¿Cuándo nació el Profeta Muhammad, Sallallahu Alayhi Wassallam? Nuestro amado profeta Mahoma (sallallahu alayhi wa sallam) - el comienzo del silsilah dorado

Hadith: leyendas sagradas sobre la vida, los milagros y las enseñanzas del profeta Mahoma, son uno de los principales valores culturales del mundo islámico. Estos no son sólo mandamientos para los musulmanes que quieren vivir según la Sunnah, son sabiduría dirigida a toda la humanidad. En nuestra colección, los hadices se presentan en forma literaria, sin isnads ni frases rituales, para que al lector le resulte más fácil percibir los textos antiguos. El compilador consideró que su tarea principal era atraer la atención de sus contemporáneos hacia la brillante personalidad divinamente inspirada del profeta Mahoma, sorprenderlos con la amplitud de sus horizontes, la claridad de los principios éticos que predicaba y así acercarlos. más cerca de comprender el verdadero espíritu del Islam.

De la serie: Religiones del mundo (Olma)

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El fragmento introductorio dado del libro. Hadices sobre el profeta Mahoma (I. I. Burova, 2013) proporcionado por nuestro socio de libros: la empresa litros.

Hadiths sobre el comportamiento digno

Sobre la verdadera fe

2.1. El creyente es ingenuo y generoso.

2.2. Un creyente no debe calumniar ni maldecir, ni debe ser grosero ni comportarse de manera indecente.

2.3. La fe ha sido absorbida por quienes tienen las siguientes tres cualidades: justicia, amabilidad y generosidad.

2.4. Temor de Alá, el Señor de los mundos, - estado natural creyente. Por eso, el profeta Mahoma dijo:

– Dondequiera que estés, teme a Allah. Devolver bien por mal para secar la raíz del mal. ¡Y adhiérase a buenos principios morales!

2.5. El Profeta Muhammad dijo: “La misma piedra no puede dañar dos veces a un creyente”.

2.6. Una vez le preguntaron al Mensajero de Allah qué es la justicia. El Profeta guardó silencio por un momento y luego respondió:

– Si quieres entender qué es la justicia, mira a tu corazón. La justicia es aquello que no agobia el alma ni el corazón, y el pecado es aquello que se agita cruelmente en el alma y se agita pesadamente en el pecho.

Sobre la bondad y la bondad.

2.7. En otra ocasión le preguntaron al profeta: “Oh Mensajero de Allah, dinos ¿qué es lo mejor que se le puede enviar al hombre?”

“Buena disposición”, respondió sin dudarlo.

2.8. Cuando se le preguntó al Mensajero de Allah cuáles de los creyentes son los mejores, respondió:

"Los mejores en mi comunidad son aquellos que tienen el mejor carácter".

2.9. La mejor persona es aquella en la que puedes confiar, la que hace el bien y no hace el mal.

2.10. El Mensajero de Allah recordaba constantemente que una persona no debe ser evaluada por su apariencia, sino por sus aspiraciones y acciones espirituales.

“Alá Todopoderoso no mira vuestra apariencia ni vuestra condición, sino que os juzga mirando dentro de vuestros corazones y observando vuestras acciones”, recordaba a menudo. “En verdad, el mejor de vosotros es el mejor en virtud”.

2.11. El Profeta dijo: "Todo aquel a quien se le ha dado un poco de decencia, ha recibido su parte de bondad". Todo aquel que ha sido privado de su parte de decencia está privado de esa parte de bondad. El buen carácter será lo más importante en la balanza de un creyente en el Día de la Resurrección. Alá odia a la gente grosera y con mala lengua.

2.12. El infierno está prohibido para cualquiera que sea atento con los demás, condescendiente, amable y fácil de comunicarse.

2.13. La recompensa del que llama a hacer el bien es igual a la recompensa que recibirá el que lo hace.

2.14. Cada parte del ser humano debe purificarse dando sadaqah (limosna) desde el amanecer hasta el anochecer; juzgar a dos personas con justicia es sadaqah; una palabra amable pronunciada es sadaqah; cada paso hacia la mezquita es también sadaqa.

2.15. El Mensajero de Allah enseñó a los musulmanes a ser desinteresados ​​en el camino de Allah.

– ¿Por qué haces el bien sólo a quien te hace el bien y tratas bien sólo a quien te trata bien? ¿Por qué sólo hablas con quienes hablan contigo? ¿Por qué honras sólo a quienes te honran? - preguntó. "Ninguno de los dos tiene ventaja sobre el otro". En verdad, los creyentes son aquellos que creen en Allah y Su Mensajero, aquellos que hacen el bien incluso a aquellos que les hicieron daño, aquellos que perdonan incluso a aquellos que los privaron y negaron, aquellos que confían incluso en aquellos que fueron traicionados por aquellos que mostrar respeto incluso al que los humilló.

2.16. El Profeta Muhammad enseñó que cada buena acción realizada por un musulmán lo acerca a entrar al Cielo, y cada acción indigna lo acerca al Infierno. La vida es compleja y constantemente presenta a las personas la posibilidad de elegir entre el bien y el mal. Queriendo guiar a los musulmanes por el camino de la rectitud, el Mensajero de Allah dijo:

– El Paraíso está más cerca de cada uno de vosotros que las correas de sus sandalias, y el Fuego está igualmente cerca de cada uno de vosotros.

2.17. Para alguien que quiso hacer una buena acción pero no la hizo, Allah la considerará una buena acción completada. Y si tuvo una buena intención y la llevó a cabo, Allah contará esta buena acción diez veces más. Si una persona tenía la intención de cometer un mal, pero se abstuvo de hacerlo, Allah lo considerará una buena acción realizada por él.

2.18. Cuando el Mensajero de Allah, perseguido en La Meca, tuvo que trasladarse a Medina, muchos lo siguieron. Sin embargo, no todos se trasladaron a Medina por motivos religiosos. El Profeta lo sabía y una vez dijo:

– Toda acción humana va precedida de una intención, y cada uno es recompensado según sus intenciones. El que quería emigrar en nombre de Allah y Su Profeta, emigró en nombre de Allah y Su Profeta, y el que quería obtener algún beneficio o emigró porque quería casarse, emigró para obtener beneficio o para casarse.

2.19. Perdona a los justos si cometen pequeños errores.

2.20. El Mensajero de Allah siempre enfatizó la importancia de las buenas relaciones entre las personas.

"Resolver las diferencias entre musulmanes", instó a sus seguidores, "ya que la ira entre ellos es destructiva". Porque los creyentes son entre sí como un edificio en el que las distintas partes se sostienen unas a otras.

Sobre el deber de un musulmán

2.21. Cuando uno de los seguidores se dirigió al Mensajero de Allah para pedirle que le enseñara el comportamiento digno de un musulmán, el profeta le dio nueve consejos:

– No pongas a nadie al nivel de Allah, incluso si te cortan en pedazos o te asan en el fuego. No rechaces voluntariamente la oración prescrita. Cualquiera que lo rechace perderá la protección de Allah. No bebas vino, es la clave de todos los males. Obedece a tus padres. Si te ordenan renunciar a todos los bienes que tienes, entrégalos. No te resistas a quienes están en el poder, incluso si crees que tienes razón. No huyas del ejército cuando avance, incluso si te matan porque tus camaradas están huyendo. Mantén a tu esposa según tus posibilidades. No le acerques con un palo. Enseñad a vuestros hogares a temer a Allah Todopoderoso.

2.22. El Profeta consideraba obligatorio obedecer incondicionalmente al gobernante incluso si no le agradaba.

"Obedece a tu gobernante, incluso si es un esclavo etíope con una cabeza como una pasa".

2.23. Una vez le preguntaron al Profeta si los musulmanes tienen obligaciones especiales hacia sus compañeros creyentes. El Profeta respondió sin dudarlo:

– Un verdadero creyente tiene seis obligaciones especiales hacia sus compañeros creyentes: los visita cuando están enfermos, asiste a sus funerales, acepta invitaciones para visitarlos, los saluda cuando se encuentran, les desea lo mejor y es siempre sincero con ellos. Todo musulmán es hermano de otro musulmán y por lo tanto no debe oprimirlo. Allah ayuda a todo aquel que ayuda a su hermano cuando necesita ayuda. Y en el Día del Juicio Él protegerá de las dificultades a todos los que en la vida terrenal protegieron a los musulmanes de los problemas y desgracias.

En otra ocasión, hablando de los deberes de los creyentes, el Mensajero de Allah los llamó a alimentar a los hambrientos, visitar a los enfermos y liberar a sus esclavos.

2.24. El Mensajero de Allah ordenó a sus seguidores que estuvieran agradecidos:

- Cualquiera a quien se haya prestado un servicio deberá devolverlo. Si no sabe cómo pagarle, entonces debe elogiar a la persona que le hizo el favor. Tal elogio será una expresión de su gratitud. El silencio en tal situación será un signo de ingratitud, y Allah Todopoderoso no agradece a los ingratos.

2.25. El profeta Mahoma enseñó que uno de los deberes de los musulmanes es dar sadaqa. Sin embargo, no todos los musulmanes eran lo suficientemente ricos como para poder dar limosna a los necesitados. Por lo tanto, aquellos que apenas llegaban a fin de mes preguntaron al profeta:

- Oh Mensajero de Allah, tú nos enseñas que todo musulmán debe dar sadaqa, pero ¿qué debe hacer quien no tiene nada?

“Trabaja, hazte rico y luego da sadaka”, respondió. – ¿Pero qué pasa si una persona no puede trabajar o no logra enriquecerse? - le preguntaron los musulmanes.

“Entonces debemos ayudar a aquellos que necesitan ayuda con urgencia”, explicó el profeta.

– ¿Qué pasa si no haces esto? - continuaron con sus preguntas. "Entonces debemos exigir que la gente haga el bien y viva con rectitud". Y no hagas tú mismo nada malo o injusto. Este será su sadaka.

2.26. El Mensajero de Allah enseñó a sus seguidores a encontrarse con una sonrisa en el rostro y a decirse palabras amables, porque esto los protege de caer en el Fuego, porque una palabra amable en sí misma es una forma de sadaqah.

2.27. El Profeta Muhammad dijo que un musulmán es aquel que nunca dañará a otro musulmán, ni de palabra ni de hecho.

2.28. El Mensajero de Allah dijo: “Después de la muerte, una persona pierde todos sus actos terrenales, pero se le atribuye la sadaqah que se le da en su nombre, el conocimiento que ha adquirido que beneficia a las personas y un niño que ora por él y será criado en justicia”.

Sobre lo que está permitido y lo que no está permitido

2.29. Una vez el Mensajero de Allah dijo: “Lo que es legal es comprensible y lo que es ilegal es comprensible, pero entre ambos hay muchas cosas dudosas”. El que evita las cosas dudosas se purifica en relación con su religión y su honor. Y el que sucumbe a lo cuestionable sucumbe a lo ilícito, volviéndose como un pastor que cuida las ovejas alrededor del santuario, sin permitirles pastar la hierba en el santuario mismo. De hecho, las prohibiciones de Allah son Su santuario.

2.30. Quien haga de lo permitido por Allah Todopoderoso una ley para sí mismo recibirá una recompensa bien merecida.

2.31. El Mensajero de Allah enseñó que no se debe golpear a una persona en la cara, incluso si es un enemigo jurado. También prohibió reprochar a la gente que tenga caras feas. Porque con estas acciones se ofende a Allah, cuya creación más perfecta es el hombre.

2.32. En aquellos días, cuando el alcohol aún no estaba prohibido, a los habitantes de Medina les gustaba mucho una bebida embriagadora que se preparaba con dátiles secos y verdes. Un día, los compañeros del profeta se reunieron en uno de ellos y les trajeron esta bebida.

En ese momento pasó por la casa cierto hombre y, viendo lo que hacían estas personas, dijo:

– No bebas, porque el Mensajero de Allah prohibió beber alcohol.

Se sorprendieron mucho, pero inmediatamente dejaron de beber y los restos de su bebida favorita fueron arrojados al suelo. Después de esperar hasta que el calor del día comenzara a disminuir y lavarse, acudieron al profeta Mahoma para averiguar si algún transeúnte los había engañado. Y cuando llegaron, descubrieron que todo era exactamente como les había dicho ese buen musulmán. Y desde entonces nunca más volvieron a tocar esta bebida.

2.33. Una vez, la gente se reunió en la casa del profeta y comenzó a preguntarle qué se debía hacer para no caer al Fuego después de la muerte.

- ¿Entonces quieres saber quién, bajo ningún concepto, caerá al Fuego? - preguntó el Mensajero de Allah e inmediatamente respondió: -

Aquellos que se preocupan por los demás, son condescendientes con ellos y también son suaves y fáciles de comunicar, nunca entrarán en el Fuego.

Sobre el camino al paraíso

2.34. Se le preguntó al Mensajero de Allah qué acción abriría las puertas del Paraíso a un musulmán. El Profeta respondió a esta pregunta así:

“Un hombre caminaba por el camino y vio una espina afilada en el polvo. Y lo arrojó a un lado para que no dañara ni a las personas ni a los animales. Sigan este digno ejemplo, eliminen el mal del camino que siguen las personas e irán al Cielo.

2.35. Una vez le preguntaron al profeta Mahoma qué debe hacer una mujer para llegar al Paraíso.

“Si dice las cinco oraciones prescritas todos los días, ayuna durante el mes de Ramadán, no permite que hombres extraños se acerquen a ella y obedece a su marido, después de la muerte se le dirá: “Entra al Paraíso por la puerta que quieras”.

2.36. Según el Mensajero de Allah, las mujeres a las que se les permitirá entrar al Paraíso por las buenas obras que hayan realizado en la vida terrenal serán mejores y más hermosas que las huríes.

Sobre nombres dignos

2.37. Cuando los musulmanes preguntaron al profeta Mahoma cuáles eran los mejores nombres, él dijo:

-Llámate por los nombres de los profetas. Alá ama sobre todo nombres como Abdullah y Abdur-Rahman. Los nombres más justos -

Haris ("labrador") y Humam ("valiente"). La gente debería tener nombres buenos y hermosos. Por lo tanto, a la mujer cuyo nombre era Asiyya (“pecadora”), la llamó Jamila (“hermosa”), joven con el nombre de Ghurab ("cuervo") - musulmán ("musulmán"), y un hombre de la tribu Quraish, cuyo nombre era Al-As ("pecador"), por voluntad del profeta se convirtió en Muti ("obediente ").

El Mensajero de Allah no aprobó el uso de nombres como Baraka ("bendición"), Nafi ("beneficiario"), Aflakh ("el más exitoso") y explicó por qué.

“Imagínese”, dijo, “que alguien pregunta: “¿Está Baraka (la bendición) aquí?”, y le responden: “¡No está aquí”!

Sin embargo, nunca impuso una prohibición sobre estos nombres. Y cuando le preguntaron cuál de los nombres humanos es el más odiado por Alá, respondió:

“Alá odia sobre todo cuando a una persona se le da el nombre de “Rey de Reyes”.

Sobre la suavidad

2.38. El Mensajero de Allah a menudo predicó contra la mala educación. “Al ser grosero, una persona se deshonra”, enseñó. “En verdad, Alá está lleno de gentileza y ama la gentileza”.

Sobre hacer la vida más fácil

2.39. El profeta Mahoma buscó garantizar que los musulmanes llevaran un estilo de vida recto. Pero al mismo tiempo, para él era importante que su vida no fuera tan difícil. Al fin y al cabo, a veces hacía falta muy poco.

"Trate de hacer la vida más fácil, no de hacerla más difícil", aconsejó. – Evite molestar a las personas con malas noticias, pero asegúrese de contarles buenas noticias. Compórtese de tal manera que los demás no tengan motivos para evitarlo.

Sobre la intimidad espiritual

2.40. El Mensajero de Allah dijo que las almas de dos creyentes deben encontrarse diariamente, incluso cuando estas personas no se ven.

Acerca de los consejos

2.41. El que es aconsejado debe creer al asesor.

Sobre la consideración de las acciones.

2.42. El Profeta siempre enseñó a tomar acciones deliberadas y a no asumir tareas obviamente imposibles.

“Haz lo que esté a tu alcance, porque entonces no te cansarás de hacer buenas obras, y Alá no se cansará de recompensarte por tus acciones”, dijo a sus seguidores.

2.43. Los musulmanes veneraban tanto al profeta Mahoma que intentaron imitarlo en todo. Un día, varios compañeros del Mensajero de Allah se acercaron a sus esposas y comenzaron a preguntarles qué y cómo hacía Mahoma en casa cuando los extraños no lo veían. Sin embargo, las esposas no pudieron satisfacer su curiosidad porque, según ellas, en casa el profeta se comportaba como siempre y no hacía nada que otras personas dignas no hicieran.

Pero los compañeros no podían creer que en la vida privada su amado profeta se comportara como persona ordinaria. Les parecía que debía diferenciarse de los demás por la severidad de su comportamiento y imponerse todo tipo de restricciones. Y decidieron que ellos también deberían renunciar a algunas de las alegrías de la vida.

“No me casaré”, dijo el primero.

“No comeré carne”, decidió el segundo.

“No dormiré en la cama”, dijo el tercero.

Pronto el profeta se dio cuenta de esto. Las palabras de sus compañeros lo sorprendieron más allá de las palabras, y exclamó:

– ¡¿Qué les pasó si decían esas cosas?! Después de todo, por la noche no sólo rezo, sino que también duermo, me abstengo de comer cuando hago ayunos obligatorios o voluntarios, como cuando está permitido y tengo esposas. ¡Quien quiera comportarse de otra manera no tiene nada que ver conmigo!

Cómo responder a las acusaciones

2.44. Un hombre se acercó al profeta Mahoma y le preguntó cómo debía responder a las acusaciones.

“Si alguien te acusa de lo que sabe de ti, no seas como él ni lo acuses de nada de lo que sabes de él”, le aconsejó el profeta. “Déjalo con su propia maldad y serás recompensado”. Nunca te metas en una discusión.

El hombre agradeció al Mensajero de Allah por su sabio consejo y después de eso nadie volvió a oírlo regañar a las personas ni siquiera a los animales.

Cómo deshacerse de la envidia y qué se debe envidiar.

2.45. Una vez, los musulmanes preguntaron al Mensajero de Allah si conocía algún remedio que les ayudara a abstenerse del pecado de la envidia. El Profeta pensó por un momento y dijo:

- Oh, verdaderos creyentes, si veis a una persona superior a vosotros en riqueza, en posición, en apariencia, apartad vuestros ojos de él y mirad a aquel que es más pobre que vosotros, que ocupa una posición más baja que vosotros y que Es mucho menos hermosa que tú.

2.46. Al condenar la envidia en la vida cotidiana, el profeta Mahoma mencionó dos casos en los que un musulmán puede experimentar sentimientos de envidia. Se puede envidiar a alguien que lee perfectamente el Corán y dedica todo su tiempo a esta sublime actividad, así como a alguien que ha sido bendecido con una gran riqueza y que la gasta constantemente en obras que agradan a Allah.

Un día, el Mensajero de Allah exclamó: "¡Oh creyentes!" ¡En verdad, estos son los que son dignos de envidia! Allah le dio el Corán a un hombre y éste vivió de acuerdo con sus instrucciones. Aceptó lo permitido como permisible y lo prohibido como prohibido. El otro era tal que cuando Allah le dio riquezas, dividió una parte entre sus parientes y gastó la otra parte en el camino de servir a Allah.

Sobre buenas mentiras

2.47. El Mensajero de Allah siempre enseñó que una de las principales virtudes de un musulmán es la sinceridad. Sin embargo, hubo una situación en la que consideró bueno mentir: cuando, gracias a una mentira, se podía poner fin a la discordia.

“Quien restablece la paz entre los pueblos recurriendo a una ficción bien intencionada”, dijo, “no es un mentiroso”.

Sobre la actitud hacia los adivinos

2.48. En la ummah del profeta Mahoma, la mayoría de los musulmanes eran ex politeístas y, a veces, les resultaba muy difícil abandonar sus viejos hábitos. Por ejemplo, muchos recurrieron a los adivinos y les pidieron que predijeran el futuro.

Un día uno de sus seguidores se acercó al profeta y le dijo:

“¡Oh Mensajero de Allah, hay quienes entre nosotros acuden a los videntes como si fueran politeístas!”

“No te vayas”, fue la respuesta. En estas palabras, el profeta expresó el principio más importante que predicó: los musulmanes deben dar buen ejemplo unos a otros.

– ¡Pero las palabras de los adivinos a veces se hacen realidad! – remarcó.

“Sepan, oh verdaderos creyentes, que aquellas palabras de profecía que resultan ser ciertas son susurradas al oído del adivino por un genio, que al mismo tiempo mezcla con ellas cien conjeturas falsas.

Sobre un lugar concurrido

2.49. El profeta Mahoma prohibió obligar a una persona sentada a levantarse de su asiento en la mezquita para dárselo a otra persona.

- Nadie se atreve a levantar a una persona de su asiento para sentarse él mismo en él, y es inaceptable sentarse en este lugar incluso si la persona sentada en él intentó abandonarlo.

Sobre la ropa

2.50. En sus sermones y consejos, el Mensajero de Allah prestó gran atención a qué tipo de ropa es apropiada para los musulmanes, para que luzcan decentes y al mismo tiempo no presten demasiada atención a mucha atencion a tu apariencia. Según el profeta, la mejor vestimenta son las túnicas. blanco, y una de las principales razones de su preferencia por la ropa blanca es su limpieza. También aconsejó envolver a los muertos en sudarios funerarios blancos.

Sin embargo, también permitió usar ropa de otros colores. Muchos contemporáneos recordaron haber visto al Mensajero de Allah con ropas rojas, que realzaban la blancura de sus piernas, indicando su atención a la limpieza del cuerpo. Otros lo vieron vestido con túnicas verdes, y el día de la conquista de La Meca, su cabeza estaba coronada con un turbante negro mientras cabalgaba hacia la ciudad conquistada.

2.51. El profeta Mahoma prohibió coser ropa con pieles de animales salvajes, así como arrojarlas en sillas de montar y cubrir las camas con ellas.

Sobre la ventaja del de la derecha

2.52. Un día, el Mensajero de Allah estaba sentado con musulmanes. A su izquierda estaba sentado su amigo Abu Bakr, y a su derecha estaba un beduino desconocido. Y en ese momento le llevaron al profeta una jarra de leche diluida en agua.

El Profeta tomó un sorbo de la jarra y se la entregó al beduino, diciendo que el que se sienta a su derecha tiene ventaja sobre el que se sienta a su izquierda.

2.53. Un día, estando el profeta sentado con la gente que había venido a él, le trajeron una copa de bebida. Tomó un sorbo y quiso pasar la copa a los demás para que ellos también pudieran mojarse la garganta. Pero aquí hubo un pequeño problema. A la izquierda de Mahoma se sentaban venerables ancianos, y a la derecha estaba un joven musulmán, apenas un niño. Porque el Mensajero de Allah siempre enseñó a los musulmanes que en tales situaciones deben pasar la copa al que está sentado a la derecha, es decir, al joven, pero esto sería descortés con los ancianos.

Entonces el profeta se volvió hacia el joven y le dijo: “¿Te importaría si primero le doy la copa a esas personas respetables que están sentadas a mi izquierda?”

- ¡En nombre de Alá, me opongo! - exclamó el joven. Fue tan inesperado que todos lo miraron con sorpresa y condena: después de todo, el joven mostró abiertamente una falta de respeto hacia sus mayores. Pero todos se ablandaron cuando el joven dijo apasionadamente: “¡Nunca le daré a nadie lo que recibo de ti, oh Mensajero de Allah!”

El Profeta sonrió y detrás de él todos los demás sonrieron con complicidad. El joven fue el primero en aceptar la copa de sus manos.

Acerca de la Santa Meca

2.54. Después de la conquista de La Meca, el Mensajero de Allah se dirigió a los musulmanes y dijo:

“Hasta el día de hoy, a nadie se le permitía luchar en La Meca, pero a partir de ahora todo combate en la ciudad está prohibido. No se puede cazar en su tierra sagrada, no se pueden romper espinas, y si alguien encuentra algo perdido aquí por otros, entonces se le permite recogerlo sólo para hablar sobre el hallazgo. Y si una persona es asesinada aquí, sus familiares tendrán el derecho de exigir la ejecución del asesino u obligarlo a pagar un rescate por la persona asesinada.

Después de escuchar atentamente las palabras del profeta, uno de sus compañeros preguntó:

- ¡Oh Mensajero de Allah! ¡Que esta prohibición no afecte a las cañas que necesitamos para construir casas y organizar entierros!

Y el Mensajero de Allah permitió que se cortaran las cañas en La Meca.

Sobre la muerte

2.55. El Profeta enseñó a tratar la muerte con reverencia. Exigió que, cuando vieran una procesión fúnebre, los musulmanes se pusieran de pie y se mantuvieran de pie hasta que pasara. Por otro lado, reprimió cualquier manifestación ruidosa de dolor por el difunto.

“Al lamentarse por el difunto”, dijo, “los vivos lo someten a un tormento en el más allá”.

2.56. El Mensajero de Allah enseñó que una persona que muere mientras defendía su propiedad debe ser considerada un mártir.

2.57. Al enterarse de los placeres de la vida celestial, uno de los musulmanes virtuosos exclamó:

“¡Si el Mensajero de Allah no nos hubiera enseñado a no desear la muerte, yo la habría deseado!”

2.58. Una vez el Mensajero de Allah dijo: “Cuanto más envejece una persona, más jóvenes se vuelven en ella dos sentimientos: la sed de riqueza y la sed de vida”.

El Profeta enseñó a luchar contra estas tentaciones y dijo que la gente debería imitar a los sabios quienes, comprendiendo la inevitabilidad de la muerte, se preparan con antelación para que no los tome por sorpresa.

sobre el funeral

2.59. Un día pasó una procesión fúnebre junto al profeta. Las personas que asistieron al funeral hablaron mucho del difunto. palabras amables. Al oír esto, el Mensajero de Allah dijo:

– ¡Se ha vuelto obligatorio! Tan pronto como la primera procesión desapareció de la vista, apareció la segunda. Pero las personas que participaban en esta procesión no hablaban bien del difunto, y algunos incluso lo recordaban con una palabra poco amable. Al escuchar lo que dijeron, el Mensajero de Allah dijo:

– ¡Se ha vuelto obligatorio! La gente que estaba al lado del profeta le pidió que explicara qué significaban estas dos palabras. Y luego dijo:

– Cuando la gente recordaba con bondad al difunto, el Paraíso se hacía obligatorio para él. Y cuando el segundo difunto fue recordado con una palabra desagradable, el infierno se volvió obligatorio para él.

Después de un breve silencio, el Mensajero de Allah añadió: “¡Oh creyentes, nunca calumniéis a los muertos, porque ya han recibido lo que se ganaron!”

2.60. El mensajero tenía un vecino que intentaba ser un buen musulmán, pero en ocasiones se desviaba del deber que tiene todo creyente.

Al ver al profeta temprano en la mañana, un vecino lo saludó y le preguntó: "¿Cómo te sientes, Mensajero de Allah?"

“Genial”, respondió. - Incomparablemente mejor que los que no van a los funerales ni visitan a los enfermos.

El vecino captó la indirecta y se sonrojó profundamente. Después de este incidente, comenzó a cumplir estrictamente con los deberes que le había insinuado el profeta Mahoma.

Sobre la comida

2.61. Antes de comenzar a comer, el Mensajero de Allah siempre recordaba el nombre del Señor de los Mundos y exigía que otros musulmanes hicieran lo mismo que él. De la misma manera, exigió recordar el nombre de Allah al final de la comida, porque la comida es una bendición enviada a las personas por Su voluntad.

2.62. Se dice que cuando la gente tenía la oportunidad de comer con el Profeta Muhammad, nunca tomaban la comida primero, sino que esperaban hasta que recordaba el nombre de Allah y comenzaba a comer.

Un día sucedió que una niña corrió hacia los que estaban cenando con el profeta y tomó un pan plano. Pero el profeta la detuvo, la agarró de la mano y la obligó a recordar el nombre de Alá, tras lo cual le permitió tocar la comida.

Antes de que la niña tuviera tiempo de huir, apareció un beduino corriendo como si lo estuvieran persiguiendo. animales salvajes o ladrones, y también intentaron agarrar un trozo de carne. Pero el Mensajero de Allah lo detuvo, como había detenido antes al niño, y dijo:

“En verdad, el Shaitan considera lícito el alimento cuando no se recuerda el nombre de Allah, y envió aquí a la muchacha y a este beduino para que hicieran lícito nuestro alimento, pero yo le agarré la mano, como los agarré a ambos por la mano, y avergonzarlo.

2.63. El Profeta Muhammad dijo: “Allah Todopoderoso perdonará los pecados anteriores a quien, después de comer, diga: “Alabado sea Allah, que me alimentó con esto y me dotó con esto, mientras que yo mismo no recurrió ni a trucos ni a ¡fuerza!"

2.64. El Mensajero de Allah prohibió a los comensales elegir primero los bocados más deliciosos.

“Tienes que tomar el trozo que está más cerca de ti”, dijo y prohibió arrancar comida del centro del plato, porque esto priva de la gracia al resto de la comida, concentrada en el centro y irradiando desde él hacia los bordes.

2.65. Cuando a uno de los Ansar le nació un hijo, lo trajo para mostrárselo al profeta. El Mensajero de Allah miró con ternura al niño y luego se volvió hacia el feliz padre y le preguntó:

- ¿Tienes alguna cita contigo? “Sí”, respondió y le entregó varios pedazos al profeta.

El Profeta masticó bien las bayas y luego aplicó un poco de pulpa de dátil en los labios del niño. El bebé inmediatamente se lamió los labios y chasqueó con satisfacción.

“A todos los Ansar les encantan las citas”, bromeó el Mensajero de Allah y llamó al niño Abdullah.

Sobre la riqueza

2.66. Un día, sus fieles compañeros se reunieron alrededor del Mensajero de Allah y él les preguntó si había alguien entre ellos que preferiría su propia riqueza a la riqueza de sus descendientes.

"Oh Mensajero de Allah", respondieron los musulmanes, "no hay nadie entre nosotros que prefiera su propia riqueza a la riqueza de sus descendientes".

El Profeta estaba muy complacido con su respuesta y dijo: "En verdad, no hay nadie entre ustedes que no prefiera la riqueza de sus descendientes a la suya propia". Tu riqueza es lo que gastaste en el camino de Allah, y la riqueza de tus descendientes es lo que no gastaste.

Sobre poesía y elocuencia.

2.67. Hay hechicería en la elocuencia y sabiduría en la poesía.

2.68. El Profeta fue selectivo con la poesía. – La poesía está en la misma posición que el habla. Lo bueno en ella es como buenas palabras, y lo malo que hay en él son como malas palabras”, dijo.

Amaba la buena poesía y escuchaba con placer cómo la leían los poetas. El Profeta enfatizó especialmente los versos que alaban a Allah. Pero el Mensajero de Allah llamó a los poetas que ridiculizaron a su pueblo los mayores criminales y los comparó con blasfemos que renuncian a sus padres.

Sobre precauciones

2.69. Durante la época del profeta, los incendios eran frecuentes en las ciudades. Una noche se quemó una casa en Medina y durante el incendio murieron todos los que estaban en ella. Al enterarse de esto, el Mensajero de Allah dijo:

– No puedes dejar un fuego encendido en tu casa durante la noche. Él es tu enemigo. Cuando te vayas a dormir, apaga las lámparas.

Sobre la hospitalidad

2.70. Al predicar la hospitalidad, el profeta Mahoma dijo que la hospitalidad debe brindarse durante tres días, y si los invitados se quedan por un período más largo, entonces todo lo que el propietario hace por ellos se convierte en su sadaka.

También insistió en que los musulmanes no deberían permanecer más de tres días como invitados, ya que podrían poner al anfitrión en una situación difícil al no tener nada con qué tratarlos.

2.71. Las reglas musulmanas de hospitalidad exigen que se dé comida y bebida a los huéspedes. Pero un día la gente se acercó al profeta Mahoma y se quejó:

“¡Oh Mensajero de Allah”, dijeron los ofendidos, “por orden tuya visitamos a la gente, pero no nos mostraron la debida hospitalidad y nos dejaron sin comida ni bebida!”

Los musulmanes presentes comenzaron a menear la cabeza y a susurrar condenatoriamente: cada uno de ellos sabía que ayudar a un huésped, invitado o no, era el deber de un musulmán. Pero entonces el profeta levantó la mano y al instante todos guardaron silencio para escuchar lo que decía a los quejosos.

– Si te quedas con aquellos que no te tratan como deberían ser tratados los huéspedes, entonces dalo por sentado, pero recuerda que en este caso tú mismo puedes quitarles lo que el huésped tiene derecho.

2.72. Una vez le preguntaron al Mensajero de Allah qué debía hacer una persona que ayunaba si la invitaban a visitar un lugar donde le invitarían a degustar diversos platos. Después de todo, al rechazar una invitación, podría ofender a quienes lo invitan, y es muy difícil ir a un banquete y no comer nada.

"Si te invitan a visitarnos, acepta la invitación", dijo el profeta, "si alguien no ayuna, que coma lo que le ofrecen, y si ayuna, que ore mientras los demás comen".

2.73. Un día sucedió que el Mensajero de Allah y otras cuatro personas fueron invitados a visitar a uno de los compañeros del Profeta. Mientras esperaban su llegada, el dueño les preparó un regalo especial.

Sin embargo, otra persona, que no estaba invitada, siguió a los cinco invitados y caminó con ellos hasta las mismas puertas de la casa de los Ansar.

Cuando el anfitrión salió al encuentro de sus invitados, el profeta le explicó la situación:

- Este hombre nos siguió. Está en tu poder invitarlo a entrar a la casa o decirle que se vaya.

Pero el buen dueño exclamó: “¡Que él también entre en la casa, oh Mensajero de Allah!”

2.74. Un día, un hombre llamó a la puerta de la casa del Profeta y pidió permiso para ver al Mensajero de Allah.

“Déjalo entrar a la casa”, le ordenó a su esposa Aisha. "Él es la oveja negra de su tribu".

Aisha estaba muy sorprendida de que el profeta decidiera acoger a un hombre tan malo, pero obedeció la orden de su marido.

Cuando el huésped entró en la casa, el Mensajero de Allah lo recibió muy amablemente y habló con él durante mucho tiempo. Cuando el invitado finalmente se fue, Aisha preguntó sorprendida por qué el profeta era tan amable con alguien a quien consideraba una mala persona.

“Verás, Aisha”, respondió, “este hombre tiene muchos defectos, pero el hecho es que la peor de las personas es aquella a la que la gente deja en paz por temor a su mala educación”.

2.75. El Profeta Muhammad enseñó que una invitación a visitar equivale a permiso para entrar en la casa de quien invita.

"Si una persona envía un mensajero a buscar a otra, esto equivale a permiso para entrar a su casa", dijo sobre los invitados.

2.76. No deis al huésped honores que puedan resultarle gravosos.

Sobre las relaciones de buena vecindad

2.77. El profeta Mahoma, que sirvió de ejemplo para todos los musulmanes, dijo una vez:

- Jabrail, que Allah le bendiga y le conceda paz, me inculcó tanto la necesidad de tratar bien a mis vecinos que decidí que luego me ordenaría nombrarlos mis herederos.

2.78. Un verdadero musulmán, enseñó el Mensajero de Allah, no puede ser indiferente ante los problemas de sus vecinos. Llamó a ayudar a quienes no tienen qué comer.

“El que come hasta saciarse cuando su vecino se muere de hambre no tiene fe”, dijo.

Y un día, cuando una persona de su ummah, cuyo nombre era Abu Dharr, estaba cocinando carne, el profeta le aconsejó que sirviera mas agua servir caldo al mayor número de vecinos posible.

2.79. El Mensajero de Allah dictaminó que si el propietario vende su casa, sus vecinos tienen más derecho a comprarla que otros. En este caso, el vecino de la derecha recibe ventaja sobre el vecino de la izquierda. El profeta comparó ignorar los derechos de preferencia de compra con desatar las riendas.

"El vecino tiene derecho de preferencia para comprar", dijo, "y el vendedor debe esperar su decisión, incluso si este vecino está ausente".

2.80. Soñando con la paz en su ummah, el profeta Mahoma constantemente instruía a los musulmanes sobre la necesidad de mantener buenas relaciones entre sí. Una vez dio este consejo:

- No se miren el uno al otro. No peleéis unos contra otros. No intentéis engañaros unos a otros a la hora de comprar y vender. No os odiéis. Sed justos esclavos de Allah y hermanos.

2.81. Llamando a los musulmanes a tener buenas relaciones de vecindad, el profeta les advirtió contra el efecto destructivo del odio sobre los sentimientos morales:

“Cuidado con el odio, porque es como una navaja”, dijo. “No quiero decir que se esté afeitando el cabello, pero sí se está afeitando su espiritualidad”.

2.82. El profeta Mahoma se molestó cuando observó peleas y discordias entre sus seguidores. Queriendo acostumbrarlos a la amistad y poner fin a los conflictos dentro de la ummah, dijo:

– La ley prohíbe a un musulmán no hablar con otro musulmán durante más de tres días, de modo que cuando se encuentren, uno siga su camino y el otro siga su camino.

El mejor de los dos es el que saluda primero al otro. Si el otro no responde a este saludo, entonces del que lo saludó.

2.83. Para que una persona sea feliz necesita una casa espaciosa, un buen vecino y buen remedio movimiento.

Sobre saludos

2.84. Hablando de la importancia de los saludos, el profeta enseñó: - Una persona más joven debe saludar a una persona mayor, una persona que camina debe saludar a una persona sentada, un grupo más pequeño de personas debe saludar a una persona - grupo grande, y el que va a caballo va a pie.

2.85. El profeta Mahoma prohibió saludar bebiendo vino, porque esto es un gran pecado.

2.86. Un día, cuando el Profeta Muhammad salió de su casa hacia la gente reunida frente a él, le preguntaron:

“¡Oh Mensajero de Allah, ya nos has enseñado cómo saludarte, así que enséñanos ahora cómo bendecirte!”

Y luego el profeta dijo que debían pedirle a Allah Todopoderoso que lo bendijera a él y a su familia como él bendijo a la familia de Ibrahim.

2.87. El profeta Mahoma no permitía que la gente se levantara para saludarlo si estaba sentada.

"Aquel a quien le guste que los siervos de Allah se levanten por respeto a él", dijo, "ocupará su lugar en el Fuego".

2.88. Un día, cuando el Mensajero de Allah estaba sentado en una reunión con otros musulmanes, un hombre pasó a su lado y le dijo:

- ¡La paz sea con vosotros! “Diez buenas obras”, respondió el profeta a su saludo.

Entonces otro hombre pasó junto a él y dijo: “¡La paz sea contigo y la misericordia de Allah!” “Veinte buenas obras”, respondió el profeta a su saludo.

Luego pasó un tercero y dijo: “¡La paz sea con vosotros y la misericordia de Allah y Su bendición!” A esto el profeta dijo: “Treinta buenas obras”. Y entonces se les acercó otra persona, que pasó sin decir saludo alguno.

– ¡Qué mala memoria tiene este hermano nuestro! - exclamó el profeta Mahoma. “Cuando entró a la reunión se olvidó de saludar a los presentes. Cuando una persona entra a una reunión, debe saludar a los reunidos. Cuando se sienta y luego decide que debe irse antes de que termine la reunión, también debe saludar a los que quedan. Ésta es su responsabilidad.

2.89. Algunos saludaron al Mensajero de Allah besándole las manos o los pies. Con esto le expresaron su profundo respeto. Sin embargo, el profeta enseñó que parte de un saludo musulmán completo es un apretón de manos.

Un día, gente del lejano Yemen acudió al profeta. Los recibió rodeado de un grupo de compañeros. Después de desmontar, los yemeníes se dirigieron inmediatamente hacia el profeta y sus amigos, extendiendo las manos para saludarlos con un apretón de manos.

Esto causó una gran impresión en el Mensajero de Allah y dijo:

“En verdad, sus corazones son más tiernos que el tuyo”. Son los primeros en ofrecerse a estrechar la mano.

Sobre regalos

2.90. Cuando le preguntaron al profeta Mahoma cómo mejorar las relaciones con las personas, dio un consejo muy sencillo:

– Dados regalos unos a otros, y entonces el afecto y el amor mutuo crecerán entre vosotros.

2.91. Llamando a los musulmanes a darse regalos unos a otros, el Mensajero de Allah les enseñó a mostrar gratitud por lo que se les da, incluso si recibieron algo de poco valor e innecesario, porque el regalo es valioso en sí mismo, como expresión del afecto de el que lo da. Una vez, mientras instruía a las mujeres, dijo:

“Oh mujeres, recordad siempre que una mujer musulmana no debe desdeñar el regalo de su prójimo, aunque sea sólo una pezuña de oveja”. Dense regalos unos a otros, pero no olviden que la esposa no tiene derecho a dar regalos sin el permiso de su marido.

2.92. Cuando el Profeta Muhammad recibió un regalo, inmediatamente lo devolvió, dándole algo a cambio. Un día alguien le regaló una camella. Muy satisfecho con tal regalo, el Mensajero de Allah le devolvió el regalo al hombre y luego le preguntó:

-¿Estás satisfecho?

Pero el que le dio el camello de repente dijo:

Entonces el Mensajero de Allah le dio otro regalo y volvió a preguntar:

-¿Estás satisfecho?

Y nuevamente el hombre le respondió:

El Mensajero de Allah le dio un tercer regalo y volvió a preguntar:

- Bueno, ¿estás satisfecho ahora?

“Sí”, fue la respuesta tan esperada.

Sobre esclavos

2.93. El Mensajero de Allah insistió en que los musulmanes traten bien a sus esclavos porque son sus hermanos. El deber de los dueños es alimentar y vestir a sus esclavos, no sobrecargarlos de trabajo, porque debe ser factible.

- Trátalos bien. Pídales ayuda con las cosas que sean demasiado difíciles para usted y ayúdelos con las cosas que sean demasiado difíciles para ellos.

2.94. El Mensajero de Allah enseñó que si hay un sirviente en la casa y este sirviente sirve comida a los dueños, debe sentarse a su lado para comer o al menos invitarlo, ya que esto le ayudará a restaurar la energía gastada en preparando comida para los dueños.

2.95. El profeta Mahoma enseñó: “Cuando un esclavo te sirva comida, haz que se siente a comer contigo”.

Si te da asco, debes darle esta comida.

2.96. Al exigir una actitud amable y humana hacia los esclavos, el profeta Mahoma predicó al mismo tiempo la obediencia incondicional de los esclavos a sus amos. Sin embargo, los esclavos diligentes merecían gratitud por su celo.

– Al someterse al amo, el esclavo se somete a Allah Todopoderoso. Si se rebela contra su amo, entonces se rebela contra Allah Todopoderoso, dijo el Mensajero de Allah. “Pero si un esclavo da buenos consejos a su amo y adora estrictamente a Allah Todopoderoso, entonces merece una doble recompensa.

Sobre el amor, la misericordia y la compasión.

2.97. El profeta Mahoma constantemente pedía a sus seguidores que mostraran misericordia. Un día dijo:

– Ten misericordia, y se te mostrará misericordia. Perdona y Allah te perdonará. ¡Ay de aquellos que persisten y continúan deliberadamente haciendo lo que hacen!

2.98. Allah Todopoderoso no mostrará misericordia a una persona que no muestra misericordia a otras personas.

2.99. Una vez el Mensajero de Allah dijo:

– Allah Todopoderoso dividió la misericordia en cien partes y envió una de ellas a la tierra. Gracias a esta pequeña cantidad de misericordia, todas las creaciones de Allah son misericordiosas entre sí, porque incluso una yegua levanta sus cascos sobre su potro para no pisotearlo.

2.100. Una de las lecciones del profeta Mahoma fue que las personas deben apoyarse unas a otras, alegrarse por los felices y simpatizar con los que sufren. Alentando a los musulmanes a ser compasivos unos con otros, dijo:

“Quien no evita a la gente y comparte fácilmente sus desgracias con ellos será recompensado por Allah Todopoderoso más generosamente que aquel que evita a la gente y no comparte con ellos los problemas que les sobrevienen.

2.101. Una de las disposiciones más importantes de las enseñanzas del profeta Mahoma fue el llamado a la misericordia. Al animar a la gente a simpatizar y ayudar a quienes se encuentran en situaciones difíciles, les recordó que Allah nunca tendrá misericordia de alguien que no haya mostrado misericordia a otros en la vida terrenal.

2.102. El Mensajero de Allah consiguió dos jóvenes esclavos, dos hermanos, apenas muchachos, y ordenó que los vendieran. Aquel a quien se le dio esta instrucción la cumplió desde el primer día y vino al profeta con el informe. Cuando el profeta supo que los esclavos habían sido vendidos, se alegró, pero cuando le dijeron que habían pasado a diferentes dueños, se molestó porque los hermanos estaban separados.

"La ley no permite que una persona separe a dos personas excepto por consentimiento mutuo", dijo el Profeta Muhammad y, volviéndose hacia el que siguió sus instrucciones, ordenó: "Encuéntralos y cancela el trato, y no les vendas uno". por uno.”

2.103. El concepto de misericordia, que el Mensajero de Allah introdujo incansablemente en la conciencia de sus seguidores, incluía actitud cuidadosa a los más débiles, incluidas las mujeres. El propio profeta se adhirió estrictamente a este principio.

Una vez, mientras emprendía un viaje, el profeta Mahoma se encontró con una pequeña caravana. Estaba formado por unos pocos camellos, en los que viajaban mujeres. El alegre líder de la caravana cantó canciones y obligó a los camellos a caminar demasiado rápido, sin pensar que tal viaje causaría grandes inconvenientes a las mujeres.

Al alcanzar al conductor de la caravana, el Mensajero de Allah lo saludó y le recordó amablemente:

– ¡Llevas vasijas de cristal, así que ten cuidado con ellas!

El caravanista sonrió tímidamente y dejó que los camellos avanzaran a un ritmo más tranquilo.

2.104. Una vez, en presencia del profeta Mahoma, los musulmanes comenzaron a hablar sobre el amor y se preguntaron si las personas se aman entre sí de manera igual o diferente y cuál es el amor que agrada más a Allah.

"Cuando dos personas se aman", les dijo el Mensajero de Allah, "el mejor de ellos es el que ama más".

2.105. El profeta Mahoma, un hombre excepcionalmente amable y compasivo, buscó desarrollar estas cualidades en la gente de su ummah.

"Alá está lleno de compasión y ama cuando se muestra compasión", dijo. – Si una persona muestra gentileza, Él le da lo que nunca le da por severidad.

2.106. Haz la vida más fácil, no la compliques. Calma a la gente y no la hagas enojar.

Sobre la modestia

2.107. Al pasar por uno de los patios, el profeta Mahoma escuchó a uno de sus seguidores reprochar a su hermano menor su falta de modestia y persuadirlo a ser tímido, refiriéndose a las palabras del profeta de que la modestia sólo conduce al bien.

Entonces el Mensajero de Allah intervino en su conversación y dijo: “Déjenlo, porque no entenderá esto hasta que crea, porque la modestia es generada por la fe y es una de sus mejores manifestaciones”.

2.108. El profeta Mahoma condenó enérgicamente a quienes discuten detalles de su vida íntima con otros. Un día dijo:

- Un marido que pasa la noche con su esposa y luego comienza a contarles a otros lo que pasó entre ellos se arrepentirá, porque cuando se presente ante Allah en el Día del Juicio, se encontrará en una posición poco envidiable.

Sobre la modestia

2.109. La modestia siempre adorna a quien la muestra. Y la insolencia demostrada y la mala educación siempre humillan.

2.110. El profeta Mahoma dijo: "La modestia es parte de la fe". La modestia no trae más que bien a una persona.

2.111. Un día, el profeta Mahoma estaba acostado en la habitación de Aisha y, como hacía calor, tenía el muslo descubierto. Justo en ese momento, el padre de Aisha, Abu Bakr, se acercó a él y le pidió permiso para entrar. El Profeta le permitió entrar, permaneciendo como estaba. Entonces se le acercó su fiel compañero Umar, y también le permitió entrar, permaneciendo como estaba. Entonces Uthman se acercó a él y también le pidió permiso para entrar. Luego el profeta se sentó, se arregló la ropa e invitó a Uthman a entrar a la habitación.

Cuando los invitados se fueron, Aisha preguntó:

- Oh Mensajero de Allah, Abu Bakr vino a ti y no te preocupaste ni te molestó la forma en que te encontrabas frente a él. Entonces llegó Umar y no te importó ni te preocupaste en qué forma estabas con él. Entonces llegó Uthman y te sentaste y ordenaste tu ropa. Dime ¿por qué?

“No pude evitar mostrar modestia delante de él, porque los ángeles muestran modestia delante de él”.

2.112. El Mensajero de Allah fue testigo de cómo el hermano mayor regañó al hermano menor por su modestia y llegó incluso a usar los puños.

El Profeta le exigió que dejara en paz a su hermano inmediatamente.

- Déjalo en paz. La modestia es parte de la fe.

2.113. Una vez, el profeta elogió a un musulmán, diciendo que tenía dos cualidades que agradaban a Allah. Naturalmente, el musulmán preguntó cuáles eran esas cualidades.

“Paciencia y modestia”, respondió el Mensajero de Allah.

Entonces este digno hombre preguntó:

“Dime, Mensajero de Allah, ¿tengo estas cualidades desde hace mucho tiempo o las adquirí recientemente?”

“Los has tenido durante mucho tiempo”, le dijo el profeta.

El musulmán, encantado, exclamó con alegría:

- ¡Alabado sea Allah, que me envió dos cualidades que le agradan!

2.114. El profeta Mahoma dijo que los hogares musulmanes deberían ser espaciosos. Sin embargo, no deben ser demasiado altos ni demasiado decorados.

– El día del juicio no llegará hasta que la gente comience a construir casas como túnicas de colores.

En la modesta casa del propio Mensajero de Allah, las paredes estaban hechas de troncos de palmera cubiertos de fibra. Las pequeñas puertas simples estaban hechas de teca o ciprés.

Pero esta modesta casa y su dueño inspiraron tal asombro en todos que nadie se atrevió a llamar fuerte a su puerta, y la gente tocaba delicadamente sólo con la punta de los dedos.

2.115. Una vez en Medina, el profeta Mahoma y su compañero Umar caminaron por la plaza del mercado. ¿Qué ofrecieron los comerciantes a la gente del pueblo? Había dátiles maduros, alfombras de gran calidad y elegantes cántaros decorados con relieves, pero lo que más agradaba a la vista eran las coloridas telas traídas por los caravaneros de tierras lejanas. Y entre toda esta riqueza, Umar vio una hermosa túnica de seda. Era tan brillante y elegante que Umar, incapaz de soportarlo, le sugirió a su compañero:

- Oh Mensajero de Allah, ¿debería comprarte esta túnica? Podrías usarlo para las oraciones del viernes o saludar a las personas que se acerquen a ti con él.

El Profeta miró la asombrosa túnica, pero su mirada permaneció completamente indiferente.

"Esa ropa sólo puede ser usada por aquellos a quienes no se les dará nada en el próximo mundo", dijo.

Pasaron varios meses y los seguidores de Mahoma le obsequiaron ropas de seda, entre las que se encontraba una túnica no menos hermosa que la que él y Umar habían visto en el bazar. El Profeta envió inmediatamente este regalo a su amigo.

Habiendo recibido la túnica, Umar se acercó inmediatamente al profeta y gritó:

- ¡Oh Mahoma! ¿Cómo puedo llevar una bata así después de lo que dijiste en la plaza del mercado?

Y el profeta le respondió:

"Y no es necesario que lo uses". Puedes venderlo o regalárselo a alguien a quien le guste.

El mismo día, Umar envió una túnica a uno de sus hermanos que vivía en La Meca y aún no se había hecho musulmán.

2.116. En las campañas, el Mensajero de Allah solía llevar una jubba (un caftán de piel o lana; de esta palabra árabe proviene el "abrigo de piel" ruso) con mangas estrechas, pero su ropa favorita era una camisa con mangas largas que llegaban hasta las muñecas. Sin embargo, condenó a quienes llevaban ropa demasiado larga, cuyos bordes se arrastraban por el suelo.

"En el Día de la Resurrección", dijo, "Alá ni siquiera mirará a aquel que, por el deseo de jactarse de su bienestar, arrastró sus ropas detrás de él".

Cuando Abu Bakr escuchó estas palabras, se sintió avergonzado y exclamó: "Oh Mensajero de Allah, ¿qué debo hacer?" Después de todo, a veces me sorprendo con mi isar (un trozo de tela que cubre el cuerpo desde la cintura hasta los tobillos) desatado y arrastrándose por el suelo detrás de mí.

“¡En verdad, no eres de los que hacen esto por arrogancia!” Pero aún así, la ropa no debe llegar por debajo de los tobillos.

2.117. Al enterarse de que el Mensajero de Allah advirtió a los hombres que en el Día de la Resurrección el Señor de los Mundos ni siquiera miraría a aquellos que, con arrogancia, vestían ropas que llegaban hasta el suelo, las mujeres preocupadas se volvieron hacia él y le preguntaron:

- ¡Oh Mensajero de Allah! Te hemos oído condenar a los hombres porque su ropa es demasiado larga, pero ¿qué debemos hacer las mujeres con el dobladillo de nuestra ropa?

– Bájalos un palmo para que tus tobillos queden cubiertos. “Pero entonces los pies quedarán descubiertos”, seguían preocupadas las mujeres musulmanas.

“Entonces bájalos hasta el codo, pero no más”, afirmó con firmeza el profeta.

2.118. El Profeta Muhammad dijo que si aquellos que, teniendo la oportunidad de usar ropa de seda costosa en la vida terrenal, la rechazan, entonces, en el Día de la Resurrección, Allah Todopoderoso lo invitará a elegir por sí mismo cualquiera de las prendas de la fe.

2.119. El profeta Mahoma condenó por inmodestia no sólo a quienes vestían ropas que se arrastraban por el suelo, sino también a aquellos hombres que se dejaban el cabello crecer demasiado. Dicen que una vez dijo públicamente sobre una persona que se le podría llamar hermoso si no llevara el pelo tan largo y no se subiera los dobladillos de la ropa.

Cuando estas palabras del Profeta fueron transmitidas a la persona en cuestión, este hombre inmediatamente se cortó el cabello a la altura de las orejas y se acortó la ropa hasta la mitad de las espinillas, como exigió el Mensajero de Allah.

Fin del fragmento introductorio.

El Islam es una de las religiones más misteriosas de nuestro planeta. Consiste en toda una serie de leyes escritas y no escritas, que todo musulmán cumple con envidiable precisión y fidelidad. Entre ellos se encuentran los famosos hadices del profeta Mahoma: historias breves sobre el camino de su vida. Pueden estar embellecidos, modificados en algunos lugares, pero son muy fiables. Lea a continuación qué tienen de interesante y cómo influyen en la vida de los musulmanes.

Definición del término

Entonces, los hadices del profeta Mahoma son los escritos en papel. eventos importantes de la vida de esta figura religiosa, el fundador del Islam. Todo musulmán está obligado a conocerlos, honrarlos y tomarlos como base para la formación de su cosmovisión y la de sus descendientes. Se cree que Mahoma compiló estos registros específicamente para que en el futuro su pueblo pudiera aprovechar las experiencias de vida que adquirió. Hoy en día, en términos de importancia, estos informes históricos ocupan el segundo lugar después del Corán, un libro considerado el más sagrado de la religión del Islam. El hadiz del profeta Mahoma también se considera una autobiografía. Se les prestó especial atención en los albores del Islam, y ahora a menudo se cuentan en familias y mezquitas como leyendas. También se cree que al estudiar estos textos se pueden comprender todos los misterios de esta religión oriental.

La naturaleza del origen de la palabra.

Considerando la cuestión desde el punto de vista de la etimología, inmediatamente queda claro que los hadices del profeta Mahoma son literalmente historias sobre lo que sucedió. gente que sabe árabe, pueden establecer fácilmente una analogía entre "hadiz" y "hadsa", que en ruso suena como "contar algo", "saber", "transmitir". Así, resulta que cada una de las historias que pertenecen a esta categoría no es una ley básica de la religión, sino una tradición. Anteriormente, esta tradición se transmitía de forma oral, pero luego empezó a escribirse en papel. Notemos que todas estas costumbres del pueblo islámico, que se formaron de esta manera, adquirieron su perfecto apariencia no de inmediato. Durante los tres siglos posteriores a la muerte del Gran Profeta, hubo mucha discusión en la sociedad oriental sobre este tema, y ​​todos los registros se formaron como a pasos agigantados.

Geografía de la tradición

El destino religioso de todos aquellos pueblos que ahora son musulmanes se determinó mucho antes del nacimiento oficial de la religión que hoy les es inherente. Medio Oriente, algunos estados Asia Central y desde tiempos inmemoriales fueron considerados una región cultural completa, donde se veneraban dioses idénticos, se erigían cultos casi idénticos y se establecían tradiciones similares. En 632 d.C. (fecha de la muerte de Mahoma) la religión sólo adquirió estatus oficial y confirmación escrita. También en el siglo VII, la influencia del Corán, que el profeta recibió personalmente de Alá, comenzó a extenderse por todas las regiones antes mencionadas. Siguiendo el Libro Sagrado, primero de forma oral y luego escrita, los hadices del profeta Mahoma llegan al pueblo, que se convierten en un refuerzo de las costumbres y la fe. Vale la pena señalar aquí que cada nación interpretó estas líneas a su manera. Además, para diferentes poderes, no los mismos hadices de todos los existentes tienen mayor o menor valor.

Clasificación

Los investigadores, al comparar informes históricos generalmente aceptados y estos documentos escritos, pudieron dividir estos últimos en tres categorías principales. Así tenemos hadices auténticos Profeta Muhammad, bueno y débil. Estos estados tienen gran valor, si se utilizan en jurisdicción, historia u otras enseñanzas. Si es necesario mencionar un hadiz para llevar a cabo una conversación moral o para establecer un cierto valor moral en la sociedad, entonces tal escrupulosidad se vuelve innecesaria.

Sobre la vida matrimonial

Hoy todos estamos acostumbrados a que en el mundo musulmán la actitud hacia el sexo femenino es sumamente humillante. De hecho, la filosofía de Oriente es mucho más sutil de lo que nos podría parecer a nosotros, los europeos. Un ejemplo sorprendente Esto se evidencia en los hadices del profeta Mahoma sobre las mujeres, que compiló durante su vida. Éstos son algunos de ellos: “Cuando comas tú mismo, compártelo con tu esposa, cuando compres ropa y otras cosas para ti, ¡haz lo mismo con ella! No le pegues en la cara, no la maldigas y, cuando pelees, no la dejes sola contigo”; “Cuando la esposa de un marido es justa, se la puede comparar con la corona de oro que adorna la cabeza del rey, brilla y brilla a cientos de metros. Si la esposa de un marido justo se caracteriza por la pecaminosidad, sólo es comparable a la pesada carga que pende detrás de la espalda de un anciano”. Estas palabras nos dan la oportunidad de comprender que la actitud de los musulmanes hacia las esposas es fundamentalmente diferente, pero eso no significa que sea peor.

Sobre el padre principal

Como muchas otras naciones, a pesar de su estructura social patriarcal, los islamistas tienen en alta estima a las madres. Esto lo confirman los hadices del profeta Mahoma sobre las mujeres que fueron o se están preparando para ser madres. Frases como “Todas las mujeres que tienen un hijo, lo dan a luz y tratan a todos los niños, propios y ajenos, con favor, definitivamente irán al Paraíso” o “Si buscas el Paraíso para ti, búscalo debajo de tu Los pies de la madre” son la base de toda la filosofía del Islam. Sus padres son tratados con honor durante toda su vida. Las tradiciones recopiladas por Mahoma afirman que las madres deben ser cuidadas, respetadas y nunca olvidadas constantemente.

Máquina de fe en movimiento perpetuo

Uno de los fundamentos del Islam es la oración quíntuple, que todo musulmán observa estrictamente. Se manifiesta en forma de oración, que debe repetirse cada uno de los cinco días para fusionarse con el Todopoderoso y alcanzar un estado de felicidad espiritual. Esta filosofía sagrada, por supuesto, se refleja en las tradiciones de los pueblos orientales. Durante el siglo VII, se compilaron los hadices del profeta Mahoma sobre la oración, y hoy nos enseñan a honrar a Allah y sacrificarle nuestro tesoro más preciado: el tiempo y la mente. Esto es lo que el Todopoderoso promete a quienes le son fieles: “Todo aquel que realice abluciones minuciosas, después de lo cual vaya a leer la oración obligatoria y la realice según el imán, recibe el perdón de uno de sus pecados”.

Instrucciones de vida

Los hadices del profeta Mahoma sobre la vida se consideran de especial valor en el mundo musulmán. No volveremos a contar sus textos, ya que esto puede llevar un tiempo incalculable. En general, podemos decir que estas leyendas e historias contienen la máxima cantidad de dogmas en los que se basa el propio Islam. Enseñan justicia, rectitud, sabiduría. Muchas de ellas son descripciones precisas. ciertas situaciones que tuvo lugar en la vida del profeta. Generalmente se acepta que, basándose en sus experiencias de vida, cada musulmán debe aplicar analogías a su vida, actuando de manera idéntica al mentor universal. Lo más importante en cada texto es que una persona debe amar y honrar a Allah. Y si los musulmanes en la Tierra son fieles a sus leyes, después de la muerte irán al cielo.

Sobre la otra vida

Similares a todos los anteriores en el Islam son los hadices del profeta Mahoma sobre la muerte. Al leerlos y estudiarlos, es imposible no notar algunas similitudes con nuestra ortodoxia, pero la diferencia entre ellos también es grande. En primer lugar, vale la pena decir que los hadices predican para valorar y honrar a Allah porque Él concede lo eterno y hermosa vida después de la muerte. Las historias afirman que el camino terrenal de una persona es sólo un refugio temporal, por lo que no tiene sentido aferrarse a los diversos beneficios del mundo material. Al igual que la ortodoxia, en el Islam hay un solo Dios: Alá, y sólo él puede ser adorado por un musulmán. Un rasgo característico de los hadices que nos hablan de la muerte y su llegada es también la continuidad de la historia. Los dogmas que pasan a primer plano tienen como telón de fondo eventos que nuevamente hablan de ciertos eventos. camino de la vida Profeta Mahoma.

Conclusión

El mundo islámico, a diferencia de nuestro habitual mundo ortodoxo o católico, se caracteriza por reglas mucho más estrictas para observar no sólo las leyes oficiales, sino también las tradiciones y enseñanzas religiosas. Una parte integral aquí son los hadices, que enseñan a cada persona que se ha convertido en musulmán a adherirse a su fe con conciencia y de acuerdo con todos los dogmas. Estos textos historicos revélanos completamente la esencia del Islam, danos la oportunidad de comprender cómo nació esta religión, cómo la perciben las personas dentro de su marco y cómo un extraño debe relacionarse con todas estas reglas.

Hadices sobre los milagros del profeta Mahoma.

El milagro del agua

10.1. Un día, cuando llegó la hora de orar, los musulmanes que vivían cerca de la mezquita regresaron a sus casas para realizar la ablución y luego vinieron a orar.

Y al profeta Mahoma le trajeron un pequeño cuenco de agua, tan pequeño que sólo se podían sumergir los dedos en él.

Los presentes vieron cómo el agua del cuenco empezó a manar y lo llenó hasta el borde en cuanto el profeta sumergió los dedos en él. Y el agua obtenida de una manera tan asombrosa fue suficiente no solo para que el Mensajero de Allah realizara la ablución, sino también para siete u ocho docenas de musulmanes, a quienes entregó el cuenco después de que él mismo se había preparado para la oración.

Milagro del castigo de los soberbios

10.2. Uno de los musulmanes, en presencia del Mensajero de Allah, se atrevió a tomar comida con la mano izquierda. El Profeta le dio una severa reprimenda, ordenándole que comiera con su mano derecha, porque ambas manos de este hombre estaban sanas.

- ¡Pero no puedo! - le respondió el obstinado, y entonces el profeta le dijo: - ¡Pues no puedes! Y este hombre fue víctima de su propia arrogancia, porque se lo llevaron derecha y nunca más podría volver a llevar comida.

El milagro de la lluvia

10.3. Durante todo un año no llovió en la Península Arábiga y hacía tiempo que la tierra se había secado y cubierto de grietas. Los habitantes de Medina también sufrieron la sequía.

Antes oración del viernes En la mezquita, uno de los musulmanes de Medina se acercó al Mensajero de Allah y le dijo:

- Oh Mensajero de Allah, no llueve, la tierra está seca, el ganado está muriendo.

Entonces el Profeta levantó las manos hacia el cielo, en el que no había ni una sola nube, y estiró las manos hacia el cielo tanto que los que estaban a su lado pudieron ver la blancura de sus axilas, y pidió a Allah que enviara lluvia.

Antes de que terminara la oración general, empezó a llover a cántaros. Fue tan fuerte que un adolescente que vivía al lado de la mezquita tuvo miedo de regresar a casa.

Este aguacero continuó durante todo el viernes y continuó durante toda la semana siguiente.

Reunidos para la oración común el viernes siguiente, la gente empezó a quejarse:

“Oh Mensajero de Allah, la lluvia ha arrastrado las paredes de nuestras casas hasta el punto de que se están derrumbando, los caminos se han inundado o se han vuelto tan embarrados que se han vuelto intransitables.

El Profeta sonrió y dijo: "¡Cuán rápidamente los hijos de Adán caen en el descontento!" -

Luego levantó sus manos al cielo y dijo: “Oh Allah, envía lluvia a nuestro alrededor, pero no sobre nosotros”.

Y la lluvia en Medina cesó inmediatamente.

Milagro de la cosecha de dátiles

10.4. En Medina vivía un Jabir musulmán que tenía una pequeña plantación de palmeras datileras. Conservaba parte de la cosecha recogida para alimento y vendía el resto, pero no tenía suficiente dinero para todo el año, por lo que solía pedir dinero prestado a un judío de Medina para garantizar la futura cosecha.

Y luego hubo una sequía, y ese año Jabir no pudo cosechar los dátiles. Pero su prestamista acordó aplazar el pago de la deuda hasta la próxima cosecha. Sin embargo, el año siguiente también resultó ser una mala cosecha, y aunque el propio judío fue a la plantación de Jabir, no pudo recolectar ni siquiera un puñado de dátiles. Y cuando Jabir le pidió que aplazara su deuda un año más, él se negó.

Jabir no tenía dinero, por lo que acudió al profeta Mahoma en busca de consejo.

Después de escuchar la historia de Jabir, Mahoma invitó a los musulmanes que estaban sentados con él a ir todos al prestamista y persuadirlo para que le diera a Jabir otro aplazamiento. Y todos acudieron al judío. Pero por mucho que el profeta intentó persuadirlo, no quiso hacer ninguna concesión.

Luego el profeta fue a ver la plantación de Jabir y caminó un poco bajo las palmeras. Mientras tanto, Jabir logró escoger varias fechas para tratar al Mensajero de Allah. Comió la golosina con mucho gusto y dijo:

"Estoy un poco cansado, oh Jabir". Hazme una cama en tu tienda, necesito dormir un poco.

Y cuando el profeta despertó, Jabir volvió a traerle algunas bayas.

Al salir de la tienda con el profeta, Jabir no podía creer lo que veía: ¡de todas sus palmeras colgaban racimos de dátiles maduros!

"Oh Jabir", le dijo el Mensajero de Allah al despedirse, "¡recoge rápidamente la cosecha y paga tu deuda!"

El Profeta sonrió y dijo: "¡Testifico que soy el Mensajero de Allah!"

El milagro de las respuestas del profeta Mahoma

10.5. Cuando la noticia de la llegada del profeta Mahoma se difundió por Medina, una persona se acercó a él y decidió comprobar si realmente era un profeta.

En primer lugar, preguntó al profeta qué señales anunciarían la llegada del Día del Juicio.

Luego preguntó cuál sería el primer alimento de quienes entrarían al Paraíso.

Y también preguntó por qué un hijo se parece a su padre o a su tío materno.

Después de escuchar las preguntas del incrédulo ciudadano, el Mensajero de Allah dijo:

“Responderé a todas vuestras preguntas, porque hace poco el Arcángel Gabriel me habló de todo esto. El presagio del Día del Juicio será un fuego que empujará a la gente del este al oeste. Quienes entren al Paraíso probarán el hígado de pescado. Respecto a la tercera pregunta, si en la concepción el hombre está satisfecho antes que la mujer, el niño será como él, y si la mujer está antes que el hombre, el niño será como ella y su hermano.

El incrédulo ciudadano quedó impactado por las respuestas de Mahoma y exclamó:

“¡Testifico que eres el Mensajero de Allah!”

Entonces se hizo musulmán.

Milagro de Dzhabrail

10.6. Un día, mientras los musulmanes estaban sentados con el profeta Mahoma, un extraño se le acercó. Era un hombre prominente con una túnica blanca deslumbrante que resaltaba su cabello negro azulado. Obviamente había venido de lejos, pero actuaba como si el largo viaje no lo hubiera cansado en absoluto.

Acercándose al Mensajero de Allah, el extraño se sentó directamente frente a él de manera que sus rodillas se tocaran, puso las palmas de las manos sobre sus muslos y le pidió que le contara qué es el Islam.

– El Islam es el reconocimiento de que no hay más dios que Alá y que Mahoma es su profeta, esto es la oración, el pago del zakat, es decir, un impuesto a los pobres, esto es el ayuno en el mes de Ramadán, esto es la peregrinación a los lugares santos de La Meca.

“En nombre de Alá, has hablado correctamente”, dijo el extraño vestido de blanco, y todos se sorprendieron mucho de que se permitiera tal comentario. “Ahora”, preguntó, “explícame qué es el imán”.

– Iman es fe en Allah Todopoderoso, Sus ángeles, Sus libros, Sus mensajeros y en el Día del Juicio, en el destino divino, tanto en su bien como en su mal.

"En nombre de Alá, has hablado correctamente", dijo de nuevo el extraño. - Ahora dime qué es iskhan.

"Iskhan adora a Allah como si estuvieras ante Él y lo vieras como Él te ve a ti", respondió el profeta.

“En nombre de Alá, has vuelto a hablar correctamente”, el extraño aprobó sus palabras. – Ahora cuéntame sobre Chas.

El Profeta Muhammad miró atentamente a su interlocutor y dijo:

“En verdad, el que es preguntado no sabe más que el que pregunta.”

Entonces el extraño pidió contarle qué eventos lo precederían.

“La esclava dará a luz una ama, y ​​pastores desnudos y descalzos competirán en la construcción de edificios altos”.

El extraño, claramente complacido con la siguiente respuesta, se levantó, se despidió y se fue.

Las personas presentes en esta conversación comenzaron a preguntar al profeta con quién hablaba, y temblaron al escuchar la respuesta:

“Fue Dzhabrail quien vino a enseñarnos nuestra religión.

El milagro del Miraj

10.7. Una noche, cuando el profeta Mahoma, exhausto por su vigilia de oración, dormía profundamente cerca de la sagrada Kaaba, Gabriel se le apareció y lo despertó. ¿Y cómo no despertar si Gabriel le cortó el pecho y el estómago desde la garganta hasta la ingle y de la herida resultante extrajo el corazón y las entrañas del profeta Mahoma? Dzhabrail los colocó cuidadosamente en un recipiente dorado lleno de agua del manantial sagrado Zamzam, ubicado en las cercanías de la Kaaba, y, después de lavarlo, devolvió cuidadosamente todo al cuerpo del profeta. E inmediatamente la terrible herida en su cuerpo sanó, tanto es así que de ella no quedó ni una pequeña cicatriz.

Después de esto se escuchó el sonido de cascos y un pequeño caballo alado con cabeza de mujer corrió hacia Dzhabrail. Era un animal maravilloso, capaz de cubrir distancias inimaginables de un solo salto, y su nombre era Burak (en árabe “rápido como el rayo”). Jabrail dijo que este maravilloso caballo había servido anteriormente a otros profetas y que ahora también serviría al profeta Mahoma.

Jabrail le ordenó ensillar a Burak, y volaron hacia el cielo y en un instante fueron transportados a Quds (Jerusalén) y oraron en la Mezquita Más Remota.

Después de la oración, se le pidió que bebiera de tres cántaros de su elección. Uno contenía leche, el segundo agua y el tercero vino. El profeta Mahoma eligió una jarra de leche, lo que significaba que su ummah seguiría el camino correcto, y desde entonces el vino está prohibido para los musulmanes.

Luego, una escalera descendió del cielo y, dejando el maravilloso Burak en el monte Moriah, el profeta Mahoma y Gabriel subieron por ella hasta el cielo. En el primer cielo vio al antepasado Adán, quien determinaba el destino de las almas de los muertos. Desde allí le mostraron el infierno, para que viera con sus propios ojos el tormento de los pecadores. Habiendo ascendido al segundo cielo, el profeta Mahoma vio al profeta Isa, en el tercero, al profeta Yusuf, en el cuarto, al profeta Idris, en el quinto, al profeta Harun. El profeta Musa estaba en el sexto cielo y el profeta Ibrahim en el séptimo.

Luego visitó el Paraíso y vio con sus propios ojos la bienaventuranza de los justos. Finalmente, apareció ante el trono celestial de Allah Todopoderoso, y el Señor de los Mundos le habló y ordenó a los musulmanes que oraran cincuenta veces al día.

Luego comenzó el descenso al suelo. Cuando el profeta Mahoma descendió al sexto cielo, donde se encontraba el profeta Musa, lo convenció de regresar al trono de Alá y pedirle que redujera el número de oraciones. Esto se repitió varias veces y al final Alá, por Su misericordia, redujo a cinco el número de oraciones diarias obligatorias para los musulmanes.

Habiendo descendido de regreso al monte Moriah, el profeta Mahoma ensilló nuevamente a Burak y de un salto lo devolvió a La Meca.

Cuando al día siguiente el profeta Mahoma habló de su viaje nocturno, la gente no le creyó, porque la distancia de La Meca a Quds era demasiado grande y no todas las caravanas la recorrieron en un mes. Era difícil imaginar que una persona fuera transportada de ida y vuelta en tan solo una noche, e incluso lograra visitar el cielo.

Para que la gente le creyera, el profeta Mahoma comenzó a describir Quds. Y entonces los oyentes se sorprendieron mucho, porque nunca había estado en esta ciudad lejana, y los que habían estado allí confirmaron unánimemente la exactitud de sus descripciones. Y también habló de una gran caravana que se dirigía hacia La Meca. Se dio cuenta de esta caravana mientras corría por el cielo en Burak. Y cuando esta caravana pronto llegó a La Meca, la gente finalmente creyó incondicionalmente en la veracidad de la historia del profeta.

Fue un gran milagro que Alá enviara el Sagrado Corán al Profeta Muhammad, pero no menos milagro y una señal del mayor favor fue que Alá permitió que Su profeta apareciera ante Él durante su vida.

Milagro del duelo

10.8. Un día, el profeta Mahoma se quedó dormido bajo una palmera y, al despertar repentinamente, vio frente a él a su enemigo, un beduino de muchos dioses, levantando una espada sobre él.

- Bueno, Mohammed, ¿quién te salvará ahora de la muerte? - gritó.

“Alá Todopoderoso, el Clemente, el Misericordioso”, le respondió Mahoma.

Sorprendido, el atacante dejó caer su espada.

Mohammed, con un movimiento relámpago, tomó su arma y gritó:

- Bueno, ¿quién te salvará ahora de la muerte?

“Nadie”, respondió el politeísta.

“Así que debes saber”, dijo Mahoma, “Alá también te salvará”. -

Y con estas palabras devolvió la espada al desconcertado beduino, quien pronto se convirtió al Islam y se convirtió en uno de los más fieles seguidores del profeta Mahoma.

Milagro de la salvación del profeta Mahoma

10.9. Cuando el profeta Mahoma comenzó a predicar el Islam en La Meca, fue sometido a una severa persecución y obligado a trasladarse a Medina. Sin embargo, salir de La Meca no fue fácil, porque era necesario escaparse de la ciudad sin ser visto, y buscaban al Mensajero de Allah por todas partes.

Al primo y yerno del profeta Ali ibn Abi Talib se le ocurrió una salida: escondió al Mensajero de Allah en una canasta alta, se la cargó y, inclinándose bajo el peso de la carga, se dirigió lentamente hacia la ciudad. puertas.

Al ver a Ali, los guardias que custodiaban la puerta le ordenaron que se detuviera y le preguntaron:

-¿Qué tienes en tu cesta?

A lo que el justo Ali, que no sabía mentir, respondió:

– ¡Profeta Mahoma!

Los guardias tomaron sus palabras como una gran broma y comenzaron a reír, darse palmaditas en los muslos y, por supuesto, dejaron pasar a Ali. Pasó con seguridad las puertas de la ciudad y así salvó al Mensajero de Allah.

El milagro del camello

10.10. El camello de uno de los musulmanes que participó en una campaña militar con el Mensajero de Allah se agotó y empezó a quedarse atrás de los demás. Al darse cuenta de esto, el profeta, que iba al frente del destacamento, se dio la vuelta, se acercó al jinete rezagado y le preguntó qué le había pasado.

Al enterarse de que el camello estaba cansado, el profeta Mahoma desmontó y lo tocó ligeramente con su bastón. Y de repente el camello despegó y corrió tan rápido que durante el resto del viaje el dueño tuvo que sujetarlo todo el tiempo para no terminar delante del Mensajero de Allah.

El milagro de la profecía del monje Bakhira

10.11. El padre del profeta Mahoma murió antes de su nacimiento y su madre, Amina, estando embarazada, estaba muy preocupada por cómo criaría a un hijo sin el apoyo de su marido. Pero poco antes de dar a luz, empezaron a sucederle cosas asombrosas. Una noche tuvo un sueño maravilloso. Vio un árbol inusualmente hermoso, salpicado de estrellas en lugar de frutas. Uno de ellos se cayó de una rama y cayó sobre su regazo. Cuando la joven salió al jardín, los pájaros comenzaron a dar vueltas respetuosamente sobre su cabeza. Tan pronto como Amina se acercó al pozo, el agua misma corrió hacia ella para llenar su jarra. Pero lo más sorprendente fue que su cuerpo emitía una luz brillante. Y un día la futura madre escuchó una voz que le decía:

“Llevas en tu seno al Señor de este pueblo, y cuando nazca di: “Lo encomiendo al cuidado del Mayor, para que la malicia de cualquier envidioso no lo toque; y luego llamarlo Mahoma, es decir, “digno de alabanza”.

Y cuando nació el niño, Amina lo llamó Mahoma.

10.12. Mahoma era un adolescente cuando su tío Abu Talib, que encabezaba las caravanas a Siria, llevó al niño a un largo viaje. La caravana llegó a la ciudad de Bosra, en la llanura del sur de Siria, y allí hizo una parada. En ese momento había muchos cristianos en Bosra, y un monje local, cuyo nombre era Bakhira, les dijo que había leído en cierto libro una predicción sobre la inminente venida de un nuevo profeta, cuya aparición estaría acompañada de ciertas señales. Bahira, que no mostraba ningún interés por los asuntos mundanos, normalmente no prestaba la menor atención a los comerciantes árabes de La Meca, pero esta vez, al pasar por su campamento, notó que uno de los recién llegados, el joven Mahoma, estaba cubierto por la sombra de una nube, mientras todos los demás se asaban bajo el sol brillante. Bakhira miró más de cerca al joven y su sorpresa aumentó aún más cuando vio que tan pronto como Mahoma entró en la sombra del árbol extendido, la sombra lo siguió, aunque el sol todavía brillaba por todas partes.

Entonces Bakhira cometió un acto impensable: se acercó a los árabes paganos y los invitó a compartir su comida con él. Pero cuando los invitados se acercaron a él y comenzaron a comer, Bakhira no vio entre ellos al niño que sería marcado con un signo especial.

Luego preguntó a sus invitados si todos los que habían llegado con ellos habían venido a comer la comida. Le dijeron que habían llegado todos excepto un joven, que se quedó cuidando la mercancía. Al enterarse de esto, Bakhira pidió que le trajeran a Mahoma y, cuando llegó, comenzó a preguntarle sobre una variedad de cosas.

Y con cada respuesta de Mahoma, Bakhir estaba cada vez más convencido de que su antiguo libro hablaba específicamente de este adolescente.

Las últimas dudas de Bakhira se disiparon cuando vio un cartel en forma de círculo en la espalda de Mahoma. Se dio cuenta de que frente a él había un verdadero profeta y le preguntó a Abu Talib quién era este niño.

El tío de Mahoma, que trataba a su sobrino como a su propio hijo, respondió que era su hijo, pero el viejo monje se dio cuenta de que lo estaban engañando, porque en el libro estaba escrito que el profeta sería huérfano, nacido después de la muerte de su padre. Entonces Abu Talib tuvo que admitir que Mahoma era su sobrino y que el padre del niño en realidad murió antes de que naciera.

Bakhira asintió con alegría y luego advirtió a Abu Talib que era necesario devolver a Mahoma a casa lo antes posible y vigilarlo, protegiéndolo de aquellos que querrían hacerle daño cuando se enteraran de que había sido elegido por Dios.

A partir de entonces, Mahoma creció bajo la protección de Allah Todopoderoso hasta que se convirtió en un hombre adulto y Allah comenzó a enviarle suras. Sagrado Corán.

Del libro Lengua y religión. Conferencias de filología e historia de las religiones. autor Mechkovskaya Nina Borisovna

65. “Sunnah” del profeta Mahoma y hadices. Isnad, el hilo conductor de la tradición Entre los musulmanes, el papel de la Sagrada Tradición, diseñada para complementar y explicar el Corán, es la "Sunnah", la biografía del creador de la religión. La fuente doctrinal primaria del Corán, que representa una grabación de un monólogo.

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Del libro “...Y busca amigos en Oriente. Ortodoxia e Islam: ¿confrontación o comunidad?” autor Arzobispo de Tashkent y Asia Central Vladimir

Capítulo III El wahabismo: la herejía de “Muhammad Segundo” La construcción comienza con los cimientos. Luego se erigen muros y se crean decoraciones arquitectónicas. Pero las religiones del mundo, habiendo adquirido los fundamentos de su doctrina, se enriquecen en el curso de la historia, se fortalecen de generación en generación y se embellecen con trabajos.

Del libro Cultos y religiones del mundo. autor Porublev Nikolay

Visiones de Mahoma Alrededor del año 610, Mahoma desarrolló una tendencia a aislarse para pensar en la religión. Para ello, fue a una cueva en el monte Hira, cerca de la ciudad de La Meca. Durante estas soledades, como dicen fuentes islámicas, comenzaron a llegarle pensamientos espirituales.

Del libro Historia y teoría de las religiones: notas de conferencias. autor Alzhev D V

4. "Sunnah" del profeta Mahoma y hadices Entre los musulmanes, el papel de la Sagrada Tradición, diseñada para complementar y explicar el Corán, es la "Sunnah", la biografía del creador de la religión. La fuente doctrinal primaria del Corán, que representa una grabación de un monólogo de Alá, como si se transmitiera a través de

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3. Disputa sobre la personalidad de Mahoma, la naturaleza del Islam y su papel en la historia Basado - y nuevamente correctamente - en la tesis sobre la "fragilidad de los fundamentos principales" sobre la cual se construyen las opiniones de Müller y Solovyov (Miropiev, sin embargo , oculta el hecho de que Soloviev, en muchos sentidos -como él mismo-

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Capítulo 48. Glorificando la providencia del Señor en los pueblos a través del profeta Elías, el profeta Eliseo, el profeta Isaías, la piedad y sabiduría del rey Ezequías 1-15 Cf. 1 Reyes XVII-XIX; XXI; 2 reyes I-X;

Del libro La Biblia Explicativa. Volumen 6 autor Lopukhin Alexander

Capítulo III. Entrada del profeta al ministerio. 1-3. Comiendo un pergamino. 4-11. El tranquilizador estímulo del profeta para aceptar el llamado. 12-15. Eliminación de la aparición divina y traslado del profeta a Tel Aviv. 16-21. Nuevas aclaraciones sobre el llamado profético. 22-27. Condición externa

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La Profecía de Mahoma Si echamos un vistazo al atlas del mundo, veremos que no podría haber otro país más adecuado que Arabia para la tan deseada religión mundial. Arabia está situada en el centro de Asia y África, cerca de Europa. parte central Europa en tiempos

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La contribución del Profeta Muhammad (¡la paz sea con él!) al desarrollo espiritual del hombre Para evaluar los méritos de este hombre, es necesario recurrir a la historia mundial. Demuestra que este habitante analfabeto del desierto arábigo, nacido hace más de 14 siglos, fue un auténtico líder

Del libro El pueblo de Mahoma. Antología de tesoros espirituales de la civilización islámica. por Eric Schroeder

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Desierto Valor e ignorancia de los árabes antes de Mahoma Todo lo que nos rodea es un desierto despiadado; una costa desnuda, negra y brillante hecha de lava volcánica. Varios brotes verdes de ajenjo sobre afiladas repisas de piedra esparcen un aroma dulce y resinoso debajo

Del libro Historia general de las religiones del mundo. autor Karamázov Voldemar Danilovich

Hadices sobre la personalidad del Profeta Muhammad Sobre la aparición del Profeta Muhammad1.1. Según uno de sus contemporáneos, el profeta Mahoma tenía una cabeza grande y ojos grandes. Mientras caminaba, se inclinaba hacia adelante, como si subiera una montaña. Si giró, giró a todos.

Del libro Ortodoxia e Islam. autor Maksimov Yuri Valerievich

Parábolas del profeta Mahoma sobre Zhuraija y su madre9.1. El Profeta Muhammad dijo repetidamente a los musulmanes que debían cuidar de sus madres, porque Alá siempre responde las oraciones de las madres. Esto se evidencia en la parábola que contó sobre el ermitaño.

Del libro del autor

Del libro del autor

¿Por qué los cristianos no consideran a Mahoma un profeta? Esta pregunta preocupa sinceramente a muchos musulmanes y probablemente se la hacen con mayor frecuencia a los cristianos. A menudo suena de esta forma: “aquí nosotros, los musulmanes, honramos a vuestro Jesucristo como profeta, pero vosotros no reconocéis nuestro

1. ا القوت

El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “En el Día del Juicio no habrá nadie, rico o pobre, que no desee tener sólo las necesidades básicas del mundo que lo rodea”.

(“Bihar”, vol. 67, pág. 243).

2.
مثل المؤمن كمثل خامة الزرع، تكفئها الرياح كذا وكذا، وكذلك المؤمن تكفئه الأوجاع
والأمراض، ومثل المنافق كمثل
الأرزبة المستقيمة التي لا يصيبها شيء حتى يأتيه الموت فيقصفه قصفا

El Mensajero de Allah (SAW) dijo: “El ejemplo de un creyente es como el ejemplo de la hierba fresca: así como se convierte en víctima de los vientos, el creyente es golpeado por la enfermedad y el dolor. El ejemplo del hipócrita es como el ejemplo del árbol seco: nada le daña hasta que le sobreviene la muerte, y sucede lo que le sucederá”.

(“Kafi”, volumen 2, pág. 257).

إن رجلا من أهل الكوفة كتب إلى الحسين بن علي علي هالسلام : يا سيدي، أخبرني بخير الدنيا والآخرة. فكتب
علي هالسلام : ِب س ِ م الّل ه ال ر حم ِ ن ال ر حي ِ م أما بعد، فإن من طلب رضى الّل ه بسخط الناس كفاه الّل ه أمور الناس، ومن طلب رضي
/ الناس بسخط الّل ه وكله الّل ه إلى الناس. والسلام

Un hombre del pueblo de Kufa escribió una carta al Imam Hussein (as), donde le preguntaba: “¿Dime cuál es el bien del mundo cercano y futuro?” Y le escribió en respuesta: “¡En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso! Quien busca complacer a Allah, incluso a costa de la ira de la gente, Allah subordinará los asuntos de la gente a él. Quien busque el placer de la gente a costa de la ira de Alá, Alá se lo confiará al pueblo”.

(“Bihar”, vol. 75, pág. 126).

إن ملكين هبطا من السماء فالتقيا في الهواء، فقال أحدهما لصاحبه: في ما هبطت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل إلى بحر
إيل، أحشر سمكة إلى جبار من الجبابرة اشتهى عليه سمكة في ذلك البحر، فأمرني أن أحشر إلى الصياد سمك البحر، حتى
يأخذها له، ليبلغ الّل ه عز وجل غاية مناه في كفره. ففي ما بعثت أنت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل في أعجب من الذي بعثك فيه،
بعثني إلى عبده المؤمن الصائم القائم، المعروف دعاؤه وصوته في السماء لأكفئ قدره التي طبخها لإفطاره، ليبلغ الّل ه في المؤمن
الغاية في اختبار إيمانه

Del Imam Baqir (as): “Dos ángeles descendieron del cielo y se encontraron. Uno de ellos le preguntó al otro: “¿Por qué bajas?” Él dijo: “Allah me ordenó ir al mar de Il y dejar que el pescador pescara peces de este mar, porque uno de los tiranos quería pescado de allí y ordenó pescarlo para él, para que Allah así lo hiciera. llevar su kufr al límite. ¿Por qué te enviaron? El segundo ángel dijo: “Alá me ha enviado a hacer algo aún más sorprendente. Allah me envió a Su siervo creyente, que ayuna y ora, y su voz es conocida en el cielo, para que yo derribara el plato de comida que se había preparado para él para iftar (romper el ayuno), para que Allah trajera su prueba de fe al límite "".

(“Bihar”, vol. 64, pág. 229).

العبد بين ثلاثة: بلاء وقضاء ونعمة. فعليه في البلاء من الّل ه الصبر فريضة، وعليه في القضاء من الّل ه التسليم فريضة
وعليه في النعمة من الّل ه عز وجل الشكر فريضة

El Imam Baqir (as) dijo: “El creyente se encuentra entre tres cosas: el dolor, el mandato y el bien. Y en el dolor, Allah le ordenó paciencia, frente a una prescripción le ordenó humildad y en el bien le ordenó gratitud”.

(“Hisal”, tomo 1, p. 43).

الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة. وجهنم محفوفة باللذات والشهوات، فمن
أعطى نفسه لذا وشهواا دخل النار.

El Imam Bakir (as) dijo: “El Paraíso está envuelto en sufrimiento y paciencia, y aquel que soportó el sufrimiento en el mundo cercano entrará en el Paraíso. El infierno está envuelto en placeres y pasiones, y el que animó su alma ( nafs) en sus placeres y pasiones, entrará al Fuego”.

(“Kafi”, volumen 2, pág. 89).

يقول الّل ه عز وجل: يا دنيا تمرري على عبدي المؤمن بأنواع البلاء، وضيقي عليه في المعيشة، ولا تحلولي فيركن إليك

Del Imam Baqir (as) del Mensajero de Allah (DBAR) que Allah dijo: “¡Oh mundo cercano! ¡Dale a mi siervo toda clase de desgracias, limita su comida y no le des salida para que no tenga esperanzas en ti!

(“Bihar”, vol. 69, pág. 52).

إن الّل ه ليعطي الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي الآخرة إلا من يحب، وإن المؤمن ليسأل ربه موضع سوط في الدنيا
فلا يعطيه، ويسأله الآخرة فيعطيه ما شاء ويعطي الكافر في الدنيا قبل أن يسأله ما شاء، ويسأله موضع سوط في الآخرة فلا
يعطيه شيئا

El Imam Baqir (as) dijo: “En verdad, Allah ha dado paz a quienes Él ama y a quienes Él odia; Él dio el mundo futuro sólo a aquellos a quienes ama. Si un creyente le pide a Allah el tamaño de la punta de un látigo en el mundo cercano, Él no se lo dará. Pero si le pide lo que quiera en el otro mundo, Él se lo dará. Y Alá concederá al incrédulo ( kafir) en el mundo cercano lo que quiera antes de pedirlo, pero si en el otro mundo le pide el tamaño de la punta de un látigo, no le dará nada”.

(“Bihar”, vol. 69, pág. 52).

إن العبد الموءمن ليكرم على الّل ه عز وجل حتى لو سأله الجنة وما فيها أعطاها إياه ولم ينقص ذلك من ملكه شيء،
ولو سأله موضع قدمه من الدنيا حرمه. وإن العبد الكافر ليهون على الّل ه عز وجل لو سأله الدنيا وما فيها أعطاها إياه ولم
.(ينقص ذلك من ملكه شيء، ولو سأله موضع قدمه من الجنة حرمه

El Imam Bakir (as) dijo: “En verdad, un esclavo creyente es valioso para Allah, Él es grande y santo, así que si le pide el Paraíso con todo lo que hay en él, Allah se lo dará y no perderá en nada. todo lo que tiene”. Pero si Le pregunta por el lugar donde pone su pie en el mundo cercano, Allah se lo prohibirá. El esclavo infiel es despreciado por Allah, por lo que si le pide todo lo que hay en el mundo cercano, Allah se lo dará y no perderá nada de lo que posee. Sin embargo, si Le pide un lugar donde poner su pie en el otro mundo, Allah se lo prohibirá”.

(“Al-mumin”, pág. 21).

من أعظم الناس قدرا؟ قال: من لا يبالي في يد من كانت الدنيا.

Al Imam Baqir (as) se le preguntó: “¿Quién es la persona más valiosa?” Dijo: “Aquel que no sabe en manos de quién está ahora el mundo que lo rodea”.

(“Bihar”, vol. 75, pág. 189).

من كثر اشتباكه بالدنيا كان أشد لحسرته عند فراقها.

El Imam Baqir (as) dice: “Para aquel que está más inmerso en este mundo, separarse de él será lo más difícil”.

(“Kafi”, volumen 2, pág. 320).

إن عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الّل ه عبدا ابتلاه الّل ه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الّل ه الرضا، ومن
سخط البلاء فله عند الّل ه السخط

El Imam Sadiq (as) dijo: “Cuanto mayores sean las dificultades y las pruebas, mayor será la recompensa. Si Allah ama a un esclavo, lo pondrá a prueba con grandes dificultades. Quien esté satisfecho con ello, Alá se complacerá con él. Y quien se enoje por ella, recibirá la ira de Allah”.

(“Kafi”, volumen 2, pág. 253).

إنما المؤمن بمترلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.

El Imam Sadiq (as) dijo: “En verdad, un creyente es como una balanza: cuanto más aumenta su fe, más aumentan sus cargas y pruebas”.

(“Kafi”, volumen 2, pág. 254).

هبط إلي جبرئيل في أحسن صورة فقال: يا محمد، الحق يقرئك السلام ويقول لك: إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري
وتك دري وتضيقي وتش ددي على أوليائي حتى يحبوا لقائي، وتي سري وتسهلي وتطيبي لأعدائي حتى يبغضوا لقائي، فإني
جعلت الدنيا سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي

Descripción del Profeta Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) en el Sagrado Corán y la Sunnah

Su descripción en el Sagrado Corán:

Éstos son algunos de los versos del Sagrado Corán, que indican las altas cualidades y rasgos que caracterizan a nuestro Profeta Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam), el Mensajero de la misericordia del Creador Todopoderoso para los mundos:

1. “¡Te enviamos sólo como una misericordia para los mundos!” (Anbiya 21/107)

Allah Todopoderoso adornó a Su Profeta (sallallahu 'alayhi wa sallam) con el esplendor de la misericordia. Su esencia es misericordia para todas las criaturas. Una misericordia para los creyentes, porque la felicidad en este mundo y en el otro la alcanzarán quienes creyeron en él y siguieron su camino. Misericordia para los incrédulos (kafirs), porque con su llegada los incrédulos quedaron protegidos del castigo divino que sobrevino en este mundo a aquellos pueblos pecadores que vivieron antes que ellos; su castigo se retrasó hasta el Día del Juicio.

2. “Oh Profeta, en verdad, te hemos enviado como testigo, presagio y advertidor. Y aquellos que invocan a Allah con Su permiso, una antorcha luminosa” (al-Ahzab 33, 45/46).

3. “Seguramente ha venido a vosotros un Mensajero de en medio de vosotros; Es duro para él que sufras. Él se preocupa por vosotros, es compasivo y misericordioso con los creyentes” (at-Tawbah 9, 128).

En estos versículos, Allah Todopoderoso mostró favor a nuestro Profeta (sallallahu 'alayhi wa sallam), dotándolo de los epítetos “Compasivo” (Ar-Rauf) y “Misericordioso” (Ar-Rahim) que son exclusivos de Él.

La compasión y el cuidado del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) son los sufrimientos y las dificultades que soportó, guiando a las personas por el verdadero camino para que fueran felices en este mundo y en el próximo.

4. “Él es Quien envió un Mensajero de entre ellos a los analfabetos. Él les lee Sus versos, los purifica y les enseña el Libro y la sabiduría, aunque antes estaban en un error evidente” (al-Jumah, 62/2).

Según este versículo, la misión de nuestro Profeta está representada por cuatro responsabilidades principales:

b) Conducir a las personas al bien mediante la limpieza espiritual.

c) Enseñar el Libro Divino.

d) Mostrar la Sabiduría Divina.

5. “Ya-Sin. ¡Lo juro por el sabio Corán! En verdad, eres uno de los mensajeros. En camino recto"(Ya-Sin.36/1-4).

6. “De hecho, Allah tuvo misericordia de los creyentes cuando les envió un Mensajero de entre ellos...” (Ali-Imran.3/164)

Allah Todopoderoso, sabiendo que Sus siervos no podrían seguir Sus órdenes adecuadamente, les envió como mensajero a su favorito, a quien dotó de compasión y misericordia, obediencia y sumisión que consideró equivalentes a la obediencia y sumisión a Él mismo y ordenó. :

7. “Quien obedece al Mensajero obedece a Allah...” (an-Nisa, 4/80)

Allah Todopoderoso ha definido la obediencia y el seguimiento del Profeta (sallallahu 'alayhi wa sallam) como una condición para amarse a Sí mismo:

8. “Di: “Si amas a Allah, sígueme, y Allah te amará y te perdonará tus pecados. Allah es indulgente y misericordioso" (Ali Imran 31/3)

Sin duda, ser obediente a él significa ganarse el amor de Allah, porque Allah le ha dotado de la más alta moralidad.

9. “Y en verdad, tu carácter es excelente” (al-Kalam, 68/4)

porque Allah Todopoderoso expandió su corazón con el Iman y el Islam, lo abrió con la luz del mensaje, lo llenó de conocimiento y sabiduría:

10. “¿No os hemos abierto el cofre? ¿Y no te quitaron la carga que pesaba sobre tus espaldas? ¿Y no te han engrandecido tu gloria?” (al-Inshirah, 94/1-4)

Los eruditos comentan la palabra “carga” en este versículo como las dificultades de los tiempos de la jahiliyya o como la carga de la misión profética antes de la proclamación del Corán.

¿Y el versículo “¿Y no exaltaron vuestra gloria por vosotros?” implica la elevación de su nombre al darle una misión profética y mencionar su nombre junto con el nombre de Allah en la palabra shahada (testimonio de fe).

Allah Todopoderoso lo adornó con los rasgos y virtudes más bellos, convirtiéndolo en un modelo a seguir para otras personas:

11. “Seguramente en el Mensajero de Allah hay un maravilloso ejemplo para vosotros, para aquellos que esperan en Allah y en el Último Día y recuerdan a Allah con frecuencia” (al-Ahzab, 33/21)

12. “No equiparéis dirigiros al Mensajero entre vosotros con la forma en que os dirigís unos a otros” (es decir, no digáis “¡Oh Muhammad!”, di “¡Oh Mensajero de Allah!” “Oh Profeta de Allah”) (an -Nur, 24/63)

Allah Todopoderoso, dirigiéndose a todos los profetas, los llamó por su nombre, pero se dirigió al Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam): “¡Oh Mensajero!”, “¡Oh Profeta!”, lo que le indica honores divinos especiales.

Uno de los honores especiales del Profeta (sallallahu 'alayhi wa sallam) son dos promesas divinas con respecto a su ummah:

13. “Alá no los castigará mientras estés entre ellos, y Alá no los castigará mientras pidan perdón” (al-Anfal, 8/33)

En esta ocasión, el Profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dijo lo siguiente:

“Allah Todopoderoso me dio dos garantías con respecto a mi ummah. Primero, el castigo de Allah Todopoderoso no afectará a mi ummah mientras esté entre ellos, y segundo, el castigo de Allah Todopoderoso no los afectará mientras pidan perdón. Después de mi partida y hasta el Día del Juicio, os dejo con istighfar” (una oración a Allah pidiendo perdón) (Tirmidhi, Tafsirul-Corán, 3082).

Este es también el significado del versículo: “Te enviamos sólo como misericordia para los mundos”.

Nuestro Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) dijo:

“Soy la causa de la seguridad y la fuente de esperanza para mis compañeros. Después de mi partida, mis compañeros enfrentarán los peligros que les fueron prometidos”. (Muslim, Fadailus-Sahaba, 207)

Nuestro Profeta es una fuente de esperanza y seguridad para sus compañeros, porque los protegió del malestar, la lucha, la discordia y el error. Y su Sunnah continuará sirviendo a su ummah, brindándole seguridad y esperanza.

14. “Por la gracia de Allah fuiste amable con ellos. Pero si fueras grosero y de corazón duro, ciertamente se dispersarían de tu entorno” (Ali Imran, 3/159)