Historické místo Bagheera - tajemství historie, záhady vesmíru. Záhady velkých říší a starověkých civilizací, osudy zmizelých pokladů a biografie lidí, kteří změnili svět, tajemství speciálních služeb. Historie válek, záhady bitev a bitev, průzkumné operace minulosti i současnosti. Světové tradice, moderní život v Rusku, záhady SSSR, hlavní směry kultury a další související témata – vše, o čem oficiální historie mlčí.

Studujte tajemství historie - je to zajímavé...

Aktuálně čteno

V zimě roku 1786 byl tulák zadržený při překračování polsko-ruských hranic předveden vládci kyjevské gubernie. Říkal si Vasilij Baranščikov a vyprávěl neuvěřitelný příběh.

Kdyby se astronauti nevrátili na Zemi, americká vláda by udělala vše pro to, aby svět neuviděl katastrofu, která vypukla ve vesmíru...

Počátkem 90. let přestaly výrobky automobilového závodu, který tehdy hrdě nesl jméno Lenin Komsomol (AZLK), vyhovovat požadavkům doby, a to jak estetickým, tak technickým vybavením. Podnik, který byl po mnoho let jednou z vlajkových lodí Sovětského svazu, neustále ztrácel půdu pod nohama. Bylo nutné dát na montážní linku nový vůz, který by vyhovoval moderní módě a technologii. Měl to být Moskvič-2143 Yauza, kterou mezi sebou konstruktéři a inženýři nazvali „projektem zítřka“.

Před miliony let naši vzdálení předkové sestoupili ze stromů. Pak byli téměř ve všem podřadní než zvířata. Neměli dlouhé drápy, ostré zuby ani silná kopyta, ale uměli měnit předměty kolem sebe, vytvářet zařízení pro práci, zařízení pro obranu a útok. Jaké byly zbraně doby kamenné? A byly starověké technologie opravdu tak primitivní?

Od založení státu na Rusi se vystřídalo obrovské množství vládců. Pamatujeme si některé z nejbystřejších a nejvýznačnějších ze školy - knížete Vladimíra, Ivana Hrozného, ​​Petra I., Kateřinu II., jiné, o kterých jsme někde něco slyšeli - jako například Michaila Fedoroviče Romanova, Alexandra I. nebo Petra III. Většina jmen ruských panovníků nám vůbec nic neříká. Každý z nich je ale něčím proslulý a zanechal svou stopu v historii! Abychom zaplnili tuto mezeru, rozhodli jsme se připravit sérii článků a pohovořit o každém vládci Rusi, počínaje starověkem. Takže teď, když jste slyšeli frázi ze slavného filmu „Ivan Vasilyevich mění svou profesi“, můžete kompetentně zvolat: „Tyto Rurikoviče známe!

Zair neboli Demokratická republika Kongo je nejen největší, ale také nejbohatší zemí Afriky: naleziště ropy a zemního plynu, uranové, zlaté a stříbrné doly, naleziště vzácných kovů, jedinečné klima, které umožňuje čtyři sklizně ročně . Stále ji ale zmítají vnitřní konflikty. Jedni viní diktátora Mobuto Sese Seka, druzí proklínají bývalé bílé pány – Belgičany, další se domnívají, že zemi uvrhli do chaosu revolucionáři, kteří se v polovině 60. let snažili dotlačit Konžany na komunistickou cestu rozvoje.

Bývaly doby, kdy jméno Sergeje Utochkina neopustilo stránky novin a časopisů. Oblíbenost tohoto zářivě zrzavého pihovatého koktavce by mu mohl závidět kdejaký, i ten nejslavnější umělec. „Celý jeho život byl svým způsobem pestrý, aktivní a brilantní,“ napsal Alexander Kuprin. Utočkin se ukázal v mnoha sportech, ale především se proslavil jako letec.

Ačkoli Pán řekl: „Nezabiješ“, ​​lidé zabíjeli vždy a byli také hrdí na účinné vražedné zbraně vytvořené v jejich zemi. V Rusku to byla třířadá puška a útočná puška Kalašnikov, ale mezi Američany byla asi nejznámější zbraní karabina Olivera Winchestera, slavný „žluťák“ nebo „žluťák“. Mnozí (a zcela oprávněně!) jej považují za „zbraň, která dobyla Divoký západ“.

kozáci

Původ kozáků.

09:42 16. prosince 2016

Kozáci jsou národ vzniklý na počátku nové éry v důsledku genetických spojení mezi mnoha turanskými (sibiřskými) kmeny skytského lidu Kos-Saka (nebo Ka-Saka), azovskými Slovany Meoto-Kaisary se směsí Asov-Alanové nebo Tanaité (Dontové). Staří Řekové je nazývali kossakha, což znamenalo „bílé sahi“, a skythsko-íránský význam „kos-sakha“ byl „bílý jelen“. Posvátný jelen je slunečním symbolem Skythů a nachází se ve všech jejich pohřbech, od Primorye po Čínu, od Sibiře po Evropu. Byli to Donové, kteří přenesli tento prastarý vojenský symbol skythských kmenů až do současnosti. Zde se dozvíte, kde kozáci získali vyholenou hlavu s předloktím a svěšeným knírem a proč vousatý princ Svjatoslav změnil vzhled. Dozvíte se také původ mnoha jmen kozáků, Don, Grebenskij, Brodníci, Černí Klobukové atd., odkud pocházela kozácká vojenská výbava, papakha, nůž, čerkeský kabátec, gazyri. A také pochopíte, proč se kozákům říkalo Tataři, odkud pocházel Čingischán, proč se odehrála bitva u Kulikova, Batuova invaze a kdo za tím vším skutečně stál.

„Kozáci, etnická, sociální a historická komunita (skupina), která svými specifickými vlastnostmi spojovala všechny kozáky... Kozáci byli definováni jako samostatné etnikum, samostatná národnost nebo jako zvláštní národ smíšených turkic- slovanského původu." Slovník cyrilometodějský 1902.

V důsledku procesů, které se v archeologii obvykle nazývají „zavedení Sarmatů do prostředí Meotian“, na severu. Na Kavkaze a Donu se objevil smíšený slovansko-turanský typ zvláštní národnosti, rozdělený do mnoha kmenů. Z této směsi vzešel původní název „kozák“, který si již ve starověku poznamenali staří Řekové a psal se jako „Kossakhi“. Řecký styl Kasakos zůstal až do 10. století, poté jej ruští kronikáři začali míchat s běžnými kavkazskými jmény Kasagov, Kasogov, Kazyag. Ale ze starověkého turkického „Kai-Sak“ (Scythian) znamenalo v jiném smyslu milující svobodu - válečníka, strážce, obyčejnou jednotku Hordy. Byla to Horda, která se stala sjednocením různých kmenů pod vojenským svazem – jehož jméno je dnes Cossacks. Nejznámější: „Zlatá horda“, „Pied Horde of Sibiř“. Takže kozáci, vzpomínající na svou velkou minulost, kdy jejich předkové žili za Uralem v zemi Assov (Velká Asie), zdědili své jméno lidu „kozáci“, od As a Saki, od árijského „as“ - válečníka, vojenská třída, „sak“ - podle typu zbraně: od sak, sech, frézy. "As-sak" byl později přeměněn na kozáka. A samotný název Kavkaz je Kau-k-az ze starověkého íránského kau nebo kuu - hora a az-as, tzn. Hora Azov (Asov), stejně jako město Azov, byla nazývána v turečtině a arabštině: Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava a Azak.
Všichni starověcí historici tvrdí, že Skythové byli nejlepší válečníci, a Svydas dosvědčuje, že od pradávna měli ve svých jednotkách prapory, což dokazuje pravidelnost jejich milicí. Getové ze Sibiře, západní Asie, Chetité z Egypta, Aztékové, Indie, Byzanc měli na praporech a štítech erb znázorňující dvouhlavého orla, přijatý Ruskem v 15. století. jako dědictví svých slavných předků.

Je zajímavé, že kmeny skythských národů vyobrazené na artefaktech nalezených na Sibiři, na Ruské pláni, jsou zobrazeny s vousy a dlouhými vlasy na hlavě. Ruští princové, vládci a válečníci jsou také vousatí a chlupatí. Odkud se tedy Oseledets vzali s vyholenou hlavou s předloktím a svěšeným knírem?
Zvyk holení hlavy byl zcela cizí evropským národům, včetně Slovanů, zatímco na východě byl rozšířen po dlouhou dobu a velmi široce, včetně turecko-mongolských kmenů. Takže účes s útočníkem byl vypůjčen od východních národů. V roce 1253 ji popsal Rubruk ve Zlaté hordě Batu na Volze.
Můžeme tedy s jistotou říci, že zvyk holení hlavy Slovanů v Rusku a Evropě byl zcela cizí a nepřijatelný. Na Ukrajinu jej poprvé přivezli Hunové a po staletí byl používán mezi smíšenými turkickými kmeny žijícími na ukrajinských územích – Avaři, Chazaři, Pečeněgové, Polovci, Mongolové, Turci atd., až si jej nakonec vypůjčili Záporožští kozáci spolu se všemi ostatními turecko-mongolskými tradicemi Sichů. Ale odkud pochází slovo „Sich“? To píše Strabo. ХI.8,4:
"Všichni jižní Skythové útočící na západní Asii se nazývali Sakaové." Zbraně Saků se říkalo sakar - sekera, od sekat, sekat. Z tohoto slova s ​​největší pravděpodobností vzniklo jméno Záporožský Sich a také slovo Sicheviki, jak si kozáci říkali. Sich je tábor Saků. Sak v tatarštině znamená opatrný. Sakal - vousy. Tato slova jsou vypůjčena od Slovanů, Masaků a Massagetů.

V dávných dobách, během míšení krve Kavkazanů ze Sibiře s Mongoloidy, se začaly formovat nové mesticové národy, které později dostaly jméno Turci, a to bylo dlouho před vznikem samotného islámu a jejich přijetím mohamedánské víry. . V důsledku těchto národů a jejich stěhování na Západ a do Asie se objevil nový název, který je definoval jako Hunové (Hunové). Z objevených hunských pohřbů byla provedena rekonstrukce z lebky a ukázalo se, že někteří hunští válečníci nosili oselety. Staří Bulhaři měli později stejné válečníky s předklony, kteří bojovali v armádě Attily a mnoha dalších národů smíšených s Turky.

Mimochodem, hunská „devastace světa“ sehrála důležitou roli v dějinách slovanského etnika. Na rozdíl od skythských, sarmatských a gótských invazí byla invaze Hunů mimořádně rozsáhlá a vedla ke zničení celé předchozí etnopolitické situace v barbarském světě. Odchod Gótů a Sarmatů na západ a poté kolaps Attilovy říše umožnily slovanským národům v 5. začíná masové osidlování severního Dunaje, dolního toku Dněstru a středního toku Dněpru.
Mezi Huny existovala také skupina (vlastní jméno - Gurs) - Bolgurs (Bílí Gurs). Po porážce ve Fanagorii (Černomořská oblast Savernaja, Don-Volžské meziří a Kubáň) odešla část Bulharů do Bulharska a po posílení slovanské etnické složky se stali moderními Bulhary, druhá část zůstala na Volze - povolžští Bulhaři, nyní Kazaňští Tataři a další národy Volhy. Jedna část Hungurů (Hunno-Gurs) - Ungarové nebo Uhrové - založila Maďarsko, druhá část se usadila na Volze a smícháním s finsky mluvícími národy se stala ugrofinskými národy. Když Mongolové přišli z východu, odešli se souhlasem kyjevského knížete na západ a spojili se s Ungary-Maďary. Proto mluvíme o ugrofinské jazykové skupině, ale to neplatí pro Huny obecně.
Při formování turkických národů se objevily celé státy, například od smíšení Kavkazanů na Sibiři, Dinlinů, s Gangunskými Turky, Yenisei Kirgiz, od nich - Kyrgyzský kaganát, po - Turkic Kaganate. Všichni známe chazarský kaganát, který se stal spojením chazarských Slovanů s Turky a Židy. Ze všech těchto nekonečných sjednocování a oddělování slovanských národů s Turky vzniklo mnoho nových kmenů, např. státní sjednocení Slovanů trpělo dlouhou dobu nájezdy Pečeněhů a Polovců.

Například podle Čingischánova zákona „Yasu“, který vyvinuli kultivovaní středoasijští křesťané z nestoriánské sekty, a nikoli divocí Mongolové, by se měly vlasy oholit a na temeni hlavy by měl být ponechán pouze jeden cop. . Vysoce postavení jedinci směli nosit vousy, zatímco jiní si je museli oholit a zůstal jim pouze knír. Ale to není tatarský zvyk, ale starých Getů (viz kapitola VI.) a Massagetae, tzn. lidé známí již ve 14. století. př. n. l. a přinesl strach do Egypta, Sýrie a Persie a pak se zmiňuje v 6. stol. podle R. X. od řeckého historika Prokopia. Massagetae - Velcí Saki-Geta, kteří tvořili pokročilou jízdu v Attilových hordách, si také oholili hlavy a vousy, nechali si knír a nechali si na hlavě jeden copánek. Je zajímavé, že vojenská třída Rusů vždy nesla jméno Het a samotné slovo „hetman“ je opět gotického původu: „velký válečník“.
Obrazy bulharských knížat a Liutprand ukazují existenci tohoto zvyku u dunajských Bulharů. Ruský velkokníže Svjatoslav si podle popisu řeckého historika Lva Diakona oholil i vousy a hlavu a ponechal si jedno předloktí, tzn. napodobil getské kozáky, kteří v jeho armádě tvořili předsunutou jízdu. V důsledku toho zvyk holit vousy a hlavy, ponechat knír a čelo, není tatarský, protože dříve existoval mezi Gety více než 2 tisíce let před výskytem Tatarů v historickém poli.

Již kanonický obraz prince Svjatoslava s vyholenou hlavou, dlouhým předklonem a svěšeným knírem jako Záporožský kozák není zcela správný a byl vnucován především ukrajinskou stranou. Jeho předkové měli luxusní vlasy a vousy a on sám byl v různých kronikách zobrazován jako vousatý. Popis forelockého Svjatoslava byl převzat od výše zmíněného Lva Diakona, ale stal se jím poté, co se stal knížetem nejen Kyjevské Rusi, ale také knížetem Pečeněžské Rusi, tedy jižní Rusi. Proč ho ale Pečeněhové zabili? Zde vše sestává z toho, že po Svyatoslavově vítězství nad Chazarským kaganátem a válce s Byzancí se židovská aristokracie rozhodla pomstít se mu a přesvědčila Pečeněhy, aby ho zabili.

Také Lev Diakon v 10. století ve svých „kronikách“ podává velmi zajímavý popis Svjatoslava: „Král Gótů Sventoslav neboli Svjatoslav, vládce Ruska a hejtman jejich armády, byl původ Baltů, Rurikidů (Baltové jsou královskou dynastií západních Gótů. Z této dynastie byl Alaric, který dobyl Řím.)... Jeho matka, regentka Helga, po smrti svého manžela Ingvara zabita Greuthungové, jejichž hlavním městem byl Iskorost, chtěli sjednotit pod žezlem Baltů dvě dynastie starověkých Riků a obrátili se na Malfreda, Riks z Greuthungů, dali její sestru Malfridu za jejího syna a dali jí slovo, že odpusť Malfredovi za smrt jejího manžela. Poté, co obdržela odmítnutí, bylo město Greuthungů vypáleno a Greuthungové sami se podřídili... Malfrida byla eskortována na Helgin dvůr, kde byla vychovávána, dokud nevyrostla a nevyrostla. nestaň se manželkou krále Sventoslava...“
V tomto příběhu jsou jasně vidět jména prince Mal a Maluše, matky prince Vladimíra Křtitele. Je zvláštní, že Řek vytrvale nazýval Drevlyany Greuthungs - jeden z gótských kmenů, a vůbec ne Drevlyany.
No, necháme to na svědomí pozdějších ideologů, kteří si těchto Gótů nevšimli. Poznamenejme pouze, že Malfrida-Malusha pocházela z Iskorosten-Korostenu (Žytomirská oblast). Dále - opět Lev Diakon: "Sventoslavovi válečníci na koních bojovali bez přileb a na lehkých koních skytských plemen. Každý z jeho ruských válečníků neměl na hlavě žádné vlasy, jen dlouhý pramen, který sahal až k uchu - symbol jejich armády boha. Zuřivě bojovali na koních, potomci oněch gótských pluků, které srazily velký Řím na kolena. Tito Sventoslavovi jezdci byli shromážděni ze spřízněných kmenů Greuthungů, Slovanů a Rosomonů, nazývali se také v gótštině: „kosakové“ - „jezdec“, tedy a mezi Rusy byli elitou, sami Rusové zdědili po svých gótských otcích schopnost boje pěšky, schovávali se za štíty – slavnou „želvu“ Vikingů. padli stejně jako jejich gótští dědové, spálili těla na svých kánoích nebo na březích řeky, aby pak nechali popel padat proudem. A ti, kteří zemřeli vlastní smrtí, byli ukládáni do mohyl a kopců Mezi Góty se taková místa odpočinku v jejich zemi někdy rozkládají na stovky stadionů...“
Proč kronikář nazývá Rus Góty, to už nezjistíme. A v celé oblasti Žitomyru je nespočet mohylových pohřebišť. Mezi nimi jsou také velmi starověké - Skytské, ještě před naším letopočtem. Nacházejí se především v severních oblastech regionu Zhytomyr. A jsou i pozdější, z počátku našeho letopočtu, IV-V století. Například v oblasti hydroparku Žytomyr. Jak vidíme, kozáci existovali dávno před Záporožským Sichem.
A tady je to, co o změněné podobě Svjatoslava říká Georgij Sidorov: "Pechenegové si ho zvolili nad sebou, po porážce chazarského kaganátu se zde stává princem, to znamená, že sami Pečeněgové uznávají jeho moc nad sebou samými. dejte mu příležitost ovládnout pečeněžskou jízdu a pečeněžská jízda s ním jde do Byzance.

Aby se mu Pečeněhové podřídili, byl nucen převzít jejich vzhled, a proto má místo vousů a dlouhých vlasů kretén a svěšený knír. Svyatoslav byl krví Veneti, jeho otec nenosil čelenku, měl vousy a dlouhé vlasy jako každý Veneti. Rurik, jeho dědeček, byl stejný a Oleg byl úplně stejný, ale svůj vzhled Pechenegům nepřizpůsobili. Aby ovládl Pečeněgy, aby mu důvěřovali, musel se Svjatoslav dát do pořádku, být jim navenek podobný, to znamená, že se stal chánem Pečeněhů. Jsme neustále rozděleni, Rus je sever, jih jsou Polovci, divoká step a Pečeněgové. Ve skutečnosti to všechno byla jedna Rus, step, tajga a lesostep – byl to jeden lid, jeden jazyk. Jediný rozdíl byl v tom, že na jihu ještě znali turkický jazyk, kdysi to bylo esperanto starověkých kmenů, přivezli si ho z východu a kozáci tento jazyk znali také a zachovali si ho až do 20. století."
V Horde Rus se nepoužívalo pouze slovanské písmo, ale také arabské. Až do konce 16. století Rusové dobře ovládali turkický jazyk na každodenní úrovni, tzn. Do té doby byl turkický jazyk druhým mluveným jazykem v Rusku. A to bylo usnadněno sjednocením slovansko-tureckých kmenů do svazku, jehož jméno je kozáci. Po nástupu Romanovců k moci v roce 1613 o nich začali díky svobodě a vzpouře kozáckých kmenů šířit mýtus jako tatarsko-mongolské „jho“ v Rusku a pohrdání vším „tatarským“. Bývaly doby, kdy se křesťané, Slované a muslimové modlili ve stejném chrámu, to byla společná víra. Je jeden Bůh, ale různá náboženství, a pak byli všichni rozděleni a odvedeni různými směry.
Počátky starověké slovanské vojenské slovní zásoby sahají do doby slovansko-turecké jednoty. Tento stále neobvyklý termín je prokazatelný: zdroje pro to poskytují důvody. A za prvé - slovník. Řada označení pro nejobecnější pojetí vojenských záležitostí je odvozena ze starověkých turkických jazyků. Jako - válečník, bojar, pluk, práce, (rozuměj válka), lov, zátah, litina, železo, damašková ocel, halapartna, sekera, kladivo, sulitsa, armáda, prapor, šavle, kartáč, toulec, tma (10 tis. armáda ), hurá, jdeme atp. Tyto neviditelné turkismy, které byly prověřeny staletími, již nevyčnívají ze slovníku. Lingvisté si všimnou až pozdějších, jasně „nepůvodních“ inkluzí: saadak, horda, bunchuk, stráž, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, bogatyr, biryuch, jalav (banner), snuznik, kolymaga, alpaut, surnach atd. A společné symboly kozáků, Hordy Rus a Byzantium, nám říkají, že v historické minulosti bylo něco, co je všechny spojovalo v boji proti nepříteli, který je nám nyní skryt falešnými vrstvami. Jmenuje se „Západní svět“ neboli římskokatolický svět s papežskou vládou se svými misionářskými agenty, křižáky, jezuity, ale o tom si povíme později.

Jak bylo uvedeno výše, „Oseledets“ poprvé přinesli na Ukrajinu Hunové a jako potvrzení jejich vzhledu najdeme ve Jmenné knize bulharských chánů, která uvádí starověké vládce bulharského státu, včetně těch, kteří vládli v zemích. dnešní Ukrajiny:
"Avitohol žil 300 let, narodil se Dulo a léta jím dilom tvirem...
Těchto 5 knížat vládlo nad Podunají 500 let a 15 ostříhaných hlav.
A pak princ Isperi přišel do země na Dunaji, stejně jako já až dosud."
Takže s chloupky na obličeji se zacházelo jinak: „Někteří Rusové si vousy holí, jiní si je kroutí a zaplétají jako koňská hříva“ (Ibn-Haukal). Na poloostrově Taman se mezi „ruskou“ šlechtou rozšířila móda Oseledets, kterou později zdědili kozáci. Maďarský dominikánský mnich Julian, který sem zavítal v roce 1237, napsal, že místní „muži si holí hlavy na pleš a pečlivě si nechávají vousy, s výjimkou urozených lidí, kteří si na znamení ušlechtilosti nechávají trochu chlupu nad levým uchem a holí si bradku. zbytek jejich hlavy."
A takto ve fragmentech popsal nejlehčí gotickou jízdu současník Prokopius z Caesareje: „Mají málo těžké jízdy, na dlouhých taženích jedou Gótové lehcí, s malým nákladem na koni, a když se objeví nepřítel, nasednou na své lehké koně. a zaútočit... Gotická kavalérie se nazývá „kosak“, „vlastní koně". Jejich jezdci si jako obvykle oholí hlavy a nechá jim z nich jen dlouhý chomáč vlasů, takže jsou připodobňováni ke svému vojenskému božstvu – Danaprusovi. Všichni jejich božstva mají takto oholené hlavy a Gótové je spěchají napodobit svým vzhledem.. Když je třeba, tato kavalerie bojuje i pěšky a zde nemají obdoby... Při zastavení armáda rozmístí po táboře povozy na ochranu, která drží nepřítele v případě překvapivého útoku...“
Všem těmto vojenským kmenům, ať už s předními vousy, vousy nebo kníry, bylo časem přiděleno jméno „Kosak“, a proto je původní psaná podoba kozáckého jména stále plně zachována v anglické a španělské výslovnosti.

N. Karamzin (1775-1826) nazývá kozáky rytířským národem a říká, že jejich původ je starší než invaze Batu (Tatarů).
V souvislosti s napoleonskými válkami se celá Evropa začala zajímat především o kozáky. Anglický generál Nolan říká: „Kozáci v letech 1812–1815 udělali pro Rusko více než celá jeho armáda. Francouzský generál Caulaincourt říká: „Veškerá Napoleonova četná kavalérie zemřela, hlavně pod údery kozáků Atamana Platova. Generálové opakují totéž: de Braque, Moran, de Bart atd. Sám Napoleon řekl: "Dejte mi kozáky a s nimi dobyju celý svět." A prostý kozák Zemlyanukhin během svého pobytu v Londýně udělal obrovský dojem na celou Anglii.
Kozáci si zachovali všechny charakteristické rysy, které dostali od svých dávných předků, jako je láska ke svobodě, schopnost organizovat se, sebeúcta, čestnost, odvaha, láska ke koním...

Některé koncepty původu kozáckých jmen

Asijští jezdci - nejstarší sibiřská armáda, pocházející ze slovansko-árijských kmenů, tzn. od Skythů, Saků, Sarmatů atd. Všichni také patří k Velkým Turanům a Turové jsou stejní Skythové. Peršané nazývali kočovné kmeny Skythů „Turas“, protože pro svou silnou postavu a odvahu začali být sami Skythové spojováni s býky Tura. Takové srovnání zdůraznilo mužnost a statečnost válečníků. Takže například v ruských kronikách můžete najít následující výrazy: „Brave be, like a tur“ nebo „Buy tur Vsevolod“ (to je to, co se říká o bratru prince Igora v „The Tale of Igor’s Campaign“). A tady vzniká to nejkurióznější. Ukazuje se, že v době Julia Caesara (o tom hovoří F.A. Brockhaus a I.A. Efron ve svém Encyklopedickém slovníku) se divokým býkům z Turova říkalo „Urus“! ... A dnes jsou pro celý turkicky mluvící svět Rusové „Urusové“. Pro Peršany jsme byli "Urs", pro Řeky - "Scythians", pro Brity - "dobytek", pro zbytek - "tartarien" (Tatarové, divocí) a "Uruses". Mnohé z nich pocházely, hlavní z Uralu, Sibiře a staré Indie, odkud se v pokřivené podobě šířilo vojenské učení, u nás v Číně známé jako orientální bojová umění.
Později, po pravidelných migracích, někteří z nich osídlili azovské a donské stepi a mezi starými Slovany-Rusy, Litevci, árijskými národy Volhy a Kamy se jim začalo říkat koňští azas nebo princové (ve staroslovanštině princ - konaz), Mordovians a mnoho dalších z dávných dob se stalo hlavou rady, tvořící zvláštní vznešenou kastu válečníků. Perkun-az mezi Litevci a Az mezi starověkými Skandinávci byli uctíváni jako božstva. A co je konung mezi starými Germány a könig mezi Germány, král mezi Normany a kunig-az mezi Litevci, ne-li převedeno ze slova jezdec, který vyšel ze země Azov-Aces a stal se hlavou vlády.
Kolébkou kozáků se staly východní břehy Azovského a Černého moře, od dolního toku Donu až po úpatí Kavkazu, kde se nakonec zformovali do vojenské kasty, kterou známe dnes. Tato země byla všemi starověkými národy nazývána zemí Az, Asia terra. Slovo az nebo as (aza, azi, azen) je posvátné pro všechny Árijce; znamená bůh, pán, král nebo lidový hrdina. V dávných dobách se území za Uralem nazývalo Asie. Odtud, ze Sibiře, v nepaměti přišli lidoví vůdci Árijců se svými klany nebo oddíly na sever a západ Evropy, na íránské náhorní plošiny, pláně střední Asie a Indie. Například historici jako jeden z nich zmiňují kmeny Andronovo nebo sibiřské Skythy a staří Řekové si všimnou Issedonů, Sindonů, Serů atd.

Ainu - ve starověku se stěhovali z Uralu přes Sibiř do Primorye, Amuru, Ameriky, Japonska, u nás dnes známých jako Japonci a Sachalinští Ainuové. V Japonsku vytvořili kastu válečníků, kterou dnes každý uznává jako samuraje. Beringova úžina se dříve nazývala Ainsky (Aninsky, Ansky, Anian Strait), kde obývali část Severní Ameriky.

Kai-Saki (nezaměňovat s Kyrgyz-Kaisak),putující po stepích, to jsou Kumáni, Pečeněgové, Jasové, Hunové, Hunové atd., žili na Sibiři, v Piebald Hordě, na Uralu, Ruské nížině, Evropě, Asii. Ze starověkého turkického "Kai-Sak" (Scythian) to znamenalo milující svobodu, v jiném smyslu - válečník, stráž, obyčejná jednotka Hordy. U sibiřských Skythů-Saků, „kos-saka nebo kos-sakha“, jde o válečníka, jehož symbolem je totemické zvíře jelen, někdy los, s rozvětveným parohem, které symbolizovalo rychlost, ohnivé jazyky plamenů a zářící slunce.

Mezi sibiřskými Turky byl Sluneční bůh určen přes své prostředníky - labuť a husu, později od nich chazarští Slované převzali symbol husy a na historické scéně se pak objevili husaři.
Ale Kirgis-Kaisaki,nebo kyrgyzští kozáci, to jsou dnešní Kyrgyzové a Kazaši. Jsou potomky Gangunů a Dinlinů. Takže v první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. na Jeniseji (Minusinská pánev) v důsledku míšení těchto kmenů vzniká nové etnické společenství - Jenisejští Kyrgyzové.
Ve své historické vlasti, na Sibiři, vytvořili mocný stát – Kyrgyzský kaganát. Ve starověku byli Arabové, Číňané a Řekové označováni jako světlovlasí a modrookí, ale v určité fázi si začali brát mongolské ženy za manželky a za pouhých tisíc let změnili svůj vzhled. Je zajímavé, že v procentech je haploskupina R1A mezi Kyrgyzy větší než mezi Rusy, ale je třeba vědět, že genetický kód se přenáší přes mužskou linii a vnější charakteristiky se určují přes ženskou linii.

Ruští kronikáři je začínají zmiňovat až od první poloviny 16. století a nazývají je Hordští kozáci. Charakter kyrgyzského lidu je přímý a hrdý. Kirghiz-Kaysak se pouze nazývá přirozeným kozákem, aniž by to ostatní poznali. Mezi Kirgizy jsou všechny přechodné stupně typů, od čistě kavkazských po mongolské. Drželi se tengrijského konceptu jednoty tří světů a entit „Tengri – člověk – Země“ („draví ptáci – vlk – labuť“). Takže například etnonyma nalezená ve starověkých turkických písemných památkách a spojená s totemem a jinými ptáky zahrnují: kyr-gyz (draví ptáci), uy-gur (severní ptáci), bul-gar (vodní ptáci), bash-kur- t (Bashkurt-Bashkirs - hlava dravců).
Až do roku 581 Kyrgyzové platili hold altajským Turkům, načež svrhli moc turkického kaganátu, ale na krátkou dobu získali nezávislost. V roce 629 si Kyrgyzové podmanili kmen Teles (s největší pravděpodobností turkického původu) a poté Kok-Turkové. Nepřetržité války s příbuznými turkickými národy donutily Jenisejské Kyrgyzové připojit se k protiturecké koalici vytvořené státem Tang (Čína). V letech 710-711 Turkutové porazili Kyrgyzy a poté byli až do roku 745 pod nadvládou Turkutů. V takzvané mongolské éře (XIII-XIV století), po porážce Naimanů vojsky Čingischána, se kyrgyzská knížectví dobrovolně připojila k jeho říši a nakonec ztratila svou státní nezávislost. Kyrgyzské bojové jednotky se připojily k mongolským hordám.
Kyrgyzové-Kyrgyzové ale ze stránek dějin nezmizeli, o jejich osudu se již v našich dobách rozhodovalo po revoluci. Do roku 1925 sídlila vláda kyrgyzské autonomie v Orenburgu, správním středisku kozácké armády. Aby se ztratil význam slova kozák, přejmenovali judeokomisaři Kyrgyzskou ASSR na Kazachstán, který se později stal Kazachstánem. Dekretem z 19. dubna 1925 byla Kirgizská autonomní sovětská socialistická republika přejmenována na Kazašskou autonomní sovětskou socialistickou republiku. O něco dříve - 9. února 1925 bylo výnosem Ústředního výkonného výboru Kirgizské autonomní sovětské socialistické republiky rozhodnuto převést hlavní město republiky z Orenburgu do Ak-Mechet (dříve Perovsk) a přejmenovat jej na Kyzyl-Orda , od jednoho z dekretů z roku 1925 byla část Orenburské oblasti vrácena Rusku. Takže země předků kozáků spolu s obyvatelstvem byly převedeny na kočovné národy. Nyní pro dnešní Kazachstán požaduje světový sionismus platbu za „službu“ poskytovanou ve formě protiruské politiky a loajality vůči Západu.

Sibiřští Tataři - Dzhagatai,toto je kozácká armáda Rusínů ze Sibiře. Od dob Čingischána začali tatarští kozáci představovat ráznou neporazitelnou kavalérii, která stála vždy v popředí agresivních tažení, kde její základ tvořili Čigetové - Džigitové (ze starověkých Čigů a Getů). Sloužili také ve službách Tamerlána, dnes jsou mezi lidmi známí jako dzhigit, dzhigitovka. Ruští historici 18. století. Tatiščev a Boltin říkají, že tatarští Baskakové, které na Rus poslali cháni, aby vybírali hold, měli vždy s sebou oddíly těchto kozáků. Někteří z Chigů a Getů se ocitli blízko mořských vod a stali se vynikajícími námořníky.
Podle zpráv řeckého historika Nikefora Gregora, syna Čingischána, pod jménem Telepuga, v roce 1221 dobyl mnoho národů, které žily mezi Donem a Kavkazem, včetně Chigetů - Chigů a Getů a také Avazgů ( Abcházci). Podle legendy jiného historika George Pachimera, který žil v druhé polovině 13. století, si tatarský velitel jménem Noga pod svou vládou podmanil všechny národy žijící podél severního pobřeží Černého moře a vytvořil v těchto zemích zvláštní stát. . Alani, Gótové, Chigové, Rossové a další sousední národy, které si podmanili, se smísili s Turky, postupně přijali jejich zvyky, způsob života, jazyk a oblečení, začali sloužit v jejich armádě a povýšili moc tohoto lidu na nejvyšší stupeň slávy.
Ne všichni kozáci, ale jen část z nich přijala jejich jazyk, morálku a zvyky a s nimi i mohamedánskou víru, zatímco druhá část zůstala věrná myšlence křesťanství a po mnoho staletí bránila svou nezávislost, rozdělení do mnoha společenství nebo partnerství, představujících ze sebe jeden společný svazek.

Sindové, Miotové a Tanaitéto jsou Kuban, Azov, Záporoží, částečně Astrachaň, Volha a Don.
Kdysi dávno ze Sibiře se část kmenů andronovské kultury přestěhovala do Indie. A zde je názorný příklad stěhování národů a výměny kultur, kdy se některé praslovanské národy již odstěhovaly z Indie, obešly území Střední Asie, minuly Kaspické moře, překročily Volhu, usadily se na území Kubanu to byli Sindové.

Poté vytvořili základ azovské kozácké armády. Kolem 13. století část z nich odešla do ústí Dněpru, kde se jim později začalo říkat Záporožští kozáci. Litevské velkovévodství si přitom podmanilo téměř všechny země dnešní Ukrajiny. Litevci začali tyto vojáky naverbovat pro vojenskou službu. Říkali jim kozáci a za dob Polsko-litevského společenství kozáci založili pohraniční Záporoží Sich.
Někteří z budoucích kozáků Azovů, Záporoží a Donů, když byli ještě v Indii, přijali krev místních kmenů s tmavou barvou pleti - Dravidů a mezi všemi kozáky mají jako jediní tmavé vlasy a oči, a to je to, co je odlišuje. Ermak Timofeevich byl právě z této skupiny kozáků.
V polovině prvního tisíciletí př. Kr. Ve stepích žili skythští kočovníci na pravém břehu Donu, vytlačovali kočovníky cimmeřské a sarmatští kočovníci žili na levém. Obyvatelstvo donských lesů bylo původním Donem – všechny se v budoucnu budou jmenovat donští kozáci. Řekové jim říkali Tanaitové (Donetové). V té době poblíž Azovského moře žilo kromě Tanaiťanů mnoho dalších kmenů, které mluvily dialekty indoevropské skupiny jazyků (včetně slovanských), kterým Řekové dali souhrnný název „ Meotians“, což v překladu ze starověké řečtiny znamená „lid z bažin“ (obyvatelé bažinatých míst). Moře, kde tyto kmeny žily, bylo pojmenováno podle jména tohoto lidu - „Meotida“ (Meotské moře).
Zde je třeba poznamenat, jak se Tanaité stali donskými kozáky. V roce 1399 po bitvě na řece. Vorskla, sibiřští Tataři-Rusíni, kteří přišli s Edigei, se usadili na horním toku Donu, kde žili i Brodniki, a dali vzniknout jménu donských kozáků. Mezi prvními Don Ataman, které Muscovy poznal, je Sary Azman.

Slovo sary nebo sar je starověké perské slovo znamenající král, vládce, pán; odtud Sary-az-man - královský lid Azova, stejný jako královští Skythové. Slovo sar v tomto významu se nachází v následujících vlastních a obecných podstatných jménech: Sar-kel je královské město, ale Sarmati (od sar a mada, mata, mati, tj. žena) z převahy žen mezi tímto lidem, z nich - Amazonky. Balta-sar, Sar-danapal, serdar, Caesar, nebo Caesar, Caesar, Caesar a náš slovansko-ruský car. I když se mnozí přiklánějí k názoru, že sary je tatarské slovo znamenající žlutá, a odtud vyvozují červenou, ale v tatarštině existuje samostatné slovo pro vyjádření pojmu červená, a to zhiryan. Je třeba poznamenat, že Židé pocházející z mateřské strany často nazývají své dcery Sarah. O ženské dominanci je také poznamenáno, že od 1. stol. podél severních břehů Azovského a Černého moře, mezi Donem a Kavkazem se stávají známí poměrně mocní lidé Roksolane (Ros-Alan), podél Iornandu (6. století) - Rokas (Ros-Asy), které Tacitus klasifikuje jako Sarmatians, a Strabo - jako Skythians. Diodorus Sicilian, popisující Saky (Scythy) ze severního Kavkazu, mluví hodně o jejich krásné a mazané královně Zarině, která si podmanila mnoho sousedních národů. Mikuláš z Damašku (1. století) nazývá hlavní město Zarina Roskanakoy (z Ros-kanak, hrad, pevnost, palác). Ne nadarmo jim Iornand říká Aesir nebo Rokas, kde byla pro jejich královnu postavena obří pyramida se sochou na vrcholu.

Od roku 1671 donští kozáci uznali protektorát moskevského cara Alexeje Michajloviče, tedy opustili nezávislou zahraniční politiku, podřídili zájmy armády zájmům Moskvy.Vnitřní pořádek zůstal stejný. A teprve když romanovská kolonizace jihu postoupila k hranicím Země donské armády, pak Petr I. provedl začlenění Země donské armády do ruského státu.
Tak se někteří z bývalých členů Hordy stali donskými kozáky, složili přísahu, že budou sloužit otci caru za svobodný život a ochranu hranic, ale po roce 1917 odmítli sloužit bolševickým úřadům, za což trpěli.

Takže Sindové, Miotové a Tanaité jsou Kuban, Azov, Záporoží, částečně Astrachaň, Volha a Don, z nichž první dva většinou vymřeli kvůli moru, nahrazeni jinými, hlavně kozáky. Když byl dekretem Kateřiny II. celý Záporožský Sič zničen, byli přeživší kozáci shromážděni a přesídleni do Kubáně.

Výše uvedená fotografie ukazuje historické typy kozáků, kteří tvořili kubánskou kozáckou armádu při rekonstrukci Yesaula Strinsky.
Můžete zde vidět kozáka Khopera, tři černomořské kozáky, Lineety a dva Plastuny – účastníky obrany Sevastopolu během krymské války. Kozáci jsou všichni vyznamenání, na hrudi mají řády a medaile.
-První vpravo je kozák z pluku Khoper, vyzbrojený jezdeckou křesadlovou puškou a donskou šavlí.
-Dále vidíme černomořského kozáka v uniformě podle vzoru 1840 - 1842. V ruce drží pěchotní perkusní pušku, na opasku mu visí důstojnická dýka a kavkazská šavle v pochvě. Na hrudi mu visí vak na náboje nebo dělo. Po jeho boku je revolver v pouzdře se šňůrkou.

-Za ním stojí kozák v uniformě Černomořské kozácké armády vzoru 1816. Jeho zbraněmi jsou kozácká puška s křesadlovým zámkem, model 1832, a šavle vojáka, model 1827.
-Uprostřed vidíme starého černomořského kozáka z doby osídlení oblasti Kuban černomořskými lidmi. Má na sobě uniformu Záporožské kozácké armády. V ruce drží starou, zřejmě tureckou křesadlovou pistoli, u opasku má dvě křesadlové pistole a na opasku mu visí prachová baňka z rohoviny. Šavle u opasku buď není vidět, nebo chybí.
-Dále stojí kozák v uniformě lineární kozácké armády. Jeho zbraně tvoří: pazourková pěchotní puška, dýka - beibut u opasku, Čerkesská šavle se zapuštěnou rukojetí v pochvě a revolver na šňůře u opasku.
Poslední na fotografii jsou dva plastunští kozáci, oba vyzbrojení autorizovanými plastunskými zbraněmi - kování Littikh s dvojitou puškou z roku 1843. Na opascích jim visí bajonety v podomácku vyrobených pochvách. Po straně stojí kozácká štika zapíchnutá do země.

Brodniki a Donets.
Brodniki jsou potomky chazarských Slovanů. V 8. století je Arabové považovali za saqlaby, tzn. bílí lidé, slovanská krev. Je třeba poznamenat, že v roce 737 se 20 tisíc jejich rodin chovných koní usadilo na východních hranicích Kakheti. Jsou uvedeny v perské geografii 10. století (Gudud al Alem) na Sreny Donu pod jménem Bradas a byly tam známy až do 11. století. po kterém je jejich přezdívka v pramenech nahrazena běžným kozáckým jménem.
Zde je třeba podrobněji vysvětlit původ tuláků.
Vznik spojení Skythů a Sarmatů dostal název Kas Aria, který se později zkomoleně nazýval Chazaria. Byli to Cyril a Metoděj, kteří přišli na misii slovanských Chazarů (KasArianů).

Jejich činnost zde byla také zaznamenána: Arabští historikové v 8. stol. zaznamenali Sakaliby v hornodonské lesostepi a Peršany, sto let po nich, Bradasov-Brodnikovové. Sedavá část těchto kmenů, která zůstala na Kavkaze, byla podřízena Hunům, Bulharům, Kazarům a Asam-Alanům, v jejichž království se oblast Azov a Taman nazývala Země Kasak (Gudud al Alem). Právě tam mezi nimi konečně zvítězilo křesťanství, po misijním díle sv. Kirille, dobře. 860
Rozdíl mezi KasArií je v tom, že to byla země válečníků a později se z ní stala Khazaria – země obchodníků, když se v ní dostali k moci židovští velekněží. A zde, abychom pochopili podstatu toho, co se děje, je nutné podrobněji vysvětlit. V roce 50 našeho letopočtu vyhnal císař Claudius všechny Židy z Říma. V letech 66-73 došlo k židovskému povstání. Dobyli Jeruzalémský chrám, pevnost Antonia, celé horní město a opevněný Herodův palác a zařídili Římanům skutečný masakr. Poté se bouří po celé Palestině a zabíjejí jak Římany, tak jejich umírněnější krajany. Toto povstání bylo potlačeno a v roce 70 bylo centrum judaismu v Jeruzalémě zničeno a chrám byl do základů vypálen.
Ale válka pokračovala. Židé nechtěli přiznat, že byli poraženi. Po velkém židovském povstání v letech 133-135 Římané vymazali z povrchu země všechny historické tradice judaismu. V roce 137 bylo na místě zničení Jeruzaléma postaveno nové pohanské město Elia Capitolina, Židům byl zakázán vstup do Jeruzaléma. Aby ještě více urazil Židy, císař Ariadne jim zakázal být obřezán. Mnoho Židů bylo nuceno uprchnout na Kavkaz a do Persie.
Na Kavkaze se Židé stali sousedy Chazarů a v Persii se pomalu dostávali do všech vládních složek. Skončilo to revolucí a občanskou válkou pod vedením Mazdaka. V důsledku toho byli Židé vyhnáni z Persie – do Chazarie, kde tam v té době žili chazarští Slované.
V 6. století vznikl Velký turkický kaganát. Některé kmeny před ním prchaly, např. Maďaři do Panonie a chazarští Slované (Kozaři, Kazaři) ve spojenectví se starými Bulhary, sjednoceni s turkickým kaganátem. Jejich vliv sahal od Sibiře až k Donu a Černému moři. Když se turkický kaganát začal rozpadat, Chazaři přijali prchajícího prince z dynastie Ashinů a vyhnali Bulhary. Tak se objevili Chazarští Turci.
Sto let vládli Chazarii turkičtí cháni, ale svůj způsob života nezměnili: žili kočovným životem ve stepi a do domů z nepálených nepálených cihel v Itilu se vraceli až v zimě. Chán podporoval sebe a svou armádu sám, aniž by Chazary zatěžoval daněmi. Turci bojovali s Araby, naučili Chazary odrážet nápor pravidelných jednotek, protože měli dovednosti stepního manévrového válčení. Chazaři tak pod vojenským vedením Turkutů (650-810) úspěšně odrazili periodické nájezdy Arabů z jihu, které tyto dva národy sjednotily, navíc Turkuti zůstali kočovníky a Chazaři zůstali farmáři.
Když Khazaria přijala Židy, kteří uprchli z Persie, a války s Araby vedly k osvobození části zemí Khazaria, umožnilo to uprchlíkům se tam usadit. Postupně se k nim tedy začali přidávat Židé, kteří uprchli z Římské říše, bylo to díky nim na začátku 9. století. malý chanát se proměnil v obrovský stát. Hlavní obyvatelstvo Khazaria v té době mohlo být nazýváno „slovanskými Chazary“, „Turkickými Chazary“ a „Judeo-Chazary“. Židé, kteří dorazili do Chazarie, se zabývali obchodem, pro který chazarští Slované sami neprokázali žádné schopnosti. Ve druhé polovině 8. století začali mezi židovské uprchlíky z Persie do Chazarie přicházet rabínští Židé vyhnaní z Byzance, mezi nimiž byli i potomci vyhnaných z Babylonu a Egypta. Protože židovští rabíni byli městskými obyvateli, usazovali se výhradně ve městech: Itil, Semender, Belendzher atd. Všichni tito přistěhovalci z bývalé římské říše, Persie a Byzance jsou nám dnes známí jako Sefardi.
Na počátku nedošlo ke konverzi slovanských Chazarů k judaismu, protože Židovská komunita žila odděleně mezi slovanskými Chazary a Turkickými Chazary, ale postupem času někteří z nich přijali judaismus a dnes jsou nám známí jako Aškenázové.

Do konce 8. stol. Žido-chazarové začali postupně pronikat do mocenských struktur Chazarie a jednali svou oblíbenou metodou – stali se spřízněnými prostřednictvím svých dcer s turkickou aristokracií. Děti Turkic-Chazarů a židovské ženy měly všechna práva svého otce a pomoc židovské komunity ve všech záležitostech. A děti Židů a Chazarů se staly jakýmisi vyvrheli (Karaity) a žily na okraji Chazarie – v Tamanu nebo Kerči. Na počátku 9. stol. vlivný Žid Abdiáš vzal moc do svých rukou a položil základ židovské hegemonii v Chazarii, jednal prostřednictvím loutkového chána z dynastie Ashinů, jehož matka byla Židovka. Ale ne všichni Turkic-Chazarové přijali judaismus. Brzy došlo v Chazarském kaganátu k převratu, který vyústil v občanskou válku. „Stará“ turkická aristokracie se vzbouřila proti židovsko-chazarským úřadům. Rebelové přitáhli na svou stranu Maďary (předky Maďarů), Židé najali Pečeněhy. Konstantin Porfyrogenitus tyto události popsal takto: „Když se oddělili od moci a vypukla bratrovražedná válka, první vláda (Židé) získala převahu a někteří z nich (rebelové) byli zabiti, jiní uprchli a usadili se s Turky. (Maďaři) v zemi Pečeněg (dolní Dněpr), uzavřeli mír a přijali jméno Kabaři.“

V 9. století pozval žido-chazarský kagan varjažský oddíl prince Olega do války s muslimy z oblasti jižního Kaspického moře a slíbil rozdělení východní Evropy a pomoc při dobytí Kyjevského kaganátu. Oleg, unavený neustálými nájezdy Chazarů na jejich země, kde byli Slované neustále odváženi do otroctví, využil situace, v roce 882 dobyl Kyjev a odmítl plnit dohody a začala válka. Kolem roku 957, po křtu kyjevské princezny Olgy v Konstantinopoli, tzn. Po získání podpory Byzance začala konfrontace mezi Kyjevem a Chazarií. Díky spojenectví s Byzancí byli Rusové podporováni Pečeněgy. Na jaře roku 965 se Svjatoslavovy jednotky sestoupily podél Oky a Volhy do chazarského hlavního města Itilu a obešly chazarské jednotky, které na ně čekaly v donských stepích. Po krátké bitvě bylo město dobyto.
V důsledku kampaně 964-965. Svyatoslav vyloučil Volhu, střední tok Tereku a střední Don ze sféry židovské komunity. Svyatoslav vrátil nezávislost Kyjevské Rusi. Svyatoslavova rána do židovské komunity v Chazarii byla krutá, ale jeho vítězství nebylo konečné. Po návratu minul Kubáň a Krym, kde zůstaly chazarské pevnosti. Existovaly také komunity na Kubáně, Krymu, Tmutarakanu, kde Židé pod jménem Chazaři nadále zastávali dominantní postavení po další dvě století, ale stát Chazaria navždy zanikl. Zbytky žido-chazarů se usadily v Dagestánu (horští Židé) a na Krymu (karaitští Židé). Část slovanských Chazarů a Turkic-Chazarů zůstala na Tereku a Donu, smíšená s místními příbuznými kmeny a podle starého jména chazarských válečníků se jim říkalo „podonští Brodníci“, ale byli to oni, kdo bojovali proti Rusku. na řece Kalka.
V roce 1180 pomohli Brodníci Bulharům v jejich válce za nezávislost na Východořímské říši. Byzantský historik a spisovatel Nikita Choniates (Acominatus), popsal ve své „kronice“ z roku 1190 události oné bulharské války a jednou větou komplexně charakterizuje Brodníky: „Ti Brodníci, pohrdající smrtí, jsou větví Rusů .“ Počáteční jméno bylo neseno jako „Kozars“, původem od Kozarských Slovanů, od kterých dostal název Khazaria nebo Khazar Kaganate. Jedná se o slovanský válčící kmen, jehož část se nechtěla podrobit již židovské Chazarii a po její porážce se sjednoceni se svými příbuzenskými kmeny následně usadili podél břehů Donu, kde Tanaitové, Sarmati, Roxalané, Žili Alans (Yas), Torquay-Berendeys atd. Jméno Don Cossacks dostali poté, co se tam usadila většina sibiřské armády Rusinů cara Edygei, k níž patřily i černé kápě zbylé po bitvě na řece. Vorskla, v roce 1399 Edigei je zakladatel dynastie, který vedl Nogai Hordu. Jeho přímými potomky v mužské linii byli princové Urusov a Jusupov.
Brodniki jsou tedy nespornými předky donských kozáků. Jsou uvedeny v perské geografii 10. století (Gudud al Alem) na Středním Donu pod jménem Bradas a byly tam známy až do 11. století. po kterém je jejich přezdívka v pramenech nahrazena běžným kozáckým jménem.
- Berendei, z území Sibiře se stejně jako mnoho kmenů v důsledku klimatických otřesů přesunulo do Ruské nížiny. Pole, vytlačené z východu Polovci (Polovci - od slova „polovy“, což znamená „červený“), uzavřeli Berendejové na konci 11. století různé spojenecké smlouvy s východními Slovany. Podle dohod s ruskými knížaty se usadili na hranicích starověké Rusi a často sloužili jako stráže ve prospěch ruského státu. Ale poté byli rozptýleni a částečně smícháni s obyvatelstvem Zlaté hordy a částečně s křesťany. Existovali jako nezávislí lidé. Ze stejné oblasti pocházejí impozantní válečníci Sibiře - Black Klobuki, což znamená černé klobouky (papakhas), kterým se později bude říkat Čerkas.

Černé kápě (černé klobouky), Čerkasy (neplést s Čerkesy)
- přestěhoval se ze Sibiře do Ruské nížiny, z království Berendey, příjmení země je Borondai. Jejich předkové kdysi obývali rozlehlé země severní části Sibiře až po Severní ledový oceán. Jejich přísná povaha děsila jejich nepřátele, byli to jejich předkové, kteří byli lidmi Gog a Magog, a právě od nich byl Alexandr Veliký poražen v bitvě o Sibiř. Nechtěli se vidět v příbuzenských svazcích s jinými národy, vždy žili odděleně a neřadili se k žádným lidem.

Například důležitou roli černých kápí v politickém životě Kyjevského knížectví dokládají ustálené výrazy opakovaně se opakující v kronikách: „celá ruská země a černé kápě“. Perský historik Rašíd ad-din (zemřel v roce 1318), popisující Rus v roce 1240, píše: „Knížata Batu a jeho bratři Kadan, Buri a Buchek se vydali na tažení do země Rusů a lidu černé čepice."
Následně, aby nedošlo k oddělení jednoho od druhého, se černým kápům začalo říkat Čerkasové nebo Kozáci. V Moskevské kronice z konce 15. století, pod rokem 1152, je vysvětleno: „Všichni černí Klobukové se nazývají Čerkassové. O tom hovoří i Vzkříšení a Kyjevské kroniky: „A shromážděte svůj oddíl a jděte, vezměte s sebou celý Vjačeslavův pluk a všechny černé kápě, které se nazývají Čerkassy.
Černé kápě se díky své izolaci snadno dostaly do služeb slovanských i turkických národů. Jejich charakter a zvláštní odlišnosti v oděvu, zejména pokrývce hlavy, přijaly kavkazské národy, jejichž oděv je dnes z nějakého důvodu považován pouze za kavkazský. Ale na starověkých kresbách, rytinách a fotografiích lze tyto oděvy, a zejména klobouky, vidět mezi kozáky na Sibiři, Uralu, Amuru, Primorye, Kubanu, Donu atd. Společným životem s kavkazskými národy došlo k výměně kultur a každý kmen získal něco od ostatních, jak v kuchyni, tak v oblečení a zvycích. Z Černých Klobuků pocházeli také sibiřští, jaitští, dněperští, grebenští, terekští kozáci, první zmínka o posledně jmenovaných je z roku 1380, kdy svobodní kozáci žijící poblíž pohoří Grebenny požehnali a darovali svatou ikonu Matky Boží (Grebnevskaja ) velkovévodovi Dmitriji (Donskoy) .

Grebenský, Terský.
Slovo hřeben je čistě kozácké, znamená nejvyšší linii rozvodí dvou řek nebo roklí. V každé vesnici Donu je mnoho takových povodí a všechny se nazývají hřebeny. V dávných dobách zde bylo také kozácké město Grebni, zmiňované v kronice archimandrity Antonína z kláštera Donskoy. Ale ne všechny hřebeny žily na Tereku, ve staré kozácké písni se o nich mluví v saratovských stepích:
Jako na slavných stepích to bylo na Saratově,
Pod městem Saratov,
A výše bylo město Kamyshin,
Shromáždili se přátelští kozáci, svobodní lidé,
Oni, bratři, se shromáždili v jednom kruhu:
jako Don, Grebensky a Yaitsky.
Jejich náčelníkem je Ermak, syn Timofeevič...
Později ve svém původu začali přidávat „bydlení blízko hor, tj. blízko hřebenů“. Oficiálně vedou Teretové své předky až do roku 1577, kdy bylo založeno město Terka, a první zmínka o kozácké armádě pochází z roku 1711. Tehdy kozáci ze Svobodného společenství Grebenskaja vytvořili grebenskou kozáckou armádu.

Věnujte pozornost fotografii z roku 1864, kde Grebenové zdědili dýku od kavkazských národů. Ale v podstatě se jedná o vylepšený meč Skythian akinak. Akinak je krátký (40-60 cm) železný meč používaný Skythy ve druhé polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. Kromě Skythů používali Akinaki také kmeny Peršanů, Saků, Argypeanů, Massagetae a Melanchlenů, tzn. protokozáci.
Kavkazská dýka je součástí národních symbolů. To je znamení, že muž je připraven bránit svou osobní čest, čest své rodiny a čest svého lidu. Nikdy se s tím nerozloučil. Po staletí se dýka používala jako prostředek k útoku, obraně i jako příbor. Kavkazská dýka "Kama" je nejrozšířenější mezi dýkami jiných národů, kozáků, Turků, Gruzínců atd. Atribut gazyrů na hrudi se objevil s příchodem první střelné zbraně s prachovou náplní. Tento detail byl poprvé přidán do oděvu turkického válečníka, byl mezi egyptskými mameluky, kozáky, ale byl již zaveden jako ozdoba mezi národy Kavkazu.

Zajímavý je původ klobouku. Čečenci přijali islám během života proroka Mohameda. Velká čečenská delegace, která navštívila proroka v Mekce, byla osobně zasvěcena do podstaty islámu prorokem, načež v Mekce vyslanci čečenského lidu přijali islám. Mohamed jim dal karakul na cestu k výrobě bot. Ale na zpáteční cestě čečenská delegace, uvážila, že není vhodné nosit na nohou dar proroka, ušila papakhy, a dnes je to dodnes hlavní národní pokrývka hlavy (čečenský papakha). Po návratu delegace do Čečenska, bez jakéhokoli nátlaku, Čečenci přijali islám a uvědomili si, že islám není jen „mohamedánství“, které pochází od proroka Mohameda, ale tato původní víra monoteismu, která způsobila duchovní revoluci v myslích. lidí a položil jasnou hranici mezi pohanskou divokostí a pravou vzdělanou vírou.

Byli to Kavkazané, kteří přejali vojenské atributy od různých národů, přidali své vlastní, jako je burka, klobouk atd., kteří tento styl vojenského oděvu vylepšili a zajistili si jej, o čemž dnes nikdo nepochybuje. Podívejme se ale, jaké vojenské rouchy nosili na Kavkaze.

Na prostřední fotografii nahoře vidíme Kurdy oblečené podle čerkeského vzoru, tzn. tento atribut vojenského oděvu je již spojen s Čerkesy a bude s nimi spojen i v budoucnu. Ale v pozadí vidíme Turka, jediné, co nemá, jsou gazyři, to je to, co ho odlišuje. Když Osmanská říše vedla válku na Kavkaze, kavkazské národy od nich, stejně jako od Grebenských kozáků, převzaly některé vojenské atributy. V této směsi kulturní výměny a války se objevila všeobecně známá Čerkesská žena a papakha. Osmanští Turci vážně ovlivnili historický běh událostí na Kavkaze, takže některé fotografie jsou plné přítomnosti Turků s Kavkazany. Ale nebýt Ruska, mnoho národů Kavkazu by zmizelo nebo bylo asimilováno, jako například Čečenci, kteří odešli s Turky na jejich území. Nebo si vezměte Gruzínce, kteří žádali o ochranu před Turky z Ruska.

Jak vidíme, v minulosti hlavní část kavkazských národů neměla své dnes rozpoznatelné atributy, „černé čepice“, ty se objeví později, ale hřebeny je mají jako dědicové „černých čepic“ (kapoty). Jako příklad můžeme uvést původ některých kavkazských národů.
Lezginové, starověcí Alan-Lezgi, nejpočetnější a nejstatečnější národ na celém Kavkaze. Mluví lehkým, znělým jazykem árijského kořene, ale díky vlivu, počínaje 8. stol. Arabská kultura, která jim dala jejich písmo a náboženství, stejně jako tlak sousedních turkicko-tatarských kmenů, ztratily mnoho ze své původní národnosti a nyní představují nápadnou, těžko zkoumatelnou směs s Araby, Avary, Kumyky, Tarky, Židé a další.
Sousedé Lezginů na západě, podél severního svahu Kavkazu, žijí Čečenci, kteří dostali své jméno od Rusů, vlastně podle své velké vesnice „Chachan“ nebo „Čečen“. Sami Čečenci nazývají svou národnost Nakhchi nebo Nakhchoo, což znamená lidé ze země Nakh nebo Noach, tedy Noe. Podle lidových pověstí přišli kolem 4. století. do svého současného bydliště, přes Abcházii, z oblasti Nakhchi-Van, od úpatí Araratu (provincie Erivan) a pod tlakem Kabardianů se uchýlili do hor podél horního toku Aksai, pravého přítoku z Tereku, kde se dodnes nachází stará vesnice Aksai ve Velkém Čečensku, kterou kdysi podle legendy obyvatel vesnice Gerzel postavil Aksai Khan. Staří Arméni jako první spojili etnonymum „Nokhchi“, moderní vlastní jméno Čečenců, se jménem proroka Noema, jehož doslovný význam znamená Noemův lid. Gruzínci odnepaměti nazývali Čečence „Dzurdzuky“, což v gruzínštině znamená „spravedlivý“.
Podle filologického výzkumu barona Uslara má čečenský jazyk určité podobnosti s lezginem, ale z antropologického hlediska jsou Čečenci smíšeným národem. V čečenském jazyce existuje poměrně mnoho slov s kořenem „gun“, například ve jménech řek, hor, vesnic a oblastí: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun atd. Slunci říkají Dela-Molkh (Moloch). Matka slunce - Aza.
Jak jsme viděli výše, mnoho kavkazských kmenů z minulosti nemá obvyklé kavkazské atributy, ale mají je všichni kozáci v Rusku, od Donu po Ural, od Sibiře po Primorye.

A zde níže již existuje nesrovnalost ve vojenských uniformách. Jejich historické kořeny začaly být zapomenuty a vojenské atributy byly kopírovány od kavkazských národů.

Po opakovaném přejmenování, sloučení a rozdělení byli Grebenští kozáci podle rozkazu ministra války N 256 (z 19. listopadu 1860) „... nařízeni: od 7., 8., 9. a 10. brigády kavkazské Lineární kozácké jednotky v plné síle, aby vytvořily „Terek kozáckou armádu“, do jejího složení začlenily koňské dělostřelecké baterie kavkazské lineární kozácké armády č. 15 a záložní...“
V Kyjevské Rusi pak polosedavá a usedlá část Černých Klobuků zůstala v Porosje a postupem času byla asimilována místním slovanským obyvatelstvem, podílejícím se na etnogenezi Ukrajinců. Jejich svobodný Záporožský Sič přestal existovat v srpnu 1775, kdy byl podle západních plánů Sič a samotný název „Záporožští kozáci“ v Rusku zničeni. A teprve v roce 1783 Potemkin znovu shromáždil přeživší kozáky do panovnických služeb. Nově vytvořené kozácké týmy Záporožských kozáků dostávají jméno „Kosh věrných Záporožských kozáků“ a usazují se na území okresu Odessa. Brzy nato (po opakovaných žádostech kozáků a za jejich věrné služby) byli podle osobního nařízení císařovny (ze dne 14. ledna 1788) přemístěni do Kubáně - do Tamanu. Od té doby se kozákům říká Kuban.

Obecně řečeno, sibiřská armáda Black Cowls měla obrovský vliv na kozáky v celém Rusku, byli v mnoha kozáckých spolcích a byli příkladem svobodného a nezničitelného kozáckého ducha.
Samotný název „kozák“ pochází z dob Velkého Turanu, kdy žily Skytské národy Kos-saka nebo Ka-saka. Po více než dvacet století se toto jméno změnilo jen málo, zpočátku se mezi Řeky psalo jako Kosahi. Zeměpisec Strabo nazval stejným jménem vojáky nacházející se v horách Zakavkazska za života Krista Spasitele. Po 3-4 stoletích, zpět ve starověku, se naše jméno opakovaně nachází v nápisech Tanaid (nápisy), které objevil a studoval V.V. Latyšev. Jeho řecké písmo Kasakos se zachovalo až do 10. století, poté jej ruští kronikáři začali zaměňovat s běžnými kavkazskými jmény Kasagov, Kasogov, Kazyag. Původní řecké písmo Kossahi dává dva základní prvky tohoto jména „kos“ a „sakhi“, dvě slova se specifickým skythským významem „bílé sakhi“. Ale jméno skythského kmene Sakhi je ekvivalentní jejich vlastnímu Saka, a proto lze následující řecký styl „Kasakos“ interpretovat jako variantu předchozího, blíže k modernímu. Změna předpony „kos“ na „kas“ je zjevně způsobena čistě zvukovými (fonetickými) důvody, zvláštnostmi výslovnosti a zvláštnostmi sluchových vjemů u různých národů. Tento rozdíl trvá dodnes (Kazak, Kozak). Kossaka, kromě významu White Saki (Sakhi), má, jak je uvedeno výše, další skythsko-íránský význam - „Bílý jelen“. Vzpomeňte si na zvířecí styl skythských šperků, tetování na mumii altajské princezny, s největší pravděpodobností spony jelena a jelena - to jsou atributy skythské vojenské třídy.

A územní název tohoto slova se zachoval v Sakha Yakutia (Jakutové se ve starověku nazývali Yakolts) a SakhaLin. V ruském lidu je toto slovo spojeno s obrazem rozvětvených parohů, jako je los, hovorově - losí jelen, los. Znovu jsme se tedy vrátili k prastarému symbolu skythských válečníků - jelenovi, který se odráží v pečeti a erbu kozáků donské armády. Měli bychom jim být vděčni za zachování tohoto prastarého symbolu válečníků Rusů a Rusínů, kteří pocházejí ze Skythů.
No, v Rusku se kozáci nazývali také Azov, Astrachaň, Dunaj a Transdanubian, Bug, Černé moře, Slobodsk, Transbaikal, Khopyor, Amur, Orenburg, Yaik - Ural, Budzhak, Yenisei, Irkutsk, Krasnojarsk, Yakut, Ussuri, Semirechensk, Daur, Onon, Nerchen, Evenk, Albazin, Burjat, Sibiř, nemůžete pokrýt všechny.
Takže bez ohledu na to, jak se všichni tito válečníci jmenují, jsou to stále titíž kozáci žijící v různých částech své země.

P.S.
V naší historii jsou nejdůležitější okolnosti, které jsou umlčeny háčkem nebo podvodem. Ti, kteří si s námi po celou naši historickou minulost neustále zahrávali špinavé triky, se bojí publicity, bojí se uznání. Proto se skrývají za falešnými historickými vrstvami. Tito snílci si pro nás vymysleli svůj vlastní příběh, aby skryli své temné činy. Proč se například v roce 1380 odehrála bitva u Kulikova a kdo tam bojoval?
- Dmitrij Donskoj, kníže moskevský a velkovévoda vladimirský, vedl povolžské a zauralské kozáky (Sibiře), kterým se v ruských kronikách říká Tataři. Ruská armáda se skládala z knížecích koňských a pěších oddílů a také milice. Kavalerie byla vytvořena z pokřtěných Tatarů, přeběhlých Litevců a Rusů vycvičených v tatarském jezdeckém boji.
- V Mamaevově armádě byly Rjazaňské, západní ruské, polské, krymské a janovské jednotky, které spadaly pod vliv Západu. Mamaiovým spojencem byl litevský princ Jagiello, za Dmitrije spojence je považován chán Tochtamyš s armádou sibiřských Tatarů (kozáků).
Janové financovali kozáckého atamana Mamaie a slíbili vojákům mannu z nebes, tedy „západní hodnoty“, no, na tomto světě se nic nemění. Vyhrál kozácký ataman Dmitrij Donskoy. Mamai uprchl do Cafa a tam, jako nepotřebný, byl zabit Janovem. Bitva u Kulikova je tedy bitvou Moskvanů, Volhy a sibiřských kozáků vedených Dmitrijem Donskoyem s armádou janovských, polských a litevských kozáků vedenou Mamaiem.
Samozřejmě později byl celý příběh bitvy prezentován jako bitva mezi Slovany a cizími (asijskými) nájezdníky. Zřejmě později, tendenčními úpravami, bylo původní slovo „kozáci“ všude v kronikách nahrazeno výrazem „Tatarové“, aby se skryli ti, kteří tak neúspěšně navrhovali „západní hodnoty“.
Bitva u Kulikova byla ve skutečnosti jen epizodou občanské války, která vypukla, v níž mezi sebou bojovaly kozácké hordy jednoho státu. Ale zaseli semena sváru, jak říká satirik Zadornov - „obchodníci“. Jsou to oni, kdo si myslí, že jsou vyvolení a výjimeční, jsou to oni, kdo sní o ovládnutí světa, a tím i o všech našich potížích.

Tito „obchodníci“ přesvědčili Čingischána, aby bojoval proti vlastnímu lidu. Papež a francouzský král Ludvík Svatý vyslali k Čingischánovi tisíc vyslanců, diplomatických agentů, instruktorů a inženýrů a také nejlepší evropské velitele, zejména templáře (rytířský řád).
Viděli, že nikdo jiný se nehodí k porážce jak palestinských muslimů, tak ortodoxních východních křesťanů, Řeků, Rusů, Bulharů atd., kteří kdysi zničili starověký Řím a poté latinskou Byzanc. Papežové zároveň pro jistotu a posílení úderu začali vyzbrojovat švédského vládce trůnu Birgera, Germány, šermíře a Litvu proti Rusům.
Pod rouškou vědců a kapitálu zaujali administrativní pozice v Ujgurském království, Baktrii a Sogdianě.
Tito bohatí písaři byli autory zákonů Čingischána – „Yasu“, v nichž byla všem křesťanským sektám prokazována velká přízeň a tolerance, nezvyklá pro tehdejší Asii, papeže a Evropu. V těchto zákonech bylo pod vlivem papežů, samotných jezuitů, vyjádřeno povolení s různými výhodami přestoupit z pravoslaví na katolicismus, čehož v té době využila řada Arménů, kteří později vytvořili arménskou katolickou církev.

Pro zakrytí papežské účasti na tomto podniku a pro potěšení Asiatů byly hlavní oficiální role a místa přiděleny nejlepším rodilým velitelům a příbuzným Čingischána a téměř 3/4 vedlejších vůdců a úředníků tvořili převážně asijští sektáři. křesťanů a katolíků. Odtud přišla Čingischánova invaze, ale „obchodníci“ nevzali v úvahu jeho apetit a vyčistili za nás stránky historie a připravili další podlost. To vše je velmi podobné „invazi Hitlera“, oni sami ho přivedli k moci a dostali to od něj do zubů, takže museli vzít cíl „SSSR“ jako spojence a oddálit naši kolonizaci. Mimochodem, není to tak dávno, během opiové války v Číně se tito „obchodníci“ pokusili zopakovat scénář „Čingischán-2“ proti Rusku, na dlouhou dobu okupovali Čínu s pomocí jezuitů, misionářů atd. ., ale později, jak se říká: "Děkuji soudruhu Staline za naše šťastné dětství."
Přemýšleli jste, proč kozáci různých barev bojovali za Rusko i proti němu? Někteří naši historici jsou například zmateni, proč guvernér Brodníků Ploskin, který podle naší kroniky stál s 30 tisíci vojáky na řece. Kalka (1223), nepomohl ruským knížatům v bitvě s Tatary. Dokonce se jasně postavil na stranu toho druhého, přesvědčil kyjevského knížete Mstislava Romanoviče, aby se vzdal, a pak ho svázal s jeho dvěma zetěmi a předal Tatarům, kde byl zabit. Stejně jako v roce 1917 i zde probíhala vleklá občanská válka. Navzájem spřízněné národy byly postaveny proti sobě, nic se nemění, zůstávají stejné zásady našich nepřátel, „rozděl a panuj“. A abychom se z toho nepoučili, stránky historie jsou nahrazovány.
Ale pokud plány „obchodníků“ z roku 1917 pohřbil Stalin, pak výše popsané události pohřbil Batu Khan. A samozřejmě oba byli zamazaní nesmazatelným bahnem historických lží, to jsou jejich metody.

13 let po bitvě u Kalky „Mongolové“ vedení chánem Batu, neboli Batu, vnukem Čingischána, zpoza Uralu, tzn. z území Sibiře přesunuta do Ruska. Batu měl až 600 tisíc vojáků, skládajících se z mnoha, více než 20, národů Asie a Sibiře. V roce 1238 obsadili Tataři hlavní město povolžských Bulharů, poté Rjazaň, Suzdal, Rostov, Jaroslavl a mnoho dalších měst; porazil Rusy u řeky. City, dobyl Moskvu, Tver a vydal se do Novgorodu, kde ve stejnou dobu pochodovali Švédové a pobaltští křižáci. Byla by to zajímavá bitva, křižáci s Batu by zaútočili na Novgorod. Bláto se ale postavilo do cesty. V roce 1240 Batu dobyl Kyjev, jeho cílem bylo Uhry, kam uprchl dávný nepřítel Čingisidů, polovecký chán Kotjan. Polsko a Krakov padly první. V roce 1241 byla u Legice poražena armáda prince Jindřicha a templářů. Pak padlo Slovensko, Česká republika a Maďarsko, Batu se dostal k Jadranu a dobyl Záhřeb. Evropa byla bezmocná, zachránila ji skutečnost, že Khan Udegey zemřel a Batu se vrátil. Evropa dostala plnou ránu do zubů za své křižáky, templáře, krvavé křty a řád zavládl v Rusku, vavříny za to zůstaly u Alexandra Něvského, Batuova švagra.
Ale tento nepořádek začal u novokřtěnce Ruska, u prince Vladimíra. Když se chopil moci v Kyjevě, Kyjevská Rus se začala stále více sjednocovat s křesťanským systémem Západu. Zde bychom si měli všimnout zajímavých epizod ze života ruského baptisty Vladimíra Svyatoslaviče, včetně brutální vraždy jeho bratra, ničení nejen křesťanských kostelů, znásilnění princovy dcery Ragnedy před jejími rodiči, harému stovek konkubín, válku proti jejímu synovi atd. Již za Vladimíra Monomacha představovala Kyjevská Rus levý bok křesťanské křižácké invaze na Východ. Po Monomachu se Rus rozpadla na tři systémy - Kyjev, Tma-Tarakan, Vladimir-Suzdalská Rus. Když začala christianizace západních Slovanů, východní Slované to považovali za zradu a obrátili se o pomoc na sibiřské vládce. Když viděli hrozbu křižácké invaze a budoucí zotročení Slovanů, mnoho kmenů se na území Sibiře sjednotilo do unie, a tak se objevil státní útvar - Velká Tartárie, která se táhla od Uralu až po Zabajkalsko. Yaroslav Vsevolodovič jako první volal Tartarii o pomoc, za což trpěl. Ale díky Batuovi, který vytvořil Zlatou hordu, už se křižáci takové síly báli. Ale přesto tiše „obchodníci“ zničili Tartarii.

Proč se vše stalo tímto způsobem, je zde otázka vyřešena velmi jednoduše. Dobývání Ruska vedli papežští agenti, jezuité, misionáři a další zlí duchové, kteří místním obyvatelům a hlavně těm, kteří jim pomáhali, slibovali nejrůznější výhody a výhody. Navíc v hordách tzv. „mongolských Tatarů“ bylo mnoho křesťanů ze střední Asie, kteří požívali mnoha privilegií a svobody vyznání, západní misionáři, vycházející z křesťanství, tam zplodili různé druhy náboženských hnutí, jako např. nestorianismus.

Zde je jasné, kde na Západě je tolik starověkých map území Ruska a zejména Sibiře. Je jasné, proč se o státní formaci na území Sibiře, která se nazývala Velká Tartarie, mlčí. Na raných mapách je Tartaria nedělitelná, na pozdějších roztříštěná a od roku 1775 pod rouškou pugačevismu přestala existovat. S rozpadem Římské říše tedy Vatikán zaujal jeho místo a v návaznosti na tradice Říma zorganizoval nové války o svou nadvládu. Byzantská říše tedy padla a její nástupnické Rusko se stalo hlavním cílem papežského Říma, tzn. Západní svět je nyní „hucksters“. Pro své zákeřné účely byli kozáci jako kost v krku. Kolik válek, převratů, kolik smutku postihlo všechny naše národy, ale hlavní historická doba, nám známá od starověku, kozáci kopli naše nepřátele do zubů. Blíže k našim časům se jim ještě podařilo zlomit nadvládu kozáků a po známých událostech roku 1917 dostali kozáci zdrcující úder, ale trvalo jim to mnoho staletí.

V kontaktu s

„Musíme dát kozákům spravedlnost, přinesli Rusku v této kampani úspěch. Kozáci jsou nejlepšími lehkými jednotkami ze všech existujících. Kdybych je měl ve své armádě, prošel bych s nimi celý svět.“

Napoleon Bonaparte

Podle oficiální verze historie se kozáci účastnili VŠECH válek ruského státu od 16. do 20. století. Ale kdo jsou kozáci a odkud přišli? Z encyklopedií se můžete dozvědět, že kozáci jsou „...zpočátku svobodní lidé, od nevolníků, nevolníků a měšťanů, kteří uprchli před feudálním útlakem a usadili se na okraji ruského státu“.

Podle této obecně přijímané verze se kozáci nakonec zformovali v 16. a 17. století. Za obranu hranic státu dostávali kozáci žold z eráru, dostávali doživotně půdu, byli osvobozeni od daní a měli samosprávu od volených atamanů.

Přes energickou aktivitu jsou kozáci zmiňováni ve školních a dokonce i univerzitních kurzech historie. Počátek historie kozáků i v různých encyklopediích se datuje do 14., 15. nebo 16. století.

Dvouměsíční obléhání Moskvy kozáky Ivana Bolotnikova se odehrává jako spontánní povstání rolníků na předměstí Ruska. Kampaň proti Moskvě za obnovení právoplatného dědice trůnu, careviče Dmitrije, se nazývá „dobrodružství falešného Dmitrije“ a polská intervence.

1. Území

Podívejme se, kde se skrývali sedláci, kteří nechtěli ohnout záda k statkářům. Po dvě století se stovky tisíc uprchlých rolníků ukrývají na největších centrálních řekách Ruska – v podstatě na obchodních a politických dálnicích. Jedná se o DNEPR, DON, VOLGA, URAL a TEREK. Těžko si vymyslet horší místo, kam se schovat.

Právě tudy neustále procházejí obchodní a jiné karavany a právě podél těchto řek směřovaly téměř všechny hlavní vojenské kampaně té doby (Ivan Hrozný, Jurjev, Šeremetěv, Nozdrevaty, Ržev, Adashev, Serebryany, Višněvetskij atd. ). Neexistují žádné lesy, hory nebo neprostupné bažiny, ve kterých se například starověrci snažili ukrýt před reformou Nikonu. Všechny tyto oblasti jsou převážně stepní, které jsou vidět na mnoho kilometrů a kde je pátrání po uprchlících maximálně zjednodušeno.

Historici tvrdí, že všechny tyto oblasti byly neobydlené periferie, pro nikoho nepotřebné, stojaté vody. Uprchlí rolníci ho ale získávají z klimaticky a geograficky nejúrodnějších míst. Překvapivě rovnoměrné teplé klima, černozemní půdy, které dávají dvě sklizně ročně, a dostatek sladké vody. Dosud se těmto oblastem říkalo sýpky a léčebny.

A o mnohem skromnější místa na zemi se vedly dlouhé krvavé války. Zdravý rozum velí, že taková území byla dána pouze těm nejsilnějším a nejšťastnějším, a ne uprchlým rolníkům a otrokům.

Ohledně hlavní ruské řeky je ještě jedna zvláštnost. Jak se lidé v Rusku chovají k Volze? „Matka Volha“, „Drahá matko, ruská řeka“. Podle tradičních učebnic dějepisu ale měla Volha zůstat v paměti lidí jako jakýsi generátor potíží. Jakési tataráky, odkud neustále přicházejí zástupy nomádů. Odtud přišli Kipčakové a Polovci a pošetilí Chazaři podnikali ničivé nájezdy. Později přišli divocí Mongolové zpoza Volhy. Tady umístili své stodoly. Zde, na Volze, se po stovky let se strachem v srdci ruští princové chodili klanět chánům a vědomě zanechávali posmrtné závěti. Později zde loupily tlupy a tlupy různých náčelníků.

2. Daně

Uprchlí rolníci jsou osvobozeni od daní. Navíc za to, že bránili hranice Ruska před četnými nepřáteli. Obě tvrzení odporují zdravému rozumu – proč by uprchlíci bránili hranice státu, z jehož jha právě unikli? A kde má stát takovou vřelost, ba daňové výhody vůči uprchlíkům, které je logicky potřeba vrátit a ne žádat o placení daní a klidné spaní.

3. Aktivita

Doslova od prvních dnů své existence vykazovali kozáci fantastickou aktivitu. Rozptýlené skupiny farmářů a bosých farmářů, kteří uprchli z různých míst v Rusku, bez jakýchkoliv komunikačních prostředků a pravděpodobně i zbraní, se okamžitě zorganizovaly. A nejsou organizováni do dělnické rolnické komunity, ale do mocné armády. Armáda navíc není obranná, ale jednoznačně útočná.

Místo tichého sezení, obdělávání zahrady a užívání si svobody, jak by se zdálo, že by to měl dělat uprchlý rolník, zahajují kozáci VOJENSKÉ KAMPANĚ všemi směry. A nejdou proti nějaké sousední vesnici, ale útočí na nejsilnější státy své doby. Akční scény kozáckých jednotek neznají hranic. Útočí na Turecko, Polsko-litevské společenství, Persii. Pořádejte zájezdy na Sibiř. Jejich FLOTILA volně pluje nahoru a dolů po Donu, Volze, Dněpru a Kaspickém moři.

Uprchlí rolníci na okraji státu se živě zajímají o politické a palácové záležitosti v hlavním městě. Po celé 17. století vždy chtěli něco napravit ve struktuře státu. Neustále se s fanatismem řítí do Moskvy. Navíc je zajímá jen jedna otázka. Chtějí dosadit toho „správného“ krále. Odkud berou zbraně a v jakých loděnicích budují svou flotilu? Nebyla to carská vláda, kdo zásoboval své uprchlé otroky.

Myšlenka historiků, že kozáci za službu Rusku neplatili daně, neobstojí v kritice, už jen proto, že právě Rusko trpělo kozáky v 16.–18. Přitom KOZÁCKÉ VÁLKY vedené Khlopokem, Bolotnikovem, Razinem, Pugačevem se neříkají selské války.

Podle této logiky by historici měli historické bitvy popsat takto: „úder z boku uprchlých otroků Atamana Skoropadského uvrhl švédské jednotky na útěk“ nebo „hluboký boční manévr s průchodem do týlu uprchlých otroků Atamana Platova zastavil postup. francouzských vojsk."

Historici pak říkají, že existuje druhá definice kozáků až do roku 1920 - vojenská třída v Rusku. Kdy přesně se ale uprchlí rolníci proměnili ve VOJENSKOU TŘÍDU? Koneckonců, vojenská třída není jen profesionální, ale také dědičná vojenská.

4. Kozáci-Tatarové a kozáci-Basurmani

Kdykoli kozáci (nebo řekněme: obyvatelé výše uvedených území) bojují na straně Ruska nebo na straně pro něj prospěšné, nazývají se kozáci. Jakmile porazí romanovské jednotky nebo obsadí ruská města, nazývají se buď Tatary, nebo bezvěrci, nebo rebelujícími rolníky.

Kozácké války proti Romanovcům ze 17. století se nazývají rolnické povstání.

Útoky kozáků na Moskvu, Serpukhov, Kalugu v 15. a 16. století se nazývají tatarské nájezdy.

Ti samí „Tatarové“, bojující na straně prospěšné pro Rusko proti Polsko-litevskému společenství, proti Turkům nebo Švédům, se již nazývají kozáci.

Zatímco na dolním toku Volhy válčí s Moskvou, nachází se tam neruský a basurmanský astrachánský chanát, jakmile je v roce 1556 uzavřen mír a tento chanát se připojí k Rusku, jako kouzlem se zde objeví armáda astrachánských kozáků.

Na místě Velké hordy se objevuje nápis Don Cossacks. Na místě edisanské hordy - Záporožské Sich, na místě Nogajské hordy - kozáci Nogai a Yaik.

Obecně platí, že Tataři a kozáci mají společné stanoviště, stejné zbraně, oblečení, způsoby vedení války a jména kozáckých hord.

Tataři se aktivně účastní osvobozovací války ukrajinského a běloruského národa proti polské šlechtě, tedy proti katolíkům v letech 1648–1654. Vojska Bohdana Chmelnického sestává výhradně z kozácké a tatarské jízdy. Nikdo nemůže skutečně vysvětlit, jak Tataři a kozáci koexistovali na stejné zemi ve stejnou dobu.

5. Původ slova „kozák“

Slovo kozák nebo kozák je považováno za turkické slovo, které znamená „odvážný muž“. Není divné, že ortodoxní ruští rolníci prchají před vlastníky půdy a nazývají se turkickým slovem „odvážný muž“? Proč ne v čínštině nebo finštině? Tito uprchlí rolníci 15.–16. století se před námi přitom objevují jako skuteční polygloti. Říkali si turkickým slovem a své vojevůdce nazývali hrdým anglosaským slovem headman – vůdce, vůdce. Takto je v encyklopedii určen původ slova ATAMAN.

6. Slavní kozáci

Není překvapivé, že největší velitel starověké Rusi Svjatoslav Igorevič (který podle tradiční historie žil v 10. století) byl kozák, ale že uprchlí rolníci 16. století se nějakým neznámým způsobem naučili a rozhodl se před rokem (!) přijmout a zachovat staré ruské vojenské tradice 600. let. Ve Svyatoslavově vzhledu jsou popsány TŘI JEDINEČNÉ rysy vzhledu Záporožských kozáků - visící knír s vyholenou bradkou, přední lok a jedna náušnice v uchu.

V přímém textu se starý KOZÁK nazývá hrdina Ilja Muromec v ruských eposech, které podle samotných historiků pocházejí z 11.–12. století! I když podle obecně uznávané chronologie byl vznik kozáků ještě půl tisíciletí daleko.

7. Alternativní verze

Kozáci jsou starověká vojenská třída. Nedošlo k žádné degeneraci uprchlých otroků na válečníky. Tato území byla zděděna po svých předcích a patřila jim odedávna a právem.

Žili tam, kde to pro ně bylo výhodnější a lepší (u velkých řek, v teplých a obydlených oblastech). Nikdy se před nikým neschovávali. Vojenská tažení vládních jednotek podél Dněpru, Volhy, Donu atd. proto nenarazila na osady uprchlých otroků. Tito „uprchlí otroci“ byli zpočátku pravidelnou armádou země, která byla speciálně umístěna tak, aby během několika dní shromáždila všechny kureny (malé koňské posádky) na předem dohodnutém místě.

Armáda nikdy neplatí daně. Sami kozáci žili z daní a sami tyto daně vybírali.

K povinnostem armády, v podstatě běžné armády, patří ochrana před vnějšími nepřáteli státu.

Armáda také zaujímá aktivní politické postavení při bouřlivých změnách ve státě, se změnou královských dynastií. Armáda je povinna postavit se na stranu a účastnit se nepřátelských akcí; uprchlí rolníci toho nejsou schopni.

Nemá žádnou logiku, že uprchlí nevolníci, magicky proměnění v dědičné vojáky a pobírající žold, začnou po celých plucích odcházet buď k nepřátelským Polákům, nebo k nenáviděným Turkům, nebo dokonce jdou na pochod proti Moskvě, tj. proti jejich dobrodincům.

Pokud však předpokládáme, že dříve sjednocená území bez centrální vlády se začnou dělit podle náboženských a národnostních linií, pak vše do sebe zapadá.

Stát, kterému armáda od nepaměti věrně sloužila, zanikl. Za nedávnou historickou analogii lze považovat rozdělení jedné sovětské armády na armády samostatných států a situaci na Ukrajině dnes.

V této verzi se stávají logické války západních a jižních kozáků, nazývané polsko-turecké války.

Nebo války východních kozáků s jižními, nazývané tažení donských kozáků v Turecku a Persii.

Tažení západních kozáků proti Moskvě se dnes nazývá polská intervence a série rusko-polských válek z let 1632–1667. Je jasné, proč se mnoho ruských měst nejen vzdalo bez boje, ale radostně uvítalo příchod „cizích vetřelců“. Jakmile se ukázalo, že západní kozáci stále nejsou schopni dokončit práci, obsadit Moskvu a byli připraveni podepsat mír s Romanovci, vydali se východní kozáci na tažení pod vedením Štěpána Timofejeviče Razina. Toto se nyní nazývá rolnická válka v letech 1667–1671. Po Razinově porážce vstoupila do války třetí část bývalé císařské armády – Türkiye. Začala první rusko-turecká válka v letech 1676–1681.

V důsledku těchto válek došlo k rozdělení území západních a východních kozáků podél Dněpru. Levý břeh později vyhlásil znovusjednocení s Ruskem, ale pravý břeh zůstal nepřítelem Romanovců po mnoho let a desetiletí.

Kozáci jsou neodmyslitelně spjati s dějinami Ruska, protože kozáci ve slavných bitvách navždy oslavovali sebe i Rusko.

V dávných dobách se státy na naší zemi nedotýkaly svých hranic tak, jako nyní. Zůstaly mezi nimi gigantické prostory, ve kterých nikdo nebydlel - buď to bylo nemožné kvůli nedostatku životních podmínek (žádná voda, půda pro plodiny, nemůžete lovit, když je málo zvěře), nebo prostě nebezpečné kvůli nájezdům kočovní obyvatelé stepí. Právě na takových místech se kozáci narodili - na okraji ruských knížectví, na hranici s Velkou stepí. Na takových místech se shromažďovali lidé, kteří se nebáli náhlého nájezdu stepních obyvatel, kteří věděli, jak přežít i bojovat bez cizí pomoci.

První zmínky o kozáckých oddílech pocházejí z Kyjevské Rusi, například Ilja Muromec byl nazýván „starým kozákem“. Existují zmínky o účasti kozáckých oddílů v bitvě u Kulikova pod velením guvernéra Dmitrije Bobroka. Přesný původ kozáků není znám, existuje mnoho teorií, předpokládá se, že kozáci vznikli ve 14. století v neobydlených stepních oblastech mezi moskevským Ruskem, Litvou, Polskem a tatarskými chanáty. Jeho formování, které začalo po rozpadu Zlaté hordy, probíhalo v neustálém boji s četnými nepřáteli daleko od rozvinutých kulturních center. O prvních stránkách kozácké historie se nedochovaly žádné spolehlivé písemné prameny. Mnoho badatelů se snažilo objevit původ kozáků v národních kořenech předků kozáků mezi různými národy (Skythové, Kumáni, Chazaři, Alané, Kyrgyzové, Tataři, horští Čerkesové, Kasogové, Brodníci, Černí Klobukové, Torkové, atd.) nebo považován za původní kozáckou vojenskou komunitu v důsledku genetického spojení několika kmenů se Slovany, kteří přišli do oblasti Černého moře, a tento proces byl počítán od počátku nové éry. Jiní historici naopak prokázali ruskost kozáků a zdůrazňovali neustálou přítomnost Slovanů v oblastech, které se staly kolébkou kozáků. Původní koncept předložil emigrantský historik A. A. Gordeev, který se domníval, že předky kozáků bylo ruské obyvatelstvo Zlaté hordy, usazené na budoucích kozáckých územích Tatarskými Mongoly.

Obecně lze kozáky považovat za etnické, sociální a historické společenství, které sdružuje všechny kozáky, především Rusy, dále Ukrajince, Kalmyky, Burjaty, Baškiry, Tatary, Evenky, Osetiny atd., jako samostatné subetnické skupiny jejich národy, do jediného celku. Až do roku 1917 považovala ruská legislativa kozáky za zvláštní vojenskou třídu, která měla privilegia pro výkon povinné služby. Kozáci byli také definováni jako samostatné etnikum, samostatná národnost (čtvrtá větev východních Slovanů) nebo dokonce jako zvláštní národ smíšeného turko-slovanského původu. Nejnovější verzi intenzivně rozvíjeli ve 20. století historici kozácké emigrace. Dlouho převládající oficiální názor, že kozácké komunity vznikly v důsledku útěku ruských rolníků z nevolnictví (stejně jako pohled na kozáky jako zvláštní třídu), byly ve 20. století podrobeny odůvodněné kritice. Ale teorie autochtonního (lokálního) původu má také slabou důkazní základnu a není potvrzena seriózními zdroji. Otázka původu kozáků zůstává stále otevřená.

V otázce původu slova „kozák“ („Kozak“ v ukrajinštině) neexistuje mezi vědci jednotný názor. Byly učiněny pokusy odvodit toto slovo od jména národů, které kdysi žily v blízkosti Dněpru a Donu (Kasogi, Kh(k)azars), od vlastního jména moderních Kyrgyzů – Kaysaků. Existovaly další etymologické verze: z tureckého „kaz“ (tj. husa), z mongolského „ko“ (brnění, ochrana) a „zakh“ (hranice). Většina odborníků se shoduje, že slovo „kozáci“ pochází z východu a má turecké kořeny. V ruštině toto slovo, poprvé zmíněno v ruských kronikách v roce 1444, původně znamenalo bezdomovce a svobodné vojáky, kteří vstoupili do služby, aby splnili vojenské povinnosti.

Na formování kozáků se podíleli zástupci různých národností, převažovali však Slované. Z etnografického hlediska se první kozáci rozdělovali podle místa původu na ukrajinské a ruské. Mezi oběma lze rozlišit kozáky svobodné a služební. Na Ukrajině svobodné kozáky zastupoval Záporožský Sich (trval do roku 1775) a služební kozáci „registrovaní“ kozáci, kteří za službu v polsko-litevském státě dostávali plat. Ruští služební kozáci (městští, plukovní a strážní) byli využíváni k ochraně abatů a měst, za to dostávali plat a doživotní půdu. Přestože byli postaveni na roveň „obsluhovat lidi podle aparátu“ (strelci, střelci), na rozdíl od nich měli organizaci stanitsa a volený systém vojenské správy. V této podobě existovaly až do počátku 18. století. První komunita ruských svobodných kozáků vznikla na Donu a poté na řekách Yaik, Terek a Volha. Na rozdíl od služebních kozáků byla centry vzniku svobodných kozáků pobřeží velkých řek (Dněpr, Don, Yaik, Terek) a stepní rozlohy, které zanechaly na kozácích znatelný otisk a určovaly jejich způsob života.

Každé velké územní společenství se jako forma vojensko-politického sjednocení nezávislých kozáckých osad nazývalo armáda. Hlavními ekonomickými zaměstnáními svobodných kozáků byl lov, rybolov a chov zvířat. Například v donské armádě bylo až do začátku 18. století pod trestem smrti zakázáno hospodaření na orné půdě. Jak sami kozáci věřili, žili „z trávy a vody“. Válka hrála v životě kozáckých komunit obrovskou roli: byli v neustálé vojenské konfrontaci s nepřátelskými a válečnými nomádskými sousedy, takže jedním z nejdůležitějších zdrojů obživy pro ně byla vojenská kořist (v důsledku kampaní „za zipuny a yasir na Krymu, v Turecku, Persii až po Kavkaz). Prováděly se říční a námořní výlety na pluzích a také nájezdy na koních. Často se několik kozáckých jednotek spojilo a provedlo společné pozemní a námořní operace, vše zajaté se stalo společným majetkem - duvanem.

Diplomatické styky s ruským státem byly udržovány vysíláním zimních a lehkých vesnic (ambasád) do Moskvy se jmenovaným atamanem. Moskva a kozácká vojska byli spojenci. Kozácké oddíly měly zájem získat peněžní a vojenskou pomoc od ruského cara. Kozácká území hrála důležitou roli jako nárazník na jižní a východní hranici ruského státu, který jej chránil před útoky stepních hord. Kozáci se také účastnili mnoha válek na straně Ruska proti sousedním státům. K úspěšnému plnění těchto důležitých funkcí zahrnovala praxe moskevských carů každoroční zasílání darů, peněžních platů, zbraní a střeliva a také chleba jednotlivým vojskům, protože kozáci ho nevyráběli. Veškeré styky mezi kozáky a carem byly vedeny prostřednictvím velvyslaneckého prikazu, t. j. jako s cizím státem. Pro ruské úřady bylo často přínosné prezentovat svobodné kozácké komunity jako zcela nezávislé na Moskvě. Na druhé straně byl moskevský stát nespokojen s kozáckými komunitami, které neustále útočily na turecké majetky, což bylo často v rozporu s ruskými zahraničněpolitickými zájmy. Mezi spojenci často nastala období ochlazení a Rusko zastavilo veškerou pomoc kozákům. Nespokojenost Moskvy způsobil i neustálý odchod občanů do kozáckých oblastí. Demokratické řády (všichni jsou si rovni, žádné úřady, žádné daně) se staly magnetem, který přitahoval stále více podnikavých a odvážných lidí z ruských zemí. Obavy Ruska se ukázaly být zdaleka neopodstatněné – po celé 17. a 18. století byli kozáci v předvoji mocných protivládních protestů a z jeho řad pocházeli vůdci kozácko-rolnických povstání – Štěpán Razin, Kondraty Bulavin, Emeljan. Pugačev.

Do konce 14. století se tedy vytvořily dvě velké skupiny kozáků, žijící na dolním toku Donu a Dněpru. K nim se připojilo mnoho východoslovanských osadníků ze sousedních moskevských a litevských knížectví. Tyto jižní země většinou navštěvovali energičtí lidé, kterým chybělo dobrodružství; později se tam začali hrnout uprchlí rolníci; existuje verze, že se turkické národy také podílely na vytvoření kozáckých oddílů. Vzniklo mnoho kozáckých osad a jejich účast ve válkách vedených Ivanem Hrozným je již nepopiratelná. Kozáci se vyznamenali při dobývání Kazaňského a Astrachaňského chanátu a v Livonské válce. První ruský statut strážní služby stanitsa vypracoval bojar M.I.Vorotynskij v roce 1571. Strážní službu podle něj vykonávali stanitsa (strážní) kozáci nebo vesničané, zatímco městští (plukovní) kozáci bránili města. V roce 1612 osvobodili donští kozáci spolu s milicí Nižnij Novgorod Moskvu a vyhnali Poláky z ruské země. Přes všechny tyto zásluhy ruští carové schválili právo kozáků vlastnit Tichý Don navždy a navždy.

Jak již bylo zmíněno dříve, ukrajinští kozáci se v té době rozdělili na registrované ve službách Polska a na ty základní, kteří vytvořili Záporožský Sich. V důsledku politického a náboženského tlaku ze strany Polsko-litevského společenství se ukrajinští kozáci stali základem osvobozeneckého hnutí a vyvolali řadu povstání, z nichž poslední v čele s Bohdanem Chmelnickým dosáhlo svého cíle - Ukrajina se znovu sjednotila s ruské království Perejaslavskou radou v lednu 1654. Pro Rusko vedla dohoda k získání části zemí Západní Rusi, což odůvodnilo titul ruských carů - Panovník celé Rusi. Moskovská Rus se stala sběratelem zemí se slovanským ortodoxním obyvatelstvem.

Dněprští i donští kozáci stáli v té době v čele boje proti Turkům a Tatarům, kteří neustále přepadávali ruské země, ničili úrodu, hnali lidi do zajetí a krváceli naše země. Kozáci dosáhli nespočetných výkonů, ale jedním z nejvýraznějších příkladů hrdinství našich předků je Azovské moře - osm tisíc kozáků, kteří dobyli Azov - jednu z nejmocnějších pevností a důležitou křižovatku komunikačních cest. - byli schopni odrazit dvousettisícovou tureckou armádu. Navíc byli Turci nuceni ustoupit a ztratili asi sto tisíc vojáků – polovinu své armády! Postupem času byl ale Krym osvobozen, Turecko bylo vytlačeno od břehů Černého moře daleko na jih a Záporožská Sich ztratila svůj význam jako předsunutá základna a ocitla se několik set kilometrů ve vnitrozemí na mírumilovném území. 5. srpna 1775 podepsáním manifestu „O zničení Záporožského Sichu a jeho začlenění do provincie Novorossijsk“ ruskou carevnou Kateřinou II., byl Sich definitivně rozpuštěn. Záporožští kozáci se poté rozdělili na několik částí. Nejpočetnější přešli k Černomořské kozácké armádě, která prováděla pohraniční stráž na pobřeží Černého moře, významná část kozáků byla přesídlena k hlídání jižních hranic Ruska na Kubáň a Azov. Sultán dovolil pěti tisícům kozáků, kteří odešli do Turecka, založit zadunajský Sich. V roce 1828 přešli zadunajští kozáci spolu s Koshevoyem Josipem Gladkým na stranu Ruska a byli osobně omilostněni císařem Nicholasem I. Na celém rozsáhlém území Ruska začali kozáci provádět pohraniční službu. Není divu, že car-mírotvorce Alexandr III. jednou trefně poznamenal: „Hranice ruského státu leží na oblouku kozáckého sedla...“.

Úspěchy kozáckého jezdectva byly vysvětlovány obratným používáním v bitvách starověkých taktických technik, které nebyly regulovány žádnými předpisy: láva (zabalení nepřítele do volné formace), originální systém průzkumu a strážní služby atd. Tyto kozáky „otočky“ zděděné po stepních lidech se ukázaly být zvláště účinné a nečekané při střetech s armádami evropských států. V obecném povědomí se rozvinul obraz kozáka jako přirozeného válečníka na koni. Existovala ale také kozácká pěchota - plastuns - která se stala prototypem moderních jednotek speciálních sil. Vznikl na pobřeží Černého moře, kde plastuny vykonávaly obtížnou službu v záplavových oblastech Černého moře. Později jednotky Plastun úspěšně operovaly i na Kavkaze. I jejich odpůrci vzdali hold nebojácnosti plastunů – nejlepších strážců kordonové linie na Kavkaze. Byli to horalové, kteří uchovali historku o tom, jak se plastani, obležení na stanovišti Lipka, rozhodli upálit zaživa – místo toho, aby se vzdali Čerkesům, kteří jim dokonce slíbili život.

Kozáci jsou však známí nejen svými vojenskými činy. Sehráli neméně roli ve vývoji nových zemí a jejich připojení k Ruské říši. Postupem času se kozácká populace přesunula do neobydlených zemí a rozšířila státní hranice. Kozácká vojska se aktivně podílela na rozvoji Severního Kavkazu, Sibiře (Ermakova výprava), Dálného východu a Ameriky. V roce 1645 se sibiřský kozák Vasily Poyarkov plavil po Amuru, vstoupil do Ochotského moře, objevil severní Sachalin a vrátil se do Jakutska. V roce 1648 vyplul sibiřský kozák Semjon Ivanovič Děžněv ze Severního ledového oceánu (ústí Kolymy) do Tichého oceánu (ústí Anadyru) a otevřel úžinu mezi Asií a Amerikou. V letech 1697-1699 prozkoumal Kamčatku kozák Vladimir Vasiljevič Atlasov.

„Z tohoto důvodu se narodí kozák, aby mohl být carovi ve službě užitečný,“ říká staré kozácké přísloví. Jeho služba podle zákona z roku 1875 trvala od 18 let 20 let: 3 roky v přípravných hodnostech, 4 roky v činné službě, 8 let na požitcích a 5 let v záloze. Každý přišel do služby s vlastní uniformou, výstrojí, čepelí a jezdeckým koněm. Za přípravu a výkon vojenské služby odpovídala kozácká komunita (stanitsa). Samotná služba, zvláštní typ samosprávy a systém využívání půdy jako materiální základ byly úzce propojeny a v konečném důsledku zajišťovaly stabilní existenci kozáků jako impozantní bojové síly. Hlavním vlastníkem půdy byl stát, který z pověření císaře přiděloval kozáckému vojsku půdu dobytou krví jejich předků na základě kolektivního (komunitního) vlastnictví. Armáda, ponechávající část pro vojenské zálohy, rozdělila obdrženou půdu mezi vesnice. Vesnická komunita jménem armády periodicky přerozdělovala podíly na půdě (v rozmezí od 10 do 50 dessiatinů). Za užívání pozemku a osvobození od daní byl kozák povinen vykonat vojenskou službu. Armáda také přidělovala kozáckým šlechticům pozemky (podíl závisel na důstojnické hodnosti) jako dědičný majetek, tyto pozemky však nebylo možné prodat osobám nevojenského původu. V 19. století se hlavním ekonomickým zaměstnáním kozáků stalo zemědělství, i když různé jednotky měly své vlastní charakteristiky a preference, například intenzivní rozvoj rybolovu jako hlavního průmyslu na Uralu, stejně jako v donských a ussurijských jednotkách , lov na Sibiři, vinařství a zahradnictví na Kavkaze, Donu aj.

Po staletí byli kozáci univerzální složkou ozbrojených sil. O kozácích říkali, že se narodili v sedle. Vždy byli považováni za vynikající jezdce, kteří neměli v umění jízdy na koni obdoby. Donets, Kuban, Terets a později jejich bratři ve zbrani, Ural a Sibiřané, byli permanentním bojovým předvojem ve všech válkách, ve kterých Rusko po staletí bojovalo téměř bez oddechu. Vojenští experti hodnotili kozáckou jízdu jako nejlepší lehkou jízdu na světě. Vojenská sláva kozáků byla posílena na bojištích Severní a Sedmileté války, během italských a švýcarských tažení A. V. Suvorova v roce 1799. Kozáci se vyznamenali zejména ve Vlastenecké válce v roce 1812. Vzpomínka na legendárního donského velitele atamana Matveje Ivanoviče Platova, který vedl kozácké pluky z Borodina do Paříže, je stále živá. Stejné pluky, o kterých by Napoleon se závistí řekl: "Kdybych měl kozáckou jízdu, dobyl bych celý svět." Nepravidelná armáda vedená legendárním atamanem M.I.Platovem se stala jedním z hlavních viníků smrti napoleonské armády v Rusku v tažení roku 1812 a po zahraničních taženích ruské armády podle generála A.P. Ermolova „ Kozáci se stali překvapením Evropy." Bez kozáckých šavlí by se neobešla ani jedna rusko-turecká válka 18.-19. století, podíleli se na dobytí Kavkazu a dobytí Střední Asie.

Kozáci nebyli jen nejúžasnějšími jezdci, ale sloužili také v průzkumu, dělostřelectvu, pěchotě a dokonce i v letectví. Rodilý kubánský kozák Vjačeslav Tkačev tak uskutečnil první dálkový let v Rusku po trase Kyjev – Oděsa – Kerč – Taman – Jekatěrinodar o celkové délce 1500 mil, a to i přes nepříznivé podzimní počasí a další obtížné podmínky. Dne 10. března 1914 byl převelen k 4. letecké rotě při jejím zformování a téhož dne byl Tkačev jmenován velitelem XX. leteckého oddělení, připojeného k velitelství 4. armády. V počátečním období války provedl Tkačev několik velmi důležitých průzkumných letů pro ruské velení, za což mu byl rozkazem armády jihozápadního frontu ze dne 24. listopadu 1914 č. 290 udělen Řád sv. Velký mučedník a vítězný Jiří, IV. stupně (první mezi piloty).

V předvečer první světové války bylo v Rusku 11 kozáckých jednotek: Don (1,6 milionu), Kuban (1,3 milionu), Terek (260 tisíc), Astrachaň (40 tisíc), Ural (174 tisíc), Orenburg (533 tisíc), Sibiřský (172 tisíc), Semirechenskoye (45 tisíc), Transbaikal (264 tisíc), Amur (50 tisíc), Ussurijský (35 tisíc) a dva samostatné kozácké pluky. Obsadili 65 milionů dessiatinů půdy s populací 4,4 milionu lidí. (2,4 % ruské populace), včetně 480 tisíc obslužného personálu. Mezi kozáky národnostně převažovali Rusové (78 %), na druhém místě Ukrajinci (17 %), na třetím Burjati (2 %) Většina kozáků se hlásila k pravoslaví, velké procento bylo starověrců (zejm. v Uralu, Tereku, Donských vojsk) a národnostní menšiny vyznávaly buddhismus a islám. Rusovi kozáci Don

Hned první den první světové války opustily první dva pluky kubánských kozáků stanici Jekaterinodar na frontu. Jedenáct ruských kozáckých jednotek bojovalo na frontách první světové války – Don, Ural, Terek, Kuban, Orenburg, Astrachaň, Sibiř, Transbaikal, Amur, Semirechensk a Ussuri – aniž by tušili zbabělost a dezerci. Jejich nejlepší kvality se zvláště názorně projevily na Zakavkazské frontě, kde jen v domobraně vzniklo 11 kozáckých pluků třetího stupně – ze starších kozáků, kteří občas mohli dát náskok kádrové mládeži. Právě oni díky své neuvěřitelné odolnosti v těžkých bitvách roku 1914 zabránili průlomu tureckých vojsk – v té době zdaleka ne nejhorším! - do našeho Zakavkazska a spolu s přijíždějícími sibiřskými kozáky je zahnali zpět. Po grandiózním vítězství v bitvě u Sarykamyše přijalo Rusko gratulace od vrchních velitelů spojenců Joffreho a Francouzů, kteří vysoce ocenili sílu ruských zbraní. Vrcholem bojového umění v Zakavkazsku však bylo dobytí horské opevněné oblasti Erzurum v zimě roku 1916, při jehož útoku hrály důležitou roli kozácké jednotky.

Na bojištích 1. světové války se zúčastnilo více než 300 tisíc kozáků (164 jezdeckých pluků, 30 pěších praporů, 78 baterií, 175 samostatných setnin, 78 padesát, nepočítaje pomocné a náhradní díly). Válka ukázala neefektivnost použití velkých mas jezdectva (kozáci tvořili 2/3 ruského jezdectva) v podmínkách souvislé fronty, vysoké hustoty palebné síly pěchoty a zvýšených technických prostředků obrany. Výjimkou byly malé partyzánské oddíly vytvořené z kozáckých dobrovolníků, které úspěšně operovaly za nepřátelskými liniemi při provádění sabotážních a průzkumných misí.

Během občanské války se kozáci stali hlavní oporou bílého hnutí. Ale kozáci nemohli bojovat proti vlastnímu lidu stejným způsobem, jakým bojovali proti jiným národům. Když kozáci statečně vyhnali Rudé z jejich rodných zemí, jednali méně rozhodně. Někteří z nich pokračovali v pochodu na Moskvu, někteří se vrátili domů, když se rozhodli, že úkol je splněn, a někteří přemýšleli o vytvoření nezávislého státu. To vše pro ně nakonec skončilo smutně. Jejich nejlepší představitelé v podstatě buď zemřeli ve válce, nebo se přistěhovali, někteří zůstali ve své vlasti, ale byli vystaveni perzekuci (přesídlování, zatýkání a popravy). A teprve v polovině 30. let se vláda SSSR rozhodla kozáky obnovit a dovolila jim sloužit v Rudé armádě, za což se mu odvděčili statečným bojem proti nacistickému Německu ve druhé světové válce, i když je známo, že někteří přistěhovalí kozáci podporovali nebo dokonce bojovali za armádu Wehrmachtu.

Kozáci si ve Velké vlastenecké válce vedli velmi dobře. V této nejtěžší a nejtěžší době pro zemi kozáci zapomněli na minulé křivdy a spolu s celým sovětským lidem povstali, aby bránili svou vlast. 4. kubánský a 5. donský kozácký dobrovolnický sbor prošly až do konce války se ctí a účastnily se velkých operací. 9. divize Plastun Rudého praporu Krasnodar, desítky střeleckých a jezdeckých divizí zformovaných na začátku války z Donských kozáků, Kubáně, Tereku, Stavropolu, Orenburgu, Uralu, Semirechye, Zabajkalska a Dálného východu. Strážní kozácké formace často plnily velmi důležitý úkol – zatímco mechanizované formace tvořily vnitřní kruh četných „kotlů“, kozáci jako součást jezdecky mechanizovaných skupin pronikli do operačního prostoru, narušili komunikaci nepřítele a vytvořili vnější kruh obklíčení, čímž zabránili propuštění nepřátelských jednotek. Kromě kozáckých jednotek obnovených za Stalina bylo během druhé světové války mezi slavnými lidmi mnoho kozáků, kteří nebojovali ve „značkové“ kozácké kavalérii nebo jednotkách Plastun, ale v celé sovětské armádě nebo se vyznamenali ve vojenské výrobě. Například: tankové eso č. 1, Hrdina Sovětského svazu D.F. Lavriněnko je kubánský kozák, rodák z vesnice Besstrashnaya; Generálporučík ženijních jednotek, hrdina Sovětského svazu D.M. Karbyšev je kmenový uralský kozák, rodák z Omska; Velitel Severní flotily admirál A.A. Golovko je terekský kozák, rodák z vesnice Prokhladnaja; zbrojařský konstruktér F.V. Tokarev je donský kozák, rodák z vesnice Jegorlyk z donské armády; Velitel Brjanského a 2. pobaltského frontu, armádní generál, Hrdina SSSR M.M. Popov je donský kozák, rodák z vesnice Usť-Medveditsk z donské armády, velitel strážní eskadry, kapitán K.I. Nedorumbov - Hrdina Sovětského svazu a řádný rytíř svatého Jiří, stejně jako mnoho dalších kozáků.

Všechny války naší doby, které měla Ruská federace možnost vést, se také neobešly bez kozáků. Kromě konfliktů v Podněstří a Abcházii se kozáci aktivně podíleli na osetsko-ingušském konfliktu a na následné ochraně správní hranice Osetie s Čečenskem a Ingušskem. Během Prvního čečenského tažení vytvořilo ruské ministerstvo obrany z dobrovolných kozáků prapor motostřelců pojmenovaný po generálu Ermolovovi. Jeho účinnost byla tak vysoká, že vyděsila prokremelské Čečence, kteří spatřovali výskyt kozáckých jednotek jako první krok k oživení oblasti Terek. Pod jejich tlakem byl prapor stažen z Čečenska a rozpuštěn. Během druhého tažení kozáci obsadili 205. motostřeleckou brigádu a také velitelské roty sloužící v čečenských oblastech Shelkovsky, Naursky a Nadterechny. Kromě toho významné masy kozáků, které uzavřely smlouvu, bojovaly v „pravidelných“, tedy nekozáckých jednotkách. Více než 90 lidí z kozáckých jednotek obdrželo vládní ocenění na základě výsledků vojenských operací; všichni kozáci, kteří se účastnili vojenských operací a přesně plnili své povinnosti, obdrželi kozácká ocenění. Kozáci na jihu Ruska již 13 let každoročně pořádají polní výcvikové tábory, v rámci kterých je organizován velitelský a štábní výcvik s veliteli a důstojníky jednotek, kurzy požární, taktické, topografické, důlní a zdravotnické přípravy. Kozácké jednotky, roty a čety vedou důstojníci ruské armády s bojovými zkušenostmi, kteří se účastnili operací v horkých místech na Kavkaze, v Afghánistánu a dalších regionech. A kozácké koňské hlídky se staly spolehlivými pomocníky ruských pohraničníků a policistů.

Velmi opatrný postoj sovětských úřadů ke kozákům (který vyústil v zapomnění jejich historie a kultury) dal vzniknout modernímu kozáckému hnutí. Zpočátku (v letech 1988-1989) vznikla jako historické a kulturní hnutí za obrodu kozáků (podle některých odhadů asi 5 milionů lidí). V roce 1990 se hnutí, které překročilo kulturní a etnografické hranice, začalo politizovat. Začalo intenzivní vytváření kozáckých organizací a odborů, a to jak v místech bývalých kompaktních rezidencí, tak ve velkých městech, kde se v sovětském období usadilo velké množství potomků unikajících před politickými represemi. Masivní rozsah hnutí, stejně jako účast polovojenských kozáckých oddílů v konfliktech v Jugoslávii, Podněstří, Osetii, Abcházii a Čečensku, donutily vládní struktury a místní úřady věnovat pozornost problémům kozáků. Další růst kozáckého hnutí usnadnilo usnesení Nejvyšší rady Ruské federace „O rehabilitaci kozáků“ ze dne 16. června 1992 a řada zákonů. Za prezidenta Ruska bylo vytvořeno Hlavní ředitelství kozáckých jednotek a řada opatření k vytvoření pravidelných kozáckých jednotek byla přijata silovými ministerstvy (Ministerstvo vnitra, Pohraniční vojsko, Ministerstvo obrany).

Kozáci... Zcela zvláštní společenská vrstva, stav, třída. Jeho vlastní, jak by odborníci řekli, subkultura: způsob oblékání, mluvení, chování. Zvláštní písně. Zvýšený koncept cti a důstojnosti. Hrdost na vlastní identitu. Odvaha a odvaha v nejstrašnější bitvě. Už nějakou dobu jsou dějiny Ruska bez kozáků nepředstavitelné. Ale současní „dědicové“ jsou z větší části „mumři“, podvodníci. Bohužel se bolševici během občanské války velmi snažili vykořenit skutečné kozáky. Ti, kteří nebyli zničeni, hnili ve věznicích a táborech. Bohužel, co bylo zničeno, nelze vrátit. Ctít tradice a nestát se Ivany, nevzpomínat na příbuzenství...

Historie donských kozáků

Donští kozáci Kupodivu je známo i přesné datum narození donských kozáků. Stalo se 3. ledna 1570. Ivan Hrozný, který porazil tatarské chanáty, v podstatě poskytl kozákům každou příležitost usadit se na nových územích, usadit se a zakořenit. Kozáci byli hrdí na svou svobodu, i když skládali přísahu věrnosti tomu či onomu králi. Králové na oplátku nespěchali, aby úplně zotročili tento úžasný gang.

Během Času potíží se kozáci ukázali jako velmi aktivní a aktivní. Často se však postavili na stranu toho či onoho podvodníka a vůbec nehlídali státnost a právo. Jeden ze slavných kozáckých náčelníků, Ivan Zarutsky, dokonce ani sám nebyl proti vládnutí v Moskvě. V 17. století kozáci aktivně prozkoumávali Černé a Azovské moře.

V jistém smyslu se z nich stali mořští piráti, korzáři, děsiví kupci a kupci. Kozáci se často ocitli vedle kozáků. Petr Veliký oficiálně zahrnul kozáky do Ruské říše, zavázal je sloužit jako panovníci a zrušil volbu atamanů. Kozáci se začali aktivně účastnit všech válek vedených Ruskem, zejména se Švédskem a Pruskem, a také první světové války.

Mnozí z Doněců nepřijali bolševiky a bojovali proti nim a poté odešli do exilu. Známé postavy kozáckého hnutí - P.N. Krasnov a A.G. Shkuro - během druhé světové války aktivně spolupracovaly s nacisty. Za éry Gorbačovovy perestrojky se začalo mluvit o obrodě donských kozáků. Na této vlně však bylo hodně blátivé pěny, sledování módy a vyloženě spekulací. Dodnes téměř žádný z tzv. Donští kozáci a zvláště atamani podle původu a hodnosti takoví nejsou.

Historie kubánských kozáků

Kubánský kozák Vznik kubánských kozáků se datuje do pozdější doby než donských - teprve do druhé poloviny 19. století. Umístěním obyvatel Kubaně byl Severní Kavkaz, území Krasnodar a Stavropol, Rostovská oblast, Adygejsko a Karačajsko-Čerkesko. Centrem bylo město Jekatěrinodar. Seniorita patřila atamanům Koshe a Kuren. Později začali nejvyšší atamany jmenovat osobně ten či onen ruský císař.

Historicky, poté, co Kateřina II. rozpustila Záporožský Sich, několik tisíc kozáků uprchlo na pobřeží Černého moře a pokusilo se tam obnovit Sich pod patronací tureckého sultána. Později se opět obrátili tváří k vlasti, významně přispěli k vítězství nad Turky, za což jim byly uděleny země Taman a Kuban a země jim byly dány k věčnému a dědičnému užívání.

Kubánci lze označit za volné polovojenské sdružení. Obyvatelstvo se zabývalo zemědělstvím, vedlo sedavý způsob života a bojovalo pouze za státní potřeby. Ochotně sem byli přijímáni nově příchozí a uprchlíci z centrálních oblastí Ruska. Smísili se s místním obyvatelstvem a stali se „jedním ze svých“.

V ohni revoluce a občanské války byli kozáci nuceni neustále manévrovat mezi rudými a bílými, hledali „třetí cestu“ a snažili se bránit svou identitu a nezávislost. V roce 1920 bolševici definitivně zrušili jak kubánskou armádu, tak republiku. Následovaly masové represe, vystěhování, hladomor a vyvlastňování. Teprve v druhé polovině 30. let. Kozáci byli částečně rehabilitováni, pěvecký sbor Kuban byl obnoven. Během Velké vlastenecké války bojovali kozáci na rovnoprávném základě s ostatními, hlavně společně s pravidelnými jednotkami Rudé armády.

Historie kozáků Terek

Tereckí kozáci Terekští kozáci vznikli přibližně ve stejné době jako kubánští kozáci - v roce 1859, v den porážky vojsk čečenského imáma Šamila. V kozácké mocenské hierarchii byli Terets třetí v senioritě. Usadili se podél řek jako Kura, Terek a Sunzha. Velitelstvím kozácké armády Terek je město Vladikavkaz. Osídlování území začalo v 16. století.

Kozáci měli na starosti ochranu pohraničních území, sami však občas neváhali přepadnout majetky tatarských knížat. Kozáci se často museli bránit horským nájezdům. Těsná blízkost horalů však kozákům nepřinášela jen negativní emoce. Tertsyové převzali od horalů některé jazykové výrazy, zejména detaily oblečení a střeliva: burky a klobouky, dýky a šavle.

Založená města Kizlyar a Mozdok se stala centry koncentrace kozáků Terek. V roce 1917 Tertsyové vyhlásili nezávislost a založili republiku. S definitivním ustavením sovětské moci utrpěl Tertsyův lid stejný dramatický osud jako lid Kuban a Doněc: masové represe a vystěhování.

Zajímavosti

V roce 1949 se na sovětském plátně objevila lyrická komedie „Kubáňští kozáci“ režiséra Ivana Pyrjeva. Přes zjevné lakování reality a vyhlazování společensko-politických konfliktů si zamilovalo masové publikum a píseň „What You Were“ se na pódiu hraje dodnes.
Je zajímavé, že samotné slovo „kozák“, přeložené z turkického jazyka, znamená svobodného, ​​svobodu milujícího a hrdého člověka. Takže jméno přilepené k těmto lidem, víte, není ani zdaleka náhodné.
Kozák se neklaní žádné autoritě, je rychlý a svobodný jako vítr.