Každý muslim, který slyší slova adhana, by měl mlčet, i když čte Korán, a začít opakovat všechna slova muazzina. Kromě toho, když jsme slyšeli slova „Pospěšte si k modlitbě! Pospěšte si ke spasení!“, měli byste říci: „V nikom není žádná síla a síla kromě Alláha /La hawla wa la quwwata illa bi-Llah/“
لاٰ حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّٰ بِاللهِ
a po slovech muazzina „Modlitba lepší spánek!“, které se vyslovují během ranního azanu, by se mělo říkat: „Řekl jsi pravdu a já poslouchám /Sadakta wa barartu/“, nebo: „To, co si Alláh přeje, se splní / Masha“a-Allahu kyana wa ma lam yasha "lam jakun/"
مٰا شٰا ءَ اللهُكٰانَ وَ مٰا لَمْ يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
Pokud byl adhan proveden v jedné mešitě a ten, kdo jej slyšel, zopakoval jeho slova, pak pokud uslyší adhan v jiné mešitě, stačí, aby mlčel.
Ó Alláhu, Pane tohoto dokonalého volání a této pokračující modlitby, přiveď Mohameda do al-Wasily ("Al-Wasila" je jméno nejvyšší úrovně ráje) a do vysokého postavení a doveď ho na místo chvály, které Ty slíbil jsi mu, opravdu jsi sliby neporušil!
PODMÍNKY NAMAZ A JEHO SLOUPŮ
Podmínky, kdy se modlitba stane správnou
- Být čistý (To znamená velké (ghusl) a vedlejší (wudu’) mytí).
- Tělo musí být čisté od najas
- Oblečení musí být čisté od najas
- Místo, kde se provádí modlitba, musí být čisté od najas (kromě odpustitelných (lehkých, neviditelných) najas). Viz téma "Najas"
Dokonce i nohy, ruce, kolena, čelo (čelo, nos) modlící se osoby by se měly dotýkat místa, které je čisté od najas.
- Awrah osoby, která se modlí, musí být uzavřena.
- Podívejte se směrem k Qibla
Pokud je člověk, který se modlí, v Mekce a vidí Kaabu, měl by se modlit směrem ke Kaabě samotné.
Pokud v Mekce Kaaba sama nevidí, modlí se jejím směrem
- Konkrétní modlitební časy
- Modlící se musí být přesvědčen, že nadešel čas modlitby (Pokud není přesvědčen, pak je modlitba neplatná)
- Takbiratul Ihram (říká slova „Alláhu Akbar“) na začátku modlitby
- Uctívač musí před provedením ruky provést takbiratul ihram. (Například opozdilec musí sdílet takbiratul ihram zvednutím rukou a zvednutím rukou před ruku’)
- Úmysl modlitby musí být vykonán před takbiratul ihram
- Takbiratul ihram by se mělo vyslovovat nahlas, aby to člověk slyšel, ale pokud se modlitba provádí ve společenství, pak by se měla konat potichu, ale ne v duchu.
- Rozlišování mezi Fardem a Wajibem v úmyslu
V požadovaných (sunnatských, dobrovolných) modlitbách nejsou úmysly povinné
- Čtení súry z Koránu
- Pokud se modlitba provádí za imámem, pak pouze posloucháte, nečtete súru.
* V tomto bodě jsou vědci rozděleni:
Imámové Abu Hanifa a Malik věřili, že je nemožné číst súry, pokud imám čte nahlas.
Ale imám Al-Shafi'i, na rozdíl od imáma Ahmada, nás zavázal, abychom si četl súru Al Fatiha.
Každý z vědců má svůj vlastní názor ( autentické hadísy)
- Luk (ruku’)
- Poklona (sajdah):
*Dotkne se země:
· 2 dlaně
· 2 stopy
- Výška sajdahu: obličej by neměl být o loket výše než v místě, kde jsou například nohy (chodidla), jak se to stává ve stísněných mešitách, když se sajdah provádí na zádech před modlícím se člověkem.
- Ruku' musí být před sadždahem
- Sedí mezi dvěma sajdami
- Poslední místo pro Tashahhuda
- Qiyam (stojící)
- Taslim (salaam) na konci modlitby.
Awrah pro muže : od pupíku ke kolenům.
Abyste předešli neshodám, musíte si zakrýt i ramena.
Awrah ženy : Celé tělo s výjimkou obličeje, rukou a nohou, ale pouze od konečků prstů ke kotníkům.
Zodpovědnost v Salahu
Píšeme wajib, protože Souhlasíme s učenci, kteří rozlišují mezi fardem a wajibem. Ti, kteří nerozlišují mezi farzem a wajibem, mohou následující body nahradit farzem nebo sunnat.
- Čtení súry Al Fatiha
- Po súře Al Fatiha si přečtěte další súru nebo 3 verše (min.) v prvních dvou rak’atech fardové modlitby, ve všech rak’atech witr modlitby a dobrovolné modlitby.
- Přečtěte si súru Al Fatihah dříve než ostatní súry z Koránu
- Během Sujudah je povinné dotknout se země čelem a nosem.
- Před přechodem na další rak’ah proveďte 2. sujud
- Klid mezi povinnostmi (farza nebo wajib) modlitby, pauzy.
- První posezení pro tashahhud (po 2. rak’at)
- Čtení Tashahhud na prvním sezení
- Čtení tashahhud v posledním rak'atu (v sedě)
- Po prvním tashahhudu okamžitě vstaňte (ve 3 nebo 4 modlitbách rak'ah)
- Na konci modlitby řekněte „As Salaam ‚alaikum‘. Pokud jde o taslim, pokud shromáždíme obecné důkazy vědců, slova 3 imámů jsou spolehlivější, že taslim je pilíř. Bereme jejich slova a bereme v úvahu názor imáma Abu Hanify
- Přečtěte si du'a kunut během Witr (po Al Fatiha a další súře se provede takbir, pak se ruce položí zpět na hruď a přečte se du'a kunut, pak ruka').
- Všechny takbiry modliteb Eid, kromě takbiratul ihram, což je fard
- Přečtěte imámovi nahlas Korán ranní modlitba; v prvních dvou rak'ah je maghrib a 'isha, i když se doplňuje; pro modlitbu Jumu'ah; sváteční modlitba; Taraweeh a Witr (v měsíci ramadánu)
- Tiché čtení Koránu imámem v Zuhru a Asr modlitby, také v modlitbách Maghrib a ‘Iisha po 2. rak’atu a ve všech sunnat, které se provádějí ráno.
- Pokud člověk vykonává dobrovolnou modlitbu sám, má právo si vybrat, jak v ní bude číst Korán nahlas nebo potichu.
SUNNATS OF NAMAZ
1. Zvedněte ruce v takbratul ihram
· U imáma Abu Hanifa muži zvedají ruce tak, aby palec byl na úrovni ušních boltců, nejprve se zvednou ruce, poté se vysloví takbir.
· Podle imáma Abu Hanify by žena měla zvednout ruce k ramenům tak, aby její prsty nebyly výše než ramena, a poté recitovat takbir.
Ve škole Hanafi je to považováno za ostudnější a přijatelnější.
Zbývající 3 imámové nemají žádný rozdíl ve zvedání rukou pro muže a ženy (ruce k ramenům nebo k uším, obě možnosti jsou sunnah)
2. Také pro tři imámy před ruku‘, po ruku‘, po postavení druhého rak‘at, zvednutí rukou je sunna, podle imáma Abu Hanifa tomu tak není.
3. Při zvedání rukou by měly být vaše dlaně rovné a otevřené směrem ke Qible.
4. Poté, co imám vysloví takbiratul ihram, ihned po něm opakujte,
5. Řekněte „A’uzu bi Llahi min ash Shatani rojim“
6. Řekněte „Bismi Llyahir Rahmani Rahim“ před každou súrou Al Fatiha v každé rak’ah. Pro imáma ash-Shafi'i je to povinné (baslama je považována za součást súry)
7. Po imámovi řekněte nahlas „Amin“, sunna imámů 3 madhhabů, s imámem Abu Hanifou by se „Amin“ mělo říkat tiše. Ale všichni imámové mají pro tuto akci své vlastní důkazy.
8. Řekněte „Rabbana wa lakal hamd“ po ruce‘ (pro sebe)
9. Dua al istiftah, al istigazu (a'uzu bi Llahi min ash Shaitanir Rajim), basmalu ("Bismi Llyahir Rahmanir Rahim") a slova "Rabbana wa lakal hamd" by měla být vyslovována tiše
10. Chodidla by měla být od sebe na šířku ramen
Abu Nasr ad Dabushi řekl: „4 prsty mezi chodidly jsou blíže ke strachu z Boha“, ale Abu Hanifa a jeho studenti s tímto názorem nesouhlasí (Abu Yusuf, Al Hasan)
3. imám: „Vnější část chodidla by měla být v linii s rameny“
11. Súra, která se čte po Al Fatihovi:
· Pro Maghrib modlitba krátké súry(žádný)
12. Říká „Alláhu Akbar“ na ruku“
13. Mluví do ruky“ „Subhana Rabbial ‚Azym“ (min. 3x)
14. Položte si ruce na kolena do dlaní“
15. V ruce s roztaženými prsty sepněte kolena dlaněmi, ale ženy imáma Abu Hanify prsty neroztahují
16. Udržujte nohy v ruce rovně
17. Back to hand‘ by měl být držen rovně
18. Udržujte hlavu v rovině se zády
19. Povstání z ruky‘ (pro mnoho učenců je to pilíř modlitby, ale pro imáma Abu Hanifu, Abu Yusufa, Al Hasana je to sunna)
20. Klidně vstaňte z ruky
21. V sujudah: nejprve poklekněte, pak ruce, pak obličej. Povstal ze Sujud, vše je hotovo obrácené pořadí
22. Takbir pro Sujud a takbir pro odchod ze Sujud
23. V Sujud by měla být hlava mezi dlaněmi
24. Řekněte „Subhana Rabbial A’lya“ v Sujud (min. 3x)
25. V sajdě by se nemělo dotýkat:
boky s břichem
· lokty s tělem (žebra)
· lokty se zemí
* Nevztahuje se na případy, kdy se namaz provádí v jama’t a blízko.
Imam Abu Hanifa pro ženy:
lokty se dotýkají podlahy
lokty se dotýkají žeber
vyprávěný od Abú Dawúda.
Zbytek imámů nemá žádný rozdíl v modlitbě mužů a žen a v této otázce nesouhlasí s imámem Abu Hanifou.
26. Chvíli sedět mezi sujudy
27. Položí dlaně na kolena (stehna) mezi sujudy
28. Při sezení:
· pravá noha je umístěna na prstech, prsty by měly směřovat ke Qible
· levá noha by měl být přeložen
(Al Iftirash)
Podle imáma Abu Hanifa ženy při sezení ohýbají obě nohy pod sebou s prsty na pravou stranu (Tawarruq)
29. Podle Imáma Abu Hanify zvedněte během Tashahhud svůj ukazováček směrem ke Qiblah při recitaci šahady a snižte jej ihned po recitaci šahady.
30. Dua před taslim
31. Během taslimu nejprve otočte hlavu nejprve doprava a poté doleva. Neměli byste příliš otáčet hlavu, aby za vámi nebyla tvář modlícího se člověka.
ADABÁŠ Z NAMAZU
1. Vytáhněte ruce z rukávů (rukavice) při provádění Takbiratul Ihram a při čtení, když máte ruce složené na hrudi (pokud normální podmínky, tj. není zima atd.)
U žen to není nutné, protože... ruce se mohou otevřít.
2. Sledujte:
· Když stojíte, podívejte se na místo sajdah
· Zatímco ruku‘ dívejte se na prsty u nohou
· Během sadždy se dívejte na nos (blíže k nosu)
· V sedě (tashahuda) se podívejte na hidžru (od břicha k bokům). Aby nedošlo k rozptýlení během bohoslužby.
· Během taslimu se podívejte na své rameno
3. Při zívání si zakryjte ústa pravou rukou.
Během modlitby byste měli zavřít ústa uvnitř dlaně
· Ne během modlitby zadní strana dlaně
- Během Iqomatu vstaňte, když muazzin řekne slova „Haya 'ala salt“, „Haya 'ala salah“.
JAK PROVÁDĚT NAMAZ
Pokud muž začne provádět namaz, vytáhne ruce z rukávů;
Poté byste měli zvednout ruce (dlaně) do úrovně uší;
Řekněte takbir „Alláhu akbar“. Nepoužívejte zvuk „a“. Zároveň si udělejte záměr pro konkrétní modlitbu ( záměr se nevyslovuje nahlas! );
Položte ruce zprava doleva:
· Pod pupkem imáma Abu Hanify
· Nad pupkem imáma Ash Shafi'i
Nebo jiná možnost, viz „Muslimská pevnost“
Imám a ma'mum (ti za imámem) si u imáma Abu Hanifa říkají „Amin“. U ostatních imámů by se „Amin“ mělo říkat nahlas.
Po súře Al Fatiha přečte súru, která je vhodná nebo kterou modlící se zná, nebo 3–4 verše jakékoli súry.
Udělejte úklonu rukou“ – řekněte „Alláhu Akbar“
Klidně fixujte záda a hlavu rovnoměrně a rovnoběžně s podlahou, sepněte kolena a roztáhněte prsty;
V ruce řekněte „Subhana Rabbial ‚Azym“;
Vstaň z ruky‘ se slovy Sami’a Allahu liman hamidah“;
Když vstanete, stůjte chvíli tiše;
Řekněte: "Rabbana wa la-kal hamd"
Pokud jste ma’mum a modlíte se za imáma: řeknete pouze „Rabbana wa la-kal hamd“. Pokud sami provádíte namaz, pak řeknete „Sami'a Allahu liman hamidah“ a „Rabbana wa la-kal hamd“;
Říkat „Alláhu Akbar“ a dělat poklonu sajdah:
· Spusťte kolena k podlaze
· Poté ruce spusťte dolů
· Poté obličej (obličej mezi dlaněmi, dotkněte se čela a nosu podlahy)
· Klidně, s pauzou, řekněte při uklánění se k zemi: „Subhana rabbial a’la“ (min. 3x)
Při úklonu by se žaludek neměl dotýkat stehen (noh)
Při úklonu by se lokty neměly dotýkat žeber (po stranách). S výjimkou případů, kdy se modlitba provádí na stísněném místě;
Podle imáma Abu Hanifa: při modlitbě se ženské břicho dotýká nohou, lokty se dotýkají jejích stran. I když ostatní vědci nesouhlasí
Ukažte prsty na rukou a nohou směrem ke Qibla;
Posaďte se mezi sujudy, spusťte ruce s dlaněmi na stehna blíže ke kolenům. Tuto akci provádějte klidně;
Při vyslovení takbiru „Allahu Akbar“ opět klidně provede sujud (prostrace) a v něm řekne: „Subhana rabbial a’la“ (min. 3x) stejně jako v prvním sujud;
Poté, když vyslovujete takbir, zvedněte se na nohy, aniž byste si sedali nebo si pomáhali rukama (od imáma Abu Hanifa)
Pro ostatní vědce můžete sedět a pomáhat rukama nebo vstát, aniž byste tyto činnosti provedli;
2. rak'at se provádí stejným způsobem jako první, kromě:
· Du'a istiftah se neprovádí
· Nevyslovuje se „A’uzu bi Llahi min ash Shaytoni Rrajim“
Pro imáma Abu Hanifu není sunna zvedat ruce během modlitby kromě takbiratul ihram.
Zbývající 3 imámové jsou proti tomuto názoru imáma Abu Hanify s vlastními důkazy, které jsou v této věci silnější než důkazy imáma Abu Hanify, a Alláh ví lépe.
Zvedání rukou během takbiru pro du'a kunut v modlitbě.
Zvedání rukou během 2 takbirů modlitby Eid
Když uvidíte Kaabu (zvýšit pravá ruka, řekni bismillah, Alláhu akbar)
Když se dotknete Černého kamene
Když stojíte na Safa a Marwa
Když stál na Arafatovi
V den Muzdalifa
Při házení kamenů
Pokud uctívač dokončil druhý sujud, po druhém rak'ah si sedne na levou nohu, pravou nohu drží na špičkách a ukazuje prsty na Qibla. Položí ruce s dlaněmi na boky, narovná prsty a neroztáhne je (žena se posadí jako tawarruq) a čte tashahud Ibn Mas’ud:
*Nejspolehlivější zpráva o tashahhud je ta, kterou uvedl Ibn Masud, kde se říká, že řekl:
"Když jsme seděli s Alláhovým poslem a modlili se, řekli jsme: "Mír s Alláhem před jeho služebníky, mír s tím a tak." A Posel Alláhův řekl: „Neříkej: „Pokoj Alláhovi“, neboť Alláh je mír. Když však jeden z vás sedí, nechte ho říci: „Attahiyyatu lil-Lyahi, wa-s-salavatu, wa-t-tayyibatu. Assalamu aleyka ayyuhan-nabiyyu va rahmatul-Lahi wa barakatuhu. Assalamu aley-na wa ala ibadhi-l-Lakhis-salihiin”/Pozdravy Alláhu, modlitby a dobré skutky. Mír s tebou, ó proroku, a milosrdenství Alláha a jeho požehnání. Mír s námi spravedlivými služebníky Alláha. A skutečně, když vyslovíte (tato slova), dotknou se každého spravedlivého služebníka Alláha na nebi a na zemi nebo mezi nebem a zemí: „Ashhadu an la ilaha illa -l-Lah, wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulyuhu” /Svědčím o tom, že není boha kromě Alláha, a svědčím, že Mohamed je Jeho otrok a posel/. Pak ať si každý vybere modlitbu, která se mu líbí, a pláče u ní.“
Během šahady nasměrujte ukazováček nahoru, směrem ke Kaabě.
Po druhé rak'ah ve zbývajících rak'ah (3,4) čtěte súru Al Fatihah bez další súry
Pak s pravá strana dát salám (vpravo pak vlevo)
"Jako salamu 'alaikum wa Rahmatu Alláh."
KDO BY MĚL BÝT IMÁM
Být imámem je lepší než být muazzinem.
Provádět namaz kolektivně (jam'atom) je sunna muakkadu, nejblíže wajibu (s imámem Abu Hanifou) mezi ostatními imámy, namaz jama'at je wajib pro muže, pokud je to možné, a je zakázáno bezdůvodně přeskakovat * .
* Důvody akceptované šaríou: těžce nemocný, pracuj moderní společnost Práce však není pádným důvodem k opuštění pátečních modliteb.
Podmínky pro výběr imáma:
islám– Pokud člověk není muslim, nemůže se stát imámem, i když má obrovské znalosti. Nevěří v Soudný den, nadává společníkům, popírá muka v hrobě nebo popírá anděly atd. Pokud člověk zjistí, že imám tyto věci má, bude muset modlitbu vykonanou za ním zopakovat. Pokud to člověk zjistí později (například o dva roky později), pak nebude muset opakovat všechny modlitby, bude muset pouze opakovat poslední modlitbu, kterou takový člověk provedl.
plnoletost - cca 13-14 let. Člověk musí rozumět tomu, co čte. Existují výjimky založené na věku, například ……….. znalý v 7 letech.
Slovníkový význam slova adhan "oznámit, oznámit, zavolat" a jako výraz je adhan oznámením věřícím, že čas modlitby, povinný pro všechny muslimy, začal. Slovo muezzin, které má stejný kořenový význam, znamená - „čtení azanu", mi"zana "místo pro čtení adhan"(minara).
V Svatý Korán slovo azan na jednom místě je vyjádřeno ve smyslu "provolání, upozornění"(at-Tawbah, 9/3), ale jako výraz ve formě "volat volat" přechází ve dvou verších (al-Maida, 5/58; al-Jumah, 62/9). Slovo azan se v různých podobách objevuje v sedmi verších Koránu (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27) a slovo muezzin ve významu " volání hlasatele" přechází ve dvou verších (al-Araf, 7/44; al-Yusuf, 12/70). V hadísech se slovo azan často objevuje jako výraz různé typy(podstatné jméno sloveso).
Navzdory skutečnosti, že se namaz stal pro muslimy fardem, způsob oznamování času namazu nebyl znám až do hidžry proroka Mohameda v Medíně. Během období Mediny se muslimové čas od času scházeli a sledovali časy modliteb. Nějakou dobu chodili po ulicích zvěstovatelé a volali " as-salah as-salah"(k modlitbě, k modlitbě), ale to nebylo východisko ze situace. Potřeba nějakých prostředků pro oznamování času modlitby byla zřejmá. Přijato různé nabídky- klepat na šlehač nebo trám (ve starověku používali křesťané místo zvonění prkno, na které tloukli paličkou nebo holí), troubit, zapalovat oheň, vztyčovat prapor. Prorok Mohamed ale s žádným z návrhů nesouhlasil, protože... rytmus symbolizoval křesťany, zvonění na trubku Židů, oheň pohanů. V této době jeden z ašabů jménem Abdullah b. Zaid b. Sa'lebovi se zdálo o azanu. Příštího rána přišel Abdullah za prorokem a vyprávěl o svém snu. Poté prorok Muhammad nařídil ctihodnému Bilalovi, aby dvakrát přečetl věty azanu v azanu a jednou v iqamě. Mezitím ctihodný Umar také přišel za prorokem Mohamedem a řekl mu, že také měl stejný sen, ale Abdullah b. Zajd ho předběhl a byl první, kdo o svém snu vyprávěl (Bukhari, Azan).
Bilal vylezl na vysokou střechu domu jedné z žen z kmene Sons of Najjar a poprvé si přečetl ranní adhan (Abu Dawud). Azan byl tedy obecně uznáván v 1. roce hidžry (622) a podle jedné z legend ve 2. roce hidžry (623). Následně bylo v zadní části al-Masjid an-Nabawi vybudováno speciální místo pro recitaci adhan.
Adhan, spolu se skutečností, že nebyl přijat skrze sunnu, je potvrzen v Koránu slovy: " Když voláte k modlitbě, vysmívají se tomu a považují to za zábavu. Je to proto, že jsou to hloupí lidé."(al-Maida, 5/58); " Ó vy, kteří věříte!Když jste v pátek povoláni k modlitbě, snažte se porozumět Alláhovi a opustit obchodování. Bylo by pro tebe lepší, kdybys to věděl."(al-Jumah, 62/9).
Azana se skládá z následujících slov:
"Alláhu Akbar"
(Alláh je velký) - 4krát
"Aš-hadu Alláh Iláha Illáláh"
(Svědčím, že není boha kromě Alláha) - 2krát
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Svědčím, že Mohamed je posel Alláha) - 2krát
"Haya 'ala-s-Salah"
(Pospěšte si k modlitbě, pospěšte si k modlitbě) - 2krát
"Haya 'ala-l-falah"
(Pospěšte si ke spáse, pospěšte si ke spáse) - 2krát
"Alláhu Akbar"
(Alláh je velký) - 2krát
"La ilaha illa-lah"
(Není boha kromě Alláha)
Během dopoledne adhan po dvou časech " "Haya 'ala-l-falah" opakujte dvakrát slova " (modlitba je blaženější než spánek) a říká se tomu " taswib".
Svým významem a obsahem je adhan výzvou k modlitbě i islámu. Přesněji řečeno, na jedné straně jsou prostřednictvím adhanu muslimové vyzýváni k modlitbě a na straně druhé to opět potvrzuje neotřesitelnou pravdu tří principů islámu - jednota Alláha, Mohamed je Jeho poslem, skutečnou spásou ve šťastném akhirátu. Pokud vezmeme v úvahu, že časy modlitby jsou stanoveny v důsledku polohy zeměkoule vůči slunci a rotace kolem jeho osy, pak nepřetržité čtení azanu ve všech koutech zeměkoule a vzestup tohoto božské poselství v kteroukoli denní dobu bude jasné. Mnoho hadísů předávaných jménem proroka Mohameda zdůrazňuje Důležité význam a čtení adhan (Bukhari).
Adhan se recituje pro fardové modlitby. Pokud se v mešitě čte modlitba, není pro modlitby prováděné doma vyžadován samostatný azan. Ti, kteří jsou na místě daleko od čtení adhanu nebo daleko od něj osad umí recitovat adhan. Adhan není recitován pro Juma Namaz ( Páteční modlitba), modlitba Witr, modlitba Eid (al-fitr, al-adha), tarawih, modlitba za déšť a všechny ostatní modlitby, které nejsou fard. Za dob proroka Mohameda se azan nečetl pro modlitby, které nejsou fard, modlitby v případě zatmění Slunce a podobně. Muslimové byli vyzváni slovy " as-salatu al-jamia"(jdi na modlitbu s komunitou) (Bukhari). Čtení azanu tichým hlasem novorozenci v pravém uchu a mandub v levém iqama (pokud se to dělá, je to považováno za sawab, pokud se to neudělá, není to považováno za hřích) (Abu Dawud).
Muezzin musí mít silný a zvučný hlas, čtěte azan pomalu z vysokého místa, aby lidé měli možnost po něm opakovat, aby hlas vyzněl hlasitěji, přiložte špičku ukazováčku k uchu nebo přiložte dlaně k uším, postavte se čelem ke qiblah, "Haya 'ala-s-Salah" otočte obličej doprava "Haya 'ala-l-falah" vlevo, dodržujte zásady a normy islámu a před čtením azanu provádějte omývání – to vše je mustahab (mustahab jsou činy, které často provádí Prorok. Ti, kteří provedou mustahab, budou odměněni (sawab). Kdo je nebude dodržovat, bude nebudou považováni za hříšné a nebudou pohnáni k odpovědnosti v Soudný den).
Poté, co každý věřící slyšel adhan, musí po muezzinovi zopakovat slova adhan. Pouze slovy "Haya 'ala-s-Salah"a "Haya 'ala-l-falah" řekni místo těchto slov " La hawla wa la quwwata illa billah"(všechny změny, veškerá moc a činy jsou možné pouze s vůlí Alláha). Slyšení věty přidané k rannímu adhanu "" al-Salatu khayrum min an-nawm" musí mluvit " Sadakta va berirta"(řekl pravdu a správně).
Po adhan čtěte níže další dua, kterou četl sám prorok Mohamed a která přispěje k záštitě proroka islámu:
"Alláhumma Rabba Hazihi" d da "vati" t tamme wa "s salati" l kaima ati Muhammadan
al-vasilata ve"l fazilata wa"b"askhu makaman mahmudeni"llesi vaadtah"
" Ó Alláhu, Pane tohoto dokonalého volání a této pokračující modlitby, přiveď (uděl) Mohameda al-Wasile a na výsostpolohu a nasměrujte (zvedněte) směremmísto chvály, že Tyslíbil jsi mu, opravdu, svůj slib neporušíš!(Bukhari, Azan, 81)
Tento a další články o muslimská modlitba najdete vždy v sekci.
Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Boží s ním) řekl: „Pokud nadešel čas na modlitbu, ať vám jeden z vás přednese adhan a ten nejhodnější bude váš imám. Ve snaze ukázat, jak je recitování azanu projevem zbožnosti a povzbuzeným činem, Prorok zdůraznil: „Kdyby lidé věděli, kolik sawab (odměny) [obsahuje] recitace adhan a postavení v první řadě během modlitby, [byli nebyla nalezena] Nebyla jiná možnost, jak toto právo jednomu z nich poskytnout, než losováním, pak by se uchýlili k tomuto.“
Čtení adhan a iqama v mešitě před pátkem a pátou povinné modlitby je sunna muakkyada pro muže. Pokud je nevyslovíte před modlitbou, je to vinné, ale ne hříšné. Pokud jde o modlitbu během zatmění slunce, modlitbu Tarawih, stejně jako sváteční a pohřební modlitby, když se místo azanu provádějí společně, “ as-salatu jami'ah"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Recitace adhan a iqama ženami není podporována.
Azan – toto je upozornění na čas modlitby a výzva k jejímu vykonání. Hlasitě se vyslovuje ihned poté, co nadejde vhodná doba. Čtenář, který čte adhan, na základě ustanovení Sunny zvedne ruce do úrovně uší tak, aby se palec dotkl ušního lalůčku.
Pokud byl azan čten v mešitě ve městě nebo čtvrti, lidé, kteří do mešity nepřišli, jej nemusí číst ve svých bytech. V tomto případě stačí číst pouze iqamat, se kterým souhlasí alimové (teologové) všech madhhabů, kromě toho Shafi'i. Podle šafijských teologů je čtení adhanu i v tomto případě žádoucí.
Azanská slova
Pomalu a nataženě vyslovováno:
Alláhu akbarul-laahu akbar(2krát)
(Alláh je nade vším).">أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله
Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2krát)
اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ
(Svědčím, že neexistuje nic a nikdo srovnatelný s Jediným Bohem.)
Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2krát)
(Svědčím, že Mohamed je posel Alláha).
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
Haya 'ala pissing (2krát)
(Spěchejte k modlitbě).
حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
Haya 'alal-falayah (2krát)
(Pospěšte si ke spáse).
حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح
Alláhu akbarul-laahu akbar
الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ
Laya ilyayahe illya llah
(Není boha kromě Alláha).
لاَ إلَهَ إلاَّ الله
Ve výzvě k ranní modlitbě po slovech „haya ‚alal-falayah“ „ as-salayatu khairum-minan-navm"Modlitba je lepší než spánek."
Iqamat –toto je volání bezprostředně před provedením povinné části modlitby (fard).
Slova Iqama
Vyslovováno odměřeně:
Mezi Hanafis:
Alláhu akbarul-laahu akbar (2krát).
Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2krát).
Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2krát).
Haya ‘ala pissing (2krát).
Haya ‘alal-falayah (2krát).
Kad kaamatis-salayatu cad kaamatis-salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
(Začíná modlitba).
Alláhu akbarul-laahu akbar.
Lyaya ilyayahe illya llah.
Mezi Shafi'is:
Alláhu akbarul-laahu akbar.
Ashhadu allaya ilyayahe illya llah.
Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah.
Haya ‘ala pissing.
Haya ‘alal-falayah.
Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salayatu.
Alláhu akbarul-laahu akbar
Lyaya ilyayahe illya llah.
Obě možnosti jsou kanonicky správné a odpovídají Sunně proroka Mohameda (mír a požehnání Stvořitele).
Akce těch, kteří slyší adhan nebo iqama
Pro ty, kdo slyší adhan, je povinné opakovat si to, co řekl muazzin (výzva k modlitbě), ale iqamat je žádoucí. Výjimkou jsou slova „haya ‚alaya ssalaya‘ a ‚haya ‚alal-falyah‘, při jejich vyslovení by ti, kdo poslouchají adhan, měli říci: ‚laya havla wa laya kuvvata illaya bill-layah‘ (“ neexistuje žádná skutečná síla a žádná skutečná síla kromě síly Nejvyššího Pána“), a po slovech „kad kamatis-sala“ – řekněte: „akaamahe llahu wa adaamahe“ („ať je modlitba vykonávána a neustále“).
Na konci adhanu, jak čtenář, tak ten, kdo to slyšel, vysloví „salavat“ a zvednou ruce na úroveň hrudníku a obrátí se k Všemohoucímu s následující modlitbou:
přepis:
„Allaahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadylya, wab'ashu makaaman mahmuudan allazii ve'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayayama. Innakya laya tuhliful-mii’aad.”
اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ
آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ
وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَPřeklad:
„Ó Alláhu, Pane tohoto dokonalého volání a počáteční modlitby! Dejte proroku Mohamedovi "al-wasilya" a důstojnost. Dejte mu slíbené vysoké postavení. A pomoz nám využít jeho přímluvy v Soudný den. Věru, svůj slib neporušíš!"
Ibn ‘Amr hlásí následující slova Posla Božího: „ Pokud uslyšíte muazzin, zopakujte, co říká. Potom požádejte Pána, aby mi požehnal. Opravdu, kdo pro mě požádá o jedno požehnání, toho Pán udělí deset. Poté mě požádejte „al-wasilya“ - titul v ráji, který je udělen jednomu ze služebníků Všemohoucího. Chci jím být. Kdo pro mě požádá o „al-wasilyu“, obdrží mou přímluvu [v Soudný den]» .
Je vhodné číst du'a mezi azanem a iqama. Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „ Prosba mezi adhanem a iqama nebude zamítnuta" Zeptali se ho: „ S čím bychom se měli obracet k Pánu?"Prorok odpověděl:" Požádejte Všemohoucího o odpuštění a prosperitu v obou světech» .
St. x. al-Bukhari a muslim. Viz například: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. P. 33.
Hadith z Abu Hurayrah; Svatý. X. al-Bukhari a muslim. Viz: An-Nawawi Ya. Riyad al-Salihin. str. 386, hadís č. 1032.
To znamená, že naplnění jak adhan, tak iqamat je nezbytné na úrovni sunny.
To platí pro madhhab Hanafi, jehož učenci zakládají svůj názor na hadísech, v nichž je to odsuzováno. Šafijští učenci, i když souhlasí s tím, že čtení adhanu je nežádoucí, umožňují ženám, aby tiše četly Iqama a považovaly to za žádoucí (sunna). Viz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 dílech T. 1. P. 541; Je to on. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 svazcích.T. 1. S. 694; T. 2. P. 991, 1194, 1195.
Nemusí podstupovat mytí.
„Opravdu, Bilal [první muazzin v historii] četl adhan a dotýkal se palci uší“ (hadís z Abu Jahif; svatý kh. al-Bukhari a Muslim); „Prorok řekl Bilalovi, aby si přiložil palce k uším, a poznamenal: „Tímto způsobem vás bude lépe slyšet“ (hadís z ‘Abdurrahman ibn Sa’d; svatý kh. Ibn Majah a al-Hakim). Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 547; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. P. 47, Hadith č. 497.
Někteří věřící, když uslyší tato slova, políbí falangy svých palců a přejedou si je přes oči (obočí). Toto je tradice, která se objevila po Prorokovi. V teologické literatuře se o tom prakticky nic neříká, s výjimkou knihy učence al-‘Ajluniho „Keshful-hafa“, která říká: „Ad-Dailami to uvádí jako čin Abu Bakra. Al-Qari řekl: "Pokud je jisté, že Abu Bakr s tím má něco společného, pak tato akce získává kanonický základ a může být praktikována."
Ale hlavní závěr muslimských teologů je tento: „Wa lam yasykh fi marfu' min kulli haza sheyun“ (žádné z vyprávění, které to zmiňuje, se netýká Sunny (slova nebo činy Proroka) není spolehlivé.“ Viz: Al-'Ajlouni I. Kyashf al-khafa' wa muzil al-ilbas: Ve 2 hodiny. Bejrút: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Část 2. str. 184, 185, (položka) č. 2294.
Při vyslovení těchto slov v adhan otočí muazzin své tělo doprava, aniž by pohnul nohama. Viz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 547.
Začnu jménem Alláha. Všechna chvála patří Alláhovi, ať jsou požehnání a pozdravy Alláhovu poslu, jeho rodině a společníkům! Kéž nás Alláh vede všechny k tomu, co miluje a s čím bude spokojen!
Když chtěl Posel (pokoj a požehnání s ním) vytvořit metodu svolávání lidí k modlitbě, poradil se se svými společníky. Někteří společníci vyprávěli sen, který viděli o jednom z věřících recitujících adhan, a Prorok (pokoj a požehnání s ním) souhlasil, že tento způsob je nejlepší.
Hodnota adhanu v našem náboženství je velmi velká: je to znak islámu tam, kde žijí muslimové. Alláh chválil muezziny slovy: „ Jehož řeč je krásnější než řeč toho, kdo volá k Alláhovi a jedná spravedlivě!... “ (Sura Fussilat, verš 33).
Muezzini (vyvolávači modlitby) na Soudný den budou nejvyšší " Muezzin je jako zástupce Alláha (Svatý a velký je On), když volá otroky do bran Všemohoucího.
Prorok (pokoj a požehnání s ním) nám řekl o velikosti této záležitosti a věřícímu se doporučuje, aby o to usiloval. Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ Kdyby lidé věděli, jaká odměna je čeká za volání a za to, že jsou během modlitby v první řadě, a nezbylo jim nic jiného než losovat, losovali by toto “ (Imám muslim, č. 437).
Lidé by měli být prodchnuti velikostí a důstojností adhanu. Posel (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ Pokud někdo čte adhan, pak ten, kdo to slyší, ať je to člověk nebo džin, i když to slyší kámen nebo hlína, bude svědčit o tom, co slyšel v Soudný den. ».
Nejdůležitější etické body, které musí muezzin dodržovat, jsou strach z Boha, poctivost, tváří v tvář Kaabě a provádění mytí během adhanu.
Je žádoucí, aby muezzin byl vokální; Sunna znamená zvýšit svůj hlas při recitaci adhan, vystoupit na vysoké místo, protože předtím nebyly mikrofony, zavřít ukazováčky uši v okamžiku čtení adhanu a přečtěte si jej ve známé běžné podobě: „Allahu Akbar, Allahu Akbar...“ - a tak dále až do konce. Při čtení slov „Hayya ala ṣ-salah“, „Hayya ala-falyah“ je vhodné otočit se doprava a doleva.
Je také vhodné, aby muezzin udělal „tarji“, to znamená, že po přečtení takbirů si dvakrát přečetl „Ashhadu alla ilaha illallah“ a „Ashhadu anna Muhammad rasulullah“ dvakrát a pak totéž četl nahlas, a celkem to vyjde čtyřikrát .
Ve výzvě pro ranní modlitba Je vhodné udělat „taswib“, to znamená: „Assalatu khairu mina navm“ („Namaz je lepší než spánek“). Toto je důležitá sunna, která se provádí při recitaci adhan. Je vhodné, aby muezzin také četl Iqamat, natáhl svůj hlas během adhanu a při čtení Iqamat jej četl o něco rychleji.
Podle svědectví paní Ajši (ať je s ní Alláh spokojen), Proroka (pokoj a požehnání s ním), když uslyšel adhan, jeho chování se změnilo: „Posel Alláhův s námi mluvil, žertoval, ale kdyby nadešel čas modlitby, vypadal, jako by nás neznal, ale my jeho." To znamená, že všeho nechal a připravil se k modlitbě.
Když slyšíme muezzina, musíme se připravit na modlitbu a opustit všechny naše aktivity, ať už je to rozhovor, práce nebo dokonce čtení Koránu, měli bychom opustit všechny aktivity, protože toto je volání samotného Alláha prostřednictvím muezzina.
Poté je vhodné zopakovat, co říká muezzin. Prorok (pokoj a požehnání s ním) nám řekl: „ Kdo upřímně opakuje slova muezzina, vstoupí do nebe " Jiná verze hadísu říká: „ ...bude hoden mé přímluvy " Po muezzinu je vhodné opakovat při čtení slov „ Ashhadu anna Muhammadovi Rasulullahovi ", řekni:
رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا
Význam: " Svědčím také, že Mohamed je poslem Alláha, mám radost z Alláha jako Pána, islámu jako náboženství, Mohameda jako proroka ».
Zatímco muezzin čte slova „Hayya ala ṣ-salaah“, „Hayya ala-falyah“, řekněte:
لاحولولاقوةإلابالله
Význam: " Neexistuje žádná síla a moc kromě Alláha Majestátního».
Při ranním hovoru, když muezzin přečte slova „Assalatuhairu mina navm“, měl by člověk říci:
صدقت وبررت وبالحق نطقت
Význam: " Máš pravdu a mluvil jsi pravdu».
اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ
Význam: " Ó Alláhu! Pane tohoto plnohodnotného volání (adhan) a provedené modlitby, uděl našemu mistru Muhammadovi stupeň al-Wasilyat a přiveď ho na úroveň Maqam-mahmud, kterou jsi mu slíbil. Uděl nám přímluvu Proroka (pokoj a požehnání s ním) v Soudný den, opravdu ty sliby neporušuješ" Pak si můžete přečíst libovolnou duu, kterou chcete.
Kdokoli čte tuto duu, Alláh ho povýší tím, že ho poctí přímluvou, protože tato modlitba za stupeň „al-Wasilyat“ k Prorokovi (pokoj a požehnání s ním) nám může pomoci přijmout šafaat v Soudný den.
Prorok (pokoj a požehnání s ním) nám řekl, že modlitbu mezi azanem a iqámou nelze odmítnout – toto je důležitý čas, který věřící využívá k apelování na Alláha Všemohoucího (On je svatý a velký).
Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ Když Shaitan uslyší adhana, okamžitě před adhanem uteče, protože ho adhan udeří, popálí a odstrčí. ».
Azan je nám milostí od Alláha. Když člověk uslyší volání k modlitbě, které zní z muslimských minaretů v různých koutech, cítí se klidný a mnoho problémů z něj odchází. Adhan je spojován se znameními islámu, včetně největšího znamení v islámu - Proroka (pokoj a požehnání s ním). Až uslyšíte adhan, zkuste cítit, jak se náš Prorok (pokoj a požehnání s ním) choval, když slyšel adhan, jak oslovil Alláha, aby náš vstup do modlitby byl jako vstup našeho Posla (pokoj a požehnání Na něj). Budeme tak dokonalí v následování hodných skutků nejlepšího stvoření - Proroka (pokoj a požehnání s ním) - a budeme odpovídat významu slov Alláha: " Řekni (ó Mohamede): „Pokud miluješ Alláha, následuj mě a pak tě Alláh bude milovat "" (Súra Alyu Imran, verš 31).
Přepis kázání Muhammad al-Saqafa.
Azan
výzva k modlitbě, kterou hlasitě prohlašuje muezzin, aby muslimy upozornil na čas další rituální modlitby. Aby to udělal, ve zbožném islámu muezzin otočí obličej k Mekce, přiloží si ruce k uším a hlasitě zvolá: „Alláhu Akbar! Alláhu Akbar! Alláhu Akbar! Alláhu Akbar! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu anna muhammadan rasul-llah! Ashhadu anna Muhammadan rasul-llah! Hayya ala-s-salát! Hayya ala-s-salát! Hayya ala-falah! Hayya ala-falah! Alláhu Akbar! Alláhu Akbar! La ilaha illallah! [Překlad: Alláh je veliký (4krát)! Svědčím, že není boha kromě Alláha (2 r.)! Svědčím o tom, že Mohamed je posel Alláha (2 r.)! Pospěšte si k modlitbě (2 rubly). Pospěšte si dobrý skutek (2 rubly)! Alláh je velký (2 rubly)! Není boha kromě Alláha) (1 r.)]. Při vyslovení slov „Hayya ala-s-salah! Hayya ala-s-salah! Hayya ala-l-falyah! Hayya ala-l-falyah! měli byste otočit hlavu doleva a doprava. Navíc, když sunnitští muslimové upozorňují na začátek ranní modlitby, po slovech „Hayya ala-l-falah!“ říkají slova: "As-salatu heyrun minan naum!" (Modlitba je lepší než spánek). Podle hadísů těmito slovy probudil Bilal al-Habashi proroka Mohameda, kterému se tak líbily, že je dovolil používat v ranním azanu. Šíité po slovech "Hayya ala-l-falah!" Říkají 2krát: „Hayya ala khairil amal“ (Pospěšte si, abyste konali spravedlivé skutky). Šíité mohou také říkat po slovech „Ašhadu anna Muhammadan rasulullah!“ slova „Ashhadu anna Aliyun wali ullah“ (Svědčím, že Ali je blízko Alláhu). Tyto šíitské formulace však sunnitští ulemové odmítají a považují je za pozdní inovace. Dalším rysem šíitské verze adhanu je dvojí výslovnost slov „La ilaha illallah!“. na konci adhanu. Adhan by měli číst ti lidé, kteří mají krásný a zvučný hlas. Musíte to zpívat pomalu. Ale toto skandování by se nemělo proměnit v něco jako hudbu. Při čtení adhanu mu muslimové musí naslouchat. Když muezzin řekne slova "Hayya ala-s-salat!" a "Hayya ala-l-falah!" Muslimům se doporučuje říkat následující slova: „La hawla wa la quwwa illa billah“ (Není žádná síla a moc kromě Alláha). Namaz se stal pro muslimy v Mekce povinným od 9. roku od začátku proroctví proroka Mohameda (viz Salat). V té době však neexistovala žádná forma svolávání lidí k modlitbě. Faktem je, že tam byli pronásledováni a shromažďováni k modlitbám v pravý čas, aniž by byli voláni. Po přestěhování do Medíny se muslimové navzájem vyzývali k modlitbě slovy „al-Salatu Jamlatun“ (shromáždit se k modlitbě). Ale po rychlém rozšíření islámu se oficiální forma svolávání k modlitbě stala nutností. Za tímto účelem svolal prorok Mohamed své společníky na radu. Někteří navrhovali zvonit na zvony, jiní troubit na trubky a další zapalovat ohně. Prorok však tyto návrhy odmítl, protože se jednalo o zvyky křesťanů, židů a zoroastriánů. Po debatě se všichni odebrali domů. Mezi společníky byl Abdullah ibn Zaid, který té samé noci viděl ve snu, že k němu přistoupil muž v zeleném rouchu a naučil ho výše uvedená slova a pořadí provádění adhanu. Ráno šel za prorokem Mohamedem a řekl mu o tom. Pak se ukázalo, že mnoho jeho společníků, včetně Omara, vidělo přibližně stejné sny. Poté, co je prorok vyslechl, schválil tuto formu volání k modlitbě a nařídil Abdulláhovi ibn Zeidovi, aby naučil Bilal al-Habashi slova adhana, protože měl velmi krásný hlas. Podle islámské tradice byla osoba, kterou společníci viděli ve snu, ve skutečnosti anděl Jibril poslaný Alláhem. Bilal se tak stal prvním muezzinem v historii islámu. Poté se adhan stal výzvou k modlitbě pro muslimy v Medině a poté po celém světě. Vyslovit azan před modlitbou je vysoce žádoucí (sunna muakkada), ale není to povinný úkon.
(Zdroj: islámský encyklopedický slovník"A. Ali-zade, Ansar, 2007)
Synonyma:- Azazil
- Nebezpečí
Podívejte se, co je „Azan“ v jiných slovnících:
adhan- ezan, volání Slovník ruských synonym. adhan podstatné jméno, počet synonym: 3 volání (29) vojáci ... Slovník synonym
AZAN- (arabsky) (ezan) v islámu volání k modlitbě ohlašované z minaretu muezzinem ... Velký encyklopedický slovník
Azan- Tento termín má jiné významy, viz Azan (významy). Islám ... Wikipedie
AZAN- v rituální praxi islámu - výzva k modlitbě, kterou z minaretu křičí zvláštní ministr mešity (muezzin nebo azanchi). V chudých mešitách je adhan vyhlašován imámem nebo členem komunity, který tuto odpovědnost dobrovolně převzal.… … Euroasijská moudrost od A do Z. Výkladový slovník
Kazaň- Zat. sója. 1. Kazandop. K a n o y y n q y s u a k y ty n d a m u s d i n u s t i nde, al l z a z d a t a k y r a l a n d a d o i n a u g a bolada. Oyynga katysushilardyn әrkaysysynyn bas kaiky kakpa tayagy zhane barlygyna ortak doby boluy kerek (B. Totenaev, Kaz. ult. oyyn., 61). Қ… Kazak tilinin tүsіndіrme сөздігі
