Domov Odstranění 7 hrozných hříchů člověka podle Bible. Co je sedm smrtelných hříchů

Odstranění

7 hrozných hříchů člověka podle Bible. Co je sedm smrtelných hříchů

Zdravím drazí Přátelé! Dnes s vámi budeme hovořit o smrtelných hříších, kterých se člověk dopouští během svého života. Každý z nás se někdy dopustil hříchů, za které je třeba činit pokání a Jak rozlišit, co je dobré a co špatné? K tomu je v pravoslaví sedm smrtelných hříchů, je třeba je znát a snažit se je nespáchat.

Sedm smrtelných hříchů:

Smrtelné hříchy v pravoslaví:

1 . Hněv. A tak prvním hříchem na našem seznamu je hněv.Mnoho lidí tomuto hroznému smrtelnému hříchu podlehne. Jde o to, že v Každodenní život Někdy jsme obklopeni zlými a bezduchými lidmi, kteří otravují naše vědomí svým hněvem.

Démon hněvu vás bude pronásledovat a bude vás žádat o další hněv, dokud z něj nebudete činit pokání. Je však velmi snadné se s tím vypořádat. Když se objeví sebemenší hněv, musíte: identifikovat příčinu podrážděnosti, uklidnit se a modlit se. Pokud na vás někdo křičí, přestaňte s ním mluvit, pijte svěcenou vodu a modlete se, za 5 minut budete ve skvělé kondici. Zkuste vydržet týden, aniž byste se na někoho oháněli nebo se zlobili, a naučte se nezlobit se na své okolí a na sousedy a pochopíte, jak je dobré se na nikoho nezlobit.

Horká nálada, podrážděnost, nadávky, pomsta, nepřátelství, odsuzování, pomluva - to vše jsou neřesti hněvu. Není třeba se na lidi zlobit a snažit se jim pomstít. Pokaždé se hřích hněvu zesílí a začne se vyvíjet v další hříchy. Modlete se, čiňte pokání a zapomeňte na hněv.

2 . Smilstvo. Když je člověk vystaven pokušení a hroznému hříchu smilstva, bude se, jako u všech hříchů, zodpovídat před Bohem. Proto, pokud to uděláte, musíte pečlivě přemýšlet, stojí to za to? Koneckonců, nechtěl bych hořet v pekle kvůli chtíči a zvrácenosti a podlehnout démonům. Nepokoušejte se.

Člověk, který se pravidelně zpovídá, přijímá přijímání a modlí se k Bohu, nebude přitahován k tomuto ohavnému hříchu. Masturbace, civilní sňatky, sodomie, incest a podobné zvrácenosti vedou k nenapravitelným následkům. Čím více se dopouštíte smilstva, tím více uspokojuje démona smilstva.

Orální a anální sex jsou také nejsilnější zvráceností tohoto hříchu. Neměli byste si myslet, že je to přirozené a dělá to každý – není to pravda! Pán Bůh dal lidem velký dar – množit se, a ne překrucovat. Žijte tak, že budete dodržovat všechna přikázání.

3 . Láska k penězům. Pro ty, kteří tento hřích neznají: láska k penězům je touha po nadměrném bohatství, obrovská vášeň pro peníze a akutní nedostatek získat velký kus koláče s penězi. Určitě jste si všimli, jak bohatí lidé zacházejí se svými penězi.

Milují každou korunu, neustále počítají, myslí na své peníze víc než na cokoli jiného. Tím se dopouštějí hříchu. Všichni milovníci peněz jsou chamtiví a chamtiví až do morku kostí, ani je nenapadne, že duchovní výhody jsou mnohem důležitější než peníze.

Démon lásky k penězům se vás bude snažit přimět k penězům, takže začnete přemýšlet o tom, jak je to s penězi dobré, vysávat z vás všechnu laskavost a nahrazovat ji lakomostí a hněvem. Jsou lidé, kteří peníze potřebují mnohem více, určitě pomozte (pokud je to možné) potřebným a nestaňte se obětí tohoto hříchu. Buďte k lidem milosrdní a laskaví.

4 . Závist. Lidé, kteří jsou zcela utopeni v závisti, trápí své svědomí, duši a zlobí se, objevuje se nenávist a podrážděnost vůči lidem. Žádný závistivec nepřeje dobro tomu, komu závidí. Pokud trpíte tímto hříchem, milujte závistivého člověka a bude to pro vás snadné. Miluj lidi, miluj Boha, pak nebude závisti.

Člověk, který se od zvířat liší inteligencí a schopností logického myšlení, dokáže v naší vytvořit neskutečné množství moderní život. Dívejte se na své vlastní činy a činy a ne na ostatní, neustále se sami sebe ptejte: „Co dobrého jsem dnes udělal? Pomohl jsem lidem? Měl jsi vztek?" Takové otázky vás dovedou k dobrým skutkům a pomohou vám překonat hřích závisti.

5 . Lenost. Každý, kdo podlehne zákeřnému hříchu lenosti, vezme návnadu a stane se jejím otrokem. Z lenosti je člověk přemožený, ospalý, unavený a nechce se vám nic dělat, když je poblíž. Modlete se a požádejte Pána Boha, aby vám pomohl překonat tento hřích, ale pokud to nechcete udělat sami, budete neustále líní.

Rada. Jděte ke zpovědi do kostela.

Musíte s ním bojovat naprosto každý den, dokud ho neporazíte. Cítíte-li sebemenší únavu, okamžitě se vzrušte a zkuste něco dělat, cvičit, projít se, něčím se zaměstnat. Pozorujte a pamatujte, že ti, kteří upřímně činili pokání z hříchu, přemůžete.

6 . Hrdost. Hříšné myšlenky na pocit nadřazenosti nad ostatní pocházejí od ďábla. Být hrdý je jednou z nejstrašnějších hříšných vlastností mnoha lidí, kteří dokonce považují pýchu za dobrý způsob, jak se odlišit od ostatních. Nevyvyšujte se, bez ohledu na to, jaké zásluhy a ocenění máte. To nelze udělat, protože Bible nás učí laskavosti a lásce ke všem lidem.

Nepřiklánějte se k šedé mase hrdých lidí, kteří se považují za vyšší a lepší než všichni ostatní. Jejich hrdost bude vždy překážet. Každý člověk se bude zodpovídat Bohu za všechny své hříchy a činy. Neustále se usmívejte, užívejte si života, děkujte Pánu za vše, co máte, a nebuďte pyšní.

7 . Žravost. Bývá nazýván hříchem obžerství. Existují dva typy tohoto posmrtného hříchu: obžerství a laryngeální šílenství. Obžerství je vášnivá touha přejídat se více, než by se mělo, a laryngeální šílenství je divoká touha jíst lahodné a lahodné jídlo, nazývá se také smyslností hrtanu. Dlouhá abstinence od hříchu vám pomůže zbavit se hříchu. tučná jídla a štíhlá strava.

Ti, kteří se postí, začnou jíst tolik jídla, kolik potřebují. Existují hříchy podobné obžerství, například alkohol, kouření. Démoni se na takové hody slétají jako mouchy na drobky a špiní jídlo nečistotami. Takže přemýšlejte o tom, co jíte.

Bible je skutečně moudrá kniha, která dokáže poradit v čemkoli životní situaci. Hrdinové a padouši, neřesti a ctnosti – to vše je zmíněno na jejích stránkách. Stojí za zmínku, že Bible nedává jen návod, co dělat a co ne – vždy se snaží vše vysvětlit a zprostředkovat lidem smysl tím nejnázornějším způsobem. Kromě Bible je obvyklé zahrnout díla slavných osobností v této oblasti jako posvátné křesťanské texty, protože se věří, že psaly jménem Pána.

Malováno do velkých detailů. Liší se od sebe v mnoha ohledech: stupněm závažnosti, možností vykoupení a tak dále. Když mluvíme o tom, jaké druhy hříchů existují, Speciální pozornost stojí za to věnovat pozornost sedmi Mnozí o nich slyšeli, ale ne všichni přesně vědí, jaké hříchy jsou v tomto seznamu zahrnuty a jak se liší od všech ostatních.

Co je sedm smrtelných hříchů

Není náhodou, že se jim říká smrtelníci, protože v křesťanství existuje názor, že právě tyto hříchy mohou vést duši ke smrti. Okamžitě stojí za zmínku, že na rozdíl od všeobecného přesvědčení není sedm smrtelných hříchů popsáno v Bibli a jejich pojetí se objevilo mnohem později, než se věří, že byly založeny na dílech mnicha jménem Eugarius z Pontu, který sestavil seznam osmi lidských neřestí. Ke konci šestého století Řehoř I. Veliký tento seznam zkrátil a zůstalo jen sedm smrtelných hříchů.

Neměli byste si myslet, že hříchy, které budou popsány níže, jsou v křesťanství nejstrašnější. Faktem je, že to nejsou ty, které nelze vykoupit, ale jednoduše mohou vést k tomu, že se člověk sám stane mnohem horším. Můžete žít svůj život, aniž byste porušili některé z Desatera, ale nemůžete svůj život žít tak, abyste se vyhnuli sedmi smrtelným hříchům (nebo alespoň některým). Sedm smrtelných hříchů je to, co nám dala příroda. Možná to za určitých okolností pomohlo člověku přežít, ale stále se věří, že tyto „hříchy“ nemohou vést k ničemu dobrému.

Sedm smrtelných hříchů

Chamtivost. Lidé se je velmi často snaží získat, aniž by přemýšleli o tom, proč je vůbec potřebují. Veškerý život se mění v neustálé hromadění majetku, šperků, peněz. Chamtiví lidé vždy chtějí dostat víc, než mají. Neznají opatření a nechtějí to vědět.
Lenost. Člověk, který se unaví neustálými neúspěchy, může jednoduše přestat o cokoli usilovat. Postupem času se začíná spokojovat se životem, ve kterém se nic neděje, nejsou žádné trápení a povyk. Lenost útočí rychle a nemilosrdně, pokud jí jen jednou podlehnete, můžete navždy ztratit sebe i svou osobnost.
Hrdost. Mnoho lidí dělá něco ne proto, že je to opravdu nutné, ale jen proto, že jim to pomůže povznést se nad ostatní. Všeobecný obdiv v nich zažehne oheň, který spálí všechny ty nejlepší pocity, které jsou uloženy v duši. Časem takový člověk začne myslet jen na sebe.
Chtíč. Reprodukční pud je vlastní každému z nás, ale jsou lidé, kteří se sexu nemohou nabažit. Sex je pro ně způsob života a v jejich myslích je pouze chtíč. Každý je na něm do té či oné míry závislý, ale jeho zneužívání nikdy nikomu nic dobrého nepřineslo.
Závist. Velmi často se stává příčinou hádek nebo dokonce zločinů. Ne každý je schopen normálně přijmout fakt, že jeho přátelé a blízcí žijí lépe než oni sami. Historie zná mnoho případů, kdy závist donutila lidi i k vraždám.
Žravost. Je příjemné dívat se na člověka, který nezná nic lepšího, než se chutně najíst? Jídlo je potřeba k tomu, abychom v tomto životě mohli žít a dělat něco dobrého a smysluplného. Lakomci však věří, že život je potřeba, aby mohli jíst.
Hněv. Musíte být schopni omezit své emoce. Samozřejmě je snadné uříznout z ramene, ale následky mohou být nevratné.

V té či oné fázi života se téměř všichni lidé dopouštějí alespoň některých z těchto hříchů. A je velmi důležité zastavit se včas, kriticky se podívat na svůj život, abyste jej nepromarnili a pokusili se být čistší a lepší.

Na rozdíl od všeobecného přesvědčení výraz „sedm smrtelných hříchů“ vůbec nenaznačuje nějakých sedm činů, které by byly nejzávažnějšími hříchy. Ve skutečnosti může být seznam takových akcí mnohem delší. A číslo „sedm“ zde označuje pouze podmíněné seskupení těchto hříchů do sedmi hlavních skupin.

Poprvé takovou klasifikaci navrhl svatý Řehoř Veliký v roce 590. I když spolu s ní v Církvi vždy existovala další klasifikace, čítající ne sedm, ale osm hlavních hříšných vášní. Vášeň je dovednost duše, která se v ní zformovala opakovaným opakováním stejných hříchů a stala se jakoby její přirozenou vlastností - takže se člověk nemůže zbavit vášně, i když pochopí, že už mu nepřináší potěšení. , ale trápení. Slovo vášeň v církevněslovanském jazyce znamená vlastně jen utrpení.

Svatý Theophan Samotář píše o rozdílu mezi smrtelným hříchem a méně těžkým hříchem: „ Smrtelný hřích existuje jeden kdo okrádá člověka o jeho mravní a křesťanský život. Pokud víme, co je mravní život, pak není těžké definovat smrtelný hřích. Křesťanský život je horlivost a síla zůstat ve společenství s Bohem plněním Jeho svatého zákona. Proto každý hřích, který uhasí žárlivost, ubere sílu a uvolní, vzdálí od Boha a zbaví ho milosti, takže po něm člověk nemůže hledět na Boha, ale cítí se od Něj oddělen; každý takový hřích je hříchem smrtelným. ...Takový hřích zbavuje člověka milosti přijaté ve křtu, odnímá Království nebeské a vydává je soudu. A to vše se potvrzuje v hodině hříchu, i když se to viditelně neprovádí. Hříchy tohoto druhu mění celý směr činnosti člověka a jeho samotný stav a srdce, tvoří jakoby nový zdroj v mravním životě; proč jiní určují, že smrtelný hřích je ten, který mění centrum lidské činnosti.“

Tyto hříchy se nazývají smrtelné, protože odpadnou lidská duše od Boha je smrt duše. Bez milosti naplněného spojení se svým Stvořitelem duše umírá a stává se neschopnou prožívat duchovní radost ani v pozemském životě člověka, ani v jeho posmrtné existenci.

A je úplně jedno, do kolika kategorií jsou tyto hříchy rozděleny – do sedmi nebo osmi. Mnohem důležitější je pamatovat si strašlivé nebezpečí, které každý takový hřích představuje, a snažit se všemi možnými způsoby těmto smrtícím pastím vyhnout. A také – vědět, že i pro ty, kdo se takovým hříchem dopustili, zůstává možnost spásy. Svatý Ignác (Brianchaninov) říká: „Kdo upadl do smrtelného hříchu, ať neupadne do zoufalství! Ať se uchýlí k léku pokání, ke kterému je až do poslední minuty svého života povolán Spasitelem, který hlásal ve svatém evangeliu: Kdo ve mne věří, i kdyby zemřel, bude žít(Jan 11:25). Ale je katastrofální zůstat ve smrtelném hříchu, je katastrofální, když se smrtelný hřích změní ve zvyk!"

A mnich Izák Syřan řekl ještě rozhodněji: „Neexistuje žádný neodpustitelný hřích kromě hříchu nekajícího.

Sedm smrtelných hříchů

1. Pýcha

„Začátkem pýchy je obvykle pohrdání. Ten, kdo pohrdá druhými a považuje je za nic – jedni jsou chudí, jiní lidé nízkého původu, jiní ignoranti, v důsledku takového pohrdání dospěje k tomu, že se sám považuje za moudrého, rozvážného, bohatého, vznešený a silný.

Jak se pozná hrdý člověk a jak se léčí? Uznáváno, protože hledá preference. A bude uzdraven, pokud uvěří v soud Toho, který řekl: Bůh pyšným vzdoruje, ale pokorným dává milost(Jakub 4:6). Musíte však vědět, že ačkoli se bude bát rozsudku vyneseného pro pýchu, nemůže být z této vášně vyléčen, pokud neopustí všechny myšlenky na své vlastní preference“ ( Svatý. Basil Veliký)

Pýcha – svéprávné opojení vlastní zásluhy, skutečné nebo imaginární. Poté, co se zmocnila člověka, odřízne ho nejprve od lidí, které dobře nezná, pak od jeho rodiny a přátel. A nakonec – od samotného Boha. Pyšný muž nikoho nepotřebuje, nezajímá ho ani obdiv okolí a jen v sobě vidí zdroj vlastního štěstí. Ale jako každý hřích, ani pýcha nepřináší skutečnou radost. Vnitřní odpor ke všemu a všem vysušuje duši hrdého člověka, samolibost ji jako strup pokryje hrubou skořápkou, pod kterou umírá a stává se neschopnou lásky, přátelství a dokonce i prosté upřímné komunikace.

2. Závist

„Závist je smutek kvůli blahu bližního, který<...>nehledá dobro pro sebe, ale zlo pro svého bližního. Závistivci by rádi viděli slavné nepoctivé, bohaté chudé, šťastné nešťastné. To je účel závisti – vidět, jak závistivec upadá ze štěstí do katastrofy“ ( Svatý Elias Minyatiy)

Toto umístění lidského srdce se stává odrazovým můstkem pro ty nejstrašnější zločiny. A také nespočet velkých i malých špinavých triků, které lidé dělají jen proto, aby se jiný člověk cítil špatně nebo se alespoň přestal cítit dobře.

Ale i když se tato bestie nepropukne v podobě trestného činu nebo konkrétního činu, bude to pro závistivce skutečně jednodušší? Tak hrozný světonázor ho totiž nakonec prostě zažene do předčasného hrobu, ale ani smrt jeho utrpení nezastaví. Protože po smrti bude závist trýznit jeho duši ještě větší silou, ale bez sebemenší naděje na její uhašení.

„Obžerství se dělí na tři typy: jeden druh vybízí k jídlu před určitou hodinou; jiný miluje pouze to, aby se nasytil jakýmkoli druhem jídla; třetí chce chutné jídlo. Proti tomu musí mít křesťan trojí opatrnost: počkat s jídlem určitou dobu; nenechte se otrávit; spokojte se se vším nejskromnějším jídlem“ ( Ctihodný John Cassian Roman)

Obžerství je otroctví vlastního žaludku. Může se projevit nejen šíleným obžerstvím pro slavnostní stůl, ale také v kulinářském rozlišování, v jemném rozlišování odstínů chutí, v upřednostňování znamenitých jídel před jednoduchým jídlem. Z kulturního hlediska existuje propast mezi hrubým žroutem a rafinovaným gurmánem. Ale oba jsou svými vlastními otroky stravovací chování. Pro oba přestalo být jídlo prostředkem k udržení života těla a proměnilo se v kýžený cíl života duše.

4. Smilstvo

„...vědomí je stále více naplněno obrazy smyslnosti, špinavosti, palčivosti a svůdnosti. Síla a jedovatý jed těchto obrazů, okouzlujících a hanebných, jsou takové, že vytlačují z duše všechny vznešené myšlenky a touhy, které uchvátily ( mladý muž) dříve. Často se stává, že člověk není schopen myslet na nic jiného: je zcela posedlý démonem vášně. Nemůže se na každou ženu dívat jinak než na ženu. Myšlenky, jedna špinavější než druhá, lezou v jeho zamlženém mozku a v jeho srdci je jediná touha - ukojit svůj chtíč. To je již stav zvířete, nebo spíše horší než zvíře, protože zvířata nedosahují úrovně zkaženosti, jakou dosahuje člověk“ ( hieromučedník Vasilij z Kineshemského)

Hřích smilstva zahrnuje všechny projevy lidské sexuální aktivity v rozporu s přirozenou cestou jejich realizace v manželství. Chaotický sexuální život, cizoložství, všechny druhy zvráceností – to vše různé druhy projevy marnotratné vášně u člověka. Ale ačkoli se jedná o tělesnou vášeň, její původ leží v oblasti mysli a představivosti. Církev proto k smilstvu řadí i obscénní sny, prohlížení pornografických a erotických materiálů, vyprávění a poslouchání obscénních anekdot a vtipů - vše, co v člověku může vzbudit fantazie na sexuální téma, z čehož pak vyrůstají tělesné hříchy smilstva.

5. Hněv

„Podívejte se na hněv, jaké známky jeho trápení zanechává. Podívejte se, co dělá člověk v hněvu: jak se rozhořčuje a dělá hluk, nadává a nadává si, trápí se a bije, bije se do hlavy a do obličeje a třese se po celém těle, jako by byl v horečce, jedním slovem vypadá jako démonický. Li vzhled je tak nepříjemný, co se děje v jeho ubohé duši? ...Vidíš, jaký hrozný jed se skrývá v duši, a jak hořce člověka trápí! Jeho kruté a zhoubné projevy o něm hovoří“ ( Svatý Tichon ze Zadonska)

Rozzlobený člověk je děsivý. Mezitím je hněv přirozenou vlastností lidské duše, kterou do ní vložil Bůh, aby odmítla vše hříšné a nevhodné. Tento užitečný hněv byl v člověku zvrácen hříchem a přeměněn v hněv na jeho bližní, někdy z těch nejnepatrnějších důvodů. Urážky vůči jiným lidem, nadávky, urážky, křik, rvačky, vraždy – to vše jsou činy nespravedlivého hněvu.

6. Chamtivost (sobectví)

„Péče je neukojitelná touha mít, nebo hledání a získávání věcí pod rouškou prospěchu, pak o nich jen říci: moje. Předmětů této vášně je mnoho: dům se všemi jeho částmi, pole, služebnictvo a to nejdůležitější – peníze, protože s nimi můžete získat všechno“ ( Svatý Theophan Samotář)

Někdy se věří, že touto duchovní nemocí mohou trpět pouze bohatí lidé, kteří již bohatství mají a snaží se ho zvětšit. Této vášni však podléhá člověk s průměrným příjmem, člověk s nízkým příjmem a úplný žebrák, protože nespočívá v držení věcí, hmotných statků a bohatství, ale v bolestné, neodolatelné touze vlastnit. jim.

7. Sklíčenost (lenost)

„Sklíčenost je nepřetržitý a současný pohyb zuřivé a chlípné části duše. První zuří nad tím, co má k dispozici, druhý naopak touží po tom, co mu chybí“ ( Evagrius z Pontu)

Sklíčenost je považována za všeobecné uvolnění duševní a fyzická síla v kombinaci s extrémním pesimismem. Je však důležité pochopit, že sklíčenost se u člověka objevuje v důsledku hlubokého nesouladu mezi schopnostmi jeho duše, horlivostí (emocionálně nabitou touhou po akci) a vůlí.

V normálním stavu vůle určuje pro člověka cíl jeho aspirací a horlivost je „motorem“, který mu umožňuje směřovat k němu a překonávat obtíže. Když je člověk sklíčený, směřuje horlivost do svého současného stavu, který je daleko od jeho cíle, a vůle, ponechaná bez „motoru“, se mění v neustálý zdroj melancholie z nenaplněných plánů. Zdá se, že tyto dvě síly sklíčeného člověka, místo aby se pohybovaly k cíli, „tahají“ jeho duši různými směry a přivádějí ji k úplnému vyčerpání.

Takový rozpor je důsledkem odpadnutí člověka od Boha, tragickým důsledkem pokusu nasměrovat všechny síly své duše k pozemským věcem a radostem, zatímco nám byly dány, abychom usilovali o nebeské radosti.

V návrhu byly použity fragmenty oltářní mozaiky.
Krypty baziliky Notre-Dame de Fourviere, Lyon, Francie, 1872-1884.

Na rozdíl od všeobecného přesvědčení výraz „sedm smrtelných hříchů“ vůbec neoznačuje určitých sedm činů, které by byly nejzávažnějšími hříchy. Ve skutečnosti může být seznam takových akcí mnohem delší. A číslo „sedm“ zde označuje pouze podmíněné seskupení těchto hříchů do sedmi hlavních skupin.

Svatý Theophan Samotář píše o rozdílu mezi smrtelným hříchem a méně těžkým hříchem: „ Smrtelný hřích existuje jeden kdo okrádá člověka o jeho mravní a křesťanský život . Pokud víme, co je mravní život, pak není těžké definovat smrtelný hřích. Křesťanský život je horlivost a síla zůstat ve společenství s Bohem plněním Jeho svatého zákona. Protože každý hřích, který hasí žárlivost, bere sílu a slábne, odcizuje Bohu a zbavuje ho milosti, takže se po něm člověk nemůže dívat na Boha, ale cítí se od Něho oddělen; každý takový hřích je hříchem smrtelným. ...Takový hřích zbavuje člověka milosti přijaté ve křtu, odnímá Království nebeské a vydává je soudu. A to vše se potvrzuje v hodině hříchu, i když se to viditelně neprovádí. Hříchy tohoto druhu mění celý směr činnosti člověka a jeho samotný stav a srdce, tvoří jakoby nový zdroj v mravním životě; proč jiní určují, že smrtelný hřích je ten, který mění centrum lidské činnosti.“

Tyto hříchy se nazývají smrtelné, protože odpadnutí lidské duše od Boha je smrtí duše. Bez milosti naplněného spojení se svým Stvořitelem duše umírá a stává se neschopnou prožívat duchovní radost ani v pozemském životě člověka, ani v jeho posmrtné existenci.

A je úplně jedno, do kolika kategorií jsou tyto hříchy rozděleny – do sedmi nebo osmi. Mnohem důležitější je pamatovat si strašlivé nebezpečí, které každý takový hřích představuje, a snažit se všemi možnými způsoby těmto smrtícím pastím vyhnout. A také – vědět, že i pro ty, kdo se takovým hříchem dopustili, zůstává možnost spásy. Svatý Ignác (Brianchaninov) říká: „Kdo upadl do smrtelného hříchu, ať neupadne do zoufalství! Ať se uchýlí k léku pokání, ke kterému je až do poslední minuty svého života povolán Spasitelem, který hlásal ve svatém evangeliu: kdo věří ve mne, i kdyby zemřel, bude žít (Jan 11:25 ). Ale je katastrofální zůstat ve smrtelném hříchu, je katastrofální, když se smrtelný hřích změní ve zvyk!"

A mnich Izák Syřan řekl ještě jasněji: "Neexistuje žádný neodpustitelný hřích kromě hříchu nekajícího."

Sedm smrtelných hříchů

1. Pýcha

...Jak se pozná hrdý člověk a jak se léčí? Uznáváno, protože hledá preference. A bude uzdraven, pokud uvěří soudu toho, který řekl: Bůh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost (Jakub 4:6). Musíte však vědět, že ačkoli se bude bát rozsudku vyneseného pro pýchu, nemůže být z této vášně vyléčen, pokud neopustí všechny myšlenky na své vlastní preference."

Svatý. Basil Veliký

Pýcha je sebeuspokojené opojení vlastními zásluhami, skutečnými nebo imaginárními. Poté, co se zmocnila člověka, odřízne ho nejprve od lidí, které dobře nezná, pak od jeho rodiny a přátel. A nakonec – od samotného Boha. Pyšný muž nikoho nepotřebuje, nezajímá ho ani obdiv okolí a jen v sobě vidí zdroj vlastního štěstí. Ale jako každý hřích, ani pýcha nepřináší skutečnou radost. Vnitřní odpor ke všemu a všem vysušuje duši hrdého člověka, samolibost ji jako strup pokryje hrubou skořápkou, pod kterou umírá a stává se neschopnou lásky, přátelství a dokonce i prosté upřímné komunikace.

2 Závist

„Závist je smutek kvůli blahu bližního, který<…>nehledá dobro pro sebe, ale zlo pro svého bližního. Závistivci by rádi viděli slavné nepoctivé, bohaté chudé, šťastné nešťastné. To je účel závisti – vidět, jak závistivec upadá ze štěstí do katastrofy.“

Svatý Elias Minyatiy

3 Obžerství

Ctihodný John Cassian Roman

Obžerství je otroctví vlastního žaludku. Může se projevit nejen šíleným obžerstvím u svátečního stolu, ale i kulinářským rozlišováním, jemným rozlišováním odstínů chutí, upřednostňováním gurmánských jídel před jednoduchým jídlem. Z kulturního hlediska existuje propast mezi hrubým žroutem a rafinovaným gurmánem. Oba jsou ale otroky svého stravovacího chování. Pro oba přestalo být jídlo prostředkem k udržení života těla a proměnilo se v kýžený cíl života duše.

4 Smilstvo

„...vědomí je stále více naplněno obrazy smyslnosti, špinavosti, palčivosti a svůdnosti. Síla a jedovaté výpary těchto obrazů, okouzlujících a hanebných, jsou takové, že vytlačují z duše všechny vznešené myšlenky a touhy, které (mladého) dříve uchvacovaly. Často se stává, že člověk není schopen myslet na nic jiného: je zcela posedlý démonem vášně. Nemůže se na každou ženu dívat jinak než na ženu. Myšlenky, jedna špinavější než druhá, lezou v jeho zamlženém mozku a v jeho srdci je jediná touha - ukojit svůj chtíč. To už je stav zvířete, lépe řečeno, horší než zvíře, protože zvířata nedosahují takové úrovně zkaženosti, jakou dosahují lidé.“

hieromučedník Vasilij z Kineshemského

Hřích smilstva zahrnuje všechny projevy lidské sexuální aktivity v rozporu s přirozeným způsobem jejich realizace v manželství. Promiskuitní sexuální život, cizoložství, všechny druhy perverzí - to vše jsou různé typy projevů marnotratné vášně u člověka. Ale ačkoli se jedná o tělesnou vášeň, její původ leží v oblasti mysli a představivosti. Církev proto k smilstvu řadí i obscénní sny, prohlížení pornografických a erotických materiálů, vyprávění a poslouchání obscénních anekdot a vtipů - vše, co v člověku může vzbudit fantazie na sexuální téma, z čehož pak vyrůstají tělesné hříchy smilstva.

5 Hněv

„Podívejte se na hněv, jaké známky jeho trápení zanechává. Podívejte se, co dělá člověk v hněvu: jak se rozhořčuje a dělá hluk, nadává a nadává si, trápí se a bije, bije se do hlavy a do obličeje a třese se po celém těle, jako by byl v horečce, jedním slovem vypadá jako démonický. Pokud je jeho vzhled tak nepříjemný, co se děje v jeho ubohé duši? ...Vidíš, jaký hrozný jed se skrývá v duši, a jak hořce člověka trápí! Jeho kruté a zhoubné projevy o něm hovoří.“

Svatý Tichon ze Zadonska

6 Chamtivost (sobectví)

„Péče je neukojitelná touha mít, nebo hledání a získávání věcí pod rouškou prospěchu, pak o nich jen říci: moje. Předmětů této vášně je mnoho: dům se všemi jeho částmi, pole, služebnictvo a hlavně peníze, protože s nimi můžete získat všechno.“

Svatý Theophan Samotář

7 Sklíčenost (lenost)

„Sklíčenost je nepřetržitý a současný pohyb zuřivé a chlípné části duše. První zuří nad tím, co má k dispozici, druhý naopak touží po tom, co mu chybí.“

Evagrius z Pontu

Deprese je považována za celkové uvolnění duševních a fyzických sil, spojené s extrémním pesimismem. Je však důležité pochopit, že sklíčenost se u člověka objevuje v důsledku hlubokého nesouladu mezi schopnostmi jeho duše, horlivostí (emocionálně nabitou touhou po akci) a vůlí.

Z přikázání podle Bible byly určeny smrtelné hříchy. Smrtelné hříchy znamenají velmi vážné hříchy, které mají za následek ztrátu spásy duše. Jakýkoli hřích znamená vítězství ega člověka nad jeho podstatou, nad jeho pravým já. A jakékoli ego jakékoli velikosti není nic jiného než nedostatek lásky k bližnímu, životní prostředí. Povahu hříchu proto není tak těžké pochopit. Člověk, který má lásku, soucit a zná povahu karmických zákonů, se nikdy nebude oddávat dovádění ega a nebude v životě uplatňovat smrtelné hříchy.

Samozřejmě je to velmi náročná práce na sobě, ale život se mění lepší strana. Nejčastějším způsobem, jak se smrtelné hříchy nemohou projevit, je askeze. Je použitelný v mnoha náboženstvích, včetně pravoslaví. Askeze, ač obtížně realizovatelná, přesto maximálně odhaluje duchovní podstatu člověka. Je zvykem dělit smrtelné hříchy na 7 hlavních

7 smrtelných hříchů

Stupeň hříšnosti je velmi relativní pojem a pro srovnání a seznámení se s ním je vhodnější než tvrzení pravdy, o kterém nelze pochybovat. Přesto je obvyklé identifikovat 7 smrtelných hříchů:
1. Pýcha – přeceňování svých schopností, povyšování se nad ostatní, zvýšený pocit vlastní důležitosti;
2. Závist - touha přivlastnit si vítězství, postavení druhých lidí, cizí vlastnosti, výhody;
3. Hněv je přímým opakem lásky, která se projevuje rozhořčením a odmítáním;
4. Skromnost a lenost – neochota pracovat po fyzické a duchovní stránce, rozvíjet se;
5. Chamtivost, chamtivost – touha po jakémkoli hmotné statky v nezměrném množství, s naprostou lhostejností k duchovnosti;
6. Obžerství - jíst jídlo v množství výrazně převyšujícím potřeby;
7. Smyslnost je neovladatelná touha po tělesných rozkoších.
Všech těchto 7 smrtelných hříchů lze vysledovat až k Desateru. Nejzajímavější. Co je velmi lehká cesta nenásleduj tyto hříchy. Je to snadné nahlas a velmi obtížné provést. Tohle je láska. Kde je láska k tvému tělu a energii, nebude chtíč a obžerství, kde je láska k bližnímu, nebude chamtivost a závist, kde je láska k životu, nebude místo pro sklíčenost a hněv .

8 smrtelných hříchů

Všeobecně rozšířené mínění o takovém počtu hříchů už dávno všichni zná a slyší. Mnoho lidí však používá koncept 8 smrtelných hříchů. Pokud se ponoříte do náboženského učení a výroků, pak je v pravoslaví zmíněno 8 smrtelných hříchů a v katolicismu 7. To však není zjevení nebo objevení nového hříchu. Jde spíše o rozdělení jedné definice na dvě složky, které lze interpretovat mírně odlišně.
I když zpočátku je dělení na smrtelné a nesmrtelné hříchy komické a primitivní. Jakýkoli hřích, pokud je aplikován v životě člověka jako norma, jako způsob života, je zřejmým způsobem zničení a degradace jednotlivce. Jakýkoli projev hříchu je v každém případě duchovní smrtí člověka.

Smrtelné hříchy a výčet jejich rozdělení do skupin slouží spíše pro informační účely a nemají zvláštní význam. Taková klasifikace nás však nutí přemýšlet o tom, jak časté jsou tyto smrtelné hříchy v našich životech. Přece z přesvědčení moderní společnost: "Nezabil jsem, nekradl jsem, nebyl jsem zločinec, nemám žádné hříchy." To je naivní, protože hřešíme jen jedním projevem nechuti k životu nebo světu kolem nás.
Mimochodem, v seznamu nejsou zahrnuty pouze smrtelné hříchy. Často naproti každému hříchu také naznačují druh ctnosti, který je opačný. Například cudnost je opakem chtíče, umírněnost je srovnatelná s chamtivostí. Ctnosti naznačují tyto vlastnosti. Které je třeba rozvíjet, aby smrtelné hříchy nenašly v životě místo.

Smrtelné hříchy v pravoslaví

Smrtelné hříchy v pravoslaví jsou rozděleny do osmi hlavních. Ortodoxní knihy také naznačují způsoby, jak s nimi bojovat. Neměli byste se však vyžívat ve srozumitelných prohlášeních, pokud odpověď leží na povrchu, jak je uvedeno výše. Stačí jen milovat a projevení těchto smrtelných hříchů bude v podstatě nemožné.
Ale k tomu nestačí jen znalosti, samotná teorie. Musíte to praktikovat každý den ve svém životě, udělat z toho pravidlo nebo ještě lépe zvyk.
Proto jsou smrtelné hříchy v pravoslaví téměř základem samotného náboženství; jsou dobrou připomínkou pro každého člověka a okamžitě spouští vědomí.

Někteří považují smrtelný hřích sklíčenosti za nejstrašnější a je na tom něco pravdy. Sklíčenost je koneckonců odmítnutí žít, neochota jednat a objevovat nové stránky života. Žádná životní okolnost nemůže být příčinou sklíčenosti, protože něco špatného je vždy rychle nahrazeno něčím dobrým. To vše nás udržuje v rovnováze a opět hovoří o harmonii a dokonalosti struktury vesmíru.
Pro lepší porozumění lze smrtelný hřích sklíčenosti nahradit slovy jako melancholie, smutek, smutek. Jsou to velmi destruktivní emoce, stav, kdy se člověk jakoby odvrací od života a nechce vidět všechnu jeho všestrannost a rozmanitost. A když se na to podíváte, všechny barvy života si vyrábíme sami. Projev toho či onoho životní okolnosti nebo jeho změna je pouze v našich rukou.

Bible ve svých spisech zmiňuje smrtelné hříchy více než jednou. Moderní křesťané však ne všichni považují seznam těchto hříchů za správný s jediným vysvětlením, že je nemožné je pozorovat a neprojevit se v životě. Taková prohlášení však slouží pouze jako omluva a ne jako touha na sobě duchovně pracovat, protože to není lehká práce.
Bible každému člověku přístupným způsobem odhaluje smrtelné hříchy, vykládá jejich podstatu a varuje před důsledky jejich projevu v životě. V žádném případě nejsou takové odkazy morálním poučením, působí jako rada a pomoc člověku.