घर स्वच्छता अज़रबैजानी शियाओं और जॉर्जियाई सुन्नियों ने एक एकीकृत प्रशासन बनाया। इस्लाम के रास्ते: सुन्नी और शिया

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अज़रबैजानी शियाओं और जॉर्जियाई सुन्नियों ने एक एकीकृत प्रशासन बनाया। इस्लाम के रास्ते: सुन्नी और शिया

आर मुसलमानों का शिया और सुन्नियों में विभाजन इस्लाम के प्रारंभिक इतिहास से शुरू होता है। 7वीं शताब्दी में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, इस बात पर विवाद खड़ा हो गया कि अरब खलीफा में मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व कौन करे। कुछ विश्वासियों ने निर्वाचित ख़लीफ़ाओं की वकालत की, जबकि अन्य ने मुहम्मद के प्रिय दामाद अली इब्न अबू तालिब के अधिकारों की वकालत की। इस तरह सबसे पहले इस्लाम का विभाजन हुआ.पैगंबर का प्रत्यक्ष वसीयतनामा भी था, जिसके अनुसार अली को उनका उत्तराधिकारी बनना था, लेकिन, जैसा कि अक्सर होता है, मुहम्मद का अधिकार, जो जीवन के दौरान अटल था, ने मृत्यु के बाद निर्णायक भूमिका नहीं निभाई। उनकी वसीयत के समर्थकों का मानना था कि उम्माह (समुदाय) का नेतृत्व "ईश्वर द्वारा नियुक्त" इमामों द्वारा किया जाना चाहिए - अली और फातिमा के उनके वंशज, और मानते थे कि अली और उनके उत्तराधिकारियों की शक्ति ईश्वर से थी। अली के समर्थकों को शिया कहा जाने लगा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "समर्थक, अनुयायी।"

उनके विरोधियों ने इस बात पर आपत्ति जताई कि न तो कुरान और न ही दूसरी सबसे महत्वपूर्ण सुन्नत (मुहम्मद के जीवन, उनके कार्यों, बयानों के उदाहरणों के आधार पर कुरान के पूरक नियमों और सिद्धांतों का एक सेट, जिस रूप में वे उनके साथियों द्वारा प्रसारित किए गए थे) कहते हैं। इमामों और अली कबीले की सत्ता के दैवीय अधिकारों के बारे में कुछ भी नहीं। पैगम्बर ने स्वयं इस बारे में कुछ नहीं कहा। शियाओं ने जवाब दिया कि पैगंबर के निर्देश व्याख्या के अधीन थे - लेकिन केवल उन लोगों द्वारा जिनके पास ऐसा करने का विशेष अधिकार था। विरोधियों ने ऐसे विचारों को विधर्म माना और कहा कि सुन्नत को उसी रूप में लिया जाना चाहिए जिसमें पैगंबर के साथियों ने इसे संकलित किया था, बिना किसी बदलाव या व्याख्या के। सुन्नत के सख्त पालन के अनुयायियों की इस दिशा को "सुन्नीवाद" कहा जाता है।

632 में, उनके चुनाव के ठीक दो साल बाद, खलीफा अबू बक्र की मृत्यु हो गई, उन्होंने उमर इब्न खत्ताब को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। बारह साल बाद, 644 में, मदीना में उमर की हत्या कर दी गई और प्रभावशाली अरब उमय्यद परिवार से उस्मान इब्न अफ्फान ने उसका उत्तराधिकारी बना लिया। अगले 12 साल बाद, 656 में, उसकी हत्या कर दी गई और वही अली चौथा ख़लीफ़ा चुना गया। लेकिन सीरिया के शासक और उमर के रिश्तेदार मुआविया ने अली पर पूर्व खलीफा की हत्या में शामिल होने का आरोप लगाया और उन्हें युवा साम्राज्य के कुलीन परिवारों का समर्थन प्राप्त था। एक लंबा गृहयुद्ध और खलीफा में विभाजन शुरू हो गया। 661 में, अली को कुफ़ा मस्जिद में ज़हरीले खंजर से वार कर मार डाला गया था।

अली की मृत्यु के बाद, मुआविया ने सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया। उन्होंने अली के बेटे, इमाम हसन के साथ एक शांति संधि की, जिसके अनुसार, उनकी मृत्यु के बाद, सत्ता हसन को सौंपी जानी थी। कुछ साल बाद, हसन की मृत्यु हो गई और उसका छोटा भाई हुसैन नया इमाम बन गया। और 680 में मुआविया की मृत्यु हो गई। उन्होंने ख़लीफ़ाओं के चुनाव को समाप्त करके और इस संस्था को एक नियमित वंशानुगत राजशाही में बदल कर, अपने बेटे यज़ीद को सिंहासन हस्तांतरित कर दिया। इमाम हुसैन यजीद की सत्ता को नहीं पहचानते थे. टकराव लंबे समय तक नहीं चला और हुसैन और उनके समर्थकों के लिए आपदा में समाप्त हुआ। उसी वर्ष 680 में, 10 अक्टूबर को, एक भीषण घेराबंदी के बाद, अली के एक पूर्व समर्थक, एक निश्चित शिम्र की कमान के तहत खलीफा के सैनिकों द्वारा कर्बला (इराक) में उन पर और उनके परिवार और निकटतम समर्थकों पर हमला किया गया था। इस लड़ाई में हुसैन समेत उनके दो बेटे भी मारे गये छह महीने का बच्चा, कई रिश्तेदार और लगभग सभी समर्थक।

कर्बला नरसंहार ने पूरे उम्माह को क्रोधित कर दिया। और शियाओं के लिए, इमाम हुसैन आस्था के लिए शहीद हो गए और इमामों में सबसे अधिक पूजनीय थे। कर्बला शहर, जहां इमाम को दफनाया गया है, मक्का और मदीना के बाद शियाओं के लिए सबसे पवित्र स्थान माना जाता है। हर साल, शिया लोग आशूरा शोक समारोह के दौरान उनकी स्मृति का सम्मान करते हैं। चौंका देने वाली प्रथा "शाख्सी वख्सी" के बारे में जाना जाता है। अंत्येष्टि जुलूस सड़कों पर निकलते हैं; पुरुष शोक के संकेत के रूप में ढोल की थाप पर खुद को जंजीरों से पीटते हुए उनमें भाग लेते हैं। इस मामले में मिले निशान और घाव धार्मिक पवित्रता की निशानी माने जाते हैं। में तैयार काली महिलाएँसड़क के किनारे खड़े होकर चिल्ला रहे हैं और अपनी छाती पीट रहे हैं। पुराने ईरान में भरवां शेर को सड़कों पर ले जाने की प्रथा थी। अभिनेता द्वारा प्रेरित होकर, पुतला समय-समय पर, एक अनाड़ी हरकत के साथ, पुआल उठाता है और उसे अपने सिर पर डालता है, जो एक दुखी राष्ट्र के सिर पर राख छिड़कने का प्रतीक है। हालाँकि, यूरोपीय दृष्टिकोण से, एक बहुत ही हास्यपूर्ण प्रभाव प्राप्त किया गया था।

ईरान में, आशूरा के दिनों में, ताजिए अभी भी चौकों पर प्रस्तुत किए जाते हैं - इमाम हुसैन की मृत्यु और उससे पहले की घटनाओं दोनों को समर्पित अद्वितीय धार्मिक रहस्य। यह परंपरा एक हजार साल से भी अधिक पुरानी है, और ताज़ियेह ईरान के लिए उतना ही राष्ट्रीय प्रतीक बन गया है जितना जापान के लिए काबुकी थिएटर है। प्रत्येक पात्र को एक पोशाक और छवि दी गई है जो सदियों से नहीं बदली है। इमाम हुसैन ने अन्य "पवित्र" नायकों की तरह हरे रंग की पोशाक पहनी है - जो पवित्रता का प्रतीक है, और उनका चेहरा घूंघट से ढका हुआ है। मुख्य नकारात्मक पात्र शिमर ने लाल रंग के कपड़े पहने हैं - जो मृत्यु और विश्वासघात का प्रतीक है। तज़िया में, अभिनेता अभिनय नहीं करता है, बल्कि अपने चरित्र को "चित्रित" करता है। यह कोई अभिनय प्रदर्शन नहीं है, बल्कि ईश्वर की महिमा, स्मृति और मृत संतों की महिमा के लिए किया गया कार्य है। यही कारण है कि शिम्र का किरदार निभाने वाला अभिनेता रहस्य के दौरान अपने नायक की खलनायकी को कोस सकता है और शिकायत कर सकता है कि उसे इतनी भयानक भूमिका निभानी है।

जैसा कि एवगेनी बर्टेल्स ने अपनी पुस्तक "द पर्शियन थिएटर" में लिखा है, "एक महत्वपूर्ण कठिनाई खलनायक की भूमिका निभाने के लिए अभिनेताओं को ढूंढना है।" जनता अब नाटकीय प्रदर्शन और रोजमर्रा की जिंदगी के बीच अंतर नहीं करती है, और प्रदर्शन में हस्तक्षेप करना चाहती है ऐतिहासिक घटनाओंनया मोड़. इस वजह से, कुछ भूमिकाओं के कलाकारों को बहुत कठिन समय का सामना करना पड़ता है; उन्हें अक्सर इस हद तक पीटा जाता है कि समारोह समाप्त होने के बाद उन्हें लंबे समय तक लेटे रहना पड़ता है। इस तरह के दुखद परिणाम की आशंका करते हुए, वे इसे रोकने की कोशिश करते हैं और भूमिका को यथासंभव कम यथार्थवादी ढंग से निभाने की कोशिश करते हैं, विभिन्न उद्गारों के साथ भाषणों को बाधित करते हैं और अपने स्वयं के अत्याचारों पर शाप की वर्षा करते हैं। लेकिन इससे बहुत मदद नहीं मिलती है, हॉल में जमा हुई ऊर्जा एक परिणाम की तलाश करती है और, किसी अन्य वस्तु की अनुपस्थिति में, अनैच्छिक रूप से दुर्भाग्यपूर्ण उमर और शिमर्स पर गिरती है।

इमाम हुसैन की मृत्यु के साथ, इमामों की संस्था ख़त्म नहीं हुई। उनके बेटे ज़ैन अल आबिदीन कर्बला में नरसंहार से बच गए, उन्होंने उमय्यद शासन को मान्यता दी और राजवंश को जारी रखा। इमामों के पास कोई राजनीतिक शक्ति नहीं थी, लेकिन शियाओं पर उनका अत्यधिक आध्यात्मिक प्रभाव था। अंतिम, ग्यारहवें इमाम, हसन अल अस्करी की मृत्यु 873 में हुई, और "मुस्लिम मेगोविंग्स" का अस्तित्व समाप्त हो गया। शिया परंपरा के अनुसार, हसन अपने पीछे एक पुत्र, मुहम्मद, "बारहवें इमाम" छोड़ गए, जिसे भगवान ने पांच साल की उम्र में छिपा दिया था और आज भी मौजूद है। इस छिपे हुए इमाम को मसीहा (महदी) के रूप में प्रकट होना चाहिए; कुछ शिया (तथाकथित ट्वेलवर्स) अभी भी उसकी वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं। इमाम को लोकप्रिय रूप से अयातुल्ला खुमैनी कहा जाता था, जो 1979 की ईरानी क्रांति के नेता थे, जिसने देश में शिया लोकतांत्रिक शासन की स्थापना की थी।

सुन्नियों के लिए, भगवान और मनुष्य के बीच मध्यस्थ के रूप में इमाम के कार्य की शिया समझ एक विधर्म है, क्योंकि वे बिचौलियों के बिना, अल्लाह की प्रत्यक्ष पूजा की अवधारणा का पालन करते हैं। एक इमाम, उनके दृष्टिकोण से, एक सामान्य धार्मिक व्यक्ति है जिसने अपने धार्मिक ज्ञान के माध्यम से अधिकार अर्जित किया है, एक मस्जिद का प्रमुख है, और पादरी की उनकी संस्था एक रहस्यमय आभा से रहित है। सुन्नी पहले चार "सही मार्गदर्शक खलीफाओं" का सम्मान करते हैं और अली राजवंश को मान्यता नहीं देते हैं। शिया केवल अली को पहचानते हैं। शिया लोग कुरान और सुन्नत के साथ-साथ इमामों की बातों का भी सम्मान करते हैं।

शरिया (इस्लामी कानून) की सुन्नी और शिया व्याख्याओं में मतभेद कायम हैं। उदाहरण के लिए, शिया लोग तलाक को पति द्वारा घोषित किए जाने के क्षण से ही वैध मानने के सुन्नी नियम का पालन नहीं करते हैं। बदले में, सुन्नी अस्थायी विवाह की शिया प्रथा को स्वीकार नहीं करते हैं।

में आधुनिक दुनियामुसलमानों में सुन्नी बहुसंख्यक हैं, शिया केवल दस प्रतिशत से अधिक हैं। शिया ईरान, अजरबैजान, अफगानिस्तान के कुछ हिस्सों, भारत, पाकिस्तान, ताजिकिस्तान और अरब देशों (उत्तरी अफ्रीका को छोड़कर) में आम हैं। इस्लाम की इस दिशा का मुख्य शिया राज्य और आध्यात्मिक केंद्र ईरान है।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष अभी भी होते हैं, लेकिन आजकल वे अक्सर राजनीतिक प्रकृति के होते हैं। दुर्लभ अपवादों (ईरान, अज़रबैजान, सीरिया) के साथ, शियाओं द्वारा बसे देशों में, सभी राजनीतिक और आर्थिक शक्ति सुन्नियों की है। शिया लोग आहत महसूस करते हैं, उनके असंतोष का फायदा कट्टरपंथी इस्लामी समूह, ईरान और उठाते हैं पश्चिमी देशोंजिन्होंने "लोकतंत्र की जीत" के लिए मुसलमानों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करने और कट्टरपंथी इस्लाम का समर्थन करने के विज्ञान में लंबे समय से महारत हासिल की है। शियाओं ने लेबनान में सत्ता के लिए जोरदार संघर्ष किया है और पिछले साल सुन्नी अल्पसंख्यकों द्वारा राजनीतिक सत्ता और तेल राजस्व पर कब्ज़ा करने के विरोध में बहरीन में विरोध प्रदर्शन किया था।

इराक में, संयुक्त राज्य अमेरिका के सशस्त्र हस्तक्षेप के बाद, शिया सत्ता में आए, देश में उनके और पूर्व मालिकों - सुन्नियों के बीच गृह युद्ध शुरू हुआ, और धर्मनिरपेक्ष शासन ने अश्लीलता का मार्ग प्रशस्त किया। सीरिया में, स्थिति विपरीत है - वहां सत्ता अलावियों की है, जो शियावाद की दिशाओं में से एक है। 70 के दशक के अंत में शियाओं के प्रभुत्व से लड़ने के बहाने, आतंकवादी समूह "मुस्लिम ब्रदरहुड" ने 1982 में सत्तारूढ़ शासन के खिलाफ युद्ध शुरू किया, विद्रोहियों ने हमा शहर पर कब्जा कर लिया; विद्रोह कुचल दिया गया और हजारों लोग मारे गये। अब युद्ध फिर से शुरू हो गया है - लेकिन केवल अब, जैसा कि लीबिया में, डाकुओं को विद्रोही कहा जाता है, उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में सभी प्रगतिशील पश्चिमी मानवता द्वारा खुले तौर पर समर्थन दिया जाता है।

में पूर्व यूएसएसआरशिया मुख्यतः अज़रबैजान में रहते हैं। रूस में उनका प्रतिनिधित्व उन्हीं अज़रबैजानियों द्वारा किया जाता है, साथ ही दागिस्तान में थोड़ी संख्या में टाट्स और लेजिंस द्वारा भी प्रतिनिधित्व किया जाता है।

सोवियत काल के बाद के अंतरिक्ष में अभी तक कोई गंभीर संघर्ष नहीं हुआ है। अधिकांश मुसलमानों को शियाओं और सुन्नियों के बीच अंतर के बारे में बहुत अस्पष्ट विचार है, और रूस में रहने वाले अजरबैजान, शिया मस्जिदों की अनुपस्थिति में, अक्सर सुन्नी मस्जिदों में जाते हैं।

2010 में, रूस के यूरोपीय भाग के मुसलमानों के आध्यात्मिक प्रशासन के प्रेसीडियम के अध्यक्ष, रूस के मुफ़्तियों की परिषद के अध्यक्ष, सुन्नी रवील गेनुतदीन और मुसलमानों के प्रशासन के प्रमुख के बीच संघर्ष हुआ था। काकेशस, शिया अल्लाहशुकुर पाशाज़ादे। उत्तरार्द्ध पर शिया होने का आरोप लगाया गया था, और रूस और सीआईएस में अधिकांश मुसलमान सुन्नी हैं, इसलिए, एक शिया को सुन्नियों पर शासन नहीं करना चाहिए। रूस के मुफ़्तियों की परिषद ने सुन्नियों को "शिया बदला" से डरा दिया और पाशाज़ादे पर रूस के खिलाफ काम करने, चेचन आतंकवादियों का समर्थन करने और रूसियों के साथ बहुत करीबी संबंध रखने का आरोप लगाया। परम्परावादी चर्चऔर अज़रबैजान में सुन्नियों का उत्पीड़न। जवाब में, काकेशस मुस्लिम बोर्ड ने मुफ्ती काउंसिल पर बाकू में अंतरधार्मिक शिखर सम्मेलन को बाधित करने और सुन्नियों और शियाओं के बीच कलह भड़काने का प्रयास करने का आरोप लगाया।

विशेषज्ञों का मानना है कि संघर्ष की जड़ें 2009 में मॉस्को में सीआईएस मुस्लिम सलाहकार परिषद की संस्थापक कांग्रेस में निहित हैं, जिसमें अल्लाहशुकुर पाशाज़ादे को पारंपरिक मुसलमानों के एक नए गठबंधन का प्रमुख चुना गया था। इस पहल की रूसी राष्ट्रपति द्वारा अत्यधिक प्रशंसा की गई, और मुफ्तियों की परिषद, जिसने इसका प्रदर्शनात्मक बहिष्कार किया, हार गई। पश्चिमी ख़ुफ़िया एजेंसियों पर भी संघर्ष भड़काने का संदेह है...

मरियम अखुंडोवा

http://www.pravda.ru/faith/religions/islam/

प्रभावशाली ब्रिटिश प्रकाशन "द इंडिपेंडेंट" का मानना है कि सीरिया में गृह युद्ध की जातीय-धार्मिक जड़ें 1,400 साल पुरानी हैं, यानी पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद से। अपने संदेश की पुष्टि करने के लिए, अखबार एक ऐतिहासिक भ्रमण करता है, और इसके आधार पर, यह सीरिया के शासक अभिजात वर्ग, छोटे शिया अलावाइट समुदाय से संबंधित, और सुन्नियों के बीच लंबे समय से छिपी और अब उभरती हुई दुश्मनी की ओर इशारा करता है। देश की बहुसंख्यक आबादी.

पूर्व और इस्लाम के संपादकीय विद्वानों के अनुसार, यह संघर्ष इराक और मिस्र से लेकर बहरीन, सऊदी अरब, यमन, पाकिस्तान और अफगानिस्तान तक मुस्लिम दुनिया के भीतर हिंसा और तनाव का मुख्य स्रोत है। यह दो मुख्य मुस्लिम धार्मिक आंदोलनों के बीच लंबे समय से चली आ रही और अपूरणीय दुश्मनी पर आधारित है।

अखबार लिखता है कि ग्रेट ब्रिटेन में मुस्लिम राजनीति की प्रमुख विशेषज्ञ बैरोनेस वारसी ने 18 फरवरी को फारस की खाड़ी के रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण देशों में से एक - ओमान में अपने भाषण में इस बारे में बात की थी। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि ओमान में मौजूद धार्मिक सहिष्णुता काम आ सकती है अच्छा उदाहरणअन्य मुस्लिम देशों के लिए.

हालाँकि, "द इंडिपेंडेंट" नोट करता है कि ओमान में, अन्य मुस्लिम देशों के विपरीत, दो मुख्य आंदोलनों - शियावाद और सुन्नीवाद - के साथ एक तीसरा संप्रदाय है - इबादिस, जो बहुमत बनाते हैं और अन्य देशों में एक प्रमुख स्थान रखते हैं संघर्ष की प्रक्रियाएँ चल रही हैं, शिया और सुन्नी संतुलित स्थिति में हैं। डेढ़ मिलियन मुसलमानों में से लगभग 10-20% शिया हैं और कई देशों में वे अल्पसंख्यक हैं। हालांकि, इराक, ईरान, बहरीन और अजरबैजान में वे अल्पसंख्यक हैं। शियाओं को फायदा है।

आज इन दोनों प्रवृत्तियों के बीच टकराव मध्य पूर्व के देशों के भविष्य के भाग्य को निर्धारित करने में एक बुनियादी कारक बनता जा रहा है। कई देशों के दोनों आंदोलनों के समर्थक सीरिया में लड़ रहे हैं। उनके गृहयुद्ध में एक तरफ अल-कायदा जिहादी और सुन्नी स्वयंसेवक शामिल हैं, और दूसरी तरफ हिजबुल्लाह आतंकवादी शामिल हैं।

सीरिया एक असाधारण स्थिति है, जहां सुन्नी बहुमत पर शिया अल्पसंख्यक शासन करते हैं। ख़ुद राष्ट्रपति बशर अल-असद और उनके ज़्यादातर सैन्य अधिकारी शिया अलावित समुदाय से हैं. सद्दाम हुसैन के शासनकाल के दौरान इराक में भी ऐसी ही स्थिति उत्पन्न हुई थी। हालाँकि, वहाँ सुन्नी अल्पसंख्यकों ने शिया बहुमत पर शासन किया। अमेरिकी सैन्य हस्तक्षेप के बाद वहां की स्थिति बदल गई, देश का नेतृत्व शियाओं के हाथों में चला गया, जिससे स्थिति और बिगड़ गई और अराजकता फैल गई।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस्लाम के दो आंदोलनों के बीच विरोधाभास कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट की तुलना में अधिक गहरे हैं। संघर्ष के समय, ईसाई धर्म का पहले से ही 1,500 साल का इतिहास था, और इस्लाम में विरोधाभास 7वीं शताब्दी की शुरुआत में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद शुरू हुआ।

इन वर्षों में, विभाजन और भी गहरा हो गया, हालाँकि दोनों पक्षों ने पवित्र कुरान का हवाला दिया। पैगंबर के अनुयायियों द्वारा लिखी गई हदीसों और इस्लामी परंपराओं के प्रति एक अस्पष्ट, अलग रवैया था। जल्द ही प्रार्थना के नियमों की अलग-अलग व्याख्या की जाने लगी। शियावाद में इमामों और आयतुल्लाहों का एक पदानुक्रम दिखाई दिया, जबकि सुन्नियों ने अपने और अल्लाह के बीच मध्यस्थों को पहचानने से इनकार कर दिया। इसका परिणाम अल-कायदा के सदस्यों जैसे चरमपंथी कट्टरपंथियों का उदय हुआ। सुन्नियों ने अपने समर्थकों पर राज्य के नियंत्रण की वकालत की।

शियावाद में कट्टरपंथियों और सीरिया में अलावाइट्स और इस्माइलिस सहित विभिन्न उप-धाराएँ दिखाई दीं। कई रहस्यमय सूफी आंदोलन सुन्नियों और शियाओं के बीच पुल बनाने में सक्षम थे, लेकिन कट्टर सुन्नियों ने शियाओं के पवित्र स्थानों पर जाने को ईशनिंदा माना, यही वजह है कि सुन्नी चरमपंथियों ने इराक में शियाओं की पवित्र भूमि - कर्बला पर बमबारी की।

वहीं, पैगंबर की मौत के 1400 साल बाद तक ज्यादातर शिया और सुन्नी नहीं चाहते थे कि संघर्ष गहराए. हालाँकि कई सुन्नियों ने अपनी प्रार्थनाओं में शियाओं को शाप दिया, कई वर्षों तक दोनों संप्रदायों ने शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को प्राथमिकता दी। हालाँकि, समय-समय पर हिंसा के साथ संघर्ष होते रहे, जिसके परिणामस्वरूप शियाओं का बेरहमी से सफाया हो गया। तो, 1514 में तुर्क सुल्तानभारत में 40 हजार शियाओं को नष्ट करने का आदेश दिया, 15वीं-19वीं शताब्दी में मुगल साम्राज्य ने समय-समय पर शियाओं पर अत्याचार किया और पाकिस्तान में उनके मंदिरों को नष्ट कर दिया, इन आंदोलनों के सदस्यों के साथ झड़पें भी हुईं;

उसी समय, ऐसे देश भी थे जहाँ युद्धविराम मनाया गया था। 1959 में, काहिरा में, जिसे सुन्नी उलेमा का केंद्र माना जाता है, अल-अजहर विश्वविद्यालय में शियावाद पढ़ाया जाने लगा और अज़रबैजान की कुछ मस्जिदों में, शिया और सुन्नी एक साथ नमाज अदा करते हैं।

हालाँकि, 20वीं सदी की शुरुआत में शाही परिवार सऊदी अरबके प्रति भेदभाव की नीति अपनाई अधिकारियोंशिया धर्म का पालन करते हुए, और उनके अधिकांश मंदिरों को नष्ट कर दिया। वहां वहाबीवाद की स्थिति मजबूत होने के साथ, शियावाद के अनुयायियों पर सख्त प्रतिबंध लागू किए जाने लगे, जिनमें उनके नेताओं की गिरफ्तारी भी शामिल थी। आज तक, कई सऊदी धार्मिक नेता शियावाद को "ईसाई धर्म और यहूदी धर्म से भी बदतर" और "ईशनिंदा" मानते हैं। यहां तक कि अल-कायदा के कट्टरपंथी भी वहाबीवाद की विचारधारा पर पले-बढ़े थे। उनमें से कई शियाओं को मारने में विश्वास करते हैं।

वर्षों से, बाहरी ताकतों ने इस्लाम के दो संप्रदायों के बीच इस टकराव का अपने उद्देश्यों के लिए फायदा उठाने की कोशिश की है। 1920 के दशक में, इराक में ब्रिटिश उपनिवेशवादियों ने शिया विद्रोह को दबाने के लिए सुन्नी अधिकारी अभिजात वर्ग का इस्तेमाल किया, जिससे सद्दाम के सुन्नी अल्पसंख्यक के शासन का रास्ता खुल गया। इस नीति का परिणाम हजारों शियाओं का विनाश था, जो आज भी जारी है। पिछले साल अकेले बगदाद में 6 हजार से अधिक शिया और सुन्नी संयुक्त रूप से मारे गए थे। और अब यह क्रूर सांप्रदायिक युद्ध सीरिया में छेड़ा जा रहा है।

हाल के दिनों में दुनिया में दो बड़ी घटनाएं घटी हैं जिससे शियाओं और सुन्नियों के बीच तनाव बढ़ गया है। उनमें से एक ईरान में 1979 की इस्लामी क्रांति है, जिसके परिणामस्वरूप पश्चिम समर्थक शाह रेजा पहलवी को उखाड़ फेंका गया और सत्ता अयातुल्ला खुमैनी के नेतृत्व वाले शिया धर्मतंत्र को सौंप दी गई। और यद्यपि उन्होंने अपने देश में शियाओं और सुन्नियों के बीच संबंधों को सुधारने के लिए हर संभव प्रयास किया, लेकिन इस्लामी नेताओं और इस्लामी राज्यों के प्रमुखों के बीच असहज संबंध बने रहे। खुमैनी ने अपने शासनकाल की शुरुआत से ही सऊदी अरब के सुन्नी अभिजात वर्ग को "अमेरिका के नौकर" और "भ्रष्ट तानाशाह" कहा।

और आज ईरान में लाखों सुन्नियों के लिए कोई मस्जिद नहीं है, हालाँकि ईसाई चर्च काम करते हैं। सत्ता के सर्वोच्च पदों पर सुन्नियों के लिए कोई जगह नहीं है, सुन्नी व्यापारियों के लिए निर्यात और आयात लेनदेन करने के लिए लाइसेंस प्राप्त करना मुश्किल है, और अधिकांश सामान्य सुन्नी बेरोजगार हैं।

लेकिन सऊदी अरब में स्थिति बिल्कुल विपरीत है - शियाओं को वहां भेदभाव का सामना करना पड़ता है।

इस्लामी देशों के नेता, जिनके नेतृत्व में विभिन्न आंदोलनों के प्रतिनिधि शामिल हैं, समय-समय पर संबंध सुधारने के प्रयास करते रहते हैं और यह दिखाना चाहते हैं कि तनाव धार्मिक प्रकृति का नहीं है। 2007 में, किंग अब्दुल्ला ने महमूद अहमदीनेजाद का गर्मजोशी से स्वागत किया और दुनिया को यह समझाने की कोशिश की कि देशों के बीच संबंध बेहतर हो गए हैं, यहां तक कि शियाओं और सुन्नियों के बीच दुश्मनी को बढ़ावा देने वालों की भी आलोचना की। हालाँकि, वास्तविक नीति नहीं बदली है। दोनों तेल दिग्गजों में से प्रत्येक एक दूसरे को अपने हितों के लिए खतरे के रूप में देखता रहता है।

2003 में जॉर्ज बुश और टोनी ब्लेयर द्वारा इराक में शुरू किए गए युद्ध से सुन्नियों और शियाओं के बीच टकराव और गहरा हो गया, जिसके परिणामस्वरूप सुन्नी अभिजात वर्ग और सद्दाम हुसैन की शक्ति को उखाड़ फेंका गया, और नई सरकार, जिनमें से अधिकांश शिया थे, जिन्होंने राजकीय आतंक के फलने-फूलने में योगदान दिया। यहां यह याद रखना चाहिए कि यह संयुक्त राज्य अमेरिका ही था जिसने 80 के दशक में सद्दाम को ईरान के साथ युद्ध के लिए उकसाया था।

11 सितंबर 2001 की घटनाओं के बाद ही संयुक्त राज्य अमेरिका ने सद्दाम हुसैन के प्रति अपना रवैया बदला, उन्हें उखाड़ फेंका और इराक में लोकतंत्र लाया। चुनावों के परिणामस्वरूप, शिया सत्ता में आए और सुन्नियों के खिलाफ भेदभाव करना शुरू कर दिया, जिन्होंने आतंक का तरीका चुनकर जवाब दिया, जिसके परिणामस्वरूप हर साल हजारों आम लोग मर जाते हैं।

और अब ये दुश्मनी सीरिया तक फैल गई है. 2011 में, अरब स्प्रिंग के चरम पर, सीरिया में विरोध प्रदर्शन प्रकृति में भ्रष्टाचार विरोधी, कबीले विरोधी थे। लोगों ने लोकतंत्र, अधिकारों और स्वतंत्रता के प्रति सम्मान की मांग की। हालाँकि, दो वर्षों के दौरान, विरोध आंदोलन एक सशस्त्र टकराव में बदल गया, और पश्चिम द्वारा समर्थित राजनीतिक विपक्ष, इस्लामी कट्टरपंथियों के सामने अपनी स्थिति खोने लगा। आज, दुनिया भर के कई देशों के कट्टरपंथी इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड शाम नामक समूह के हिस्से के रूप में लड़ रहे हैं, लेकिन उन्हें सऊदी अरब द्वारा वित्त पोषित किया जाता है।

और हाल ही में हिजबुल्लाह आतंकवादी असद की ओर से लड़ते हुए लेबनान से सीरिया पहुंचे। परिणाम पूर्ण पैमाने पर गृहयुद्ध है।

यह सब बताता है कि पूरे मध्य पूर्व में सभी देशों के सुन्नी और शिया संघर्ष में उलझे हुए हैं। प्रत्येक पक्ष अपनी स्थिति मजबूत कर रहा है, दूसरा पक्ष इसे अपने लिए खतरे के रूप में देखता है, और सुन्नी-शिया टकराव पहले से ही तनाव का एक स्रोत बन गया है जो पूरी दुनिया को खतरे में डालता है।

मुस्लिम उम्माह 1,400 वर्षों से कई अलग-अलग धाराओं और दिशाओं में विभाजित है। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि पवित्र कुरानसर्वशक्तिमान हमें बताता है:

"अल्लाह की रस्सी पकड़ो और अलग न होओ" (3:103)

पैगंबर मुहम्मद (स.अ.व.) ने मुस्लिम समुदाय के विभाजन के बारे में चेतावनी देते हुए कहा कि उम्मा को 73 आंदोलनों में विभाजित किया जाएगा।

आधुनिक मुस्लिम दुनिया में, हम इस्लाम की दो सबसे बड़ी और सबसे प्रभावशाली दिशाओं को अलग कर सकते हैं जो अल्लाह के दूत (स.अ.व.) की मृत्यु के बाद बनी थीं - सुन्नी और शिया।

फूट का इतिहास

पैगम्बर मुहम्मद (स.अ.व.) की मृत्यु हुई मुस्लिम उम्मामुस्लिम राज्य के शासक के साथ-साथ विश्वासियों के आध्यात्मिक नेता के रूप में उनके संभावित उत्तराधिकारी का प्रश्न। अधिकांश मुसलमानों ने अल्लाह के दूत (एस.जी.डब्ल्यू.) - (आर.ए.) के सबसे करीबी साथी की उम्मीदवारी का समर्थन किया, जो इस्लाम स्वीकार करने वाले पहले लोगों में से एक थे और अपने पूरे भविष्यवाणी मिशन के दौरान अल्लाह के दूत (एस.जी.डब्ल्यू.) के साथी थे। इसके अलावा, मुहम्मद (s.g.w.) के जीवन के दौरान, अबू बक्र ने उन्हें इमाम के रूप में प्रतिस्थापित किया सामूहिक प्रार्थनाजब उसकी तबीयत ठीक नहीं थी.

हालाँकि, विश्वासियों के एक छोटे से हिस्से ने उनके दामाद और चचेरे भाई अली इब्न अबू तालिब (आरए) को अंतिम पैगंबर (स.अ.व.) के उत्तराधिकारी के रूप में देखा। उनकी राय में, अली, जो पैगंबर (स.अ.व.) के घर में पले-बढ़े और उनके रिश्तेदार थे, को अबू बक्र की तुलना में उनका शासक बनने का अधिक अधिकार है।

इसके बाद, विश्वासियों का वह हिस्सा जो अबू बक्र के समर्थन में सामने आया, उसे सुन्नी कहा जाने लगा, और जो लोग अली का समर्थन करते थे, उन्हें शिया कहा जाने लगा। जैसा कि आप जानते हैं, अबू बक्र को ईश्वर के दूत (एस.जी.डब्ल्यू.) के उत्तराधिकारी के रूप में चुना गया था, जो इस्लाम के इतिहास में पहले धर्मी ख़लीफ़ा बने।

सुन्नीवाद की विशेषताएं

सुन्नी (पूरा नाम - अहलुस-सुन्नत वल-जमा - "सुन्नत और सामुदायिक सद्भाव के लोग") इस्लामी दुनिया में सबसे बड़ा और सबसे प्रभावशाली आंदोलन है। यह शब्द अरबी "सुन्नत" से आया है, जो पैगंबर मुहम्मद (एस.जी.डब्ल्यू.) के जीवन को संदर्भित करता है, और इसका अर्थ है ईश्वर के दूत (एस.जी.डब्ल्यू.) के मार्ग का अनुसरण करना। यानी सुन्नी मुसलमानों के लिए ज्ञान का मुख्य स्रोत कुरान और सुन्नत हैं।

वर्तमान में, सुन्नी लगभग 90% मुसलमान हैं और दुनिया के अधिकांश देशों में रहते हैं।

सुन्नी इस्लाम में, कई अलग-अलग धार्मिक और कानूनी स्कूल हैं, जिनमें से सबसे बड़े 4 मदहब हैं: हनफ़ी, मलिकी, शफ़ीई और हनबली। सामान्य तौर पर, सुन्नी मदहब एक-दूसरे का खंडन नहीं करते हैं, क्योंकि इन कानूनी स्कूलों के संस्थापक लगभग एक ही समय में रहते थे और एक-दूसरे के छात्र और शिक्षक थे, और इसलिए सुन्नी मदहब एक-दूसरे के पूरक हैं।

कुछ मुद्दों पर मदहबों के बीच कुछ छोटी-मोटी असहमतियां हैं, जो प्रत्येक कानूनी स्कूल की विशिष्टताओं से संबंधित हैं। विशेष रूप से, विभिन्न सुन्नी कानूनी स्कूलों के दृष्टिकोण से कुछ जानवरों के मांस खाने की अनुमति के उदाहरण का उपयोग करके इन असहमतियों की जांच की जा सकती है। उदाहरण के लिए, हनफ़ी मदहब के अनुसार घोड़े का मांस खाना, अवांछनीय कार्यों (मकरूह) की श्रेणी में आता है, मलिकी मदहब के अनुसार - निषिद्ध कार्य (हराम), और शफ़ीई और हनबली मदहब के अनुसार, यह मांस है अनुमति (हलाल)

शियावाद की विशेषताएं

शियावाद एक इस्लामी आंदोलन है जिसमें, अपने वंशजों के साथ, उन्हें अल्लाह के दूत मुहम्मद (स.व.) के एकमात्र वैध उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी जाती है। शब्द "शिया" स्वयं अरबी शब्द "शिया" ("अनुयायी" के रूप में अनुवादित) से आया है। मुसलमानों का यह समूह खुद को इमाम अली (आरए) और उनके धर्मी वंशजों का अनुयायी मानता है।

अब शियाओं की संख्या दुनिया के सभी मुसलमानों की लगभग 10% होने का अनुमान है। शिया समुदाय अधिकांश राज्यों में काम करते हैं, और उनमें से कई में वे पूर्ण बहुमत का गठन करते हैं। इन देशों में शामिल हैं: ईरान, अज़रबैजान, बहरीन। इसके अलावा, इराक, यमन, कुवैत, लेबनान, सऊदी अरब और अफगानिस्तान में काफी बड़े शिया समुदाय रहते हैं।

शियावाद के ढांचे के भीतर आज कई दिशाएँ हैं, जिनमें से सबसे बड़ी हैं: जाफ़रवाद, इस्माइलवाद, अलाववाद और ज़ायदवाद। उनके प्रतिनिधियों के बीच संबंध हमेशा घनिष्ठ नहीं कहे जा सकते, क्योंकि कुछ मुद्दों पर वे विरोधी रुख अपनाते हैं। शिया आंदोलनों के बीच असहमति का मुख्य मुद्दा अली इब्न अबू तालिब (आरए) के कुछ वंशजों को बेदाग इमाम के रूप में मान्यता देने का मुद्दा है। विशेष रूप से, जाफ़राइट (ट्वेल्वर शिया) 12 धर्मी इमामों को पहचानते हैं, जिनमें से अंतिम इमाम मुहम्मद अल-महदी हैं, जाफ़राइट शिक्षण के अनुसार, जो एक बच्चे के रूप में "छिपे हुए" में चले गए थे। भविष्य में इमाम महदी को मसीहा की भूमिका निभानी होगी. इस्माइली, बदले में, केवल सात इमामों को पहचानते हैं, क्योंकि शियाओं का यह हिस्सा जाफ़राइट्स की तरह पहले छह इमामों की इमामत को मान्यता देता है, और उन्होंने सातवें इमाम को छठे इमाम, जाफ़र अल-सादिक के सबसे बड़े बेटे के रूप में मान्यता दी है। इमाम इस्माइल, जिनकी मृत्यु उनके पिता से पहले हुई थी। इस्माइलियों का मानना है कि यह सातवें इमाम इस्माइल थे जो छिप गए थे और वह भविष्य में मसीहा बनेंगे। स्थिति ज़ायदियों के साथ भी ऐसी ही है, जो केवल पाँच धर्मी इमामों को पहचानते हैं, जिनमें से अंतिम ज़ैद इब्न अली हैं।

सुन्नियों और शियाओं के बीच मुख्य अंतर

1. शक्ति एवं निरंतरता का सिद्धांत

सुन्नियों का मानना है कि मुसलमानों को वफादारों का शासक और उनका आध्यात्मिक मार्गदर्शक बनने का अधिकार है आवश्यक स्तरमुस्लिम परिवेश में ज्ञान और निर्विवाद अधिकार। बदले में, शियाओं के दृष्टिकोण से, केवल मुहम्मद (s.g.w.) के प्रत्यक्ष वंशजों को ही ऐसा अधिकार है। इस संबंध में, पहले तीन धर्मी खलीफाओं - अबू बक्र (आरए), उमर (आरए) और उस्मान (आरए) की शक्ति में वृद्धि की वैधता, अली (आरए) के साथ मान्यता प्राप्त नहीं है।), में सुन्नी दुनिया. शियाओं के लिए, केवल बेदाग इमामों का अधिकार ही आधिकारिक है, जो उनकी राय में पापरहित हैं।

2. इमाम अली (र.अ.) की विशेष भूमिका

सुन्नी पैगंबर मुहम्मद (s.g.w.) को सर्वशक्तिमान के दूत (s.g.w.) के रूप में मानते हैं, जिन्हें भगवान ने दुनिया के लिए दया के रूप में भेजा था। शिया, मुहम्मद (s.g.w.) के साथ, इमाम अली इब्न अबू तालिब (r.a.) का समान रूप से सम्मान करते हैं। अज़ान का उच्चारण करते समय - प्रार्थना के लिए आह्वान - शिया लोग उसके नाम का उच्चारण भी करते हैं, जो दर्शाता है कि अली सर्वशक्तिमान का शासक है। इसके अलावा, कुछ अतिवादी शिया आंदोलन भी इस साथी को देवता के अवतार के रूप में मान्यता देते हैं।

3. पैगंबर (स.अ.व.) की सुन्नत पर विचार करने का दृष्टिकोण

सुन्नी 6 संग्रहों में शामिल पैगंबर (स.अ.व.) की उन हदीसों की प्रामाणिकता को पहचानते हैं: बुखारी, मुस्लिम, तिर्मिज़ी, अबू दाउद, नसाई, इब्न माजा। शियाओं के लिए, ऐसा निर्विवाद स्रोत तथाकथित "क्वाड्रेच" की हदीसें हैं। अर्थात्, वे हदीसें जो पैगंबर (s.g.w.) के परिवार के प्रतिनिधियों द्वारा प्रसारित की गईं थीं। सुन्नियों के लिए, हदीसों की विश्वसनीयता की कसौटी ईमानदारी और सच्चाई की आवश्यकताओं के साथ ट्रांसमीटरों की श्रृंखला का अनुपालन है।

मैं इसे नहीं जलाता.

दुनिया में इस्लाम का प्रसार. शियाओं को लाल और सुन्नियों को हरे रंग से चिह्नित किया गया है।

शिया और सुन्नी.

नीला - शिया, लाल - सुन्नी, हरा - वहाबी, और बकाइन - इबादिस (ओमान में)

हंटिंगटन की अवधारणा के अनुसार सभ्यताओं के जातीय-सांस्कृतिक विभाजन का मानचित्र:
1. पश्चिमी संस्कृति (गहरा नीला)
2. लैटिन अमेरिकी (बैंगनी रंग)
3. जापानी (चमकदार लाल रंग)
4. थाई-कन्फ्यूशियस (गहरा लाल रंग)
5. हिंदू (नारंगी रंग)
6. इस्लामी (हरा)
7. स्लाविक-रूढ़िवादी (फ़िरोज़ा रंग)
8. बौद्ध (पीला)
9. अफ़्रीकी (भूरा)

मुसलमानों का शिया और सुन्नियों में विभाजन इस्लाम के प्रारंभिक इतिहास से शुरू होता है। 7वीं शताब्दी में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, इस बात पर विवाद खड़ा हो गया कि अरब खलीफा में मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व कौन करे। कुछ विश्वासियों ने निर्वाचित ख़लीफ़ाओं की वकालत की, जबकि अन्य ने मुहम्मद के प्रिय दामाद अली इब्न अबू तालिब के अधिकारों की वकालत की।

इस तरह सबसे पहले इस्लाम का विभाजन हुआ. आगे यही हुआ...

पैगंबर का प्रत्यक्ष वसीयतनामा भी था, जिसके अनुसार अली को उनका उत्तराधिकारी बनना था, लेकिन, जैसा कि अक्सर होता है, मुहम्मद का अधिकार, जो जीवन के दौरान अटल था, ने मृत्यु के बाद निर्णायक भूमिका नहीं निभाई। उनकी वसीयत के समर्थकों का मानना था कि उम्माह (समुदाय) का नेतृत्व "ईश्वर द्वारा नियुक्त" इमामों द्वारा किया जाना चाहिए - अली और फातिमा के उनके वंशज, और मानते थे कि अली और उनके उत्तराधिकारियों की शक्ति ईश्वर से थी। अली के समर्थकों को शिया कहा जाने लगा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "समर्थक, अनुयायी।"

आधुनिक दुनिया में, सुन्नी मुसलमानों, शियाओं का बहुमत बनाते हैं - केवल दस प्रतिशत से अधिक। शिया ईरान, अजरबैजान, अफगानिस्तान के कुछ हिस्सों, भारत, पाकिस्तान, ताजिकिस्तान और अरब देशों (उत्तरी अफ्रीका को छोड़कर) में आम हैं। इस्लाम की इस दिशा का मुख्य शिया राज्य और आध्यात्मिक केंद्र ईरान है।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष अभी भी होते हैं, लेकिन आजकल वे अक्सर राजनीतिक प्रकृति के होते हैं। दुर्लभ अपवादों (ईरान, अज़रबैजान, सीरिया) के साथ, शियाओं द्वारा बसे देशों में, सभी राजनीतिक और आर्थिक शक्ति सुन्नियों की है। शिया लोग आहत महसूस करते हैं, उनके असंतोष का फायदा कट्टरपंथी इस्लामी समूहों, ईरान और पश्चिमी देशों द्वारा उठाया जाता है, जो लंबे समय से मुसलमानों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करने और "लोकतंत्र की जीत" के लिए कट्टरपंथी इस्लाम का समर्थन करने के विज्ञान में महारत हासिल कर चुके हैं। शियाओं ने लेबनान में सत्ता के लिए जोरदार संघर्ष किया है और पिछले साल सुन्नी अल्पसंख्यकों द्वारा राजनीतिक सत्ता और तेल राजस्व पर कब्ज़ा करने के विरोध में बहरीन में विरोध प्रदर्शन किया था।

पूर्व यूएसएसआर में, शिया मुख्य रूप से अज़रबैजान में रहते हैं। रूस में उनका प्रतिनिधित्व उन्हीं अज़रबैजानियों द्वारा किया जाता है, साथ ही दागिस्तान में थोड़ी संख्या में टाट्स और लेजिंस द्वारा भी प्रतिनिधित्व किया जाता है।

शियाओं और सुन्नियों के बीच टकराव

इस्लाम में कई आंदोलन हैं, जिनमें सबसे बड़े सुन्नी और शिया हैं। मोटे अनुमान के अनुसार, मुसलमानों में शियाओं की संख्या 15% है (2005 के आंकड़ों के अनुसार 1.4 अरब मुसलमानों में से 216 मिलियन)। ईरान दुनिया का एकमात्र देश है जहां का राजधर्म शिया इस्लाम है।

ईरानी अजरबैजान, बहरीन और लेबनान की आबादी में भी शियाओं की बहुलता है और ये इराक की आबादी का लगभग आधा हिस्सा हैं। सऊदी अरब, पाकिस्तान, भारत, तुर्की, अफगानिस्तान, यमन, कुवैत, घाना और दक्षिण अफ्रीका के देश 10 से 40% शियाओं के घर हैं। केवल ईरान में ही उनके पास राज्य शक्ति है। बहरीन, इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश आबादी शिया है, सुन्नी राजवंश द्वारा शासित है। इराक पर भी सुन्नियों का ही शासन था पिछले साल कापहली बार कोई शिया राष्ट्रपति चुना गया।

लगातार असहमतियों के बावजूद, आधिकारिक मुस्लिम विज्ञान खुली चर्चा से बचता है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि इस्लाम में आस्था से जुड़ी हर चीज का अपमान करना और मुस्लिम धर्म के बारे में खराब बोलना मना है। सुन्नी और शिया दोनों अल्लाह और उसके पैगंबर मुहम्मद में विश्वास करते हैं, समान धार्मिक आदेशों का पालन करते हैं - उपवास, दैनिक प्रार्थनाआदि, मक्का की वार्षिक तीर्थयात्रा करते हैं, हालाँकि वे एक-दूसरे को "काफिर" - "काफिर" मानते हैं।

शियाओं और सुन्नियों के बीच पहला मतभेद 632 में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद शुरू हुआ। उनके अनुयायी इस बात पर विभाजित थे कि सत्ता किसे विरासत में मिलनी चाहिए और अगला ख़लीफ़ा कौन बनना चाहिए। मुहम्मद के कोई पुत्र नहीं था, इसलिए कोई प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी नहीं था। कुछ मुसलमानों का मानना था कि, जनजाति की परंपरा के अनुसार, एक नया ख़लीफ़ा बड़ों की परिषद में चुना जाना चाहिए। परिषद ने मुहम्मद के ससुर, अबू बक्र को ख़लीफ़ा नियुक्त किया। हालाँकि, कुछ मुसलमान इस विकल्प से सहमत नहीं थे। उनका मानना था कि मुसलमानों पर सर्वोच्च सत्ता विरासत में मिलनी चाहिए। उनकी राय में, अली इब्न अबू तालिब, मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद, उनकी बेटी फातिमा के पति, को ख़लीफ़ा बनना चाहिए था। उनके समर्थकों को शिया अली - "अली की पार्टी" कहा जाता था, और बाद में उन्हें केवल "शिया" कहा जाने लगा। बदले में, "सुन्नी" नाम "सुन्ना" शब्द से आया है, जो पैगंबर मुहम्मद के शब्दों और कार्यों पर आधारित नियमों और सिद्धांतों का एक सेट है।

अली ने अबू बक्र के अधिकार को मान्यता दी, जो पहले धर्मी ख़लीफ़ा बने। उनकी मृत्यु के बाद, अबू बक्र का उत्तराधिकारी उमर और उस्मान बने, जिनका शासनकाल भी छोटा था। खलीफा उस्मान की हत्या के बाद अली चौथे सही मार्गदर्शक खलीफा बने। अली और उनके वंशजों को इमाम कहा जाता था। वे न केवल शिया समुदाय का नेतृत्व करते थे, बल्कि मुहम्मद के वंशज भी माने जाते थे। हालाँकि, सुन्नी उमय्यद कबीले ने सत्ता के लिए संघर्ष में प्रवेश किया। 661 में खरिजियों की मदद से अली की हत्या का आयोजन करके, उन्होंने सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया, जिसके कारण सुन्नियों और शियाओं के बीच गृह युद्ध हुआ। इस प्रकार, प्रारंभ से ही इस्लाम की ये दोनों शाखाएँ एक-दूसरे की शत्रु थीं।

अली इब्न अबू तालिब को नजफ में दफनाया गया, जो तब से शियाओं के लिए तीर्थ स्थान बन गया है। 680 में, अली के बेटे और मुहम्मद के पोते, इमाम हुसैन ने उमय्यद के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया। फिर, मुस्लिम कैलेंडर (आमतौर पर नवंबर) के पहले महीने मुहर्रम के 10वें दिन, कर्बला की लड़ाई उमय्यद सेना और इमाम हुसैन की 72 सदस्यीय टुकड़ी के बीच हुई। सुन्नियों ने हुसैन और मुहम्मद के अन्य रिश्तेदारों के साथ पूरी टुकड़ी को नष्ट कर दिया, छह महीने के बच्चे - अली इब्न अबू तालिब के परपोते को भी नहीं बख्शा। मारे गए लोगों के सिर दमिश्क में उमय्यद ख़लीफ़ा के पास भेज दिए गए, जिससे इमाम हुसैन शियाओं की नज़र में शहीद हो गए। इस लड़ाई को सुन्नियों और शियाओं के बीच विभाजन का शुरुआती बिंदु माना जाता है।

कर्बला, जो बगदाद से सौ किलोमीटर दक्षिण पश्चिम में स्थित है, शियाओं के लिए मक्का, मदीना और येरुशलम जितना पवित्र शहर बन गया है। हर साल, शिया लोग इमाम हुसैन को उनकी मृत्यु के दिन याद करते हैं। इस दिन, उपवास रखा जाता है, काले कपड़े पहने पुरुष और महिलाएं न केवल कर्बला में, बल्कि पूरे मुस्लिम जगत में अंतिम संस्कार जुलूस का आयोजन करते हैं। कुछ धार्मिक कट्टरपंथी इमाम हुसैन की शहादत को दर्शाते हुए अनुष्ठान आत्म-ध्वजारोपण में संलग्न होते हैं, खुद को चाकुओं से तब तक काटते हैं जब तक कि उनसे खून न बहने लगे।

शियाओं की हार के बाद, अधिकांश मुसलमानों ने सुन्नीवाद को अपनाना शुरू कर दिया। सुन्नियों का मानना था कि सत्ता मुहम्मद के चाचा अबुल अब्बास की होनी चाहिए, जो मुहम्मद के परिवार की दूसरी शाखा से आते थे। अब्बास ने 750 में उमय्यद को हराया और अब्बासिद शासन शुरू किया। उन्होंने बगदाद को अपनी राजधानी बनाया। यह 10वीं-12वीं शताब्दी में अब्बासियों के अधीन था, कि "सुन्नीवाद" और "शियावाद" की अवधारणाओं ने अंततः आकार लिया। में अंतिम शिया राजवंश अरब दुनियाफातिमिड्स थे. उन्होंने 910 से 1171 तक मिस्र पर शासन किया। उनके बाद और आज तक, अरब देशों में मुख्य सरकारी पद सुन्नियों के हैं।

शियाओं पर इमामों का शासन था। इमाम हुसैन की मृत्यु के बाद सत्ता विरासत में मिली। बारहवें इमाम, मुहम्मद अल-महदी, रहस्यमय तरीके से गायब हो गए। चूंकि यह सामर्रा में हुआ, इसलिए यह शहर शियाओं के लिए भी पवित्र हो गया। उनका मानना है कि बारहवें इमाम चढ़े हुए पैगंबर, मसीहा हैं, और उनकी वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जैसे ईसाई यीशु मसीह की प्रतीक्षा कर रहे हैं। उनका मानना है कि महदी के आगमन से धरती पर न्याय स्थापित हो जायेगा। इमामत का सिद्धांत - प्रमुख विशेषताशियावाद।

इसके बाद, सुन्नी-शिया विभाजन के कारण मध्ययुगीन पूर्व के दो सबसे बड़े साम्राज्यों - ओटोमन और फ़ारसी के बीच टकराव हुआ। फारस में सत्ता में रहने वाले शियाओं को शेष मुस्लिम दुनिया द्वारा विधर्मी माना जाता था। ओटोमन साम्राज्य में, शियावाद को इस्लाम की एक अलग शाखा के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी, और शियाओं को सभी सुन्नी कानूनों और अनुष्ठानों का पालन करने के लिए बाध्य किया गया था।

विश्वासियों को एकजुट करने का पहला प्रयास फ़ारसी शासक नादिर शाह अफ़शार ने किया था। 1743 में बसरा को घेरने के बाद, उन्होंने मांग की कि ओटोमन सुल्तान इस्लाम के शिया स्कूल को मान्यता देने वाली शांति संधि पर हस्ताक्षर करें। हालाँकि सुल्तान ने इनकार कर दिया, लेकिन कुछ समय बाद नजफ़ में शिया और सुन्नी धर्मशास्त्रियों की एक बैठक आयोजित की गई। इससे कोई खास नतीजे तो नहीं निकले, लेकिन एक मिसाल जरूर बनी।

सुन्नियों और शियाओं के बीच मेल-मिलाप की दिशा में अगला कदम 19वीं सदी के अंत में ओटोमन्स द्वारा उठाया गया था। यह निम्नलिखित कारकों के कारण था: बाहरी खतरे जिन्होंने साम्राज्य को कमजोर कर दिया, और इराक में शियावाद का प्रसार। ओटोमन सुल्तान अब्दुल हामिद द्वितीय ने मुसलमानों के नेता के रूप में अपनी स्थिति मजबूत करने, सुन्नियों और शियाओं को एकजुट करने और फारस के साथ गठबंधन बनाए रखने के लिए पैन-इस्लामवाद की नीति का पालन करना शुरू किया। पैन-इस्लामवाद को युवा तुर्कों का समर्थन प्राप्त था, और इस प्रकार वह ग्रेट ब्रिटेन के साथ युद्ध के लिए शियाओं को लामबंद करने में कामयाब रहा।

पैन-इस्लामवाद के अपने नेता थे, जिनके विचार काफी सरल और समझने योग्य थे। इस प्रकार, जमाल अद-दीन अल-अफगानी अल-असाबादी ने कहा कि मुसलमानों के बीच विभाजन ने ओटोमन और फारसी साम्राज्यों के पतन को तेज कर दिया और क्षेत्र में यूरोपीय शक्तियों के आक्रमण में योगदान दिया। आक्रमणकारियों को पीछे हटाने का एकमात्र तरीका एकजुट होना है।

1931 में, यरूशलेम में मुस्लिम कांग्रेस आयोजित की गई, जहाँ शिया और सुन्नी दोनों मौजूद थे। अल-अक्सा मस्जिद से, विश्वासियों से पश्चिमी खतरों का विरोध करने और फिलिस्तीन की रक्षा के लिए एकजुट होने का आह्वान किया गया, जो ब्रिटिश नियंत्रण में था। इसी तरह के आह्वान 1930 और 40 के दशक में किए गए थे, जबकि शिया धर्मशास्त्रियों ने सबसे बड़े मुस्लिम विश्वविद्यालय अल-अजहर के रेक्टरों के साथ बातचीत जारी रखी थी। 1948 में, ईरानी मौलवी मोहम्मद तगी कुम्मी ने अल-अजहर के विद्वान धर्मशास्त्रियों और मिस्र के राजनेताओं के साथ मिलकर काहिरा में इस्लामी धाराओं (जमात अल-तकरीब बायने अल-मज़ाहिब अल-इस्लामिया) के सुलह के लिए संगठन की स्थापना की। यह आंदोलन 1959 में अपने चरम पर पहुंच गया, जब अल-अजहर के रेक्टर महमूद शाल्टुत ने चार सुन्नी स्कूलों के साथ-साथ जाफ़राइट शियावाद को इस्लाम के पांचवें स्कूल के रूप में मान्यता देने वाले फतवे (निर्णय) की घोषणा की। 1960 में तेहरान द्वारा इज़राइल राज्य की मान्यता के कारण मिस्र और ईरान के बीच संबंधों के टूटने के बाद, संगठन की गतिविधियाँ धीरे-धीरे फीकी पड़ गईं, 1970 के दशक के अंत में पूरी तरह से बंद हो गईं। हालाँकि, इसने सुन्नियों और शियाओं के बीच मेल-मिलाप के इतिहास में एक भूमिका निभाई।

एकीकृत आंदोलनों की विफलता एक गलती में निहित थी। सुलह ने निम्नलिखित विकल्प को जन्म दिया: या तो इस्लाम का प्रत्येक स्कूल एक ही सिद्धांत को स्वीकार करता है, या एक स्कूल को दूसरे द्वारा अवशोषित किया जाता है - बहुमत द्वारा अल्पसंख्यक। पहला रास्ता असंभावित है, क्योंकि सुन्नियों और शियाओं के कुछ धार्मिक सिद्धांतों पर मौलिक रूप से अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। एक नियम के रूप में, बीसवीं सदी से शुरू। उनके बीच की सभी बहसें "बेवफाई" के आपसी आरोपों में समाप्त होती हैं।

1947 में सीरिया के दमिश्क में बाथ पार्टी का गठन हुआ। कुछ साल बाद, इसका अरब सोशलिस्ट पार्टी में विलय हो गया और इसे अरब सोशलिस्ट बाथ पार्टी का नाम मिला। पार्टी ने अरब राष्ट्रवाद, धर्म और राज्य को अलग करने और समाजवाद को बढ़ावा दिया। 1950 में इराक में एक बाथिस्ट शाखा भी प्रकट हुई। इस समय, बगदाद संधि के अनुसार, इराक, "यूएसएसआर के विस्तार" के खिलाफ लड़ाई में संयुक्त राज्य अमेरिका का सहयोगी था। 1958 में, बाथ पार्टी ने सीरिया और इराक दोनों में राजशाही को उखाड़ फेंका। उसी शरद ऋतु में, कर्बला में कट्टरपंथी शिया दावा पार्टी की स्थापना हुई, इसके नेताओं में से एक सैय्यद मुहम्मद बाकिर अल-सद्र थे। 1968 में, बाथिस्ट इराक में सत्ता में आए और दावा पार्टी को नष्ट करने की कोशिश की। तख्तापलट के परिणामस्वरूप, बाथ नेता जनरल अहमद हसन अल-बक्र इराक के राष्ट्रपति बने, और 1966 से उनके मुख्य सहायक सद्दाम हुसैन थे।

अयातुल्ला खुमैनी और अन्य शिया नेताओं के चित्र।
“शिया मुसलमान नहीं हैं! शिया लोग इस्लाम का पालन नहीं करते। शिया इस्लाम और सभी मुसलमानों के दुश्मन हैं। अल्लाह उन्हें सज़ा दे।”

1979 में ईरान में अमेरिकी समर्थक शाह शासन को उखाड़ फेंकने से क्षेत्र की स्थिति मौलिक रूप से बदल गई। क्रांति के परिणामस्वरूप, ईरान के इस्लामी गणराज्य की घोषणा की गई, जिसके नेता अयातुल्ला खुमैनी थे। उनका इरादा सुन्नियों और शियाओं दोनों को इस्लाम के झंडे के नीचे एकजुट करके पूरे मुस्लिम जगत में क्रांति फैलाने का था। वहीं, 1979 की गर्मियों में सद्दाम हुसैन इराक के राष्ट्रपति बने। हुसैन ख़ुद को इसराइल में ज़ायोनीवादियों से लड़ने वाले नेता के रूप में देखते थे। वह अक्सर अपनी तुलना बेबीलोन के शासक नबूकदनेस्सर और कुर्द नेता सलाह एड-दीन से करना पसंद करते थे, जिन्होंने 1187 में जेरूसलम पर क्रुसेडर्स के हमले को विफल कर दिया था। इस प्रकार, हुसैन ने खुद को आधुनिक "क्रूसेडर्स" के खिलाफ लड़ाई में एक नेता के रूप में स्थापित किया। संयुक्त राज्य अमेरिका), कुर्दों और अरबों के नेता के रूप में।

सद्दाम को डर था कि अरबों के बजाय फारसियों के नेतृत्व में इस्लामवाद, अरब राष्ट्रवाद का स्थान ले लेगा। इसके अलावा, इराकी शिया, जो आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, ईरान के शियाओं में शामिल हो सकते थे। लेकिन यह धार्मिक संघर्ष के बारे में उतना नहीं था जितना कि क्षेत्र में नेतृत्व के बारे में था। इराक में एक ही बाथ पार्टी में सुन्नी और शिया दोनों शामिल थे, और बाद वाले ने काफी ऊंचे पदों पर कब्जा कर लिया था।

खुमैनी का क्रॉस आउट चित्र। "खुमैनी अल्लाह का दुश्मन है।"

पश्चिमी शक्तियों के प्रयासों की बदौलत शिया-सुन्नी संघर्ष ने राजनीतिक रंग ले लिया। 1970 के दशक के दौरान, जबकि ईरान पर मुख्य अमेरिकी सहयोगी के रूप में शाह का शासन था, संयुक्त राज्य अमेरिका ने इराक पर कोई ध्यान नहीं दिया। अब उन्होंने कट्टरपंथी इस्लाम के प्रसार को रोकने और ईरान को कमजोर करने के लिए हुसैन का समर्थन करने का फैसला किया। अयातुल्ला ने बाथ पार्टी को उसके धर्मनिरपेक्ष और राष्ट्रवादी रुझान के लिए तुच्छ जाना। कब काखुमैनी नजफ़ में निर्वासन में थे, लेकिन 1978 में, शाह के अनुरोध पर, सद्दाम हुसैन ने उन्हें देश से निष्कासित कर दिया। सत्ता में आने के बाद, अयातुल्ला खुमैनी ने बाथिस्ट शासन को उखाड़ फेंकने के लिए इराक के शियाओं को उकसाना शुरू कर दिया। जवाब में, 1980 के वसंत में, इराकी अधिकारियों ने शिया पादरी के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक - अयातुल्ला मुहम्मद बाकिर अल-सद्र को गिरफ्तार कर लिया और मार डाला।

बीसवीं सदी की शुरुआत में ब्रिटिश शासन के समय से भी। इराक और ईरान के बीच सीमा विवाद था. 1975 के समझौते के अनुसार, यह शट्ट अल-अरब नदी के मध्य में बहती थी, जो टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के संगम पर बसरा के दक्षिण में बहती थी। क्रांति के बाद, हुसैन ने संधि को तोड़ दिया, और पूरी शट्ट अल-अरब नदी को इराकी क्षेत्र घोषित कर दिया। ईरान-इराक युद्ध शुरू हुआ।

1920 के दशक में, वहाबियों ने जेबेल शम्मार, हिजाज़ और असीर पर कब्ज़ा कर लिया और बड़े बेडौइन जनजातियों में कई विद्रोहों को दबाने में कामयाब रहे। सामंती-आदिवासी विखंडन पर काबू पाया गया। सऊदी अरब को एक राज्य घोषित किया गया है।

पारंपरिक मुसलमान वहाबियों को झूठा मुसलमान और धर्मत्यागी मानते हैं, जबकि सउदी ने इस आंदोलन को एक राज्य विचारधारा बना लिया है। सऊदी अरब में देश की शिया आबादी के साथ दोयम दर्जे के नागरिकों जैसा व्यवहार किया जाता था।

पूरे युद्ध के दौरान हुसैन को सऊदी अरब से समर्थन मिला। 1970 के दशक में यह पश्चिम समर्थक राज्य ईरान का प्रतिद्वंद्वी बन गया। रीगन प्रशासन नहीं चाहता था कि ईरान में अमेरिकी विरोधी शासन जीते। 1982 में, अमेरिकी सरकार ने इराक को आतंकवादियों का समर्थन करने वाले देशों की सूची से हटा दिया, जिससे सद्दाम हुसैन को सीधे अमेरिकियों से सहायता प्राप्त करने की अनुमति मिल गई। अमेरिकियों ने उन्हें ईरानी सैनिकों की गतिविधियों पर उपग्रह खुफिया डेटा भी प्रदान किया। हुसैन ने इराक में शियाओं पर छुट्टियां मनाने पर प्रतिबंध लगा दिया और उनके आध्यात्मिक नेताओं को मार डाला। आख़िरकार, 1988 में, अयातुल्ला खुमैनी को युद्धविराम पर सहमत होने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1989 में अयातुल्ला की मृत्यु के साथ क्रांतिकारी आंदोलनईरान में गिरावट आई है.

1990 में, सद्दाम हुसैन ने कुवैत पर आक्रमण किया, जिस पर इराक ने 1930 के दशक से दावा किया था। हालाँकि, कुवैत संयुक्त राज्य अमेरिका का एक सहयोगी और तेल का एक महत्वपूर्ण आपूर्तिकर्ता था, और जॉर्ज डब्ल्यू बुश प्रशासन ने हुसैन शासन को कमजोर करने के लिए इराक के प्रति अपनी नीति फिर से बदल दी। बुश ने इराकी लोगों से सद्दाम के खिलाफ उठ खड़े होने का आह्वान किया। कुर्दों और शियाओं ने कॉल का जवाब दिया। बाथ शासन के खिलाफ लड़ाई में मदद के उनके अनुरोध के बावजूद, संयुक्त राज्य अमेरिका किनारे पर रहा, क्योंकि वे ईरान के मजबूत होने से डरते थे। विद्रोह शीघ्र ही दबा दिया गया।

द्वितीय विश्व युद्ध पर आतंकवादी हमले के बाद शॉपिंग मॉल 11 सितंबर 2001 को न्यूयॉर्क में बुश ने इराक के खिलाफ युद्ध की योजना बनाना शुरू किया। इराकी सरकार की अफवाहों का जिक्र करते हुए परमाणु हथियारसामूहिक विनाश, 2003 में संयुक्त राज्य अमेरिका ने इराक पर आक्रमण किया। तीन सप्ताह में, उन्होंने बगदाद पर कब्ज़ा कर लिया, हुसैन शासन को उखाड़ फेंका और अपनी गठबंधन सरकार स्थापित की। कई बाथिस्ट जॉर्डन भाग गए। अराजकता की स्थिति में सद्र शहर में शिया आंदोलन खड़ा हो गया। उनके समर्थकों ने बाथ पार्टी के सभी पूर्व सदस्यों की हत्या करके शियाओं के खिलाफ सद्दाम के अपराधों का बदला लेना शुरू कर दिया।

जहाज़ की छत ताश का खेलसद्दाम हुसैन और इराकी सरकार और बाथ पार्टी के सदस्यों की छवियों के साथ। 2003 में इराक पर आक्रमण के दौरान अमेरिकी कमान द्वारा अमेरिकी सेना के बीच वितरित किया गया।

सद्दाम हुसैन को दिसंबर 2003 में पकड़ा गया और 30 दिसंबर 2006 को अदालत ने उन्हें फांसी दे दी। उनके शासन के पतन के बाद, क्षेत्र में ईरान और शियाओं का प्रभाव फिर से बढ़ गया। शिया राजनीतिक नेता नसरुल्लाह और अहमदीनेजाद इजरायल और संयुक्त राज्य अमेरिका के खिलाफ लड़ाई में नेताओं के रूप में तेजी से लोकप्रिय हो गए। सुन्नियों और शियाओं के बीच संघर्ष नए सिरे से भड़क उठा। बगदाद की जनसंख्या 60% शिया और 40% सुन्नी थी। 2006 में, सद्र की शिया महदी सेना ने सुन्नियों को हरा दिया, और अमेरिकियों को डर था कि वे इस क्षेत्र पर नियंत्रण खो देंगे।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष की कृत्रिमता को दर्शाता एक कार्टून। "इराक में गृह युद्ध... "हम एक साथ रहने के लिए बहुत अलग हैं!" सुन्नी और शिया.

2007 में, बुश ने शिया महदी सेना और अल-कायदा से लड़ने के लिए मध्य पूर्व में इराक में और अधिक सैनिक भेजे। हालाँकि, अमेरिकी सेना को हार का सामना करना पड़ा और 2011 में अमेरिकियों को अंततः अपने सैनिक वापस बुलाने पड़े। शांति कभी हासिल नहीं हुई. 2014 में, इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड द लेवंत (आईएसआईएल) के नाम से जाना जाने वाला एक कट्टरपंथी सुन्नी समूह अबू बक्र अल-बगदादी की कमान के तहत उभरा। उनका प्रारंभिक लक्ष्य सीरिया में राष्ट्रपति बशर अल-असद के ईरान समर्थक शासन को उखाड़ फेंकना था।

कट्टरपंथी शिया और सुन्नी समूहों का उद्भव धार्मिक संघर्ष के किसी भी शांतिपूर्ण समाधान में योगदान नहीं देता है। इसके विपरीत, कट्टरपंथियों को प्रायोजित करके, संयुक्त राज्य अमेरिका ईरान की सीमाओं पर संघर्ष को और बढ़ावा दे रहा है। सीमावर्ती देशों को लंबे युद्ध में खींचकर, पश्चिम ईरान को कमजोर और पूरी तरह से अलग-थलग करना चाहता है। ईरानी परमाणु खतरा, शिया कट्टरता और सीरिया में बशर अल-असद शासन के खून-खराबे का आविष्कार प्रचार उद्देश्यों के लिए किया गया था। शियावाद के ख़िलाफ़ सबसे सक्रिय लड़ाके सऊदी अरब और क़तर हैं।

ईरानी क्रांति से पहले, शिया शाह के शासन के बावजूद, शियाओं और सुन्नियों के बीच कोई खुली झड़प नहीं हुई थी। इसके विपरीत, वे सुलह के रास्ते तलाश रहे थे। अयातुल्ला खुमैनी ने कहा: “सुन्नियों और शियाओं के बीच दुश्मनी पश्चिम की साजिश है। हमारे बीच कलह से केवल इस्लाम के दुश्मनों को फायदा होता है।' जो कोई इसे नहीं समझता वह न तो सुन्नी है और न ही शिया..."

"आइए आपसी समझ खोजें।" शिया-सुन्नी संवाद.

शियावाद और सुन्नीवाद इस्लाम में दो सबसे बड़े आंदोलन हैं। सदियों से, वे बार-बार एक-दूसरे के साथ टकराव में फंसते रहे हैं, न कि केवल धार्मिक मतभेदों के कारण।

शिया सुन्नियों से किस प्रकार भिन्न हैं?

पत्रिका: "रूसी सात" का इतिहास नंबर 9, सितंबर 2017
श्रेणी: धर्म

विश्व ईसाई विश्वकोश के अनुसार, 1.188 अरब लोगों (विश्व की जनसंख्या का 19.6%) द्वारा इस्लाम का पालन किया जाता है; इनमें से सुन्नी - 1 अरब (16.6%); शिया - 170.1 मिलियन (2.8%); खरिजाइट्स - 1.6 मिलियन (0.026%)।

दो शाखाएँ

632 में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद इस्लाम में विभाजन हुआ, जब मुस्लिम पूर्व में धर्मत्याग की लहर दौड़ गई। अरब अशांति और कलह की खाई में गिर गये। पैगम्बर के अनुयायियों के बीच इस बात पर विवाद खड़ा हो गया कि अरब खलीफा में आध्यात्मिक और राजनीतिक शक्ति किसके पास होनी चाहिए।
मुसलमानों के विभाजन में प्रमुख व्यक्ति मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद, धर्मी ख़लीफ़ा अली इब्न अबू तालिब थे। उनकी हत्या के बाद, कुछ विश्वासियों का मानना था कि केवल अली के वंशजों को ही वंशानुगत ख़लीफ़ा बनने का अधिकार था, क्योंकि वे पैगंबर मुहम्मद के साथ रक्त संबंधों से जुड़े थे। परिणामस्वरूप, निर्वाचित ख़लीफ़ाओं का समर्थन करने वाले बहुमत की जीत हुई।
तब से, पहले को "शियाट्स" ("अली के अनुयायी") नाम दिया गया है। उत्तरार्द्ध को "सुन्नी" (पवित्र परंपरा - "सुन्नम" के बाद) कहा जाने लगा।
इसने सत्ता के वितरण को मौलिक रूप से प्रभावित किया: सदियों तक सुन्नियों का अरब पूर्व पर प्रभुत्व रहा, जबकि शियाओं को छाया में रहने के लिए मजबूर होना पड़ा।
सुन्नियों का इतिहास मुख्य रूप से उमय्यद और अब्बासिद ख़लीफ़ा जैसे शक्तिशाली राज्यों के साथ-साथ है तुर्क साम्राज्य. शिया उनका शाश्वत विरोध हैं, जो "ताकिया" ("विवेक" और "विवेक") के सिद्धांत के अधीन हैं। 20वीं सदी के अंत तक, इस्लाम की दो शाखाओं के बीच संबंध गंभीर सशस्त्र संघर्षों के बिना प्रबंधित हुए।

विवादों

सुन्नियों और शियाओं के बीच मतभेद मुख्य रूप से हठधर्मिता से नहीं, बल्कि धार्मिक कानून से संबंधित हैं। दो इस्लामी आंदोलनों की स्थिति में विसंगतियां व्यवहार के मानदंडों, कुछ कानूनी निर्णयों के सिद्धांतों को प्रभावित करती हैं, और छुट्टियों की प्रकृति और गैर-विश्वासियों के प्रति दृष्टिकोण में परिलक्षित होती हैं।
कुरान किसी भी मुस्लिम आस्तिक के लिए मुख्य पुस्तक है, लेकिन सुन्नियों के लिए सुन्नत भी कम महत्वपूर्ण नहीं हैं - पैगंबर मुहम्मद के जीवन के उदाहरणों पर आधारित मानदंडों और नियमों का एक सेट।
सुन्नियों के अनुसार, सुन्नत के निर्देशों का सख्ती से पालन करना एक कट्टर मुसलमान का मूलमंत्र है। हालाँकि, कुछ सुन्नी संप्रदाय इसे शाब्दिक रूप से लेते हैं। तो अफगानिस्तान के तालिबान के पास हर विवरण है उपस्थितिदाढ़ी के आकार तक सख्ती से विनियमित।
शिया सुन्नी हठधर्मिता को स्वीकार नहीं करते। उनके दृष्टिकोण से, यह वहाबीवाद जैसे विभिन्न कट्टरपंथी आंदोलनों को जन्म देता है। बदले में, सुन्नी अपने अयातुल्ला (एक धार्मिक उपाधि) को अल्लाह के दूत कहने की शियाओं की परंपरा को विधर्म मानते हैं।
सुन्नी लोगों की अचूकता को स्वीकार नहीं करते हैं, जबकि शियाओं का मानना है कि इमाम सभी मामलों, सिद्धांतों और आस्था में अचूक हैं।
यदि मुख्य मुस्लिम छुट्टियाँजबकि ईद अल-फितर और ईद अल-अधा सभी मुसलमानों द्वारा समान परंपराओं के अनुसार मनाया जाता है, आशूरा के दिन पर मतभेद हैं। शियाओं के लिए, आशूरा का दिन मुहम्मद के पोते हुसैन की शहादत से जुड़ी एक यादगार घटना है।
वर्तमान में, कुछ शिया समुदायों में, इस प्रथा को संरक्षित किया गया है, जब शोक मंत्रों के साथ, विश्वासी तलवार या जंजीरों से खुद पर खून बहने वाले घाव लगाते हैं। सुन्नियों के लिए यह दिन किसी अन्य शोक दिवस से अलग नहीं है।
अस्थायी विवाह के बारे में सुन्नियों और शियाओं के आकलन में भी भिन्नता है। सुन्नियों का मानना है कि पैगंबर मुहम्मद ने अपने एक सैन्य अभियान के दौरान अस्थायी विवाह की अनुमति दी थी, लेकिन जल्द ही इसे समाप्त कर दिया। लेकिन शिया उपदेशक, छंदों में से एक का हवाला देते हुए, अस्थायी विवाहों को मान्यता देते हैं और उनकी संख्या को सीमित नहीं करते हैं।

धाराओं

दो मुख्य इस्लामी आंदोलनों में से प्रत्येक अपने आप में विषम है और इसमें कई धाराएँ हैं जो एक दूसरे से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं।
इस प्रकार, सूफीवाद, जो हिंदू और ईसाई परंपराओं के साथ कमजोर पड़ने के कारण सुन्नीवाद की गोद में उत्पन्न हुआ धर्मनिष्ठ मुसलमानमुहम्मद की शिक्षाओं का विरूपण माना जाता है। और कुछ प्रथाओं (मृत शिक्षकों की पूजा) या अवधारणाओं (भगवान में सूफी का विघटन) को पूरी तरह से इस्लाम के विपरीत माना जाता है।
वहाबी संतों की कब्रों की तीर्थयात्रा के भी खिलाफ हैं। 1998 में, मूर्तियों को नष्ट करने के अभियान के तहत, वहाबियों ने पैगंबर मुहम्मद की मां की कब्र को तोड़ दिया, जिससे पूरे इस्लामी जगत में विरोध की लहर फैल गई।
अधिकांश मुस्लिम धर्मशास्त्री वहाबीवाद को इस्लाम की कट्टरपंथी शाखा कहते हैं। इस्लाम को "विदेशी अशुद्धियों" से शुद्ध करने का उत्तरार्द्ध का संघर्ष अक्सर सच्ची शिक्षा के दायरे से परे चला जाता है और खुले तौर पर आतंकवादी चरित्र धारण कर लेता है।
शियावाद कट्टरपंथी संप्रदायों के बिना नहीं चल सकता था। हालाँकि, वहाबीवाद के विपरीत, वे समाज के लिए कोई गंभीर खतरा पैदा नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, ग़ुराबियों का मानना है कि चचेरे भाई मुहम्मद और अली एक-दूसरे के समान थे, और इसलिए देवदूत जिब्रील ने गलती से मुहम्मद को एक भविष्यवाणी दी थी। और दमियत यह भी दावा करते हैं कि अली एक भगवान थे और मुहम्मद उनके दूत थे।
शियावाद में एक अधिक महत्वपूर्ण आंदोलन इस्माइलवाद है। उनके अनुयायी इस अवधारणा का पालन करते हैं कि अल्लाह ने अपने दिव्य सार को सांसारिक पैगंबरों - आदम, नूह, अब्राहम, मूसा, यीशु और मुहम्मद में डाला। उनकी मान्यताओं के अनुसार, सातवें मसीहा के आने से दुनिया में सार्वभौमिक न्याय और समृद्धि आएगी।
अलावियों को शियावाद की दूरवर्ती शाखाओं में से एक माना जाता है। उनके हठधर्मिता विभिन्न आध्यात्मिक परंपराओं पर आधारित हैं - पूर्व-इस्लामिक धर्म, गूढ़ज्ञानवादी ईसाई धर्म, ग्रीक दर्शन, सूक्ष्म पंथ। वर्तमान सीरियाई राष्ट्रपति बशर अल-असद का परिवार अलावाइट्स से संबंधित है।

संघर्ष का बढ़ना

ईरान में 1979 की इस्लामी क्रांति ने सुन्नियों और शियाओं के बीच संबंधों को मौलिक रूप से प्रभावित किया। यदि 20वीं शताब्दी के 50 और 60 के दशक में, अरब देशों को स्वतंत्रता मिलने के बाद, उनके मेल-मिलाप के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया गया था (उदाहरण के लिए, सुन्नियों और शियाओं के बीच विवाह को आदर्श माना जाता था), लेकिन अब अरबों ने खुद को खुले सशस्त्र में खींचा हुआ पाया टकराव.
ईरान में क्रांति ने शियाओं की धार्मिक और राष्ट्रीय चेतना के विकास में योगदान दिया, जिन्होंने लेबनान, इराक और बहरीन में अपनी स्थिति को काफी मजबूत किया।
इसे सऊदी अरब के सुन्नी बहुमत द्वारा "ईरानी विस्तार" के रूप में देखा गया और सउदी ने तुरंत क्रांतिकारी ईरान के साथ प्रतिस्पर्धा में प्रवेश किया।
जिस खिलाफत पर नियंत्रण के लिए कभी सुन्नियों और शियाओं के बीच लड़ाई होती थी, वह बहुत पहले ही खत्म हो चुकी है और उनके धार्मिक मतभेद इतने मामूली हैं कि वे युद्ध का कारण नहीं बन सकते। यह स्पष्ट था कि शिया-सुन्नी टकराव अंततः एक धार्मिक चैनल से एक राजनीतिक चैनल में बदल गया था। इस प्रकार, ईरान-इराक संघर्ष को "फ़ारसियों और अरबों के युद्ध" के परिप्रेक्ष्य से देखा गया था और संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए, जिसने 2003 में इराक पर आक्रमण किया था, यह शिया अल्पसंख्यक का समर्थन करने का मामला था, जो "उत्पीड़ित" थे। सद्दाम हुसैन का सुन्नी शासन। समय बीतता जाएगा और शिया ईरान अमेरिकी विदेश विभाग के लिए मुख्य ख़तरा बन जाएगा।
लेकिन शिया विचारों की बढ़ती लोकप्रियता और ईरान के प्रभाव ने मुख्य रूप से सऊदी अरब को चिंतित कर दिया। सैन्य और वित्तीय संबंधों के माध्यम से पश्चिम से जुड़े इसके राजनीतिक अभिजात वर्ग ने अपनी समस्याओं को हल करने के साधन चुनने में संकोच नहीं किया। विभाजन का चक्का लॉन्च किया गया। शिया-सुन्नी विरोधाभास लेबनान में बड़े पैमाने पर आतंकवादी हमलों में बदल रहा है, सऊदी अरब में विद्रोह, गृहयुद्धसीरिया में।
एक समय में, इमाम खुमैनी ने कहा था: “सुन्नियों और शियाओं के बीच दुश्मनी पश्चिम की साजिश है। हमारे बीच कलह से केवल इस्लाम के दुश्मनों को फायदा होता है।' जो कोई इसे नहीं समझता वह न तो सुन्नी है और न ही शिया।”