Ամերիկայի լեզուները. ԱՄՆ-ի պաշտոնական լեզուն

Սևամորթները, որոնք բռնի կերպով հեռացվել են իրենց հայրենիքից, կարիք ունեն և, ըստ երևույթին, չափազանց մեծ ռեսուրսներ ունեն իրենց նոր երկրում, Ամերիկայում մշտապես անկայուն վիճակում են եղել: Աֆրոամերիկացիների լեզվական ստեղծագործությունները զարգացել են ի պատասխան նրանց մշակութային բարդ ինքնության: Աֆրիկայում ցեղային խմբերի անդամները արմատացած են այն լեզուներով, որոնցով իրենց նախնիները խոսել են հարյուրավոր տարիներ՝ վոլոֆ, տվի, յորուբա, իգբո, հաուսա, խոսա, զուլու, ամհարերեն: Ի հակադրություն, աֆրոամերիկացիները պաշտոնապես ներկայացված էին միայն մեկ լեզվով՝ անգլերենով, որը պատմական ճնշողի լեզվով էր։

Աբորիգենների լեզվի բացակայության պատճառով առաջացած դատարկությունը պարադոքսալ ազդեցություն ունեցավ աֆրոամերիկացու վրա։ Այս զարգացումն ավելացրեց նրանց անկայունության զգացումը նոր միջավայր. Այնուամենայնիվ, հենց այս անկայունությունն է ընկած լեզվական ստեղծագործությունների հիմքում, որոնք աֆրոամերիկյան մշակույթը դարձրել են այնպիսին, ինչպիսին այն է Միացյալ Նահանգներում և ամբողջ աշխարհում: Ինչպիսին էլ լինի մեր հեռանկարը, ոտանավորները, ռիթմերը և կեղեքման պոեզիան են կարևոր տարրերաշխույժ ժողովրդական մշակույթ, որը ներխուժել է տիեզերքի բոլոր անկյունները:

Աֆրոամերիկացիների լեզվական արմատները կարելի է գտնել եռանկյունաձև առևտրի մեջ: Եռանկյունաձև այս առևտուրը աշխարհի երբևէ տեսած անմարդկայնության ամենասարսափելի դրսևորումներից մեկն է: Մեծացած ստրուկները բրենդավորվում էին նախքան նավեր վերցնելը: Ստրուկների առևտրականներն օգտագործում էին իրենց նավերի յուրաքանչյուր քառակուսի սանտիմետրը՝ իրենց մարդկային բեռները կայանելու համար: Որոշ դեպքերում ստրուկները դրվում էին կողքերի վրա, որպեսզի մենք կարողանանք ավելի շատ կուտակել: Ամիսներ շարունակ նրանք ստիպված էին մնալ իրենց կղանքի մեջ՝ լողանալով իրենց և ուրիշների արյան մեջ։

Այս տնկիչները մեծ ազդեցություն ունեցան հարավային նահանգների քաղաքական և տնտեսական լանդշաֆտի վրա: Ստրկությունն իր բոլոր չափումներով ապամարդկայնացվեց: Ստրուկների մեծ մասն աշխատում էր սարսափելի պայմաններում։ իրենց առօրյա կյանքգտնվում էր կամայական մարմնական պատժի մշտական ​​սպառնալիքի տակ։ Ստրուկները կարդալ չգիտեին։ Նրանց արհմիությունները չեն կարող օրինականացվել։ Ստրուկները ստիպված էին աջակցել ընտանիքի անդամների կամ սիրելիների վաճառքին և բաժանմանը:

Նշանավոր պատմաբան Ջոն Ֆրանկլինը գրել է, որ ստրուկների մեծ մասը վաճառվել է իրենց կյանքի ինչ-որ պահի, և հաճախ երիտասարդության տարիներին ամենաշատը վճարել են: Հազվադեպ էր վաճառվում հայր, մայր և երեխա ունեցող ամբողջ ընտանիքներ: Նա նրանց խաղում է միմյանց դեմ՝ շփոթություն և անվստահություն ստեղծելու համար: Նա ընդօրինակում է նրանց՝ ծեծելով և ամբողջովին ենթարկեցնելով նրանց։ Նա կբռնաբարի կանանց, ինչպես ուզում է. Սթոուն օգտագործեց պարոն Լեգրիսի կերպարը՝ ներկայացնելու բացարձակ չարիքը, որը ստրկությունն է։

Նրան այս խոսքերով հաջողվում է ստիպել մեզ զգալ ստրկության հոգեվիճակն ու ֆիզիկական սենսացիաները։ Բայց կենդանիները՝ նյարդերը կենդանի են, օր օրի, դիմանում են այս հյուծիչ ստրկությանը, ճնշված ու հուսահատված, բոլոր զգացմունքները վերջանում են խեղդամահ՝ գոյության այս երկար անկարգությունը, հոգու այս նահատակությունը, այս դանդաղ ու մշտական ​​արյունահոսությունը յուրաքանչյուր անձնական կյանքում, Ամեն օր, կաթիլ առ կաթիլ, երկրորդ անգամն իսկական փորձություն է, որպեսզի զգալ, թե ինչ կարող է ունենալ տղամարդը կամ կինը:

Քանի որ ստրուկներին թույլ չէին տալիս կարդալ, նրանք զրկված էին ցանկացած կրթությունից, ինչը սահմանափակում էր նրանց լավ անգլերենի հասանելիությունը։ Ստրուկները խոսում էին ծածկագրերով՝ հաղորդակցվելու համար՝ առանց խնամակալի կամ տիրոջ՝ իմանալու նրանց մտքերը: Սև օրենսգրքերից հետո տարանջատման օրենքները և մշակութային սահմանափակումները սևամորթներին արգելում էին ձուլվել ամերիկյան հասարակությանը:

Մարկ Տվենը և աֆրոամերիկացի ֆոլկ

Այս փոփոխականներից առաջացավ սևամորթ ամերիկացիների ժողովրդական լեզուն: Մարկ Տվենը՝ Հեքլբերի Ֆինը, աշխարհին ներկայացրեց աֆրոամերիկյան աշխարհը: Կրթված սևամորթների մեծ մասն արհամարհում էր լեզուն։ Քչերն էին գրական ստեղծագործություններ, որն արտացոլում էր լեզվական այս երեւույթը։ Օրինակ, ստրուկների պատմությունների մեծ մասը գրվել է պարզ անգլերենով Անգլերեն Լեզումիջին դասի սևամորթներ.

Նա դա արեց՝ բովանդակությունը սպիտակամորթ մարդկանց համար ընդունելի դարձնելու համար: Նրա ստեղծագործությունները համարվում են աֆրոամերիկացու արտահայտած առաջին գրական ստեղծագործությունը, որը ներկայացնում է սևամորթ կյանքի մեծ մշակութային հարստության և ռեալիզմի դիմանկարը: Այնուամենայնիվ, ժամանակի գրականագետները կարծում էին, որ սև գույնի օգտագործումը ժողովրդական լեզու«ընդհանուր առմամբ սենտիմենտալ էր, հումորային, մանկամիտ, լավատես և ահավոր զուրկ ստրկության քննադատությունից»:

Տվենը սևամորթներին ճանաչեց սևամորթներին: Ջերի Տվեն անունով ստրուկը մանուկ հասակում գիտեր, նրան սովորեցնում էր իմաստի երգիծական արվեստը: Սև լեզուն իր արձակի մեջ ներառելով՝ Տվենը թույլ տվեց սև լեզվին անցնել «անտեղյակությունից» դեպի «արվեստ»։ Թվենի ողջ արժանապատվությունն ու ճերմակությունը պահանջվեց այս լեզվական ստեղծագործությունը որպես ամերիկյան մշակութային ավանդույթի անբաժանելի մաս վերջնականապես հաստատելու համար: Ստվերների մասնագետ Շելլի Ֆիշեր Ֆիշկինն օգնել է այն տեղադրել:

Մարկ Տվենը բացեց ամերիկյան գրականությունը բազմամշակութային բազմաձայնության համար, որն իր ծննդյան նշանն է և հատուկ ուժը: Նա ճանաչեց աֆրոամերիկյան ձայների ստեղծագործական կենսունակությունը և օգտագործեց նրանց ներուժը գեղարվեստական ​​աշխատանք. Նմանապես, նա օգնեց իր ժամանակակիցներին նոր կրթություն տալ քնարական ժողովրդական լեզվով և աղմկոտ խոսքում, ինչպես նաև ճշմարտության ծառայության մեջ երգիծական և հեգնական ներուժ: Այն նաև վերաիմաստավորեց, թե ինչ «արվեստը» պետք է երևա կամ հնչեր, որպեսզի լիներ «ամերիկյան» և թարմացնող: