থিওডোসিয়াস পেচারস্কি

চ পেচেরস্কের ইওডোসিয়াস - শ্রদ্ধেয়, কিয়েভ-পেচেরস্কের মঠ, রাশিয়ান মঠে সন্ন্যাস সম্প্রদায়ের প্রথম প্রতিষ্ঠাতা। তিনি Vasilkov (বর্তমান Vasilkov জেলা শহর, Kyiv থেকে 35 versts) জন্মগ্রহণ করেন এবং একটি ভাল জন্মগ্রহণ পরিবার থেকে এসেছেন. নাম থিওডোসিয়াস (ধর্মনিরপেক্ষ) বা জন্ম সাল জানা নেই; পরেরটি আনুমানিক 1036 তারিখে। থিওডোসিয়াসের যৌবন কুরস্কে অতিবাহিত হয়েছিল, যেখানে রাজপুত্রের আদেশে, তার পিতামাতা স্থানান্তরিত হয়েছিল: থিওডোসিয়াসের পিতা ছিলেন কুর্স্ক মেয়রের অন্যতম রাজপুত্র। 7 বছর বয়সে পৌঁছে, তিনি পড়তে এবং লিখতে শিখতে শুরু করেছিলেন এবং তারপরে তাকে স্কুলে পাঠানো হয়েছিল, যেখানে তিনি 13 বছর বয়স পর্যন্ত ছিলেন। বই এবং গল্প থেকে সন্ন্যাসবাদের মহান তপস্বীদের জীবনের সাথে পরিচিত হওয়ার পরে, থিওডোসিয়াস তাদের অনুকরণ করার দৃঢ় অভিপ্রায় করেছিলেন। 14 বছর বয়সে, থিওডোসিয়াস তার পিতাকে হারিয়েছিলেন এবং এটি তাকে এতটাই প্রভাবিত করেছিল যে তিনি তার লালিত স্বপ্ন পূরণ করতে শুরু করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন - পৃথিবী ত্যাগ করার জন্য। যুবকের তপস্বী প্রবণতার বিরোধিতা তার মায়ের কাছ থেকে এসেছিল: তিনি তার ছেলেকে খুব ভালোবাসতেন, কিন্তু তপস্বী জীবনের জন্য তার আকাঙ্ক্ষার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেননি এবং তাকে এ থেকে রক্ষা করার জন্য সর্বোপরি চেষ্টা করেছিলেন। থিওডোসিয়াস তার মায়ের বাড়ি ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং প্যালেস্টাইনের পবিত্র স্থানগুলি সম্পর্কে ভবঘুরেদের গল্পের দ্বারা তাদের নিয়ে বাড়ি ছেড়ে চলে যান। জেরুজালেমে ঘুরে বেড়ানোর একটি প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল: তার মা তাকে ধরে ফেলে, তাকে মারধর করে বেঁধে বাড়িতে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল; তাকে আবার পালাতে বাধা দেওয়ার জন্য, তার মা তার পায়ে শিকল পরিয়ে দেয় এবং সেগুলি সরিয়ে দেয় যখন সে বাড়ি থেকে পালিয়ে না যাওয়ার প্রতিশ্রুতি দেয়। কিন্তু এই নিপীড়নগুলি যুবকের তপস্বী আকাঙ্ক্ষাকে শক্তিশালী করেছিল। তার মায়ের কাছ থেকে গোপনে, থিওডোসিয়াস শিকল পরতে শুরু করেছিলেন, কিন্তু তিনি এটি লক্ষ্য করেছিলেন এবং তার শিকল ছিঁড়ে ফেলেছিলেন। থিওডোসিয়াস কিয়েভে পালিয়ে যান, যেখানে অ্যান্টনিকে অভ্যর্থনা জানানো হয় এবং টনসার্স করা হয়। তারপর তাকে থিওডোসিয়াস নাম দেওয়া হয়েছিল; এটি 1056-57 সালের দিকে ঘটেছিল। সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াসের উচ্চ আধ্যাত্মিক কাজগুলি তাকে অন্যান্য ভাইদের থেকে এতটাই আলাদা করেছিল যে, অ্যাবটকে অপসারণের পরে, অ্যান্থনি থিওডোসিয়াসকে মঠ হিসেবে নিয়োগ করেছিলেন, যদিও তার বয়স 26 বছরের বেশি ছিল না। তার মঠের প্রথম থেকেই তিনি একটি মঠ নির্মাণের কাজ শুরু করেন। 20 জনের খাঁটি ভাইয়ের সংখ্যা 100 তে বেড়েছে এবং এর ফলস্বরূপ, একটি কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত সনদ প্রবর্তন করা প্রয়োজন হয়ে উঠেছে। থিওডোসিয়াসের অনুরোধে, স্টাডিট মঠের বিধিগুলির একটি তালিকা তাকে কনস্টান্টিনোপল থেকে পাঠানো হয়েছিল, যা পেচেরস্ক মঠে জীবনের ভিত্তি ছিল। সনদ সম্পূর্ণ এবং কঠোর সাম্প্রদায়িক জীবনযাপনের নির্দেশ দিয়েছে; সন্ন্যাসীদের একটি সাধারণ খাবারে সন্তুষ্ট থাকতে হবে এবং একই পোশাক পরতে হবে; ভাইদের সমস্ত সম্পত্তি অবশ্যই সাধারণ হতে হবে; একটানা কাজে সময় কাটত। থিওডোসিয়াস অন্যদের তুলনায় নিজের প্রতি কঠোর ছিলেন; সাধারণ কৃতিত্বের পাশাপাশি, তিনি নিজেকে অত্যন্ত তপস্বী পরীক্ষা এবং ইচ্ছার অনুশীলনের অধীনস্থ করেছিলেন। যুবক থাকতেই তিনি শিকল পরতে শুরু করেন। বোয়ার এবং রাজকুমাররা বিশেষভাবে সাধুর প্রতি মনোভাব পোষণ করত। তাদের উপর সেন্ট থিওডোসিয়াসের প্রভাব ছিল খুবই উপকারী। থিওডোসিয়াসের সন্ন্যাসবাদের সময়টি রাজকুমারদের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি কঠিন এবং ঝামেলাপূর্ণ সময়ের সাথে মিলে যায়। গৃহযুদ্ধ পুরোদমে ছিল। থিওডোসিয়াস গ্র্যান্ড ডিউকের সম্মান উপভোগ করেছিলেন, যিনি সন্ন্যাসীর সাথে ধার্মিক কথোপকথন পছন্দ করতেন। থিওডোসিয়াস তার বড় ভাই ইজিয়াস্লাভের কাছ থেকে কিয়েভ টেবিল দখল এবং পরবর্তীদের বহিষ্কারের একটি নিষ্ক্রিয় দর্শক ছিলেন না। থিওডোসিয়াস সহিংসতার বিরুদ্ধে কথা বলেছেন অনেক নিন্দা সহ; তিনি শ্যাভ্যাটোস্লাভের কাছে অভিযোগমূলক এপিস্টোলও লিখেছিলেন। তার মঠের অভ্যন্তরীণ কাঠামোর যত্ন নেওয়া, থিওডোসিয়াস এর বাহ্যিক উন্নতির জন্য অনেক কিছু করেছিলেন। 11 বা 12 বছর অ্যাবটশিপের পর, থিওডোসিয়াস, ভাইদের বৃদ্ধি এবং পূর্ববর্তী সন্ন্যাসীদের দারিদ্র্যের কারণে, একটি নতুন, বিশাল মঠ নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেন। সেন্ট অ্যান্থনির দ্বিতীয় গুহার কাছে এটির জন্য জায়গাটি বেছে নেওয়া হয়েছিল। এই সাইটে একটি মহান পাথর গির্জা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল (1073)। 3 মে, 1074, থিওডোসিয়াস মারা যান। সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াসকে সেই গুহায় সমাহিত করা হয়েছিল যেখানে অ্যান্টনির নেতৃত্বে তিনি তার শোষণ শুরু করেছিলেন। 1091 সালে সেন্ট থিওডোসিয়াসের ধ্বংসাবশেষের আবিষ্কার। স্মৃতিটি 3 মে এবং 14 আগস্ট পালিত হয়। 1089 সালে, সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত গির্জাটি পবিত্র করা হয়েছিল এবং মঠটি এতে স্থানান্তরিত হয়েছিল; আগের গুহা মঠটি এখন মৃতদের কবর দেওয়ার জন্য একটি সমাধিতে পরিণত হয়েছে। সন্ন্যাসী অ্যান্টনি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস দ্বারা সংগঠিত। কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠটি অন্যান্য সমস্ত মঠের জন্য একটি মডেল হয়ে উঠেছে। সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস পেচেরস্ক সন্ন্যাসীদের কাছে সম্পূর্ণভাবে পাঁচটি শিক্ষা রেখে গেছেন (প্রথম এবং দ্বিতীয়টি - ধৈর্য এবং ভালবাসা সম্পর্কে, তৃতীয়টি - ধৈর্য এবং ভিক্ষা সম্পর্কে, চতুর্থটি - নম্রতা সম্পর্কে, পঞ্চম - গির্জা এবং প্রার্থনা সম্পর্কে), একটি সেলারিয়াম, সন্ন্যাসী এবং সাধারণ মানুষকে শিক্ষার চারটি তথাকথিত উদ্ধৃতি, "ঈশ্বরের মৃত্যুদন্ড সম্পর্কে" এবং "ট্রপারারি বাটি" লোকেদের কাছে দুটি শিক্ষা, গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভের কাছে দুটি বার্তা ["কৃষক এবং ল্যাটিন বিশ্বাস সম্পর্কে" এবং "রবিবার (সপ্তাহে) পশু হত্যা এবং বুধবার ও শুক্রবার উপবাস সম্পর্কে"] এবং দুটি প্রার্থনা (একটি - "সমস্ত খ্রিস্টানদের জন্য", অন্যটি - ভারানজিয়ান রাজপুত্র শিমনের অনুরোধে লেখা, তথাকথিত প্রার্থনা অনুমতি)। সন্ন্যাসীদের শিক্ষা থেকে, আমরা সেই সময়ের সন্ন্যাস জীবনের অন্ধকার দিকগুলি শিখি, যা পেচেরস্ক প্যাটেরিক বা পেচেরস্ক প্যাটেরিকন নয়, যা একচেটিয়াভাবে বিখ্যাত মঠের গৌরবের সাথে সম্পর্কিত ছিল, সে সম্পর্কে কথা বলে না। থিওডোসিয়াস সন্ন্যাসীদের উপাসনায় অলসতা, বিরত থাকার নিয়ম না মেনে চলা, প্রকোষ্ঠে সম্পত্তি সংগ্রহ, সাধারণ পোশাক এবং খাবারের প্রতি অসন্তুষ্টি, সন্ন্যাসীর তহবিল দিয়ে অদ্ভুত এবং দরিদ্রদের সমর্থন করার জন্য মঠের বিরুদ্ধে বকুনি দেন। থিওডোসিয়াসের দুটি শিক্ষা সমগ্র জনগণকে সম্বোধন করা হয়েছে: একটি পাপের জন্য "ঈশ্বরের মৃত্যুদন্ড সম্পর্কে" - মানুষের মধ্যে পৌত্তলিক বিশ্বাসের একটি উল্লেখযোগ্যভাবে চিত্রিত অবশিষ্টাংশ এবং সেই সময়ের প্রচলিত কুফল, ডাকাতি, আত্মস্বার্থ, ঘুষ এবং মাতালতা; অন্যটি মাতালতার বিরুদ্ধে নির্দেশিত। গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভকে দুটি বার্তা আধুনিক প্রশ্নের উত্তর দেয়: বুধবার এবং শুক্রবার উপবাসের বিষয়টি স্টুডিও চার্টার অনুসারে সমাধান করা হয়েছে; ভারাঙ্গিয়ান বা ল্যাটিন বিশ্বাস সম্পর্কে বার্তায়, অর্থোডক্সি থেকে বিচ্যুতি এবং ল্যাটিনদের রীতিনীতি গণনা করা হয়, তাদের সাথে খাবার, পানীয় এবং বিবাহের সমস্ত যোগাযোগ নিষিদ্ধ। ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে, সেন্ট থিওডোসিয়াসের শিক্ষা সেই সময়ের নৈতিকতার বৈশিষ্ট্যের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের সাহিত্যকর্ম খুব বেশি দিন আগে বিখ্যাত হয়ে উঠেছিল; তার কিছু শিক্ষার সত্যতা প্রবল সন্দেহের বিষয়; উদাহরণস্বরূপ, সাম্প্রতিক বৈজ্ঞানিক গবেষণা দুটি শিক্ষাকে বিবেচনা করে - "ঈশ্বরের মৃত্যুদন্ড সম্পর্কে" এবং "ট্রপারারি কাপ সম্পর্কে" - থিওডোসিয়াসের অন্তর্গত নয়। সাহিত্য। থিওডোসিয়াসের জীবন বর্ণনা করেছেন নেস্টর ক্রনিকলার ("নোটস অফ দ্য একাডেমি অফ সায়েন্সেস", দ্বিতীয় বিভাগ, বই II, সংখ্যা 3, 1856-এ সন্ন্যাসীর দ্বারা আধুনিক ভাষায় অনুবাদ)। দেখুন অধ্যাপক "রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস" (1901), রেভ. "রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস" (1868); "পবিত্র হেগুমেন থিওডোসিয়াস" ("মস্কোভাইট", 1850, বই 23); শিক্ষাবিদ "রাশিয়ান সাহিত্যের ইতিহাস" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1887, সংস্করণ II, পার্ট II); "ঈশ্বরের মৃত্যুদণ্ড সম্পর্কে পেচেরস্কের সেন্ট থিওডোসিয়াসের শিক্ষার উত্স" (1887 সালের জন্য "কিভ থিওলজিক্যাল একাডেমির কার্যপ্রণালী", দ্বিতীয় খণ্ড - "প্রত্নতাত্ত্বিক নোট"); এন.কে. এন. (নিকোলস্কি), "পুরানো রাশিয়ান শিক্ষার সাহিত্যের স্মৃতিস্তম্ভ" (1894, সংখ্যা 1); ভি.এ. চ্যাগোভেটস "পেচেরস্কের রেভারেন্ড থিওডোসিয়াস, তার জীবন এবং লেখা" (1901); Vyborg বিশপ

পেচেরস্কের থিওডোসিয়াস (সি. 1036 - 1074), অ্যাবট, শ্রদ্ধেয়, সেনোবিটিক মঠের সনদের প্রতিষ্ঠাতা এবং রাশিয়ার সন্ন্যাসবাদের প্রতিষ্ঠাতা

মেমরি - 3 মে, 14 আগস্ট (অবশেষ স্থানান্তর), 2 সেপ্টেম্বর, সমস্ত সাধুদের ক্যাথেড্রালগুলিতে। কিয়েভ-পেচেরস্কের পিতা, সেন্ট। দূর গুহাগুলির পিতা, সেইসাথে কিইভ এবং কুরস্ক সাধুরা।

* * *

বড় করতে - ছবিতে ক্লিক করুন

সাইদা আফোনিনা। কিয়েভ-পেচেরস্কের শ্রদ্ধেয় অ্যান্টনি এবং থিওডোসিয়াস

সঙ্গেআমাদের কুরস্ক অঞ্চলের মহিমান্বিত পূর্বপুরুষদের মধ্যে, পেচেরস্কের থিওডোসিয়াস সবচেয়ে সম্মানজনক স্থান দখল করেছেন।

পেচেরস্কের থিওডোসিয়াস ছিলেন রাশিয়ান চার্চ দ্বারা গম্ভীরভাবে স্বীকৃতিপ্রাপ্ত দ্বিতীয় সাধু এবং এর প্রথম শ্রদ্ধেয়। ঠিক যেমন বরিস এবং গ্লেব সেন্টকে আটকে রেখেছিলেন। ওলগা এবং ভ্লাদিমির, সেন্ট। থিওডোসিয়াস তার শিক্ষক এবং কিয়েভ পেচেরস্ক মঠের প্রথম প্রতিষ্ঠাতা অ্যান্টনির চেয়েও আগে ক্যানোনিজড ছিলেন।

তপস্বী অ্যান্টনির প্রভাবে, পেচেরস্কের থিওডোসিয়াস রুসে সন্ন্যাসবাদের প্রতিষ্ঠাতা হয়ে ওঠেন।

11 শতকের ভোরে (এটি সুনির্দিষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত নয়) কিয়েভ থেকে খুব দূরে ভ্যাসিলিভ শহরে, একজন বিচারকের পরিবারে একটি শিশু উপস্থিত হয়েছিল।

পুরোহিত তাকে থিওডোসিয়াস নাম দিয়েছিলেন এবং ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে নবজাতক নিজেকে ঈশ্বরের কাছে উৎসর্গ করবে।

এবং প্রকৃতপক্ষে, ছেলেটি তার সমবয়সীদের থেকে খুব আলাদা ছিল, এবং এটি কুরস্কে অনেকের দ্বারা লক্ষ্য করা হয়েছিল, যেখানে থিওডোসিয়াসের জন্মের পরপরই, পরিবারটি রাজকুমারের নির্দেশে বসতি স্থাপন করেছিল। থিওডোসিয়াস কৌতুকপূর্ণ শিশুদের এড়িয়ে চলতেন, বিচক্ষণ পোশাক পছন্দ করতেন, এমনকী প্যাচ করা পোশাকও পছন্দ করতেন এবং গির্জার প্রতি বর্ধিত আগ্রহ দেখিয়েছিলেন।

উদ্বিগ্ন পিতামাতারা থিওডোসিয়াসকে বাচ্চাদের বিনোদনের জন্য নিজেকে ছেড়ে দিতে এবং আরও শালীন পোশাক পরতে রাজি করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু ছেলেটি এই প্ররোচনায় সাড়া দেয়নি এবং কেবলমাত্র ঐশ্বরিক সাক্ষরতা শেখাতে বলেছিল। অবশেষে, যখন তার ইচ্ছা পূর্ণ হল, থিওডোসিয়াস লোভী হয়ে ধর্মীয় সাহিত্যে আসক্ত হয়ে পড়লেন। তিনি অধ্যয়নের উজ্জ্বল দক্ষতা দেখিয়েছিলেন, তবে এটি নিয়ে গর্ব করেননি, শিক্ষকের সাথে তার সম্পর্ক এবং সহ ছাত্রদের সাথে তার মিথস্ক্রিয়া উভয় ক্ষেত্রেই নম্রতা এবং আনুগত্যের উপর জোর দিয়েছিলেন।

ফিওডোসিয়া সবেমাত্র 13 বছর বয়সে যখন তার বাবা মারা যান, এবং তার মা আরও বেশি উদ্যমীভাবে বাড়িতে আধিপত্য শুরু করেছিলেন। প্রথম দিকে বিধবা হওয়ার কারণে, তিনি স্বাধীনভাবে বসবাস করতেন, কিন্তু এটি তাকে "তার হাতে একটি বড় ব্যবসা রাখা" থেকে বিরত করেনি। বাড়িটি একটি সম্পূর্ণ বাড়ি ছিল, কুর্স্কের অন্যতম ধনী। উপরের তলাটি একটি পরিবার দ্বারা দখল করা হয়েছিল, নীচে একটি রান্নাঘর ছিল, উঠানে গুদাম, ওয়ার্কশপ, আবাসিক কুঁড়েঘর ছিল এবং সবকিছুই লোহার স্পাইকের কাঁটাযুক্ত রিজ সহ একটি উঁচু লগের বেড়ার পিছনে ছিল। পারিবারিক সম্পদ বেড়েছে।

মা তার দাসদের প্রতি কঠোর ছিলেন এবং তার ছেলেকে রেহাই দেননি। থিওডোসিয়াস যখন মাঠে কাজ করতে গিয়েছিল, তখন তার মা এটিকে তার সম্মানের অপমান বলে মনে করেছিলেন এবং অন্যান্য পিতামাতার মতো তাদের বাচ্চাদের নির্দেশ দিয়ে তাকে মাথায় চড় মারেনি, বরং তাকে মারধর করে, কখনও কখনও প্রাপ্তবয়স্কদের মতো যারা তার বশ্যতা স্বীকার করেছিল। .

প্রশংসিত পার্থিব জীবনযিশু খ্রিস্ট, থিওডোসিয়াস একটি তীর্থযাত্রা করার স্বপ্ন দেখেছিলেন। ওয়ান্ডারাররা একবার শহরে হাজির হলে, তিনি তাদের যীশু খ্রিস্টের জীবনের সাথে জড়িত স্থানগুলি দেখার জন্য ভ্রমণের সঙ্গী হিসাবে নিয়ে যেতে বলেছিলেন।

যুবকটির বাড়ি থেকে গোপন প্রস্থান লক্ষ্য করা গেছে, এবং তার মা, তার সাথে নিয়ে যাচ্ছেন সর্ব কনিষ্ঠ পুত্র, তীর্থযাত্রীদের তাড়া করতে গিয়েছিলাম.

আশীর্বাদিত থিওডোসিয়াসকে ধরার আগে তিনি অনেক দূর ভ্রমণ করেছিলেন, "এবং তাকে ধরেছিলেন, এবং রাগে তাকে চুলে চেপে ধরেছিলেন, এবং তাকে মাটিতে ফেলে দিয়ে তাকে লাথি মারতে শুরু করেছিলেন এবং অপরিচিতদের উপর তিরস্কার করতে শুরু করেছিলেন, এবং তারপরে বাড়ি ফিরেছিলেন। , থিওডোসিয়াসকে নেতৃত্ব দিয়ে, ডাকাতের মতো বেঁধে রেখেছিল। এবং সে এতটাই রেগে গিয়েছিল যে সে বাড়িতে এসে তাকে মারধর করেছিল যতক্ষণ না সে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল।"

থিওডোসিয়াসকে বেঁধে নির্জনে বন্দী করে রাখা হয়েছিল। তার মা তাকে খাওয়ান এবং মাত্র দুই দিন পরে মুক্ত করেন, আগে তার ছেলের পা ভারী শিকল দিয়ে আটকে রেখেছিলেন যাতে সে আর বাড়ি থেকে পালিয়ে না যায়।

তিনি তার ছেলেকে ভারি আদর করতেন। থিওডোসিয়াস এটিকে শাস্তি হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, শুধুমাত্র প্রভুর নামে তার ইচ্ছা এবং তপস্বী চিন্তাকে শক্তিশালী করেছিলেন।

অবশেষে যখন করুণা জয়ী হয়েছিল, তখন শিকলগুলো সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং ছেলেকে “যা ইচ্ছা তাই করতে” দেওয়া হয়েছিল। এবং ছেলেটি আবার প্রায়ই গির্জায় যেতে শুরু করে। আমি একবার লক্ষ্য করেছি যে প্রায়শই প্রসফোরাসের অভাবের কারণে কোনও লিটার্জি হয় না। আমি প্রত্যেকের জন্য প্রসফোরাস তৈরি করা শুরু করার সিদ্ধান্ত না নেওয়া পর্যন্ত আমি এই বিষয়ে খুব দুঃখিত ছিলাম। এটি প্রায় এক ডজন বছর সময় নেয়, কিন্তু প্রতিদিন থিওডোসিয়াসের "একটি নতুন অলৌকিক ঘটনা ছিল - যে ফ্যাকাশে আটা, গন্ধযুক্ত স্যাঁতসেঁতে, আগুনের শক্তি এবং ক্রুশ ঈশ্বরের মাংস তৈরি করবে, মানুষের পরিত্রাণ।"

বিশ্বাসীরা উজ্জ্বল আনন্দের সাথে প্রসফোরা কিনেছিল ("এটি ঈশ্বরের ইচ্ছা ছিল যে একজন নির্দোষ এবং নিষ্পাপ যুবকের হাত থেকে ঈশ্বরের চার্চে খাঁটি প্রসফোরা আনা হবে")।

প্রাপ্ত অর্থ দিয়ে, থিওডোসিয়াস শস্য কিনেছিলেন, নিজেই তা পিষেছিলেন এবং আবার প্রসফোরা বেক করেছিলেন। তিনি উদারভাবে তার লাভ দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করতেন, তাদের মতো বিভিন্ন উপায়ে। এই উপলক্ষে এবং তার অস্বাভাবিক পেশার সাথে সম্পর্কিত, যুবকটি প্রচুর আপত্তিকর শব্দ শুনেছিল যে তার সহকর্মীরা তার উপর স্তূপ করেছিল। তবে যদি কেবল কুর্স্কের ভাল সহকর্মীরা জানত যে তারা কাকে উপহাস করছে - এমন একজন ব্যক্তি যিনি উন্নত শিক্ষাবিদ এবং সমসাময়িক সমাজ এবং ভবিষ্যত প্রজন্মের বৃত্তে প্রবেশের নিয়তি করেছিলেন।

থিওডোসিয়াসের মা আরও বেশি করে জোর দিয়ে থিওডোসিয়াসকে একজন যুবকের জন্য একটি অস্বাভাবিক কার্যকলাপ থেকে বহিষ্কার করেছিলেন, কিন্তু থিওডোসিয়াস ভিন্নভাবে যুক্তি দিয়েছিলেন: “যীশু খ্রিস্ট তাঁর শিষ্যদের রুটি দিয়েছিলেন এই কথার সাথে “নাও এবং খাও, এটি আমার দেহ, তোমার জন্য এবং আরও অনেকের জন্য ভাঙ্গা, যাতে তোমরা সমস্ত পাপ থেকে শুচি হয়ে যাও।" যদি প্রভু নিজেই আমাদের রুটিকে তাঁর মাংস বলে থাকেন, তবে আমি কীভাবে আনন্দ করব না যে তিনি আমাকে তাঁর মাংস খাওয়ার যোগ্য করেছেন।" মা জোর দিয়ে বললেন:

বাদ দাও! আচ্ছা, প্রসফোরা বেক করে লাভ কি! এবং তিনি মারধরের মাধ্যমে তার দাবি সমর্থন করেন। একদিন, এক হতাশ যুবক আবার গভীর রাতে তার বাবা-মায়ের বাড়ি ছেড়ে চলে গেল।

একজন যাজক তাকে কুরস্কের কাছাকাছি একটি শহরে আশ্রয় দিয়েছিলেন। স্পষ্টতই, তিনি একজন সুস্পষ্ট মানুষ ছিলেন, যেহেতু তিনি যুবকের স্বার্থের প্রতি মনোযোগী ছিলেন।

থিওডোসিয়াসকে স্থায়ীভাবে চার্চে থাকার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। তার দ্বারা মুগ্ধ হয়ে, তারা একাধিকবার দামী কাপড় দিয়েছিল, কিন্তু যুবকটি সেগুলি গরীবদের দিয়েছিল এবং তার পুরানো পোশাকের নীচে সে কামারের তৈরি একটি লোহার বেল্ট পরতে শুরু করেছিল। শরীরে কুঁচকানো, বেল্টটি প্রতি মিনিটে নম্রতা এবং তপস্যার কথা মনে করিয়ে দেয়। এবং তারুণ্যের বিশ্বাস শক্তিশালী হয়েছিল, এবং চেতনা উত্সাহিত এবং আলোকিত হয়েছিল। ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসার নামে, থিওডোসিয়াস যে কোনও পরীক্ষার জন্য প্রস্তুত ছিলেন।

তিনি স্মৃতি থেকে গসপেলটি পড়েছিলেন: "যদি কেউ তার পিতা-মাতাকে ছেড়ে আমাকে অনুসরণ না করে, তবে সে আমার যোগ্য নয়... তোমরা যারা কষ্ট পাও এবং বোঝা হয়েছ, আমার কাছে এস, এবং আমি তোমাদের বিশ্রাম দেব। আমার ভার নিজের উপর নাও, এবং আমার কাছ থেকে নম্রতা এবং নম্রতা শিখুন, এবং আপনি আপনার আত্মার জন্য শান্তি পাবেন..." এবং তিনি ঈশ্বরের প্রতি উদ্যম এবং ভালবাসায় উদ্দীপ্ত হয়েছিলেন, একটি মঠে যাওয়ার স্বপ্ন দেখেছিলেন, কিইভে নিজেই।

যখন এমন একটি সুযোগ উপস্থিত হয়েছিল, ফিওডোসিয়া তিন সপ্তাহের জন্য রাস্তায় ছিল। কাঙ্খিত কিয়েভে পৌঁছে, তিনি সমস্ত মঠ পরিদর্শন করেছিলেন, তাকে গ্রহণ করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি একটি গুহায় বসবাসরত ব্লেসড অ্যান্থনির কথা শুনতে পান।

অ্যান্টনি, চতুরভাবে বুঝতে পেরেছিল যে যুবকের একটি দুর্দান্ত ভবিষ্যত রয়েছে, থিওডোসিয়াসকে তার সাথে থাকতে দেয়।

থিওডোসিয়াস নিজেকে সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের সেবায় নিবেদিত করেছিলেন, প্রার্থনা করেছিলেন এবং উন্মত্তভাবে উপবাস করেছিলেন, সন্ন্যাসী অ্যান্টনি এবং তার পাশে থাকা মহান নিকনের মতো। তারপর, তাদের মহান অনুরোধে, রাজকীয় বোয়ারদের মধ্যে প্রথম জন, সন্ন্যাসধর্মে ভারলাম এবং রাজকীয় বাড়ির ব্যবস্থাপক, যার নাম সন্ন্যাসবাদে এফ্রাইম, সন্ন্যাসী হিসেবে অভিষিক্ত হন। এই সম্পর্কে জানতে পেরে, প্রিন্স ইজিয়াস্লাভ ভয়ঙ্করভাবে রেগে গিয়েছিলেন, কিন্তু নিকন ব্যাখ্যা করেছিলেন: "ঈশ্বরের কৃপায়, আমি তাদের স্বর্গীয় রাজা এবং যীশু খ্রিস্টের নির্দেশে, যারা তাদের এমন একটি কৃতিত্বের জন্য ডেকেছিল, তাদের টনটন করেছি।"

একটি গুহায় জীবন। রাই রুটি এবং জল। শনিবার - মসুর ডাল বা শুধু সেদ্ধ সবজি।

ধীরে ধীরে ভিক্ষুসংখ্যা বাড়তে থাকে। কিছু লোক জুতা বোনা যাতে তারা তাদের কাছ থেকে উপার্জন করা অর্থ দিয়ে শহরে শস্য কিনতে পারে, অন্যরা বাগান করার প্রবণতা রাখে। তারা গির্জায় একত্রিত হয়েছিল, নির্ধারিত সময়ের জন্য অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া গান গেয়েছিল এবং পরিষেবাটি সম্পাদন করেছিল। আবার একটু রুটি খেয়ে সবাই যার যার কাজে ফিরে গেল।

পেচেরস্কের থিওডোসিয়াস নম্রতা এবং আনুগত্যে সবাইকে ছাড়িয়ে গেছে। তিনি ভালভাবে কাটা এবং শক্তভাবে সেলাই করেছিলেন এবং তার কাঁধে সবচেয়ে কঠিন কাজটি নিয়েছিলেন। তিনি বন থেকে কাঠ নিয়ে যান। তিনি রাত জেগে প্রার্থনায় ঈশ্বরের প্রশংসা করতেন। কখনও কখনও তারা লক্ষ্য করত যে কীভাবে রাতে তিনি তার দেহ কোমরের কাছে উন্মুক্ত করেছিলেন, জুতা বুনতে এবং ডেভিডের গীত গাওয়ার জন্য পশম ঘুরিয়েছিলেন। গ্যাডফ্লাইস এবং মশা নির্দয়ভাবে তার শরীরে কামড় দেয়, রক্ত ​​খায়। এই অত্যাচারের অভিজ্ঞতার পরে, থিওডোসিয়াস অন্য কারও আগে ম্যাটিনের কাছে এসেছিলেন। তার কর্তৃত্ব ক্রমাগত বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং একদিন সন্ন্যাসীরা সর্বসম্মতিক্রমে "সন্ন্যাসী অ্যান্টনিকে ঘোষণা করেন" যে তারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত থিওডোসিয়াসের "নিজেদের মঠ হিসেবে নিযুক্ত করেছেন", "কারণ তিনি পদমর্যাদা অনুসারে সন্ন্যাস জীবন পরিচালনা করতেন এবং ঐশ্বরিক আদেশগুলি অন্য কারো মতো জানতেন না।" এটি 1057 সালে ঘটেছিল। যদিও থিওডোসিয়াস সবার চেয়ে সিনিয়র হয়েছিলেন, তিনি তার স্বাভাবিক নম্রতা পরিবর্তন করেননি, তিনি প্রভুর কথা স্মরণ করেছিলেন, যিনি বলেছিলেন: “তোমাদের মধ্যে কেউ যদি অন্যের পরামর্শদাতা হতে চায়, তবে তাকে সবার চেয়ে নম্র হতে দিন এবং সবার সেবক..."

এবং অনেক সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি মঠে এসে তাকে তাদের সম্পদের কিছু অংশ দিয়েছিলেন।

হেগুমেন থিওডোসিয়াস এই দানগুলি ব্যবহার করেছিলেন, সেইসাথে জনগণের কাছ থেকে সংগৃহীত অন্যান্য তহবিল, ঈশ্বরের পবিত্র এবং মহিমান্বিত মা এবং এভার-ভার্জিন মেরির নামে একটি গির্জা তৈরি করতে। "এবং তিনি সেই জায়গাটিকে একটি প্রাচীর দিয়ে ঘিরে রেখেছিলেন এবং অনেকগুলি ঘর তৈরি করেছিলেন। এবং তিনি সেখানে চলে গিয়েছিলেন" 6570 (1062) সালে ভাইদের সাথে গুহা থেকে। এবং সেই সময় থেকে, ঐশ্বরিক অনুগ্রহে, সেই জায়গাটি উত্থিত হয়েছিল এবং সেখানে একটি মহিমান্বিত মঠ রয়েছে, যাকে আমরা আজও পেচেরস্ক বলে থাকি..."

সেন্ট থিওডোসিয়াস পেচেরস্ক মঠের সনদ আঁকেন

পবিত্র হেগুমেন থিওডোসিয়াস রাশিয়ার প্রথম সাম্প্রদায়িক নিয়ম প্রবর্তন করেছিলেন। এটি Studite Monastery (কনস্টান্টিনোপল) থেকে ধার করা হয়েছিল এবং পরবর্তীকালে সমস্ত প্রাচীন রাশিয়ান মঠগুলির জন্য প্রধান নিয়ন্ত্রক দলিল হয়ে ওঠে। অ্যাবট থিওডোসিয়াসের ক্রিয়াকলাপগুলি কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠকে রাশিয়ান সংস্কৃতির কেন্দ্রে পরিণত করতে ব্যাপক অবদান রেখেছিল।

গ্রেট লেন্টের সময়কালে, থিওডোসিয়াস তার গুহায় অবসর নিয়েছিলেন, পাম উইক পর্যন্ত নিজেকে নির্জন করেছিলেন এবং সেই সপ্তাহের শুক্রবার, সন্ধ্যার প্রার্থনার সময়, তিনি গির্জায় ফিরে আসেন, সবাইকে শিক্ষা দেন এবং তাদের তপস্যা এবং উপবাসে সান্ত্বনা দেন। . সন্ধ্যায় গান গাওয়ার পরে, তিনি ঘুমাতে বসলেন, কারণ তিনি কখনই বিছানায় যাননি, তবে তিনি যদি ঘুমাতে চান তবে তিনি "একটি চেয়ারে বসেছিলেন এবং সেখানে কিছুটা ঘুমিয়ে পরে, আবার গান গাইতে এবং হাঁটু গেড়ে রাতে উঠেছিলেন। "

তিনি সন্ন্যাসীদের পবিত্রভাবে সন্ন্যাসীর নিয়মগুলি অনুসরণ করতে, সন্ধ্যার প্রার্থনার পরে কারও সাথে কথা না বলতে, তাদের কোষে অবসর নিতে, ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করতে এবং অলসতাকে অনুমতি না দিতে শিখিয়েছিলেন। আপনার শ্রম দিয়ে দরিদ্র এবং অপরিচিতদের খাওয়ানোর জন্য, ডেভিডের গীত গাই, কারুশিল্পে নিযুক্ত হন।

থিওডোসিয়াসের মঠে তিনি দরিদ্র ও হতভাগ্যদের জন্য একটি অভ্যর্থনা ঘর স্থাপন করেছিলেন, যাদেরকে তিনি মঠের আয়ের দশমাংশ বরাদ্দ করেছিলেন। "প্রতি সপ্তাহে শ্রদ্ধেয় কারাগারে বিধানের একটি কার্ট পাঠাতেন।"

কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠটি প্রচুর সংখ্যক বিশ্বাসীকে আকৃষ্ট করেছিল এবং সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস অনেক রাজকুমার এবং বোয়ারদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হয়েছিলেন। মহান থিওডোসিয়াসের কাছে স্বীকার করার পরে, তারা অনুদানের বিষয়ে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করেনি, অন্যরা সম্পূর্ণ দিয়েছে বসতি, অন্যরা স্বর্ণ এবং অন্যান্য গয়না দিয়ে মঠ উপস্থাপন. এবং ভাল মঠ নির্মাণের জন্য পরিকল্পনা হ্যাচড বড় গির্জা, যেহেতু কাঠের একটি ছোট হয়ে গেছে এটিতে আসা লোকজনের জন্য।

কষ্টের প্রতি পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের করুণা। 19 শতকের খোদাই

কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠের হেগুমেন থিওডোসিয়াস (1036-1074) - রাশিয়ার প্রথম হাসপাতালের সংগঠক। তিনি সেন্ট গির্জার সাথে তার মঠে একটি বিশেষ উঠান তৈরি করেছিলেন। স্টিফেন এবং সেখানে দরিদ্র, অন্ধ, খোঁড়া এবং কুষ্ঠরোগীদের বাসস্থান ও চিকিৎসার জন্য গ্রহণ করেছিলেন, তাদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য পুরো মঠ সম্পত্তির দশমাংশ বরাদ্দ করেছিলেন। ফিওডোসিয়া হাসপাতালে মন্ত্রীদের একটি কর্মী ছিল এবং সরবরাহ করা হয়েছিল স্বাস্থ্য সেবাসমগ্র আশেপাশের জনসংখ্যার কাছে। এছাড়াও, থিওডোসিয়াস সপ্তাহে একবার কারাগারের বন্দীদের কাছে রুটির একটি কার্ট পাঠাতেন।

মঠের পদমর্যাদা কোনোভাবেই থিওডোসিয়াসের জীবনধারা পরিবর্তন করেনি। তিনি এখনও প্রথম কাজ করতে গিয়েছিলেন, গির্জায় যাওয়া প্রথম, এবং চলে যাওয়া শেষ ব্যক্তি ছিলেন৷ তার পোশাক ছিল কাঁটাযুক্ত উল দিয়ে তৈরি একটি চুলের শার্ট, যা তিনি তার নোংরা অবকাশের নীচে লুকিয়ে রেখেছিলেন। "অনেক মূর্খ লোক এই জঘন্য পোশাকটিকে উপহাস করেছিল এবং তাকে তিরস্কার করেছিল।"

ইতিমধ্যে, মঠের প্রভাব রাজনৈতিক জীবনে প্রসারিত হয়েছিল।

তার জীবনযাত্রার মাধ্যমে, সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস তার চারপাশের লোকদের শক্তিকে শক্তিশালী করেছিলেন। সে আগের মতোই শুধু শুকনো রুটি আর তেল ছাড়া সেদ্ধ সবজি, পানি দিয়ে ধুয়ে খেয়েছিল। তবে তিনি আধ্যাত্মিক এবং আর্থিক উভয় দিক থেকেই মঠে ফিরে আসা প্রত্যেককে সমর্থন করেছিলেন।

থিওডোসিয়াস কেবল সুবিধাবঞ্চিত লোকদের জন্যই একজন মধ্যস্থতাকারী ছিলেন না, রাজকীয় চেনাশোনাগুলিতেও তাঁর কথা ছিল তাৎপর্যপূর্ণ।

রাজকুমার স্ব্যাটোপলক এবং ভেসেভলোড তাদের বড় ভাই ইজিয়াস্লাভকে কিইভ থেকে বহিষ্কার করেছেন তা জানতে পেরে, পেচেরস্কের থিওডোসিয়াস রাজপুত্রকে লিখেছিলেন: "আপনার ভাইয়ের রক্তের কণ্ঠস্বর ঈশ্বরের কাছে কান্নাকাটি করে, যেমন কেইনের বিরুদ্ধে অ্যাবেলের রক্ত।"

রাজপুত্র রেগে গেলেন! কিন্তু, শীতল হয়ে, তিনি মহান ধার্মিক ব্যক্তির বিরুদ্ধে হাত তুলতে সাহস করেননি এবং তার সাথে শান্তি স্থাপনের জন্য মঠে আসার অনুমতি চেয়েছিলেন। "এবং কি, মহাপ্রভু, আমাদের রাগ কি আপনার ক্ষমতার বিরুদ্ধে হতে পারে?" উত্তর দিল থিওডোসিয়াস। "তবে আপনাকে তিরস্কার করা এবং আত্মার পরিত্রাণের বিষয়ে শিক্ষা দেওয়া আমাদের পক্ষে উপযুক্ত। এবং আপনার এটি শোনা উচিত।" এবং তিনি জোর দিয়েছিলেন যে সিংহাসনটি ইজিয়াস্লাভের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, যাকে তার পিতা অর্পণ করেছিলেন।

মঠের প্রধান থাকাকালীন, থিওডোসিয়াস ক্রমাগত যোগাযোগ করতেন শ্রদ্ধেয় অ্যান্টনিএবং তিনি তাঁর কাছ থেকে আধ্যাত্মিক নির্দেশাবলী পেয়েছিলেন। তিনি মাত্র এক বছরের মধ্যে প্রবীণকে ছাড়িয়ে গেলেন, কিন্তু ঈশ্বরের মায়ের ডর্মেশনের প্রশস্ত পাথরের চার্চের ভিত্তি স্থাপন করতে পেরেছিলেন।

নতুন বিল্ডিংয়ে, থিওডোসিয়াস উত্সাহের সাথে কাজ করেছিলেন, সবচেয়ে ন্যূনতম কাজ থেকে দূরে সরে যাননি, কিন্তু তার আত্মা তার দেহ ছেড়ে যাওয়ার পরে গির্জার নির্মাণ সম্পন্ন হয়েছিল। মঠকর্তা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন কখন তিনি প্রভুর কাছে যাবেন। এবং তিনি উইল করলেন: “... এইভাবে আপনি ঈশ্বরের সামনে আমার সাহসিকতার বিষয়ে জানতে পারবেন: আপনি যদি দেখেন যে আমাদের মঠটি সমৃদ্ধ হচ্ছে, তবে জেনে রাখুন যে আমি স্বর্গের প্রভুর কাছে আছি; যদি আপনি কখনও মঠের দরিদ্রতা দেখতে পান, এবং এটি দারিদ্র্যের মধ্যে পড়ে, তারপর জানুন "আমি ঈশ্বর থেকে দূরে এবং তাঁর কাছে প্রার্থনা করার সাহস নেই।" এবং তিনি যে গুহায় রোজা রেখেছিলেন সেই গুহায় লাশ রাখতে বললেন।

"কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠটি মে মাসের 6582 (1074) সালে, তৃতীয় দিনে, শনিবার, সূর্যোদয়ের পরে, সেন্ট থিওডোসিয়াসের ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে তার মহান মঠের দ্বারা অনাথ হয়েছিল।"

অর্থোডক্স চার্চ পেচেরস্কের সেন্ট থিওডোসিয়াসকে রাশিয়ার সন্ন্যাসবাদের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে সম্মান করে। ধর্মনিরপেক্ষ সমাজ ফিওডোসিয়া পেচেরস্কে একজন অসামান্য প্রাচীন রাশিয়ান লেখক, বিখ্যাত কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠের প্রতিষ্ঠাতা এবং এর সনদের সংস্কারককে তার সময়ের একজন প্রভাবশালী রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।

দুর্ভাগ্যক্রমে, প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যের রচনাগুলির লেখকত্ব সর্বদা প্রতিষ্ঠিত করা যায় না। যাইহোক, এটি নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে পেচেরস্কের থিওডোসিয়াস কমপক্ষে এগারোটি কাজের স্রষ্টা। প্রিন্স ইজিয়াস্লাভ ইয়ারোস্লাভিচের কাছে এই দুটি বার্তা - "সপ্তাহে" এবং "কৃষক এবং লাতিন বিশ্বাসের উপর", 8 "শব্দ" এবং সন্ন্যাসীদের প্রতি "শিক্ষা", যথা: "ধৈর্য এবং প্রেমের উপর", "ধৈর্য এবং নম্রতার উপর" ”, “আধ্যাত্মিক উপকারে”, “গির্জায় যাওয়া এবং প্রার্থনা”, বিশ্বাসীরা তার প্রার্থনাও জানেন “সমস্ত কৃষকের জন্য”।

কুরস্কের জনগণের গর্ব করার অধিকার রয়েছে যে রাশিয়ান আধ্যাত্মিকতার প্রতিষ্ঠাতা আমাদের ভূমিতে গঠিত হয়েছিল এবং এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে যিনি তার চারপাশে অস্তিত্ব থাকা সত্ত্বেও তার ভাগ্য তৈরি করতে পেরেছিলেন।

জনসংযোগ দ্বারা সম্পাদিত "কুরস্ক অঞ্চলের ইতিহাস এবং আধুনিকতা"। বি.এন. কোরোলেভা, কুরস্ক, 1998

পেচেরস্কের অ্যান্টনি এবং থিওডোসিয়াস থেকে ট্রোপারিয়ন

ডিআসুন আমরা প্রারম্ভিক রাশিয়ান আলোকসজ্জার সেনাবাহিনীকে সম্মান করি, ঈশ্বরের দ্বারা প্রেরিত অ্যান্টনি, এবং ঈশ্বরের দ্বারা প্রদত্ত থিওডোসিয়াস: তারাই প্রথম, যারা রাশিয়ার দেবদূতদের মতো কিয়েভ পর্বত থেকে আলোকিত হয়ে আমাদের সমগ্র প্রান্তকে আলোকিত করেছিল। পিতৃভূমি, এবং অনেকের কাছে স্বর্গের সঠিক পথ দেখানো, এবং, প্রথম পিতা যারা সন্ন্যাসী ছিলেন, ঈশ্বর তাদের মুখ এনেছেন যারা রক্ষা পাচ্ছেন, এবং এখন, চকচকে ঐশ্বরিক আলোর সর্বোচ্চ স্থানে দাঁড়িয়ে, তারা আমাদের আত্মার জন্য প্রার্থনা করে।

কিয়েভ-পেচেরস্কের অ্যাবট থিওডোসিয়াস থেকে ট্রপারিয়ন, টোন 8:

ভিতরেপুণ্যে উত্থিত হয়ে, শৈশব থেকে সন্ন্যাস জীবনকে ভালবাসতে, আপনি বীরত্বের সাথে আপনার আকাঙ্ক্ষা অর্জন করেছিলেন, আপনি গুহায় চলে গিয়েছিলেন এবং আপনার জীবনকে উপবাস ও প্রভুত্ব দিয়ে সাজিয়েছিলেন, আপনি রাশিয়ান ভূমিতে দেহহীনের মতো প্রার্থনায় পড়েছিলেন, একটি উজ্জ্বল আলোর মতো, ফাদার থিওডোসিয়াস জ্বলে উঠলেন: খ্রিস্ট ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করুন, আমাদের আত্মাকে বাঁচাতে।

1091 সালে, সেন্ট থিওডোসিয়াসের ধ্বংসাবশেষগুলি ভার্জিন মেরির অনুমানের পেচেরস্ক চার্চে স্থানান্তরিত হয়েছিল। এমনকি এই ইভেন্টের আগে, সাধুর মৃত্যুর 10 বছর পরে, তার শিষ্য নেস্টর তার বিস্তারিত জীবন লিখেছিলেন এবং এইভাবে বিশ্বাসীদের জন্য ভবিষ্যতের শতাব্দীতে অনুকরণ করার জন্য একটি স্মৃতি রেখে গেছেন। পেচেরস্কের রেভারেন্ড থিওডোসিয়াস রাশিয়ান তপস্বীবাদের প্রতিষ্ঠাতা। সমস্ত রাশিয়ান সন্ন্যাসী কোন না কোন উপায়ে তাদের আধ্যাত্মিক জীবনকে তাদের প্রদত্ত দিকনির্দেশনা দিয়েছিলেন।

ফিওডোসিয়াসের শৈশব

ছেলেটির জন্মের সময়, প্রেসবিটার ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে তাকে থিওডোসিয়াস নাম দিয়েছিলেন, যার অর্থ "ঈশ্বরকে দেওয়া"। পবিত্র ফিলিস্তিনি ভূমি, যেখানে যীশু যখন পৃথিবীতে অবতারণা করেছিলেন তখন তিনি হেঁটেছিলেন, শৈশব থেকেই যুব থিওডোসিয়াসকে আকৃষ্ট করেছিল। শেষ পর্যন্ত, ভবঘুরেদের গল্পের প্রলোভনে ছেলেটি পালিয়ে গেল। প্রচেষ্টাটি ব্যর্থ হয়েছিল, যেমনটি এটি অনুসরণ করেছিল। সাধারণভাবে, সাধকের জীবনীতে আমরা একটি বড় আয়তন দেখতে পাই, যা অন্যান্য সাধুদের তুলনায় তার শৈশব বর্ণনা করে।

থিওডোসিয়াসের যৌবনের গল্পের ভিত্তি হল আধ্যাত্মিক আহ্বানের জন্য তার মায়ের সাথে একটি মৃদু লড়াই, তিনি যে নির্যাতন সহ্য করেছিলেন এবং পালানোর তিনটি প্রচেষ্টা। তারা তার শৈশব সম্পর্কে লিখেছেন যে ছেলেটি গির্জায় অনেক সময় কাটিয়েছে, বাচ্চাদের সাথে রাস্তার খেলা খেলত না এবং বাচ্চাদের সংস্থাগুলি এড়িয়ে যায়। পেচেরস্কির থিওডোসিয়াস বিজ্ঞানের জন্য চেষ্টা করেছিলেন এবং দ্রুত ব্যাকরণ শিখেছিলেন, তার বুদ্ধিমত্তা এবং প্রজ্ঞায় অবাক হয়েছিলেন। তারুণ্যের বইয়ের প্রতি ভালবাসা তার সারা জীবন ধরে ছিল এবং যখন তিনি মঠে দিনরাত বই লিখেছিলেন তখন নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন।

"পোশাকের পাতলাতা"

আরো একটা আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্যথিওডোসিয়াসের শৈশবকাল থেকে, যা তার ধর্মীয়তার কারণে, একটি নতুন অর্থ গ্রহণ করে, দরিদ্র, মেরামত করা পোশাক পরে ছিল। তার বাবা-মা তাকে পরিষ্কার নতুন জামাকাপড় দিয়েছিলেন এবং তাকে সেগুলি পরতে বলেছিলেন, কিন্তু এটিই একমাত্র জিনিস যেখানে ছেলেটি তাদের কথা মানেনি। আরও, যখন ডিউটিতে তাকে হালকা এবং পরিষ্কার পোশাক পরতে হত, তিনি সেগুলি ভারী হৃদয়ে পরিধান করতেন, কয়েক দিন পরে দরিদ্রদের দিয়েছিলেন। তিনি নিজেই পুরানো এবং প্যাচযুক্ত পোশাকে পরিবর্তিত হন। "পাতলা পোশাক" সাধারণত সন্ন্যাসীর জীবনের শেষ স্থান দখল করে না, শৈশব থেকেই তার অসাধারণ নম্রতা দেখায়। শৈশব থেকেই, কিয়েভ-পেচেরস্কির থিওডোসিয়াস পোশাকের পাতলাতার প্রেমে পড়েছিলেন, এটিকে তার জীবনের আচরণের অংশ করে তোলেন এবং সমস্ত রাশিয়ান তপস্বীত্বের কাছে এটি প্রেরণ করেছিলেন।

যখন তার পিতা মারা যান, থিওডোসিয়াস নিজের জন্য অপমান এবং সরলতার একটি নতুন কীর্তি বেছে নিয়েছিলেন: তিনি ক্রীতদাসদের সাথে মাঠে গিয়েছিলেন এবং বিনীতভাবে তাদের সাথে কাজ করেছিলেন, যার ফলে তার তপস্বী চতুরতা দেখায়।

মা থিওডোসিয়াসের ছবি

থিওডোসিয়াস তার তৃতীয় পালানোর সময়, তিনি সেন্ট অ্যান্টনির গুহায় কিয়েভে এসে শেষ করেন। প্রবীণ তার যৌবনের কারণে তাকে ছাত্র হিসাবে গ্রহণ করতে চাননি এবং থিওডোসিয়াস বাড়ি ফিরে আসেন। এর পরে আমার মায়ের সাথে একটি নাটকীয় সাক্ষাত হয়েছিল, জীবনের সত্যে পূর্ণ। সাম্রাজ্যবাদী স্বৈরাচার থিওডোসিয়াসকে কঠোর হতে না, বরং আত্মবিশ্বাস এবং ভীরুতার অভাব ঘটায়। এই সংগ্রামে হেরে যাওয়া থেকে সে বিজয়ী হয়ে ওঠে। ফলস্বরূপ, তিনিই তার মায়ের কাছে ফিরে আসেন না, তবে তিনি কিয়েভ মঠের একটিতে সন্ন্যাসীর ব্রত গ্রহণ করেন।

সন্ন্যাসীর কাজ

নেস্টর, পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের জীবন লেখার সময়, বর্ণনা করার চেয়ে বেশি কিছু বলতে পছন্দ করতেন, তাই থিওডোসিয়াসের ব্যক্তিগত শোষণ এবং তার আধ্যাত্মিক চেহারা এবং বর্ণনার বিভিন্ন জায়গায় খুব কমই লেখা হয়েছিল। এই বিক্ষিপ্ত তথ্যগুলিকে একত্রিত করে, কেউ সেন্ট থিওডোসিয়াসের তপস্বী জীবন সম্পর্কে একটি ধারণা তৈরি করতে পারে। তাঁর দেহের আত্ম-মৃত্যুর সবচেয়ে গুরুতর কীর্তিগুলি তাঁর গুহা জীবনের প্রথম বছরের ইতিহাসে লেখা আছে। রাতে, শারীরিক প্রলোভনের সাথে লড়াই করে, উলঙ্গ হয়ে, সন্ন্যাসী গান গাওয়ার সময় মশা এবং গ্যাডফ্লাইদের কাছে তার দেহ দেয়। থিওডোসিয়াসের পরবর্তী জীবনে, একজনের শরীর নিঃশেষ করার ইচ্ছা দেখা যায়। তার তপস্যা লুকিয়ে তিনি চুলের শার্ট পরতেন, চেয়ারে বসে ঘুমাতেন এবং রাতে গভীর প্রার্থনা করতেন। পেচেরস্কের থিওডোসিয়াস তার শ্রমের ধারাবাহিকতার সাথে তুলনামূলকভাবে ছোট তপস্বী অনুশীলনের জন্য তৈরি করেছিলেন। শৈশব থেকে, শক্তিশালী এবং শক্তিশালী, তিনি নিজের জন্য এবং অন্যদের জন্য উভয়ই কাজ করেন। অ্যাবট ভারলামের অধীনে মঠে থাকাকালীন, তিনি পুরো মঠের ভাইদের জন্য রাতে শস্য পিষেন। এবং এমনকি পরে, কিয়েভ-পেচেরস্কের মঠকর্তা থিওডোসিয়াস প্রায়শই কাঠ কাটা বা ঘুম বা বিশ্রামের পরিবর্তে একটি কূপ থেকে জল তোলার জন্য নিজেই একটি কুড়াল হাতে নিয়েছিলেন।

পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের আধ্যাত্মিক জীবন

সাধকের বরং বিস্তৃত জীবনের অনেকগুলি পৃষ্ঠা তাঁর আধ্যাত্মিক জীবনের শোষণের ভারসাম্য বজায় রেখে তাঁর কর্মময় এবং সক্রিয় জীবনের জন্য নিবেদিত। তিনি তার সমস্ত রাত ইবাদতে ব্যয় করেন। গ্রেট লেন্টের সময়, যা সন্ন্যাসী একটি গুহায় একা কাটিয়েছিলেন, তা কেবলমাত্র প্রার্থনার জন্য নিবেদিত। নেস্টর প্রার্থনা বা উচ্চ মননের কোন অলৌকিক গুণাবলী দেখান না। প্রার্থনা থিওডোসিয়াসকে অন্ধকার শক্তির মুখে সম্পূর্ণ নির্ভীকতা অর্জন করতে সাহায্য করেছিল এবং তাকে তার ছাত্রদের রাতে দানবীয় দৃষ্টিভঙ্গি থেকে মুক্তি পেতে সাহায্য করার অনুমতি দেয়।

থিওডোসিয়াস, কিয়েভ-পেচেরস্কের মঠ

থিওডোসিয়াসের আধ্যাত্মিক জীবনে তার জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক ছিল - তিনি অ্যান্টনি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত গুহাগুলিতে মঠের সমাপ্তি ঘটিয়েছিলেন। অ্যাবট ভারলাম পৃথিবীর পৃষ্ঠে প্রথম কাঠের গির্জা প্রতিষ্ঠা করার পর, থিওডোসিয়াস গুহার উপরে কোষ স্থাপন করেছিলেন, যা অ্যান্টনি এবং কিছু হার্মিটদের জন্য রয়ে গিয়েছিল। কর্ম ও ভ্রাতৃত্বপূর্ণ জীবনের প্রয়োজনে একধরনের সম্প্রীতি গড়ে তোলার জন্য তিনি সঙ্কীর্ণ গুহার নীরবতা ও মননকে ম্লান করেন। এই সামঞ্জস্যের মধ্যে, নম্রতা, নম্রতা এবং আনুগত্যের ব্যক্তিগত নোটও শোনা যায়। কিয়েভ-পেচেরস্কের সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস, যেমন নেস্টর নোট করেছেন, তার সমস্ত আধ্যাত্মিক জ্ঞানের জন্য, মনের দিক থেকে সরল ছিল। এমনকি তার মঠের সময়ও তার সাথে থাকা "পাতলা পোশাক" অনেক উপহাসের আকর্ষণ করে।

একটি রাজপুত্রের ভৃত্য সম্পর্কে একটি গল্প আছে যে সন্ন্যাসীকে একজন দরিদ্র বলে মনে করেছিল এবং তাকে গাড়ি থেকে একটি ঘোড়ায় স্থানান্তর করার আদেশ দিয়েছিল। সামাজিক অবমাননা ও সরলীকরণ ছিল শৈশব থেকেই তাঁর পবিত্রতার অন্যতম বৈশিষ্ট্য। মঠের মাথায় স্থাপিত, থিওডোসিয়াস তার চরিত্র পরিবর্তন করেননি। তার নীরবতা এবং আত্ম-অবঞ্চনা সত্ত্বেও, তিনি উপদেশগুলিতে অনেক কিছু শেখান যা ফর্ম এবং বিষয়বস্তুর সরলতার দ্বারা আলাদা করা হয়। থিওডোসিয়াসও সন্ন্যাস সনদটিকে তার সমস্ত বিবরণে ক্ষুদ্রতম বিশদভাবে পর্যবেক্ষণ করার চেষ্টা করেন এবং চান যে সবকিছু ক্রম অনুসারে এবং শ্রদ্ধার সাথে করা হোক। যাইহোক, তার সমস্ত কঠোরতার জন্য, থিওডোসিয়াস শাস্তির আশ্রয় নিতে পছন্দ করেননি। এমনকি যারা পালিয়ে গিয়ে অনুতপ্ত হয়ে ফিরে এসেছে তাদের প্রতিও তিনি নম্র ছিলেন। তীব্রতার একমাত্র নির্দিষ্ট চিত্রটি মঠের অর্থনৈতিক বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত ছিল।

কিভাবে পবিত্র মঠটি বিভিন্ন প্রয়োজন থেকে মঠটিকে রক্ষা করেছিল সে সম্পর্কে নেস্টর সেলারার ফায়োডরের গল্প বর্ণনা করেছেন। এই অলৌকিক কাজগুলি, অন্তর্দৃষ্টির উপহার সহ, একমাত্র পেচেরস্কের সেন্ট থিওডোসিয়াসই করেন। সব মঠের অলৌকিক ঘটনা দিয়ে সাধুর নিষেধ আগামীকাল, তার অপব্যয় করুণা যত্ন. উদাহরণস্বরূপ, বিনের অলৌকিক ভরাট একটি প্রাকৃতিক প্যাটার্ন হিসাবে ঘটে: যখন মঠের স্টুয়ার্ড কি থেকে রাতের খাবার রান্না করবেন বা লিটার্জির জন্য কোথায় ওয়াইন পাবেন তা নিয়ে হতাশাগ্রস্ত, একজন অজানা উপকারকারী মদ এবং রুটির গাড়ি মঠে নিয়ে আসে। সাধকের জীবন থেকে, কেউ ধারণা পায় যে মঠটি কেবল ভিক্ষার অন্তহীন প্রবাহের কারণেই বিদ্যমান।

সেন্ট থিওডোসিয়াস বিধিবদ্ধ দারিদ্র্য সম্পর্কে খুব উদ্বিগ্ন - তিনি তার কোষ থেকে সমস্ত অতিরিক্ত খাবার এবং পোশাক গ্রহণ করেন এবং চুলায় পুড়িয়ে দেন। আশীর্বাদ ছাড়া যা কিছু করা হয় তার সাথেও তিনি একই কাজ করেন। অবাধ্যতার ক্ষেত্রে সর্ব-ক্ষমাকারী এবং দয়ালু মঠ কঠোর হয়ে ওঠে, যা এটি থেকে অনুসরণ করে। এটি লক্ষণীয় যে এখানেও তিনি দোষীদের শাস্তি দেন না, তবে কেবল ধ্বংস করেন। উপাদান পন্য, যা, তার বিশ্বাস হিসাবে, লোভ এবং স্ব-ইচ্ছার শয়তানী নীতিগুলিকে শোষিত করেছিল।

সেন্ট থিওডোসিয়াসের করুণা

সর্বদা এবং সবকিছুতে নম্র এবং করুণাময় থাকা, তার মঠে ডাকাতি করতে আসা ডাকাতদের সাথে সমান আচরণ করা, বা পাপী এবং দুর্বল সন্ন্যাসীদের সাথে, পেচেরস্কের সেন্ট থিওডোসিয়াস কেবল তার আশ্রমকে বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্ন করেননি, বরং জাগতিক সমাজের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কও তৈরি করেছিলেন। . এটি তার রাশিয়ান সন্ন্যাসবাদের অন্যতম প্রমাণ।

মঠের কাছে সেন্ট পিটার্স নামে একটি গির্জা সহ অন্ধ, খোঁড়া এবং অসুস্থদের জন্য একটি বাড়ি তৈরি করা হয়েছিল। স্টেফান। মঠের মোট আয়ের এক দশমাংশ এই ভিক্ষাগৃহের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য ব্যবহৃত হত। শনিবার, থিওডোসিয়াস কারাগারে বন্দীদের জন্য শহরে রুটির একটি পুরো কার্ট পাঠিয়েছিলেন।

সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস ছিলেন রাজকুমার এবং বোয়ার সহ অসংখ্য সাধারণ মানুষের আধ্যাত্মিক পিতা, যারা তাদের পাপ স্বীকার করতে এসেছিলেন। তিনি সন্ন্যাসীদের মধ্যে আধ্যাত্মিক পিতা বেছে নেওয়ার প্রথা শুরু করেছিলেন। সেই সময় থেকে, পাদ্রীরা মানুষের নৈতিক অবস্থার উপর আরও বেশি প্রভাব ফেলতে শুরু করে।

একটি শান্ত এবং নম্র পরামর্শদাতা সেই ক্ষেত্রে দৃঢ় এবং অবিচল থাকতে পারে যখন এটি অপমানিত সত্যের কাছে আসে। নেস্টরের শেষ গল্পগুলির মধ্যে একটি বিক্ষুব্ধ বিধবার জন্য তার মধ্যস্থতার কথা বলে যে তার কাছে সাহায্যের জন্য এসেছিল এবং তাকে জর্জরিত পোশাকে চিনতে না পেরে তার দুর্ভাগ্যের কথা বলেছিল।

সেন্ট থিওডোসিয়াসের সত্যের প্রেম

অসত্যের প্রতি অনাগ্রহ মঠকে শুধুমাত্র বিচারকদের সাথে নয়, রাজপুত্রদের সাথেও সংঘর্ষের দিকে নিয়ে যায়। প্রিন্স স্ব্যাটোস্লাভের সাথে তার আধ্যাত্মিক দ্বন্দ্ব, তার জীবনে চিত্রিত, থিওডোসিয়াসের আধ্যাত্মিক প্রতিকৃতি সম্পূর্ণ করে এবং রাষ্ট্রের সাথে চার্চের সম্পর্কের প্রতীক। প্রাচীন রাশিয়া. যখন দুই ভাই কিয়েভ সিংহাসন থেকে বড়কে বহিষ্কার করে, শহর দখল করে এবং থিওফেনেসকে একটি ভোজে আমন্ত্রণ জানায়, তখন তিনি হত্যা এবং ক্ষমতার অবৈধ দখলের পাপের জন্য ভাইদের প্রত্যাখ্যান করেন এবং নিন্দা করেন, প্রিন্স স্ব্যাটোস্লাভকে কেইন এবং তার ভাইয়ের সাথে তুলনা করেন। আবেল। ফলস্বরূপ, যুবরাজ স্ব্যাটোস্লাভ ক্ষুব্ধ হন। থিওডোসিয়াসকে বহিষ্কারের বিষয়ে গুজব রয়েছে।

Svyatoslav ধার্মিক ব্যক্তির বিরুদ্ধে তার হাত বাড়াতে পারেনি এবং শেষ পর্যন্ত, শান্তি স্থাপনের প্রয়াসে থিওডোসিয়াসের মঠে নম্রতার সাথে আসে। অনেকবার ধার্মিক থিওডোসিয়াস ব্যর্থভাবে শ্যাভ্যাটোস্লাভকে তার ভাইয়ের সাথে মিলনের জন্য অনুরোধ করার চেষ্টা করেছিলেন, তার হৃদয়ে পৌঁছানোর চেষ্টা করেছিলেন কিয়েভের যুবরাজ. মঠে, তিনি প্রত্যেককে বৈধ নির্বাসিত রাজপুত্রের জন্য প্রার্থনা করার আদেশ দেন এবং ভাইদের দীর্ঘ অনুরোধের পরেই তিনি দ্বিতীয় স্থানে স্ব্যাটোস্লাভকে স্মরণ করতে রাজি হন।

সেন্ট থিওডোসিয়াসের জীবন দেখায় যে সাধু সত্যের জন্য নির্বাসনে এবং মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত ছিলেন এবং প্রেমের আইন এবং জীবনের সুবিধা মেনে চলেছিলেন। রাজপুত্রদের শিক্ষা দেওয়াকে তিনি তাঁর কর্তব্য মনে করতেন এবং তাঁর শিক্ষা মেনে চলাকে তাঁদের কর্তব্য বলে মনে করতেন। কিন্তু থিওডোসিয়াস রাজকুমারদের সাথে ক্ষমতার অধিকারী নয়, বরং খ্রীষ্টের নম্র শক্তির মূর্ত প্রতীক হিসেবে কাজ করে। পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের কাছে প্রার্থনা আত্মা এবং দেহের অটল ধার্মিকতা, সাহায্য এবং মধ্যস্থতা, দেশের প্রধান ব্যক্তিদের ধার্মিকতার আহ্বান জানায়।

এইরকমই ছিলেন থিওডোসিয়াস, একটি অবিচ্ছেদ্য আধ্যাত্মিক জীবন যাপন করছেন, তাঁর আত্মার গভীর থেকে খ্রিস্টের আলো ঢেলে দিয়েছেন, সুসমাচারের পরিমাপের মাধ্যমে শোষণ এবং পুণ্য পরিমাপ করেছেন। এভাবেই তিনি রাশিয়ান তপস্বীর স্মৃতিতে রয়ে গেলেন, এটি পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের জীবন।

(ডি. 1074) - কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠের প্রথম অ্যাবটদের একজন, সবচেয়ে বড় অর্থোডক্স তপস্বী এবং গির্জার মতাদর্শবিদদের একজন কিভান ​​রুস 11 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, "রাশিয়ান সন্ন্যাসবাদের জনক", অর্থোডক্স সাধু।

পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের জীবনের প্রমাণ হল তাঁর জীবন, 11 তম - 12 শতকের শুরুতে লেখা। কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠ নেস্টরের সন্ন্যাসী। এছাড়াও, ফিওডোসিয়া সম্পর্কে তথ্য টেল অফ বাইগন ইয়ারস এবং কিয়েভ-পেচেরস্ক প্যাটেরিকনে পাওয়া যায়।

দ্য লাইফ অনুসারে, থিওডোসিয়াস কিয়েভের কাছে ভাসিলেভো শহরে এক রাজকীয় চাকরের ধনী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি কুরস্কের কাছে তার শৈশবকাল কাটিয়েছেন, যেখানে তার পরিবার চলে গেছে। তার পিতার মৃত্যুর পর, বাড়িটি তার মা থিওডোসিয়াস দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যিনি তাকে তার পিতার কার্যক্রম চালিয়ে যেতে দেখতে চেয়েছিলেন।

কিন্তু থিওডোসিয়াস, ইতিমধ্যে শৈশবে, খেলা এবং মজা এড়িয়ে, ঈশ্বরের নামে তার শোষণের জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন - তিনি লোহার শিকল পরতেন, ক্রমাগত প্রার্থনা করতেন এবং ন্যাকড়ায় হাঁটতেন। একজন যুবক হিসাবে, তিনি বাড়ি ছেড়েছিলেন এবং কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠের প্রতিষ্ঠাতা সন্ন্যাসী অ্যান্টনির সাথে একটি গুহায় এসেছিলেন।

গুহার আরেক বাসিন্দা, নিকন, থিওডোসিয়াসকে সন্ন্যাসীর পদে অধিষ্ঠিত করেছিলেন। তার সন্ন্যাসীর পথের শুরু থেকে তার জীবনের শেষ অবধি, থিওডোসিয়াস সমস্ত সন্ন্যাসীর আনুগত্যকে উদ্যমের সাথে পূরণ করেছিলেন: তিনি অন্যদের সাথে কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন, খুব বিনয়ী ছিলেন, রুটি এবং জল খেতেন এবং কখনও শুয়ে ঘুমাতেন না, কেবল বসে থাকতেন।

1062 সালে, ভাইয়েরা থিওডোসিয়াসকে কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠের মঠ হিসেবে নির্বাচিত করেছিলেন। তার নেতৃত্বের বছরগুলিতে, মঠটি সম্ভবত কিভান ​​রুসের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য গির্জার কেন্দ্র হয়ে ওঠে। সন্ন্যাসীদের সংখ্যা একশত লোকে বেড়েছে, মাটির উপরে কোষগুলি তৈরি করা হয়েছিল এবং মঠের মূল মন্দির - চার্চ অফ দ্য অ্যাসাম্পশনের নির্মাণ শুরু হয়েছিল ঈশ্বরের পবিত্র মা.

মঠের নির্দেশে তথাকথিত স্টুডিও চার্টার, যা মঠের সংগঠনের সেনোবিটিক ফর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিল। এই সনদটি রাশিয়ার অন্যান্য মঠে ছড়িয়ে পড়ে। "তাই পেচেরস্কি মঠটিকে সমস্ত মঠের মধ্যে প্রাচীনতম হিসাবে সম্মান করা হয়," এটি "বাইগন ইয়ার্সের গল্প" এ লেখা আছে। কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠের অনেক বাসিন্দা পরে রাশিয়ার অন্যান্য শহরে বিশপ হয়েছিলেন।

থিওডোসিয়াস 60 এবং 70 এর দশকে উদ্ভূত রাজনৈতিক ঘটনাগুলিতে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেছিলেন। একাদশ সেঞ্চুরি কিয়েভ রাজ্যে - গ্র্যান্ড-ডুকাল সিংহাসনের জন্য জ্ঞানী ইয়ারোস্লাভের ছেলেদের সংগ্রামে। 1073 সালে, পেচেরস্কের থিওডোসিয়াস কিইভ থেকে যুবরাজ ইজিয়াস্লাভ ইয়ারোস্লাভিচকে বহিষ্কারের তীব্র নিন্দা করেছিলেন। পেচেরস্ক মঠ সাধারণত ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতার উপর চার্চের আধ্যাত্মিক নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজনীয়তার পক্ষে কথা বলেন।

বিশটিরও বেশি কাজ থিওডোসিয়াসকে দায়ী করা হয়েছে, তবে, গবেষকদের মতে, পর্যাপ্ত ভিত্তিতে তাকে দুটি বার্তা, আটটি শিক্ষা এবং একটি প্রার্থনার লেখক হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।

পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের শিক্ষা এবং বার্তাগুলি কিয়েভান রুসে খ্রিস্টান মতবাদের বিস্তারের মূল্যবান প্রমাণ তার বাইজেন্টাইন ব্যাখ্যায়, কারণ থিওডোসিয়াস নিজে এবং কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠের সন্ন্যাসীরা আধ্যাত্মিক অর্থে বাইজান্টিয়াম দ্বারা সঠিকভাবে পরিচালিত হয়েছিল। পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের কাজের সেরা সংস্করণগুলি আই.পি. ইরেমিন এবং এন.ভি. পনিরকো।

পেচেরস্কের থিওডোসিয়াস রাশিয়ান ধর্মীয় ও দার্শনিক চিন্তাধারার বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তাকে তথাকথিত "পেচেরস্ক মতাদর্শ" এর স্রষ্টা হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

আশাবাদী প্রাথমিক রুশ খ্রিস্টধর্মের বিপরীতে, পেচেরস্ক প্রবীণরা এবং সর্বোপরি, থিওডোসিয়াস নিজে, প্রাচীন রাশিয়ান আধ্যাত্মিক জীবনে তপস্বিত্বের একটি নতুন ধারণা প্রবর্তন করেছিলেন, যেমন। আধ্যাত্মিক আত্ম-উন্নতির পক্ষে পার্থিব, জাগতিক এবং জাগতিক সবকিছু ত্যাগ করা।

পেচেরস্ক সন্ন্যাসীদের মতে, পবিত্র বাপ্তিস্ম একজন ব্যক্তিকে অপবিত্রতা থেকে পরিষ্কার করে, কিন্তু রক্ষা করে না, কারণ প্রতিটি ব্যক্তির পার্থিব জীবনে শয়তান অপেক্ষা করে, তাকে প্রলুব্ধ করে এবং প্রলুব্ধ করে। শয়তানের প্রলোভনের মূল উৎস মানুষের শরীর, প্রাথমিকভাবে পাপী।

অতএব, মুক্তির পথ, প্রথমত, মাধ্যমে তার সহজাত দৈহিক প্রকৃতির একজন ব্যক্তির দ্বারা দমনএবং দ্বিতীয়ত, অক্লান্ত ও আন্তরিক প্রার্থনার ফলস্বরূপ. তার একটি উপদেশে, পেচেরস্কের থিওডোসিয়াস বলেছিলেন: “প্রচেষ্টা কর, শ্রমজীবী ​​নারী, যাতে তোমরা তোমাদের শ্রমের মুকুট পেতে পার, কারণ খ্রীষ্ট আমাদের প্রবেশের জন্য অপেক্ষা করছেন। আর আমরা হবো আমাদের ভালোবাসার প্রদীপ। এবং আনুগত্য, নম্রতা এবং নম্রতার দ্বারা এবং খ্রীষ্টকে নির্লজ্জ মুখের সাথে দেখানোর মাধ্যমে।"

এবং এটি কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে, মঠকর্তা হওয়ার পরে, থিওডোসিয়াস অবিলম্বে মঠের অনুশীলনে বিরত থাকা এবং কঠোর উপবাসের প্রবর্তন করেছিলেন এবং তারপরে একটি নতুন সনদ তৈরি করেছিলেন, যা বাইজেন্টাইন স্টুডিট মঠের সনদের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, যা চরম তীব্রতার দ্বারা আলাদা ছিল। তদুপরি, পেচেরস্ক মঠে এই সনদটি আরও কঠোরভাবে প্রয়োগ করা হয়েছিল।

এমনকি কিছু সন্ন্যাসী সমস্ত পরীক্ষা সহ্য করতে পারেনি, এবং অন্যরা, এমনকি টন্সারের আগে, থিওডোসিয়াস নিজেই মঠ থেকে বহিষ্কার করেছিলেন: "অনেকবার বন্ধুরা আমার জন্য প্রলোভন দূর করেছে, এবং তারা আপনার পবিত্র উপহার না পাওয়া পর্যন্ত থাকবে না।"

থিওডোসিয়াস সত্যিকারের সন্ন্যাসীদের মহিমান্বিত করেছেন, তাদের নিজের কাছেও একটি উদাহরণ হিসাবে স্থাপন করেছেন: “এবং আপনি আপনার অধ্যবসায় আপনার অলসতা ভুলে গেছেন, এবং কারণ আপনার গির্জার সেবার জন্য খুব তাড়াহুড়ো রয়েছে এবং সমস্ত দেবতা ও সেবায় দাঁড়ানোর দীর্ঘ শ্রমে পাওয়া গেছে..."।

পেচেরস্ক প্রবীণদের মতামত, প্রকৃতপক্ষে, প্রাচীন রাশিয়ান জনগণের ধারণাগুলির সমগ্র ব্যবস্থাকে উল্টে দিয়েছে - এবং শুধুমাত্র ধর্মতাত্ত্বিক নয়, নৈতিক এবং নৈতিক দিক থেকেও। প্রকৃতপক্ষে, তাদের গভীর দৃঢ় বিশ্বাস অনুসারে, ঈশ্বরের সেবা করা ধৈর্য এবং কষ্ট, দান এবং ভালবাসার অন্তর্ভুক্ত।

কিন্তু, তবুও, প্রত্যেক খ্রিস্টানকে রক্ষা করা যায় না, তবে শুধুমাত্র একজন তপস্বী, একজন তপস্বী যিনি পার্থিব সবকিছু ত্যাগ করেছেন এবং তার সমগ্র জীবনকে শুধুমাত্র একটি জিনিসের জন্য উৎসর্গ করেছেন - প্রার্থনা। পরিশেষে, পরিত্রাণের যোগ্য সেই ব্যক্তি যিনি সম্পূর্ণ সচেতনভাবে নিজের শরীরকে অত্যাচারের অধীন করেন, শারীরিক সবকিছুকে হত্যা করেন এবং তাই নিজের মধ্যে শয়তান।

অতএব, পেচেরস্ক মঠে "আবেগের নম্রতা" ("মাংসের অত্যাচার") ধারণা এবং অনুশীলনটি খুব জনপ্রিয় ছিল, যেমনটি পেচেরস্ক সন্ন্যাসীদের জীবন সম্পর্কে বলা একটি স্মৃতিস্তম্ভ "কিভো-পেচেরস্ক প্যাটেরিকন" দ্বারা প্রমাণিত।

পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের জন্য, ঈশ্বরের ভয়ের ধারণাটি, তার বাইজেন্টাইন ব্যাখ্যায়, সাধারণত কাছাকাছি ছিল, যাকে তিনি অনুপ্রেরণামূলক এবং পথপ্রদর্শক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। পার্থিব পথপ্রত্যেক সন্ন্যাসী "এই চোখের সামনে তাকে ভয় করুন: আপনার উপর অর্পিত কাজটি নিষ্ক্রিয়ভাবে সম্পূর্ণ করার জন্য প্রচেষ্টা করুন এবং আপনি খ্রিস্টের কাছ থেকে একটি মুকুটের যোগ্য হবেন," থিওডোসিয়াস মঠের সেলারারকে নির্দেশ দেন।

কিন্তু পেচেরস্ক মঠটিও নিজেকে রেহাই দেয় না, প্রতিদিন ভয়ানক শাস্তি এবং প্রভুর ক্রোধের আশায়: "আমি, একজন পাপী এবং অলস, আমার প্রতিভাকে মাটিতে কবর দিয়েছিলাম, এবং তাদের কিছুই দিইনি, এবং আমি বিশ্বাস করি যে এই সমস্ত দিন আমি এই উগ্র এবং নির্দয়দের যন্ত্রণাদায়ক, এবং এই দেশের তিরস্কার, এবং প্রচণ্ড ক্রোধ...

কিন্তু আমি হতাশাগ্রস্ত, আমার অলসতা থেকে উদ্ভূত মন্দের মূল নিজের মধ্যে রেখে, স্বর্গরাজ্যে প্রবেশ করিনি এবং আমার অলসতা এবং আমার অশালীন নৈতিকতা দিয়ে আপনার জন্য বাধা সৃষ্টি করিনি..." পেচেরস্ক মঠে ঈশ্বরের ভয়ের ধারণাটি প্রধান হয়ে ওঠে। খ্রীষ্টের অনুগ্রহের আনন্দময়, উজ্জ্বল উপলব্ধি, তাই চরিত্রগত, উদাহরণস্বরূপ, মেট্রোপলিটান হিলারিয়নের, পেচেরস্ক মঠের কাছে স্পষ্টতই বিজাতীয় ছিল।

নিজে একজন তপস্বী এবং তপস্বী হওয়ার কারণে, পেচেরস্কের থিওডোসিয়াস চেষ্টা করেছিলেন যে ধর্মনিরপেক্ষ জীবনে প্রভুর প্রতি আন্তরিক সেবার ধারণা প্রভাবশালী হয়ে উঠবে। সেজন্য তিনি ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতার উপর চার্চের আধ্যাত্মিক নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজনীয়তার পক্ষে কথা বলেন।

প্রিন্স ইজিয়াস্লাভ ইয়ারোস্লাভিচকে লেখা তার চিঠিতে, অ্যাবট থিওডোসিয়াস ক্রমাগত জোর দিয়েছিলেন যে তিনি ধর্মনিরপেক্ষ শাসকের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং নেতা। তদুপরি, রাজপুত্র, যদি তিনি পরিত্রাণ পেতে চান, সর্বপ্রথম, খ্রিস্টধর্মের কারণ পরিবেশন করতে বাধ্য। সর্বোপরি, একজন ধর্মনিরপেক্ষ শাসকের প্রকৃত উদ্দেশ্য শুধুমাত্র খ্রিস্টের বিশ্বাসের রক্ষক হওয়া।

পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের বিশ্বদর্শনের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদানও বৈশিষ্ট্যযুক্ত - অন্যান্য ধর্মের, বিশেষ করে রোমান ক্যাথলিকদের তীব্র প্রত্যাখ্যান। ইজিয়াস্লাভ ইয়ারোস্লাভিচকে লেখা তার একটি চিঠিতে, তিনি আবেগের সাথে "ল্যাটিন ধর্মদ্রোহিতা"কে কটাক্ষ করেছেন, "ল্যাটিনবাদের" বিরুদ্ধে অসংখ্য ধর্মতাত্ত্বিক এবং এমনকি প্রতিদিনের অভিযোগকে সমান করে দিয়েছেন। এবং শেষ পর্যন্ত তিনি ঘোষণা করেন: "কিন্তু যারা অন্য বিশ্বাসে বিদ্যমান - তা ল্যাটিন, বা আর্মেনিয়ান বা স্রাচিনে - অনন্ত জীবন দেখতে পারে না, সাধুদের সাথে অংশ নিতে পারে না।"

পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের শিক্ষাগুলি অবিলম্বে গৃহীত এবং সম্পূর্ণরূপে বোঝা যায় নি। প্রথমে, এমনকি পেচেরস্ক মঠের সন্ন্যাসীরাও সন্ন্যাসীদের কঠোরতা শিথিল করার আশা করেছিলেন, কিন্তু অ্যাবট থিওডোসিয়াস একটি পদক্ষেপও পিছপা হননি।

তিনি তার একটি শিক্ষায় বলেছিলেন, "তোমার বকাবকির কারণে যদি আমি তোমাকে চুপ করি, তবে তোমার দুর্বলতার কারণে আমি যদি তোমাকে খুশি করি, তবে পাথরটি চিৎকার করবে।"
পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের অবাঞ্ছিত অবস্থানের জন্য মূলত ধন্যবাদ, "পেচেরস্ক মতাদর্শ" এবং কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠ উভয়ই শীঘ্রই দুর্দান্ত প্রভাব অর্জন করেছিল। এবং এটি কারণ ছাড়াই নয় যে অনেক প্রাচীন রাশিয়ান মঠ হয় পেচেরস্ক সন্ন্যাসীকে তাদের মঠ হিসেবে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল বা তাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের সৃজনশীল ঐতিহ্য থেকে, এগারোটি কাজ সংরক্ষণ করা হয়েছে - প্রিন্স ইজিয়াস্লাভ ইয়ারোস্লাভিচের কাছে দুটি চিঠি, মঠের ভাইদের আটটি শিক্ষা এবং একটি প্রার্থনা। এটি আকর্ষণীয় যে, আধ্যাত্মিক অর্থে, গ্রীক মহানগর জর্জ (11 শতক) এবং নাইকেফোরস (12 শতক) এর কাজগুলি প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যে পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের কাজগুলির সবচেয়ে কাছাকাছি ছিল।

প্রাচীন রাশিয়ান লেখকদের মধ্যে - নেস্টরের কাজ, টেল অফ বিগোন ইয়ারসের কিছু অংশ, যার লেখকত্ব আধুনিক গবেষকরা থিওডোসিয়াসের একজন ছাত্রকে, সেইসাথে তুরভের সিরিলের কাজগুলিকে দায়ী করেছেন।

1091 সালে, পেচেরস্কের থিওডোসিয়াসের ধ্বংসাবশেষের পুনঃ সমাধি ঘটেছিল: তাদের গুহা থেকে চার্চ অফ দ্যা অ্যাসম্পশন অফ দ্য ব্লেসড ভার্জিন মেরিতে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। 1108 সালে, পেচেরস্কের থিওডোসিয়াস ক্যানোনাইজড হয়েছিল। স্মৃতি দিবস: 3 মে (16) এবং 14 আগস্ট (27)।

পেচেরস্কের শ্রদ্ধেয় অ্যান্টনি

- প্রাচীনকাল থেকে রাশিয়ান ভূমির মহান তপস্বীরা কেবল তাদের মঠেই নয়, পুরো রাশিয়া জুড়ে, যেখানেই পেচেরস্ক মঠের গৌরব পৌঁছেছিল এবং যেখানে রাশিয়ান সন্ন্যাসবাদের এই দোলনাটির অসংখ্য টনস্যু তাদের মঠ এবং বিশপ পরিষেবা।

যাইহোক, যদি সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াসের জীবনকে অনেকগুলি হস্তলিখিত সংগ্রহের অংশ হিসাবে সংরক্ষণ করা হয়, যার মধ্যে প্রাচীনতম, অনুমানটি 12 শতকের শেষের দিকে, তাহলে সন্ন্যাসী অ্যান্টনির জীবন আজ অজানা কারণে , পুরানো রাশিয়ান যুগে হারিয়ে গিয়েছিল এবং অন্যান্য লিখিত স্মৃতিস্তম্ভের অংশ হিসাবে শুধুমাত্র খণ্ডিতভাবে সংরক্ষণ করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ: সেন্ট পিটার্সবার্গের জীবন। ফিওডোসিয়াস, দ্য টেল অফ বিগন ইয়ারস (এর পরে পিভিএল হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে), পাশাপাশি 17 শতকের পরবর্তীকালের বেশ কিছু ঘটনাক্রম (উদাহরণস্বরূপ: গুস্টিনস্কায়া, আরখানজেলোগোরোডস্কায়া)।

সুতরাং, সেন্ট অ্যান্টনির জীবনীর মূল উৎস পেচেরস্ক মঠের খাতিরে চেসোর কিংবদন্তি বলা হয়, পিভিএল-এ রয়েছে এবং পেচেরস্ক সন্ন্যাসী ভেনারেবল নেস্টর দ্য ক্রনিকারের লেখা।

এইভাবে, সন্ন্যাসী নেস্টর জানাচ্ছেন যে যুবক অ্যান্টিপাস, মূলত লিউবেক শহরের (বর্তমানে: চের্নিগভ অঞ্চলে), অ্যাথোসে (গ্রীস) গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি অ্যান্থনি নামের সাথে দেবদূতের প্রতিচ্ছবি (মহান স্কিমা) নিয়েছিলেন। অ্যাথোস মঠগুলির মধ্যে একটি।

সম্ভবত, এসফিগমেন মঠটি রাশিয়ান সন্ন্যাসীর এই নতুন বাড়িতে পরিণত হয়েছিল। এটি তথাকথিত বিশেষ মঠ ছিল (গ্রীক ভাষায় - idiorhythmia), যেখানে সন্ন্যাসীরা, তাদের আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে, একে অপরের থেকে যথেষ্ট দূরত্বে পরিশ্রম করতেন, এমনকি একে অপরের সাথে যোগাযোগ না করে, শুধুমাত্র একজন প্রবীণ মঠের দ্বারা পুষ্ট।

রবিবার এবং ছুটির দিনে তারা ঐশ্বরিক লিটার্জির জন্য মঠের গির্জায় একত্রিত হয়েছিল এবং একসাথে একটি উত্সব খাবার খেয়েছিল। ঠিক এই ধরনের নীরব সন্ন্যাসবাদ, মূলত একটি আশ্রম, যার মধ্যে সমস্ত প্রার্থনামূলক কাজ নিহিত ছিল, যা সেন্ট অ্যান্টনি সুদূর এথোস থেকে রুসে নিয়ে এসেছিলেন, তার জন্মভূমিতে ফিরে যাওয়ার জন্য মঠের কাছ থেকে আশীর্বাদ পেয়েছিলেন। 1028 সালের দিকে গ্র্যান্ড ডিউক ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজ (†1054) এর রাজত্বকালে এটি ঘটেছিল।

রাশিয়ায়, বিশেষত কিয়েভে, ততক্ষণে ইতিমধ্যে বেশ কয়েকটি সন্ন্যাসীর মঠ ছিল, তবে রেভ লিখেছেন। নেস্টর, প্রাচীন কিইভের উপকণ্ঠে অনেক মঠের মধ্যে, অ্যান্টনি এমন একটিও খুঁজে পাননি যার সাথে তিনি তার সন্ন্যাসীর কীর্তি এবং অ্যাথস মঠের আশীর্বাদের সাথে সংযোগ করার সিদ্ধান্ত নেবেন। অনেক মঠ রাজপুত্র এবং বোয়ারদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, কিন্তু তারা অশ্রু, উপবাস এবং প্রার্থনা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মঠের মত নয়.

প্রাথমিকভাবে, সন্ন্যাসী বেরেস্টোভায়া পর্বতের একটি গুহায় বসতি স্থাপন করেছিলেন। কিংবদন্তি অনুসারে, এই গুহায় (তথাকথিত ভারানজিয়ান) একজন নির্দিষ্ট পুরোহিত হিলারিয়ন পূর্বে পরিশ্রম করেছিলেন, সম্ভবত সেই একই ব্যক্তি যিনি পরে কিয়েভের মেট্রোপলিটন নিযুক্ত হন এবং বিখ্যাতদের জন্য ইতিহাসে বিখ্যাত হয়েছিলেন। আইন এবং অনুগ্রহ সম্পর্কে একটি শব্দ, প্রাচীন রাশিয়ান প্রচার শিল্পের একটি অসামান্য স্মৃতিস্তম্ভ। কিন্তু সন্ন্যাসী অ্যান্টনি একজন প্রচারক ছিলেন না, তিনি ছিলেন একজন নীরব মানুষ এবং প্রার্থনার একজন শান্ত কর্মী। এটি তাঁর মতো নীরবতার সন্ধানকারীদের তাঁর প্রতি আকৃষ্ট করেছিল।

শীঘ্রই ভাইয়েরা তার চারপাশে জড়ো হতে শুরু করে, যাদের মধ্যে মহান নিকন, ভারলাম এবং থিওডোসিয়াস ছিলেন। যখন ভাইয়েরা শক্তিশালী হয়ে ওঠে এবং সন্ন্যাসীর কৃতিত্বের কাঁটাযুক্ত পথ শিখেছিল, তখন সন্ন্যাসী অ্যান্টনি, সম্পূর্ণ নীরবতার জন্য প্রচেষ্টা করে, ভাইদেরকে সন্ন্যাসী ভারলামের মঠ নিযুক্ত করেছিলেন এবং তিনি নিজেই একটি প্রতিবেশী পর্বতে অবসর নিয়েছিলেন (এখন: "কাছের" গুহা), যেখানে তিনি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত নির্জনে শ্রম করতে থাকেন।

প্রাথমিকভাবে, মঠের প্রার্থনা জীবন গুহাগুলিতে কেন্দ্রীভূত ছিল, যেখানে গির্জা এবং কোষ সহ রিফেক্টরি উভয়ই অবস্থিত ছিল। কিন্তু যখন ভাইদের সংখ্যা বাড়তে থাকে, বিশেষ করে সেন্ট থিওডোসিয়াসের (†1074) মঠের সময়, তখন গুহা গির্জা খুব ভিড় হয়ে যায়।

তারপরে সন্ন্যাসী অ্যান্টনি, পেচেরস্ক কিংবদন্তি অনুসারে, পাহাড়ে একটি কাঠের গির্জা নির্মাণে আশীর্বাদ করেছিলেন। যেমন লাভরা প্যাট্রিকন এই সম্পর্কে রিপোর্ট করেছেন: একটি মহান গির্জা প্রতিষ্ঠা করে এবং একটি স্তম্ভ দিয়ে মঠকে ঘিরে এবং অনেকগুলি ঘর তৈরি করে এবং গির্জাটিকে আইকন দিয়ে সজ্জিত করে; এবং তারপর থেকে পেচেরস্কি মঠ বলা শুরু হয়. এভাবেই "স্বর্গের মতো" গির্জাটি আশীর্বাদপুষ্ট ভার্জিন মেরির ডর্মেশনের নামে শুরু হয়েছিল, যা বহু শতাব্দী ধরে রাশিয়ান অর্থোডক্সির অন্যতম সেরা উপাসনালয় হিসাবে রয়ে গেছে।

1069 সাল থেকে, সন্ন্যাসী অ্যান্টনি কিছু সময়ের জন্য (সম্ভবত বেশ কয়েক বছর) চের্নিগোভে অবস্থান করেছিলেন, যেখানে তিনি বোল্ডিন ​​পর্বতমালায় (বর্তমানে ট্রিনিটি-ইলিনস্কি নামে পরিচিত) একটি গুহা মঠও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

হারিয়ে যাওয়া প্রাচীন জীবন, স্পষ্টতই, প্রশ্নটির উত্তর বিস্মৃতিতে নিয়ে গিয়েছিল: কী কারণে নির্জন ব্যক্তি তার পশ্চাদপসরণ ছেড়ে আবার ভ্রমণে যেতে বাধ্য করেছিল? সন্ন্যাসী অ্যান্টনি কর্তৃক প্রিন্স ইজিয়াস্লাভের কিয়েভে প্রত্যাবর্তনের তারিখের সাথে তার পরিত্যাগের তারিখের কাকতালীয় ঘটনা এই ঘটনার মধ্যে কিছু সংযোগ অনুমান করার কারণ দেয়।

যেমনটি জানা যায়, এক বছর আগে রাজকীয় গৃহযুদ্ধের ফলস্বরূপ, প্রিন্স ইজিয়াস্লাভকে রাজধানী শহর থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং কিভ বোয়াররা পোলটস্কের প্রিন্স ভেসেলাভকে সিংহাসনে বসিয়েছিলেন। যাইহোক, এক বছর পরে ইজিয়াস্লাভ আবার কিয়েভে রাজত্ব করতে সক্ষম হন।

এটা সম্ভব যে সন্ন্যাসী অ্যান্টনি প্রিন্স ভেসেলাভের পক্ষে ছিলেন এবং অভ্যুত্থানের পরে কিয়েভ ত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছিলেন, সম্ভবত রাগান্বিত রাজপুত্র কর্তৃক বহিষ্কৃত হয়েছিল (একই সময়ে, নিকন ইজিয়াস্লাভ থেকে তুতারকান (ক্রিমিয়া) গ্রেপ্তারের হুমকিতে পালাতে বাধ্য হয়েছিল। ); এমনকি প্রিন্স মস্তিসলাভ দ্বারা পেচেরস্ক সন্ন্যাসীদের নির্যাতনের ঘটনাও পরিচিত)।

এক বা অন্য উপায়ে, 1073 সালে রাজকীয় বিরোধ নতুন শক্তিতে ছড়িয়ে পড়ে এবং ইজিয়াস্লাভ আবার কিয়েভ পালাতে বাধ্য হন এবং তার ভাই স্ব্যাটোস্লাভ সিংহাসন গ্রহণ করেন। সম্ভবত এটিই ছিল যা সন্ন্যাসী অ্যান্টনির পক্ষে পেচেরস্ক মঠে ফিরে আসা সম্ভব হয়েছিল সেখানে তার শেষ উদ্যোগ তৈরি করতে - গ্রেট পেচেরস্ক চার্চের ভিত্তিকে আশীর্বাদ করতে এবং চিরন্তন মঠে শান্তিতে প্রস্থান করতে।

সুতরাং, পেচেরস্ক মঠে প্রায় 40 বছরের শ্রমসাধ্য কৃতিত্বের পরে, সাধু 1073 সালে বিশ্রাম নেন (পেচেরস্ক ঐতিহ্য অনুসারে, বিশ্রামের দিনটি 10/23 জুলাই পালিত হয়)।

ধার্মিক রাশিয়ান ঐতিহ্য সেন্ট অ্যান্টনির জন্য সমস্ত রাশিয়ান সন্ন্যাসীদের প্রধানের উপাধি সংরক্ষণ করেছে। যদিও উপরে উল্লিখিত হিসাবে, সাধকটি অ্যাথোস থেকে রাশিয়ায় আসার সময় পর্যন্ত, কিয়েভে ইতিমধ্যেই রাজকীয় পৃষ্ঠপোষক মঠ ছিল (ক্রোনিকলে এই জাতীয় তিনটি মঠের উল্লেখ রয়েছে), তবে এটি সন্ন্যাসী অ্যান্টনির নীরব শোষণ থেকে রাশিয়ান সন্ন্যাসবাদ, যা একটি বিশেষ ঐতিহাসিক ভূমিকা পালন করার জন্য নির্ধারিত ছিল, শুরু হয়েছিল রাশিয়ার পবিত্রতার পথে ভূমিকা এবং আমাদের সমগ্র সংস্কৃতির (এবং শুধুমাত্র প্রাচীন নয়)। আসল বিষয়টি হ'ল এটি ছিল পেচেরস্ক মঠ যা প্রাচীন রাশিয়ার অন্যান্য মঠগুলির জন্য একটি মডেল এবং উদাহরণ হয়ে উঠেছে (বিশেষত 11-14 শতকে)।

আমাদের চার্চের ইতিহাসের সবচেয়ে প্রাচীন সময়ের বেশিরভাগ বিশপ ছিলেন কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠের টোন্সার, সেন্ট অ্যান্থনি এবং থিওডোসিয়াসের মঠের আত্মাকে রাশিয়ার সমস্ত কোণে বহন করে। স্টুডিট সেনোবিটিক মঠের উদাহরণ অনুসরণ করে এটি অবিকল সন্ন্যাসী নিয়মগুলি প্রবর্তিত হয়েছিল, তবে তার চেয়েও সাম্প্রদায়িক কৃতিত্ব, গভীরতম বিনয় এবং অক্লান্ত সন্ন্যাসীর পরিশ্রমের একটি ব্যক্তিগত উদাহরণ শেখানো হয়েছিল।

এবং যদিও এটি অ্যান্টনির নয়, তবে থিওডোসিয়াসের ধরণের সন্ন্যাসীর কাজ যা রাশিয়ান চার্চে গৃহীত হয়েছিল এবং ছড়িয়ে পড়েছিল, আসুন আমরা মনে রাখি যে সেন্ট অ্যান্টনির কাছেই তরুণ থিওডোসিয়াস খ্রিস্টান নম্রতা এবং সন্ন্যাসীর আনুগত্য শিখতে এসেছিলেন। শেষ পর্যন্ত, এটি সেন্ট অ্যান্থনির গুহা থেকে, যেমন একটি নির্দিষ্ট রাশিয়ান "বেথলেহেম" থেকে, যে মহান লাভরার সূচনা হয়েছিল, যা ছাড়া খ্রিস্টান গসপেলকে সবেমাত্র রূপান্তরিত পৌত্তলিক রুসে রুট করা অকল্পনীয় ছিল।

সুতরাং, পেচেরস্কের সেন্ট অ্যান্টনিকে যথার্থই রাশিয়ান সন্ন্যাসীদের প্রতিষ্ঠাতা, রাশিয়ান সন্ন্যাসবাদের জনক বলা যেতে পারে।

রেভের স্মৃতি। অ্যান্টনি 20 মে / 23 জুলাই পালিত হয় (বিশ্রামের দিন - বিভিন্ন ক্যালেন্ডার অনুসারে, আজ সমানভাবে গৃহীত), 15 সেপ্টেম্বর (সেন্ট অ্যান্টনি এবং থিওডোসিয়াস) এবং 11 অক্টোবর (কিয়েভ-পেচেরস্কের সাধুদের কাউন্সিল, যারা বিশ্রাম নেয় তাদের "কাছের" (অ্যান্টনি) গুহা (নতুন শৈলী অনুসারে তারিখ), গ্রেট লেন্টের ২য় সপ্তাহ (সমস্ত পেচেরস্ক সাধুদের কাউন্সিল)।

রাশিয়ায়

তিনি Vasilkov (বর্তমানে কিয়েভের কাছে Vasilkov শহর) জন্মগ্রহণ করেন এবং একটি সম্ভ্রান্ত পরিবার থেকে এসেছিলেন। জাগতিক নাম বা জন্ম সাল কেউই জানে না; পরেরটি প্রায় বছরের সাথে সম্পর্কিত।

সেন্ট এর তরুণ বছর। থিওডোসিয়াস কুরস্কে প্রবাহিত হয়েছিল, যেখানে রাজপুত্রের আদেশে, তার পিতামাতা স্থানান্তরিত হয়েছিল: তার পিতা ছিলেন কুরস্ক মেয়রের রাজকীয় টিউনদের একজন। 7 এ পৌঁছাচ্ছে গ্রীষ্মের বয়স, তিনি পড়তে এবং লিখতে শিখতে শুরু করেন, এবং তারপর তাকে স্কুলে পাঠানো হয়, যেখানে তিনি 13 বছর বয়স পর্যন্ত ছিলেন। বই এবং গল্প থেকে সন্ন্যাসবাদের মহান তপস্বীদের জীবনের সাথে পরিচিত হওয়ার পরে, থিওডোসিয়াস তাদের অনুকরণ করার দৃঢ় অভিপ্রায় করেছিলেন। 14 বছর বয়সে তিনি তার বাবাকে হারিয়েছিলেন, এবং এটি তাকে এতটাই প্রভাবিত করেছিল যে তিনি তার লালিত স্বপ্ন পূরণ করতে শুরু করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন - পৃথিবী ত্যাগ করার জন্য। যুবকের তপস্বী প্রবণতার বিরোধিতা তার মায়ের কাছ থেকে এসেছিল: তিনি তার ছেলেকে খুব ভালোবাসতেন, কিন্তু তপস্বী জীবনের জন্য তার আকাঙ্ক্ষার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেননি এবং তাকে এ থেকে রক্ষা করার জন্য সর্বোপরি চেষ্টা করেছিলেন।

থিওডোসিয়াস তার মায়ের বাড়ি ছেড়ে চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং সেন্ট পিটার্সবার্গ সম্পর্কে ভবঘুরেদের গল্প দ্বারা তাড়িয়ে চলেছিলেন। প্যালেস্টাইনের জায়গা, তাদের সাথে বাড়ি ছেড়েছে। জেরুজালেমে ঘুরে বেড়ানোর একটি প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল: তার মা তাকে ধরে ফেলে, তাকে মারধর করে বেঁধে বাড়িতে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল; তাকে আবার পালাতে বাধা দেওয়ার জন্য, তার মা তার পায়ে শিকল পরিয়ে দেয় এবং সেগুলি সরিয়ে দেয় যখন সে বাড়ি থেকে পালিয়ে না যাওয়ার প্রতিশ্রুতি দেয়। কিন্তু এই নিপীড়নগুলি যুবকের তপস্বী আকাঙ্ক্ষাকে শক্তিশালী করেছিল। তার মায়ের কাছ থেকে গোপনে, থিওডোসিয়াস শিকল পরতে শুরু করেছিলেন, কিন্তু তিনি এটি লক্ষ্য করেছিলেন এবং তার শিকল ছিঁড়ে ফেলেছিলেন। থিওডোসিয়াস কিয়েভে পালিয়ে যান, যেখানে সেন্ট অ্যান্টনি তাকে অভ্যর্থনা জানান এবং টনস্যুড হন। তখনই তাকে থিওডোসিয়াস নাম দেওয়া হয়েছিল; এটা চারপাশে ঘটেছে - gg. সেন্টের উচ্চ আধ্যাত্মিক কাজ। থিওডোসিয়াসকে অন্যান্য ভাইদের পদমর্যাদার থেকে এতটাই পদোন্নতি দেওয়া হয়েছিল যে, অ্যাবট ভারলামকে অপসারণের পরে, অ্যান্থনি থিওডোসিয়াসকে মঠ হিসেবে নিয়োগ করেছিলেন, যদিও তার বয়স 26 বছরের বেশি ছিল না।

তার মঠের প্রথম থেকেই তিনি একটি মঠ নির্মাণের কাজ শুরু করেন। ভাইদের সংখ্যা 20 জন থেকে 100 জনে বেড়েছে এবং ফলস্বরূপ, একটি কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত সনদ প্রবর্তন করা প্রয়োজন হয়ে উঠেছে। থিওডোসিয়াসের অনুরোধে, স্টাডিট মঠের বিধিগুলির একটি তালিকা তাকে কনস্টান্টিনোপল থেকে পাঠানো হয়েছিল, যা পেচেরস্ক মঠে জীবনের ভিত্তি ছিল। সনদ সম্পূর্ণ এবং কঠোর সাম্প্রদায়িক জীবনযাপনের নির্দেশ দিয়েছে; সন্ন্যাসীদের একটি সাধারণ খাবারে সন্তুষ্ট থাকতে হবে এবং একই পোশাক পরতে হবে; ভাইদের সমস্ত সম্পত্তি অবশ্যই সাধারণ হতে হবে; একটানা কাজে সময় কাটত। থিওডোসিয়াস অন্যদের তুলনায় নিজের প্রতি কঠোর ছিলেন; সাধারণ কৃতিত্বের পাশাপাশি, তিনি নিজেকে অত্যন্ত তপস্বী পরীক্ষা এবং ইচ্ছার অনুশীলনের অধীনস্থ করেছিলেন। যুবক থাকতেই তিনি শিকল পরতে শুরু করেন।

বোয়ার এবং রাজকুমাররা বিশেষভাবে সাধুর প্রতি মনোভাব পোষণ করত। রেভের প্রভাব। থিওডোসিয়াস তাদের জন্য খুবই উপকারী ছিল। থিওডোসিয়াসের সন্ন্যাসবাদের সময়টি রাজকুমারদের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি কঠিন এবং ঝামেলাপূর্ণ সময়ের সাথে মিলে যায়। গৃহযুদ্ধ পুরোদমে ছিল। থিওডোসিয়াস নেতার দ্বারা সম্মানিত ছিল। বই ইজিয়াস্লাভ, যিনি সন্ন্যাসীর সাথে ধার্মিক কথোপকথন পছন্দ করতেন। থিওডোসিয়াস তার বড় ভাই ইজিয়াস্লাভের কাছ থেকে শ্যাভ্যাটোস্লাভের কিয়েভ টেবিল দখল এবং পরবর্তীদের বহিষ্কারের একটি নিষ্ক্রিয় দর্শক ছিলেন না। থিওডোসিয়াস সহিংসতার বিরুদ্ধে কথা বলেছেন অনেক নিন্দা সহ; তিনি শ্যাভ্যাটোস্লাভের কাছে অভিযোগমূলক এপিস্টোলও লিখেছিলেন। তার মঠের অভ্যন্তরীণ কাঠামোর যত্ন নেওয়া, থিওডোসিয়াস এর বাহ্যিক উন্নতির জন্য অনেক কিছু করেছিলেন। 11 বা 12 বছর মঠ হওয়ার পর, থিওডোসিয়াস, ভাইদের বৃদ্ধি এবং পূর্ববর্তী সন্ন্যাসীদের দারিদ্র্যের কারণে, একটি নতুন, বিশাল মঠ নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেন। এর জন্য জায়গাটি সেন্ট পিটার্সবার্গের দ্বিতীয় গুহার কাছে বেছে নেওয়া হয়েছিল। অ্যান্টোনিয়া। এই সাইটে একটি মহান পাথর গির্জা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল ()।

3 মে, সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস মারা যান। তাকে সেই গুহায় সমাহিত করা হয়েছিল যেখানে অ্যান্টনির নেতৃত্বে তিনি তার শোষণ শুরু করেছিলেন।

সেন্ট এর ধ্বংসাবশেষের উদ্বোধন। থিওডোসিয়াস শহরে অনুসরণ করেন। থিওডোসিয়াসকে পবিত্র করা হয়েছিল, এবং মঠটি তার কাছে স্থানান্তরিত হয়েছিল; আগের গুহা মঠটি এখন মৃতদের কবর দেওয়ার জন্য একটি সমাধিতে পরিণত হয়েছে। রেভ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত. অ্যান্টনি এবং রেভ দ্বারা সাজানো. থিওডোসিয়াস কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরাকে অন্যান্য সমস্ত মঠের জন্য একটি মডেল বানিয়েছিলেন।

প্রার্থনা

Troparion, স্বর 8

সদগুণে উত্থিত হয়ে,/ শৈশব থেকে সন্ন্যাস জীবনকে ভালবাসে,/ একটি বীরত্বপূর্ণ ইচ্ছা অর্জন করে,/ আপনি গুহায় চলে গিয়েছিলেন/ এবং, আপনার জীবনকে ক্ষমা ও প্রশান্তিতে সজ্জিত করেছেন,/ প্রার্থনায়, যেন আপনি নিরাকার, আপনি বাসস্থান/ রাশিয়ান ভূমিতে, উজ্জ্বল আলোকের মতো, প্রজ্জ্বলিত হয়ে,/ ফাদার থিওডোসিয়াস,/ খ্রীষ্ট ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করুন// আমাদের আত্মাকে বাঁচাতে।

ট্রপারিয়ন ফর দ্য ট্রান্সফার অফ রিলিক্স, টোন 8

অর্থোডক্সির শিক্ষক, / শিক্ষকের প্রতি ধার্মিকতা এবং বিশুদ্ধতা, / মহাবিশ্বের প্রদীপ, / বিশপদের ঈশ্বর-অনুপ্রাণিত সার, / থিওডোসিয়াস জ্ঞানী, / আপনার শিক্ষা দিয়ে আপনি সমস্ত কিছুকে আলোকিত করেছেন, / আধ্যাত্মিক ধন, / / ​​প্রার্থনা খ্রীষ্ট ঈশ্বর আমাদের আত্মা রক্ষা করুন.

যোগাযোগ, স্বর 3(এর অনুরূপ: কন্যারাশি আজ :)

আজ আমরা রাশিয়ান তারকাকে সম্মান করব, / যেটি পূর্ব থেকে উজ্জ্বল হয়ে পশ্চিমে এসেছিল, / এই পুরো দেশটিকে অলৌকিকতা এবং দয়া দিয়ে এবং আমাদের সকলকে / সন্ন্যাসীর শাসনের কাজ এবং অনুগ্রহ দিয়ে সমৃদ্ধ করেছে, / / ধন্য থিওডোস এই.

অবশেষ স্থানান্তরের জন্য যোগাযোগ, টোন 8(এর অনুরূপ: নেওয়া:)

তুমি ছিলে তাদের মত পিতাদের উত্তরাধিকারী, / তাদের জীবন ও শিক্ষা, / প্রথা এবং বিরত থাকা, / প্রার্থনা এবং দাঁড়ানো: / তাদের সাথে, প্রভুতে সাহসী হওয়া, / পাপের ক্ষমা এবং পরিত্রাণ যারা কাঁদছে তাদের কাছে এটি চাও। তোমার কাছে: আনন্দ কর, ফাদার থিওডোসিয়াস।

মানসিক নক্ষত্র, / চার্চের আকাশে জ্বলজ্বল করে, / রাশিয়ান সন্ন্যাসীদের ভিত্তি, / গানের সাথে, মানুষ, আমরা সম্মান করব, / আনন্দময় প্রশংসা করব: / আনন্দ করুন, ধন্য পিতারা, / থিওডোসিয়াস ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ করুন- জ্ঞানী, / সর্বদা তাদের জন্য প্রার্থনা যারা অনুসরণ করে // এবং আপনার স্মৃতিকে সম্মান করে।

আসুন আমরা দুই নেতৃস্থানীয় রাশিয়ান আলোকিত ব্যক্তিকে সম্মান করি, / ঈশ্বরের দ্বারা প্রেরিত অ্যান্টনি, / এবং থিওডোসিয়াস, ঈশ্বরের দ্বারা প্রদত্ত: / এরা প্রথম, রাশিয়ার ফেরেশতাদের সমান, / যারা কিয়েভ পর্বত থেকে আলোকিত হয়েছিল, / আমরা দেখিয়েছি আমাদের পিতৃভূমির শেষ, / এবং অনেককে স্বর্গের সঠিক পথ দেখিয়েছেন, / এবং, প্রথম পিতারা যারা সন্ন্যাসী ছিলেন, / যারা ঈশ্বরের কাছে রক্ষা পাচ্ছেন তাদের মুখ নিয়ে এসেছেন, / এবং এখন, অটল ঐশ্বরিক আলোর উচ্চতায় দাঁড়িয়ে আছেন , // আমাদের আত্মার জন্য প্রার্থনা করুন।

মহান পিতার যুগল এবং সন্ন্যাসীদের উজ্জ্বল শাসন, / জ্ঞানী ভোর যা রাশিয়ান চার্চকে ক্ষুব্ধ করেছিল, / কে তাদের ঐতিহ্যের প্রশংসা গাইবে? / তারা ঈশ্বরের সিংহাসনের সামনে দাঁড়িয়ে আছে। / কিন্তু, তারা যেমন আপনার সাহসিকতার জন্য পবিত্র ট্রিনিটির দিকে,/ চির-স্মরণীয়ের ধন্য অ্যান্টনি এবং থিওডোসিয়াস,/ যারা আপনাকে খুশি করার জন্য // এবং প্রেমের গান নিয়ে আসে তাদের কাছে প্রার্থনার জন্য প্রার্থনা করুন।

আসুন আমরা ধার্মিকতার দৃঢ় স্তম্ভ, সন্ন্যাসীর আইনের স্থাবর ভিত্তি এবং রাশিয়ার অপ্রতিরোধ্য দেয়ালের প্রশংসা করি: অ্যান্টনি, ঈশ্বরের প্রিয়, এবং থিওডোসিয়াস, ঈশ্বরের প্রিয়: ঈশ্বরের শ্রম। এমনকি উপবাসের কৃতিত্বও বেশি নয় যেকোন পূর্ণ-ফলের চেয়ে গ্রহণযোগ্য // সাধুদের মধ্যে একজন মহিমান্বিত।

সৃষ্টি

রেভ থিওডোসিয়াস পেচেরস্ক সন্ন্যাসীদের কাছে সম্পূর্ণভাবে পাঁচটি শিক্ষা রেখেছিলেন (প্রথম এবং দ্বিতীয়টি - ধৈর্য এবং ভালবাসা সম্পর্কে, তৃতীয়টি - ধৈর্য এবং ভিক্ষা সম্পর্কে, চতুর্থটি - নম্রতা সম্পর্কে, পঞ্চমটি - গির্জা এবং প্রার্থনা সম্পর্কে), একটি সেলারারের কাছে। , সন্ন্যাসী এবং সাধারণ মানুষকে শিক্ষার চারটি টুকরো, "ঈশ্বরের মৃত্যুদন্ড সম্পর্কে" এবং "ট্রপারারি বাটি" লোকেদের কাছে দুটি শিক্ষা, ভেলকে দুটি বার্তা। প্রিন্স ইজিয়াস্লাভকে ["কৃষক এবং ল্যাটিন বিশ্বাস সম্পর্কে" এবং "রবিবার (সপ্তাহে) পশু হত্যা এবং বুধবার ও শুক্রবার উপবাস সম্পর্কে"] এবং দুটি প্রার্থনা (একটি - "সমস্ত খ্রিস্টানদের জন্য", অন্যটি - লেখা ভারাঙ্গিয়ান রাজপুত্র শিমনের অনুরোধ, অনুমতির তথাকথিত প্রার্থনা)।

শিক্ষা থেকে ভিক্ষুদের কাছে আমরা শিখি অন্ধকার দিকসেই সময়ের সন্ন্যাসী জীবন, যা সম্পর্কে নেস্টর দ্য ক্রনিকলার বা পেচেরস্ক প্যাটেরিকন, যারা একচেটিয়াভাবে বিখ্যাত মঠের গৌরব করার সাথে জড়িত ছিলেন, সে সম্পর্কে কথা বলেনি। থিওডোসিয়াস সন্ন্যাসীদের উপাসনায় অলসতা, বিরত থাকার নিয়ম না মেনে চলা, প্রকোষ্ঠে সম্পত্তি সংগ্রহ, সাধারণ পোশাক এবং খাবারের প্রতি অসন্তুষ্টি, সন্ন্যাসীর তহবিল দিয়ে অদ্ভুত এবং দরিদ্রদের সমর্থন করার জন্য মঠের বিরুদ্ধে বকুনি দেন।

সেন্টের দুটি শিক্ষা। থিওডোসিয়াস সমগ্র জনগণকে সম্বোধন করেছিলেন: পাপের জন্য একটি "ঈশ্বরের মৃত্যুদন্ডের বিষয়ে", মানুষের মধ্যে পৌত্তলিক বিশ্বাসের অবশিষ্টাংশ এবং সেই সময়ের প্রচলিত কুফল, ডাকাতি, আত্মস্বার্থ, ঘুষ এবং মাতালতার একটি অসাধারণ চিত্রণ; অন্যটি মাতালতার বিরুদ্ধে নির্দেশিত।

গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভকে দুটি বার্তা আধুনিক প্রশ্নের উত্তর দেয়: বুধবার এবং শুক্রবার উপবাসের বিষয়টি স্টুডিও চার্টার অনুসারে সমাধান করা হয়েছে; ভারাঙ্গিয়ান বা ল্যাটিন বিশ্বাস সম্পর্কে বার্তায়, অর্থোডক্সি থেকে বিচ্যুতি এবং ল্যাটিনদের রীতিনীতি গণনা করা হয়, তাদের সাথে খাবার, পানীয় এবং বিবাহের সমস্ত যোগাযোগ নিষিদ্ধ।

ঐতিহাসিক পরিপ্রেক্ষিতে, সেন্টের শিক্ষা। ফিওডোসিয়া আছে তাত্পর্যপূর্ণসেই সময়ের নৈতিকতার বৈশিষ্ট্য। সাহিত্যিক কাজপেচেরস্কের থিওডোসিয়াস খুব বেশি দিন আগে বিখ্যাত হয়েছিলেন; তার কিছু শিক্ষার সত্যতা প্রবল সন্দেহের বিষয়; তাই উদাহরণস্বরূপ, নতুন বৈজ্ঞানিক গবেষণাতারা দুটি শিক্ষা বিবেচনা করে - "ঈশ্বরের মৃত্যুদন্ড সম্পর্কে" এবং "ট্রপারারি কাপ সম্পর্কে" - সেন্ট পিটার্সবার্গের অন্তর্গত নয়। ফিওডোসিয়া।

সাহিত্য

• থিওডোসিয়াসের জীবন বর্ণনা করেছেন নেস্টর দ্য ক্রনিকলার (আধুনিক ভাষায় অনুবাদ করেছেন Ave. Philaret in Western Academic Sciences, 2nd part., book II, issue 2, 1856)। দেখুন অধ্যাপক. গোলুবিনস্কি, "রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস" (1901);
• Ave. Macarius, "রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস" (1868);
• এম. পোগোডিন, "সেন্ট হেগুমেন থিওডোসিয়াস" ("মস্কোভাইট", 1850, বই 23);
• acad এস. শেভিরেভ, "রাশিয়ান সাহিত্যের ইতিহাস" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1887, সংস্করণ। II, পার্ট II);
• এন. আই. পেট্রোভ, "ঈশ্বরের মৃত্যুদণ্ড সম্পর্কে সেন্ট এফ. পেচেরস্কির শিক্ষার উত্স" (1887 সালের জন্য "কিভের কার্যপ্রণালীতে। আধ্যাত্মিক শিক্ষাবিদ", দ্বিতীয় খণ্ড - "প্রত্নতাত্ত্বিক নোট");
• N. K. N. (নিকোলস্কি), "পুরাতন রাশিয়ান শিক্ষার সাহিত্যের স্মৃতিস্তম্ভ" (1894, সংখ্যা 1);
• V. A. Chagovets, "Pechersk এর রেভারেন্ড থিওডোসিয়াস, তার জীবন এবং লেখা" (1901);
• এপি. Vyborg অ্যান্টনি, "ইতিহাস থেকে খ্রিস্টান প্রচার" (1892);
• অধ্যাপক মাকসিমোভিচ, "প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যের ইতিহাসের বক্তৃতা" (1839, বই I);
• আল ভোস্টোকভ, "রুমায়েন্টদের রাশিয়ান এবং স্লোভেনিয়ান পাণ্ডুলিপির বর্ণনা। মিউজিয়াম", নং CCCCVI;
• ইয়াকভলেভ, "12-13 শতকের পুরানো রাশিয়ান লেখার স্মৃতিস্তম্ভ";
• মহানগর Evgeniy, "রাশিয়ায় থাকা গ্রীক-রাশিয়ান চার্চের পাদরিদের লেখকদের সম্পর্কে ঐতিহাসিক অভিধান" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1827, সংস্করণ। II, vol. II);
• কিয়েভ পেচেরস্ক লাভরা নং 47 এবং 48 এর হাতে লেখা সংগ্রহ।

ব্যবহৃত উপকরণ

• Brockhaus এবং Efron এর বিশ্বকোষীয় অভিধান।