لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ الْعَظيمُ الْحَليمُ لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَريمُ اَلْحَمْدُ للهِِ رَبِّ الْعالَمينَ اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ مُوجِباتِ رَحْمَتِكَ وَ عَزائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ اِثْم اَللّـهُمَّ لا تَدَعْ لي ذَنْباً اِلاّ غَفَرْتَهُ وَلا هَمّاً اِلاّ فَرَّجْتَهُ وَلا سُقْماً اِلاّ شَفَيْتَهُ وَلا عَيْباً اِلاّ سَتَرْتَهُ وَلا رِزْقاً اِلاّ بَسَطْتَهُ وَلا خَوْفاً اِلاّ امَنْتَهُ وَلا سُوءاً اِلاّ صَرَفْتَهُ وَلا حاجَةً هِيَ لَكَ رِضاً وَلِيَ فيها صَلاحٌ اِلاّ قَضَيْتَها يآ اَرْحَمَ الرّاحِمينَ أمينَ رَبَّ الْعالَمينَ

La ilaha illahu l-Azymu l-halim, la ilaha illahu Rabbu l-Arshi l-karim, al-hamdu lillahi Rabbi l-Alamin. Allahumma inni asaluka mujibaati rahmatika wa Azaima magfiratika wal ganimat min kulli birr wa ssalyama min kulli ism. Allahumma la tada liy zanban illa gafarta wal la hamman illa farajta wa la sukman illa shafayta wa la ajban illa satarta wal la rizkan illa basatta wa la haufan illa amanta wal la suuan illa sala sarafta filaya hillaun sarafta kazayt a . Ya arhama rrahimin amina rabba l-Alamin.

„Není boha kromě Alláha, Velkého, Trpělivého! Není boha kromě Alláha, Pána majestátního trůnu! Chvála Alláhovi, Pánu světů! Ó Alláhu, žádám Tě o důvody, které způsobují milosrdenství, a úmysly, které způsobují odpuštění, a získání každého dobra a blaha z každého hříchu! Ó Alláhu, nezanechej mi hřích, který bys neodpustil, a břemeno, které bys neodstranil, a nemoc, kterou bys nevyléčil, a neřest, kterou bys neskryl, a jídlo, které bys nerozšířil. a strach, před kterým bys neuchránil, a zlo, které bys neodvrátil, a ani jediná potřeba, v níž je Tvé uspokojení a mé dobro, které bys neuspokojil! Ó Nejmilosrdnější z Milosrdných! Amen, ó Pane světů!"

Pak je vhodné říci 10krát:

بِاللهِ اعْتَصَمْتُ وَبِاللهِ اَثِقُ وَعَلَى اللهِ اَتَوَكَّلُ

billahi Atasamtu wa billahi aasiku wa Ala llahi atavakkal.

"Uchopil jsem Alláha a důvěřoval jsem v Alláha a spoléhal jsem na Alláha."

Pak řekni:

اَللّـهُمَّ اِنْ عَظُمَتْ ذُنُوبي فَأَنْتَ اَعْظَمُ وَاِنْ كَبُرَ تَفْريطي فأَنْتَ اَكْبَرُ وَاِنْ دامَ بُخْلي فَأنْتَ اَجْوَدُ اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لي عَظيمَ ذُنُوبي بِعَظيمِ عَفْوِكَ وَكَثيرَ تَفْريطي بِظاهِرِ كَرَمِكَ وَاقْمَعْ بُخْلى بِفَضْلِ جُودِكَ اَللّـهُمَّ ما بِنا مِنْ نِعْمَة فَمِنْكَ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ اَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوبُ اِلَيْكَ

Allahumma in Azumat zunubi wa anta aAzam wa in kabura tafrithi fa anta akbar wa in daama buhli fa anta ajwad. Allahumma gfir li Azyma zunubi bi Azimi Afvik wa kasira tafriti bi zaahiri karmika wa kmaA chlast bifazli judika. Allahumma ma bina min niAmati fa norek. La ilaha illya ant astaghfiruka va atubu ileik.

„Ó Alláhu, jestliže se mé hříchy staly velkými, pak jsi větší! Jestliže se mé prohřešky staly většími, pak jsi větší Ty! Jestli se má lakomost vlekla, pak jsi štědřejší! Ó Alláhu, odpusť mi mé velké hříchy podle velebnosti Tvého odpuštění a množství mých nepravostí podle Tvého zjevného milosrdenství a uhas mou lakomost velikostí Tvé štědrosti! Ó Alláhu, nemáme nic dobrého než od tebe! Není boha kromě Tebe! Prosím Tě o odpuštění a obracím se na Tebe!"

2. Po modlitbě Asr je vhodné přečíst si tuto duu:

اَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذي لا اِلـهَ اِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الرَّحْمنُ الرَّحيمُ ذُو الْجَلالِ وَالاِْكْرامِ وَأَسْأَلُهُ اَنْ يَتُوبَ عَلَيَّ تَوْبَةَ عَبْدٍٍِِ ذَليل خاضِع فَقير بائِس مِسْكين مُسْتَكين مُسْتَجير لا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ نَفْعاً وَلا ضَرّاً وَلا مَوْتاً وَلا حَياةً وَلا نُشُوراً . اَللّـهُمَّ اِنّي اَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْس لا تَشْبَعُ وَمِنْ قَلْب لا يَخْشَعُ وَمِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ وِ مِنْ صلاةٍ لا تُرْفَعُ وَمِنْ دُعآءٍ لا يُسْمَعُ اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ الْيُسْرَ بَعْدَ الْعُسْرِ وَالْفَرَجَ بَعْدَ الْكَرْبِ وَالرَّخاءَ بَعْدَ الشِّدَّةِ اَللّـهُمَّ ما بِنا مِنْ نِعْمَة فَمِنْكَ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ اَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوبُ اَلِيْكَ

Astaghfiru llah lazi la ilaha illya huwa l-hayu l-qayum ar-rahmanu rrahim zul jalali wal ikram wa asaluhu an yatuba Aleya taubatan Abdin zalil haziAin fakir baisin na miskinin zahilaam mustakin Aranli wa la ma utan wa la hayaatan wa la nushuuran. Allahumma inni aAuzu bika min nafsin la tashbaA ​​​​wa min kalbin la takhshaA wa min Ailmin la yanfaA wa min salatin la turfaA wa min duAin la yusmaA. Allahumma inni asaluka l-yusra baAdah l-Ausr wal faraja baAdah l-karb wa rrajaa baAdah shidda. Allahumma ma bina min niAmati fa norek. La ilaha illya ant astaghfiruka va atubu ileik.

Žádám Alláha o odpuštění, kromě Něho není žádný jiný bůh, Živý, Věčný, Milosrdný, Soucitný, Držitel velikosti a štědrosti, a žádám Ho, aby přijal mé pokání – pokání ubohého otroka. , pokorný, ubohý, bezvýznamný, ubohý, poddajný, hledající pomoc, nezná pro sebe ani škodu, ani prospěch, ani smrt, ani život, ani vzkříšení! Ó Alláhu, obracím se k Tobě z duše, která není nasycena, ze srdce, které se nebojí, z vědění, které neprospívá, z modlitby, která není přijata, z dua, která není vyslyšena! Ó Alláhu, žádám Tě o úlevu po útrapách, vysvobození po katastrofě a o záchranu po nesnázích! Ó Alláhu, nemáme nic dobrého než od tebe! Není boha kromě Tebe! Prosím Tě o odpuštění a obracím se na Tebe!"

3. Po modlitbě Maghrib je vhodné přečíst si tuto duu:

Nejprve si přečtěte verš 56 súry „Hostisti“:

اِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّون عَلَى النَّبِيِّ يا اَيُّهَا الَّذينَ امَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليماً

Inna llah wa malaikatahu yusalluuna Alya nnabi ya ayuha llazina amanuu sallu Aleyhi wa sallimu taslima.

„Vskutku, Alláh a jeho andělé žehnají Prorokovi. Ó vy, kteří věříte! Požehnej mu a pozdravuj ho v pokoji!“

A pak řekni:

اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد النَّبِيِّ وَعَلى ذُرِّيَّتِهِ وَعَلى اَهـْلِ بَـيْتِـهِ

Allahumma salli Alya muhammadin al-nabi wa Alya zurriyatihi wa Alya ahli beytihi.

"Ó Alláhu! Požehnej proroku Mohamedovi a jeho potomkům a lidu jeho domu."

Pak řekni 7krát:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظيمِ

Bismillahi rrahmani rrahim wa la hawla wa la quwwata illa billahi l-Alii l-Azym.

„Ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného! A není žádná síla a moc kromě Alláha, Nejvyššího, Velkého!"

Pak řekněte 3x:

اَلْحَمْدُ للهِِ الَّذي يَفْعَلُ ما يَشاءُ وَلا يَفْعَلُ ما يَشاءُ غَيْرُهُ

Al-hamdu lillahi lazi yafAlu ma yasha wa ma yafAlu ma yashau geyru.

"Chvála Alláhovi, který dělá, co chce, a nikdo kromě Něho nedělá, co chce."

Pak řekni:

. سُبْحانَكَ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ اغْفِرْ لي ذُنُوبي كُلَّها جَميعاً فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ كُلَّها جَميعاً اِلاّ اَنْتَ

Subhanaka la ilaha illya anta gfir li zunuubi kullaha jamiAan. Fa innahu la yagfiru zzunuba kullaha jamiAan illya ant.

„Ty jsi nejčistší a kromě tebe není boha. Odpusť mi úplně všechny mé hříchy, neboť nikdo kromě Tebe neodpouští všechny hříchy úplně."

V první rak'ah po Fatiha se čtou verše 87-88 súry Proroků:

و ذَا النُّونِ اِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِي الظُّلَماتِ اَنْ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنينَ

„...A ten s rybou, když ve vzteku odešel a myslel si, že si s ním nemůžeme poradit. A zvolal do tmy: "Není boha kromě Tebe, chvála tobě, opravdu jsem byl nespravedlivý!" A my jsme mu odpověděli a zachránili ho od zármutku, a tak zachraňujeme věřící.

Ve druhé rak'ah po „Fatiha“ se čte 59. verš súry „Dobytek“:

وَعِنْدَهُ مِفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها اِلاّ هُوَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَّرِ وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَة اِلاّ يَعْلَمُها وَلا حَبَّة في ظُلِماتِ الاَْرْضِ وَلا رَطْب وَلا يابِس اِلاّ فِي كِتاب مُبين

„U něho jsou klíče tajných věcí; jen On je zná. Ví, co je na zemi a na moři; list padá jen s Jeho vědomím a v temnotě země není žádné obilí, není čerstvé ani suché, co by nebylo v čisté knize.“

Ve druhém rak'ah qunut říká: „Ó Alláhu, ve jménu tajných klíčů, které pouze Ty znáš, splň mou žádost,“ a pak žádost vyslovíš.

4. Po modlitbě Isha je vhodné přečíst si následující duu:

اَللّـهُمَّ اِنَّهُ لَيْسَ لي عِلْمٌ بِمَوْضِعِ رِزْقي وَاِنَّما اَطْلُبُهُ بِخَطَرات تَخْطُرُ عَلى قَلْبي فَاَجُولُ فى طَلَبِهِ الْبُلْدانَ فَاَنَا فيما اَنَا طالِبٌ كَالْحَيْرانِ لا اَدْري اَفى سَهْل هَوُ اَمْ في جَبَل اَمْ في اَرْض اَمْ في سَماء اَمْ في بَرٍّ اَمْ في بَحْر وَعَلى يَدَيْ مَنْ وَمِنْ قِبَلِ مَنْ وَقَدْ عَلِمْتُ اَنَّ عِلْمَهُ عِنْدَكَ وَاَسْبابَهُ بِيَدِكَ وَاَنْتَ الَّذي تَقْسِمُهُ بِلُطْفِكَ وَتُسَبِّبُهُ بِرَحْمَتِكَ اَللّـهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاجْعَلْ يا رَبِّ رِزْقَكَ لي واسِعاً وَمَطْلَبَهُ سَهْلاً وَمَأخَذَهُ قَريباً وَلا تُعَنِّني بِطَلَبِ ما لَمْ تُقَدِّرْ لي فيهِ رِزْقاً فَاِنَّكَ غَنِىٌّ عَنْ عَذابي وَاَنَا فَقيرٌ اِلى رَحْمَتِكَ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ وَجُدْ عَلى عَبْدِكَ بِفَضْلِكَ اِنَّكَ ذُو فَضْل عَظيم

Allahumma innahu leisa li Ailmun bi mouziAi rizki wa innama atlubuhu bi hataraati takhturu Alya kalbi fa ajulu fi talabihi buldaan. Wa ana fima anatalibun kal hairaani la adri a fi sahl huwa am fi jabal am fi ard am fi samaa am fi barrin am fi bahrin wa Alya yadei man wa min kibali man. Wa kad Alimtu anna Ailmahu Aindaka wa asbaabuhu bi yadika wa anta lazi taximuhu bi lutfika wa tusabbibuhu bi rahmatika. Allahumma fa salli Alya muhammadin wa aalihi wa jal ya rabi rizkaka li vaasiAan wa matlabahu sahlyan wa maahazahu kariban wa la tuAnnini bi talabi ma lam tukadir li fihi rizkan. Fa innaka ganiyun An azabi wa ana fakirun ila rahmatik. Fa salli Alya mukhammadin wa alihi wa jud Alya Abdika bi fazlika. Innaka zu fazlin Azym.

"Ó Alláhu, nevím, odkud mé jídlo pochází ( rizq) a hledám ji ve svých letmých myšlenkách, bloudím zeměmi a hledám ji, ale stále o ní zůstávám v temnotě: ať už je to ve stepích, v horách, na zemi nebo na nebi, na souši nebo na moři a v čích rukou a od koho. A já vím, že jeho poznání je u Tebe a jeho příčiny jsou ve Tvé pravici a Ty jsi Ten, kdo je rozdává podle svého milosrdenství a určuje je podle svého milosrdenství. Ó Alláhu, tak požehnej Mohamedovi a Mohamedově rodině a učiň, můj Pane, mou výživu bohatou, jeho získávání snadné, jeho přicházení ke mně blízko a nesměřuj mě, abych ho získal k tomu, co jsi pro něj neurčil. . Neboť ty jsi bohatý, abys mě potrestal, a já jsem chudý pro tvé milosrdenství! Takže požehnej Mohamedovi a Mohamedově rodině a odměň svého služebníka podle své štědrosti! Opravdu, jsi vlastníkem velké štědrosti."

Řekl v Svatý Korán: "Váš Pán přikázal: "Zavolej mě, uspokojím tvé duy." . „Mluv k Pánu pokorně a poddajně. Věru, nemiluje nevědomé."

"Až se tě moji služebníci (ó Mohamede) na Mne zeptají, (dej jim vědět), protože jsem blízko a odpovídám na volání těch, kdo se modlí, když mě volají."

Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: "Dua je uctívání (Alláha)"

Pokud po fardových modlitbách není žádná sunna modliteb, například po modlitbách as-subh a al-asr, přečtěte si istighfar 3krát

أَسْتَغْفِرُ اللهَ

"Astaghfiru-Llah" . 240

Význam: Prosím Všemohoucího o odpuštění.

Pak říkají:

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

"Alláhumma antas-Salamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram."

Význam: „Ó Alláhu, ty jsi ten, kdo nemá chyby, od tebe pochází mír a bezpečí. Ó Ten, kdo má velikost a štědrost."

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

"Alláhumma 'aynni 'ala zikrikya wa shukrikya wa husni 'ybadatik."

To znamená: "Ó Alláhu, pomoz mi, abych na Tebe důstojně vzpomínal, abych Ti důstojně děkoval a uctíval Tě tím nejlepším způsobem."

Salavat se čte jak po fardu, tak po modlitbách sunny:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

"Alláhumma s alli 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala A zda Mohamed“.

Význam: « Ó Alláhu, dej více velikosti našemu mistru proroku Mohamedovi a jeho rodině."

Po Salavatovi četli:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

„SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Allahu wa-Llahu Akbar. Wa la hawla wa la kuv vata illya billahil ‘aliy-il-‘az ym. Máša Alláhu kyana wa ma lam Yasha lam yakun.”

Význam: « Alláh je čistý od nedostatků, které mu připisují nevěřící, chvála Alláhovi, není boha kromě Alláha, Alláh je nade vše, není síly a ochrany kromě Alláha. To, co Alláh chtěl, se stane a co Alláh nechtěl, se nestane."

Poté si přečtěte „Ayat al-Kursiy“. Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: "Kdo si po fardově modlitbě přečte Ayat al-Kursi a Surah Ikhlas, nebude mu zabráněno ve vstupu do ráje."

"A'uzu billahi minash-shayt anir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim"

„Alláhu la ilah A illya hual hayyul k ayum, la ta x uzuhu sinatu-wala naum, lyahu ma fis samauati ua ma fil ard, muž zallyazi yashfa'u 'yndahu illya bi z nich, ya'lamu ma bayna aidihim ua ma x unlaayuh wa bi Shayim-min 'ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yaudukhu hifz ukhuma wa hual 'aliyul 'az y-ym.

Význam A'uzu: „Usiluji o ochranu Alláha před Satanem, který je daleko od Jeho Milosrdenství. Ve jménu Alláha, Milosrdného pro každého na tomto světě a Milosrdného pouze pro věřící na konci světa."

Význam Ayat al-Kursi : „Alláh – není žádné božstvo kromě Něho, věčně Živého, Existujícího. Ani ospalost, ani spánek nad Ním nemají moc. Jemu patří to, co je na nebi a co je na zemi. Kdo se před Ním přimluví bez Jeho svolení? Ví, co se stalo před lidmi a co bude po nich. Lidé chápou z Jeho poznání jen to, co chce. Nebe a země jsou Mu podřízeny. Není pro Něho břemeno chránit je, On je Nejvyšší."

Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Kdo po každé modlitbě řekne „Subhana-Alláh“ 33krát, „Alhamdulil-Llah“ 33krát, „Alláhu Akbar“ 33krát a po sté říká „La ilaha illa Alláhu wahdahu la sharika Laah, lahuul mulku wa lahuul hamdu wa“ hua'Ala kulli shayin kadir,“ Alláh mu odpustí hříchy, i kdyby jich bylo tolik jako pěny v moři..

Poté se postupně přečtou následující dhikrs 246:

Poté četli:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

„La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Lyah, lahuul mulku wa lahalul hamdu wa hua“ A la kulli shayin kadir.”

Pak zvednou ruce na úroveň hrudníku, dlaněmi nahoru a čtou duy, které četl prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sallam) nebo jakékoli jiné duy, které nejsou v rozporu se šaríou.

Du'a je službaK ALHU

Du'a je jednou z forem uctívání Alláha Všemohoucího. Když člověk vznese žádost ke Stvořiteli, tímto činem potvrzuje svou víru, že pouze Alláh všemohoucí může dát člověku vše, co potřebuje; že On je jediný, na koho se má člověk spolehnout a na koho se má obracet s modlitbami. Alláh miluje ty, kteří se k Němu obracejí tak často, jak je to jen možné, s různými (povolenými podle šaríje) žádostmi.

Du'a je muslimská zbraň, kterou mu dal Alláh. Jednou se prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sallam) zeptal: "Chceš, abych tě naučil lék, který ti pomůže překonat neštěstí a potíže, které tě potkaly?". "Chceme," odpověděli společníci. Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa salam) odpověděl: "Pokud čtete du'a" La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin 247 “, a pokud čtete du’a pro bratra ve víře, který je v tu chvíli nepřítomen, pak du’a přijme Všemohoucí. Andělé stojí vedle člověka, který čte du'a, a říkají: „Amen. Ať se vám stane to samé."

Du'a je ibadat odměněný Alláhem a existuje určitý řád pro jeho implementaci:

Du'a by měl začít slovy chvály k Alláhovi: “Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin”, pak musíte přečíst salawat proroku Mohamedovi (sallallahu alayhi wa sallam): "Alláhumma salli 'ala ali Muhammadin wa salam", pak musíte činit pokání ze svých hříchů: "Astagfirullah".

Uvádí se, že Fadal bin Ubayd (radhiyallahu anhu) řekl: „(Jednou) Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) slyšel, jak jedna osoba během své modlitby začala prosit Alláha, aniž by (před) Alláhem oslavovala a aniž by se k Němu obrátila s modlitbami za proroka, (sallallahu alayhi wa sallam) a Posel Alláhův (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Tento (člověk) spěchal!“, načež ho zavolal k sobě a řekl mu /nebo: ...někomu jinému/:

„Když se kdokoli z vás (chce) obrátit na Alláha s modlitbou, ať začne vzdávat chválu svému slavnému Pánu a oslavovat Ho, pak ať vzývá požehnání na Proroka,“ (sallallahu alayhi wa sallam), „a jedině pak požádá o to, co chce."

Chalífa Umar (ať je mu Alláhova milost) řekl: "Naše modlitby dosáhnou nebeských sfér zvaných "Sama" a "Arsha" a zůstanou tam, dokud neřekneme Muhammadovi salawat(sallallahu alayhi wa salam) a teprve potom dosáhnou Božského trůnu.“

2. Pokud du’a obsahuje důležité požadavky, pak před jeho začátkem musíte provést omytí, a pokud je to velmi důležité, musíte provést omytí celého těla.

3. Při čtení du'a je vhodné otočit obličej směrem k Qibla.

4. Ruce by měly být drženy před obličejem, dlaněmi nahoru. Po dokončení du’a si musíte přejet rukama po obličeji tak, aby se barakah, kterým jsou natažené ruce naplněny, dotýkal vašeho obličeje. Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: “ Věru, váš Pán, Živý, Štědrý, nemůže odmítnout svého služebníka, pokud zvedne ruce k prosbě."

Anas (radiyallahu anhu) hlásí, že v dua čas Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) zvedl ruce natolik, že bylo vidět bělost jeho podpaží."

5. Žádost musí být podána uctivým tónem, tiše, aby ostatní neslyšeli, a člověk by neměl obracet svůj pohled k nebesům.

6. Na konci du’a musíte, stejně jako na začátku, pronést slova chvály Alláhu a salawat proroku Mohamedovi (sallallahu alayhi wa sallam) a poté říci:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

"Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin" .

Když Alláh přijímá du'a především?

V určitou dobu: měsíc ramadánu, noc Laylat-ul-Qadr, noc 15. Shaaban, obě noci svátku (Eid al-Adha a Kurban Bayram), poslední třetina noci, noc a den v pátek , čas od začátku úsvitu do objevení se slunce, od začátku západu slunce a do jeho dokončení, období mezi adhanem a iqama, čas, kdy imám začal modlitbu Juma, a do jejího konce.

Pro určité akce: po přečtení Koránu, při pití vody zamzam, během deště, během sajdu, během dhikr.

Na určitých místech: v místech hadždž (hora Arafat, údolí Mina a Muzdalif, poblíž Kaaba atd.), vedle pramene Zamzam, vedle hrobu proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam).

Du'a po modlitbě

„Sayidul-istigfar“ (Pán modliteb pokání )

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

„Alláhumma anta Rabbi, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.“

Význam: „Můj Alláh! Ty jsi můj Pán. Není jiný bůh než Ty, který by si zasloužil uctívání. Stvořil jsi mě. Jsem tvůj otrok. A snažím se, jak nejlépe umím, dodržet svou přísahu poslušnosti a věrnosti Tobě. Uchýlím se k Tobě před zlem chyb a hříchů, kterých jsem se dopustil. Děkuji Ti za všechna požehnání, která jsi dal, a prosím Tě o odpuštění mých hříchů. Dej mi odpuštění, protože kromě tebe není nikdo, kdo odpouští hříchy."

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

„Alláhummo, takabbal minna Salyatana wa syamana wa kyamana wa kyraatana wa ruku'ana wa sujudana wa ku'udana wa tasbihana vatahlilyana wa tahashshu'ana wa tadarru'ana. Allahumma, tammim taksirana wa takabbal tamamana vastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, hfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.

Allahumma, takabbal minna hazihi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alalamina wa ya khaira nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alkhikna bissalihin. Wasallahu ta'ala 'ala khairi khalkihi mukhammadin wa 'ala alihi wa askhabihi ajma'in.

Význam: „Ó, Alláh, přijmi od nás naši modlitbu a náš půst, naše postavení před Tebou a čtení Koránu, poklonu od pasu, poklonu až po zem, sezení před tebou, chválení a uznání jediný, a naše pokora a naše úcta! Ó Alláhu, vyplň naše mezery v modlitbě, přijmi naše správné akce, vyslyš naše modlitby, odpusť hříchy živým a smiluj se nad zesnulými, Pane náš! Ó Alláhu, ó Nejštědřejší, chraň nás před všemi problémy a nemocemi.
Ó Alláhu, přijmi naše modlitby farz a sunnah, se všemi našimi opomenutími, podle svého milosrdenství a štědrosti, ale nevhazuj nám naše modlitby do tváře, ó Pane světů, ó nejlepší z Pomocníků! Kéž si odpočineme jako muslimové a přidáme se mezi spravedlivé. Kéž Alláh všemohoucí požehná Mohamedovi, jeho příbuzným a všem jeho společníkům to nejlepší z jeho výtvorů."

"Alláhummo, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bi-kya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi- kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri."

Význam: "Ó Alláhu, vpravdě, uchyluji se k Tobě před lakomostí a uchyluji se k Tobě ze zbabělosti a uchyluji se k Tobě z bezmocného stáří a uchyluji se k Tobě před pokušeními tohoto světa a mukami hrobu."

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

"Alláhumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avalya-hu wa ahira-hu, wa 'alaniyata-hu wa sirra-hu!"

VýznamÓ Alláhu, odpusť mi všechny mé hříchy, malé i velké, první i poslední, zjevné i tajné!

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

„Alláhummo, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alai-kya Anta kya- ma asnayta 'ala nafsi-kya.”

VýznamÓ Alláhu, vpravdě hledám útočiště ve Tvou přízeň před Tvým rozhořčením a Tvé odpuštění před Tvým trestem a hledám k Tobě útočiště před Tebou! Nemohu spočítat všechny ty chvály, kterých jsi hoden, protože jen ty sám jsi si je dal v dostatečné míře.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

"Rabbana la tuzig kulubana ba'da z hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab." zina min kablina, rabbana wa la tuhammilna malya takatalyana bikhi wa'fu'anna uagfirylyana warhamna, ante maulana fansurna 'alal kaumil kafirin."

Význam: "Náš pán! Netrestejte nás, když zapomeneme nebo uděláme chybu. Náš pán! Nedávejte na nás břemena, která jste naložili na předchozí generace. Náš pán! Neukládejte na nás to, co neumíme. Slituj se, odpusť nám a smiluj se, Ty jsi náš vládce. Pomozte nám tedy proti nevěřícím lidem."

Ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného

Chvála Alláhovi, Pánu světů, mír a požehnání Alláha s naším prorokem Mohamedem, členy jeho rodiny a všemi jeho společníky!

V této otázce ve skutečnosti panuje nesouhlas a mimochodem PŘIJATELNÝ nesouhlas.

Pokud jde o hadísy, které hovoří o prosbě na „konci modlitby“ (dubur al-sala), učenci se liší v chápání těchto slov. Někteří říkali, že mluvíme o době před salámem, kdy člověk sedí na tashahhudu ​​a volá Alláha, a tento názor zvolil Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah. Háfiz Ibn Hadžar ve Fathul-Bari však řekl, že Sheikh-ul-Islam se v této věci mýlil a že „konec modlitby“ je po salámu.

A šejch-islám ve svém názoru následoval šejch Ibn Usaymin a řekl, že vše, co vzešlo z modlitby (du'a) po modlitbě, je o tashahhudu ​​před salámem. A co vzešlo ze slov vzpomínky na Alláha (dhikr), mluvíme o vzpomínání na Alláha po salámu.

Jejich argumenty jsou následující:
Ibn Mas'ud oznámil, že Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Když si jeden z vás po každých dvou rak’atech sedne, nechte ho říct „at-tahiyyat“ a pak si může vybrat modlitbu, která se mu nejvíce líbí! Ahmad 1/437, an-Nasai 1/174. Hadís je autentický. Viz „al-Silsila al-sahiha“ č. 878.

Alláh Všemohoucí řekl: "Až dokončíte svou modlitbu, pamatujte, že Alláh stojí, sedí nebo leží na vašem boku!"(Nisa 4:103).

Tento názor je samozřejmě velmi silný, ale ne jednoznačný, protože existuje mnoho modliteb, které Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl po salámu!!!

Například Sauban řekl: „Po modlitbě Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) vždy třikrát požádal Alláha o odpuštění a pak řekl: "Ó Alláhu, ty jsi mír a od tebe pochází mír, jsi požehnaný, ó vlastníku velikosti a štědrosti!"” Muslim 591.

Al-Mughira ibn Shu'ba řekl: „Po modlitbě a vyslovení slov taslimu Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) říkával: „Není žádné božstvo hodné uctívání kromě samotného Alláha, který nemá partnera. Jemu patří panství a Jemu chvála a On může všechno! Ó Alláhu, nikdo nezbaví to, co jsi dal, a nikdo nedá, co jsi připravil, a bohatství toho, kdo má bohatství, bude před tebou k ničemu. al-Bukhari 844, muslim 593.

Al-Bara ibn Azib řekl: „Když jsme se modlili za poslem Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním), raději jsme byli po jeho pravici, aby se po modlitbě obrátil nejprve k nám. A slyšel jsem ho říkat: "Můj Pane, zachraň mě před svým trestem v den, kdy vzkřísíš (nebo: shromáždíš) své služebníky!"” Muslim 709.

/Rabbi, qini ‘azabak yauma tab’asu (tajma’u) ‘ibadak/.

Není to všechno du’a a není to všechno po salámu?!

Umm Salama řekl, že po dokončení ranní modlitba, Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Ó Alláhu, vpravdě tě prosím o užitečné znalosti, dobrý osud a čin, který bude přijat!" Ahmad 6/305, Ibn Majah 925, Ibn al-Sunni 54. Sheikh al-Albani potvrdil pravost hadísu.

Aisha řekla: „Neexistovalo nic takového, že by posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) při setkání, čtení Koránu nebo provádění modlitby po tomto slově neřekl: „Svatý jsi, Alláh a chvála Tobě. Není žádné božstvo hodné uctívání kromě Tebe. Prosím tě o odpuštění a nabízím ti své pokání." Ahmad 6/77, an-Nasai v „‘Amalyul-yaumi wa llayla“ 273. Hafiz Ibn Hajar a Sheikh al-Albani potvrdili pravost hadísu. Viz „al-Nuqt ala Ibn al-Salyah“ 2/733, „al-Silsilya as-sahiha“ 3164.

/Subhanaka-Llahumma wa bihamdika. La ilaha illa Anta. Astagfiruka ua atubu ileik/.

Mimochodem, tento hadís obsahuje argument pro vyslovení určitých slov vzpomínky na Alláha, legalizovaných Sunnou, po přečtení Koránu! Imám an-Nasai pojmenoval kapitolu, ve které citoval tento hadís, takto: „Jak by se mělo ukončit čtení Koránu?

Není lepší vzít si to, co přišlo v Sunně, než neustále po přečtení Koránu říkat „Sadaqa-Llahul-Azym“, které nemá v islámu oporu a které mnozí učenci nazývají inovací 20. století?!

Salaf mluvil pravdu: "Pokud budou lidé inovovat, přijdou o Sunnu!"

Od Ali ibn Abi Talib je hlášeno: "Když posel Alláhův (pokoj a požehnání Alláha s ním) dával salám po modlitbě, řekl: "Ó Alláhu, odpusť mi, co jsem udělal předtím a co jsem ještě neudělal, co jsem udělal tajně a otevřeně." co jsem překročil hranice.“ , a co víš lépe než já! Ty jsi ten, kdo tlačí vpřed, a ty jsi ten, kdo tlačí zpět!“ “ at-Tirmidhi 3421, Abu Dawood 760. Imám at-Trmizi a Sheikh al-Albani označili hadís za autentický.

/ Allahumma-gfirli ma qaddamtu, ua ma akhhartu, ua ma asrartu, ua ma a’lyantu, ua ma asraftu wa ma Anta a’lamu bihi minni. Antal-Mu'addim wa Antal-Mu'ahkhir/

Ale ve verzi tohoto hadísu imáma Muslima se říká, že prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) vyslovil tato slova před taslimem na tashahhud, takže je lze vyslovit před a po. A to je jen malá část toho, co spolehlivě pochází z hadísů, které naznačují zákonnost obracet se k Alláhovi modlitbou za modlitbou.

Je třeba poznamenat, že šejk Ibn al-Qayim v „Zadul-ma'ad“ řekl: "V Sunně se nezdálo, že by Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) po modlitbě seděl a dělal du'a, seděl směrem ke Kaabě."

Pravděpodobně z těchto slov někteří bratři pochopili, že obracet se k Alláhovi s modlitbou za modlitbou není ze Sunny. Ibn al-Qayim však znamená sedět po salámu směrem ke Kaabě, aniž by se otočil, a modlit se přesně v této poloze. Viz „Tahkyk Nailul-autar“ 4/434. Viz také „Taskhih ad-du’a“ 43-434, Sheikh Bakr Abu Zayd.

A na závěr buď chvála Alláhu, Pánu světů!

"Astagfiru-Llaha (třikrát). Al-lahumma, Anta-s-salamu wa min-kya-s-salamu, tabarakta, ya Za-l-jalyali wa-l-ikrami!"

أَسْـتَغْفِرُ الله . (ثَلاثاً) اللّهُـمَّ أَنْـتَ السَّلامُ ، وَمِـنْكَ السَّلام ، تَبارَكْتَ يا ذا الجَـلالِ وَالإِكْـرام

Překlad:"Žádám Alláhovu prosbu (třikrát), Ó Alláhu, ty jsi mír ("Salam" je jedno z Alláhových jmen, které naznačuje svobodu (salaam) od jakýchkoli nedostatků.) a mír od Tebe (To znamená: Ty osvobozuješ od všech potíží a ne-), požehnán jsi, ó Vlastníci Velikosti a Ctěný!“

"La ilaha illa Allahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku wa la-hu-l-hamdu wa hua" ala koupit shayin kadi-run! Allahumma, la mani"a li-ma a"tayta, wa la mu"tyya li-ma mana"-ta wa la yan-fa"u zal-jaddi min-kya-l-jaddu."

إلهَ إلاّ اللّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْد، وهوَ على كلّ شَيءٍ قَدير، اللّهُـمَّ لا مانِعَ لِما أَعْطَـيْت، وَلا مُعْطِـيَ لِما مَنَـعْت، وَلا يَنْفَـعُ ذا الجَـدِّ مِنْـكَ الجَـد

Překlad:"Není boha kromě samotného Alláha, který nemá partnera. Jemu patří svrchovanost, jemu je chvála. On může všechno! Ó Alláhu, nikdo nezbaví to, co jsi dal, a nikdo nedá to, co jsi připravil." a k ničemu, než budeš mít moc toho, kdo tu moc má."

"La ilaha illa Allahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu wa hua" ala koupit shayin kadi-run! La hawla wa la kuvvata illa bi-Llyahi, la ilaha illa Allahu wa la na "Budu illya iya-hu! La-hu-n-ni" matu, wa la-hu-l-fadlyu wa la-hu-s- sanau -l-hasan! La ilaha illa Allahu mukhlisina la-hu-d-dina wa lyau karikha-l-kafiruna."

لا إلهَ إلاّ اللّه, وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمد، وهوَ على كلّ شيءٍ قدير، لا حَـوْلَ وَلا قـوَّةَ إِلاّ بِاللهِ، لا إلهَ إلاّ اللّـه، وَلا نَعْـبُـدُ إِلاّ إيّـاه, لَهُ النِّعْـمَةُ وَلَهُ الفَضْل وَلَهُ الثَّـناءُ الحَـسَن، لا إلهَ إلاّ اللّهُ مخْلِصـينَ لَـهُ الدِّينَ وَلَوْ كَـرِهَ الكـافِرون

Překlad: "Neexistuje žádný bůh kromě samotného Alláha, který nemá partnera. Jemu patří nadvláda, patří Mu chvála, On může všechno! V nikom kromě Alláha není žádná síla a síla, není žádný bůh kromě Alláha, my neuctíváme nikoho jiného než Alláha! Poskytuje výhody, má ctnosti (což znamená nejvyšší, absolutní ctnosti nebo vlastnosti.) a je hoden chvály! Není boha kromě Alláha a my jsme před Ním v náboženství upřímní, i když se to nevěřícím nelíbí."

"Subhana Llahi, wa-l-hamdu Li-Llyahi wa Alláhu akbar, la ilaha illya Alláh wahda-hu la šarika la-hu, la-hu-l-mulku wa la-hu-l-hamdu wa hua "ala kul- li shayin kadirun!"

سُـبْحانَ اللهِ، والحَمْـدُ لله ، واللهُ أكْـبَر . (ثلاثاً وثلاثين) لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمْد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَـدير

Překlad:"Sláva Alláhovi, chvála Alláhovi, Alláh je veliký (každá z těchto vět by se měla opakovat třiatřicetkrát), není boha kromě samotného Alláha, který nemá partnera. Jemu náleží vláda. Jemu buď chvála, On umí všechno!"

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"Řekni: "On je Alláh - jeden, Alláh je věčný, nezplodil a nebyl zplozen a nikdo se mu nevyrovnal."("Upřímnost", 1-4.)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

„Řekni: „Hledám útočiště u Pána úsvitu před zlem toho, co stvořil, před zlem temnoty noci, když se zahalí, před zlem těch, kteří foukají na uzly (hovoříme o čarodějnicích .) od zla závisti závistivců.“("Svítání", 1-5.)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَٰهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

„Řekni: Hledám útočiště u Pána lidí, Krále lidí, Boha lidí, před zlem pokušitele, který mizí (Zmizí, když je zmíněno jméno Alláha.), který pokouší srdce lidí, od mezi džiny a lidi."("Lidé", 1-6.)

Po každé modlitbě by měl být přečten následující verš („Ayat Al-Kursi“):

اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

"Alláh - není žádného boha kromě Něho, Živého, Věčného; nezachvátí ho ospalost ani spánek; Jemu náleží to, co je na nebesích, i to, co je na zemi. Kdo se před Ním přimluví, kromě jeho On ví, co bylo před nimi a co bude po nich, a oni chápou z Jeho poznání jen to, co chce.Nebesa a země a jejich ochrana Ho nezatěžuje. Opravdu, On je Vysoký, Velký."("Kráva", 255.)

"La ilaha illa Alláhu wahda-hu la šarika la-hu, la-hu-l-mulku wa la-hu-l-hamdu yukhyi wa yumitu wa hua ala kul-li shayin kadirun."

Překlad:"Není boha kromě samotného Alláha, který nemá partnera. Jemu patří nadvláda. Jemu buď chvála. Dává život, zabíjí a může všechno."(tato slova by se měla opakovat desetkrát po ranních modlitbách a modlitbách při západu slunce).

"Allahumma, inni jako" alu-kya "ilman nafi"an, wa rizkan tayiban va "amalyan mutakabbalyan."

اللّهُـمَّ إِنِّـي أَسْأَلُـكَ عِلْمـاً نافِعـاً وَرِزْقـاً طَيِّـباً ، وَعَمَـلاً مُتَقَـبَّلاً

Překlad:"Ó Alláhu, vpravdě tě žádám, abys věděl, co je užitečné, o dobrém osudu a o skutku, který bude přijat."(tato slova by měla být vyslovena po vyslovení pozdravu na konci ranních modliteb).

Ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného

Chvála Alláhovi, Pánu světů, mír a požehnání Alláha s naším prorokem Mohamedem, členy jeho rodiny a všemi jeho společníky!

Hadísy, které hovoří o prosbě na „konci modlitby“ (dubur as-sala), se učenci liší v chápání těchto slov. Někteří říkali, že mluvíme o době před salámem, kdy člověk sedí na tashahhudu ​​a volá Alláha, a tento názor zvolil Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah. Háfiz Ibn Hadžar ve Fathul-Bari však řekl, že Sheikh-ul-Islam se v této věci mýlil a že „konec modlitby“ je po salámu.
A šejch-islám ve svém názoru následoval šejch Ibn Usaymin a řekl, že vše, co vzešlo z modlitby (du'a) po modlitbě, je o tashahhudu ​​před salámem. A co vzešlo ze slov vzpomínky na Alláha (dhikr), mluvíme o vzpomínání na Alláha po salámu.
Jejich argumenty jsou následující:
Z Ibn Mas'ud Uvádí se, že Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „ Když si jeden z vás po každých dvou rak’atech sedne, nechte ho říct „at-tahiyyat“, a pak si může vybrat modlitbu, kterou má nejraději! Ahmad 1/437, an-Nasai 1/174. Hadís je autentický. Viz „al-Silsila al-sahiha“ č. 878.
Alláh Všemohoucí řekl: „ Až dokončíte svou modlitbu, pamatujte, že Alláh stojí, sedí nebo leží na vašich stranách!(Nisa 4:103).
Tento názor je samozřejmě velmi silný, ale ne jednoznačný, protože existuje mnoho modliteb, které Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl po salámu!!!
Například Sauban řekl: „ Po modlitbě Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) vždy třikrát požádal Alláha o odpuštění a pak řekl: „Ó Alláhu, ty jsi mír a mír od tebe, požehnán jsi, ó vlastníku velikost a štědrost!" Muslim 591.
Al-Mughira ibn Shu'ba řekl: „Po modlitbě a vyslovení slov taslimu Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) říkával: „Není žádné božstvo hodné uctívání kromě samotného Alláha, který nemá partnera. Jemu patří panství a Jemu chvála a On může všechno! Ó Alláhu, nikdo nezbaví to, co jsi dal, a nikdo nedá, co jsi připravil, a bohatství toho, kdo má bohatství, bude před tebou k ničemu."". al-Bukhari 844, muslim 593.
Al-Bara ibn Azib řekl: „ Když jsme se modlili za poslem Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním), raději jsme byli po jeho pravici, aby se po modlitbě obrátil nejprve k nám. A slyšel jsem ho říkat: „Můj Pane, zachraň mě od svého trestu v den, kdy vzbudíš (nebo: shromáždíš) své služebníky!»» Muslim 709. /Rabbi, qini ‘azabak yauma tab’asu (tajma’u) ‘ibadak/.
Není to všechno du’a a není to všechno po salámu?!
Umm Salama řekl, že po dokončení ranní modlitby Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Ó Alláhu, vpravdě tě prosím o užitečné znalosti, dobrý osud a čin, který bude přijat!" Ahmad 6/305, Ibn Majah 925, Ibn al-Sunni 54. Sheikh al-Albani potvrdil pravost hadísu.
Aishařekl: " Nebylo nic takového, že by posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním), když na setkání, četl Korán nebo se modlil, neřekl po tomto slově: „ Svatý jsi, ó Alláhu a chvála Tobě. Není žádné božstvo hodné uctívání kromě Tebe. Prosím Tě o odpuštění a nabízím Ti své pokání»” . Ahmad 6/77, an-Nasai v „‘Amalyul-yaumi wa llayla“ 273. Hafiz Ibn Hajar a Sheikh al-Albani potvrdili pravost hadísu. Viz „al-Nuqt ala Ibn al-Salyah“ 2/733, „al-Silsilya as-sahiha“ 3164. /Subhanaka-Llahumma wa bihamdika. La ilaha illa Anta. Astagfiruka ua atubu ileik/.
Mimochodem, tento hadís obsahuje argument pro vyslovení určitých slov vzpomínky na Alláha, legalizovaných Sunnou, po přečtení Koránu! Imám an-Nasai pojmenoval kapitolu, ve které citoval tento hadís, takto: „Jak by se mělo ukončit čtení Koránu?
Není lepší vzít si to, co přišlo v Sunně, než neustále po přečtení Koránu říkat „Sadaqa-Llahul-Azym“, které nemá v islámu oporu a které mnozí učenci nazývají inovací 20. století?!
Salaf mluvil pravdu : „Pokud budou lidé inovovat, přijdou o Sunnu!»
Od Ali ibn Abi Talib je hlášeno: „ Když posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) dával salám po modlitbě, řekl: „Ó Alláhu, odpusť mi, co jsem udělal předtím a co jsem ještě neudělal, co jsem udělal tajně a otevřeně, co jsem přestoupil a co ty víš lépe než já! Ty jsi ten, kdo tlačí vpřed a Ty jsi ten, kdo tlačí zpět! » ” at-Tirmidhi 3421, Abu Dawud 760. Imám at-Trmizi a Sheikh al-Albani označili hadís za autentický. / Allahumma-gfirli ma qaddamtu, ua ma akhhartu, ua ma asrartu, ua ma a’lyantu, ua ma asraftu wa ma Anta a’lamu bihi minni. Antal-Mu'addim wa Antal-Mu'ahkhir/
Ale ve verzi tohoto hadísu imáma Muslima se říká, že prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) vyslovil tato slova před taslimem na tashahhud, takže je lze vyslovit před a po.
A to je jen malá část toho, co spolehlivě pochází z hadísů, které naznačují zákonnost obracet se k Alláhovi modlitbou za modlitbou.
Je třeba poznamenat, že Sheikh Ibn al-Qayim v „Zadul-ma’ad“ řekl: „ V Sunně se nezdálo, že by Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) po modlitbě seděl a dělal du'a, seděl směrem ke Kaabě."
Pravděpodobně z těchto slov někteří bratři pochopili, že obracet se k Alláhovi s modlitbou za modlitbou není ze Sunny. Ibn al-Qayim však znamená sedět po salámu směrem ke Kaabě, aniž by se otočil, a modlit se přesně v této poloze. Viz „Tahkyk Nailul-autar“ 4/434. Viz také „Taskhih ad-du’a“ 43-434, Sheikh Bakr Abu Zayd.