, основното население на Сирийската арабска република. Общият им брой е около 50 милиона души. По-голямата част от сирийците (около 40%) са мюсюлмани. Те също живеят в Кувейт, Германия, Северна и Южна Америка, Африка и Австралия. Те говорят сирийски диалект на арабски. Интензивна арабизация настъпва след анексирането на Сирия към Арабския халифат през 7 век, преди което населението говори арамейски. На този моментедин от диалектите на арамейския език може да се намери в района Каламун, разположен западно от Дамаск. Сирийското население е приблизително 90% мюсюлманско, от които около 80% са сунити, останалите са шиити, а останалите 10% от сирийците са християни. Сред християните тук има маронити, православни, яковити, гръкокатолици и несторианци. и протестанти,
Племенно разделение
Сирийците все още поддържат племенни разделения. Най-големите племена са Руала, Шамар, Акейдат, Валад Али, Бени Халед, Мавали, Хадеддиин, Фадл и др. В източната част на Сирия живеят предимно бедуини, този регион се нарича „страната на бедуините“, където обичайното бедуинско право продължава да се прилага и до днес.
История
Дълго време, от 16 век до 1918 г., Сирия е част от Османската империя, след което преминава към Франция като мандатен регион. В резултат на това събитие в Сирия се състояха множество въстания и освободителни движения, които прераснаха в - gg. в национално въстание. През 1943 г. Сирия получава суверенитет и става независима държава. През този период населението на тази страна развива национална идентичност.
Ферма
Една от основните дейности на сирийците е селското стопанство; Развити са традиционните занаяти: тъкачество, дърводелство, ковачество и бижутерия. Отглеждат се различни технически култури: зърнени, бобови, зеленчукови, дини и пъпеши. Полуномадите се занимават с животновъдство, а населението на някои сирийски региони също се занимава с отглеждане на камили, главно номади в южната част на страната. Някои сирийци работят в индустрията.
| Руски Име |
арабски Име |
Население | Капитал | |
|---|---|---|---|---|
| 1. | Дамаск | دمشق | 4,500,000 | Дамаск |
| 2. | Риф Дамаск | ریف دمشق | 2,235,000 | Дамаск |
| 3. | Кунейтра | القنيطرة | 69,000 | Кунейтра |
| 4. | Дараа | درعا | 858,000 | Дараа |
| 5. | Ес Сувейда | السويداء | 304,000 | Ес Сувейда |
| 6. | Хомс | حمص | 1,561,000 | Хомс |
| 7. | Тартус | طرطوس | 720,000 | Тартус |
| 8. | Латакия (Латакия) | اللاذقية | 891,000 | Латакия |
| 9. | Хама | حماه | 1,416,000 | Хама |
| 10. | Идлиб | ادلب | 1,288,000 | Идлиб |
| 11. | Алепо | حلب | 4,120,000 | Алепо |
| 12. | Ар-Ракка | الرقة | 811,000 | Ракка |
| 13. | Дейр ез Зор | دير الزور | 1,040,000 | Дейр ез Зор |
| 14. | Ел Хасака | الحسكة | 1,225,926 | Хасеке |
Хранене
Традиционната храна за сирийския селянин е овесена каша от варено натрошено жито (бургул), плоски хлябове от ечемик или пшеница, козе млякоИ различни видовезеленина. Млечните продукти, фурмите и месото заемат специално място в диетата на номадите и полуномадите. Християнските общности също отглеждат грозде, за да произвеждат гроздова водка, напоена с анасон (арак).
Антропологичен тип
Този раздел. М.: Голяма руска енциклопедия, 1999. 315 Откъс, характеризиращ сирийцитеНа разсъмване на 17-ти френски офицер е ескортиран от постовете до Вишау, който е пристигнал под парламентарно знаме, настоявайки за среща с руския император. Този офицер беше Савари. Императорът току-що беше заспал и затова Савари трябваше да чака. По обяд той беше приет при суверена и час по-късно отиде с княз Долгоруков до аванпостовете на френската армия.Както се чу, целта на изпращането на Савари е била да се предложи среща между император Александър и Наполеон. Лична среща, за радост и гордост на цялата армия, беше отказана и вместо суверена княз Долгоруков, победителят във Вишау, беше изпратен заедно със Савари да преговаря с Наполеон, ако тези преговори, противно на очакванията, бяха насочени към истинско желание за мир. Вечерта Долгоруков се върна, отиде право при суверена и прекара дълго време насаме с него. На 18 и 19 ноември войските направиха още два марша напред и вражеските постове отстъпиха след кратки сблъсъци. Във висшите сфери на армията от обяд на 19-ти започва силно, развълнувано движение, което продължава до сутринта на следващия ден, 20 ноември, когато се води така паметната битка при Аустерлиц. До обяд на 19-ти движението, оживените разговори, тичането, изпращането на адютанти бяха ограничени до един главен апартамент на императорите; следобед на същия ден движението беше предадено в главния апартамент и щаба на Кутузов командири на колони. Вечерта това движение се разпространи чрез адютантите до всички краища и части на армията и през нощта на 19-ти срещу 20-ти 80-хилядната маса на съюзническата армия се надигна от спалните си квартири, бръмчеше от разговори и се люлееше и започна да се движи в огромно платно от девет верста. Концентрираното движение, което започна сутринта в главния апартамент на императорите и даде тласък на всички по-нататъшни движения, беше подобно на първото движение на средното колело на голям кулен часовник. Едно колело се движеше бавно, друго се въртеше, трето и колелата, блоковете и зъбните колела започнаха да се въртят все по-бързо и по-бързо, камбанките започнаха да свирят, фигурите изскочиха и стрелките започнаха да се движат равномерно, показвайки резултата от движението. Както в механизма на часовника, така и в механизма на военното дело веднъж даденото движение е също толкова неустоимо до последния резултат и също толкова безразлично неподвижно, моментът преди прехвърлянето на движението, са частите на механизма, които все още не са достигнати. Колелата свистят по осите, вкопчени в зъби, въртящите се блокове съскат от скоростта, а съседното колело е също толкова спокойно и неподвижно, сякаш е готово да стои стотици години с тази неподвижност; но дойде моментът - той закачи лоста и, подчинявайки се на движението, колелото изпука, завъртя се и се сля в едно действие, чийто резултат и цел бяха непонятни за него. Точно както в часовника резултатът от сложното движение на безброй различни колела и блокове е само бавното и равномерно движение на стрелката, показваща времето, така резултатът от всички сложни човешки движения на тези 1000 руснаци и французи - всички страсти , желания, разкаяние, унижение, страдание, импулси на гордост, страх, насладата на тези хора - имаше само загубата на битката при Аустерлиц, така наречената битка на тримата императори, тоест бавното движение на световна историческа ръка върху циферблата на човешката история. Княз Андрей беше на пост през този ден и постоянно с главнокомандващия. В 6 часа вечерта Кутузов пристигна в главния апартамент на императорите и след като остана за кратко при суверена, отиде при главния маршал граф Толстой. Болконски се възползва от това време, за да отиде при Долгоруков, за да разбере подробностите по случая. Принц Андрей почувства, че Кутузов е разстроен и недоволен от нещо и че те са недоволни от него в главния апартамент и че всички лица в императорския главен апартамент имат тон на хора с него, които знаят нещо, което другите не знаят; и затова искаше да говори с Долгоруков. „Е, здравейте, mon cher“, каза Долгоруков, който седеше с Билибин на чай. - Почивка за утре. Какъв е старият ти? извънредно? „Няма да кажа, че не беше добре, но изглежда искаше да бъде изслушан.“ - Да, слушаха го на военния съвет и ще го слушат, когато си каже думата; но е невъзможно да се колебаем и да чакаме нещо сега, когато Бонапарт се страхува повече от всичко друго от обща битка. -Виждал ли си го? - каза княз Андрей. - Ами Бонапарт? Какво впечатление ви направи той? „Да, видях го и се убедих, че той се страхува от генерална битка повече от всичко на света“, повтори Долгоруков, очевидно оценявайки това общо заключение, което е направил от срещата си с Наполеон. – Ако не се страхуваше от битка, защо искаше тази среща, преговаряше и, най-важното, отстъпление, докато отстъплението толкова противоречи на целия му метод на водене на война? Повярвайте ми: той се страхува, страхува се от обща битка, времето му е дошло. Това ти го казвам. - Но кажи ми как е, какво? – попита отново княз Андрей. „Той е мъж в сив сюртук, който много искаше да му кажа „Ваше Величество“, но за негово огорчение не получи никаква титла от мен. Такъв е човекът и нищо повече - отговори Долгоруков, като погледна към Билибин с усмивка. „Въпреки пълното ми уважение към стария Кутузов“, продължи той, „всички бихме били добре, ако изчакахме нещо и по този начин му дадохме шанс да си тръгне или да ни измами, докато сега той със сигурност е в нашите ръце.“ Не, не трябва да забравяме Суворов и неговите правила: не се поставяйте в положението на нападнат, а атакувайте себе си. Повярвайте ми, във война енергията на младите хора често показва пътя по-точно от целия опит на старите кунктатори. – Но в каква позиция го атакуваме? „Днес бях на аванпостовете и е невъзможно да се реши къде точно стои той с основните сили“, каза принц Андрей. Той искаше да изложи на Долгоруков своя план за атака, който беше съставил. „О, няма никакво значение“, бързо каза Долгоруков, изправи се и разкри картата на масата. - Всички случаи са предвидени: ако той стои близо до Брун... И княз Долгоруков бързо и неясно обясни плана за фланговото движение на Вейротер. Принц Андрей започна да възразява и да доказва своя план, който можеше да бъде еднакво добър с плана на Weyrother, но имаше недостатъка, че планът на Weyrother вече беше одобрен. Веднага щом княз Андрей започна да доказва недостатъците от него и предимствата на собствените си, княз Долгоруков престана да го слуша и разсеяно погледна не картата, а лицето на княз Андрей. „Днес обаче Кутузов ще има военен съвет: можете да изразите всичко това там“, каза Долгоруков. - Това ще направя - каза княз Андрей, отдалечавайки се от картата. - И от какво се притеснявате, господа? - каза Билибин, който слушаше разговора им с весела усмивка и сега, очевидно, щеше да се пошегува. – Независимо дали утре има победа или поражение, славата на руското оръжие е застрахована. Освен твоя Кутузов няма нито един руски командир на колоните. Шефове: Herr general Wimpfen, le comte de Langeron, le prince de Lichtenstein, le prince de Hohenloe et enfin Prsch... prsch... et ainsi de suite, comme tous les noms polonais. [Вимпфен, граф Ланжерон, принц на Лихтенщайн, Хоенлое, а също и Пришпршипрш, като всички полски имена.] — Taisez vous, mauvaise langue — каза Долгоруков. – Не е вярно, вече има двама руснаци: Милорадович и Дохтуров, щеше да има и 3-ти, граф Аракчеев, но нервите му са слаби. „Михаил Иларионович обаче, струва ми се, излезе“, каза княз Андрей. „Желая ви щастие и успех, господа“, добави той и си тръгна, ръкувайки се с Долгоруков и Бибилин. Връщайки се у дома, княз Андрей не издържа да попита Кутузов, който мълчаливо седеше до него, какво мисли за утрешната битка? |
– араби– 90%. Най-значимият национални малцинстваса кюрди (около триста хиляди, живеят в планински райони, провинции Латакш и Ал-Хасака), арменци (135 хиляди, населявали градовете Дамаск и Алепо), асирийци (район Ел Джазира, долината на река Хабура), черкези (провинции Дараа и Алепо), турци и туркмени (провинция от Латакия) и други.
Религия
Религията на жителите на страната е разнообразна. По-голямата част (около 85%) сирийци изповядват исляма. Те са предимно сунити, но сред религиозните малцинства има шиити и техните варианти. около 15% местни жителиса християни. Повечето от тях смятат себе си за гръцко-византийски православен клон. Освен това страната е дом на арменски григорианци, униати, якобити, несторианци, протестанти и католици.
език
Държавен езикв Сирия е арабски. Той е и най-разпространеният в страната. Сред другите езици често се използват кюрдски, арменски, туркменски и адигски (черкески). Можете да срещнете сирийци, които говорят малко европейски езици, например на английски, френски или руски.
Правила за поведение на туристите
- Туристите трябва внимателнолекувайте тълпите и избягвайте масовите протести на сирийците.
- В Сирия забраненпушене на обществени места. В тази забрана влиза и пушенето на наргиле. За нарушение ще бъде наложена глоба.
- Мюсюлманската част от обществото не пие алкохол, но на туристите се предлагат алкохолни напитки в барове, ресторанти и магазини. Трябва да пиете алкохол в специално определени места или в стаята си.
- Поради традициите, свързани с религиозния мироглед, жените може да не бъдат допускани на някои обществени места.
- В магазини, фризьорски салони и бани е обичайно да се предлагат на гостите цигари, чай или кафе. Добра форма е да се съгласите с офертата.
- Когато приемат гости, сирийците първо общуват и едва след това им предлагат храна. Това е често срещано явление.
- Много сирийци не смятат неточността за съществен недостатък. Няма смисъл да се упрекват местните жители за тяхната мудност.
- Тъй като в страната живеят голям брой мюсюлмани, по време на свещения месец Рамазан трябва да се държите правилно - да се въздържате от ядене и пиене на обществени места.
- Посещение на джамияили Къща, трябва да си събуете обувките.
- Да, прието дясна ръка. Можете да вземете храна от чинията с ръцете си.
- Неприличнояжте, докато вървите или стоите.
- Лошо е да гледате в лицето на човек, който яде храна.
- В мюсюлманските храмовеНе трябва да се разхождате около хора, извършващи молитва отпред.
- За да избегнете неприятности няма нужданаправи снимки правителствени агенции, военни съоръжения, интериорна декорацияджамии и местни жени.
- Пътуването в югозападната част на страната, където граничи с Израел, е възможно само ако туристът има специално разрешение. Ако гост на страната планира впоследствие да пътува до Израел, тогава той в никакъв случайняма нужда да се говори за това в Сирия (Сирия и Израел не са в приятелски отношения). Единственият начин да стигнете от Сирия до Израел е през Йордания.
Комуникация
- Опитните туристи съветват, когато общувате с местното население, да казвате „Мархаба, ана Русия“, което показва на събеседника вашата националност. Сирийците обикновено реагират благоприятно на славянските туристи, тъй като много от тях помнят приятелството на страната им със СССР.
- Ако някой от сирийците се е държал неподходящо, например, изневерявал е, бил е груб или се е опитал да досажда, тогава можете да кажете думата „mukhabarat“. Това означава нещо като „организация за държавна сигурност, разузнаване, полиция“. При това споменаване местните жители обикновено стават уплашени и тихи.
- Политическата ситуация в Сирия в момента е тежка, т въздържаот груби изявления в областта на политиката на тази страна или изобщо не засягайте тази тема.
- Ако сириец покани турист да му даде посещение, това означава, че той прави чест и отказът в този случай може много да го обиди.
Жестове и изражения на лицето
- Ако туристът общува със сириец, той трябва да бъде умерен в жестовете си.
- приветливедин на друг, сирийците се ръкуват, с всеки от присъстващите.
- Хората, които се познават добре, извършват символична целувка три пъти.
- Когато сириец иска благодаря, той докосва дланта си до сърцето или челото си.
- Трябва да вземете нещо от ръцете на друг човек дясна ръка.
- Забранено еда седите със стъпалата на краката си, сочещи към някого, е обиден жест.
- Правене на ръкостискане, един турист не трябва да гледа сириец в очите. Освен това не трябва да държите другата си ръка в джоба си или активно да жестикулирате с нея.
Плат
Според правилата на исляма приетносете дрехи, които покриват раменете и коленете ви. Това важи особено за жените. Ако туристите наистина искат да носят разголени дрехи, те могат да отидат в християнски райони, където кодовете за облекло не са толкова строги. Освен това, неуместно на публично мястоплажно и спортно облекло; на плажовете не се препоръчват слънчеви бани. Като цяло в външен видпрепоръчва се умереност.
Национални празници в Сирия
Януари-февруари - Ден на жертвоприношението ( мюсюлмански празник)
април – мюсюлмански Нова година
юни - рожден ден на пророка Мохамед
ноември-декември – край свещен месецРамадан
От традиционните празници препоръчително за посещениеМеждународно изложение на цветя, проведено в Дамаск през май, Фестивал в Палмира през май, Фестивал на лозата Sweida и Фестивал на памука в Алепо, проведени през юли, Фестивал на приятелството в Латакия през август, Международен панаир и фестивал на Пътя на коприната през септември, Музикален фестивал и фолклорен фестивал в Босра през октомври и Филмов и театрален фестивал през ноември.
Ислямският фактор оказва осезаемо влияние върху вътрешната ситуация и външна политикамного държави в мюсюлмански региони. Напоследък той придоби безпрецедентно значение и на международната политическа арена. Информационни агенциипо целия свят всеки час се съобщава за нови събития в една или друга страна, в които са участвали ислямски религиозни и политически групи.
Огнището и териториалната база на тези групировки е Сирия. Религията на 90% от гражданите на тази страна е ислямът, което насърчава хората да свързват тероризма и ислямската вяра. В медийното пространство все по-често се срещат клишетата „сирийски терористи“, „сирийски атентатори самоубийци“ и т.н.
Такива асоциации спомагат за ескалиране на конфликта и стимулират чувството за „ислямска опасност“. Достатъчно е да си припомним кървавата история, която провокираха техните религиозни карикатури, и последните атаки срещу официалния, мирен ислям, според тях корените на проблема са в ислямската вяра. Традиционният ислям, и по-специално умерената ислямска вяра на Сирия, отдавна е успешно интегрирана в модерен свят, съжителства мирно с други религии и полага всички усилия да подчертае своето отхвърляне на екстремизма.
Кратка екскурзия в предислямския период от сирийската история
Сирия се намира на линията на съприкосновение на няколко континента едновременно: континенталната й част е в контакт със Западна Азия, на юг страната граничи с Арабския полуостров, а на север с Мала Азия. От древни времена Сирия е пресечната точка на основните търговски пътища и точката на синтез на няколко религиозни системи: Палестина, Финикия, Месопотамия и Египет.
Основната характеристика на организацията на пантеона на боговете на територията на древна Сирия е неговата децентрализация. Различни сирийски градове имаха свои собствени култове, но имаше и задължителен, „официален“ култ: всички, без изключение, царства почитаха боговете Ваал и Баалат.
Народните култове се свързват главно с богове, благосклонни към селското стопанство: реколта, реколта, винопроизводство и др. Може да се отбележи и изключителната жестокост на древните сирийски култове: божествата се смятаха изключително за зли и вредни, поради което те трябваше постоянно да бъдат умилостивявани с помощта на жертви, най-често хора.
По този начин религията на Сирия в древния период може да се характеризира като система, която съчетава частни общински земеделски култове с национални култове.
История на разпространението на исляма в Сирия
Ислямът започва да се разпространява в Сирия в началото на 7 век. Възникването му се свързва с развитието на монотеистичните религии - юдаизъм и християнство, както и с еволюцията на религиозното съзнание на населението на Арабия. До 7 век в Сирия има много хора, които вярват в един Бог, но въпреки това не се смятат за евреи и християни. Ислямът се вписва идеално в ситуацията, превръщайки се в самия фактор, който обединява различни племена и „полага” идеологическа основа за политически, социални и икономически промени.
Още в края на живота на Мохамед се формира, в който цялата светска и цялата религиозна власт е в ръцете на Мохамед. След смъртта на пророка възниква ситуация, когато владетелят трябва да стане човек, който ще държи в ръцете си както религиозните, така и светските компоненти, с други думи, заместник на пророка на земята, „халифът“. Също така възниква нова формадържави – халифат.
Първите четирима халифи, според арабската историография, се наричат Всички те са били сподвижници на Мохамед. Само един от халифите - Абу Бакр - умира от естествена смърт, останалите са убити. Преди смъртта си Абу Бакр назначи Омар за свой наследник. Именно при него Сирия, Ирак, Египет и част от Либия попадат под управлението на халифата. Арабската мюсюлманска държава вече можеше спокойно да се нарече империя.
Първата задача, пред която е изправен халифатът, е изравняването на старите племенни култове и пренасочването на енергията на арабските племена от остарели примитивни традиции към добра кауза. Завоевателните войни станаха такова нещо. След известно време, в резултат на тези войни, малка религиозна система прераства в цивилизация от световен мащаб.
Цялата територия на Сирия се предаде почти без бой. Населението беше приятно изненадано от факта, че войските на Омар не навредиха на възрастни хора и деца, не осакатиха затворници и не ограбиха местните жители. Също така халифът Омар издава заповед да не се пипат християните и да се позволи на населението да избира собствената си религия. Сирия никога не е познавала толкова мек подход и затова местното население доброволно прие исляма.
Причините за такава доброволна промяна на вярата могат да бъдат очертани, като си спомним коя религия е била доминираща в Сирия непосредствено преди пристигането на Омар. Християнството, което по това време вече е станало доста широко разпространено в Сирия, все още е неразбираемо за хората, които едва наскоро са се отдалечили от племенните култове, докато ислямът е разбираем, последователен монотеизъм, който също зачита свещените ценности и личността на Християнство (Коранът също съдържа Иса и Мариам - християнските Исус и Мария).
Съвременна религиозна палитра на Сирия
В съвременна Сирия мюсюлманите съставляват повече от 90% от населението (75% са сунити, останалите са алауити, шиити и друзи).
10% от нейното население има християнска вяра в Сирия (повече от половината са сирийски православни, останалите са католици, православни и привърженици на Арменската апостолическа църква).
Тази идеологически базирана алтернатива е именно теоретична основавойна срещу Запада и срещу собствените си съграждани, които изповядват друг вид ислям, обявен от терористите на Ислямска държава. Тази терористична група е в силна опозиция на правителството на Асад, което се придържа към по-умерени религиозни норми и си сътрудничи със западните страни.
По този начин, въпреки че истинската ислямска вяра на Сирия сега е опетнена с кръв, тази кръв лежи на съвестта на терористите, спонсорите и съучастниците на тероризма. Причините за тези кървави конфликти са в областта на политиката и икономиката (на територията на мюсюлманските държави има запаси от нефт и газ, които са от стратегическо значение за икономиката западни страни), но не и в областта на ислямската вяра. Ислямската вяра е идеологически лост на екстремистите, средство за манипулация за техните собствени геополитически и геоикономически цели.
