Sloveni su autohtoni narod istočne Evrope ( autohtoni). Mnogi izvorni nazivi brojnih geografskih područja, vodenih površina itd. ovdje su očito slovenski, iako uz njih postoje germanska, baltička itd. imena - drevna plemena su živjela "sa prugama" i još nisu znala državne granice. Na primjer, na području bjeloruskog Polesja obiluju slavenska drevna imena - toponimi, hidronimi itd. 43
U isto vrijeme, u zapadnom dijelu Polesie, gdje počinje Beloveška pušča, postoje tragovi prebivališta Balta-Yatvingians 44 .
Jordan je još uvek imao samo opštu predstavu o mestima gde će se Sloveni naseliti. napisao je:
„Od izvora rijeke Visle, na neizmjernim prostorima nastalo je naseljeno pleme Venda. Iako se njihova imena sada mijenjaju ovisno o različitim plemenima i lokalitetima, uglavnom se zovu Sklavini i Ante. Sklavini žive od grada Novietuna i jezera, koje se zove Mursian, do Danasstre, a na severu do Visle. Njihove gradove zamjenjuju močvare i šume. Ante, najhrabriji od njih, koji žive na okuci Ponta, prostiru se od Danastera do Danapra. Ove rijeke su udaljene mnogo dana putovanja jedna od druge.”
Mnogo toga je nejasno i netačno u samim imenima i informacijama; Jordanski "Novietun" i "Mursijsko jezero" nikada nisu identifikovani.
Povjesničari nastoje lokalizirati teritoriju slavenske prapostojbine na osnovu analize arheoloških podataka (mnogo je komplicirano „nijemošću“ potonjeg). Na primjer, iz stavova akademika B.A. Rybakov slijedi da je najstarija arheološka kultura povezana s aktivnostima Slavena možda već bila Trzynetsko-Komarovskaya, postojao mnogo vekova pre nove ere na teritoriji severno od Karpata između Odre (u slovenskoj Odri) na zapadu i srednjeg Dnjepra na istoku - na severu je bio ograničen basenom reke Pripjat, koja je tekla južno od današnja Belorusija. Međutim, vrlo je vjerovatno da se radilo o mješovitoj kulturi, a arheolozi se bave ne samo precima Slovena, već i tragovima prisustva drugih naroda ovdje.
Neki istoričari sugerišu da se praslovenski može smatrati datira iz 2. veka pre nove ere. Przevorska kultura(njeni tragovi nalaze se između Odre i Visle). Međutim, evidentnije je da pripadaju Slovenima, što je posebno zanimljivo, Zarubinets kulture (regija srednjeg Dnjepra).
Filološki podaci koji se odnose na praslavensko doba su vrlo oskudni, što navodi da se, radi naučne opreznosti, „za svaki slučaj“ još više suzi prvobitni teritorij naseljavanja Slovena, ali da se pouzdano identifikuje njegovo „jezgro“. Može se tvrditi da su se njihove zemlje nalazile između Visle i Dnjepra sjeverno od Karpata, a njihova sjeverna granica bila je u slivu rijeke Pripjat - dalje na sjeveru, uz obale Baltičkog mora, već su živjela baltička plemena. Gotovo jezgro teritorije slovenske prapostojbine, teritorija „slovenskih starina“ - Polesje 45 .
Bjelorusko Polesje (glavni grad Gomel) ima dužinu od više od 500 km (od Zapadnog Buga do Dnjepra). Ovdje teku Pripjat i njegove pritoke (Pina, Yaselda, Tsna, Sluch, Ptich, kao i Styr, Goryn, Stviga, Ubort).
Iako se mnogo toga promijenilo u proteklim vekovima (u 20. veku, na primer, melioracioni radovi su obavljeni u Bjelorusiji, itd.), mnoga močvarna područja su još uvijek ovdje ostala. Ranije je Polesie bilo poznato po njima. Danas, u najbolje očuvanom obliku, životni uslovi u slavenskoj prapostojbini još uvijek se mogu osjetiti posjetom, na primjer, Beloveškoj pušči ili krajobraznom rezervatu Olšanske močvare.
Prirodni rezervat Beloveška pušča, koji se nalazi na granici Bjelorusije i Poljske, do danas je sačuvao kutak drevne slavenske prirode i divljači koja je okruživala Slovene.
Ovo je ogromno područje guste prašume unutar Polesja i Mazovječko-Podlaške nizije (približno 1250 km 2). Njegov bjeloruski dio nalazi se na teritoriji regija Brest i Grodno. Glavna rijeka Polesie, Pripjat, navodnjava ove zemlje, više od polovine prekrivene borovima, kao i smrče, johe, hrasta, graba itd.
Očuvana su divovska stabla koja su u davna vremena rasla u izobilju na području slavenske pradomovine, kao i, na primjer, jedinstvene vrste drveća kao što su hrast kitnjak, bijela jela itd.
Među tresetnim močvarama, nekada gotovo neprohodnim, uzdižu se brdovita područja koja su bila pogodna za stare ljude. Ovdje su slovenska plemena živjela “naizmjenično” sa plemenima Jatvga. Obojica su bili malobrojni i nisu se međusobno miješali. Bilo je dovoljno zemlje, zrna zemlje i životinja za lov.
U Beloveškoj pušči sačuvani su bizoni, medvjedi, jeleni, divlje svinje, risovi, jazavci, kune, lisice, srne, dabrovi, vidre; takve male životinje kao što su zečevi, vjeverice, stoke itd., kao i sve vrste ptica srednjeg pojasa - grabežljivci kao što su zmajevi, sokolovi i orao; planinska divljač - tetrijeb, tetrijeb, tetrijeb; mokraćke, sove, orao, patke, šljuke itd., itd. Naravno, u davna vremena ih je bilo neuporedivo više, a nalazili su se po okolnim nepreglednim šumama, a ne samo na području današnje Pušče, koja je pod zaštitom države.
Od prošlih i naučno opovrgnutih teorija o poreklu Slovena čisto je fantastična takozvana „sibirska“, dok se „balkanska“ zasnivala na činjenici o sadašnjem prisustvu nekoliko slovenskih naroda na Balkanu (u stvari, preci predstavnika ovih naroda postepeno su se doseljavali na Balkan sa gore opisane teritorije svoje prapostojbine). „Dunavska“ teorija o poreklu Slovena zasnivala se na činjenici da je ova reka često prisutna u slovenskom folkloru. Ovo posljednje se objašnjava činjenicom da su odgovarajuća folklorna djela nastala u kasnije vremena kada su se Sloveni već naselili uz obale ove rijeke (po svemu sudeći, još ranije su se naselili na zapadu uz obale Odre).
Lokalizacija prapostojbine Slovena između Dnjepra na istoku i Visle na zapadu, na jugu iznad Karpata, na sjeveru duž sliva Pripjata općenito je dokazana činjenica (podsjetimo se da je Ptolomej znao za Visla kao zapadna granica slovenskih zemalja u II veku). Kada ga neki historičari i arheolozi, na osnovu posrednih podataka, protežu na zapad od Visle prema Odri, to je već pomalo sumnjivo.
Sloveni su se naselili, šireći se sa teritorije svojih predaka, na zapad i jug. Na oba mesta zauzimali su planinske predele (Karpati, Sudeti, Tatre, Balkan). Događaji ovog doba figurativno su ispričani drevnom legendom o tri brata - Čehu, Lehu (Lakh - Poljak) i Ruseu, od kojih se svaki nastanio odvojeno od ostalih.
Gdje je prapostojbina Slovena? Koje verzije naučnici iznose o tome? Pročitajte članak i saznat ćete odgovore na ova pitanja. Etnogeneza Slovena je proces formiranja drevne slavenske etničke zajednice, koji je doveo do izdvajanja ovog naroda iz mase indoevropskih plemena. Danas ne postoji općeprihvaćena verzija sazrijevanja slavenske etničke grupe.
Prvi dokaz
Pradomovina Slovena je od interesa za mnoge stručnjake. Ovaj narod je prvi put posvedočen u vizantijskim dokumentima iz 6. veka. Retrospektivno, ovi izvori spominju Slovene u 4. vijeku. Raniji podaci odnose se na narode koji su učestvovali u etnogenezi Slovena (Bastarne), ali je stepen njihove uključenosti u različite istorijske restauracije različit.
Pisane potvrde autora iz 6. stoljeća iz Bizanta govore o već uspostavljenom narodu, podijeljenom na Antee i Sklavine. Vendi se spominju retrospektivno. Dokazi autora iz rimskog doba (I-II st.) o Vendima ne dopuštaju da se oni povežu ni sa jednom starom slovenskom kulturom.
Definicija
Prapostojbina Slovena još nije precizno određena. Arheolozi neke arhaične kulture počevši od 5. veka nazivaju ruskim originalima. U akademskoj nastavi ne postoji jedinstveno gledište o etničkom porijeklu nosilaca ranijih civilizacija i njihovoj povezanosti sa kasnijim slovenskim. Lingvisti takođe imaju različita mišljenja o vremenu nastanka jezika koji bi se mogao nazvati slovenskim ili praslovenskim. Trenutne naučne verzije sumnjaju na odvajanje ruskog govora od protoindoevropskog u kolosalnom rasponu od 2. milenijuma pre nove ere. e. do prvih vekova nove ere e.
Povijest nastanka, porijekla i područje drevnih Rusina proučavaju se posebnim metodama na sjecištu različitih nauka: historije, lingvistike, genetike, paleoantropologije, arheologije.
Indoevropljani
Prapostojbina Slovena danas uzbuđuje umove mnogih. Poznato je da je u bronzanom dobu u srednjoj Evropi postojala etnolingvistička zajednica indoevropske rase. Pripisivanje pojedinih govornih grupa tome je kontroverzno. Njemački profesor G. Krahe je zaključio da dok su se indoiranski, anadolski, grčki i armenski jezici već odvojili i razvijali samostalno, keltski, italski, ilirski, germanski, baltički i slavenski jezici bili su samo dijalekti jednog indoevropski jezik. Stari Evropljani, koji su naselili srednju Evropu sjeverno od Alpa, stvorili su zajedničku terminologiju u oblastima poljoprivrede, religije i društvenih odnosa.
Istočna rasa
A gdje se nalazila prapostojbina?Plemena ovog naroda, koja su se uspjela spojiti u jedinstvenu cjelinu (prema mnogim naučnicima), činili su glavnu populaciju srednjovjekovne Drevne Rusije. Kao rezultat kasnijeg političkog raslojavanja ovih ljudi, do 17. stoljeća formirane su tri nacije: bjeloruski, ruski i ukrajinski.
Ko su istočni Rusini? Ovo je kulturno i lingvističko društvo Rusa koji u svom govoru koriste istočnoslavenske jezike. Oznaku "Ruski Sloveni" koristili su i neki rani istraživači. Istočni Sloven... Malo ljudi zna za njegovu istoriju. Razlog tome nije samo nedostatak vlastitog pisanog jezika, već i udaljenost od civilizovanih centara tog perioda.
Istočni Sloven je opisan u vizantijskim, arapskim i perzijskim pisanim izvorima. Neki podaci o njemu pronađeni su uporednom analizom slovenskih jezika i u arheološkim podacima.
Proširenje
O prapostojbini Slovena i njihovom naseljavanju raspravljaju mnogi istraživači. Jedni smatraju da je do ekspanzije došlo zbog populacijske eksplozije uzrokovane zagrijavanjem klime ili pojavom novih poljoprivrednih tehnika, dok drugi smatraju da je do toga došlo zbog Velike seobe naroda, koja je opustošila dio Evrope u prvim stoljećima naše ere tokom invazije Sarmata, Germana, Avara, Huna, Bugara i Rusa.
Pretpostavlja se da su porijeklo i pradomovina Slovena povezani sa stanovništvom kulture Przeworsk. Ovaj narod je graničio sa keltskim i germanskim plemenskim svijetom na zapadu, sa Ugro-finima i Baltima na istoku, te sa Sarmatima na jugoistoku i jugu. Neki istraživači smatraju da je u tom periodu još uvijek postojala kontinuirana slavensko-baltička populacija, odnosno da se ova plemena još nisu potpuno rascjepkala.
U isto vrijeme došlo je do širenja Kriviča u regiji Smolenska Dnjepra. Tušemlinska civilizacija je ranije postojala na ovom području, na čiju etničku pripadnost arheolozi gledaju drugačije. Zamijenila ga je čisto slovenska stara kultura, a tušemlinska naselja su uništena, jer u to vrijeme Sloveni još nisu živjeli u gradovima.
zaključci
Nije bilo moguće stvoriti uvjerljivu verziju etnogeneze Rusa na osnovu podataka samo jednog naučnog predmeta. Trenutne teorije pokušavaju kombinirati informacije iz svih historijskih disciplina. Općenito, pretpostavlja se da je slavenski etnos nastao spajanjem etnički različitih indoevropskih zajednica na granici između Skito-Sarmata i Balta uz učešće finskih, keltskih i drugih supstrata.
Hipoteze naučnika
Naučnici nisu sigurni da je slovenska etnička grupa pr. e. postojao. O tome svjedoče samo kontradiktorne pretpostavke lingvista. Nema dokaza da su Sloveni potekli od Balta. Koristeći različite izvore, profesori grade hipoteze o korijenima Rusa. Međutim, oni ne samo da različito definiraju mjesto slavenske prapostojbine, već i imenuju različita vremena izdvajanja Slovena iz indoevropske zajednice.
Postoje mnoge hipoteze prema kojima su Rusini i njihova praotadžbina postojali već od kraja 3. milenijuma pre nove ere. e. (O. N. Trubačov), s kraja 2. milenijuma nove ere. e. (poljski akademici T. Lehr-Splawiński, K. Yazhdrzewski, J. Kostrzewski i drugi), od sredine 2. milenijuma pr. e. (poljski profesor F. Slavsky), iz 6. vijeka. BC e. (L. Niederle, M. Vasmer, P. J. Safarik, S. B. Bernstein).
Najranija naučna nagađanja o pradomovini Slovena mogu se naći u radovima ruskih istoričara 18.-19. V. O. Ključevski, S. M. Solovjov, N. M. Karamzin. U svom istraživanju oslanjaju se na „Priču o davnim godinama“ i zaključuju da je praotadžbina Rusina bila Dunav i Balkan.
Slavenski govor - kada je zvučao? Još u drugoj polovini 19. veka. Sloveni su smatrani relativno „mladom“ etničkom grupom, a naučnici su sumnjali u samu mogućnost da se govori o slovenskoj istoriji pne. Ali ljudi nisu mlade dame, sijeda kosa i bore su im poželjne. A 20. vek je obeleženo vrtoglavim produbljivanjem datiranja rane slovenske istorije. Pokazalo se da se čak i u pretkršćansko doba to moglo mjeriti milenijumima, jer se u jeziku, kulturi i vjerskim predodžbama Slovena jasno pojavljuje vrlo drevni indoevropski sloj.
Indoevropska jezička porodica nastala je u 5.-4. milenijumu pre nove ere. e., odnosno na početku „bakarnog doba“. Neki od jezika uključenih u njega nestali su u antičko doba - hetitsko-luvijski, italski, toharski, trački, frigijski, ilirski i venecijanski; drugi postoje do danas - indijski, iranski, germanski, romanski, keltski, slovenski, baltički, grčki, jermenski, albanski jezici. Prapostojbina Indoevropljana još uvijek nije pronađena, iako se u ogromnim prostorima između atlantske obale Evrope i gornjeg toka Jeniseja, čini da nije ostalo ni jednog komada zemlje na koji ne bi upirući prst nauke svojevremeno su zapali u: Španiju, Balkan, Malu Aziju, Jermeniju, severnu „Hiperboreju“, altajske i orenburške stepe... Nije ni sasvim jasno u kom delu sveta se razvila indoevropska zajednica – u Evropi ili Azija. Ili možda na raskrsnici...
Dakle, znači da su Sloveni iskovani na nakovnju iz bakarnog doba? Teško. Ko će uzeti na sebe hrabrost, uhvativši jednu kariku u neprekinutom lancu generacija, da proglasi da je sve počelo od njega? Indoevropska zajednica u istorijskom smislu nije polazna tačka, već završna faza dugog procesa etničkog jedinstva i relativnog kulturnog i jezičkog nivelisanja plemena i narodnosti koje su bile u njenom sastavu. Nemoguće je „izvesti“ Slovene „dodavanjem“ dveju etničkih grupa ili, obrnuto, „odabirom“ iz veće, multietničke zajednice. Sloveni su Sloveni, kako je pronicljivo primetio patrijarh slovenske filologije iguman J. Dobrovski (1784-1829). Razvoj Slovena u okviru indoevropske jezičke porodice simbolički je bolje izražen ne zastarjelom slikom „drveta jezika“, već „žbunom“, što je više u skladu sa stvarnošću. Drugim riječima, slovenski jezik i slovenska etnička grupa potpuno su originalna i jedinstvena historijska pojava, čiji korijeni sežu u neprobojnu tamu vremena. U određenom smislu, govoriti o “pojavi” ili “nastanku” Slovena može biti samo uslovno. Istorija je bunar bez dna; uzaludni su naši pokušaji da izvučemo iz samog dna. Teško da smo u stanju ni da zamislimo šta znači pojam „početka“ u odnosu na tako složen proces kao što je samoopredeljenje etničke grupe i njenog jezika; slika babilonske podjele jezika i naroda još uvijek je možda naše najveće dostignuće u ovoj oblasti znanja. Jednako je apsurdno tvrditi da su Sloveni “oduvijek bili tu” ili da su se “pojavili tada i tamo”. Za istoričara, pitanje početne slovenske istorije, zapravo, nije kada je „počela“, već gde je možemo započeti, na osnovu danas dostupnih istorijskih, arheoloških, antropoloških i lingvističkih podataka.
Povijest pronalazi Slovene u Evropi, među ostalim indoevropskim plemenima, koji su na prijelazu iz V-IV milenijuma pr. e. naselili ove drevne zemlje.
Kristalizacija plemenskih i jezičkih razlika unutar indoevropskog stanovništva Evrope bila je spora. Sredinom 2. milenijuma pne. e. njegova etnička karta još uvijek nema jasne granice. Tek na samom jugu, u Grčkoj, ahejska unija grčkih plemena povukla je prvu graničnu liniju u evropskoj istoriji, odvajajući Helene od varvara.
Varvarski svet, koji se protezao severno od Dunava, ujedinila je upadljiva sličnost religioznih i simboličkih predstava o životu, zasnovanih na solarnom kultu. Solarna simbolika bila je izuzetno raznolika. Proizvodi za domaćinstvo i oružje bili su prekriveni slikama koncentričnih krugova, točkova, krstova, bikovih rogova, labudova i drugih ptica močvarica ptice (čak i mnogo kasnije, u srednjem veku, još uvek su bile raširene ideje da se sunce, nakon što je završilo svoj svakodnevni put preko neba, preselio u „donji“ deo sveta, koji se smatrao podzemnim okeanom, i obrnuti, nevidljivi put sa zapada na istok rađen je uz pomoć pataka, gusaka ili labudova). Smrt se pojavila i u obliku pročišćavajuće vatre pogrebne lomače, a u sredinu kruga od kamenja postavljena je posuda sa šakom ljudskog pepela - magični znak sunca.
Ova kulturno-istorijska zajednica, koja je postojala u srednjoj Evropi od 16. do 7. veka. BC prije Krista, koju arheolozi nazivaju kulturom polja grobnih urni. Unutar njenih granica, očigledno, završeno je formiranje glavnih etničkih grupa drevne Evrope [vidi. Sedov. V.V. Sloveni u antičko doba. M., 1994; Krahe N. Sprache und Vorzeit. Hajdelberg, 1954]. Upravo su s područja kulture polja grobnih urni u zapadnu i južnu Evropu došli narodi koji su nam poznati iz antičkih pisanih spomenika. Od kraja 2. milenijuma pr. e. Kurziv prodire na Apeninsko poluostrvo; Francuska i sjeverna Italija u VIII-V vijeku. BC e. naseljen Keltima; Otprilike u isto vrijeme, jadransku obalu Balkana zauzeli su Iliri; i u 7. veku. BC e. Nijemci se pojavljuju u Jutlandu i susjednim zemljama duž donjeg toka Rajne i Odre.
Šta je sa Slovenima?
Oko 1300-1100 BC e. proizašla iz kulture polja sa grobnim urnama Lužička kultura(nazvan po prvim nalazima u gradu Lužici, između Odre i Visle), koji pokriva slivove Odre, Visle i desnu obalu Labe. Lužička plemena bavila su se stočarstvom i zemljoradnjom i već su koristila ne samo plug, već i plug za oranje. Muškarci su uživali visok društveni status kao gospodari i ratnici. Bronzani mačevi, sjekire i srpovi izrađeni su visokom vještinom. Najkasnije u 9. veku. BC e. Lužičani su naučili da obrađuju gvožđe, a vek kasnije izrada oružja i predmeta za domaćinstvo od njega postala je uobičajena pojava. Nastambe su bile takozvane „kuće sa stubovima“, čiji su zidovi bili od okomito ukopanih stubova sa pletenom ogradom obloženom glinom; selo je bilo okruženo zemljanim bedemom. Lužičani su nastavili da sahranjuju svoje mrtve u pogrebnim urnama.
Lužička kultura u antičko doba nije dobila pouzdan etnografski opis. Pa ipak, njeno pretežno stanovništvo nesumnjivo su bili Sloveni. Položaj njihove glavne etničke mase na njenoj teritoriji dobro objašnjava jezičke kontakte Slavena sa Italima, Keltima, Germanima i Baltima, budući da su ove etničke grupe okruživale Lužičke zemlje sa sjevera, sjeveroistoka, zapada i juga. Najstariji slovenski vokabular o fauni, flori i karakteristikama geografskog prostora takođe je u potpunosti usklađen sa prirodnim uslovima ovog područja. Lingvisti se međusobno slažu da se „staroslovensko područje, odnosno prapostojbina slavenskih... sudeći po leksičkim podacima, nalazila u šumovitom, ravnom području sa jezerima i močvarama, daleko od mora, planinskih lanaca i stepskih prostora“ [ Sedov. Dekret. cit., str. 144]. Istina, najstariji slovenski spomenici na području Lužice datiraju tek iz 5. vijeka. BC e., ali, s druge strane, arheolozi nisu uočili značajniju promjenu u etničkom sastavu stanovništva na ovom području tokom proteklog milenijuma. Stoga su Sloveni ovdje dugo živjeli.
Od druge trećine 9. veka. Slovensko stanovništvo Dona i čitave šumsko-stepske zone napali su Mađari, koje su Sloveni nazivali Ugrima, Arapi i Vizantinci Turcima, a u srednjoj i zapadnoj Evropi postali su poznati kao Mađari.
Bili su to narod koji je govorio jezik koji je pripadao ugrofinskoj jezičkoj porodici. Prapostojbina Mađara - Velika Ugarska - bila je u Baškiriji, gdje je davne 1235. dominikanski monah Julijan otkrio ljude čiji je jezik bio blizak mađarskom.
Probivši u prvoj polovini 9. veka. na području između Volge i Dona, Mađari su se tada naselili u oblastima koje se u njihovim legendama zovu Levedia (Labudovi) i Atelkuzy. Istraživači obično vjeruju da je riječ o Donjem Donu, odnosno o međurječju Dnjestra i Dnjepra.
Čitava madžarska horda nije brojala više od 100.000 ljudi i, prema tvrdnjama savremenika, mogla je na terenu izvesti od 10.000 do 20.000 konjanika. Ipak, bilo im je vrlo teško odoljeti. Čak i u zapadnoj Evropi, koja je nedavno porazila Avare, pojava Mađara izazvala je paniku. Ovi nomadi - niski, sa tri pletenice na obrijanim glavama, obučeni u životinjske kože, čvrsto sjedeći na svojim niskim, ali izdržljivim konjima - prestrašili su se samim svojim izgledom. Najbolje evropske vojske, uključujući i bizantsku, pokazale su se nemoćne protiv neobične vojne taktike Mađara. Car Lav Mudri (881 - 911) ga je detaljno opisao u svojoj vojnoj raspravi. Kada su krenuli u pohod, Mađari su uvijek ispred njih slali konjske patrole, a za vrijeme zaustavljanja i noćenja njihov logor je također bio stalno okružen stražama. Bitku su započeli obasipajući neprijatelja oblakom strela, a zatim su brzim naletom pokušali da probiju neprijateljsku formaciju. Ako nisu uspjeli, okrenuli su se lažnom bijegu, a ako je neprijatelj podlegao triku i krenuo u poteru, onda su se Mađari odmah okrenuli i sa cijelom hordom napali neprijateljske borbene formacije; Važnu ulogu odigrala je rezerva koju Mađari nikada nisu zaboravili rasporediti. U gonjenju za poraženim neprijateljem, Mađari su bili neumorni, i nije bilo milosti ni za koga.
Dominacija Mađara u crnomorskim stepama trajala je oko pola veka. Godine 890. izbio je rat između Vizantije i podunavskih Bugara. Car Lav Mudri privukao je na svoju stranu Mađare, koji su prešli na desnu obalu Dunava i, pustošeći sve što im se našlo na putu, stigli do zidina bugarske prestonice Preslave. Car Simeon je tražio mir, ali je tajno odlučio da se osveti. Nagovorio je Pečenege da napadnu Mađare. I tako, kada je ugarska konjica krenula u još jedan napad (očigledno protiv moravskih Slovena), Pečenezi su napali svoje nomade i masakrirali ono malo ljudi i bespomoćnih porodica koje su ostale kod kuće. Pečeneški napad suočio je Mađare sa demografskom katastrofom koja je ugrozila samu njihovu egzistenciju kao naroda. Njihova prva briga bila je da popune nedostatak žena. Preselili su se preko Karpata i u jesen 895. godine nastanili se u dolini gornje Tise, odakle su počeli da vrše godišnje napade na panonske Slovene u cilju hvatanja žena i devojaka. Slavenska krv pomogla je Mađarima da prežive i nastave svoju porodičnu lozu.
Prelazak kneza Arpada preko Karpata. Ciklorama je napisana za 1000. godišnjicu osvajanja Mađarske od strane Mađara.
Vladavina Mađara nas je natjerala da se prisjetimo vremena avarskog jarma. Ibn Ruste je uporedio položaj slovenskih plemena podređenih Mađarima sa položajem ratnih zarobljenika, a Gardizi ih je nazvao robovima koji su dužni hraniti svoje gospodare. U tom smislu, G.V. Vernadsky pravi zanimljivo poređenje između mađarske riječi dolog - "rad", "rad" i ruske riječi "dug" (što znači "obaveza"). Prema istoričaru, Mađari su Slovene koristili za „rad“, što je bila njihova „dužnost“ – otuda različito značenje ove reči u mađarskom i ruskom jeziku. Vjerovatno su Mađari posudili slovenske riječi za "rob" - rab i "jaram" - jarom ( Vernadsky G.V. Drevna Rusija. str. 255 - 256).
Verovatno tokom 9. veka. Slavenska plemena Dnjepra i Dona takođe su više puta doživjela teške napade ugarske konjice. Zaista, “Priča o prošlim godinama” bilježi pod 898.: “Ugri su marširali pored Kijeva uz planinu, koja se danas zove Ugorskoe, i kada su došli do Dnjepra, sakrili su se s vezama [šatorima]…”. Međutim, nakon detaljnijeg razmatranja, ova fragmentarna poruka je teško vjerodostojna. Prvo, datum invazije je netačan: Mađari su napustili oblast Donjeg Dnjepra u Panoniju najkasnije 894. Drugo, nedostatak nastavka priče o „stajanju“ Ugara kod Kijeva ukazuje da je hroničar-lokalni istoričar u ovom slučaju samo sam htio objasniti porijeklo imena Ugri, koje zapravo seže do slavenske riječi jegulja- “visoka, strma obala rijeke” ( Vasmer M. Etimološki rječnik. T. IV. P. 146). Treće, nije jasno kuda bi Ugri mogli krenuti, hodajući „pokraj Kijeva pored planine“ (to jest, uz Dnjepar, uz njegovu desnu obalu), a da ne spominjemo činjenicu da su se, bježeći od Pečenega, preselili iz njihova Atelkuza nikako na sjever, već pravo na zapad - u panonske stepe.
Ova posljednja okolnost opet nas navodi na sumnju da je i ovdje hroničar tempirao legendu koja se odnosi na jedan od dunavskih Kijeva da se poklopi sa istorijskom stvarnošću Kijeva na Dnjepru. U potpunijem obliku može se pročitati u „Aktima Mađara“ (neimenovana hronika napisana na dvoru kralja Bele III 1196. - 1203.), gde se kaže da su Mađari, povlačeći se iz Atelkuze, „došli do oblast Rusa i, bez ikakvog otpora, krenuli su sve do grada Kijeva. I kada smo prošli kroz grad Kijev, prelaz (na trajektima. - S. Ts.) rijeke Dnjepar, htjeli su pokoriti kraljevstvo Rusa. Saznavši za to, vođe Rusa su se silno uplašile, jer su čule da vođa Almos, sin Juđekov, potiče iz porodice kralja Atile, kome su njihovi preci plaćali godišnji danak. Međutim, kijevski knez je okupio svu svoju vlastelu, i nakon savjetovanja, odlučili su započeti bitku s vođom Almošom, želeći poginuti u borbi radije nego izgubiti svoje kraljevstvo i, protiv svoje volje, pokoriti se vođi Almošu.” Bitku su izgubili Rusi. A „vođa Almoš i njegovi ratnici, pobedivši, pokorili su ruske zemlje i, zauzevši njihova imanja, u drugoj nedelji krenuli u napad na grad Kijev.” Lokalni vladari su smatrali da je najbolje da se pokore Almošu, koji je tražio da mu daju "svoje sinove za taoce", plate "deset hiljada maraka kao godišnji porez" i, pored toga, obezbede "hranu, odeću i druge potrebne stvari" - konje “sa sedlima i komadima” i devama “za transport robe”. Rusi su se pokorili, ali pod uslovom da Mađari napuste Kijev i odu „na zapad, u zemlju Panoniju“, što je i ispunjeno.
U Mađarskoj je ova legenda očigledno imala za cilj da opravda mađarsku dominaciju nad „kraljevstvom Rusa“, odnosno nad podređenom regijom Karpatskih Rusina, zahvaljujući kojoj je prestolonaslednik ugarskog prestola nosio titulu „vojvoda Rusa“. .”
S obzirom na sve ovo, možemo reći da je period dominacije Mađara u sjevernom Crnom moru prošao gotovo bez traga za ranu rusku istoriju.
Naučnici su iznijeli nekoliko verzija pradomovine Slavena i njihove etnogeneze. Ali osnova većine teorija je najstariji ruski pisani spomenik - hronika "Priča o prošlim godinama", u kojoj monah Kijevsko-pečerskog manastira Nestor iznosi mitološku verziju porekla Slovena: kao da je njihova porodica seže do najmlađeg Nojevog sina - Jafeta. Jafet je bio taj koji je, nakon što je podijelio zemlje sa svojom braćom, u naslijeđe dobio sjeverne i zapadne zemlje. Postepeno se u narativu pojavljuju istorijske činjenice. Nestor naseljava Slovene u rimsku provinciju Norik, koja se nalazi između gornjeg toka Dunava i Drave. Odatle, pritisnuti Rimljani, Sloveni su bili prisiljeni da se presele na nova mjesta - na Vislu i Dnjepar.
"Dunavska" verzija Pradomovine Slovena držao se ruski istoričar S.M. Solovjev, pozivajući se na starorimskog istoričara Tacita.
Student S.M. Solovjova - istoričar V.O. Ključevski je takođe prepoznao „dunavsku” verziju pradomovine Slovena. Ali on je tome dodao i svoja pojašnjenja: pre nego što su istočni Sloveni sa Dunava došli do Dnjepra, ostali su u podnožju Karpata oko 500 godina. Prema Ključevskom, tek od 7. veka. Istočni Sloveni su se postepeno naseljavali na modernoj ruskoj ravnici.
Neki domaći naučnici bili su skloni „dunavskom” poreklu Slovena, ali se većina držala verzije da je prapostojbina Slovena bila mnogo severnije. Istovremeno, nisu se slagali oko etnogeneze Slovena i oko toga gdje su se Slaveni formirali u jedinstvenu etničku zajednicu - u regiji Srednjeg Dnjepra i duž Pripjata ili na području između rijeka Visle i Odre.
B.A. Rybakov je, na osnovu najnovijih arheoloških podataka, pokušao spojiti obje ove verzije moguće pradomovine Slovena i njihove etnogeneze. Po njegovom mišljenju, Proto-Sloveni su zauzimali široki pojas srednje i istočne Evrope.
Trenutno postoje dva najčešća gledišta po pitanju područja porijekla slovenske etničke zajednice. Prema jednom takvom području bila je teritorija između Odre (Odre) i Visle - Oder-Vislyanskaya teoriji, prema drugoj - to je bilo područje između Odre i Srednjeg Dnjepra - Oder-Dnjepar teorija (M.S. Šumilov, S.P. Ryabikin).
Općenito, problem porijekla i naseljavanja Slovena se još uvijek raspravlja. Očigledno, do izdvajanja Slovena iz indoevropske zajednice došlo je prilikom prelaska na ratarstvo.
Antički (I-II vek) i vizantijski (VI-VII vek) autori pominju Slovene pod različitim imenima: Vendi, Mravi, Sklavini.
Do trenutka kada su se Sloveni uključili u Veliku seobu naroda (VI vijek), zemlje svijeta su prešle dug put razvoja: države su nastajale i propadale, odvijali su se aktivni migracijski procesi. U 4. veku. Ogromno Rimsko Carstvo je propalo. U Evropi je formirana Zapadna rimska država sa središtem u Rimu. Na teritoriji Balkana i Male Azije nastala je moćna država - istočna, sa središtem u Carigradu, koja je kasnije dobila ime Byzantine Empire(postojala do 1453).
U zapadnoj Evropi u V-VII vijeku. Došlo je do naseljavanja germanskih plemena koja su osvojila teritoriju Rimskog carstva. Ovdje su nastala takozvana "varvarska" kraljevstva - franačka, vizigotska, langobardska itd.
U VI veku. Slaveni (zvani Sloveni) uključili su se u proces svjetske migracije. Naseljavanje Slovena odvijalo se u VI-VIII veku. u tri glavna pravca: na jug - na Balkansko poluostrvo; na zapadu - do srednjeg Dunava i između reka Odre i Labe; na istoku i sjeveru - duž istočnoevropske ravnice. Istovremeno, Sloveni su se podijelili na tri grane: južnu, zapadnu i istočnu.
Preci Slovena dugo su živjeli u srednjoj i istočnoj Evropi. Po svom jeziku pripadaju indoevropskim narodima koji naseljavaju Evropu i dio Azije do Indije. Arheolozi veruju da se slovenska plemena mogu pratiti od iskopavanja do sredine drugog milenijuma pre nove ere. Preci Slovena (u naučnoj literaturi se zovu Proto-Sloveni) navodno se nalaze među plemenima koja su naseljavala sliv Odre, Visle i Dnjepra; u Podunavlju i na Balkanu slovenska plemena javljaju se tek na početku naše ere. Moguće je da Herodot govori o precima Slovena kada opisuje zemljoradnička plemena srednjeg Dnjepra.
On ih naziva "skolotima" ili "boristenitima" (Boristen je ime Dnjepra među antičkim autorima), napominjući da ih Grci pogrešno svrstavaju u Skite, iako Skiti uopšte nisu poznavali poljoprivredu. 11 Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Istorija Rusije.-M.: Jedinstvo, 1999. P. 73
Procijenjena maksimalna teritorija naseljavanja predaka Slovena na zapadu je dosezala do Labe (Laba), na sjeveru do Baltičkog mora, na istoku do Seima i Oke, a na jugu njihova granica je bio širok pojas od šumsko-stepsko područje koje se pruža od leve obale Dunava prema istoku u pravcu Harkova. Na ovom području živjelo je nekoliko stotina slovenskih plemena.
U VI veku. iz jedne slovenske zajednice izdvaja se istočnoslovenska grana (budući ruski, ukrajinski, beloruski narod). Pojava velikih plemenskih saveza istočnih Slovena datira otprilike iz tog vremena. Hronika je sačuvala legendu o vladavini braće Kije, Ščeka, Horiva i njihove sestre Libid u oblasti Srednjeg Dnjepra i o osnivanju Kijeva. Postojale su slične vladavine i u drugim plemenskim zajednicama, koje su uključivale 100-200 pojedinačnih plemena.
Mnogi Sloveni, iz istog plemena kao i Poljaci koji su živjeli na obalama Visle, naselili su se na Dnjepru u Kijevskoj guberniji i nazivani su Poljanima od svojih čistih polja. Ovo ime je nestalo u drevnoj Rusiji, ali je postalo uobičajeno ime Poljaka, osnivača poljske države. Iz istog plemena Slovena bila su dva brata, Radim i Vjatko, poglavari Radimičija i Vjatičija: prvi je izabrao dom na obali Soža, u provinciji Mogilev, a drugi na Oki, u Kalugi, Tula ili Orel. Drevljani, nazvani po svojoj šumskoj zemlji, živeli su u Volinskoj provinciji; Dulebi i Bužani duž rijeke Bug, koja se ulijeva u Vislu; Lutiči i Tivirci duž Dnjestra do mora i Dunava, već imaju gradove u svojoj zemlji; Bijeli Hrvati u okolini Karpata; sjevernjaci, susjedi proplanaka, na obalama Desne, Semi i Suda, u provincijama Černigov i Poltava; u Minsku i Vitebsku, između Pripeta i Zapadne Dvine, Dregovichi; u Vitebsku, Pskovu, Tveru i Smolensku, u gornjem toku Dvine, Dnjepra i Volge, Kriviči; a na Dvini, gdje se u nju ulijeva rijeka Polota, Polocki stanovnici istog plemena; na obalama jezera Ilmen su takozvani Sloveni, koji su osnovali Novgorod nakon rođenja Hristovog.
Najrazvijenija i najkulturnija među istočnoslavenskim zajednicama bili su Poljani. Sjeverno od njih nalazila se neka vrsta granice, iza koje su plemena živjela na „zvjerski način“ 22 Rybakov B.A. Paganizam drevne Rusije - M.: Znanie, 1987. P. 112. Prema hroničaru, „zemlja proplanaka zvala se i „Rus”. Jedno od objašnjenja za podrijetlo pojma "Rus" koje su postavili istoričari vezano je za ime rijeke Ros, pritoke Dnjepra, koja je dala ime plemenu na čijoj su teritoriji živjeli Poljani.
Početak Kijeva datira iz istog vremena. Nestor u hronici govori o tome ovako: „Braća Kij, Šček i Horiv, sa svojom sestrom Libidom, živeli su između proplanaka na tri planine, od kojih su dve poznate, po imenu dva manja brata, Ščekovitja. i Khorivitsa; a najstariji je živeo tamo gde je sada (u vreme Nestorova) Zboričev vzvoz. Bili su obrazovani i razumni ljudi; Hvatali su životinje u tadašnjim gustim šumama Dnjepra, izgradili grad i nazvali ga po svom starijem bratu, odnosno Kijevu. Neki smatraju Kiju za prevoznika, jer je u stara vremena na ovom mestu postojao prevoz i zvalo se Kijev; ali Kij je bio zadužen za svoju porodicu: otišao je, kako kažu, u Carigrad, i dobio veliku čast od grčkog kralja; u povratku, videći obale Dunava, zaljubio se u njih, posekao grad i želeo da u njemu živi, ali mu stanovnici Dunava nisu dozvolili da se tu nastani i do danas ovo zove mjesto naselja Kievets. Umro je u Kijevu, zajedno sa dva brata i sestrom.” 33 Rybakov B.A. Paganizam drevne Rusije - M.: Znanje, 1987. P. 113
Pored slovenskih naroda, prema Nestorovoj legendi, u Rusiji su tada živjela i mnoga strana plemena: Merja oko Rostova i na jezeru Kleščino ili Pereslavl; Murom na Oki, gdje se rijeka uliva u Volgu; Čeremis, Meščera, Mordovci jugoistočno od Marije; Livonija u Livoniji, Čud u Estoniji i istočno do Ladoškog jezera; narova je tamo gdje je Narva; jam, ili jesti u Finskoj, sve na Beloozeru; Perm u pokrajini ovog imena; Jugra, ili sadašnji Berezovski ostjaci, na Obu i Sosvi; Pečora na reci Pečori.
Ljetopisčeve podatke o lokaciji slavenskih plemenskih zajednica potvrđuje arheološka građa. Konkretno, podaci o različitim oblicima ženskog nakita (slepoočnice), dobiveni kao rezultat arheoloških iskopavanja, podudaraju se s uputama u ljetopisu o lokaciji slavenskih plemenskih zajednica.
Vizantijski istoričari VI veka. bili su pažljiviji prema Slovenima, koji su, ojačavši do tog vremena, počeli prijetiti Carstvu. Jordan uzdiže savremene Slovene - Vende, Sklavine i Ante - u jedan korijen i time bilježi početak njihove podjele koja se dogodila u 6.-8. st. Relativno jedinstveni slovenski svijet se raspao kao rezultat migracija uzrokovanih porast stanovništva i „pritisak“ drugih plemena, kao i interakcija sa multietničkom sredinom u kojoj su se naselili (Ugri Finci, Balti, plemena iranskog govornog područja) i sa kojom su dolazili u kontakt (Nemci, Vizantinci). Važno je uzeti u obzir da su predstavnici svih grupa koje je zabilježio Jordan sudjelovali u formiranju tri grane Slovena - istočne, zapadne i južne. On nam daje najvrednije podatke o Slovenima “Priče o prošlim godinama”(PVL) monah Nestor (početak 12. vijeka). On piše o prapostojbini Slovena koju smješta u sliv Dunava. (Prema biblijskoj legendi, Nestor je njihovu pojavu na Dunavu povezao sa „vavilonskom pandemonijom“, koja je voljom Božjom dovela do razdvajanja jezika i njihovog „rasipanja“ po svetu). Dolazak Slovena u Dnjepar sa Dunava objasnio je napadom na njih ratobornih suseda - "Voloha".
Drugi put napredovanja Slovena u istočnu Evropu, potvrđen arheološkim i lingvističkim materijalom, prolazio je od sliva Visle do područja Ilmenskog jezera. Nestor govori o sledećim istočnoslovenskim plemenskim savezima: Poljanima, koji su se naselili u oblasti Srednjeg Dnjepra „na poljima“ i zato su se tako zvali; Drevljani, koji su živjeli sjeverozapadno od njih u gustim šumama; sjevernjaci koji su živjeli istočno i sjeveroistočno od proplanaka duž rijeka Desne, Sule i Severskog Donca; Dregovichi - između Pripjata i Zapadne Dvine; Poločani - u slivu rijeke Podovi; Kriviči - u gornjem toku Volge i Dnjepra; Radimichi i Vyatichi, prema hronici, potiču iz klana "Poljaka" (Poljaka), a doveli su ih, najvjerovatnije, njihovi starci - Radim, koji je "došao i sjeo" na rijeku. Sože (pritoka Dnjepra) i Vjatko - na rijeci. Oke; Ilmenski Slovenci su živjeli na sjeveru u slivu Ilmenskog jezera i rijeke. Volkhov; Bužani ili Dulebi (od 10. stoljeća su se zvali Volinjci) u gornjem toku Buga; bijeli Hrvati - u Karpatskoj regiji; Uliči i Tiverci - između Dnjestra i Dunava. Arheološki podaci potvrđuju granice naseljavanja plemenskih zajednica koje je naveo Nestor.
