Կազմի առանձնահատկությունները. Թեստային աշխատանք. Ա. Բլոկի «Տասներկուսը» բանաստեղծության գաղափարական և գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունը.

Այն գրվել է Ա. Բլոկի կողմից 1918 թվականին և դարձել բանաստեղծի մտորումների ստեղծագործական արդյունքը Ռուսաստանում հեղափոխության ընթացքի և նշանակության մասին։ Բլոկի ժամանակակիցներից շատերը չհասկացան և չընդունեցին բանաստեղծությունը, որում նրանք տեսան միայն բոլշևիկների գովասանքը և հեղափոխական տեռորի փառաբանումը: Ռուսաստանում ժողովրդական ընդվզումից բանաստեղծն իսկապես մեծ ակնկալիքներ ուներ։ Նա դա համարում էր «տիեզերական հեղափոխության» արձագանքը, նա ակնկալում էր, որ այն կբարելավի կյանքը Ռուսաստանում, ցնցի հասարակության բոլոր շերտերը և կմաքրի «բուրժուազիայի և մտավորականության» «հրեշավոր ցեխոտ» գիտակցությունը։ Միևնույն ժամանակ, նա չէր կարող չտեսնել աղքատությունն ու սովը, բարոյականության անկումը, հին արժեքների տապալումը, որոնք իր հետ բերեց հեղափոխությունը։ «Տասներկուսը» բանաստեղծությունն ամենաքիչը կապված է քաղաքականության հետ։ Նա ինքը գրել է. «... նրանք, ովքեր տեսնում են «Տասներկուսի» մեջ քաղաքական բանաստեղծություններ, կա՛մ շատ կույր են արվեստի հանդեպ, կա՛մ մինչև ականջները նստած են քաղաքական ցեխի մեջ, կա՛մ տիրում են մեծ չարությամբ՝ լինեն նրանք իմ թշնամիները, թե ընկերները։ բանաստեղծություն»։ Բանաստեղծը չէր ցանկանում, որ իր ստեղծագործությունը դիտվեր որպես ինչ-որ մանիֆեստ։ Ճիշտ հակառակն էր։ «Տասներկուսը» բանաստեղծության մեջ Բլոկը ավելի շուտ հարցեր էր տալիս, որոնք անհանգստացնում էին իրեն, քան դրանց պատասխանում:
Բանաստեղծության հիմնական թեման հին ու նոր աշխարհների ողբերգական անմիաբանությունն է արյունալի հեղափոխական դարաշրջանում, ժողովրդական ընդվզման ամենաթողությունը։ «Տասներկուսի» հիմնական գաղափարը՝ հեղափոխության անհամապատասխանության և երկիմաստության մասին, արտահայտվում է հիմնականում բանաստեղծության հորինվածքով։
Բանաստեղծությունը բաղկացած է տասներկու մասից՝ տարբեր ոճով և ռիթմիկ կազմակերպվածությամբ։ Այս մասերը մեկ ամբողջության մեջ միացված են ընդհանուր լեյտմոտիվներով, որոնց շնորհիվ բանաստեղծությունը վերստեղծում է փողոցի բազմազան ու հակասական մթնոլորտը, տարրերի խրախճանքը։ Մասերն իրենք առանձնանում են ոչ թե սյուժեի ամբողջականության սկզբունքով, այլ ըստ ոճական և ինտոնացիոն միասնության։ Այսպես, օրինակ, երրորդ գլուխը հնչում է զինվորի երգի ոճով, չորրորդը ռիթմով պարերգ է հիշեցնում, իններորդը, որի գլխավոր հերոսներն են «բուրժուան» և «սոված շունը», գրված է դասականով։ iambic tetrameter - նաև անցնող «հին աշխարհի» մի տեսակ նշան: Թեև մենք չենք կարող խոսել ռիթմի բացարձակ միասնության մասին մեկ գլխում. բանաստեղծը հաճախ միավորում է տարբեր ռիթմեր նույնիսկ նույն տողում` փոխանցելով հեղափոխական դարաշրջանի շփոթության և քաոսի զգացում: Այսպես, օրինակ, առաջին գլխում փողոցային երկխոսություններ («Մենք լաց եղանք, լաց եղանք…», «… Եվ մենք հանդիպում ունեցանք… /… Այս շենքում…»), պաստառների կարգախոսներ («Ամբողջ իշխանությունը Հիմնադիր խորհրդարանին»): օրգանապես տեղավորվում է բանաստեղծական խոսքի մեջ »), կոչ է անում («Ընկե՛ր: Նայիր / Երկու ձևով»):
Բանաստեղծության առաջին գլխում ներկայացված են հետհեղափոխական Պետրոգրադի մռայլ պատկերներ։ Առաջին գլխի գայթակղիչ, անհավասար հատվածը փոխանցում է հեղափոխական վերափոխումների ականատես մարդկանց՝ «հին աշխարհի» կերպարների շփոթված, անորոշ վիճակը: Սյուժեի մակարդակում այս անկայունությունը ցուցադրվում է բառացիորեն: Ուժեղ քամին հնձում է անցորդներին, մարդիկ սայթաքում են և ընկնում սառույցի վրա.

Կարակուլում մի տիկին կա
…
Սայթաքեց
Եվ - բամ - ձգվեց:

Ինտոնացիայի բազմազանությունը թույլ է տալիս մեզ ցույց տալ «հին աշխարհի» հերոսներին հեղինակայինից այլ տեսանկյունից: «Ընկեր քահանային» ուղղված քառատողը գրված է երթի ռիթմով, լավ է այն արտասանել շարժման մեջ.

Հիշու՞մ եք, թե ինչպես էր նախկինում
Նա փորով առաջ գնաց,
Եվ խաչը փայլեց
Փորը ժողովրդի՞ համար...

Կարծես այսպես են դիմում քահանային տասներկու հոգանոց ջոկատից կարմիր գվարդիականները, որոնք բանաստեղծության մեջ կհայտնվեն միայն երկրորդ գլխում.
Առաջին գլուխը սկսվում է հակադրությամբ. «Սև երեկո. / Սպիտակ ձյուն». Ամբողջ բանաստեղծությունը կառուցված է հակադրության վրա՝ հակադիր, անտրամաբանական հատկանիշների համադրությամբ՝ սկսած բառապաշարից կամ գունային սիմվոլիզմից, վերջացրած պարեկային ջոկատի և Հիսուս Քրիստոսի պատկերների բանաստեղծության վերջում համադրմամբ։ Հակաթեզի տեխնիկան օգնում է բանաստեղծին արտահայտել հեղափոխության հակասական բնույթը, հասկանալ Ռուսաստանում տեղի ունեցած սոցիալական փոփոխությունների իմաստը և ընդհանուր արդյունքը։
Երկրորդից յոթերորդ գլուխները ներկայացնում են բանաստեղծության սյուժետային առանցքը: Երկրորդ գլխում հայտնվում է բանաստեղծության առանցքային պատկերը՝ տասներկու կարմիր գվարդիայի ջոկատը, որը պահում է հեղափոխական պահակախումբը։ Հեղինակը պահակներին օժտում է հակասական գծերով. Մի կողմից, նրանք նման են սովորական հանցագործների.

Ատամների մեջ սիգար կա, գլխարկով է,
Դուք պետք է ունենաք ադամանդների թիզ ձեր մեջքին:

(IN նախահեղափոխական Ռուսաստան«Ադամանդների թիթեղը»՝ ադամանդ, ամրացվում էր ավազակների և դատապարտյալների մեջքին):
Մյուս կողմից՝ բանաստեղծը նրանց քայլն անվանում է «ինքնիշխան», զայրույթը՝ «սուրբ»։ Հանդիսավոր է հնչում նաև ջոկատի առաջադրանքը՝ ձևակերպված երկտողում. «Պահպանե՛ք հեղափոխական քայլը. / Անհանգիստ թշնամին չի քնում», որը մի քանի անգամ կրկնվում է բանաստեղծության մեջ որպես կրկներգ։
Ջոկատի կերպարը կապում է բանաստեղծության ոճով տարբեր հատվածներ։ Գլխավոր հիմնական պատմվածքի գիծ«Տասներկուսը». Կարմիր գվարդիայի Պետրուխայի կողմից «հիմար» և «խոլերա» Կատկայի սպանությունը: Սպանության տեսարանը բանաստեղծության գագաթնակետն է՝ «Ո՞ւր է Կատկան. - Մեռած, մեռած: / Գլխի կրակոցը։ Սկզբում մարտիկները պարզապես ցանկանում էին վրեժխնդիր լինել Վանյայից կրկնակի դավաճանության համար. այն բանի համար, որ նա վերածվեց բուրժուայի («- Վանյան ինքն այժմ հարուստ է ... / - Վանյան մերն էր, բայց նա դարձավ զինվոր»: ) և Կատկային Պետրուխայից խլելու համար («... Դու կիմանաս / Ինչպես քայլել անծանոթ աղջկա հետ»): Բայց, պատահաբար սպանելով Կատկային, զինվորներն այս անիմաստ սպանությունն ընկալում են որպես հեղափոխական հատուցում։ Ինչո՞ւ են վրեժխնդիր լինում։ Որովհետև Կատկան «կուրսանտների հետ գնաց զբոսնելու - / Հիմա նա գնաց զինվորի հետ»:
Պետրուխային՝ «խեղճ» մարդասպանին, ընկերներն ասում են, որ Կատյային ափսոսելու ժամանակը չէ, քանի որ առջևում «ավելի ծանր բեռ է լինելու»։ Կատկայի սպանությանը կհաջորդեն էլ ավելի մեծ դաժանություններ. Տասներկու մարտիկների հեղափոխական պարեկը աչք է փակում հեղափոխության քաոսում կատարված իրական հանցագործությունների վրա՝ փորձելով հասնել անտեսանելի թշնամու հետևից.

Կողպեք հատակները
Այսօր կողոպուտներ են լինելու.
Բացեք նկուղները -
Բասթարդը այս օրերին ազատության մեջ է:

Տասներկու մարտիկներ քարոզում են «ազատություն առանց խաչի»։ Նրանք պատրաստ են «փամփուշտ կրակել» Սուրբ Ռուսաստանի վրա, «գոմում, / խրճիթում, / գիրուկին»: Կարելի է հասկանալ, թե ինչու են մարտիկները ցանկանում «համաշխարհային կրակ» վառել «ի վշտի ողջ բուրժուազիայի». գլուխս վայր կդնեմ»։
«Վատության» տրամադրությունը բանաստեղծության ութերորդ մասում փոխանցվում է դիպուկ ոտանավորով («Դանակով կկտրեմ, կտրատեմ»): Այս ոտանավորը կարող էր դառնալ գողական, խուլիգանական բանահյուսության օրինակ, բայց ավարտվում է աղոթքի տողով՝ «Տե՛ր, հանգչիր քո ծառայի հոգին...»։ Այս տողում դա այլևս մոլեգնող «նավատորմի» կամ պարեկների ձայնը չէ (կարմիր բանակի զինվորները, ընդհակառակը, արգելում են Պետրուխային հիշել «ոսկե պատկերապատումը»), այլ հնչում է հենց հեղինակի խոսքը։ Բլոկն իր օրագրում գրել է. «Մարդիկ ասում են, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, կապված է կրոնի անկման հետ»։ Հեղինակի կարծիքով՝ հասարակության վերափոխմանը զուգընթաց պետք է տեղի ունենա նաեւ կրոնական նորացում, որի արդյունքում մարդիկ նորից դիմեն դեպի կրոնը։ Բանաստեղծության վերջնական պատկերը կապված է հեղինակի այս դիրքորոշման հետ՝ «Հիսուս Քրիստոսը» քայլում է տասներկուսի ջոկատի դիմաց: Այս խորհրդանիշը ստացել է բազմաթիվ, երբեմն հակասական մեկնաբանություններ: Հիսուսին հակադրում են պահակներին, քանի որ նրանք մեղավոր են և մարդասպաններ, նրանք գնում են «առանց սրբի անվան»։ Բայց նա անտեսանելիորեն կապված է նրանց հետ՝ թաքուն տանելով ներման։ Այնուամենայնիվ, անհնար է միանշանակ որոշել խորհրդանիշի իմաստը, ուստի բանաստեղծության ավարտը մնում է բաց։
Բլոկն իր բանաստեղծության ողջ կառուցվածքով ցույց տվեց հեղափոխության արդյունքի բացակայությունը։ Հեղափոխական ժամանակն իր հետ բերեց քաոս և խառնաշփոթ, պառակտում և շփոթություն, - հեղինակը դա արտացոլեց բանաստեղծության շարադրանքի մեջ աններդաշնակություն մտցնելով, հակապատկեր պատկերներ, օգտագործելով ոճական հակադրություն: Այսպիսով, «Տասներկուսի» կոմպոզիցիան ծառայում է որպես բանաստեղծության հիմնական գաղափարի և դրա հետ կապված հեղինակի մտադրության արտահայտման ամենավառ միջոցներից մեկը:

Բլոկն իր առեղծվածային բանաստեղծությունը գրել է 1918 թվականին՝ Ռուսաստանում տեղի ունեցած մի շարք հեղափոխական իրադարձություններից անմիջապես հետո։ Նա արժանացել է այս էպիտետին, քանի որ ցուցադրում է հեղինակի վերաբերմունքը իշխանափոխությանը, սակայն հայտնի չէ, թե կոնկրետ ինչ է դա։ Ոմանք պնդում են, որ «Տասներկուսը» ձայնագրություն է, որը նվիրված է փոփոխություններին, իսկ ոմանք կարծում են, որ ստեղծագործությունը դատապարտող է և մի տեսակ ռեքվիեմ է երկրի համար։ Դուք պետք է որոշեք, թե ով է ճիշտ, բայց մենք ձեզ միայն կպատմենք գրքի մասին այն ամենը, ինչը կօգնի ձեզ հասկանալ բանաստեղծին և նրա ծրագիրը:

Բլոկը մի անգամ շրջել է հեղափոխական Պետրոգրադում և, ինչպես ինքն է ասել, «լսել է հեղափոխության երաժշտությունը»։ Նա ցանկանում էր այս զգացումը թարգմանել բառերի` ոգեշնչված նոր իշխանության ըմբոստության ու հաղթանակի մթնոլորտից։ «12» բանաստեղծության ստեղծման պատմությունն ընթացել է Ռուսաստանի պատմության հետ նույն տեմպերով, բայց մինչև գրելու պահը հեղինակը միանշանակ վերաբերմունք չի ունեցել փոփոխությունների նկատմամբ։ Դա չստացվեց գրքի վրա աշխատելու ընթացքում, որը նա արագ շարադրեց՝ թարմ տպավորության տակ լինելով։ Հարցին. «Սա երգիծա՞կ է հեղափոխության մասին, թե՞ փառք դրան»: - նա չկարողացավ պատասխանել, քանի որ չգիտեր: Ստեղծողը դեռ չի որոշել, թե ինչ է մտածում այս մասին։ Նա նկարագրեց տպավորություն, ոչ թե պատճառաբանություն, ինտուիտիվ մղում և ոչ թե իրավիճակի սթափ վերլուծություն։ Հնարավոր է նաև, որ բանաստեղծը չի ցանկացել քանդել ստեղծագործության ստեղծած ինտրիգը և չի բացատրել, թե ինչ է թաքնված խորհրդանշական պատկերների հետևում։

Հայտնի է, որ ստեղծման գործընթացը տևել է ընդամենը մի քանի օր, իսկ վերջնական վերանայումը տևել է մոտ մեկ ամիս: Բանաստեղծը զգաց ստեղծագործական ֆենոմենալ վերելք՝ զգալով, որ իր գրչի տակից դուրս է թռել ինչ-որ փայլուն, անսպասելի և սկզբունքորեն նոր բան։ «Տասներկուսը» բանաստեղծությունը տպագրվել է ձախ սոցիալիստ հեղափոխականների «Զնամյա Տրուդա» թերթում, իսկ երկու ամիս անց տպագրվել է գրքի ձևաչափով։ Բլոկի խոսքերով, վերջին բանաստեղծությունները գրելուց հետո մի քանի ամիս նա ֆիզիկապես վերցրել է աղմուկը «հին աշխարհի փլուզումից»: Հենց դա էր՝ զուգորդված կոտրված ապակու ձայնի, կրակոցների մռնչյունի և փողոցային կրակոցների ճռռոցի հետ, որոնք կազմում էին հեղափոխության երաժշտությունը, որը կլանեց և ցնցեց հեղինակին։ Հետագայում նա կհիասթափվեր նոր իշխանությունից, կգնար աքսոր, բայց կգրեր, որ չի զղջացել իր ստեղծագործության համար և չի հրաժարվել դրանից, քանի որ այն ժամանակ փոփոխության բերկրանքը տարր էր, և ոչ թե քաղաքական խաղ (նա գրել է այդ մասին. սա «Հետագա հոդվածներ» ժողովածուում):

Անվան իմաստը

Բանաստեղծությունը կոչվում է «12»՝ ի պատիվ Պետրոգրադի ծառուղիներում հեղափոխական փորձություններ իրականացրած ջոկատի։ Դատելով Ջոն Ռիդի և հեղաշրջման ականատես այլ լրագրողների հուշերից՝ փողոցներում պարեկություն իրականացնող Կարմիր բանակի զինվորների ջոկատներն իսկապես բաղկացած էին մեկ տասնյակից։ Բլոկի նախագծերում պարզ երևում է, որ նա անունը կապում է ոչ միայն կրակի մեջ այրված մայրաքաղաքի իրողությունների հետ, այլև Ատաման Կուդեյարի և նրա տասներկու ավազակների մասին Նեկրասովի բանաստեղծության հետ։ Բանաստեղծը ոգեշնչված էր ազատամարտիկների սերունդների շարունակականությամբ. Նեկրասովի ստեղծագործության հերոսները նույնպես արդարադատություն էին իրականացնում, ինչպես կարող էին, բայց նրանց մղումն արդար էր։ Չափազանց երկար ժամանակ այս աշխատողները ստրուկի կարգավիճակում էին նրանց, ում հետ այժմ վրեժ էին լուծում:

Անշուշտ, վերնագրում կա նաև խորհրդանշական իմաստ. Բանաստեղծությունն այդպես է կոչվում, քանի որ Բլոկը դրանում կրոնական ակնարկներ է դրել։ Տասներկու առաքյալներն էին, ովքեր շրջապատեցին Քրիստոսին: Ժամանակն անցավ, և հետո Ռուսաստանում՝ երրորդ Հռոմում, Հիսուսը նորից հայտնվեց «վարդերի սպիտակ թագի մեջ»՝ շրջապատված տասնյակ աշակերտներով։ Այսպիսով, հեղինակը զուգահեռ է անցկացնում պատմության երկու իրադարձությունների միջև՝ դրանք կապելով մարդկության համար մեկ սուրբ նշանակության հետ։ Նա, ինչպես այն ժամանակ շատերը, կարծում էր, որ դա կսկսվի մեր երկրից համաշխարհային հեղափոխությունորը կկործանի հին աշխարհստրուկներ և տերեր և հաստատեք Աստծո թագավորությունը երկրի վրա:

Բլոկն անձնազոհեց իր հերոսներին և նրանց դարձրեց 12 հոգուց բաղկացած մոնոլիտ։ Նրանցից յուրաքանչյուրն առանձին-առանձին ոչինչ չի նշանակում, բայց նրանք միասին հեղափոխական տարրի ուժն են, հանուն ազատության մեկ կազմավորման մեջ բարձրացած ժողովրդական զանգվածների խորհրդանշական համախմբում։ Այսպիսով, բանաստեղծը ցույց է տալիս երկիրը պատած ազդակի միասնությունը և կռահում խորհրդային գաղափարախոսության ապագան, որտեղ հիմք է դարձել ոգու կոլեկտիվացումը։

Կազմը

«12» պոեմը բաղկացած է տասներկու գլուխներից, որոնցից յուրաքանչյուրը նկարում է խճանկարի առանձին հատված, որտեղ մենք կռահում ենք այլանդակված ձմեռային Պետրոգրադի առանձնահատկությունները՝ այրվող արյունով, պաստառներով և հրդեհներով։

• Ցուցադրությունմարմնավորված առաջին գլխում, որտեղ հեղինակը ընթերցողին խորասուզում է այն ժամանակվա մթնոլորտի մեջ, որպեսզի դրան հաջորդած սպանությունը ոչ մեկին չզարմացնի։ Հայհոյանքներ ու նախատինքներ են հնչում նոր ռեժիմի շուրջը, հին, ավերված աշխարհի բոլոր բնակիչները տարակուսած են և կանխատեսում են մահ Ռուսաստանի համար բոլշևիկների ձեռքով։ Անմիջապես հայտնվում է Կարմիր բանակի զինվորների պարեկը՝ վախեցնելով ամեն ինչ իր ճանապարհին։
• Սկիզբըտեղի է ունենում երկրորդ գլխում, որտեղ հերոսները հիշում են Վանկային (նախկին ընկեր, դավաճան) և Կատկային (տասներկուից մեկի աղջկան, ով նույնպես դավաճանել է նրան): Նրանք դատապարտում են զույգի գործողությունները՝ նշելով նրանց անարժան հարաբերությունները։ Հիմա նրանց իշխանությունն է տալիս ամեն իրավունքվրեժխնդիր լինել հանցագործներից.
• Ինչ կլինի հետո գործողությունների զարգացում. Ընթերցողը ծանոթանում է այս մարդկանց պատմությանը, նրանց դժվարին ու դառը վիճակին։ Այժմ նրանց վրեժխնդրության ծարավն արդարացված է։
• Կլիմաքստեղի է ունենում վեցերորդ գլխում, որտեղ ջոկատը բախվում է Վանկային և Կատկային և կրակ է բացում սպանելու համար: Կատկան մահանում է, Վանկան փախչում է։
• Անջատումտևում է բոլոր հետագա գլուխները: Ընթերցողը տեսնում է Կատկայի նախկին ընկերոջ ներքին կոնֆլիկտը և նրա ընտրությունը հեղափոխությանը ծառայելու օգտին։
• Վերջաբանկարելի է համարել տասներկուերորդ գլուխը, որտեղ պարզվում է, որ մարդասպաններին առաջնորդում է Հիսուս Քրիստոսը։

Ինչի՞ մասին է բանաստեղծությունը.

1. Առաջին գլուխ. Դրսում ցրտաշունչ է, անցորդները հազիվ են սահում սառած ճանապարհներով, սայթաքում ու ընկնում: Մի շենքից մյուսը ձգվող պարանի վրա փակցված է «Ամբողջ իշխանությունը Հիմնադիր խորհրդարանին» հեղափոխական կարգախոսով պաստառ։ Տարեց կինը զարմանում է, թե ինչու է այդքան նյութ վատնվել, դա օգտակար կլիներ մանկական հագուստ պատրաստելու համար։ Նա փնթփնթում է և դժգոհում, որ «բոլշևիկները նրան դագաղը կքշեն»։ Երկարամազ տղամարդը մեկին նախատում է որպես «դավաճան», ասում է, որ «Ռուսաստանը կործանվեց», հնարավոր է, որ հեղինակը նկատի է ունեցել գրողին։ Նման ելույթների համար պատմողը նրան անմիջապես անվանում է բուրժուա՝ արտոնյալ դասի ներկայացուցիչ, ազնիվ մարդկանց ճնշող։ Կարակուլցի մի տիկին մյուսի հետ զրույցում դժգոհում է, որ իրենք «լացել են, լացել», սայթաքել են ու ընկել։ Քամին տանում է մարմնավաճառների խոսքերը. իրենց հանդիպման ժամանակ նրանք որոշեցին «ժամանակի համար տասը, գիշերվա համար՝ քսանհինգը... Եվ ոչ մեկից պակաս մի՛ խլեք»: Մի թափառաշրջիկ քայլում է ամայի փողոցով: Գլուխն ավարտվում է նրանով, որ բանաստեղծը բացահայտում է «12» բանաստեղծության մեջ կատարվողի էությունը. «Զայրույթ, տխուր զայրույթ Թրթռում է կրծքում... Սև զայրույթ, սուրբ զայրույթ... Ընկեր. Աչքերդ բաց պահիր»։
2. Երկրորդ գլուխ. Տասներկու հոգի աղմկոտ խոսակցություն են վարում այն ​​մասին, թե ինչպես են Վանկան և Կատկան նստած պանդոկում և Վանկային «բուրժուական» են անվանում։ Հիշում են, որ առաջ «մերն էր, բայց զինվոր դարձավ»։ Այս բոլոր մարդիկ՝ ատամների մեջ սիգարով, փշրված գլխարկով, մեջքին ադամանդի թզուկով (բանտային դաջվածք) - դիսֆունկցիոնալ են, ընկճված են աղքատության մեջ ապրելու բեռից, և այդ պատճառով նրանք զայրացած են: Նրանք մարտահրավեր են նետում հին «գերոտ» Ռուսաստանին՝ գյուղին, որտեղ գյուղացիները դեռ կառչում են իրենց ծակոտկեն խրճիթներից և չեն վտանգում իշխանությունների դեմ գնալ: Նրանք ատում են նման տափակ ու հնազանդ Ռուսաստանը։
3. Երրորդ գլուխ. Այստեղ խոսում ենք տասներկու մարտիկի դառը զինվորի ճակատագրի մասին։ Նրանք բոլորը ծառայել են Առաջին համաշխարհային պատերազմի մռայլ ճակատում։ Իրենց անախորժությունների համար նրանք մեղադրում են բուրժուազիային, որն ուղարկել է իրենց կռվելու։ Հիմա, ի հեճուկս նրանց, նրանք բորբոքում են հեղափոխության համաշխարհային կրակը։
4. Գլուխ չորրորդ. Տասներկու հերոսներ շարունակում են պարեկել փողոցներում։ Եվ հետո մի կառք է շտապում, որտեղ նստած են Վանկան և Կատկան։ Վանկան զինվորի վերարկուով, «պտտեցնում է իր սև բեղերը»։
5. Հինգերորդ գլուխ. Սա Վանկայի մենախոսությունն է, որը հիշեցնում է իր ընկերոջը պահված կնոջ կարգավիճակի մասին։ Կատկայի կրծքավանդակի տակ դանակահարված վերքի սպիը դեռ չի ապաքինվել, նա «շրջում էր ժանյակավոր ներքնազգեստով», «պոռնկանում էր սպաների հետ» և նույնիսկ մասնակցում էր նրանցից մեկի սպանությանը։ Զինվորները նրան դավաճան են տեսնում։ Նա միշտ քիթը թեքեց աղքատների վրա, իր սերը վաճառեց ազնվականներին, և այժմ հերթն էր վճարել իր հեշտ կյանքի համար:
6. Գլուխ վեցերորդ. Տասներկու կարմիր գվարդիաները հարձակվում են զույգի վրա և կրակում, քանի որ Վանկան քայլում էր «անծանոթ աղջկա» հետ։ Վանկան վազում է իր կյանքի համար, Կատկան մահացած ընկնում է ձյան մեջ։
7. Յոթերորդ գլուխ. Տասներկուսը առաջ են շարժվում՝ ոչ մի կարևորություն չտալով կատարվածին։ Միայն Պետրուխան, ով սպանել էր Կատկային (նրա նախկին ընկերուհուն), դարձավ մռայլ ու տխուր։ Ընկերները մխիթարում են նրան, բայց նա հիշում է. «Ես սիրում էի այս աղջկան»։ Մյուսները հորդորում են նրան, պահանջում, որ նա «վերահսկի իր վրա» և հիշեցնի, որ «այժմ քեզ դայակ պահելու ժամանակը չէ»։ Պետրուխան ուժեղ կամքով ջանք է գործադրում և «գլուխը վեր է գցում, նորից զվարթ է»։
8. Ութերորդ գլուխը տխրությամբ և մելամաղձությամբ լի երգ է այն մասին, թե ինչպես Պետրուխան և նրա նմանները վրեժխնդիր կլինեն բուրժուազիայի «սիրելի համար»: Նրանք մեղադրում են նրանց, որ աղջիկներին ոչնչացրել են իրենց ցանկությամբ, սպանել նրանց արժանապատվությունը, թողնելով միայն կոռումպացված մարմին։
9. Իններորդ գլուխ. Այլևս ոստիկաններ չկան, ոչ մի աղմուկ չի լսվում, իսկ խաչմերուկում գտնվող բուրժուազիան «քիթը թաքնված է օձիքի մեջ», իսկ մոտակայքում «մի ոջլոտ շուն կուչ է եկել իր կոպիտ մորթով, պոչը ոտքերի միջև»: Հեղինակը համեմատում է այս պատկերները, քանի որ այժմ կյանքի նախկին տերը դարձել է անտուն և անպետք որևէ մեկին։ Նրա ժամանակն անցել է, նա, ինչպես շանը, ապրում է իր վերջին օրերը։
10. Գլուխ տասներորդ. Ձնաբուք է սկսվում, և դու ոչինչ չես տեսնի: Պետրուխան այս առիթով հիշում է Աստծուն, բայց նրա ընկերները ծիծաղում էին նրա վրա. Նրանք հիշեցնում են նրան, որ Պետրուխան այժմ մարդասպան է, և նա չպետք է հիշի Աստծուն:
11. Տասնմեկերորդ գլուխը նվիրված է ջոկատի առանձնահատկություններին, որոնք մարմնավորում են ողջ պրոլետարիատի առանձնահատկությունները. Մենք պատրաստ ենք ամեն ինչի, ոչնչի համար չենք ափսոսում»։
12. Տասներկուսը քայլում են ձնաբքի միջով՝ նկատելով ինչ-որ մեկին, սպառնում են բռնությամբ, սկսում են կրակել. «Եվ միայն արձագանքն է արձագանքում տներում»։ Նրանց ջոկատը ղեկավարում է Քրիստոսը. «Ուրեմն նրանք քայլում են ինքնիշխան քայլով - Հետևում սոված շուն է, Առջևում - արյունոտ դրոշով, Եվ ձնաբքի հետևում անհայտ, Ու գնդակից անվնաս, Ձնաբքի վերևում մեղմ քայլքով, Ա. ձյան մարգարիտների ցրում, վարդերի սպիտակ պսակի մեջ - Առջևում - Հիսուս Քրիստոս »: Ահա թե ինչպես է բանաստեղծը իրականությունը բաժանում անցյալի, ներկայի և ապագայի։ Անցյալը սոված շուն է, այդ նույն անհագ բուրժուան, որին ագահությունը տանում էր փակուղի։ Ներկայիս իրարանցումն է և ագրեսիվ ապստամբական աշխատանքների լինչինգը։ Ապագան արդար ու ողորմած աշխարհ է, որը նշանավորվում է հեղափոխությամբ։

Գլխավոր հերոսները և նրանց բնութագրերը

Ստեղծագործության մեջ շատ հերոսներ չկան, որոնց մասին կարելի է խոսել, բայց բոլորն էլ, իհարկե, խորհրդանշական կերպարներ են։ Բլոկը նրանց մեջ շատ ավելին էր մարմնավորում, քան կերպարներ։ Կերպարները պատկերում են դարաշրջաններ, դասեր, տարրեր և ոչ իրական կերպարներ:

1. Տասներկուսը- Կարմիր բանակի զինվորների ջոկատը, որը պարեկություն է անում փողոցներում: Սա Գլխավոր հերոսբանաստեղծություններ. Նրա բոլոր բաղադրիչները նախկին զինվորներ են, ամենաաղքատ ընտանիքների ներկայացուցիչներ, որտեղ ծնողները երեխաների պես առավոտից երեկո անհետանում էին գործարաններում էժանագին. աշխատուժ. Բլոկը ցուցադրաբար ապանձնավորում է նրանց՝ նրանց ամբողջականությանը սիմվոլիկ ենթատեքստ տալու համար։ Նրանք մարդիկ չեն, այլ հեղափոխական ուժ, տարր, որը կլանել է ողջ Ռուսաստանը։ Սա ժողովրդի կրծքից պայթած զայրույթ է նրանց վրա, ովքեր դարեր շարունակ ոտնահարել են աղքատության ու տգիտության մեջ։ Նրանք այնքան խեղճ ու կույր են, որ իսպառ զուրկ են անհատականությունից և սովոր են հերթ պահել։ Նախ՝ կոլեկտիվ կյանք անկյուններում (սենյակի մասերը պարսպապատված են լաթերով), հետո նույն համազգեստը բոլորի համար՝ գործարանում մեխանիկական աշխատանքի համար, հետո զինվորի համազգեստ և անվերջ, սովորական զորանոցային կյանք, իսկ հիմա՝ «պատառոտված վերարկու». «Ծխախոտ ատամների մեջ», «ճմրթված գլխարկ», «սև գոտիներ». Նրանց ոչ ոք անհատ չէր համարում, ուստի նրանք չդարձան։ Նրանց մարգինալ պահվածքը ադամանդների թիթեղի նման նշան է իրենց մեջքին։ Դա նրանց տրվել է ի ծնե նրանց կողմից, ովքեր օգտագործել են իրենց ստրուկի դիրքը սեփական հարստացման համար: Բայց հիմա այս նշանը խաղացել է այն դրածների դեմ։ «Գոլոտբան» վեր կացավ և ապստամբեց ճնշողների դեմ, և նրանց զայրույթը նման էր այն երկնային դատաստանի աթոռին, որն իջավ մեղավոր երկրի վրա, որը կանխատեսել էին առաքյալները:
2. Հիսուս Քրիստոս.Այս պատկերը հասկանալու բանալին «Աշխարհի կրակ արյան մեջ, Աստված օրհնի» արտահայտությունն է: Բլոկի համար քայքայված, փտած աշխարհի կործանումը շահեկան արարք է։ Ժամանակին Հիսուսը նաև հեղափոխական էր, նա նույնպես գնաց հին աշխարհի դեմ, հետևաբար նա մարդկության ճակատագրի նահատակների առաջնորդն է, դեպի անցման մարտիկներ. ավելի լավ կյանք, մարտիկներ «կեսարների» և նրանց ագահ շքախմբի դեմ։ Մարդիկ ոտքի ելան՝ ամեն ինչ ավելի լավը դարձնելու համար, ինչպես որ Քրիստոսն աշխարհ եկավ՝ փոխելու այն:
3. Պետրուխա- Տասներկուից մեկը, նա, ով կորցրեց Կատկայի սերը և դրա համար վրեժխնդիր եղավ նրանից: Հեղինակն իր օրինակով ցույց է տալիս անցումային փուլը անցյալի մարդու և ապագայի մարդու միջև։ Հերոսը դեռ լիովին չի կողմնորոշվել, նրա մեջ դեռ երեկվա մնացորդներ կան։ Նա չի մոռացել, թե ինչպես հավատալ Աստծուն, սովոր չէ սպանել, ամբողջովին չի միացել թիմին, ուստի ջոկատը կշտամբում է նրան փափուկ լինելու համար։ Նա նույնպես չի կարող խեղդել իր քնքուշ զգացումը և ցավում է սիրելիի մահը: Այնուամենայնիվ, Բլոկը նկարագրում է, թե որքան հեշտ է ստիպել հասարակ մարդկանցից որևէ մեկին դառնալ ուրիշի համակարգի անդեմ մեխանիզմ: Հենց որ ընկերները ծաղրում կամ նախատում են նրան, նա անմիջապես հարմարվում է նրանց, քանի որ այս միասնության մեջ նա ձեռք է բերում այն ​​ուժը, որն արեց հեղափոխությունը։
4. Վանկա- Կարմիր բանակի զինվորների նախկին ընկեր, ով անցել է ցարի կամակատարների կողմը: Սա ժամանակակից Հուդայի բլոկի կերպարն է, ով վաճառել է իր ընկերներին՝ դառնալով ժանդարմ ու ատելի իշխանության ծառա։ Նա, ինչպես Ավետարանի ագահ դավաճանը, փրկվեց մեղքի պատժից՝ վախկոտորեն փախչելով և թողնելով Կատյային, որպեսզի ամբոխը կտոր-կտոր արվի։ Հեղինակը կրկին վերարտադրում է այս պատմական անարդարությունը՝ զուգահեռներ անցկացնելով իր տեքստի և աստվածաշնչյան ավանդույթների միջև։ Հուդան կրկին փախչում է իր պատժից, բայց ոչ երկար ժամանակ, քանի որ Քրիստոսն ինքը զիջեց իր դատաստանը տնօրինելու համար:
5. Կատկա- տասներկուից մեկի նախկին ընկերուհին՝ Պետրուխան: Մինչ փեսան վտանգի ենթարկեց իրեն ռազմաճակատում, նա դարձավ հարուստ պարոնայք պահված կին, և դժվարին ժամանակ նա չէր արհամարհում նույնիսկ հասարակ ժանդարմին: Բանաստեղծությունը արհամարհական կերպով է խոսում նրա մասին. «նա շրջում էր ժանյակավոր ներքնազգեստով», «պոռնկացած սպաների հետ», «Մինյոնը շոկոլադ էր ուտում»։ Այս նկարագրությունը շատ նման է գողական երգերին, ինչպիսին է «Gopstop»-ը («Դուք հագել եք սկյուռի մորթյա բաճկոններ, կոկորդիլոսի կաշի, ամեն ինչ դրել եք գնդապետների համար...»): Կատկայի կերպարը պոռնիկի արքետիպային մարմնավորումն է, ում վրա Հիսուսն առաջարկեց քարեր նետել միայն նրանց, ովքեր մեղավոր չեն: Նա իր միջամտությամբ փրկել է աղջկան, սակայն «Տասներկուսը» բանաստեղծության մեջ ոչ ոք չի փրկել տուժածին։ Դա պայմանավորված է յուրօրինակ տրամաբանությամբ՝ նոր իրողություններում դրա համար տեղ չկա։ Ցանկասեր հարուստների կողմից ապականված ու ոչնչացված կանայք մնում են հին ժամանակներում, նոր ժամանակներում, երբ բոլորը հավասար են, դա այլևս չի լինի։ Աղջկա մահը նշանակում է ոչ միայն հասարակության զարգացման նոր փուլ, այլև նրա հոգու և մարմնի մաքրում: Իր արյամբ նա մաքրեց ամոթը, և քանի որ Քրիստոսն այստեղ է, նա, անշուշտ, հնարավորություն ունի վերածնվելու դեպի նորոգված և անարատ կյանք:
6. բուրժուական- մի մարդ փաթաթված սեփական վերարկուի օձիքով և կանխատեսում է Ռուսաստանի մահը: Սա հին ժամանակի պատկերն է, որը փլուզվեց նորի գրոհի տակ։ Մենք տեսնում ենք, որ հարուստը թույլ է, քանի որ նա միայնակ է և լքված, քանի որ նրա ապօրինի ձեռք բերած հարստությունը կորել է «ավարի կողոպուտի» մեջ։ Հիմա նա կարող է բողոքել միայն ճակատագրից, ժողովուրդը շրջվել է իր դեմ ու երեկվա ապրելակերպի դեմ, երբ ինքը անկյունի գլխին էր։
7. Բուրժուայի կերպարն ասոցացվում է ինչպես թափառական շան, նրանք այժմ հոգիներ են: Կյանքի տերը հայտնվել է ծեր, հնամաշ շան կողքին, երկուսն էլ անցյալի մասունքներ են։ Նրանք գնալու տեղ չունեն, նրանց ապաստանը ավերվել է։ Նրանք կարող են միայն ձգել իրենց մի քանի օրերը ամայի և անուրախ հաչոցի մեջ: Շունը նվնվում ու ոռնում է նույնքան իզուր, որքան երկարամազն է հայհոյում նոր կառավարությանը։ Այստեղ Բլոկը հեգնանքով խաղում է «շունը հաչում է, քարավանը առաջ է գնում» ասացվածքը։ Հեղափոխությունն այլևս հնարավոր չէ կասեցնել բանավոր հետազոտություններով.
8. Ծեր կին- առաջին գլխի հերոսուհին, ով ողբում է պաստառների վրա գործվածքների վատնում: Նա հին դարաշրջանի կոմերցիոնիզմի և սահմանափակումների խորհրդանիշն է: Նոր մարդիկ դեմ չեն լաթերին գաղափարի համար, նրանց համար ոգին ավելի կարևոր է, ոչ թե նյութը: Ծաղրի են ենթարկվում նաև տիկնայք, որոնք նույնպես միայն ծլվլում են, խղճում իրենց, բայց ոչինչ չեն անում։

Առարկա

Ստեղծագործության թեման շատ բազմազան է և անտիպ հեղինակի համար։ Բլոկը իդեալիստ է։ 1917-ի դեպքերից հետո նրա ստեղծագործության մեջ շրջադարձային պահ եղավ։ Իրական կյանքպարզվում է, որ ավելի դաժան և կոպիտ է, քան նրա մասին պատկերացումները: Իրականության հետ ցավալի բախման պատճառով նա սկսեց աշխատել նորովի, ստեղծագործություններն արդեն արտահայտում էին նրա ընկալունակ գիտակցության մեջ եղած վիշտը, այլ ոչ թե երիտասարդության վերացական իդեալները։

• Հեղափոխության թեման.Բանաստեղծի ըմբռնման մեջ հեղափոխությունը կործանարար տարր է (քամու, ձնաբքի պատկերներ)։ Հին աշխարհի ներկայացուցիչները շտապում են և չեն ճանաչում խաղաղություն՝ նոր աշխարհում իրենց ավելորդ գտնելով: Տիպիկ համեմատությունը «բուրժուայի» և ճաղատ թափառական շների միջև է: Փոթորիկը զրկեց այս մարդկանց ապաստանից, անունից, պաշտոնից, նրանք ցրվեցին ձյան փաթիլների պես։ Տասներկուսի գործողությունների անարխիկ բնույթը և նրանց գաղափարախոսությունը ընդգծում են ինքնաբուխությունը, անզուսպ և անկառավարելի էներգիան։ սոցիալական շարժումՀոկտեմբերյան հեղափոխություն.
• Հակաքղերական կողմնորոշում(«Էհ, էհ, առանց խաչի» կրկներգ): Քրիստոնեությունը բանաստեղծության մեջ դեգեներատիվ մշակույթի մի մասն է, որը ենթակա է ոչնչացման: Հերոսները ծաղրում են հին հավատքի ավանդույթներն ու դոգմաները՝ վրդովված պատվիրաններից։ Բայց եզրափակիչում տասներկու հոգի քայլում են «առանց սրբի անվան», և Հիսուս Քրիստոսը առաջնորդում է նրանց: Հակասությունը բացատրվել է տարբեր ձևերով. Նախ, Բլոկը, ըստ բազմաթիվ հետազոտողների, նկատի ուներ Հակաքրիստոսին, որպեսզի ցույց տա, թե ինչպես են մարդիկ սխալվում, ինչպես են հեռանում ճշմարտությունից՝ դժոխային զորությունը շփոթելով առաքելության համար (սա Քրիստոսի կերպարի միայն մեկ մեկնաբանություն է): Ժողովուրդը, ուրանալով հավատը, ուրացավ ինքն իրեն։ Սակայն հեղինակը, անկախ նրանից, թե ինչ վերաբերվում էր դրան, չէր կարող աչք փակել համատարած ու ցուցադրական աթեիզմի վրա։ Երկրորդ՝ արդեն հնչել է վարկած, որ Քրիստոսը ժողովրդի կողմից ընկալվում է ցարական ռեժիմին աջակցող կեղծավոր եկեղեցուց առանձին։ Նրա ուսմունքները խեղաթյուրվեցին և օգտագործվեցին մարդկանց դեմ։ Եվ հիմա նա նորից աշխարհ է եկել, որպեսզի այն վերջնականապես արդար լինի:
• Բարոյական ուղեցույցների փոփոխություն.Բանաստեղծությունը լրջորեն քննարկում է մարմնավաճառների հանդիպումը, որոնք որոշում են հաճախորդների սպասարկման համար միատեսակ գներ սահմանել։ Քննարկվել է, բայց չի դատապարտվել։ Ռուս գրականության համար այս թեման ընդհանրապես տաբու է, առավել եւս դրա հիմնավորումը։ Այնուամենայնիվ նոր դարաշրջանթելադրում է իր կանոնները, և դրանցից առաջինը ազնվությունն է: Գրաքննության կապանքները հանվել են, կարելի է և պետք է խոսենք մարդկանց անհանգստացնողի մասին։
• Վրեժի թեմա.Դա բացահայտվում է ջոկատի գործողություններում, որը հիշում է Վանկայի և Կատկայի հետ հին պարտիտուրները։ Վրեժը թելադրված է եղել խանդի և վրդովմունքի անձնական դրդապատճառներով։ Մինչ հերոսները դավաճանաբար հարմարվում էին ռեժիմին, Կարմիր բանակի զինվորները դիմանում էին աղքատությանը և անարդարությանը: Եկել է ժամանակը, որ հին աշխարհը վճարի այս հաշիվները, ժողովուրդն ապստամբեց և չկարողացավ կառուցել արդար պետություն առանց արդար հատուցման:
• Անտեղյակության թեման.Դրան կարելի է հետևել բանաստեղծության ոճաբանության մակարդակով, որն իր մեջ ներառում է հանցավոր երգեր, փողոցային ժարգոն և նույնիսկ ժողովրդական բանահյուսության մասնիկներ։

Խնդիրներ

Այդ ժամանակաշրջանում Բլոկի աշխարհայացքի ողբերգությունը նրա խորաթափանցության հետևանքն է։ Բանաստեղծը դառնում է ատելի ու զզվում հասարակ մարդկանց ամբոխի գռեհիկ, անհոգի կյանքից, որոնք միշտ և ամենուր մեծամասնություն են կազմում։ Դրանից փրկությունը նա տեսնում է կործանարար տարրերի մեջ, որոնք ոչնչացրեցին «չաղ» Ռուսաստանի խաղաղ քունը և գործի դրեցին այն։ Ահա թե ինչու «Տասներկուսը» պոեմում տեղ գտած հարցերն այդքան կտրուկ արտացոլում էին այն ժամանակվա սոցիալական կատակլիզմները։

• Ամորալիզմ(Կատկայի սպանությունը, սպանության նկատմամբ տասներկուսի անտարբերությունը, ամենուր տարածված զենքը և դրա կիրառման սպառնալիքը): Հերոսները թշնամաբար են վերաբերվում ընդհանուր ընդունված ավանդական բարոյականությանը, նրանք միտումնավոր դեմ են դրան։ Ի՞նչ է նշանակում Բլոկը Կատյայի սպանություն ասելով. Երկու մեկնաբանություն կա. 1. Կատկան խորհրդանշում է այն արատը, որը տասներկուսը Քրիստոսի գլխավորությամբ արմատախիլ են անում իր անձի մեջ: 2. Կատկայի մահը անմեղ զոհի առաջին արյան խորհրդանիշն է, արյունալի քաղաքացիական պատերազմի մռայլ մարգարեությունը, որտեղ կտուժեն հազարավոր խաղաղ բնակիչներ:
• Հին աշխարհի մահը(տիկին կարակուլում, բուրժուական, Վանկա): Այս բոլոր կերպարները դաժանորեն հետապնդվում են և այժմ փոխվել են նախկին ճնշված դասակարգի հետ: Տատիկը հին աշխարհի խորհրդանիշն է, որը գերազանցել է իր օգտակարությունը։ Միևնույն ժամանակ, շատ քննադատներ կարծում են, որ այս կերպարը խորհրդանշում է ողջախոհությունը, ինչը հեղափոխականները չեն ճանաչում իրենց ցանկության մեջ կարգախոսներ նետելու մեջ։
• Նիհիլիզմի խնդիրըև բարոյական հիմքերի ոչնչացում։ Աստիճանաբար Բլոկի ներքին աղետը տեսական հիմնավորում է գտնում Նիցշեի փիլիսոփայության մեջ, որը տարվել է բազմաթիվ սիմվոլիստների կողմից: Գերմանացի մտածողը պնդում էր, որ քաղաքակրթությունը զարգանում է ցիկլային, ինչպես մշակույթը: Քայքայված, այլասերված համակարգը կփոխարինվի կործանմամբ և բոլոր նախկին արժեքների ու բոլոր հին հիմքերի լիակատար ժխտմամբ։ Բարբարոսական հորդաները կոչնչացնեն անցյալ դարաշրջանի բոլոր բարոյական սկզբունքները, որոնք ստեղծվել և պարտադրվել են մարդկանց, բայց դրանով իսկ «տեղ կմաքրեն» նոր մշակույթի և նոր քաղաքակրթության առաջացման համար:
• Երկրի աղքատությունն ու ամայությունը. Կատակլիզմներից հյուծված Ռուսաստանը դատարկ է, ինչպես ձյունածածկ փողոց։ Շուրջբոլորը մարդկանց ավերածություններ է, սառն ու սարսափելի անհանգստություն։ Փոփոխությունը խորհրդանշվում է ձնաբքի միջոցով, որի նկարագրություններն արդեն ցրտահարություն են առաջացնում։ Բայց ձնաբուքը նաև մաքրության, գլոբալ գործընթացի և երկրի կեղտից ցավալի մաքրման խորհրդանիշն է։

Բանաստեղծության իմաստը և գաղափարը

«12» բանաստեղծությունը իրականության ամենախոր մեկնաբանությունն է։ Ստեղծագործությունն արտացոլում է իրական իրադարձություններ, որոնց ականատեսն է եղել Բլոկը (1918-ի դաժան ձմեռը, խարույկները փողոցներում, կարմիր գվարդիաները, ովքեր հսկում էին փողոցները, այն ժամանակների խոսակցական խոսքը բնորոշ ժարգոնով և հապավումներով): հիմնական գաղափարը«Տասներկուսը» բանաստեղծությունն այն է, որ հեղինակը խորհրդանիշների լեզվով արտահայտել է իր հայացքները պատմության, քաղաքակրթության և մշակույթի էության վերաբերյալ։ Հեղափոխական ուղերձն այն է, որ բանաստեղծը մարմնավորել է հեղափոխության ականատեսի տպավորությունները, որոնք որոշել են Ռուսաստանի պատմությունը։ Բայց թե ինչպիսին են այս տպավորությունները, ավելի դժվար է ասել։ Նրանց հուզական երանգավորումը որոշվում է վերջաբանով, որը կարելի է տարբեր կերպ մեկնաբանել։ Տեքստի վերլուծությունը կախված է այս մեկնաբանությունից: Կարդացեք Բլոկի սեփական կարծիքը «քննադատություն» խորագրի ներքո։

«12» բանաստեղծության ավարտի իմաստը միանշանակ չէ, կան երկու հիմնական մեկնաբանություններ.

1. Երթի գլխին Հիսուս Քրիստոսն է՝ որպես ավանդույթի դեմ դուրս եկած առաջին հեղափոխական։ Ինչպես քրիստոնեությունը, այնպես էլ նոր դարաշրջանը պահանջում է զոհաբերություն, ուստի Տասներկուսը ստանձնեցին ինկվիզիտորների կամ արքայազն Վլադիմիրի առաքելությունը, որը արյունով և սրով մկրտեց Ռուսաստանը: Աշխարհը չի կարող փոխվել առանց բռնության, ինչպես, օրինակ, ցույց է տալիս կրոնի ներդրման պատմությունը։ Ուստի նոր առաքյալները (որոնցից կային նաև 12-ը, սա ևս մեկ ապացույց է. հղում Աստվածաշնչին) խաչ են վերցնում՝ աշխարհը դեպի լավը փոխելու համար։
2. Երթի գլխին Նեռն է՝ որպես ապոկալիպսիսի վերջին ավետաբեր, որը մարդկանց տանում է դեպի հոգևոր և ֆիզիկական կործանում։ Հեղափոխությունն աշխարհի փլուզումն է, այն տանում է դեպի եղբայրասպան պատերազմի և բարեկեցիկ երկրում լիակատար անկում։ Տասներկուսը հեղափոխության կործանարար ուժի խորհրդանիշն է, որն իր ճանապարհին ոչնչացնում է ամեն ինչ։ Ամբոխի մեջ մարդը կորցնում է դեմքը, դառնում կույր զենք, ինչպես հրացանը, որն օգտագործվում է. աշխարհի հզորներըսա իր էլիտան պատվանդանի վրա դնելու համար։

Վերջնական

Կարմիր բանակի զինվորները վրեժխնդիր լինելով մարեցին իրենց տխրությունը, Պետրուխան մի կողմ նետեց կասկածները և դադարեց վիշտը: Տասներկուսը առաջ են շարժվում, և նրանց երթը ժամանակ չի ճանաչում. Կցված կատաղած շունը հազիվ է կարողանում հետևել նրանց՝ մեզ արդեն ծանոթ հին աշխարհի խորհրդանիշը: Կարմիր բանակի զինվորները փորձում են սվիններով վախեցնել նրան, որ նա ազատվի նրանց թափորից։ Սա նույնպես խորհրդանշական է՝ նոր մարդիկ քշում են հին աշխարհը։

Հանկարծ հերոսները մթության մեջ նկատում են մի խորհրդավոր ուրվագիծ։ Նրանք կրակ են բացում անհայտ տեսիլքի վրա՝ փորձելով հասկանալ, թե դա ինչ է։ Նրանք չգիտեն, որ Նա չի վախենում կրակոցներից ու հարվածներից։ «Այսպիսով, նրանք քայլում են ինքնիշխան քայլով. հետևում սոված շուն է, առջևում՝ արյունոտ դրոշով<…>Հիսուս Քրիստոս".

Քննադատություն

Բանաստեղծությունը հսկայական ռեզոնանս առաջացրեց հասարակության մեջ՝ ընդմիշտ զրկելով բանաստեղծին բազմաթիվ ընկերների ըմբռնումից ու աջակցությունից։ Դա չէին հասկանում հին ռեժիմի մտավորականները, ոչ էլ նոր իշխանության կողմնակիցները։ Նա ոմանց համոզեց, որ Բլոկը դավաճան և կեղծավոր է, մյուսներին, որ նա չի հասկանում հեղափոխության իրական ոգին և խառնեց այն կեղտի հետ։ Մի խոսքով, նա այդպես էլ չհասկացված մնաց նույնիսկ արտագաղթի ժամանակ, երբ ակնհայտորեն խախտեց իր հարաբերությունները բոլշևիկների հետ։

«12» բանաստեղծության նկարազարդող Յուրի Աննենկովն առաջիններից մեկն էր, ով որոշ մանրամասնորեն խոսեց ստեղծագործության մասին.

1917-18-ին Բլոկը, անկասկած, գերվեց հեղափոխության ինքնաբուխ կողմից։ «Համաշխարհային կրակը» նրան նպատակ էր թվում, ոչ թե բեմ: Համաշխարհային կրակը Բլոկի համար նույնիսկ կործանման խորհրդանիշ չէր. այն «ժողովրդի հոգու համաշխարհային նվագախումբն էր»։ Փողոցային լինչերը նրան ավելի արդարացված էին թվում, քան դատական ​​գործընթացները: «Փոթորիկ, հեղափոխությունների մշտական ​​ուղեկից». Եվ կրկին, և միշտ - Երաժշտություն: «Երաժշտություն» մեծատառով։ «Նրանք, ովքեր լցված են երաժշտությամբ, կլսեն համընդհանուր հոգու հառաչը, եթե ոչ այսօր, ապա վաղը», - ասել է Բլոկը 1909 թ.

Ինքը՝ բանաստեղծը, հաստատեց այս ենթադրությունը։ Նա հերքում է կոնֆորմիզմի և սիկոֆանտիզմի մեղադրանքները՝ խոսելով ոգեշնչված ազդակի մասին, որն ավարտին է հասցվել սկանդալային աշխատանքում։ Նա վիրավորված էր, որ նույնիսկ գործընկերներն ու ընկերներն իրեն չեն հասկանում։ Այս մասին նա գրում է արդեն իսկ տարագրության մեջ գտնվող իր հուշերում։

1918 թվականի հունվարին ես ներս էի Վերջին անգամտարերքին հանձնվեց ոչ պակաս կուրորեն, քան ինը հարյուր յոթերորդ հունվարին կամ մարտին ինը հարյուր տասնչորս։ Այդ իսկ պատճառով ես չեմ հրաժարվում այն ​​ժամանակ գրվածից, քանի որ այն գրվել է տարրերին համապատասխան, օրինակ՝ «Տասներկուսի» ավարտին և հետո, մի քանի օր ֆիզիկապես, ականջներովս մեծ աղմուկ էի զգում։ շուրջս - շարունակական աղմուկ (հավանաբար, աղմուկը հին աշխարհի փլուզումից): Հետևաբար, նրանք, ովքեր տեսնում են քաղաքական բանաստեղծություններ Տասներկուսի մեջ, կա՛մ շատ կույր են արվեստի հանդեպ, կա՛մ մինչև ականջները նստած են քաղաքական ցեխի մեջ, կա՛մ տիրում են մեծ չարությամբ՝ լինեն նրանք իմ բանաստեղծության թշնամիները, թե ընկերները:

Իհարկե, բանաստեղծը վստահ չէր, որ չի զղջացել իր գրածի համար։ Դրսից նա հետևում էր Ռուսաստանում կատարվող իրադարձություններին և ընկճվում նրա վիճակից, որն օրեցօր վատանում էր։ Կարմիր սարսափ Քաղաքացիական պատերազմ, հեղափոխությունից հետո սկսված արձագանքը նրան չէր կարող դուր գալ։ Հուսահատության մեջ նա հիշեց իր ոգեշնչված մղումը, բայց նրա հոգու երաժշտությունը մարեց։ Այդ իսկ պատճառով նա մահից առաջ աղաչում է կնոջը այրել «Տասներկուսը» բանաստեղծության բոլոր օրինակները։ Այսպիսով, նա հրաժարվեց Հոկտեմբերյան հեղափոխության իր հայտնի և ողբերգական օրհներգից:

Նա նույնիսկ կենդանության օրոք վշտանալու պատճառներ ուներ։ Կարմիր ահաբեկչության և քաղաքական բռնաճնշումների դեմ ցույցերից մեկում մարդիկ վանկարկում էին նրա հասցեին «Դավաճան» վիրավորանքը։ Եղել են նաև նրա վաղեմի ընկերները՝ Աննա Ախմատովան, Օլգա Սուդեյկինան, Արթուր Լուրիեն, ովքեր տեր չեն կանգնել նրա պատվին։ Ավելին՝ նույն Ախմատովան և նրա հետ բանաստեղծ Սոլոգուբը ցուցադրաբար հրաժարվում են մասնակցել միջոցառմանը, որտեղ նրա բանաստեղծությունը նշված է ծրագրում։ Գումիլյովն էլ ավելի արմատական ​​արձագանքեց՝ պնդելով, որ Բլոկը, գրելով «12», «երկրորդ անգամ խաչեց Քրիստոսին և ևս մեկ անգամ գնդակահարեց ինքնիշխանին»։ Նա հատկապես քննադատել է (գրվել է մանրամասն շարադրություն), որ նման մոտիկությունից արատավորվում է Քրիստոսի կերպարը։ Հեղինակը հանգիստ ու խորհրդավոր պատասխանեց.

Ինձ դուր չի գալիս նաև «Տասներկուսի» ավարտը: Կցանկանայի, որ այս ավարտը տարբեր լիներ: Երբ ավարտեցի, ես ինքս զարմացա՝ ինչո՞ւ Քրիստոս։ Բայց որքան շատ էի նայում, այնքան ավելի պարզ տեսնում էի Քրիստոսին: Եվ հետո ես գրեցի ինքս ինձ. ցավոք, Քրիստոս:

Նրա վրա ամեն կողմից զգուշացումներ են տեղացել։ Ընկերասեր Անդրեյ Բելին նույնպես դիմել է իր ընկերոջը հաղորդագրությունով.

Ես կարդում եմ Քեզ դողով. «Սկյութները» (բանաստեղծությունները) հսկայական են ու դարակազմիկ, ինչպես Կուլիկովոյի դաշտը»... Իմ կարծիքով, դուք չափից դուրս անփույթ այլ նոտաներ եք նվագում։ Հիշեք, նրանք ձեզ «երբեք» չեն ների... Ես չեմ համակրում ձեր որոշ ֆելիետոններին «Աշխատանքային դրոշի» մեջ. բայց ես զարմացած եմ ձեր քաջության և խիզախության վրա... Եղեք իմաստուն. զգուշություն.

Այս խոսքերը մարգարեական ստացվեցին. բանաստեղծուհի Զինաիդա Գիպիուսը Բլոկին ուղղված իր ուղերձում բացականչում է, որ երբեք չի ների նրա դավաճանությունը։ Բունինը նույնպես չներեց՝ տալով կործանարար ակնարկ՝ մանրամասնելով ոչ միայն գրքի, այլև նրա հեղինակի գործողությունների մեկնաբանություն.

Բլոկը գնաց բոլշևիկների մոտ, դարձավ Լունաչարսկու անձնական քարտուղարը, որից հետո գրեց «Մտավորականությունը և հեղափոխությունը» գրքույկը և սկսեց պահանջել. «Լսեք, լսեք հեղափոխության երաժշտությունը»: և հորինեց «Տասներկուսը»՝ իր օրագրում գրելով շատ ողորմելի գեղարվեստական ​​գրականություն. »

Քաղաքական գործիչներից լսվում էին նաև բանաստեղծության ոչ շողոքորթ բնութագրումներ և նույնիսկ անմիջական սպառնալիքներ Բլոկի հասցեին։ Սպիտակ բանակի ղեկավար ծովակալ Կոլչակը խոստացել է հաղթանակից հետո կախել «Տասներկուսի» հեղինակին։ Բայց բոլշևիկները չէին շտապում գովել գիրքը։ Թատրոնի գործերի հանձնակատարն արգելեց բանաստեղծի կնոջը բարձրաձայն կարդալ ստեղծագործությունը՝ պատճառաբանելով. «Նրանք գովում են այն, ինչից մենք՝ հին սոցիալիստներս, ամենից շատ վախենում ենք»։ Կառավարության արձագանքն այսքանով չավարտվեց. 1919 թվականին ստեղծողին ձերբակալեցին դավադրության կասկածանքով և ազատ արձակեցին միայն ազդեցիկ պաշտոնյա Լունաչարսկու անձնական խնդրանքով։ Հետո մուսան երես թեքեց նրանից, նա այլեւս չլսեց երաժշտությունը և դադարեց պոեզիա գրել։

Միայն քչերն են հասկացել և ընդունել ստեղծագործողի դիրքորոշումը, օրինակ՝ Մեյերհոլդը, ակադեմիկոս Ս.Ֆ.Օլդենբուրգը, Ռեմիզովը և Եսենինը։ Նրանց կարծիքով, Բլոկի նոր աշխատանքը չի հասկացվել, քանի որ բոլոր ընթերցողները սովոր էին բանաստեղծի բացառիկ լուրջ աշխատանքին: Գրախոս Վիկտոր Շկլովսկին այսպես բացատրեց այս միտքը.

Տասներկուսը» հեգնական բան է։ Դա նույնիսկ դիպուկ ոճով չի գրված, դա «գողական» ոճով է արված։ Սավոյարի նման փողոցային երկտողի ոճը (այն ժամանակվա հայտնի շանսոնյեի ստեղծագործությունը)

Քննադատների կարծիքը հաստատվում է նրանով, որ հեղինակն անձամբ է իր կնոջը բերել կատակասեր Սավոյարովի համերգներին, ով ամեն ինչ, լինի դա երգ, թե բանաստեղծություն, կատարել է թափառաշրջիկ ոճով։ Օգտվելով իր օրինակից՝ նա ցույց տվեց նրան, թե ինչպես բարձրաձայն կարդալ իր աշխատանքը:

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:

Եվ դարձյալ տասներկուսն են։ Ա. Բլոկ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Բլոկը խոսքի փայլուն վարպետ է, առաջին ռուս բանաստեղծներից մեկը, ով կարողացավ լսել և պոեզիայի մեջ լցնել «հեղափոխության երաժշտությունը»: «Տասներկուսը» բանաստեղծության մեջ Բլոկը փորձեց գրավել այսպիսի անսովոր, բուռն և հետաքրքիր ժամանակ: Բանաստեղծությունը բաղկացած է տասներկու գլուխներից, այս թիվը ևս մեկ անգամ կրկնվում է Պետրոգրադում կարգուկանոն պահպանող տասներկու հեղափոխական զինվորների մեջ և կիսաակնարկում Հիսուսի աշակերտներին, որոնք քայլում են առաջ՝ «թաղվելով տների հետևում»։ Բանաստեղծությունը զարմանալիորեն երաժշտական ​​է՝ յուրաքանչյուր գլուխ ունի իր ռիթմն ու մեղեդին։ Սկսելով անխոհեմ ռուսերենով.

Ինչպե՞ս գնացին մեր տղաները:
Կարմիր գվարդիայում ծառայելու համար -
Կարմիր գվարդիայում ծառայելու համար -
Գլուխս վայր եմ դնելու։

Նրանք քայլում են դեպի հեռվում հզոր քայլով...
- Էլ ո՞վ կա: Դուրս գալ!
Սա կարմիր դրոշով քամին է
Խաղացվեց առաջ...

բարձր մշակույթի բանաստեղծ և նուրբ համ, Բլոկը «չի վախենում» իր ստեղծագործության մեջ ներառել խոսակցական բառապաշար պարզ զինվոր, ծեր տիկին, անցորդ. Այս խոսքերը էկզոտիկ ընդգրկումներ չեն, այլ բանաստեղծության էական դետալ։ Հեղինակը ցույց է տալիս հեղափոխական Սանկտ Պետերբուրգի կյանքը իրական հերոսների հետ։

Կարակուլում մի տիկին կա
Նա դարձավ մյուսին.
-Մենք լաց եղանք ու լաց եղանք...
Սայթաքեց
Եվ - բամ - նա ձգվեց:

«Տասներկուսը» բանաստեղծությունը կառուցված է Բլոկի սիրելի տեխնիկայի՝ հակաթեզի վրա: Սև երեկո, սպիտակ ձյուն. Քամի, քամի: Մարդը ոտքի վրա չի կանգնած. Քամի, քամի - Աստծո ամբողջ աշխարհում: Բանաստեղծության մեջ գերակշռում են երկու հակապատկեր գույներ՝ սպիտակն ու սևը։ Միայն վերջում կհայտնվի կարմիր պաստառը։ Ինչո՞ւ է բանաստեղծը հեղափոխությունը երկգույն տեսնում։ Այս բանաստեղծությունը ամենևին էլ այնքան պարզ չէ, որքան կարող է թվալ առաջին հայացքից։ Բլոկը ոգևորությամբ ողջունեց նորացում բերող հեղափոխությունը և իր բանաստեղծության մեջ նա նկարում է մասնակիցների և հաղթողների անողոք դիմանկարը։

Քամին փչում է, ձյունը թրթռում է։
Տասներկու մարդ քայլում է։
Հրացաններ սև գոտիներ,
Շուրջբոլորը՝ լույսեր, լույսեր, լույսեր...
Ատամների մեջ ծխախոտ կա, գլխարկ է վերցրել,
Դուք պետք է ունենաք ադամանդների թիզ ձեր մեջքին:

Ոչ ռոմանտիզմ, ոչ մի առեղծված: Մասնակիցների շատ որոշակի բնութագիր՝ դատապարտյալներ։ Ինչու՞ է պատմությունը գրավում ընթերցողին: Չգիտես ինչու կարծում եք, որ այս տասներկուսը կստեղծեն արտասովոր, մինչ այժմ անհայտ աշխարհ. Միանգամայն անսպասելիորեն Հիսուսը հայտնվում է այս մարտիկների առջև՝ անձնավորելով մտքերի սրբությունը և բուն հեղափոխությունը։

Հետևում սոված շուն է,
Առջևում - արյունոտ դրոշով,
Եվ անտեսանելի ձնաբքի հետևում:
Եվ անվնաս մի գնդակից,
Փոթորկի վերևում մեղմ քայլքով,
Մարգարիտների ձյուն ցրում,
Վարդերի սպիտակ պսակի մեջ
- Առջևում Հիսուս Քրիստոսն է:

«Տասներկուսը» պոեմը երկար տարիներ դարձավ հեղափոխության դասագրքային անձնավորում, իսկ դրա ստեղծողը դարձավ բոլշևիկ բանաստեղծ։ Ինքը՝ Բլոկը, այդքան էլ կատեգորիկ չէր գնահատում այս աշխատանքը։ Լինելով սիմվոլիստ՝ նա այս բանաստեղծության մեջ հավատարիմ մնաց ինքն իրեն։

Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Բլոկը խոսքի փայլուն վարպետ է, առաջին ռուս բանաստեղծներից մեկը, ով կարողացավ լսել և պոեզիայի մեջ լցնել «հեղափոխության երաժշտությունը»: «Տասներկուսը» բանաստեղծության մեջ Բլոկը փորձեց գրավել այսպիսի անսովոր, բուռն և հետաքրքիր ժամանակ: Բանաստեղծությունը բաղկացած է տասներկու գլուխներից, այս թիվը ևս մեկ անգամ կրկնվում է Պետրոգրադում կարգուկանոն պահպանող տասներկու հեղափոխական զինվորների մեջ և կիսաակնարկում Հիսուսի աշակերտներին, որոնք քայլում են առաջ՝ «թաղվելով տների հետևում»։ Բանաստեղծությունը զարմանալիորեն երաժշտական ​​է՝ յուրաքանչյուր գլուխ ունի իր ռիթմն ու մեղեդին։ Սկսելով անխոհեմ ռուսերենով.
Ինչպե՞ս գնացին մեր տղաները:
Կարմիր գվարդիայում ծառայելու համար -
Կարմիր գվարդիայում ծառայելու համար -
Գլուխս վայր եմ դնելու։
Քաղաքային «դաժան սիրավեպի» միջոցով հեղինակը գալիս է հստակ հեղափոխական երթի.
...Հզոր քայլով գնում են հեռվում...
- Էլ ովքե՞ր են այնտեղ: Դուրս գալ!
Սա կարմիր դրոշով քամին է
Խաղացվեց առաջ...
Բարձր մշակույթի և նուրբ ճաշակի տեր բանաստեղծ Բլոկը «չի վախենում» իր ստեղծագործության մեջ ներառել պարզ զինվորի, տարեց կնոջ կամ անցորդի խոսակցական բառապաշարը։ Այս խոսքերը էկզոտիկ ընդգրկումներ չեն, այլ բանաստեղծության էական դետալ։ Հեղինակը ցույց է տալիս հեղափոխական Սանկտ Պետերբուրգի կյանքը իրական հերոսների հետ։ Այնտեղ կարակուլով տիկինը դիմեց մյուսին.
-Մենք լաց եղանք ու լաց եղանք...
Նա սայթաքեց և - բամ - նա փռվեց:
«Տասներկուսը» բանաստեղծությունը կառուցված է Բլոկի սիրելի տեխնիկայի՝ հակաթեզի վրա:
Սև երեկո, սպիտակ ձյուն.
Քամի, քամի: Մարդը ոտքի վրա չի կանգնած.
Քամի, քամի - Աստծո ամբողջ աշխարհում:
Բանաստեղծության մեջ գերակշռում են երկու հակապատկեր գույներ՝ սպիտակն ու սևը։ Միայն վերջում կհայտնվի կարմիր պաստառը։ Ինչո՞ւ է բանաստեղծը հեղափոխությունը երկգույն տեսնում։ Այս բանաստեղծությունը ամենևին էլ այնքան պարզ չէ, որքան կարող է թվալ առաջին հայացքից։ Բլոկը ոգևորությամբ ողջունեց նորացում բերող հեղափոխությունը և իր բանաստեղծության մեջ նա նկարում է մասնակիցների և հաղթողների անողոք դիմանկարը։
Քամին փչում է, ձյունը թրթռում է։
Տասներկու մարդ քայլում է։
Հրացաններ սև գոտիներ,
Շուրջբոլորը՝ լույսեր, լույսեր, լույսեր...
Ատամների մեջ ծխախոտ կա, գլխարկ է վերցրել,
Դուք պետք է ունենաք ադամանդների թիզ ձեր մեջքին:
Ոչ ռոմանտիզմ, ոչ մի առեղծված: Մասնակիցների շատ որոշակի բնութագիր՝ դատապարտյալներ։ Ինչու՞ է պատմությունը գրավում ընթերցողին: Ինչ-ինչ պատճառներով դուք հավատում եք, որ այս տասներկուսը կստեղծեն արտասովոր, մինչ այժմ անհայտ աշխարհ: Միանգամայն անսպասելիորեն Հիսուսը հայտնվում է այս մարտիկների առջև՝ անձնավորելով մտքերի սրբությունը և բուն հեղափոխությունը։
Հետևում սոված շուն է,
Առջևում - արյունոտ դրոշով,
Եվ անտեսանելի ձնաբքի հետևում:
Եվ անվնաս մի գնդակից,
Փոթորկի վերևում մեղմ քայլքով,
Մարգարիտների ձյուն ցրում,
Վարդերի սպիտակ պսակի մեջ -
Առջևում Հիսուս Քրիստոսն է:
«Տասներկուսը» պոեմը երկար տարիներ դարձավ հեղափոխության դասագրքային անձնավորում, իսկ դրա ստեղծողը դարձավ բոլշևիկ բանաստեղծ։ Ինքը՝ Բլոկը, այդքան էլ կատեգորիկ չէր գնահատում այս աշխատանքը։ Լինելով սիմվոլիստ՝ նա այս բանաստեղծության մեջ հավատարիմ մնաց ինքն իրեն։ Բլոկ - հավատացեք: Սա իսկական - Աստծո կամքով - բանաստեղծ է և անվախ անկեղծության տեր մարդ: Մ.Գորկի Իսկական բանաստեղծի բանաստեղծությունները նրա օրագիրն են, մարդու մտքի արտացոլումը հերթական գլուխգործոցը ստեղծելու պահին։ Ի վերջո, իսկական բանաստեղծի ցանկացած բանաստեղծություն գլուխգործոց է։ Շատ դժվար է գրել այնպես, որ չհամապատասխանի ստեղծագործողի վիճակին։ Բանաստեղծն իր ամբողջ հոգին է դնում իր բանաստեղծությունների մեջ։ Իսկ բանաստեղծ լինելն առանձնահատուկ պարգեւ է։ Դուք պետք է կարողանաք բառերով արտահայտել ձեր հոգեվիճակն ու զգացմունքները, բայց ոչ բոլորն են կարող դա անել: Որքան շատ ես կարդում բանաստեղծի ստեղծագործությունները, այնքան ավելի ես սկսում հասկանալ նրան որպես մարդ: Առաջին հայացքից նա շատ չի տարբերվում մյուսներից՝ նույն մտքերը, նույն ցանկությունները։ Միայն թե այս ամենն արտահայտվում է ոչ այնպես, ինչպես բոլորը, այլ առանձնահատուկ յուրահատկությամբ, գուցե ավելի թաքնված ու հիմնականում բանաստեղծությունների միջոցով։ Բայց Աստծո պարգև ունեցող մարդը, որը նրան բանաստեղծություն գրելու կարողություն է տալիս, չի կարող այլ կերպ վարվել: Այդպիսի բանաստեղծ, աստվածային շնորհի տեր, Ալեքսանդր Բլոկն էր։ Շատ կարևոր է, որ Բլոկը հասկացավ որպես բանաստեղծի իր նպատակը. նրա նպատակն է աշխարհը դարձնել ավելի լավ, ավելի գեղեցիկ: Բլոկը մուտք է գործում 20-րդ դարի առաջին տասնամյակի սկզբի գրականություն՝ որպես «մառախլապատ» սիրո երգիչ՝ աներկրային և վեհ: Նրա քնարական հերոսը չի հանձնվում անմիջական զգացմանը, այլ ծես է կատարում՝ երկրպագում է Նրան, Գեղեցիկ տիկնոջը. Բանաստեղծական խոսքի կառուցվածքը ամենաանորոշ, գաղտնագրված նկարներում փոխանցում է ինտիմ զգացողության «անբացատրելի հմայքը». թաքցրեցի դեմքս, և անցան տարիները: Ես երկար տարիներ ծառայել եմ։ Անորսալի խորհրդանիշների նուրբ պոետիկայի միջոցով ճեղքում է քնարական փորձի կենսական հիմքը: Քնարական հերոսի անսպասելիորեն բացահայտված հոգևոր մղումը անհերքելիորեն խոսում է բանաստեղծի մշտական ​​պայքարի անկման տեսլականի և երևակայական մտածողության, այս պայքարում առաջին հաղթանակների մասին. հյուսիսից կանչող քամին գտավ Իմ մանկական սիրտը. Բանաստեղծը հասավ իսկական արտահայտչականության, երբ ամբողջովին հրաժարվեց կանխորոշված ​​տեսական ուղեցույցներից։ Նրա «Ես կբարձրանամ մառախլապատ առավոտ...» բանաստեղծության մեջ ներխուժում է լինելու ուրախությունը. Ծանր դարպասները լայն բաց են: Քամին փչեց պատուհանից։ Երգերը շատ զվարճալի են, երկար ժամանակ չէի լսել: Մեզ գերում է բանաստեղծական խոսքի ներդաշնակությունը, հոգևորությունն ու զգացմունքների նրբությունը վաղ տեքստերԲլոկ. Մենք նոր աշխարհ ենք մտնում մեզ համար, որտեղ հերոսներ են ապրում պայծառ սերև անկեղծություն: Իր ժամանակի համար Բլոկը դարձավ նույն ինտիմ զգացմունքների երգիչը, ինչպիսին Պուշկինն էր իր համար: Բայց մի սոցիալ-ողբերգական թեմա ներխուժում է բանաստեղծական հոգու այս հոգեպես կայուն, ներդաշնակությամբ լի աշխարհը: Այսպիսով, «Թերթերից» բանաստեղծությունը խոսում է մի կնոջ մահվան մասին, ով իր երեխաներին որբ է թողել («Մայրիկն իրեն լավ է զգում. մայրիկը մահացել է»): Բլոկի ընկալումը հիմնականում կառուցված է հակադրությունների վրա՝ երջանկության ինտենսիվ զգացումից, սիրո հանդեպ հավատից մինչև ամբողջական ձախողումներ մինչև վերջ, « սարսափելի աշխարհ« Եւ ինչ գեղեցիկ բանաստեղծություն«Օտար». Գռեհիկ բուրժուական տնակային կյանքի հետ դրամատիկ բախման ժամանակ առաջանում է ռոմանտիկ վեհ սիրային փորձ, որը ծնվում է քնարական հերոսի հոգում: Բլոկի հերոսուհու ոգեղենությունն ընկալվում է որպես բողոք հարբեցողների, գավաթի գլխարկների և փորձված խելքների աշխարհի դեմ։ Իրավիճակի դրաման այստեղ ոչ այնքան հերոսի հոգում ծագած կոնֆլիկտի անհաշտության մեջ է, որքան «ճագարների աչքերով հարբեցողների» աշխարհի և կանացի արտաքինի անհամատեղելիության մեջ, որը կրում է « հնագույն հավատալիքներ» և «հեռավոր ափերի» հմայքը։ Պատմականորեն հակամարտությունը կարող է լուծվել, բայց բանաստեղծական անհամատեղելիությունը հաղթահարել հնարավոր չէ։ Եվ բանաստեղծության այս բարդ հոգևոր բախման մեջ առաջանում է հերոսին վստահված խոր ու նվիրական գաղտնիքի մոտիվը («Կույր գաղտնիքներ են ինձ վստահվել, ինչ-որ մեկի արևը վստահվել է ինձ...»): «Քաջության, սխրանքի, փառքի մասին...» բանաստեղծությունը կարելի է դասել ռուսական և համաշխարհային քնարերգության գլուխգործոցներին։ Քնարական հերոսի մտերմիկ ապրումները դառնում են շատ ավելի բարդ՝ բանաստեղծը զարմանալի բարոյական մաքրությամբ ցույց է տալիս սիրո համապարփակ զգացումով տոգորված մարդու վիճակը։ Բանաստեղծության մեջ ֆիքսված բանաստեղծական պահը, ասես, ամբողջ կյանքն է՝ անցյալն ու ապագան ներկայում: Ահա անցողիկ երջանկության հիշողությունը («Օրերը թռան, անիծված երամի պես պտտվեցին...»), և ապագայի անհույսությունը («Ես չեմ կարող երազել քնքշության, փառքի մասին...») և վայրկենական վիճակի դառը անցողիկությունը («... Ես երազում էի քո կապույտ թիկնոցը, որի մեջ դու հեռացար մի խոնավ գիշեր...»): Քնարական հերոսի և սիրելիի հակասությունն անհաղթահարելի է, կորուստն անխուսափելի է, բայց հակամարտությունում հրաժարման ողբերգություն չկա («...Ես արցունքներ եմ թափել, բայց դու չհամապատասխանեցիր…»):

(դեռ գնահատականներ չկան)

Այլ գրություններ.

1. Եվ դարձյալ տասներկուսն են։ Ա. Բլոկ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Բլոկը խոսքի փայլուն վարպետ է, առաջին ռուս բանաստեղծներից մեկը, ով կարողացավ լսել և պոեզիայի մեջ լցնել «հեղափոխության երաժշտությունը»: «Տասներկուսը» բանաստեղծության մեջ Բլոկը փորձեց գրավել այսպիսի անսովոր, բուռն և հետաքրքիր ժամանակ: Բանաստեղծությունը բաղկացած է Կարդալ ավելին......
2. Իմը ստեղծագործական ուղիԱ.Բլոկը սկսել է որպես սիմվոլիստ բանաստեղծ։ Սա, հավանաբար, կարող է բացատրել բազմաթիվ պատկերներ-խորհրդանիշները, որոնք լրացնում են նրա «Տասներկուսը» բանաստեղծությունը՝ հեղափոխության տարեգրության մի տեսակ, բանաստեղծի կողմից ատելի հին աշխարհի մահվան ժամանակի վառ պատճենը: «Տասներկուսը» բանաստեղծության հիմնական գույներն են սևն ու սպիտակը։ Կարդալ ավելին......
3. «Տասներկուսը» բանաստեղծությունը Բլոկի հեղափոխական ստեղծագործության գագաթնակետն է։ Ստեղծագործությունը հսկայական առաջընթաց էր բանաստեղծի համար իր մշտական ​​որոնումների մեջ նոր ձև, ունակ է առավելագույնս լիարժեք և ճշգրիտ «հաշվել հեղափոխության զարկերակը»։ Բլոկը կոչ է անում. Կարդալ ավելին......
4. Ա.Ա.Բլոկի բանաստեղծությունը չափազանց խորհրդանշական է. Մինչ օրս հետազոտողները փորձում են բացահայտել բազմաթիվ խորհրդանիշներ և այլաբանություններ, որոնք ներդրել է հեղինակը ստեղծագործության մեջ: Բանաստեղծության վերնագրի իմաստը գաղտնիք է մնում յոթ կնիքների հետևում, որոնցում, ըստ երևույթին, պատահական չէ, կան տասներկու գլուխներ, ճիշտ ըստ տարվա ամիսների քանակի, Կարդալ ավելին ......
5. Հեղափոխությունից շատ առաջ Ալեքսանդր Բլոկը կանխատեսում էր մեծ փոփոխությունների սկիզբը երկրում և աշխարհում։ Դա երևում է բանաստեղծի երգերում՝ լի աղետի դրամատիկ ակնկալիքով: 1917 թվականի իրադարձությունները հիմք հանդիսացան «Տասներկուսը» բանաստեղծությունը գրելու համար, որը դարձավ հետհեղափոխական ամենամեծ և նշանակալի ստեղծագործությունը Կարդալ ավելին ......
6. Ալեքսանդր Բլոկի «Տասներկուսը» բանաստեղծությունը, որում բանաստեղծն ընդունեց վերջերս կայացած Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը, սուր քննադատություն առաջացրեց բոլշևիկների հակառակորդների կողմից, մասնավորապես, բանաստեղծության մեջ քրիստոնեական սիմվոլների հայհոյական, նրանց կարծիքով, օգտագործման պատճառով: Իսկապես, գլխավոր հերոսները՝ տասներկու կարմիր գվարդիայի պարեկը, ակնհայտորեն նմանվում են Կարդալ ավելին......
7. Սև երեկո. Սպիտակ ձյուն. Քամի, քամի: Ամբողջ Աստծո աշխարհով մեկ: Ա.Բլոկ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Բլոկը Ռուսաստանի ամենատաղանդավոր և մեծագույն բանաստեղծներից է, ով իր ստեղծագործության մեջ փորձել է արտացոլել բարդ, դաժան և շրջադարձային ժամանակաշրջանը։ հերթ XIX-XXդարեր Էկովը։ Լինելով սիմվոլիստ բանաստեղծ՝ Բլոկը հասցրեց Կարդալ Ավելին......
8. «Տասներկուսը» ծակող բան է, այն կարծես միակ նշանակալից բանն է, որ հայտնվեց պոեզիայի ասպարեզում հեղափոխության ժամանակ։ Ս. Ն. Բուլգակով «Տասներկուսը» բանաստեղծությունը գրվել է Ալեքսանդր Բլոկի կողմից 1918 թվականի հունվարին: Բլոկը, ով բազմիցս շեշտում է, որ իր բանաստեղծությունները ծնվում են «երաժշտության ոգուց», ինչ գրել Կարդալ ավելին ......

Ա.Ա. Բլոկի «Տասներկուսը» բանաստեղծության կազմը

Ինչպե՞ս ենք մենք հասկանում գաղափարը: արվեստի գործ? Ի վերջո, ոչ մի հեղինակ դա ուղղակիորեն չի արտահայտում, ինչպես, օրինակ, լրագրության մեջ։ Արվեստի ստեղծագործության ամբողջ կառուցվածքը օգնում է հասկանալ, թե ինչ է ուզում ասել հեղինակը՝ պատկերների համակարգը, սյուժեի զարգացումը և, իհարկե, կոմպոզիցիան: Մենք կփորձենք դա ապացուցել՝ օգտագործելով Ա. Բլոկի «Տասներկուսը» բանաստեղծության օրինակը։

Կոմպոզիցիոն տեխնիկաներից մեկը, որն օգտագործում է Ա.Բլոկը, իրական և խորհրդանշական պլանների համադրությունն է։ Այսպիսով, օրինակ, քամու պատկերը: Մի կողմից՝ քամին 1918 թվականի ձմռան նշանն է, իսկ մյուս կողմից՝ «զվարթ քամին» անձնավորում է հեղափոխությունը, որը Ա.Բլոկն ընկալում էր որպես տարերք։ Բերենք ևս մեկ օրինակ. Հայտնի է, որ 1918 թվականին Պետրոգրադում պարեկություն իրականացնող ջոկատները բաղկացած էին տասներկու հոգուց։ Միևնույն ժամանակ, «տասներկու» թիվը մեզ վերաբերում է տասներկու առաքյալների աստվածաշնչյան պատմությանը: Ուստի, կարելի է ասել, որ բանաստեղծության տասներկու կարմիր գվարդիականները ոչ միայն ժամանակների պատմական նշանն են, այլեւ խորապես խորհրդանշական պատկեր։

Մեկ այլ գեղարվեստական ​​տեխնիկա- բանաստեղծության օղակաձեւ կոմպոզիցիա. Բանաստեղծությունը բաղկացած է տասներկու գլուխներից, ինչը նույնպես պատահական չէ։

I և XII գլուխները կապված են միմյանց հետ: I գլխում կա իրական տարածության նեղացում: Նախ սա ամբողջ աշխարհն է.

Քամի, քամի -
Աստծո ամբողջ աշխարհով մեկ:

Բայց աստիճանաբար հայտնվում են շենքեր, ժամանակի սոցիալական նշաններ («Ամբողջ իշխանությունը հիմնադիր խորհրդարանին» կարգախոսը) և վերջապես առանձին անցորդներ՝ ծեր կին, «խաչմերուկում բուրժուա», «ընկեր քահանա» և այլն։ Շենքերի միջև եղած պարանը կարծես սեղմում է իրական տարածությունը։

Վերջին գլխում տեղի է ունենում հակառակ գործընթացը՝ տարածությունը սկսում է ընդլայնվել: Ընդ որում, ընդարձակվում է ոչ միայն իրական տարածքը (ձնաբքի պատճառով անհետանում են տների ուրվագծերը և քաղաքը բնութագրող կոնկրետ դետալները), այլ նաև խորհրդանշականը։ Մեր աչքի առաջ կատաղած շունը վերածվում է հին աշխարհի խորհրդանիշի.

- Իջիր, սրիկա,
Ես քեզ սվինով կծկվեմ։
Հին աշխարհը նման է կատաղած շան,
Եթե ​​ձախողվես, ես քեզ կծեծեմ։

Մնացած գլուխների գործողությունը սահմանափակվում է քաղաքի փողոցների խիստ շրջանակով. տասներկու հոգուց բաղկացած պարեկը քայլում է Պետրոգրադով:

Ա.Բլոկը դիմում է տարածքի նեղացմանը՝ հնարավորինս լիարժեք և ծավալուն ցույց տալու համար, թե ինչ կյանքով է ապրում երկիրը հեղափոխությունից հետո։

Հեղինակն օգտագործում է սիմվոլիկ տարածության ընդլայնումը ներքին գլուխներում տեղի ունեցող իրադարձություններին համընդհանուր մասշտաբ տալու համար, ինչպես նաև ներկայացնելու Քրիստոսի կերպարը, ում հետ կապված է բանաստեղծության հիմնական գաղափարը՝ ընկալվում է հեղափոխությունը։ Ա.Բլոկի կողմից որպես դուռ դեպի պայծառ ապագա:

Համաշխարհային գրականության մեջ Քրիստոսի կերպարը մաքրության, բարության, մարդասիրության մարմնացումն է։ Հետևաբար, մենք կարող ենք վերջնական տեսարանը համարել որպես I գլխում տրված հակաթեզը բացահայտող։ («Սև քամի. Սպիտակ ձյուն»):

...Ուրեմն նրանք քայլում են ինքնիշխան քայլով.
Հետևում սոված շուն է,
Առջևում - արյունոտ դրոշով,
Եվ անտեսանելի ձնաբքի հետևում,
...Եվ անվնաս մի գնդակից
Վարդերի սպիտակ պսակի մեջ -
Առջևում - Հիսուս Քրիստոս

Քրիստոսի կերպարը դրա արտահայտությունն է սպիտակ, որը մենք նկատեցինք աշխատանքի հենց սկզբում, պայծառ ապագայի մարմնացում է, որին, ըստ Ա.Բլոկի, տանում է հեղափոխությունը։ Բայց այս ապագան դեռ չի երևում ձնաբքի հետևում, հեղափոխական օրերի անկարգության ու քաոսի հետևում։ Ջոկատը հեղափոխության տասներկու առաքյալներն են։ Իսկ սոված շունը խորհրդանիշն է ամեն մութի, որ մնում է հին աշխարհում, դռան հետևում, այս զինվորների մեջքի հետևում։

Այնուամենայնիվ, Քրիստոսի ձեռքերում արյունոտ դրոշը կարող է տարակուսելի լինել՝ ոչ միայն կարմիր, այլ արյունոտ: Ա.Բլոկի միտքը հասկանալու համար կրկին պետք է դիմենք ստեղծագործության կազմին։

Պոեմի ​​կոմպոզիցիոն կենտրոնը VI և VII գլուխներն են։ VI գլխում տեղի է ունենում Կատկայի սպանությունը: Գլուխը ոճականորեն քաոսային է, կան բազմաթիվ բացականչություններ, էլիպսներ, բայց ամեն ինչ ծածկված է մեկ կոչով.

Հեղափոխական քայլ.
Անհանգիստ թշնամին երբեք չի քնում:

Իսկ VII գլխում մենք տեսնում ենք մարդասպանի ապաշխարությունը, հայտնվում է հիշողության լիրիկական մոտիվը, բայց վերջում արդեն հնչում են գլորվող ճիչեր.

Էհ, Էհ!
...Մեղք չէ զվարճանալը։
Բացեք նկուղները -
Բասթարդը այս օրերին ազատության մեջ է:

Ա.Բլոկը ցույց է տալիս, որ արյուն թափելը այն ժամանակների համար ամենօրյա իրադարձություն էր։ Չի կարելի, իհարկե, ասել, որ հեղինակը հավանություն է տալիս արյուն թափելուն։ Քրիստոսը, ըստ Ա.Բլոկի, իր վրա է վերցնում այս օրերին՝ հեղափոխության օրերին թափված ողջ արյունը, ուստի իր ձեռքում արյունոտ դրոշ է։

Կոմպոզիցիոն մեկ այլ տեխնիկա է չափածոյի անընդհատ փոփոխվող չափերը։ Այս տեխնիկան ծառայում է ճշգրիտ փոխանցելու այն քաոսը, որը տիրում էր Պետրոգրադում այն ​​ժամանակ։ Բանաստեղծությունը պարունակում է երթի մոտիվ («Առա՛ջ, առաջ, աշխատավոր մարդիկ») և «Էհ, էհ, պարի՛ր, ոտքերդ այնքան լավն են») և սիրավեպ («Դու չես լսում. քաղաքի աղմուկը...»), և թաղման արարողություն («Հանգիստ, Տե՛ր, քո ծառայի հոգին...»):

Մեր աշխատանքում մենք կենտրոնացել ենք միայն այն կոմպոզիցիոն տեխնիկայի վրա, որոնք, մեր կարծիքով, առավել հստակ արտահայտում են հեղինակի մտադրությունը: Բայց նույնիսկ նրանք համոզիչ կերպով ապացուցում են, որ կոմպոզիցիան կրում է իմաստային կարևոր բեռ և գլխավոր դերերից մեկն է խաղում արվեստի ստեղծագործության գաղափարական բովանդակության բացահայտման գործում։