U pravoslavlju postoji 7 smrtnih grijeha. Oni se smatraju sedam smrtnih grijeha: ponos, pohlepa, blud, zavist, proždrljivost, ljutnja i malodušnost, koji dovode do težih grijeha i smrti duše. Lista smrtnih grijeha nije zasnovana na biblijskim, već na teološkim tekstovima koji su se pojavili mnogo kasnije.

Ponos

Oholosti - ovom najstrašnijem od 7 smrtnih grijeha - prethode takve duhovne bolesti kao što su gordost, oholost, hvalisanje, licemjerje, taština, oholost, oholost, itd. Sve ove "bolesti" su rezultat istog duhovnog "odstupanja" - nezdrava pažnja prema vašoj osobi. U procesu razvijanja ponosa, osoba prvo razvija sujetu, a razlika između ove dvije vrste duhovne bolesti je približno ista kao između tinejdžera i odraslog čovjeka.

Pa kako se ljudi mogu razboljeti od ponosa?

Svi ljudi vole dobrotu: slučajevi ispoljavanja vrline i primeri ljubavi izazivaju samo odobravanje od svih. Detetu je drago kada ga roditelji pohvale za marljivost i uspeh, a beba se trudi da bude još bolje, što je i tačno. Ohrabrenje je veoma važna tačka u odgajanju djece, ali, kako bi se i očekivalo, mnogi u svojoj grešnoj prirodi odstupaju od plana: na primjer, žeđ za pohvalom može i „pomoći“ čovjeku da skrene s pravog puta. Postižući pohvale, druga osoba može učiniti velike stvari, ali to će učiniti ne zbog samih dostojnih djela, već zbog utiska koji ostavljaju na druge. Ovakav osjećaj vodi do licemjerja i licemjerja.

Ponos nastaje u samopouzdanju uz uzdizanje svega što je “moje” i odbacivanje onoga što “nije moje”. Ovaj grijeh, kao nijedan drugi, odlično je leglo licemjerja i laži, kao i osjećaja kao što su ljutnja, razdraženost, neprijateljstvo, okrutnost i srodni zločini. Oholost je odbijanje Božije pomoći, uprkos tome što je oholicama posebno potrebna pomoć Spasitelja, jer niko osim samog Svevišnjeg ne može izliječiti njegovu duhovnu bolest.

Vremenom se raspoloženje sujetne osobe pogoršava. On je zaokupljen svime osim sopstvenim ispravljanjem, jer ne vidi svoje nedostatke, niti nalazi razloge da opravda svoje ponašanje. Počinje uvelike preuveličavati svoje životno iskustvo i sposobnosti i žudi za priznanjem svoje superiornosti. Štaviše, vrlo bolno reaguje na kritike ili čak neslaganje s njegovim mišljenjem. U sporovima, svako nezavisno mišljenje doživljava kao izazov sebi, a njegova agresivnost počinje nailaziti na odbijanje i protivljenje drugih. Tvrdoglavost i razdražljivost se povećavaju: tašta osoba vjeruje da mu se svi miješaju samo iz zavisti.

On posljednja faza Sa ovom duhovnom bolešću, čovjekova duša postaje mračna i hladna, jer se u njoj useljava ljutnja i prezir. Njegov um postaje pomračen do te mjere da više nije u stanju razlikovati dobro od zla, jer su ti pojmovi zamijenjeni konceptima "moje" i "tuđe". Osim toga, počinje da se opterećuje "gluposti" svojih šefova i postaje mu sve teže prepoznati prioritete drugih ljudi. Treba da dokaže svoju superiornost kao vazduh, zato ga boli kada nije on u pravu. Uspeh druge osobe doživljava kao ličnu uvredu.

Pohlepa

Gospod je otkrio ljudima kako da prevladaju ljubav prema novcu - uz pomoć dobročinstva. Inače, cijelim svojim životom pokazujemo da više cijenimo zemaljsko bogatstvo nego nepotkupljivo. Pohlepni kao da govori: zbogom besmrtnosti, zbogom nebo, ja biram ovaj život. Tako vrijedan biser, koji je vječni život, zamjenjujemo za lažnu drangulu - trenutni dobitak.

Bog je uveo sistematske donacije kao prevenciju od zla, čije je ime pohlepa. Isus je vidio da ljubav prema novcu tjera istinsku pobožnost iz srca. Znao je da ljubav prema novcu stvrdnjava i hladi srca, obeshrabruje velikodušnost i oglušuje čoveka o potrebe obespravljenih i napaćenih. Rekao je: „Vidiš, čuvaj se pohlepe. Ne možete služiti Bogu i mamonu.”

Dakle, pohlepa je jedan od najčešćih grijeha našeg vremena, koji ima paralizirajući učinak na dušu. Želja za bogaćenjem okupira misli ljudi, strast za gomilanjem novca ubija sve plemenite motive u čovjeku i čini ga ravnodušnim prema interesima i potrebama drugih ljudi. Postali smo neosetljivi, kao komad gvožđa, ali naše srebro i zlato su zarđali, jer nagrizaju dušu. Kada bi dobročinstvo raslo kao što je raslo naše bogatstvo, smatrali bismo novac samo sredstvom za činjenje dobra.

Blud

U životu krštene osobe, čini se, ne bi trebalo biti ni nagoveštaja ovog teškog grijeha. Uostalom, apostol Pavle je već napisao u svojoj „Poslanici Efežanima“: „Ali blud i svaka nečistoća i pohlepa ne smeju se ni spominjati među vama. Ali u naše dane, izopačenost ovoga svijeta toliko je otupila moralna osjećanja kršćana da čak i oni odgojeni u pravoslavnoj vjeri dopuštaju razvode i predbračne veze.

Razvratnik se smatra gorim od bludnice. Mnogo je teže bludniku da se rastane sa svojim grehom nego bludnici. Podlost njegovog bluda je u tome što očekuje nekažnjivost. Za razliku od bludnika, žena bludnica uvijek rizikuje, posebno svoju reputaciju.

Trenutno su ljudi izgubili osećaj za greh više nego ikada u istoriji čovečanstva. Velikani ovoga svijeta su se trudili da ga izbrišu iz svijesti ljudi. Zapovijedi Božje oduvijek su ogorčavale zloga, i nije slučajno što kriminal sada raste u raznim zemljama, a u nekima se čak ni grijeh sodomije - sodomija - ne smatra nečim za osudu, a istopolni odnosi su dobija službeni status.

Zavist

Zavist je skrnavljenje same prirode, oštećenje života, neprijateljstvo prema svemu što nam je Bog dao, a samim tim i otpor Stvoritelju. Nema razornije strasti od zavisti u ljudskoj duši. Kao što rđa izjeda gvožđe, tako i zavist izjeda dušu u kojoj živi. Osim toga, zavist je jedna od najnesavladinijih vrsta neprijateljstva. A ako dobra djela naklone druge zle volje na krotkost, onda ga dobro djelo učinjeno zavidnoj osobi samo iritira.

Sa zavišću, kao oružjem, đavo, prvi uništitelj života, ranio je i svrgnuo čovjeka od postanka svijeta. Od zavisti dolazi do smrti duše, otuđenja od Boga i lišenja svih životnih blagoslova na radost zloga, koji je i sam bio pogođen istom strašću. Stoga se zavist mora čuvati s posebnim žarom.

Ali kada je zavist već zavladala dušom, ona je napušta tek nakon što je dovede do potpune nepromišljenosti. I neka čovjek bolestan od zavisti daje milostinju, vodi trezven život i redovno posti, ali ako u isto vrijeme zavidi svom bratu, onda je njegov zločin ogroman. Čini se da zavidnik živi u smrti, smatrajući neprijateljima one oko sebe, čak i one koji ga ni na koji način nisu uvrijedili.

Zavist je puna licemjerja, stoga je strašno zlo koje ispunjava svemir katastrofama. Iz zavisti se rađa strast za sticanjem i slavom, iz nje nastaje ponos i žudnja za moći, i ma kojeg grijeha se sjetite, znajte: svako zlo proizlazi iz zavisti.

Zavist proizlazi iz ponosa, jer oholica želi da se izdigne iznad drugih. Zbog toga mu je teško da trpi jednake oko sebe, a još više one koji su bolji od njega.

Proždrljivost

Proždrljivost je grijeh koji nas tjera da jedemo i pijemo samo iz zadovoljstva. Ova strast dovodi do toga da osoba, takoreći, prestaje biti razumno biće i postaje kao stoka, koja nema dar govora i razumijevanja. Proždrljivost je veliki grijeh.

„Davanjem slobodne ruke“ stomaku štetimo ne samo svom zdravlju, već i svim svojim vrlinama, posebno čednosti. Proždrljivost rasplamsava požudu, jer tome doprinosi višak hrane. Požuda dovodi do pada, zbog čega je neophodno da osoba bude dobro naoružana protiv ove strasti. Ne možete dati materici onoliko koliko ona traži, već samo ono što je neophodno za održavanje snage.

Iz proždrljivosti se rađaju razne strasti, zbog čega se smatra jednim od 7 smrtnih grijeha.

A ako hoćeš da ostaneš čovek, obuzdaj svoj stomak i čuvaj se svom pažnjom, da slučajno ne budeš savladan proždrljivošću.

Ali prije svega razmislite o tome koliko teškoća pijanstvo i proždrljivost uzrokuju vašem stomaku, kako depresiraju vaše tijelo. A šta je tako posebno u proždrljivosti? Šta nam novo može dati jedenje sjajnih jela? Uostalom, njihov prijatan ukus traje samo kada su u ustima. A nakon što ih progutate, neće ostati samo slatkoća, već i uspomena na kušanje.

Ljutnja

Ljutnja odstranjuje čovjekovu dušu od Boga, jer ljutit čovjek svoj život provodi u zbunjenosti i tjeskobi, gubeći zdravlje i mir, tijelo mu se topi, tijelo mu blijedi, lice mu blijedi, um mu je iscrpljen, a njegova duša tuguje i njegove misli nemaju broj. Ali svi ga izbjegavaju, jer od njega ne očekuju zdrave postupke.

Ljutnja je najopasniji savjetnik, a ono što se radi pod njegovim utjecajem ne može se nazvati razboritim. Nema goreg zla koje osoba u stisku ljutnje može učiniti.

Ništa ne pomračuje jasnoću misli i čistoću duše više od intenzivnog bijesa. Ljuta osoba ne radi ništa kako treba jer ne može ispravno razmišljati. Stoga se on upoređuje sa ljudima koji su zbog oštećenja čula izgubili sposobnost rasuđivanja. Ljutnja se može uporediti sa jakom vatrom koja sve proždire, koja spaljuje dušu, šteti tijelu, pa čak i sam pogled na osobu postaje neprijatan.

Ljutnja je kao vatra, koja zahvata čitavo ljudsko biće, ubija ga i spaljuje.

Utučenost i lenjost

Demoni unose malodušnost u dušu, sugerišući da će njeno strpljenje biti iscrpljeno u dugom čekanju na Božiju milost i da će napustiti život po Zakonu Božijem, jer to prepoznaje kao preteško. Ali strpljenje, ljubav i samokontrola mogu se oduprijeti demonima i oni će biti zbunjeni svojim namjerama.

Utučenost i beskrajna tjeskoba guše snagu duše, dovodeći je do iscrpljenosti. Iz malodušnosti, pospanosti, dokolice, lutanja, nemira, nestabilnosti tijela i duha rađaju se radoznalost i pričljivost.

Utučenost je pomagač svakog zla, tako da ne biste trebali praviti mjesta u svom srcu za ovo osjećanje.

Ako se svaka od ovdje opisanih strasti može ukinuti jednom od kršćanskih vrlina, onda je malodušnost za kršćanina sveporažavajuća strast.

U starim vremenima u Rusiji, omiljeno štivo je uvek bilo „Filokalija“, „Lestvice“ svetog Jovana Klimaka i druge knjige za pomoć duši. Moderni pravoslavni hrišćani, nažalost, rijetko uzimaju u ruke ove sjajne knjige. Steta! Uostalom, u njima se nalaze odgovori na pitanja koja se danas često postavljaju na ispovijesti: „Oče, kako se ne iznervirati?“, „Oče, kako se nositi s malodušnošću i lijenošću?“, „Kako živjeti u miru sa voljenima? “, “Zašto?” Da li se stalno vraćamo istim grijesima? Svaki sveštenik mora da čuje ova i druga pitanja. Na ova pitanja odgovara teološka nauka, tzv asketizam. Ona govori o tome šta su strasti i gresi, kako se boriti protiv njih, kako pronaći duševni mir, kako steći ljubav prema Bogu i bližnjima.

Reč „asketizam“ odmah izaziva asocijacije na drevne askete, egipatske pustinjake i manastire. I uopšte, asketska iskustva i borbu sa strastima mnogi smatraju čisto monaškom: mi smo, kažu, slabi ljudi, živimo u svetu, takvi smo... Ovo, naravno, je duboka zabluda. Svaki pravoslavni hrišćanin, bez izuzetka, pozvan je na svakodnevnu borbu, rat protiv strasti i grešnih navika. Apostol Pavle nam o tome govori: „Oni koji su Hristovi (to jest, svi hrišćani. - Auth.) razapeo tijelo sa njegovim strastima i požudama” (Gal. 5,24). Kao što se vojnici zaklinju i daju svečano obećanje – zakletvu – da će braniti otadžbinu i slamati njene neprijatelje, tako se hrišćanin, kao Hristov ratnik, u sakramentu krštenja zaklinje na vernost Hristu i „odriče se đavola i svih njegova djela”, odnosno grijeh. To znači da će se voditi bitka sa ovim žestokim neprijateljima našeg spasenja - palim anđelima, strastima i grijesima. Bitka na život ili smrt, teška i svakodnevna, ako ne i svakodnevna bitka. Dakle, „mi samo sanjamo o miru“.

Uzet ću slobodu da kažem da se asketizam može na neki način nazvati kršćanskom psihologijom. Uostalom, riječ “psihologija” u prijevodu s grčkog znači “nauka o duši”. Ovo je nauka koja proučava mehanizme ljudskog ponašanja i razmišljanja. Praktična psihologija pomaže osobi da se izbori sa svojim lošim sklonostima, prevlada depresiju i nauči da se slaže sa sobom i ljudima. Kao što vidimo, predmeti pažnje asketizma i psihologije su isti.

Sveti Teofan Pustinjak je rekao da je potrebno sastaviti udžbenik o hrišćanskoj psihologiji, a i sam je koristio psihološke analogije u svojim uputstvima ispitivačima. Problem je u tome što psihologija nije jedna naučna disciplina, kao što su fizika, matematika, hemija ili biologija. Postoje mnoge škole i oblasti koje sebe nazivaju psihologijom. Psihologija uključuje psihoanalizu Freuda i Junga i novonastale pokrete poput neurolingvističkog programiranja (NLP). Neki trendovi u psihologiji potpuno su neprihvatljivi za pravoslavne hrišćane. Stoga, moramo skupljati malo po malo znanje, odvajajući žito od kukolja.

Pokušaću, koristeći neka znanja iz praktične, primenjene psihologije, da ih preispitam u skladu sa učenjem Svetih Otaca o borbi protiv strasti.

Prije nego počnemo govoriti o glavnim strastima i metodama suočavanja s njima, postavimo sebi pitanje: „Zašto se borimo sa svojim grijesima i strastima?“ Nedavno sam čuo jednog poznatog pravoslavnog teologa, profesora na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji (ime mu neću spominjati, jer ga veoma poštujem; bio mi je učitelj, ali u u ovom slučaju U osnovi se ne slažem s njim) rekao je: „Božanske službe, molitva, post - sve to, da tako kažem, skele, podržava izgradnju zgrade spasenja, ali ne i cilj spasenja, a ne smisao kršćanskog života. A cilj je da se oslobodimo strasti.” Ne mogu se složiti s tim, jer izbavljenje od strasti takođe nije samo sebi cilj, ali prepodobni Serafim Sarovski govori o pravom cilju: „Steknite mirni duh - i hiljade oko vas će se spasiti. Odnosno, cilj hrišćanskog života je sticanje ljubavi prema Bogu i bližnjima. Sam Gospod govori o samo dve zapovesti, na kojima se zasniva ceo zakon i proroci. Ovo „Ljubi Gospoda Boga svoga svim svojim srcem, i svom dušom, i svim svojim umom" I "voli bližnjega svoga kao samoga sebe"(Matej 22:37, 39). Hristos nije rekao da su to samo dve od deset, dvadeset drugih zapovesti, već je to rekao “O ove dvije zapovijesti visi sav zakon i proroci”(Matej 22:40). Ovo su najvažnije zapovesti čije je ispunjavanje smisao i svrha kršćanskog života. A oslobađanje od strasti je takođe samo sredstvo, poput molitve, ibadeta i posta. Da je oslobađanje od strasti cilj hrišćanina, onda ne bismo bili daleko od budista, koji takođe traže bestrasnost – nirvanu.

Nemoguće je da čovjek ispuni dvije glavne zapovijesti dok nad njim dominiraju strasti. Osoba podložna strastima i grijesima voli sebe i svoju strast. Kako sujetna, gorda osoba može voljeti Boga i svoje bližnje? A onaj koji je u malodušju, ljutnji, služeći srebroljublju? Pitanja su retorička.

Služenje strastima i grijehu ne dozvoljava kršćaninu da ispuni najvažniju, ključnu zapovijest Novog zavjeta – zapovijest ljubavi.

Strasti i patnje

Sa crkvenoslovenskog jezika reč „strast“ se prevodi kao „stradanje“. Otuda, na primjer, riječ “strakonosac”, odnosno onaj koji podnosi patnju i muku. I zaista, ništa više ne muči ljude: ni bolesti ni bilo šta drugo, nego njihove vlastite strasti, duboko ukorijenjeni grijesi.

Najprije strasti služe za zadovoljenje grešnih potreba ljudi, a onda im sami ljudi počinju služiti: “Svaki koji čini grijeh rob je grijeha” (Jovan 8,34).

Naravno, u svakoj strasti postoji element grešnog zadovoljstva za osobu, ali, ipak, strasti muče, muče i porobljavaju grešnika.

Najviše živopisnih primjera strastvena ovisnost - alkoholizam i ovisnost o drogama. Potreba za alkoholom ili drogom ne samo da zarobljuje čovjekovu dušu, već alkohol i droge postaju neophodna komponenta njegovog metabolizma, dio biohemijskih procesa u njegovom tijelu. Ovisnost o alkoholu ili drogama je duhovno-fizička ovisnost. I to treba liječiti na dva načina, odnosno liječiti i dušu i tijelo. Ali u osnovi je grijeh, strast. Porodica alkoholičara ili narkomana se raspada, on je izbačen s posla, gubi prijatelje, ali sve to žrtvuje strasti. Osoba zavisna od alkohola ili droge spremna je počiniti bilo koji zločin da bi zadovoljila svoju strast. Nije ni čudo da se 90% zločina počinje pod uticajem alkohola i droga. Eto koliko je jak demon pijanstva!

Druge strasti ne mogu ništa manje porobiti dušu. Ali s alkoholizmom i ovisnošću o drogama, porobljavanje duše je dodatno pojačano tjelesnom ovisnošću.

Ljudi koji su daleko od Crkve i duhovnog života često vide samo zabrane u kršćanstvu. Kažu da su smislili neke tabue i ograničenja kako bi ljudima otežali život. Ali u pravoslavlju nema ništa slučajno ili suvišno, sve je vrlo skladno i prirodno. Duhovni svijet, kao i fizički svijet, ima svoje zakone, koji se, kao i zakoni prirode, ne mogu kršiti, inače će dovesti do štete, pa čak i katastrofe. Neki od ovih zakona su izraženi u zapovestima koje nas štite od zla. Zapovijedi i moralne upute mogu se uporediti sa znakovima koji upozoravaju na opasnost: „Oprez, visoki napon!“, „Ne petljaj se, ubiće te!“, „Stani! Zona kontaminacije zračenjem" i slično, ili sa natpisima na posudama sa otrovnim tečnostima: "Otrovno", "Otrovno" i sl. Nama je, naravno, data sloboda izbora, ali ako ne obraćamo pažnju na alarmantne znakove, onda ćemo se morati samo uvrijediti na sebe. Grijeh je kršenje vrlo suptilnih i strogih zakona duhovne prirode i nanosi štetu, prije svega, samom grešniku. A u slučaju strasti, šteta od grijeha se višestruko povećava, jer grijeh postaje trajan i poprima karakter hronična bolest.

Reč "strast" ima dva značenja.

Prvo, kako kaže monah Jovan Klimakus, „strast je naziv koji se daje samom poroku koji je dugo usađen u dušu i po navici je postao, takoreći, njeno prirodno svojstvo, tako da duša već dobrovoljno i sama stremi ka tome“ (Lestvice. 15:75). Odnosno, strast je već nešto više od grijeha, to je grešna ovisnost, ropstvo određenoj vrsti poroka.

Drugo, riječ "strast" je naziv koji objedinjuje čitavu grupu grijeha. Na primjer, u knjizi „Osam glavnih strasti sa svojim odjeljenjima i ograncima“, koju je sastavio sveti Ignjatije (Briančaninov), navodi se osam strasti, a iza svake je čitav spisak grijehova koje ova strast objedinjuje. Na primjer, ljutnja: vrela narav, prihvatanje ljutitih misli, snovi o ljutnji i osveti, ogorčenje srca bijesom, mrak uma, neprestano vrištanje, svađa, psovke, stres, guranje, ubistvo, zloba, mržnja, neprijateljstvo, osveta, kleveta, osuda, ogorčenje i ozlojeđenost bližnjeg.

Većina svetih otaca govori o osam strasti:

1. proždrljivost,
2. blud,
3. ljubav prema novcu,
4. ljutnja,
5. tuga,
6. malodušnost,
7. taština,
8. ponos.

Neki, govoreći o strastima, kombinuju tugu i malodušnost. Zapravo, ovo su nešto različite strasti, ali o tome ćemo u nastavku.

Ponekad se naziva osam strasti smrtni gresi . Strasti imaju ovo ime jer mogu (ako potpuno preuzmu čovjeka) poremetiti duhovni život, lišiti ga spasenja i dovesti do vječne smrti. Prema svetim ocima, iza svake strasti stoji određeni demon, zavisnost od kojeg čoveka čini zarobljenikom određenog poroka. Ovo učenje je ukorenjeno u Jevanđelju: „Kada nečisti duh napusti čoveka, ide po suvim mestima, tražeći odmora, i ne nalazeći ga, govori: Vratiću se kući svojoj odakle sam došao, i kada dođe, nalazi ga pometenog i pospremljenog; onda ode i uzme sa sobom sedam drugih duhova zlijih od sebe, i ušavši, oni tamo žive, i posljednja je stvar tom čovjeku gora od prve” (Luka 11:24-26).

Zapadni teolozi, na primjer Toma Akvinski, obično pišu o sedam strasti. Na Zapadu se, općenito, broju "sedam" pridaje poseban značaj.

Strasti su izopačenje prirodnog ljudska svojstva i potrebe. U ljudskoj prirodi postoji potreba za hranom i pićem, želja za razmnožavanjem. Ljutnja može biti pravedna (na primjer, prema neprijateljima vjere i otadžbine), ili može dovesti do ubistva. Štedljivost se može izroditi u ljubav prema novcu. Žalimo zbog gubitka voljenih, ali to ne bi trebalo da preraste u očaj. Svrhovitost i upornost ne bi trebali dovesti do ponosa.

Jedan zapadni teolog daje vrlo uspješan primjer. On upoređuje strast sa psom. Jako je dobro kada pas sjedi na lancu i čuva našu kuću, ali je katastrofa kada se popne šapama na sto i proždere naš ručak.

Sveti Jovan Kasijan Rimljanin kaže da se strasti dele na iskreno, odnosno dolazi iz mentalnih sklonosti, na primjer: ljutnja, malodušnost, ponos, itd. Oni hrane dušu. I tjelesno: nastaju u tijelu i hrane tijelo. Ali pošto je osoba duhovna i fizička, strasti uništavaju i dušu i tijelo.

Isti svetac piše da se čini da prvih šest strasti proizilaze jedna iz druge, a „višak prethodne izaziva sledeću“. Na primjer, iz pretjerane proždrljivosti proizlazi rasipna strast. Od bluda - ljubav prema novcu, od ljubavi prema novcu - ljutnja, od ljutnje - tuga, od tuge - malodušnost. I svaki od njih se liječi izbacivanjem prethodnog. Na primjer, da biste prevladali blud, morate vezati proždrljivost. Da biste savladali tugu, morate potisnuti ljutnju itd.

Taština i ponos su posebno važni. Ali oni su takođe međusobno povezani. Taština rađa ponos, a sa ponosom se morate boriti tako što ćete pobijediti sujetu. Sveti Oci kažu da neke strasti vrši tijelo, ali sve one nastaju u duši, izlaze iz srca čovjeka, kako nam kaže Jevanđelje: „Iz srca čovjeka izlaze zle misli, ubistvo, preljuba. , blud, krađa, lažno svjedočenje, blasfemija – to skrnavi čovjeka“ (Matej 15:18-20). Najgore je što strasti ne nestaju smrću tijela. A tijelo, kao oruđe kojim čovjek najčešće čini grijeh, umire i nestaje. A nemogućnost zadovoljenja strasti je ono što će mučiti i spaljivati ​​osobu nakon smrti.

I to kažu sveti oci tamo strasti će mučiti čovjeka mnogo više nego na zemlji - bez sna i odmora gorjet će kao vatra. I ne samo telesne strasti će mučiti ljude, ne nalazeći zadovoljenje, poput bluda ili pijanstva, već i duhovne: gordost, taština, gnev; na kraju krajeva, takođe neće biti prilike da se oni zadovolje. A glavno je da se osoba neće moći boriti protiv strasti; ovo je jedino moguće na zemlji, jer zemaljski život dat na pokajanje i ispravljanje.

Zaista, sa čim i kome je čovek služio u zemaljskom životu, biće sa njim i u večnosti. Ako služi svojim strastima i đavolu, ostaće s njima. Na primjer, za ovisnika o drogama pakao će biti beskonačno, beskrajno „povlačenje“, za alkoholičara će to biti vječni mamurluk, itd. Ali ako je osoba služila Bogu i bila s Njim na zemlji, može se nadati da će i tamo biti s Njim.

Zemaljski život nam je dat kao priprema za večnost, a mi ovde na zemlji odlučujemo šta O Ono što je za nas važnije je to O sačinjava smisao i radost našeg života – zadovoljenje strasti ili život sa Bogom. Raj je mjesto Božjeg posebnog prisustva, vječnog osjećaja Boga, i Bog nikoga tamo ne tjera.

Protojerej Vsevolod Čaplin daje jedan primer – analogiju koja nam omogućava da ovo razumemo: „Drugog dana Vaskrsa 1990. godine, episkop kostromski Aleksandar služio je prvu službu od progona u Ipatijevskom manastiru. Do poslednjeg trenutka nije bilo jasno da li će služba biti – takav je bio otpor muzejskih radnika... Kada je Vladika ušao u hram, muzejski radnici, predvođeni direktoricom, stajali su u predvorju ljutitih lica, neki sa suzama u očima: “Sveštenici skrnave hram umetnosti...” Tokom krsta Dok sam hodao, držao sam šolju sa svetom vodom. I odjednom mi biskup kaže: „Idemo u muzej, hajdemo u njihove kancelarije!“ Idemo. Vladika glasno kaže: „Hristos vaskrse!” - i poškropi muzejske radnike svetom vodicom. Kao odgovor - lica izobličena od ljutnje. Vjerovatno će na isti način i oni koji se bore protiv Boga, prešavši granicu vječnosti, i sami odbiti ući u raj – tamo će im biti nepodnošljivo loše.”

Biblija je zaista mudra knjiga koja može dati savjet u bilo čemu životnu situaciju. Heroji i zlikovci, poroci i vrline - sve se to spominje na njegovim stranicama. Vrijedi napomenuti da Biblija ne daje samo upute o tome šta treba raditi, a šta ne – ona uvijek pokušava sve objasniti i prenijeti značenje ljudima na najvizuelniji način. Osim Biblije, uobičajeno je da se u svete kršćanske tekstove uvrste djela poznatih ličnosti iz ove oblasti, jer se vjeruje da su pisali u ime Gospodnje.

Farbano sa velikim detaljima. Razlikuju se jedni od drugih na mnogo načina: stepen ozbiljnosti, mogućnost iskupljenja i tako dalje. Govoreći o tome koje vrste grehova postoje, Posebna pažnja vredi obratiti pažnju na sedam Mnogi su čuli za njih, međutim, ne znaju svi tačno koji gresi su uključeni u ovu listu i po čemu se razlikuju od svih ostalih.

Šta je sedam smrtnih grijeha

Nije slučajno što se nazivaju smrtnicima, jer u kršćanstvu postoji mišljenje da upravo ti grijesi mogu odvesti dušu u smrt. Vrijedi odmah napomenuti da, suprotno popularnom vjerovanju, sedam smrtnih grijeha nije opisano u Bibliji, a njihov koncept se pojavio mnogo kasnije nego što se vjeruje da su zasnovani na djelima monaha po imenu Eugarije Pontski, koji je sastavio spisak od osam ljudskih poroka. Krajem šestog veka, Grgur I Veliki je skratio ovu listu i ostalo je samo sedam smrtnih grehova.

Ne treba misliti da su grijesi koji će biti opisani u nastavku najstrašniji u kršćanstvu. Činjenica je da to nisu oni koji se ne mogu iskupiti, već jednostavno mogu dovesti do toga da čovjek sam postane mnogo gori. Možete živjeti svoj život bez kršenja nijedne od deset zapovijesti, ali ne možete živjeti svoj život na način da izbjegnete sedam smrtnih grijeha (ili barem neke). Sedam smrtnih grehova su ono što nam je priroda dala. Možda je to pod određenim okolnostima pomoglo osobi da preživi, ​​ali se i dalje vjeruje da ti "grijesi" ne mogu dovesti ni do čega dobrog.

Sedam smrtnih grehova

1. Pohlepa. Ljudi ih vrlo često pokušavaju nabaviti, a da ne razmišljaju zašto su im uopće potrebni. Sav život se pretvara u stalno gomilanje imovine, nakita, novca. Pohlepni ljudi uvek žele da dobiju više nego što imaju. Ne znaju mjere i ne žele da znaju.
2. Lijenost. Osoba koja se umori od stalnih neuspjeha može jednostavno prestati da teži bilo čemu. S vremenom počinje biti zadovoljan životom u kojem se ništa ne dešava, nema muke i frke. Lijenost napada brzo i nemilosrdno; ako joj samo jednom podlegnete, možete zauvijek izgubiti sebe i svoju ličnost.
3. Ponos. Mnogi ljudi nešto rade ne zato što je to zaista neophodno, već samo zato što će im to pomoći da se izdignu iznad drugih. Opšte divljenje u njima rasplamsava vatru koja sagoreva sva najbolja osećanja koja su pohranjena u duši. S vremenom takva osoba počinje razmišljati samo o sebi.
4. Lust. Reproduktivni instinkt je svojstven svakome od nas, ali postoje ljudi kojima seks ne može zasititi. Seks je za njih način života, a na umu im je samo požuda. Svi su ovisni o tome u ovoj ili onoj mjeri, ali zloupotreba nikada nikome nije donijela ništa dobro.
5. Zavist. Vrlo često postaje uzrok svađa ili čak zločina. Nije svako u stanju da normalno prihvati činjenicu da njihovi prijatelji i voljeni žive bolje od njih samih. Istorija poznaje mnogo slučajeva kada je zavist čak prisiljavala ljude da počine ubistva.
6. Proždrljivost. Da li je prijatno gledati osobu koja ne zna ništa bolje nego da jede ukusno? Hrana je potrebna da bi se živjelo i činilo nešto dobro i smisleno u ovom životu. Međutim, proždrljivi ljudi vjeruju da im je život potreban da bi mogli jesti.
7. Ljutnja. Morate biti u stanju da obuzdate svoje emocije. Naravno, lako ga je posjeći s ramena, ali posljedice mogu biti nepovratne.

U jednoj ili drugoj fazi života, gotovo svi ljudi počine barem neke od ovih grijeha. I jako je važno stati na vrijeme, kritički sagledati svoj život, kako ga ne bi protraćili i pokušali postati čistiji i bolji.

smrtni grijesi: proždrljivost, ljutnja, zavist, požuda, pohlepa, ponos i lijenost. Svi znaju, ali ne smatramo svi svakog od sedam na listi grijehom. Neki se rukovode svojim ličnim stavovima, drugi su zasnovani na realnosti strukture postojećeg društva. Neki ljudi ne razumiju, neki su neiskreni, neki ne vjeruju, ali glavno je da niko ne primjećuje kako nas sedmorica polako robove svojih poroka i umnožavaju i proširuju "domet" svojih grijeha. Više detalja u nastavku.

U kršćanskom učenju postoji sedam smrtnih grijeha, a nazivaju se tako jer, uprkos svojoj naizgled bezazlenoj prirodi, redovno vežbanje dovode do mnogo težih grijeha i, posljedično, do smrti besmrtne duše, koja završava u paklu. Smrtni grijesi nisu zasnovani na biblijskim tekstovima i nisu direktno otkrivenje Boga; pojavili su se u tekstovima teologa kasnije.

Prvo je grčki monah-teolog Evagrije Pontski sastavio listu osam najgorih ljudske strasti. Bili su (po opadajućem redosledu težine): ponos, taština, duhovna lenjost, ljutnja, malodušnost, pohlepa, sladostrasnost i proždrljivost. Redoslijed na ovoj listi određen je stepenom orijentacije osobe prema sebi, prema svom egu (odnosno, ponos je najsebičnije svojstvo osobe i stoga najštetnije).

Krajem 6. vijeka papa Grgur I Veliki je listu sveo na sedam elemenata, uvodeći pojam taštine u gordost, duhovne lijenosti u malodušnost, a dodajući i novi – zavist. Lista je malo preuređena, ovaj put prema kriteriju suprotnosti ljubavi: ponos, zavist, ljutnja, malodušnost, pohlepa, proždrljivost i sladostrasnost (odnosno, ponos se više suprotstavlja ljubavi od drugih i stoga je najštetniji).

Kasniji kršćanski teolozi (posebno Toma Akvinski) prigovarali su ovom posebnom redu smrtnih grijeha, ali je upravo taj red postao glavni i ostaje na snazi ​​do danas. Jedina promjena na listi pape Grgura Velikog bila je zamjena koncepta malodušnosti lijenošću u 17. vijeku.

Riječ je prevedena kao "blagoslovljen", je sinonim za tu riječ "sretan". Zašto Isus ne stavi nečiju sreću u rang sa onim što ima: uspeh, bogatstvo, moć itd.? Kaže da je sreća posljedica određenog unutrašnje stanje, što ne zavisi od toga šta se dešava okolo, čak i ako je osoba oklevetana i proganjana. Sreća je posljedica odnosa sa Stvoriteljem, jer nam je On dao život i bolje od ikoga zna šta je njeno značenje, a samim tim i sreća. Zavist se javlja samo kada osoba ne voli i samim tim nije sretna. U duši se pojavljuje praznina koju neki bezuspješno pokušavaju ispuniti stvarima ili mislima o njima.

A. B Stari zavjet
- primjeri zavisti (Post 37:11; Brojevi 16:1-3; Ps 105:16-18)
- zapovest da se ne zavidi (Priče 3:31; Priče 23:17; Poslovice 24:1)

B. U Novom zavjetu
- primjeri zavisti (Matej 27:18; Marko 15:10; Fil 1:15-17)
- negativne posljedice zavisti (Marko 7:20-23; Jakovljeva 3:14-16)
- pozitivne posljedice zavisti (Rim 11:13-14)
- zavist između ostalih grijeha (Rim 1:29; Gal 5:20; 1 Pet 2:1)
- ljubav ne zavidi (1 Kor 13:4)

LJUTNJA

Ako se osoba vidi u ogledalu u naletu bijesa, bijesa, jednostavno će se užasnuti i neće se prepoznati, njegov izgled se toliko promijenio. Ali ljutnja zamračuje ne samo i ne toliko lice, već dušu. Ljuta osoba postaje opsjednuta demonom ljutnje. Vrlo često iz ljutnje nastaje jedan od najtežih grijeha – ubistvo. Od razloga koji izazivaju bijes, želio bih prije svega istaknuti umišljenost, ponos, napuhano samopoštovanje - uobičajen razlog ljutnja i ljutnja. Lako je biti miran i snishodljiv kada te svi hvale, ali ako nas dodirneš prstom, odmah se vidi koliko vrijedimo. Vruća i neprijatna narav mogu, naravno, biti posljedica pretjerano temperamentnog karaktera, ali karakter ipak ne može poslužiti kao izgovor za ljutnju. Razdražljiva, ljuta osoba mora znati ovu svoju osobinu i boriti se s njom, naučiti se suzdržati. Zavist se može smatrati jednim od uzroka ljutnje - ništa ne iritira više od dobrobiti bližnjeg...

Dva mudraca živjela su u istoj pustinji u pustinji Sahara, a jedan od njih je rekao drugom: “Hajde da se borimo s tobom, inače ćemo uskoro prestati da razumijemo kakve nas strasti muče.” "Ne znam kako da započnem svađu", odgovori drugi pustinjak. „Hajde da uradimo ovo: ja ću staviti ovu činiju ovde, a ti ćeš reći: „Ovo je moje.” Odgovorit ću: "Ona pripada meni!" Počećemo da se svađamo, a onda ćemo se svađati.". To su oni uradili. Jedan je rekao da je zdjela njegova, ali se drugi protivio. „Hajde da ne gubimo vreme, - rekao je tada prvi. — Uzmi to za sebe. Nisi došao na baš dobru ideju o svađi. Kada čovjek shvati da ima besmrtnu dušu, neće se svađati oko stvari.".

Sami se nositi s ljutnjom nije lako. Molite se Gospodu pre nego što obavite svoj posao i milost Gospodnja će vas izbaviti od gneva.

A. Ljudski bes

1. Ljutnja ljudi poput
— Cain (Post 4:5-6)
— Jacob (Post 30:2)
—Mojsije (Izlazak 11:8)
— Saul (1. Samuilova 20:30)
— David (2 Samuilova 6:8)
— Naaman (2. Kraljevima 5:11)
— Nehemija (Nehemija 5:6)
- I ona (Jona 4:1,9)

2. Kako kontrolisati svoj bijes
- Moramo se suzdržati od ljutnje (Psalam 37:8; Ef 4:31)
- Moramo biti spori na ljutnju (Jakovljeva 1:19-20)
- Moramo se kontrolisati (Priče 16:32)
- u svom gnevu ne treba da grešimo (Psalam 4:5; Ef 4:26-27)

3. Zbog ljutnje možemo biti bačeni u pakao (Matej 5:21-22)

4. Moramo dozvoliti Bogu da osveti grijeh. (Ps 93:1-2; Rim 12:19; 2. Solunjanima 1:6-8)

B. Isusov gnev

- na nepravdu (Marko 3:5; Marko 10:14)
- na bogohuljenje u hramu Božijem (Jovan 2:12-17)
- na poslednjem suđenju (Otk 6:16-17)

B. Gnev Božji

1. Božji gnjev je pravedan (Rim 3,5-6; Otk 16,5-6)

2. Razlozi za njegov gnjev
- idolopoklonstvo (1. Samuilova 14:9; 1. Samuilova 14:15; 1. Samuilova 14:22; 2 Par 34:25)
- greh (Ponovljeni zakoni 9:7; 2. Kraljevima 22:13; Rim 1:18)
- nedostatak vere (Ps 77:21-22; Jovan 3:36)
- loš odnos prema drugima (Izlazak 10:1-4; Amos 2:6-7)
- odbijanje pokajanja (Is 9:13; Is 9:17; Rim 2:5)

3. Izraz Njegovog gnjeva
- privremene kazne (Brojevi 11:1; Brojevi 11:33; Isaija 10:5; Tužaljke 1:12)
- na dan Gospodnji (Rim 2:5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; Otk 11:18; Ps 109:5)

4. Gospod kontroliše svoj gnev
- Bog je spor na ljutnju (Izlazak 34:6; Ps 103:8)
- Božija milost je veća od Njegovog gneva (Ps 29:6; Isaija 54:8; Hos 8:8-11)
- Bog će odvratiti svoj gnev (Psalam 77:38; Isaija 48:9; Dan 9:16)
- vjernici su oslobođeni gnjeva Božijeg (1. Solunjanima 1:10; Rim 5:9; 1. Solunjanima 5:9)

ILENESS

Nerad je izbjegavanje fizičkog i duhovnog rada. Utučenost, koja je također dio ovog grijeha, je stanje besmislenog nezadovoljstva, ozlojeđenosti, beznađa i razočaranja, praćeno općim gubitkom snage. Prema Johnu Climacusu, jednom od tvoraca liste od sedam grijeha, malodušnost je “klevetnik Boga, kao da je nemilosrdan i nemilosrdan prema ljudima”. Gospod nas je obdario razumom, koji je u stanju da podstakne naša duhovna traganja. Ovdje vrijedi ponovo citirati Kristove riječi iz Propovijedi na gori: „Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi“ ( Matej 5:6) .

Biblija ne govori o lijenosti kao o grijehu, već o neproduktivnoj karakternoj osobini. Lijenost se odnosi na letargiju i neaktivnost osobe. Lijen čovjek treba da slijedi primjer vrijednog mrava (Izreke 6:6-8) ; lijenčina je teret drugim ljudima (Priče 10:26) . Izgovarajući se, lijen samo sebe kažnjava, jer... argumenti koje daje su glupi (Priče 22:13) i svjedoče o njegovoj slaboumnosti, izazivajući podsmijeh ljudi (Izreke 6:9-11; Priče 10:4; Priče 12:24; Priče 13:4; Priče 14:23; Priče 18:9; Priče 19:15; Poslovice 20:4; Priče 24:30-34) . Oni koji su živjeli samo za sebe i nisu spoznali talenat koji im je dat biće podvrgnuti nemilosrdnoj osudi. (Matej 25:26 itd.).

GREED

Nećete naći riječ "pohlepa" u Bibliji. Međutim, to ne znači da je Biblija zanemarila problem pohlepe. Naprotiv, Riječ Božja vrlo pažljivo i pažljivo promatra ovaj ljudski porok. I to radi razbijanjem pohlepe na njene komponente:

1. Pohlepa (ljubav prema novcu) i pohlepa (želja da se obogati). „...jer ovo znajte da nijedan bludnik, ili nečist, ili pohlepnik, koji je idolopoklonik, nema baštine u Carstvu Hristovom i Božjem“ ( Ef 5:5) .
Ljubav prema novcu, koja je koren svih zala (1 Tim 6:10) , je temelj pohlepe. Sve ostale komponente pohlepe i svih drugih ljudskih poroka potiču iz ljubavi prema novcu. Gospod nas uči da ne budemo ljubitelji novca: “Imajte raspoloženje da ne volite novac, zadovoljan onim što imate. Jer On je sam rekao: Nikada te neću ostaviti niti napustiti” ( Jevrejima 13:5) .

2. Iznuda i podmićivanje
Iznuda je traženje i naplata kamata na kredit, iznuda poklona, ​​mito. Mito - nagrada, naknada, plaćanje, odmazda, dobitak, lični interes, profit, mito. Podmićivanje je mito.

Ako je ljubav prema novcu temelj pohlepe, onda je pohlepa desna ruka pohlepa. O ovom poroku Biblija kaže da dolazi iz srca čoveka: “Dalje [Isus] je rekao: Ono što izlazi iz čovjeka onečišćuje čovjeka. Jer iznutra, iz ljudskog srca, dolaze zle misli, preljuba, blud, ubistva, krađe, pohlepa, zloba, prevara, raskalašnost, zavidno oko, hula, gordost, ludilo – sve to zlo dolazi iznutra i onečišćuje čovjeka.” ( Marko 7:20-23) .

Biblija naziva pohlepnike i podmitljivce zlim: "Zli uzima dar iz svojih grudi da izopači puteve pravde" ( Prop 7:7). “Ugnjetavajući druge, mudri postaju ludi, a darovi kvare srce” ( Priče 17:23) .

Riječ Božja nas upozorava da pohlepni neće naslijediti Carstvo Božje: „Ili ne znate da nepravednici neće naslediti Carstvo Božije? Ne dajte se zavesti: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni zli ljudi, ni homoseksualci, ni lopovi, ni pohlepnici, ni pijanice, ni grdnici, ni iznuđivači neće naslijediti kraljevstvo Božje" ( 1 Kor 6,9-10) .

“Onaj koji hodi u pravdi i govori istinu; koji prezire dobit od ugnjetavanja, čuva ruke od primanja mita, zapušava uši da ne čuje za krvoproliće i zatvara oči da ne vidi zlo; on će boraviti na visinama; utočište su mu nepristupačne stijene; kruh će mu biti dat; njegova voda neće presušiti" ( Is 33:15-16) .

3. Pohlepa:
Pohlepa je žeđ za profitom. Priroda pohlepne osobe dobro je opisana u knjizi proroka Amosa „Čujte ovo, vi koji gladujete da prožderete sirotinju i uništite uboge, vi koji govorite: Kad će proći mladi mjesec, da prodamo žito, i subota, da otvorimo štale i smanjimo mjeru, i povećaj cijenu šekela i obmani nevjernim vagama, da kupimo siromaha srebrom? i siromaha za par cipela, i prodamo žito od žita" ( Am 8:4-6). “Ovo su putevi svakoga ko žudi za tuđim dobrima: oduzima život onome ko je zauzme” ( Priče 1:19) .

Izlazak 20:17) . Drugim riječima, ova zapovijest se obraća osobi: "Ne budi pohlepan!"

4. Škrtost:
“Reći ću ovo: ko škrto sije, škrto će i žeti; a ko velikodušno sije, velikodušno će i žeti. Svako treba da daje prema raspoloženju svog srca, a ne nevoljko ili pod prisilom; Jer Bog voli veselog davaoca" ( 2 Kor 9:6-7) . Da li se škrtost razlikuje od pohlepe? Ove riječi su gotovo sinonimi, ali ipak postoje neke razlike među njima. Škrtost je, prije svega, usmjerena na očuvanje onoga što je dostupno, dok su pohlepa i pohlepa usmjereni na nove nabavke.

5. Sebičnost
„Jer se bezbožnik hvali požudom svoje duše; sebičan čovjek ugađa sebi" ( Psalam 9:24). „Ko voli pohlepu, uništiće svoju kuću, a ko mrzi darove, živeće“ ( Priče 15:27) .

Sebičnost je grijeh za koji je Gospod kaznio i kažnjava ljude: “Zbog grijeha njegove pohlepe, bio sam ljut i udario ga, sakrio sam lice i bio ogorčen; ali se okrenuo i slijedio stazu svoga srca" ( Isaija 57:17) . Riječ Božja upozorava kršćane „Da ne postupate sa svojim bratom na bilo koji način nezakonito ili sebično: jer je Gospod osvetnik za sve ovo, kao što smo vam rekli i posvjedočili prije“ ( 1. Solunjanima 4:6) .

Nedostatak sebičnosti je suštinska karakteristika pravih Božjih slugu: „Ali vladika mora biti besprekoran, muž jedne žene, trezven, čedan, pristojan, pošten, gostoljubiv, učitelj, ne pijanac, ne ubica, ne svadljiv, ne pohlepan, nego tih, miroljubiv, ne novac... voljeti...” ( 1 Tim 3:2-3); „I đakoni moraju biti pošteni, ne dvojezični, ne zavisni od vina, ne pohlepni...“ ( 1 Tim 3:8) .

6. Zavist:
“Zavidna osoba juri ka bogatstvu i ne misli da će ga zadesiti siromaštvo” ( Priče 28:22). “Ne jedi hranu od zavidnika i ne daj se namamiti njegovim ukusnim jelima; jer kakve su misli u njegovoj duši, takav je i on; “Jedi i pij”, kaže ti, ali njegovo srce nije s tobom. Komad koji ste pojeli biće povraćan, i dobre riječi uzalud ćeš svoje potrošiti" ( Izreke 23:6-8) .

Deseta zapovijed nam zabranjuje da žudimo za dobrom drugih: „Ne poželi kuće bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga, ni slugu njegovog, ni sluškinju njegovu, ni vola, ni magarca, ni bilo čega što je bližnjega tvoga.” Izlazak 20:17) . Međutim, poznato je da se takve želje kod ljudi najčešće javljaju zbog zavisti.

7. Sebičnost:
Već smo imali prilično dubok razgovor o sebičnosti. Nećemo se vraćati na to, samo ćemo se prisjetiti da su komponente sebičnosti požuda tijela, požuda očiju i ponos života. Ovo smo nazvali trojedinom prirodom egoizma: “Jer sve što je u svijetu, požuda tijela, požuda očiju i oholost života, nije od Oca, nego od ovoga svijeta” ( 1. Jovanova 2:16) .

Pohlepa je sastavni dio sebičnost, jer požuda očiju je sve što nezasitne oči čoveka žele. Protiv požude očiju nas upozorava deseta zapovest: „Ne poželi kuće bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga, ni slugu njegovog, ni sluškinju njegovu, ni vola, ni magarca, ni bilo čega što je bližnjega tvoga.” Izlazak 20:17) . Dakle, sebičnost i pohlepa su dvije čizme.

8. Proždrljivost:
Riječ Božja upozorava da su ljudske oči nezasitne: „Pakao i Abadon su nezasitni; toliko su nezasitne ljudske oči" ( Priče 27:20). "Nezasitost ima dvije kćeri: "Hajde, hajde!"" ( Priče 30:15) “Ko voli srebro, neće se nasititi srebrom, a ko voli bogatstvo, neće imati koristi od njega. A ovo je taština!” ( Eccl 5:9) “I okrenuh se i ugledah i dalje taštinu pod suncem; usamljena osoba, i nema druge; nema ni sina ni brata; ali nema kraja svim njegovim trudovima, i njegovo oko nije zadovoljno bogatstvom. "Za koga se trudim i lišavam svoju dušu dobra?" A ovo je sujeta i zlo djelo!” ( Propovjednik 4:7-8) .

Glavni razlog pohlepe je duhovna praznina: duhovna glad i žeđ sa kojima se čovek rađa na svet. Duhovna praznina nastala je u ljudskoj duši kao rezultat duhovne smrti, koja je bila posljedica njegovog pada. Bog je stvorio čoveka savršenim. Kad je čovjek živio sa Bogom, nije bio pohlepan, ali bez Boga je pohlepa postala čovjekova karakterna osobina. Šta god da uradi, on nije u stanju da ispuni ovu duhovnu prazninu. “Sav je čovjekov rad za usta, a duša mu nije zadovoljna” ( Prop 6:7) .

Pohlepna osoba, ne shvaćajući razlog svog nezadovoljstva, pokušava ga ugušiti materijalne koristi i bogatstva. On, jadnik, ne razumije da se duhovno siromaštvo ne može ispuniti nikakvim materijalnim dobrobitima, kao što se duhovna žeđ ne može utažiti kantom vode. Sve što takvoj osobi treba jeste da se obrati Gospodu, koji, kao jedini izvor žive vode, može da ispuni duhovnu prazninu u duši.

Danas se Gospodin obraća svakome od nas preko proroka Isaije: “Žedan! idite svi u vode; i vi koji nemate srebra, idite, kupite i jedite; Idi kupi vino i mlijeko bez srebra i bez cijene. Zašto vagaš novac za ono što nije kruh, a svoj rad za ono što ne zadovoljava? Slušajte Me pažljivo i jedite što je dobro, i neka vaša duša uživa u gojaznosti. Prigni uho svoje i dođi k Meni; slušaj, i živa će duša tvoja, i daću ti zavjet vječni, milosrđe bez prestanka obećano Davidu." Isaija 55:1-3) .

Samo Gospod i Spasitelj Isus Hristos može utažiti duhovnu glad i duhovnu žeđ svakoga ko mu dođe: „Isus im reče: Ja sam hljeb života; Onaj koji meni dolazi nikada neće ogladnjeti, a onaj koji vjeruje u Mene neće nikada ožednjeti" ( Jovan 6:35) .

Naravno, nemoguće je riješiti se pohlepe u jednom danu, pogotovo ako ste dugo bili u ropstvu ovog poroka. Ali svakako vrijedi pokušati. (Pnz 24:19-22; Matej 26:41; 1 Tim 6:11; 2 Kor 9:6-7; Kol 3:2; Rim 12:2; 1 Tim 6:6-11; 3. Jovanova 1:11; Jevrejima 13:5-6)

Sljedeći put kada budete imali želju da profitirate od nekoga ili ne želite dijeliti s nekim, sjetite se Kristovih riječi: “Blaženije je davati nego primati” ( Dela 20:35)

ODGOVOR: Zapovest o pohlepi

- u Starom zavetu (Izlazak 20:17; Pnz 5:21; Pnz 7:25)
- u Novom zavetu (Rim 7:7-11; Ef 5:3; Kol 3:5)

B. Pohlepa vodi do drugih grijeha (1 Tim 6:10; 1. Jovanova 2:15-16)

- prevariti (Jacob) (Post 27:18-26)
- preljuba (David) (2. Kraljevima 11:1-5)
- neposlušnost Bogu (Achan) (Isus Navin 7:20-21)
- licemjerno obožavanje (Saul) (1. Samuilova 15:9-23)
- ubistvo (Ahab) (1. Samuilova 21:1-14)
- krađa (Gehazi) (2. Kraljevima 5:20-24)
- nevolje u porodici (Priče 15:27)
- laži (Ananija i Safira) (Djela 5:1-10)

B. Biti zadovoljan onim što imaš je lijek protiv pohlepe.

- komandovao je (Luka 3:14; 1 Tim 6:8; Jevrejima 13:5)
- Pavelovo iskustvo (Fil 4:11-12)

GLUTTONY

Proždrljivost je grijeh protiv druge zapovijesti (Izlazak 20:4) i postoji jedna vrsta idolopoklonstva. Pošto proždrljivci iznad svega cene čulno zadovoljstvo, onda, prema rečima apostola, imaju boga u svom stomaku, ili, drugim rečima, stomak im je idol: “Kraj im je uništenje, njihov bog je njihov trbuh, a njihova je slava u sramoti, oni misle o zemaljskim stvarima” ( Fil 3:19) .

Slatkiši mogu postati idol, predmet žudnje i stalnih snova osobe. Ovo je nesumnjivo proždrljivost, ali već u mislima. Ovo je takođe nešto čega se treba čuvati. „Bdite i molite se da ne padnete u iskušenje: duh je voljan, a telo je slabo“ ( Matej 26:41) .

Proždrljivost doslovno znači neumjerenost i pohlepu u hrani, dovodeći osobu u zvjersko stanje. Ovdje nije riječ samo o hrani, već io nekontroliranoj želji da se konzumira više nego što je potrebno. Međutim, borba protiv poroka proždrljivosti uključuje ne toliko voljno suzbijanje nagona za jelom, već razmišljanje o njenom pravom mjestu u životu. Hrana je svakako važna za egzistenciju, ali ne bi trebala postati smisao života, čime brigu o duši zamjenjuje brigom o tijelu. Setimo se Hristovih reči: „Zato vam kažem, ne brinite se za svoj život, šta ćete jesti ili šta ćete piti, niti za tijelo svoje, šta ćete obući. Nije li život više od hrane, a tijelo od odjeće" ( Matej 6:25) . Ovo je veoma važno razumeti jer... u modernoj kulturi, proždrljivost se definiše više kao medicinska bolest nego kao moralni koncept.

sladostrasnost

Ovaj grijeh karakteriziraju ne samo vanbračni seksualni odnosi, već i vrlo strasna želja za tjelesnim zadovoljstvima. Okrenimo se riječima Isusa Krista: „Čuli ste da je starima rečeno: Ne čini preljubu. Ali ja vam kažem da je svako ko gleda ženu sa požudom već učinio preljubu s njom u svom srcu." Matej 5:27-28) . Osoba koju je Bog obdario voljom i razumom mora se razlikovati od životinja koje slijepo slijede svoje instinkte. Takođe je uključeno u požudu različite vrste seksualne perverzije (bestijalnost, nekrofilija, homoseksualnost, itd.), koje su inherentno suprotne ljudskoj prirodi. (Izlazak 22:19; 1 Tim 1:10; Lev 18:23-24; Lev 20:15-16; Pnz 27:21; Post 19:1-13; Lev 18:22; Rim 1:24-27; 1 Kor 6:11; 2 Kor 5:17)

Lista grijeha je u suprotnosti sa listom vrlina. Na ponos - poniznost; pohlepa - velikodušnost; zavist - ljubav; ljutiti - ljubaznost; sladostrasnost - samokontrola; proždrljivosti - umjerenost i uzdržavanje, a lijenosti - marljivost. Toma Akvinski je među vrlinama posebno izdvojio vjeru, nadu i ljubav.

Smrtni grijesi u pravoslavlju: popis po redu i zapovijesti Božije. Mnogi vjernici, čitajući Sveto pismo, često obraćaju pažnju na izraz kao što je "sedam smrtnih grijeha". Ove riječi se ne odnose na nekih sedam konkretnih radnji, jer lista takvih radnji može biti mnogo veća. Ovaj broj označava samo uslovno grupiranje radnji u sedam glavnih grupa.

Grgur Veliki je prvi predložio takvu podjelu još 590. godine. Crkva ima i svoju podjelu u kojoj se nalazi osam glavnih strasti. U prevodu sa crkvenoslovenskog reč „strast“ znači patnja, a drugi vernici i propovednici veruju da u pravoslavlju postoji 10 grehova.

Smrtni grijesi u pravoslavlju

Najteži mogući grijeh naziva se smrtni grijeh. Može se iskupiti samo pokajanjem. Počinjenje takvog grijeha ne dozvoljava čovjekovoj duši da uđe u raj. U osnovi u pravoslavlju postoji sedam smrtnih grijeha.

A nazivaju se smrtnicima jer njihovo stalno ponavljanje dovodi do smrti besmrtne duše osobe, a samim tim i njenog završetka u paklu. Takve akcije su zasnovane na biblijskim tekstovima. Njihova pojava u tekstovima teologa datira iz kasnijeg vremena.

Smrtni grijesi u pravoslavlju. Lista.

1. Ljutnja, ljutnja, osveta. Ova grupa uključuje radnje koje, za razliku od ljubavi, donose uništenje.
2. Lust b, razvrat, blud. Ova kategorija uključuje radnje koje dovode do pretjerane želje za užitkom.
3. Lijenost, nerad, malodušnost. To uključuje nevoljkost da se radi i duhovni i fizički posao.
4. Ponos, taština, arogancija. Nadmenost, hvalisanje i pretjerano samopouzdanje smatraju se nevjerom u božansko.
5. Zavist, ljubomora. U ovu grupu spadaju nezadovoljstvo onim što imaju, povjerenje u nepravdu svijeta, želja za tuđim statusom, imovinom i kvalitetima.
6. Proždrljivost, proždrljivost. Potreba da se konzumira više nego što je potrebno takođe se smatra strašću.
7. Ljubav prema novcu, pohlepa, pohlepa, škrtost. Najviše se obraća pažnja na to kada želja za povećanjem materijalnog bogatstva dolazi nauštrb duhovnog blagostanja.

Spisak grehova za ispovedanje u pravoslavlju

Ispovijed je jedan od obreda koji pomažu da se riješimo grijeha i očistimo dušu. Sveštenstvo vjeruje da ako je pokajanje podržano milostinjom, usrdnom molitvom i postom, onda se nakon toga osoba može vratiti u stanje u kojem je Adam bio prije pada.

Obavezno pročitati: Proskomedia o zdravlju - šta je to

Možete ići na ispovijed u bilo kojem okruženju, ali često je to crkva za vrijeme službe ili u neko drugo vrijeme koje svećenik odredi. Osoba koja želi da se pokaje mora se krstiti, ući Pravoslavna crkva, prepoznaju temelje pravoslavlja i žele da se pokaju za svoje grijehe.

Da bismo se pripremili za ispovijed, potrebni su pokajanje i vjera. Preporučuje se post i čitanje molitve pokajanja. Pokajnik treba da prizna svoje grijehe, pokazujući time priznanje svoje grešnosti, naglašavajući pritom one strasti koje su mu posebno karakteristične.

Ne bi bilo suvišno navesti konkretne grijehe koji opterećuju njegovu dušu. Evo kratka lista grijesi za ispovijed:

• Uvreda protiv Boga.
• Brine samo o ovozemaljskom životu.
• Kršenje Božijeg zakona.
• Osuda sveštenstva.
• Nevjera, nedostatak vjere, sumnje u postojanje Boga, u istinitost vjere pravoslavne.
• Uvreda Boga Sveta Bogorodice, sveci, sveta Crkva. Uzalud pominjanje Božjeg imena, bez poštovanja.
• Kršenje postova, crkvenih propisa i molitvenih pravila.
• Neispunjavanje obećanja koja su data Bogu.
• Nedostatak hrišćanske ljubavi.
• Nepohađanje ili rijetko posjećivanje hrama.
• Zavist, zloba, mržnja.
• Ubistvo, abortus. Samoubistvo.
• Laži, prevara.
• Nedostatak milosti, nepružanje pomoći onima kojima je potrebna.
• Ponos. Osuda. Ogorčenost, nema želje za pomirenjem, opraštanjem. Grudge.
• Škrtost, pohlepa, kradljivost novca, mito.
• Iskušenje za bilo kakav grijeh.
• Ekstravagancija.
• praznovjerje.
• Upotreba alkohola, duvana, droga...
• Ulazak u direktnu komunikaciju sa zlim duhovima.
• Blud.
• Kockanje.
• Razvod.
• Samoopravdanje.
• Lijenost, tuga, proždrljivost, malodušnost.

Nije puna lista gresi. Takođe se može proširiti. Na kraju ispovesti možemo reći ovo: sagrešio sam delom, rečju, mislima, svim osećanjima duše i tela. Nemoguće je nabrojati sve moje grijehe, toliko ih je. Ali kajem se za sve svoje grijehe, izgovorene i zaboravljene.

Najstrašniji grijeh u pravoslavlju

Ljudi se često raspravljaju o tome koji je grijeh najstrašniji i koje grijehe Bog pristaje oprostiti. Općenito je prihvaćeno da se samoubistvo smatra najtežim grijehom. Smatra se nepopravljivim, jer nakon što je preminuo, čovjek više ne može moliti Božji oprost za svoju dušu.

U pravoslavlju nema jasnog rangiranja grijeha. Uostalom, ako se mali grijeh ne izmoli i ne pokaje, on može dovesti do smrti čovjekove duše i opteretiti ga.

Obavezno pročitati: Bogojavljenska voda i njegove osobine

Često možete čuti o istočnom grijehu u pravoslavlju. Ovo je ime dato činu Adama i Eve koji su počinili. Budući da je počinjen u prvoj generaciji ljudi, priznat je kao prvi grijeh cijelog čovječanstva. Ovaj grijeh je oštetio ljudsku prirodu i prenosi se na potomke naslijeđem. Kako bi se smanjio njegov utjecaj na čovjeka ili ga potpuno izgubio, preporučuje se krštenje djece i navikavanje na crkvu.

Sodomski grijeh u pravoslavlju

Ovo je uobičajeni naziv za grešnu misao, čin ili želju koja se temelji na seksualnoj privlačnosti osobe prema predstavniku (predstavnicima) istog spola. Sveštenstvo je ovaj grijeh često svrstavalo u jednu od vrsta bluda, iako su neki povukli prilično jasnu granicu između takvih pojmova.

Zauzvrat, grijeh bluda u pravoslavlju je klasifikovan kao smrtni grijeh. Uostalom, vjeruje se da pri povezivanju s osobom ne dolazi samo do fizičke, već i duhovne intimnosti. I sve to ostaje na našoj duši. Ona postaje nečista. U sredini se čini da je sve izgorelo.

Zato je potrebno svaki put razmisliti o svojim tjelesnim željama, i razmisliti do čega to može dovesti.

Ne možemo sami iskupiti grijehe u Pravoslavlju. Ali imamo nadu koju nam je Gospod dao. Da biste olakšali svoje breme, morate se usrdno moliti. Potrebno je otići u crkvu i ispovjediti se Bogu i svećeniku.

„Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji. Otjeraj od mene sve nedaće koje iskušavaju tjelesne strasti. U iskupljenju padam, zaboravljam na svoje grijehe u taštini. Oprosti mi za grijehe koji su se desili, a oni još nisu zaboravljeni. Oni grijesi koji još tinjaju u duši prečesto uzrokuju bolest. Budi volja tvoja. Amen".

Gospod je uvek sa vama!

Smrtni grijeh- ovo je najteži od svih mogućih grijeha, koji se može iskupiti samo pokajanjem. Zbog počinjenja smrtnog grijeha, čovjekova duša može izgubiti priliku da ode u raj. Zainteresovani za ovu temu, mnogi ljudi postavljaju pitanje koliko smrtnih grehova ima u pravoslavlju. U kršćanskom učenju postoji sedam smrtnih grijeha, a nazivaju se tako jer, unatoč svojoj naizgled bezazlenoj prirodi, ako se redovito praktikuju, dovode do mnogo težih grijeha i, posljedično, smrti besmrtne duše koja završava u paklu. Smrtni grijesi nisu zasnovani na biblijskim tekstovima i nisu direktno otkrivenje Boga; pojavili su se u tekstovima teologa kasnije.

Ako počnemo živjeti kao oni koji umiru svaki dan, onda nećemo griješiti (Sv. Antonije Veliki, 88, 17).

Lista sedam smrtnih grehova
LJUBAV PROSEKA
PRIDE
BLUD
ZAVIST
proždrljivost (proždrljivost)
LJUTNJA
DEPRESIJA

Povijest pojavljivanja liste od sedam grešnih djela ili 7 smrtnih grijeha

Djela koja se u pravoslavnoj vjeri smatraju smrtnim odlikuju se stepenom ozbiljnosti i mogućnošću njihovog iskupljenja. Govoreći o grešnim djelima, posebno više pažnje treba obratiti na sedam djela koja se smatraju smrtnim. Mnogi su čuli za ovo, ali ne znaju svi koji će se od grešnih djela naći na ovoj listi i šta će ih razlikovati. Grijeh se naziva smrtnim ne iz glave, jer kršćani vjeruju da pri činjenju ovih grijeha ljudske duše mogu propasti.

Vrijedi to napomenuti sedam smrtnih grehova, iako mišljenje društva nije sigurno u to, nije opisano u Bibliji, jer se njihov smjer koncepta pojavio kasnije nego što je počelo sastavljanje Svetog pisma. Vjeruje se da bi kao osnova mogla poslužiti monaška djela Evgarija Pontijskog. Sastavio je listu koja je u početku uključivala osam ljudskih grijeha. Kasnije je smanjen na sedam pozicija.

Smrtni grijesi u pravoslavlju: popis po redu i zapovijesti Božije

Zašto su grijesi bili ovakvi?

Jasno je da ova grešna djela ili sedam smrtnih grijeha u pravoslavlju nisu toliko strašni kao što su vjerovali teolozi. Oni nisu izvan iskupljenja, mogu se ispovjediti, samo što njihovo predanje može doprinijeti da ljudi postanu gori, da se sve više udaljuju od Boga. Ako se više potrudite, možete živjeti tako da ne prekršite nijednu od deset zapovijedi, ali je teško živjeti tako da ne učinite nijedno od sedam grešnih djela. U suštini, grešna dela i smrtni gresi u pravoslavlju u količini sjene majke prirode u ljudima.

Pod određenim okolnostima, ljudi mogu opstati protivrečeći učenju o grešnim djelima, ali, ne obazirući se na to, vjeruju da se time ne mogu postići dobri plodovi. Kada niste čuli ništa o tome šta se podrazumeva pod sedam smrtnih grehova, lista sa kratkim objašnjenjima koja se nalazi u nastavku može razjasniti stvar.

Sedam smrtnih grehova u pravoslavlju

Uobičajeno je da osoba želi mnogo novca, ulažući sve napore da dođe do materijalnih vrijednosti. Međutim, on ne razmišlja da li su uopšte potrebni. Ovi nesretni ljudi slijepo skupljaju nakit, novac i imovinu. Oni pokušavaju da dobiju nešto više nego što imaju, a da ne znaju za granicu, a da nemaju čak ni želju da to saznaju. Ovaj grijeh se zove ljubav prema novcu.

Feeling samopoštovanje, samopoštovanje. Mnogi ljudi mogu nešto učiniti pokušavajući da budu viši od drugih. Češće su radnje koje se izvode svakako neophodne u tu svrhu. Oduševljavaju društvo, a u onima koji su podložni osjećaju ponosa rađa se vatra koja sagorijeva sva osjećanja koja se smatraju najboljima u duši. Nakon određenog vremenskog perioda, osoba neumorno razmišlja samo o sebi voljenom.

3. Blud.(To je seksualni život prije braka), preljuba (odnosno preljuba). Raspušten život. Neuspeh pohranjivanja osećanja, posebno
dodir, gdje je bezobrazluk koji uništava sve vrline. Ružni jezik i čitanje slatkih knjiga. Pohotne misli, nepristojni razgovori, čak i jedan pogled sa požudom uperen na ženu smatraju se bludom.

Spasitelj o tome kaže: „Čuli ste da je starima rečeno: „Ne čini preljube“, ali ja vam kažem da ko god pogleda ženu da je poželi, već je učinio preljubu s njom u svom srcu.(Mt. 5, 27. 28).
Ako zgreši onaj ko ženu sa požudom gleda, onda žena nije nevina u istom grehu ako se oblači i kiti željom da bude gledana, zavedena od nje, “Jer teško onom čovjeku kroz koga dolazi iskušenje.”

4. Zavist. Osećaj zavisti možda ne postoji uvek bijela. Često to može postati uzrok koji doprinosi nastanku razdora i zločina. Ne može svako lako da prihvati činjenicu da je neko uspeo da postigne bolji uslovi za smještaj. Istorija daje mnogo primjera kada je osjećaj zavisti doveo do ubistva.

5. Proždrljivost. Ljudi koji mnogo jedu i istovremeno se prejedu ne mogu izazvati ništa prijatno. Hrana je neophodna da bi se održao život, da bi se mogao izvesti smislene radnje u odnosu na lepotu. Ali oni koji su podvrgnuti grešnom činu proždrljivosti vjeruju da su rođeni da bi jeli.

6. Ljutnja. Vruća narav, razdražljivost, usvajanje ljutih misli: snovi o osveti, ogorčenje srca bijesom, pomračenje uma njime: opsceno
vika, svađa, okrutne, uvredljive i zajedljive riječi. Kleveta, zloba sjećanja, ogorčenje i uvreda bližnjeg, mržnja, neprijateljstvo, osveta, osuda. Nažalost, nismo uvijek u stanju kontrolisati sebe i svoj bijes kada nas preplavi val emocija. Najprije se odsiječe sa ramena, a onda se samo uočava da su posljedice nepovratne. Morate se boriti sa svojim strastima!

7. Dejection. Lijenost prema svima dobro djelo, posebno na molitvu. Pretjerana smirenost sa snom. Depresija, očaj (koji čovjeka često dovodi do samoubistva), nedostatak straha od Boga, potpuna nemarnost o duši, nemar o pokajanju do zadnji daniživot.

Fighting Sin

Treba se boriti sa svojim strastima, ukrotiti svoje emocije, jer to vodi katastrofalnom kraju! S grijehom se treba boriti u početnoj fazi njegovog nastanka! Uostalom, što dublji grijeh ulazi u našu svijest, našu dušu, to postaje teže boriti se protiv njega. Procijenite sami, po bilo kojoj stvari, bolesti, obrazovanju, poslu, što duže odgađate posao, to je teže nadoknaditi!

I što je najvažnije, oprosti Božja pomoć! Na kraju krajeva, čovjeku je jako teško pobijediti grijeh! Đavo kuje zaveru, pokušava da uništi tvoju dušu, gurajući je na greh na sve moguće načine. Ove 7 smrtnih grijeha Nije tako teško ne posvetiti se ako zamolite Gospoda za pomoć u borbi protiv njih! Treba samo napraviti korak ka susretu sa Spasiteljem i On će odmah priskočiti u pomoć! Bog je milostiv i nikoga ne napušta!

ČLAN 1. KRŠĆANSKA PSIHOLOGIJA

Osam smrtnih grijeha i borba protiv njih

"Lestve" Svetog Jovana Klimaka

U starim vremenima u Rusiji, omiljeno štivo je uvek bilo „Filokalija“, „Lestvice“ svetog Jovana Klimaka i druge knjige za pomoć duši. Moderni pravoslavni hrišćani, nažalost, rijetko uzimaju u ruke ove sjajne knjige. Steta! Uostalom, u njima se nalaze odgovori na pitanja koja se danas često postavljaju na ispovijesti: „Oče, kako se ne iznervirati?“, „Oče, kako se nositi s malodušnošću i lijenošću?“, „Kako živjeti u miru sa voljenima? “, “Zašto?” Da li se stalno vraćamo istim grijesima?

Svaki sveštenik mora da čuje ova i druga pitanja. Na ova pitanja odgovara teološka nauka, tzv asketizam. Ona govori o tome šta su strasti i gresi, kako se sa njima boriti, kako pronaći duševni mir, kako steći ljubav prema Bogu i bližnjima.Reč „asketizam“ odmah izaziva asocijacije na drevne askete, egipatske pustinjake i manastire. I uopšte, asketska iskustva i borbu sa strastima mnogi smatraju čisto monaškom: mi smo, kažu, slabi ljudi, živimo u svetu, takvi smo... Ovo, naravno, je duboka zabluda. Svaki pravoslavni hrišćanin, bez izuzetka, pozvan je na svakodnevnu borbu, rat protiv strasti i grešnih navika. Apostol Pavle nam o tome govori: „Oni koji su Hristovi (to jest, svi hrišćani. – Auth.) razapeo tijelo sa njegovim strastima i požudama” (Gal. 5,24).

Kao što se vojnici zaklinju i daju svečano obećanje – zakletvu – da će braniti otadžbinu i slamati njene neprijatelje, tako se hrišćanin, kao Hristov ratnik, u sakramentu krštenja zaklinje na vernost Hristu i „odriče se đavola i svih njegova djela”, odnosno grijeh. To znači da će se voditi bitka sa ovim žestokim neprijateljima našeg spasenja - palim anđelima, strastima i grijesima. Bitka na život ili smrt, teška i svakodnevna, ako ne i svakodnevna bitka. Dakle, „mi samo sanjamo o miru“.

Smrtni grijesi u pravoslavlju: popis po redu i zapovijesti Božije

Uzet ću slobodu da kažem da se asketizam može na neki način nazvati kršćanskom psihologijom. Uostalom, riječ “psihologija” u prijevodu s grčkog znači “nauka o duši”. Ovo je nauka koja proučava mehanizme ljudskog ponašanja i razmišljanja. Praktična psihologija pomaže osobi da se izbori sa svojim lošim sklonostima, prevlada depresiju i nauči da se slaže sa sobom i ljudima. Kao što vidimo, predmeti pažnje asketizma i psihologije su isti.

Sveti Teofan Pustinjak je rekao da je potrebno sastaviti udžbenik o hrišćanskoj psihologiji, a i sam je koristio psihološke analogije u svojim uputstvima ispitivačima. Problem je u tome što psihologija nije jedna naučna disciplina, kao što su fizika, matematika, hemija ili biologija. Postoje mnoge škole i oblasti koje sebe nazivaju psihologijom. Psihologija uključuje psihoanalizu Freuda i Junga i novonastale pokrete poput neurolingvističkog programiranja (NLP). Neki trendovi u psihologiji potpuno su neprihvatljivi za pravoslavne hrišćane. Stoga, moramo skupljati malo po malo znanje, odvajajući žito od kukolja.

Pokušaću, koristeći neka znanja iz praktične, primenjene psihologije, da ih preispitam u skladu sa učenjem Svetih Otaca o borbi protiv strasti.

Prije nego počnemo govoriti o glavnim strastima i metodama suočavanja s njima, postavimo sebi pitanje: „Zašto se borimo sa svojim grijesima i strastima?“

Nedavno sam čuo jednog poznatog pravoslavnog teologa, profesora na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji (neću ga imenovati, jer ga veoma poštujem; bio mi je učitelj, ali se u ovom slučaju suštinski ne slažem s njim) kako kaže: „Božanske službe, molitva, post je sve, da tako kažem, skela, potpora za izgradnju zgrade spasenja, ali nije cilj spasenja, nije smisao hrišćanskog života. A cilj je da se oslobodimo strasti.” Ne mogu se složiti s tim, jer izbavljenje od strasti takođe nije samo sebi cilj, ali prepodobni Serafim Sarovski govori o pravom cilju: „Steknite mirni duh - i hiljade oko vas će se spasiti.

Odnosno, cilj hrišćanskog života je sticanje ljubavi prema Bogu i bližnjima. Sam Gospod govori o samo dve zapovesti, na kojima se zasniva ceo zakon i proroci. Ovo „Ljubi Gospoda Boga svoga svim svojim srcem, i svom dušom, i svim svojim umom" I "voli bližnjega svoga kao samoga sebe"(Matej 22:37, 39). Hristos nije rekao da su to samo dve od deset, dvadeset drugih zapovesti, već je to rekao “O ove dvije zapovijesti visi sav zakon i proroci”(Matej 22:40). Ovo su najvažnije zapovesti čije je ispunjavanje smisao i svrha kršćanskog života. A oslobađanje od strasti je takođe samo sredstvo, poput molitve, ibadeta i posta. Da je oslobađanje od strasti cilj hrišćanina, onda ne bismo bili daleko od budista, koji takođe traže bestrasnost – nirvanu.

Nemoguće je da čovjek ispuni dvije glavne zapovijesti dok nad njim dominiraju strasti. Osoba podložna strastima i grijesima voli sebe i svoju strast. Kako sujetna, gorda osoba može voljeti Boga i svoje bližnje? A onaj koji je u malodušju, ljutnji, služeći srebroljublju? Pitanja su retorička.

Služenje strastima i grijehu ne dozvoljava kršćaninu da ispuni najvažniju, ključnu zapovijest Novog zavjeta – zapovijest ljubavi.

Strasti i patnje

Sa crkvenoslovenskog jezika reč „strast“ se prevodi kao „stradanje“. Otuda, na primjer, riječ “strakonosac”, odnosno onaj koji podnosi patnju i muku. I zaista, ništa više ne muči ljude: ni bolesti ni bilo šta drugo, nego njihove vlastite strasti, duboko ukorijenjeni grijesi.

Najprije strasti služe za zadovoljenje grešnih potreba ljudi, a onda im sami ljudi počinju služiti: “Svaki koji čini grijeh rob je grijeha” (Jovan 8,34).

Naravno, u svakoj strasti postoji element grešnog zadovoljstva za osobu, ali, ipak, strasti muče, muče i porobljavaju grešnika.

Najupečatljiviji primjeri strastvene ovisnosti su alkoholizam i ovisnost o drogama. Potreba za alkoholom ili drogom ne samo da zarobljuje čovjekovu dušu, već alkohol i droge postaju neophodna komponenta njegovog metabolizma, dio biohemijskih procesa u njegovom tijelu. Ovisnost o alkoholu ili drogama je duhovno-fizička ovisnost. I to treba liječiti na dva načina, odnosno liječiti i dušu i tijelo. Ali u osnovi je grijeh, strast. Porodica alkoholičara ili narkomana se raspada, on je izbačen s posla, gubi prijatelje, ali sve to žrtvuje strasti. Osoba zavisna od alkohola ili droge spremna je počiniti bilo koji zločin da bi zadovoljila svoju strast. Nije ni čudo da se 90% zločina počinje pod uticajem alkohola i droga. Eto koliko je jak demon pijanstva!

Druge strasti ne mogu ništa manje porobiti dušu. Ali s alkoholizmom i ovisnošću o drogama, porobljavanje duše je dodatno pojačano tjelesnom ovisnošću.

Ljudi koji su daleko od Crkve i duhovnog života često vide samo zabrane u kršćanstvu. Kažu da su smislili neke tabue i ograničenja kako bi ljudima otežali život. Ali u pravoslavlju nema ništa slučajno ili suvišno, sve je vrlo skladno i prirodno. Duhovni svijet, kao i fizički svijet, ima svoje zakone, koji se, kao i zakoni prirode, ne mogu kršiti, inače će dovesti do štete, pa čak i katastrofe.

Neki od ovih zakona su izraženi u zapovestima koje nas štite od zla. Zapovijedi i moralne upute mogu se uporediti sa znakovima koji upozoravaju na opasnost: „Oprez, visoki napon!“, „Ne petljaj se, ubiće te!“, „Stani! Zona kontaminacije zračenjem" i slično, ili sa natpisima na posudama sa otrovnim tečnostima: "Otrovno", "Otrovno" i sl.

Nama je, naravno, data sloboda izbora, ali ako ne obraćamo pažnju na alarmantne znakove, onda ćemo se morati samo uvrijediti na sebe. Grijeh je kršenje vrlo suptilnih i strogih zakona duhovne prirode i nanosi štetu, prije svega, samom grešniku. A kod strasti se šteta od grijeha višestruko povećava, jer grijeh postaje trajan i poprima karakter kronične bolesti.

Reč "strast" ima dva značenja.

Prvo, kako kaže monah Jovan Klimakus, „strast je naziv koji se daje samom poroku koji je dugo usađen u dušu i po navici je postao, takoreći, njeno prirodno svojstvo, tako da duša već dobrovoljno i sama stremi ka tome“ (Lestvice. 15:75). Odnosno, strast je već nešto više od grijeha, to je grešna ovisnost, ropstvo određenoj vrsti poroka.

Drugo, riječ "strast" je naziv koji objedinjuje čitavu grupu grijeha. Na primjer, u knjizi „Osam glavnih strasti sa svojim odjeljenjima i ograncima“, koju je sastavio sveti Ignjatije (Briančaninov), navodi se osam strasti, a iza svake je čitav spisak grijehova koje ova strast objedinjuje. Na primjer, ljutnja: ljuta narav, prihvatanje ljutitih misli, snovi o ljutnji i osveti, ogorčenje srca bijesom, pomračenje uma, neprestana vika, svađa, psovke, stres, guranje, ubistvo, zloba u sjećanju, mržnja, neprijateljstvo, osveta, kleveta , osuda, ogorčenje i ozlojeđenost bližnjeg.

Većina svetih otaca govori o osam strasti:

1. proždrljivost,
2. blud,
3. ljubav prema novcu,
4. ljutnja,
5. tuga,
6. malodušnost,
7. taština,
8. ponos.

Neki, govoreći o strastima, kombinuju tugu i malodušnost. Zapravo, ovo su nešto različite strasti, ali o tome ćemo u nastavku.

Ponekad se naziva osam strasti smrtni gresi . Strasti imaju ovo ime jer mogu (ako potpuno preuzmu čovjeka) poremetiti duhovni život, lišiti ga spasenja i dovesti do vječne smrti. Prema svetim ocima, iza svake strasti stoji određeni demon, zavisnost od kojeg čoveka čini zarobljenikom određenog poroka. Ovo učenje je ukorenjeno u Jevanđelju: „Kada nečisti duh napusti čoveka, ide po suvim mestima, tražeći odmora, i ne nalazeći ga, govori: Vratiću se kući svojoj odakle sam došao, i kada dođe, nalazi ga pometenog i pospremljenog; onda ode i povede sa sobom sedam drugih duhova zlijih od sebe, i oni uđu i tamo žive, i posljednja je stvar tom čovjeku gora od prve” (Luka 11:24-26).

Zapadni teolozi, na primjer Toma Akvinski, obično pišu o sedam strasti. Na Zapadu se, općenito, broju "sedam" pridaje poseban značaj.

Strasti su izopačenje prirodnih ljudskih osobina i potreba. U ljudskoj prirodi postoji potreba za hranom i pićem, želja za razmnožavanjem. Ljutnja može biti pravedna (na primjer, prema neprijateljima vjere i otadžbine), ili može dovesti do ubistva. Štedljivost se može izroditi u ljubav prema novcu. Žalimo zbog gubitka voljenih, ali to ne bi trebalo da preraste u očaj. Svrhovitost i upornost ne bi trebali dovesti do ponosa.

Jedan zapadni teolog daje vrlo uspješan primjer. On upoređuje strast sa psom. Jako je dobro kada pas sjedi na lancu i čuva našu kuću, ali je katastrofa kada se popne šapama na sto i proždere naš ručak.

Sveti Jovan Kasijan Rimljanin kaže da se strasti dele na iskreno, odnosno dolazi iz mentalnih sklonosti, na primjer: ljutnja, malodušnost, ponos, itd. Oni hrane dušu. I tjelesno: nastaju u tijelu i hrane tijelo. Ali pošto je osoba duhovna i fizička, strasti uništavaju i dušu i tijelo.

Isti svetac piše da se čini da prvih šest strasti proizilaze jedna iz druge, a „višak prethodne izaziva sledeću“. Na primjer, iz pretjerane proždrljivosti proizlazi rasipna strast. Od bluda - ljubav prema novcu, od ljubavi prema novcu - ljutnja, od ljutnje - tuga, od tuge - malodušnost. I svaki od njih se liječi izbacivanjem prethodnog. Na primjer, da biste prevladali blud, morate vezati proždrljivost. Da biste savladali tugu, morate potisnuti ljutnju itd.

Taština i ponos su posebno važni. Ali oni su takođe međusobno povezani. Taština rađa ponos, a sa ponosom se morate boriti tako što ćete pobijediti sujetu. Sveti Oci kažu da neke strasti vrši tijelo, ali sve one nastaju u duši, izlaze iz srca čovjeka, kako nam kaže Jevanđelje: „Iz srca čovjeka izlaze zle misli, ubistvo, preljuba. , blud, krađa, lažno svjedočenje, bogohuljenje – to skrnavi čovjeka“ (Matej 15:18–20). Najgore je što strasti ne nestaju smrću tijela. A tijelo, kao oruđe kojim čovjek najčešće čini grijeh, umire i nestaje. A nemogućnost zadovoljenja strasti je ono što će mučiti i spaljivati ​​osobu nakon smrti.

I to kažu sveti oci tamo strasti će mučiti čovjeka mnogo više nego na zemlji - bez sna i odmora gorjet će kao vatra. I ne samo telesne strasti će mučiti ljude, ne nalazeći zadovoljenje, poput bluda ili pijanstva, već i duhovne: gordost, taština, gnev; na kraju krajeva, takođe neće biti prilike da se oni zadovolje. A glavno je da se osoba neće moći boriti protiv strasti; ovo je moguće samo na zemlji, jer je zemaljski život dat za pokajanje i ispravljanje.

Zaista, sa čim i kome je čovek služio u zemaljskom životu, biće sa njim i u večnosti. Ako služi svojim strastima i đavolu, ostaće s njima. Na primjer, za ovisnika o drogama pakao će biti beskonačno, beskrajno „povlačenje“, za alkoholičara će to biti vječni mamurluk, itd. Ali ako je osoba služila Bogu i bila s Njim na zemlji, može se nadati da će i tamo biti s Njim.

Zemaljski život nam je dat kao priprema za večnost, a mi ovde na zemlji odlučujemo šta O Ono što je za nas važnije je to O sačinjava smisao i radost našeg života – zadovoljenje strasti ili život sa Bogom. Raj je mjesto Božjeg posebnog prisustva, vječnog osjećaja Boga, i Bog nikoga tamo ne tjera.

Protojerej Vsevolod Čaplin daje jedan primer – analogiju koja nam omogućava da ovo razumemo: „Drugog dana Vaskrsa 1990. godine, episkop kostromski Aleksandar služio je prvu službu od progona u Ipatijevskom manastiru. Do poslednjeg trenutka nije bilo jasno da li će služba biti - takav je bio otpor muzejskih radnika...

Kada je vladika ušao u hram, muzejski radnici, predvođeni direktorom, stajali su u predvorju ljutitih lica, neki sa suzama u očima: „Sveštenici skrnave hram umetnosti...“ Tokom verske procesije ja sam držao posudu sa svetom vodom. I odjednom mi biskup kaže: „Idemo u muzej, hajdemo u njihove kancelarije!“ Idemo. Vladika glasno kaže: „Hristos vaskrse!” – i poškropi muzejske radnike svetom vodicom. Kao odgovor - lica izobličena od ljutnje. Vjerovatno će na isti način i oni koji se bore protiv Boga, prešavši granicu vječnosti, i sami odbiti ući u raj – tamo će im biti nepodnošljivo loše.”

Nadamo se da ste uživali čitajući članak o smrtnim grijesima u pravoslavlju: popis po redu i zapovijesti Božije. Ostanite s nama na portalu komunikacije i samousavršavanja i čitajte druge korisne i zanimljive materijale na ovu temu! Izvor informacija za ovaj članak je preuzet iz