La guerra más grande fue la rebelión Taiping en China. El mayor desastre de la historia: la rebelión Taiping en China

Rebelión Mientras tanto, aquellos nobles que continuaron inspirándose en las ideas de Alejandro I sobre el orden constitucional y el estado de derecho gradualmente fueron pasando a un segundo plano. Indignación y

Tema 2. PROGRAMA IDEOLOGÍA Y TAIPINS

1. Prerrequisitos y razones del movimiento Taiping. El papel de Hong Xiuquanyi en la historia de los Taiping.

2. Ideología del estado Taiping.

3. Características de las principales etapas del movimiento Taiping.

4. Programa de Taiping. "Sistema terrestre de la dinastía celestial":

– dispositivo agrícola

5.La naturaleza, las fuerzas impulsoras, las razones de la derrota y las consecuencias del movimiento Taiping para China.

Condiciones previas y causas del levantamiento.

El objetivo de los rebeldes.- el derrocamiento del orden social establecido, cuya encarnación a los ojos de los Taiping era la dinastía gobernante manchú.

Requisitos previos para la guerra campesina.

Además de las razones generales, se agravaron las primeras consecuencias de los resultados de la Primera Guerra del Opio, cuando China se convirtió en una semicolonia.

La salida de plata al extranjero de ahí el aumento del valor de la propia plata. Los campesinos pagaban impuestos en plata y ellos mismos utilizaban monedas de cobre, weni (plata, lyany). Los fajos de wen crecían cada vez más, de ahí el empeoramiento de la situación de los campesinos. --Los alquileres están aumentando, por lo que la situación de los campesinos arrendatarios y de los propietarios de tierras está empeorando.

Los artesanos y artesanos están perdiendo sus puestos de trabajo (concurso inglés). Las rutas comerciales comenzaron a pasar a lo largo de la costa del mar (anteriormente dentro del país). El centro de China también empezó a quebrar.

Los motivos que llevaron al estallido de uno de los mayores levantamientos populares de la historia de China, que amenazó el gobierno de la dinastía Qing y duró quince años, fueron un complejo entrelazamiento de factores de carácter tradicional con nuevos fenómenos asociados a la invasión. de potencias extranjeras.

- Signos de una crisis dinástica

El comercio de China con las potencias occidentales, que a su vez fue el resultado de un enorme aumento en la importación de opio en el país. Durante los años 1820-1840. Como resultado de las operaciones comerciales, la economía china recibió alrededor de 10 millones de lianas de plata en ganancias, mientras que aproximadamente 60 millones fueron exportados desde China. Esto se reflejó en la proporción del mercado de monedas de plata y cobre. Entonces, si a principios del siglo XIX. por un liang de plata dieron mil monedas de cobre (tuzyr), luego a principios de la década de 1840. - hasta 1500 monedas. La última circunstancia estaba directamente relacionada con el problema de la carga tributaria. Como se señaló anteriormente, el impuesto territorial se asignaba en función de la cantidad y calidad del terreno y se calculaba en gramos de plata. El pago directo se realizó en monedas de cobre de acuerdo con el ratio real del mercado. Por lo tanto, se suponía que la carga fiscal real, y principalmente en el territorio de las provincias del sur de China, a través de las cuales se realizaba el principal comercio con Occidente, aumentaría, y de manera bastante significativa.

La segunda circunstancia, también relacionada con la invasión extranjera y alimentando las fuentes del descontento popular, fue la la transferencia de la mayor parte del comercio después de la primera Guerra del Opio a las provincias costeras de la cuenca del Yangtze. Este fue el resultado de la resistencia encontrada por los extranjeros en Guangdong, así como de la apertura de varias nuevas ciudades costeras al comercio exterior. Los bienes que antes tenían que ser transportados hacia el sur ahora eran muy convenientes para enviarlos al extranjero utilizando la red de transporte acuático de la cuenca del Yangtze. Esto privó de trabajo a una parte muy importante de la población de las provincias del sur, que pertenecía a las clases sociales más bajas, que a mediados del siglo XIX. han estado tradicionalmente asociados al transporte de mercancías para el comercio exterior.

Así, nuevos factores asociados con la influencia del mercado mundial y el capitalismo se convirtieron, por así decirlo, en parte del mecanismo tradicional, cuya acción condujo a un agravamiento de la crisis dinástica y al estallido de la resistencia popular.

A las circunstancias señaladas hay que añadir otras de carácter completamente tradicional. El descontento popular fue causado por las consecuencias de los desastres naturales que azotaron a China en los años 40. siglo XIX Instalaciones de riego en mal estado llevó al hecho de que en 1841 y 1843. El río Amarillo rompió las represas que controlaban su caudal. Esto provocó la inundación de vastas zonas, matando a alrededor de 1 millón de personas. En 1849, las provincias del bajo Yangtze experimentaron una de las pérdidas de cosechas más graves del siglo XIX. z Sequías, huracanes y plagas. Los cultivos quedaron casi completamente destruidos.

En condiciones de grave deterioro de la situación, masas importantes de las clases bajas rurales y urbanas podrían participar en protestas antigubernamentales. Además, en las provincias del sur de China, donde realmente comenzó el levantamiento, existían contradicciones tradicionales muy fuertes entre dos grupos de población: los punti ("indígenas", o bendi en el dialecto de Beijing) y los hakka ("recién llegados"). , o Kejia en la lectura normativa ). Los primeros, organizados en poderosas comunidades de clanes que ocupaban las tierras más convenientes y fértiles de los valles para la agricultura, se consideraban los verdaderos dueños de estos lugares. Los Hakka eran descendientes de colonos posteriores que heredaron tierras al pie de las colinas más adecuadas para el cultivo de ñame que para la agricultura de regadío. Entre ellos se encontraban los arrendatarios de las tierras punti. Además, los hakka, como recién llegados más tarde, tuvieron que encontrarse con mayor frecuencia con la población local no china y luchar con ellos por la tierra.

Ideología Taiping: – Hong Xiuquan y los orígenes de la ideología Taiping; – Orientación ideológica y política del movimiento Taiping.

Ideología:

Una mezcla de ideas tradicionales chinas y cristianismo.

1. Carácter antimanchú.

2. Estrecha conexión con las antiguas utopías sociales chinas (Taiping, división de la tierra, etc.)

3. Ascetismo de la moral (se prohibieron el opio, los juegos de azar, el tabaco; comunicación puritana entre hombres y mujeres)

4.Connotaciones cristianas (la idea de igualdad, los Diez Mandamientos, pero los cambiaron, los Diez Mandamientos Celestiales, etc.)

Los partidarios de Hong Xiuquan intentaron implementar algunos de los principios más importantes de sus enseñanzas. Uno de ellos fue la provisión de la igualdad original de todas las personas. Esto fue influenciado tanto por las ideas cristianas como por la tradición china asociada con la historia de las sectas religiosas y las sociedades secretas. Los partidarios de Hong Xiuquan intentaron implementar estas creencias en algunas instituciones sociales. Una de las innovaciones más importantes de los rebeldes fueron los almacenes públicos, donde los seguidores del movimiento debían entregar todos los bienes que excedieran el mínimo necesario para una vida más sencilla. Posteriormente también se trasladó aquí lo que fue capturado por los rebeldes durante la guerra civil. La dirección de Taiping dividió a sus seguidores en unidades masculinas y femeninas, declarando que se permitiría el matrimonio después de la victoria de la guerra popular. En las filas de Taiping, el uso de tabaco y drogas estaba prohibido y severamente castigado; así como juegos de azar. Como señal de no reconocimiento del poder de la dinastía manchú, los Taiping se cortaron las trenzas y llevaron el cabello suelto, cayendo sobre sus hombros. Por esta razón, las fuentes gubernamentales a menudo se referían a ellos como "de pelo largo".

Hong Xiuquan

El líder de la rebelión Taiping era de una aldea hakka. Hong Xiuquan (1814-1864) nació en el seno de una sencilla familia campesina de la provincia. Guangdong. Hong tenía predilección por aprender desde la infancia. Cuando el niño tenía seis años, sus padres lo enviaron a una escuela del pueblo, donde logró terminar con éxito, algo que muy pocos de sus compañeros lograron. La familia de Hong Xiuquan, los parientes de su clan, incluido él mismo, esperaban que, después de estudiar, pudiera aprobar los exámenes para obtener un título académico y luego comenzar una carrera burocrática. Así, sus aspiraciones juveniles se basaban en una actitud completamente leal al orden social existente y, al parecer, nada prometía que la vida y el tiempo lo convertirían en el líder de uno de los levantamientos populares más importantes de la historia de China. Sin embargo, los fracasos que persiguieron a Hong Xiuquan durante los exámenes para el primer título académico (shenyuan) influyeron en toda su vida futura. En 1837, después de otro fracaso en los exámenes, Hong, que estaba pasando trágicamente por lo sucedido, enfermó gravemente. Durante su enfermedad, se le apareció una visión: un anciano sentado en un trono y entregándole una espada decorada con piedras preciosas. Una vez recuperado de su enfermedad, el futuro líder del levantamiento, tratando de comprender la visión que lo visitó, se dedicó a estudiar las traducciones de los libros cristianos sagrados que había traído de Guangzhou un año antes. Como resultado de su largo y cuidadoso estudio, Hun llegó a la conclusión de que el anciano que se le apareció era Dios Padre, quien lo destinó a cumplir el Pacto de Dios: la liberación de las personas y el establecimiento del Reino de Dios en la tierra. Posteriormente, Hong Xiuquan nombró a su estado Taiping tianguo (Estado celestial de gran prosperidad), de ahí el nombre del levantamiento. Hong Xiuquan se consideraba el hermano menor de Jesucristo y el futuro gobernante del Reino de los Cielos en la tierra. Un intento de convertir a los aldeanos a una nueva fe, que era una extraña combinación de ideas cristianas con la tradición china, en la que Hong Xiuquan puede considerarse un experto, no tuvo éxito, aunque encontró seguidores entre algunos familiares (por ejemplo, su primo Hong Rengan se convirtió en partidario de las nuevas ideas) y verdaderos amigos. En un esfuerzo por ampliar el círculo de sus seguidores, Hong Xiuquan se mudó a una de las aldeas de la vecina provincia de Guangxi (condado de Guiping), donde tenía parientes. En esta pobre región montañosa, habitada por hakkas pobres y trabajadores que queman carbón aislados de la vida rural, aumentó el número de partidarios de la nueva enseñanza. Aquí, con el apoyo de sus amigos más cercanos, fundó la "Sociedad para la Adoración del Señor Celestial", que pronto contó con 2 mil. Humano. A pesar de la persecución de las autoridades y los reveses temporales, la predicación de Hong Xiuquan y sus asociados atrajo cada vez a más seguidores nuevos. Pronto se formó entre ellos un grupo de futuros líderes del levantamiento. Entre ellos se encontraba un organizador enérgico y talentoso. Yang Xiuqing(1817-1856). Siendo un simple carbonero, pretendía reconocer que el mismo Dios Padre hablaba a través de sus labios a los seguidores del movimiento. Desde muy joven se unió a los insurgentes. Shi Dakai(1831-1863), que provenía de una familia adinerada de Guangxi. Incorporó a las filas de los rebeldes a varios cientos de personas que eran parientes de su clan. Entre los líderes del movimiento también podemos nombrar Wei Chang Hui, un hombre bastante rico cuya familia pertenecía a los Shenshi. Cada uno de ellos tenía sus propios motivos para decidir participar en un caso que podría terminar en muerte. En el verano de 1850, Hong Xiuquan llamó a sus seguidores a reunirse en la aldea de Jin-tian (el mismo Guiping) en Guangxi para prepararse para una lucha decisiva con las autoridades.

Estructura y composición social de los rebeldes.

La dirección de Taiping dividió a sus seguidores en unidades masculinas y femeninas, declarando que se permitiría el matrimonio después de la victoria de la guerra popular. En las filas de Taiping, el uso de tabaco y drogas estaba prohibido y severamente castigado; así como juegos de azar. Como señal de no reconocimiento del poder de la dinastía manchú, los Taiping se cortaron las trenzas y llevaron el cabello suelto, cayendo sobre sus hombros. Por esta razón, las fuentes gubernamentales a menudo se referían a ellos como "de pelo largo".

La composición social de los rebeldes era heterogénea. - fue en el sentido pleno del movimiento popular, reuniendo bajo sus banderas a personas de diferentes estatus sociales y diferentes nacionalidades. Entre sus filas se encontraban agricultores hakka, así como aquellos que pertenecían a clanes locales, carboneros y mineros dedicados a la minería en las regiones montañosas de Guangxi, gente pobre y rica, gente de familias Shenshi, chinos Han y representantes de los pueblos locales, principalmente a su vez Zhuang, etc. Pero, por supuesto, la mayor parte estaba formada por aquellos que podían atribuirse a las clases más bajas de la entonces sociedad china: sus marginales e incluso lumpen. Sin embargo, a partir de esta masa extremadamente heterogénea de personas que vieron en el movimiento Taiping el camino hacia una vida diferente y más digna, sus líderes lograron crear un ejército completamente disciplinado y preparado para el combate. Ya en el verano y otoño de 1850, los rebeldes tuvieron que entablar hostilidades repetidamente con destacamentos de autodefensa de las aldeas, que, por orden de las autoridades locales, fueron enviados para reprimir los disturbios que habían comenzado. Las protestas, organizadas por poderosos clanes locales, fueron repelidas por los rebeldes.

Los rebeldes defendieron:

Los líderes del movimiento anunciaron el abandono del sistema tradicional de exámenes y la contratación de candidatos para la función pública a través de él.

Se opusieron a las “tres enseñanzas” religiosas tradicionales chinas, calificándolas de herejía, mientras destruyeban sin piedad edificios religiosos y estatuas de santos, queridos no sólo por el escriba oficial, sino también por el hombre común. En lugar de todo esto, presentaron el cristianismo en la interpretación de Hong Xiuquan como la única enseñanza verdadera.

Los rebeldes exigieron restaurar la justicia social, castigar a los funcionarios negligentes y quitarles los excedentes a los ricos.

Progreso del levantamiento

El levantamiento de Taiping suele dividirse en varias etapas. Primera etapa cubre 1850-1853. Este fue el momento en que los rebeldes reunieron fuerzas, crearon destacamentos armados, que luego se convirtieron en ejércitos, y se abrieron camino hacia el norte. Terminó con el asedio y la captura de Nanjing, que los Taiping convirtieron en la capital de su estado. El mayor aumento del levantamiento se produjo en 1853-1856. Durante este período, los insurgentes lograron no solo crear una formación estatal completamente estable en el territorio de varias provincias costeras del curso inferior del Yangtze, sino también aparecer como una amenaza real para la dinastía Qing. Los acontecimientos asociados con la sangrienta lucha interna dentro de la dirección de Taiping en el otoño de 1856 dividen la historia del levantamiento en un período ascendente y una época en la que los rebeldes intentaron sin éxito conservar lo que habían ganado en una lucha difícil. 1856-1864 - etapa final en la historia de Taiping, que terminó con la caída de Nanjing y la muerte de todos los principales participantes en el drama de Taiping.

Primera etapa ( 1850-1853)

En el verano de 1850, Hong Xiuquan llamó a sus seguidores a reunirse en la aldea de Jin-tian (el mismo Guiping) en Guangxi para prepararse para una lucha decisiva con las autoridades. Aproximadamente entre 20.000 y 30.000 personas respondieron al llamamiento: hombres, mujeres y niños. Muchos, habiendo vendido todas sus propiedades, llegaron a Taiping con familias enteras e incluso clanes. En el otoño de 1851, los Taiping capturaron una pequeña ciudad en el norte de Guangxi: Yong'an, donde permanecieron hasta la primavera del año siguiente. Aquí se completó la formación de las instituciones políticas del estado de Taiping, Hong Xiuquan se convirtió en el Wang Celestial (gobernante), lo que indicaba su posición dominante en la jerarquía de Taiping. Yang Xiuqing, comandante de las fuerzas Taiping, recibió el título de Wang Oriental. Wei Changhui se convirtió en el Wang del Norte y Shi Dakai se convirtió en el Wang Separado. Cada uno de estos gobernantes tenía sus propias fuerzas armadas y aparato administrativo bajo su mando. Hong Xiuquan era considerado el líder supremo, quien pronto fue recibido con el discurso “wansui” (el deseo de “diez mil años de vida”). Sin embargo, el verdadero líder militar y administrador supremo fue Yang Xiuqing, cuyo talento para el gobierno quedó plenamente revelado. En el otoño de 1852, las tropas regulares del gobierno bloquearon a los Taiping en Yong'an. Habiendo logrado romper el asedio con un golpe inesperado, derrotando a las tropas Qing que intentaron detenerlos, lucharon y avanzaron hacia el norte. A los fracasos les siguieron victorias contundentes. Los Taiping nunca lograron capturar la capital de Hunan, Changsha, a pesar de su largo asedio, pero el ataque a Wuchang, la capital de Hubei, terminó con la captura de este importante centro político y militar de China (febrero de 1853). Las armas de los arsenales de Wuchang cayeron en manos de los Taiping, que en ese momento aparentemente contaban con medio millón de personas. También capturaron un gran número de embarcaciones fluviales en el Yangtze. En la situación actual, los líderes rebeldes tuvieron que tomar una decisión seria: decidir hacia dónde actuar a continuación. Se tomó la decisión de girar hacia el este y, bajando por el Yangtze, tomar posesión de Nanjing y convertirla en la capital del estado de Taiping. En marzo, después de un feroz asedio, los Taiping capturaron Nanjing. A partir de entonces, la ciudad siguió siendo la capital del Estado Celestial hasta su caída en 1864.

Segunda fase(1853-1856)

Habiendo establecido su base en las provincias del centro-sur de China, ubicadas principalmente en la cuenca baja del Yangtze, los rebeldes no abandonaron por completo la idea de subyugar el norte de China. Ya en la primavera de 1853 organizaron la primera expedición para conquistar Pekín. A pesar de que las tropas estaban al mando de uno de los líderes militares más talentosos de Taiping, la campaña terminó en un fracaso, principalmente debido a la falta de fuerzas. En octubre del mismo año, el ejército, cuya fuerza se había reducido a 20 mil personas, logró llegar a las afueras de Tianjin, pero una fuerza tan pequeña, que también carecía de artillería de asedio, no pudo tomar la ciudad. El segundo destacamento, de unas 40 mil personas, enviado a principios de 1854 para ayudar, no pudo mejorar la situación. Habiéndose recuperado de las primeras derrotas, las tropas Qing, después de varios meses de luchas tenaces, derrotaron a ambos ejércitos que participaban en la expedición al norte, sus comandantes fueron capturados y ejecutados. Por lo tanto, los Taiping perdieron al menos dos veces una oportunidad real de poner fin al gobierno manchú y unificar China bajo el gobierno del Rey Celestial. Al principio, las fuerzas gubernamentales eran demasiado débiles y los rebeldes las derrotaban constantemente. Temiendo una batalla decisiva con los Taiping, los ejércitos Qing los siguieron a una distancia respetuosa. Después de que los Taiping se establecieron en Nanjing, las tropas gubernamentales crearon dos campamentos fortificados en las afueras de la ciudad, acumulando fuerzas y preparándose para una batalla decisiva que se suponía conduciría a un punto de inflexión en las hostilidades. Sin embargo, este punto de inflexión se asoció no tanto con la actividad de las tropas del gobierno central, sino con la formación de nuevas fuerzas armadas, que estaban bajo el control de oficiales militares chinos y creadas sobre la base de unidades de milicias de clanes poderosos. en aquellas zonas atravesadas por las olas de la invasión Taiping. Las primeras formaciones de este tipo fueron destacamentos de “jóvenes de Hunan”, formados con el permiso del gobierno Qing por un destacado funcionario de origen de Hunan, Zeng Guofan (1811-1872). Las primeras victorias sobre los Taiping pertenecieron al ejército nominal de Hunan.

La formación de formaciones militares regionales, que estaban bajo el control nominal del centro, tuvo otra consecuencia muy importante para el futuro desarrollo político de China: así se sembraron las semillas de un fenómeno que en la literatura de estudios chinos se suele llamar"militarismo regional". Su esencia era que, debilitado por la crisis dinástica en desarrollo, los disturbios internos y las invasiones externas, el poder imperial ya no podía mantener el país dentro del marco de un sistema de control centralizado. Los influyentes funcionarios locales, después de haber subyugado a las numerosas formaciones armadas creadas originalmente para luchar contra los Taiping, se convirtieron en una fuerza políticamente bastante independiente de las autoridades de Beijing. Este proceso también tuvo otra cara: los "militaristas regionales" no eran manchúes, sino representantes de la élite burocrática de origen chino. Esta fue la salida a su deseo de autoafirmación social, y el grupo gobernante manchú, que quería continuar su dominio en China, se vio obligado a aceptar esto.

Sin embargo, en general, hasta el otoño de 1856 la situación en el campo de Taiping se mantuvo estable. Los Taiping lograron mantener un territorio muy significativo de importancia estratégica y no solo repeler con éxito los ataques, sino también derrotar a las tropas gubernamentales y destacamentos de líderes militares locales que se pusieron del lado del gobierno Qing.

Tercera etapa(1856-1864)

El estado de Taiping quedó gravemente debilitado por la lucha interna que estalló en el otoño de 1856 y marcó el punto después del cual el levantamiento comenzó a declinar. Los historiadores evaluaron las razones de lo sucedido de manera diferente, pero sobre todo parecía un deseo de tomar el poder supremo en el estado de Taiping. Los protagonistas de los acontecimientos de septiembre fueron todos los principales líderes del estado de Taiping que lograron sobrevivir durante las campañas y batallas. En primer lugar, fue una lucha entre el celestial Wang Hong Xiuquan y su aliado más influyente, Yang Xiuqing, quien en el momento de la ocupación de Nanjing había concentrado los principales hilos del control político y militar en sus manos. Después de la transformación de Nanjing en la capital de Taiping, las relaciones entre ellos comenzaron a deteriorarse drásticamente, lo que comenzó a fines de 1853, cuando Yang, con el pretexto de que Dios Padre mismo hablaba por su boca, condenó a Hong por comportamiento indigno, declarando que “comenzó a pecar demasiado”. A principios del verano de 1856, ocurrió otro episodio, que también podría interpretarse como la pretensión de Yang Xiuqing de apoderarse de una posición dominante en la jerarquía Taiping. Esta vez, "Dios Padre" exigió que Hong Xiuquan le deseara a él, Yang Xiuqing, no "nueve mil años de vida", sino los "diez", que, según la ceremonia existente, se suponía que sólo Hong Xiuquan deseaba. él mismo. Yang Xiuqing, que se había enfrentado a otros líderes Taiping con sus métodos despóticos de gobierno, continuó siendo un líder querido y venerado del levantamiento de los Taiping comunes y corrientes. Al amanecer del 2 de septiembre de 1856, unidades leales al norte de Wang Wei Changhui irrumpieron en la residencia de Yang y destruyeron sin piedad a todos los que estaban allí, incluido el propio Yang Xiuqing. Unos días después de esto, se emitió un edicto en nombre de Hong Xiuquan, en el que Wei Changhui fue condenado por lo sucedido, además, fue condenado a castigo público con bastones en el palacio del gobernante supremo de los Taiping. Los partidarios supervivientes de Yang Xiuqing, que sumaban varios miles en Nanjing y que sin duda representaban un peligro para los participantes en la conspiración, queriendo presenciar la humillación de su enemigo, se reunieron desarmados en el lugar indicado. Pero aquí fueron rodeados por los combatientes de Wei Changhui y destruidos sin piedad y a sangre fría. Al enterarse de lo sucedido, Shi Dakai, que estaba en guerra en ese momento, retiró sus tropas de sus posiciones avanzadas y se presentó en las murallas de Nanjing en octubre. El incidente provocó su extrema condena, que no intentó ocultar. Wei estaba preparando represalias contra Shi Dakai, con la esperanza de deshacerse de sus principales rivales en la lucha por el papel principal en el estado de Taiping. Shi Dakai logró milagrosamente escapar de la muerte. Habiendo recibido un mensaje sobre la inminente represalia en su contra, huyó de la ciudad. Según algunas fuentes, sus fieles le ayudaron a descender de la muralla de la ciudad utilizando una cuerda; según otras, sus guardaespaldas lo llevaron fuera de Nanjing en una cesta en la que los verduleros solían llevar verduras a la ciudad. Luego, por orden de Wei, se llevó a cabo una masacre contra los miembros de la familia Shi Dakai que permanecían en la ciudad. Sin embargo, la victoria de Wei Changhui duró poco. Un mes después, a petición de Shi Dakai y de muchos otros líderes Taiping, fue privado de la vida junto con varios cientos de sus seguidores. Shi Dakai regresó triunfante a Nanjing. Los golpes y contragolpes que siguieron fueron realmente terribles. Miles de personas, que constituían la flor y nata del mando militar y del liderazgo político de Taiping, murieron. Según las fuentes, su número ascendía a más de 20 mil personas. Todo esto provocó un aumento de la desconfianza mutua en el liderazgo de Taiping y, en última instancia, condujo a una división en el movimiento. En 1856, Shi Dakai, que obviamente tenía buenas razones para temer por su seguridad, abandonó Nanjing y con sus seguidores armados (unos 100.000) emprendió una campaña independiente, con la esperanza de establecer un nuevo centro del movimiento Taiping en la rica provincia. de Sichuan. Los acontecimientos del otoño de 1856 asestaron al movimiento Taiping un golpe del que nunca pudo recuperarse. Sin embargo, a pesar de esto, los Taiping continuaron resistiendo tenazmente, defendiendo el territorio de su estado durante casi 10 años más. Durante este tiempo, surgieron nuevos líderes y estadistas talentosos que idearon proyectos de reforma que podrían cambiar el rostro de la sociedad tradicional china, haciéndola más moderna. Uno de los líderes más destacados del estado de Taiping en la etapa de su historia tardía fue Li Xiucheng (1824-1864), cuyo nombre está asociado con muchas operaciones militares exitosas. Con un proyecto de reformas en el espíritu de las influencias occidentales de los años 60. El primo de Hong Xiuquan, Hong Rengan (1822-1864), habló y se convirtió en seguidor de sus ideas allá por los años 40. Mientras tanto, las fuerzas que luchaban contra los Taiping iban aumentando. El peso principal de la guerra civil recayó en las formaciones armadas regionales, cuya importancia crecía cada vez más. Bajo el mando de Li Hongzhang (1823-1901), quien sirvió durante varios años en el ejército de los “jóvenes de Hunan” de Zeng Guofan, a principios de los años 60. Se forma el ejército Huai. Zuo Zongtang (1812-1885), que dirigió el ejército que operaba contra ellos en la provincia, participó en el ataque decisivo a los Taiping. Zhejiang. Estos ejércitos, armados y entrenados al estilo europeo, eran muy superiores a las tropas Taiping en equipamiento, pero inferiores en espíritu de lucha. Desde principios de los años 60. Los extranjeros, habiendo abandonado la política de neutralidad que habían seguido desde el comienzo del levantamiento, también comienzan a interferir en las operaciones militares, hablando del lado del gobierno de Beijing. Desde su punto de vista, los Taiping, que se negaron a confirmar las disposiciones del Tratado de Nanjing de 1842, eran socios menos convenientes que el gobierno manchú. Destacamentos de mercenarios europeos lucharon del lado de los manchúes. Posteriormente, se crearon unidades especiales en las que a los extranjeros se les asignaba el papel del cuerpo de oficiales, mientras que los chinos eran soldados ordinarios.

En 1862, Shchi Dakai intentó convertir la provincia en una nueva base para el movimiento Taiping. Sichuan fue bloqueada a orillas del río de la montaña Dadukhe por fuerzas enemigas superiores. Confiando en la promesa hecha por el comando Qing de que en caso de rendición voluntaria salvaría a sus combatientes y su vida, se rindió a merced de los vencedores. Sin embargo, no cumplieron sus palabras. Los soldados comunes fueron pasados ​​​​por la espada y el propio Shi Dakai fue transportado a Chengdu y ejecutado allí.

A principios de 1864, la capital del Estado Celestial fue bloqueada por tropas gubernamentales. En la primavera, el suministro de alimentos a la ciudad se detuvo y la amenaza de hambruna se hizo real.

Hong Xiuquan, profundamente confiado en que la intervención de las fuerzas divinas ayudaría a su poder a superar todas las pruebas, se negó a discutir propuestas posiblemente razonables para romper el bloqueo y avanzar hacia el sur, donde comenzó el movimiento en sí.

En el verano de 1864, se hizo evidente que no había dónde esperar ayuda. Al parecer, después de haber ingerido veneno, Hong Xiuquan murió el 1 de junio de 1864 y, a finales de julio, comenzó el asalto decisivo a la capital del Estado Celestial. La señal para el asalto a la ciudad fue la demolición por parte del enemigo de parte de las poderosas murallas defensivas que rodeaban Nanjing. El hijo de quince años de Hong, coronado como el Rey Celestial, a pesar de la ayuda de asesores leales y experimentados, no pudo hacer nada.

Sin embargo, el joven gobernante, rodeado por un pequeño grupo de los dignatarios más leales y cercanos (entre ellos Li Xiucheng y Hong Rengan), junto con un destacamento armado, logró escapar de Nanjing, donde los últimos defensores del estado de Taiping entraron en Batallas callejeras con las tropas del gobierno Qing. Lucharon hasta el último hombre.

La derrota de China en la primera Guerra del Opio provocó una ola de descontento entre grandes sectores de la población china. Se expresó tanto en acciones directas como en discursos contra los extranjeros y contra las autoridades manchúes. La difícil situación del campesinado condujo gradualmente a la formación de las condiciones previas para una nueva guerra contra el régimen gobernante. en los años 40 siglo XIX Más de 100 levantamientos campesinos estallaron en toda China. Se hizo ampliamente conocido el movimiento patriótico antioccidental que comenzó en ese momento en el sur del país, uniendo a representantes de diversas clases de la sociedad china que protestaron contra la apertura del puerto de Guangzhou a los británicos.

En 1844, en la provincia de Guangdong, un maestro rural convertido al cristianismo, Hong Xiuquan, creó la "Sociedad del Padre Celestial" ("Bai Shandi Hui"), cuya ideología se basaba en la idea de hermandad e igualdad universales. de personas, expresada en la forma de la creación del Padre Celestial en el territorio del Estado de Gran Prosperidad de China (Taiping Tianguo).

Otros líderes campesinos se unieron a Hong Xiuquan: Yang Xiuqing, que actuó con sus partidarios en la provincia de Guangxi, Xiao Chaogui y otros. Luego también expresaron algunos representantes de los estratos más ricos de la sociedad que estaban descontentos con las políticas Qing: Wei Changhui, Shi Dakai y otros. su deseo de unirse a la organización.

En junio de 1850, los Taiping (como comenzaron a llamarse los participantes en el movimiento) ya representaban una fuerza bastante organizada, preparándose para oponerse al gobierno de los Qing y establecer una "sociedad de justicia" en China.

A finales de 1850 comenzaron las primeras protestas de Taiping contra las autoridades en la provincia de Guangxi, y ya en enero del año siguiente, en el pueblo de Jingtian, se proclamó la creación del estado de Taiping Tianguo, cuyos líderes anunciaron una campaña para el Norte con el objetivo de capturar la capital de la China Qing: Beijing.

Después de la captura de la ciudad de Yunan (en el norte de la provincia de Guangxi), Hong Xiuquan fue proclamado Tian Wang (príncipe celestial). Sus colaboradores más cercanos recibieron los títulos de Vanir. Hong Xiuquan, en el espíritu de las tradiciones chinas, nominalmente comenzó a ser considerado el gobernante no solo de China, sino también de todos los demás estados y pueblos, y sus Wang, los líderes de determinadas partes del mundo, norte, sur, este y Oeste. Los Taiping consideraban a los europeos hermanos en la fe cristiana y de buena gana entablaron contactos amistosos con ellos. Y al principio, los extranjeros trataron a los Taiping de manera bastante positiva, con la esperanza de jugar esta carta en sus relaciones con los Qing.

Pronto, las tropas Qing sitiaron Yong'an y su defensa continuó hasta abril de 1852. Pero luego los Taiping se vieron obligados a abandonar esta ciudad y comenzar una guerra de guerrillas. Durante los fallidos intentos de los Taiping de capturar la ciudad principal de la provincia de Hunan, Changsha, Xiao Chaogui y Feng Yunynan fueron asesinados, pero los rebeldes lograron llegar al río a finales de 1852. Yangtze y en enero de 1853 capturar la ciudad de Wuchang, luego la ciudad de Aiqing y a principios de la primavera del mismo año tomar posesión. centro más grande en el río Yangtsé-Nanjing. Esta ciudad fue proclamada Capital Celestial Taiping. El ejército rebelde durante este período creció en número y contó con un gran apoyo de la población local.

Los Taiping continuaron entonces su marcha hacia el norte. A principios de 1854 consiguieron acercarse a Tianjin (un puerto en el norte), lo que provocó un verdadero pánico en Pekín. Sin embargo, no lograron capturarlo.

En ese momento, comenzó a surgir uno de los errores militares más importantes de los Taiping. Prácticamente no aseguraron los territorios previamente conquistados, lo que permitió a las tropas Qing pronto tomar el control de ellos nuevamente y a los Taiping, a su vez, reconquistarlos.

En el otoño de 1853, los Taiping tenían un serio oponente militar en la forma de un ejército liderado por el dignatario chino Zeng Guofan, que estaba formado por campesinos y terratenientes descontentos con la política de los Taiping. Al año siguiente lograron capturar la triciudad de Wuhan, pero en 1855 los Taiping lograron derrotar al ejército de Zeng Guofan y devolverlo a su control.

Además de los Taiping, otras organizaciones antimanchúes estaban activas en varias regiones de China en ese momento. Uno de ellos, la sociedad de las “Espadas Pequeñas”, logró levantar un levantamiento en Shanghai en septiembre de 1853, capturar la ciudad y resistir en ella hasta febrero de 1855, hasta que los rebeldes fueron expulsados ​​de allí por las tropas Qing con el apoyo del gobierno. Franceses que se encontraban en la ciudad. Los intentos de los miembros de la sociedad "Small Swords" de coordinar sus acciones con los Taiping estableciendo contacto directo con ellos fueron infructuosos.

En 1856, hubo una crisis en el movimiento Taiping, expresada principalmente en desacuerdos entre sus líderes. El más grave fue el conflicto entre Yang Xiuqing y Wei Chang-hui, a consecuencia del cual el primero fue asesinado. Se suponía que la próxima víctima de Wei Changhui sería Shi Dakai, pero logró escapar de Nanjing a Anqing, donde comenzó a prepararse para una campaña contra Nanjing. Asustado por este acontecimiento, Hong Xiuquan ordenó la ejecución de Wen Chanhui, pero no otorgó poderes adicionales a Shi Dakai. Tan Wang en ese momento se rodeó de parientes leales y ya no estaba interesado en el verdadero estado de las cosas. Entonces Shi Dakai decide romper relaciones con Hong Xiu-quan y realizar acciones independientes en el oeste de China.

El documento principal sobre cuya base los líderes Tainin intentaron llevar a cabo reformas en los territorios controlados fue el "Código de Tierras de la Dinastía Celestial". Preveía, en el espíritu de las ideas utópicas del “comunismo campesino” chino, una redistribución igualadora de las tenencias de tierra. Los Taiping querían abolir las relaciones entre mercancías y dinero e igualar las necesidades de la gente. Sin embargo, al darse cuenta de que no podían prescindir del comercio, al menos con los extranjeros, establecieron en su estado un puesto especial de comisionado estatal para asuntos comerciales: el "Comprador Celestial". El servicio laboral fue declarado obligatorio para todos los residentes. Eran intolerantes con las religiones tradicionales chinas y destruyeron los libros budistas y taoístas. Para implementar estas ideas, los representantes de las antiguas clases dominantes fueron exterminados físicamente, se disolvió el antiguo ejército y se abolieron el sistema de clases y el sistema esclavista. Mientras aún se encontraban en el territorio de Guangxi, los Taiping se cortaron las trenzas, se dejaron crecer el cabello y juraron, hasta su completa victoria, no tener relaciones con mujeres. Por lo tanto, en su estado, las mujeres servían en el ejército y trabajaban separadas de los hombres, a quienes se les prohibía comunicarse con ellas.

Se definieron los principios del nuevo sistema de gobierno. La principal unidad administrativa y al mismo tiempo militar a nivel local se convirtió en una comunidad de pelotón, que constaba de 25 familias. Más alto estructura organizativa Era un ejército que incluía 13.156 familias. Cada familia estaba obligada a aportar una persona al ejército. Los soldados tenían que dedicar tres cuartas partes del año al trabajo de campo y una cuarta parte a asuntos militares. El comandante de la unidad militar desempeñó simultáneamente sus funciones. autoridad civil en la zona donde se encontraba su formación.

A pesar del pronunciado carácter militarizado de este sistema, tenía principios democráticos, por ejemplo, todos los comandantes de pelotón y superiores eran elegidos según la voluntad del pueblo. A las mujeres se les concedieron los mismos derechos que a los hombres, incluso en el servicio militar. La antigua costumbre de vendar los pies de las niñas estaba prohibida y la venta de niñas como concubinas estaba estrictamente castigada. Se prohibió el sistema de matrimonios infantiles. A los niños que cumplían dieciséis años se les asignaba una parcela que equivalía a la mitad de la parcela de tierra de un adulto. Los Taiping prohibieron fumar opio, tabaco, beber alcohol y apostar en sus territorios controlados. Se abolió la tortura durante el proceso de investigación y se introdujo un juicio público. Sin embargo, se impusieron severas penas a los delincuentes.

En las ciudades, todos los talleres artesanales, empresas comerciales y reservas de arroz fueron declarados propiedad del Estado. En las escuelas, la educación era de naturaleza religiosa basada en la ideología Taiping.

Muchas de las transformaciones proclamadas por los Taiping en sus documentos de programa siguieron siendo declarativas debido al sabotaje sobre el terreno o al control a muy corto plazo sobre ciertos territorios conquistados a los Qing. Así, por ejemplo, en sus territorios, la propiedad de los terratenientes se mantuvo en muchos lugares; los terratenientes y los shenypi incluso estaban en los órganos de gobierno local, implementando allí solo aquellas medidas que les resultaban beneficiosas en ese momento.

Durante el primer período del movimiento Taiping, las potencias occidentales hicieron repetidas declaraciones sobre su neutralidad, pero después de los acontecimientos de Shanghai de 1853 quedó claro que se inclinaban cada vez más hacia el apoyo a los Qing. Sin embargo, en su deseo de seguir una política de "divide y vencerás", los británicos no descartaron la posibilidad de dividir China en dos estados e incluso enviaron una delegación oficial autorizada a Hong Xiuquan en Nanjing con el objetivo de obtener el derecho a navegar por el río. Yangtze y privilegios comerciales en tierras controladas por los Taiping. Los líderes de Taiping dieron su consentimiento, pero en respuesta, los británicos exigieron la prohibición del comercio de opio y el respeto de las leyes de Taiping Tianguo.

En 1856 la situación cambió radicalmente. Comienza una crisis en el campo de Taiping, que conduce a su debilitamiento. Los Qing también se encontraban en una situación muy difícil. Gran Bretaña y Francia decidieron aprovechar este momento favorable e iniciar operaciones militares en territorio chino para aumentar su dependencia de ellos.

El motivo del estallido de la guerra fueron los acontecimientos asociados con el barco mercante Arrow, que se encontraba en Guangzhou. A finales de octubre de 1856, la escuadra inglesa comenzó a bombardear la ciudad. La población china organizó una resistencia mucho más fuerte que en el período 1839-1842. Luego Francia se unió a los británicos, utilizando como pretexto la ejecución de uno de sus misioneros, quien llamó a la población local a resistir a las autoridades.

En diciembre de 1857, Gran Bretaña presentó a China exigencias de revisión de tratados anteriores, que fueron inmediatamente rechazadas. Luego, las tropas anglo-francesas combinadas ocuparon Guangzhou y capturaron al gobernador local. A principios de 1858 se desarrollaron operaciones militares en la desembocadura del río. Weihe en el norte de China. En mayo del mismo año, se capturaron los fuertes de Dagu y los accesos a Tianjin. Beijing está bajo amenaza.

Al darse cuenta de que no sería posible luchar simultáneamente en dos frentes, con los Taiping y las tropas extranjeras, los Ping capitularon ante estas últimas y firmaron tratados con Inglaterra y Francia en junio de 1858, según los cuales estas dos potencias recibieron el derecho de abrir sus fronteras. misiones diplomáticas en Beijing, libertad de movimiento dentro del territorio de China para sus súbditos, todos los misioneros cristianos, así como libertad de navegación a lo largo del río. Yangtsé. Se abrieron cinco puertos chinos más al comercio con extranjeros, incluido el opio.

Estados Unidos y Rusia también se aprovecharon de la situación actual, concluyendo tratados desiguales con China en ese momento. Estados Unidos logró ampliar sus derechos en el país, en particular, recibió concesiones en cuestiones aduaneras, los barcos estadounidenses ahora podían navegar por los ríos interiores de China y sus ciudadanos recibieron libertad de movimiento.

En 1858, Rusia concluyó dos tratados con China: el Tratado de Aigun, según el cual se le transfirió la orilla izquierda del río Amur. Hasta la fecha, la región de Ussuri permaneció en propiedad común hasta que se determinaron las fronteras estatales entre los dos países. El segundo tratado se llamó Tratado de Tianjin, se firmó a mediados de junio de 1858 y según él Rusia tenía derecho a comerciar en puertos abiertos, derecho a jurisdicción consular, etc.

Inglaterra y Francia no querían contentarse con lo logrado durante las hostilidades de 1856-1858. y sólo esperaban un motivo para reanudar la ofensiva contra China. Esta ocasión surgió tras el bombardeo de los barcos en los que representantes británicos y franceses se dirigían a Pekín para ratificar los Tratados de Tianjin.

En junio de 1860, las tropas anglo-francesas combinadas comenzaron lucha en el territorio de la península de Liaodong y el norte de China. El 25 de agosto capturaron Tianjin. A finales de septiembre cayó Beijing, el emperador y su séquito se vieron obligados a huir a la provincia de Zhehe. El príncipe Gong, que permaneció en la capital, firmó un nuevo acuerdo con Inglaterra y Francia, según el cual China acordó pagar una indemnización de ocho millones, abrió Tianjin al comercio exterior y la parte sur de la península de Kowloon, cerca de Hong Kong, pasó a los británicos, etcétera.

Algún tiempo después, en noviembre de 1860, Rusia firmó un nuevo tratado con China, llamado Tratado de Beijing. Aseguró los derechos de Rusia sobre la región de Ussuri.

Durante la segunda “Guerra del Opio” y después de su fin, la crisis en el campo de Taiping continuó. A partir de junio de 1857, Shi Dakai rompió por completo las relaciones con Hong Xiuquan, convirtiéndose en una figura independiente en el movimiento Taiping, que ahora se encontraba dividido. La brecha entre los intereses de la cúpula del movimiento, que se había convertido en una nueva clase dominante en los territorios bajo su control, y sus participantes ordinarios se estaba ampliando cada vez más.

En 1859, uno de los parientes de Tian Wang, Hong Zhengan, presentó el programa de desarrollo de Taiping Tianguo "Nuevo ensayo sobre la gobernanza del país", según el cual los valores occidentales entrarían en la vida del pueblo Taiping y se producirían transformaciones. lugar gradualmente, sin agitaciones revolucionarias. Sin embargo, en realidad no reflejaba la cuestión más importante para la mayoría de los campesinos: la agraria.

A finales de los años 50. siglo XIX Entre los Taiping surgió otro líder destacado: Li Xiucheng, cuyas tropas infligieron una serie de derrotas a los Qing. Otro líder destacado fue el comandante Taiping Chen Yucheng, bajo cuyo liderazgo los Taiping lograron infligir una serie de derrotas a las tropas gubernamentales. Sin embargo, a partir de 1860, estos dos líderes no coordinaron sus acciones, lo que no pudo dejar de tener un impacto negativo en todo el movimiento.

En la primavera de 1860, Li Xiucheng y sus tropas se acercaron a Shanghai, pero los estadounidenses acudieron en ayuda de los Qing y lograron defender esta ciudad china más grande. En septiembre de 1861, las tropas gubernamentales lograron recuperar la ciudad de Aiqing y acercarse a Nanjing. Al año siguiente, las tropas británicas y francesas se opusieron abiertamente a los Taiping, por lo que Nanking quedó bloqueada.

A pesar de la tenaz resistencia de las tropas de Li Xiucheng, la ciudad de Hangzhou fue capturada a principios de 1864. Li Xiucheng sugirió que Hong Xiuquan abandonara Nanjing y fuera al oeste de China para continuar la lucha, pero rechazó esta oferta. En ese momento, Shi Dakai, que había estado con sus seguidores en la provincia de Sichuan en los últimos meses antes de su muerte, ya no estaba vivo.

En la primavera de 1864 comenzó el asedio de Nanjing y el 30 de junio, al encontrarse en una situación desesperada, Hong Xiuquan se suicidó. Su sucesor fue su hijo, Hong Fu, de dieciséis años, y Li Xiucheng dirigió la defensa de la capital de Taiping. El 19 de julio, las tropas Qing lograron irrumpir en la ciudad. Li Xiucheng y Hong Fu lograron escapar de allí, pero pronto fueron capturados y asesinados.

Sin embargo, la caída de Nanjing aún no ha provocado un cese completo de la lucha en otras zonas de China. Sólo en 1866 las tropas gubernamentales lograron suprimir los últimos focos importantes de resistencia Taiping.

Durante el levantamiento de Taiping surgieron otros movimientos opuestos a los Qing, de los cuales el más significativo fue el movimiento Nianjun (ejército de los portadores de la antorcha), que comenzó en 1853 en la provincia de Anhui bajo el liderazgo de Zhang Luoxing. Los rebeldes, en su mayoría campesinos, no tenían un programa de acción claro; sus acciones fueron espontáneas. Sin embargo, a las fuerzas gubernamentales les resultó difícil lidiar con ellos debido al gran apoyo que recibieron de la población local. Después de la derrota de los Taiping, algunos de los participantes en este movimiento se unieron a los Nianjun, aumentando significativamente su número. El levantamiento se extendió por ocho provincias de China. En 1866, los Nianjun se dividieron en dos destacamentos, tratando de llegar a la provincia capital de Zhili, pero en 1868 fueron completamente derrotados.

Al mismo tiempo, también se rebelaron algunas pequeñas nacionalidades de China. En 1860, bajo el liderazgo de un musulmán del pueblo Dungan, Du Wenxiong, se creó una entidad estatal separada en el territorio de la provincia de Yunnan con su centro en la ciudad de Dame. Du Wenxuan fue proclamado gobernante con el nombre de Sultán Suleiman. Recién a principios de los años 70. siglo XIX Las tropas Qing pudieron eliminarlo.

Los Dungan también se rebelaron bajo consignas religiosas en 1862-1877. en las provincias de Shaanxi, Gansu y Xinjiang.

El Levantamiento de Taiping en China (1850-1864) es uno de los acontecimientos más significativos de la historia del país. ¿Cuál fue el motivo del inicio y cómo influyó este suceso? mayor desarrollo estados? Lea más sobre esto.

China en vísperas del levantamiento

A principios del siglo XIX, China entró en un período de profunda crisis que afectó a todas las esferas de la vida estatal. Sus manifestaciones políticas fueron el crecimiento de los sentimientos antimanchúes (desde finales del siglo XVIII, el Imperio Qing, liderado por la dinastía manchú, estaba en el poder) y el ascenso del movimiento rebelde. La crisis fue el principal motivo del “cierre” del país al comercio con comerciantes ingleses e indios. El autoaislamiento de China llevó a la Primera Guerra del Opio con Inglaterra. Como resultado de acciones agresivas. países europeos Se puso fin a la política de “cierre”. China comenzó a convertirse en una semicolonia.

La derrota en la Primera y la posterior invasión activa de la economía del país por parte del capital extranjero socavaron el prestigio de la dinastía gobernante. Y fue en ese momento cuando surgió en China una nueva ideología de oposición, cuyo padre era considerado Hong Xiuquan.

ideología taiping

Hong Xiuquan es el principal ideólogo del movimiento Taiping. Nació en 1813 cerca de Guangzhou. Su padre era un funcionario chino empobrecido. El futuro líder del levantamiento de Taiping intentó repetidamente pasar un examen especial de reemplazo oficina pública. Sin embargo, todos sus intentos fracasaron. Mientras estudiaba en Guangzhou conoció las ideas cristianas que estaban penetrando activamente en el país gracias a las actividades de las misiones europeas. Hong Xiuquan comenzó a estudiar una religión que no conocía. Ya en 1843 creó una organización cristiana llamada “Sociedad del Padre Celestial”.

Consideremos las ideas principales de las enseñanzas de Hong Xiuquan.

1. Se basó en la idea de la Santísima Trinidad. Al mismo tiempo, Hong Xiuquan se incluyó a sí mismo en su composición como el hermano menor de Jesucristo. En este sentido, interpretó todas sus acciones como “el destino de Dios”.
2. Hong Xiuquan también quedó impresionado por la idea cristiana del “reino de Dios”. Correspondía a las antiguas ideas chinas sobre una “sociedad justa”. En este sentido, los Taiping pusieron en primer plano la idea de igualdad y fraternidad.
3. Un rasgo característico de la ideología Taiping fue su orientación antimanchuriana. En sus sermones hablaba de lo que debería ser derrocado. Además, los Taiping pidieron la destrucción física de los manchúes.
4. Los seguidores de Hong Xiuquan se opusieron al confucianismo y otras religiones alternativas, pero al mismo tiempo tomaron prestadas algunas ideas de ellas (por ejemplo, la idea de "piedad filial").
5. El objetivo principal de la organización es la creación de Taiping Tianguo (Estado Celestial de Gran Prosperidad).

Inicio del levantamiento y periodización.

En el verano de 1850 comenzó el levantamiento de Jintian. Los Taiping consideraron que la situación en el país era favorable para una protesta abierta contra el poder estatal, encabezado por la dinastía Qing. 10 mil rebeldes se concentraron en la zona de la aldea de Jintian, en el sur de la provincia de Guangxi.

En la primera etapa de la lucha, los Taiping se fijaron como objetivo principal la liberación de China. Los Qing (la dinastía que había gobernado aquí durante más de 100 años) fueron declarados enemigos y debían ser derrocados.

En general, los investigadores coinciden en que el levantamiento de Taiping en China pasó por 4 etapas principales en su desarrollo:

La etapa 1 cubre 1850-1853. Estamos en una época de brillantes éxitos para el ejército de Taiping. En septiembre de 1851 capturó la ciudad de Yong'an. Fue aquí donde se sentaron las bases del estado Taiping.

Etapa 2 - 1853-1856 El comienzo de un nuevo período de lucha marca la toma de la ciudad de Nanjing por los rebeldes. En esta etapa, los Taiping dirigieron sus fuerzas principales a expandir su estado.

El tercer período de la guerra campesina en China duró de 1856 a 1860. Con el tiempo coincidió con la Segunda Guerra del Opio.

La etapa 4 cubre 1860-1864. Estuvo marcado por la abierta intervención militar de las potencias de Europa occidental en China y el suicidio de Hong Xiuquan.

Primera etapa de la guerra.

En 1851, los Taiping se trasladaron al norte de Guangxi. Aquí ocuparon la ciudad de Yong'an, donde crearon su gobierno.

Yang Xiuqing se convirtió en el jefe del nuevo estado. Recibió el puesto más alto llamado "Príncipe del Este" (también recibió el título de "portavoz de Dios") y concentró el control administrativo y el liderazgo del ejército en sus manos. Además, el estado de Taiping estaba encabezado por 3 príncipes más (occidental - Xiao Chaogui, norte - Wei Changhui y sur - Feng Yunshan) y su asistente Shi Dakai.

En diciembre de 1852, el ejército de Taiping avanzó por el río Yangtze hacia el este del país. En enero de 1853 lograron ocupar una región de importancia estratégica: la Triciudad de Wuhan, que incluía ciudades como Wuchang, Hanyang y Hankou. Los éxitos militares del ejército de Taiping contribuyeron a la creciente popularidad de las ideas de Hong Xiuquan entre la población local, por lo que las filas rebeldes se reponían constantemente. En 1853, el número de rebeldes superó las 500 mil personas.

Después de capturar la triciudad de Wuhan, el ejército rebelde se trasladó a la provincia de Anhui y ocupó sus ciudades más importantes.

En marzo de 1853, los Taiping asaltaron una de las ciudades más grandes, Nanjing, que luego se convirtió en la capital de su estado. Este hecho marcó el final de la primera y el comienzo de la segunda etapa de la guerra campesina.

Organización del Estado de Taiping

La Guerra Campesina en China comenzó en 1850 y un año después se creó el estado de Taiping en el sur del país. Consideremos los principios básicos de su organización con más detalle.

• Desde 1853, la ciudad de Nanjing fue considerada la capital del estado.
• Por su estructura, Taiping Tianguo era una monarquía.
• Por naturaleza, era un estado teocrático (los rebeldes insistieron en una fusión completa de la iglesia y las instituciones gubernamentales).
• La mayor parte de la población eran campesinos. En general, el gobierno cumplió con sus demandas.
• Hong Xiuquan era considerado el jefe de estado nominal, pero en realidad todo el poder estaba en manos del "Príncipe del Este" y "heraldo de Dios" Yang Xiuqing.

En 1853 se publicó un documento importante titulado "El sistema territorial de la dinastía celestial". De hecho, se convirtió en la Constitución del recién formado estado de Taiping. Esta ley aprobó no sólo los fundamentos de la política agraria, sino también los principios básicos de la estructura administrativa del país.

El "Sistema de Tierras de la Dinastía Celestial" preveía la organización de comunidades patriarcales militarizadas. Así, cada 25 familias campesinas formaban una comunidad separada. De cada familia se exigía que una persona realizara el servicio militar.

Desde el verano de 1850, se estableció entre los Taiping un sistema de los llamados "almacenes sagrados". De ellos los rebeldes y sus familias recibieron comida, dinero y ropa. Los “almacénes sagrados” se reponían con el botín de guerra. Al mismo tiempo, se prohibió la propiedad privada en el estado de Taiping.

La nueva Constitución del estado de Taiping, de hecho, encarnaba los sueños de los campesinos sobre la igualdad y la destrucción de las grandes propiedades de los terratenientes. Sin embargo, este documento fue escrito en un lenguaje de “libro”, desconocido para la mayoría de la población. Por eso la Constitución no se convirtió en la base de la política real de los líderes del levantamiento de Taiping.

Segunda etapa de la guerra.

La Rebelión Taiping ha ido ganando fuerza desde 1853. El comienzo de una nueva etapa de la guerra estuvo marcado por la captura de la ciudad más grande de China, Nanjing, por los rebeldes. Durante este período, los Taiping libraron una lucha activa para ampliar las fronteras de su estado recién formado.

En mayo de 1853 se tomó la decisión de iniciar la Expedición al Norte. Su principal objetivo era capturar Beijing, la capital de China. Se enviaron dos ejércitos a la Expedición del Norte. En junio se produjo la fallida captura de Huaiqi. Luego, las tropas se trasladaron a la provincia de Shanxi y luego a Zhili.

En octubre, el ejército de Taiping se acercó a Tianjin (el último puesto avanzado en el camino a Beijing). Sin embargo, en ese momento las tropas estaban muy debilitadas. Además, ha llegado un duro invierno. Los Taiping sufrieron no sólo el frío, sino también la falta de alimentos. El ejército de Taiping perdió muchos soldados. Todo esto llevó a la derrota de los rebeldes en la Expedición al Norte. En febrero de 1854, las tropas abandonaron la provincia de Tianjin.

De hecho, simultáneamente con el Norte campaña occidental Ejército de Taiping. Las tropas rebeldes estaban dirigidas por Shi Dakai. El objetivo de esta campaña era ampliar las fronteras del estado de Taiping al oeste de Nanjing y apoderarse de nuevos territorios a lo largo del tramo medio. En junio, los rebeldes lograron recuperar la ciudad previamente perdida de Anqing y luego otros puntos importantes. En el invierno de 1855, el ejército de Shi Dakai reconquistó las Tres Ciudades de Wuhan.

En general, la campaña occidental fue un gran éxito para los Taiping. Las fronteras de su estado se expandieron significativamente hacia el oeste de la capital, Nanjing.

Crisis del Estado de Taiping

A pesar de una serie de campañas militares exitosas, en 1855 comenzó una crisis en el estado recién formado, que afectó a todas las esferas de la sociedad. La rebelión de Taiping cubrió una amplia zona y obtuvo un gran apoyo popular. Sin embargo, sus líderes no pudieron realizar la mayoría de sus planes y la Constitución del Estado se volvió, en esencia, utópica.

En este momento, el número de príncipes aumentó significativamente. En 1856, ya no eran 4, sino más de 200. Además, los líderes de Taiping comenzaron a alejarse de los campesinos comunes y corrientes. A mitad de la guerra, nadie hablaba de igualdad y hermandad universales.

La crisis ha envuelto al propio sistema de poder. En esencia, los Taiping destruyeron la antigua estructura de gobierno y, a cambio, no lograron organizar un sistema adecuado. En este momento se intensificaron los desacuerdos entre los gobernantes. El apogeo de esto fue el golpe de estado. La noche del 2 de septiembre de 1860, Yang Xiuqing y su familia fueron asesinados. Una ola de terror se apoderó del país. No sólo los partidarios de Yang Xiuqing fueron destruidos, sino también otros Vans (Shi Dakai). El golpe de Estado del 2 de septiembre de 1860 marcó un punto de inflexión en la historia de la guerra campesina y marcó el inicio de su tercera etapa.

Segunda Guerra del Opio

El comienzo de la tercera etapa de la lucha Taiping contra la dinastía manchú estuvo marcado por la Segunda Guerra del Opio. El levantamiento de Taiping en ese momento perdió su poder y el estado recién formado se vio obligado a existir en condiciones de agresión militar por parte de los estados occidentales.

El motivo del estallido de las hostilidades fue el arresto del barco británico Arrow en China.

En 1857, las tropas anglo-francesas combinadas capturaron Guangzhou. Un año después ocuparon Tianjin, un punto de importancia estratégica que se encontraba en las afueras de Beijing.

En 1858 se firmó el Tratado de Tianjin. El Imperio Qing se vio obligado a capitular. Sin embargo, justo antes de la ratificación del tratado de paz, el Emperador de China anunció la continuación de la guerra.

En agosto de 1860, las tropas anglo-francesas volvieron a ocupar Tianjin. La batalla decisiva tuvo lugar el 21 de septiembre en el puente Balitsyao (en la región de Tongzhou). El ejército chino fue derrotado. En octubre de 1860, las tropas anglo-francesas combinadas se acercaron a Beijing. El gobierno chino se vio obligado a iniciar negociaciones.

El 25 de octubre de 1860 se firmó la Convención de Beijing. Sus principales resultados se redujeron a los siguientes puntos:

1. Inglaterra y Francia recibieron el derecho exclusivo de establecer sus embajadas en Beijing.
2. En China se abrieron 5 nuevos puertos al comercio exterior.
3. Los extranjeros (comerciantes y diplomáticos) recibieron el derecho a circular libremente por todo el país.
4. Tianjin fue declarada ciudad abierta.

La cuarta etapa y finalización del levantamiento.

Levantamiento de Taiping en 1860-1864. Ya no era tan poderoso. Además, el estado recién formado se vio obligado a pasar de las operaciones militares activas a la defensa. El cuarto período de la Guerra Campesina en China se caracteriza por la transición de Estados Unidos, Inglaterra y Francia a una intervención militar abierta en el país.

A principios de los años 60, a pesar del debilitamiento del ejército, los Taiping lograron obtener varias victorias importantes. Las tropas bajo el liderazgo de Li Xiucheng se dirigieron a las provincias costeras. Aquí lograron conquistar los principales puertos: la ciudad de Huangzhou y otros centros de Zhejiang y Jiangsu. Además, los Taiping hicieron dos campañas contra Shanghai. Sin embargo, no lograron capturar la ciudad.

En 1861 comenzó la ofensiva de las fuerzas contrarrevolucionarias.

Al mismo tiempo, Inglaterra, Francia y Estados Unidos iniciaron una intervención abierta contra los Taiping. En 1863, la costa norte del río Yangtze quedó bajo el control de la dinastía Qing. Luego, los Taiping se vieron obligados a abandonar todas las provincias costeras.

En 1864, unidades manchúes, apoyadas por tropas de Europa occidental, rodearon Nanjing. Como resultado, más de 100 mil Taiping fueron destruidos. Comenzó una grave hambruna en la ciudad.

Hong Xiuquan se dio cuenta de la desesperanza de la situación y se suicidó. Después de su muerte, el liderazgo de la defensa de Nanjing pasó a manos de Li Xiucheng. En julio de 1864, las tropas imperiales volaron las murallas de la ciudad e irrumpieron en la capital, Taiping Tianguo. Li Xiucheng y un pequeño destacamento lograron salir de Nanjing. Sin embargo, más tarde fue capturado y ejecutado.

Así, en 1864, la Guerra Taiping llegó a su fin. Sus fuerzas principales fueron destruidas y los líderes del levantamiento fueron ejecutados. Los últimos focos de resistencia fueron reprimidos por las tropas imperiales en 1868.

Resultados y consecuencias de la guerra campesina.

Para el Imperio Qing, la rebelión Taiping fue un shock grave. Socavó los cimientos del sistema feudal y la economía del país. Las ciudades y los principales puertos fueron destruidos y el levantamiento condujo al exterminio masivo de la población china.

Taiping Tianguo se convirtió en un gran experimento social en el que participaron amplias masas campesinas.

La Guerra de los Campesinos también tuvo un impacto significativo en la dinastía Qing. Su posición en el país se vio sacudida y se perdió el apoyo de la población. Para reprimir las protestas masivas, la élite gobernante se vio obligada a recurrir a los grandes terratenientes en busca de ayuda. Esto condujo al fortalecimiento de la posición de los terratenientes. Como resultado, la etnia Han (china) comenzó a participar cada vez más en el gobierno del país y el número de manchúes en el aparato estatal disminuyó. En los años 60. Las agrupaciones regionales se están fortaleciendo en China. Esto también conduce a un debilitamiento de la posición del gobierno central.

Además, la mitad del siglo XIX en la historia de China estuvo marcada por otros levantamientos importantes.

La guerra del pueblo Miao en la región de Guizhou duró más de 18 años. En 1862, comenzó un gran levantamiento del pueblo Dungan, que arrasó las provincias de Shanxi y Gansu. En 1855, estalló una guerra antigubernamental en la región de Yunnan. En él participó el pueblo Hui, que profesaba el Islam. Todos estos levantamientos tuvieron un impacto significativo en el desarrollo futuro de China y sus relaciones con los estados de Europa occidental.