مکانیسم های ذهنی و روانی. مشکل نگرش نسبت به افراد مبتلا به بیماری روانی

این مفاهیم برای اولین بار توسط روانشناس معروف اتریشی زیگموند فروید در سال 1894 در یک استودیوی کوچک "روان روانی دفاعی" وارد روانشناسی شد. سپس توسط نمایندگان نسل‌های مختلف پژوهشگران و روان‌درمانگران جهت‌گیری روان‌کاوانه، و سایر جهت‌های روان‌شناختی - روان‌شناسی وجودی، روان‌شناسی انسان‌گرا، روان‌شناسی گشتالت و غیره، آنها را ادامه دادند، تفسیر کردند، تبدیل کردند، مدرن‌سازی کردند. فروید قبلاً در آثار اولیه‌اش اشاره کرد نمونه اولیه دفاع روانی مکانیزمی از سرکوب است که هدف نهایی آن اجتناب از نارضایتی است، همه تأثیرات منفی که با درگیری های ذهنی درونی بین محرک های ناخودآگاه و ساختارهایی که مسئول تنظیم رفتار فرد هستند، همراه است. همراه با کاهش عواطف منفی، محتوای این عواطف سرکوب می‌شود، آن صحنه‌ها، افکار، ایده‌ها، خیال‌پردازی‌های واقعی که قبل از ظهور عاطفه‌ها بوده‌اند.

آنا فروید، نماینده طبقه دوم روانکاوان، قبلاً کاملاً به وضوح عاطفه ای را که شامل کار مکانیسم های دفاعی است شناسایی کرده است - این ترس ، اضطراب است. مفهوم مکانیسم‌های دفاع روان‌شناختی توسط آ. فروید، به‌ویژه در کار او «روان‌شناسی مکانیزم‌های خود و دفاع» ارائه شده است. او به سه منبع اضطراب اشاره کرد:

اولاً، این اضطراب است، ترس از ادعاهای مخرب و بی قید و شرط غرایز ناخودآگاه، که فقط با اصل لذت (ترس از آن) هدایت می شود.

ثانیاً، این ها حالت های آزاردهنده و غیرقابل تحملی هستند که ناشی از احساس گناه و شرم، پشیمانی خورنده (ترس از خود سوپرمن) است.

و سرانجام، ثالثاً، این ترس از خواسته های واقعیت است (ترس از خود واقعیت). A. فروید (به دنبال پدرش S. فروید) معتقد بود که مکانیسم دفاعی مبتنی بر دو نوع واکنش است:

1. مسدود کردن بیان تکانه ها در رفتار آگاهانه.

2. تحریف آنها به حدی که شدت اولیه آنها به طور محسوسی کاهش یابد یا به پهلو منحرف شود.

تجزیه و تحلیل آثار پدرش و همچنین تجربه روانکاوانه خود، آنا فروید را به این نتیجه رساند که استفاده از دفاع تضاد را تسکین نمی دهد، ترس ها ادامه می یابد و در نهایت احتمال بیماری زیاد است. او نشان داد که مجموعه خاصی از تکنیک های محافظت روانی منجر به علائم مربوطه و بسیار خاص می شود. این نیز با این واقعیت ثابت می شود که برای آسیب شناسی های روانی خاص، از تکنیک های حفاظتی مناسب استفاده می شود. بنابراین، با هیستری، توسل مکرر به سرکوب مشخصه و با روان رنجوری است حالات وسواسیاستفاده گسترده از انزوا و سرکوب وجود دارد.

آنا فروید مکانیسم های دفاعی زیر را فهرست می کند:

1. سرکوب،

2. رگرسیون،

3. تشکیل واکنشی،

4. عایق،

5. یک بار لغو قبلی،

6. فرافکنی،

7. درون یابی،

8. خود ارجاع

9. معکوس

10. تصعید.

روش های دیگری برای محافظت وجود دارد. وی همچنین در این رابطه گفت:

11. انکار از طریق خیال،

12. آرمان سازی،

13. همذات پنداری با متجاوز و غیره.

فروید از نگرش خاصی نسبت به سرکوب صحبت می کند، که با این واقعیت توضیح داده می شود که «به لحاظ کمی کار بسیار بیشتری نسبت به سایر تکنیک ها انجام می دهد. علاوه بر این، از آن در برابر غرایز قوی ناخودآگاه استفاده می شود که با تکنیک های دیگر قابل پردازش نیستند. به طور خاص، این محقق پیشنهاد می کند که عملکرد سرکوب در درجه اول مبارزه با تمایلات جنسی است، در حالی که سایر تکنیک های دفاعی عمدتاً در پردازش تکانه های تهاجمی است.

ملانی کلاین، در سال 1919، در جلسه انجمن روانشناسی بوداپست، نشان داد که سرکوب به عنوان یک مکانیسم محافظتی، کیفیت فعالیت تحقیقاتی کودک را کاهش می دهد، بدون اینکه پتانسیل انرژی برای تصعید را آزاد کند. انتقال انرژی به فعالیت های اجتماعی، از جمله فعالیت های فکری. M. Klein موارد زیر را به عنوان ساده ترین انواع حفاظت توصیف کرد:

· شکافتن اشیا،

· شناسایی فرافکنی (خود)،

· امتناع از واقعیت ذهنی،

· ادعای قدرت مطلق بر شیء و غیره.

نگرش متناقضی نسبت به تکنیک تنظیم ذهنی مانند تصعید وجود دارد که وظیفه آن پردازش انگیزه های اروس ناراضی یا تمایلات مخرب به فعالیت مفید اجتماعی است. اغلب، تصعید با تکنیک های حفاظتی مخالف است. استفاده از تصعید یکی از شواهد شخصیت خلاق قوی در نظر گرفته می شود.

روانکاو ویلهایم رایش، که اکنون انواع مختلفی از روان درمانی های بدنی بر اساس ایده های او ساخته شده است، معتقد بود که کل ساختار شخصیت یک فرد یک مکانیسم دفاعی واحد است.

یکی از نمایندگان برجسته روانشناسی خود، اچ. هارتمن، این ایده را بیان کرد که مکانیسم های دفاعی ایگو می توانند به طور همزمان هم برای کنترل انگیزه ها و هم برای انطباق با دنیای اطراف ما خدمت کنند.

در روانشناسی روسی، یکی از رویکردهای دفاع روانشناختی توسط F.V. باسین. در اینجا دفاع روانی به عنوان مهم ترین شکل پاسخ آگاهی فرد به آسیب روانی در نظر گرفته می شود.

رویکرد دیگری در آثار B.D. کارواسارسکی. او دفاع روانشناختی را سیستمی از واکنش‌های انطباقی فرد می‌داند که با هدف تغییر حفاظتی اهمیت مؤلفه‌های ناسازگار روابط - شناختی، عاطفی، رفتاری - به منظور تضعیف تأثیر آسیب‌آمیز آنها بر خودپنداره است. این فرآیند، به عنوان یک قاعده، در چارچوب فعالیت ذهنی ناخودآگاه با کمک تعدادی از مکانیسم های دفاعی روانشناختی رخ می دهد، که برخی از آنها در سطح ادراک (به عنوان مثال، سرکوب)، برخی دیگر در سطح تحول (تحریف) عمل می کنند. ) اطلاعات (مثلاً منطقی سازی). ثبات، استفاده مکرر، سختی، ارتباط نزدیک با کلیشه های ناسازگار تفکر، تجربیات و رفتار، گنجاندن در سیستم نیروهایی که با اهداف خودسازی مقابله می کنند، چنین مکانیسم های محافظتی را برای رشد فرد مضر می سازد. ویژگی مشترک آنها امتناع فرد از درگیر شدن در فعالیت هایی است که برای حل ثمربخش یک موقعیت یا مشکل است.

همچنین باید توجه داشت که افراد به ندرت از هر مکانیسم دفاعی استفاده می کنند - آنها معمولاً از مکانیسم های دفاعی مختلفی استفاده می کنند.

بخش 1. دلایل پیدایش و توسعه مکانیسم های دفاعی

انواع مختلف حفاظت از کجا می آیند؟ پاسخ متناقض و ساده است: از دوران کودکی. کودکی بدون مکانیسم‌های دفاعی روانی به دنیا می‌آید؛ همه‌ی این مکانیسم‌ها توسط او در آن سن حساس به دست می‌آید، زمانی که او از کاری که انجام می‌دهد آگاهی ضعیفی دارد و صرفاً سعی می‌کند زنده بماند و روح خود را حفظ کند.

یکی از اکتشافات درخشان نظریه روان پویایی، کشف نقش حیاتی ترومای اولیه دوران کودکی بود. هرچه کودک زودتر آسیب روانی دریافت کند، لایه‌های عمیق‌تر شخصیت در بزرگسالان «تغییر شکل» می‌یابد. موقعیت اجتماعی و نظام روابط می تواند تجربیاتی را در روح یک کودک خردسال به وجود آورد که تا آخر عمر اثری پاک نشدنی از خود بر جای می گذارد و حتی گاهی اوقات ارزش آن را بی ارزش می کند. وظیفه اولین مرحله رشد، که توسط فروید توصیف شده است، برقراری روابط عادی با اولین "شیء" در زندگی کودک - سینه مادر، و از طریق آن - با کل جهان است. اگر کودک رها نشود، اگر مادر نه یک ایده، بلکه با یک احساس و شهود ظریف هدایت شود، کودک درک می شود. اگر چنین درک اتفاق نیفتد، یکی از شدیدترین آسیب شناسی های شخصی مطرح می شود - اعتماد اساسی در جهان شکل نمی گیرد. این احساس به وجود می آید و تقویت می شود که جهان شکننده است و اگر زمین بخورم نمی تواند مرا نگه دارد. این نگرش نسبت به دنیا با یک فرد بالغ در طول زندگی همراه است. مشکلات حل غیرسازنده در این سنین اولیه منجر به این واقعیت می شود که فرد جهان را تحریف می کند. ترس بر او غلبه می کند. یک فرد نمی تواند جهان را هوشیارانه درک کند، به خود و مردم اعتماد کند، او اغلب با تردید زندگی می کند که خودش حتی وجود دارد. محافظت از ترس در چنین افرادی با کمک مکانیسم های دفاعی قدرتمند، به اصطلاح اولیه، اتفاق می افتد.

در سن یک و نیم تا سه سالگی، یک کودک مشکلات کمتر مهم زندگی را حل می کند. به عنوان مثال، زمان آن فرا می رسد و والدین شروع به آموزش استفاده از توالت، کنترل خود، بدن، رفتار و احساسات خود می کنند. وقتی پدر و مادر متناقض هستند، کودک گم می‌شود: وقتی در قابلمه مدفوع می‌کند او را ستایش می‌کنند، یا وقتی با افتخار این گلدان پر را به داخل اتاق می‌آورد تا به مهمانان نشسته روی میز نشان دهد، با صدای بلند شرمنده می‌شود. سردرگمی و مهمتر از همه شرم، احساسی که نتایج فعالیت های او را توصیف نمی کند، بلکه خودش را توصیف می کند، چیزی است که در این سن ظاهر می شود. والدینی که بیش از حد به الزامات رسمی نظافت پایبند هستند و سطحی از «ارادی» را به کودک تحمیل می‌کنند که برای این سن غیرممکن است، و صرفاً افرادی کودک‌خواه هستند، اطمینان حاصل می‌کنند که کودک شروع به ترس از خودانگیختگی و خودانگیختگی خود می‌کند. بزرگسالانی که تمام زندگیشان برنامه ریزی شده است، همه چیز تحت کنترل است، افرادی که نمی توانند زندگی را بدون فهرست و نظام مندی تصور کنند و در عین حال نمی توانند با شرایط اضطراری و هر غافلگیری کنار بیایند - اینها کسانی هستند که به طور معمول توسط خود رهبری می شوند. "من" کوچک خود، دو ساله، شرمنده و شرمنده.

یک کودک سه تا شش ساله با این واقعیت روبرو می شود که نمی توان همه خواسته هایش را برآورده کرد، به این معنی که باید ایده محدودیت ها را بپذیرد. مثلاً یک دختر، پدرش را دوست دارد، اما نمی تواند با او ازدواج کند، او قبلاً با مادرش ازدواج کرده است. یکی دیگر از وظایف مهم این است که یاد بگیریم تضادهای بین «من می‌خواهم» و «نمی‌توانم» را حل کنیم. ابتکار کودک با احساس گناه مبارزه می کند - نگرش منفیبه آنچه قبلاً انجام شده است. هنگامی که ابتکار عمل می کند، کودک به طور عادی رشد می کند؛ اگر احساس گناه وجود داشته باشد، به احتمال زیاد هرگز یاد نخواهد گرفت که به خود اعتماد کند و از تلاش های او در حل یک مشکل قدردانی کند. بی ارزش کردن مداوم نتایج کار کودک با استفاده از سبک "شما می توانستید بهتر انجام دهید". فرزندپروریهمچنین منجر به شکل گیری تمایل برای بی اعتبار کردن تلاش های خود و نتایج کار خود می شود. ترس از شکست شکل می گیرد، که به نظر می رسد: "حتی تلاش نمی کنم، به هر حال کار نمی کند." در مقابل این زمینه، وابستگی شخصی شدید به منتقد شکل می گیرد. سوال اصلی در این سن این است: چقدر می توانم انجام دهم؟ اگر در پنج سالگی پاسخ رضایت‌بخشی به آن داده نشود، فرد تا آخر عمر ناخودآگاه به آن پاسخ می‌دهد و طعمه «ضعیف نیستی؟»

وظیفه محیط اجتماعی کودک شامل هدایت انرژی های رانش به سوی مرگ و زندگی و ایجاد نگرش مناسب نسبت به آنها در هر موقعیت خاص، ارزیابی و تصمیم گیری در مورد سرنوشت انگیزه ها است: بد است یا خوب، برای ارضای یا رضایت. راضی نکردن، چگونه راضی کردن یا چه اقداماتی را انجام داد، نه راضی کردن. این دو مقام، سوپر من و ایگو، مسئول اجرای این فرآیندها هستند که در فرآیند اجتماعی شدن یک فرد، در روند شکل گیری او به عنوان یک موجود فرهنگی توسعه می یابد.

نمونه سوپرایگو از ناخودآگاه در همان هفته های اول پس از تولد ایجاد می شود. در ابتدا ناخودآگاه رشد می کند. کودک هنجارهای رفتاری را از طریق واکنش تأیید یا محکومیت اولین بزرگسالانی که او را احاطه کرده اند - پدر و مادرش - می آموزد.

بعداً ارزش‌ها و ایده‌های اخلاقی محیطی که برای کودک مهم است (خانواده، مدرسه، دوستان، جامعه) در Super-I متمرکز می‌شوند.

سومین نمونه از I (Ich) به منظور تبدیل انرژی های Id به رفتار قابل قبول اجتماعی شکل می گیرد، یعنی. رفتاری که توسط Super-Ego و واقعیت دیکته می شود. این اختیار شامل فرآیند عاطفی و ذهنی بین ادعای غریزه و اجرای رفتاری آن می شود. نمونه I در سخت ترین موقعیت قرار دارد. او باید تصمیمی بگیرد و اجرا کند (با در نظر گرفتن ادعاهای درایو، قدرت آن)، الزامات طبقه بندی شده Super-ego، شرایط و خواسته های واقعیت. اقدامات I با انرژی توسط نمونه It پشتیبانی می شود، توسط ممنوعیت ها و مجوزهای Super-Ego کنترل می شود و توسط واقعیت مسدود یا آزاد می شود. یک خود قوی و خلاق می داند که چگونه بین این سه مقام هماهنگی ایجاد کند و قادر به حل تعارضات درونی است. ضعیف من نمی توانم با جاذبه «دیوانه» Id، ممنوعیت های مسلم سوپر ایگو و خواسته ها و تهدیدهای موقعیت واقعی کنار بیایم.

فروید در طرح کلی خود از یک روانشناسی علمی، مسئله دفاع را به دو صورت مطرح می کند:

1) تاریخچه به اصطلاح "دفاع اولیه" را در "تجربه رنج" جستجو می کند، همانطور که نمونه اولیه امیال و خود به عنوان نیروی بازدارنده "تجربه رضایت" بود.

2) تلاش کنید تا شکل پاتولوژیک محافظت را از حالت عادی تشخیص دهید.

مکانیسم‌های دفاعی که در سال‌های دشوار توسعه خود به نفس کمک کرده‌اند، موانع خود را از بین نمی‌برند. خود تقویت‌شده یک فرد بالغ به دفاع از خود در برابر خطراتی که دیگر در واقعیت وجود ندارند ادامه می‌دهد؛ حتی خود را موظف می‌داند که به دنبال موقعیت‌هایی در واقعیت بگردد که حداقل تقریباً می‌تواند جایگزین خطر اصلی شود تا روش‌های معمول واکنش‌ها را توجیه کند. بنابراین، درک اینکه چگونه مکانیسم های دفاعی، بیگانه شدن هر چه بیشتر از دنیای بیرون و تضعیف نفس در یک دوره طولانی، چگونه یک شیوع روان رنجوری را آماده می کند و به آن علاقه مند می شود، دشوار نیست.

با شروع S. فروید و در کارهای بعدی متخصصان که مکانیسم های دفاع روانی را مطالعه می کنند، بارها اشاره شده است که عادت یک فرد شرایط عادیحفاظت، در شرایط شدید، بحرانی و پر استرس زندگی، توانایی تثبیت شدن را دارد و به شکل دفاع روانی ثابتی در می آید. این می تواند تعارض درون فردی را "به اعماق سوق دهد" و آن را به منبع ناخودآگاه نارضایتی از خود و دیگران تبدیل کند و همچنین به ظهور مکانیسم های خاصی به نام مقاومت توسط S. فروید کمک کند.

وجود یک تعارض یا مسیری که یک فرد معین برای حل آن انتخاب کرده است، می تواند فرد را در معرض خطر مجازات یا محکومیت جامعه، احساس گناه دردناک یا تهدید از دست دادن عزت نفس قرار دهد. همه اینها باعث ایجاد احساس اضطراب می شود که می تواند غالب شود. مهمترین مفهوم رابطه بین تعارض و اضطراب این است که اضطراب منجر به پیامدهای دفاعی مختلفی از سرخوردگی می شود که می توان آن را به عنوان روش هایی برای کاهش یا رهایی از اضطراب توصیف کرد. به همین دلیل به آنها مکانیسم های دفاعی می گویند.

در تئوری شخصیت، مکانیسم های دفاعی به عنوان یک ویژگی جدایی ناپذیر و فراگیر یک فرد در نظر گرفته می شود. آنها نه تنها ویژگی های کلی یک شخصیت را منعکس می کنند، بلکه رشد آن را در جنبه های بسیار مهم تعیین می کنند. اگر مکانیسم های دفاعی به دلایلی وظایف خود را انجام ندهند، این می تواند به بروز اختلالات روانی کمک کند. علاوه بر این، ماهیت اختلال ناشی از آن اغلب ویژگی های مکانیسم های دفاعی فرد را تعیین می کند.

دانش سطحی در مورد پدیده تشکیل یک واکنش دفاعی منجر به ظهور بیش از حد آسان یک دیدگاه شکاکانه از انگیزه های یک فرد می شود. اگر چیزها دقیقاً برعکس آنچه هستند به نظر می رسند، چگونه می توان در مورد انگیزه واقعی در هر موردی قضاوت کرد؟ پاسخ این است که شکل گیری یک واکنش دفاعی، مانند هر مکانیسم حفاظتی، تنها در شرایط بسیار خاص رخ می دهد. تفاوت را می توان با اغراق آشکار تظاهرات مربوطه تشخیص داد (به عنوان مثال، در شکسپیر: "بانو بیش از حد اعتراض می کند") - یک فرد به دلیل جذب ناخودآگاه به گناهکار (از دیدگاه او) به یک جفاگر متعصب گناه تبدیل می شود. ) اقدامات. اما تناقض و رفتار اغراق آمیز همیشه به عنوان یک عامل تعیین کننده در شکل گیری یک واکنش دفاعی عمل نمی کند. لازم است فرد و شرایطی را که در آن قرار دارد مطالعه کرد تا با اطمینان ویژگی های رفتار او را به عنوان شاخصی برای شکل گیری واکنش دفاعی تفسیر کرد.

بخش 2. مشکل طبقه بندی دفاع های روانی

علی‌رغم این واقعیت که بسیاری از نویسندگان جنبه‌های کلی نظریه MPD را برجسته می‌کنند، هنوز هیچ دانش نظام‌مندی در مورد این ویژگی‌های عمیق شخصی وجود ندارد. تعدادی از نویسندگان به طور کلی می گویند که دفاع روانی بحث برانگیزترین موضوع در روانشناسی است و استدلال های زیر را ذکر می کنند: فقدان تعاریف و طبقه بندی های پذیرفته شده عمومی، اجماع در تعداد آنها، معیارهای جدایی، تمایز به عادی و آسیب شناختی، درک آنها. نقش در شکل گیری اختلالات شخصیت و علائم عصبی (Yakubin A., 1982; Savenko Yu.S., 1974). به عنوان مثال، در زیر فهرستی از سی و چهار نوع دفاع روانشناختی ارائه شده است که پس از تعمیم تنها 2 طبقه بندی گردآوری شده است (اورسانو آر و همکاران، 1992؛ بلوم جی، 1996): سرکوب، انکار، جابجایی، احساس معکوس، سرکوب. (اولیه، ثانویه)، همذات پنداری با متجاوز، زهد، روشنفکری، انزوای عاطفه، پسرفت، تصعید، شکافتن، فرافکنی، شناسایی فرافکنی، قدرت مطلق، کاهش ارزش، آرمان سازی اولیه، شکل گیری واکنشی (بازگشت یا شکل گیری واکنش)، جایگزینی یا جایگزینی جبران یا تصعید)، جابه‌جایی، درون‌گرایی، تخریب، ایده‌آل‌سازی، رویاپردازی، عقلانی‌سازی، از خود بیگانگی، کاتارسیس، خلاقیت به‌عنوان مکانیزم دفاعی، صحنه‌سازی واکنش، خیال‌پردازی، «جذاب‌کننده»، پرخاشگری خودکار و غیره.

به گفته بسیاری از نویسندگان، مکانیسم های دفاعی دارای ویژگی های مشترک زیر هستند: آنها در ناخودآگاه عمل می کنند، فرد متوجه نمی شود که چه اتفاقی برای او می افتد، آنها واقعیت را انکار می کنند، تحریف می کنند، جعل می کنند، آنها در موقعیت های تعارض، ناامیدی، تروما، استرس عمل می کنند. . هدف حفاظت روانی، همانطور که قبلا ذکر شد، کاهش تنش عاطفی و جلوگیری از بهم ریختگی رفتار، آگاهی و روان است. MPD تنظیم و جهت گیری رفتار را فراهم می کند، اضطراب و رفتار عاطفی را کاهش می دهد (Berezin F.B., 1988). همه کارکردهای ذهنی فرد در این امر دخیل هستند، اما هر بار، عمدتاً یکی از آنها به عنوان MPD عمل می کند که بخش عمده ای از کار را برای غلبه بر تجربیات منفی به عهده می گیرد.

هیچ طبقه‌بندی واحدی از مکانیسم‌های دفاع روان‌شناختی وجود ندارد، اگرچه تلاش‌های زیادی برای گروه‌بندی آنها بر اساس دلایل مختلف وجود دارد.

مکانیسم‌های دفاعی را می‌توان بر حسب سطح بلوغ به فرافکنی (سرکوب، انکار، پسرفت، شکل‌گیری واکنشی و غیره) و تدافعی (عقلانی‌سازی، روشنفکری، انزوا، شناسایی، تصعید، فرافکنی، جابجایی) تقسیم کرد. اولی‌ها ابتدایی‌تر تلقی می‌شوند؛ آنها اجازه نمی‌دهند اطلاعات متناقض و آسیب‌زای شخصی وارد آگاهی شوند. دومی ها اطلاعات آسیب زا را می پذیرند، اما آنها را به گونه ای تفسیر می کنند که برای خودشان «بدون درد» است.

اجازه دهید همچنین به رویکردهای تفسیری مختلف برای عملکرد MPZ و طبقه بندی های مرتبط توجه کنیم. بنابراین، به عنوان مثال، گرژولوفسکا، با یک مکانیسم محافظتی درک می کند "یک فرآیند شناختی که با نقض ادراک یا تبدیل اطلاعات در مورد فعال سازی فوق بهینه ماهیت هشدار دهنده مشخص می شود" (Yakubik A. "Hysteria"، M. ، 1982)، 2 سطح حفاظت را متمایز می کند:

1). سطح "محافظت ادراکی" (اصطلاح توسط J. Bruner، 1948 معرفی شد)، در افزایش آستانه حساسیت به اطلاعات منفی، زمانی که اطلاعات دریافتی با اطلاعات رمزگذاری شده مطابقت ندارد، و همچنین سرکوب، سرکوب آشکار می شود. یا انکار اصل کلی بدیهی است: حذف اطلاعات قابل قبول برای فرد از دایره آگاهی او.

2). سطح اختلال در پردازش اطلاعات به دلیل بازسازی آن (طرح، انزوا، روشنفکری) و تجدید ارزیابی - تحریف (عقلانی سازی، آموزش واکنشی، فانتزی). اصل کلی تغییر ساختار اطلاعات است.

M. Jarosz سعی می کند IPM را در پاسخ به تفسیر کند استرس روانی، نا امیدی. انواع واکنش های زیر متمایز می شوند:

تلاش برای رفع موانع؛

تلاش برای دور زدن مانع؛

· جایگزینی هدفی که دست نیافتنی شده است با هدفی دست یافتنی تر.

· تهاجم مستقیم؛

· تجاوز به یک شی دیگر منتقل شده است.

· پسرفت؛

امتناع (تواضع)، و همچنین 2 نوع واکنش: برای از بین بردن تنش همراه با استرس، و حذف علل استرس.

F.B. برزین (1988) چهار نوع دفاع روانی را شناسایی می کند:

· جلوگیری از آگاهی از عوامل ایجاد کننده اضطراب یا خود اضطراب (انکار، سرکوب).

· به شما امکان می دهد اضطراب را بر روی محرک های خاص تثبیت کنید (تثبیت اضطراب).

· کاهش سطح انگیزه ها (کاهش ارزش نیازهای اولیه).

· از بین بردن اضطراب یا تعدیل تفسیر آن از طریق شکل گیری مفاهیم پایدار (مفهوم سازی).

سنت روانکاوی داخلی در دهه 30 سرنوشت علم روانشناسی را داشت. عملاً تا دهه 60 قرن بیستم وجود نداشت. با این حال، با شروع مقاله F.V. باسین "درباره "قدرت خود" و "دفاع روانی" (1969) در کشور ما تلاش می شود تا مفاهیم نظری روانکاوی را از منظر روانشناسی "ماتریالیستی" و دستگاه روش شناختی آن بازنگری کند. در زمینه مشکل دفاع روانشناختی، نویسندگان داخلی تعدادی اصطلاح را مطرح می کنند که مفاهیم MPD را نشان می دهد: فرآیندهای محافظتی، مکانیسم های حفاظتی، دفاع روانی روانی و دفاع روانی. لازم به ذکر است که ایده های مربوط به دفاع روانشناختی به عنوان مقوله های توضیحی در طیف نسبتاً گسترده ای از نظریه های روانشناختی روانشناسی روسی استفاده می شود: نظریه های روابط شخصیت (Karvasarsky B.D.، 1985؛ Tashlykov V.A.، 1984، 1992)، تجربیات (Vasilyuk F.E.، . 1984)، عزت نفس (Stolin V.V.، 1984) و غیره.

توصیه می شود به تعدادی از تعاریف MPP که در ادبیات داخلی در دهه های اخیر ارائه شده است توجه شود. بیشترین جهت گیری پزشکی و روانی عبارتند از:

فعالیت ذهنی با هدف غلبه خود به خود بر پیامدهای آسیب روانی (V.F. Bassin, 1969,1970).

موارد مکرر نگرش شخصیت بیمار به یک موقعیت آسیب زا یا بیماری که بر آن تأثیر می گذارد (Banshchikov V.M., 1974. به نقل از V.I. Zhurbin, 1990).

مکانیزمی برای بازسازی تطبیقی ​​ادراک و ارزیابی، که در مواردی رخ می دهد که فرد نمی تواند به اندازه کافی احساس اضطراب ناشی از تعارض درونی یا بیرونی را ارزیابی کند و نمی تواند با استرس کنار بیاید (Tashlykov V.A.، 1992).

مکانیسم هایی که از یکپارچگی آگاهی حمایت می کنند (Rottenberg V.S., 1986).

سیستمی که شخصیت را تثبیت می کند، که خود را در حذف یا به حداقل رساندن احساسات منفی نشان می دهد، احساسات اضطرابی که زمانی به وجود می آیند که یک اختلاف اساسی بین تصویر جهان و تصویر وجود دارد. اطلاعات جدید(Granovskaya R.M.، 1997).

مکانیسم های جبران نقص روانی (Volovik V.M., Vid V.D., 1975).

یک عمل روان درمانی با معنی خاص، که ویژگی آن این است که یک تعارض بیرونی (بیمار با پزشک یا بیمار با شخص دیگری) به عنوان مبنایی برای باور وجود نیروهایی در روان در تضاد با یکدیگر عمل می کند. مکانیسم های موجود MPD (Zhurbin V.I.، 1990).

متأسفانه، مشکلات درک ماهیت و ماهیت MPD در روانشناسی روسی به دلیل ابهام و سردرگمی در ترجمه اصطلاحات اصلی نویسندگان خارجی به زبان روسی و سنت تثبیت شده پیروی از تعاریف شخصی پیچیده شده است، که اغلب با تعاریف ناسازگار است. موارد پذیرفته شده عمومی

تفسیر پزشکی و روانشناختی از مفهوم سلامت روان، به نظر ما، مبتنی بر درک مشکل سازگاری ذهنی به عنوان یک مقوله عمومی است. بر اساس تعریف F.B. Berezin (1988)، این فرآیند ایجاد یک تطابق بهینه بین فرد و محیط در طول اجرای فعالیت های انسانی است که به فرد اجازه می دهد تا نیازهای فعلی را برآورده کند و اهداف مهم مرتبط با آنها را در عین حفظ تحقق بخشد. سلامت روانی و جسمی، تضمین همزمان فعالیت ذهنی و رفتار فرد با نیازهای محیط. بر اساس این تعریف مکانیسم سازگاری درون روانی (درونی) دفاع روانی است. مکانیسم‌های دفاعی روان‌شناختی در انتوژنز به‌عنوان وسیله‌ای برای سازگاری و حل تعارضات روانی ایجاد می‌شوند؛ قوی‌ترین معیار برای اثربخشی MPD، حذف اضطراب است.

در پرتو روانشناسی روابط V.N. میاسیشچوا (Iovlev B.V.، Karpova E.B.، 1997) مکانیسم های سلامت روان به عنوان سیستمی از واکنش های انطباقی، معمولاً ناخودآگاه فرد، با هدف تغییر حفاظتی اهمیت مؤلفه های ناسازگار روابط - شناختی، عاطفی، رفتاری به منظور تضعیف درک می شود. تاثیر روانی آنها بر بیماران

R. Lazarus یک طبقه بندی از تکنیک های محافظت روانی ایجاد کرد که به یک گروه تکنیک های علامتی (استفاده از الکل، آرام بخش ها، آرام بخش ها و غیره) و به گروهی دیگر تکنیک های به اصطلاح درون روانی دفاع شناختی (شناسایی، جابجایی، سرکوب، انکار، واکنشی) را تقسیم کرد. شکل گیری، فرافکنی، روشنفکری).

در ادبیات روان درمانی و پزشکی-روان‌شناختی، دفاع روان‌شناختی به عنوان یک مقوله روان‌شناختی، اغلب به عنوان مفهومی نزدیک به رفتار مقابله‌ای در نظر گرفته می‌شود، با این حال، این‌ها اشکال مختلف فرآیندهای سازگاری و پاسخ‌های افراد به موقعیت‌های استرس‌زا هستند (Tashlykov V.A., 1992). تضعیف ناراحتی روانی در چارچوب فعالیت ذهنی ناخودآگاه با کمک MPH انجام می شود. رفتار مقابله ای به عنوان یک استراتژی برای اقدامات فرد با هدف از بین بردن موقعیت تهدید روانی استفاده می شود.

این باید در کار روان درمانی با بیمار، با هدف ایجاد مکانیسم های مقابله با بیماری در بیماران در نظر گرفته شود (Tashlykov V.A.، 1984).

اکنون اجازه دهید هر حفاظت را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

بخش 3. انواع دفاع های روانی

ازدحام کردن

از منظر روانکاوی، آنچه از آگاهی سرکوب می شود توسط شخص تجربه و فراموش می شود، اما انرژی روانی ذاتی جذب (کاتاکسیس) را در ناخودآگاه حفظ می کند. در تلاش برای بازگشت به آگاهی، سرکوب شده می تواند با سایر مواد سرکوب شده مرتبط شود و عقده های ذهنی را تشکیل دهد. از طرف (ایگو)، صرف انرژی دائمی برای حفظ روند سرکوب مورد نیاز است. نقض تعادل پویا هنگامی که مکانیسم های محافظتی - آنتی کاتکس ها - ضعیف می شوند - می تواند منجر به بازگشت اطلاعات سرکوب شده قبلی به آگاهی شود. چنین مواردی در هنگام بیماری، مسمومیت (مثلاً الکل) و همچنین در هنگام خواب مشاهده شده است. سرکوب مستقیم همراه با شوک روانی می تواند به روان رنجوری شدید منجر شود. سرکوب ناقص یا ناموفق منجر به شکل گیری علائم عصبی می شود. سرکوب قادر به مقابله با تکانه های غریزی قدرتمند است که سایر مکانیسم های دفاعی در برابر آنها بی اثر هستند. با این حال، این نه تنها موثرترین، بلکه خطرناک ترین مکانیسم است. قطع ارتباط با خود، که در نتیجه انزوای آگاهی از کل مسیر زندگی غریزی و عاطفی رخ می دهد، می تواند یکپارچگی شخصیت را کاملاً از بین ببرد. دیدگاه دیگری وجود دارد که بر اساس آن سرکوب تنها پس از کار نکردن مکانیسم‌های دیگر (فرفکنی، انزوا و غیره) شروع به عمل می‌کند. هر چیزی که از آگاهی به ناخودآگاه سرکوب می شود ناپدید نمی شود و تأثیر قابل توجهی بر وضعیت روان و رفتار یک فرد می گذارد. هر از گاهی "بازگشت سرکوب شده" خود به خود به سطح هوشیاری رخ می دهد که به صورت علائم فردی، رویاها، اقدامات اشتباه و غیره رخ می دهد.

1) سرکوب جاذبه. انگیزه های جذب چقدر قوی هستند، نیروی سرکوب باید آنقدر قوی باشد. نیروی عمل محرکه باید برابر با نیروی واکنش سرکوب باشد. اما این درایو رانده شده در داخل از تلاش برای رضایت خود متوقف نمی شود. جاذبه سرکوب شده به عنوان یک واقعیت تمام فعالیت های ذهنی فرد متوقف نمی شود. علاوه بر این، جاذبه سرکوب شده می تواند به طور قابل توجهی یا حتی مرگبار بر رفتار فرد تأثیر بگذارد. سانسور کننده سوپرایگو، که همانطور که به نظرش می رسید، یک میل غیرقابل قبول اجتماعی را بیرون کرده است، باید دائماً در حالت آماده باش باشد، باید تلاش زیادی را صرف نگه داشتن انرژی درایوها در زیرزمین ناخودآگاه کند. مقاومت در برابر جاذبه مستلزم تامین انرژی واقعی است؛ برای این، سایر اشکال رفتار "بدون انرژی" هستند. از این رو، خستگی سریع، از دست دادن کنترل، تحریک پذیری، اشک ریختن، آنچه که سندرم آستنیک نامیده می شود. سرکوبی که انجام شده است در حال حاضر به عنوان یک عاطفه نقض شده در ناخودآگاه ذخیره می شود که اشکال آن بسیار متنوع است: اینها عبارتند از گیره های بدنی، تشنج، واکنش های انفجاری ("عاطفه بی انگیزه")، حملات هیستریک و غیره.

2) سرکوب واقعیت. در این حالت، اطلاعات بیرون سرکوب یا تحریف می شود که فرد نمی خواهد آن را درک کند، زیرا برای او ناخوشایند، دردناک است و عقاید او را درباره خودش از بین می برد. در اینجا وضعیت توسط Super-I کنترل می شود. سوپرایگو فرد را «کور»، «ناشنوا»، «بی‌حساس» نسبت به منفور می‌سازد، یعنی. اطلاعات هشدار دهنده و تهدید کننده این اطلاعات، هنگامی که درک می شود، تهدید می کند که تعادل موجود، سازگاری درونی زندگی ذهنی را مختل کند. این سازگاری توسط Super-Ego ساخته شده است که توسط قوانین رفتاری آموخته شده، مقررات و یک سیستم ارزشی منسجم ایجاد شده است. و اطلاعات بد، تجاوز به این نقش غالب Super-I در دستگاه ذهنی است. گاهی اوقات رد واقعیت از سوی Super-Ego چنان قدرتمند و غیرقابل کنترل است که می تواند منجر به مرگ واقعی فرد شود. در ناآگاهی خود از واقعیت، Super-Ego در بی مسئولیتی کورش نسبت به زندگی حامل خود بسیار شبیه به Id است. این رفتار بسیار شبیه رفتار کودکانی است که با محکم بستن چشم ها، پوشاندن سر با پتو، پوشاندن صورت با کف دست و پشت کردن ترس خود را از بین می برند. اطلاعاتی که توسط محیط بازگردانده می شود و با دانش تثبیت شده درباره خود، یعنی خودپنداره در تضاد است، نیز سرکوب می شود. هرچه خودپنداره سفت‌تر، تک بعدی و منسجم‌تر باشد (من دقیقاً اینگونه هستم و نه دیگری)، احتمال سرکوب بازخوردی که می‌گوید: «اما در این شرایط شما متفاوت هستید، شما آن‌طور نیستید» بیشتر است. اصلا!» حل ناهماهنگی شناختی از طریق مکانیسم سرکوب چیزهای ناخوشایند در شرایط فعلی تسکین می دهد، اما رشد شخصیت را در بسیاری از زمینه ها، از جمله جنبه های حرفه ای، محدود می کند. سرکوب واقعیت در فراموشی نام ها، چهره ها، موقعیت ها، وقایع گذشته که با تجربیاتی از احساسات منفی همراه بود، ظاهر می شود. و تصویر یک فرد ناخوشایند لزوما سرکوب نمی شود. این فرد ممکن است فقط به این دلیل که شاهد ناخواسته یک موقعیت ناخوشایند بوده است، مجبور به بیرون راندن شود. ممکن است دائماً نام کسی را فراموش کنم، نه لزوماً به این دلیل که شخص با آن نام برایم ناخوشایند است، بلکه صرفاً به این دلیل که نام از نظر آوایی شبیه به نام شخصی است که با او رابطه سختی داشتم و غیره.

3) سرکوب خواسته ها و دستورات Super-ego. در این مورد، چیزی ناخوشایند، اما همراه با احساس گناه، نیز سرکوب می شود. تجربه گناه، تحریمی است از سوی سوپرایگو برای ارتکاب یک عمل خاص یا حتی برای خود فکر انجام کاری "وحشتناک". سرکوب چیزی که علیه سوپرایگو کار می کند می تواند دو نتیجه داشته باشد:

· اولاً این سرکوب موفق می شود، احساس گناه برطرف می شود، رفاه روانی و آسایش دوباره برمی گردد، اما بهای این رفاه، زوال اخلاقی فرد است.

پیامد دوم کار سرکوب علیه سوپرایگو، واکنش های عصبی، به ویژه انواع فوبیا (ترس) است.

سوپر ایگوی مهیب، که اجازه داده است احساس گناه سرکوب شود، او را با بیماری "مجازات" می کند.

4) برای غلبه بر سرکوب تلاش کنید. فروید گفت که «بدون نوعی فراموشی هیچ سابقه پزشکی روان رنجور وجود ندارد» به عبارت دیگر: اساس رشد شخصیت روان رنجور سرکوب در سطوح مختلف است. و اگر به نقل قول فروید ادامه دهیم، می‌توان گفت که «هدف درمان از بین بردن فراموشی است». اما چگونه این کار را انجام دهیم؟ راهبرد اصلی و پیشگیرانه برای کار با دفاع روانی، «روشن کردن تمام تأثیرات اسرارآمیز زندگی روانی»، راز زدایی از پدیده‌های روانی «اسرارآمیز» است و این شامل افزایش سطح آگاهی علمی و روان‌شناختی فرد است. دانش روانشناختی به دست آمده و زبان روانشناختی اکتسابی به ابزاری برای تشخیص، تشخیص و تعیین آنچه بر وضعیت و رشد فرد تأثیر می گذارد، اما فرد در مورد آن چیزی نمی دانست، نمی دانست، چیزی را که شک نداشت تبدیل می شود. پیشگیری همچنین گفتگو با شخص دیگری (شاید یک روانشناس) است که می توانید در مورد خواسته های برآورده نشده خود، در مورد ترس ها و اضطراب های گذشته و حال به او بگویید. شفاهی مداوم (تلفظ) اجازه نمی دهد که این خواسته ها و ترس ها به ناحیه ناخودآگاه "لغزند" ، جایی که بیرون کشیدن آنها دشوار است. در برقراری ارتباط با شخص دیگری، می‌توانید خودکنترلی و شجاعت را بیاموزید تا درباره خود از دیگران بیاموزید (خوب است آنچه را که می‌شنوید دوباره بررسی کنید). توصیه می شود گزارش دهید که این اطلاعات در مورد خودتان چگونه درک شده است، چه احساسی داشته است. می توانید یک دفتر خاطرات داشته باشید. شما باید هر چیزی که به ذهنتان می رسد را در دفتر خاطرات خود یادداشت کنید، بدون اینکه بخواهید افکار و تجربیات خود را به زیبایی سازماندهی کنید. سرکوب گاهی خود را در انواع لغزش های زبان، لغزش های زبان، رویاها، افکار «احمقانه» و «هذیانی»، در اعمال بی انگیزه، فراموشی های غیرمنتظره، ضعف حافظه در مورد اساسی ترین چیزها احساس می کند. و کار بعدی دقیقاً شامل جمع آوری چنین مطالبی است، در افشای معنای این پیام های ناخودآگاه در تلاش برای دریافت پاسخ: چه پیامی توسط سرکوب شدگان در این پیشرفت ها به آگاهی منتقل می شود.

بیهوش کردن

هر سه نوع سرکوب توصیف شده (سرکوب انگیزه ها، سرکوب واقعیت، سرکوب خواسته های سوپرایگو) روش های خودبخودی، "طبیعی" و به طور معمول، ناخودآگاه رخ می دهد و روش های حل محافظت روانی است. شرایط سخت. اغلب اوقات، کار "طبیعی" سرکوب ناکارآمد است: یا انرژی جذب بسیار زیاد است، یا اطلاعات از بیرون بسیار مهم و دشوار است، یا پشیمانی ضروری تر است، یا همه اینها با هم عمل می کنند. . و سپس فرد شروع به استفاده از وسایل مصنوعی اضافی برای سرکوب "موثر" کار می کند. در این مورد، ما در مورد داروهای قدرتمندی بر روی روان مانند الکل، مواد مخدر، مواد دارویی (روان گردان، ضد درد) صحبت می کنیم که با کمک آنها فرد شروع به ساخت فیلترهای مصنوعی اضافی و موانعی برای خواسته های id می کند. وجدان سوپرایگو و اطلاعات منفور آزاردهنده واقعیت. وقتی مات و مبهوت می‌شویم، مهم نیست از چه وسیله‌ای استفاده می‌شود، فقط تغییر در حالات روانی رخ می‌دهد، اما مشکل حل نمی‌شود. علاوه بر این، مشکلات جدیدی در ارتباط با استفاده از این داروها ایجاد می شود: وابستگی فیزیولوژیکی و وابستگی روانی ظاهر می شود. با استفاده منظم از خیره کننده، تنزل شخصیت آغاز می شود.

سرکوب

سرکوب، اجتناب آگاهانه‌تر از اطلاعات مزاحم است تا با سرکوب، و منحرف کردن توجه از تکانه‌ها و تعارض‌های تأثیرگذار آگاهانه. این یک عملیات ذهنی با هدف حذف محتوای ناخوشایند یا نامناسب یک ایده، تأثیر و غیره از آگاهی است. ویژگی مکانیسم سرکوب این است که بر خلاف سرکوب، زمانی که نمونه سرکوبگر (I)، اعمال و نتایج آن ناخودآگاه باشد، برعکس، به عنوان مکانیزمی برای کار آگاهی در سطح "دوم" عمل می کند. سانسور» (قرار گرفته از نظر فروید، بین آگاهی و ناخودآگاه)، حصول اطمینان از حذف برخی از محتوای ذهنی از ناحیه آگاهی، و نه انتقال از یک سیستم به سیستم دیگر. به عنوان مثال، استدلال یک پسر: "من باید از دوستم محافظت کنم - پسری که ظالمانه مورد اذیت و آزار قرار می گیرد. اما اگر این کار را انجام دهم، نوجوانان به من خواهند رسید. آنها می گویند که من هم یک چیز کوچک احمق هستم و من می خواهند آنها فکر کنند که "من به اندازه آنها بزرگ شده ام. ترجیح می دهم چیزی نگویم." بنابراین، سرکوب آگاهانه رخ می دهد، اما ممکن است علل آن محقق شود یا نباشد. محصولات سرکوب در پیش آگاهی هستند و به ناخودآگاه نمی روند، همانطور که در روند سرکوب مشاهده می شود. سرکوب یک مکانیسم دفاعی پیچیده است. یکی از گزینه های توسعه آن زهد است.

1) زهد. زهد به عنوان مکانیزم دفاع روانی در کار فروید «روانشناسی مکانیزم های خود و دفاع» توصیف شد و به عنوان انکار و سرکوب تمام تکانه های غریزی تعریف شد. وی خاطرنشان کرد: این مکانیسم بیشتر برای نوجوانان معمول است که نمونه آن نارضایتی از ظاهر و تمایل به تغییر آن است. این پدیده با چندین ویژگی نوجوانی همراه است: تغییرات هورمونی سریع که در بدن جوانان و دختران رخ می دهد می تواند باعث چاقی و سایر نقص های ظاهری شود که در واقع باعث می شود نوجوان چندان جذاب نباشد. احساسات منفی در مورد این را می توان با کمک یک مکانیسم دفاعی - زهد "از بین برد". این مکانیسم دفاع روانشناختی نه تنها در نوجوانان، بلکه در بزرگسالان نیز یافت می‌شود، جایی که اصول اخلاقی بالا، نیازهای غریزی و امیال اغلب «تقابل می‌کنند»، که به گفته فروید، زیربنای زهد است. وی همچنین به امکان گسترش زهد در بسیاری از عرصه های زندگی بشر اشاره کرد. به عنوان مثال، نوجوانان نه تنها شروع به سرکوب میل جنسی می کنند، بلکه از خوابیدن، ارتباط با همسالان و غیره نیز دست می کشند. الف. فروید زهد را از مکانیسم سرکوب بر دو دلیل متمایز می کند:

1. سرکوب با نگرش غریزی خاصی همراه است و به ماهیت و کیفیت غریزه مربوط می شود.

2. زهد بر جنبه کمی غریزه تأثیر می گذارد، در صورتی که همه تکانه های غریزی خطرناک تلقی شوند;

با سرکوب، نوعی جانشینی صورت می گیرد، در حالی که زهد را تنها می توان با تغییر به بیان غریزه جایگزین کرد.

نیهیلیسم

نیهیلیسم انکار ارزش هاست. رویکرد به نیهیلیسم به عنوان یکی از سازوکارهای دفاع روانی مبتنی بر مفاد مفهومی ای. فروم است. او معتقد بود که مشکل اصلی انسان تضاد ذاتی در وجود انسان بین "پرتاب شدن به جهان بر خلاف میل خود" و فرارفتن طبیعت از طریق توانایی آگاهی از خود، دیگران، گذشته و حال است. او این ایده را اثبات می کند که رشد انسان و شخصیت او در چارچوب شکل گیری دو گرایش اصلی رخ می دهد: میل به آزادی و میل به بیگانگی. از نظر ای. فروم، رشد انسان مسیر افزایش "آزادی" را دنبال می کند که هر فرد نمی تواند به اندازه کافی از آن استفاده کند و باعث ایجاد تعدادی تجربیات و حالات ذهنی منفی می شود که او را به سمت بیگانگی سوق می دهد. در نتیجه انسان خود را گم می کند. یک مکانیسم دفاعی "فرار از آزادی" به وجود می آید که با گرایش های مازوخیستی و سادیستی مشخص می شود. تخریب گرایی، میل انسان به ویران کردن جهان به گونه ای که خود را نابود نکند، نیهیلیسم. انطباق خودکار

مفهوم «نیهیلیسم» نیز در آثار آ. رایش تحلیل شده است. او نوشت که ویژگی‌های بدنی (سفتی و تنش) و ویژگی‌هایی مانند لبخند زدن مداوم، متکبر، کنایه‌آمیز و خودخواهانه، همه بقایای مکانیسم‌های دفاعی بسیار قوی در گذشته هستند که از موقعیت اصلی خود جدا شده و به ویژگی‌های شخصیتی دائمی تبدیل شده‌اند. زره شخصیت، که خود را به عنوان "نوروزیس شخصیت" نشان می دهد، یکی از دلایل آن عمل مکانیسم دفاعی - نیهیلیسم است. "روان رنجوری شخصیت" نوعی از روان رنجوری است که در آن یک تعارض دفاعی در ویژگی های شخصیتی خاص، حالت های رفتاری بیان می شود. در سازمان آسیب شناختی شخصیت به عنوان یک کل.

عایق

این مکانیسم خاص در آثار روانکاوانه به شرح زیر است. فرد در خودآگاهی بازتولید می کند، هرگونه برداشت و افکار آسیب زا را به خاطر می آورد، اما مؤلفه های عاطفی آنها را جدا می کند، آنها را از مؤلفه های شناختی جدا می کند و آنها را سرکوب می کند. در نتیجه، مؤلفه های عاطفی برداشت ها با هیچ وضوحی تشخیص داده نمی شوند. یک ایده (فکر، تصور) به گونه ای درک می شود که گویی نسبتاً خنثی است و خطری برای فرد ایجاد نمی کند. مکانیسم جداسازی تظاهرات مختلفی دارد. تنها مؤلفه‌های عاطفی و شناختی تأثیر نیستند که از یکدیگر جدا هستند. این شکل دفاع با انزوای خاطرات از زنجیره رویدادهای دیگر ترکیب می شود ، ارتباطات انجمنی از بین می رود ، که ظاهراً انگیزه آن میل به سخت کردن هرچه بیشتر بازتولید تأثیرات آسیب زا است. عملکرد این مکانیسم زمانی مشاهده می‌شود که افراد تعارض‌های نقشی، عمدتاً تعارضات درون‌نقشی را حل کنند. چنین تعارضی، همانطور که مشخص است، زمانی به وجود می آید که در یک موقعیت اجتماعی یکسان، فرد مجبور شود دو نقش ناسازگار را ایفا کند. در نتیجه این نیاز، شرایط برای او مشکل ساز و حتی ناامید کننده می شود. برای حل این تعارض در سطح ذهنی (یعنی بدون حذف تضاد عینی نقش ها)، اغلب از استراتژی انزوای ذهنی استفاده می شود. بنابراین در این استراتژی مکانیسم جداسازی جایگاه مرکزی را اشغال می کند.

لغو یک اقدام

این یک مکانیسم ذهنی است که برای جلوگیری یا تضعیف هر فکر یا احساس غیرقابل قبولی طراحی شده است تا به طور جادویی عواقب عمل یا فکر دیگری را که برای فرد غیرقابل قبول است از بین ببرد. اینها معمولاً اعمالی تکراری و تشریفاتی هستند. این مکانیسم با تفکر جادویی، با اعتقاد به ماوراء طبیعی مرتبط است. وقتی انسان استغفار می‌کند و مجازات می‌پذیرد، عمل بد، گویی باطل می‌شود و می‌تواند با وجدان راحت به کار خود ادامه دهد. شناخت و مجازات از مجازات های شدیدتر جلوگیری می کند. تحت تأثیر همه اینها، کودک ممکن است این ایده را ایجاد کند که برخی از اعمال توانایی جبران یا تاوان چیزهای بد را دارند.

انتقال

در اولین تقریب، انتقال را می توان به عنوان یک مکانیسم محافظتی تعریف کرد که ارضای میل را تضمین می کند و در عین حال، به عنوان یک قاعده، کیفیت انرژی (تاناتوس یا لیبیدو) را در اشیاء جایگزین حفظ می کند.

1) حذف. ساده‌ترین و رایج‌ترین نوع انتقال جابه‌جایی است - جایگزینی اجسام برای خروج انرژی تاناتوس انباشته شده در قالب پرخاشگری و رنجش. این یک مکانیسم دفاعی است که یک واکنش عاطفی منفی را نه به یک موقعیت آسیب زا، بلکه به یک شی که هیچ ربطی به آن ندارد، هدایت می کند. این مکانیسم نوعی "دایره باطل" از تأثیر متقابل افراد بر یکدیگر ایجاد می کند. گاهی اوقات خود ما به دنبال اشیایی است که بخواهد کینه، پرخاشگری ما را از بین ببرد. خاصیت اصلی این اشیا باید بی صدا بودن، استعفا، ناتوانی آنها در محاصره من باشد. آنها باید ساکت و مطیع باشند به همان اندازه که من در سکوت و اطاعت به سرزنش ها و خصوصیات تحقیرآمیز رئیس، معلم، پدر، مادرم و به طور کلی هرکسی که از من قوی تر است گوش می دادم. خشم من که به مقصر واقعی پاسخ نمی‌دهد، به کسی که حتی ضعیف‌تر از من است، حتی پایین‌تر از نردبان سلسله مراتب اجتماعی، به زیردستان منتقل می‌شود، که به نوبه خود آن را به پایین‌تر منتقل می‌کند و غیره. زنجیره جابجایی ها می تواند بی پایان باشد. پیوندهای آن می تواند هم موجودات زنده و هم چیزهای بی جان باشد (ظروف شکسته در رسوایی های خانوادگی، شکسته شدن شیشه های واگن قطار و غیره).

وندالیسم یک پدیده گسترده است و نه تنها در بین نوجوانان. وندالیسم در رابطه با یک چیز خاموش اغلب فقط نتیجه خرابکاری در رابطه با یک شخص است. این، به اصطلاح، یک نسخه سادیستی از انتقام است: تجاوز به دیگری.

جابجایی نیز ممکن است داشته باشد گزینه مازوخیستی- پرخاشگری به خود اگر پاسخ بیرونی غیرممکن باشد (یک حریف خیلی قوی یا یک Super-Ego بیش از حد سخت گیر)، انرژی تاناتوس روی خودش می چرخد. این ممکن است خود را به صورت خارجی در اعمال فیزیکی نشان دهد. آدمی از سر ناامیدی، از عصبانیت موهایش را می کند، لب هایش را گاز می گیرد، مشت هایش را می گره تا خون بیاید و غیره. از نظر روانشناختی، این خود را در پشیمانی، شکنجه خود، عزت نفس پایین، خودنمایی تحقیر آمیز و عدم ایمان به توانایی های خود نشان می دهد. افرادی که خود را جابجا می کنند، محیط را به سمت پرخاشگری نسبت به خود تحریک می کنند. آنها «خودشان را درست می کنند» و تبدیل به «پسران شلاق» می شوند. این پسران شلاق به روابط نامتقارن عادت می‌کنند و وقتی وضعیت اجتماعی که به آنها اجازه می‌دهد در راس قرار بگیرند تغییر می‌کند، این افراد به راحتی به پسرانی تبدیل می‌شوند که بی‌رحمانه دیگران را همانطور که قبلا کتک می‌زدند کتک می‌زنند.

2) تعویض. نوع دیگر انتقال، جانشینی است. در این مورد، ما در مورد جایگزینی اشیاء میل صحبت می کنیم که عمدتاً توسط انرژی لیبیدو تأمین می شوند. هرچه پالت اشیاء، اشیاء مورد نیاز گسترده تر باشد، خود نیاز گسترده تر باشد، جهت گیری های ارزشی چند صدایی تر باشد، دنیای درونی فرد عمیق تر باشد. جانشینی زمانی خود را نشان می دهد که نیاز به طبقه ای بسیار محدود و تقریباً تغییرناپذیر از اشیاء تثبیت شود. جایگزینی کلاسیک - تثبیت روی یک شی. در طول جایگزینی، میل باستانی باقی می ماند، هیچ صعودی به اشیاء پیچیده تر و با ارزش اجتماعی وجود ندارد. وضعیت جایگزینی یک ماقبل تاریخ دارد؛ همیشه پیش شرط های منفی وجود دارد.

اغلب جایگزینی با جابجایی همراه و تقویت می شود. کسانی که فقط حیوانات را دوست دارند اغلب نسبت به بدبختی های انسان بی تفاوت هستند.

مونولو می تواند با رد کامل هر چیز دیگری همراه باشد. این وضعیت تنها بودن با هم می تواند عواقب بدی داشته باشد.

بدترین چیز مرگ یک شیء محبوب است. مرگ تنها کسی که از طریق او به این دنیا متصل شدم. معنای وجود من، هسته ای که فعالیت من بر آن استوار بود، فرو ریخت. وضعیت بسیار شدید است، همچنین یک گزینه تسکین دهنده دارد - به یادگاری از موضوع عشق خود زندگی کنید.

نتیجه دیگر نیز غم انگیز است. نیروی عمل برابر با نیروی واکنش است. هر چه وابستگی به یک موضوع بیشتر باشد، تمایل به رهایی از این وابستگی تک سوژه بیشتر و ناخودآگاهتر می شود. از عشق تا نفرت تنها یک قدم وجود دارد؛ افراد تک همسر اغلب آشکارترین ویرانگر هدف مورد علاقه خود هستند. یک مرد تک همسر پس از از دست دادن عشق، باید از نظر روانی موضوع عشق قبلی خود را از بین ببرد. چنین شخصی برای خلاص شدن از شر جسم پیوند دهنده انرژی لیبیدوی خود، آن را به انرژی تاناتوس، به جسم جابجایی تبدیل می کند.

3) جایگزینی اتوروتیک. همچنین، مکانیسم جانشینی می تواند به سمت خود شخص باشد، در حالی که نه دیگری، اما من خود موضوع میل جنسی خودم هستم، وقتی که به معنای وسیع کلمه اتوروتیک هستم. این موقعیت یک شخصیت خودخواه و خود محور است. خودشیفته نماد جانشینی خوداروتیک است.

4) کناره گیری (اجتناب، فرار، خویشتن داری). نوع بعدی انتقال، کناره گیری است (اجتناب، فرار، خویشتن داری). شخصیت از فعالیتی که باعث ناراحتی، مشکلات واقعی و قابل پیش بینی برای او می شود کناره گیری می کند.

آنا فروید در کتاب خود و مکانیسم‌های دفاعی نمونه‌ای کلاسیک از کناره‌گیری را ارائه می‌کند. در پذیرایی او پسری بود که او را برای رنگ آمیزی "تصاویر جادویی" دعوت کرد. فروید دید که رنگ آمیزی به کودک لذت زیادی می دهد. خودش هم درگیر همین فعالیت می شود، ظاهراً برای ایجاد فضای اعتماد کامل برای شروع گفتگو با پسر. اما پس از اینکه پسر نقاشی های آ.فروید را دید، فعالیت مورد علاقه خود را کاملاً رها کرد. محقق امتناع پسر را با ترس از تجربه مقایسه ای که به نفع او نیست توضیح می دهد. پسر البته تفاوت کیفیت رنگ آمیزی نقاشی های او و آ.فروید را دید.

ترک کردن، ترک چیزی است. مراقبت یک منبع دارد، یک آغاز. اما، علاوه بر این، تقریبا همیشه یک ادامه دارد، یک پایان، یک جهت وجود دارد. ترک رفتن برای چیزی، جایی است. انرژی گرفته شده از فعالیتی که من ترک کردم باید در یک جسم دیگر، در یک فعالیت دیگر محدود شود.

الف) پرواز افقی - جبران. همانطور که می بینیم، ترک دوباره جایگزینی اشیا است. من ترک یک فعالیت را با پیوستن به فعالیت دیگر جبران می کنم. از این نظر، مراقبت شباهت زیادی با تصعید خلاق دارد. و ترسیم مرزهای بین آنها دشوار است. با این حال، کناره گیری ظاهراً با تصعید تفاوت دارد زیرا درگیر شدن در یک فعالیت جدید ماهیت جبرانی و محافظتی دارد و فعالیت جدید دارای پیش شرط های منفی است: نتیجه فرار بود، نتیجه اجتناب از تجربیات ناخوشایند، تجربه واقعی شکست ها، ترس ها. ، نوعی بی کفایتی، شکست. در اینجا، عدم آزادی پردازش نشد، تجربه نشد، به طور تسکینی با فعالیت های دیگر جایگزین شد.

حوزه فعالیت ذهنی فرصت های زیادی را برای جایگزینی در قالب مراقبت ارائه می دهد. ادراک بی کفایتی خود، عدم امکان واقعی حل این یا آن مشکل، کسل کننده می شود، با این واقعیت که شخص به بخشی از مشکل می رود که می تواند حل کند، جابجا می شود. به لطف این، او احساس کنترل بر واقعیت را حفظ می کند. عزیمت به فعالیت علمی همچنین روشن شدن دائمی دامنه مفاهیم، ​​معیارهای طبقه بندی، عدم تحمل شیدایی به هرگونه تضاد است. همه این اشکال کناره گیری نشان دهنده یک گریز افقی از مشکل واقعی به آن فضای ذهنی است، به آن بخشی از مشکل که نیازی به حل ندارد یا در طول مسیر خود به خود حل خواهد شد، یا اینکه فرد قادر به حل آن است. حل.

ب) پرواز عمودی - روشنفکری

شکل دیگر عقب نشینی فرار عمودی است، در غیر این صورت روشنفکری، که عبارت است از این واقعیت که فکر کردن و در نتیجه حل یک مسئله از یک واقعیت عینی و متناقض و دشوار کنترل به حوزه عملیات صرفاً ذهنی، اما مدل های ذهنی برای به دست آوردن منتقل می شود. رهایی از واقعیت انضمامی می تواند آنقدر از خود واقعیت انتزاع کند که حل یک مسئله بر روی یک شی جایگزین، بر روی یک مدل، با راه حل موجود در واقعیت اشتراک چندانی ندارد. اما احساس کنترل، اگر نه بر روی واقعیت، حداقل بر روی مدل، باقی می ماند. با این حال، رفتن به مدل سازی، تئوری و به طور کلی در قلمرو روح می تواند تا آنجا پیش رود که مسیر بازگشت به دنیای واقعیت، برعکس، فراموش شود. شاخصی که با آن انحراف از کامل بودن به طیف باریکی از زندگی تشخیص داده می شود، حالت اضطراب، ترس، بی قراری است.

ج) فانتزی

رایج ترین گزینه مراقبت فانتزی است. میل مسدود شده، آسیب واقعی تجربه شده، ناقص بودن موقعیت - این مجموعه دلایلی است که فانتزی را آغاز می کند.

فروید معتقد بود که «امیال غریزی... را می توان در دو عنوان دسته بندی کرد. اینها یا خواسته های بلندپروازانه ای هستند که در خدمت ارتقای فرد هستند یا خواسته های اروتیک.»

در خیال‌پردازی‌های بلندپروازانه، هدف میل، خود خیال‌پرداز است. او می خواهد برای دیگران شیء مطلوبی باشد.

و در تمایلات رنگارنگ اروتیک، شیء به شخص دیگری از یک محیط اجتماعی نزدیک یا دور تبدیل می شود، کسی که در واقعیت نمی تواند موضوع میل من باشد.

یک فانتزی جالب «فانتزی رهایی» است که هر دو خواسته، جاه طلبانه و وابسته به عشق شهوانی را در یک زمان ترکیب می کند. یک شخص خود را به عنوان یک نجات دهنده، یک نجات دهنده تصور می کند.

بیماران فروید اغلب مردانی بودند که در خیال پردازی های خود تمایل داشتند زنی را که با او رابطه صمیمی داشتند از زوال اجتماعی نجات دهند. فروید، همراه با بیمارانش، منشأ این خیالات را تا زمان شروع عقده ادیپ مورد تجزیه و تحلیل قرار دادند. آغاز خیال‌پردازی‌های رهایی، خواسته‌های ناخودآگاه پسر برای گرفتن زن مورد علاقه‌اش، مادر پسر، از پدرش بود، تا خودش پدر شود و به مادر بچه بدهد. فانتزی رهایی بیان احساسات لطیف نسبت به مادر است. سپس با ناپدید شدن عقده ادیپ و پذیرش هنجارهای فرهنگی، این امیال دوران کودکی سرکوب شده و سپس در بزرگسالی خود را به عنوان یک نجات دهنده برای زنان سقوط کرده تصور می کنند.

ظهور اولیه یک خیال رهایی می تواند با یک موقعیت دشوار در خانواده آغاز شود. پدر الکلی است، در خانواده در مستی دعوا می کند و مادر را کتک می زند. و سپس در سر کودک تصاویر رهایی مادر از دست پدر ستمگر زنده می شود، حتی تا حد تصور تصور کشتن پدر. جالب است که چنین پسرهای «تحویل‌دهنده‌ای» زنانی را به همسری انتخاب می‌کنند که با سلطه‌پذیری‌شان یاد مادر بدبختشان می‌افتند. رهایی صرفاً خارق‌العاده از پدر مانع از همذات پنداری فرزند با موقعیت مسلط پدر ظالم نمی‌شود. برای زن جدیددر زندگی خود، به عنوان یک قاعده، او به عنوان یک شوهر ظالم عمل می کند.

5) "تجربه دست دوم." به طور متعارف، نوع انتقال زیر را می توان «تجربه دست دوم» نامید. «تجربه دست دوم» در صورتی امکان پذیر است که فرد به دلایل متعدد اعم از عینی و ذهنی، فرصت اعمال نقاط قوت و علایق خود را در شرایط فعلی نداشته باشد. وضعیت زندگی"اکنون و اینجا." و سپس این تجربه میل بر روی اشیاء جایگزینی که در نزدیکی هستند و با ابژه واقعی میل مرتبط هستند تحقق می یابد: کتاب ها، فیلم ها. برآورده شدن خواسته ها بر روی اشیاء جایگزین، روی اشیاء دست دوم رضایت کامل را فراهم نمی کند. این میل حفظ می شود، پشتیبانی می شود، اما در این موقعیت جانشین می توان گیر کرد، زیرا "تجربه دست دوم" قابل اعتمادتر و امن تر است.

انتقال می تواند به این دلیل اتفاق بیفتد که تحقق خواسته ها در حالت بیداری غیرممکن است. و سپس آرزو در رویاها محقق می شود. وقتی سانسور شدید آگاهی به خواب می رود. در حالت بیداری، کار برای سرکوب هر میل می تواند کم و بیش موفقیت آمیز باشد. از آنجایی که محتوای یک رویا را می توان به خاطر آورد و در نتیجه به آگاهی آشکار کرد، تصاویر رویا می توانند نوعی جایگزینی، رمزگذاری، نمادهای خواسته های واقعی را نشان دهند. رویاها عملکرد روان درمانی خاصی را انجام می دهند تا از شدت تجربه فقدان چیزی یا کسی خلاص شوند.

همچنین «تجربه دست دوم» به دلیل محرومیت حسی (هجوم ناکافی اطلاعات به مرکز سیستم عصبی).

هجوم حسی اطلاعات انسان به سیستم عصبی مرکزی شامل انواع مختلفی از احساسات است که از اندام های حسی مربوطه (بصری، شنوایی، چشایی، احساسات پوستی) ناشی می شود. اما دو نوع حس وجود دارد، جنبشی و حس تعادل، که قاعدتاً مشمول آگاهی نیستند، اما با این وجود سهم خود را در جریان عمومی حسی دارند. این احساسات از گیرنده هایی می آیند که عصب می کنند (نفوذ می کنند) بافت ماهیچه ای. احساسات حرکتی زمانی رخ می دهد که عضلات منقبض یا کشیده شوند.

حالت کسالت تضمین شده است کاهش شدیداطلاعات از خارج اطلاعات ممکن است به طور عینی وجود داشته باشد، اما درک نمی شود زیرا جالب نیست. یک کودک بی حوصله برای اطمینان از جریان اطلاعات به سیستم عصبی مرکزی چه می کند؟ او شروع به خیال پردازی می کند، و اگر نمی داند چگونه، نمی تواند خیال پردازی کند، سپس شروع به حرکت تمام بدن خود می کند، می چرخد، می چرخد. بنابراین، هجوم احساسات جنبشی به سیستم عصبی مرکزی را فراهم می کند. باید هجوم اطلاعات به کودک داده شود. اگر اجازه حرکت دادن بدنش را نداشته باشد، به چرخاندن پاهایش ادامه می دهد. اگر این کار را نمی توان انجام داد، پس او به آرامی، تقریباً نامحسوس، بدن خود را تاب می دهد. اینگونه است که هجوم محرک ها تضمین می شود که برای آگاهی از تجربه خاصی از راحتی عاطفی وجود ندارد.

6) انتقال - انتقال عصبی. این نوع انتقال در نتیجه تعمیم اشتباه شباهت دو موقعیت اتفاق می افتد. در موقعیت اولیه و اولیه، برخی از تجربیات عاطفی، مهارت‌های رفتاری و روابط با مردم ایجاد شد. و در یک موقعیت ثانویه و جدید، که از برخی جهات ممکن است شبیه به حالت اولیه باشد، این روابط عاطفی، مهارت های رفتاری، روابط با مردم دوباره بازتولید می شود. علاوه بر این، از آنجایی که موقعیت ها هنوز با یکدیگر متفاوت هستند، رفتار مکرر برای موقعیت جدید ناکافی است و حتی ممکن است فرد را از ارزیابی صحیح و در نتیجه حل مناسب موقعیت جدید باز دارد. انتقال مبتنی بر تمایل به تکرار رفتاری است که قبلا ایجاد شده است.

دلیل این انتقال، انقباض عاطفی، روابط گذشته پردازش نشده است.

بسیاری از روانشناسان انتقال را انتقال عصبی می نامند. "نوروتیک" با یافتن خود در مناطق جدید، گروه های جدید و تعامل با افراد جدید، روابط قدیمی، هنجارهای قدیمی روابط را به گروه های جدید می آورد. به نظر می رسد از محیط جدید انتظار رفتار خاصی دارد، نگرش خاصی نسبت به خودش دارد و البته مطابق انتظاراتش رفتار می کند. این باعث واکنش های مناسب در محیط جدید می شود. شخصی که با او غیر دوستانه رفتار می شود ممکن است از این موضوع متحیر شود، اما به احتمال زیاد به همان شکل پاسخ خواهد داد. او از کجا می داند که دشمنی با او فقط یک خطای انتقالی است. انتقال موفقیت آمیز بود و در صورتی محقق می شد که موضوع آن تجربه قدیمی را به موقعیت جدیدی منتقل کند. اما اگر تجربه قدیمی موضوع انتقال به محیط اجتماعی، بر شخص دیگری تحمیل شود، دو بار موفق می شود. این همان چیزی است که این انتقال را آنقدر ترسناک می کند که افراد بیشتری را در مدار خود قرار می دهد.

اما موقعیتی وجود دارد که انتقال به سادگی برای خلاص شدن از شر آن ضروری است. این وضعیت روانکاوی است. اثر درمانی روانکاوی دقیقاً در استفاده آگاهانه از انتقال نهفته است. روانکاو یک شی انتقالی بسیار قدرتمند برای بیمارش است. تمام درام هایی که در روح بیمار پخش می شود، گویی به شخصیت روانکاو منتقل می شود، به رابطه ای که بین روانکاو و بیمار ایجاد می شود، و رابطه روانکاوانه به نقطه ای عصبی در زندگی بیمار تبدیل می شود. و بر این اساس این روان رنجوری مصنوعی، تمام پدیده های عصبی که در بیمار وجود دارد، بازتولید می شود. بر اساس همین روان رنجوری مصنوعی، آنها باید در روابط این زوج حذف شوند.

انتقال اشکال و مظاهر متعددی دارد، اما در اصل اساس هر انتقالی، «ملاقات» امیال ناخودآگاه با اشیاء غیراصیل، با جانشین های آنهاست. از این رو، تجربه اصیل و صادقانه در مورد یک شی جایگزین غیرممکن است. علاوه بر این، تثبیت بر روی یک کلاس بسیار باریک از اشیاء اغلب مشاهده می شود. موقعیت های جدید و اشیاء جدید طرد می شوند یا شکل های قدیمی رفتار و روابط قدیمی در آنها بازتولید می شود. رفتار کلیشه ای، سفت و سخت و حتی خشن می شود.

انتقال متقابل مجموعه ای از واکنش های ناخودآگاه تحلیلگر به شخصیت فرد مورد تجزیه و تحلیل و به ویژه به انتقال وی است.

7) کار با انتقال. جهت اصلی کار با مکانیسم های دفاعی آگاهی مداوم از حضور آنها در خود است.

شاخص جابجایی این است که اشیاء ریزش پرخاشگری و کینه، قاعدتاً افرادی هستند که ریختن خشم و کینه بر آنها برای حامل انتقال خطرناک نیست. نیازی به عجله برای بازگرداندن هرگونه کینه یا پرخاشگری که به مقصری که ظاهر شده است وجود ندارد. ابتدا بهتر است این سوال را بپرسیم: "چه چیزی در مورد من وجود دارد که اینقدر آزرده شده ام؟"

با انواع دیگر انتقال، آگاهی از آنچه در دنیای واقعی از آن اجتناب می‌شود و اینکه چقدر علایق و موضوعات دلبستگی متنوع هستند، لازم است.

منطقی سازی و استدلال دفاعی

در روانشناسی، مفهوم "عقلانی سازی" توسط روانکاو E. Jones در سال 1908 معرفی شد، و در سالهای بعد آن را به خود اختصاص داد و به طور مداوم در آثار نه تنها روانکاوان، بلکه نمایندگان سایر مکاتب روانشناسی نیز مورد استفاده قرار گرفت.

عقلانی‌سازی به‌عنوان یک فرآیند تدافعی شامل این واقعیت است که شخص قضاوت‌ها و نتیجه‌گیری‌های شفاهی و در نگاه اول منطقی را برای توضیح نادرست و توجیه ناامیدی‌های خود ابداع می‌کند که در قالب شکست، درماندگی، محرومیت یا محرومیت بیان می‌شود.

انتخاب استدلال برای عقلانی کردن در درجه اول یک فرآیند ناخودآگاه است. انگیزه فرآیند عقلانی سازی بسیار ناخودآگاه تر است. انگیزه های واقعی فرآیند توجیه خود یا استدلال تدافعی ناخودآگاه باقی می مانند و به جای آنها، فردی که دفاع ذهنی را انجام می دهد، انگیزه ها، استدلال های قابل قبولی را که برای توجیه اعمال، حالات ذهنی و سرخوردگی های خود طراحی شده است، ابداع می کند.

استدلال دفاعی با فریب عمدی به دلیل ماهیت غیر ارادی انگیزه آن و اعتقاد سوژه به اینکه او حقیقت را می گوید متفاوت است. «ایده‌ها» و «اصول» مختلف، انگیزه‌ها و اهداف باارزش اجتماعی به‌عنوان استدلال‌های خود توجیهی استفاده می‌شوند.

عقلانی‌سازی ابزاری برای حفظ عزت نفس فرد در شرایطی است که این مؤلفه مهم خودپنداره او در خطر زوال است. اگرچه یک فرد می تواند فرآیند توجیه خود را حتی قبل از شروع یک موقعیت ناامیدکننده آغاز کند، یعنی. در قالب محافظت ذهنی پیش‌بینی‌کننده، با این حال، موارد عقلانی‌سازی پس از شروع رویدادهای ناامیدکننده، مانند اعمال خود سوژه، بیشتر است. در واقع، آگاهی اغلب رفتار را کنترل نمی کند، اما اعمال رفتاری را دنبال می کند که دارای انگیزه ناخودآگاه و بنابراین آگاهانه تنظیم نشده است. با این حال، پس از پی بردن به اعمال خود، فرآیندهای عقلانی‌سازی می‌توانند با هدف درک این اعمال آشکار شوند و تفسیری به آنها ارائه دهند که با تصور فرد از خود، اصول زندگی و تصویر ایده‌آل او از خود سازگار باشد.

محقق لهستانی K. Obukhovsky یک تصویر کلاسیک از پنهان کردن انگیزه های واقعی را در پوشش حمایت از اهداف خوب ارائه می دهد - افسانه گرگ و بره: "گرگ درنده "به حکومت قانون اهمیت می داد" و با دیدن یک بره در نزدیکی رودخانه. ، شروع کرد به دنبال توجیهی برای حکمی که دوست دارد اجرا کند. بره به طور فعال از خود دفاع کرد و استدلال های گرگ را باطل کرد و به نظر می رسد گرگ می خواست بدون هیچ چیز ترک کند که ناگهان به این نتیجه رسید که بره بدون شک مقصر این واقعیت است که او، گرگ، احساس می کند گرسنه این درست بود، زیرا اشتها در واقع با دیدن غذا خود را نشان می دهد. حالا گرگ می توانست با آرامش بره را بخورد. اقدام او موجه و قانونی است.»

انگیزه های ماهیت محافظتی در افراد دارای یک سوپرمن بسیار قوی ظاهر می شود که از یک سو به نظر نمی رسد انگیزه های واقعی آگاه شوند، اما از سوی دیگر به این انگیزه ها آزادی عمل می دهند و به آنها اجازه می دهند. تحقق یابد، اما در زیر یک نمای زیبا و مورد تایید اجتماعی؛ یا بخشی از انرژی یک انگیزه واقعی اجتماعی صرف اهداف اجتماعی قابل قبول می شود، حداقل برای آگاهی فریب خورده چنین به نظر می رسد.

این نوع عقلانیت را می توان به گونه ای دیگر نیز تفسیر کرد. شناسه ناخودآگاه خواسته های خود را با ارائه آنها در برابر ایگو و سانسور شدید سوپرایگو در لباس نجابت و جذابیت اجتماعی تحقق می بخشد.

به عنوان یک فرآیند دفاعی، عقلانی کردن به طور سنتی (با شروع مقاله فوق الذکر توسط ای. جونز) به عنوان یک فرآیند توجیه خود، دفاع از خود روانی فرد تعریف می شود. در بیشتر موارد، ما دقیقاً چنین استدلال های دفاعی را مشاهده می کنیم که می توان آنها را عقلانی سازی برای خود نامید. با کاهش ارزش شیئی که به طور ناموفق برای رسیدن به آن تلاش می کند، شخص برای خود منطقی می شود به این معنا که در تلاش برای حفظ عزت نفس، تصویر مثبت خود از خود و همچنین حفظ تصویر مثبتی است که به نظر او می باشد. ، دیگران درباره شخصیت خود دارند. از طریق استدلال تدافعی، او به دنبال حفظ "چهره" خود در مقابل خود و افراد مهم برای او است. نمونه اولیه این وضعیت افسانه "روباه و انگور" است. روباه که نمی تواند انگور مورد علاقه خود را به دست آورد، سرانجام به بیهودگی تلاش های خود پی می برد و شروع به "گفتن" شفاهی نیاز برآورده نشده خود می کند: انگور سبز و به طور کلی مضر است، و آیا من حتی آن را می خواهم؟! با این حال، یک فرد قادر به همذات پنداری با افراد و گروه های مرجع است. در موارد شناسایی مثبت، فرد می‌تواند از مکانیسم عقلانی‌سازی به نفع افراد یا گروه‌هایی استفاده کند که تا حدی با آن‌ها همذات پنداری می‌کنند، در صورتی که این افراد در موقعیت ناامیدکننده‌ای قرار بگیرند.

توجیه دفاعی اشیاء شناسایی را برای دیگران عقلانی کردن می نامند. منطقی سازی هایی که والدین به نفع فرزند می دهند، از طریق درونی سازی، برای خودشان به عقلانی سازی درونی تبدیل می شود. بنابراین، عقلانیت برای دیگران از نظر ژنتیکی مقدم بر عقلانی شدن برای خود است، اگرچه کودک از همان ابتدای دوره اکتساب گفتار، با قرار گرفتن در موقعیت های ناامیدکننده، می تواند عقلانی سازی هایی را به نفع خود ابداع کند. مکانیسم عقلانی سازی برای دیگران مبتنی بر مکانیسم تطبیقی ​​شناسایی است و دومی نیز به نوبه خود، معمولاً با مکانیسم درون گرایی مرتبط یا مبتنی بر آن است.

منطقی سازی مستقیم این است که یک فرد ناامید، با استدلال دفاعی، در مورد ناامید کننده و در مورد خودش صحبت کند، خود را توجیه کند و قدرت ناامید کننده را بیش از حد ارزیابی کند. این عقلانی سازی است که در طی آن فرد به طور کلی در دایره چیزها و روابط واقعی باقی می ماند.

در عقلانی‌سازی غیرمستقیم، فرد ناامید از مکانیسم عقلانی‌سازی استفاده می‌کند، اما ابژه‌های فکری او به ابژه‌ها و پرسش‌هایی تبدیل می‌شوند که هیچ ارتباط مستقیمی با سرخوردگی‌های او ندارند. فرض بر این است که در نتیجه فرآیندهای ذهنی ناخودآگاه، این اشیا و وظایف معنای نمادین دریافت می کنند. کار کردن با آنها برای فرد آسان تر است، آنها بی طرف هستند و مستقیماً بر تعارضات و ناامیدی های فرد تأثیر نمی گذارند. منطقی‌سازی مستقیم در این مورد دردناک خواهد بود و باعث ناامیدی‌های جدید می‌شود. بنابراین، محتوای واقعی سرخوردگی‌ها و درگیری‌ها ناخودآگاه سرکوب می‌شود و جایگاه آن‌ها در سپهر آگاهی را محتوای خنثی روان می‌گیرد.

در نتیجه، در گذار از استدلال دفاعی مستقیم (یا «عقلانی») به عقلانی سازی غیرمستقیم (یا غیرمستقیم، «غیر عقلانی»)، مکانیسم سرکوب یا سرکوب نقش مهمی ایفا می کند.

منطقی سازی منجر به موفقیت می شود، یعنی. به سازگاری محافظ عادی در هنگام دریافت حمایت اجتماعی. عقلانی شدن به عنوان یک مکانیسم محافظتی نه تنها در حوزه ذهنی، شناختی، بلکه در حوزه رفتاری نیز ظاهر می شود، به عبارت دیگر، عقلانی شدن شناختی با همراهی رفتاری منتقل می شود. در این مورد، طبق یک الگوریتم، رفتار کاملاً منطقی است؛ هیچ خودانگیختگی مجاز نیست. رفتار به آیینی تبدیل می‌شود که تنها در صورت رعایت دقیق، معنا پیدا می‌کند. در آینده، توجیه شناختی آیین می تواند از بین برود، ناپدید شود، فراموش شود، تنها اراده و اجرای خودکار آن باقی می ماند. تشریفات مجذوب کننده است، واقعیت "توطئه". این ارتباط عقلانی‌سازی شناختی با تشریفات رفتاری، این پرسش را مطرح می‌کند که آیا روان‌رنجوری وسواسی (نژندی وسواسی-اجباری) پیامد چنین پیوندی در عقلانی‌سازی است؟

مزایای عقلانی سازی: جهان هماهنگ، منطقی، قابل پیش بینی، قابل پیش بینی به نظر می رسد. منطقی کردن اعتماد به نفس می دهد، اضطراب و تنش را تسکین می دهد. منطقی‌سازی به شما امکان می‌دهد در موقعیت‌هایی که حاوی اطلاعات ناخوشایند هستند، احترام خود را حفظ کنید، «از آن دور شوید» و «وجهه خود را حفظ کنید». این نگرش شما را نسبت به موضوع مربوطه تغییر می دهد و به شما امکان می دهد چیزی را در مورد خود تغییر دهید. ای. فروم خاطرنشان کرد که عقلانی کردن راهی برای «در گله ماندن» و احساس یک فرد بودن است.

مضرات عقلانیت: با استفاده از عقلانیت، فرد مشکلی را که باعث بروز دفاع شده است، حل نمی کند. یک راه حل سازنده برای مشکل در زمان یا مکان "پس زدن" وجود دارد. عقلانی کردن، خدمت به میل به اینکه برای خود و دیگران بهتر از آنچه هست ظاهر شود، حتی مشکلات را تشدید می کند و رشد شخصی را کند می کند، اگر نگوییم متوقف می شود. دنیای درونی فرد را رام می‌کند، تفکر کلیشه‌ای، سفت و سخت می‌شود، از همان طرح‌های توضیحی استفاده می‌شود، برچسب‌ها به سرعت بدون تأخیر اعمال می‌شوند، فرد همه چیز را می‌داند، می‌تواند همه چیز را توضیح دهد و پیش‌بینی کند. جایی برای شگفتی و معجزه باقی نمی ماند. انسان از این که در بستر پروکروستی توضیحات منطقی نیفتد، کر و کور می شود.

ایده آل سازی

ایده آل سازی در درجه اول با عزت نفس عاطفی متورم یا ارزیابی فرد دیگر مرتبط است.

به گفته M. Klein، ایده آل سازی دفاعی در برابر جذب به تخریب شخصیت است، زیرا تصویر ایده آل (ایده فرد از خود) دارای ویژگی های شخصیتی و فضایل است که برای او غیرمعمول است.

K. Horney خاطرنشان کرد که مکانیسم حفاظتی ایده آل سازی تعدادی کارکرد مهم برای ثبات شخصی را انجام می دهد: این مکانیسم جایگزین اعتماد به نفس واقعی فرد می شود. شرایطی را برای احساس برتری ایجاد می کند، احساس اینکه فرد بهتر و شایسته تر از دیگران است. ایده آل های واقعی را جایگزین می کند (زمانی که محافظت در عمل باشد، شخص به طور مبهم آنچه را که می خواهد تصور می کند؛ ایده آل های او واضح نیستند، آنها متناقض هستند، اما تصویر ایده آل شده به زندگی معنا می بخشد). وجود تعارضات درون روانی را انکار می کند (هر چیزی را که بخشی از الگوی رفتاری که خودش ایجاد کرده نیست را رد می کند). خط جدیدی از شکاف در شخصیت ایجاد می کند و مانعی برای رشد واقعی آن ایجاد می کند. به طور کلی مکانیسم ایده آل سازی می تواند منجر به تنهایی شود.

لازم است یک بار دیگر هنجارها، استانداردهای اجتماعی را به صورت فردی ارزیابی کنید، دیدگاه خود را در مورد جهان، افراد اطراف خود شکل دهید، مستقل شوید و غیره.

استهلاک

این یک مکانیسم دفاعی شخصی است که بر اساس کاهش اهداف، دستاوردهای دیگران و شکست های خود به منظور جلوگیری از تجارب ناخوشایند است. بی ارزش کردن اشتباهات و ناکامی های خود، ایده های شخصی را ایجاد می کند که مشکلی که رخ داده است در مقایسه با آنچه می توانست اتفاق بیفتد، «هیچ» است. مکانیسم حفاظتی بی ارزش کردن دستاوردها و موفقیت های افراد دیگر به طور کلی پیچیده تر و به عنوان یک قاعده پوشیده است، در حالی که موفقیت دیگری در یک زمینه لزوماً با بحث در مورد عدم موفقیت او همراه است و گاهی اوقات شکست در زمینه دیگری. .

فرافکنی

فرافکنی بر این اساس استوار است که یک شخص به طور ناخودآگاه ویژگی هایی را به افراد دیگر نسبت می دهد که در خود پروژکتور ذاتی هستند و او نمی خواهد داشته باشد، نمی خواهد آنها را درک کند. و آن عواطف منفی که ممکن است علیه خود شخص باشد، اکنون به سمت دیگران سوق داده می شود و آزمودنی از این طریق موفق می شود سطح بالایی از عزت نفس خود را حفظ کند.

این مکانیسم دفاعی نتیجه کار سرکوب است. به لطف سرکوب، امیال اروس و تاناتوس که برای ارضای آن تلاش می کردند، سرکوب شدند و به درون رانده شدند، اما اینجا، در آن، از اعمال تأثیر خود دست بر نمی دارند. مهم نیست که سانسور سوپرایگو در فعالیت سرکوبگرانه‌اش چقدر قوی و موفق باشد، باید انرژی زیادی را صرف سرکوب این رانش‌ها، نگه داشتن آنها در ساختار id و حذف آنها از آگاهی کند. اگر این اقتدار تمام اقدامات سرکوبگرانه خود را نه به خواسته های «جنایتکارانه» حامل خود، بلکه به سمت خواسته ها و اعمال شخص دیگری هدایت کند، این کار بزرگ سرکوب سوپر من می تواند نجات یابد. ضربه زدن به خود سخت، دردناک و انرژی بر است. تضاد درونی بین id و super-ego ادامه دارد، فرد را بیهوش می کند. همیشه این احتمال وجود دارد که این تضاد داخلی رخ دهد و "علنی" شود. بعلاوه، شکست دادن خواسته های خود، به معنای اعتراف غیرمستقیم به سوپرایگوی خود به گناه این واقعیت است که این اقتدار بود که امیال آن را نادیده گرفت، تحت کنترل و سرکوب کرد. آیا بهتر نیست دستگاه روانی تمام قدرت دستگاه سرکوب را متوجه شخص دیگری و رفتار غیراخلاقی او کند و او را از خود منحرف کند؟ در این صورت، امیال سرکوب شده از خود به دیگری فرافکنی می شود. انسان چنان امیال خود را سرکوب کرده و به شناسنامه می کشاند که به داشتن آنها شک نمی کند. او ندارد. فرد در برابر سوپرمن خود پاک و بی تقصیر است. اما دیگران آنها را دارند، در دیگران فرد آنها را می بیند، آنها را به شدت محکوم می کند، از حضور آنها در شخص دیگری خشمگین می شود. هرچه وسعت اشیای برون‌تابی وسیع‌تر باشد، احتمال اینکه کیفیت محکوم‌شده متعلق به خود شخص باشد، بیشتر می‌شود. فرافکنی برای کسی که موقعیتش و خصوصیات شخصی اش شبیه پروژکتور است راحت تر انجام می شود. یک خدمتکار پیر به احتمال زیاد زنان را به جای مردان به خاطر بی بندوباری جنسی سرزنش می کند، اما او حتی بیشتر از سبک زندگی همسایه خود که به اندازه خودش تنها است انتقاد می کند.

موضوع فرافکنی اغلب می تواند افرادی باشند که حتی اشاره ای به وجود رذیله ای که به آن متهم هستند ندارند، یعنی. فرافکنی در جهت خود کور است.

درک روانکاوانه فرافکنی به عنوان یک مکانیسم دفاعی با آثار اس. فروید آغاز می شود که برای اولین بار فرافکنی را در پارانویا و حسادت کشف کرد، زمانی که احساسات سرکوب شده، اضطراب و ترس فرد ریشه در خود او دارد و ناخودآگاه به دیگران منتقل می شود. این مکانیسم محافظتی است که باعث احساس تنهایی، انزوا، حسادت و پرخاشگری می شود.

ز. فروید معتقد بود که فرافکنی بخشی از پدیده انتقال (انتقال) است در صورتی که شخص کلمات، افکار و احساساتی را که در واقع متعلق به خودش است به دیگری نسبت می دهد: "شما فکر خواهید کرد که ...، اما این اصلا اینطور نیست».

K. Horney خاطرنشان کرد که با روشی که شخص دیگری را سرزنش می کند، می توان فهمید که او چگونه است.

F. Perls نوشته است که پروژکتور با دیگران کاری را انجام می دهد که خودش آنها را متهم می کند. برخی از ویژگی های فرافکنی در سطح روانشناسی روزمره و روزمره مورد توجه قرار گرفته و در ضرب المثل ها و ضرب المثل ها منعکس شده است: «حتی کلاه دزد هم آتش گرفته است»، «هر که درد می کند، از آن حرف می زند» و غیره.

به طور کلی، خود اصطلاح "طرح بینی" کاملاً استفاده می شود طیف گسترده ایپدیده ها - در هنر، زمانی که شخص دنیای درونی خود را فرافکنی می کند، نقاشی ها، آثار هنری خلق می کند، در زندگی روزمره، زمانی که فرد به آن نگاه می کند. جهاناز طریق منشور حالت، خلق و خوی شما. بنابراین، یک فرد در شادی به دیگران با "عینک های رز رنگ" و غیره نگاه می کند.

اما مکانیسم دفاعی به نام فرافکنی چیز دیگری است. این ارتباط نزدیک با سایر واکنش های دفاعی دارد، زیرا در ابتدا فرد برخی از مطالب را سرکوب می کند و انکار می کند، و تنها پس از آن شروع به درک واضح آن در افراد دیگر می کند، در نتیجه از اضطراب، درگیری های درونی خلاص می شود و تصویر خود را تقویت می کند. خود نگرش او، تفسیر رفتار افراد دیگر بر اساس انگیزه های خود.

فرافکنی، در حالی که به طور موقت فرد را از تجربیات منفی رها می کند، فرد را یا بیش از حد مشکوک یا بسیار بی دقت می کند. قوانین فرافکنی نشان می دهد که چرا نمی توانید از دوستان، آشنایان یا "متخصصان" تصادفی کمک روانی بخواهید - آنها به شما توصیه می کنند کاری را انجام دهید که خودتان جرات انجام آن را ندارید. روانشناسان حرفه ای و سایر متخصصانی که با مردم کار می کنند نباید این را فراموش کنند.

شناسایی

هویت در شخصیت و روانشناسی اجتماعی به عنوان فرآیند عاطفی-شناختی «شناسایی یک موضوع با موضوع، گروه یا مدل دیگری» تعریف می شود. مکانیسم شناسایی ریشه در روانکاوی اس. فروید داشت. شناسایی مبتنی بر ارتباط عاطفی با شخص دیگری است. ویژگی ها و ویژگی های خاص شخص دیگری، حالت چهره او، نحوه صحبت کردن، راه رفتن، سبک رفتار - همه اینها کپی و بازتولید می شود. به لطف شناسایی، شکل گیری ویژگی های رفتاری و شخصیتی که به عنوان الگو گرفته شده است، رخ می دهد.

اس. فروید در کار خود "روانشناسی توده ها و تحلیل خود انسان" چندین نوع شناسایی را مشخص می کند:

الف) شناسایی با یک عزیز؛

ب) همذات پنداری با شخص مورد علاقه؛

ج) شناسایی اولیه: رابطه اولیه بین مادر و فرزند که در آن تمایزی بین فاعل و مفعول وجود ندارد.

د) شناسایی به عنوان جایگزینی برای دلبستگی لیبیدینی به یک شی، که از طریق رگرسیون و وارد کردن شی به ساختار خود شکل می گیرد.

ه) همذات پنداری که از ادراک اشتراک با شخص دیگری که مورد میل جنسی نیست ناشی می شود.

برای درک دیگران، مردم اغلب سعی می کنند شبیه آنها شوند، بنابراین سعی می کنند حالات ذهنی آنها را حدس بزنند. وجود ارتباط نزدیک بین همذات پنداری و همدلی ثابت شده است. همدلی «درک» عاطفی است.

1) Imago - تصویر داخلییک شی خارجی در شخصیت ما اولین افرادی که کودک را احاطه کرده اند، شرایط زندگی و اجتماعی شدن را نه تنها در شرایط فعلی نوزادی و کودکی تعیین می کنند، بلکه همچنان به اعمال نفوذ (گاهی به طرز فاجعه بار) بر دیگران ادامه می دهند. دوره های سنیشخص

تأثیر افراد اول بر شخصیت در شکل گیری به اصطلاح ایماژو، تصاویر درونی که نمایانگر والدین واقعی، معلمان و غیره در روان کودک است، آشکار می شود. بنابراین، ایماگو یک تصویر درونی است که نشان دهنده یک شی خارجی در شخصیت ما است. واقعیت بیرونی و درونی یک فرد از طریق ایماگو منعکس و شکسته می شود. از نظر روانکاوی: تصورات ما شاید بزرگترین بخش از سوپر ایگو باشند. باورهای درونی، که به عنوان یک اصل بی نام مشخص فرموله شده است، بر اساس یک تصویر، یک مدل درونی، تصویر درونی یک فرد است.

اجازه دهید موارد نقض در ساخت imago را فهرست کنیم:

1. اولین نقض - ​​بزرگسالان ساختار بسیار سفت و سختی دارند. اولا، این به طور قابل توجهی محدوده عمل آنها را محدود می کند. هر چه imago سخت‌تر باشد، کلاس اشیایی که نمی‌توان از طریق imago عبور کرد بزرگ‌تر است؛ آنها به سادگی مورد توجه یا رد قرار نمی‌گیرند.

پیامد چنین همبستگی، عدم امکان تغییر تصویر، عدم امکان حذف فراایده‌آلی آنهاست. هرچه imago انعطاف‌پذیرتر و متحمل‌تر باشد، کلاس بزرگ‌تری از اشیا از آن عبور می‌کند، بار بیشتری را تجربه می‌کند، اما احتمال تغییر آن بیشتر است.

تصورات سفت و سخت منجر به به اصطلاح تثبیت، سرنوشت کشنده می شود مسیر زندگی. تثبیت پدری در یک دختر می تواند به این واقعیت منجر شود که در یک مرد به شباهت واقعی پدرش اهمیت می دهد، تا جایی که او یک الکلی بالقوه را به عنوان شوهر خود انتخاب می کند، زیرا ... پدر الکلی بود واضح است که ایماگو ناخودآگاه دست به انتخاب می زند. اگرچه جستجو ممکن است عمداً با هدف انتخاب یک فرد غیر الکلی باشد.

2. تخلف دوم- تصاویر ناپایدار، به شدت تغییرپذیر، بدون ساختار هستند. فردی با چنین تصویری فردی بدون هسته درونی، بدون پادشاه در سر است. چنین فردی در جستجوی پیوندها و دلبستگی ها آشفته است. چنین فردی انگیزه های ناخودآگاه و موقعیت بیرونی خود را دنبال می کند. شکست محرک های بیرونی و درونی از طریق ایماگو رخ نمی دهد، زیرا در اصل هیچ ایماژو وجود ندارد. در پس مسابقه ابدی و گریزناپذیر برای تأثیرات، اشتیاق برای اشیاء ثابت یا اشتیاق به موضوع چنین عشق ثابتی وجود دارد. به احتمال زیاد، افرادی که دارای یک تصویر بسیار بی شکل یا با نبود یک تصویر هستند، در دوران کودکی افراد مهمی را که فرزندشان برای آنها ارزشمند بوده است، یک رویداد در زندگی آنها بوده است، حتی اگر این رویداد رنگی باشد. احساسات منفی. فقدان چنین افراد قابل توجهی در وضعیت رشد اجتماعی کودک، الگوهایی برای تعالی، انتقال انرژی میل جنسی و تناتوس به یک سطح ارزش اجتماعی بالاتر، در واقع انسانی، در اختیار او قرار نمی دهد.

3. تخلف سوماین است که کودک تصویر خود را می سازد و از خود فاصله می گیرد مردم واقعی. تصویر او هیچ سنخیتی با محیط اجتماعی اش ندارد. و کودک در پوسته خود عقب نشینی می کند. به قول فروید، او خوداروتیک و خود تهاجمی است، یعنی. اشیاء تناتوس و لیبیدو او هستند. این روش خودشیفتگی است. یا کودک به دنیای خیال، دنیای تصاویر خودش فرار می کند و نیازی به شرکای ارتباطی ندارد، با خودش ارتباط برقرار می کند. این مسیر یک کودک اوتیستیک است. دلایل چنین انزوا در تصویر خود، از خود، این است که محیط اجتماعی کودک در مظاهر آن غیرقابل پیش بینی و غیرقابل پیش بینی است. امروز از من برای کشیدن نقاشی با زغال روی دیوار تعریف کردند، آنها را لمس کردند، فردا برای خلاقیت مشابه مجازات سختی در نظر گرفته شد. کودک نمی تواند رفتار دیگران را نسبت به خود پیش بینی کند؛ این غیرقابل پیش بینی بودن محیط به عنوان یک موقعیت تهدید، یک موقعیت خطر درک می شود.

2) شناسایی با "شیء گمشده". به عنوان یک مکانیسم محافظتی عمل می کند، زیرا قدرت ناامیدی ناشی از چنین ضرری را کاهش می دهد. چنین شناسایی نه تنها اجازه می دهد اختلالات پاتولوژیکسرکوب کنید، بر عقده ادیپ غلبه کنید، اما در عین حال آرمان ها و نگرش های والدین جنس مخالف را درونی کنید. بر اساس روانکاوی، کارکرد محافظتی چنین هویتی بسیار فراتر از دوران کودکی است و بعداً با از دست دادن عزیزان، عزیزان و غیره خود را نشان می دهد.

3) شناسایی آناکلیتیک. شناسایی آناکلیتیک شناسایی است که در آن فرد می داند که با عقب نگه داشتن و انجام ندادن عملی پاداش یا تأیید دریافت می کند.

4) همذات پنداری با متجاوز. همذات پنداری با یک متجاوز، همسان سازی غیر منطقی با یک شی تهدید کننده است، چیزی که باعث ترس و اضطراب می شود.

دو نوع اخیر شناسایی معمولاً با هم وجود دارند. بنابراین، فرد هنگام تعامل با برخی افراد سعی می کند از تنبیه دوری کند و در هنگام برقراری ارتباط با دیگران، خواسته های آنها را برآورده کند، برای دریافت پاداش تلاش می کند.

5) همذات پنداری با محیط اجتماعی. همذات پنداری با محیط اجتماعی به معنای پذیرش رابطه مکمل بین هر دو طرف ارتباط است.

تمام هدف کار با همذات پنداری شکل دادن یک نگرش گفتگوی درونی نسبت به ایماگو است (در این مورد، اگر من با ایماگو ادغام شوم، با دیگران همذات پنداری می‌کنم؛ تصویر خودم، خود من، فقط یک تصویر دیگر است. خود بیگانه دیگری، اینجا مال من با دیگری جایگزین شده است)، بله، این ادغام با تصویر شخص دیگری نیست، بلکه گفتگو با اوست، این آگاهی است که شما در من حضور دارید، اما شما هستید، و من من هستم.

این به معنای سرنگونی مقامات نیست، به این معناست که در کنار سایر مراجع، خود من به عنوان یک مرجع باید ظاهر شود. ارتباط گفت‌وگو با اقتدار در صورتی امکان‌پذیر است که دو مرجع، من و شما، در گفتگو شرکت کنند. در غیر این صورت، اگر تنها یک مرجع وجود داشته باشد، این همیشه جابجایی یک مرجع دیگر است، نه یک مرجع، به حاشیه ارتباط. شما باید دائماً فکر کنید و رفتار خود را تجزیه و تحلیل کنید: "آیا کاری که من انجام می دهم توسط من انجام می شود یا شخص دیگری - پدر، مادر، معلم، رئیس، مقامات دیگر؟ شاید به خودم اجازه دادم که به طور معمولی برنامه نویسی کنم؟ آیا تو بازیچه اراده و اختیار دیگران شده ای؟» قطعاً باید این سؤال را مطرح کرد: کی اسباب بازی شدم، کی با معرفی دیگری به خودم بازی کردم؟

Introjection

شناسایی ارتباط نزدیکی با مکانیسم ورود دارد، یعنی. گنجاندن دنیای بیرونی به دنیای درونی یک فرد. مورد دوم بیشتر به ذهنیت مربوط می شود، در مقابل هویت یابی که موقعیتی است و با ویژگی های رفتاری و بیانی پشتیبانی می شود. این رابطه به این دلیل است که فرآیند شناسایی یک فرد با فرد دیگر می تواند همزمان با دخالت شخصیت مورد علاقه در تجربیات شخص اتفاق بیفتد.

ایفای نقش

یکی از اشکال خاص شناسایی می تواند شامل یک مکانیسم محافظتی به نام ایفای نقش باشد، اگرچه برخی از نویسندگان ترجیح می دهند این مکانیسم را مستقل در نظر بگیرند. اساس ایفای نقش، ایجاد کنترل بر دیگران به منظور رهایی از مسئولیت، کسب منفعت (پاداش) معین، افزایش اهمیت خود و تضمین امنیت و آرامش خود با ایجاد الگوی رفتاری تغییر در شرایط جدید مانند سایر اشکال دفاع روانی، ایفای نقش ها از "تزریق" محافظت می کند، اما در عین حال فرد را از روابط گرمی که برای یک زندگی مرفه ضروری است محروم می کند. تغییر برای بهتر شدن در شرایط عینی زندگی کمی تغییر می کند سمت بهتردر سرنوشت شخص در نقش.

بنابراین، یک زن در نقش یک زن الکلی، مهم نیست که چند بار ازدواج کند، باز هم با یک الکلی زندگی می کند. و سیندرلا، اگر نقش را رها نکند، هرگز از کارهای کثیف و سخت بدنی خلاص نخواهد شد.

شکل گیری علائم

این تکنیک از نظر مخرب بودن در برابر تکنیکی که ظاهراً برای محافظت از آن طراحی شده است قابل توجه است. به طور کلی، شکل گیری علائم را باید یکی از انواع انتقال، یعنی جابجایی، که هدف آن حامل این مکانیسم محافظ است، در نظر گرفت. عدم امکان شناسایی یک ناامید کننده با عدم امکان واکنش به تجاوز به مجرم یا یک شی جایگزین (جابه جایی) همراه است. و سپس موضوع پرخاشگری خود ناقل می شود. معکوس شدن یا بازگشت انرژی تناتوس به خود ناشی از عدم امکان اساسی واکنش خارجی است. به لطف وجود سانسور سوپرایگو، پرخاشگری به شخص دیگر، به حیوانات و اشیای بی جان با پشیمانی آگاهانه یا ناخودآگاه، احساس گناه، که ترس از سوپرایگو است، همراه است. حتی می توان گفت که پرخاشگری که به طور کامل به بیرون پاسخ داده نمی شود، به خود باز می گردد و با ترس از تلافی و سرزنش وجدان غنی می شود. یکی از دو چیز در اینجا وجود دارد: اگر کسی را کتک زدید، با وجدان راحت - یا اصلاً او را کتک نزنید. اما هر ضرب و شتم دیگری در نهایت ضربه ای به سوپر منیت و منیت فرد است و روی آوردن به خود منجر به شکل گیری علائم جسمانی و روانی می شود، یعنی. نشانه های بیماری

علائم فیزیکی بدن عبارتند از: سردی پاها و دست ها، تعریق، آریتمی قلبی، سرگیجه، سردردهای شدید، فشار خون بالا یا پایین، سکته قلبی، اسیدیته بیش از حد، ورم معده، زخم معده، اسپاسم عضلانیدرماتیت، آسم برونشو غیره.

علائم ذهنی حتی بی پایان تر هستند: تحریک پذیری، تمرکز یا توزیع ضعیف توجه، حالات افسردگی، احساس حقارت، افزایش اضطراب، اوتیسم و ​​غیره.

مقابله با علائم و بیماری یک راه حل منحصر به فرد برای مشکلات غیر قابل حل در زندگی یک فرد است. این علامت از انرژی جذب استفاده می کند. شخص واقعاً نمی تواند مشکلات خود را حل کند، نمی تواند خواسته های اولیه میل جنسی و تاناتوس را بر روی اشیاء قابل قبول اجتماعی تصعید کند. سایر مکانیسم های دفاعی نیز مشکل را حل نمی کنند. علاوه بر این، استفاده فشرده از آنها شروع به شکل گیری علائم می کند. فرد در دنیای عادی، در فرآیند تعامل با مردم، امید خودشکوفایی را از دست می دهد. و از طریق علامت این موضوع را به اطرافیان خود منتقل می کند.

تبدیل هیستریک

تبدیل هیستریک (پیوند انرژی روانی بر روی سوما به شکل یک علامت، به شکل یک ناهنجاری، به شکل درد) شواهدی است که نشان می دهد سرکوب تا حدی موفق بوده است، مشکل روانی تشخیص داده نشده است. این مشکل به سطح فیزیولوژی، به سطح بدن رسید و گیر کرد. و حذف آن فقط با روش های فیزیولوژیکی (داروها، جراحی) غیرممکن است. از آنجایی که علت شناسی روان رنجوری هیستریکمنشأ خود را در یک مشکل روانی، یک "درگیری هسته ای روان پویا" (F. Alexander) دارد، آنگاه شما فقط می توانید با ابزارهای روانشناختی از شر آن خلاص شوید. برای مثال، فروید این کار را با انتقال بیمار به یک موقعیت روانی انجام داد. او آن را صدا کرد، بیمار را مجبور کرد که همیشه حول مشکل بچرخد. در نهایت باعث کاتارسیس شد و در نتیجه از شر این علامت خلاص شد.

فرار به سمت بیماری تلاشی است برای حل مشکلات روانی و اجتماعی به روش فیزیولوژیکی، برای رهایی سریع از آنها با انتقال آنها به سطح تنظیم فیزیولوژیکی و تشدید آنها به یک علامت دردناک. فایده این بیماری دوچندان است. اولاً، با بیمار کاملاً متفاوت رفتار می شود؛ او توجه بیشتر، مراقبت بیشتر، همدردی و ترحم بیشتری دریافت می کند. گاهی اوقات فقط از طریق بیماری، از طریق یک علامت است که روابط فرد با محیطی که در حالت سالم از دست رفته بود، برمی گردد.

کودک سه ساله ای که به مهدکودک فرستاده شده است چاره ای جز مریض شدن نخواهد داشت تا دوباره به خانه نزد مادر عزیزش بازگردانده شود.

ثانیاً فایده بیماری این است که با بیمار کار می شود و درمان می شود. بیماری فراخوانی برای کمک از بیرون است. بیماری باعث رنج می شود، اما بیماری کمک می کند. و چه کسی می داند، شاید پزشک با کار با علائم، علل واقعی را کشف و از بین ببرد. اما فواید این بیماری بسیار مشکوک است. اولاً، این بیماری هنوز هم رنج می آورد، گاهی اوقات غیر قابل تحمل. ثانیاً، اگر این مراقبت، فرار از بیماری است، پس جایگزینی دردناک در ارضای نیازها هنوز ارضای واقعی میل نیست، نه یک راه حل واقعی برای مشکل. ثالثاً، علائم دردناک می تواند بسیار طولانی شود، بسیار مزمن و دردناک شود. شرایط پاتولوژیکآنقدر غیر قابل برگشت می شود که بهبودی از بیماری غیرممکن می شود. و بدن قربانی درگیری های روانی حل نشده می شود. یک خود ضعیف منجر به بدن ضعیفی می شود که به نوبه خود تبدیل به یک حقایق می شود.

تشکیلات واکنشی

تجلی شکل‌گیری واکنشی با تضاد بین میل و ممنوعیت ارضای آن از سوی سوپرمن سخت آغاز می‌شود. در بسیاری از موارد، فرد به دلیل داشتن خواسته های غیرقابل قبول اجتماعی ناامید می شود: آنها باعث درگیری های درونی و احساس گناه در او می شوند. این حالت ناامیدی حتی زمانی رخ می دهد که این احساسات ناخودآگاه باشند.

یکی از ابزارهای روان‌شناختی سرکوب چنین احساساتی و حل تعارضات درونی بین میل و هنجارهای درونی شده، مکانیسم شکل‌گیری واکنش است: نگرش‌ها و رفتارهای آگاهانه‌ای شکل می‌گیرد که با امیال و احساسات غیرقابل قبول ناخودآگاه در تضاد است.

نمونه ای از آموزش واکنشی می تواند یک موقعیت رایج در دوران کودکی یک پسر باشد: او ناعادلانه توهین شده بود، می خواهد گریه کند. این تمایل هم از نظر فیزیولوژیکی و هم از نظر روانی کاملاً مشروع و موجه است. از نظر فیزیولوژیکی، گریه نشان دهنده رهایی، پاسخ ماهیچه ای و آرامش است. گریه از نظر روانی در خدمت نیاز به دلداری، محبت، عشق و احیای عدالت است. اما در مورد یک پسر، این نیاز به رهایی و میل به دلداری با تقاضای محیط اطراف او، قاعدتاً از افراد بسیار مهم مواجه می شود: "پسرا گریه نمی کنند!" این خواسته پذیرفته می‌شود، که توسط سانسور سوپرایگو پذیرفته می‌شود، هر چه سریع‌تر فردی که از او می‌خواهد از این فرمان پیروی کند برای پسر مهم‌تر است. میل به گریه کردن با انقباضات دیافراگم و کشش عضلانی متوقف می شود. کنش منقطع، گشتالت منقطع «گریه» با مخالف آن «پسران گریه نمی‌کنند» ترکیب می‌شود. این گشتالت بازی نشده زنده می ماند و انرژی زیادی را به خود جذب می کند که در تنش مداوم، تنش عضلانی، رفتار سفت و سخت و ناتوانی در پاسخ بیان می شود. استراتژی طبیعی در موقعیت های رنجش و از دست دادن به عکس تغییر کرده است و تحت کنترل شدید سوپر ایگو انجام می شود.

در نتیجه شکل گیری واکنشی، رفتار به سمت مخالف، با علامت مخالف تغییر می کند. در عین حال، موضوع میل، موضوع رابطه، حفظ می شود. نشانه رابطه تغییر می کند، به جای عشق نفرت وجود دارد و برعکس. تظاهر بیش از حد، بیش از حد و تاکید شده یک احساس ممکن است فقط نشانه ای باشد که بر اساس احساس علامت مخالف است. و البته، عدم صداقت احساس تغییر شکل واکنشی توسط کسی که این احساس به او معطوف شده است، احساس می شود.

لاستر اشاره می‌کند که شکل‌گیری واکنشی به‌ویژه به وضوح نادرست بودن من را در رابطه با خودم و افراد اطرافم نشان می‌دهد. واضح است که این دروغ ناخودآگاه است، شناخت واقعی از خود گاهی آنقدر غیرقابل تحمل است که نمی توان آن را درک کرد و سپس انسان از این شناخت خود دفاع می کند.

عشق و لطافت یک نوجوان از طریق مکانیسم شکل گیری واکنشی به رفتاری تبدیل می شود که از بیرون در مقابل لطافت و عاشق شدن است. پسر همه جور دردسر به دختر می دهد: موهای دختر را می کشد، با کیف به سرش می زند و اجازه عبور نمی دهد. به عنوان یک قاعده، پسر دلایل واقعی چنین توجه "نزدیک" به دختر را نمی داند.

سانسور کمی قدیمی تر Super-Ego به شما امکان می دهد جنس مخالف را دوست داشته باشید، اما این Super-Ego قبلاً اخلاق سختگیرانه ای را به ارث برده است که تجویز می کند که عشق باید با همراهی نسبتاً بدبینانه ، جسارت و ممنوعیت روابط ساده و صمیمانه همراه باشد. . در به اصطلاح حکمت عامیانه، آموزش واکنشی تقویت خود را در جملات دریافت می کند: "اگر ضربه زد، یعنی دوست دارد."

اغلب، ویژگی های شخصیتی که به شدت با اضطراب مرتبط هستند (خجالت، خجالتی و غیره) با ویژگی هایی مانند بی تصمیمی، ترس، فروتنی بیش از حد، اما همچنین بی ادبی خودنمایی، افزایش پرخاشگری و غیره همراه است.

پسرفت

محافظت در برابر اضطراب. مشخصه آن کناره گیری در دوره های اولیه زندگی است که منجر به بی احتیاطی، کودکانه بودن، خودانگیختگی و لمس می شود.

به عنوان مکانیزم حفاظتی شخصیت، توسط اس. فروید مورد مطالعه و توصیف قرار گرفت. فروید نوشت که ما باید تمایز قائل شویم سه نوع رگرسیون:

· موضعی، ناشی از عملکرد دستگاه ذهنی؛

· موقت، که در آن روش های قبلی سازمان دهی ذهنی دوباره وارد عمل می شوند;

· رسمی، جایگزینی روش های مرسوم بیان و نمایش تصویری با روش های ابتدایی تر.

این سه شکل اساساً با هم متحد می شوند، زیرا آنچه از نظر زمان کهن تر است، در عین حال از نظر شکل ساده تر است.

ویژگی مکانیسم‌های دفاعی پس‌رونده، غلبه موقعیت انفعالی اوست و نشان‌دهنده عدم قطعیت در تصمیم‌گیری اوست. در این مورد، این من شخصی است که پسرفت می کند، ضعف خود را نشان می دهد و منجر به ساده سازی (کودک شدن) یا عدم تطابق ساختارهای رفتاری می شود.

تصعید

در روانشناسی، مفهوم تصعید اولین بار به طور سیستماتیک توسط اس. فروید مورد استفاده قرار گرفت، که آن را به عنوان فرآیند تبدیل میل جنسی به یک آرزوی متعالی و فعالیت قابل قبول اجتماعی درک کرد.

انتخاب تصعید به عنوان راهبرد اصلی تطبیقی ​​گواه بر قدرت ذهنی فرد، تشکیلات مرکزی خودآگاهی اوست.

برجسته کنیم دو نوع اصلی تصعید:

الف) تصعید، که در آن هدف اصلی که شخصیت برای رسیدن به آن تلاش می کند حفظ می شود - تصعید اولیه;

ب) تصعید ثانویه، که در آن هدف اصلی از فعالیت مسدود شده رها شده و هدف جدیدی انتخاب می شود که برای رسیدن به آن سطح بالاتری از فعالیت ذهنی سازماندهی می شود.

فردی که نتوانسته است با کمک نوع اول تصعید سازگار شود، می تواند به سمت دوم حرکت کند.

فرسودگی عاطفی

فرسودگی هیجانی یک مکانیسم دفاعی روانشناختی است که توسط یک فرد در قالب طرد کامل یا جزئی هیجانات در پاسخ به یک ضربه آسیب زا ایجاد می شود. این خود را به عنوان یک حالت فرسودگی جسمی و روانی ناشی از فشار بیش از حد عاطفی نشان می دهد که به دلیل شکل گیری کلیشه ای از رفتار عاطفی توسط فرد کاهش می یابد. فرسودگی عاطفی اغلب به عنوان پیامد پدیده تغییر شکل حرفه ای در حوزه حرفه های انسان-انسان تلقی می شود.

جبران خسارت

جبران یک مکانیسم دفاعی روانشناختی است که با هدف تصحیح یا تکمیل حقارت فیزیکی یا ذهنی واقعی یا خیالی خود، زمانی که عملکردهای پایین بدن "یکنواخت" هستند، انجام می شود. این مکانیسم دفاعی روانی اغلب با شناسایی ترکیب می شود. این خود را در تلاش برای یافتن جایگزینی مناسب برای یک نقص واقعی یا خیالی، نقص یک احساس غیرقابل تحمل با کیفیتی دیگر، اغلب از طریق خیال پردازی یا تصاحب ویژگی ها، مزایا، ارزش ها و ویژگی های رفتاری شخص دیگر نشان می دهد. اغلب این اتفاق زمانی رخ می دهد که لازم باشد از درگیری با این فرد اجتناب شود و احساس خودکفایی افزایش یابد. در عین حال، ارزش ها، نگرش ها یا افکار وام گرفته شده بدون تحلیل و بازسازی پذیرفته می شوند و بنابراین بخشی از خود شخصیت نمی شوند.

تعدادی از نویسندگان به طور منطقی معتقدند که جبران خسارت می تواند به عنوان نوعی محافظت در برابر عقده حقارت در نظر گرفته شود، به عنوان مثال، در نوجوانان با رفتارهای ضد اجتماعی، اقدامات تهاجمی و مجرمانه علیه فرد. احتمالاً در اینجا ما در مورد جبران بیش از حد یا رگرسیون از نظر محتوایی مشابه با عدم بلوغ عمومی سلامت روان صحبت می کنیم.

یکی دیگر از مظاهر مکانیسم های دفاعی جبرانی ممکن است وضعیت غلبه بر شرایط ناامیدکننده یا رضایت بیش از حد در زمینه های دیگر باشد. - به عنوان مثال، یک فرد از نظر جسمی ضعیف یا ترسو که قادر به پاسخگویی به تهدیدهای خشونت نیست، در تحقیر مجرم با کمک ذهنی پیچیده یا حیله گری رضایت می یابد. افرادی که غرامت برای آنها مشخص ترین نوع دفاع روانی است، اغلب رویاپردازانی هستند که به دنبال ایده آل ها در حوزه های مختلف زندگی هستند.

مجتمع یونس

عقده یونس - با ترس از عظمت خود، فرار از سرنوشت، فرار از استعدادهای خود، ترس از موفقیت مشخص می شود.

شهادت

شهادت یک مکانیسم روانی است که فرد به وسیله آن به موفقیت می رسد نتایج مورد نظربا نمایش موقعیت، گریه کردن، ناله کردن، برانگیختن ترحم دیگران، "کار برای عموم". یکی از مصادیق افراطی مظاهر شهادت، خودکشی دروغین است.

احساس معکوس

احساس مخالف یکی از راههای تجلی وارونگی جاذبه به عکس آن است; این فرآیندی است که در آن هدف درایو به پدیده ای با علامت مخالف تبدیل می شود و انفعال با فعالیت جایگزین می شود.

تحجر

تحجر فقدان محافظتی از تظاهرات بیرونی احساسات، "بی حسی روح" با وضوح نسبی فکر است که اغلب با تغییر توجه به پدیده های واقعیت اطراف که به رویداد آسیب زا مرتبط نیستند همراه است.

امتناع از واقعیت

امتناع از واقعیت یک اصطلاح فرویدی است که به ویژگی این روش دفاعی اشاره می کند که در آن سوژه از پذیرش واقعیت یک ادراک آسیب زا سر باز می زند.

لغو چیزی که زمانی بود

لغو چیزی که زمانی بوده است - سوژه وانمود می کند که افکار، کلمات، حرکات، اقدامات قبلی او اصلاً انجام نشده است: برای این او دقیقاً برعکس رفتار می کند.

واکنش

پاسخ، رهایی عاطفی و رهایی از تأثیرات مرتبط با خاطرات یک رویداد آسیب زا است که در نتیجه این خاطره بیماری زا نمی شود یا از بین می رود.

جانبداری

جابجایی حالتی است که احساس تنش، اهمیت، اهمیت هر ایده به زنجیره های دیگر تداعی های مرتبط با ایده اول منتقل می شود.

تثبیت

تثبیت یک ارتباط قوی با یک فرد یا تصاویر خاص است که همان روش رضایت را بازتولید می کند و به لحاظ ساختاری در تصویر یکی از مراحل چنین رضایتی سازماندهی می شود. تثبیت می تواند مرتبط، صریح باشد، یا می تواند به عنوان یک گرایش غالب باقی بماند و به موضوع امکان رگرسیون را بدهد. در چارچوب نظریه فروید در مورد ناخودآگاه، این راهی است برای گنجاندن در ناخودآگاه برخی از محتویات تغییرناپذیر (تجربه، تصاویر، خیالات) که به عنوان پشتوانه میل عمل می کنند.

بنابراین، ما مکانیسم‌های دفاع روان‌شناختی، انواع و گزینه‌های طبقه‌بندی را بررسی کردیم. در فصل بعد به یکی از گزینه های تشخیص MPD یعنی LSI (شاخص سبک زندگی) نگاه می کنیم و سعی می کنیم خودمان در گروهی از افراد با استفاده از این تکنیک مطالعه ای انجام دهیم.

همه ما درباره افراد دیوانه شنیده ایم و حتی مرتباً آنها را می بینیم. ما درباره آنها جوک می گوییم، می ترسیم و مهمتر از همه از همراهی با آنها اجتناب می کنیم. نمی دانم آیا این الگوی رفتاری درست است؟

مشکل نگرش نسبت به افراد مبتلا به بیماری روانی

افسوس که عملاً هیچ انسان کاملاً سالمی وجود ندارد. همه از چیزی رنج می برند، برخی با آبریزش بینی، برخی با گاستریت، برخی از رادیکولیت - برخی با چه چیزی. بیماری های بدن توسط جامعه به عنوان چیزی عادی و تقریباً به عنوان یک هنجار درک می شود. برای همه اتفاق می افتد. نگرش در جایی که مغز و روح تحت تأثیر قرار می گیرند کاملاً متفاوت است. این عمدتا به این دلیل است که افراد مبتلا به روانی اغلب غیرقابل پیش بینی رفتار می کنند و در نتیجه باعث ترس می شوند. امیدواریم این مقاله حداقل به بهبود درک متقابل بین افرادی که عموماً سالم تلقی می شوند و افرادی که از نظر آنها فراتر از حد معمول هستند کمک کند.

قشر مغز، جایی که بخش آگاه "من" ما پنهان می شود، یکی از جوان ترین بافت های بدن ما است. جوان از نظر رشد در روند تکامل - فیلوژنز. در قشر مغز، همه چیز به اندازه، به عنوان مثال، در عضلات یا استخوان ها که دوره رشد آنها بسیار طولانی تر است، بهینه و کامل نیست. اما در عین حال، قشر مغز در کل بدن انسان از نظر فیزیولوژی پیچیده ترین است. اگر با کمک تمثیل سعی می‌کنید به نحوی بفهمید که این چیست، یک آلت موسیقی بسیار دقیق و پیچیده را تصور کنید که دارای بیشترین دامنه ممکن از نت‌ها با تمام غنای صداها و نیم‌تون‌های خود است. بزرگ به عنوان سیاره زمین، اما در عین حال، جزئیات به اندازه کسری از میلی متر در آن برهمکنش می کنند. به نظر شما نواختن موسیقی روی چنین ساز آسانی است؟ اما روند فکر ما و چیزهای دیگری که ما را به عنوان یک شخص تعریف می کند، موسیقی مشابهی از زندگی است که توسط تعداد زیادی آجر کوچک ایجاد شده است.

تعداد سلول های عصبی در مغز ده ها میلیارد است.

تا به حال، هیچ کس واقعاً درک نکرده است که چگونه این همه تنوع در نهایت در یک کل واحد ادغام می شود. نظریه های زیادی، هم علمی و هم مذهبی وجود دارد - بشریت احتمالاً از زمان پیدایش خود به دنبال راهی برای درک خود و جهان پیرامونش بوده است. نکته مهم این است که در نهایت کل ساختار پیچیده مغز تابع یک کل واحد است که آن را متحد می کند، که ما عادت داریم آن را کلمه "من" بنامیم.

مفهوم هنجار و آسیب شناسی در فرآیندهای ذهنی

به عنوان مثال، اگر سیمی در یک آلت موسیقی به دلایلی خاصیت خود را از دست بدهد، یا با زنگ زدن، یا تضعیف کشش مناسب، یا چیز دیگری، آنگاه نتی که این سیم مسئول آن است شروع به نادرست می کند. با این حال، با وجود این، هنوز هم می توان به نوعی موسیقی پخش کرد. همچنین می توان آن را زمانی که نت های بیشتری از لحن خارج می شود پخش کرد. اما با این حال، اگر تعداد سیم های شکسته به حد معینی برسد، دیگر امکان پخش موسیقی وجود نخواهد داشت - مجموعه صداهای تولید شده شروع به نشان دادن یک کاکوفونی خواهند کرد.

کار ما تقریباً به این صورت است. مغز اطلاعات را از طریق حواس درک می کند، آنها را پردازش می کند و راهنمایی برای عمل ایجاد می کند.نقض هر یک از این پیوندها رشته های شکسته بدنام هستند.

احتمالاً برای خوانندگان مخفی نیست که اطلاعات به آنها منتقل نمی شود فرم مستقیمبه "من" ما، قبلاً به نوعی توسط مغز از قبل پردازش شده است. و فریب های ادراک، به عنوان یک قاعده، نه در حواس، بلکه مستقیماً در آن ایجاد می شود. یک نمونه در تصویر قابل مشاهده است.

خطوط افقی در این شکل در واقع موازی هستند، مهم نیست که چقدر ذهن ما از باور آن امتناع می کند. او فریب خورد و گرفتار کلیشه های خودش شد. اما در این مورد، همه چیز خوب است، زیرا هنرمند با دانستن ویژگی های ادراک ما، عمدا ما را گمراه کرد. اگر ما شروع به درک چیزی تحریف شده در واقعیت روزمره کنیم، مشکلات شروع می شوند. ما به اشتباه دنیای اطراف خود را قضاوت می کنیم، مقایسه های نادرستی انجام می دهیم و از نظر افرادی که همه چیز را با ادراک خود مرتب می کنند، شروع به رفتار غیرعادی می کنیم. به عنوان مثال، اگر ما شروع به درک اشیاء غیر موجود با هر اندام حسی کنیم، پس اینها توهم هستند.

همانطور که قبلا ذکر شد، تحریف ممکن است در هر یک از پیوندها رخ دهد. با تفسیر نادرست از شرایط و موقعیت ها، اختلالات هذیانی آغاز می شود. شخص یا سخنان و اعمال دیگران خطاب به او را نادرست درک می کند (اصطلاحاً توهم نگرش) یا موقعیت خود را در جهان نادرست درک می کند (مثلاً توهم عظمت خود) یا چیز دیگری.

جهت خطاها در شناسایی خود با سطح بحث افراد خاص یا سایر موجودات زنده توسط جامعه تعیین می شود. اگر زمانی چنین بیمارانی اغلب خود را به عنوان مثال ناپلئون تصور می کردند، در زمان ما بسیار بیشتر "پذیرفته شده" است که خود را بیگانه یا مقدسین مذهبی بدانند.

اگر آسیب در جایی در سطح پردازش اطلاعات مختلف و ترکیب آنها در یک کل واحد رخ دهد، فرآیندهای منطقی مختل می شوند. نتیجه گیری متناقض از موقعیت های بدیهی یکی دیگر از علائم به نام پارالوژیک است. اینها هستند علائم مختلفافسوس که زیاد است، زیرا همانطور که قبلاً گفته شد در موسیقی خودآگاهی ما تارهای مختلفی وجود دارد.

بیماری روانی چگونه ایجاد می شود؟

اگر بست سیم شروع به تغییر ویژگی های خود کند، دور از واقعیت است که نت تولید شده بلافاصله شروع به از بین رفتن کند. صدا می‌تواند سخت‌تر یا ملایم‌تر شود، عمق یا تن صدا کمی تغییر کند، اما فقط در صورتی ناهماهنگی در ارتعاش سیم ظاهر شود نادرست خواهد بود. در مورد آسیب شناسی روانی هم همینطور است - خط بسیار دلخواه است. بیایید سعی کنیم با استفاده از مثال یکی از "تغییرات" ذهنی که در جامعه کاملاً رایج است توضیح دهیم.

افرادی هستند با طرز فکر ساده، بدون افراط در انتزاعات مختلف. تنوع کمتری دارند، اما پایداری بسیار بالاتری دارند. این هنجار است. همچنین افرادی با توسعه بالا وجود دارند تفکر انتزاعی، که وفور بیشتری از تفاسیر مختلف از یک اشیاء - هنرمندان، مخترعان، رویاپردازان و غیره ارائه می دهد. این نیز نوعی از هنجار است. اما هنگامی که به دلایلی، از بین همه گزینه های ممکن برای واقعیت، شخص آگاهانه گزینه ای را انتخاب می کند که از آن دورتر است و نه تنها آن را به عنوان یک گزینه انتخاب می کند، بلکه معتقد است که در واقع از نظر کیفی واقعیت را منعکس می کند - پس این در حال حاضر آغاز یک انحراف از هنجار است، که ما آن را پارانویا می نامیم.

این علامت به صورت پویا رشد می کند و درجات خود را دارد - به عنوان یک قاعده، فردی که مستعد انتزاع است ابتدا بینش و ذکاوت فوق العاده ای پیدا می کند، و سپس، وقتی مغز تفسیرهای زیادی ارائه می دهد، "من" نمی تواند کنار بیاید و شروع به انتخاب غیر واقعی می کند. یکی از آنها - فرد پارانوئید می شود ریسمان از مرز ناهماهنگی عبور کرده است.

ترجمه مستقیم کلمه "پارانویا" از یونانی باستان "تفکر دایره ای" است.

به نظر می رسد ما کمی متوجه شده ایم که همه چیز چگونه اتفاق می افتد علائم فردی. بیایید اکنون به کل موضوع نگاه کنیم. «رشته‌هایی» که شخصیت ما را می‌سازند به ندرت یکی یکی «از مجموعه خارج می‌شوند». اختلالات فرآیند فکر به دلیل سطح بالای ارتباطات در اطلاعات در حال پردازش، الگوهایی را تشکیل می دهند. در نتیجه، الگوی رشد علائم را می توان در بیماری های روانی خاص ردیابی کرد. اگر برای راحتی، در مورد مثال هایی که قبلاً ارائه شده صحبت کنیم، همان توهمات اغلب در کنار توهمات قرار می گیرند.

علاوه بر همه اینها، «من» ما تنها از منطق ناخالص استنتاج تشکیل شده است. همچنین احساسات، خلق و خوی و خیلی بیشتر وجود دارد. وقتی این «رشته‌ها» ناراحت می‌شوند، فوبیا، شیدایی و غیره رخ می‌دهند.

اسکیزوفرنی به عنوان یک مشکل اصلی در روانپزشکی

خوب، یکی از غم انگیزترین اختلالات روح ما در ذات و پیامدهای آن، بدون شک، اسکیزوفرنی است. هم در توزیع و هم در مخرب بودنش برای یک «من» خاص تسلط دارد.

دانشمندان هنوز در مورد جنبه های تشخیص این بیماری اتفاق نظر پیدا نکرده اند، یعنی اینکه دقیقاً چه چیزی اسکیزوفرنی در نظر گرفته می شود و چه مواردی انحرافات دیگر از هنجار در نظر گرفته می شود. با این حال، اینها سؤالات جنبه ها هستند، نه ماهیت. اگر به نام خود بیماری نگاه کنید، ترجمه تحت اللفظی از یونانی باستان «شکاف ذهن» خواهد بود. در اصل ، جوهر آسیب شناسی را کاملاً منعکس می کند - "من" ما یکپارچگی خود را از دست می دهد.

راستی جارو دیدی؟ به نظر می رسد این مجموعه ای از نی های مختلف است، اما با این وجود آنها در هماهنگی با منافع مشترک عمل می کنند. زیرا یا با سیم یا نخ یا پارچه ای به هم کشیده می شوند. این انقباض «من» ماست که فرآیندهای ذهنی را در یک کل منسجم جمع‌آوری می‌کند. اگر به رشته جارو آسیب بزنید چه اتفاقی می افتد؟ نی ها شروع به لیز خوردن می کنند و در یک نقطه خرد می شوند. این تقریباً مشابه شخصیت یک بیمار مبتلا به اسکیزوفرنی است. افکار ابتدا مانند مورچه‌ها در یک لپه مورچه‌ای به‌هم‌خورده شروع به چرخیدن می‌کنند، سپس شروع به انحراف بیشتر و بیشتر از مسیرهای معمول خود می‌کنند و سپس کاملاً مستقل از خودمان همانطور که می‌خواهند می‌دوند.

غم انگیزترین چیز این است که بر خلاف اشتباهات رایج درک رایج، نه حافظه و نه عقل آسیب می بیند. در ابتدا، در مراحل اولیهاسکیزوفرنی، بیماران به خوبی از آنچه برای آنها اتفاق می افتد برای مدت طولانی آگاه هستند، اما آنها نمی توانند کاری انجام دهند. افسوس که پیامدهای مستقیم این آگاهی اغلب اقدام به خودکشی، پرخاشگری و عصبانیت است. در مرحله بعدی رشد اسکیزوفرنی، هنگامی که "نی ها" از هم می پاشند، شکافتن به از هم پاشیدگی شخصیت تبدیل می شود و فرد دیگر به معنای واقعی کلمه خودش نیست. پایان اسکیزوفرنی در اکثریت قریب به اتفاق موارد بسیار غم انگیز است - به اصطلاح سندرم آپاتو-ابولیک. به عبارت ساده تر، این است غیبت کاملاراده و آرزوها انسان به چیزی شبیه گیاه تبدیل می شود.

امیدواریم مقاله ما به شما کمک کرده باشد تا دنیای پیچیده و دراماتیک کسانی را که قبلاً با آنها تماس می‌گرفتیم درک کنید به زبان ساده"دیوانه". اینکه در حقیقت از احمق ها دور هستند، که همه چیز آسان و دور از سرگرمی نیست. به زودی به گشت و گذار خود در دنیای روانپزشکی ادامه خواهیم داد و با به کارگیری دانش کسب شده امروز، درک نحوه رفتار با بیماران روانی برای شما آسان تر خواهد بود. و مهمتر از همه، چگونه از خود و عزیزانتان در برابر چنین مشکلاتی محافظت کنید.

ویدئویی در مورد بیمارستان روانی به نام N.A. الکسیوا

انسان...

دفاع روانشناختی در چارچوب روانکاوی (S. فروید، A. فروید، A. Adler، K. G. Jung، K. Horney، E. Erikson، E. Fromm)، روانشناسی انسانی (A. Maslow، K. Rogers) مورد توجه قرار گرفت. روانشناسی گشتالت (V. Reich، F. Perls)، روانشناسی خانگی (D. B. Uznadze, V. N. Myasishchev, F. V. Bassin, F. E. Vasilyuk, L. I. Antsyferova, R. M. Granovskaya, Nikolskaya I.M., Sokolova E.T., Kryukova T., Kryukova T. ).

آنچه رایج است این است حفاظت روانیبه عنوان یک سیستم تثبیت شخصیت درک می شود که ناراحتی روانی را از بین می برد.

دفاع روانی اولین بار در پارادایم روانکاوی توصیف شد. همانطور که مشخص است، ساختار شخصیت از نظر فروید شامل "Id"، "I" و "Super-Ego" است. غرایز و امیال «آن» (از نظر فروید غیراجتماعی و خودخواه بودن) که از آگاهی بیرون رانده شده اند، در تلاش برای ارضا شدن هستند. این انرژی «موتور» رفتار انسان است. اما «من فوق‌العاده» (هنجارهای اجتماعی) آنها را مهار می‌کند و از این طریق امکان وجود مردم را با هم فراهم می‌کند. رشد ذهنی و اجتماعی یک فرد از طریق برقراری تعادل بین غرایز و هنجارهای فرهنگی انجام می شود - "من" شخص مجبور است دائماً به دنبال سازش بین انرژی ناخودآگاه شتاب زده و آنچه توسط جامعه مجاز است باشد. این تعادل، سازش، از طریق مکانیسم های حفاظتی روان برقرار می شود. ز. فروید رابطه بین انواع خاصی از بیماری های روانی و روان رنجورها را مطالعه کرد. او دفاع را مکانیزمی تعریف کرد که در شرایط درگیری عمل می کند و هدف آن کاهش احساس اضطرابی است که در این فرآیند ایجاد می شود. او راه حل تعارض را در ترجمه تجربیات آسیب زا از ناخودآگاه به آگاهی و پاسخ آنها می دید (1894). اس. فروید موقعیت روان درمانگر را به عنوان یک اختیار مطلق، تنها طرف فعال در تعامل با بیمار، که بر شناسایی و تحلیل تعارضات شخصیتی تمرکز می کند، می دید.

مفهوم "مکانیسم های دفاعی" توسط A. فروید معرفی شد که آنها را اتوماتیسم های ادراکی، فکری و حرکتی می دانست که در فرآیند یادگیری غیرارادی و اختیاری به وجود آمدند و اهمیت تعیین کننده در شکل گیری آنها به رویدادهای آسیب زا در حوزه داده شد. روابط بین فردی اولیه (1936).

پیروان روانکاوی، با دیدگاه های مشابه در مورد درک مکانیسم های دفاعی به عنوان یک ویژگی جدایی ناپذیر از فرد، به روش های مختلف منابع تعارض هایی را که آنها را به مرحله عمل می رساند، تعریف می کنند: سی. جی. یونگ تعارض درونی را با ناهماهنگی بین الزامات محیط بیرونی مرتبط می کند. و نگرش نوع شناختی فرد؛ الف. آدلر منشا را در تضاد بین احساس حقارت و میل به قدرت می داند. K. Horney به تعارض بین آرزوهای اساسی و ارضای نیازهای عصبی ناسازگار اشاره می کند. E. Erickson - با بحران های شخصیت روانی اجتماعی. ای فروم دلیل را در تضاد بین آزادی و حفظ احساس امنیت می داند. الف. مزلو در مکانیسم‌های دفاعی موانع درونی برای ادراک کافی و متعاقب آن تسلط واقع‌بینانه بر موقعیت را می‌بیند. در مقابل درک روانکاوانه از دفاع روانشناختی به عنوان شرط لازم برای اجتناب از روان رنجوری، به عنوان راهی برای از بین بردن تعارض و به عنوان عاملی در رشد شخصیت، آ. مازلو معتقد است که دفاع عاملی است که مانع رشد فردی می شود.

عملکرد روان درمانی کی راجرز بر شناسایی و تجزیه و تحلیل تعارضات شخصیتی (برخلاف فروید) متمرکز نبود، بلکه بر ایجاد شرایطی برای پذیرش خود و خودشکوفایی شخصیت مشتری متمرکز بود. او تأکید کرد که تأثیر درمانگر نباید مستقیماً متوجه مشتری باشد (مانند روانکاوی)، بلکه فقط باید در موقعیتی باشد که مراجع در آن قرار دارد، به طوری که با امکان به‌روزرسانی «اینجا و اکنون» تجربه درمانجو مطابقت داشته باشد. که برای او تهدید کننده است . در چارچوب تعامل با یک درمانگر، مقاومت مشاهده شده تجربی مراجع، به گفته کی راجرز، راهی برای تغییر موقعیت تهدیدآمیز است که او در آن قرار دارد و اصلاً دفاعی در فرآیند آگاهی نیست. کارکرد اولیه درمانگر این است که موقعیتی را فراهم کند که در آن مراجع بتواند دفاع خود را کاهش دهد و به افکار، احساسات و تعارضات واقعی خود به طور عینی نگاه کند. Z. فروید پیشنهاد می کند که شخص با درگیری های خود در "دنیای تعارض" کنار بیاید و K. Rogers - در "جهان همدلی". در هر دو مورد، فرد درک جدیدی از موقعیت دارد و می تواند متفاوت عمل کند. با این حال، در مورد اول، شخص دیگر برای مشتری به عنوان یک دشمن بالفعل یا بالقوه، و در مورد دوم - به عنوان یک دوست و متحد (به گفته V.I. Zhurbin) عمل می کند.

مسئله دفاع روانی نیز مورد توجه نمایندگان روانشناسی گشتالت بود. وی. اف. پرلز این ایده را ادامه داد که دفاع روانی در "زبان بدن" ظاهر می شود و آن را به نظریه وحدت بدن و روان توسعه داد. به عنوان یک شاخص مرکزی و معیار سلامت شخصی، F. Perls تعادل بین فرد و محیط را پیشنهاد کرد که با آگاهی از خود و نیازهای خود به دست می آید.

تحقیقات و مفاهیم دفاع روانی توسعه یافته در علم روانشناسی روسیه مبتنی بر دو رویکرد اصلی است: نظریه نگرش D.B. Uznadze و نظریه روابط V.N. Myasishchev. اما، برخلاف تأکید روانکاوانه بر تضاد بین آگاهی و ناخودآگاه، تأکید به ناهماهنگی بین سیستم‌های مختلف نگرش منتقل می‌شود. در میان محققان داخلی، F.V. Bassin بیشترین سهم را در توسعه مشکل دفاع روانی داشته است. او قاطعانه با موضع روانکاوی که سلامت روان «آخرین راه حل برای از بین بردن استرس عاطفی ناشی از تعارض بین خودآگاه و ناخودآگاه است» مخالف بود و معتقد بود (مانند زیگارنیک، E.T. Sokolova و دیگران) که دفاع روانی طبیعی است، کاری روزانه. مکانیسم آگاهی انسان سایر محققان (V.A. Tashlykov، F.E. Vasilyuk، و غیره) معتقدند که مکانیسم های حفاظتی رشد مطلوب فرد، "فعالیت خود"، "دستیابی به سطح جدیدی از مقررات و تعامل با جهان" را محدود می کند. R.M. Granovskaya، I.M. Nikolskaya پیشنهاد می کنند که بین دفاع روانشناختی آسیب‌شناختی یا اشکال ناکافی سازگاری و «طبیعی، پیشگیرانه، دائماً موجود در زندگی روزمره ما» تمایز قائل شوید. تفسیر گسترده ای از دفاع روانشناختی در چارچوب نظریه شخصیت انجام شد (L. I. Antsyferova، F. E. Vasilyuk، B. V. Zeigarnik،). F. E. Vasilyuk یک گونه شناسی از موقعیت های بحرانی را ارائه می دهد که باعث ایجاد مکانیسم های دفاعی می شود. اینها با پیچیده‌تر شدن، استرس، ناامیدی، درگیری و بحران را شامل می‌شوند. L.I. Antsyferova مکانیسم های دفاعی را به سه راهبرد اصلی مقابله ای کاهش می دهد - سازنده، غیر سازنده، خود شکست. L.I. Antsyferova همچنین به تأثیر ویژگی‌های شخصیتی در انتخاب استراتژی‌ها اشاره می‌کند و دو نوع شخصیت را شناسایی می‌کند: درونی‌ها با هدف مقابله موفق و بیرونی‌هایی که به ناتوانی خود اطمینان دارند.

به فعلیت رساندن مکانیسم های دفاعی روانشناختی توسط موقعیت هایی تسهیل می شود که نشان دهنده یک آزمون جدی برای یک فرد است که تا حدی از منابع داخلی او فراتر می رود و از محدوده توسعه فعلی او فراتر می رود. حفاظت روانشناختی نه با رویداد عینی، بلکه با اهمیت ذهنی این رویداد برای شخص تعیین می شود.

وظیفه اصلی دفاع روانی از بین بردن ناراحتی روانی است و نه حل واقعی موقعیت.

16 مکانیسم دفاعی روانی طبق نظر R. Plutchik:

فعالیت بدنی ("یه کاری انجام بده!") - کاهش اضطراب ناشی از یک تکانه ممنوع با اجازه دادن به بیان مستقیم یا غیرمستقیم آن بدون ایجاد احساس گناه.

غرامت ("اما من... هنوز هستم... روزی من...") - تلاش شدید برای اصلاح یا یافتن جایگزین مناسب برای یک شکست واقعی یا خیالی، فیزیکی یا روانی.

انکار ("توجه نکنید!") - عدم آگاهی از برخی رویدادها، عناصر تجربه زندگی یا احساساتی که در صورت آگاهی از آنها دردناک هستند.

جایگزینی ("این است که برای همه چیز مقصر است!")- انتشار احساسات پنهان، معمولاً خشم، بر روی اشیاء، حیوانات یا افرادی که کمتر از آنهایی که واقعاً باعث ایجاد احساسات شده اند، برای فرد خطرناک تلقی می شوند.

فانتزی ("تسکین اضطراب در دنیایی دیگر!") - فرار در تخیل به منظور اجتناب از مشکلات واقعی یا برای جلوگیری از درگیری.

شناسایی ("اینگونه باش!")- مدل سازی ناخودآگاه از نگرش ها و رفتار شخص دیگر به عنوان راهی برای افزایش عزت نفس یا کنار آمدن با جدایی یا از دست دادن احتمالی.

روشنفکری ("در این مورد دوباره فکر کن!") - کنترل ناخودآگاه احساسات و تکانه ها از طریق اتکای بیش از حد به تفسیر منطقی وقایع.

Introjection («نمی دانم این را از کجا آورده ای!») - تصاحب ارزش ها، معیارها یا ویژگی های شخصیتی افراد دیگر به منظور جلوگیری از درگیری یا تهدید از طرف آنها.

انزوا (خود را منزوی کنید تا آن را احساس نکنید!) - درک موقعیت های آسیب زا عاطفی یا خاطرات آنها بدون احساس اضطراب که به طور طبیعی با آنها مرتبط است.

فرافکنی ("کاستی های خود را به دیگری نسبت دهید!") - انعکاس ناخودآگاه افکار، خصوصیات یا تمایلات غیرقابل قبول عاطفی خود و نسبت دادن آنها به افراد دیگر.

منطقی سازی ("بهانه ای برای این کار بیابید!") - یافتن دلایل قابل قبول برای توجیه اعمال ناشی از احساسات سرکوب شده و غیرقابل قبول.

تشکیل یک واکنش ("آن را معکوس کنید!") - جلوگیری از ابراز تمایلات غیرقابل قبول به ویژه تمایلات جنسی یا پرخاشگرانه با ایجاد یا تأکید بر نگرش ها و رفتارهای مخالف.

پسرفت ("برای آن گریه کن!") - بازگشت تحت استرس به الگوهای رفتار و رضایت قبلی یا ناپخته تر.

سرکوب ("این را به خاطر نداشته باشید!")- طرد از آگاهی از معنا و عواطف مرتبط، یا تجربه و هیجانات مرتبط.

تصعید ("تبدیلش کن!") - ارضای احساسات غریزی یا غیرقابل قبول سرکوب شده، به ویژه جنسی یا پرخاشگرانه، با اجرای جایگزین های مورد تایید اجتماعی.

لغو ("آن را رد کنید!") - رفتار یا افکاری که به ابطال نمادین عمل یا فکر قبلی کمک می کند، همراه با اضطراب شدیدیا احساس گناه

مکانیسم های ذهنی مجموعه ای جامع از حالات و فرآیندهای ذهنی هستند که حرکت به سمت یک نتیجه معین را مطابق با یک توالی استاندارد یا متداول انجام می دهند.
"مکانیسم‌های روان‌شناختی" مفهومی است که یک توصیف مجازی - استعاری (اصل اصلی از "مکانیسم" عمومی) و ایده علمی فرآیندهای درون روانی را ادغام می‌کند که اثربخشی - در مورد ما - تأثیر روان‌شناختی را تضمین می‌کند. این است که چگونه E. L مکانیسم های روانشناختی Dotsenko را توصیف می کند
بسته به مکانیسم های روانی درگیر و ماهیت فرآیندهای درون فردی، چندین نوع دستکاری متمایز می شود.

مدل دستکاری مبتنی بر ادراکی
♦ درگیری – ادراک از طریق یک تصویر.
♦ اهداف – خواسته ها، علایق مخاطب.
♦ پس زمینه - تداعی های بین وجهی، مطابقت تصویر با انگیزه ای که به عنوان هدف تأثیر در نظر گرفته شده است.
♦ تحریک - به فعلیت رساندن مستقیم انگیزه، اغواگری، تحریک.

ساده‌ترین تکنیک‌ها مبتنی بر ارائه چنین محرک‌هایی است که نیاز لازم برای دستکاری‌کننده را به فعلیت می‌رساند. به عنوان مثال، اکثریت قریب به اتفاق ترفندهای جنسی مبتنی بر این اصل است: آشکار کردن نواحی بدن، تأکید بر اشکال جذاب اروتیک، استفاده از حرکات و ژست های مرتبط با بازی های جنسی و غیره.
تکنیک هایی که ماهیت مشابهی دارند بر اساس کنترل مستقیم تخیل گیرنده است. در «داستان تزار سلتان» نمونه‌ای آموزنده از A.S. Pushkin پیدا می‌کنیم. این داستان این است که چگونه شاهزاده گویدون، تزار-پدر را وادار کرد تا از شهرش در جزیره بویان دیدن کند. دستکاری در این واقعیت نهفته است که گیدون هرگز سلطان را به جای خود دعوت نکرد و هر بار خود را فقط به رساندن سلام اکتفا کرد، اما در نهایت منتظر دیدار (ناخوانده!) ماند. محاسبه این بود که پس از داستان بازرگانان متعجب از آنچه در جزیره بویان دیدند، خود پادشاه تمایل داشت که از همسایه جدید خود دیدن کند. به همین دلیل است که گیدون سعی کرد بازرگانان را غافلگیر کند - اولین تکنیک دستکاری چندین بار با موفقیت روی آنها آزمایش شد. اصل آن ساده است: برای اکثر مردم مقاومت در برابر گفتن چیزهای شگفت انگیز - و غافلگیر کردن شنونده با آن دشوار است. تکنیک دوم - القای تمایل سلطان به دیدار گیدون - عمدتاً بر اساس کنجکاوی است که بدون شک تزارها نیز تابع آن هستند.

مدل دستکاری متعارف گرا
♦ مشارکت - با کمک طرحواره های خاص: قوانین، هنجارها، سناریوها.
♦ اهداف الگوهای رفتاری آماده ای هستند.
♦ پیش زمینه – برنامه های زندگی از نظر اجتماعی و آموخته های فردی، سناریوهای رفتاری پذیرفته شده توسط مخاطب، ایده های شخصی در مورد آنچه باید انجام شود و غیره.
♦ مشوق ها - توزیع نقش ها، سناریوهای مناسب، یادآوری ها (در مورد توافقات، در مورد ارتباطات، در مورد آنچه باید انجام شود، در مورد ممنوعیت ها، در مورد آنچه انتظار می رود، و غیره).
هر جا هنجارها و سنت های اجتماعی قوی باشد، قربانی مناسبی برای دستکاری کننده وجود دارد. خود مفهوم فرهنگ شامل نظام ممنوعیت ها و تابوهایی است که هر فرد تحصیل کرده باید آن را در نظر بگیرد. کسانی که این را خیلی تحت اللفظی می دانند و قوانین را با جدیت دنبال می کنند، به ناچار در میان ربات های معمولی قرار می گیرند. ما چندین تصویر طنز برای این پایان نامه ارائه می دهیم. اغلب آنها پایبندی به سنت های انگلیسی ها را مسخره می کنند.

کشتی در جزیره ای خالی از سکنه فرود آمد. هنگام فرود در ساحل، تیم یک مرد انگلیسی را پیدا کرد که مدت ها پیش از یک کشتی شکسته فرار کرده بود، و همچنین سه خانه ای که او ساخته بود.
- واقعاً همه اینها را خودتان ساختید؟ باور نکردنی! اما چرا شما به تنهایی به سه خانه نیاز دارید؟ - مسافران متحیر شدند.
- این اولین خانه من است (این قلعه من نیز هست). دوم باشگاهی است که به آن می روم. سومی باشگاهی است که من به آن نمی روم.

قسمتی دیگر از زندگی یک ربات معمولی، باز هم به نظر می رسد یک انگلیسی.

اواخر شب، ساقی جرأت کرد که آرامش اربابش را به هم بزند تا گزارش دهد:
- آقا ببخشید... یه نفر ناشناس از پنجره وارد اتاق خواب همسرتون شد...
- جان، اسلحه و کت و شلوار شکاری من را بیاور. حدس می زنم یک ژاکت چهارخانه برای این مناسبت مناسب باشد؟

با تمام سختی چارچوب محدودکننده سنت‌ها، باید اعتراف کرد که چقدر آنها به عنوان یک ویژگی یک فرد فرهیخته ضروری هستند. آنتوان دو سنت اگزوپری دقیقاً این نکته را بیان می کند: "قوانین رفتار گاهی شبیه مناسک آیینی است: آنها بی معنی به نظر می رسند، اما مردم را آموزش می دهند." این واقعیت که آنها توسط دستکاری‌کنندگان استفاده می‌شوند یک هزینه اجتماعی و روانی اجتناب‌ناپذیر است.

مردی در صحرای متروک و گرم می خزد و به سختی تکرار می کند:
- بنوش، بنوش، بنوش...
مرد دیگری به سمت او می خزد و زمزمه می کند:
- کراوات، کراوات، کراوات...
مسافر اول حتی ناله نکرد و عصبانی شد:
- چه نوع کراوات جهنمی است وقتی از تشنگی می میرید؟
- سه مایل دورتر از اینجا رستورانی پیدا کردم که در آن آب، آب میوه و کنیاک وجود دارد. اما بدون کراوات به شما اجازه ورود نمی دهند.

به نظر می رسد که چنین پیروان سختگیر سنت ها از خود می خواهند که کسی را برای نقش یک رهبر دستکاری پیدا کنند و شروع به رهبری آنها کنند.
پرتره یک روبات معمولی، یک شهروند قانونمند شوروی، توسط میخائیل ژوانتسکی در طنز معروف خود ترسیم شد.

سلام؟.. این پلیسه؟.. بگو به من زنگ نزدی؟.. من از سفر کاری برگشتم و همسایه ها می گویند یک نفر با احضاریه آمده - جایی به من زنگ زدند ... چیژیکوف ایگور سمنوویچ , Lesnaya, 5, آپارتمان 18 ... من نمی دانم چه کاری ... نه ، من در فروشگاه نیستم ... نه ، بلوند نیست ... 33 ... من فقط در مورد . اگه تو... زنگ نزدی... شاید دزدی؟.. نمی دونم... ولی تو هیچ وقت نمی دونی... شاید یکی تهمت زده؟.. شاید بدونی؟.. نه، هنوز هیچی. پس زنگ نزدی؟.. ببخشید مزاحم شدم.
سلام؟.. اینجا اداره ثبت نام و سربازی است؟..
…
سلام؟.. این دادگاه است؟.. سلام؟..
…
این داروخانه است؟..
…
سلام! این پلیس است؟.. این چیژیکوف از داروخانه است. به من گفتند با شما تماس بگیرم. بلوند نیست... صورت تمیز است. صد و شصت و هفت، چهل، سی و سه، آبی... من هنوز وارد می شوم... خب، لطفا، بیایید تمامش کنیم... می توانیم؟.. ممنون. دارم میدوم...

مدل دستکاری عملیات گرا
♦ مشارکت - از طریق استفاده از خودکارهایی مانند قدرت عادت ها، اینرسی، مهارت ها، منطق اعمال.
♦ اهداف – روشهای معمول رفتار و فعالیت.
♦ زمینه – اینرسی، میل به تکمیل گشتالت.
♦ تحریک - فشار دادن گیرنده برای روشن کردن خودکار مربوطه.
نمونه هایی از دستکاری های این نوع عبارتند از افسانه قبلی کریلوف "کلاغ و روباه" و ماهیگیری.

مدل دستکاری استنتاج گرا
♦ درگیری – طرح شناختی، منطق درونی موقعیت، استنتاج استاندارد.
♦ اهداف – الگوهای فرآیندهای شناختی، نگرش های شناختی.
♦ زمینه – حذف ناهماهنگی شناختی.
♦ انگیزه - اشاره، "پازل"، تقلید از تلاش برای حل یک مشکل.

این نوع دستکاری توسط موفق ترین بازرسان در مواردی انجام می شود که اطمینان حاصل شود که مظنون واقعاً مرتکب جرمی شده است، اما شواهد کافی برای متهم کردن او وجود ندارد. بازپرس اطلاعاتی را به جنایتکار می گوید و او را وادار می کند تا برای از بین بردن شواهد اقدام کند و او را در این مورد دستگیر می کند. این دقیقا همان کاری است که کارآگاه کلمبو در سریال معروف انجام داد.

مدل دستکاری متمرکز بر ساختارهای شخصیتی
♦ مشارکت – اقدام، تصمیم گیری.
♦ اهداف – ساختارهای انگیزشی.
♦ زمینه – پذیرش مسئولیت انتخابی که از طریق شک انجام شده است.
♦ تحریک – به فعلیت رساندن تعارض درون فردی، تقلید از فرآیند تصمیم گیری.

دستکاری که ما به آن می گوییم "می خواهم با شما مشورت کنم" در این زمینه بسیار نشان دهنده است. دستکاری کننده با دریافت مشاوره، در نتیجه مسئولیت عواقب را بر عهده کسی می گذارد که این توصیه را می کند. در فصول مربوطه نشان خواهیم داد که چگونه توسط دستکاری‌کنندگان در روابط رسمی و تجاری، در روابط بین والدین و فرزندان استفاده می‌شود.

مدل دستکاری متمرکز بر استثمار معنوی
♦ تعامل - جستجوی مشترک برای معنا.
♦ اهداف – روابط بین انگیزه ها، معانی.
♦ پیش‌زمینه - روش‌های معمول مخاطب برای مقابله با عدم جهت‌گیری معنایی و پر کردن خلأ معنایی.
♦ القاء - فعلیت بخشیدن به معانی و ارزش های موجود، فشار برای بی ثباتی معنایی و ارزش گذاری مجدد ارزش ها، تقلید از فرآیند جستجوی معنا.

جمله معروف واسیسوالی لوخانکین "یا شاید یک حقیقت خانگی در این وجود دارد؟" ارتباط مستقیمی با این نوع دستکاری دارد.
این نوع شامل موارد جذب در صفوف آنها نیز می شود که توسط انواع فرقه های مذهبی انجام می شود. این‌ها سازمان‌های عمدی دستکاری هستند، زیرا باعث می‌شوند فرد به نقص خود ایمان بیاورد. آنها به او بی اعتمادی نسبت به طبیعت خود را القا می کنند، پس از آن فرد شروع به احساس نیاز به راهنمایی بیرونی خود می کند. بنیانگذاران فرقه ها معمولاً اهداف خودخواهانه غنای شخصی و قدرت را بر افرادی که تسلیم نفوذ آنها شده اند دنبال می کنند. در مقابل، دومی ها احساس امنیت، اعتماد به آینده و درستی مسیر انتخابی خود را به دست می آورند.