Otázka: 1. Jaké fardy jsou v modlitbě?
2. Kteří wajibové se modlí?
3. Kteří sunnatové se modlí?
Potřebuji jejich seznam...
4. Řekněte nám o výhodách sunnatských modliteb. (Indonésie)
Odpovědět:
Ve jménu Alláha, Milosrdného a Milosrdného!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!
1. FARD - POVINNÉ OPATŘENÍ V NAMAZ
NAMAZ JE ŠEST FARDŮ
1) Takbir-tahrim (zahájení modlitby, řekněte „Alláhu akbar“).
2) Qiyam (stojící).
3) Qiraat (vyslovuje alespoň tři verše nebo jeden dlouhý verš Koránu).
4) Ruka" ( luk od pasu).
5) Oba sajdové (ukloní se k zemi).
6) Ka'da-akhira (sezení na konci poslední rak'ah po dobu dostatečnou k přečtení tashahhud).
2. WAJIB – NEZBYTNÉ AKCE V NAMAZ
Wajib odkazuje na ty činnosti, které jsou nezbytné k provedení modlitby. Pokud uctívač nevědomky přehlédne jednu z nich, může být taková chyba kompenzována provedením sadždah-sahw (sajdah prováděné za neúmyslné chyby).
Pokud neprovede sajd-sahw nebo pokud záměrně vynechá wajib, bude nutné tuto modlitbu opakovat znovu.
V NAMAZ JE ČTRNÁCT WAJIBŮ:
1) Qiraat v prvním a druhém rakatu fardové modlitby.
2) Recitování súry „Fatiha“ ve všech rakatech jakékoli modlitby. Nicméně ve třetí a čtvrté rak'ah kterékoli z fardových modliteb je tato akce sunna a ne wajib.
3) Recitování súry nebo dlouhého verše nebo tří krátkých veršů po súře „Fatiha“ v prvních dvou rakatech modlitby fard a ve všech modlitbách rakkat wajib, sunna a nafl.
4) Čtení súry Fatihah před jakoukoli jinou súrou nebo veršem.
5) Udržování pořadí činností při provádění qiraat, ruku, sajda a qiyam.
6) Kauma (narovnání těla po ruce).
7) Jalsa (sedí mezi dvěma sajdy).
8) Tagdilul-Arkan, tj. provádění takových pozic, jako je ruka, sajdah atd., s klidem a dobrým způsobem.
9) Ka'da-ulah nebo sezení během vyslovování tashahhud, po dvou rak'ah 3- nebo 4-rak'ah modlitby.
10) Čtení Tashahhud v obou qadah.
11) Imám čte qiraat nahlas v modlitbách Fajr, Maghrib, Isha, v pátečních a svátečních modlitbách a v modlitbě Tarawih prováděné v ramadánu. Imám tiše čte pouze modlitby Zuhr a Asr.
12) Dokončete modlitbu vyslovením „Assalamu alaikum wa rahmatullah“.
13) Vyslovení takbir („Alláhu akbar“) pro qunut v modlitbě, stejně jako vyslovení dua v qunut.
14) Recitování šesti dodatečných takbirů v obou svátečních modlitbách (tj. zvláštní modlitba Eida a Kurbana Bayrama).
3. SUNNATS
V NAMAZ - 21 SUNNAT
1) Před vyslovením takbir-tahrim zvedněte ruce k uším.
2) Při zvednutí rukou při vyslovování takbir držte prsty obou zvednutých rukou rovně a směrem ke Qiblu.
3) Při vyslovování takbir nesklánějte hlavu.
4) Imám vyslovuje takbir-tahrim a další takbiry nahlas (podle potřeby), když přechází z jedné rukny (pozice) do druhé.
5) Chyťte pravá ruka vlevo, skládání je pod pupkem.
6) Řekněte sana („Subhanakallahumma...“).
7) Řekněte tagavvuz.
8) Úplně vyslovujte „Bismillahir-Rahmanir-Rahim“.
9) Ve třetím a čtvrtém rak'ah fard modlitby recitujte pouze súru Fatiha.
10) Řekněte „Amen“ (tiše).
11) Tiše řekněte sana, tagavvuz, tasmiyah a „Amen“.
12) Řekněte qiraat v každé fardové modlitbě v množství odpovídajícím sunně.
13) Řekněte tasbih („Subhanallah“) alespoň třikrát do každé ruky a každé sajdy.
14) V ruce“ držte hlavu a záda na stejné linii a přitom sepněte kolena prsty obou rukou.
15) Imám vstal z ruky a řekl: „Sami Allahu Liman Hamidah“, načež věřící, kteří ho následovali, řekli: „Rabbana wa Lakal Hamd“. Člověk, který čte namaz sám, by měl říct jak tasmi ("Sami"Alláhu Liman Hamidah"), tak tahmid ("Rabbana wa Lakal Hamd").
16) Při vstupu do sajdy položte nejprve kolena na zem (podlahu), poté ruce a nakonec čelo.
17) V qa'da a jalsa položte levou nohu vodorovně na zem (na podlahu) a posaďte se na ni, zatímco pravá noha je ve svislé poloze a její prsty směřují ke qible na stehnech.
18) Zvedněte ukazováček pravá ruka při vyslovení „Ašhadu Alláh Iláha Illalláh“ v tashahhud.
19) Řekněte salawat pro proroka v ka-da-akhira (poslední sezení) po tashahhudu.
20) Přečtěte si předepsanou duu po salawat podle Proroka.
21) Při vyslovování salamů otočte obličej nejprve doprava a poté doleva.
4. Jak vyprávěla Saidatuna Aisha (radiallahu anha), Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl:
عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة: أربع
ركعات قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر "
A Alláh ví nejlépe.
Wassalam.
Mufti Suhail Tarmahomed
Testováno a schváleno: Mufti Ibrahim Desai
Jamiat-ul-Ulama, Dar-ul-Ifta
SUNNAT NAMAZ (NAVAFIL)
Nawafil doslova znamená „přidání“. V šaríi označuje nawafil modlitby přidané k povinným modlitbám. Ten, kdo vykoná tyto sunnatské modlitby, obdrží velkou odměnu v akhiratu, ale pro toho, kdo je nevykonává, nebude žádný hřích.
Sunnatské modlitby jsou rozděleny do 2 typů: první - prováděná společně s povinnými modlitbami, druhá - prováděná nezávisle, tj. nespojená s žádnými modlitbami.
Sunnat prováděné společně s povinnými modlitbami mají také 2 typy: ty, které byly specificky indikovány, tj. sunnatun-muakkad, a ty, které nebyly specificky indikovány, tj. gairu-muakkad.
Sunnatské modlitby přidány k povinným, na které konkrétně poukázal Prorok (pokoj a požehnání s ním)
- Před ranní modlitbou vystoupili dva rak'ahové. Toto je Sunnat, na jehož dosažení musíte tvrdě pracovat. Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „Dva rakáty sunnatské modlitby ráno lepší než svět a všechno, co je v něm."
Pokud při vstupu do mešity osoba, která neprovedla sunnatskou modlitbu, uvidí, že se koná kolektivní modlitba, pak, pokud neriskuje, že ji zmešká, může provést sunnat a připojit se k modlitbě se všemi ostatními ve druhém rak'ah. Pokud modlitba může skončit dříve, než do ní vstoupí, pak nelze provádět sunnatskou modlitbu – je třeba vstoupit do společné modlitby. A vynahradí to sunnat po východu slunce během modlitby Zuha.
- Před polední modlitbou je vhodné provést čtyři rakáty sunnatské modlitby s jedním salámem. Aisha (kéž je s ní Alláh spokojen) hlásí, že Prorok (pokoj a požehnání s ním) nevynechal čtyři rak'ah před modlitbou oběda fard.
- Je také sunnatun-muakkad provádět dvě rak'ah po polední modlitbě Farz. V tomto případě je vhodné provést další dva rak'ah. Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „Kdo zaznamená čtyři rakáty sunnatských modliteb před a po obědové farz modlitbě, Všemohoucí ochrání před ohněm.
- Dva rak'ahové po noční modlitbě jsou také sunnatun-muakkad.
Potvrzením potřeby naší píle v těchto modlitbách je hadís Proroka (pokoj a požehnání s ním): „Kdokoli pilně vykonává dvanáct rakatů denně, Všemohoucí postaví dům v ráji. Tohle jsou dva rak'ahové předtím ranní modlitba, čtyři před obědem a dva po obědě a dva rak’ah po večerních a nočních modlitbách.“
- Sunnatun Muakkad má provést čtyři rak'ah před modlitbou Juma a také po ní s jedním salámem.
Sunnatské modlitby, které nejsou muakkady, tj. které nebyly konkrétně označeny
- Druhá dodatečná modlitba dvou rak'at po polední modlitbě Farz. Ale zároveň mají jeden záměr, aby dokončili všechny čtyři rakáty jedním salámem. Po prvním „At-Tahiyat“ nedávají salám, ale vstávají a čtou dua vstupu do modlitby, provádějí dvě rak’ah a po čtvrté rak’ah dokončí modlitbu salámem.
- Čtyři rak'ahové před odpolední modlitbou.
- Čtyři rak'ahové před noční modlitbou.
- Druhé dvě rak'ah sunnatské modlitby jsou po noční modlitbě, podobně jako odpolední modlitba.
Tyto sunnaty by neměly chybět, protože se neprokázala píle. Prorok (pokoj a požehnání s ním) je provedl a jen občas je vynechal.
Sunnatské modlitby prováděné odděleně od povinné modlitby
- Šest rak'ahů po večerní modlitbě.
- Dva rak'ahové modlitby tahiyat. Provádějí se u vchodu do mešity v době, kdy není potupné vykonávat modlitby. Může být nahrazena modlitbou namaz i fard, která se provádí při příjezdu do mešity.
- Po omytí provedli dva rak'ahové.
- Zuha modlitba. Nejmenší počet jeho rak'ahů jsou dva, nejvíce osm a průměr čtyři. Čas pro modlitbu zuha začíná, když slunce vystoupí nad obzor o velikosti bajonetu, tedy půl hodiny po východu slunce, a neuplyne až do času modlitby oběda.
- Modlitba Tahajjud. Toto je velmi cenná modlitba. Je to cennější než sunnatské modlitby prováděné během dne. Počet rakatů se pohybuje od dvou do osmi.
- Modlitba Istikhara. Istikhara žádá Alláha Všemohoucího o něco, co je prospěšné nebo dobré.
Istikhara se provádí předem, aby bylo možné vybrat nejlepší řešení z povolených cest. Ale ve věcech, ve kterých je dobro, jako je provádění namaz, hadždž, nebo ve věcech, o kterých víme, že jsou špatné, to znamená, že je šaría odmítá, istikhara není předepsána. Prorok (pokoj a požehnání s ním) to učil své společníky, stejně jako učil Korán. Jabir bin Abdullah hlásí, že Alláhův posel (mír a požehnání s ním) je naučil modlitbu istikhara a řekl: „Provedete dva rakaty sunnatské modlitby, pak čtěte: „Allaghumma inni astahiruka bigilmika wa astakdiruka biqudratika wa asaluka min fazlikal gIazimi fa innaka taqdiru wala aqdiru wa tagIlamu wa la agIlamu wa anta gIallamul gyuyubi. Allagyumma in kunta tagIlamu anna gyazal amra (to, co máte v úmyslu udělat, je zde zmíněno) khairun li fi dini va magIashi va giakibati amri va giazhilighi va azhilighi faqdurgy li va yassirgu li sum, barik vággyaaz li amurra je zmíněno i to, co máte v úmyslu udělat) sharrun li fi dini wa magIashi wa gIakibati amri wa gIazhiligyi wa ajiligyi fasrifgyu gianni wasrifni gIangyu waqdur li haira hiaisu kana sum arzini bigyi“ („Ach, můj Alláhu, vyber si to nejlepší, žádám znalosti, žádám tě o sílu skrze tvou moc, vpravdě můžeš, ale nemohu, víš, ale já nevím, ó můj Alláhu, vpravdě je to moje věc, záměr (to, co zamýšlíš udělat zde uvedené), je-li to užitečné pro mě, mé náboženství, pro světské záležitosti, pro naplnění mých plánů, budoucích i současných, pak mi to udělejte osudem a pošli mi v této věci milost (barakat) a udělejte. je pro mě snazší dokončit to, co máte v úmyslu udělat) je škodlivé pro mě a mé náboženství, pro mé světské záležitosti, pro mé plány, budoucí nebo současné, odvraťte to“).
Tato dua je přečtena po provedení dvou rak'ah, pak začnou to, co plánují. Pokud je začátek tohoto podnikání dobrý, Alláh mu to usnadní, pokud ne, Alláh mu to ztíží. Namaz a dua je také potřeba provádět s co největším strachem z Boha. V knihách jsou popsány i další metody istikhara. Je vhodné opakovat istikhara 7krát.
- Modlitba Tasbih. Skládá se ze čtyř rak'ahů. Můžete vyrobit dva rak'ah nebo čtyři rak'ah. Po dua sana "a při vstupu do modlitby si přečtěte tasbih 15krát (SubhIanallagyi valkhIamdulillagyi wala ilaghya illallagyu wallagyu akbar). Poté si přečtěte súru Al-Fatihah a poté 10krát tasbih. Poté 10krát po pasu, přičemž se 10krát ukloňte časy po zvednutí z ruky“, 10krát v obou poklonách, 10krát mezi úklony. Záměr je učiněn jako u tasbih pro sunnatskou modlitbu, tj. na všech uvedených místech se tasbih čte 10krát, s výjimkou před čtením súry Al-Fatiha. Přečtěte si zde 15krát.
- Modlitba za splnění přání.
Namaz je jedním z pěti pilířů, na kterých je založen islám. První věc, která odlišuje muslima od ostatních lidí po vyslovení svědectví o monoteismu, je čtení modlitby. V autentický hadísříká: „Namaz je nejdůležitější záležitostí a podporou islámu“ (přenášel Ahmad, At-Tirmidhi atd.). V některých muslimských zemích se nekonají pohřební modlitby za člověka, který se za svého života nemodlil. To svědčí o uctivém a zodpovědném postoji ummy – muslimské komunity – k tomuto obřadu uctívání. Proto, jakmile nadešel čas, muslimové se bez prodlení vrhnou na modlitbu.
Čas modlitby
Jak je uvedeno v Koránu, každý salát má svůj určený čas. Muslim se musí modlit pětkrát denně. Načasování modliteb je podrobně popsáno v knihách o islámském právu s odkazy na slova a činy Posla (pokoj a požehnání Alláha s ním). Znalosti o vlastnostech a podmínkách modlitby byly předány Prorokovi prostřednictvím anděla Džibrila.
Těchto pět modliteb se nazývá takto:
- Fajr (úsvitová modlitba);
- Zuhr (modlitba při obědě);
- Asr (odpolední modlitba);
- Maghrib (modlitba při západu slunce);
- Isha (noční modlitba).
Salát se nerecituje při východu a západu slunce nebo při zenitu.
Někteří muslimové věří, že být zaneprázdněn v práci nebo ve škole, být na cestách, být nemocný, chodit venku nebo nákupní centrum může sloužit jako omluva za chybějící modlitby. Nicméně není. Když je pro člověka obtížné provádět určité činnosti (například během nemoci nebo na cestách, ve stáří), je mu poskytnuta úleva: pokud není možné číst namaz ve stoje, je dovoleno se modlit vsedě . Je těžké sedět – můžete číst vleže, ale pokud si nemůžete lehnout – čtete očima. Pokud člověk nemůže dělat znamení očima, modlí se srdcem. Ale on ji neopouští. Na cestě můžete snížit 4 modlitby rak’ah na 2 rak’ah (za určitých podmínek).
Pokud je modlitba včas předepsána i pro ty, kteří nemohou hýbat očima, jaké důvody mohou mít zdraví muslimové k přeskakování času? Pouze ty, které na něm nezávisí: ztráta vědomí, spánek, zapomnění (za předpokladu, že osoba záměrně nezaspala a udělala vše pro to, aby nezmeškala modlitbu - šla spát včas, nastavila budíky atd.).
Pokud člověk vynechá modlitbu, nahradí to, jakmile nabude vědomí, probudí se nebo si vzpomene.
Je důležité provádět všechny modlitby včas, jinak hrozí, že je Všemohoucí nepřijme. Alláh varuje před nedbalým přístupem k času a ustanovením salátu v Koránu a zmiňuje zanedbávání modlitby spolu s pokrytectvím:
Běda těm, kdo se modlí, kteří jsou ve svých modlitbách nedbalí, kteří jsou pokrytci ().
Každý muslim se bojí být jako pokrytci, protože jsou pro něj připravena horší muka. Proto se věřící snaží v sobě vymýtit vlastnosti hříšníků, snaží se vykonávat modlitbu tak, jak má být, a chránit ji.
Povinné modlitby
Povinné modlitby (fard) jsou ty, za které člověk vykonává odměnu a za jejich opuštění je mu zaznamenán hřích. Podívejme se blíže na to, které modlitby jsou v islámu povinné.
Jak již bylo zmíněno dříve, muslimové provádějí 5 modliteb denně: ranní (sestávají ze dvou rak'ah), poledne (čtyři rak'ah), odpoledne (čtyři rak'ah), večer (tři rak'ah) a noční (čtyři rak'ah). ).
kromě denní modlitby Muslimové musí provádět následující modlitby:
- Páteční (juma) modlitba za muže. Čte se v mešitě s imámem a provádí se během polední modlitby. Před Páteční modlitba, která se skládá ze dvou rakyaatů, imám pronáší khutbah – kázání. Juma vyzývá věřící, aby v pátek provedli salát se dvěma adhany. Ten, kdo provedl juma, již nečte polední modlitbu.
- Sváteční (Eid) modlitby. Provádějí se ve dnech dvou velkých islámských svátků – Sacrifice a Breaking the Fast, po východu slunce. Od dob Proroka se všichni muslimové shromáždili otevřené plochy za společné provedení slavnostních dvourakových modliteb, kterým předcházely exhortace - kázání.
- Modlitba při pohřbu (janaza). Provádí se pro zesnulého předtím, než je tělo odevzdáno zemi. V této modlitbě nejsou žádné poklony. Ke splnění povinnosti stačí, aby skupina věřících provedla salát džanazah. Pokud nejsou lidé, kteří vykonávají pohřební modlitbu, hřích padne na ramena celé ummy.
Čtení tří uvedených modliteb se provádí společně - jamaat. Během modlitby se muslimové řadí za imáma a provádějí všechny akce za ním. Pořadí lidí v řadě je následující: první stojí muži, potom děti. V zadní části sálu se modlí muslimské ženy. Míchání mužských a ženských řad je přísně zakázáno, je to v rozporu s cudností a skromností.
Pro muže nejlepší místo Při společné modlitbě se bere v úvahu první řada mezi modlícími se, nejhorší řada je poslední. Proto muži spěchají ke společné modlitbě a dávají si pozor, aby na ni nepřišli pozdě. Pro ženy jsou naopak výhodnější poslední řady - tam, kde jsou daleko od mužů a blíže k východu, což jim umožňuje odejít bez povšimnutí.
Sunnatské modlitby
kromě povinné modlitby, tam jsou žádoucí - sunnat modlitby. Za jejich splnění je zaznamenána odměna, ale za jejich přeskočení nebude žádný hřích. Sunnatské modlitby, které se čtou před nebo po fardových modlitbách, se nazývají „rawatib“. Jejich čas odpovídá době konání povinných modliteb. Tyto zahrnují:
- Dva Rakayatové před Fajrem;
- Čtyři rak'ahové před zuhr;
- Dva rak'ahové po zuhr;
- Dva rak'ahové po Maghrib;
- Dva rak'ahové po ishovi
Přestože chybí salat rawatib, není hřích, muslimové se je snaží nevynechat, protože v Sunně přišlo varování týkající se vysokého stupně a moudrosti provádění požadovaných modliteb.
Ďábel – Šajtán se všemožně snaží zastavit věřícího v uctívání Všemohoucího a dělá vše pro to, aby muslim vynechal salát, nebo se úplně přestal modlit. Pro Shaitana je však těžké donutit člověka, aby opustil všechny modlitby najednou, takže začíná v malém.
Když muslim čte povinné a nepovinné modlitby, Satan ho povzbuzuje, aby nejprve opustil nepovinné. Pokud věřící podlehne jeho popudům a opustí rauatib, hřích si nevydělá. Když muslimův iman (víra) vzroste, určitě se vrátí k provádění sunnatských modliteb.
Věřící, který nerecituje rauatib, je šaitanem vyzván, aby okamžitě vynechal fardové modlitby a opuštění fardových modliteb je kufr.
Žádoucí modlitby jsou tedy jakousi ochranou povinných modliteb, ochranou, kterou Satan nemůže rychle prorazit. Proto byli první muslimové citliví nejen na fardy, ale také na sunnat: historie vypráví, jak se obávali, zda z toho či onoho důvodu museli vynechat požadované modlitby.
Vitr
Učenci se neshodnou na pozici Witrovy modlitby. Většina považovala tuto modlitbu za žádoucí – sunnu, zatímco učenci z Hanafi madhhabu nazývali modlitbu Witr wajib.
Wajib, podle definice Hanafi, je povinný pod fardem, ale nad sunnou. Muslim, který provádí wajib, dostane odměnu, ale ten, kdo ho opustí, si zaslouží trest.
V překladu z arabštiny zní Vitr jako „zvláštní“. Tato modlitba se skládá z lichého počtu rakyaatů (v nejběžnější formě jsou tři), v poslední se recituje dua (modlitba) Qunut. Modlitba Witr se provádí po přečtení modlitby Isha (po Witr se již modlitby nečtou až do Fajr).
Nafil modlitby
Podle vlastního uvážení může muslim během dne provádět nafil (dodatečné) modlitby. Četné příklady dalšího salátu přicházejí v Sunně. Podívejme se na některé z nich:
- Tahajjud (noční doplňková modlitba). Tento salát se čte po provedení fard a sunnat Isha, před provedením Witr (protože Witr je poslední modlitba dne). Čte se ve dvou rakyaatech – celkem až v osmi.
- Istikhara (žádost o pomoc). Tento salát se čte, když člověk nastupuje do nového zaměstnání nebo stojí před volbou a neví, co má správně dělat. Po přečtení dvou modliteb rak'ah muslim vysloví dua-istikhara a žádá o pomoc Alláha. A spoléhajíc na Všemohoucího se rozhodne. Pokud se ukáže, že je to pro něj dobré, Alláh předurčí dobrý výsledek a úspěch, ale pokud se ukáže, že je to zlé, Všemohoucí ho ochrání a nahradí lepším.
- Dukha (denní modlitba). Čtou se dva rakyaaty a jejich čas je po východu slunce až do zenitu.
- Istiqa (modlitba za déšť). Provádí se za sucha, jednotlivě nebo skupinou (jamaat) muslimů, na polích, v mešitách. Po provedení dvou rak'ah se pronáší modlitba za seslání deště.
- Kusuf a Khusuf (modlitby za zatmění). Jsou čteny během zatmění Slunce a Měsíce, jamaats v mešitách. V každé ze dvou rakyaat je z pasu vyrobena jedna další úklona, po které pokračuje stání. Názor učenců ohledně povinné povahy této modlitby je rozdělený (fard nebo sunna).
Modlitební pozice
Aby byla modlitba platná, je potřeba znát určitá pravidla – jak ji číst, jaké jsou podmínky. Podívejme se na některá ustanovení, jejichž splnění je pro přijetí tohoto typu uctívání povinné.
- muslimský muž a muslimská žena;
- Ti, kteří dosáhli puberty (není nutné, aby děti recitovaly namaz, ale aby se vychovávaly a vštěpovaly lásku k uctívání, je vhodné je učit namaz od sedmi let);
- Ti, kteří jsou zdravé mysli (tato povinnost není přidělena duševně nemocným).
Podmínky modlitby
Aby byla bohoslužba platná, musí být před modlitbou splněny následující podmínky:
- Očistěte tělo, oděv a místo modlitby od nečistot;
- Očistěte se od nečistot provedením malého nebo velkého omytí;
- Zakryjte aurat - části těla, které nemohou být vystaveny cizím lidem;
- Vydejte se směrem ke qibla (Kaaba v Mekce);
- Přečtěte si modlitbu, až přijde její čas;
- Mít záměr provést ten či onen salah.
Požadované komponenty
Samotná modlitba se skládá z akcí, které je třeba provést v určitém pořadí. Salát by měl obsahovat následující složky:
- Vyslovte slova „Alláhu Akbar“ na začátku čtení;
- stojící;
- Čtení Koránu;
- Výroba mašle z pasu;
- Provedení poklony;
- Poslední místo před pozdravem.
Prováděcí příkaz
- Po provedení nezbytné podmínky modlitba, muslim říká takbir tahrimi (slova „Alláhu Akbar“). Po takbiru by člověk neměl přemýšlet o světských věcech: měl by si uvědomit, že je v uctívání před Všemohoucím. Úvahy o smrtelném světě jsou nahrazeny přemýšlením o verších Koránu, slovech vzpomínky na Alláha.
- Dále si přečtěte dua al-istiftah (slova vyslovená na začátku modlitby). Text tohoto dua přichází v různých variacích – podle toho, na kterém hadísu je madhhab založen.
- Po dua čtou istiaza (slova ochrany před šaitanem) a basmalya („Bismi-Llahi-r-Rahmani-r-Rahim“). Dále se recituje súra Al-Fatihah, první súra v Koránu. Tato súra odráží hlavní základy islámu, proto je důležité znát význam čtených veršů.
- Po súře al-Fatihah následuje čtení jakékoli jiné súry z Koránu (stačí přečíst tři a více veršů).
Tím končí postavení v první rakayah.
- Po postavení a přečtení Koránu se skládá úklona, ve které jsou vyslovena slova vzpomínek na Alláha.
- Když se narovnáte od pasu, musíte se uklonit k zemi, ve které také říkáte slova vzpomínky - dhikr. Důležité je, aby se vaše čelo a chodidla dotýkaly země a naopak lokty se jí nedotýkaly. Poklona musí být provedena v sedmi bodech: na čele s nosem, na dlaních, na kolenou a na bříškách nohou. Po prvním úklonu k zemi je potřeba si sednout, zastavit se v této poloze a znovu se uklonit k zemi.
Tím končí první rak'ah.
- Druhá rak'ah začíná postavením, basmali a čtením Al-Fatihy. Po „Otevření Koránu“ se přečte jakákoli další súra (doporučuje se, aby byla v Koránu po té, která byla přečtena v prvním rak’ah).
- Poté se akce opakují: úklon od pasu, napřímení z něj, dva úklony k zemi se sedadlem mezi nimi.
- Po dokončení druhé rak'ah v modlitbě dvou rak'ah člověk nevstane, ale zůstane sedět.
- Během posledního sezení se čtou slova at-Tahiyat, Salavat (pozdrav prorokovi), dua (většina teologů mluví o modlitbě z Koránu „Rabbana“ nebo o jiné dua v arabštině).
- Bohoslužba končí salámem: nejprve doprava, pak doleva.
Tří- a čtyř-rakyaat salah se liší v tom, že při jejich provádění není třeba číst salavat a dua po druhém rakyaat: po vyslovení at-tahiyat je třeba stát pro třetí rakyaat. Ve třetím a čtvrtém rakyaat se čte pouze súra Al-Fatiha. Po dokončení čtvrtého rakyaatu musíte provést poslední sezení, které je popsáno výše.
Po modlitbě je vhodné říci tasbih (slova vzpomínky na Alláha).
Jak vidíte, modlitba není obtížný úkol, ale má velký význam a slibovanou odměnu. Čtení salátu nezabere mnoho času a nutnost jeho provedení udržuje muslima v dobré kondici, ve stavu čistoty – duchovní i fyzické.
Během modlitby se čte Korán - lék na srdce. Dnes je k dispozici mnoho nahrávek čtení súr k modlitbě, které si můžete poslechnout zcela zdarma. Pro názornost je také možné stáhnout si video o modlitbě – a vše se ještě zjednoduší.
Pro pravého věřícího nebudou žádné překážky, aby vykonal skutky, které Všemohoucí přikázal a které miluje. Stačí jen začít a Alláh nenechá věřící bez pomoci.
V předchozí části byly popsány přednosti dalších nočních modliteb, Tahajjud. V pokračování tématu, jak jsme slíbili, odhalujeme otázku žádoucích akcí týkajících se těchto sunnatských modliteb.
1. Pro někoho, kdo se v noci probudí, je sunna, aby si otřel obličej rukama, použil siwak, vzhlédl a recitoval verš 190 až 200 súry Ali Imran, jak to udělal Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) ( Muslim 51/6).
2.
Je sunna začít noční modlitby se dvěma lehkými rak'ahs, a pak, jak si přejete. Základem je hadís od Aiši, ať je s ní Alláh spokojen: „Prorok, když se v noci probudil k modlitbě, začal svou modlitbu lehkou modlitbou dvou rakah(bez prodloužení) «.
(Muslim 53/6).
Od Abu Hurayrah bylo také oznámeno, ať je s ním Alláh spokojen, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Když se někdo z vás v noci probudí(pro modlitbu-tahajjud) , začněte svou modlitbu lehkou modlitbou dvou rakah."(Muslim 54/6)
3. Je sunna provádět noční tahajjud modlitby dva rak'ahs, dávat salám každé dva rak'ahs.
4. Sunna je také prodlužovat stání recitováním veršů z Koránu. Prodloužení stoje je výhodnější než prodloužení úklonů a poklon.
5. Sunna je také hlasitě číst v modlitbě Korán, například „al-Fatiha“ a další súry, pokud tím nerušíte ostatní a nehrozí nebezpečí předvádění atd. Také musíte číst Korán klidně, pomalu a přemýšlet o významu veršů.
6. Sunna je spát, když se cítíte ospalí během modlitby, dokud to nepomine, na základě toho, co bylo hlášeno od Ajši, ať je s ní Alláh spokojen, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Když se cítíte ospalý, spěte dokud spánek zmizí…» (Buchari 87/1, muslim 75/6).
7.
Sunna je pro muže, aby vzbudil svou ženu, když se sám probudí na noční modlitbu Tahajjud. Pro ženu je také sunna probudit manžela, když se probudí. noční modlitba. To platí i pro všechny ostatní: Sunna se má vzájemně probouzet, na základě verše Koránu: „Pomozte si navzájem v dobrotě a v bázni Boží“(„al-Maida“ verš 2).
Také byl vyprávěn hadís z Abu Hurayrah, ať je s ním Alláh spokojen, že prorok sallallaahu 'alaihi wa Salamem řekl: „Kéž Alláh odpustí hříchy muži, který v noci vstal z postele, aby se pomodlil a probudil svou ženu. , a pokud nevstane nebo se nemůže probudit, cákala jí vodu do obličeje. Kéž Alláh odpustí hříchy té ženě, která v noci vstala z postele, aby se pomodlila a probudila svého manžela, a pokud nevstal nebo se nemohl probudit, postříkal mu obličej vodou“ (Abu Dawud 301/1, Nasai 167/3, Ahmad 250/2). To platí pro případy, kdy neexistuje strach z újmy. A pokud existuje takový strach, pak to není sunna, naopak, je to haram.
8.
Pro každého, kdo má v úmyslu v noci vstát, aby zůstal vzhůru, je sunna prokázat stálost v době bohoslužby (prokázat důslednost v trvání bohoslužby), ve které si je jistý, že ji neopustí. A potom je nežádoucí ho úplně opustit nebo bezdůvodně zkrátit dobu bohoslužby, ve které člověk prokázal stálost. Hadís od Ajši, ať je s ní Alláh spokojen, říká, že Prorok byl dotázán: "Co je cenný skutek?" Prorok odpověděl: “Stálé, i když malé”(Buchari 2372/5, muslim 72/6).
Také bylo vyprávěno od Abdullaha bin Amr bin Assy, ať je s nimi Alláh spokojen, že Prorok řekl: „Ó Abdulláhu, nebuď jako ten muž, který se v noci probudil(pro Tahajjud), a pak přestal"(Buchari 387/1)
9. Je vhodné, aby muslim před spaním měl v úmyslu se v noci probudit na modlitbu Tahajjud, aby dostal odměnu, i když z jakéhokoli důvodu nevstane. Základem toho je hadís z Abú Dardy, ať je s ním Alláh spokojen, že Prorok řekl: „Ten, kdo jde spát s úmyslem se v noci probudit(na tahajjud), a pak ho přemohl spánek před ranní modlitbou, bude mu zapsáno, co zamýšlel, a jeho spánek mu bude milostí od Alláha“ (Nasai 215/3, Ibnu Majah 427/1)
10.
Je to sunna pro někoho, kdo se probudí, aby udělal více dua a požádal o odpuštění hříchů, zejména v nejcennější polovině noci, blíže k času ranní modlitby, na základě verše Koránu: "Jsou trpěliví, pravdomluvní, pokorní, dávají dary a žádají o odpuštění před úsvitem."(„al-Imran“ verš 17). Taky: "...před úsvitem prosili o odpuštění"(„az-Zariyat“ verš 18).
Bylo to vyprávěno z Jabira, ať je s ním Alláh spokojen, jak řekl Prorok :
„Je jedna hodina v noci, ve které Alláh jistě dá vše, co muslim požádá z milosti této(pozemský) a to(Akhirata) mír. Každá noc je taková hodina."(Muslim 36/6).
Pokud člověk onemocní nebo jde na safar a není schopen se v noci probudit k modlitbě, pak Alláh zapíše jeho odměnu jako noc, ve které byl vzhůru, základem je hadís z Abu Musa al- Ashari, nechť je s ním Alláh spokojen, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Když služebník Alláha onemocní nebo se vydá na cestu, bude na něj vypsána odměna jako za plnou -opravený čin vykonaný doma“ (Buchari 1092/3)
11. Pro každého, kdo v noci vstává, aby se před polední modlitbou (kaylul) vyspal, je sunna. Základem je hadís: "Pomůžete si v půstu tím, že budete jíst před svítáním a půjdete spát před obědem, abyste se večer připravili."(Ibnu Majah 1693, Hakim 588/1)
Chvála Alláhovi všemohoucímu, který stvořil toto úžasné, úžasné krásný svět a tím se ukázal, Svou velikost a všemohoucnost, obdařil lidi Svým nesčetným bohatstvím, milosrdenstvím a učinil následování Sunny (cesty) milovaného Proroka (pokoj a požehnání s ním) jednou z nejdůležitějších milostí.
Nejdokonalejší požehnání Alláha a Jeho salám milovanému proroku Mohamedovi, následování a poslušnost, je projevem podřízení se samotnému Alláhovi a následování Sunny, což je znamením lásky k Alláhovi.
Alláhovo požehnání a salám potomkům a společníkům Proroka (pokoj a požehnání s ním), kteří se snažili přinést Sunnu Proroka lidem, nešetřili ani životy, ani prostředky, ani silou, a dokonce opustili svou vlast.
Kdo může být považován za nejdokonalejší, nejšťastnější a nejbližší osobu Prorokovi (pokoj a požehnání s ním) v Soudný den? Samozřejmě ten, kdo úzkostlivě následuje Sunnu proroka a kdo se ve všech věcech snaží chovat jako on, ten, kdo zdědil jeho charakterové vlastnosti.
Sunnat modlitby (žádoucí, dodatečné modlitby) obsazeny skvělé místo v životě Proroka (pokoj a požehnání s ním).
Výhody sunnatských modliteb obecně
Prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) řekl: „Ze všech činů, které Alláh všemohoucí dovolil muslimům provést, jsou nejlepší dvě nebo více modliteb rakat. Zatímco se služebník Boží modlí, je zahalen milostí a požehnáním Alláha." Tento hadís z Abu Ummat je hlášen Imámem Ahmadem a Tirmidhi.
Autentický hadís ze Sawbaniho a Abu Dardaa, o kterém informoval imám Ahmad, Muslim, Tirmidhi a další, říká: „Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl:“ Pilně provádíš poklony (sudjda). Pokaždé, když padnete na zem, Alláh vyzdvihuje vaše ctnosti a odpouští vaše hříchy" („Kanzul-’ummal“, sv. 7, str. 770).
Sunnatské modlitby se dělí na dva typy: 1) věnované konkrétnímu času nebo místu nebo z konkrétního důvodu; 2) modlitby-mutlak, tzn. takové, které je možné provádět bez jakéhokoli důvodu kdykoli, s výjimkou období, kdy je nežádoucí (karahat) vykonávat modlitby. Muslim má právo vykonávat modlitby mutlaq ve dne i v noci, kolik chce. Modlitby Mutlaq se provádějí jako obvykle, není pro ně stanoveno žádné zvláštní pravidlo, čas, místo, důvod jejich konání, lze je vykonávat kdykoli, kromě období, kdy je provádění modlitby karahat, tedy nežádoucí. Zaměříme se na sunnatské modlitby věnované konkrétnímu času, místu nebo prováděné z konkrétního důvodu. Patří sem: ratibats - modlitby prováděné před a (nebo) po povinné (fard) modlitbě; istiharat — modlitby prováděné za účelem výběru řešení; modlitby vykonávané k naplnění přání a další.
Takové modlitby se zase dělí na dva typy: prováděné kolektivně (jamaat) a individuálně.
V návaznosti na imámy budeme nejprve, inshaAllah (pokud Alláh dá), mluvit o modlitbách vykonávaných kolektivně, to znamená jamaat.
Je lepší provést Jamaat:
pohřební modlitby (salat-l-janazati);
modlitby prováděné během zatmění slunce nebo měsíce (salat-l-khusufi nebo salat-l-kusufi);
Tyto sunnatské modlitby jsou cennější než ty, které provádíme jednotlivě, i když je vykonáváme sami. Modlitba-witr a ratibats jsou však cennější než modlitba-tarawih.
Ze sunnatských modliteb prováděných jednotlivě je nejcennější, následuje ranní ratibat, pak další ratibat a modlitba prováděná po východu slunce (. Následuje modlitba prováděná po tawaf (obcházení), začátek hadždž, pozdravy mešita - dům Alláha ( salat-t-tahiyati), stejně jako namaz prováděné po omytí (salat-l-wudu').
