Ներկայացում. «Գյուղացիական կողմնակալությամբ» հեղափոխությունը և դրա պարտությունը Ս.

«Հեղափոխություն գյուղացիական շրջադարձով».

«Գալուստ»

1917 թվականի հոկտեմբեր

«Կերպարանափոխություն»

1917 թվականի նոյեմբեր

«Ինոնիա» վերջ 1917 թ

«Jordan Dove»

1918 թվականի մարտ

«Կերպարանափոխություն»-ում

- հայտնի տողեր.

«Երկինքը զանգի նման է,

Ամիսը լեզու է

Մայրս իմ հայրենիքն է

Ես բոլշևիկ եմ»։

Մոսկվայում Կոլցովի հուշարձանի բացմանը 1918 թ.

Զինաիդա Ռայխը Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի երեխաների՝ Տատյանայի և Կոնստանտինի հետ։

Առավելագույնը հայտնի լուսանկար. 1919 թ

Տրոցկու գնացքի պետ Գրիգորի Կոլոբովը և Ս.Եսենինը

Գ.Կոլոբովի հետ, աջում՝ Ա.Մարիենգոֆ

Ս.Եսենին, Ա.Մարիենգոֆ, Խլեբնիկով. Խարկով 1920 թ

Ուղևորությունը դեպի հարավ մեծապես ազդեց Եսենինի աշխատանքի վրա:

Գյուղական աշխարհի մահը պատերազմական կոմունիզմի, ավելցուկային յուրացման և քաղաքացիական պատերազմի տարիներին։

1919 թ

Ուղևորություն դեպի հարավ

Տպավորություններ այն ամենից, ինչ տեսա ճանապարհին։

«Ծովային նավեր»- Ձիերի դիակների տպավորությունները, որոնց վրա նստած էին սև ագռավները, արտացոլվեցին այս հիանալի բանաստեղծության մեջ: Այս դիակները վերածվեցին նավերի, որոնցով նոր Ռուսաստանը նավարկում է դեպի ապագա։ Այստեղից էլ հոկտեմբերյան քամին բանաստեղծության մեջ. Չար հոկտեմբեր - բացարձակապես նոր առանձնահատկությունԵսենինի հեղափոխությունը.

«Խուլիգան»- Եսենինի խուլիգանությունը փողոցում քաղաքացիների նկատմամբ ոտնձգություն չէ, այլ ցնցող պահվածք, որը խախտում է ընդհանուր ընդունված նորմերը։

«Սորոկուստ»- բանաստեղծության վերնագիրը կապված է հանգուցյալի քառասնօրյա ոգեկոչման, քառասուներորդ օրվա աղոթքի հետ։ Այստեղ մահացածը, պարզվում է, ռուսական գյուղ է։

Բանաստեղծության մեջ արտացոլվել է նրա անմիջական տպավորությունը, թե ինչ է նա տեսել հարավային ճանապարհին։

Եսենինի հեռավոր թափառումներից մեկի նշանակալից դրվագը կապված է «Սորոկուստ» պոեմի հետ։

«Ահա դրա վառ օրինակը. Տիխորեցկայայից գնում էինք Պյատիգորսկ, հանկարծ ճիչեր լսեցինք, պատուհանից դուրս նայեցինք, և ի՞նչ։ Մենք տեսնում ենք մի փոքրիկ քուռակ, որն այնքան արագ է վազում լոկոմոտիվի հետևում։ Նա այնքան է վազում, որ մեզ համար անմիջապես պարզ դարձավ, որ ինչ-ինչ պատճառներով որոշել է շրջանցել նրան։ Նա շատ երկար վազեց, բայց վերջում սկսեց հոգնել, և ինչ-որ կայարանում նրան բռնեցին։ Ինչ-որ մեկի համար դրվագը կարող է աննշան լինել, բայց ինձ համար շատ բան է ասում։ Պողպատե ձին հաղթեց կենդանի ձիուն: Իսկ այս փոքրիկ քուռակը ինձ համար գյուղի տեսողական, հարազատ, վտանգված պատկեր էր...»:

(Ժամանակակիցի հուշերից)

«Մարի նավերը», «Խուլիգանի խոստովանություններ», «Խուլիգան».

Այս ստեղծագործություններում ծնվում է բոլորովին նոր պոետիկա։ Այն կոչվում էր իմագիզմ։ Իմագիզմ(լատ. imago - պատկերից) - գրական շարժում 20-րդ դարի ռուսական պոեզիայում, որի ներկայացուցիչները հայտարարեցին, որ ստեղծագործության նպատակը կերպար ստեղծելն է։ Հիմունքներ արտահայտման միջոցներ Imagists - փոխաբերություն, հաճախ փոխաբերական շղթաներ, որոնք համեմատում են երկու պատկերների տարբեր տարրեր `ուղղակի և փոխաբերական: Imagists-ի ստեղծագործական պրակտիկան բնութագրվում է ցնցող և անարխիկ դրդապատճառներով։

Իմագիզմ

Իմագիզմի հիմնական հատկանիշները. - «պատկերի որպես այդպիսին» գերակայությունը. - պատկերը ամենաընդհանուր կատեգորիան է, որը փոխարինում է արվեստագիտության գնահատող հայեցակարգին. - բանաստեղծական ստեղծագործությունկա լեզվի զարգացման գործընթաց փոխաբերության միջոցով.

1920 թվականի աշնանը Մայակովսկին գրող Ռուրիկ Իվնևի հետ զրույցում ասաց. Ես չեմ հասկանում, թե ինչու եք ձգվել դեպի դրանք: Բարեկամություն Եսենինի հետ. Բայց դուք կարող եք ընկերներ լինել առանց հարթակների: Այո, ըստ էության, ոչ դուք, ոչ Եսենինը երևակայական չեք, Շերշենևիչը էկլեկտիկ է։ Այսպիսով, ձեր ամբողջ երևակայությունը տեղավորվում է Մարիենգոֆի մխոցի մեջ»:

Անատոլի Մարենգոֆի հետ

Ընկերների մեջ՝ երևակայականներ

Ա.Մարիենգոֆ

«Աշխարհը խորհրդավոր է, իմ հին աշխարհ…»

Եսենինի պոեզիայում հայտնվում է մարդկանց կողմից որսված գայլի համառ կերպարը: Այդպիսին են ապստամբները՝ Պուգաչովը, Մախնոն, Տամբովի ապստամբության մարդիկ։ Իր կատաղի դիմադրության մեջ նա պատրաստ է վերջին ցատկին, արյունալի ճակատամարտին, դիմադրությանը։ Եսենինի համար սա և՛ ռուսական գյուղն է, և՛ աշխարհը՝ քաղաքով նեղացած։

Նեստոր Մախնո - հայտնի կազմակերպիչ ժողովրդական հանրապետությունԳուլայ-Պոլյեում։

Ալեքսանդր Անտոնով - Տամբովի գյուղացիական ապստամբության առաջնորդը Խորհրդային իշխանություն. Եսենինին հետաքրքրում էր նրա ճակատագիրը։

«Չեմ ափսոսում. Ես չեմ զանգում, չեմ լացում…»

Ամենահայտնի բանաստեղծություններից մեկը մեզ կրկին վերադարձնում է ներդաշնակություն, բայց սա արդեն ոչ թե նախահեղափոխական դարաշրջանի սկզբնական ներդաշնակությունն է, այլ ողբերգական, որն անցել է նախորդ շրջանի փորձությունների միջով։

Աշունն ու գարունն այժմ Եսենինի ստեղծագործության մեջ հայտնվում են որպես հակադիր ուժեր։ «Սպիտակ խնձորենիները ծխում են» հեռավոր անցյալ է, որտեղ վերադարձ չկա: Գարունն ու երիտասարդությունը մնացին այնտեղ։ «Խամրող ոսկի». «Պղնձի տերևները» և՛ գալիք աշունն է, և՛ հուշարձանի պղնձի հույսը։ Այդ իսկ պատճառով ծառերից պղինձը հոսում է որպես մետաղ, որից կառուցվում են հուշարձաններ։

Վերջին տողը հնչում է Պուշկինի նման. «Թող օրհնված լինես հավիտյան»:

Բոլոր կենդանի էակների օրհնությունը նրանց փխրունության, փխրունության և մահկանացուության համար - սա բանաստեղծության հումանիստական ​​գաղափարն է: Եսենինի համար թաքնված է որոշ ժամանակ ծաղկելու հնարավորությունը հիմնական արժեքըկյանքը։

ՍԵՐԳԵՅ ԷՍԵՆԻՆ, 1918 թ

ՀԵՂԱՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆԸ ՍԵՐԳԵՅ ԷՍԵՆԻՆԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔՈՒՄ http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html

Ս. Եսենինի մասին Բլոկը գրել է. «Սերգեյ Եսենինը ռուս գրականության մեջ հայտնվեց հանկարծակի, ինչպես գիսաստղերը հայտնվում են երկնքում»: Եվ իսկապես այս մեկը լավագույն քնարերգուն, ռուսական բնության երգիչը, արագ և հեշտությամբ գրականության մեջ իր ուրույն տեղն է գրավել, նրա շատ ստեղծագործություններ երաժշտության են ենթարկվել և դարձել երգեր։

Ռուսական հողը բանաստեղծի առջև հայտնվում է որպես տխուր «խաղաղ անկյուն», «նուրբ հայրենիք», «փետրախոտ անտառի մի կողմ»: Նրա համար ողջ աշխարհը ներկված է բաց, ծիածանի գույներով։ Ռուս գութանը, ռուս գյուղացին, ով մինչև վերջերս այնքան երկրային և խաղաղ էր, վերածվում է խիզախ, հպարտ ոգով հերոսի՝ հսկա Օչարյայի, որն իր ուսերին է պահում «չհամբուրված աշխարհը»: Եսենինի մարդը՝ Օչարը օժտված է «Անիկայի ուժով», նրա «հզոր ուսերը գրանիտե սարի պես են», նա «անասելի է ու իմաստուն», նրա ելույթներում կա «կապույտ ու երգ»։ Այս պատկերի մեջ ինչ-որ բան կա ռուսական էպոսի լեգենդար հերոսական գործիչներից: Օչարյան մեզ ստիպում է հիշել, նախ և առաջ, հերոս գութան Միկուլա Սելյանինովիչի էպիկական կերպարը, որը ենթարկվել էր «երկրի մեծ հարվածին», ով իր հրաշագործ գութանով զվարճորեն հերկեց «բաց դաշտը»։ «Օչարին» Եսենինի առաջին բանաստեղծական արձագանքներից մեկն է իրադարձություններին Փետրվարյան հեղափոխություն 1917 թ. Այս բանաստեղծությունը Եսենինը գրել է 1917 թվականի ամռանը՝ հայրենի գյուղում գտնվելու ժամանակ։ Սեպտեմբերին «Օճառը» լույս է տեսնում Պետրոգրադի թերթերից մեկի կողմից։ Այս բանաստեղծության մեջ, ինչպես նաև փոքր-ինչ ավելի վաղ՝ Պետրոգրադում գրված «Երգող կանչում» և «Օկտո-Իխայում», երկրի հեղափոխական նորացման թեման բացահայտվում է պատկերներով, որոնք ամենից հաճախ տիեզերական, մոլորակային բնույթ են կրում։ Այստեղից էլ այս բանաստեղծությունների մարգարեական նշանակությունը, նրանց հռետորական և վիճաբանական ռիթմիկ կառուցվածքը։

Ուրախացեք:
Երկիրը հայտնվեց
Նոր տառատեսակ!
Այրվել է
Կապույտ ձնաբքեր,
Եվ երկիրը կորցրեց
Սթինգ.
Տղամարդկանց մանկապարտեզում
Մի բոց ծնվեց
Ողջ աշխարհի խաղաղությանը:

Եսենինը այսպես է սկսում իր «Երգող կանչը»։ «Octoechos»-ում «երկրայինի» այս միացումը տիեզերքի հետ ստանում է իր հետագա զարգացումը.

Մենք ցնցում ենք երկինքը մեր ուսերով,
Մենք ձեռքերով թափահարում ենք խավարը
Եվ հացի նիհար ականջի մեջ
Ներշնչեք աստղային խոտը:
Ո՛վ Ռուս, տափաստան և քամիներ,
Իսկ դու, իմ հայրական տուն:

«Օկտոեխում», ինչպես նաև «Երգող կանչում» և «Օճառում» առասպելական պատկերներ և. աստվածաշնչյան լեգենդներլցված են նոր, հեղափոխական ու ըմբոստ բովանդակությամբ։ Դրանք բանաստեղծի կողմից վերաիմաստավորվում են շատ ինքնատիպ և չափածո ձևով վերածվում երկրի վրա գտնվող «գյուղացիական դրախտի» պատկերների։ Այս բանաստեղծությունների քաղաքացիական պաթոսն իր փոխաբերական արտահայտությունն է գտնում հեղափոխական փոթորիկից նորոգված աշխարհի ներդաշնակության բանաստեղծի ռոմանտիկ երազանքի մեջ. «Մենք չենք եկել աշխարհը կործանելու, այլ սիրելու և հավատալու»։ Մարդկանց հավասարության և եղբայրության ցանկությունը բանաստեղծի համար գլխավորն է։ Եվ ևս մեկ բան. արդեն փետրվարյան իրադարձությունները բոլորովին այլ սոցիալական տրամադրություն են առաջացնում Եսենինի քնարական բանաստեղծություններում։ Նա ուրախությամբ ողջունում է ազատության նոր օրվա գալուստը։ Այս հոգեվիճակը նա բանաստեղծական հսկայական ուժով է արտահայտում «Վաղն ինձ շուտ արթնացրու...» գեղեցիկ բանաստեղծության մեջ։ Ս.Տոլստայա-Եսենինան ասում է, որ «ըստ Եսենինի, այս բանաստեղծությունը նրա առաջին արձագանքն էր Փետրվարյան հեղափոխությանը»։ Այժմ Եսենինը իր ապագա բանաստեղծական ճակատագիրը կապում է Ռուսաստանի հեղափոխական նորացման հետ։

Վաղը ինձ շուտ արթնացրու
Լուսավորեք մեր վերնասենյակում:
Ասում են՝ շուտով կլինեմ
Հայտնի ռուս բանաստեղծ.

Այն զգացումը, որ այժմ ինքը՝ գյուղացի Ռուսի որդին, կոչված է դառնալու ապստամբ ժողովրդի մտքերի, ձգտումների և ձգտումների արտահայտիչ, Եսենինը մեծ պաթոսով փոխանցում է «Ո՛վ Ռուս, թևերդ թափահարիր» բանաստեղծության մեջ։ .». Եսենինն իր բանաստեղծական մանիֆեստում առաջ է քաշում վեհ, դեմոկրատական ​​գաղափար՝ ցույց տալ հեղափոխական Ռուսաստանը իր ողջ գեղեցկությամբ և ուժով։ Բանաստեղծը ձգտում է ընդլայնել իր գեղարվեստական ​​հորիզոնը, խորացնել իր ստեղծագործությունների սոցիալական խնդիրները։ Հատկապես պետք է առանձնացնել Եսենինի «փոքր բանաստեղծությունը» «Ընկերը», որը գրվել է նրա կողմից Պետրոգրադի փետրվարյան իրադարձությունների կրունկների վրա:

Եսենինը այն ռուս գրողներից էր, ով հոկտեմբերի առաջին օրերից բացահայտ անցավ ապստամբ ժողովրդի կողմը։ «Հեղափոխության տարիներին,- գրում է Եսենինը,- նա ամբողջովին հոկտեմբեր ամսվա կողմն էր, բայց ամեն ինչ ընդունում էր յուրովի, գյուղացիական կողմնակալությամբ»: Այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ Ռուսաստանում Հոկտեմբերյան հեղափոխության ժամանակ, անսովոր էր, եզակի և ոչնչի հետ անհամեմատելի։ «Այսօր աշխարհի հիմքերը վերանայվում են»,- հայտարարեց Վլադիմիր Մայակովսկին։ «Պահպանե՛ք ձեր հեղափոխական քայլը»,- կոչ է արել Ալեքսանդր Բլոկը ապստամբ Ռուսաստանի որդիներին։ Սերգեյ Եսենինը նաև մեծ փոփոխություններ էր կանխատեսում Ռուսաստանի կյանքում.

Իջիր և հայտնվիր մեզ, կարմիր ձիու։
Ձեռք բերեք ձեզ երկրի լիսեռներին:
Մենք ձեզ ծիածան ենք տալիս՝ աղեղ,
Արկտիկայի շրջանը զրահի վրա է:
Օ՜, հանիր մեր գլոբուսը
Այլ ուղու վրա:

Եսենինին ավելի ու ավելի է գրավում «պտույտի» սկզբունքը՝ իրադարձությունների համընդհանուր, տիեզերական շրջանակը։ Բանաստեղծ Պյոտր Օրեշինը, հիշելով հեղափոխության տարիներին Եսենինի հետ ունեցած իր հանդիպումները, ընդգծեց. «Եսենինն աննկարագրելի հաճույքով ընդունեց հոկտեմբերը և, իհարկե, այն ընդունեց միայն այն պատճառով, որ նա արդեն ներքուստ պատրաստ էր դրան, որ նրա ողջ անմարդկային խառնվածքն էր։ հոկտեմբերին ներդաշնակ ...»: Այնուամենայնիվ, նա, բնականաբար, անմիջապես չկարողացավ խորապես և գիտակցաբար ըմբռնել մարդկանց, հատկապես ռուսական գյուղի կյանքում տեղի ունեցած պատմական և սոցիալական փոփոխությունների ողջ նշանակությունը, որոնք կապված էին Մեծ Հոկտեմբերի գաղափարների հաղթանակի համար մղվող պայքարի հետ: Հեղափոխություն.

Ռազմական կոմունիզմի շրջանը բանաստեղծը սկզբում միակողմանի է ընկալում, նրա համար դեռ դժվար է հասկանալ, որ այս ժամանակի հակասությունները արագորեն կհաղթահարվեն հենց նոր իրականության զարգացմամբ։ Հենց այստեղ դժվար ժամանակաշրջանդասակարգային կռիվները, որոնք պահանջում էին նկարիչից ունենալ հատկապես հստակ և հստակ գաղափարական դիրքորոշում, և Եսենինի «գյուղացիական շեղումը» դրսևորվեց առավել նկատելիորեն: Չպետք է կարծել, որ այս «կողմնակալությունը» հետևանք է միայն բանաստեղծի աշխարհայացքի և ստեղծագործության սուբյեկտիվ կողմերի։ Փաստորեն, «գյուղացիական շեղում» ընդհանրապես չի եղել։ Եսենինի ստեղծագործությունները հիմնականում արտացոլում են այն կոնկրետ, օբյեկտիվ հակասությունները, որոնք բնորոշ էին ռուսական հասարակությանը պրոլետարական հեղափոխության ժամանակաշրջանում, որոնք իրականում դուր չէին գալիս «երկաթե կարգապահության» գաղափարախոսներին. սա բանաստեղծի և «հեղափոխության» հիմնական հակամարտությունն էր: »

Ռուսաստան!
Սիրելի հողը սրտին:
Հոգին կծկվում է ցավից.

«Ես հիմա շատ տխուր եմ,- գրում է Եսենինը 1920-ին,- որ պատմությունն անցնում է անհատին որպես կենդանի մարդու սպանության դժվար ժամանակաշրջան, քանի որ տեղի ունեցող սոցիալիզմը բոլորովին տարբերվում է նրանից, ինչ ես մտածում էի... Բանաստեղծի ուտոպիստական ​​երազանքները սոցիալիզմի մասին որպես «գյուղացիական դրախտի» երկրի վրա, վերջերս այնքան ոգեշնչված երգեց նրա կողմից «Ինոնիա»-ում:

1919-1921 թվականներին բանաստեղծը հատկապես ծանր, երբեմն էլ ողբերգական ապրեց ռուսական գյուղի հին, հայրապետական ​​հիմքերի հեղափոխական տապալումը։ Խոր ներքին իմաստՍորոկուստում պատմություն ունի այն մասին, թե ինչպես շոգեքարշը վազեց բարակ ոտքով քուռակին: Այս տեսարանում է, որ բանաստեղծությունը հասնում է իր գագաթնակետին.

Հիշենք ամենասրտամիտ և մարդասիրական լիրիկական բանաստեղծություններից մեկը՝ «Չեմ ափսոսում, չեմ զանգում, չեմ լացում...», գրված նրա 1921 թ. Որքա՜ն փիլիսոփայորեն իմաստուն են Եսենինի մտքերը արագահոս կյանքի օրերի մասին, ինչ գեղարվեստական ​​ուժով է նա արտահայտում իր սերը մարդկանց, երկրի բոլոր կենդանի էակների հանդեպ:

Թափառող ոգի, դու ավելի ու ավելի հազվադեպ ես լինում
Դու բորբոքում ես քո շուրթերի բոցը։
Ախ իմ կորցրած թարմություն
Աչքերի խռովություն և զգացմունքների հեղեղ.

Երբ կարդում ես հանգուցյալ Եսենինը, զարմանում ես, որ, պարզվում է, գրեթե այն ամենը, ինչի մասին մենք հենց հիմա բարձրաձայն խոսեցինք յոթանասուն տարվա լռությունից հետո, գրեթե բոլորն արդեն ասել և կանխատեսել է հանճարեղ բանաստեղծը։ Եսենինը ապշեցուցիչ ուժով գրավեց «նորը», որը բռնի կերպով մտցվեց գյուղի կյանք՝ այցելելով էմիսարներին, պայթեց այն ներսից և այժմ հասցրեց հայտնի վիճակի։

«Ես գյուղում էի, ամեն ինչ փլուզվում է... Դու պետք է ինքդ այնտեղից լինես, որպեսզի հասկանաս... Ամեն ինչի վերջը», - սրանք էին Եսենինի տպավորությունները այդ տարիների մասին: Դրանք լրացվում են բանաստեղծի քրոջ՝ Ալեքսանդրա Եսենինայի հուշերով. «Ես հիշում եմ սովը, որը եկավ։ Սարսափելի ժամանակ. Հացը թխում էին կեղևով, կեղևով, թրթնջուկով, եղինջով և քինոայով։ Աղ, լուցկի, օճառ չկար, մնացածի մասին մտածելու կարիք չկար... Ազնիվ մարդկանց հետ միասին իշխանություն բարձրացավ երկար ձեռքերով «Լաբութիսը»։ Այս մարդիկ բավականին լավ են ապրել...»:

1924 թվականի հունիսի 1-ին Եսենինը գրում է «Վերադարձ հայրենիք»: Անմարդության կերպարը, բայց ոչ Չեխով-Բունինի տեսակը, որում պոեզիան էր, այլ ինչ-որ հիստերիկ, անհույս, «ամեն ինչի վերջը» նախանշող, մեզ հանդիպում է այս փոքրիկ բանաստեղծության հենց սկզբում։ «Զանգակատուն առանց խաչի», գերեզմանատան խաչեր, խաչեր, որոնք պատկեր են քաղաքացիական պատերազմ! - «կարծես մահացածները ձեռնամարտի մեջ լինեն՝ սառած՝ պարզած ձեռքերով»։ Տարիների ներքաղաքական կռիվներից ավերված գյուղի թշվառ կյանքը, կոմսոմոլ քույրերի դեն նետած սրբապատկերների փոխարեն «օրացույց Լենին», Աստվածաշնչի փոխարեն «մայրաքաղաք»... Պապին չճանաչած թոռը, մեկ այլ պատկեր. դարաշրջանի խորհրդանիշ, ապագայի ևս մեկ սարսափելի պատկերացում: Ինչո՞վ է սա հակադրվում Պուշկինի հետ. «Իմ թոռնիկը... կհիշի ինձ»...
Այս ամենի ողբերգական հանգուցալուծումը բանաստեղծն ամփոփում է նույն օրերի իր «Խորհրդային Ռուսաստան» բանաստեղծության մեջ.

Ահա այսպիսին է երկիրը։
Ինչու ես դժոխք եմ
Չափածո բղավել, որ ես բարեկամ եմ ժողովրդի հետ.
Իմ պոեզիան այստեղ այլեւս պետք չէ
Եվ, հավանաբար, ես ինքս էլ այստեղ պետք չեմ։

Ես ընդունում եմ ամեն ինչ
Ես ամեն ինչ ընդունում եմ այնպես, ինչպես կա:
Պատրաստ է հետևել ծեծված ուղիներին:
Ամբողջ հոգիս կտամ հոկտեմբերին ու մայիսին,
Բայց ես քնարը չեմ տա իմ սիրելիին.

Եսենինը կանխատեսել էր երկրում տեղի ունեցածի մեծ մասը։ 1924 թվականի ամառվա իր երգերում և միաժամանակ բեղմնավորված «Աննա Սնեգինա» պոեմում։ Բանաստեղծությունը սերտորեն կապված է Եսենինի բոլոր տեքստերի հետ, այն կլանել է նրա բազմաթիվ մոտիվներ և պատկերներ: Եթե խոսենք ավանդույթների մասին, ապա բանաստեղծության վրա աշխատանքի ավարտի տարում - 1925 - Եսենինը գրել է. «Ֆորմալ իմաստով. զարգացում, հիմա ամեն ինչ ինձ ավելի շատ դեպի Պուշկին է ձգում»։ Իսկ պուշկինյան ավանդույթը, իհարկե, առկա է բանաստեղծության մեջ։ Ավելի բեղմնավոր է թվում լայն իմաստով խոսել Պուշկինի սկզբի մասին, ինչին, ի դեպ, հենց ինքը՝ Եսենինը անդրադարձել է վերոնշյալ հայտարարության մեջ։ Առաջին հերթին դա ազգություն է։ Եսենինը, անցնելով նուրբ փոխաբերության գայթակղության միջով, եկավ արվեստի այնպիսի ըմբռնման, որը որոշվում է նկարչի հավատարմությամբ «պարզությանը, բարությանը, ճշմարտությանը»: Այս ուղենիշներն արտահայտված են բանաստեղծության լեզվով, իսկ ավելի ճիշտ՝ խոսակցական ժողովրդական խոսքի ողջ հարստությամբ, որն աչք է առնում առաջին տողերից։ Եսենինի բանաստեղծության մեջ կերպարները «ինքնավերարտադրվում են» խոսքի միջոցով և, հետևաբար, անմիջապես ձեռք են բերում պլաստիկ տեսանելի կենդանի դեմքի հատկություններ: Բոլորի խոսքն այնքան անհատական ​​է, որ մենք լավ հիշում ենք վարորդին, ջրաղացպանին, պառավին, և Աննային, և նույնիսկ նրա մորը, ով միայն մեկ արտահայտություն է արտասանում, բայց դրանով սահմանվում է, և Պրոնը, և Լաբուտիան և, իհարկե, գլխավոր հերոսն ինքը:

Այն, որ Աննա Սնեգինան հայտնվեց Խորհրդային Ռուսաստանից հեռու, իհարկե, տխուր օրինակ է, ողբերգություն այն ժամանակվա շատ ռուսների համար։ Բանաստեղծության լիրիկական համատեքստում Աննա Սնեգինայից բաժանումը բանաստեղծի բաժանումն է իր երիտասարդությունից, բաժանում ամենամաքուր և ամենասուրբ բանից, որը տեղի է ունենում մարդու հետ կյանքի արշալույսին: Բայց - և սա է բանաստեղծության գլխավորը - այն ամենը, ինչ մարդկայնորեն գեղեցիկ է, պայծառ ու սուրբ, ապրում է հերոսի մեջ, մնում է նրա հետ հավիտյան, ինչպես հիշողությունը, ինչպես «կենդանի կյանքը», ինչպես հեռավոր աստղի լույսը, որը ցույց է տալիս ճանապարհը: գիշերվա մեջ:

Նրանք հեռու էին և հարազատ…
Այդ կերպարն իմ մեջ չի մարել
Մենք բոլորս սիրում էինք այս տարիներին,
Բայց դա նշանակում է
Նրանք էլ մեզ սիրում էին։

Այս վերջաբանը շատ կարևոր էր Եսենինի՝ բանաստեղծի և մարդու համար. չէ՞ որ այդ ամենն օգնեց նրան ապրել, պայքարել իր մեջ իր «սևամորթի» հետ, ինչպես նաև դիմակայել Ռուսաստանի և ռուսատյացների հետ անմարդկային պայքարին։ բանաստեղծ. Բանաստեղծության մեջ հայրենիքի թեման և ժամանակի թեման սերտորեն կապված են։ Նեղ ժամանակագրական իմաստով պոեմի էպիկական հիմքը հետևյալն է. հիմնական մասը 1917 թվականի Ռյազանի երկիրն է։ Հինգերորդ գլխում՝ ուրվագծում է Ռուսաստանի մեծ գյուղական անկյուններից մեկի ճակատագիրը 1917թ. սարսափելի ցնցումներ, որոնց ականատեսն է «Աննա Սնեգինա»-ի բանաստեղծուհին և հերոսը (բանաստեղծության գործողությունն ավարտվում է 1923 թ.): Իհարկե, ռուսական հողի անկյուններից մեկի ճակատագրի ետևում կարելի է կռահել երկրի և ժողովրդի ճակատագիրը, բայց այս ամենը, կրկնում եմ, տրված է էսքիզներով, թեև բավականին բնորոշ բանաստեղծական պատկերներով։ Հեղափոխության ժամանակի մասին տողերից հետո, երբ «մռայլ ավազակները, բակերում դաշնամուր էին նվագում, տամբով աղվես բերանով կովեր», հետևեք այլ տոնայնության տողերին.

Տարիներն անցան
Անընդհատ, ջերմեռանդ...
Հացահատիկագործի բաժինը մարում էր։

Եսենինը, թվում էր, կանխատեսել էր այն ժամանակը, երբ հացահատիկագործի վիճակն ավարտվելու էր 1929-1933 թվականների ողբերգությամբ։ Բանաստեղծության մեջ գեղջուկին վերաբերելու համար մտավոր տարբեր խավերի ներկայացուցիչների օգտագործած բառերը հեգնական են հնչում.

Ֆեֆելա! Հաց բերող. Իրիս!
Հողի և անասունների սեփականատեր,
Մի երկու անմխիթար «կատեկիի» համար
Նա թույլ կտա իրեն մտրակով պոկել։

Ինքը՝ Եսենինը, չի իդեալականացնում ռուս գյուղացիությունը. նա դրա մեջ տեսնում է տարասեռություն, նրա մեջ տեսնում է ջրաղացպանին ու իր պառավին, և վարորդին բանաստեղծության սկզբից, և Փռոնին, և Լաբուտեին, և շահույթից ձեռքերը սեղմող մարդուն... Միևնույն ժամանակ, մենք պետք է. մի մոռացեք, որ դրական սկզբունքներ, կյանքի մի տեսակ հիմք բանաստեղծը տեսնում է աշխատավոր գյուղացիության մեջ, որի ճակատագիրը պոեմի էպիկական հիմքն է։ Այս ճակատագիրը տխուր է, ինչպես պարզ է դառնում ծեր ջրաղացպանի կնոջ խոսքերից.

Մենք հիմա այստեղ անհանգիստ ենք:
Ամեն ինչ ծաղկեց քրտինքով:
Կոշտ գյուղացիական պատերազմներ -
Գյուղ առ գյուղ կռվում են։

Այս գյուղացիական պատերազմները խորհրդանշական են. դրանք մեծ եղբայրասպան պատերազմի նախատիպ են, իսկական ողբերգություն, որից, ջրաղացպանի կնոջ խոսքերով, գրեթե «Ռասեյան անհետացավ»... Սրա նման արձագանքը երևում է պոեմի վերջում՝ ջրաղացպանի նամակում.

Մրցավազք...
Նա հիմար է:
Հավատացեք, թե չհավատաք ձեր ականջներին -
Մի օր Դենիկինի ջոկատը
Հասավ կրուշաններին։
Այստեղից սկսվեց զվարճանքը...
Նման զվարճանքի համար - մեռնել -
Ծիծաղով և ծիծաղով
Կազակի մտրակը ճռճռաց...

Նման «զվարճանքը» ոչ մեկին ձեռնտու չէ, բացի թերևս Լաբյուտեից, որն իր համար «կարմիր հրաման» է պահանջում... Պատերազմի դատապարտումը` իմպերիալիստական ​​և եղբայրասպան, հիմնական թեմաներից է։ Պատերազմը դատապարտված է բանաստեղծության ողջ ընթացքով, նրա տարբեր կերպարներով ու իրավիճակներով՝ ջրաղացպանն ու նրա պառավը, վարորդը, Աննա Սնեգինայի կյանքի երկու գլխավոր ողբերգությունները։ Ավելին, երբեմն կերպարի ձայնը միաձուլվում է հեղինակի ձայնին, ինչպես, օրինակ, ջրաղացպանի նամակի խոսքերում բանաստեղծը մի անգամ ուղղակիորեն ինքն իրենից ասում է.

Իսկ պատերազմի պատճառով քանի՞ դժբախտ կա։
Խելահեղներ և հաշմանդամներ հիմա:
Եվ քանի՞սն են թաղված փոսերում։
Եվ դեռ քանի՞սը կթաղեն։
Եվ ես զգում եմ իմ համառ այտոսկրերի մեջ
Այտերի ուժեղ սպազմ...

Ռուսի հոգեհարազատ մարդասիրությունը դասական գրականությունԵսենինի բանաստեղծության մեջ ապրում է նրա «հոգի սնուցող մարդկությունը»։
1925 թվականի հունվարին Կովկասում գտնվելու ժամանակ Եսենինը ավարտեց իր վերջին և գլխավոր բանաստեղծությունը։ Բանաստեղծության պատմական տարածության լայնությունը, հերոսի կողմից վերջում ձեռք բերված բացությունը կյանքի տպավորություններին, հոգու լավագույն շարժումներին, ուղղակիորեն համապատասխանում են ժողովրդի իդեալներին, որոնց արտահայտիչը եղել և մնում է իր լավագույն ստեղծագործություններում մեծ. Ռուս բանաստեղծ Ս.Ա. Եսենինը - «Ռուսաստանի բանաստեղծական սիրտը»: Եվ քանի դեռ երկիրը ապրում է, Եսենին բանաստեղծին վիճակված է ապրել մեզ հետ և «ամբողջ էությամբ երգել բանաստեղծի մեջ երկրի վեցերորդ մասը՝ «Ռուս» կարճ անունով։

20-րդ դարը ճակատագրական էր մեր երկրի համար՝ լի ցնցումներով ու հիասթափություններով։ Նրա սկիզբը այրվեց հեղափոխությունների կրակով, որը փոխեց ողջ համաշխարհային պատմության ընթացքը: Հենց այդ դարաշրջանում ստեղծագործելու հնարավորություն ունեցավ Ս.Ա. Եսենինը, Ռուսաստանի անկրկնելի երգիչը, մեծ հայրենասերը, ով իր ողջ ստեղծագործությամբ երգեց «Երկրի վեցերորդ մասը // Կարճ անունով՝ Ռուս»։

1917 թվականի հոկտեմբեր... Այս իրադարձությունները չէին կարող անտարբեր թողնել բանաստեղծին. Դրանք առաջացրին հույզերի փոթորիկ, առաջացրին խորը հույզեր ու անհանգստություններ, և, իհարկե, ոգեշնչեցին ստեղծագործությունների ստեղծմանը, որոնցում բանաստեղծը յուրացրեց նոր թեմաներ և օգտագործեց նոր ժանրեր։

«Հեղափոխության տարիներին նա ամբողջովին հոկտեմբեր ամսվա կողմն էր, բայց ամեն ինչ ընդունում էր յուրովի, գյուղացիական կողմնակալությամբ», - գրում է Եսենինը իր ինքնակենսագրության մեջ։ Իսկապես, հեղափոխության առաջին շրջանը, որը հող է տվել գյուղացիներին, բանաստեղծի կողմից ընդունվել է բարեհաճ։

Հոկտեմբերյան հեղափոխության առաջին արձագանքը «Կերպարանափոխություն» պոեմն էր՝ թվագրված 1917 թվականի նոյեմբերին։ Հեղափոխությունը ներկայացնում է Երկրի վրա ամեն ինչի սկիզբը, առատության և շքեղության սկիզբը. «վերափոխման ժամը հասունանում է», բանաստեղծը անհամբեր սպասում է «պայծառ հյուրի» հայտնվելուն: 1918 թվականին գրված «Հորդանանի աղավնին» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծն ընդունում է իր պատկանելությունը հեղափոխությանը. բոլշևիկ»: Այս բանաստեղծությունների յուրահատկությունն այն է, որ հեղափոխության կերպարը լցված է դիցաբանական գծերով. աստվածաշնչյան «աղավնին» ուրախալի լուր է բերում աշխարհի վերափոխման մասին, «պայծառ հյուրը» մարդկանց կտանի դեպի երջանկություն։ Ողջունելով հեղափոխական լուրը՝ Եսենինը ակնկալում էր, որ այն բարգավաճում և երջանկություն կբերի գյուղացիներին։ Հենց այստեղ էլ նա տեսավ հեղափոխության իմաստը, նպատակը։ Նա պետք է ստեղծեր մի աշխարհ, որտեղ չկան «վարելահողերի համար հարկեր», որտեղ մարդիկ հանգստանում են «օրհնված», «իմաստուն», «կլոր պարով»։

Բոլորովին այլ է «Երկնային թմբկահար» (1919) բանաստեղծությունը, այն մոտ է պրոլետար բանաստեղծների հրավիրող և մեղադրական տեքստերին։ Սա հեղափոխության մարտիկներին կոչ է փակել թշնամու դեմ՝ երիտասարդ սոցիալիստական ​​Ռուսաստանին սպառնացող «գորիլլաների սպիտակ երամակին». // Ով ատում է մառախուղը, // Անշնորհք ձեռքով, արևը կպոկի // ոսկե թմբուկը»։ Ապստամբ ոգին, գլորվելն ու անխոհեմությունը ակնհայտ են սրընթաց կոչերում. Բանաստեղծության մեջ հայտնվում են հեղափոխության «ազատություն և եղբայրություն» խորհրդանիշները։ Այս տողերը լցված են պաթոսով, աննկուն գրավչությամբ դեպի «նոր ափ»։ Կարգախոսի նման հնչում է. «Կեցցե հեղափոխությունը // Երկրի վրա և երկնքում»: Եվ դարձյալ տեսնում ենք, որ բանաստեղծը չի հեռանում իր արմատներից, ստեղծագործության մեջ մեկ անգամ չէ, որ երևում են եկեղեցական սիմվոլներ՝ մետաֆորներով հագած՝ «իկոնիկ թուք», «...մոմ պատարագին // Զատիկ զանգվածների և կոմունաների. »:

Սակայն հեղափոխության հետ կապված շուտով հիասթափություն սկսվեց։ Եսենինը սկսեց նայել ոչ թե ապագային, այլ ներկային։ Հեղափոխությունը չարդարացրեց բանաստեղծի նկրտումները դեպի մոտակա «գյուղացիական դրախտ», բայց Եսենինը անսպասելիորեն տեսավ դրանում այլ կողմեր, որոնք նա չէր կարող դրականորեն ընկալել: «Այն, ինչ տեղի է ունենում, բոլորովին տարբերվում է այն սոցիալիզմից, որի մասին ես մտածում էի... Այն նեղ է ողջերի համար, սերտորեն կամուրջ կառուցելով դեպի անտեսանելի աշխարհ... քանի որ այս կամուրջները կտրվում և պայթեցնում են մարդկանց ոտքերի տակից։ ապագա սերունդները»։ Սա ի՞նչ հեռատեսություն է։ Մի՞թե սա այն չէ, ինչ բոլորը տեսան և հասկացան տասնամյակներ անց: Իսկապես, «մեծ բաները երևում են հեռվից»։

«Իմ Ռուս, դու ո՞վ ես»: – հարցնում է բանաստեղծը 20-ականների սկզբին՝ հասկանալով, որ հեղափոխությունը գյուղին ոչ թե շնորհք բերեց, այլ կործանում։ Քաղաքի հարձակումը գյուղի վրա սկսեց ընկալվել որպես բոլոր իրական, կենդանի էակների մահ։ Բանաստեղծին թվում էր, թե կյանքը, որտեղ հայրենի դաշտերը թնդում էին «երկաթե ձիու» մեխանիկական մռնչյունով, հակասում էր բնության օրենքներին և խախտում ներդաշնակությունը։ Եսենինը գրում է «Սորոկուստ» բանաստեղծությունը։ Շարժվողի կողքին երկաթուղիառաջ երկաթե գնացքովՄի փոքրիկ զվարճալի քուռակ, որը խորհրդանշում է գյուղական կյանքը, շրջում է ամբողջ ուժով, փորձելով հետ չմնալ: Բայց նա անխուսափելիորեն կորցնում է արագությունը.

Արտասահմանյան ճանապարհորդությունը բանաստեղծին կրկին ստիպեց վերաիմաստավորել հետհեղափոխական իրականությունը։ «Հիմա սովետական ​​կողմում // ես ամենակատաղի ճամփորդն եմ»,- գրում է բանաստեղծը։ Այնուամենայնիվ, հոգեկան տագնապը շարունակվում է։ Իրադարձությունների անհամապատասխանությունը առաջացնում է զգացմունքների անհամապատասխանություն, բանաստեղծի հոգում արյունահոսող վերք կա, նա չի կարողանում հասկանալ իր զգացմունքներն ու մտքերը։ «Նամակ կնոջը» բանաստեղծության մեջ Եսենինը ողբում է.

«Հեռացող Ռուսաստան» բանաստեղծության մեջ Եսենինը ցավով բացականչում է. «Ընկերնե՛ր։ Ընկերներ! Ի՜նչ պառակտում է երկրում, //Ի՜նչ տխրություն՝ ուրախ ցնծության մեջ...» Բանաստեղծը չկարողացավ որոշել երկու պատերազմող ճամբարների միջև, կամ վերջապես կողմ ընտրել։ Սա թաքցնում է նրա իրավիճակի դրաման. «Ի՜նչ սկանդալ։ Ի՜նչ մեծ սկանդալ։ Ես հայտնվեցի մի նեղ անջրպետի մեջ...» Նա մի կողմից իրեն համարում է «Լենինի հաղթանակի ընտանի կենդանիներից», իսկ մյուս կողմից հայտարարում է, որ պատրաստ է «բարձրացնել շալվարը // Վազիր հետևից. կոմսոմոլը» անթաքույց հեգնանքով։ «Լքելով Ռուսաստանը» բանաստեղծության մեջ Եսենինը դառնորեն ընդունում է իր անօգուտությունը նոր Ռուսաստան«Իմ պոեզիան այստեղ այլևս պետք չէ». Այնուամենայնիվ, նա ամբողջությամբ չի հրաժարվում իր պատկանելությունից Խորհրդային Ռուսաստանին. «Ես իմ ամբողջ հոգին կտամ հոկտեմբերին և մայիսին...», թեև նա իրեն չի ճանաչում որպես հեղափոխության երգիչ. «բայց ես չեմ հրաժարվի իմ սիրելի քնար»:

Բանաստեղծը այդպես էլ չգտավ մտքի խաղաղություն, ես լիովին չէի կարողանում հասկանալ սոցիալական գործընթացները, ազդելով Ռուսաստանի վրա։ Միայն մի զգացում երբեք չլքեց նրա գործը՝ հայրենիքի հանդեպ անկեղծ սիրո զգացումը։ Հենց սա է նրան սովորեցնում պոեզիան։ Ինչպես հմայքը, ինչպես աղոթքը, Եսենինի կոչը հնչում է մեր սրտերում.

Հավատացեք, հաղթանակը մերն է։
Նոր ափը հեռու չէ։
Սպիտակ ճանկերի ալիքներ
Ոսկե ավազ քերած.

Շուտով, շուտով վերջին ալիքը
Մի միլիոն լուսիններ ցողելու են:
Սիրտը պատարագին մոմ է
Զատկի պատարագներ և համայնքներ.

Մութ բանակ, բարեկամ բանակ
Մենք համախմբելու ենք ամբողջ աշխարհը.
Գնում ենք, ու ձնաբքի փոշին
Գորիլա ամպը հալվում է...

Եսենինի համար հարց չկար՝ ընդունել կամ չընդունել հեղափոխությունը։ Եսենինը, իր իսկ խոստովանությամբ, ընդունեց Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​հեղափոխությունը «գյուղացիական կողմնակալությամբ»։ Հեղափոխության օրերին՝ Եսենինը Պետրոգրադի փողոցներում։ Բանաստեղծ Պյոտր Օրեշինը, հիշելով հեղափոխության տարիներին Եսենինի հետ իր հանդիպումները, նշել է. «Եսենինն աննկարագրելի հաճույքով ընդունեց հոկտեմբերը և, իհարկե, ընդունեց այն, միայն այն պատճառով, որ նա արդեն ներքուստ պատրաստ էր դրան, որ նրա ողջ անմարդկային խառնվածքն էր։ հոկտեմբերին ներդաշնակ...» Եսենինին ավելի ու ավելի է գրավում «հորդոր» սկզբունքը՝ իրադարձությունների համընդհանուր, տիեզերական շրջանակը։ Իր «Երկնային թմբկահարում» Եսենինը խանդավառությամբ հայտարարում է.

Կեցցե հեղափոխությունը

Երկրի վրա և երկնքում!

Եսենինը զգաց. չի կարելի հին ձևով երգել մինչև հոկտեմբեր վերափոխված Ռուսաստանի մասին։

«Դադարեցրե՛ք երգել այս ոճավորված Կլյուևսկայա Ռուսիան իր գոյություն չունեցող Կիտեժով... Կյանքը, Ռուսաստանի իրական կյանքը շատ ավելի լավն է, քան հին հավատացյալների սառած նկարը», - գրել է Եսենինը բանաստեղծ Ալեքսանդր Շիրյաևեցին:

Եսենինը իր ապագա բանաստեղծական ճակատագիրը կապեց Ռուսաստանի հեղափոխական նորացման հետ։ Սակայն հեղափոխության հետ կապված շուտով հիասթափություն սկսվեց։ Եսենինը սկսեց նայել ոչ թե ապագային, այլ ներկային։ Հեղափոխությունը չարդարացրեց բանաստեղծի նկրտումները դեպի մոտակա «գյուղացիական դրախտ», բայց Եսենինը անսպասելիորեն տեսավ դրանում այլ կողմեր, որոնք նա չէր կարող դրական ընկալել: Ժողովրդի ուսերին ընկավ միջամտությունը, հակահեղափոխությունը, շրջափակումը, սարսափը, սովը, ցուրտը.

Ռուսաստան! Սիրելի հողը սրտին:

Հոգիս ցավում է»։

«Այն, ինչ կատարվում է, բոլորովին տարբերվում է սոցիալիզմից, որի մասին ես մտածում էի... Այն նեղ է ողջերի համար, սերտորեն կամուրջ է կառուցում դեպի անտեսանելի աշխարհ... քանի որ այս կամուրջները կտրվում և պայթեցնում են ապագայի ոտքերի տակից։ սերունդներ»։

Բանաստեղծի ուտոպիստական ​​երազանքները սոցիալիզմի մասին՝ որպես «գյուղացիական դրախտի» երկրի վրա, որը նա վերջերս այնքան ոգեշնչված երգել էր «Ինոնիա»-ում, փլուզվեցին: «Ես գյուղում էի. Ամեն ինչ փլուզվում է... Դու պետք է ինքդ այնտեղից լինես, որպեսզի հասկանաս... Ամեն ինչի վերջն է»,- ահա եսենինի տպավորությունները այդ տարիների մասին։ Այս աշխարհայացքը Եսենինը արտահայտել է հատուկ քնարական հույզով և դրամատիզմով «Սորոկուստ» պոեմում։

Տեսել ես

Ինչպես է նա վազում տափաստաններով,

Թաքնվելով լճի մշուշների մեջ,

Երկաթե քթանցքով խռմփացնելը,

Գնացք չուգունե ոտքերի վրա:

Եվ նրա հետևում

Մեծ խոտի միջով

Ինչպես հուսահատ մրցավազքի փառատոնում,

Նիհար ոտքերը գլխին գցելով,

Կարմրագլուխ քուռակը վազվզո՞ւմ է:

Ավելի ու ավելի հաճախ բանաստեղծն այժմ հայտնվում է հոգեկան շփոթմունքով, տագնապով ու տխրությամբ լի տողերում։Քաղաքի հարձակումը գյուղի վրա սկսեց ընկալվել որպես բոլոր իրական, կենդանի էակների մահ։ Բանաստեղծին թվում էր, թե կյանքը, որտեղ հայրենի դաշտերը թնդում էին «երկաթե ձիու» մեխանիկական մռնչյունով, հակասում էր բնության օրենքներին և խախտում ներդաշնակությունը։

Ես գյուղի վերջին բանաստեղծն եմ,

Պլանկի կամուրջն իր երգերում համեստ է.

Հրաժեշտի պատարագին ես կանգնած եմ

Կեչու ծառերը այրվում են տերևներով.

Կապույտ դաշտի ճանապարհին

The Iron Guest-ը շուտով դուրս կգա:

Վարսակի ալյուր, որը թափվում է լուսաբացին,

Մի սեւ բուռ կհավաքի։

Շուտով, շուտով փայտե ժամացույց

Նրանք կսուլացնեն իմ տասներկու ժամը:

Նրա ուղևորությունը Եվրոպա և Ամերիկա օգնեց Եսենինին այլ կերպ նայել աշխարհին և երկրում տեղի ունեցող իրադարձություններին: «Միայն դրսում, - ասաց Եսենինը, - ես հասկացա ռուսական հեղափոխության ամբողջ նշանակությունը, որը փրկեց աշխարհը անհույս փիլիսոփայությունից»: Եսենինը ուրախանում է ռուս գյուղացիության կյանքում տեղի ունեցած լավ փոփոխություններով։ «Գիտե՞ք,- ասաց նա իր ընկերներից մեկին,- ես հիմա գյուղից եմ... Եվ բոլորը Լենին են: Նա գիտեր, թե գյուղին ինչ խոսք է պետք ասել, որ այն շարժվի։ Ինչ ուժ կա նրա մեջ»:

Օբյեկտիվորեն Ս.Ա. Եսենինը ընդունեց Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը։ Ես այն ընդունեցի այնպես, ինչպես որ կա՝ իր բոլոր դրական և բացասական կողմերով, կոտրելով հին արժեքային հիմքերը և կառուցելով նորի մոդելը՝ շատ երկար տասնամյակների արժեքային հայացքների խորհրդային համակարգը: Բայց պՆա երբեք հոգեկան հանգստություն չգտավ և չկարողացավ լիովին ընկալել Ռուսաստանի վրա ազդող սոցիալական գործընթացները։ Միայն մի զգացում երբեք չլքեց նրա գործը՝ հայրենիքի հանդեպ անկեղծ սիրո զգացումը։ Հենց սա է նրան սովորեցնում պոեզիան։ Ինչպես հմայքը, ինչպես աղոթքը, Եսենինի կոչը հնչում է մեր սրտերում.