Najbolji Muay Thai borci. Tajlandski boks (Muay Thai)

Danas je Muay Thai jedan od najefikasnijih sistema samoodbrane na svijetu. U ovoj tajlandskoj borilačkoj vještini sve je što jednostavnije i djelotvornije. Ovdje nema fiktivnih, lijepih, ali beskorisnih i složenih tehnika. Na osnovu tehnike tajlandskog boksa, mnoge vojske i snage sigurnosti širom svijeta praktikuju obuku u borbi prsa u prsa.

Muay Thai takmičenja su uzbudljiv spektakl, tamo učestvuju pravi borci. Ko su oni, najbolji Muay Thai borci? Ovaj članak govori o najboljima od najboljih u ovoj borilačkoj vještini, o legendarnim Muay Thai borcima.

Deset najboljih Muay Thai boraca

1. Apideus Sith-Hirun

Dobitnik nagrade „Borac veka“ i sedam šampionskih titula ne samo u tajlandskom, već i u klasičnom boksu („Šampion sedam titula“). Poznat kao vlasnik najmoćnijih udaraca. U jednoj od borbi protivniku je slomio obje ruke. Tokom svoje profesionalne karijere postigao je 340 pobjeda, 10 poraza i 1 borba završena neriješeno. Bio je trener u legendarnoj teretani Fairtex. 2013. godine, u 72. godini, ovaj legendarni čovjek u svijetu borilačkih vještina napustio je naš svijet.

2. Diesel Chor Thanasukarn

S pravom se smatra jednim od najopasnijih boraca u istoriji Muay Thaija. Sa 19 godina postao je Lumpini šampion, vlasnik rekorda od 50 uzastopnih pobjeda, od kojih 16 nokautom nakon udara koljenom. Njegov stil borbe je agresivan i brz, stručnjaci smatraju da ima najbolji klinč. Karijeru je završio zbog činjenice da nije bilo kandidata za titulu koji su bili voljni i sposobni da predstavljaju dostojan izazov.

3. Samarth Payakarun

Dobio je nadimak "Mladi tigar". On je jedan od rijetkih boraca koji se nije bojao izazvati Dieselnu. Tri puta je nagrađivan titulom "Borac godine", četiri puta Lumpini šampion, dva puta WBC svetski šampion u pero kategoriji. Odigrao je 150 borbi, u kojima je ostvario 129 pobjeda.

4. Ramon Dekkers

Od izvođača na Tajlandu, Holanđanin se smatra najboljim stranim Muay Thai borcem. Dobio je nadimak "Dijamant". Ima 186 pobjeda, 2 remija i 35 poraza. Dva puta je postao Lumpini šampion i dobio nagradu za svoja dostignuća u Muay Thaiju od kraljevske porodice. Dekers je bio višestruki svjetski prvak u tajlandskom boksu u različitim verzijama, učesnik K-1 lige. Nakon završetka karijere vodio je mnoge seminare širom svijeta. Umro je 2013. od srčanog udara dok je vozio bicikl.

5. Koban Lukchaomaesaiton

Koban je sa 19 godina postao šampion Lumpinija, poznatog po seriji borbi sa Ramonom Dekersom, i dobio dvije od četiri borbe. Nadimak "TheCrusher". Ima rekord od 250 pobjeda, 90 nokautom.

6. Jamkhod Kiatadisak

Muay Thai je počeo da trenira sa sedam godina, sa 11 je imao prvu borbu, sa 18 je postao šampion Lumpinija, 278 pobeda, od čega 80 nokautom. Istovremeno je postao prvak dvaju najprestižnijih stadiona: Rachadamnen i Lumpini. Dobio je nadimak "Kralj prstena".

7. Rob Kaman

Holandski legendarni borac, vlasnik nadimaka "Holanđanin" i "Mr. Low Kick" (iznosio je porazne udarce, od kojih su mnogi bili nokauti). Mnogi ga smatraju najboljim kikbokserom našeg vremena. Devet puta je bio svjetski prvak u tajlandskom boksu i boksu. Osvojio je 97 pobjeda, od toga 77 nokautom, 1 remi i 12 poraza. Glumio je u filmovima, igrajući sa Van Dammeom u filmovima “Maksimalni rizik”, “Legionar”, “Krvava pesnica”.

8. Sakmonkol Sichuchok

Borac koji je pobijedio legendarnog Ramona Dekersa. Trostruki Lumpini prvak i petostruki WMC svjetski prvak. Osvojio je 231 pobjedu, 19 poraza, a 1 borba je završena neriješeno.
Njegova najpoznatija bitka bila je sa drugom legendom Muay Thai-a, Jongsanan Fairtexom, koja se sastojala od pet borbi. Sada živi u Sjedinjenim Državama, gdje predaje Muay Thai.

9. Somrak Khamsing

Uprkos nedostatku titula u Muay Thai-u, ponos je Tajlanda, jer je postao prvi tajlandski sportista koji je pobijedio na Olimpijskim igrama (postao je olimpijski prvak u amaterskom boksu). Neko vreme je bio broj jedan na stadionima Raja i Lumpini, ali zbog promotera nije dobio priliku da se bori za šampionat, zbog čega je prešao na amaterski boks. Odlikuje se svojim jedinstvenim stilom borbe njegovi udarci lete iz najneočekivanijih uglova.

10. Buakaw Por. pramuk (banchamek)

Najpoznatiji borac Muay Thai-a zahvaljujući pobjedama u K-1 (pobijeđen dva puta: 2004. i 2006.). Pod njegovim udarcima, legende kao što su Masato i Takayuki Kohirumaki, John Wayne Parr su bespomoćno pali. Nije bio prvak prestižnih stadiona Lumpini i Rachadamnen (bio je prvak manje prestižnog stadiona Omnoy), slavu su mu donijele pobjede u K-1. Buakaw nastavlja sa nastupima i danas.

Ovo, naravno, nije potpuna lista najvećih Muay Thai boraca, ali ima još desetina dostojnih da budu uvršteni na ovu listu, mnogi imaju svoje idole, ali dostignuća ovih boraca su neosporna i zauvijek će ostati u istorija Muay Thaija.

autor: Igor Kruglov, za sajt

Borilačka vještina rukovanja mačevima, motkama i drugim oružjem

Dodatno

Encipopedija svih stilova borbe na engleskom:
Japanski aikido
European Boxing
Brazilski Jiu-Jitsu - BJJ
Capoeira
Eskrima, Arnis & Kali
Hapkido
Jeet Kune Do
Japanski Judo
Japanski jujutsu
Karate
Kendo
Kenpo
Kickboxing
Krav Maga
Kineski Kung Fu
Vojne borilačke veštine
Mješovite borilačke vještine (MMA)
Muay Thai
Ninjutsu
ruski sambo
Korean Taekwondo
Tai Chi
korejski Tang Soo Do
Wing Chun
Rvanje
Ostalo borilačke vještine

A

Kua aperkat - desni aperkat šakom
Aperkat sai - lijevi aperkat šakom
Arjarn - majstor
Ayutthaya - glavni grad drevnog kraljevstva Sijam

B

Bao tai - jastučići za udarce u tajlandskom boksu
Bao tong - zaštitni pojas ili jastuk za stomak
Baht - blokiranje

IN

Wai - naklon
Wai Kru - ritualna ceremonija dobrodošlice učitelju
Krilo - trči
Wong Muay - muzika za bokserske mečeve

G

Gamagan - sudija
Glong kek - bubanj koji se koristi za muzičku pratnju
Grajab - štitnik za prepone

D

Daab - mač
Daje - udarac
Daje kaa - low kick
Daje jezgro - udarac u vrat
Daje lam duah - udarac nogom u tijelo
Dat durd daje - kružni skakački udarac
Dern Muay - bokserski korak
Jim tong - udarac za tijelo
Jot Young - niski kružni udarac
Doi mate - udarac

Y

Yek - brack (sudijski tim)
Yok Kru - ceremonija inicijacije
Yud - stani (naredba sudije)

TO

Kai Muay - boksački kamp
Kang Wong - kružni udarac
Kao - koleno
Khao drong - ravno koleno
Khao loi - leteći udarac koljenom
Kao noi - nisko koleno
Khao wong - okruglo koleno
Koo ek - glavna borba
Kraab je uljudan oblik obraćanja koji koriste muškarci
Krabi Krabong - Tajlandska umjetnost oružja
Kru - učitelj
Kruang Ruang je sveta amajlija koja se nosi oko bicepsa.
Kua - desno, desno
Kuang Lieu Lang - okretni udarac u leđa
Khun daa su - odbrambeni položaj

L

Zaključavanje - hvatanje
Lok eul - zadržavanje ili hvatanje
Luk maj - dodatne tehnike obmane

M

Mai si sok - tehnike prevare pomoću lakta
Majski sok - drveni štitnici za ruke
Šah-mat - aperkat
Mat drong - pravi udarac
Mongkon - sveta traka za glavu
Muay Boran - drevni stil boksa
Muay-kaad-churk - borba vezanih pesnica
Muay-plow - naziv Muay Thaija i ranog perioda Bangkoka
Muay Sakhon - međunarodni boks
Muay Thai - Tajlandski boks

N

Nak Muay - bokser
Nam Mun Muay - ulje za tajlandski boks
Namnak - težina

P

Pi - Javanska flauta
Prager - sveta amajlija koja se nosi oko bicepsa

R

Stadion Rajadamnern u Bangkoku
Rayong je grad u istočnom Tajlandu.
Ram Muay - ritualni ples

WITH

Sai - lijevo, lijevo
Sanam Muay - bokserski stadion

Muay Thai je stil treninga borilačkih vještina koji je duboko povezan s prošlom istorijom azijske zemlje Tajlanda. Zemlja Tajland ima dugu istoriju nasilnih vojnih invazija iz susjednih zemalja. Zbog toga su ljudi na Tajlandu u više navrata prisiljeni koristiti vlastite borbene vještine kako bi obranili zemlju od napada drugih vojnih grupa.

1. U najranijim godinama jedino na šta su se Tajlanđani oslanjali za odbranu tokom bitke bile su rudimentarne batine i koplja kratkog dometa. To je dovelo do borbe na izuzetno bliskim udaljenostima, što je zahtijevalo upotrebu borbenih tehnika koje su uključivale upotrebu nogu, ruku, laktova, šaka, pa čak i glave, vojnog oružja.

2. Tehnike borilačkih vještina koje su koristili Muay Thai borci su bile osnovne. Borci su se ponekad branili ništa više od šaka. A u prvim danima discipline, korištene su neborbene metode. Borac će se približiti da izvrši udarac, a zatim će vrlo brzo pucati u pokušaju da izbjegnu uzvratni udarac protivnika. Grupe veličine i težine tada čak i ne postoje. Pobjednik borbe će brzo krenuti dalje u susret sa svojim sljedećim protivnikom.

3. Nije bilo pravila za razgovor. U žaru borbe, niko nije rekao da je upotreba glave za udaranje oružja neprihvatljiva. Napadi na prepone nisu van granica. Naprotiv, bili su veoma korisni za poraz neprijatelja i često su korišćeni. Međutim, na kraju se disciplina počela mijenjati. Sparing mečevi su razvijeni i oni će na kraju biti podijeljeni u odvojene runde.

4. Vremenski jednostavne Muay Thai tehnike uključuju upotrebu dijelova tijela kao što su oružje, koljena, potkoljenice, šake, laktovi i stopala su vrlo efikasna udarna oružja. Kada je u pitanju samoodbrana, borac će se često prebaciti na poteze hvatanja.

5. Jedna od uobičajenih Muay Thai tehnika se zove klinč. Ovo se izvodi tako što se protivnik uhvati oko tijela ili vrata. Možda ste ovo već vidjeli kada ste gledali boks na TV-u. Međutim, kada se to dogodi u boksu, dva protivnika su često primorana da se razdvoje.

6. Još jedan ključni element Muay Thaija je blokiranje. Blokiranje nije lako i od praktičara Muay Thaija je potrebno da budu u boljoj fizičkoj i psihičkoj kondiciji. Jedan blok koristi potkoljenicu da blokira kružne udarce protivnika u sredinu i donji dio tijela.

7. Muay Thai postaje sve popularniji širom svijeta, a njegov status sporta također nastavlja da dobija na zamahu. Kako je učio cijeli svijet, njegove metode i tehnike se ugrađuju u druge sportove.

8. Muay Thai je toliko narastao da se turnir Svjetskog prvenstva sada održava svake godine. Kako muškarci, žene i djeca osvajaju sportske uspjehe u novim zemljama, tako i vi učite tehnike Muay Thai borbe.

Istorija Muay Thaija Šta je Muay Thai ili Thai boks?

Muay Thai ili Thai boks je kulturna borilačka vještina Tajlanda. Poreklo tajlandskog jezika seže nekoliko stotina godina unazad, a u suštini je razvijen kao oblik bliske borbe koja je koristila celo telo kao oružje predmet rasprave među modernim naučnicima. Veliki deo istorije Muay Thaija izgubljen je kada su Burmanci u 14. veku opljačkali Ayudhayu, glavni grad Sijama (Tajland). Burmanci su opljačkali hramove i spremišta znanja koja se čuvaju u glavnom gradu, a većina pisane istorije izgubljena je tokom ovog perioda. Ono što je spašeno biće sačuvano i zaštićeno kao nacionalno blago tajlandske kulture i baštine.

Ono što je poznato je da Muay Thai koristi tijelo da simulira ratno oružje. Ruke su postale mač i bodež; potkoljenice i podlaktice su na treningu očvršćene kao oklop protiv udaraca, a lakat je spuštao protivnike kao teškim buzdovanom ili čekićem; noge i koljena su postali sjekira i štap. Tijelo radi kao cjelina. Koljena i laktovi neprestano traže i testiraju otvaranje dok se bore i pokušavaju da zavrnu neprijatelja na tlo za ubistvo.

Porijeklo

Vjeruje se da je porijeklo tajlandskog stila borbe nastalo tokom mnogo stoljeća dok su plemena migrirala na jug iz stepa Kine kroz Vijetnam, Laos, Burmu i Kambodžu. Glavna plemena ovog perioda, od kojih su jedno bili (Tai) Sijamci, žestoko su se borila da prežive dok su se kretala na jug i susrela druga manja plemena u današnjem severnom i centralnom Tajlandu, i sve do Malezije. Kroz obuku, gubitak života, vojnu taktiku i borbu prsa u prsa, tehnike i taktike su izoštrene do oštrice britve, a rudimentarni elementi "borbenog stila" počeli su da se ukorjenjuju.

Stari vojnici i očevi učili su svoje učenike i sinove ofanzivnim i odbrambenim taktikama i tehnikama, pravilnom držanju i pozicioniranju, te vještinama za povećanje svijesti. Ti učenici i sinovi su nastavili da podučavaju svoju djecu, a korijeni i trajna struktura "efikasnog stila borbe" počeli su da se učvršćuju. Pravilna tehnika i moćni udari bili su vitalni element u ratovanju, što je zahtijevalo vještine prsa u prsa. Svaki udarac i potez osmišljeni su tako da zadaju iscrpljujući i razorni udarac i omoguće borcu da brzo pređe na sljedećeg protivnika, a da ne ostane pod napadom.

Čini se da je evolucija najviše efektivna forma borba prsa u prsa Razvijena na prilično darvinistički način zbog zahtjeva preživljavanja najsposobnijih: onih koji su se dobro borili……. živio i podučavao druge prije nego što je Sami pao.

Tajlanđani su bili stalno čuvani od napada iz susjednih zemalja, uključujući Burmu i Kambodžu. Neprijatelji vekovima, Burmani i Tajlanđani, vodili su nekoliko ratova zadajući pustoš u obe zemlje. Muay Thai je prvenstveno bio dio tajlandske kulture tokom ovog perioda i bio je obavezna obuka kao dio tajlandske vojske u to vrijeme. Vojska je vekovima nastavila da obučava vojnike u veštini Muay Thaija: definisanje i usavršavanje veština, taktika i tehnika u ratovima protiv Burmanaca, Kambodžanaca i drugih osvajača.

Mladi Tajlanđani koji se vraćaju sa dužnosti u vojsci uskoro su uključeni u sportske i zabavne utakmice po selima i gradovima. Svaka pokrajina, grad i selo će podržati lokalnog rvača koji je pokazao obećanje i vještinu. Stari ratnici koji su preživjeli mnoge bitke i neprijateljske bitke postali su Muay Thai instruktori i učitelji [Kroo Muay]. Ljubav prema sportu i potreba za odbranom kraljevstva učinili su Muay Thai dijelom tajlandske kulture u narednih 500 godina, jer su se vještine prenosile s jedne generacije na drugu.

Wai Kroo/Ram Muay

Wai Kroo tradicija datira nekoliko vekova unazad. Wai Kroo je ritualni i tradicionalni ples koji se izvodi prije nego što Muay Thai borci učestvuju u ringu. Wai Kroo je namijenjen da odražava čast učitelja boraca, sporta Muay Thai i njegove zemlje. Ram Muay je ples koji je jedinstven za svakog Master instruktora koji podučava svoje učenike. Učenik će plesati u svakom smjeru ringa približavajući se i dodirujući ugaone poruke uz molitvu, pokazujući poštovanje prema svom protivniku i duhovima.

Moderni Muay Thai

Muay Thai je prešao dug put u posljednjih 100 godina. Zbog svoje velike nacionalne popularnosti, Muay Thai je počeo da stječe međunarodnu slavu i priznanje. Tokom Drugog svetskog rata, tajlandski vojnici su bili stacionirani u inostranstvu, a stranci su primili svoje prve sretno Muay Thai iz prve ruke. Muay Thai stranci su nazivali Siamom u boksu, a Tajland se ranije zvao Siam. Tokom Drugog svetskog rata, Francuzi su označili Muay Thai kao "Le Sport Istoka" ili stil borbe na Istoku. Tajlandski vojnici koji su učestvovali u ratu vježbali bi Muay Thai među sobom, a vojnici iz Evrope i Amerike su gledali sa velikim interesovanjem. Do ovog vremena, Muay Thai je bio kulturni dragulj skriven u ovoj čudnoj i divnoj kulturi ove zemlje koja se zove Tajland.

Vojnici iz inostranstva bili su toliko impresionirani Muay Thai stilom borbe da su zamolili tajlandske vojnike da ih nauče osnovama i tradiciji Muay Thaija. Kako je Muay Thai postajao sve popularniji, posebno među međunarodnim interesima, pravila su se počela mijenjati kako bi postala više u skladu s drugim sportovima, poput boksa. U 1920-im, korijeni modernog Muay Thai-a bili su zasađeni kada su uvedeni prstenovi da zamijene otvorena dvorišta. Stari stil konjske orme, konoplje od konoplje ili kožni povez zamijenjeni su onima sličnim bokserskim rukavicama. U prošlosti se znalo da su rvači namočili svoje vezice od konoplje u ljepljivu smolu, a zatim umočili ruke u razbijeno staklo i pepeo, što bi moglo narušiti vid protivnika. [Kao što se ispostavilo u filmu "Kickboxer" sa Jean-Claudeom Van Dammeom u glavnoj ulozi] takođe je dodat tvrdi uvez štitnik za prepone kako bi zaštitio borce od brutalnih udaraca i koljena.

Nakon završetka Drugog svjetskog rata u sport su uvedena prva zvanična pravila. Borbe su podijeljene u 5 rundi i za svaku rundu su uvedena vremenska ograničenja. Vrijeme se računalo po satu, a ne po starom stilu kokosove ljuske s rupama koje potpuno tonu u buretu vode. Glavni stadioni za Muay Thai izgrađeni su nakon rata u velikim gradovima [Bangkok, Sukothai, Chiang Mai] širom zemlje kako je popularnost Muay Thaija rasla. Stadion Lumpini u Bangkoku se sada skoro smatra "svetim tlom" od strane nacionalnih tajlandskih boraca, a trenutno ima mnogo stranaca koji pokušavaju da osvoje mjesto na borbenoj karti. Sistem težinskih klasa, specifičnih pravila i šampionata razvijen je u narednim godinama kako je Muay Thai počeo da liči na boks po stilu i organizaciji.

Tipični Muay Thai borac ovdje na Tajlandu priprema se mnogo sati svakog dana. Mnogi borci će se boriti svake 3-4 sedmice samo da bi mogli izdržavati svoju porodicu. Za razliku od boksa u Evropi i Americi, Muay Thai borci zarađuju vrlo malo novca od svake borbe. Tipičan Muay Thai borac može donijeti kući 4.000-6.000 bahta (100-150 dolara) svakog mjeseca od borbe, što je jedva dovoljno da izdržava jednu osobu, a još manje porodicu.

Muay Thai borci često počinju da treniraju kada imaju 6-8 godina. Oni će početi da se bore između 8-10 godina i mogu imati čak 120-150 borbi (3 puta više od vrlo aktivnog boksača) prije nego napune 24 godine. Muay Thai borci uglavnom nemaju dugu karijeru zbog toga što počinju u tako ranoj dobi, a koliko je ovaj sport fizički zahtjevan za borce Povrede su prilično česte u Muay Thai borbama. Od posjekotina i razderotina na licu i glavi, do slomljenih kostiju i ozbiljnih uganuća mišića, Muay Thai borci se bore s povredama cijele svoje karijere. Muay Thai borci su poznati po svojoj sposobnosti da ignorišu bol i povrede.

Danas, evolucija Muay Thaija konačno žanje svoje nagrade i priznanje. Muay Thai je nedavno prihvaćen kao olimpijski sport i postaje prilično popularan u mnogim zemljama širom svijeta. Profesionalni borci u borilačkim vještinama, K-1 i borbenim performansama se slažu, Muay Thai je sastavni dio biti svestrani vješti borac i sa vještinama borbe u stojećem položaju. Muay Thai će nastaviti rasti u popularnosti kao novi trening kampovi i Sportske dvorane otvorene širom sveta.

Muay Thai ili Thai boks Istorija.

Kralj Naruesan

Tajlandska istorija govori legendu o kralju Naruesanu. Godine 1560, tokom jednog od brojnih ratova sa Burmancima, kralj je zarobljen. Poznat po svojoj hrabrosti i vještini borca, kralju Naruesanu je ponuđena šansa za slobodu ako pobijedi neke od najboljih burmanskih ratnika. Kralj Naruesan je porazio sve burmanske ratnike koje je kralj stavio ispred sebe. Dobio je slobodu i vratio se kući kao heroj i legenda Muay Thaija.

Tajlanđani su naučili o herojstvu i vještini u Muay Thai-u od strane svog kralja doveli su do velikog porasta popularnosti ovog sporta. Priča o Naruesanu koji se bori za svoju zemlju i slobodu izazvala je veliki entuzijazam i interesovanje za ovaj sport.

Nai Khanom Tom…. Otac Muay Thaija.

Još jedna vrlo popularna tajlandska legenda kaže da Nai Khanom Tom daje istinu o sposobnostima visoko vještih Muay Thai boraca. Godine 1767. burmanska vojska je opljačkala tajlandski glavni grad Ayudhaya (120 km od Bangkoka). Burmanski kralj (Lord Mangra) i njegova vojska opljačkali su grad i njegove „veličanstvene hramove, blaga i bogatstva. Brzo se vrativši u Burmu prije pojačanja kako bi spasila kapital, burmanska vojska je odvela zarobljenike tokom dugog marša kući kako bi prenijela svoju ukradenu robu i blago. Među ovim zarobljenicima bio je i borac Muay Thai-a po imenu Nai Khan Tom. Kako bi proslavio svoju pobjedu nad Tajlanđancima, kralj Burme je održao festival i proslavu. Tokom festivala, robovima sa Tajlanda je naređeno da se bore protiv najboljih burmanskih boraca radi zabave.

Kada je Nai Khanom Tom ušao u dvorište da se bori, zatražio je trenutak pripreme. Nai Khanom Tom je započeo spori ritualni ples po dvorištu, mašući rukama i rukama. Burmanski borac je uplašeno gledao dok je mislio da ga Nai Khan Tom pokušava prokleti zlim duhovima prije nego što se bore. Kada su ga upitali šta radi, Nai Khan Tom je objasnio da svojim kratkim plesom odaje poštovanje svom učitelju Muay Thai-a, svom sportu i svojoj zemlji. Mnogi vjeruju da je to moglo biti porijeklo [Wai Kroo], koji još uvijek izvode svi tajlandski borci prije nego što se bore protiv protivnika.

Kako je borba počela, Nai Khanom Tom je lako izbacio burmanskog borca ​​serijom jakih udaraca i laktova. Burmanski borac priznao je da je izgubio jer ga je Tai prokleo. Međutim, Nai Khan Tom je nastavio sa porazom preko 10 burmanskih protivnika kombinacijama snažnih, sečećih, iscrpljujućih udaraca i laktova, brzih udaraca i bacanja protivnika na zemlju. Burmanski kralj je bio impresioniran sposobnošću i vještinom Nai Khan Toma u suočavanju s opasnošću. Kada je Nai Khanom Tom u prošlosti pobijedio svog rivala, burmanski kralj je Nai Khanom Tomu dao slobodu i nagradio ga s nekoliko burmanskih žena da mu budu žene i konkubine. Nai Khanom Tom se vratio na Tajland kao heroj, i živio je svoj život učeći Muay Thai. Budući da je legenda o Nai Khan Tomu toliko poznata, nazivaju ga "Ocem Muay Thaija". Dan Muay Thai-a obilježava se 16. marta u njegovu čast.

French Brothers

Godine 1788, za vrijeme vladavine Rame I, dva brata iz Francuske putovala su po cijeloj jugoistočnoj Aziji kako bi proučavali, kladili se i borili se protiv različitih stilova borbe s kojima su se susreli sa vanzemaljskim plemenima i županijama i narodima u regiji i organizovao meč za prestiž i novac sa monarhijom tog perioda. Francuzi su bili glasni i hvalili se pobjedama u raznim zemljama. Tajlandski kralj je naredio kapetanu dvorske straže, uvaženom tajlandskom borcu, da se bori sa jednim od braće za čast svoje zemlje i sporta, a na tu borbu je uložena velika suma novca.

Kada je tuča počela, Tajlanđanin je plesao po borilištu brzo ulazeći i izvan dohvata francuskog borca ​​i držao ga podalje udarajući ga u stomak i noge. Francuz je postao bijesan i ljut nije mogao pogoditi svog protivnika iz Tajlanda. Francuz nije navikao na ovaj stil, koji je koristio cijelo tijelo kao oružje. Drugi brat je, posmatrajući sa strane, odlučio da prevari i pomogne bratu tako što je zgrabio Tajlanđanina s leđa i gurnuo ga u domet bratovih napada. Ovo je razljutilo tajlandske borce i gledaoce, i prekršilo duh i pravila Muay Thaija. Dvojica Francuza iznenada su se našla u nevolji dok su se tajlandski borci uhvatili u koštac i bacili braću na zemlju sve dok nisu bili toliko iscrpljeni i u bolovima da nisu mogli ustati. Dva francuska brata otišla su sutradan u porazu i poniženju. Popularnost Muay Thaija nastavlja da raste, kao što je Tajlanđane učinilo nacionalno ponosnim na svoju borilačku veštinu.

Muay Thai: Sport kraljeva

Tigrov kralj Tajlanda

Muay Thai se naziva "Sportom kraljeva", a tajlandska monarhija je oduvijek igrala istaknutu ulogu u razvoju umjetnosti i sporta Kralj Sri Saan Patch, zvani "Kralj tigrova", bio je poznat po tome što se maskirao u tigrove maske. i takmičiti se na turnirima. Kralj je toliko volio sport i poštene borbe da je svoje kraljevsko naslijeđe skrivao pod maskom da se takmiči na Muay Thai turnirima na festivalima, sajmovima i hramskim utakmicama. Ako su ostali tajlandski borci znali da je to njihov kralj, klanjali su se pred njim i molili ga da se ne bori; tako velika je bila njihova ljubav i poštovanje prema svom kralju (Moderni Tajlanđani takođe drže kralja u velikom poštovanju.) Ali kralj je skrivao svoj identitet i uvek je želeo fer i težak meč sa svakim od svojih protivnika.

Tajlandska monarhija je igrala centralnu ulogu u razvoju Muay Thaija kao sporta, a ne samo kao vojnog zahtjeva. Kraljevi bi održavali velike jednonedeljne festivale u velikim gradovima koji su imali impresivne Muay Thai turnire sa borcima koji su putovali iz svih delova zemlje da bi učestvovali. Početkom 1900-ih, sport je počeo da postaje centralizovaniji i traženiji kao atrakcija. Ponekad, pitanja na nacionalnom dnevnom redu gdje se visoki članovi tajlandske vlade ne slažu, spor će biti riješen Muay Thai borbom pri čemu svaka frakcija ima borca ​​koji zastupa njihove interese.

Praznovjerja, tetovaže i zli duhovi

Tajlanđani su poznati po svom praznovjerju i vjeri u zle duhove i duhove. Muay Thai borci vekovima su koristili posebne tetovaže, odeće, amajlije i ceremonije kako bi povećali svoju sreću i odagnali lošu sreću i zle duhove koji bi ih mogli pratiti u ring. Borci često nose komade kostiju svojih predaka, umotane u svoju kapu za glavu ili u traku oko ruke vezanu oko bicepsa. Kosti bi trebalo da predstavljaju dobre duhove njihovih predaka i da im pružaju zaštitu od ozljeda prstena i zlih duhova.

Neki borci, i obični Tajlanđani, često odlaze u hram ili [Maa Doo], čarobnjaka/vračara ili visokorangiranog sveštenika, kako bi im u kožu urezali tetovaže s natpisima na tajlandskom. Snažni natpisi bi trebali pružiti posebnu zaštitu od određenih utjecaja kao što su sreća, loša sreća, duhovi, duhovi itd. Za druge tetovaže se kaže da pružaju snagu, hrabrost, dugovječnost ili seksualnu snagu. Često prije borbi, borci utrljaju specijalna ulja i mješavine ili napitke na svoju kožu kako bi bili otporni na bol i neranjivi.

Za posebne amajlije (Kreung Rang) koje se nose oko vrata takođe se kaže da imaju posebne magične moći. Amuleti mogu sadržavati pisane natpise sa štitovima i zaštitama umotanim u mali cilindar. Druge amajlije dolazile su iz važnih hramova i rodile su lik Bude ili visoko poštovanih monaha. Bez obzira na amajliju, tetovažu, ulje, napitak ili natpis, rezultat je bio da se borcu pruži samopouzdanje kroz njegova čvrsta uvjerenja.

Inicijacija i ulazak u Muay Thai

Buda je bio, i nazivao se, i učenik i učitelj. Učitelj je poštovan i poštovan na Tajlandu. Kada mladi ljudi žele da uđu u teretanu i postanu Muay Thai borci, prvo moraju odati poštovanje svom Muay Thai učitelju (Kroo Muay) i odati poštovanje i čast teretani u kojoj će trenirati. Jednostavno niste odlučili da postanete Muay Thai borac. To je način života i dugo se poštuje tradicija na Tajlandu. Student mora završiti YOK Kroo ili Kuen Kroo.

Svaki majstor tajlandski učitelj ima svoj stil ili način izvođenja YOK Krooa. Može postojati značajan početak gdje aspirant mora provesti vrijeme u meditaciji u hramu ili obaviti neke ritualne zadatke. Od učenika se obično očekuje da daju neki oblik poklona ili ponude, poput bijelog platna, cvijeća, mirisnih štapića (tamjan) i neke male novčane ponude.

U povoljnim danima (tajlandski kao četvrtkom za sreću i prosperitet) piknik ili okupljanje boraca da požele dobrodošlicu novom učeniku u kamp i zajedno jedu. Majstor tajlandski instruktor će zatim tražiti blagoslov za svog novog učenika, a zatim će staviti tradicionalni Mongkon na glavu učenika i vezati traku za glavu (Phra Ier) na njegovom bicepsu.

Ponosna istorija Muay Thaija

Muay Thai je dio tajlandskog nasljeđa i historije više od 2000 godina, kao i većina predmeta i tradicija od davnina, postoji mnogo različitih verzija povijesti Muay Thaija, ali svi se izvori slažu da je tajlandski jezik bio primarni (i najefikasniji) samoodbrana koju koriste tajlandski ratnici na ratištima sukoba i ratova koji su se dogodili mnogo puta u istoriji nacije sada zna kako, Tajland.

Prva saznanja o prakticiranju tajlandskog jezika kao "sporta", protiv i protiv vrućine i haosa borbe, desila su se u 15. vijeku, kada su širom zemlje počela da se šire slobodno organizovana takmičenja. Tajlandski je ubrzo postao omiljena sportska zabava za ljude iz svih sfera života, sa kampovima za obuku širom zemlje. Moramo imati na umu da iako se praktikovao kao gledački sport u narednim vekovima, to nije bio dečji sport na koji smo navikli da vidimo da je Muay Thai bio izuzetno opasan, često je rezultirao povredama i takmičara i učesnika. Tek 1930. godine situacija se počela mijenjati, kada je tajlandski jezik službeno kodifikovan, a pravila su stvorena i uvedena u svijet sporta početkom 20. stoljeća kao jedan od sigurnih sportova.

Tajlandski jezik je imao mnoga lica, kao popularan ring sport, program za samoodbranu i fitnes, a kako tajlandski postaje sve popularniji, organizacije kao što je IFMA s pravom su naručile i osnovale tajlandski jezik kao svjetski sport.

Sada se Muay Thai etablirao širom svijeta kao fitnes forma (Muay Aerobic), kao muzički sport (Muay Thai) i kao oblik samoodbrane (Muay Boran). Krug istorije je zatvoren i Muay Thai sada pripada svetu, čineći novu i ponosnu svetsku istoriju.

ŽIVEO MUAY!

WAI KHRU

"Muay Thai" praktikuju Tajlanđani već 2000 godina, a ova tradicija se prenosi s generacije na generaciju, kako iz drevne samoodbrane. Jedna od najstarijih tradicija je ples pod nazivom "Operational Muay", koji svaki bokser izvodi prije borbe.

Prije svake borbe bokser "zapečati ring" kruži tri puta, nakon čega izvode "RAM Muay", pokazujući poštovanje prema svojim protivnicima i antikampovima, kao i roditeljima, učiteljima i svim religijama u koje vjeruju. Mnogi bokseri će pokazati svoje tehnike na ovoj vrućini i ovo je odlična prilika da proučite svoje protivnike.

Za neke boksere, Muay Ram predstavlja duboka duhovna uvjerenja, dok je za druge idealno zagrijavanje prije borbe kako bi se um i tijelo pripremili za TAKMIČENJE. Muzika se naziva "Wong Pee Glong" i sviraju je četiri muzičara, svaki sa svojim instrumentima, Java Pi (javanska oboa), GLONG Kaek (par tajlandskih bubnjeva koje sviraju 2 muzičara) i JING (mala tajlandska činela ). Pjesme su vrlo specifične, svirao sam samo na tajlandskom

Svaki bokser nosi tradicionalnu traku za glavu, nazvanu "mongkon", koja datira sa početka tajlandske istorije - veruje se da donosi sreću u takmičenju. Mnogi bokseri takođe nose "Prajiad" oko bicepsa, što je takođe dugogodišnja tradicija.

Neka takmičenje počne!!!

VJEŠTINE

Tajlandski, koji mnogi smatraju najuzbudljivijim i najdinamičnijim ringom u sportu, uključuje upotrebu svih 8 "oružja" ljudskog tijela: Sa šakama, kolenima, laktovima i stopalima

Postoji 5 sudija koji sjede na svakoj borbi kako bi postigli poene za odluku u napadu i u odbrani. Borbe su podijeljene u 4 runde sa 2 minute po rundi/2 minute između rundi. Sigurnost je najvažniji aspekt MUATHAI, tako da bokseri moraju nositi zaštitnu opremu koja se sastoji od štitnika za glavu, štitnika za usta, štitnika za grudi, štitnika za laktove, rukavica, obloga za ruke, štitnika za prepone i štitnika za potkolenicu. Svaki bokser mora imati boksersku knjižicu i fizički pregled prije i poslije svake borbe. Vaganje na svakom bokseru mora se obaviti prije borbe, a postoji 14 strogih kategorija težine.

Muay Thai sudije se moraju pridržavati strogi kriterijumi i da se ponovo testiraju svake godine.

Tajlandski je okupljao sportiste iz cijelog svijeta, bez obzira na rasu, kulturu ili religiju, na prijateljska međunarodna takmičenja. Prijateljstvo igra veliku ulogu u našem sportu, posebno kada fizički aspekti u razmatranju; Zato je to deo naših pravila, bokseri "Vai" rukovaju se sa protivnicima u suprotnom uglu, a sudije svi izlaze kao prijatelji.

Tajlandski uključuje mnoge aspekte: mirni pijesak kao poseban sport s ponosnom tradicijom i naslijeđem, dugotrajnom kulturom, s ljudima koji se bave sportom radi kondicije, zdravlja, samopouzdanja i svestranog načina života!

Kikboks…

... Odnosi se na sport hrvanje, korištenjem udaraca nogom i rukom, a ponekad i bacanja i lukova, koji predstavlja specifičnu borilačku vještinu ili se može izvoditi za opći fizički trening ili kao full contact sport. U full contact verziji sporta, muški bokseri su golih grudi, bosi i nose bokserske gaće. Ženske bokserice ponekad se nose uz majicu bez rukava i kratke hlače. Kikboks se ponekad praktikuje kao samostalan stil, ali u mnogim slučajevima kik boks je jednostavno događaj i skup pravila po kojima se borilački umjetnici drugih stilova mogu otvoreno takmičiti. Obično je kik boks na mnogim takmičenjima borilački sport u stojećem stavu i ne dozvoljava nastavak borbe nakon što borba dođe do terena, međutim neki stilovi još uvijek mogu trenirati u ovoj komponenti, na primjer; Sanda se posebno koristi u vojsci i policiji i stoga bi je trebalo prilagoditi za turnire u kickboxingu, kao i za mnoge japanske borilačke vještine. Kikboks se može klasifikovati kao jedan od K serije stilova borbe. Postoje različita pravila za različite vrste kik boksa. Možete početi u bilo kojoj dobi, ali ispod 18 godina, kaciga se ne preporučuje.

Jan Plas, holandski kik bokser, osnovao je teretanu Mejiro sa nekim pionirima Muay Thaija u Holandiji, 1978. godine nakon što je naučio kikboks od Kendžija Kurosakija u Japanu. Osim toga, osnovao je i NKBB (Holandska kikboks asocijacija), koja je prva kikboks organizacija u Holandiji 1978. godine. Ovaj sport je uzeo maha u SAD-u sa popularnošću i uspjehom Billa "Superfoot" Wallacea 1970-ih.

Muay Thai(prevedeno sa sanskrita - " duel slobodnih") — borilačka vještina Tajlanda, koji je stekao popularnost u cijelom svijetu. Rodonačelnik tajlandskog boksa(ovaj naziv Muay Thai je češći u Evropi i Americi) je bila drevna tajlandska vještina borbe prsa u prsa muay boran vezano za druge Indo-kineski stilovi borbe, koji je nastao u Jugoistočna Azija.

Treba napomenuti da, uprkos brojnim hipoteze, govoreći o povezanosti Muay Thaija i kineski Wushu(postoje čak i verzije da je wushu došao iz tajlandskog boksa), općeprihvaćeno mišljenje je da je to praktično nezavisni jedno od drugog vrste borilačkih veština. Hajde da ukratko pogledamo razlike između Muay Thaija i drugih orijentalnih borilačkih vještina. Za kineski i japanski borilačke vještine karakterističan dio treninga su setovi formalnih vježbi, kojih nema u sistemu treninga tajlandskih boksera. Na to ukazuju rezultati sportskih mečeva rvača različitih stilova i mišljenja brojnih stručnjaka Tajlandski boks je najprimijenjeniji tip među orijentalnim borilačkim vještinama. Baveći se ovom vrstom umjetnosti čovjek može steći borilačke vještine za nekoliko mjeseci ko može efikasno primeniti u slučaju napada na njega, na primjer na ulici. Poređenja radi, kako bi mogli praktično primijeniti tehnike samoodbrane u Japanska borilačka vještina Aikido potrebno iskustvo intenzivnog treninga najmanje godinu dana.

Zanimljivo, za razliku od kineskih i japanskih borilačkih vještina, Muay Thai praktično nepovezan sa budizmom iako je ova religija dominantan na Tajlandu. Činjenica je da u ovoj zemlji Theravada budizam je široko rasprostranjen koji propoveda pasivnost i povlačenje iz sveta. Kineski mahajana budizam, posebno zen budizam, je aktivniji, što mu je omogućilo da postane duhovne osnove wushua, potpuno prodiru u tkivo ove borilačke vještine (sjetite se da se u Kini wushu aktivno razvijao u manastirima, na primjer, Shaolin).

Ali ideja da je Muay Thai jednostavno "znanje borbe" je u osnovi pogrešna. Ovo prava borilačka veština, izuzetno poštovan na Tajlandu, koji ima kao duhovna osnova kult Višnu-Narajana kao glavni egzorcista i pobjednik zlih sila u Vedska religija. Osim toga, organski dio duhovne komponente Muay Thaija je magijskim ritualima(povezano sa vjerovanjem u duhove) i kodeks časti borca. Prema ovom kodeksu, tajlandski bokser mora biti primjer plemenitost, poštenje i skromnost.

Prije početka borbe, borac mora nastupiti ritualna radnja, što uključuje tradicionalna molitva Wye Crewe I Ram Muay svečani ples. Suština ovog rituala je izraz poštovanje mentora i roditelja, i čišćenje mjesta borbe od zlih duhova, plus psihološki stav za bitku. Tokom igre i molitve borac ima dva predmeta koja imaju sveto značenje. Na glavi tajlandskog boksera - mongkon- konopac upleten od 108 (sveti broj budizma) niti, otprilike debljine ljudskog prsta, savijen u prsten prečnika približno veličine ljudske glave. na ramenu - pratiyat- amajlija u obliku zavoja na kojoj su prikazani magične formule, molitve i čini. Osim toga, proces obuke borca ​​je povezan s raznih magijskih rituala vezano za postovanje prema nastavniku, Budističke i vedske religije.

Muay Thai borbe se održavaju ispod muzička pratnja, izvodi uživo na tradicionalnoj Tajlandski instrumenti, - ova muzika dovodi borce u posebno stanje neophodno za bitku, naglašava intenzitet i emocionalnost borbe.

Veruje se da je istorija Muay Thaija počela u 16. vek kada se izdvojio iz borilačke veštine borbe prsa u prsa muay boran koji datira nekoliko hiljada godina unazad. Tradicionalna forma je također imala određeni utjecaj na razvoj tajlandskog boksa borilačke vještine sa oružjem, koji je nosio ime crab krabong(mačevi i štapovi). U davna vremena Maya Thai se zvala miris i bio je veoma poštujemo na teritoriji Tajlanda (u to vrijeme - država Ayutthaya): svi ratnici, pa čak i članovi Kraljevska porodica, trebao je biti unutra obavezno savladajte ovu borilačku veštinu. Konstantno su se održavala razna takmičenja, čiji su pobjednici nagrađivani najveća čast- dobiti rang plemstva i uđite elitni kraljevski gardijski puk.

Tih dana bilo je tuča izuzetno okrutan- borci su omotali svoje šake užadima ili trakama konjske kože - ovo se povećavalo udarna sila i dovelo do brojne posjekotine i modrice. I pošto, prema kodeksu časti borca, odustajanje od Muay Thaija nije prihvaćeno, tada su se bitke često završavale smrt ili teška povreda.

U prvom poluvremenu 20ti vijek pravila tajlandskog boksa su se približila prihvaćenim zahtjevi širom svijeta do takmičenja u borilačkim sportovima: pojavio pobeda na bodove, razgraničenje boriti se za runde, zabrane posebno opasnih udarci i tehnike. Osim toga, počeli su se koristiti borci bokserske rukavice i posebnu zaštitu za tijelo.

Ako govorite o Muay Thai tehnika, zatim uključuje udarce rukama i nogama, ali se posebno ističe po udari koljenima i laktovima. Fighters brzo kretati se po ringu, koristiti razne finte i izmicanja. U treningu tajlandskih boksera, uz opšti fizički trening, uvježbavanje udaraca i trening sparinga, velika se pažnja poklanja punjenje površine potkoljenice. Dugi niz godina marljivo vježbanje ovaj dio tijela čini praktično neosetljivi na bol, kao rezultat, borac ne može samo nanijeti jaki udarci potkolenica, ali ujednačena blok sa njim neprijateljski udarci. Važna uloga takođe igra u pripremi borca trening pravilnog disanja, jer inače jednostavno neće moći izdržati fizička aktivnost koje tijelo doživljava tokom borbe.

Danas je Muay Thai izuzetno popularan na Tajlandu: oni to rade 120 hiljada amatera i oko 10 hiljada profesionalaca, a to ne uključuje policijsko i vojno osoblje, za koje je bavljenje Muay Thai-jem obavezno. Vođenje Muay Thai takmičenja je ozbiljan posao, uključujući igre klađenja. Od 70-ih godina 20 stoljeća, tajlandski boks je počeo da se aktivno popularizira u Evropa, Amerika, a zatim u zemljama bivši SSSR.

Umjetnost Muay Thaija zaslužuje bezuslovno poštovanje, jer je rijedak primjer kada je to bilo moguće postići efektivno kombinacije vjernost stoljetnim tradicijama, svjetska popularnost i praktična primjena. Vjerovatno u ovome harmoniju i tu je jedna od glavnih tajni Muay Thaija.

Sadržaj članka

(Muay Thai), borilačka vještina Tajlanda. Jedno od značenja riječi “tai” je slobodan, pa se naziv ove borilačke vještine može prevesti i kao “slobodna borba”. Muay Thai borbe se vode u punom kontaktu prema vrlo strogim pravilima. Osnova Muay Thaija je tehnika udarca. Udarci se izvode na svim nivoima: u glavu i tijelo, ruke i noge, laktove i koljena. Hvatanje i bacanja igraju sporednu ulogu. Muay Thai također njeguje primijenjene tehnike: rad sa oružjem za pirsing, raznim vrstama bodeža, štapova, noževima za bacanje itd. Tajlandska vlada daje sve od sebe da promoviše razvoj Muay Thaija i za to izdvaja značajna sredstva. Trenutno su tajlandske borbe popularne daleko izvan granica zemlje.

Istorijska referenca.

Već u 13. veku. Na teritoriji modernog Tajlanda postojala je umjetnost borbe golim rukama i nogama - mai si sok. Kasnije, s formiranjem države Ayutthaya (Siam), pojavila se nova borilačka vještina - oranje (doslovno "višestrana borba"), koja se s vremenom počela zvati i "Muay Thai". Muay Thai je postao široko rasprostranjen u Ayutthayi. Izvanredni borci su uvršteni u kraljevsku gardu i dobili su plemićku titulu. Prinčevi krvi i aristokrati morali su da uče Muay Thai. Dugo se razvijao kao sistem teške borbe prsa u prsa. Ratnik koji je savladao tehnike Muay Thaija mogao je uspješno nastaviti borbu i nakon što je izgubio oružje.

Legendarni ratnik Nai Khan Thom smatra se "zaštitnikom" Muay Thaija. Tokom rata sa Burmom 1774. godine bio je zarobljen. Burmanci su imali svoju borilačku veštinu - parmu. Kralj Mangra od Burme odlučio je da dogovori duel između tajlandskih boksera i majstora Parmua kako bi otkrio koja je umjetnost jača. Nay Kham Tom se sam borio protiv deset burmanskih majstora bez prekida. Pobijedivši u svih deset borbi, dobio je slobodu i vratio se kući kao narodni heroj. Do sada, svake godine 17. marta, Tajland slavi "noć boksa": borbe se održavaju širom zemlje u čast legendarnog ratnika.

1788. godine predstavnici Muay Thaija prvi put su se susreli sa Evropljanima u ringu. Dva francuska majstora boksa koji su putovali u Tajland zatražili su od tajlandskog kralja dozvolu da se bore s lokalnim borcima. Viši instruktor tajlandskog Ministarstva odbrane, Master Muen Plan, prihvatio je izazov i porazio oba protivnika.

Tajland je učestvovao u Prvom svjetskom ratu na strani Antante. U to vrijeme informacije o Muay Thaiju počele su naširoko prodirati u Evropu. Slabo naoružani Tajlanđani su jako impresionirali evropske saveznike svojom fizičkom spremom i superiornim borbenim vještinama prsa u prsa.

Godine 1921, za vrijeme vladavine kralja Rame VI, Muay Thai se počeo razvijati kao sport. General Phraya Nonsen Surendra Pandey je, u ime kralja, organizovao centar za učenje Muay Thaija na teritoriji jednog od koledža u Bangkoku. Godine 1929. usvojena su “modernizirana” pravila. (Muay Thai se i dalje smatra jednom od najtežih borilačkih vještina, a u to vrijeme smrt ili teške ozljede borca ​​tokom borbe bile su uobičajene.) Zemljane površine zamijenjene su prstenom 6x6 metara, ograđenim užadima. Vrijeme borbe bilo je ograničeno na 5 rundi po 3 minute sa minutnim pauzama (ranije je borba trajala sve dok jedan od protivnika nije izgubio sposobnost da nastavi borbu). Umjesto tradicionalnih kožnih kaiševa kojima su borci previjali ruke, uvedene su bokserske rukavice. Zaštita za noge nije bila obezbijeđena, ali su pravila dozvoljavala previjanje potkoljenice i bočnog dijela stopala. Uvedeno je 7 težinskih kategorija (prije nije bilo podjele na težinske kategorije u Muay Thai-u).

Sredinom 1960-ih počeo je pravi procvat tajlandskog boksa u Evropi i SAD-u. Tada su predstavnici Muay Thaija pozvali predstavnike drugih borilačkih vještina da se bore s njima. Majstori Kyokushinkai karatea su prihvatili izazov. Istorijska utakmica odigrala se 17. februara 1966. u Bangkoku. Bilo je po 3 sportista sa svake strane. Utakmica je završena rezultatom 2:1 u korist majstora Kyokushinkai karatea. Ipak, oni su cijenili Muay Thai i usvojili neke od njegovih elemenata.

1984. godine osnovana je Međunarodna federacija tajlandskog amatera (IAMTF). Danas uključuje regionalne organizacije iz više od 70 zemalja, najveće je amatersko udruženje za tajlandski sport. Paralelno, postoje organizacije koje vode profesionalne borbe. Sa rastućom popularnošću Muay Thaija širom svijeta, mnoge profesionalne kikboks lige su prešle na Muay Thai i njegovu evropsku varijantu, Thai kickboxing.

Sedmostruki svjetski prvak u full contactu i poznati glumac Chuck Norris naziva Muay Thai "sportom 21. stoljeća". Trenutno se preduzimaju koraci da se prizna kao olimpijski sport.

Tehnika, priprema i borbe u Muay Thai.

Muay Thai se smatra jednom od najtežih borilačkih vještina. Njegova tehnika mu omogućava da se podjednako uspješno bori na dugim, srednjim i bliskim udaljenostima. Ali Muay Thai borci su najopasniji na srednjim udaljenostima iu bliskoj borbi. „Lakat tuče pesnicu, a koleno nogu“, kaže jedan od osnovnih principa Muay Thaija. U bliskoj borbi koljena i laktovi predstavljaju najveću opasnost za neprijatelja. Još jedna "karakteristična" tehnika Muay Thaija je low kick (kružni udarac u butinu potkoljenicom). Općenito, korištenje potkolenice kao udarne površine, a ne bočnog stopala (kao u većini drugih borilačkih vještina), jedna je od karakterističnih karakteristika Muay Thaija. Za "nabijanje" potkoljenice razvijene su posebne vježbe: udaranje po deblima palmi, udaranje u vreće s pijeskom, "zbočenje" fasetiranim štapom - nakon čega slijedi tretiranje potkoljenice posebnim mastima. Nakon takvog "nabijanja", Muay Thai borac može udarcem nogom slomiti bejzbol palicu. Lou kickovi protivnika se takođe blokiraju uz pomoć potkolenice. Mnogo pažnje u tajlandskom boksu se takođe poklanja „nabijanju“ tela, istezanju i razvijanju izdržljivosti.

Ručna tehnika u Muay Thai-u površno podsjeća na tehniku ​​“evropskog” boksa, ali je vrlo raznolika.

Za razliku od drugih borilačkih vještina, u tajlandskom boksu ne postoje formalni kompleksi (kao, na primjer, kate u karateu), ali postoje takozvani "pokreti u tri koraka" (Yang Saam Khum) - kratke sekvence koje se sastoje od osnovnih pokreta koji, tokom treninga dovode se do automatizma. Većina kombinacija i tehnika koje se koriste u tajlandskom boksu poznate su još od vremena kada se ova vještina zvala "oranje". Postoji 30 takvih osnovnih kombinacija: 15 glavnih (mae mai) i 15 dodatnih (luk mai).

Postoje dva stila u Muay Thai. Muay lak (doslovno "teška borba") je rijedak ovih dana. Ranije je ovaj stil bio uobičajen u selima. Muay lak je jaka, stabilna pozicija borca, snažna odbrana, spori pokreti. Akcije su bazirane na kontranapadima, bitka se uglavnom vodi iz neposredne blizine. Muay kiew (doslovno „borba denija“) je izgrađen na fintama, bekstvu, varljivim pokretima, borac se stalno kreće. Istovremeno, specifičnost Muay Kiewa ni na koji način ne utječe na težinu borbe.

Umjetnost rada s oružjem u Muay Thai-ju naziva se “krab-krabong” (mačevi i štapovi) i nastala je prvenstveno na bazi indijskih, kineskih i japanskih metoda borbe. Prva škola za rakove, krabong, otvorena u 14. veku, Buddhai Sawan, još uvek radi. Tradicionalno tajlandsko oružje, daab, je težak dvoručni mač srednje dužine i koristi se kao jedno ili dvostruko oružje. Borbeni arsenal Muay Thaija takođe uključuje: helebardu "ngou", koplje "thuan", mnogo štapova i bodeža, kao i noževe za bacanje, luk "thanu" i samostrel "naa mai".

Muay Thai borbi prethodi Ram Muay ples. Ovo nije samo počast drevnoj tradiciji, već i svojevrsno fizičko zagrijavanje, kao i psihološka priprema borca ​​prije borbe. (Na osnovu izvođenja ram-muaya može se odrediti kojoj školi pripada i koju tehniku ​​preferira). Prije borbe, protivnici meditiraju. Borba se odvija uz pratnju tradicionalne Wye Kru muzike, koja postavlja ritam bitke. Vjeruje se da su zvuci instrumenata obdareni magičnim svojstvima.

U Evropi i Americi, Wye Kru i Ram Muay su opcioni. Euro Thai boks (ili tajlandski kik boks) razlikuje se od klasičnog Muay Thaija po svojim pravilima: zabranjuje udarce laktom u glavu, duga hvatanja i u nekim slučajevima udarce koljenima. Ova prilagođena verzija Muay Thaija na kraju je postala jedno od sedam područja kikboksa. Osim toga, u Evropi i Americi se praktično ne poklanja pažnja radu s oružjem.

Uniforma tajlandskog boksera su sportski šorc, ritualna traka za glavu (daje se treneru tokom borbe) i bokserske rukavice. Ranije su se za zaštitu koristile školjke mekušaca, sada se koriste standardne ingvinalne školjke.

Muay Thai u Rusiji.

Široki razvoj Muay Thaija u Rusiji započeo je 1992. godine, kada je na inicijativu Sergeja Zajašnjikova u Novosibirsku stvorena profesionalna ruska liga tajlandskog muai (RLMT). U decembru 1995. godine na bazi RLMT-a je organizovana Ruska federacija tajlandskog boksa (FTBR). Za predsjednika Federacije izabran je Sergej Žukov, potpredsjednik S. Zajašnjikov. Trenutno se Muay Thai kultiviše u mnogim velikim gradovima Rusije. Državna prvenstva se održavaju redovno. Ruski sportisti su više puta bili pobjednici svjetskih prvenstava i drugih velikih međunarodnih takmičenja.

Tajlandski boks ili Muay Thai- biser borilačkih vještina naroda jugoistočne Azije, jedinstvena tradicija sa viševjekovnom istorijom. Najupečatljiviji izraz kulturno nasljeđe Tajlanđani su ga pronašli u Muay Thaiju, bez kojeg je nemoguće zamisliti savremeni Tajland. Da bi se razumjela suština modernog tajlandskog boksa, treba barem ukratko razmotriti opću evoluciju tajlandskih borilačkih vještina, historijsku pozadinu na kojoj se odvijao njen nastanak i razvoj. Treba napomenuti da pravo porijeklo Muay Thaija vjerovatno nikada neće biti pronađeno, jer je većina historijskih zapisa zauvijek nestala 1767. godine kada su burmanske trupe sravnile drevna prestonica Sijamsko kraljevstvo - Ayutthaya. Stoga je ovdje opisan proces evolucije tradicionalnih borilačkih vještina Sijama (Siam je bio službeni naziv Tajlanda do 1939. i 1945-48), do početka 17. stoljeća, samo pokušaj njegove istorijske rekonstrukcije.

Ono malo podataka koji su preživjeli do danas sačuvano je uglavnom u istorijskim arhivima država susjednih Tajlanda: Burme, Kampučee, Laosa, kao i istorijskog kraljevstva Chieng Mai (Chieng Mai je srednjovjekovna feudalna država na sjeveru Tajlanda, osnovan 1296. Kralj Mangrai U 16.-18. veku bio je naizmjenično vazal Sijama i Burme, a 1775. je konačno postao dio Kraljevine Sijam), Vijetnama, Kine i u zapisima prvih Evropljana koji su ga posjetili. Siam. Ovi podaci su često kontradiktorni i fragmentirani, što utiče na tačnost opisa istorije Muay Thaija u modernoj literaturi.

Ko su Tajlanđani? Pravo porijeklo tajlandske nacije još uvijek je nepoznato. Vjeruje se da su tajlandska plemena došla u jugoistočnu Aziju preko Kine sa planina Altaja, tako da moderni Tajland nije njihova istorijska domovina. Preci današnjih Tajlanđana bili su narodi ujedinjeni pripadnosti jednoj jezičkoj grupi (tajlandski jezici), koja je uključivala plemena Tai, Lao, Zhuang, Shan, Bui Siamese (Khon-Tai) i druge teritorije koje su naseljavala tajlandska plemena visoravni na jugu od rijeke Jangce do današnje kineske provincije Junan. Većina Kineza živjela je u to vrijeme na istoku, u centralnim i pacifičkim regijama moderne Kine. Rane kineske hronike (prvi kineski zapisi o Tajlanđanima datiraju iz 6. veka pre nove ere) ukazuju da su tajlandska plemena uzgajala pirinač u dolinama. Na osnovu arheoloških nalaza na visoravni Korat na sjeveroistoku Tajlanda, neki naučnici smatraju ovo područje najstarijim svjetskim regionom za proizvodnju pirinča i mjestom rođenja Zemljinog bronzanog doba (otprilike 3000 godina prije Krista).

Objektivno gledano, teško je suditi o postojanju bilo kakvog sistema borilačkih vještina na granici neolita i bronzanog doba, ali ako pratite izjave tajlandskih istoričara, onda već negdje sredinom 2. milenijuma prije Krista. na teritoriji koju su naseljavala tajlandska plemena postojao je sistem borbe prsa u prsa, koji je nastao na osnovu iskustva borbe protiv Kineza (vojna znanja tajlandske nacije do 13. veka zasnivala su se uglavnom na iskustvu borbe protiv Kineza i Mongola). Od ovog veka, Siam vodi velike ratove sa Burmom i susednim kraljevstvima Kambodže i Čieng Maja. Chiengrai i dr. Najvjerovatnije vrijeme pojave bilo koje vrste borbenih sistema prsa u prsa na Tajlandu treba pripisati hiljadu godina kasnije, odnosno 15. vijeku prije nove ere, kada su se u Kini pojavile prve proto-države. slivu rijeke Huang. Iz Shan-Yin ere (XIV-XI stoljeće prije Krista) neke od prvih slika tehnika borbe oružjem pronađene u Kini datiraju iz tog doba.

Do kraja 1. milenijuma pr. Na teritorijama koje su okupirala tajlandska plemena počele su se formirati protohistorijske države, čija su imena sačuvana u kineskim dinastičkim kronikama ovog perioda.

Jedna od prvih formacija ove vrste bila je velika država Funan (1. - 6. stoljeće nove ere), koja je zauzimala teritoriju delte i srednjeg toka rijeke Mekong i obuhvatala polovinu modernog Tajlanda i cijelu Kambodžu. funan, vladajuća klasa koju su činili hindusi, igrao je ključnu ulogu u politici i ekonomiji jugoistočne Azije tokom tog perioda. Tokom 1. milenijuma nove ere. Tajlandska plemena bila su organizovana u takozvane "muange" ("zemlje"), na čelu sa prinčevima apanaže "čao" ("očevi naroda") i stoljetnom upravom. Muang društveni sistem bio je zasnovan na feudalno-plemenskim odnosima i bio je kombinacija vertikalnih i horizontalnih klasnih veza. Susjedni Muangi su se često ujedinjavali kako bi se oduprli svojim ratobornim susjedima - Kinezima i Vijetnamcima, s kojima se odvijala većina vojnih sukoba.

Obrazovanje je odigralo ključnu ulogu u formiranju ujedinjene tajlandske nacije sredinom 7. vijeka. na teritoriji južne Kine (savremena provincija Yunnan) države Nanzhao (od 9. veka - Dali), koja je postojala do 13. veka. Vladajuća kineska dinastija Tang, kojoj su sa sjevera prijetili nomadi i moćne zapadne države (Tibet, itd.), odlučila je osigurati svoje jugozapadne granice prisiljavanjem na stvaranje prijateljske države u Yunanu, koja bi se sastojala od različitih nacionalnosti, nazvane „južni varvari” u Kini. Međutim, ako je u početku Nanzhao bio saveznik Kine, u narednim stoljećima postao je njen rival, šireći svoj utjecaj na teritoriju moderne Burme i sjevernog Vijetnama.

Godine 1235. mongolske vojske Kublaj-kana osvojile su Nanzhao i on je postao dio velikog Yuan carstva. Uloga Nanzhaoa u istoriji Tajlanda bila je dvostruka. Stvaranje tampon-države, s jedne strane, podstaklo je migraciju tajlandskih plemena na jug, as druge, usporilo je kineski kulturni i ekonomski uticaj sa sjevera tokom mnogih stoljeća. Inače, Tajlanđani bi se jednostavno asimilirali u kinesku kulturnu sredinu poput mnogih malih nacionalnosti moderne Kine. Nakon stvaranja države formiran je Nanzhao, jedan od tajlandskih prinčeva apanaže koji su vladali ovom teritorijom, Kunlo (oko 7. vijeka nove ere), uspio je ujediniti šest najvećih tajlandskih kneževina i proglasiti njihovu nezavisnost.

Takođe je zaslužan za stvaranje elitnih vojnih jedinica, koje se sastoje od muškaraca i žena, koje su bile bazirane na području rijeke Kong. Upravljanje ovim jedinicama zasnivalo se na izuzetno oštrom vojnom zakoniku, prema kojem su, na primjer, bili podvrgnuti tretmanu samo oni vojnici koji su ranjeni u prednji dio tijela. Oni koji su bili ranjeni u leđa kažnjavani su smrću kao kukavice koje nisu ispunile svoju vojnu dužnost. Vojna taktika elitnih jedinica uvelike je predodredila metode borbe u ovom periodu. Kako bi zaštitili prednji dio tijela, ratnici su nosili posebne oklope napravljene od traka debele kože našivene na odjeću, a tipično oružje sastojalo se u pravilu od tradicionalnog tajlandskog mača. Samo nekoliko ratnika je imalo koplja ili drugo oružje.

Znakovi pripadnosti elitnim jedinicama bili su mačji repovi pričvršćeni za šlemove i crvena tetovaža na tijelu. U borbama su ove jedinice uvijek bile ispred trupa, a da biste postali njihov član, bilo je potrebno proći vrlo teške testove. Kunlo se također smatra osnivačem "fandaba" - tajlandske umjetnosti mačevanja. Treba napomenuti da je pojava mačevalačke umjetnosti na Tajlandu usko povezana s razvojem kineskih borilačkih vještina. Drevni tajlandski sistem borbe mačevima, koji je postojao krajem 1. milenijuma pre nove ere, bio je u potpunosti zasnovan na kineskom modelu, kao i sam tip mača, nazvan "dab check". Od kineskog kolege razlikovao se samo po skraćenoj ručki.

Na jugu Tajlanda oblik tajlandskog mača doživio je neke promjene, zbog čega su se pojavile tri nove vrste, koje su se više koristile kao oruđe seljačkog rada. Prvi tip mača, "to", imao je zaobljenu oštricu na jednom kraju i koristio se za sečenje grana drveća u džungli (analogno meksičkoj mačeti). Drugi mač, nazvan dab, imao je zakrivljenu oštricu, što mu je omogućavalo da se koristi za rezanje trave i izdanaka bambusa. I konačno, treća vrsta mača, “pong dub”, imala je dvosjeklo, očvrsnuto sječivo sa zakrivljenim na oba kraja i bio je idealno oruđe i za rad i za borbu. Međutim, iz „daba“ je nastao klasični drevni tajlandski mač „dab thai“, čija se tehnika borbe s vremenom uvelike razlikovala od kineskog mačevanja s dva mača.

U kineskim hronikama koje datiraju iz dinastije Ta (618-907), pojavljuje se izraz "dab nanzhao", koji se prvi put pojavljuje u zapisima koji datiraju iz 649. godine nove ere. U izvještaju caru se spominje čudna i nepredvidiva tehnika mačevanja koja je došla sa teritorije tajlandskih plemena, od koje se vrlo teško braniti. Kao rezime, izraženo je razmatranje da se uzdrži od napada na Tajlanđane dok se ne saznaju sve tajne ove umjetnosti. Kako se ispostavilo, ova tehnika mačevanja se odlikovala upotrebom, u kombinaciji s mačem, tehnika borbe prsa u prsa "pachuhu" ili "ralo" (približni prijevod ovog izraza je "višestrana borba"), što Uključujući udarce šakama, nogama, laktovima i kolenima, mnogo kasnije u Dub Nanzhaou su se počela koristiti dva dvosjekla mača u isto vrijeme, koristeći svoje drške za izvođenje bacanja i bolnih tehnika (uključujući i zglobove) prema principima koji su. još uvijek sačuvana u tajlandskoj masaži i akupresuri Mačevanje s dva mača donekle je anticipiralo pojavu tajlandskog mačevalačkog sistema "Krabi Krabong", čiji se prvi dokaz pojavio tek sredinom 14. stoljeća.

Ratnici "zlatnog doba"

U 13. veku. Seobe tajlandskih plemena Tai i Lao, koji su se pod naletom mongolskih nomada Kublaj-kana preselili iz mjesta stalnog boravka u Yunnan-u dalje na jug, dostigli su svoj maksimum.

Na jugu se nalazilo carstvo Kambudžadeš, koje se sastojalo od naroda Kmera i Mon (prve države Monsa, naroda čije je poreklo još uvek nepoznato, nastale su na teritoriji modernog Tajlanda u 1.-11. veku; u 13. veku , tajlandska plemena koja su prodrla sa sjevera naselila su zemlju i spojila se sa monasima.), koji su pokorili lokalna plemena. Općenito, migracija tajlandskih plemena počela je mnogo ranije, a do tog perioda već su živjeli na tako udaljenim teritorijama na zapadu kao što je Assam (danas indijska država Assam), a na jugozapadu su zauzimali područje moderne Burme ( Shans).

Pojedina tajlandska plemena poznata kao Thai Dam (Crni Tajlanđanin), Thai Deng (Crveni Tajlanđanin) i Thai Kao (Beli Tajlanđanin) naselila su se u jugoistočnim regionima Tonkin i Annam (sjeverni i središnji dio modernog Vijetnama). Borba protiv Mongola i napad na Mon i Kmerska carstva ojačali su moć tajlandskih vođa i krajem 13. stoljeća. u sjevernom dijelu centralne Indokine nastale su budističke države naroda Lao Chieng Mai (1296) i Langsang, a na sjeverozapadnoj teritoriji Monsa, podređenoj Kmerima, uz rijeku Ping (pritoka Menama), država tajlandskog naroda Sukhothai (1238) je bila kolevka tajlandske civilizacije. 1238. godine, dolaskom na vlast kralja Indraditeje, započela je vladavina prve kraljevske dinastije u tajlandskoj istoriji, Sukhothai, koja je trajala do 1350. godine.

Jednu od prvih zbirki zapisa o tajlandskim borilačkim vještinama sastavio je treći sin kralja Indraditya Ram Kamhaeng ("Rama Veliki"), koji je stupio na prijestolje 1275. godine. Ram Kamhaeng se naziva "ocem tajlandske nacije", odajući počast ogromnim socio-ekonomskim i administrativnim promjenama kojima je doprinio tokom svoje vladavine. Pored činjenice da je anektirao južne teritorije Sijama do vrha poluostrva Malaka, „Rama Veliki“ je poznat i kao tvorac tajlandskog pisma. "Zlatno doba" Sukhothaija pod Ramom Kamhaengom trajalo je do njegove smrti 1317. godine, nakon čega se kraljevstvo praktično raspalo, a glavni grad je postao depopulacija. Navedena zbirka zapisa nazvana je „tamrab pichaisonkram“ („Knjiga načina za postizanje pobjede u ratu“ (poznata i kao „Chupasat“)) i sastojala se od sačuvanih heterogenih materijala o taktici i strategiji bitke, magijskim ritualima, zapisima. starih tehnika borbe prsa u prsa, a sadržavao je i informacije o astrologiji i astronomiji.

Zbirka je uključivala i tajlandske i kineske izvore. Općenito, postoji mišljenje da je u 10. st. BC. U Kinu je stigao jedan od najstarijih tajlandskih tajnih rasprava o borbi prsa u prsa, na osnovu koje su sastavljene prve kineske upute o ovoj temi. Međutim, sve ovo ne liči na ništa više od fikcije. Nakon pada dinastije Sukhothai, većina kolekcije je izgubljena. Neki zapisi koji se odnose na budizam i borilačke vještine sačuvani su u budističkim samostanima, neki u kineskim, burmanskim i kambodžanskim istorijskim arhivima, ali općenito je do danas sačuvano vrlo malo podataka. Međutim, ukupna slika se može donekle vratiti. Tako se svi izvori gotovo jednoglasno slažu da u sijamskoj vojsci nije bilo konjice. Trupe su se sastojale od pešadije naoružane mačevima ("tahan gao") i posada ratnih slonova ("tahan chang"). Žene su se borile ravnopravno sa muškarcima i imale jednak status sa njima. Sijamski ratnici koristili su stil borbe prsa u prsa poznat kao oranje.

Prema kineskim hronikama, njihovi pokreti su bili nepredvidivi, a sve udarne površine tijela aktivno su korištene kao oružje. Prije bitke, ratnici su izvodili rituale obožavanja bogova i prizivanja duhova zaštitnika. U Pakhyutu su korištene tri vrste oružja: duga motka (koplje, motka ili razne vrste helebarda), standardno (mač) i oružje posebne namjene, koje je evoluiralo iz odbrambenih sredstava. U potonjem slučaju mislimo na zaštitni rukav „kra zok“, koji se koristio za udaranje u borbi po analogiji sa tehnikom korištenja motke „krabong“. Umjetnost rukovanja dugim oružjem nazvana je „ten chang“ („mačevanje slonovskim štapom“), jer su je prakticirali ratnici kao dio posada ratnih slonova. Sistem borbe prsa u prsa uključivao je i samostalno razvijene tehnike osiguranja pri padu sa slonova, a nešto kasnije sve je to objedinjeno pod jedinstvenim nazivom "ralo".

Kada su migrirajuća tajlandska plemena stigla do centralnih regiona modernog Tajlanda, glavni grad regije Rook (danas Kanchanaburi, zapadni Tajland) postao je veliki grad Suwannapum. Osnovan je na ruševinama istoimenog drevnog grada, koji su izgradili hindusi. Sada se ovo mjesto u zapadnom Tajlandu zove Nakhon Pratom. Četiri velika grada pojavila su se u blizini Suvannapuma: Rachaburi, Tranasauri, Singburi i Petburi (Kanchanaburi). Područje Suwannapum poznato je kao rodno mjesto novog sistema ograde "Dab Suwan-Napum" ili "Dab Kanchanaburi", koji je zamijenio "Dab Nanzhao". Sve do 14. veka. Ovdje su bili smješteni najbolji oružari na Tajlandu, pa je Suwannaphum bio mjesto hodočašća mačevalaca iz cijele zemlje.

Ova činjenica se ogleda u rok zapisima iz vremena Ram Kamhaenga. Za grad Suwannapum vezuje se legenda o "nebeskoj pećini" ("tamo je kuhasavan"), u kojoj je navodno nastao sistem borbe prsa u prsa "ralo", čiji se osnivači smatraju pet velikih majstora. : Kru Kun Plaai, Kru Lam, Kru Sri Treirat i ćerka Kru Kun Plaaya, Kru Mae Bua. Zaista, freske pronađene u pećinama Kanchanaburi potvrđuju teoriju da je ovo mjesto bilo jedan od najstarijih centara za obuku u borilačkim vještinama.

Prema legendi, pećina je bila počivalište određenog ženskog božanstva koje je sišlo s neba u ljudskom obličju i bila je svojevrsna „vrata između „gornjeg svijeta“ i svijeta ljudi Kroz ova „vrata“ su i druga božanstva korišćena da siđu na zemlju i pomognu onima koji su tražili pomoć od bogova. quangthep"), koji je podigao užasnu. buku u pokušajima da otvori „vrata" uz pomoć svoje magične moći. natrag, ali je u žurbi izgubio svoj ogrtač.

Budući da se na Tajlandu snovi smatraju jednim od načina prelaska u druge svjetove, svoju viziju je shvatio kao konkretan savjet i, krenuvši u potragu za magičnim mjestom, zapravo je ubrzo naišao na pećinu u kojoj je otkrio polutrule komade tkanine. . Odlučivši da je ovo ista pećina duhova, Kru Kun Plaai se nastanio u njoj zajedno sa ostalim majstorima pluga. Tamo su dobili natprirodno znanje ("saya sat") i naučili najvišu vještinu borbe, uključujući korištenje razne vrste oružje. Svih pet majstora su ostali u pećini do trenutka potpunog "prosvjetljenja", nakon čega su njihove duše ("čit") napustile svoja fizička tijela ("rang") tokom meditacije i prestali su sa zemaljskim postojanjem u ljudskom obliku. Međutim, njihove više duhovne esencije ("phi") nastavile su ostati u pećini. Sva petorica su se pretvorila u viša bića (“tep”), koja su se mogla pojaviti bilo gdje i poprimiti bilo koji oblik, uključujući privremeno naseljavanje ljudskih tijela, prenošenje svog znanja na ljude, i isto tako misteriozno nestati. Smrtnicima nije bilo dozvoljeno da posjećuju pećinu, jer su magične moći prisutne u njoj mogle izazvati strašne posljedice i dovesti do smrti drznika koji se usudio poremetiti mir duhova.

Jednog dana, mnogo godina kasnije, lutajući budistički propovednik, monah Phra Tu-dong, zahvaljujući svom duhovnom asketizmu, uspeo je da vidi ulaz u pećinu. Zamolio je duhove pećine za dozvolu da uđe u nju kako bi stekao znanje koje bi moglo pomoći ljudima na ovom svijetu. Pored pećine, monah je sagradio mali budistički hram pod nazivom Wat Tam Kuhasavan („hram nebeske pećine“). Ovaj hram, poznat i kao Wat Tam, nalazi se u Namtok Saiyok Noi u blizini Kanchanaburija.

Prvi od pet velikih učitelja Phahuta koji se spominju u legendi bio je Kru Koon Plaai, koji je došao iz regije Nanzhchao, gdje su živjeli Tajlanđani. Poticao je iz porodice nasljednih šamana i od djetinjstva je primio duboko znanje o magiji i mirisu. Prema legendi, njegovu pratnju činili su duhovi koji su zajedno s njim formirali odred neranjivih ratnika koji su učestvovali u ratu sa Kinezima. Čak su i majmuni, čija su krda naseljavala Lop Ri, svojevremeno navodno činili njegovu pratnju. U istom gradu, Kru Koon Plaaiu, podignut je spomenik „svetom ocu zaštitniku“. Istovremeno, u Supanburiju ga štuju kao zaštitnika džungle "chao po saming plaai" ("sveti otac duha tigrova"), a u Kanchanaburiju je Kru Khun Plaai svetac zaštitnik planina. Njegova ćerka je takođe bila poznati parfimer i iscelitelj koji je lečio biljem i "svetom vodom" koja se cedila iz njene kose. U Bangkoku joj je podignut memorijalni spomenik.

Treći od "Pet velikih" bio je planinski lovac (Mung (moderna Burma) Kru Sri Treirat ("učitelj tri principa"), koji je razvio tri osnovni principi pakhyuta: udari, zadrži i padni (kotrljaj). Njegovi učenici mogli su se nadati da će sresti svog učitelja samo u džungli, odakle on nikada nije izašao. Čini se da je stvarnija istorijska ličnost Kru Lam, rođen u seljačkoj porodici iz grada Chingtung (sjeverni Tajland). Kru Lamovo cijelo tijelo bilo je prekriveno plavom tetovažom, koju su mnogi tajlandski borci kasnije počeli kopirati. Prije toga, tetovaže su se nanosile isključivo crvenom bojom, simbolizirajući poštovanje duhova predaka. Kru Lam je prvi dizajnirao zaštitni naprsnik i borbene čvarke po kineskom modelu, pa je njegova pakhyut metoda uzimala u obzir korištenje zaštitnih uređaja. Statue oklopnog ratnika Kru Lama stoje na mnogim mjestima u Tajlandu, podsjećajući na prijetnju koja čeka ratnika u borbi. Kru Lam je također identificirao pet vrsta oružja, zbog kojih je cijenjen kao učitelj "aud thai" - tajlandske umjetnosti borbe oružjem.

Posljednji od navedenih majstora, Kru Fong, pripadao je plemenu Tai, koje potiče iz jednog od centralnih regiona moderne Kine. Slijedeći tradiciju svojih predaka, proučavao je tehnike tradicionalnog mačevanja, koje su kasnije uključivale metode pahyute Kru Sri Treirata i Kru Kun Plaaija. Kru Phong je također razvio koncept fandaba - tajlandskog mačevanja, koji je kasnije korišten za obuku u nekim školama mačevanja na sjeveru Tajlanda, Ayutthaya i Chanthaburi. Ukršteni mačevi koji vise iznad ulaza u dvorane za trening znak su poštovanja Kru Fongu. Sasvim je moguće da legende o petorici majstora imaju neku vrstu istorijske osnove, zasnovane na stvarnim istorijskim ličnostima. Takođe nema sumnje da neki rituali, obredi i tehnike borbe prsa u prsa, koji se ogledaju u modernom Muay Thai, sežu u ovaj period.

Metode borbe prsa u prsa u drevnom Sijamu razvijale su se na pozadini poboljšanja metoda ratovanja općenito, pa je čak i korištenje ratnih slonova utjecalo na formiranje tajlandskih borilačkih vještina. Jedna od legendi, u kojoj se prvi put spominje upotreba ratnih slonova u "ličnoj borbi", povezana je sa već spomenutim gradom Suvannapumom. Prema njoj, dvorsko proročište ("hoh") kralja Phraya Konga predskazalo je trudnoj kraljici da će njen nerođeni sin ubiti svog oca. Kralj je, saznavši za to, postao toliko bijesan da je naredio hitnu smrt djeteta koje se rodilo. Međutim, kraljica ga je prethodila zamenivši svog sina, kojeg je potajno dala na odgajanje dojilja u gradu Račaburiju, gde je odrastao. Mladić, koji je dobio ime Pan, pokazao se kao veoma talentovan ratnik. Brzo se uzdigao i ubrzo dobio titulu vrhovnog komandanta ("praya"). Prema sudbini, Phraya Pan je ubrzo želeo sam da vlada Račaburijem, a kralj je morao da pošalje trupe da uguše ustanak.

U bici, Phraya Pan je rasporedio svoje trupe na način nepoznat ni indijskim ni kmerskim zapovjednicima tog vremena, a kralj je ubrzo i sam bio prisiljen u smrtnu borbu. Phraya Pan ga je pozvao da odmjeri svoju snagu jedan na jedan, sjedeći na ratnim slonovima, prije nego što pošalje svoje trupe u bitku. Kralju je bilo nemoguće odbiti, iako se nikada prije nije borio na slonu, au kratkoj bici koja je uslijedila poginuo je. Proročanstvo se obistinilo. Inspirisan pobedom, Phraya Pan je naredio svojim trupama da odmah zauzmu grad Kančanaburi. Osim toga, najavio je da namjerava oženiti ženu palog kralja kako bi zaustavio moguće pokušaje ustanka u Rachaburiju. Kada su dvorjani javili da je to njegova majka, a ubijeni kralj njegov otac, Phraya Pan je izgubio razum od tuge i za sve je okrivio svoju usvojiteljicu, koju je naredio da se pogubi. U znak pokajanja za ono što je učinio, u Nakhon Pratomu je podignuta spomen pagoda.

Oprema i taktika korištenja tajlandskog ratnog slona imaju indo-kambodžanske korijene. Dakle, borbena posada se sastojala od četiri ratnika, od kojih je svaki obavljao svoje funkcije. Prvi od njih, u pravilu, vrlo iskusan ratnik, sjedio je naprijed na slonovom vratu i zvao se "nasyk" ("fronta"). Obično je to bio komandant ("chao raya") ili jedan od visokorangiranih članova kraljevske kuće. Funkcije nasyka uključivale su praćenje toka bitke na terenu i odabir strategije borbe. Po pravilu, ovaj ratnik je odlično vladao jednom od vrsta dugih motki ("krabong"), a morao je i da zadrži svoju poziciju prilikom neočekivanih pokreta slona, ​​ne prestajući da komanduje vojnicima ispod.

Postojala je čak i posebna instrukcija koja je regulirala dužnosti nasika. Tokom marša bio je neznatno iza svog borbenog položaja, koji je tokom marša zauzeo vozač slona. Ovaj ratnik, nazvan "crabone" ("paunovo perje"), obavljao je sve funkcije brige o životinji. Imao je lepezu paunovog perja, koja je, koristeći sistem uslovljenih signala, prenosila naređenja vojnicima ispod. Crabown je promatrao ratnike koji su pokrivali slonove noge i ponašanje same životinje, okrećući se direktno nasiku ako je potrebno. Osim toga, morao je pratiti ispravnost svog oružja i osigurati zaštitu nasika u slučaju ozbiljne opasnosti. Često je to zahtijevalo da vozač bude prisutan neposredno pored punjenja, zbog čega se morao pomaknuti naprijed sa svog mjesta. Iako ovo rastojanje nije prelazilo jedan ili dva metra, takav manevar u borbenim uslovima na slonu koji se njiše zahtijevao je istinski majmunsku agilnost, a često se dešavalo da mahut padne.

Ponekad je i sam morao skočiti sa slona, ​​iako je to bilo strogo kažnjeno, jer nije imao pravo napustiti svoje mjesto bez dozvole. Međutim, ako bi sjenica pala na zemlju, krabun se nije ustručavao baciti, rizikujući da bude zgnječen, ali ne želeći zanemariti svoju dužnost tjelohranitelja. Naravno, ako ste pali sa slona u borbi, šanse za preživljavanje su bile minimalne, ali tokom treninga oranja, ratnici su se posebno pripremali za takve situacije. Udžbenik o vještini ratovanja “tamrab pichaisonkram” opisuje posebne tehnike za smanjenje rizika od pada sa slona. Ove tehnike su nazvane "vich, tokchang", kasnije jednostavno "tokchang". Međutim, prema istorijskim podacima, najveći procenat gubitaka među borcima su imali vozači ratnici.

Treći lik bio je „krabang lang“ („pozadi branič“), koji je sjedio iza mahuta okrenut leđima i bio je pozvan da zaštiti slona i cijelu „posadu“ od neočekivanog napada s leđa. Ovaj ratnik je bio naoružan dugom motkom, koju je morao savršeno savladati, kao i tehnikom oranja. Njegov položaj bio je izuzetno nestabilan, a sloboda kretanja mu je bila ograničena, jer je morao paziti da oružjem ne udari ljude koji su sjedili iza njega.

I na kraju, još četiri ratnika, zvani „prakob bat“ („štitnici nogu“), čuvali su svaku nogu slona posebno. Noge ratnog slona nisu bile prekrivene zaštitnim štitovima, tako da je bilo kakva ozljeda od koplja ili mača mogla završiti jako loše za svakoga: slon je mogao ili umrijeti, srušivši se s cijelom posadom, ili poludjeti od boli i žuriti da zgnječi svoju sopstvene trupe. Borbeni zadatak “štitnika nogu”, naoružanih sa dva mača, nije bio nimalo lak. Bilo je potrebno, poput "dvolikog Janusa", odbiti neprijateljske napade sprijeda i paziti da ih slon ne zgazi s leđa. Osim toga, optuženi su da su pomogli svima koji su pali sa leđa slona. Ista četiri ratnika (“prakob tau”) štitila su noge kraljevskog slona. Od tih ljudi je kasnije formirana prva grupa ličnih tjelohranitelja ("onkarak") sijamskog kralja.

Predivno i neuništivo

Godine 1350. dinastija Sukhothai izgubila je svoj utjecaj, a na vlast je došla još jedna sijamska kraljevska kuća iz donjeg toka rijeke Chao Phraya, gdje se pojavio novi glavni grad države, grad Ayutthaya. Istoimena dinastija, koja je imala 33 kralja, trajala je do 1767. godine, kada su burmanske trupe zauzele Sijam, a njegov glavni grad potpuno je uništen. Sa dolaskom dinastije Ayutthaya, stranci su tajlandsku državu počeli zvati "Kraljevstvo Siam" (ime je očigledno povezano sa sanskritskom riječi "shiam", tj. "tamnoput"). Tokom ova četiri veka, tajlandske borilačke veštine pretrpele su značajne promene.

Negde drugde krajem 10. veka. Vladar grada Outonga, koji je kasnije postao poznat kao Sri Ayutthaya („lijep i neuništiv“), Phra Pansa, prvi je organizovao takmičenje u oranju. Ovaj spektakl bio je zamišljen kao narodna fešta i igra na sreću za cijelo stanovništvo u isto vrijeme. Treba reći da je strast za kockanjem karakteristična nacionalna karakteristika Tajlanđana, a čak je i sada svako takmičenje nezamislivo bez klađenja. Borbe su bile prijateljske i, prema pravilima, nije bilo dozvoljeno ubijanje protivnika. Ova vrsta takmičenja se zvala „muay“ ili „pa-nan muay“ („muay“ znači „borba, dvoboj“, a „pa-nan“ znači „klađenje“), i bila je preteča modernog muaya. tajlandski. Fokus ovog ranog oblika bokserskog takmičenja bio je isključivo na tehničkoj superiornosti nad protivnikom.

Sam Phra Pansa je cijenjen kao osnivač takmičarske forme Muay Thaija koja je izrasla iz ovih borbi. Prastaro klađenje uključivalo je ne samo nastupe Panan Muay boraca, već i druge oblike zabave gdje su se ljudi mogli kladiti i kladiti. Među njima su borbe pijetlova "Muay Kai" - zabava izuzetno popularna u cijeloj jugoistočnoj Aziji, borbe borbenih riba "Muay Pla Kad" (izuzetno lijepe, ali strašno opasne ribe "petao" (betta splendens regan) koje žive u akvarijumima za ljubitelje su upravo vrsta tajlandske borbene ribe), kao i borbe između kobri i mungosa „Muay Ngu“. U borbama su često učestvovali kineski borci koji su praktikovali različite stilove wushua, pa je u takvim slučajevima menadžer davao najavu o borbi „Muay check“, što je značilo „borba sa Kinezima“.

U početku, Panan Muay nije imao prsten niti bilo kakva pravila takmičenja. Za arenu je dodijeljena parcela od gusto utabane zemlje sa četiri drvena stupa do koljena koja se nalaze na uglovima lokaliteta („lag muay“). Treneri boraca sjedili su na motkama i uzimali opklade na borce od gledalaca. Postavljena su još dva stuba kao dodatne površine za prikupljanje aplikacija. Gledaoci su posmatrali borbe sedeći na zemlji. Opklade su se smatrale prihvaćenim kada su obe strane dale uslovni znak, simbolizujući dozvolu za početak borbe.

Ulogu organizatora i arbitra, koji je u potpunosti kontrolisao situaciju na sajtu i odredio pobednika, odigrala je samo jedna osoba kojoj je održavanje Panan Muay borbi predstavljalo egzistenciju. U slučaju kada je borbe vodila kraljevska kuća, za sudije su birani državni službenici, kojima je bilo zabranjeno klađenje. Prije borbe oba borca ​​su izvela svečani ples u čast svojih učitelja, duhova predaka i bogova. Ovaj ritual, poznat kao ram wai kru, traje do danas. Panan Muay borbe odvijale su se u atmosferi narodnog festivala i bile su praćene muzikom osmišljenom da ohrabri borce, koju su izvodili muzičari iz reda gledalaca. Rituali vezani za Panan Muay preživjeli su do danas u folkloru sjevernog Tajlanda. U početku je muzička pratnja igrala ulogu pozadine na kojoj se odvijala proslava, ali je kasnije muzika počela da reguliše tok same borbe.

Na samom početku, kada se borci kreću polako, izvodeći ram wai kru, muzika zvuči glatko i mirno, naglašavajući svečanost situacije. Kako napetost raste, pokreti boraca postaju sve nagliji, pretvarajući se u pravi nalet bijesnih napada. Istovremeno, ritam se ubrzava i poprima potpuno bjesomučan karakter u najvrhunijim trenucima borbe. Orkestar Wong Muay uključivao je pet glavnih instrumenata: indonežansku flautu "pi chawa", indijske duple bubnjeve "klong kek" različitih tonova: "tua pu" (bubanj s "muškim (visokim) glasom") i "tua mia" " (bubanj sa "ženskim (niskim) glasom"), još jedan bubanj južnotalandskog porijekla "khong" i metalni cimbal "ching".

Slična muzička pratnja borbi očuvala se u tajlandskom boksu do danas. Već u drugoj polovini 15. veka. Osmi kralj Ayutthaye, Boromotrailokanatha (1448-1488), revidirao je odredbe vojnog traktata "Tamrab Pichaisonkram" i napravio izmjene u vezi sa komandom i kontrolom trupa. Ubrzo, 1518. godine, portugalski kralj Manuel je bio prvi Evropljanin koji je uspostavio diplomatske odnose sa Sijama. Portugalci su uvedeni u zemlju vatreno oružje, a njihovi plaćenici pomogli su Tajlanđanima u prvom ratu protiv mlade kraljevine Burme. Takva pomoć je dobro došla i Siam je pobijedio.

Prva polovina 16. veka. bio je početak niza sijamsko-burmanskih ratova, koji su zauzvrat doprinijeli razvoju vojnih vještina Tajlanđana. Godine 1569. Tajlanđani su prvi put izgubili slobodu. Njihov glavni grad Ayutthaya zauzele su trupe burmanske koalicije, koju je predvodio vladar burmanske države Taung-gu, Bayinnaun. Trinaestogodišnji sijamski prijestolonasljednik Phra Ongdamm (kasnije poznat kao kralj Nare-suan Veliki) uhvaćen je kao talac i odveden u Burmu. Međutim, burmanski kralj se prema mladom princu ponašao kao prema sinu i dao mu je dobro obrazovanje. Između ostalog, Naresuan je studirao i burmanske borilačke vještine. Kada je princ napunio 19 godina, kralj mu je dozvolio da se vrati kući. U to vrijeme, Ayutthaya je već dobila određenu autonomiju, budući da mlada burmanska država nije mogla dugo zadržati sve osvojene teritorije. Ayutthaya je vodio Naresuanov otac, rodom iz vladajuće dinastije Sukhothai, Maha Dharmaracha.

Vrativši se kući, mladi Naresuan je 1571. godine u Phitsanuloku, zasnovan na jedinicama za samoodbranu zajednice, stvorio borbene jedinice mladih „divljih tigrova“ i predvodio pokret otpora protiv prisustva Burmana u Sijamu, oslanjajući se na tajlandsku dijasporu u Burmi (pored Tajlanđani su na sjeverozapadu zemlje, u središnjim regijama Burme bili naseljeni ljudima iz Indije i Cejlona, ​​a na jugu - etnička grupa Mon). U noći 14. juna 1584. Naresuan je održao mističnu ceremoniju "rang sinotoka", simbolizirajući nezavisnost sijamske države, i započeo borbu za oslobađanje zemlje od burmanske vlasti i ujedinjenje raznorodnih tajlandskih etničkih grupa, koje su same po sebi nije bio lak zadatak. Naresuan se borio u svim bitkama u prvim redovima rame uz rame sa svojim ratnicima, a mnoge priče o njegovoj neustrašivosti i hrabrosti preživjele su do danas.

Tako je, tokom napada na burmansku tvrđavu Kai Phraya Nakhon, princ, držeći svoj čuveni jurišni mač „dab kabkai“ u zubima, bio jedan od prvih koji se popeo na njen zid. Istovremeno je nekoliko puta ranjen burmanskim kopljima, ali je i nakon pada našao snage da nastavi bitku. Naravno, Naresuanov prestiž među stanovništvom bio je vrlo visok i 1590. godine postao je kralj Tajlanđana. Naresuan je osnovao posebne centre za obuku sijamskih ratnika, što je dovelo do procvata samih tajlandskih borilačkih vještina (uglavnom mačevanja, kao i vojne strategije i taktike). umro je 1605. godine tokom vojne kampanje protiv burmanske države Ava.

Umetnost kraljeva

Jedna od priča o kralju Naresuanu, opisana u tajlandskim hronikama, govori o njegovom čuvenom "ličnom" dvoboju ("yuttahatti") u opštoj bici 1593. godine sa glavnim komandantom burmanskih trupa, prestolonaslednikom Phra Mahom Upparačom, koji je vodio kampanju protiv Ajutaje. Naresuanov ratni slon se odvojio od prve linije njegovih trupa i opkolili su ga Burmanci. Međutim, tajlandski kralj nije bio na gubitku i izazvao je prestolonaslednika na dvoboj. A pošto su u detinjstvu zajedno odgajani na dvoru kralja Hongsavadija, čast nije dozvolila Burmancima da izbegnu dvoboj. Istina, u njoj su, pored ratnih slonova, učestvovali vozači i sluge s obje strane, pa se to teško može nazvati “ličnom borbom”.

Pra Maha Upparacha je bio prvi koji je udario borbenom helebardom, ali je samo oštetio Naresuanov šlem. Uzvratni udar kraljevskom helebardom dostigao je cilj i princ je ubijen na licu mjesta. Pošto su izgubili svog vrhovnog komandanta, burmanski vojnici su prestali pružati otpor i Tajlanđani su pobijedili. Svi atributi kralja Naresuana (kaciga, helebarda i slon) koji su "učestvovali" u dvoboju počeli su se s poštovanjem nazivati: kaciga - "pra malabyeng" ("kaciga Njegovog (Kraljevskog Visočanstva), prerezana helebardom.") sada, u pozorišnim predstavama od glumca, koji igra ulogu Naresuana, njegov ukras za glavu je srušen.

Većina modernih stručnjaka smatra da je tajlandska borilačka vještina poznata kao tajlandski boks ili Muay Thai svoj karakterističan izgled dobila krajem 16. i početkom 17. stoljeća. Već pod kraljem Naresuanom mogu se vidjeti glavne karakteristike tajlandske borbe prsa u prsa. Pekarski obračun, kao oblik takmičarske borbe, prvi je put došao na scenu pod dvadeset i prvim kraljem Ayutthaye, Prachao Prasat Tonga (1630-1655), koji je bio poznat po izgradnji malog paviljona za obuku svojih tjelohranitelja. U ovom paviljonu po prvi put su se počele održavati izložbene borbe oružjem. Istovremeno, takođe po prvi put u istoriji Sijama, da bi se izbegle ozbiljne povrede, vojno oružje je zamenjeno imitacijom ratana. Ideja o izložbenim bitkama inspirisana je čisto praktičnim razmatranjima, budući da su njihovi pobjednici bili uključeni u kraljevu ličnu gardu.

Borbe oružjem dale su podsticaj sličnim borbama prsa u prsa, koje su nazvane "tee muay". Prvi put ikad borci nose zaštitnu opremu u vidu specijalnog zavoja za ruke napravljenog od kožnih kaiševa ili konoplje. S obzirom na to da ručno omatanje nije dozvoljavalo hrvačke hvatove, razni zahvati, bacanja, padovi i prevrtanja dostupni u arsenalu njegovog prethodnika, tee muay, plug, praktički su izašli iz upotrebe i borci su se koncentrirali na udaranje rukama i nogama u stojećem položaju. pozicije. U to vrijeme su postale popularne tehnike koje su omogućavale zadavanje snažnih nokaut udaraca šakama ("ludi"). Istovremeno, da bi se ojačalo omotavanje ruku, konopci su često bili natopljeni rižinim ljepilom i umočeni u pijesak, što je dovodilo do ozbiljnih povreda u tučama. S druge strane, u razvoju tehnike vezanja ruku, mnogi istraživači vide ključni faktor u transformaciji Ti Muaya u univerzalnu umjetnost tajlandske borbe šakama Muay Thai. Stoga se preciznijim datumom rođenja Muay Thaija može smatrati otprilike 1630. godina, kada su, prema kronikama dinastije Ayutthaya, prestale koristiti tehnike otvorenih dlanova.

Dvadeset drugi kralj Sijama, Phra Naray (1656-1688), koji je stupio na kraljevsko prijestolje nakon Prachao Prasat Tonga, počeo je voditi politiku “otvorenih vrata” prema zapadnoevropskim katoličkim državama. Sijam se počeo postepeno evropeizirati, kako u oblasti trgovine, zanata i kulture, tako i u ratnoj umjetnosti. Nedostatak regruta nagnao je kralja na ideju da obnovi vojsku po evropskim linijama. Osim strukturnog restrukturiranja, promjene su uticale i na oružje. Svaki vojnik je sada bio naoružan mačem (dab), kopljem (hokom) i mušketom, a zaštitna oprema je uključivala pravougaoni štit i metalni šlem. Nakon lokalnog rata sa Britancima 1678. (Tajlanđani su s pravom ponosni što je Tajland jedina zemlja u jugoistočnoj Aziji koja nikada nije bila kolonizirana), u arsenal tajlandskih ratnika dodan je i okrugli štit. Vojnici su dodatno učili gađanje mušketom i uvježbavali taktičke manevre po evropskom modelu.

Od tog vremena, koplje je prestalo da bude hladno oružje. Osim toga, uvođenje štitova u vojni arsenal dovelo je do gubitka umjetnosti korištenja zaštitnih traka za ruke "kra rock", koje su svojedobno postale osnova za razvoj tehnike udaraca laktom u čajnom muayu. Umjesto tajlandskih vojnika, tjelohranitelji kralja Phra Naraya bili su plaćenici iz Portugala, Španije, Danske i Francuske, a indijska konjica i gvajanske trupe su djelovale kao strijelci. Od 1673. godine, Siam je uspostavio diplomatske odnose sa Francuskom, gdje je vladao Luj XIV. Naravno, tehnike čajnog muaya, zajedno sa pomorcima i trgovcima, stigle su u Francusku. Stoga se među povjesničarima još uvijek vodi rasprava o tome je li francuski savate lokalna vrsta Muay Thaija ili je to još uvijek samostalan trend čiji je razvoj potaknut tek upoznavanjem s tajlandskim boksom.

Sredinom 17. vijeka. oranje dobija novo ime "ling lom", povezano sa ritualom nanošenja magične tetovaže "sak ling lom" (doslovno "tetovaža vazdušnog majmuna"). Vjeruje se da je takav ritual u Pakhui uveo legendarni učitelj Kru Kun Plaai, koji je proučavao magijsku umjetnost sayasata. Na tetovaži koja čini ratnika neranjivim. Kreator samog crteža bio je grobar Nai Chu, koji je kombinovao svoje dužnosti sa služenjem budističkog propovjednika. Jednog dana, tokom rituala tetoviranja, spontano je pao u tako jak trans da je potpuno poludio, zamišljajući sebe kao Kru Kun Plaai i skakućući okolo kao majmun. Izlazeći iz transa, Nai Chu je izjavio da su pokreti koje je izvodio bili otkrovenje bogova i da bi trebali postati osnova za dizajn tetovaže. Svi učenici pluga morali su da nose „vazdušnog majmuna“. Odbijanje se smatralo jednakim prokletstvu, koje bi prije ili kasnije dovelo do smrti dotičnog učenika ili bi ga barem učinilo neuspjehom u učenju vještine borbe. Tetovaža "zračni majmun" ostala je nepromijenjena do danas i nose je mnogi praktičari tajlandskih borilačkih vještina.

Dalja sudbina Nai Chua bila je takva da je nakon što je duh velikog učitelja Kru Kun Plaaija posjetio njegovo tijelo, počeo da se smatra i izvanrednim borilačkim vještinom. Nai Chu je nastavio da uči oranje i podučava studente do svoje smrti. Od tog vremena, sam naziv "miris" počeo se sve manje koristiti. Umjesto izraza "ralo", umjetnost borbe prsa u prsa počela je da se naziva "ling lom" ("vazdušni majmun"). Priče koje su preživjele do danas govore o drugim slučajevima opsjednutosti duhovima velikih ratnika, kada su borci s majmunskim tauom pravili neshvatljive spontane pokrete, kao da ulaze u bitku s nevidljivim neprijateljem. To je dovelo do upotrebe rituala "vazdušnih majmuna" u raznim ceremonijama kako bi se dočarali duhovi ratnika predaka kroz poseban "ratni ples". U većem delu Tajlanda ovi rituali su poznati kao "buđenje duha vazdušnog majmuna", dok se na jugu Tajlanda, u Maleziji i Indoneziji ova ceremonija naziva "chilad" ("borbeni duhovi").

Iz tog razloga, sama riječ "ling lom" počela se različito tumačiti: neki su je identificirali s istoimenom ceremonijom prizivanja duhova velikih ratnika, posebno Kru Kun Plaaya, dok su drugi koristili ovaj izraz jednostavno kao sinonim za riječ "miris", što je dovelo do neke zabune. U modernom Tajlandu samo nekoliko ljudi praktikuje oranje koje se zove "ling lom". Zbog svih ovih nesporazuma i nedostatka dovoljnog broja stručnih nastavnika, oranje je postepeno počelo gubiti popularnost. Posljednji put se izraz „ralo“ nalazi u vojnoj raspravi iz vremena sijamskog kralja Kanarai Waharata (1656-1688) iz dinastije Ayutthaya.

“Zlatno doba” za Muay Thai počelo je za vrijeme vladavine dvadeset devetog kralja sijamske dinastije, Ayutthaya Prachao Syah, “kralja tigrova” (1703-1708). U to vrijeme dogodila se prava revolucija u umjetnosti muaya čaja. Zemlja je bila u relativnom miru sa susjedima, pa su se razvile sve vrste zabave.

Khaak nguang iyara, uključujući i borbe šakama, dostigao je maksimalnu popularnost. "Kralj tigrova", poznat po svom žestokom temperamentu, bio je veliki obožavatelj Muay Thaija i pokrovitelj je ove umjetnosti. Tada se pojavio novi izraz “ram mad ram muay” koji označava posebno organizovanu borbu za nagradu. Kralju su se posebno svidjele neke od tehnika, pa je borac koji ih je demonstrirao u duelu dobio posebnu nagradu. Posebna odgovornost pala je na menadžera ovih turnira, koji je rizikovao svoj život ako se nastup ne dopadne razdražljivom kralju ili njegovim dvorjanima. Ovaj zadatak je bio izuzetno težak zbog visokog stepena traume u tučama, koje su često završavale smrću jednog od učesnika. Stoga, vrlo često u finalu turnira praktično nije bilo boraca koji bi mogli ispuniti sve hirove Njegovog Kraljevskog Veličanstva. Iz istog razloga, u posljednjim godinama vladavine “Kralja tigrova” (1707-1708), napravljene su neke promjene u pravilima ram mad ram muay, osmišljenih da smanje broj ozljeda među borcima.

Prije svega, učesnici su morali namočiti zaštitne zavoje na rukama u vodi prije svake runde (procedura “pan mad”) kako bi bili mekši. Osim toga, prije borbe morali su nositi zavoj za prepone (“kra chab”), napravljen od polovica kokosovog oraha ili školjki školjki umotanih u tkaninu. Borbena arena je dobila pravougaoni oblik ("sanam muay"). Ponekad je u tu svrhu izgrađena drvena platforma nazvana “koch muay”. Po prvi put su počeli da broje vrijeme svake runde (“yok muay”). Tajlanđani su koristili primitivni "pješčani sat": pola kokosove ljuske s malim rupicama na njoj se spuštalo u posudu s vodom na početku svake runde. Runda se nastavila sve dok se ljuska oraha nije napunila vodom i potonula na dno posude. Gde ukupno vrijeme borba nije bila ograničena. Bitka se završila samo po kraljevoj naredbi ili u slučaju ozbiljne povrede nekog od učesnika. Tradicionalna ceremonija "borbenog plesa" Ram Muaya pretvorila se u pravu predstavu obožavanja duhova predaka, iskazivanja poštovanja prema učesnicima i gledaocima, i postala svojevrsno raspoloženje za borbu čija je cijena bila najdragocjenija stvar. čovek ima - svoj život.

Tehnike boksa koje su nastale pod kraljem Prachao Syaom i njegove omiljene tehnike boksa nazvane su "ta prachao Sya" ("tehnika kralja tigrova"), što je dovelo do verzija da sam kralj, inkognito (niko u tajlandskom kraljevstvu nije imao pravo dodirnuti kralja), nije se jednom borio sa svojim podanicima i razvio ove tehnike. U stvari, hronike dinastije Ayutthaya ("pongsavadan otiya") samo govore da je kralj oduševljeno gledao takmičenja i, kao većina vladara svih vremena i naroda, zabavljao se uglavnom ženama, lovom i ribolovom. Legende o kraljevima (ne samo Prachao Sya) koji praktikuju Muay Thai također izgledaju pomalo egzotično iz razloga što je paternalizam potpuno nestao u vrijeme Ayutthaya.

Tokom perioda Sukhothai, kralj Ram Kamhaeng se smatrao "ocem naroda" i svaki seljak je mogao da pozvoni zvonom na kapiji palate da mu lično uputi zahtev. Dolaskom dinastije Ayutthaya, kraljevska vlast, pod uticajem kmera, bila je okružena brojnim ritualima i tabuima. Kralj, kao "deva-raja" ("Božanska kraljevina", skt.) i zemaljska inkarnacija Šive, postao je predmet političko-religijskog kulta. A ako je Šiva, prema postulatima hinduizma, bio "Gospodar svemira", onda je sijamski kralj ("chakkrapat" je sanskritsko-palski izraz koji znači "okretač točka" (Univerzuma), tj. svet se vrteo oko božanske kraljevske osobe na osnovu njenog statusa) je bio „Gospodar Zemlje“, potpuno nedostupan običnom smrtniku.

Nema pravo na gubitak

Ratovi sa susjednom Burmom su se nastavili, a 1760. godine burmanski kralj Alaungpaya ponovo je pokušao da zauzme tajlandski glavni grad Ayutthayu. Odjednom su kralju počela priviđanja, posjećivali su ga duhovi i slušao je neprestanu muziku. Besan, naredio je da se Ajutaja zbriše sa lica zemlje. U bijesu, kralj je nagovarao artiljerce da pucaju na neprijateljsku palatu, sve dok, izgubivši strpljenje, nije odlučio sam da ispali top. Top je eksplodirao i teško ranjeni monarh je umro nekoliko dana kasnije. Sedam godina kasnije, 1767. godine, njegov sin Mung Ra je uspješno završio vojni pohod protiv Siama. Burmanci su uništili glavni grad države, uništili sve zgrade, palate i hramove i oteli oko 90 hiljada tajlandskih zarobljenika zajedno sa članovima kraljevske porodice. Dinastija Ayutthaya je prestala da postoji. Ostaci tajlandskog stanovništva rasuli su se po udaljenim područjima Sijama, gdje je formirano pet grupa Tajlanđana, predvođenih veteranima tajlandske vojske i bivšim kraljevskim dostojanstvenicima.

Ovdje ne možemo a da ne pričamo nacionalni heroj Tajlanđanin, bokser Pai Khan Tom, čije ime zna svaki školarac na Tajlandu. Različiti izvori o Muay Thaiju daju malo drugačije detalje o priči, ali općenito je ista. Pai Khanom Thom bio je jedan od zarobljenika burmanskog kralja Mangre koji je odveden u Burmu. Godinu dana nakon velike pobjede održana je velika svečana vjerska ceremonija u budističkom manastiru u Rangunu (savremenoj prijestonici Burme), gdje se čuva sveta relikvija, dio Budinog pepela. U želji da demonstrira vještinu svojih ratnika, kralj Mangra je naredio borbe između devet najvještijih burmanskih boraca i tajlandskih zarobljenika, od kojih je prvi bio poznati bokser Nai Khan Tom u svojoj domovini. Burmanci su bili uvereni u svoju superiornost, verujući da će Tajlanđani koristiti veoma pojednostavljeni oblik pahujuta, ram mad ram stil Muay, dok su se sami oslanjali na poznavanje starog burmanskog sistema borbe prsa u prsa nalik pahujutu. , s naglaskom na probijanje.

Međutim, bili su teško razočarani: Nai Khanom Tom je odlično vladao plugom i uspio je sam pobijediti svih devet ratova. nas, posebno vješto koristeći laktove i koljena. Zadivljen takvom vještinom, kralj Mangra je tajlandskom borcu dao slobodu i on se vratio na Tajland kao pobjednik. Od tada je ime Nai Khanom Tom ostalo simbolično za Tajlanđane, znak vjere u njihovu nacionalnu borilačku vještinu, a Tajlanđani svake godine posvete noć 17. marta, nazvanu "boks", svom legendarnom heroju. Priča o Nai Khan Tomu, sačuvana u burmanskim istorijskim hronikama, jedan je od prvih pouzdanih istorijskih izveštaja o tajlandskom boksu.

Graditelj nove sijamske države nakon pada Ayutthaye bio je izvanredni vojskovođa Pya (Pra-chao) Thaksin, koji je bio poznat i kao vješt ratnik i stručnjak za borbu prsa u prsa. Kroz gerilski rat, Taksin je uspio zaustaviti burmansku agresiju i popeo se na prijesto u Thonburiju krajem 1767. Vladavina kralja Taksina (Thonburi era) trajala je 15 godina, do 1782. godine, kada je kralj Rama I došao na vlast U to vrijeme nije bilo primjetnih promjena u statusu borbe šakama, jer su se takmičenja održavala uglavnom samo u kraljevoj palati Priča o jednom od ratnika Pya Thaksinove vojske, Phrayi Pichaiju, zvanom “Slomljeni mač”, bila je naširoko poznata. poznat od djetinjstva i tečno se bavio borilačkim vještinama, ti muay i thai fandubom.

Osim toga, talentirani mladić je učestvovao u brojnim bokserskim mečevima “Muay Kad Cheug” - takmičenjima koja se završavaju tek kada jedan od učesnika bude nokautiran. “Kadcheug” je naziv za stari sistem previjanja ruku kaišem od sirove kože ili tvrdim užadima od konoplje (kosa), koji je, s jedne strane, štitio ruke boksera od oštećenja, a s druge, dovodio do teških oštećenja na kože protivnika. Sam Pya Thaksin se divio Pichaijevoj vještini i pozvao ga u svoju ličnu pratnju. U istorijskim zapisima se spominje da je, kao test lične borbene sposobnosti, Phraya Pichaya tražio da ubije tigra gotovo golim rukama, koristeći samo običan nož. Pichai se borio u Thaksinovoj gardi tokom sijamsko-burmanskih ratova. Nakon što su Burmanci zauzeli glavni grad Ayutthayu, on je, zajedno sa 21 oficirom (čija su imena kasnije nazvana po mnogim stilovima čaja muay) i 500 vojnika, izbio iz okruženja i, pod vodstvom Pya Thaksina, započeo gerilski rat protiv osvajači. Nakon krunisanja Phya Thaksina, Phraya Pichai je postao guverner grada Pichai, što se ogleda u njegovom imenu. Za sve vreme dok su vladali gradom, Burmanci nikada nisu uspeli da zauzmu Pichai.

Prai Pichai je privremeno oživio stari stil mačevanja, gdje je balčak mača bio vezan za ruku kako bi se spriječilo da se izgubi u borbi. Dobio je nadimak "Slomljeni mač" tokom burmanskog napada na grad Pichai 1772. godine, kada je njegov mač slomljen u borbi. Gubitak njegovog borbenog oružja nije zaustavio Pichaija i on je nastavio žestoku borbu s fragmentom mača, koristeći tajlandske šake. Već danas, 1968. godine, stanovnici grada Outaradita podigli su spomenik Phrayi Pichaiju ispred zgrade opštine u znak divljenja njegovoj hrabrosti. Trg ispred zgrade stanice u gradu Pichai je također mjesto obožavanja njegovog neustrašivog guvernera 1782. godine, 15 godina nakon pada dinastije Ayutthaya i smrti kralja Pya.

Taksin iz Thonbu-ri ere, jedan od borbenih generala svoje vojske, Prachao Yotfa Chulalok (Chakkri), osnovao je kraljevsku dinastiju Chakkri. Kasnije je general Chakkri postao kralj Rama I (1782-1809) (kraljevska porodica je ovu titulu dobila već u 20. veku), a glavni grad sijamskog kraljevstva premešten je na drugu obalu reke Čao Praja, gde je grad Nastao je Bangkok - moderna prestonica Tajlanda. Bangkok je rijekom Chao Phraya podijeljen na dva grada - sam Bangkok (Rattankosin) i Thonburi, ali ima jednu upravu. Bangkok ima populaciju od oko 8 miliona ljudi i jedan je od gradova koji se najdinamičnije razvijaju na svijetu.

Čak i za vrijeme vladavine Pya Thaksina, Rama I se uspostavio kao vješt vojskovođa, kome je i sam glavnokomandujući burmanske vojske odao počast, pošto nije uspio poraziti mladog i talentovanog komandanta. U prvim godinama vladavine Rame I izgrađena je palata Tamnak Putaisawan, namijenjena obučavanju tajlandskih vojnika u mačevanju. Ovdje su u boks mečevima birali i kraljeve garde. Tokom ovog perioda, evropske borbene metode su po prvi put prodrle u tradicionalne sijamske borilačke veštine, koje su se sve više razlikovale od originala. Tako su Francuzi sa sobom donijeli umjetnost mačevanja rapirom, što je dovelo do modernizacije tajlandskog mača „krabi“. Tri godine kasnije, 1785. godine, burmanske trupe su ponovo napale Tajland s juga, međutim, u pokušaju da zauzmu grad Thalang (današnji Phuket), pretrpjele su porazan poraz, izgubivši oko 4 hiljade ubijenih ljudi.

Godine 1788. tajlandski bokseri susreli su se sa Evropljanima po prvi put u ringu. Dvojica gostujućih francuskih boksera, nakon što su porazili nekoliko lokalnih stručnjaka, dobili su dozvolu kralja Rame I da održe egzibicionu borbu u glavnom gradu. Čak i prije toga, uspješno su nastupali u nekoliko gradova u Indokini, zaradivši priličnu svotu novca. Kako bi održao čast sijamskih boraca, kralj je pozvao jednog od najboljih gospodara zemlje, Muen Plana, koji se, uprkos svojoj maloj visini i težini čak i za Tajlanđane, lako nosio s oba kandidata.

Početkom 19. vijeka. Pod kraljem Ramom II (1808-1824) formirane su dvije različite grane tajlandskih borilačkih vještina: nenaoružana borba šakama "chok muay" i mačevanje "krabi krabong", koje je bilo pod velikim utjecajem europskog utjecaja. Posljednja činjenica, kao i činjenica da mnogi nastavnici nisu željeli sudjelovati u širenju takvog „rimejka“, dovela je do smanjenja popularnosti krabi krabonga, koji bi mogao nalikovati tradicionalnom tajlandskom mačevanju. Trenutno, krabi krabong, iako je na Tajlandu priznat kao nacionalni sport, praktikuje ga nekoliko Tajlanđana. Najpoznatijim mjestom za obuku u krabijskom mačevanju smatra se oživljeni obrazovni kompleks u blizini Bangkoka pod nazivom Buddhai Sawan Fencing Institute, na čijem je čelu nasljedni majstor Kru Samai Mesamari.

Danas na Tajlandu postoji veliki broj trening kampova za obuku tajlandskih boksera, od kojih je prvi, Kai Muay Wanglang, kreirao kralj Rama II za obuku Chok Muay boraca. Ponekad je kamp korišten kao arena za bokserske demonstracije i borbe, gdje su se mogle kladiti na učesnike. U to vrijeme to je bio glavni prerogativ budističkih hramova, na čijoj su teritoriji održavani narodni festivali uz neizbježna takmičenja u boksu. Stoga je Kaimuay Wanglang postao svojevrsni prototip modernih bokserskih stadiona poput Rachadamnena. Chok Muay takmičenja su bila prilično demokratska, tako da su na njima mogli učestvovati predstavnici svih škola i područja tajlandskog boksa.

Tih godina na bokserskim terenima mogli su se vidjeti borce ti muay (raniji stil 1630-1655), ram mad ram muay (stil kralja tigrova 1703-1708), pakhuta ling lom, pa čak i predstavnici kineskog wushua. Nakon što je borac najavio svoje učešće, mogle su se kladiti na njega. Tokom vladavine Rame II, boksere su prvo pratili takozvani "na ma", ljudi koji igraju ulogu modernih menadžera. Njihove funkcije uključivale su određivanje veličine i uslova opklada, kao i odlučivanje u kojim borbama će bokser učestvovati. Kako tada nije bilo težinskih kategorija, učesnici su se suprotstavljali, a sudije su vizuelno upoređivale njihove fizičke karakteristike kako bi opklade bile objektivnije. Nakon toga je dat pravi znak za početak borbe.

Prsten je bio prilično velik pravougaoni komad zemlje (otprilike 8x8 m), koji se mogao nalaziti na bilo kojem pogodnom mjestu: na seoskom trgu, u dvorištu vile, samostana itd. U slučaju veličanstvenijih proslava, obično održavana u budističkim hramovima, teren na lokalitetu je pažljivo pripremljen. Ponekad se čak gradila posebna drvena platforma. U običnim takmičenjima, površina tla je bila prekrivena slojem pirinčane slame pomiješane sa bivoljom balegom i sitnim pijeskom i navlažena vodom. Za borce je bilo jako važno da znaju kvalitet podloge ringa prije borbe, tako da je svaki od njih uvijek dodirivao tlo rukom dok su izvodili Ram Muay ples. Nakon što su borci umočili zavijene ruke u vodu, sudija (koji je ujedno i organizator) dao je znak za početak borbe.

Prema modernim standardima, opisane borbe bile su prilično brutalan spektakl, jer nije bilo ograničenja ni u pravilima borbe ni u ukupnom broju rundi. Ovo posljednje je uglavnom bilo nevažno, jer je borba rijetko trajala više od jedne runde. Ako je učesnik pao, tuča nije prestajala. Borba je prestala tek kada je jedan od boksera pao u nesvijest, ili, rjeđe, predao se neprijatelju. Funkcije sudije u ringu (“naisanam”) također su bile vrlo dvosmislene, jer je gotovo cijelu borbu bio među gledaocima, prikupljajući dodatne opklade od njih. Budući da nisu bili sigurni u pravednu odluku sudije, koji je više gledao u "novčanike" ljubitelja boksa nego u ring, bokseri su nastojali da rezultat borbe učine što očiglednijim, nanoseći jedni drugima strašne povrede.

Tuče su se često završavale smrću jednog od učesnika. Na ringu Kaumai Wanglang nastavljena je tradicija pozorišne plesne predstave Ram Muaya koju je uspostavio “Kralj tigrova”. Previjanje ruku kožnim remenima i užadima od konoplje, koje su pri udaru dovele do teških ogrebotina i posjekotina, zamijenjeno je umotavanjem u pamučne zavoje. Ovo je također učinjeno dijelom kako bi se eliminisala ručna hvatanja i bacanja. Gležnjevi su također bili zavijeni.

Osim toga, kralj Rama II, pokušavajući da Chok Muay borbe učini što estetski ugodnijim, počeo je podsticati korištenje spektakularnih i manje traumatičnih tehnika. Takođe je proučavao i sistematizovao ep o Ramakijenu, obraćajući posebnu pažnju na "majmunski" stil Hanumana.

Nastupi Chok Muay boraca evoluirali su u formu sportske borbe na dva različita načina. Tako je boks meč u stilu kralja Rame II “Muay Lianga” bio više demonstrativne prirode i praktikovao se isključivo u glavnom gradu tajlandske države. Odatle potiče i naziv stila, što znači "državna borba pesnicama". U isto vrijeme, postojao je i drugi pravac, nazvan “Muay rat” (“srednja klasa šakama”) ili “Muay wat” (“hramovska šaka”), čiji su predstavnici mogli slobodno pribjeći bilo kakvoj taktici i tehnikama.

Budistički hramovi na Tajlandu tradicionalno su služili i kao centri obrazovanja i obuke u umjetnosti fistinga. Treba napomenuti da ovdje nema analogije sa Shaolin Wushuom i integracijom budizma s borilačkim vještinama. Jednostavno, budistički centri su obavljali određenu društvenu funkciju, a posebno su bili opšteobrazovne ustanove u koje su roditelji mogli da šalju svoju decu tokom dana da uče čitati i pisati. Nosioci znanja o umetnosti pesnice u manastirima bili su bivši čok muay bokseri koji su prestali da nastupaju i odlučili da svoje živote posvete „budimskom učenju“, postavši budistički sveštenici u hramovima. Tinejdžeri koji su se zainteresovali za tuče šakama mogli su pristupiti svešteniku ili drugom učitelju Čok Muaja da prihvate njihovu obuku za Luk Sit iskušenike na probni period. Obrazovanje teških tinejdžera često je bilo povjereno monasima. Tinejdžeri koji su svakodnevno posećivali ili živeli u manastiru zvali su se "dec wat".

Naravno, imali su jednu priliku da saznaju više o Chok Muayu, iako je obim i tempo treninga u potpunosti zavisio od mentora. U borbama u Muay Wat-u bilo je dozvoljeno skoro sve, tako da niko nije pravio razliku između ling loa i raznih vrsta Muay Thaija. Tokom hramskih ceremonija, dek vat su izazivali jedni druge i borce u publici. Za tako spektakularan događaj kao što su Muay Thai borbe, manastir bi se mogao nadati dodatnim donacijama. Posebno su pažljivi i oprezni morali da budu oni koji su odlučili da se izjasne protiv dekvatova, jer su postupci monaških učenika bili potpuno nepredvidivi i jedva da su spadali u kategoriju reči „tehnika“. Tako je nastao „monaški“ stil Muay Wata. Sada su na Tajlandu i Muay Thai borci koji namjerno krše pravila, ili oni koji učestvuju u ilegalnim borbama, gdje možete vrijeđati neprijatelja, pljunuti mu u lice, ugristi ga, čupati ga za kosu i izvoditi tehnike zabranjene u službenom Muay Thai-u. pod nazivom “Muay Wat”.

Kralj Rama V

Nakon perioda opadanja interesovanja za takmičarske chok muay borbe, njihova popularnost je počela polako da raste i uspela je da se približi svom prethodnom nivou tek za vreme vladavine kralja Rame V (1868-1910), koji je učinio mnogo na oživljavanju tradicionalnog boksa. Ovo je bilo novo "zlatno doba" Muay Thaija. Interesovanje za utakmice podstakle su velike novčane i počasne nagrade. Kao potonji, bokseri su dobili posebne vojne titule iz ruku samog kralja, koje su preživjele do danas. Izgrađeni su u velikom broju specijalni bokserski kampovi, a članovi kraljevskog tima regrutovali su talentovane boksere iz provincija širom zemlje. Tokom vremena Rame V, tri grada su postala glavni centri za obuku boksera na Tajlandu: Chai, Korat i Lopburi. Postojala je čak i stara izreka koja je veličala tehniku ​​slavnih boraca i njihovih domorodaca: "Koratove šake, Lopburijeva pamet i dobar udarac Čaje." Međutim, za razliku od Muay Thai takmičenja, popularnost vojno-primijenjenih tipova tajlandske borbe prsa u prsa koja se bazira na njemu značajno je opala.

Sport XXI veka

Tvorac sportske sorte chok muay smatra se sinom Rame V, kraljem Ramom Vi (1910-1925) iz dinastije Chakkri, koji je tradicionalnom bokserskom meču dao civilizovaniji izgled. Organizovao je redovne bokserske mečeve na fudbalskom stadionu zvanom Rose Garden (Suan Kulab) u sklopu koledža u Bangkoku15 i uveo uniformna pravila za Muay Wat i Muay Liang takmičenja. Pokrajinski bokseri su se nadmetali da uđu na takmičenja u Ružini vrt, jer je to važilo za prestižno i moglo se nadati manje-više uspešnoj karijeri po povratku kući. Osim toga, mnogi su bili zainteresirani za nova pravila vođenja bitaka, koja su, prema riječima jednog od njegovih savremenika, bila sljedeća.

Dozvoljeno je voditi borbe uz korištenje zaštitnih uređaja, koji se sastoje od zavoja za prepone i pamučnih zavoja širine 4,5 cm i dužine do 2,5 m, koji pokrivaju ruke boksera od šake do lakta. Zavoji su pričvršćeni za zglobove, a zatim natopljeni ljepilom od rižinog brašna radi jačine. Prilično složena tradicionalna tajlandska tehnika vezanja ruku, koja je nastala za vrijeme dinastije Ayutthaya, danas je vrlo popularna. Omogućava vam da efikasno zaštitite šake i podlaktice od oštećenja i omekšava udarce. Borba je trajala pet rundi, a trajanje je mjereno korištenjem već spomenutog kokosa" pješčani sat", u četvrtastom prstenu podignutom iznad zemlje, prvi put ograđen konopcima. Utakmicu su sudila dvojica sudija, jedan u "crvenom", drugi u "plavom" uglu. Borba je prekinuta ako je jedan učesnika je pao, pa je tehnika bacanja izgubila svoj smisao Uprkos tome što su se nezgode i dalje dešavale tokom borbi, njihov broj je naglo opao.