$"Ժամանակակից"

$$$ 78. «Արծաթե դարի» ո՞ր բանաստեղծին է պատկանում «Իմ բանաստեղծությունները, ինչպես թանկարժեք գինիները, իրենց հերթն է լինելու» մարգարեական տողերը.

$M. Ցվետաևա

$$$ 79. Ս. Եսենինը հետևյալ աշխատությունը նվիրել է հետհեղափոխական գյուղացի Ռուսաստանին.

$«Աննա Սնեգինա»

Իմ մեջ եղած ամեն լավ բան գրքին եմ պարտական»,- խոստովանել է

$M. Դառը

Ծննդավայրը գրող Ա.Պ. Չեխովը

$Տագանրոգ

$82 $$. Նշեք, թե որ ժանրն է ազատվում սյուժեից.

$քնարերգություն

$83 $$. «Արտահայտված միտքը սուտ է» - տող Ֆ.Ի. Տյուտչևի բանաստեղծությունից.

$ $ $ 84. «Մարդու մեջ ամեն ինչ պետք է գեղեցիկ լինի՝ դեմքը, հագուստը, հոգին և մտքերը» - այս բառերը պատկանում են.

$Ա.Չեխով

$ $ $ 85. «Համբերությունն ու աշխատանքը ամեն ինչ են...» ասացվածքն ավարտվում է հետևյալ խոսքերով.

$ grind

$86 $$. Վ. Մայակովսկու «Bedbug», «Բաղնիք» ստեղծագործությունները գրված են ժանրում.

$87 $$. «Կլիմ Սամգինի կյանքը» վեպում գրված էր.

$M.Gorky

Ու՞մ են պատկանում Մ.Գորկու «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքից այս խոսքերը. «Կյանքում, գիտե՞ս, սխրագործությունների համար միշտ տեղ կա...»:

Կարծում եմ, թե որքան գեղեցիկ է երկիրը

Եվ դրա վրա մի մարդ կա

$S. Եսենին

$$$90. Նշեք, թե որին գրական ուղղություն 20-րդ դարի սկիզբը ներառում է բանաստեղծներ և գրողներ՝ Դ.Մերեժկովսկի, Զ.Գիպիուս, Կ.Բալմոնտ, Վ.Բրյուսով, Ա.Բելի.

$ սիմվոլիզմ

$91 $$. Հումորային պատմություն Ա.Պ. Չեխովի կողմից.

$"Ձիու ազգանուն"

$92 $$. «Լսելով պատերազմի սարսափները» բանաստեղծությունը գրված է.

$Վ.Մայակովսկի

$ $ $ 94. Նավի անվանումը Ի. Բունինի «Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից» աշխատությունից.

$Atlantis

$95 $$. Վ. Մայակովսկու սիրո մասին ամենավառ ստեղծագործությունը.

$96 $$. Լ. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» արքայազն Անդրեյը Բորոդինոյի ճակատամարտից հետո.

$Վերքերից մահանում է

$97 $$. «Մեկ քարով երկու թռչուն սպանեցի» ասացվածքն օգտագործում է հետևյալ տեխնիկան.

$փոխաբերություն

$98 $$. «Ժողովուրդն ազատագրված է, բայց ժողովուրդը երջանի՞կ է». - Նեկրասովը բանաստեղծության մեջ հարցնում է.

$"Էլեգիա"

Ո՞ր բանաստեղծին է պատկանում տողը՝ «Օ՜, իմ Ռուս»։ Իմ կինը!"?

Ես կգնամ Բլոկ: Բլոկն ինձ կհասկանա...»,- որոշեց նա

$S. Եսենին

$ $ $ 101. Լրացուցիչ տարր բանաստեղծական մետրերի շարքում.

$ գագաթնակետ

$102 $$. Ժամանակի պատկերը ներկայացված է Ա.Չեխովի աշխատության մեջ.

$«Բալի այգի»

$103 $$. Ոճաբանությունը հետևյալն է.

$Լեզվաբանության բաժին, որն ուսումնասիրում է խոսքի ոճերը

$ $ $ 104. Լ.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի գագաթնակետն է.

$Բորոդինոյի ճակատամարտը

Որտե՞ղ է ծնվել դրամատուրգ Ա.Ն.Օստրովսկին:

$Զամոսկվորեչյեում

Ո՞րն է կենտրոնական իրադարձությունը Ն.Ա. Նեկրասովի «Սառնամանիք, կարմիր քիթ» բանաստեղծության մեջ:

$մահ գյուղացու

$ $ $ 107. Ո՞ր աշխատանքից են տողերը.

Որ տարում - հաշվարկեք

Գուշակեք, թե ինչ հող.

Մայթին

Յոթ տղամարդ հավաքվեցին...

$«Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում»

Անուն իսկական անունըԱ.Ա.Ֆետա

$109 $$. Ո՞ր թվականին են գրվել Սալտիկով-Շչեդրինի առաջին երեք հեքիաթները:
$v1886

$ $ $ 110. Այլաբանությունն է.
$այլաբանություն

$ $ $ 111. Սալտիկով-Շչեդրինի իշխանության թեման արտացոլված է հեքիաթներում.

$"Wild Landowner", "Bear in the Voivodeship"

$ $ $ 112. Գրոտեսկը հետևյալն է.

$comic՝ հիմնված սուր հակադրությունների և չափազանցության վրա

Որո՞նք են Սալտիկով-Շչեդրինի հեքիաթների խնդիրները:

$սոցիալական և մարդկային խնդիրներ

Որ ռուս գրողներն են դիմել ժանրին գրական հեքիաթ?

$L. Tolstoy, V. Prishvin, V. Korolenko

$ $ $ 115. Ռուս մեծ բանաստեղծ Ս. Եսենինի ծննդավայրը.

$ գյուղ Կոնստանտինովո

Ոսկու պուրակը տարհամոզեց

Կեչ, զվարթ լեզու...

$S. Եսենին

Ո՞վ էր «Աննա Սնեգինա» պոեմի հերոսուհու նախատիպը։

$L.I. Կաշինա

Քանի՞ տարեկան էր Ա.Բլոկը, երբ գրեց իր առաջին բանաստեղծությունները:

Ո՞ւմ է նվիրված Ա. Բլոկի «Բանաստեղծություններ գեղեցիկ տիկնոջ մասին» բանաստեղծությունների առաջին գիրքը:

$Լյուբով Մենդելեևա

Որտեղ է ծնվել Անտոն Պավլովիչ Չեխովը.

$ Տագանրոգում

Ո՞ր հումորային ամսագրերում է համագործակցել Ա.Պ. Չեխովը:

$B. Նաբոկով

Ինչի մասին է Ա.Պ. Չեխովի «Սախալին կղզի» գիրքը.

$հասարակության սոցիալական կառուցվածքի մասին

Ո՞ր թվականին է հայտնվել Ա. Չեխովի «Շան հետ տիկինը» պատմվածքը:

$Վ.Նաբոկով

Ո՞ւմ է պատկանում հայտարարությունը. «Չեխովը Պուշկինն է արձակում...»:

$L.N. Տոլստոյը

Ո՞վ համարեց Չեխովի հետ հանդիպումը «ճակատագրի ամենաթանկ նվերը»։

$M. Դառը

«Դոստոևսկու հանճարը անհերքելի է, հնարամտության ուժի առումով նրա տաղանդը հավասար է, գուցե, միայն Շեքսպիրին» բառերը:

Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովը ծնվել է 1821 թվականի նոյեմբերի 28-ին (դեկտեմբերի 10) Պոդոլսկի նահանգի Նեմիրով քաղաքում, հարուստ հողատերերի ընտանիքում։ Գրողը մանկության տարիներն անցկացրել է Յարոսլավլի նահանգում՝ Գրեշնևո գյուղում, ընտանեկան կալվածքում։ Ընտանիքը մեծ էր՝ ապագա բանաստեղծն ուներ 13 քույր և եղբայր։

11 տարեկանում ընդունվել է գիմնազիա, որտեղ սովորել է մինչև 5-րդ դասարան։ Երիտասարդ Նեկրասովի ուսումը լավ չէր ընթանում։ Հենց այդ ժամանակաշրջանում Նեկրասովը սկսեց գրել իր առաջին երգիծական բանաստեղծությունները և դրանք գրել տետրում։

Կրթություն և ստեղծագործական ուղու սկիզբ

Բանաստեղծի հայրը դաժան ու բռնակալ էր։ Նա Նեկրասովին զրկել է ֆինանսական օգնությունից, երբ նա չի ցանկացել զինվորական ծառայության անցնել։ 1838 թվականին Նեկրասովի կենսագրությունը ներառում էր տեղափոխվել Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ նա ընդունվեց համալսարան որպես բանասիրական ֆակուլտետի կամավոր ուսանող: Որպեսզի սովից չմեռնի, զգալով փողի մեծ կարիքը, նա գտնում է կես դրույքով աշխատանք, դասեր տալիս, պատվերով բանաստեղծություններ գրում։

Այս շրջանում նա ծանոթանում է քննադատ Բելինսկու հետ, ով հետագայում մեծ գաղափարական ազդեցություն կունենա գրողի վրա։ 26 տարեկանում Նեկրասովը գրող Պանաևի հետ գնեց «Սովրեմեննիկ» ամսագիրը։ Ամսագիրը արագորեն հայտնի դարձավ և զգալի ազդեցություն ունեցավ հասարակության մեջ: 1862 թվականին կառավարությունն արգելեց դրա հրատարակումը։

Գրական գործունեություն

Բավարար միջոցներ կուտակելով՝ Նեկրասովը հրատարակեց իր դեբյուտային բանաստեղծությունների ժողովածուն՝ «Երազներ և հնչյուններ» (1840), որը ձախողվեց։ Վասիլի Ժուկովսկին խորհուրդ է տվել այս ժողովածուի բանաստեղծությունների մեծ մասը հրապարակել առանց հեղինակի անվան։ Դրանից հետո Նիկոլայ Նեկրասովը որոշում է հեռանալ պոեզիայից և զբաղվել արձակով` գրելով վիպակներ և պատմվածքներ: Գրողը զբաղվում է նաև մի քանի ալմանախների հրատարակությամբ, որոնցից մեկում իր դեբյուտը կատարել է Ֆյոդոր Դոստոևսկին։ Ամենահաջող ալմանախը «Պետերբուրգի հավաքածուն» էր (1846):

1847 - 1866 թվականներին եղել է «Սովրեմեննիկ» ամսագրի հրատարակիչն ու խմբագիրը, որտեղ աշխատում էին այն ժամանակվա լավագույն գրողները։ Ամսագիրը հեղափոխական ժողովրդավարության օջախ էր։ «Սովրեմեննիկում» աշխատելու ընթացքում Նեկրասովը հրատարակել է իր բանաստեղծությունների մի քանի ժողովածուներ։ Նրան լայն համբավ բերեցին «Գյուղացի երեխաներ» և «Մանրավաճառներ» ստեղծագործությունները։

Sovremennik ամսագրի էջերում հայտնաբերվել են այնպիսի տաղանդներ, ինչպիսիք են Իվան Տուրգենևը, Իվան Գոնչարովը, Ալեքսանդր Հերցենը, Դմիտրի Գրիգորովիչը և այլք։ Դրանում տպագրվել են արդեն հայտնի Ալեքսանդր Օստրովսկին, Միխայիլ Սալտիկով-Շչեդրինը, Գլեբ Ուսպենսկին։ Նիկոլայ Նեկրասովի և նրա ամսագրի շնորհիվ ռուս գրականությունը սովորեց Ֆյոդոր Դոստոևսկու և Լև Տոլստոյի անունները։

1840-ական թվականներին Նեկրասովը համագործակցում է Otechestvennye zapiski ամսագրի հետ, իսկ 1868 թվականին, «Совремеменник» ամսագրի փակումից հետո, այն վարձակալում է հրատարակիչ Կրաևսկուց։ Գրողի կյանքի վերջին տասը տարիները կապված էին այս ամսագրի հետ։ Այս ժամանակ Նեկրասովը գրել է «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» (1866-1876) էպիկական պոեմը, ինչպես նաև «Ռուս կանայք» (1871-1872), «Պապը» (1870) - բանաստեղծություններ դեկաբրիստների և նրանց կանանց մասին: , և մի քանի այլ երգիծական ստեղծագործություններ, որոնց գագաթնակետը դարձավ «Ժամանակակիցները» (1875) պոեմը։

Նեկրասովը գրել է ռուս ժողովրդի տառապանքների ու վշտի, գյուղացիության դժվարին կյանքի մասին։ Նա նաև շատ նոր բաներ մտցրեց ռուս գրականության մեջ, մասնավորապես, իր ստեղծագործություններում օգտագործեց պարզ ռուսերեն խոսակցական խոսք։ Սա, անկասկած, ցույց տվեց ռուսաց լեզվի հարստությունը, որը գալիս էր ժողովրդից։ Իր բանաստեղծություններում նա սկզբում սկսեց համադրել երգիծանքը, քնարերգությունը և էլեգիական մոտիվները։ Կարճ ասած՝ բանաստեղծի ստեղծագործությունն անգնահատելի ներդրում է ունեցել ռուս դասական պոեզիայի և ընդհանրապես գրականության զարգացման գործում։

Անձնական կյանքի

Բանաստեղծն իր կյանքում մի քանի սիրային հարաբերություններ է ունեցել՝ գրական սալոնի սեփականատեր Ավդոտյա Պանաևայի, ֆրանսուհի Սելինա Լեֆրենի և գյուղացի աղջկա Ֆյոկլա Վիկտորովայի հետ։

Սանկտ Պետերբուրգի ամենագեղեցիկ կանանցից մեկին և գրող Իվան Պանաևի կնոջը՝ Ավդոտյա Պանաևային, շատ տղամարդիկ են հավանել, և երիտասարդ Նեկրասովը ստիպված է եղել մեծ ջանքեր գործադրել նրա ուշադրությունը գրավելու համար։ Վերջապես նրանք միմյանց սեր են խոստովանում և սկսում են միասին ապրել։ հետո վաղ մահնրանց ընդհանուր որդին՝ Ավդոտյան, լքում է Նեկրասովը։ Եվ նա մեկնում է Փարիզ ֆրանսիացի թատրոնի դերասանուհի Սելինա Լեֆրենի հետ, որին ճանաչում էր 1863 թվականից։ Նա մնում է Փարիզում, իսկ Նեկրասովը վերադառնում է Ռուսաստան։ Սակայն նրանց սիրավեպը հեռվում է շարունակվում։ Հետագայում նա հանդիպում է գյուղից մի պարզ ու անկիրթ աղջկա՝ Ֆյոկլային (Նեկրասովը տալիս է նրան Զինա անունը), ում հետ նրանք հետագայում ամուսնացել են։

Նեկրասովը շատ գործեր ուներ, բայց Նիկոլայ Նեկրասովի կենսագրության հիմնական կինը նրա օրինական կինը չէր, այլ Ավդոտյա Յակովլևնա Պանաևան, որին նա սիրում էր ամբողջ կյանքում:

կյանքի վերջին տարիները

1875 թվականին բանաստեղծի մոտ ախտորոշվել է աղիքային քաղցկեղ։ Իր մահից առաջ ցավալի տարիներին նա գրել է «Վերջին երգերը»՝ բանաստեղծությունների մի ցիկլ, որը բանաստեղծը նվիրել է իր կնոջը և վերջին սիրուն՝ Զինաիդա Նիկոլաևնա Նեկրասովային: Գրողը մահացել է 1877 թվականի դեկտեմբերի 27-ին (1878 թվականի հունվարի 8-ին) և թաղվել Սանկտ Պետերբուրգում՝ Նովոդևիչի գերեզմանատանը։

Ժամանակագրական աղյուսակ

• Գրողին դուր չեն եկել սեփական ստեղծագործություններից մի քանիսը, և նա խնդրել է դրանք չընդգրկել ժողովածուներում։ Բայց ընկերներն ու հրատարակիչները Նեկրասովին հորդորել են չբացառել նրանցից ոչ մեկին։ Թերևս դրա համար է, որ քննադատների մոտ նրա ստեղծագործության նկատմամբ վերաբերմունքը խիստ հակասական է. ոչ բոլորն են նրա ստեղծագործությունները համարում փայլուն։
• Նեկրասովը թղթախաղի սիրահար էր, և բավականին հաճախ նրա բախտը բերում էր այս հարցում։ Մի անգամ Ա.Չուժբինսկու հետ փողի համար խաղալիս Նիկոլայ Ալեքսեևիչը նրան մեծ գումար է կորցրել։ Ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, խաղաքարտերը նշված էին թշնամու երկար եղունգով։ Այս դեպքից հետո Նեկրասովը որոշել է այլեւս չխաղալ երկար եղունգներ ունեցող մարդկանց հետ։
• Գրողի մեկ այլ կրքոտ հոբբին որսորդությունն էր։ Նեկրասովը սիրում էր գնալ արջի որսի և որսի որսի։ Այս հոբբին արձագանք գտավ նրա որոշ ստեղծագործություններում («Մանրավաճառներ», «Շների որս» և այլն): Մի օր Նեկրասովի կինը՝ Զինան, որսի ժամանակ պատահաբար կրակեց իր սիրելի շան վրա։ Միևնույն ժամանակ ավարտվեց Նիկոլայ Ալեքսեևիչի որսի կիրքը:
• Նեկրասովի հուղարկավորությանը մեծ թվով մարդիկ էին հավաքվել. Դոստոևսկին իր խոսքում Նեկրասովին շնորհել է երրորդ տեղը ռուսական պոեզիայում

Իր ժամանակի խոշորագույն խմբագիրներից էր Ն.Ա. Նեկրասով. Առավել մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում նրա գործունեությունը «Սովրեմեննիկում», որը նա ղեկավարել է քսան տարի՝ 1847-1866 թվականներին: Ինչպես արդեն նշվեց, դա հայրենական լավագույն ամսագրերից էր։ Հեղափոխական շարժման վերելքի տարիներին նրա տպաքանակը հասել է տասը հազար օրինակի՝ հսկայական ցուցանիշ այն ժամանակվա համար։ Գյուղացիական հեղափոխության ծրագիրն արտացոլվել է ամսագրի էջերում։

Նեկրասովի արժանիքն այն է, որ նա կարողացավ խմբագրության շուրջ համախմբել համախոհների թիմ՝ գրողներ և հրապարակախոսներ։ Ամսագիրը գաղափարական օրգան էր, այն մարմնավորում էր Բելինսկու ուրվագծած ծրագիրը։ Sovremennik-ի բոլոր նյութերն արտահայտում էին մեկ ուղղություն.

Նեկրասովը ձգտում էր կոլեկտիվ խմբագրական աշխատանքին։ 50-ականների վերջին ստեղծվեց խմբագրական խորհուրդ, որի կազմում էին Նեկրասովը, Պանաևը, Չերնիշևսկին, Դոբրոլյուբովը։ Ն.Կ. Միխայլովսկին ամսագրի խմբագրական խորհրդի գործունեությունը բնութագրել է հետևյալ կերպ. անհատական ​​հատկանիշներոչ մի ազդեցություն չի ունեցել ընդհանուր գրական գործի վրա, որը հիմնված էր ոչ թե խառնվածքի ու կերպարների, այլ համոզմունքների վրա»։

Նեկրասովը զբաղվում էր ոչ միայն հրատարակությունների աշխատանքի կազմակերպմամբ։ Նա խմբագրում էր հոդվածներ և կարդում ապացույցներ։ Նա գրել է Տուրգենևին 1850 թվականին. «...Պատվով հավաստիացնում եմ ձեզ, որ առաջին գիրքը կազմելու համար կարդացել եմ տարբեր հոդվածների մինչև 800 գրավոր թերթիկներ, կարդացել եմ 60 ապացույց թերթ (որից միայն 35-ն է օգտագործվել), երկուսը մեկ անգամ վերաշարադրեցի մի վեպ (ոչ իմը), մի անգամ՝ ձեռագրով, մյուս անգամ՝ գրագրության մեջ, ևս մի քանի հոդված վերամշակեցի ապացույցներով և վերջապես գրեցի հիսուն տառ...»։

Նեկրասովը «Սովրեմեննիկում» իր աշխատանքը բնութագրում է հետևյալ կերպ. «...Ամենը, այսպես ասած, կոպիտ աշխատանքը ամսագրի վրա՝ կարդալ, ձեռագրերի ուղղում, ինչպես նաև դրանց ձեռքբերում, ապացույցներ կարդալ, գրաքննությամբ բացատրել, հոդվածների իմաստի և կապի վերականգնում. նրանց մատիտների հետևից», պառկեց ինձ վրա, և ես նաև գրախոսություններ և ֆելիետոններ գրեցի...» (Մ. Է. Սալտիկովին ուղղված նամակից):

Վերլուծելով հրապարակման համար առաջարկվող նյութերը՝ Նեկրասովը ընդգծեց դրանցում առկա հիմնական ասպեկտները, որոնք կարևոր են հատկապես այս թեմայի համար՝ հստակ և հստակ ձևակերպելով իր մեկնաբանությունները հեղինակին: Այսպիսով, «Հետազոտություն Ռուսաստանում երկաթուղային հաղորդակցությունների ամբողջական ցանցի վերաբերյալ» հոդվածի հեղինակ Ա.Ն. Նա գրում է Երակովին. «...Ձեր հոդվածում կան բազմաթիվ սրբագրման սխալներ, որոնք պետք է շտկվեն, բայց ես թվերը չստուգեցի, կարծում եմ, որ այնտեղ էլ կան սխալներ, եթե պարզվի, որ կան. Հոդվածը շատ բան կկորցնի, ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս մեկ ուրիշին թույլ տալ ստուգել թվերը բնօրինակով, քանի որ հազվադեպ է պատահում, որ հեղինակն ինքը կարող է լինել իր ստեղծագործության սրբագրիչը, դա ապացուցված է փորձով...»: Նամակի վերը նշված հատվածը հետաքրքիր է երկու տեսանկյունից. Նախ, Նեկրասովը ընդգծում է երկաթուղիների քանակական բնութագրերը տվող հոդվածի համար փաստացի նյութի ճշգրտության կարևորությունը։ Երկրորդ՝ նա ցույց է տալիս հրապարակման խմբագրական պատրաստման առանձնահատկությունները՝ իրավացիորեն նշելով, որ սրբագրումն ինքնուրույն փուլ է, և նպատակահարմար է, որ այս աշխատանքը կատարի ոչ թե հեղինակը, այլ մեկ այլ անձ։

Նեկրասովը սկսեց իր աշխատանքը որպես խմբագիր F.A. ամսագրում: Ձիեր «Ռուսական թատրոնների պանթեոն».

1845 թվականին լույս է տեսել նրա կողմից կազմված «Սանկտ Պետերբուրգի ֆիզիոլոգիա» ժողովածուն երկու մասից՝ 12 հոդվածից։ Ժողովածուի հեղինակներից են Վ.Գ. Բելինսկին, Դ.Վ. Գրիգորովիչ, Ն.Ա. Նեկրասով, Ա.Յա. Պանաևա.

Ժողովածուն ի մի է բերում տարասեռ բնույթի նյութեր՝ գաղափարական ուղղվածության սկզբունքով։ «Բոլոր հոդվածները, բացի գրական արժանիքներից, ունեն նաև ճշմարտության արժանապատվություն, ինչը շատ կարևոր է և գլխավորը նման ստեղծագործություններում», - գրել է Նեկրասովը:

Ժողովածուի խմբագրի պարտականությունները որոշվել են Վ.Գ. Բելինսկի. «...Պարոն Նեկրասովն իրեն իրավունք չուներ անդրադառնալու ժողովածուում տպագրված մեկ հոդվածին։ Ժողովածուի խմբագիրը նման չէ ամսագրի խմբագրին։ Ըստ ընդհանուր կարծիքի՝ լինելը Ժողովածուի խմբագիր նշանակում է հոդվածներ հավաքել, դրանց համար ընտրություն կատարել և դասավորել դրանք, այնուհետև հետևել հրատարակությանը: Դա այն է, ինչ պարոն Նեկրասովն արեց»:

Նեկրասովի խմբագրական աշխատանքը ժողովածուի վրա բացահայտեց նման հրատարակության նոր հնարավորություններ և դրա որակը որպես ամբողջականություն:

Ինչպես տեսնում ենք Բելինսկու վերը նշված դատողությունից, այս պահին խմբագրի աշխատանքն ու պարտականությունները զբաղեցնում են հասարակական կարծիքը։ Դիտարկվում են տարբեր տեսակի և տեսակների հրապարակումների պատրաստման առանձնահատկությունները, խմբագրի պարտականությունները և աշխատանքի գնահատման չափանիշները, հեղինակային ակտիվի ձևավորումը:

Նեկրասովն ուներ խմբագրին անհրաժեշտ կարողություն՝ պայմաններ ստեղծելու գրողի շնորհի դրսևորման համար։ «Միայն նրա մեծ մտքի, բարձր ազնվականության և բնավորության անվախ ուժի շնորհիվ ես հնարավորություն ունեցա գրել այնպես, ինչպես ես: Ես լավ ծառայել եմ իմ հայրենիքին և իրավունք ունեմ երախտագիտության, բայց իմ բոլոր ծառայությունները նրա արժանիքն են»: գրել է Ն.Գ. Չերնիշևսկին.

Նեկրասովի «Սովրեմեննիկում» նյութերի ընտրությունը հիմնված է երկու տողի վրա՝ հաշվի առնելով ընթերցողի հետաքրքրությունը և ամսագրի ընդհանուր ուղղվածությունը։ Հաշվի առնելով, որ ամսագիրը ամռանը ավելի քիչ ակտիվ է տարածվում, տարվա մյուս եղանակներին այն տպագրել է կարևոր ծրագրային նյութեր։ Ես փորձել եմ ամսագրում տրամադրել նյութեր, որոնք գրված են եղել դրա ընդհանուր ուղղությանը համահունչ կամ գոնե չհակասելով դրան։

Նեկրասով մեծ ուշադրությունուշադրություն է դարձնում ստեղծագործությունների լեզվին. Սա հատկապես ակնհայտ է թարգմանությունների գնահատման ժամանակ։ Օրինակ՝ նա գրում է Ն. միայն բառերի վերադասավորում անելով՝ տեսնում ես, որ ոտանավորը հաղթում է, դա հասկանալի է, քանի որ 25 տարեկանում ռուսաց լեզուն և չափածոն առաջընթաց են ապրել»։

Նամակի այս հատվածում քննարկվող հարցի համար կարևոր է թվում երկու կետ. Նախ, ուշագրավ է բանաստեղծի այն նկատառումը, թե որքան զգայուն է գեղարվեստական, հատկապես պոեզիայի լեզուն տեքստի յուրաքանչյուր բառի նկատմամբ։ Ինքը՝ բանաստեղծը՝ Նեկրասովը, սակայն, չի խմբագրում թարգմանությունը, այլ նախընտրում է, որ թարգմանիչն ինքը վերջնական տեսքի բերի այն։ Այսպիսով, նա հասնում է թարգմանչի կողմից հեղինակի տեքստի ընկալման ամբողջականությանը: Բացի այդ, Նեկրասովն ընդգծում է, որ ռուսաց լեզուն անընդհատ զարգանում է։ Այս գործընթացները հատկապես ակտիվորեն տեղի են ունեցել 19-րդ դարում, ինչպես մենք արդեն քննարկել ենք ավելի վաղ։ Իսկ Նեկրասովը, այս դեպքում հանդես գալով որպես խմբագիր, կարեւորում է ժամանակակից բառապաշարի օգտագործումը թարգմանության մեջ։



«Նեկրասովը պահպանում է անմահությունը, որին նա արժանի է»: Դոստոևսկի «Նեկրասովի անձը դեռևս գայթակղություն է բոլորի համար, ովքեր սովորություն ունեն դատել կարծրատիպային գաղափարներով»: Ա.Մ.Սկոբիչևսկի

ՎՐԱ. Նեկրասով

Դեկտեմբերի 10-ին (նոյեմբերի 28-ին, հին ոճով) ծնվել է Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովը.

Մինչ Նեկրասովը ռուսական գրական ավանդույթում կար պոեզիայի՝ որպես զգացմունքների արտահայտման միջոց, իսկ արձակը՝ որպես մտքերի արտահայտման միջոց։ 1850-60-ական թվականները Ռուսաստանի պատմության մեջ հաջորդ «մեծ շրջադարձի» ժամանակն է։ Հասարակությունը միայն տնտեսական, սոցիալական և քաղաքական փոփոխություններ չէր պահանջում։ Մեծ զգացմունքային պայթյուն էր հասունանում, արժեքների վերագնահատման դարաշրջան, որն ի վերջո հանգեցրեց մտավորականության անպտուղ սիրախաղերի ժողովրդական տարրի հետ, հեղափոխական կրակի բորբոքում և ռուս գրականության ռոմանտիզմի ավանդույթներից լիակատար շեղում: Արձագանքելով իր դժվարին ժամանակների պահանջներին՝ Նեկրասովը որոշեց պատրաստել ժողովրդական պոեզիայի և մեղադրական լրագրողական արձակի մի տեսակ «աղցան», որը շատ էր դուր եկել իր ժամանակակիցների ճաշակին։ Նման «հարմարեցված» պոեզիայի հիմնական թեման մարդն է՝ որպես որոշակի սոցիալական միջավայրի արդյունք, և այդ մարդու նկատմամբ տխրությունը (ըստ Նեկրասովի) իր ժամանակի լավագույն քաղաքացիների հիմնական խնդիրն է։ Ռուսական հասարակություն.

«Վշտալի մարդու» Նեկրասովի լրագրողական էսսեները՝ հագնված զգացմունքային և լիրիկական փաթեթով, վաղուց քաղաքացիական պոեզիայի մոդել են դարձել երկրորդ կեսի դեմոկրատ գրողների համար։ XIX - վաղ XX դարեր. Եվ չնայած ռուսական հասարակության ողջամիտ փոքրամասնությունը պարոն Նեկրասովի հանգավորված ֆելիետոններն ու հրովարտակները բոլորովին էլ բարձր պոեզիա չէր համարում, սակայն արդեն հեղինակի կենդանության օրոք դրանցից մի քանիսն ընդգրկված էին դպրոցական ծրագրերում, իսկ ինքը՝ Նեկրասովը, ձեռք բերեց «իսկապես ժողովրդական» կարգավիճակ։ բանաստեղծ»։ Ճիշտ է, միայն «զղջացող» ազնվական-ռազնոչին մտավորականության մեջ ամեն կերպ։ Բանաստեղծ Նեկրասովի (նաև Պուշկինի և Լերմոնտովի) գոյության մասին ժողովուրդն ինքը չէր էլ կասկածում։

Հրատարակիչ մեկի ամենաշատ Կարդալ ամսագրեր, գրականությունից հաջողակ գործարար Ն.Ա. Նեկրասովը հիանալի տեղավորվեց իր դժվարին ժամանակաշրջանում: Երկար տարիներ նրան հաջողվել է մանիպուլյացիայի ենթարկել իր ժամանակակիցների գրական ճաշակը` զգայուն արձագանքելով 19-րդ դարի երկրորդ կեսի քաղաքական, տնտեսական, գրական շուկայի բոլոր պահանջներին։ Նեկրասովի «Ժամանակակիցը» դարձավ գրական և քաղաքական տարբեր շարժումների կիզակետն ու գրավչությունը՝ Տուրգենևի և Տոլստոյի չափազանց չափավոր լիբերալիզմից մինչև դեմոկրատ հեղափոխականներ (Դոբրոլյուբով և Չերնիշևսկի):

Իր բանաստեղծական ոճավորումներում Նեկրասովը բարձրացրել է 19-րդ դարի մինչբարեփոխման և հետբարեփոխման Ռուսաստանի ամենացավոտ, ամենահրատապ խնդիրները։ Նրա սյուժետային էսքիզներից շատերը հետագայում արտացոլվեցին ռուս գրականության ճանաչված դասականների ստեղծագործություններում։ Այսպիսով, ամբողջ փիլիսոփայությունը և նույնիսկ տառապանքի «պոետիկան» Ֆ.Մ. Դոստոևսկու գաղափարները հիմնականում ձևավորվել են Նեկրասովի անմիջական և ուժեղ ազդեցության ներքո։

Նեկրասովին է, որ մենք պարտական ​​ենք բազմաթիվ «բռնային արտահայտություններ» և աֆորիզմներ, որոնք ընդմիշտ մտել են մեր ամենօրյա խոսքի մեջ: («Սերմանիր այն, ինչ խելամիտ է, լավը, հավերժականը», «Երջանիկները խուլ են բարու նկատմամբ», «Եղել են ավելի վատ ժամանակներ, բայց չեն եղել չար ժամանակներ» և այլն):

Ընտանիք և նախնիներ

ՎՐԱ. Նեկրասովը երկու անգամ լրջորեն փորձել է հանրությանը տեղեկացնել իր հետաքրքիր կենսագրության հիմնական կետերի մասին, բայց ամեն անգամ նա փորձել է դա անել իր համար ամենակարևոր պահերին: 1855 թվականին գրողը կարծում էր, որ մահացու հիվանդ է և չէր պատրաստվում գրել իր կյանքի պատմությունը, քանի որ ապաքինվել էր։ Եվ քսան տարի անց՝ 1877 թվականին, լինելով իսկապես մահացու հիվանդ, նա պարզապես ժամանակ չուներ։

Այնուամենայնիվ, քիչ հավանական է, որ ժառանգները կարողանան որևէ հավաստի տեղեկություն կամ փաստ քաղել այս հեղինակի պատմություններից: Նեկրասովին ինքնակենսագրություն էր պետք բացառապես ինքնախոստովանության համար՝ ուղղված գրական ժառանգներին ուսուցանելուն ու դաստիարակելուն։

«Մտքովս ընկավ մամուլի համար գրել, բայց ոչ իմ կենսագրության օրոք, այսինքն՝ խոստովանությունների կամ գրառումների պես մի բան իմ կյանքի մասին՝ բավականին ծավալուն: Ասա ինձ. սա էլ, այսպես ասած, հպարտ չէ՞։ - հարցրեց նա Ի.Ս.-ին ուղղված իր նամակներից մեկում. Տուրգենևը, որի վրա նա հետո փորձարկեց գրեթե ամեն ինչ։ Եվ Տուրգենևը պատասխանեց.

«Ես լիովին հավանություն եմ տալիս ձեր մտադրությունը գրել ձեր կենսագրությունը. քո կյանքը հենց նրանցից մեկն է, որը, մի կողմ դնելով բոլոր հպարտությունը, պետք է պատմել, քանի որ այն ներկայացնում է շատ բաներ, որոնց խորապես արձագանքելու են մեկից ավելի ռուսական հոգիներ»:

Նեկրասովի գրական հուշերի ոչ ինքնակենսագրական, ոչ էլ ձայնագրություն երբևէ տեղի չի ունեցել: Հետևաբար, այն ամենը, ինչ մենք այսօր գիտենք «ռուսական հողի տխուր մարդու» վաղ տարիների մասին, կենսագիրները հավաքել են բացառապես գրական ստեղծագործություններՆեկրասովը և նրա մերձավոր մարդկանց հիշողությունները.

Ինչպես վկայում են Նեկրասովի «ինքնակենսագրության» սկզբի մի քանի տարբերակները, ինքը՝ Նիկոլայ Ալեքսեևիչը, իսկապես չէր կարող որոշել իր ծննդյան տարեթիվը, օրը կամ վայրը.

«Ես ծնվել եմ 1822 թվականին Յարոսլավլի նահանգում։ Հայրս՝ արքայազն Վիտգենշտեյնի հին ադյուտանտը, պաշտոնաթող կապիտան էր...»։

«Ես ծնվել եմ 1821 թ. նոյեմբերի 22-ին, հրեական մի քաղաքի Վիննիցայի շրջանի Պոդոլսկ գավառում, որտեղ այն ժամանակ հայրս տեղակայվել էր իր գնդի հետ…»:

Իրականում Ն.Ա.Նեկրասովը ծնվել է 1821 թվականի նոյեմբերի 28-ին (դեկտեմբերի 10) Ուկրաինայի Նեմիրով քաղաքում։ Ժամանակակից հետազոտողներից մեկը նույնպես կարծում է, որ իր ծննդավայրը ներկայիս Կիրովոգրադի մարզի Սինկի գյուղն է։

Ոչ ոք չի գրել նաև Նեկրասովների ընտանիքի պատմությունը։ Նեկրասովների ազնվական ընտանիքը բավականին հին և զուտ մեծ ռուս էր, բայց փաստաթղթերի բացակայության պատճառով այն ներառված չէր Յարոսլավլի նահանգի ազնվականների տոհմաբանական գրքի այն մասում, որտեղ տեղադրվել էին սյուն ազնվականությունը, և պաշտոնական հաշվարկը անցնում է երկրորդ մասում 1810 թվականից՝ ըստ Ալեքսեյ Սերգեևիչ Նեկրասովի (ապագա բանաստեղծի հայր) առաջին սպայական կոչման: Վերջերս հայտնաբերվել է նաև Նեկրասովների զինանշանը, որը հաստատվել է կայսր Նիկոլայ II-ի կողմից 1916 թվականի ապրիլին։

Ժամանակին ընտանիքը շատ հարուստ էր, բայց սկսած իրենց նախապապից՝ Նեկրասովների գործերը վատից վատթարացան՝ շնորհիվ թղթախաղի նկատմամբ նրանց կախվածության։ Ալեքսեյ Սերգեևիչը, իր որդիներին պատմելով իր փառահեղ ծագումը, ամփոփեց. «Մեր նախնիները հարուստ էին. Ձեր նախապապը յոթ հազար հոգի է կորցրել, ձեր նախապապը` երկու, ձեր պապը (հայրս)` մեկ, ես` ոչինչ, քանի որ կորցնելու բան չկար, բայց ես սիրում եմ նաև թղթախաղ խաղալ»:

Առաջինը իր ճակատագիրը փոխեց որդին՝ Նիկոլայ Ալեքսեևիչը։ Ոչ, նա չզսպեց իր կործանարար կիրքը քարտերի նկատմամբ, չդադարեց խաղալ, բայց դադարեց պարտվել։ Նրա բոլոր նախնիները պարտվեցին, նա միակն էր, ով ետ հաղթեց: Եվ նա շատ էր խաղում: Հաշվարկը եթե ոչ միլիոններ էր, ապա հարյուր հազարներ։ Նրա քարտային գործընկերների թվում էին խոշոր հողատերեր, պետական ​​կարևոր գործիչներ և Ռուսաստանի շատ հարուստ մարդիկ: Ինքը՝ Նեկրասովը, միայն ապագա ֆինանսների նախարար Աբազան բանաստեղծին կորցրել է մոտ մեկ միլիոն ֆրանկ (այն ժամանակվա փոխարժեքով՝ կես միլիոն ռուսական ռուբլի)։

Այնուամենայնիվ, հաջողությունը և ֆինանսական բարեկեցությունը անմիջապես չեկան Ն.Ա. Նեկրասովին: Եթե ​​խոսենք նրա մանկության ու պատանեկության մասին, ապա դրանք իսկապես լի էին զրկանքներով ու նվաստացումներով, որոնք հետագայում ազդեցին գրողի բնավորության ու աշխարհայացքի վրա։

Ն.Ա.Նեկրասովն իր մանկությունն անցկացրել է իր հոր՝ Գրեշնևոյի Յարոսլավլի կալվածքում։ Ապագա բանաստեղծի ծնողների հարաբերությունները շատ բան են թողել:

Անծանոթ անապատում, կիսավայրի գյուղում ես մեծացել եմ կատաղի վայրենիների մեջ, Եվ ճակատագիրը մեծ ողորմությամբ ինձ տվել է շների առաջնորդություն։

«Շնապահ» ​​ասելով այստեղ պետք է հասկանանք հորը՝ անսանձ կրքերի տեր, սահմանափակ տնային բռնակալ և բռնակալ։ Նա իր ողջ կյանքը նվիրեց հարազատների հետ ունեցվածքի հարցերով դատավարությանը, և երբ նա շահեց հազար ճորտերի սեփականության հիմնական գործը, հրատարակվեց 1861 թվականի մանիֆեստը: Ծերունին չի կարողացել ողջ մնալ «ազատագրումից» և մահացել է։ Մինչ այդ Նեկրասովի ծնողներն ունեին ընդամենը մոտ քառասուն ճորտ և տասներեք երեխա: Ինչպիսի՞ ընտանեկան իդիլիայի մասին կարող է խոսք լինել նման պայմաններում։

Հասուն Նեկրասովը հետագայում լքեց իր շատ մեղադրական հատկանիշներ իր ճորտատեր ծնողի նկատմամբ: Բանաստեղծը խոստովանել է, որ իր հայրը ոչ ավելի վատն է և ոչ ավելի լավը, քան իր շրջապատի մյուս մարդիկ: Այո, նա սիրում էր որսորդություն, պահում էր շներ, շների մի ամբողջ գավազան և իր ավագ որդիներին ակտիվորեն ներգրավում էր որսորդական գործունեությամբ։ Բայց ավանդական աշնանային որսը փոքրիկ ազնվականի համար պարզապես զվարճալի չէր: Հաշվի առնելով միջոցների ընդհանուր սահմանափակությունը, որսի որսը լուրջ օգնություն է տնտեսության մեջ։ Այն հնարավորություն տվեց կերակրել բազմազավակ ընտանիքին և ծառաներին։ Երիտասարդ Նեկրասովը դա հիանալի հասկանում էր։

Գրողի սեփական խոստովանությամբ, նրա վաղ շրջանի ստեղծագործությունները («Հայրենիք») ազդվել են երիտասարդական մաքսիմալիզմի և հարգանքի տուրք մատուցելու տխրահռչակ «Էդիպուսի բարդույթին»՝ որդիական խանդը, վրդովմունքը ծնողի նկատմամբ՝ սիրելի մորը դավաճանելու համար:

Նեկրասովը մոր պայծառ կերպարը, որպես մանկության միակ դրական հիշողություն, կրել է իր ողջ կյանքի ընթացքում՝ մարմնավորելով այն իր պոեզիայում։ Մինչ օրս Նեկրասովի կենսագիրները իրական ոչինչ չգիտեն բանաստեղծի մոր մասին: Նա մնում է ռուս գրականության հետ կապված ամենաառեղծվածային կերպարներից մեկը։ Չկային պատկերներ (եթե կային), առարկաներ, գրավոր վավերագրական նյութեր։ Ինքը՝ Նեկրասովի խոսքերից, հայտնի է, որ Ելենա Անդրեևնան հարուստ փոքրիկ ռուս կալվածատիրոջ դուստրն էր, լավ կրթված, գեղեցիկ կնոջ դուստրը, ով ինչ-որ անհայտ պատճառով ամուսնացավ աղքատ, աննկատ սպայի հետ և նրա հետ գնաց Յարոսլավլի նահանգ։ . Ելենա Անդրեևնան մահացել է բավականին երիտասարդ՝ 1841 թվականին, երբ ապագա բանաստեղծը նույնիսկ 20 տարեկան չէր: Կնոջ մահից անմիջապես հետո հայրը որպես սիրուհի տուն է բերել իր ճորտ սիրուհուն։ «Դու փրկեցիր իմ մեջ կենդանի հոգին», - կգրի որդին պոեզիայում մոր մասին: Նրա ռոմանտիկ կերպարը կդառնա Ն.Ա.-ի հետագա աշխատանքի հիմնական լեյտմոտիվը: Նեկրասովա.

11 տարեկանում Նիկոլայը և նրա ավագ եղբայրը՝ Անդրեյը, գնացին սովորելու Յարոսլավլի գիմնազիայում։ Եղբայրները վատ են սովորել՝ հասնելով ընդամենը 5-րդ դասարան՝ առանց մի շարք առարկաների ատեստավորման։ Ըստ Ա.Յա.Պանաևայի հուշերի, Նեկրասովն ասել է, որ քաղաքում ապրել են «ինքնաբավ» գիմնազիայի սաները, վարձով բնակարանիր հոր ճորտերից միայն մեկ խմող «քեռու» հսկողության տակ։ Նեկրասովները մնացին իրենց խելքին, ամբողջ օրը քայլեցին փողոցներով, բիլիարդ խաղացին և իրենց շատ չէին անհանգստացնում գրքեր կարդալով կամ մարզասրահ հաճախելով.

Տասնհինգ տարեկանում ես լիովին կրթված էի, ինչպես պահանջում էր հորս իդեալը՝ ձեռքը հաստատուն է, աչքը՝ ճշմարիտ, ոգին փորձված է, բայց ես շատ քիչ բան գիտեի կարդալու և գրելու մասին։

Այնուամենայնիվ, 13-14 տարեկանում Նիկոլայը գիտեր «գրագետ» և բավականին լավ: Մեկուկես տարի Նեկրասովի հայրը զբաղեցրել է ոստիկանի պաշտոնը՝ շրջանի ոստիկանապետը։ Դեռահասը հանդես էր գալիս որպես նրա քարտուղար և ճանապարհորդում էր իր ծնողի հետ՝ սեփական աչքերով դիտելով շրջանի հանցավոր կյանքը՝ իր ամբողջ անհրապույր լույսի ներքո։

Այսպիսով, ինչպես տեսնում ենք, ապագա բանաստեղծ Նեկրասովի ուսերի հետևում Պուշկինի կամ Լերմոնտովի գերազանց տնային կրթության հետք չկար: Ընդհակառակը, նրան կարելի էր համարել վատ կրթված մարդ։ Մինչև կյանքի վերջը Նեկրասովը ոչ մի օտար լեզու չի սովորել. ընթերցանության փորձ երիտասարդ տղամարդնույնպես ցանկալի բան թողեց: Եվ չնայած Նիկոլայը սկսեց բանաստեղծություն գրել վեց-յոթ տարեկանում, տասնհինգ տարեկանում նրա բանաստեղծական ստեղծագործությունները ոչնչով չէին տարբերվում իր շրջապատի ազնվական անչափահասների մեծ մասի «գրչի փորձությունից»: Բայց երիտասարդը որսորդական գերազանց հմտություններ ուներ, գերազանց էր վարում, դիպուկ կրակում էր, ֆիզիկապես ուժեղ էր ու դիմացկուն։

Զարմանալի չէ, որ հայրս պնդեց զինվորական կարիերան. Նեկրասովյան ազնվականների մի քանի սերունդ բավականին հաջողությամբ ծառայեցին ցարին և հայրենիքին: Բայց որդին, ով երբեք հայտնի չէր գիտության հանդեպ իր սիրով, հանկարծ ցանկացավ համալսարան գնալ։ Ընտանիքում լուրջ տարաձայնություն է եղել.

«Մայրիկը ցանկանում էր,- հիշում է Չերնիշևսկին Նեկրասովի խոսքերից,- որ նա լինի. կրթված մարդ, և նրան ասացին, որ պետք է ընդունվի համալսարան, քանի որ կրթությունը ձեռք է բերվում համալսարանում, այլ ոչ թե բուհում հատուկ դպրոցներ. Բայց հայրս չէր ուզում լսել այդ մասին. նա համաձայնեց թույլ տալ Նեկրասովին այլ կերպ, քան մտնել կադետական ​​կորպուս։ Վիճելը անօգուտ էր, մայրը լռեց... Բայց նա ճանապարհորդում էր ոչ թե կադետական ​​կորպուս, այլ համալսարան մտնելու մտադրությամբ...»։

Երիտասարդ Նեկրասովը գնացել է մայրաքաղաք՝ հորը խաբելու նպատակով, բայց ինքն էլ խաբվել է։ Բավարար պատրաստվածություն չունենալով՝ նա ձախողեց համալսարանի քննությունները և կտրականապես հրաժարվեց կուրսանտների կորպուս մտնելուց։ Զայրացած Ալեքսեյ Սերգեևիչը տասնվեցամյա որդուն թողեց առանց ապրուստի միջոցի՝ թողնելով նրան ինքնուրույն կարգավորել իր ճակատագիրը։

Գրական թափառաշրջիկ

Վստահաբար կարելի է ասել, որ ոչ մի ռուս գրող չի ունեցել այն կյանքին և առօրյան, որով անցել է երիտասարդ Նեկրասովը Սանկտ Պետերբուրգում իր առաջին տարիներին։ Հետագայում նա իր պատմվածքներից մեկը (հատված վեպից) անվանեց «Պետերբուրգի անկյուններ»։ Նա կարող էր միայն անձնական հիշողությունների հիման վրա գրել ինչ-որ «Պետերբուրգի հատակ», որտեղ ինքը Գորկին չէր այցելել։

1839-1840-ական թվականներին Նեկրասովը փորձեց մուտք գործել ռուս գրականություն՝ որպես քնարերգու։ Նրա մի քանի բանաստեղծություններ տպագրվել են ամսագրերում («Հայրենիքի որդին», «Ընթերցանության գրադարան»)։ Նա նաև զրուցել է Ցարևիչի դաստիարակ և բոլոր երիտասարդ բանաստեղծների դաստիարակ Վ.Ա.Ժուկովսկու հետ։ Ժուկովսկին երիտասարդ տաղանդին խորհուրդ է տվել իր բանաստեղծությունները հրապարակել առանց ստորագրության, քանի որ այդ դեպքում նա կամաչելու է։

1840 թվականին Նեկրասովը հրատարակեց «Երազներ և հնչյուններ» բանաստեղծական ժողովածուն՝ ստորագրելով «N.N.» սկզբնատառերը։ Գիրքը հաջողություն չունեցավ, և քննադատների (ներառյալ Վ. Գ. Բելինսկու) ակնարկները պարզապես կործանարար էին: Այն ավարտվեց նրանով, որ հեղինակն ինքը գնեց ամբողջ տպաքանակը և ոչնչացրեց այն։

Այնուամենայնիվ, այն ժամանակ շատ երիտասարդ Նեկրասովը չհիասթափվեց իր ընտրած ճանապարհից։ Նա վիրավորված հանճարի կեցվածք չընդունեց, ոչ էլ գռեհիկ հարբեցողության ու անպտուղ զղջումների մեջ ընկավ։ Ընդհակառակը, երիտասարդ բանաստեղծը դրսևորեց հոգեկան մեծագույն սթափություն, լիակատար ինքնաքննադատություն, որը նրան երբեք չդավաճանեց ապագայում։

Նեկրասովը հետագայում հիշեց.

«Ես դադարեցի լուրջ պոեզիա գրել և սկսեցի եսասիրաբար գրել», այլ կերպ ասած՝ փող աշխատելու, փողի համար, երբեմն միայն սովից չմեռնելու համար։

«Լուրջ պոեզիայի» հետ, ինչպես համալսարանի դեպքում, գործն ավարտվեց անհաջողությամբ։ Առաջին անհաջողությունից հետո Նեկրասովը բազմիցս փորձեր արեց պատրաստվել և կրկին հանձնել ընդունելության քննությունները, բայց ստացավ միայն միավորներ։ Որոշ ժամանակ նա գրանցված էր որպես փիլիսոփայական ֆակուլտետի կամավոր ուսանող։ Ես անվճար լսում էի դասախոսությունները, քանի որ հայրս Յարոսլավլի ազնվականության առաջնորդից վկայական էր ստացել իր «անբավարար վիճակի» մասին։

Նեկրասովի ֆինանսական վիճակը այս ժամանակահատվածում կարելի է բնութագրել մեկ բառով՝ «սով»։ Նա շրջում էր Սանկտ Պետերբուրգում գրեթե անօթևան, միշտ սոված, վատ հագնված։ Հետագա ծանոթների վկայությամբ՝ այդ տարիներին Նեկրասովին խղճում էին նույնիսկ աղքատները։ Մի օր նա գիշերեց մի կացարանում, որտեղ վկայական գրեց մի աղքատ պառավի և նրանից 15 կոպեկ ստացավ։ Սեննայա հրապարակում նա հավելյալ գումար է վաստակել անգրագետ գյուղացիներին նամակներ ու խնդրագրեր գրելով։ Դերասանուհի Ա.Ի. Շուբերտը հիշեց, որ ինքը և իր մայրը Նեկրասովին «դժբախտ» են անվանել և կերակրել են նրան, ինչպես թափառական շան, իրենց ճաշի մնացորդներով:

Նեկրասովը միաժամանակ կրքոտ, հպարտ ու ինքնուրույն բնավորության տեր մարդ էր։ Սա հենց հաստատեց հոր հետ ընդմիջման ողջ պատմությունը և հետագա ճակատագիրը։ Ի սկզբանե հպարտությունն ու անկախությունը դրսևորվում էին հենց հոր հետ հարաբերություններում։ Նեկրասովը երբեք ոչ մի բանից չի բողոքել և ոչինչ չի խնդրել ո՛չ հորից, ո՛չ էլ եղբայրներից։ Այս առումով նա իր ճակատագրի համար պարտական ​​է միայն իրեն՝ և՛ վատին, և՛ լավին: լավ ձեւով. Սանկտ Պետերբուրգում նրա հպարտությունն ու արժանապատվությունը անընդհատ փորձության ենթարկվեցին, նա ենթարկվեց վիրավորանքների ու նվաստացումների։ Այն ժամանակ, ըստ երևույթին, մեկն էր ամենադառը օրերըբանաստեղծն ինքն իրեն խոստացել է կատարել մեկ երդում. Պետք է ասել, որ այդ ժամանակ մոդայիկ էին երդումները. Հերցենն ու Օգարևը երդվում էին Վորոբյովի Գորիի վրա, Տուրգենևը երդում էր տալիս իրեն «Աննիբալ երդում», իսկ Լ.Տոլստոյը երդվում էր իր օրագրերում։ Բայց ոչ Տուրգենևին, ոչ Տոլստոյին, առավելևս Օգարևին և Հերցենին երբեք չեն սպառնացել սովը կամ. սառը մահ. Նեկրասովը, ինչպես Մ.Միտչելի վեպի հերոսուհի Սքարլեթ Օ'Հարան, ինքն իրեն երդվել է միայն մեկ բան՝ չմեռնել ձեղնահարկում։

Թերևս միայն Դոստոևսկին լիովին հասկացավ Նեկրասովի նման երդման վերջնական իմաստը, անվերապահ նշանակությունը և դրա կատարման գրեթե դիվային խստությունը.

«Մի միլիոն - դա Նեկրասովի դևն է: Դե, նա այդքան շատ էր սիրում ոսկին, շքեղությունը, հաճույքները և դրանք ունենալու համար տրվել էր «պրակտիկայով»։ Ոչ, ավելի շուտ դա այլ բնույթի դև էր, ամենամութ ու նվաստացուցիչ դևն էր։ Հպարտության դև էր, ինքնաբավության ծարավ, ամուր պատ ունեցող մարդկանցից պաշտպանվելու և նրանց սպառնալիքներին ինքնուրույն, հանգիստ նայելու անհրաժեշտությունը։ Կարծում եմ, այս դևը կպել էր մի երեխայի սրտին, տասնհինգ տարեկան երեխայի, ով հայտնվեց Սանկտ Պետերբուրգի մայթի վրա՝ գրեթե փախչելով հորից... Մռայլ, մռայլ, մեկուսացված ինքնասիրության ծարավ էր։ բավարարություն՝ ոչ մեկից կախված չլինելու համար։ Կարծում եմ, որ չեմ սխալվում, նրա հետ առաջին իսկ ծանոթությունից մի բան եմ հիշում։ Համենայն դեպս այդպես է ինձ թվում իմ ողջ կյանքում։ Բայց այս դևը դեռ ցածր դև էր...»:

Բախտավոր դեպք

Նեկրասովի գրեթե բոլոր կենսագիրները նշում են, որ անկախ նրանից, թե ինչպես է ստացվել «ռուսական հողի մեծ տխուր մարդու» ճակատագիրը, նա վաղ թե ուշ կկարողանար դուրս գալ Սանկտ Պետերբուրգի հատակից: Ամեն գնով նա իր կյանքը կկառուցեր այնպես, ինչպես հարմար էր, և կկարողանար հաջողությունների հասնել, եթե ոչ գրականության, ապա ցանկացած այլ բնագավառում: Այսպես թե այնպես, Նեկրասովի «ցածր դևը» կբավարարվեր։

Ի.Ի. Պանաև

Սակայն ոչ մեկի համար գաղտնիք չէ, որ ամուր մտնել գրական միջավայր և մարմնավորել իր բոլոր տաղանդները՝ որպես գրող, լրագրող, հրապարակախոս և հրատարակիչ, Ն.Ա. Նեկրասովին օգնեց այդ «ուրախ առիթը», որը պատահում է կյանքում մեկ անգամ։ Մասնավորապես, ճակատագրական հանդիպում Պաանաևների ընտանիքի հետ.

Իվան Իվանովիչ Պանաևը՝ Դերժավինի թոռնիկը, հարուստ բախտի տեր, շքեղ ու փոցխ, որը հայտնի է Սանկտ Պետերբուրգում, նույնպես զբաղվում էր գրականությամբ։ Նրա հյուրասենյակում կար Ռուսաստանի այն ժամանակվա ամենահայտնի գրական սալոններից մեկը։ Այստեղ երբեմն կարելի էր հանդիպել ռուս գրականության ողջ ծաղիկին՝ Տուրգենևին, Լ. Տոլստոյին, Դոստոևսկուն, Գոնչարովին, Բելինսկուն, Սալտիկով-Շչեդրինին, Օստրովսկուն, Պիսեմսկուն և շատ ու շատ ուրիշներին։ Պանայևների հյուրընկալ տան տանտիրուհին Ավդոտյա Յակովլևնան (ծն. Բրյանսկայա) էր՝ կայսերական թատրոնների հայտնի դերասանի դուստրը։ Չնայած ծայրահեղ մակերեսային կրթությանը և բացահայտ անգրագիտությանը (մինչև կյանքի վերջ նա ուղղագրական սխալներ էր թույլ տալիս ամենապարզ բառերով), Ավդոտյա Յակովլևնան հայտնի դարձավ որպես առաջին ռուս գրողներից մեկը, թեև Ն. Ստանիցկի արական կեղծանունով։

Նրա ամուսինը՝ Իվան Պանաևը, ոչ միայն գրում էր պատմվածքներ, վեպեր և պատմվածքներ, այլև սիրում էր հանդես գալ որպես արվեստի հովանավոր և աղքատ գրողների բարերար: Այսպիսով, 1842 թվականի աշնանը Սանկտ Պետերբուրգում լուրեր տարածվեցին Պանաևի մեկ այլ «բարի արարքի» մասին։ Իմանալով, որ գրական արհեստանոցի իր գործընկերը աղքատության մեջ է, Պանաևը եկավ Նեկրասովի մոտ իր խելացի կառքով, կերակրեց նրան և փող տվեց: Փրկվել է, ընդհանրապես, սովից։

Իրականում Նեկրասովը մահանալու մասին չէր էլ մտածում։ Այդ ժամանակաշրջանում նա համալրվել է երբեմն-երբեմն գրական աշխատանքով. գրել է պատվերով բանաստեղծություններ, գռեհիկ վոդևիլային ակտեր թատրոնների համար, պաստառներ պատրաստել, նույնիսկ դասեր տվել։ Չորս տարվա թափառական կյանքը միայն զորացրեց նրան։ Իր երդմանը հավատարիմ՝ նա սպասում էր այն պահին, երբ իր առջեւ կբացվի փառքի ու փողի դուռը։

Պարզվեց, որ այս դուռը Փանաևների բնակարանի դուռն է։

Նեկրասովը և Պանաևը.
Ծաղրանկար Ն.Ա. Ստեփանովա,
«Պատկերազարդ ալմանախ», 1848

Սկզբում գրողները երիտասարդ բանաստեղծին հրավիրում էին միայն իրենց երեկոներին, իսկ երբ նա հեռանում էր, սիրալիր ծիծաղում էին նրա պարզ բանաստեղծությունների, խեղճ հագուստի և անորոշ բարքերի վրա։ Երբեմն նրանք ուղղակի խղճում էին որպես մարդ, ինչպես որ խղճում են անօթևան կենդանիներին և հիվանդ երեխաներին։ Սակայն Նեկրասովը, ով երբեք չափազանց ամաչկոտ չէր, զարմանալի արագությամբ իր տեղը զբաղեցրեց Վ.Գ.Բելինսկու շուրջ համախմբված երիտասարդ Սանկտ Պետերբուրգի գրողների գրական շրջանակում։ Բելինսկին, ասես զղջալով «Երազներ և հնչյուններ» գրախոսության համար, գրական հովանավորություն վերցրեց Նեկրասովին, նրան ներկայացրեց «Օտեչեստվենյե Զապիսկիի» խմբագրություն և թույլ տվեց լուրջ քննադատական ​​հոդվածներ գրել։ Նրանք նաև սկսեցին հրատարակել երիտասարդ հեղինակի «Տիխոն Տրոստնիկովի կյանքն ու արկածները» արկածային վեպը։

Շատախոս, սրամիտ Նեկրասովի հանդեպ Պանաևների մոտ ձևավորվեց նաև անկեղծ բարեկամության զգացում։ Երիտասարդ բանաստեղծը, երբ ցանկանում էր, կարող էր հետաքրքիր զրուցակից լինել և գիտեր, թե ինչպես գրավել մարդկանց։ Իհարկե, Նեկրասովը անմիջապես սիրահարվեց գեղեցկուհի Ավդոտյա Յակովլևնային։ Հյուրերի հետ տանտիրուհին իրեն բավականին ազատ էր պահում, բայց նույնքան քաղցր էր ու նույնիսկ բոլորի հետ։ Եթե ​​ամուսնու սիրային կապերը հաճախ հայտնի էին դառնում ամբողջ աշխարհին, ապա տիկին Պանաեւան փորձում էր պահպանել արտաքին պարկեշտությունը։ Նեկրասովը, չնայած իր երիտասարդությանը, ուներ մեկ այլ ուշագրավ հատկություն՝ համբերություն։

1844 թվականին Պանաևը վարձակալեց նոր ընդարձակ բնակարան Ֆոնտանկայի վրա։ Նա ևս մեկ լայն ժեստ արեց. նա հրավիրեց ընտանիքի ընկեր Նեկրասովին թողնել իր թշվառ անկյունը, որտեղ գտնվում էր բոզերը և տեղափոխվել իր հետ ապրելու Ֆոնտանկայում: Նեկրասովը երկու փոքրիկ հարմարավետ սենյակ էր զբաղեցնում Իվան Իվանովիչի տանը։ Բացարձակապես անվճար: Բացի այդ, նա Փանաևներից նվեր է ստացել մետաքսե խլացուցիչ, ֆրակ և այն ամենը, ինչ պետք է ունենա պարկեշտ ընկերուհին։

«Ժամանակակից»

Մինչդեռ հասարակության մեջ գաղափարական լուրջ պառակտում կար։ Արևմտյանները հնչեցրել են «Զանգը»՝ կոչ անելով հավասարվել ազատական ​​Արևմուտքին։ Սլավոֆիլները կոչ արեցին դեպի արմատները՝ գլխովին սուզվելով դեռևս ամբողջովին չուսումնասիրված պատմական անցյալի մեջ։ Պահակներն ուզում էին ամեն ինչ թողնել այնպես, ինչպես կար։ Սանկտ Պետերբուրգում գրողներին խմբավորում էին «ըստ հետաքրքրությունների» ամսագրերի շուրջ։ Այնուհետև Բելինսկու շրջապատը տաքացրել է Ա.Կրաևսկին Օտեչեստենյե զապիսկիում։ Բայց պետական ​​խիստ գրաքննության պայմաններում ոչ այնքան համարձակ Կրաևսկին ամսագրի տարածքի մեծ մասը հատկացրեց ապացուցված և անվտանգ պատմավեպերին: Երիտասարդությունը նեղված էր այս նեղ շրջանակների մեջ: Բելինսկու շրջապատում խոսակցություններ սկսվեցին նոր, իրենց սեփական ամսագրի բացման մասին։ Այնուամենայնիվ, գործընկեր գրողներն աչքի չեն ընկել ոչ իրենց գործնական ճարտարությամբ, ոչ էլ գործն ավարտին հասցնելու կարողությամբ: Ձայներ կային, որ հնարավոր կլինի խելացի մենեջերի վարձել, բայց որքանո՞վ նա կկիսի նրանց համոզմունքները։

Եվ հետո նրանց մեջ այդպիսի մարդ կար՝ Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովը: Պարզվեց, որ նա ինչ-որ բան գիտի հրատարակելու մասին։ Դեռ 1843–46-ին հրատարակել է «Հոդվածներ բանաստեղծություններում», «Սանկտ Պետերբուրգի ֆիզիոլոգիա», «Առաջին ապրիլ», «Պետերբուրգյան ժողովածու» ալմանախները։ Վերջինում, ի դեպ, առաջին անգամ տպագրվել են Ֆ.Մ.-ի «Խեղճ մարդիկ»։ Դոստոևսկին.

Ինքը՝ Նեկրասովը, հետագայում հիշեց.

«Իդեալիստների մեջ ես միակ պրակտիկ մարդն էի, և երբ մենք սկսեցինք ամսագիրը, իդեալիստներն ինձ ուղղակիորեն ասացին դա և ինձ վստահեցին ամսագիր ստեղծելու մի տեսակ առաքելություն»:

Մինչդեռ ցանկությունից ու հմտությունից բացի, ամսագիր ստեղծելու համար անհրաժեշտ են նաև անհրաժեշտ միջոցներ։ Ոչ Բելինսկին, ոչ էլ գրողներից որևէ մեկը, բացի Իվան Պանաևից, այդ ժամանակ բավարար գումար չունեին։

Նեկրասովն ասաց, որ ավելի էժան կլինի գնել կամ վարձակալել գոյություն ունեցող ամսագիրը, քան նոր բան ստեղծելը։ Ես շատ արագ գտա նման ամսագիր։

Sovremennik-ը, ինչպես գիտեք, հիմնադրվել է Պուշկինի կողմից 1836 թվականին։ Բանաստեղծին հաջողվել է թողարկել ընդամենը չորս համար. Պուշկինի մահից հետո Սովրեմեննիկն անցավ իր ընկերոջը, բանաստեղծին և Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի պրոֆեսոր Պ.Ա.Պլետնևին:

Պլետնևը ո՛չ ժամանակ ուներ, ո՛չ էլ ուժ՝ զբաղվելու հրատարակչական աշխատանքով։ Ամսագիրը թշվառ գոյատևեց, ոչ մի եկամուտ չբերեց, և Պլետնևը չհրաժարվեց դրանից միայն իր հանգուցյալ ընկերոջ հիշատակին նվիրված լինելու պատճառով: Նա արագորեն համաձայնեց վարձակալել «Սովրեմեննիկը»՝ հետագայում մաս-մաս վաճառելով:

Նեկրասովին նախնական վճարման, գրաքննության կաշառքների, վճարների և առաջին ծախսերի համար անհրաժեշտ է եղել 50 հազար ռուբլի։ Պանաևը կամավոր 25 հազ. Որոշվեց մնացած կեսը խնդրել Պանաևի հին ընկերոջից՝ ամենահարուստ հողատեր Գ.

1846 թվականին Պանաև ամուսինները Նեկրասովի հետ գնացել են Կազան Տոլստոյ, որտեղ գտնվում էր ենթադրյալ բարերարի կալվածքներից մեկը։ Բիզնեսի տեսանկյունից ճամփորդությունն անիմաստ է ստացվել։ Տոլստոյը սկզբում պատրաստակամորեն համաձայնեց գումար տալ ամսագրի համար, բայց հետո հրաժարվեց, և Նեկրասովը ստիպված եղավ քիչ-քիչ հավաքել մնացած գումարը. Հերցենի կինը հինգ հազար տվեց, թեյի վաճառական Վ. իր անձնական կապիտալից։ Մնացածը Նեկրասովն ինքն է ձեռք բերել վարկերի միջոցով։

Այնուամենայնիվ, Կազան կատարած այս երկար և հոգնեցուցիչ ճանապարհորդության ընթացքում Նիկոլայ Ալեքսեևիչի և Պանաևայի միջև տեղի ունեցավ հոգևոր մերձեցում։ Նեկրասովը շահած հաղթաթուղթ օգտագործեց. նա Ավդոտյա Յակովլևնային ամեն մանրամասն պատմում էր իր դժբախտ մանկության և Սանկտ Պետերբուրգի աղքատ տարիների մասին։ Պանաեւան խղճաց դժբախտ դժբախտ տղամարդուն, իսկ այդպիսի կինը խղճահարությունից սեր ընդամենը մեկ քայլ էր։

Արդեն 1847 թվականի հունվարի 1-ին տպարանից բերվեց նոր, արդեն Նեկրասովի «Սովրեմեննիկ»-ի առաջին գիրքը։ Առաջին համարն անմիջապես գրավեց ընթերցողների ուշադրությունը։ Այսօր տարօրինակ է թվում, որ ժամանակին առաջին անգամ տպագրվել են այնպիսի բաներ, որոնք վաղուց դասագրքեր են դարձել, իսկ հեղինակներին գրեթե ոչ ոք չի ճանաչել։ Ամսագրի առաջին համարը լույս է տեսել Ի.Ս.Տուրգենևի «Խոր և Կալինիչ», Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Վեպ ինը տառով», Ն.Ա.Նեկրասովի «Տրոյկա», Օգարևի և Ֆետի բանաստեղծություններ և Ի.Պանաևի «Ազգականներ» պատմվածքը։ . Քննադատական ​​բաժինը զարդարված էր Բելինսկու երեք ակնարկներով և նրա «Հայացք 1846 թվականի ռուս գրականությանը» հայտնի հոդվածով։

Առաջին համարի հրատարակումը պսակվեց նաև մեծ գալա ընթրիքով, որը բացեց, ինչպես Պուշկինը կասեր, «ընթրիքների երկար շարք»՝ վաղեմի ավանդույթ. այսպես նշվեց յուրաքանչյուր ամսագրի գրքի թողարկումը։ Հետագայում Նեկրասովի հարուստ հարբած խնջույքները գալիս էին ոչ այնքան տերունական հյուրասիրությունից, որքան սթափ քաղաքական և հոգեբանական հաշվարկներից։ Ամսագրի գրական գործերի հաջողությունն ապահովում էին ոչ միայն գրավոր սեղանները, այլեւ խնջույքների սեղանները։ Նեկրասովը լավ գիտեր, որ «հարբած վիճակում» ռուսական գործերն ավելի հաջող են ավարտվում։ Մեկ այլ պայմանագիր մեկ բաժակի շուրջ կարող է ավելի ամուր և հուսալի լինել, քան անբասիր իրավական գործարքը:

Հրատարակիչ Նեկրասով

«Սովրեմեննիկում» իր աշխատանքի հենց սկզբից Նեկրասովն իրեն դրսևորեց որպես փայլուն գործարար և կազմակերպիչ։ Առաջին տարում ամսագրի տպաքանակը երկու հարյուր օրինակից հասել է չորս հազարի (!): Նեկրասովն առաջիններից էր, ով գիտակցեց գովազդի կարևորությունը ամսագրի բաժանորդագրությունների ավելացման և ֆինանսական բարեկեցության բարձրացման համար։ Նրան քիչ էր հետաքրքրում հրատարակչական էթիկական չափանիշները, որոնք ընդունված էին այն ժամանակ: Չկային հստակ սահմանված օրենքներ։ Իսկ այն, ինչ արգելված չէ, թույլատրելի է։ Նեկրասովը պատվիրել է տպագրել հսկայական քանակությամբ գունավոր Sovremennik գովազդային պաստառներ, որոնք փակցվել են ամբողջ Սանկտ Պետերբուրգում և ուղարկվել այլ քաղաքներ։ Նա ամսագրի բաժանորդագրություններ էր գովազդում Պետերբուրգի և Մոսկվայի բոլոր թերթերում։

1840-50-ական թվականներին հատկապես տարածված էին թարգմանված վեպերը։ Հաճախ նույն վեպը տպագրվել է մի քանի ռուսական ամսագրերում։ Դրանք ձեռք բերելու համար հարկավոր չէր գնել հրատարակչական իրավունքներ: Բավական էր գնել մի էժան բրոշյուր և տպել այն մաս-մաս՝ չսպասելով, որ ամբողջ վեպը թարգմանվի։ Նույնիսկ ավելի հեշտ է ձեռք բերել արտասահմանյան թերթերի մի քանի համարներ, որտեղ ժամանակակից գեղարվեստական ​​գրականությունը տպագրվել է «նկուղներում»: Նեկրասովը պահում էր ճանապարհորդների մի ամբողջ անձնակազմ, որոնք Եվրոպա այցելելիս այնտեղից թերթեր էին բերում և երբեմն թարմ ապացույցներ էին գողանում անմիջապես խմբագրությունների գրասեղաններից։ Երբեմն կաշառվում էին գրատիպերը կամ պատճենահանները (մեքենագրողներ)՝ պատճենելու հեղինակների խզբզանքները։ Հաճախ էր պատահում, որ ռուսերեն թարգմանությամբ վեպը ավելի արագ էր տպագրվում «Սովրեմեննիկում», քան այն ամբողջությամբ տպագրվում մայրենի լեզվով։

Բազմաթիվ գրքերի հավելումներ նպաստեցին նաև ամսագրի տպաքանակի ավելացմանը՝ բաժանորդների համար՝ էժան գնով։ Իգական լսարան գրավելու համար թողարկվեց վճարովի հավելված՝ փարիզյան վերջին նորաձևության գեղեցիկ գունավոր նկարներով և այս հարցի վերաբերյալ Ավդոտյա Յակովլևնայի մանրամասն բացատրություններով: Պանայևայի նյութերը Փարիզից ուղարկել է նրա ընկերուհին՝ Մարիա Լվովնա Օգարևան։

Հենց առաջին տարում տաղանդավոր մենեջեր Նեկրասովը երաշխավորեց, որ «Սովրեմեննիկ»-ի բաժանորդների թիվը հասնի 2000 մարդու։ Հաջորդ տարի – 3100.

Ավելորդ է ասել, որ իր շրջապատի գրող ընկերներից և ոչ ոք չուներ նման գործնական ճարտարություն և (ամենակարևորը) ֆինանսական հարցերով զբաղվելու և ամսագիրը «առաջ մղելու» ցանկություն։ Բելինսկին, հիանալով իր վերջին մենթիի արտասովոր ունակություններով, իր ընկերներից ոչ մեկին նույնիսկ խորհուրդ չտվեց խառնվել հրատարակչության բիզնես գործերին. «Ես և դու ոչինչ չունենք Նեկրասովին սովորեցնելու. Դե, ի՞նչ իմանանք...»։

Զարմանալի ոչինչ չկա նրանում, որ արդյունավետ հրատարակիչը շատ արագ հեռացրեց իր համասեփականատեր Պանաևին «Սովրեմեննիկ»-ի ցանկացած բիզնեսից։ Սկզբում Նեկրասովը փորձեց շեղել իր ուղեկիցի ուշադրությունը գրելու վրա, և երբ հասկացավ, որ Իվան Իվանովիչն այդքան էլ ընդունակ չէ դրան, նա պարզապես դուրս գրեց նրան ինչպես բիզնեսի, այնպես էլ անձնական առումով:

«Ես և դու հիմար մարդիկ ենք…»

Նեկրասովի որոշ ժամանակակիցներ և հետագայում կենսագիրներ, մեկ անգամ չէ, որ խոսել են Նիկոլայ Ալեքսեևիչի հոգեկան անհավասարակշռության և նույնիսկ վատառողջության մասին: Նա այնպիսի մարդու տպավորություն էր թողնում, ով իր հոգին վաճառել էր սատանային։ Կարծես նրա մարմնի պատյանում գոյություն ունեին երկու տարբեր էակներ՝ խելամիտ գործարար, ով գիտի աշխարհում ամեն ինչի արժեքը, ծնված կազմակերպիչ, հաջողակ խաղամոլ և միևնույն ժամանակ ընկճված մելանխոլիկ, սենտիմենտալ, զգայուն, ուրիշների տառապանքների նկատմամբ։ , շատ պարտաճանաչ ու պահանջկոտ մարդ։ Երբեմն նա կարողանում էր անխոնջ աշխատել, միայնակ կրել հրատարակչական, խմբագրական և ֆինանսական գործերի ողջ բեռը, ցուցաբերելով արտասովոր բիզնես գործունեություն, երբեմն էլ ընկնում էր անզոր ապատիայի մեջ և շաբաթներ շարունակ մոպեդով մենակ էր անում իր հետ, պարապ, առանց տնից դուրս գալու։ . Նման ժամանակահատվածներում Նեկրասովը տարված էր ինքնասպանության մտքերով, երկար ժամանակ ձեռքում պահում էր լիցքավորված ատրճանակը, առաստաղի վրա ամուր կեռիկ էր փնտրում կամ ամենավտանգավոր կանոններով մենամարտերում վեճերի մեջ էր մտնում։ Իհարկե, հասուն Նեկրասովի շրջապատող աշխարհի բնավորության, աշխարհայացքի և վերաբերմունքի վրա ազդել են տարիների զրկանքները, նվաստացումները, սեփական գոյության համար պայքարը։ Իր կյանքի ամենավաղ շրջանում, երբ ընդհանուր առմամբ բարեկեցիկ երիտասարդ ազնվականը ստիպված էր դիմանալ մի քանի լուրջ աղետների, Նեկրասովը, հնարավոր է, գիտակցաբար լքել է իր իրական եսը: Բնազդաբար նա դեռ զգում էր, որ ստեղծված է այլ բանի համար, բայց «ցածր դևը» տարեցտարի ավելի ու ավելի շատ տեղ էր գրավում իր համար, և ժողովրդական ոճավորումների և ոճերի սինթեզը. սոցիալական խնդիրներբանաստեղծին ավելի ու ավելի հեռու տարավ իր իրական նպատակից:

Զարմանալի ոչինչ չկա։ Կարդալով և առավել եւս՝ գրելով այնպիսի «բանաստեղծություններ», ինչպիսիք են «Գիշերը քշում եմ մութ փողոցով» կամ «Մտորումներ առջևի մուտքի մոտ», դուք ակամա ընկնեք դեպրեսիայի մեջ, կզարգանաք հոգեկան հիվանդություն և կզզվեք ինքներդ ձեզնից: ..

Հասկացությունների փոխարինումը ոչ միայն գրականության մեջ, այլև կյանքում ճակատագրական, անշրջելի դեր խաղաց բանաստեղծ Նեկրասովի անձնական ճակատագրում։

«Սովրեմեննիկ»-ի համար ամենաանհաջող տարին է 1848 թվականը։ Բելինսկին մահացել է։ Հեղափոխությունների ալիքը պատեց ողջ Եվրոպան։ Ռուսաստանում տիրում էր գրաքննություն՝ արգելելով ամեն ինչ՝ հայրենի հեղինակների չափավոր ազատական ​​հայտարարություններից մինչև թարգմանություններ։ արտասահմանյան գրականություն, հատկապես ֆրանս. Գրաքննության տեռորի պատճառով «Սովրեմեննիկ»-ի հերթական համարը հայտնվել է սպառնալիքի տակ։ Ո՛չ կաշառքը, ո՛չ շքեղ ընթրիքները, ո՛չ էլ «ճիշտ մարդկանց» քարտերի կանխամտածված կորուստները չէին կարող արմատապես փոխել իրավիճակը։ Եթե ​​մի կաշառված պաշտոնյան ինչ-որ բան է թույլ տվել, ապա մյուսն անմիջապես արգելել է դա։

ԵՒ ԵՍ. Պանաևա

Բայց հնարամիտ Նեկրասովը ելք գտավ այս արատավոր շրջանից։ Ամսագրի էջերը լրացնելու համար նա առաջարկում է Ավդոտյա Պանայևային շտապ գրել հուզիչ, արկածային և բացարձակապես ապաքաղաքական վեպ՝ շարունակությամբ։ Որպեսզի այն նման չլինի «կանանց ձեռքի աշխատանքին», Նեկրասովը դառնում է իր գեղեցկուհի տիկնոջ համահեղինակը, ով սկզբում գրել է Ն.Ստանիցկի արական կեղծանունով։ «Աշխարհի երեք երկրները» (1849) և «Մեռյալ լիճը» (1851) վեպերը համատեղ ստեղծագործության արդյունք են, ինչը թույլ տվեց «Սովրեմեննիկին»՝ որպես առևտրային ձեռնարկության, մնալ ջրի երեսին վարչակարգի նախընտրական բարեփոխումների ամրապնդման տարիներին, որը. Պատմաբանները հետագայում անվանեցին «մութ յոթ տարի» (1848-1855):

Համահեղինակությունն այնքան մտերմացրեց Պանաևային և Նեկրասովին, որ Ավդոտյա Յակովլևնան վերջապես վերջ դրեց իր երևակայական ամուսնությանը։ 1848 թվականին նա հղիանում է Նեկրասովից, այնուհետև նրանք ունենում են երկու ծնողների կողմից ցանկալի երեխա, բայց նա մահանում է մի քանի շաբաթ անց։ Նեկրասովը շատ վրդովվեց այս կորստից, և դժբախտ մայրը կարծես վշտից քարացավ։

1855 թվականին Նեկրասովը և Պանաևը թաղեցին իրենց երկրորդ, գուցե նույնիսկ ավելի ցանկալի և սպասված որդուն: Սա գրեթե դարձավ հարաբերությունների վերջնական խզման պատճառ, բայց Նեկրասովը ծանր հիվանդացավ, և Ավդոտյա Յակովլևնան չկարողացավ լքել նրան:

Պարզապես պատահեց, որ սովորական մարդկանցից հեռու երկուսի մեծ սիրո պտուղը մնաց միայն երկու կոմերցիոն վեպ և իսկապես քնարական բանաստեղծություններ, որոնք գրականության մեջ ներառվեցին «Պանաևսկի ցիկլ» անունով:

Նեկրասովի և Պանաևայի իրական սիրո պատմությունը, ինչպես նաև սիրային բառեր«վշտալի» բանաստեղծը, բանաստեղծ-քաղաքացին ոչնչացրեց բոլոր մինչ այժմ ծանոթ գաղափարները տղամարդկանց և կանանց փոխհարաբերությունների և ռուս գրականության մեջ դրանց արտացոլման մասին:

Տասնհինգ տարի Պանաևներն ու Նեկրասովներն ապրել են միասին՝ գործնականում նույն բնակարանում։ Իվան Իվանովիչը ոչ մի կերպ չի միջամտել իր օրինական կնոջ հարաբերություններին «ընտանեկան ընկեր» Նեկրասովի հետ։ Բայց Նիկոլայ Ալեքսեևիչի և Ավդոտյա Յակովլևնայի հարաբերությունները երբեք հարթ և անամպ չեն եղել։ Սիրահարները կա՛մ միասին վեպեր են գրել, ապա Եվրոպայի տարբեր քաղաքներում ու երկրներում փախել միմյանցից, հետո ընդմիշտ բաժանվել, հետո նորից հանդիպել Պանայևների Սանկտ Պետերբուրգի բնակարանում, որպեսզի որոշ ժամանակ անց փախչեն ու փնտրեն նոր հանդիպում.

Նման հարաբերությունները կարելի է բնութագրել «միասին մարդաշատ է, բայց առանձին՝ ձանձրալի» ասացվածքով։

Ժամանակակիցների հուշերում, ովքեր դիտել են Նեկրասովին և Պանաևային իրենց կյանքի տարբեր ժամանակահատվածներում, հաճախ հայտնաբերվում են դատողություններ, որ այդ «հիմար մարդիկ» երբեք չեն կարող նորմալ ամուսնական զույգ կազմել: Նեկրասովն իր էությամբ մարտիկ էր, որսորդ և արկածախնդիր։ Նրան չէին գրավում ընտանեկան հանգիստ ուրախությունները։ «Հանգիստ ժամանակաշրջաններում» նա ընկել է դեպրեսիայի մեջ, որն իր գագաթնակետին հաճախ հանգեցնում էր ինքնասպանության մտքերի։ Ավդոտյա Յակովլևնային պարզապես ստիպել են ակտիվ գործողություններ ձեռնարկել (փախչել, գաղտագողի, սպառնալ բաժանվել, ստիպել նրան տանջվել)՝ սիրելիին կյանքի կոչելու համար։ Պանաևայում Նեկրասովը, կամա թե ակամա, գտավ այն հիմնական նյարդը, որը երկար տարիներ պահպանում էր բոլորը. նյարդային հիմքնրա ստեղծագործությունը, նրա աշխարհայացքը և գրեթե իր գոյությունը՝ տառապանքը: Տառապանքը, որ նա ստացել է նրանից ամբողջությամբ և որը լիովին օժտել ​​է նրանով։

Նրանց հարաբերությունների վրա ողբերգական, թերևս որոշիչ դրոշմը անհաջող մայրության և հայրության պատճառով տառապանքն էր:

Ժամանակակից հետազոտող Ն.Սկատովը Նեկրասովի մասին իր մենագրության մեջ վճռական նշանակություն է տալիս այս փաստին։ Նա կարծում է, որ միայն երջանիկ հայրությունը կարող էր, հավանաբար, դուրս բերել Նեկրասովին իր հոգևոր փակուղուց և նորմալ հաստատել ընտանեկան հարաբերություններ. Պատահական չէ, որ Նեկրասովն այդքան շատ է գրել երեխաների և երեխաների համար: Բացի այդ, նրա համար սիրելի կնոջ կերպարը միշտ անքակտելիորեն կապված է եղել մոր կերպարի հետ։

Երկար տարիներ Պանաևան կիսում էր իր ձախողված մայրական զգացմունքները Նեկրասովի և իր «դժբախտ», նվաստացած ամուսնու միջև՝ ստիպելով մայրաքաղաքի ողջ վերնախավին բարբաջանքներ կիրառել այս անսովոր «եռակի դաշինքի» մասին։

Նեկրասովի բանաստեղծություններում սիրո զգացումը ի հայտ է գալիս իր ողջ բարդությամբ, անհամապատասխանությամբ, անկանխատեսելիությամբ և միևնույն ժամանակ՝ առօրյայում։ Նեկրասովը նույնիսկ բանաստեղծականացրեց «սիրո արձակը» իր վեճերով, տարաձայնություններով, կոնֆլիկտներով, բաժանմամբ, հաշտեցմամբ...

Դուք և ես հիմար մարդիկ ենք. ցանկացած րոպե, ֆլեշը պատրաստ է: Ազատվել գրգռված կրծքից, Անհիմն, դաժան խոսք։ Խոսի՛ր, երբ զայրացած ես, Այն ամենը, ինչ հուզում և տանջում է քո հոգին: Թող մենք, իմ ընկեր, բացահայտ զայրանանք. աշխարհն ավելի հեշտ է, և ավելի շուտ ձանձրալի կդառնա: Եթե ​​սիրո մեջ արձակն անխուսափելի է, ապա եկեք դրանից խլենք երջանկության բաժինը. Վիճաբանությունից հետո սիրո և մասնակցության վերադարձն այնքան ամբողջական է, այնքան քնքուշ... 1851 թ.

Նրա մտերմիկ երգերում առաջին անգամ հայտնվում են ոչ թե մեկ, այլ երկու կերպարներ։ Նա կարծես «խաղում է» ոչ միայն իր, այլև իր ընտրյալի համար։ Ինտելեկտուալ երգերը փոխարինում են սիրային բառերին: Մեր առջև բիզնեսով զբաղված երկու մարդկանց սերն է։ Նրանց հետաքրքրությունները, ինչպես հաճախ է պատահում կյանքում, համընկնում են և տարբերվում: Դաժան ռեալիզմը ներխուժում է ինտիմ զգացմունքների ոլորտ։ Նա երկու հերոսներին էլ ստիպում է ընդունել, թեկուզ ոչ կոռեկտ, բայց անկախ որոշումներ, հաճախ թելադրված է ոչ միայն սրտով, այլև մտքով.

Դժվար տարի, - հիվանդությունը կոտրեց ինձ, Դժբախտությունը հասավ ինձ, - փոխվեց երջանկությունը, - Եվ ինձ չեն խնայում ոչ թշնամին, ոչ ընկերը, Եվ նույնիսկ դու չես խնայել: Տանջված, դառնացած արյան թշնամիների հետ պայքարից, Տառապող: դու կանգնած ես իմ առջև, մի գեղեցիկ ուրվական՝ խենթ աչքերով: Մազերն ընկել են ուսերին, Շրթունքները վառվում են, այտերը կարմրում, Եվ անսանձ խոսքը ձուլվում է սարսափելի նախատինքների, Դաժան, սխալ... Սպասե՛ք։ Ես չէի, որ ձեր երիտասարդությանը դատապարտեցի առանց երջանկության և ազատության կյանքի, ես ընկեր եմ, ես ձեր կործանիչը չեմ: Բայց դու չես լսում...

1862 թվականին մահացավ Ի.Ի.Պանաևը։ Բոլոր ընկերները հավատում էին, որ այժմ Նեկրասովն ու Ավդոտյա Յակովլևնան պետք է վերջապես ամուսնանան։ Բայց դա տեղի չունեցավ։ 1863-ին Պանաևան տեղափոխվեց Նեկրասովի բնակարանից Լիտեյնիում և շատ արագ ամուսնացավ «Սովրեմեննիկ» քարտուղար Ա.Ֆ. Գոլովաչևի հետ: Սա Պանաևի փչացած պատճենն էր՝ ուրախ, բարեսիրտ փոցխ, բացարձակ դատարկ մարդ, ով օգնեց Ավդոտյա Յակովլևնային արագ կորցնել իր ողջ զգալի կարողությունը: Բայց Պանաևան առաջին անգամ մայրացավ՝ քառասուն տարեկանում և ամբողջովին խորասուզվեց դստեր դաստիարակության մեջ։ Նրա դուստր Եվդոկիա Ապոլոնովնա Նագրոդսկայան (Գոլովաչևա) նույնպես գրող կդառնար, թեև 1917 թվականից հետո, ռուսական սփյուռքում։

Պառակտում Սովրեմեննիկում

Արդեն 1850-ականների կեսերին «Սովրեմեննիկ»-ը պարունակում էր այն ամենը, ինչ 19-րդ դարի ռուս գրականությունն ուներ և կունենար ապագայում՝ Տուրգենև, Տոլստոյ, Գոնչարով, Օստրովսկի, Ֆետ, Գրիգորովիչ, Աննենկով, Բոտկին, Չերնիշևսկի, Դոբրոլյուբով: Եվ դա Նեկրասովն էր, ով բոլորը հավաքեց մեկ ամսագրի մեջ: Դեռևս առեղծված է մնում, թե ինչպես կարող էր «Սովրեմեննիկ»-ի հրատարակիչը, բացի բարձր վճարներից, միասին պահել այդքան տարբեր հեղինակների։

«Sovremennik» ամսագրի «Հին» հրատարակությունը.
Գոնչարով Ի.Ա., Տոլստոյ Լ.Ն., Տուրգենև Ի.Ս.,
Գրիգորովիչ Դ.Վ., Դրուժինին Ա.Վ., Օստրովսկի Ա.Ն.

Հայտնի է, որ 1856 թվականին Նեկրասովը մի տեսակ «պարտադիր պայմանագիր» է կնքել ամսագրի առաջատար հեղինակների հետ։ Համաձայնագիրը գրողներին պարտավորեցնում էր չորս տարի անընդմեջ իրենց նոր ստեղծագործությունները ներկայացնել միայն «Սովրեմեննիկ»-ին։ Բնականաբար, գործնականում սրանից ոչինչ չստացվեց։ Արդեն 1858 թվականին Ի.Ս. Տուրգենևը միակողմանիորեն խզեց այս պայմանագիրը։ Հեղինակին ամբողջությամբ չկորցնելու համար Նեկրասովն այնուհետ ստիպված եղավ համաձայնվել նրա որոշման հետ։ Շատ հետազոտողներ Տուրգենևի այս քայլը համարում են խմբագրությունում կոնֆլիկտի սկիզբ։

Հետբարեփոխումային շրջանի սուր քաղաքական պայքարում էլ ավելի ընդգծվեցին ամսագրի հիմնական հեղինակների երկու ուղիղ հակադիր դիրքորոշումները։ Ոմանք (Չերնիշևսկին և Դոբրոլյուբովը) Ռուսաստանին ակտիվորեն կոչում էին «կացին»՝ նախանշելով. գյուղացիական հեղափոխություն. Մյուսները (հիմնականում ազնվական գրողներ) ավելի չափավոր դիրքեր զբաղեցրին։ Ենթադրվում է, որ Sovremennik-ի ներսում պառակտման գագաթնակետը Ն. Ա. Նեկրասովի կողմից հրապարակումն էր, չնայած Ի. Ս. Տուրգենևի բողոքին, Ն. Ա. Դոբրոլյուբովան «Նախօրեին» վեպի մասին. Հոդվածը վերնագրված էր «Ե՞րբ կգա իրական օրը»: (1860 թ. No 3). Տուրգենևը շատ ցածր կարծիք ուներ Դոբրոլյուբովի քննադատության մասին, բացահայտորեն չէր սիրում նրան որպես մարդ և կարծում էր, որ նա վնասակար ազդեցություն է ունեցել Նեկրասովի վրա «Սովրեմեննիկի» համար նյութեր ընտրելու հարցում։ Տուրգենևին դուր չեկավ Դոբրոլյուբովի հոդվածը, և հեղինակը ուղղակիորեն ասաց հրատարակչին. «Ընտրիր, կամ ես, կամ Դոբրոլյուբովը»: Իսկ Նեկրասովը, ինչպես կարծում էին խորհրդային հետազոտողները, որոշեց զոհաբերել իր վաղեմի բարեկամությունը առաջատար արձակագրի հետ՝ հանուն նրա քաղաքական հայացքների։

Իրականում բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ Նեկրասովը չի կիսում ոչ մեկը, ոչ մյուս տեսակետը։ Հրատարակիչը հույսը դրել է բացառապես իր աշխատակիցների բիզնես որակների վրա։ Նա հասկանում էր, որ ամսագիրը պատրաստում են սովորական լրագրողները (Դոբրոլյուբովներ և Չերնիշևսկիներ), իսկ Տուրգենևների և Տոլստոյների մոտ այն պարզապես կանցնի ջրահեռացմանը։ Հատկանշական է, որ Տուրգենևը լրջորեն առաջարկել է Նեկրասովին վերցնել Ապոլլոն Գրիգորիևին որպես ամսագրի առաջատար քննադատ։ Որպես գրականագետ Գրիգորևը երկու-երեք կարգով ավելի բարձր էր, քան Դոբրոլյուբովն ու Չերնիշևսկին միասին վերցրած, և նրա «փայլուն պատկերացումները» նույնիսկ այն ժամանակ մեծապես սպասում էին նրա ժամանակին, որը հետագայում միաձայն ճանաչվեց նրա հեռավոր հետնորդների կողմից: Բայց գործարար Նեկրասովը ցանկանում էր ամսագիր պատրաստել այստեղ և հիմա։ Նրան պետք էին կարգապահ աշխատակիցներ, ոչ թե դեպրեսիվ ալկոհոլիզմով տառապող անկազմակերպ հանճարներ։ Այս դեպքում Նեկրասովի համար ավելի կարևորը ոչ թե հին բարեկամությունն էր կամ նույնիսկ կասկածելի ճշմարտությունը, այլ նրա սիրելի բիզնեսի ճակատագիրը։

Պետք է ասել, որ խորհրդային գրական քննադատության մեջ ներկայացված «Սովրեմեննիկի պառակտման» պաշտոնական տարբերակը հիմնված է բացառապես Ա.Յայի հուշերի վրա։ Պանաևան ուղղակիորեն շահագրգռված է ամսագրում «պառակտումը» դիտարկել ոչ միայն Դոբրոլյուբովի (կարդա Նեկրասով) և Տուրգենևի միջև անձնական հակամարտություն, այլ դրան տալ գաղափարական և քաղաքական բնույթ:

1850-ականների վերջին գրողների շրջանում լայն տարածում գտավ այսպես կոչված «Օգարևսկու գործը»՝ մութ պատմություն Ա.Յայի յուրացումով։ Պանաևայի գումարը Ն.Պ. Օգարևի գույքի վաճառքից. Պանաևան կամավոր միջնորդ է եղել իր մտերիմ ընկերուհու՝ Մարիա Լվովնա Օգարևայի և նախկին ամուսնու միջև։ Որպես «փոխհատուցում» Ն.Պ.-ի ամուսնալուծության համար: Օգարևը Մարիա Լվովնային առաջարկեց Օրյոլի գավառում գտնվող Ուրուչյե կալվածքը։ Նախկին կինը չի ցանկացել զբաղվել կալվածքի վաճառքով, և այս հարցում վստահել է Պանաևին։ Արդյունքում Մ.Լ. Օգարեւան մահացել է Փարիզում սարսափելի աղքատության մեջ, իսկ ուր են գնացել Ուրուչյեի վաճառքից ստացված 300 հազար թղթադրամները, անհայտ է մնում։ Հարցը, թե որքանով էր Նեկրասովը ներգրավված այս գործում, դեռևս հակասություններ է առաջացնում գրականագետների և գրողի կենսագիրների շրջանում: Մինչդեռ Նեկրասովի և Պանաևայի մերձավոր շրջապատը վստահ էր, որ սիրահարները միասին յուրացրել են ուրիշների փողերը։ Հայտնի է, որ Հերցենը (Օգարևի մտերիմ ընկերը) Նեկրասովին անվանել է ոչ այլ ինչ, քան «սուր», «գող», «սրիկա» և վճռականորեն հրաժարվել է հանդիպել, երբ բանաստեղծը եկել է նրա մոտ Անգլիա՝ իրեն բացատրելու: Տուրգենևը, ով սկզբում փորձել է պաշտպանել Նեկրասովին այս պատմության մեջ, իմանալով գործի բոլոր հանգամանքների մասին, նույնպես սկսել է դատապարտել նրան։

1918 թվականին, III բաժնի արխիվների բացումից հետո, պատահաբար հայտնաբերվել է Նեկրասովից Պանաևային ուղղված նկարազարդ նամակի մի հատված, որը թվագրված է 1857 թվականին։ Նամակը վերաբերում է «Օգարևի գործին», և դրանում Նեկրասովը բացահայտ կշտամբում է Պանաևային Օգարևայի հետ կապված իր անազնիվ արարքի համար։ Բանաստեղծը գրում է, որ դեռևս «ծածկում» է Ավդոտյա Յակովլևնային ընկերների առաջ՝ զոհաբերելով իր համբավն ու բարի անունը։ Պարզվում է, որ Նեկրասովն ուղղակիորեն մեղավոր չէ, սակայն հանցագործության մեջ նրա մեղսակցությունը կամ դրա կոծկումը անվիճելի փաստ է։

Հնարավոր է, որ հենց «Օգարևի» պատմությունն է դարձել Տուրգենևի և Sovremennik-ի խմբագիրների միջև հարաբերությունների սառեցման հիմնական պատճառն արդեն 1858-59 թվականներին, իսկ Դոբրոլյուբովի «Նախօրեին» հոդվածը միայն անմիջական պատճառն էր «պառակտումը» 1860 թ.

Հետևելով առաջատար արձակագիր և ամենահին աշխատող Տուրգենևին, Լ. Տոլստոյը, Գրիգորովիչը, Դոստոևսկին, Գոնչարովը, Դրուժինինը և այլ «չափավոր լիբերալներ» ընդմիշտ լքեցին ամսագիրը։ Թերևս վերոհիշյալ «արիստոկրատներին» նույնպես տհաճ կլիներ գործ ունենալ անազնիվ քարոզչի հետ։

Հերցենին ուղղված նամակում Տուրգենևը կգրի. «Ես լքեցի Նեկրասովին որպես անազնիվ մարդ…»:

Հենց նա է «լքել» նրան, ինչպես լքված են մարդիկ, ովքեր ժամանակին դավաճանել են իրենց վստահությանը, բռնվել են թղթախաղում խաբելիս կամ անազնիվ, անբարոյական արարք են կատարել։ Դեռևս կարելի է երկխոսել, վիճել կամ պաշտպանել սեփական դիրքորոշումը գաղափարական հակառակորդի հետ, բայց պարկեշտ մարդը «անազնիվ» մարդու հետ խոսելու բան չունի։

Առաջին պահին Նեկրասովն ինքը Տուրգենևի հետ ընդմիջումն ընկալեց միայն անձնական և վերջնականից հեռու։ Դրա վկայությունն են 1860 թվականի բանաստեղծությունները, որոնք հետագայում բացատրվում են «ոգեշնչված Տուրգենևի հետ տարաձայնությունից» արտահայտությամբ և նախկին ընկերոջը ուղղված վերջին նամակները, որտեղ պարզ երևում են ապաշխարությունը և հաշտության կոչը։ Միայն 1861 թվականի ամռանը Նեկրասովը հասկացավ, որ հաշտություն չի լինի, վերջապես ընդունեց Պանայևայի «գաղափարական» տարբերակը և կետավորեց բոլոր i-երը.

Մենք միասին դուրս եկանք... Պատահական քայլում էի գիշերվա մթության մեջ, Իսկ դու... միտքդ արդեն պայծառ էր, իսկ աչքերդ՝ սուր։ Դու գիտեիր, որ գիշերը, մեռյալ գիշերը, մեր ողջ կյանքն է լինելու, Եվ դու դաշտը չլքեցիր, Ու սկսեցիր ազնիվ կռվել։ Դու օրավարձի պես աշխատանքի ես գնացել լույսից առաջ։ Դու ճշմարտությունն ասացիր Հզոր Դեսպոտին։ Դու չթողեցիր ինձ քնել ստերի, բրենդերի ու հայհոյանքների մեջ և համարձակորեն պոկեցիր դիմակը ծաղրածուի ու սրիկայի վրայից։ Եվ լավ, ճառագայթը հազիվ բռնկեց Կասկածելի լույսը, Բամբասանքն ասում է, որ դու վառեցիր քո ջահը... սպասելով լուսաբացին:

«Ժամանակակից» 1860-1866 թթ

Այն բանից հետո, երբ մի շարք առաջատար հեղինակներ լքեցին «Սովրեմեննիկ»-ը, Ն.Գ.-ն դարձավ ամսագրի գաղափարական առաջնորդը և ամենաշատ հրատարակվող հեղինակը: Չերնիշևսկին. Նրա սուր, վիճաբանական հոդվածները գրավեցին ընթերցողներին՝ պահպանելով հրապարակման մրցունակությունը հետբարեփոխումների շուկայի փոփոխված պայմաններում։ Այս տարիների ընթացքում «Սովրեմեննիկը» ձեռք բերեց հեղափոխական ժողովրդավարության գլխավոր օրգանի հեղինակությունը, զգալիորեն ընդլայնեց իր լսարանը, և դրա տպաքանակը շարունակաբար աճեց՝ զգալի շահույթ բերելով խմբագիրներին։

Այնուամենայնիվ, Նեկրասովի խաղադրույքը երիտասարդ արմատականների վրա, որը շատ խոստումնալից տեսք ուներ 1860 թվականին, ի վերջո հանգեցրեց ամսագրի մահվանը: «Սովրեմեննիկը» ստացավ ընդդիմադիր քաղաքական ամսագրի կարգավիճակ, իսկ 1862 թվականի հունիսին կառավարության կողմից կասեցվեց ութ ամսով։ Միևնույն ժամանակ նա կորցրեց նաև իր գլխավոր գաղափարախոս Ն.Գ.Չերնիշևսկուն, ով ձերբակալվեց հեղափոխական հրովարտակ կազմելու կասկածանքով։ Դոբրոլյուբովը մահացել է 1861 թվականի աշնանը։

Նեկրասովն իր բոլոր հեղափոխական բանաստեղծական հրովարտակներով («Երգ Էրեմուշկային» և այլն) կրկին մնաց լուսանցքում։

Լենինը մի անգամ գրել է խոսքեր, որոնք երկար տարիներ որոշել են Նեկրասովի նկատմամբ վերաբերմունքը խորհրդային գրական քննադատության մեջ. «Նեկրասովը, լինելով անձամբ թույլ, տատանվում էր Չերնիշևսկու և լիբերալների միջև...

Սրանից ավելի հիմար բան չկա» դասական բանաձեւ«Անհնար է գլուխ հանել. Նեկրասովը երբեք չվարանեցև չի զիջել որևէ սկզբունքային դիրքորոշման կամ որևէ կարևոր հարցում՝ ո՛չ «լիբերալներին», ո՛չ Չերնիշևսկուն։

Լենինի կողմից գովերգված Դոբրոլյուբովն ու Չերնիշևսկին տղաներ էին, ովքեր նայում էին Նեկրասովին և հիանում նրա վստահությամբ ու ուժով։

Նեկրասովը կարող էր թուլության մեջ լինել, բայց, ինչպես Բելինսկին էր ասում հայտնիի մասին Դանիայի արքայազն, ուժեղ մարդը հենց իր անկման ժամանակ ավելի ուժեղ է, քան թույլ մարդը հենց իր ընդվզման ժամանակ։

Նեկրասովն էր՝ իր ակնառու կազմակերպչական հմտություններով, ֆինանսական կարողություններով, յուրահատուկ սոցիալական հմայքով և գեղագիտական ​​զգացումով, ով պետք է ստանձներ այդ դերը։ կենտրոն, կոմբինատոր, բախման կլանիչ։ Նման իրավիճակում ցանկացած երկմտանք ճակատագրական կլիներ պատճառի համար, իսկ տատանվողի համար՝ ինքնասպանություն։ Բարեբախտաբար, լինելով անձամբ ուժեղՆեկրասովը խուսափեց ինչպես Չերնիշևսկու անհիմն «ձախությունից», այնպես էլ չափավոր լիբերալների ոչ պոպուլյար հարձակումներից՝ բոլոր դեպքերում ընդունելով լիովին անկախ դիրքորոշում։

Նա դարձավ «ընկեր օտարների մեջ և օտար՝ յուրայինների մեջ»։ Այնուամենայնիվ, Sovremennik-ի հին խմբագիրները, որոնց հետ Նեկրասովը կապված էր երկարամյա բարեկամական կապերով, պարզվեց, որ նրա հետ ավելի «տանը» են եղել, քան երիտասարդ ու նախանձախնդիր հասարակ մարդիկ։ Ո՛չ Չերնիշևսկին, ո՛չ Դոբրոլյուբովը, ի տարբերություն Տուրգենևի կամ Դրուժինինի, երբևէ չեն հայտարարել հրատարակչի հետ բարեկամության կամ անձնական հարաբերությունների մասին։ Նրանք մնացին միայն աշխատողներ։

Իր գոյության վերջին շրջանում՝ 1863 թվականից, «Սովրեմեննիկ»-ի նոր խմբագիրները (Նեկրասով, Սալտիկով-Շչեդրին, Ելիսեև, Անտոնովիչ, Պիպին և Ժուկովսկի) շարունակեցին ամսագիրը՝ պահպանելով Չերնիշևսկու ուղղությունը։ Այդ ժամանակ ամսագրի գրական և գեղարվեստական ​​բաժնում տպագրվում էին Սալտիկով-Շչեդրինի, Նեկրասովի, Գլեբ Ուսպենսկու, Սլեպցովի, Ռեշետնիկովի, Պոմյալովսկու, Յակուշկինի, Օստրովսկու և այլոց ստեղծագործությունները: Լրագրողական բաժնում ոչ ամենատաղանդավոր հրապարակախոսները եկան առաջնագիծ - Անտոնովիչ և Պիպին: Բայց սա ամենևին էլ նույն Սովրեմեննիկը չէր։ Նեկրասովը մտադիր էր հեռանալ նրանից։

1865 թվականին «Սովրեմեննիկը» ստացել է երկու նախազգուշացում; 1866 թվականի կեսերին, ամսագրում հինգ գրքերի հրապարակումից հետո, դրա հրատարակումը դադարեցվել է Ալեքսանդր II-ի դեմ Կարակոզովի մահափորձից հետո կազմակերպված հատուկ հանձնաժողովի պնդմամբ:

Նեկրասովն առաջիններից էր, ով իմացավ, որ ամսագիրը դատապարտված է։ Բայց նա չցանկացավ հանձնվել առանց կռվի և որոշեց օգտագործել իր վերջին հնարավորությունը։ Սրա հետ է կապված «Մուրավյովի օդի» պատմությունը։ 1866 թվականի ապրիլի 16-ին անգլիական ակումբի ոչ պաշտոնական միջավայրում Նեկրասովը մոտեցավ 1863 թվականի լեհական ապստամբության գլխավոր ծծակին՝ կոմս Մ.Ն.Մուրավյովին, ում հետ անձամբ ծանոթ էր։ Բանաստեղծը կարդացել է Մուրավյովին նվիրված հայրենասիրական բանաստեղծություններ։ Այս գործողության ականատեսներ են եղել, սակայն բանաստեղծության տեքստն ինքնին չի պահպանվել։ Այնուհետև ականատեսները պնդեցին, որ Նեկրասովի «սիկոֆանությունը» անհաջող էր, Մուրավյովը բավականին սառնասրտորեն վերաբերվեց «ոդին», և ամսագիրը արգելվեց: Այս արարքը լուրջ հարված հասցրեց Նեկրասովի հեղինակությանը հեղափոխական դեմոկրատական ​​շրջանակներում։

Այս իրավիճակում զարմանալին այն չէ, որ ամսագիրը ի վերջո արգելվեց, այլ այն, թե որքան ժամանակ այն չէր արգելվել։ «Սովրեմեննիկը» իր առնվազն 3-4 տարվա «ուշացումը» պարտական ​​է բացառապես Ն.Ա.-ի լայնածավալ կապերին։ Նեկրասովը բյուրոկրատական ​​և իշխանական-դատական ​​միջավայրում. Նեկրասովը կարողանում էր մտնել ցանկացած դուռ և կես ժամում կարող էր լուծել գրեթե ցանկացած հարց։ Օրինակ, նա հնարավորություն ուներ «ազդել» Ս. հենց կայսրից։ Նրա բարձրաստիճան ընկերներից շատերին չէր հետաքրքրում, թե ինչ է գրում կամ հրապարակում հրատարակիչը իր ընդդիմադիր ամսագրում։ Գլխավորն այն է, որ նա իրենց շրջապատի մարդ էր՝ հարուստ ու լավ կապերով։ Նախարարների մտքով անգամ չէր անցնում կասկածել նրա վստահելիությանը։

Բայց «Սովրեմեննիկ»-ի ամենամոտ աշխատակիցները բացարձակապես չէին վստահում իրենց հրատարակչին ու խմբագրին։ Մուրավյովի հետ անհաջող գործողությունից և ամսագրի փակումից անմիջապես հետո երիտասարդ արմատականների «երկրորդ սերունդը»՝ Էլիսեևը, Անտոնովիչը, Սլեպցովը, Ժուկովսկին, գնաց «Սովրեմեննիկ»-ի հաշվապահություն՝ ամբողջական ֆինանսական հաշվետվություն ստանալու համար: Իրենց հրատարակչի տոմսարկղի աշխատակիցների «վերանայումը» միայն մեկ բան էր ասում՝ նրանք Նեկրասովին գող էին համարում։

Իսկապես «մերոնցից մեկը օտարների մեջ»...

Վերջին տարիները

Sovremennik-ի փակումից հետո Ն.Ա. Նեկրասովը մնաց «ազատ արվեստագետ»՝ բավականին մեծ կապիտալով։ 1863 թվականին նա ձեռք բերեց Կարաբիխայի մեծ կալվածքը՝ դառնալով նաև հարուստ հողատեր, իսկ 1871 թվականին նա ձեռք բերեց Չուդովսկայա Լուկա կալվածքը (Մեծ Նովգորոդի մոտ)՝ այն փոխակերպելով հատուկ իր որսորդական ամառանոցի համար։

Պետք է մտածել, որ հարստությունը Նեկրասովին մեծ երջանկություն չի բերել։ Ժամանակին Բելինսկին բացարձակապես ճշգրիտ կանխատեսում էր, որ Նեկրասովը կունենա կապիտալ, բայց Նեկրասովը կապիտալիստ չի լինի։ Փողը և դրա ձեռքբերումը Նիկոլայ Ալեքսեևիչի համար երբեք ինքնանպատակ և գոյության միջոց չեն եղել։ Նա սիրում էր շքեղություն, հարմարավետություն, որսորդություն, գեղեցիկ կանայք, բայց լիարժեք իրագործման համար նրան միշտ անհրաժեշտ էր ինչ-որ բիզնես՝ ամսագրի հրատարակում, ստեղծագործություն, որը բանաստեղծ Նեկրասովը, թվում է, նույնպես վերաբերվում էր որպես բիզնես կամ կարևոր առաքելություն կրթության համար։ մարդկությունը։

1868-ին Նեկրասովը ձեռնարկեց լրագրողական վերսկսում. նա վարձակալեց իր «Ներքին գրառումներ» ամսագիրը Ա.Կրաևսկուց։ Շատերը կցանկանային այս ամսագրում տեսնել Sovremennik-ի շարունակությունը, բայց դա կլինի բոլորովին այլ ամսագիր։ Նեկրասովը հաշվի կառնի այն դառը դասերը, որոնց միջով անցել է «Սովրեմեննիկը» վերջին տարիներին՝ իջնելով գռեհկության ու ուղղակի դեգրադացիայի։ Նեկրասովը հրաժարվել է համագործակցել Անտոնովիչի և Ժուկովսկու հետ՝ նախորդ խմբագրությունից հրավիրելով միայն Էլիսեևին և Սալտիկով-Շչեդրինին։

Լ.Տոլստոյը, Դոստոևսկին, Օստրովսկին, հավատարիմ Sovremennik-ի «հին» խմբագիրների հիշատակին, Նեկրասովի «Հայրենիքի նոտաները» կընկալեն հենց որպես անցյալ վերադառնալու փորձ և կարձագանքեն համագործակցության կոչին։ Դոստոևսկին իր «Դեռահասը» վեպը կտա Օտեչեստենյե Զապիսկիին, Օստրովսկին կտա իր «Անտառը» պիեսը, Տոլստոյը կգրի մի քանի հոդված և կբանակցի «Աննա Կարենինա»-ի հրատարակման շուրջ։ Ճիշտ է, Սալտիկով-Շչեդրինը վեպը դուր չի եկել, և Տոլստոյը այն տվել է «Ռուսսկի Վեստնիկին» ավելի շահավետ պայմաններով։

1869 թվականին «Օտեչեստվենյե Զապիսկիում» տպագրվել են «Պրոլոգը» և «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» գրքի առաջին գլուխները։ Այնուհետև կենտրոնական տեղն է զբաղեցնում Նեկրասովի «Ռուս կանայք», «Պապիկ» բանաստեղծությունները և Սալտիկով-Շչեդրինի երգիծական և լրագրողական ստեղծագործությունները:

Ֆ. Վիկտորովա - Զ.Ն.Նեկրասովա

Կյանքի վերջում Նեկրասովը մնաց խորը միայնակ։ Ինչպես հայտնի երգն է ասում, «ընկերները այգիներում չեն աճում, դու չես կարող ընկերներ գնել կամ վաճառել»: Ընկերները վաղուց երես էին թեքել նրանից, նրա աշխատակիցները, մեծ մասամբ, դավաճանել էին կամ պատրաստ էին դավաճանել, երեխաներ չկային։ Հարազատները (եղբայրներ և քույրեր) հոր մահից հետո ցրվել են բոլոր ուղղություններով։ Նրանց կարող էր համախմբել միայն Կարաբիխայի տեսքով հարուստ ժառանգություն ստանալու հեռանկարը։

Նեկրասովը նախընտրում էր նաև գնել իր սիրուհիներին, պահել կանանց և անցողիկ սիրային հետաքրքրությունները փողով։

1864, 1867 և 1869 թվականներին նա մեկնել է արտերկիր՝ իր նոր կրքի՝ ֆրանսուհի Սեդինա Լեֆրենի ընկերակցությամբ։ Նեկրասովից ստանալով մեծ գումարմատուցած ծառայությունների համար գումար, ֆրանսուհին ապահով մնաց Փարիզում։

1870 թվականի գարնանը Նեկրասովը հանդիպեց մի երիտասարդ աղջկա՝ Ֆյոկլա Անիսիմովնա Վիկտորովային։ Նա 23 տարեկան էր, նա արդեն 48։ Նա ամենապարզ ծագումով էր՝ զինվորի կամ զինվորականի դուստր։ Ոչ մի կրթություն.

Հետագայում մութ ակնարկներ եղան նաև այն հաստատության մասին, որտեղից իբր նրան դուրս է բերել Նեկրասովը։ Լազարևսկին, ով այդ ժամանակ բավականին մտերիմ էր բանաստեղծի հետ, իր օրագրում նշել է, որ Նեկրասովը նրան խլել է «ինչ-որ վաճառական Լիտկինից»: Ամեն դեպքում, ստեղծվել է մի իրավիճակ, որը մոտ է Նեկրասովի բանաստեղծություններում ժամանակին հռչակվածին.

Երբ մոլորության խավարից, համոզմունքի թեժ խոսքով, ես հանեցի մի հոգի ընկած, Եվ ամբողջ խորը տանջանքով, Դու անիծեցիր, ճզմելով քո ձեռքերը, այն արատը, որ խճճեց քեզ...

Ի սկզբանե, ըստ երևույթին, Ֆեկլուշային վիճակված էր սովորական պահվող կնոջ ճակատագիր՝ առանձին բնակարանում տեղավորվելով։ Բայց շուտով նա, եթե ոչ դեռ լի, հետո վերջիվերջո սիրուհիմտնում է Լիտեյնիի բնակարան՝ զբաղեցնելով նրա Պանաևսկի կեսը։

Դժվար է ասել, թե ինքը Նեկրասովն ինչ դերում էր իրեն տեսնում այս կնոջ կողքին։ Կամ նա իրեն պատկերացնում էր որպես Պիգմալիոն, որն ունակ է ստեղծելու իր սեփական Գալաթեան անհոգի մարմարի կտորից, կամ տարիքի հետ նրա մեջ ավելի ու ավելի ուժեղ էր խոսում չիրականացված հայրության բարդույթը, կամ նա պարզապես հոգնել էր անկանխատեսելիության սրահի չորությունից։ մտավորականներ և ուզում էին պարզ մարդկային ջերմություն...

Շուտով Ֆեկլուշա Վիկտորովան վերանվանվեց Զինաիդա Նիկոլաևնա։ Նեկրասովը հարմար անուն գտավ և հայրանուն ավելացրեց, կարծես նրա հայրն էր դարձել։ Դրան հաջորդեցին ռուսերենի քերականության դասեր, հրավեր երաժշտության, վոկալի ուսուցիչներին և ֆրանսերեն. Շուտով Զինաիդա Նիկոլաևնայի անունով Ֆյոկլան հայտնվեց հասարակության մեջ և հանդիպեց Նեկրասովի հարազատներին: Վերջինս կտրականապես հավանություն չի տվել նրա ընտրությանը։

Իհարկե, Նեկրասովը չկարողացավ զինվորի աղջկան վերածել բարձր հասարակության տիկնոջ և սրահի սեփականատեր: Բայց նա գտավ իսկական սեր։ Այս պարզ կնոջ նվիրվածությունն իր բարերարին սահմանակից էր անձնուրացությանը։ Միջին տարիքի, փորձառու Նեկրասովը, թվում էր, նույնպես անկեղծորեն կապվեց նրա հետ։ Դա այլևս սիրային տառապանք կամ սիրային պայքար չէր: Ավելի շուտ՝ մեծի երախտագիտությունը կրտսերի հանդեպ, ծնողի սերը սիրելի երեխայի հանդեպ։

Մի անգամ Չուդովսկայա Լուկայում որսի ժամանակ Զինաիդա Նիկոլաևնան պատահաբար կրակել և մահացու վիրավորել է Նեկրասովի սիրելի շանը` ցուցիչ Կադոյին: Շունը մահանում էր բանաստեղծի գրկում. Զինաիդան անհույս սարսափով ներողություն խնդրեց Նեկրասովից։ Նա միշտ, ինչպես ասում են, խելագար շան սիրահար էր, և ոչ մեկին չէր ների նման սխալը։ Բայց նա ներեց Զինաիդային, քանի որ կներեր ոչ միայն մեկ այլ պահված կնոջ, այլ իր սիրելի կնոջը կամ իր դստերը:

Նեկրասովի մահացու հիվանդության երկու տարիների ընթացքում Զինաիդա Նիկոլաևնան նրա կողքին էր, խնամում էր նրան, մխիթարում և լուսավորում նրա վերջին օրերը։ Երբ նա մահացավ վերջին ցավալի ճակատամարտից մահացու հիվանդության հետ, նա մնաց, ինչպես ասում են, պառավ.

Երկու հարյուր օր, երկու հարյուր գիշեր շարունակվում է իմ տանջանքը. Գիշեր ու ցերեկ Իմ հառաչներն արձագանքում են քո սրտում: Երկու հարյուր օր, երկու հարյուր գիշեր: Մութ ձմեռային օրեր, պարզ ձմեռային գիշերներ... Զինա! Փակի՛ր հոգնած աչքերդ։ Զինա՛ Գնալ քնելու!

Մահից առաջ Նեկրասովը, ցանկանալով ապահովել իր վերջին ընկերուհու հետագա կյանքը, պնդել է ամուսնանալ և պաշտոնական ամուսնության մեջ մտնել։ Հարսանիքը տեղի է ունեցել զինվորական զինվորական եկեղեցի-վրանում՝ խփած Նեկրասովի բնակարանի սրահում։ Արարողությունը կատարել է զինվորական քահանան։ Նեկրասովին արդեն թեւերով տանում էին ամբիոնի շուրջը. նա չէր կարողանում ինքնուրույն շարժվել։

Նեկրասովը երկար ժամանակ մահացավ՝ շրջապատված բժիշկներով, բուժքույրերով և հոգատար կնոջով։ Գրեթե բոլոր նախկին ընկերներին, ծանոթներին, աշխատակիցներին հաջողվել է հեռակա (Չերնիշևսկի) կամ անձամբ (Տուրգենև, Դոստոևսկի, Սալտիկով-Շչեդրին) հրաժեշտ տալ նրան։

Նեկրասովի դագաղին ուղեկցել են հազարավոր ամբոխներ։ Նրանք գրկած նրան տարան Նովոդևիչի մենաստան։ Գերեզմանոցում հնչեցին ելույթներ։ Խոսեցին հայտնի պոպուլիստ Զասոդիմսկին և անհայտ պրոլետար աշխատավորը, հետագայում հայտնի մարքսիստ տեսաբան Գեորգի Պլեխանովը և արդեն մեծ գրող-սոյլիստ Ֆյոդոր Դոստոևսկին...

Նեկրասովի այրին կամավոր հրաժարվեց իրեն մնացած գրեթե ողջ զգալի կարողությունից։ Նա ունեցվածքի իր բաժինը փոխանցեց բանաստեղծի եղբորը՝ Կոնստանտինին, իսկ ստեղծագործությունները հրապարակելու իրավունքները՝ Նեկրասովի քրոջը՝ Աննա Բուտկևիչին։ Բոլորի կողմից մոռացված Զինաիդա Նիկոլաևնա Նեկրասովան ապրում էր Սանկտ Պետերբուրգում, Օդեսայում, Կիևում, որտեղ, կարծես, միայն մեկ անգամ բարձրաձայն և հրապարակայնորեն բղավեց իր անունը՝ «Ես Նեկրասովի այրին եմ»՝ կանգնեցնելով հրեական ջարդերը։ Եվ ամբոխը կանգ առավ։ Նա մահացել է 1915 թվականին Սարատովում՝ ինչ-որ բապտիստական ​​աղանդի կողմից մերկացած։

Ժամանակակիցները բարձր են գնահատել Նեկրասովին։ Շատերը նշում էին, որ նրա մահով ընդմիշտ կորավ ողջ ռուսական գրականության ծանրության կենտրոնը. չկար մեկը, որին նայեր, չկար մեկը, ով ծառայեց որպես մեծ ծառայության օրինակ, չկար մեկը, ով ցույց տա «ճիշտ» ուղին:

Նույնիսկ «արվեստը հանուն արվեստի» տեսության այնպիսի հետևողական պաշտպանը, ինչպիսին Ա.Վ. Դրուժինինը պնդում էր.

Ֆ.Մ. Դոստոևսկին, բանաստեղծի գերեզմանի մոտ հրաժեշտի խոսք ասելով, ասաց, որ Նեկրասովը մեր գրականության մեջ այնպիսի նշանավոր և հիշարժան տեղ է գրավել, որ ռուս բանաստեղծների փառավոր շարքերում նա «արժանի է կանգնել հենց Պուշկինի և Լերմոնտովի կողքին»։ Եվ բանաստեղծի երկրպագուների ամբոխից լսվեցին բղավոցներ.

Միգուցե 1870-ականների ռուսական հասարակությունը չուներ իր սեփականը բացասական հույզեր, հուզմունքներ և տառապանքներ, ահա թե ինչու այդքան երախտագիտությամբ իր ուսերին վերցրեց բանաստեղծական գրաֆոմանների դեպրեսիվ պոռթկումները։

Այնուամենայնիվ, ամենամոտ ժառանգները, որոնք կարող էին սթափ գնահատել Նեկրասովի ստեղծագործությունների գեղարվեստական ​​արժանիքներն ու թերությունները, կայացրեցին հակառակ դատավճիռը. ճիշտ գրել հանգավոր տողերը, սա դեռ բանաստեղծ չէ:

«Արվեստագետն իրավունք չունի անպատիժ և անիմաստ տանջել իր ընթերցողին»,- Լ. Անդրեևի «Ելիազար» պատմվածքի վերաբերյալ ասաց Մ.Վոլոշինը։ Միևնույն ժամանակ, պատահական չէր, որ նա հակադրեց Անդրեևի «անատոմիական թատրոնը» Նեկրասովի բանաստեղծությանը, որը գրվել էր Դոբրոլյուբովի հուղարկավորությունից վերադառնալուն պես...

Եթե ​​ոչ սրանում, ապա նրա շատ այլ աշխատություններում Ն.Ա. Երկար տարիներ Նեկրասովն իրեն թույլ է տվել անպատիժ տանջել ընթերցողին անմարդկային տառապանքների և սեփական դեպրեսիայի նկարներով։ Ավելին, նա իրեն թույլ տվեց մեծացնել ամսագրերի քննադատների և «ժողովրդական տառապանքի» պոետիկայի հետևորդների մի ամբողջ սերունդ, ովքեր այդ «տանջանքներում» չէին նկատում հակագեղարվեստական, ագրեսիվ կամ նորմալ մարդու զգացմունքներին հակասող որևէ բան։

Նեկրասովն անկեղծորեն հավատում էր, որ նա գրում է ժողովրդի համար, բայց ժողովուրդը նրան չէր լսում, չէր հավատում վարպետ բանաստեղծի կողմից ոճավորված պարզ գյուղացիական ճշմարտությանը։ Մարդը ստեղծված է այնպես, որ նա շահագրգռված է սովորել միայն նորը, անծանոթը, անհայտը: Սակայն հասարակ ժողովրդի համար «ժողովրդի տխուրի» բացահայտումներում ոչ մի նոր կամ հետաքրքիր բան չկար։ Սա նրանց առօրյան էր։ Մտավորականության համար հակառակն է. Նա հավատաց Նեկրասովին, լսեց արյունալի հեղափոխական ահազանգի զանգը, վեր կացավ և գնաց փրկելու ռուս մեծ ժողովրդին։ Ի վերջո, նա մահացավ՝ դառնալով իր սեփական մոլորությունների զոհը:

Պատահական չէ, որ «ռուս ամենահայտնի բանաստեղծ» Նեկրասովի բանաստեղծություններից և ոչ մեկը (բացառությամբ «Մանրավաճառները» տարբեր տարբերակներով և «ժողովրդական» ադապտացիաներով) երբևէ ժողովրդական երգ չի դարձել: «Տրոյկայից» (դրա առաջին մաս) նրանք սալոնային ռոմանս են սարքել՝ բաց թողնելով, ըստ էության, թե ինչի համար է գրվել բանաստեղծությունը։ Նեկրասովի «տառապանքի» բանաստեղծությունները երգում էին բացառապես պոպուլիստական ​​մտավորականությունը՝ կենդանի սենյակներում, աքսորում, բանտերում։ Նրա համար դա բողոքի ձև էր։ Բայց ժողովուրդը չգիտեր, որ իրենց էլ է պետք բողոքել, ու դրա համար էլ երգեցին ապաքաղաքական տիտղոսներ ու միամիտ «Կալինկա»։

Խորհրդային արվեստի քննադատությունը, որը մերժում էր անկումային անհեթեթությունը, ինչպես ռուսական «արծաթե դարի» բոլոր գեղարվեստական ​​նվաճումները, կրկին Նեկրասովին հասցրեց անհասանելի բարձունքների և կրկին պսակեց նրան իսկապես ազգային բանաստեղծի դափնիներով: Բայց գաղտնիք չէ, որ այս շրջանում մարդկանց ավելի շատ դուր էր գալիս Ս. Եսենինը` առանց նրա վաղ մոդեռնիստական ​​շրջադարձերի և «ժողովրդական» ոճավորումների:

Հատկանշական է նաև, որ խորհրդային գաղափարախոսներին դուր չի եկել Եսենինի պարզ ու հստակ ձայնը։ Միայն «տառապող» Նեկրասովի օրինակով կարելի էր հստակ ապացուցել. նույնիսկ հեղափոխությունից առաջ, թափված արյան գետերից առաջ, քաղաքացիական պատերազմի սարսափներից և ստալինյան բռնաճնշումներից առաջ ռուս ժողովուրդը անընդհատ հառաչում էր։ Սա մեծապես արդարացրեց այն, ինչ արվեց երկրի նկատմամբ 1920-30 թվականներին, հիմնավորեց ռուս ժողովրդի ամբողջ սերունդների ամենադաժան տեռորի, բռնության և ֆիզիկական ոչնչացման անհրաժեշտությունը: Եվ ինչն է հետաքրքիր. խորհրդային տարիներին միայն Նեկրասովն էր ճանաչվում որպես անհույս հոռետեսության իրավունք և փառաբանում մահվան թեման իր երգերում: Խորհրդային բանաստեղծները կուսակցական ժողովների ժամանակ հալածվում էին նման թեմաների համար և արդեն համարվում էին «ոչ խորհրդային»։

Այսօրվա գրական բանասերների սակավաթիվ աշխատություններում Նեկրասովի գործունեությունը որպես հրատարակիչ, հրապարակախոս և գործարար հաճախ առանձնանում է գրականությունից և նրա բանաստեղծական ստեղծագործությունից։ Սա ճիշտ է։ Ժամանակն է ազատվել դասագրքային կլիշերից, որոնք մենք ժառանգել ենք պոպուլիստ ահաբեկիչներից և նրանց հետևորդներից։

Նեկրասովն առաջին հերթին գործի մարդ էր։ Իսկ 19-րդ դարի ռուս գրականությունը աներևակայելի բախտավոր էր նրանով, որ Ն.Ա. Նեկրասովն այն ընտրեց որպես իր ողջ կյանքի «աշխատանք»: Երկար տարիներ Նեկրասովը և նրա «Սովրեմեննիկը» համախմբող կենտրոն էին, որոնք հանդես էին գալիս որպես կերակրող, պաշտպան, բարերար, օգնական, դաստիարակ, ջերմ ընկեր և հաճախ հոգատար հայր այն մարդկանց համար, ովքեր կազմում էին ռուս գրականության իսկապես մեծ շենքը: Պատիվ և փառք նրան դրա համար և՛ իր հանգուցյալ ժամանակակիցներից, և՛ իր երախտապարտ ժառանգներից:

Միայն անխնա ժամանակն է վաղուց ամեն ինչ իր տեղը դրել։

Այսօր բանաստեղծ Նեկրասովին Պուշկինից վեր դասելը, կամ գոնե նրա հետ հավասարը, մտքով չի անցնի անգամ նրա ստեղծագործության ամենահավատարիմ երկրպագուներին։

Նեկրասովի բանաստեղծությունների և բանաստեղծությունների դպրոցական ուսումնասիրության երկար տարիների փորձը (լրիվ մեկուսացված Ռուսաստանի պատմության ուսումնասիրությունից, հենց հեղինակի անձից և ժամանակային համատեքստից, որը պետք է շատ բան բացատրի ընթերցողին) հանգեցրեց նրան, որ. Նեկրասովը գործնականում երկրպագուներ չուներ։ Մեր ժամանակակիցներին՝ 20-21-րդ դարերի մարդկանց, «դպրոցը» Նեկրասովը ոչինչ չտվեց, բացի գրեթե ֆիզիկական զզվանքից, թե ինչու են երգիծական ֆելիետոնների և սոցիալական էսսեների հանգավորված տողերը անհայտ «չնայած այդ վաղեմի օրվա»:

Ղեկավարվելով բռնության քարոզչությունն արգելող գործող օրենսդրությամբ՝ արվեստի գործերՆեկրասովին կա՛մ պետք է ամբողջությամբ բացառել դպրոցական ծրագրից (մարդկանց և կենդանիների տառապանքների տեսարանները, բռնության և ինքնասպանության կոչերը պատկերելու համար), կա՛մ պետք է ուշադիր ընտրել՝ տրամադրելով մատչելի մեկնաբանություններ և հղումներ դարաշրջանի ընդհանուր պատմական համատեքստին:

Դիմում

Ի՜նչ զգացումներ, բացի դեպրեսիայից, կարող է առաջացնել նման բանաստեղծությունը.

ԱՌԱՎՈՏԴու տխուր ես, հոգիդ տանջվում է. ես հավատում եմ, որ այստեղ դժվար է չտառապել։ Այստեղ բնությունն ինքնին միանում է մեզ շրջապատող աղքատությանը: Անսահման տխուր ու ողորմելի, Այս արոտավայրերը, դաշտերը, մարգագետինները, Այս թաց, քնկոտ ժայկերը, Որ նստում են խոտի դեզին; Այս նվնվոցը հարբած գյուղացու հետ, որը ուժի միջով վազում է հեռավորության վրա, թաքնված կապույտ մառախուղի, այս ցեխոտ երկնքի տակ... Գոնե լացիր: Բայց հարուստ քաղաքն ավելի գեղեցիկ չէ. նույն ամպերը հոսում են երկնքով. Սարսափելի է նյարդերի համար՝ երկաթե թիակով այնտեղ հիմա մայթը քերում են։ Աշխատանքը սկսվում է ամենուր. Հրդեհի մասին հայտարարվել է աշտարակից; Մեկին բերեցին ամոթալի հրապարակ՝ այնտեղ արդեն դահիճներն են սպասում։ Մարմնավաճառը տուն է գնում լուսադեմին Հաստենս, թողնելով անկողինը. Վարձու կառքով սպաները քշում են քաղաքից դուրս՝ մենամարտ է լինելու։ Առևտրականները միասին արթնանում են և շտապում նստել վաճառասեղանների հետևում. ամբողջ օրը պետք է չափել, որպեսզի երեկոյան կուշտ ճաշեն։ Չու Թնդանոթներ են կրակել բերդից։ Մայրաքաղաքին ջրհեղեղ է սպառնում... Մեկը մահացել է՝ Աննան պառկած է Առաջին աստիճանի կարմիր բարձի վրա. Դռնապանը ծեծում է գողին՝ բռնել են. Նրանք քշում են սագերի երամ մորթելու. Ինչ-որ տեղ վերջին հարկում կրակոց է լսվել՝ ինչ-որ մեկն ինքնասպան է եղել։ 1874 թ

Կամ սա.

* * * Այսօր ես այնքան տխուր տրամադրություն ունեմ, Այնքան հոգնած եմ ցավոտ մտքերից, Այնքան խորը, խորապես հանգիստ Իմ միտքը, տանջում է տանջանքներից, - Որ հիվանդությունը, որը կեղեքում է իմ սիրտը, մի կերպ ինձ դառնորեն ուրախացնում է, - Հանդիպում է մահվան, սպառնում, գալով, ես ինքս գնացի... Բայց երազը կթարմացվի - Վաղը վեր կենամ և ագահորեն դուրս կվազեմ՝ հանդիպելու արևի առաջին շողին. Ամբողջ հոգիս կխառնի ուրախ, Եվ ես կցանկանամ ապրել ցավոտ: Եվ հիվանդությունը, ուժը ջախջախող, Կտանջի նաև վաղը Եվ մութ գերեզմանի մոտիկության մասին Հոգու համար պարզ է նաև խոսել... Ապրիլ 1854 թ.

Բայց այս բանաստեղծությունը, ցանկության դեպքում, կարող է ենթարկվել կենդանիների նկատմամբ բռնության քարոզչությունն արգելող օրենքի տակ.

Մարդու դաժան ձեռքի տակ, հազիվ կենդանի, տգեղ նիհար, հաշմանդամ ձին լարվում է, տանում անտանելի բեռ։ Այսպիսով, նա երերաց և կանգնեց: — Դե՜։ - վարորդը բռնեց գերանը (թվում էր, թե մտրակը չի բավականացնում նրան) - Եվ նա ծեծեց նրան, ծեծեց, ծեծեց նրան: Նրա ոտքերը մի կերպ լայն տարածվեցին, բոլորը ծխում էին, հետ նստում, ձին պարզապես խորը հառաչեց և նայեց... (ինչպես մարդիկ նայում են՝ ենթարկվելով անիրավ հարձակումներին): Նա նորից՝ մեջքի երկայնքով, կողքերով, Եվ վազելով առաջ, ուսի շեղբերով Եվ լացող, հեզ աչքերի վրայով։ Ամեն ինչ ապարդյուն։ Նագը կանգնել էր մտրակի վրայից գծավոր, յուրաքանչյուր հարվածին միայն պոչի միատեսակ շարժումով էր արձագանքում։ Դա ծիծաղեց պարապ անցորդներին, Ամեն մեկն իր խոսքն ասաց, ես բարկացա և տխուր մտածեցի. քեզ օգնելով, ժողովրդի անպատասխան զոհաբերություն, - Բայց մենք չգիտենք, թե ինչպես օգնել ինքներս մեզ»: Եվ իզուր չէր, որ վարորդը քրտնաջան աշխատեց. Բայց վերջին տեսարանը ավելի սարսափելի էր, քան առաջինը. Ձին հանկարծ լարվեց, և մի կերպ քայլեց կողքից, նյարդայնացած արագ, Եվ վարորդը յուրաքանչյուր ցատկի ժամանակ, ի երախտագիտություն այս ջանքերի, հարվածներով թևեր էր տալիս նրան, և ինքն էլ վազեց: թեթևակի նրա կողքին:

Նեկրասովի այս բանաստեղծություններն էին, որ ոգեշնչեցին Ֆ.

Նեկրասովի վերաբերմունքը սեփական աշխատանքի նկատմամբ նույնպես լիովին պարզ չէր.

Կյանքի տոնը՝ պատանեկության տարիները, ես սպանեցի աշխատանքի ծանրության տակ Եվ երբեք բանաստեղծ, ազատության սիրելի, Ծուլության ընկեր. Եթե ​​երկար զսպված տանջանքը եռում է ու մոտենում սրտիս, գրում եմ՝ հանգավոր հնչյուններ Խանգարիր իմ սովորական աշխատանքը։ Այդուհանդերձ, նրանք ավելի վատ չեն, քան տափակ արձակը Եվ հուզում են փափուկ սրտերը, Ինչպես տխուր դեմքից հանկարծ հոսում են արցունքները։ Բայց ես շոյված չեմ, որ նրանցից որևէ մեկը պահպանվում է մարդկանց հիշողության մեջ... Քո մեջ ազատ պոեզիա չկա, իմ դաժան, անշնորհք ոտանավոր։ Քո մեջ ստեղծագործական արվեստ չկա... Բայց քո մեջ կենդանի արյուն է եռում, Վրիժառու զգացում է հաղթում, Վառ սեր է շողում, - Այդ սերը, որ փառաբանում է բարին, Ով նշանավորում է չարագործին ու հիմարին Ու փշե պսակ է շնորհում անպաշտպանին: երգչուհի... Գարուն 1855 թ

Ելենա Շիրոկովա

Նյութերի հիման վրա.

Ժդանով Վ.Վ. Նեկրասովի կյանքը. - Մ.: Միսլ, 1981:

Կուզմենկո Պ.Վ. Ռուսաստանի պատմության ամենասկանդալային եռանկյունիները. - M.: Astrel, 2012:

Մուրատով Ա.Բ. Ն.Ա. Դոբրոլյուբովի և Ի.Ս. Տուրգենևի ընդմիջումը «Սովրեմեննիկ» ամսագրի հետ // Դոբրոլյուբովի աշխարհում. Հոդվածների ամփոփում. – Մ., «Սովետական ​​գրող», 1989

Մայա ԿՈՒՉԵՐՍԿԱՅԱ

Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասով

Գլուխ Դրոֆա հրատարակչության կողմից հրատարակված դասագրքից

«ԵՐԱԶՆԵՐ ԵՎ ՁԱՅՆՆԵՐ» (1840)

Ռուս գրական Պառնասում առանձնահատուկ տեղ է գրավում Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովը։ Նա բանաստեղծական լայն գործածության մեջ մտցրեց նոր թեմաներ, բառապաշար, ռիթմեր և ոճ։ Նեկրասովի բանաստեղծությունների շնորհիվ ռուսական պոեզիան ստացավ երկրորդ քամին, Նեկրասովի չափածո եզակի օրինակը հավերժ դրոշմվեց նրա տեսքով, Նեկրասովի ինտոնացիաները հնչեցին հետագա սերունդների բանաստեղծների ստեղծագործություններում:

Ի տարբերություն իր գրական նախորդների մեծ մասի, Նեկրասովը համակարգված կրթություն չի ստացել։ Լինելով տասնյոթ տարեկան պատանի՝ բանաստեղծությունների տետրով, եկել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ հույս ունենալով սկսել հրատարակել և ընդունվել Պետերբուրգի համալսարան։ Համալսարան չի ընդունվել, Յարոսլավլի գիմնազիայում ձեռք բերած գիտելիքները չեն բավականացրել։ Հայրը, դաժան և դաժան բնավորության տեր մարդ, վիրավորված խաբեությունից - Նեկրասովը վստահեցրել է նրան, որ Սանկտ Պետերբուրգում նա ընդունվելու է «Ազնվական գնդ» ռազմական ուսումնական հաստատություն, - որդուն զրկել է ապրուստի միջոցներից: Նեկրասովը կանգնած էր խիստ կարիքի առաջ. Նա գումար էր վաստակում կրկնուսուցմամբ, անգրագետների համար նամակներ պատճենելով և գրական աշխատանքով. գրել է պիեսների և գրքերի ակնարկներ, բանաստեղծական պարոդիաներ, նոտաներ, ֆելիետոններ և նույնիսկ վոդևիլներ, թեթև ժամանցային պիեսներ, որոնք հաջողությամբ ներկայացվել են Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդրինսկիում։ Թատրոն.

1840 թվականին լույս է տեսել Նեկրասովի առաջին բանաստեղծական ժողովածուն՝ «Երազներ և հնչյուններ»։ Հասուն տարիներին բանաստեղծը պատմել է իր պատանեկան բանաստեղծությունների մասին. «Ինչ կարդում եմ, այն էլ ընդօրինակում եմ»։ Իրականում նրա առաջին բանաստեղծությունների հիմնական առանձնահատկությունը ընդօրինակումն է։ «Երազներ և հնչյուններ» կարելի է համարել բանաստեղծական կլիշեների ժողովածու, որը ձևավորվել է ռուսական պոեզիայում մինչև 1840 թվականը: Ժուկովսկու, Պուշկինի, Լերմոնտովի, Բենեդիկտովի ստվերները մեկ-մեկ սահում են այս բանաստեղծությունների վրայով։ Երբեմն նախորդների ազդեցությունն աչքի է ընկնում, երբեմն՝ պակաս նկատելի, բայց ժողովածուի բանաստեղծությունների ընդհանուր տպավորությունը մնում է հենց այսպիսին՝ ինչ-որ տեղ արդեն հանդիպել է, ինչ-որ մեկն արդեն այսպես է գրել։ Այնուամենայնիվ, մամուլում գրքի վերաբերյալ բավականին բարենպաստ ակնարկներ հայտնվեցին։ Եղել է միայն երկու իսկապես բացասական ակնարկ: Բայց հենց նրանց վրա էր ուշադրություն հրավիրում Նեկրասովը։ Թերեւս այն պատճառով, որ նրանցից մեկը պատկանում էր Վ.Գ. Բելինսկին.

Անվտանգության հարց

• Գտեք «Կյանք» բանաստեղծությունը «Երազներ և հնչյուններ» գրքում և համեմատեք այն Լերմոնտովի «Դումայի» հետ։ Ի՞նչ ճանապարհներով է Նեկրասովը հետևում իր մոդելին, ի՞նչ ճանապարհներով է շեղվում դրանից։

ՈՒՂԻ ՇԱՐՈՒՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ. Նեկրասովը Sovremennik-ի և Otechestvennye Zapiski-ի խմբագիրն է։

Չնայած քննադատության կողմից մի անգամ ստացած հանդիմանությանը, 1840-ականների սկզբին Նեկրասովը հանդիպեց և ընկերացավ Բելինսկու հետ։ Բելինսկին արագ գնահատեց երիտասարդ գրողի լրագրողական և բանաստեղծական տաղանդը։

Բելինսկու հետ սերտ շփումն օգնեց Նեկրասովին զարգացնել սեփական գրական դիրքը և շուտով դառնալ իր ժամանակի կարևորագույն գրական գործընթացների ղեկավարը։ Բելինսկու հետ Նեկրասովը հրատարակել է երկու ալմանախ՝ «Սանկտ Պետերբուրգի ֆիզիոլոգիա» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1845 թ.) և «Պետերբուրգի ժողովածու» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1846 թ.); երկու ժողովածուներն էլ համապարփակ պատկերացում են տվել ռուս գրականության «բնական դպրոցի» մասին, ուղղություն, որը նկատելի դրոշմ է թողել Տուրգենևի, Օստրովսկու, Գրիգորովիչի, Դոստոևսկու և, իհարկե, անձամբ Նեկրասովի ստեղծագործության վրա։

1847 թվականից Նեկրասովը դարձավ «Սովրեմեննիկ» ամսագրի խմբագիրը, իսկ շուտով «Սովրեմեննիկը» դարձավ նրանցից մեկը։ լավագույն ամսագրերըդարաշրջան. Ամսագրի քաղաքացիական դեմքը որոշել է քննադատական ​​վարչությունը։ Բելինսկու, իսկ ավելի ուշ՝ Չեռնիշևսկու և Դոբրոլյուբովի «Սովրեմեննիկում» համագործակցության շնորհիվ ամսագիրը դարձավ հեղափոխական-դեմոկրատական, այսինքն՝ հակադրվելով իշխանության պաշտոնական գծին։ Sovremennik-ը բազմիցս ենթարկվել է դաժան գրաքննության հալածանքների։ 1862 թվականին դրա հրատարակումը դադարեցվեց ութ ամսով՝ «վնասակար ուղղության» պատճառով, իսկ չորս տարի անց, չնայած ամսագիրը փրկելու Նեկրասովի հուսահատ փորձերին, «Սովրեմեննիկը» ընդմիշտ փակվեց։

1868-ին Նեկրասովը վերսկսեց իր խմբագրական գործունեությունը ՝ գլխավորելով Otechestvennye zapiski ամսագիրը, որը դարձավ Sovremennik-ի իրավահաջորդը, - դա նույնիսկ ընդգծվեց Otechestvennye zapiski-ի նմանատիպ դիզայնով: Նեկրասովի երկրորդ ամսագիրը նաև համախմբեց դարաշրջանի լավագույն գրական ուժերը՝ Սովրեմեննիկի հին հեղինակներին ավելացավ Մ. Սալտիկով-Շչեդրին, Դոստոևսկի, Դ.Ի. Պիսարևը.

Խմբագրական պարտականությունները երբեք չփոխարինեցին Նեկրասովի ստեղծագործական ձգտումները. նա շարունակեց գրել և հրատարակել իր բանաստեղծությունները, բայց 1840-ականների կեսերից ընթերցողը տեսավ մի բանաստեղծի, ով քիչ էր նմանվում «Երազներ և հնչյուններ» ժողովածուի «սահուն» բանաստեղծությունների հեղինակին: Իր վաղ բանաստեղծություններում նա արդեն սովորել էր գրել, ինչպես բոլորը, սովորել և անգիր սովորել էր ռուսական պոեզիայի հիմնական տեխնիկան և պատկերները։ Այժմ բանաստեղծը կացինը վերցրեց իր ձեռքում, ջախջախեց նախորդ ավանդական բանաստեղծական ամբողջ համակարգը և ստացված բեկորներից սկսեց կառուցել բոլորովին նոր համակարգ, որը ոչ մեկին անծանոթ և սկզբում շատերին վախեցրեց: «Ինչ տաղանդ ունի այս մարդը, և ինչպիսի կացին է նրա տաղանդը»: Բելինսկին Տուրգենևին ուղղված նամակում գրել է Նեկրասովի հասուն բանաստեղծությունների մասին:

Անվտանգության հարց

• Անվանեք Նեկրասովի բանաստեղծությունները, որոնք, ըստ Ձեզ, արտացոլում էին նրա ուսումնասիրությունները լրագրության ոլորտում: Բանաստեղծի ամենահայտնի բանաստեղծություններից ո՞րն է հիշեցնում թերթի էսսե կամ ֆելիետոն:

«ԺԱՄԱՆԱԿԻ ՀՈԴԱ» (1845)։ Օրորոցային երգ (Լերմոնտովի նմանակում) (1845)

Նեկրասովի համար բանաստեղծական լեզվի թարմացման հիմնական աղբյուրներից մեկը գրական պարոդիան էր։ Պարոդիան հնարավորություն տվեց ծանոթ պատկերներին, բանաձևերին ու ժանրերին նայել այնպես, կարծես դրսից, Վիկտոր Շկլովսկու խոսքերով, դրանք «ծանոթացնել», այսինքն՝ շրջել ներսից, ցույց տալ դրանց հակառակ կողմը։ Տեսնենք, թե ինչպես է բանաստեղծը հասել ցանկալի էֆեկտին։ 1845 թվականին Նեկրասովը գրել է երկու բանաստեղծություններ, որոնք նման են իրենց տեխնիկայի՝ «Ժամանակակից Օդ» և «Օրորոցային»։

«Ժամանակակից երգում» Նեկրասովը հեգնանքով գովում է ժամանակակից պաշտոնյային.

Առաքինությունները զարդարում են քեզ,
Որից ուրիշները հեռու են,
Եվ ես դրախտն եմ վերցնում որպես վկա,
Ես քեզ խորապես հարգում եմ...

Դուք չեք ցանկանում ներգրավվել ուժեղ տղամարդու ընկերության մեջ,
Որպեսզի օգնեք ձեր բիզնեսին հաջողության հասնել,
Եվ առանց որևէ մտադրության դու նրան թողնում ես նրա մոտ
Աչք առ աչք գեղեցիկ դստեր հետ.

Այստեղ ամեն ինչ պետք է կարդալ մինուս նշանով, հակառակը։ Ակնհայտ է, որ այն ամենը, ինչի համար գովում են բանաստեղծության հերոսը, նա անում է... Բայց ինչպե՞ս գուշակենք այս բանաստեղծության հակառակ իմաստը։ Ինչպե՞ս է Նեկրասովը հասնում ճիշտ ընթերցման: Բացառապես լեզվական խաղի միջոցով։ Ինչպես հիշում եք, ձոնը պահանջում էր «բարձր» հանգստություն՝ վեր բարձրացված բառապաշարի և ինտոնացիայի առօրյայից։ Նեկրասովը դիտավորյալ օգտագործում է «ցածր», գրեթե գռեհիկ արտահայտություններ և արտահայտություններ, որոնք աներևակայելի են օդի համար՝ «սողուն», «չարագործ», «ընկերության մեջ մտնել», «գործեր»։

Բացի այդ, ձոնն ուներ այլ հասցեատեր և այլ թեմաներ՝ ձոնը հասցեագրված էր կայսերական ընտանիքի անձանց, խոշոր զորավարներին, և դրանում փառաբանվում էին ազգային նշանակության իրադարձություններ՝ ռազմական հաղթանակներ, ժառանգորդի ծնունդ, եզրակացություն։ խաղաղության, հոգևոր երգերի և ամբողջությամբ նվիրված էին Աստծուն, Նրա բարություններին ու գործերին երկրի վրա: Այսինքն՝ ձոնը պահանջում էր ոչ միայն վեհ ոճ, այլեւ նկարագրության վեհ առարկաներ։

Նեկրասովի բանաստեղծության անսովոր բովանդակությունը կոտրում է օդիկ ժանրի արխայիկ շրջանակը։ «Ժամանակակից երգը» նվիրված է ոչ թե ինքնիշխանին, ոչ Արարչին, ոչ ռազմական հերոսին, այլ... պաշտոնյային, անբարոյական կարիերիստին, կաշառակերին. բանաստեղծն ընթերցողին կարծես մատնանշում է. սրանք են մեր նոր հերոսները, ահա թե ով է հիմա կառավարում աշխարհը։ Եվ դրա համար նա ցածրացված լեզվով է խոսում նման ցածր թեմաների մասին՝ թույլ տալով կոպիտ, խոսակցական արտահայտություններ բանաստեղծական խոսքի մեջ։

Նեկրասովը նման աշխատանք է կատարում «Օրորոցային» բանաստեղծության մեջ։ Այստեղ ելակետը ոչ թե ժանրն է, այլ բանաստեղծության ամբողջ տեքստը: Նոր բանաստեղծական սկզբունքներ հաստատելու համար Նեկրասովն օգտագործում է «Կազակական օրորոցային երգը» (1838) Մ.Յու. Լերմոնտով.

«Կազակական օրորոցային»-ը գրված է իր երեխային օրորող մոր՝ «ծեր մարտիկի» որդու տեսանկյունից. մայրը տղայի համար կանխատեսում է «վատ կյանք», վտանգավոր, բայց կազակի փառահեղ կյանք: «Քնիր, իմ գեղեցկուհի, // Բայուշկի-բայու, // Պարզ լուսինը հանգիստ նայում է // քո օրորոցին: // Հեքիաթներ կպատմեմ, // երգ կերգեմ, // Դու նիրհում էիր քո հետ աչքերը փակ, // Bayushki- bye...»

Այս բանաստեղծության մեջ ամեն ինչ լի է ներդաշնակությամբ, և նույնիսկ տխուր մտքերը անխուսափելի բաժանման, որդու տխուր սպասումի, նրան սպասվող դժվարությունների մասին չեն խաթարում ընդհանուր անդորրն ու օրինաչափությունը։ Որդին կկրկնի իր հոր ուղին, իսկ «սրբի կերպարը», մոր աղոթքն ու հիշատակը կծառայեն որպես մխիթարություն և աջակցություն մարտում:

Նեկրասովի օրորոցայինի հենց առաջին տողը պայթեցնում է Լերմոնտովի բանաստեղծություններում ստեղծված խաղաղ պատկերը, նրա օրորոցայինն ակնհայտորեն նախատեսված է ոչ թե մանկական, այլ մեծահասակների ականջների համար:

Քնի՛ր, կրակի՛ր, առայժմ անվնաս:
Բայուշկի ցտեսություն:
Պղնձե լուսինը աղոտ տեսք ունի
Քո բնօրրանին։
Ես հեքիաթներ չեմ պատմի -
Ես կերգեմ ճշմարտությունը.
Դու փակ աչքերով քնում էիր,
Բայուշկի ցտեսություն:

Հաջորդը, ինքներդ համեմատեք Լերմոնտովի և Նեկրասովի բանաստեղծությունները: Տեսեք, թե ինչ է փոխարինում Նեկրասովը Լերմոնտովի օրորոցային երգում և ինչպես է դա փոխում Նեկրասովի բանաստեղծության ընդհանուր տոնը, տրամադրությունը և իմաստը: Լերմոնտովի ո՞ր սյուժետային տարրերն ու պատկերներն ամբողջությամբ անհետանում են Նեկրասովում: Ինչո՞ւ։ Այժմ կարդացեք Նեկրասովի «Երգ Էրեմուշկային» բանաստեղծությունը: Կարելի՞ է դա անվանել «Օրորոցայինի» շարունակություն։

Նեկրասովի բանաստեղծությունների առաջին տողի հիմնական բառը «ճշմարտություն» է։ Կազակի մայրը որդուն հեքիաթներ է պատմում, Նեկրասովի բանաստեղծության պայմանական հերոսը նախընտրում է ճշմարտությունն ասել։ Ինչպես «Ժամանակակից Օդում», Նեկրասովը փորձում է ցույց տալ, որ կյանքի փոփոխված հանգամանքները պահանջում են այլ պոեզիա, ոչ թե «հեքիաթներ», այլ մերկ փաստեր, ոչ թե հանգստացնող օրորոցային, այլ քաղաքացիական երգիծանք:

Այսպիսով, Նեկրասովը պոեզիայի մեջ ներմուծում է ոչ միայն նոր, խոսակցական, ժարգոնային լեզու, այլև դրա համար նոր թեմաներ, նա սկսում է պոեզիայում խոսել այն մասին, ինչ մինչ այժմ քննարկվել է միայն թերթերում և ամսագրերում, էսսեներում և ֆելիետոններում: Նրա հերոսներն են պաշտոնյան, տաքսի վարորդը, գրաքննիչը, վաճառականը, դռնապանը, գողը, մարմնավաճառը, ինքնասպանը (տե՛ս, օրինակ, «Ճանապարհին», «Թերթ», «Առավոտ» բանաստեղծությունները. ցիկլեր «Փողոցում», «Եղանակի մասին»): Նեկրասովի ժամանակակիցներից շատերի համար սա նշանակում էր մեկ բան՝ պոեզիայի համար խորթ թեմաներ, Նեկրասովի բանաստեղծություններից պոեզիան ինքն իրեն վտարող հերոսներ, նույնիսկ կարծիքներ կային, որ Նեկրասովի բոլոր բանաստեղծությունները կարող են վերապատմվել արձակով առանց որևէ վնասի: Իրականում Նեկրասովի բանաստեղծություններում պարզապես ծնվել է բոլորովին այլ պոեզիա՝ ընթերցողների համար անճանաչելի դեմքով։

Նեկրասովը հստակ հասկանում էր իր ստեղծագործության նորարարական բնույթը և անհրաժեշտություն էր զգում իրեն բացատրել ընթերցողին, որսալ իր մուսայի դիմանկարը. Բանաստեղծի և պոեզիայի թեման դառնում է խաչաձև նրա ստեղծագործության մեջ: Բանաստեղծը Նեկրասովի ամենասիրված հերոսներից է, և պարզության համար, որպեսզի հերոսին չշփոթեն հեղինակի հետ (թեև նրանց միջև շատ ընդհանրություններ կան), եկեք այնուհետև, երբ խոսենք բանաստեղծի մասին. բանաստեղծությունների հերոս՝ Բանաստեղծին կգրենք մեծատառով։

Անվտանգության հարց

• Որո՞նք են գեղարվեստական ​​հիմնական միջոցները, որոնք օգտագործել է Նեկրասովը ավանդական պոեզիան թարմացնելու համար: Ովքե՞ր են դարձել Նեկրասովի բանաստեղծությունների հերոսները:

ԲԱՆԱՍՏԵՂԾԻ ԹԵՄԱ ԵՎ ՊՈԵԶԻԱՆ ՆԵԿՐԱՍՈՎԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔՈՒՄ. Նեկրասովը և Պուշկինը

Եվ կրկին, սեփական մուսայի կերպարը ստեղծելու համար Նեկրասովը դիմում է նախկին գրական ավանդույթին՝ այս անգամ օգտագործելով դրա չափանիշը՝ Պուշկինի պոեզիան։ Բանաստեղծական ազատության, ստեղծագործական ոգեշնչման խնդիրները, բանաստեղծի և նրա հանդիսատեսի հարաբերությունները, բանաստեղծը և երկրային ուժը միշտ պահպանում էին իրենց գրավչությունը Պուշկինի համար, սակայն, իր կարիերայի տարբեր ժամանակահատվածներում, նա իր համար լուծում էր դրանք տարբեր ձևերով. Պուշկինի բանաստեղծություններում Բանաստեղծը բոլորովին զուրկ է ստատիկությունից, սա պատկեր է բազմակողմանի, ապրող, փոփոխվող՝ հիմա անլուրջ խրախճանք, հիմա իմաստուն, հիմա քահանա, հիմա մարգարե...

Նեկրասովն այս ամբողջ բարդ և շարժուն նկարից կտրեց միայն մեկ հատված, որը իրեն հարմար էր, այն, որտեղ Պուշկինը հնարավորինս մոտեցավ բանաստեղծի մասին ընդհանուր ռոմանտիկ գաղափարներին և աշխատեց նրա հետ: «Մուսա» (1851) բանաստեղծությունը բավականին ամբողջական պատկերացում է տալիս այն մասին, թե ինչ և ինչպես է Նեկրասովը վիճաբանել: Բանաստեղծությունը սկսվում է «ոչ» բառով, դա, ըստ էության, ամբողջական «ոչ» է իրենց նախորդներին, բանաստեղծական ստեղծագործության և իրենց ընկալմանը։

Ոչ, Մուսա, քնքուշ երգող և գեղեցիկ
Ես չեմ հիշում իմ վերևում գտնվող քաղցր ձայնով երգը:
... Նա կախարդական ներդաշնակություն չի սովորեցրել,
Ես երբեք չեմ մոռացել ծխամորճս տակդիրներիս մեջ,
... Եվ հանկարծ չհայտնվեց հիացական հայացքին
Սիրող ընկեր այդ երանելի ժամանակներում,
Երբ մեր արյունը տխուր խառնվում է
Անբաժանելի են և՛ մուսան, և՛ սերը...

Ընթերցողն այստեղ հեշտությամբ կարող էր կռահել Պուշկինի կերպարանափոխված տողերը «Կախարդական հնության վստահողը...» (1822) բանաստեղծությունից։ «Դու, օրորելով մանկական օրորոցը, // երիտասարդ ականջս գրավեցիր մեղեդիներով // Եվ բարուրների միջև դու ծխամորճ թողեցիր, // որը դու ինքդ կախարդեցիր», - գրել է Պուշկինը: Սկզբում հայտնվելով դայակի, «կենսուրախ պառավի» տեսքով՝ «խաղաղակ շրխկոցով», Մուսան կերպարանափոխվում է հասուն բանաստեղծի հետ և շուտով հայտնվում է նրա առջև՝ գեղեցիկ օրիորդի տեսքով. ծաղկեպսակով, // Գեղեցկուհիների գլուխը բուրավետ էր, // Սպիտակ կուրծքը դեղին մարգարիտների տակ // Կարմրած ու անաղմուկ դողդոջուն...»:

Նեկրասովն ամեն ինչ անում է Պուշկինի բանաստեղծության կախարդական մթնոլորտը ոչնչացնելու համար։ «Ճոպանները» վերածվում են «անձեռոցիկների», «հմայիչ» մուսան՝ «աշխատանքից կռացած»՝ երբեմն լաց լինելով, երբեմն «խելագար» խաղալով օրորոցի հետ։ Պուշկինի մուսայի թեթևությունն ու կախարդական հմայքը Նեկրասովի ստեղծագործության մեջ անհետանում են առանց հետքի։

Բայց սկզբում ես ծանրաբեռնված էի պարտատոմսերով
Մեկ այլ, անբարյացակամ և չսիրված մուսա,
... Այդ մուսան լաց է լինում, վշտանում և վիրավորվում,
Միշտ ծարավ, խոնարհաբար խնդրում...

Նեկրասովը երկու տողում զետեղում է որևէ էյֆոնիայից զուրկ հինգ մասնակից («լաց», «սգում», «հիվանդ» և այլն), Պուշկինի չափածոյի մեղեդային սահունությունը կոտրվում է «շա»-ի փրփրացող ֆշշոցով։ Ինչպես տեսնում եք, բանաստեղծը ավանդույթի հետ վիճում է ոչ միայն իմաստային, այլև ձևական հարթության վրա՝ առարկելով Պուշկինին նաև նրա չափածոյի հնչեղ կազմակերպվածությամբ՝ սադրիչ, ծաղրող։

ԲԱՆԱՍՏԵՂԾԸ ԵՎ ՆՐԱ ՄՈՒԶԱՆ. Սեր-ատելություն

Նեկրասովի մուսայում կարելի է նկատել խեղճ կնոջ, գուցե գյուղացի կնոջ ողբալի դիմագծերը (նա նստած է «թշվառ խրճիթում, ծխագույն ճառագայթի առջև...»), լի կարեկցանքով բոլոր վիրավորվածների և դժբախտների հանդեպ։ Այս կարեկցանքը պատասխանում է ոչ միայն արցունքներով, «հեկեկոցներով», «հառաչանքներով», այլև ըմբոստությամբ, բողոքով մարդկային անարդարության և «սուտի» դեմ։

Սեր-ատելություն, անհամատեղելիի համադրությունը՝ դառը, հիստերիկ սեր վիրավորվածների և ատելություն վիրավորողների նկատմամբ, կդառնա Նեկրասովի բանաստեղծի և պոեզիայի մասին շատ բանաստեղծությունների սիրելի մոտիվը («Երդվում եմ, անկեղծորեն ատում էի: // Ես երդվում եմ, ես անկեղծորեն սիրեցի»: - «Բանաստեղծ և քաղաքացի», տե՛ս նաև «Երանի քնքուշ բանաստեղծին...», «Լռիր, վրեժի և տխրության մուսա» բանաստեղծությունը:

Համաձայնեք, դժվար է յոլա գնալ մուսայի հետ, ով երբեմն լացում է, երբեմն հառաչում, երբեմն վրեժխնդիր ճչում: Իսկ Նեկրասովի հարաբերությունները բանաստեղծի և մուսայի միջև ամենևին էլ Պուշկինին չեն: «Մուսա»-ն իր բանաստեղծության մեջ հանգավորում է «կապերի» հետ, և այս հանգը իմաստային է:

Եթե ​​Պուշկինի հերոսը հարգանքով է վերաբերվում իր մուսային, և նրանց հարաբերությունները լի են ներդաշնակությամբ և հանգիստ զվարճանքով (տե՛ս նաև Պուշկինի ավելի վաղ «Մուսա» բանաստեղծությունը, 1822), ապա Նեկրասովի հերոսը կատաղի պայքարի մեջ է մտնում իր մուսայի հետ: Նա չի ցանկանում լսել նրա ողբալի, տխուր երգերը, նա նույնիսկ հույս ունի խուսափել իր ճակատագրից՝ «լույսին» քարոզել տառապանքի, «Բռնության և չարի, աշխատանքի և սովի» մութ անդունդների մասին։ Բայց Մուսան նրան բաց չի թողնում, Բանաստեղծը պարզապես ստիպված է գնալ «ամբոխի մեղադրողի» փշոտ ճանապարհով։

Մուսայի և ակամա հնազանդ բանաստեղծի կերպարը ընդմիշտ կմիավորվի Նեկրասովի ստեղծագործության մեջ նահատակության թեմայով, Բանաստեղծի և մուսայի ունքը պսակված է փշե պսակով.

Բայց կար մեկ փշե պսակ
Քո մռայլ գեղեցկությանը...

Նեկրասովը կասի «Բանաստեղծ և քաղաքացի» պոեմում (տե՛ս նաև «Կյանքի տոն.

«Երեկ, ժամը վեցի մոտ...» բանաստեղծության մեջ մուսան անվանվում է որպես հրապարակում մտրակվող գեղջկուհու քույր, այս բանաստեղծության մեջ մուսան մահանում է «մտրակի տակ», մեկում. բանաստեղծի հրաժեշտի բանաստեղծություններում մուսան կրկին հայտնվում է «գունատ, արյունով պատված», մտրակով կտրված («Օ՜ Մուսա, ես դագաղի դռան մոտ եմ...»):

ԲԱՆԱՍՏԵՂԾ ԵՎ ՄԱՐԴԻԿ

Ինչու՞ է Մուսա Նեկրասովան այդքան վատ տառապում: Այս հարցի պատասխանը կգտնեք մեր արդեն իսկ անվանակոչած տողերում՝ նա «ժողովրդի քույրն է» («Ո՛վ մուսա, մեր երգն է երգում...»)՝ խոսելով ողբալի, նվաստացումով, վիրավորանքով լի մասին։ , ժողովրդի կյանքի զրկանքները, այս ամենն ապրում է ինքը՝ մուսան։ Բայց դա ինքնին տառապանքի պատճառն է Նեկրասովի տեքստերում բանաստեղծը շատ ավելի բարդ է. Խոսքն այստեղ միայն կարեկցանքը չէ ռուս ժողովրդի դժբախտությունների համար։ Նեկրասովի համար ցավոտ հարց է՝ ժողովուրդը լսո՞ւմ է բանաստեղծին։

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս անպատասխանատվությունը հաղթահարելի է. իրականում, Նեկրասովը, իհարկե, չէր սխալվում հանրային լսարանի իր բանաստեղծությունների ճակատագրի վերաբերյալ. ժողովուրդը «շուկայից» բերեց ոչ «Բելինսկին և Գոգոլը», ոչ էլ Նեկրասովը (շոշափված է ժողովրդական ընթերցանության խնդիրը. «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմում): Ավելի շուտ նա այստեղ այլ բանի մասին է խոսում՝ իր պոեզիան գործնական իմաստով պե՞տք է ժողովրդին։ Կարո՞ղ է բանաստեղծական բառն իսկապես ինչ-որ բան փոխել աշխարհում և ինչ-որ մեկի գործը հեշտացնել: Հեգնական, բայց ոչ պակաս դառը տոնով նույն թեման մշակված է Նեկրասովի վաղ բանաստեղծության «Rhymes! բանաստեղծություններ! Որքա՞ն ժամանակ առաջ ես հանճար եմ եղել»։ (1845), այն հայտնվում է նաև «Պոետը և քաղաքացին» (1855–1856) պոեմում, որն օգտագործում է Պուշկինի «Զրույց գրավաճառի և բանաստեղծի միջև» և «Լրագրող, ընթերցող և գրող» բանաստեղծությունների իմաստային աուրան։ Լերմոնտովի կողմից:

«Բանաստեղծը և քաղաքացին» բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը նշում է բանաստեղծի ներքին տանջանքի ևս մեկ պատճառ. Իզուր չէ, որ բանաստեղծությունը գրվել է երկխոսության տեսքով, հենց Նեկրասովի համար երկու տեսակետները՝ և՛ Բանաստեղծը, և՛ Քաղաքացին, հավասարապես թանկ են։ Քաղաքացին Բանաստեղծին կոչ է անում ստեղծել քաղաքացիական պոեզիա.

Ավելի ամոթալի է վշտի ժամանակ
Հովիտների, երկնքի և ծովի գեղեցկությունը
Եվ երգիր քաղցր սիրով...
Եղիր քաղաքացի! ծառայելով արվեստին,
Ապրիր մերձավորիդ բարօրության համար...

Եվ, հեղինակի կարծիքով, դա արդար է, պոեզիան պետք է ստորադասվի մեր ժամանակի առաջադրանքներին, լինի դաստիարակչական, մեղադրական, արդիական։ Օգտակար եղիր». Միևնույն ժամանակ բանաստեղծի համար դժվար է նրա ճանապարհը, նրան գրավում է գեղեցկության իդեալը, այլ ոչ միայն քաղաքացիական շահը։

Խոնարհվելը ի շահ մերձավորի, որը գուցե երբեք չի գնահատում կամ չի հասկանում Բանաստեղծի բարի մղումները («Ուրեմն ի՞նչ, լսելով իմ ձայները // Նրանք դրանք համարեցին սև զրպարտություն», - ասում է Նեկրասովը), դիտավորյալ անշնորհակալ ճակատագիր է, պահանջում է քաջություն և բարոյական ուժ Այս բռնությունը չի կարող չազդել պոեզիայի արտաքին տեսքի վրա, քաղաքացիական թեմաները պայթեցնում են ոտանավորը ներսից՝ զրկելով մեղեդուց ու ներդաշնակությունից։

Ձեր բանաստեղծությունները հիմար են
Ձեր էլեգիաները նոր չեն,
Սատիրները խորթ են գեղեցկությանը,
Անարգ և վիրավորական
Քո հատվածը մածուցիկ է, -

Քաղաքացին շատ ուշադիր, գրեթե աֆորիստիկ կերպով նկարագրում է բանաստեղծի գրելու ոճը։

ՏԱՐԱԾԱԼԻ ՀԱՏՈՒԿ

Նեկրասովն անընդհատ վերադառնում է իր բանաստեղծական խոսքի արտաքին տեսքին։

Քո մեջ ազատ պոեզիա չկա,
Իմ դաժան, անշնորհք ոտանավոր. -

գրում է «Կյանքի տոն՝ երիտասարդության տարիներ...» պոեմում։

Ինչպես արդեն ասացինք, Նեկրասովն իր բանաստեղծությունների մեջ ներմուծում է փողոցային նոր բառապաշար, խոսակցական արտահայտություններ և արտահայտություններ։ Խոսակցական ինտոնացիաները պահանջում էին այլ բանաստեղծական մետրեր։ Պուշկինի սրբադասված այամբիկը, որը բավականին տարածված է ռուսական պոեզիայում, Նեկրասովի տեքստերում փոխարինվում է եռավանկ մետրերով, ավելի ձգված և մեղեդային, ինչը թույլ է տալիս օգտագործել ավելի երկար, «արձակ» բառեր, ավելի բարդ շարահյուսական կառուցվածքներ: Միևնույն ժամանակ, եռավանկերը նպաստեցին Նեկրասովի պոեզիայի մերձեցմանը ժողովրդական երգի խոսքի հետ։

Զորավարժություններ

• Հիշեք, թե որոնք են հիմնական բանաստեղծական մետրերը՝ իամբիկ, տրոխե, դակտիլ, անապեստ, ամֆիբրախիում։ Փորձեք գտնել այս չափերից յուրաքանչյուրի օրինակները Նեկրասովի երգերում:

«ԲԱՆԱՍՏԵՂԾՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ» Ժողովածու (1856)։ Նեկրասովի քնարական հերոսը. «Ասպետ մեկ ժամով» (1860)

1856 թվականին լույս տեսավ Նեկրասովի բանաստեղծությունների ժողովածուն, որը մեծ ոգևորությամբ ընդունվեց ընդհանուր ընթերցողի կողմից։ Հետագայում ժողովածուն մի քանի անգամ վերահրատարակվեց, և յուրաքանչյուր հաջորդ հրատարակությունը համալրվեց նոր բանաստեղծություններով և բանաստեղծություններով: Բանաստեղծը տալիս է քաղաքացուն (ժողովածուն բացվել է «Պոետն ու քաղաքացին» բանաստեղծությամբ). - շատ պատեհ հնչեց: Հետպուշկինյան դարաշրջանում ոչ մի բանաստեղծ իրականում նման հաջողություն չգիտեր: Տարիներ անց, Նեկրասովի հուղարկավորության ժամանակ, երբ Ֆ.Մ. Դոստոևսկին իր հուղարկավորության խոսքում ասաց, որ Նեկրասովը Պուշկինի և Լերմոնտովի հետ հավասար է, ամբոխից բողոքի ձայներ են լսվում. «Նեկրասովն ավելի բարձր է»։ Սա մի բան էր նշանակում. Նեկրասովն ավելի ժամանակակից է, նրա բանաստեղծություններն ավելի աշխույժ արձագանք են առաջացնում նրա ունկնդիրների սրտերում։ Բայց և՛ պոեզիայի ունկնդիրները, և՛ ընթերցողները Պուշկինի ժամանակներից շատ են փոխվել։ Ընթերցող հասարակությունը դարձել է շատ ավելի լայն, հետևաբար՝ ավելի ժողովրդավար: Նեկրասովի քնարական հերոսը պարզապես ավելի մոտ էր նրան:

Ծնունդով ազնվական Նեկրասովը կիսում էր տարբեր մտավորականության հայացքները և շատ առումներով ճակատագիրը, նա հեշտությամբ ճանաչեց իրեն իր քնարական հերոսի մեջ: Ավանդականի համեմատ քնարական հերոս Նեկրասովի արտաքինը դարձել է շատ ավելի մտերմիկ, նրա հոգեբանական դիմանկարը՝ շատ ավելի նուրբ։

Պուշկինի քնարական հերոսի մեջ մենք կարող ենք կռահել ինքնակենսագրական առանձնահատկություններ, բայց այդ գծերը միտումնավոր լղոզված են, անցել բարձր արվեստի կարասի միջով։ Նեկրասովի քնարական «ես»-ի սահմանները նեղանում են, Նեկրասովն ինքն է ի հայտ գալիս նրա բանաստեղծությունների «ես»-ի միջով, ավելի կոնկրետ գծված են նրա ճանապարհի հանգուցային կետերը, կասկած չկա, որ բանաստեղծը գրում է իր մասին, փոխանցվում է անձնական հոգևոր փորձը. այստեղ նվազագույն մշակման մեջ:

Նեկրասովի քնարական հերոսը տառապյալ հերոս է. Կորնեյ Չուկովսկին շատ խորաթափանցորեն Նեկրասովին անվանել է «հուսահատության հանճար», Դոստոևսկին գրել է բանաստեղծի «իր կյանքի հենց սկզբում վիրավորված սիրտը»: Նեկրասովի հերոսը միշտ դժգոհ է ինքն իրենից, նրան տանջում է մելամաղձոտությունը, հոգեկան հոգնածությունը, սեփական անպետքությունն ու անզորությունը։

Դրա համար ես խորապես արհամարհում եմ ինձ,
Որ ապրում եմ օր օրի անիմաստ վատանալով...
(«Ահա թե ինչու եմ ես խորապես արհամարհում ինձ…»)

Հերոս Նեկրասովին տանջող հոգեկան հիվանդությունների սպառիչ պատմությունը տրված է «Ասպետ մեկ ժամով» բանաստեղծության մեջ, որը մի տեսակ հոգեբանական ուսումնասիրություն է չափածո: Նրա հերոսը գնում է զբոսնելու աշնանային ցրտաշունչ գիշերը:

Ես քայլում եմ լայն դաշտով,
Քայլերս բարձր են,
Ես արթնացրի սագերին լճակի վրա,
Ես վախեցրի բազեին խոտի դեզից...

Գիշերային բնության վառ նկարները, հանգիստ լուսնի լույսը, տերևներով սփռված անտառի տեսարանը և աշնանային գույների տարօրինակ խաղը հերոսին հաշտեցնում են ինքն իր հետ: Այն ամենը, ինչ բացահայտվում է իրեն, նա ընկալում է որպես «հայրենիքի» նվեր, որն ամեն կերպ գոհացնում է որդուն։

Իրական տարածությունից հերոսը մխրճվում է սպեկուլյատիվության մեջ, նա տարվում է հիշողություններով, նրա ներքին հայացքի առաջ հայտնվում են հայրենի գյուղը, եկեղեցին, հայրենիքն աստիճանաբար իր տեղը զիջում է հերոսի իրական մոր կերպարին։ Նեկրասովի բանաստեղծություններում մայրը միշտ ամենաթանկ, մաքուր և սուրբ ամեն ինչի կիզակետում է, և, հետևաբար, «Ասպետ մեկ ժամով» մորը ուղղված կոչը կրոնական բնույթ է կրում: Բանաստեղծը դիտավորյալ օգտագործում է հատուկ գունավոր «եկեղեցական» բառապաշար՝ «փրկություն», «ապաշխարություն», «ներում», «մտքեր», «կրքեր»: Միայն նրա հասցեատերը ոչ թե Աստված է, այլ մայրը, հենց նրան է նա ենթարկում իրեն «դատաստանի», նրա առջև զղջում է իր սխալների և թուլությունների համար, խնդրում նրանից ներողություն և ուժ հետագա պայքարի համար: Սա հերոսի մաքրագործման և ներքին կերպարանափոխման պահն է. շփվելով, թեկուզ հոգեպես, մոր՝ սիրով ու ներողամտությամբ լի կնոջ հետ՝ բացելով իր հոգին նրա առաջ, նա իրեն նորոգված է զգում։

Բայց հատկացված «ժամը» լրանում է, լուսավորության պահն անցնում է, հաջորդ առավոտ «ասպետը» արթնանում է «ավելի թույլ երեխա»:

Գիտեմ՝ օրը տխուր եմ անցկացնում,
Գիշերը ես խառնուրդը կուլ կտամ,
Եվ գերեզմանը կվախեցնի ինձ,
Որտեղ պառկած է իմ խեղճ մայրիկը։

Չափազանց դժվար է պահպանել ձեռք բերված բարձրությունը, հուսահատությունը կրկին մթագնում է հերոսի հոգին, վառ մտքերն ու ազդակները ցրվում են մռայլ, ընդգծված պրոզայիկ իրականությամբ:

Կյանքի արձակը թափանցեց նաև Նեկրասովի սիրային բառերը։ Հերոսի հարաբերությունները սիրելիի հետ հեռու են ռոմանտիկ միաչափությունից, նրանց մեջ ներխուժել են վեճերի, նախատինքների, խանդի և փոխադարձ տանջանքների տարրերը: Սերը Նեկրասովի պոեզիայում կորցրել է իր բացարձակությունն ու ամբողջականությունը՝ դառնալով բաժանելի, կաթիլ առ կաթիլ չորանալով (տե՛ս «Ինձ դուր չի գալիս քո հեգնանքը» բանաստեղծության մեջ հայտնված «զգացմունքի մնացորդի» պատկերը)։ Քնարական հերոսն այլևս ի վիճակի չէ ամբողջությամբ տանել սիրո զգացումը և ասպետական ​​ծնկի է իջնում ​​սիրելիի առաջ. հոգեկան թուլությունն ու հոգնածությունը, որ պատել են նրան, չափազանց մեծ են։ Նրա ազնվականությունն ու առատաձեռնությունը բավարարում են միայն «մեկ ժամ»։

Անվտանգության հարց

• Կարդացեք Պուշկինի «Հիշողություններ» բանաստեղծությունը: Ի՞նչն է այն միավորում Նեկրասովի «Ասպետ մեկ ժամով» ստեղծագործության հետ: Նեկրասովի բանաստեղծության մեջ նկատելի՞ է Պուշկինի բանաստեղծության հետ վեճը։ Ինչպե՞ս է Նեկրասովն այս անգամ վերաբերվում ավանդույթին, ինչո՞ւ։

ԲԱՆԱՍՏԵՂԾՈՒԹՅՈՒՆ «ՍՌՈՒՏ, ԿԱՐՄԻՐ ՔԻԹ». Էպոսի ճանապարհին

Այո, «միայնակ և մոլորված», կոտրվելով ավանդական կյանքից, գաղափարախոսությունից և լիովին չբավարարվելով իր նոր իդեալներով (որոնցից գլխավորը տառապանքի հանդեպ սերն է), հասարակ մտավորականը հեշտությամբ ճանաչեց իրեն Նեկրասովի հերոսի մեջ։ Բայց նրա հոգեբանության պատկերումը Նեկրասովի գեղարվեստական ​​առաջադրանքների մի փոքր և, այնուամենայնիվ, հիմնական մասը չէր: Եվ այս առաջադրանքները իսկապես հսկայական էին և շատ բարդ: Նեկրասովի պոեզիայում ցավագին արտացոլող մտավորականի դժվարին աշխարհի կողքին աճեց մեկ այլ աշխարհ՝ իր ընդարձակմամբ անվերջ, բարդ, բազմակողմանի, խորթ արտացոլմանը և ներքին հակասություններին: Դա մարդկանց կյանքի, մարդկանց տագնապների, հույսերի, երջանկության ու տառապանքի աշխարհ էր:

Բանաստեղծի շարժումը՝ քնարական հերոսի հոգևոր կյանքը պատկերելուց դեպի անհատականության սկզբունքից զուրկ ազգային գոյության տարածություն, հստակորեն արտացոլված էր Նեկրասովի լավագույն բանաստեղծություններից մեկում՝ «Սառնամանիք, կարմիր քիթ»։

Բանաստեղծությունը բացվում է իր քրոջ՝ Աննա Ալեքսեևնային նվիրվածությամբ, որտեղ Նեկրասովն անդրադառնում է բանաստեղծի ուղուն, թե որքան դժվար էր նրա հարաբերությունները այն մարդկանց հետ, ովքեր թունավորում էին բանաստեղծի կյանքը զրպարտությամբ, մուսայի հետ («Իմ հնազանդ մուսա, // Ես. ինքս ակամա շոյում եմ...») վերջապես հիշում է նաև մորը, այսինքն՝ ընթերցողին ուղղորդում է իր սիրելի թեմաներին, տալիս սեփական քնարական հերոսի այցեքարտը։

Փոթորիկը ոռնում է պարտեզում, փոթորիկը ներխուժում է տուն,
Ես վախենում եմ, որ նա չի կոտրվի
Հորս տնկած հին կաղնին
Եվ մայրս տնկած ուռենին,
Այս ուռենու ծառը, որ դու
Տարօրինակ կերպով կապված մեր ճակատագրի հետ,
Որի վրա սավանները խունացել են
Այն գիշերը, երբ խեղճ մայրը մահացավ...

Սեփական ընտանիքի՝ արդեն քանդված, մոր մահվան հիշողությունները ընթերցողին նախապատրաստում են բանաստեղծության ընկալմանը, քանի որ այն կխոսի նաև մահվան և ընտանիքի մասին։ Միայն գյուղացիների ընտանիքի մասին. Քնարական հերոսի ճակատագիրը, պարզվում է, առեղծվածային կապի մեջ է բանաստեղծության գլխավոր հերոսների ճակատագրի հետ։

Բանաստեղծության կենտրոնում գյուղացիական ընտանիքի համար ողբերգական իրադարձություն է՝ կերակրողի մահը: Պրոկլուսը՝ Դարիայի ամուսինը՝ երկու փոքր երեխաների հայր, մրսում է և մահանում։ Ոչ տաք լոգանքը, ոչ գյուղական կախարդների հմայքը, ոչ էլ հրաշք պատկերակը չեն օգնում (Նեկրասովը պարզապես թվարկում է գյուղացիական «դեղորայքային» միջոցների ամբողջ զինանոցը): Բանաստեղծության առաջին մասում մանրամասն նկարագրվում է Պրոկլոսի հուղարկավորությունը, որը բաղկացած է բոլորին ծանոթ արարքներից. հանգուցյալի համար պատանք են կարում, հագցնում, լաց ու ողբում նրա վրա, ապա տանում գերեզմանատուն և թաղում են հանգուցյալին։ գետնին. Թաղումից վերադառնալով՝ Դարիան տեսնում է, որ խրճիթը տաքացնելու բան չկա, և գնում է անտառ՝ վառելափայտ բերելու։

Մինչ այժմ, ծիսական գործողությունների խիտ ցանցը հուսալիորեն հետ էր պահում նրան բացահայտորեն հանդիպելու սեփական վիշտին, դեմ առ դեմ հանդիպելուց: Միայն իր հետ մենակ մնալով հերոսուհին լիովին գիտակցում է կատարվածի անուղղելի սարսափը։

Վիշտը հաղթեց Դարյուշկային,
Եվ անտառը լսում էր անտարբեր,
Ինչպես հառաչանքներ հոսեցին բաց տարածության մեջ,
Եվ ձայնը պատռվեց ու դողաց...

Բանաստեղծության երկրորդ մասը նկարագրում է ներքին պայքարը, որը Դարիան մղում է իր դժբախտության դեմ։ Նրա գիտակցությունը սկսում է վերամշակել դաժան իրականությունը՝ հերոսուհուն օգնության են հասնում հիշողությունները, երազները, երազները, և նրա կյանքի անտանելի իրադարձությունները հալչում են, սուր եզրերը հարթվում են, ցավը թուլանում։ Պրոկլուսը նրա երազներում հայտնվում է կա՛մ կենդանի, կա՛մ մեռած: Դարիան անհանգստանում է, թե ինչպես կդիմանա միայնակ առանց ամուսնու, և միևնույն ժամանակ պատմում է նրան, թե ինչպես են միասին հիանալու իրենց դստեր՝ Մաշայով, ինչպես են մի օր ամուսնանալու իրենց որդու՝ Գրիշայի հետ...

Հերոսուհու մտքում հայտնված տեսարանները լի են լույսով և ջերմությամբ, դրանց մեծ մասը տեղի է ունենում ամռանը, մեր առջև բացվում է գյուղացիական կյանքի յուրօրինակ իդիլիա. Դարիան ինքը «և ճարպիկ է, և ուժեղ», նրա Պրոկլուսը աշխատասեր է: և հերոս, Դարիան անկեղծորեն սիրում է նրան (« Ես վախենում էի նրան ասել // Ինչպես էի սիրում նրան»), նրանք ունեն գեղեցիկ, ուժեղ երեխաներ: Իսկ գյուղացիական աշխատանքը նրանց համար ուրախություն է։

Հեքիաթներից մեկը հեշտությամբ հոսում է մյուսի մեջ, Դարիայի հայրենի ժողովրդական մշակույթը գալիս է նրան օգնության, և նրա երազանքները ստանում են ֆոլկլորային երանգավորում: Դարիան հայտնվում է «Մորոզ վոյևոդին»՝ առասպելական Մորոզկոյին, ով կատարում է իր ամենանվիրական ցանկությունը՝ վերադարձնելով մահացած ամուսնուն։ Մորոզկոն ինքն է վերածվում Պրոկլուշկայի, սկսում է համբուրել նրան, և հերոսուհին վերականգնում է իր կորցրած ներդաշնակությունը («Տանջանքի վերջին նշանները // անհետացան Դարիայի դեմքից ...»):

Դարիան սառչում է անտառում, բայց ինքն էլ չի հասկանում, որ մահանում է։ Դա գիտի միայն ամենուրեք հեղինակը, ում ներկայությունը զգացվում էր ամբողջ բանաստեղծության ընթացքում. հենց նա էր պոեմի առաջին մասում դիմում «ռուսական երկրի կնոջը», նա խոսում էր «վայրահեղ սլավոնական կնոջ տեսակի մասին» և հիմա հենց նա է դիտում, թե ինչպես է իր հերոսուհին մահանում անտառում։

Դարիայի տեսակետի և իրերի իրական վիճակի միջև անջրպետը, որը հայտնի է միայն հեղինակին, ստեղծում է բանաստեղծության ողբերգական լարվածությունը։ Հեղինակը հերոսուհու մահը դուրս է բերում բանաստեղծության շրջանակներից, սակայն «Եվ Դարիան կանգնեց ու քարացավ // Իր կախարդված երազում...» բանաստեղծության վերջին խոսքերը գրեթե հույս չեն թողնում։ Մահվան և կործանման ոգին պարզվում է, որ ամենուր է: Պրոկլոսը մահացավ, սխեման աղջիկը մահացավ այն վանքում, որտեղ Դարիան գնաց հրաշագործ սրբապատկերը ստանալու համար, բայց բանաստեղծությունը բացող ձոնում, ինչպես հիշում եք, դա նաև մահվան մասին էր: Այստեղ Դարիայի նկատմամբ մահապատիժը կայացվել է. «Եվ հիմա ժամանակն է, որ ես մեռնեմ…»:

Մութ, անհույս ապագայի անդունդը, ձգվելով բանաստեղծի ներքին հայացքի առաջ, կլանում է նրա հերոսուհուն։ Երկու աշխարհներ՝ քնարական հերոսի աշխարհը և գեղջկուհու աշխարհը, անսպասելիորեն շփվում են միմյանց հետ և ենթարկվում են նույն օրենքներին։

Միևնույն ժամանակ, քնարական հերոսի աշխարհը դրվում է բանաստեղծության տարածական սահմաններից դուրս, նվիրումը միայն նախորդում է բանաստեղծությանը։ Նեկրասովի ուշադրությունը դեռևս մնում է իրականության ժողովրդի ընկալման վերակառուցման վրա։ «Սառնամորթ, կարմիր քիթ» բանաստեղծությունը բանաստեղծի վերջին քայլն է ժողովրդական կյանքի ամբողջական պատկերը ստեղծելու ուղղությամբ՝ ազատված հեղինակի ներկայությունից ու գնահատականներից։

Վերահսկիչ հարցեր

• Կրկին կարդացեք «Մորոզկո» հեքիաթը: Նեկրասովի կարմիր քիթը Մորոզը նման է Մորոզկոյին հեքիաթից: Ինչպե՞ս է Դարիայի պահվածքը համընկնում հեքիաթի հերոսուհու պահվածքի հետ: Ի՞նչ եք կարծում, ինչո՞ւ է Նեկրասովը բանաստեղծության մեջ այդքան ակտիվ օգտագործում բանահյուսությունը: Ինչպե՞ս եք հասկանում բանաստեղծության ավարտը, ինչու է մահանում Դարիան:

ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐԻ ՎԵՐԼՈՒԾՈՒԹՅՈՒՆ

«ԴՈԲՐՈԼՈՒԲՈՎԻ ՀԻՇԱՏԱԿԻՆ» (1864)։

Նեկրասովը ստեղծեց մի ամբողջ բանաստեղծական մարտիրոսություն՝ գրելով միանգամից մի քանի բանաստեղծություն՝ նվիրված իր մտերիմ ծանոթների հիշատակին. «Ի հիշատակ ընկերոջ» (1853, նվիրված Բելինսկուն), «Շևչենկոյի մահվան մասին» (1861), «Ի հիշատակ։ Դոբրոլյուբովի» (1864), «Մի լացիր այնքան խենթորեն նրա վերևում» (1868 թ.՝ ոգեշնչված տարօրինակ հանգամանքներում խեղդված Պիսարևի անսպասելի մահով)։ Այս բոլոր բանաստեղծությունների հերոսները վաղաժամ մահացան՝ Բելինսկին երեսունյոթ տարեկանում, Շևչենկոն՝ քառասունյոթում, Դոբրոլյուբովը՝ քսանհինգ, Պիսարևը՝ քսանութ։ Եվ, հետևաբար, Նեկրասովի մեկնաբանությամբ բոլորի մահը հիվանդության կամ ողբերգական պատահարի հետևանք չէ, այլ իրական մահ՝ իր ժողովրդի, սեփական հայրենիքի, մերձավորների հանդեպ զոհաբերական սիրո համար:

Նեկրասովի «նահատակներից» էր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Դոբրոլյուբովը (1836–1861), հայտնի գրականագետ, Օստրովսկու, Տուրգենևի և Գոնչարովի ստեղծագործությունների վերաբերյալ վառ և հաճախ շատ խորաթափանց հոդվածների հեղինակ։ Դոբրոլյուբովը և Նեկրասովը ընկերական հարաբերություններ ունեին. իր կյանքի վերջին տարիներին Դոբրոլյուբովը «Սովրեմեննիկ»-ի առաջատար հրապարակախոսն էր, ապրում էր Նեկրասովի կողքին գտնվող բնակարանում, գրեթե ամեն օր գալիս էր նրա մոտ ճաշի և նույնիսկ աշխատում էր Նեկրասովի սենյակներում նրա հոդվածների վրա:

Դոբրոլյուբովը մահացել է 1861 թ. երեք տարի անց նրան նվիրված բանաստեղծություն է գրվել։ Սա նշանակում է, որ բանաստեղծին մղում էր ոչ միայն հանգուցյալի կենդանի վիշտը, որի սրությունը երեք տարի հետո անխուսափելիորեն բթացնելու էր, այլև գեղարվեստական ​​ինչ-որ այլ նպատակ։ «Հարկ է նշել, որ ես չէի անհանգստանում փաստի ճշգրտությամբ, այլ փորձում էի արտահայտել հասարակական գործչի իդեալը, որը ժամանակին փայփայում էր Դոբրոլյուբովը», - գրել է բանաստեղծն ինքը այս բանաստեղծության մասին: Նեկրասովի ճանաչումը շատ կարևոր է մեզ համար։ Բանաստեղծը բացահայտ խոստովանում է, որ նկարել է ոչ թե դիմանկար, այլ սրբապատկեր։ Բանաստեղծության կոնկրետ անձի իրական հատկանիշների միջոցով իդեալի շողքը փայլում է:

Ռուսական մշակույթում հստակ սահմանված բարոյական իդեալը, իհարկե, գոյություն ուներ երկար ժամանակ, դարերի ընթացքում այն ​​մշակվել է քրիստոնեական (Ռուսաստանում՝ ուղղափառ) եկեղեցու կողմից և մարմնավորվել սրբերի մի ամբողջ շարքով: Բայց 1860-ականների աթեիստական ​​մտածողությամբ մտավորականության համար քրիստոնեական սրբությունը վաղուց կորցրել էր իր գրավչությունը, իր առաջնորդող նշանակությունը: Նեկրասովի առջեւ խնդիր էր դրված ստեղծել «սուրբ» նոր տիպ, կյանքի մոդել, որին կարող էին հետեւել նոր կազմավորման մարդիկ։

Նոր բանաստեղծական համակարգ ձևավորելիս Նեկրասովը օգտագործեց հին համակարգի շատ տարրեր՝ արտահայտելով «հասարակական գործչի իդեալը», բանաստեղծը նաև դիմեց ռուսական մշակույթում արդեն գոյություն ունեցող պատկերներին և խոսեց իր ընթերցողներին լավ հայտնի լեզվով:

Դու դաժան էիր, երիտասարդ տարիներին էիր
Նա գիտեր կիրքը ստորադասել բանականությանը...
Գիտակցաբար աշխարհիկ հաճույքներ
Դու մերժեցիր, պահպանեցիր մաքրությունը,
Դու չես հագեցրել քո սրտի ծարավը.
Կնոջ պես սիրեցիր հայրենիքդ,
Ձեր գործերը, հույսերը, մտքերը
Դու տվեցիր նրան; դուք ազնիվ սրտեր եք
Նա նվաճեց նրան ...

Նեկրասովը թվարկում է քրիստոնեական հիմնական առաքինությունները՝ դրանք բնութագրելով բնորոշ բառակապակցական լեզվով՝ կրքերի դեմ պայքար, աշխարհիկ հաճույքներ, կամավոր ասկետիզմ, հայրենիքին անձնուրաց ծառայություն, «ազնիվ սրտեր» քարոզել և դարձի բերել, ապա նահատակություն: Բայց Նեկրասովի քրիստոնեական հատկանիշները լցված են այլ իմաստով, քանի որ նրա բանաստեղծական աշխարհի կենտրոնում նրա հայրենիքն է, և ոչ թե Աստված:

Բանաստեղծը նաև հուշում է Դոբրոլյուբովի մարգարեական տաղանդի մասին. նա ունի «մարգարեական գրիչ»: Հետագայում «իդեալական հասարակական գործիչ որպես մարգարե» դիցաբանությունը մանրամասն կզարգանա Նեկրասովի «Ն.Գ. Չերնիշևսկի (Մարգարե)» (1874): Ռուսական պոեզիայում արդեն հայտնի էր մարգարեի կերպարը, սակայն մինչ այժմ մարգարեի գործառույթները դրված էին բանաստեղծին։ Հիմա ժամանակները փոխվել են. «Ուրեմն դու կարող ես բանաստեղծ չլինես, // Բայց դու պետք է քաղաքացի լինես»:

Ագիոգրաֆիկ ավանդույթի համաձայն՝ Նեկրասովն անդրադառնում է նաև իր հերոսի հետմահու ճակատագրին. «Տարիներն անցան, կրքերը հանդարտվեցին, // Եվ դու բարձրացար մեր վերևում...» Քրիստոնեական պատկերների իներցիան տանում է հեղինակին. պարադոքսալ եզրակացություն, իր հերոսի անմահության հավատքին. մահից հետո Դոբրոլյուբովը բարձրացավ երկնային բնակավայրեր, նրա կյանքը շարունակվում է մահվան շեմից այն կողմ, միայն ինչ-որ այլ կարգավիճակով:

Ամբողջ բանաստեղծությունը կառուցված է կյանքի և մահվան հակադրության վրա: Առաջին տողում («Դու սովորեցրիր ապրել... բայց ավելին, դու սովորեցրիր մեռնել») անվանվում են երկու բևեռները, որոնց միջև լարվածությունը ստեղծում է բանաստեղծության ողբերգական մթնոլորտը։ Դոբրոլյուբովի կյանքը պարզվում է միայն կայուն շարժում դեպի մահ, դեպի անխուսափելի հանգուցալուծում։ Բայց հետո պարզվում է, որ հենց այդպիսի մարդու ծնվելու փաստը, անկախ նրանից, որ նա այլեւս կենդանի չէ, նպաստում է երկրի վրա կյանքի շարունակությանը։ «Մայր բնություն, եթե երբեմն աշխարհ չուղարկեիր այդպիսի մարդկանց, // կյանքի ոլորտը կմեռներ...»:

«Կյանք» բառն այստեղ ձեռք է բերում նոր խորություն և ծավալ. դա ոչ միայն կյանք է որպես մարդկանց գոյություն երկրի վրա, այլ կյանք է որպես հոմանիշ ամեն ինչի իրական, ճշմարիտ, ոչ կեղծ. բառի վերջին իմաստը կրկին կապում է Նեկրասովին. քրիստոնեական ավանդույթը. Բանաստեղծության վերջին, հենց մեջբերված տողերում կարելի է տեսնել նաև թաքնված հիշատակում հայտնի ժողովրդական ասացվածքին. «Գյուղն առանց արդար մարդու չարժե»:

«Ի հիշատակ Դոբրոլյուբովի» բանաստեղծության մեջ հատկապես հստակորեն ուրվագծվում է հասարակական գործչի իդեալը, բայց Նեկրասովը մեկ անգամ չէ, որ անդրադարձել է այս թեմային. վերլուծության սկզբում նշված բոլոր բանաստեղծություններում արդարության նոր տեսակի տարբեր տարբերակներ. ներկայացված են. Եվ Բելինսկին, և Շևչենկոն, և Պիսարևը, և ​​Չերնիշևսկին և Գրիշա Դոբրոսկլոնովը «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ նույնպես նույն «սերմնացաններն» են. դաշտը» ողջամիտ, բարի և հավերժական (տե՛ս «Սերմնացաններին» բանաստեղծությունը), ըստ բանաստեղծի մտքերի, ռուս ժողովրդին պետք է բարձրացներ «երջանկության» փայլուն բարձունքների վրա, որտեղ նրանք կապրեին «լավ»: Նեկրասովը մի ամբողջ բանաստեղծություն՝ իր կյանքի գլխավոր ստեղծագործությունը, նվիրել է ազգային երջանկության խնդրին և դրան հասնելու ուղիներին։

Վերահսկիչ հարցեր

• «Ի հիշատակ Դոբրոլյուբովի» բանաստեղծության վերջին տողերը չեն հանգավորվում և ընդհատվում են, ասես միջնադարյան նախադասության պես. Ի՞նչ էմոցիոնալ էֆեկտի է հասնում Նեկրասովն այս տեխնիկայով:

ԲԱՆԱՍՏԵՂԾՈՒԹՅՈՒՆ «ՈՎ լավ է ապրում Ռուսաստանում»

Բանաստեղծության կազմը և ժանրը. «Ում Ռուսաստանում...» պոեմի գաղափարն առաջացել է 1860-ականների սկզբին։ Նեկրասովը մինչև կյանքի վերջ շարունակեց աշխատել բանաստեղծության վրա, բայց այդպես էլ չհասցրեց այն ավարտին հասցնել։ Հետևաբար, բանաստեղծությունը հրապարակելիս լուրջ դժվարություններ առաջացան. «Ում Ռուսաստանում ...» գլուխների հաջորդականությունը մնաց անհասկանալի, հեղինակի մտադրությունը կարելի էր միայն կոպիտ կռահել: Նեկրասովի ստեղծագործության հետազոտողները կանգ են առել բանաստեղծության գլուխների դասավորության երեք հիմնական տարբերակի վրա. Առաջինը հիմնված էր բանաստեղծության եղանակների հաջորդականության և հեղինակի գրառումների վրա և առաջարկեց հետևյալ հաջորդականությունը՝ «Նախաբան և առաջին մաս» - «Վերջին երեխան» - «Տոն ամբողջ աշխարհի համար» - «Գյուղացի կին»: Երկրորդը փոխարինեց «Խնջույք ամբողջ աշխարհի համար» և «Գյուղացի կինը» գլուխները, այս դասավորությամբ բանաստեղծության գաղափարն ավելի լավատեսական էր թվում՝ ճորտատիրությունից մինչև հուղարկավորություն «աջակցության վրա», երգիծական պաթոսից մինչև. պաթետիկ. Երրորդ և ամենատարածված տարբերակը, ամենայն հավանականությամբ այն, որին հանդիպեցիք բանաստեղծությունը կարդալիս («Նախաբան և առաջին մաս» - «Գյուղացի կին» - «Վերջին» - «Տոն ամբողջ աշխարհի համար»), նույնպես ուներ իր. Սեփական տրամաբանությունը. Վերջինի մահվան կապակցությամբ կազմակերպված տոնը սահուն կերպով վերածվում է «խնջույքի ողջ աշխարհի համար», ըստ «Վերջին» և «Տոն ողջ աշխարհի» գլխի բովանդակության. շատ սերտորեն կապված: «Խնջույք ողջ աշխարհի համար» ֆիլմում վերջապես կա իսկապես երջանիկ մարդ:

Մենք կհենվենք երրորդ տարբերակի վրա պարզապես այն պատճառով, որ դա այն մեկն էր, որն ընդհանուր ընդունված դարձավ բանաստեղծության տպագրության ժամանակ, բայց միևնույն ժամանակ հիշեք, որ բանաստեղծությունը ավարտված չէր, և մենք գործ ունենք վերակառուցման, այլ ոչ թե իրական հեղինակի մտադրության հետ: Եվ, այնուամենայնիվ, այս պլանի հիմնական բաղադրիչները պարզ են նույնիսկ նման անավարտ տեքստից։ Եկեք քննարկենք դրանք ավելի մանրամասն:

Ինքը՝ Նեկրասովը, իր ստեղծագործությունն անվանել է «ժամանակակից գյուղացիական կյանքի էպոս»: Էպոսն ամենահին գրական ժանրերից է, առաջին և ամենահայտնի էպոսը, որով առաջնորդվել են այս ժանրին դիմած բոլոր հեղինակները, Հոմերոսի Իլիականն է։ Հոմերոսը տալիս է հույների կյանքի չափազանց լայն հատվածը ազգի համար վճռորոշ պահին, հույների և տրոյացիների միջև տասնամյա պատերազմի ժամանակաշրջանը. իրենք ավելի հստակ. Հույն հասարակ մարդու պարզությամբ Հոմերոսը բաց չի թողնում իր հերոսների կյանքի ու զինվորական կենցաղի նույնիսկ ամենափոքր մանրամասները: Թվարկված հատկանիշները դարձել են ժանրային, դրանք հեշտությամբ կարող ենք գտնել ցանկացած էպոսում, այդ թվում՝ «Ով Ռուսաստանում...»:

Նեկրասովը փորձում է շոշափել նաև մարդկանց կյանքի բոլոր կողմերը՝ ուշադրություն դարձնելով մարդկանց կյանքի ամենաաննշան մանրամասներին. Բանաստեղծության գործողությունը ժամանակին համընկնում է ռուս գյուղացիության համար գագաթնակետային պահի հետ՝ այն ժամանակաշրջանին, որը եկավ 1861 թվականին ճորտատիրության վերացումից հետո:

Բնականաբար, էպոսի հեղինակին շատ բան է պետք ասել՝ դեմքերի, կարծիքների, ճակատագրերի, իրադարձությունների շուրջպար... Ինչպե՞ս ապահովել, որ առատ գեղարվեստական ​​նյութը չշերտավորվի, չքանդվի։ Բանաստեղծին անհրաժեշտ էր ինչ-որ ձող, որը մագնիսացնում էր առանձին նկարներ: Այս կոմպոզիցիոն միջուկը յոթ մարդու ճամփորդությունն էր, որը հնարավորություն տվեց չափազանց ընդլայնել բանաստեղծության գեղարվեստական ​​տարածության սահմանները։ Յոթ թափառականները կարծես մեկ ամբողջություն են, նրանք վատ են տարբերվում միմյանցից, անկախ նրանից՝ հերթով են խոսում, թե խմբերով, նրանց կրկնօրինակները միաձուլվում են։ Դրանք միայն աչքեր ու ականջներ են։ Ի տարբերություն «Սառնամանիք, կարմիր քիթ» բանաստեղծության, «Ում Ռուսաստանում…» Նեկրասովը փորձում է լինել ամբողջովին անտեսանելի, թաքնվել վարագույրի հետևում և պատկերել մարդկանց տեսակետը տեղի ունեցողի վերաբերյալ: Երբեմն, օրինակ, Բելինսկու և Գոգոլի մասին հայտնի հատվածում, որը մարդը դեռ չի հասցրել շուկայից, հեղինակի ձայնը դեռևս թափանցում է, բայց սա եզակի բացառություններից մեկն է:

Վերահսկիչ հարցեր

• Նշե՛ք էպոսի հիմնական հատկանիշները։ Ո՞ր ռուս գրողն է գրել մեկ այլ հայտնի էպոս։ Փորձեք ինքներդ գտնել բանաստեղծության մեջ հեղինակի ներկայության հետքեր, ընդհանրացումներ, գնահատականներ, որոնք երբեք չէին կարող ծնվել յոթ պարզամիտ թափառականների գլխում։ Հատուկ ուշադրություն դարձրեք «Թափառականներ և ուխտավորներ» գլխին «Խնջույք ամբողջ աշխարհի համար» գլխից։

ՖՈԿԼՈՐԸ «Ո՞ւմ Ռուսաստանում…».

Այսպիսով, բանաստեղծության հիմքում ընկած է մարդկանց հայացքը աշխարհի նկատմամբ։ Ժողովրդի տեսակետը վերստեղծելու համար Նեկրասովը դիմում է ժողովրդական մշակույթին։ 1860–1870-ական թվականներին ռուսական բանահյուսությունը բուռն վերելք ապրեց։ Նեկրասովը բանաստեղծության մեջ ակտիվորեն օգտագործում էր նոր նյութեր։

Բայց ժողովրդական մշակույթի մասին Նեկրասովի գիտելիքները ոչ միայն գրքույկ էին, նա մանկուց շատ ու սերտ շփվում էր ժողովրդի հետ, հայտնի է, որ որպես տղա նա սիրում էր խաղալ գյուղացի տղաների հետ. հասուն տարիներին նա նույնպես շատ ժամանակ էր անցկացնում գյուղում. ամռանը նա գալիս էր Յարոսլավլի և Վլադիմիրի նահանգներ, քայլում էր, շատ որս էր անում (Նեկրասովը կրքոտ որսորդ էր), և որսի ժամանակ հաճախ էր մնում գյուղացիների մեջ։ խրճիթներ. Ակնհայտ է, որ նա ծանոթ էր ժողովրդական խոսքին, ասացվածքին ու ասացվածքին։

«Ո՞ւմ Ռուսաստանում ...» բանաստեղծությունը ներառում է ժողովրդական երգեր, ասացվածքներ, ասացվածքներ և հանելուկներ, բանաստեղծությունը նույնիսկ բացվում է հանելուկով («Ո՞ր տարում - հաշվեք, // Ո՞ր երկրում - գուշակեք ...»): , որի վրա անմիջապես տրվում է պատասխանը. Ռուսաստանը հետբարեփոխումների ժամանակաշրջանում, քանի որ եկան յոթ «ժամանակավոր պարտավորվածներ», այսինքն՝ գյուղացիներ, ովքեր 1861-ի ռեֆորմից հետո պարտավոր էին կատարել որոշ պարտականություններ հօգուտ հողատիրոջ. միասին սյան ճանապարհին: Բանաստեղծության մեջ ներդնելով ժողովրդական ժանրերը՝ Նեկրասովը սովորաբար ստեղծագործաբար վերամշակում էր դրանք, բայց նա որոշ տեքստեր տեղադրեց, օրինակ՝ ատելի ամուսնու մասին երգ «Գյուղացի կին» գլխում, առանց փոփոխությունների և, ինչն առավել հետաքրքիր է, առանց քանդելու գեղարվեստական ​​և պոեմի ոճական ամբողջականությունը, ժողովրդական և հեղինակային տեքստերը միահամուռ հնչեցին։

Բանաստեղծության մեջ իրականությունն ու երևակայությունը ազատ գոյակցում են, թեև ֆանտաստիկայի կենտրոնացումը ընկնում է առաջին գլխի վրա. հենց այստեղ է հայտնվում մի խոսող կռվարար, որը թափառականներին նվիրում է ինքնահաս սփռոցով, սատանային աղոթող ագռավին, յոթ ծիծաղող արծիվին։ բուեր, որոնք հավաքվել էին տղամարդկանց նայելու: Բայց շուտով ֆանտաստիկ տարրերը լիովին գոլորշիանում են բանաստեղծության էջերից։

Այստեղ խոզուկը զգուշացնում է տղամարդկանց, որ ինքնահաստատված սփռոցից ավելին չխնդրեն, քան արգանդը կարող է «դիմանալ»։

Եթե ​​ավելին հարցնես,
Եվ մեկ և երկու անգամ `դա իրականություն կդառնա
Ձեր խնդրանքով,
Եվ երրորդ անգամ դժվարություններ կլինեն:

Նեկրասովն այստեղ օգտագործում է հեքիաթային հատկանշական սարք՝ խոզուկը արգելում է տղամարդկանց։ Արգելքը և դրա խախտումը շատ ռուսական ժողովրդական հեքիաթների հիմքն են, հեքիաթի գլխավոր հերոսների արկածները սկսվում են հենց այն բանից հետո, երբ նրանք հատում են նվիրական գիծը: Եղբայր Իվանուշկան սմբակից ջուր խմեց և վերածվեց փոքրիկ այծի։ Իվան Ցարևիչը այրեց գորտի արքայադստեր մաշկը և գնաց հեռու կնոջ փնտրելու: Աքլորը նայեց պատուհանից, և աղվեսը տարավ նրան։

«Ո՞ւմ Ռուսաստանում...» բանաստեղծության մեջ խոզուկի արգելքը երբեք չի խախտվում, Նեկրասովը կարծես թե ամբողջովին մոռանում է դրա մասին. Ինքնուրույն հավաքված սփռոցը երկար ժամանակ առատաձեռնորեն է վերաբերվում տղամարդկանց, բայց վերջին գլխում՝ «Խնջույք ամբողջ աշխարհի համար», այն նույնպես անհետանում է: «Գյուղացի կինը» գլխում հայտնվում է «Պրոլոգում» կատարվածին զուգահեռ մի տեսարան. յոթ թափառականներից մեկը՝ Ռոմանը, ազատում է կտավատի մեջ խճճված «փոքր արտույտին», ազատված արտույտը բարձրանում է, բայց այս անգամ տղամարդիկ։ ոչինչ չեն ստանում որպես պարգև, նրանք վաղուց ապրում և գործում են ոչ թե կախարդական, այլ ռուսական իրականության իրական տարածքում: Նեկրասովի համար սկզբունքային էր գեղարվեստական ​​գրականության մերժումը, ընթերցողը չպետք է շփոթի հեքիաթի «սուտը» կյանքի «ճշմարտության» հետ։

Բանահյուսական համն ուժեղանում է սուրբ (այսինքն՝ սուրբ, առեղծվածային) թվերի օգնությամբ. բանաստեղծության մեջ կան յոթ տղամարդ և յոթ բու, երջանկության մասին երեք հիմնական պատմող կա՝ քահանա, հողատեր և գյուղացի կին. «Երկու մեծ մեղավորների լեգենդը» հիշատակվում է տասներկու ավազակ. Նեկրասովն անընդհատ օգտագործում էր խոսքի օրինաչափություններ և ժողովրդական խոսքի ոճ՝ փոքրածանցային վերջածանցներ, բանահյուսությանը բնորոշ շարահյուսական կոնստրուկցիաներ, կայուն էպիտետներ, համեմատություններ, փոխաբերություններ։

Հետաքրքիր է, որ Նեկրասովի ժամանակակիցները հաճախ չէին ցանկանում ճանաչել նրա բանաստեղծության ժողովրդական ծագումը, հեղինակին մեղադրելով ժողովրդական ոգու կեղծ ըմբռնման մեջ՝ պնդելով, որ որոշ ասացվածքներ և երգեր «հորինվել են գյուղացիների համար հենց բանաստեղծի կողմից» (քննադատ. Վ.Գ. Ավսեենկո): Բայց հենց այն երգերն ու ասացվածքները, որոնք քննադատները նշում էին որպես «հորինված», գտնվեցին բանահյուսական ժողովածուներում։ Միևնույն ժամանակ, կեղծ ազգայնականության համար Նեկրասովի նախատինքներն ունեին իրենց հիմքերը՝ ամբողջությամբ թաքնվել ժողովրդի հայացքի հետևում, ամբողջությամբ հրաժարվել ինքն իրենից, արվեստի գործի տեսլականը պարզապես անհնար է, այս տեսակետը, այս հակումները, անկախ կամքից։ հեղինակի, արտացոլվել են ինչպես նյութի ընտրության, այնպես էլ ընտրված դերասանների մեջ։

Նեկրասովը ստեղծեց իր սեփական առասպելը ժողովրդի մասին. սա մի ամբողջ ժողովրդական տիեզերք է իր արդարներով և մեղավորներով, բարու, չարի, ճշմարտության սեփական հասկացություններով, որոնք հաճախ չեն համընկնում քրիստոնեականների հետ. ռուս ժողովրդի մասին Նեկրասովի պատկերացումների և սեփական հայացքների միջև եղած բացը։

Վերահսկիչ հարցեր

• Բանաստեղծության մեջ գտե՛ք ասացվածքներ, հանելուկներ, ասացվածքներ, երգեր: Ինչու՞ եք կարծում, որ հանելուկները անմիջապես պատասխանվում են: Ինչո՞ւ են բանաստեղծության մեջ աստիճանաբար անհետանում ֆանտազիայի տարրերը։

ԺՈՂՈՎՐԴԻ ԿԵՐՊԱՐԸ «Ո՞ւմ Ռուսաստանում...» ԲԱՆԱՍՏԵՂԾՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ.

Ժողովրդական ճշմարտություն.Պոեմում Նեկրասովի ստեղծած տիեզերքի կենտրոնում ժողովուրդն է։ Ժողովուրդն այն արևն է, որի շուրջ պտտվում է ամեն ինչ, որի ճառագայթներն ընկնում են բանաստեղծության մեջ ստեղծված ողջ աշխարհի վրա։ Ժողովուրդը կարող է սխալվել, դրսևորել նեղ մտածողություն, հիմարություն, դաժանություն, բայց բանաստեղծության մեջ երբեք կասկածի տակ չի դրվում նրա ներքին ուժը, նրա մեծությունը։ Սավելի պապիկը մի ամբողջ ելույթ է նվիրում ռուսական «հերոսությանը»՝ Գրիշայի երգի ռուսի վերջին սահմանումը. Դոբրոսկլոնովա - «ամենազոր».

Դու էլ ես թշվառ
Դուք նույնպես առատ եք
Դուք ճնշված եք
Դու ամենակարող ես
Մայր Ռուսաստան!

Սա ռուս ժողովրդի դիմանկարն է սեղմված տեսքով: Ժողովրդի մեջ թաքնված ուժերը ծածկում են նրա ողորմությունը, ճնշվածությունը, չլուծված ստրկությունը, և հենց այդ ուժերն են, որ պետք է ժողովրդին տանեն դեպի «երջանկություն»։

Բանաստեղծությունը կառուցում է հատուկ ժողովրդական արժեհամակարգ։ Այս համակարգը հատուկ պատկերացումներ է զարգացնում գոյության էական հարցերի վերաբերյալ՝ առաջին հերթին արդարության և մեղքի մասին, որոնք նկատելիորեն տարբերվում են քրիստոնեական մշակույթում մշակված ավանդականներից: Ժողովրդի սիրելի Երմիլ Գիրինը պատրաստ է կախվել, բայց ոչ այն պատճառով, որ նա պարզապես անազնիվ արարք է կատարել, նա իր կրտսեր եղբորը՝ Միտրիին «բացառել է» հավաքագրումից։ Բայց հոգեւոր ազգակցական կապը գյուղացիության հետ հաղթահարում է արյունակցական կապը։ Էրմիլա Գիրինի համար սա մեղք է ողջ աշխարհի, իր իսկ եղբոր՝ գյուղացու դեմ, քանի որ Միտրիի փոխարեն Նենիլա Վլասևնայի որդին պետք է հերթից դուրս գնա ծառայության։ Ահա թե ինչու է Գիրինի ապաշխարությունն այդքան խորը։

«Երկու մեծ մեղավորների լեգենդում» զղջացող ավազակ Կուդեյարը Աստծուց ներում է ստանում ոչ թե դժվարին, երկարամյա սխրագործությունից հետո. երկար տարիներ նա ստիպված է եղել դանակով կտրել հսկայական կաղնու բունը, այլ սպանելով ժողովրդական կեղեքիչ Պան Գլուխովսկին. Գլուխովսկին պարծենում է Կուդեյարին, որ նա «տանջում, տանջում և կախում է» իր ստրուկներին, և նրա սպանությունը վերածվում է առաքինության, քանի որ նա պաշտպանում է ժողովրդի շահերը՝ կաղնին փլուզվում է։ Նույն գլխում, «Տոն ամբողջ աշխարհի համար», պատմվում է երեց Գլեբի մասին, ով թաքցնում էր այն փաստը, որ ութ հազար գյուղացիներ ստացան իրենց ազատությունը, նրա մեղքը կոչվում է Հուդայի մեղքը: Ինչպես հիշում եք, Հուդան դավաճանեց Հիսուս Քրիստոսին, Աստծուն և մարդուն, Գլեբը դավաճանեց ժողովրդին, բայց բանն այն է, որ «Ով Ռուսաստանում...»-ի մարդիկ գտնվում են տիեզերքի կենտրոնում: Հերոսները դառնում են արդար, մեղավոր, հուդա միայն այն դեպքում, երբ փոխկապակցված են ժողովրդի ճշմարտության և շահերի հետ:

Ամբոխի տեսարաններ.Բանաստեղծության մեջ մարդկանց կերպարն ունի ներքին ամբողջականություն և միևնույն ժամանակ տրոհվում է բազմաթիվ դեմքերի։ Բանաստեղծության ամբոխի տեսարանները ընդգծում են ժողովրդի միասնությունը, հավաքվելու, համախմբվելու և մեկ շնչով շնչելու պատրաստակամությունը։ Բացառիկ կինոարտահայտությամբ Նեկրասովը նկարագրում է, թե ինչպես է ամբողջ գյուղացիական աշխարհն օգնում իրենց սիրելի Երմիլ Գիրինին վճարել ջրաղացին.

Եվ հրաշք տեղի ունեցավ -
Ամբողջ շուկայի հրապարակում
Յուրաքանչյուր գյուղացի ունի
Քամու պես կիսով չափ մնացել է
Հանկարծ գլխիվայր շուռ եկավ։

Գյուղական տոնավաճառում, հարբած գիշերում (բանաստեղծության առաջին մասը), «Վերջինում» հնձելու ժամանակ մարդիկ նույնպես նկարագրվում են որպես մեկ մարմին, որպես մեկ էակ։ Ի դեպ, թափառականները հեշտությամբ միանում են ընդհանուր շարքերին. նրանք հնձելիս բռնում են հյուսերը, խոստանում են սեղմել Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի տարեկանը, վերցնել երգերը, որոնք նա երգում է. իսկ ճանապարհին հանդիպած գյուղացիները մի կյանք են ապրում։

Բոլորովին պարտադիր չէ, որ ժողովուրդը մի ամբողջության մեջ միաձուլվի մի ընդհանուր ազնվական մղումով, երգի կամ խոտհունձի ժամանակ - միավորող սկզբունքի դեր կարող է խաղալ դաժան հարբեցողությունը (գլուխ «Հարբած գիշեր»), իսկ մարդուն ծեծելը. «Խնջույք ամբողջ աշխարհի համար» կա մի սարսափելի դրվագ Եգորկա Շուտովի հետ, որին ամբողջ աշխարհը դատապարտեց ծեծել, բոլորը հնազանդորեն հետևում են նախադասությանը, բայց ոմանք նույնիսկ չգիտեն, թե որն է Եգորկայի վիրավորանքը: Երբ թափառաշրջիկները զարմանք են հայտնում սրա վրա. «Հրաշալի մարդիկ. // Ծեծում են քնկոտին, // Ինչի՞ համար, առանց իմանալու...», - ի պատասխան նրանք լսում են սուր բղավոց. «Եթե ամբողջ աշխարհը հրամայել է. Ծեծե՛ք», դրա համար պատճառ կա։ Աշխարհի կամքը չի քննարկվում, աշխարհը միշտ իրավացի է. Նեկրասովի համար շատ ավելի կարևոր է դառնում ժողովրդի միաձուլման, միասնության պատրաստակամությունը։ դրանից ավելի կարևոր, ինչու է տեղի ունեցել այս միավորումը եւ ուր են ուղղվելու միավորված ուժերը։

«Ծառայողական աստիճանի մարդիկ».Ամբոխի տեսարաններում գյուղացիների միջև եղած տարբերությունները ջնջվում են։ Միևնույն ժամանակ, «Ով Ռուսաստանում...»-ի մարդիկ բազմաթիվ դեմքեր ունեն։ Բանաստեղծության մեջ շատ տարբեր տեսակներ կան՝ արդարները, ճշմարտությունը փնտրողները, թափառականները, զինվորները, բանվորները, ֆարսի արվեստագետները, ժողովրդական բարեխոսները... Այս խայտաբղետ ու բազմազան միջավայրին հակադրվում են մի խումբ ծառաներ։ Ծառայի բարոյական կերպարը, այսինքն՝ հողից կտրված, հողատիրոջ հետ ապրող գյուղացիները, աղավաղված են, ծառաները տոգորված են ստրկամտությամբ, անհիմն ստրկության ոգով և կույր ենթարկվելով տիրոջը։ Արքայազն Պերեմետևի բակի ծառան, որը հայտնվում է «Ուրախ» գլխում, Իպատը, «Վերջինից» «զգայուն լաքեյը», ղեկավար Գլեբը և Յակովը, «Օրինակելի լակեյը» «Խնջույք ամբողջ աշխարհի համար» - նրանցից յուրաքանչյուրը յուրովի ներկայացնում է ստրկության դեմքերը: Մեկը հպարտանում է նրանով, որ հիվանդ է «ազնվական հիվանդությամբ» և տիրոջ բաժակներից օտար գինիներ է խմում, մյուսը հուզված հիշում է, թե ինչպես է վարպետը ձմռանը երկու սառցե անցքերում լողացրել իրեն, երրորդը թաքցնում է իր ազատությունը գյուղացիներից. չորրորդը... Միայն չորրորդը՝ Յակովը, «օրինակելի ստրուկ» է, որոշում է վրեժխնդիր լինել տիրոջից անարդար վերաբերմունքի համար՝ կախվում է նրա աչքի առաջ։

Ծառայողական աստիճանի մարդիկ -
Իրական շներ երբեմն.
Որքան ծանր է պատիժը,
Դրա համար պարոնները նրանց համար ավելի թանկ են։

Ստրուկների մասին պատմվածքների միջոցով ավելի պարզ է ի հայտ գալիս գյուղացիական երջանկության իդեալը՝ դա կախված է ոչ միայն արտաքին, այլև ներքին, հոգևոր ստրկությունից։

Մարդիկ և հողատերեր. Մարդկանց երջանկության հարցը անբաժանելի է հողատերերի, գյուղացիների նախկին տերերի կյանքից։ Բանաստեղծությունը տալիս է հողատերերի մի քանի տեսակներ. Նրանցից առաջինը Գավրիլա Աֆանասևիչ Օբոլտ-Օբոլդուևն է, որին տղամարդիկ դիմում են երջանկության մասին հարցերով։ Հողատիրոջ ազգանունը և նրա կերպարի շուրջ փոքրածավալ ածանցների խտացումը նախապես վտանգի են ենթարկում նրան։

Ինչ-որ կլոր պարոն,
Բեղավոր, փորոտ,
Սիգարը բերանում։

Այն ամենը, ինչ բխում է այս «բեղավոր, կճուճով» պարոնից սկզբում կորցնում է իր էությունը, դառնում անլուրջ ու աննշան։

Օբոլտ-Օբոլդուևն ապրում է անցյալի օրհնյալ ժամանակների հիշողություններով, երբ իրեն իսկական ջենթլմեն էր զգում, աղմկոտ արձակուրդներ էր կազմակերպում, որսի էր գնում և հաշվեհարդար էր տեսնում իր ճորտերի դեմ։ Նրա ելույթն ավարտվում է թաղման զանգով. Կուզմինսկոյե գյուղում սպանվել է գյուղացի, բայց Օբոլտ-Օբոլդուևը զանգերի ձայնին տալիս է խորհրդանշական իմաստ.

Գյուղացուն չեն կանչում։
Կյանքի միջոցով ըստ հողատերերի
Կանչում են!..

Քայքայման և մահվան նշանը ոչ միայն կալվածատերերի կյանքի վրա է, այլ նաև հենց հողատերերի վրա բանաստեղծության մեջ, մահը մեկ առ մեկ ջախջախում է նրանց։ Հողատեր Շալաշնիկովը, ով անխնա տանջում էր իր գյուղացիներին («Գյուղացի կինը»), մահանում է պատերազմում, ավազակ Կուդեյարը սպանում է Պան Գլուխովսկուն, արքայազն Ուտյատինը մահանում է հարվածից։

Արքայազն Ուտյատինը մականունով է վերջինը, Վերջինը ընտանիքի ամենափոքրն է. և չնայած Ուտյատինն ունի ժառանգներ, նա ամենափոքրն է հողատերերի ընտանիքում: Եթե ​​Օբոլտ-Օբոլդուևը զղջում է անցած դարաշրջանի համար, Ուտյատինն ընդհանրապես չի ցանկանում բաժանվել դրանից և ապրում է պատրանքային աշխարհում, որը ստեղծվել է իր համար շրջապատի կողմից։ Ուտյատինոյում հողատեր դասի այլասերման նշաններն ակնհայտ են, սա խելքը կորցրած ծերունի է, ով չի ուզում ընդունել ակնհայտ բաներ, ով չի կարողանում հաշտվել ճորտատիրության վերացման հետ։

Հողատիրոջ նկատմամբ դատավարության իրավունքը բանաստեղծության մեջ տրված է գյուղացուն։ Յոթ թափառականների թերահավատ արտահայտությունը. «Դու նրանց ցիցով տապալեցիր, թե՞ ինչ»: - անմիջապես ոչնչացնում է Օբոլտ-Օբոլդուևի գծած տիրոջ և նրա գյուղացիների «հոգևոր ազգակցական կապի» բարգավաճ պատկերը: «Վերջինում» գյուղացիները նույնիսկ ծաղրում են իրենց նախկին տիրոջը։

Մեծ շղթան կոտրվել է,
Պատառոտված և ճեղքված.
Վարպետի համար մեկ ճանապարհ,
Մյուսներին չի հետաքրքրում: -

ասում է Օբոլտ-Օբոլդուևը։ Ճորտատիրության վերացումը, իրոք, պայթեցրեց սովորական ռուսական կենսակերպը, բայց տիրոջն ու գյուղացուն սպասող փոփոխությունները սկզբունքորեն տարբեր էին. վարպետը կանգնած էր ոչնչացման, այլասերման, մահվան, գյուղացուն՝ մառախլապատ, բայց մեծ ապագայի:

Երջանկության խնդիրը բանաստեղծության մեջ.Երջանկության հարցը բանաստեղծության մեջ առանցքային է: Այս հարցն է, որ յոթ թափառականների քշում է Ռուսաստանում և ստիպում, մեկը մյուսի հետևից, գտնել երջանիկների «թեկնածուներին»։ Ռուսական հին գրքի ավանդույթում հայտնի էր ճանապարհորդության, ուխտագնացության ժանրը դեպի Սուրբ երկիր, որը, բացի «սուրբ վայրեր» այցելելուց, խորհրդանշական նշանակություն ուներ և նշանակում էր ուխտավորի ներքին վերելքը դեպի հոգևոր կատարելություն: Տեսանելի շարժման հետևում թաքնված էր մի գաղտնիք, անտեսանելի՝ դեպի Աստված։

Գոգոլն այս ավանդույթով առաջնորդվել է «Մեռած հոգիներ» պոեմում, որի ներկայությունը զգացվում է նաև Նեկրասովի բանաստեղծության մեջ։ Տղամարդիկ երբեք երջանկություն չեն գտնում, բայց ստանում են մեկ այլ՝ անսպասելի հոգևոր արդյունք։

«Խաղաղություն, հարստություն, պատիվ» երջանկության բանաձևն է, որն առաջարկել է թափառականներին իրենց առաջին զրուցակիցը՝ քահանան։ Քահանան հեշտությամբ համոզում է տղամարդկանց, որ իր կյանքում չկա ոչ մեկը, ոչ մյուսը, ոչ էլ երրորդը, բայց միևնույն ժամանակ նրանց ոչինչ չի առաջարկում՝ չնշելով անգամ երջանկության այլ ձևեր։ Պարզվում է, որ երջանկությունը սպառում է խաղաղությունը, հարստությունն ու պատիվը սեփական գաղափարներում։

Տղամարդկանց ճանապարհորդության շրջադարձային կետը գյուղական տոնավաճառ այցելությունն է: Այստեղ թափառաշրջիկները հանկարծ հասկանում են, որ իսկական երջանկությունը չի կարող բաղկացած լինել ոչ շաղգամի հրաշալի բերքից, ոչ հերոսական ֆիզիկական ուժից, ոչ էլ մի կտոր հացից, որը «երջանիկներից» մեկը կուտի, կամ նույնիսկ փրկված կյանքում՝ զինվորը։ պարծենում է, որ նա ողջ է դուրս եկել բազմաթիվ մարտերից, և մի մարդ, որը պատրաստվում է տանել, որ նա ավելի է ապրել իր ընկեր արհեստավորներից: Բայց «երջանիկներից» ոչ ոք չի կարող համոզել նրանց, որ նրանք իսկապես երջանիկ են։ Յոթ թափառականները աստիճանաբար հասկանում են, որ երջանկությունը նյութական կատեգորիա չէ, կապված չէ երկրային բարեկեցության և նույնիսկ երկրային գոյության հետ, և հաջորդ «երջանիկի»՝ Էրմիլա Գիրինի պատմությունը վերջապես համոզում է նրանց դրանում։

Թափառաշրջիկներին մանրամասն պատմում են նրա կյանքի պատմությունը։ Ինչ պաշտոնում էլ հայտնվի Էրմիլ Գիրինը` գործավար, քաղաքապետ, ջրաղացպան, նա միշտ ապրում է ժողովրդի շահերից ելնելով, մնում է ազնիվ և արդար հասարակ ժողովրդի հանդեպ: Նրան հիշողների կարծիքով՝ սա, ըստ երևույթին, պետք է լիներ նրա երջանկությունը՝ գյուղացիներին անձնուրաց ծառայության մեջ լինելը, բայց Գիրինի մասին պատմվածքի վերջում պարզվում է, որ նա դժվար թե երջանիկ լինի, քանի որ հիմա նստած է. բանտ, որտեղ նա հայտնվել է, ըստ երևույթին, ժողովրդական ապստամբությունը հանդարտեցնելու մեջ չցանկանալու համար։ Գիրինը, պարզվում է, Գրիշա Դոբրոսկլոնովի ավետաբերն է, ով նույնպես մի օր կհայտնվի Սիբիրում՝ ժողովրդի հանդեպ ունեցած սիրո համար, բայց հենց այդ սերն է կազմում նրա կյանքի գլխավոր ուրախությունը։

Տոնավաճառից հետո թափառականները հանդիպում են Օբոլտ-Օբոլդուևին։ Հողատերը, ինչպես քահանան, նույնպես խոսում է խաղաղության, հարստության, պատվի («պատվի») մասին։ Քահանայի բանաձևին Օբոլտ-Օբոլդուևը ավելացնում է ևս մեկ կարևոր բաղադրիչ. նրա համար երջանկությունը նաև իր ճորտերի վրա իշխանության մեջ է։

«Ում ուզեմ, ողորմություն կունենամ, // Ում ուզեմ, մահապատժի կենթարկեմ», - երազկոտ հիշում է Օբոլտ-Օբոլդուևը անցյալ ժամանակների մասին: Տղամարդիկ ուշանում էին, նա երջանիկ էր, բայց իր նախկին, անդառնալիորեն անցած կյանքում։

Հետո թափառականները մոռանում են երջանիկների սեփական ցուցակը՝ կալվածատեր - պաշտոնյա - քահանա - ազնվական բոյար - ինքնիշխանության նախարար - ցար: Այս երկար ցուցակից միայն երկուսն են անքակտելիորեն կապված ժողովրդական կյանք, կալվածատեր և քահանա, բայց նրանք արդեն հարցազրույց են վերցրել՝ պաշտոնյան, բոյար, հատկապես ցար, դժվար թե որևէ նշանակալից բան ավելացներ ռուս ժողովրդի, ռուս գութանի մասին բանաստեղծությանը, և, հետևաբար, ոչ հեղինակը, ոչ էլ թափառականները երբեք չեն շրջվում։ նրանց. Գյուղացի կինը բոլորովին այլ հարց է։ Մատրյոնա Տիմոֆեևնա Կորչագինան ընթերցողների համար բացում է ռուս գյուղացիության մասին պատմվածքի ևս մեկ էջ, որը կաթում է արցունքներից և արյունից. Նա տղամարդկանց պատմում է իր կրած տառապանքների, «հոգևոր փոթորկի» մասին, որն անտեսանելիորեն «անցավ» իր միջով։ Իր ամբողջ կյանքում Մատրյոնա Տիմոֆեևնան իրեն սեղմված էր զգում այլոց, անբարյացակամ կամքի և ցանկությունների ճիրաններում. նա ստիպված էր ենթարկվել սկեսրոջը, սկեսրոջը, հարսներին, սեփական տիրոջը և անարդար: հրամաններ, որոնց համաձայն նրա ամուսնուն գրեթե զինվոր են տարել։ Երջանկության նրա սահմանումը, որը նա մի անգամ լսել է «կնոջ առակում» թափառականից, նույնպես կապված է սրա հետ.

Բանալիներ դեպի կանացի երջանկություն,
Մեր ազատ կամքից,
Լքված, կորած
Ինքն Աստծուց։

Երջանկությունն այստեղ հավասարեցվում է «ազատ կամքին», ահա թե ինչ է ստացվում՝ «ազատ կամքի», այսինքն՝ ազատության մեջ։

«Տոն ամբողջ աշխարհի համար» գլխում թափառականները արձագանքում են Մատրյոնա Տիմոֆեևնային. Երբ հարցնում են, թե ինչ են փնտրում, տղամարդիկ այլևս չեն հիշում այն ​​հետաքրքրությունը, որը նրանց մղել է ճանապարհին: Ասում են:

Մենք փնտրում ենք, քեռի Վլաս,
Չխարազանված նահանգ,
Չարծարծված ծխական,
Իզբիտկովան նստեց։

«Չխարազանված», «չմաշված», այսինքն՝ անվճար։ Ավելորդը կամ բավարարվածությունը նյութական բարեկեցությունն այստեղ վերջին տեղում է, տղամարդիկ արդեն հասկացել են, որ ավելորդությունը պարզապես «ազատ կամքի» արդյունք է։ Չմոռանանք, որ արտաքին ազատությունն արդեն մտել է գյուղացիական կյանք, ճորտատիրական կապերը քայքայվել են, և պատրաստվում են հայտնվել գավառներ, որոնք երբեք չեն «խարազանելու», բայց ստրկության սովորությունները չափազանց արմատացած են ռուս գյուղացիության մեջ, և ոչ միայն. բակում մարդիկ, որոնց անքակտելի ստրկամտությունը արդեն խոսվում էր։ Տեսեք, թե «Վերջինների» նախկին ճորտերը ինչ հեշտությամբ են համաձայնվում կատակերգություն խաղալ և նորից ստրուկներ ձևանալ. դերը չափազանց հարազատ է, սովորական և... հարմար։ Նրանք դեռ պետք է սովորեն ազատ, անկախ մարդկանց դերը:

Գյուղացիները ծաղրում են Վերջինին՝ չնկատելով, որ ընկել են նոր կախվածություն- կախվածություն իր ժառանգների քմահաճույքներից. Բայց այս ստրկությունն արդեն կամավոր է, առավել եւս սարսափելի: Իսկ Նեկրասովը ընթերցողին հստակ ցուցում է տալիս, որ խաղն այնքան էլ անվնաս չէ, որքան թվում է. Ագապ Պետրովը, ով ստիպված է գոռալ իբր ձողերի տակից, հանկարծամահ է լինում։ «Պատիժը» պատկերող տղամարդիկ նույնիսկ մատով չեն դիպչել դրան, բայց անտեսանելի պատճառները պարզվում են ավելի նշանակալից ու կործանարար, քան տեսանելիները։ Հպարտ Ագապը՝ միակը, ով դեմ էր նոր «օձիքին», չի դիմանում իր ամոթին։

Թերևս թափառականները հասարակ մարդկանց մեջ երջանիկ մարդկանց չեն գտնում նաև այն պատճառով, որ ժողովուրդը պատրաստ չէ երջանիկ լինել (այսինքն, ըստ Նեկրասովի համակարգի, լիովին ազատ): Բանաստեղծության մեջ ոչ թե գյուղացին է երջանիկ, այլ սեքսթոնի որդին՝ սեմինարիստ Գրիշա Դոբրոսկլոնովը, հերոս, ով լավ է հասկանում երջանկության հոգևոր կողմը։

Գրիշան երջանկություն է ապրում՝ երգ ստեղծելով Ռուսաստանի մասին, գտնելով ճիշտ բառեր իր հայրենիքի և ժողովրդի մասին, և սա ոչ միայն ստեղծագործական բերկրանք է, այլ նաև իր ապագայի մասին պատկերացում կազմելու բերկրանքը: Գրիշայի նոր երգում, որը Նեկրասովը չի մեջբերում, երգվում է «ժողովրդի երջանկության մարմնավորումը», և Գրիշան հասկանում է, որ հենց նա է օգնելու ժողովրդին «մարմնավորել» այս երջանկությունը:

Ճակատագիրը նրան պատրաստել էր
Ճանապարհը փառավոր է, անունը՝ բարձր
Ժողովրդի պաշտպան,
Սպառումը և Սիբիրը.

Գրիշայի հետևում միանգամից մի քանի նախատիպ կա, նրա ազգանունը հստակ ակնարկ է Դոբրոլյուբովի ազգանվան մասին, նրա ճակատագիրը ներառում է Բելինսկու, Դոբրոլյուբովի (երկուսն էլ մահացել են «սպառումից»), Չեռնիշևսկու («Սիբիր») ճանապարհի հիմնական հանգուցալուծումները: Ինչպես Չերնիշևսկին և Դոբրոլյուբովը, Գրիշան նույնպես գալիս է հոգևոր միջավայրից։ Գրիշայի մոտ կարելի է նկատել նաև ինքնակենսագրական առանձնահատկություններ. նա բանաստեղծ է, և Նեկրասովը հեշտությամբ փոխանցում է իր քնարը հերոսին. Գրիշայի երիտասարդ տենորի միջոցով հստակ հնչում է Նիկոլայ Ալեքսեևիչի ձանձրալի ձայնը. Գրիշայի երգերի ոճաբանը ճշգրտորեն վերարտադրում է Նեկրասովի բանաստեղծությունների ոճը. . Գրիշան պարզապես Նեկրասովի նման կենսուրախ չէ։

Նա երջանիկ է, բայց թափառականներին վիճակված չէ իմանալ այս մասին, Գրիշային ճնշող զգացմունքները նրանց համար պարզապես անհասանելի են, ինչը նշանակում է, որ նրանց ճանապարհը կշարունակվի: Եթե ​​մենք, հետևելով հեղինակի գրառումներին, «Գյուղացի կինը» գլուխը տեղափոխենք բանաստեղծության վերջ, ավարտը կլինի ոչ այնքան լավատեսական, այլ ավելի խորը։

«Էլեգիա»՝ իր «ամենահոգեհարազատ» բանաստեղծություններից մեկում՝ Նեկրասովը գրել է. «Ժողովուրդն ազատագրված է, բայց երա՞խն է ժողովուրդը»։ Հեղինակի կասկածն ակնհայտ է նաև «Գյուղացի կնոջ» մեջ։ Մատրյոնա Տիմոֆեևնան նույնիսկ չի նշում բարեփոխումը իր պատմության մեջ, արդյոք այն պատճառով, որ նրա կյանքը քիչ է փոխվել նույնիսկ ազատագրվելուց հետո, որ նրա մեջ «ազատության» աճ չի գրանցվել:

Բանաստեղծությունը մնաց անավարտ, իսկ երջանկության հարցը՝ բաց։ Այնուամենայնիվ, մենք բռնեցինք տղամարդկանց ճանապարհորդության դինամիկան. երջանկության մասին երկրային պատկերացումներից նրանք անցնում են այն ըմբռնմանը, որ երջանկությունը հոգևոր կատեգորիա է, և դրան հասնելու համար փոփոխություններ են անհրաժեշտ ոչ միայն յուրաքանչյուր գյուղացու սոցիալական, այլև հոգեկան կառուցվածքում: .

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Նկարագրե՛ք 1840-ական թվականների գրական իրավիճակը։ Ինչպե՞ս Նեկրասովը փորձեց փրկել պոեզիան:
2. Գտեք առանձնահատկությունները» բնական դպրոց«Նեկրասովի պոեզիայում.
3. Կարդացեք Նեկրասովի «Օրհնյալ է նուրբ բանաստեղծը ...» բանաստեղծությունը (1852): Գտեք Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության մեջ մի քնարական շեղում, որը ծառայել է որպես Նեկրասովի բանաստեղծության աղբյուր: Համեմատեք Գոգոլի և Նեկրասովի տեսակետները հասարակության մեջ բանաստեղծի և գրողի ճակատագրի վերաբերյալ:
4. Ինչպե՞ս եք հասկանում «Սառնամանիք, կարմիր քիթ» բանաստեղծության վերնագրի իմաստը:
5. Ինչո՞ւ է ինքնուրույն հավաքված սփռոցը տղամարդկանց վերաբերվում այդքան համեստ ուտեստներով՝ հաց, կվաս, օղի։ Հիշեք, թե ինչ է հյուրասիրում հերոսներին ռուսական հեքիաթներում ինքնուրույն հավաքված սփռոցը։ Համեմատե՛ք բանահյուսության և Նեկրասովի տարբերակները։
6. Որո՞նք են բնապատկերի առանձնահատկությունները «Ո՞ւմ Ռուսաստանում ...» բանաստեղծության մեջ: Ինչպե՞ս է բանաստեղծության մեջ բնության կյանքը կապված գյուղացիների կյանքի հետ:

Ռեֆերատների և ռեֆերատների թեմաներ

1. Պոեզիայի քնարական հերոս Ն.Ա. Նեկրասովա.
2. Բանաստեղծական նորարարություն Ն.Ա. Նեկրասովա.
3. ՎՐԱ. Նեկրասովը և «բնական դպրոցը».
4. «Ժամանակակից» Ն.Ա. Նեկրասովա.
5. Բանաստեղծի թեման և պոեզիան Ն.Ա. Նեկրասովա.
6. Ճանապարհի պատկերը և ճանապարհորդության շարժառիթը «Մեռած հոգիներում» Ն.Վ. Գոգոլը և «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» Ն.Ա. Նեկրասովա.
7. Ռուս կնոջ կերպարը Ն.Ա.-ի պոեզիայում. Նեկրասովա.
8. Գութանի կերպարը Ն.Ա. Նեկրասովա.
9. Սանկտ Պետերբուրգի կերպարը Ն.Ա. Նեկրասովը և Ֆ.Մ. Դոստոևսկին.
10. Պուշկինը, Լերմոնտովը և Նեկրասովը պոեզիայի նպատակի մասին.
11. Ժողովրդի կերպարը բանաստեղծության մեջ Ն.Ա. Նեկրասով «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում».
12. Բանաստեղծություն Ն.Ա. Նեկրասով «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» ռուս ժողովրդական կյանքի հանրագիտարան է:
13. Բանաստեղծության սյուժեն և հորինվածքը Ն.Ա. Նեկրասով «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում».
14. Բանաստեղծության ժանրային ինքնատիպությունը Ն.Ա. Նեկրասով «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում».
15. «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը և բառերը Ն.Ա. Նեկրասովա.

1. Մակեև Մ.Ս. «Սառնամանիք, կարմիր քիթ» Ն.Ա. Նեկրասովա / Հոդվածներ ռուս գրականության մասին. ՈւսուցողականՄոսկվայի պետական ​​համալսարան դիմորդների համար: Մ.Վ. Լոմոնոսովը. Մ., 1996:
2. Հոդվածը, թերևս առաջին անգամ ռուսական գրական քննադատության մեջ, մանրամասն և ամբողջական վերլուծություն է տալիս Նեկրասովի «Սառնամանիք, կարմիր քիթ» բանաստեղծության տեքստին, զերծ գաղափարական ճնշումներից, որոնք հաճախ պատուհասում էին Նեկրասովի ստեղծագործության խորհրդային հետազոտողներին:
3. Սկատով Ն.Ն. Նեկրասով. Մ., 1999:
4. Գրողի մանրամասն կենսագրությունը՝ տպագրված «Հատկանշական մարդկանց կյանքը» մատենաշարում։
5. Սոբոլև Լ.Ի. Ես գնացի իմ ճանապարհով... // «Դարերը չեն ջնջվի...» Մ., 1989 թ.
6. Հոդվածում ներկայացված է Նեկրասովի և նրա հանդիսատեսի հարաբերությունների համապարփակ ուրվագիծը, նրա պոեզիայի ճակատագիրը 19-րդ դարի և 20-րդ դարի սկզբի հասարակության գրական կյանքում:
7. Չուկովսկի Կ.Ի. Նեկրասովի վարպետությունը. Մ., 1971 (կամ որևէ այլ հրատարակություն):
8. Գրքում կան բազմաթիվ արժեքավոր դիտարկումներ Նեկրասովի պոեզիայի վերաբերյալ։ Դպրոցական դասերի համար առավել օգտակար կարող է լինել այն գլուխը, որը նվիրված է բանաստեղծի բանահյուսության հետ աշխատանքին:
9. Էյխենբաում Բ.Մ. Նեկրասով // Էյխենբաում Բ.Մ. Արձակի մասին. Պոեզիայի մասին. Լ., 1986 (կամ որևէ այլ հրատարակություն):
10. Դասական հոդված Բ.Մ. Էյխենբաումը տալիս է N.A.-ի ստեղծագործության հետևողական հայեցակարգ: Նեկրասովա. Էյխենբաումը բանաստեղծի մուտքը գրականություն համարում է պատմական տրամաբանական իրադարձություն, որը փրկեց ռուսական պոեզիան վերջնական կործանումից։