Քայլելով երեք ծովերով գրքի առցանց ընթերցում. Նավարկել երեք ծովերով

Հրատարակչից

ԵՎՏվերի վաճառական Աֆանասի Նիկիտինի (մոտ 1433–1472) անունը բոլորի շուրթերին է։ Բոլորը գիտեն, որ նա գնացել է Հնդկաստան և թողել «Քայլ երեք ծովերի վրայով», և եթե նայեք քարտեզին, կարող եք նույնիսկ կռահել, որ երեք ծովերն են՝ Սևը, Կասպիցը և Արաբականը: Բայց քանի՞սն են վայելել այս հրաշալի պատմությունը:

Երեք ծովերով ճանապարհորդելը Աֆանասիի համար առաջինը չէր: Ամենայն հավանականությամբ, 33 տարեկանում, երբ Իվան III-ի դեսպանատան հետ մեկնել էր Պարսկաստան, այս նախաձեռնող մարդը կարողացել էր շատ թափառել աշխարհով մեկ։ Շատ բան գիտեի, շատ բան տեսած: Միգուցե այդ օրերին Արևմուտքն ու Արևելքն այնքան էլ հեռու չէին միմյանցից։ Միգուցե միջնադարում նման անջրպետ չկա՞ր Եվրոպայի ու Ասիայի, արևմտյան ու արևելյան հավատալիքների ու սովորույթների միջև։ Գուցե հետո իրարից կտրվե՞նք։

Ինչ էլ որ լինի, մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ ոչ թե գիտնականները, նվաճողները և արկածախնդիրները, որոնք այդքան համառորեն ընդլայնեցին հայտնի աշխարհի սահմանները, որոնեցին և գտան նոր հողեր, կապեր հաստատեցին նոր ժողովուրդների հետ, վաճառականներն էին: Եվ դա հնարավոր չէ հասնել միայն խիզախության և անխոհեմության միջոցով, և հնարավոր չէ հասնել առանց փոխզիջումների, նորի հանդեպ հարգանքի և ընկերասիրության: Ափսոս միայն, որ առևտրականների գծած ուղիներով հետևում էին անխիղճ քոչվորների և ագահ տիրակալների ոհմակներ, որոնք վառում էին փոխըմբռնման և հանդուրժողականության երկչոտ ծիլերը տաք երկաթներով: Վաճառականը շահ է փնտրում, ոչ թե վեճ՝ պատերազմը առևտրի պատանք է։

Հազարավոր վաճառականների մեջ, ովքեր վտանգավոր ճանապարհորդություններ են սկսել՝ ավելի թանկ վաճառելու և ավելի ցածր գնով գնելու հուսահատ վճռականությամբ, կարող եք մի կողմից հաշվել նրանց, ովքեր թողել են ճանապարհորդական նշումներ: Իսկ Աֆանասի Նիկիտինը նրանց թվում է։ Ավելին, նրան հաջողվեց այցելել մի երկիր, որտեղ, կարծես թե, մինչ այդ ոչ մի եվրոպացի ոտք չէր դրել՝ զարմանալի, բաղձալի Հնդկաստան։ Նրա լակոնիկ «Քայլելով Աֆոնասի Միկիտինի երեք ծովերի վրայով» պարունակում էր մի ամբողջ ցրված արժեքավոր տեղեկատվություն հին հնդկական կյանքի մասին, որը դեռևս չի կորցրել իր արժեքը: Ինչ արժե միայն 12 վեզիրներով շրջապատված և 300 փղերի, 1000 ձիավորների, 100 ուղտերի, 600 շեփորահարների ու պարողների և 300 հարճերի ուղեկցությամբ հնդկական սուլթանի ծիսական հեռանալու նկարագրությունը:

Նաև շատ ուսանելի է իմանալ այն դժվարությունների մասին, որոնց հանդիպեց քրիստոնյա Աթանասը օտար երկրում։ Անշուշտ, նա առաջինը չէր, որ ցավագին ճանապարհ էր փնտրում իր հավատքը այլ հավատքի մարդկանց մեջ։ Բայց հենց նրա պատմածն է եվրոպական ամենաարժեքավոր փաստաթուղթը, որը ցույց է տալիս ոչ միայն հոգևոր ամրության, այլև կրոնական հանդուրժողականության և սեփական տեսակետները առանց կեղծ հերոսության և դատարկ վիրավորանքների պաշտպանելու ունակության օրինակ: Եվ կարելի է վիճել այնքան ժամանակ, քանի դեռ խռպոտ չէ, թե արդյոք Աֆանասի Նիկիտինն ընդունել է մահմեդականություն: Բայց մի՞թե հենց այն փաստը, որ նա իր ամբողջ ուժով ջանում էր վերադառնալ հայրենիք, չի՞ վկայում, որ նա մնաց քրիստոնյա։

Հստակ ու չափված, գրական որևէ ավելորդությունից զուրկ և միևնույն ժամանակ շատ անձնական, Աֆանասի Նիկիտինի պատմվածքը ընթերցվում է մեկ շնչով, բայց... շատ հարցեր է տալիս ընթերցողին։ Ինչպե՞ս այս մարդը, կորցնելով իր ողջ ունեցվածքը, հասավ Պարսկաստան, իսկ այնտեղից՝ Հնդկաստան։ Արդյո՞ք նա նախօրոք գիտեր արտասահմանյան լեզուներ, թե՞ նա սովորել է դրանք ճանապարհին (ի վերջո, նա այնքան ճշգրիտ է փոխանցում թաթարերեն, պարսկերեն և արաբերեն խոսքը ռուսերեն տառերով): Արդյո՞ք ռուս վաճառականների մեջ սովորական էր աստղերի մոտ նավարկելու հնարավորությունը: Ինչպե՞ս է նա ստացել իր սնունդը: Ինչպե՞ս եք գումար հավաքել Ռուսաստան վերադառնալու համար։

Այլ ճանապարհորդների՝ վաճառականների և դեսպանների պատմությունները, ովքեր կազմել են այս գրքի հավելվածը, կօգնեն ձեզ հասկանալ այս ամենը։ Կարդացեք ֆրանցիսկացի Գիյոմ դե Ռուբրուկի (մոտ 1220 - մոտ 1293) գրառումները, որոնք պայքարում էին կատարել իր առաքելությունը և անընդհատ բողոքում էին թարգմանիչների անփութությունից; ռուս վաճառական Ֆեդոտ Կոտովը, որը մոտ 1623 թվականին գնաց Պարսկաստան և ում համար առևտրային օգուտներն ու առևտրային ուղիների վիճակը առաջին, երկրորդ և երրորդ տեղում էին. և վենետիկցիներ Ամբրոջիո Կոնտարինին և Յոզաֆատ Բարբարոն, դեսպան և վաճառական, ով 1436–1479 թվականներին այցելել էր Ռուսաստան դեպի Արևելյան երկրներ ճանապարհին։ Համեմատեք նրանց տպավորությունները: Գնահատեք, թե ինչպես է աշխարհը փոխվել չորս դարերի ընթացքում: Եվ գուցե ճշմարտությունը բացահայտվի ձեզ համար...

Աֆանասի Նիկիտին. ՔԱՅԼՈՒՄ ԵՐԵՔ ԾՈՎԵՐՈՎ

Հին ռուսերեն տեքստ 16-րդ դարի Երրորդության ցուցակ.

Զև սուրբերի աղոթքը մեր հայրերի Տեր Հիսուս Քրիստոս, որդի Աստծո, ողորմիր ինձ, քո մեղավոր ծառա Աֆոնասի Միկիտին, որդի: Նա գրել է իր մեղավոր ճանապարհորդության մասին երեք ծովերով. երկրորդ Հնդկական ծովը՝ Դորիա Հոնդուստանսկա; Երրորդ Սև ծով, Դորիա Ստեմբոլսկա. Ես հեռացա սուրբ Ոսկեգմբեթ Փրկիչից նրա ողորմությամբ, Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչից և Տվերի եպիսկոպոս Գենադիից, գնացի Վոլգայի հատակը և եկա Սուրբ Կենարար Երրորդության և սուրբ նահատակ Բորիսի և Բորիսի վանք: Գլեբ; և եղբայրները Մակարիոսում օրհնեցին վանահայրին. իսկ Կոլյազինից նոր դիպլոմով գնաց Ուգլեխ, Ուգլիչից Կոստրոմա իշխան Ալեքսանդր։ Եվ Մեծ Իշխանն ինձ կամավոր ազատեց ամբողջ Ռուսիայից։ Իսկ Ելեսոյում, Նիժնի Նովգորոդում, Միխայիլին, Կիսելյովին, նահանգապետին և վճարող գործակալ Իվան Սարաևին կամավոր թույլ տվեցին ներս մտնել։ Եվ Վասիլի Պապինը ձիով մտավ քաղաք, և Յազը Խիով քաղաքում երկու շաբաթ սպասեց թաթար Շիրվաշին Ասամբեգի դեսպանին, և նա ճանապարհորդում էր Կրեչատայից Մեծ Դքս Իվանից, և նա ուներ իննսուն Կրեչատով։ Եվ դու նրա հետ գնացիր Վոլգայի հատակը։ Եվ Կազանը, և Հորդան, և Ուսլանը, և Սարայը, և Վերեկեզանները կամավոր անցան։ Եվ մենք քշեցինք Վուզան գետը։

Եվ հետո մեզ մոտ եկան երեք կեղտոտ թաթարներ և մեզ սուտ լուրեր հայտնեցին, որ Բուզանում հյուրերին հսկում է Քայսիմ Սոլթանը, և նրա հետ երեք հազար թոթար կա։ Իսկ դեսպան Շիրվաշին Ասանբեգը նրանց տվեց մեկ շարք և մի կտոր կտավ, որ նրանք անցնեն Ազթարխանի մոտով։ Եվ իրար առան ու խազատորոխանում թագավորին լուր տվին։ Եվ ես թողեցի իմ նավը և բարձրացա նավ մի խոսքով և ընկերներիս հետ։ Ազթարխանը գիշերով մեկ ամիս նավարկեց, թագավորը տեսավ մեզ, և թաթարները մեզ կանչեցին. «Կաչմա, մի՛ փախիր»։ Եվ թագավորն իր ամբողջ զորախումբն ուղարկեց մեր հետևից։ Եվ մեր մեղքերի պատճառով նրանք մեզ հասան Բուգունի վրա, նրանք մեզ հետ մի մարդու գնդակահարեցին, իսկ մենք նրանց հետ երկու կրակեցինք; և մեր փոքր նավը շարժվեց, և նրանք վերցրեցին այն մոտավորապես նույն ժամին և թալանեցին այն, և իմ ամբողջ անպետքությունը փոքր նավի մեջ էր: Իսկ ավելի մեծ նավը հասավ ծովին, բայց Վոլգայի գետաբերանում խարխլվեց, և նրանք մեզ տարան այնտեղ և նավը հետ քաշեցին դեպի հատակը։ Եվ հետո մեր ավելի մեծ նավը տարան, և ռուսները վերցրեցին 4 գլուխ, և մեզ մերկ գլուխներով բաց թողեցին ծովի վրայով, և բաժանման լուրը մեզ ներս չթողեց։ Եվ երկու նավ գնաց Դերբենտի. մի նավի մեջ դեսպան Ասամբեգն էր, թեզիկները և ռուսակները՝ տասը գլխով. իսկ մյուս նավում կան 6 մոսկվական եւ 6 Տվերիչ։

Եվ մորթե նավը բարձրացավ ծովի վրա, և ավելի փոքր նավը բախվեց ափին, և կայտակները եկան և բռնեցին բոլոր մարդկանց: Եվ մենք եկանք Դերբենտ։ Եվ հետո Վասիլին եկավ բարևելու, և մեզ թալանեցին։ Եվ նա ճակատով ծեծեց Վասիլի Պապինին և նրա հետ եկած Շիրվանշին դեսպան Ասանբեգին, որպեսզի նա վշտանա ժողովրդի համար, որ նրանք բռնվել են Թարխի Կայտակիի տակ։ Իսկ Օսանբեգը տխուր գնաց լեռը Բուլթաբեգին։ Իսկ Բուլաթբեգը շուտով լուր ուղարկեց Շիրվանշեբեգին, թե Թարխի մոտ մի ռուսական նավ խորտակվեց, և կայտակները եկան, մարդկանց բռնեցին, նրանց ապրանքները թալանեցին։ Եվ այն ժամի Շիրվանշաբեգը բանագնաց ուղարկեց իր եղբոր՝ Ալիլբեգի մոտ՝ Կայտակ իշխանին, որ իմ նավը կոտրվեց Թարխիի մոտ, և ձեր մարդիկ եկան, գերեցին ժողովրդին և կողոպտեցին նրանց ապրանքները. և դու մարդկանց կուղարկեիր ինձ մոտ և կհավաքեիր նրանց ապրանքները, քանի որ այդ մարդիկ ուղարկվել էին իմ անունով. իսկ դու ինձնից ի՞նչ պետք է, և դու եկել ես ինձ մոտ, և ես չեմ պաշտպանում քեզ, եղբայր իմ, և դու կամավոր կթողնեիր նրանց գնալ, եթե ես նրանց կիսեմ քեզ հետ: Եվ այն ժամի Ալիլբեգը ամբողջ ժողովրդին կամավոր ուղարկեց Դերբենտ, իսկ Դերբենդից նրանց ուղարկեցին Շիրվանշին իր կացարանում։ Եվ մենք գնացինք Կոյտուլում գտնվող Շիրվանշա և ծեծեցինք նրան ճակատով, որպեսզի նա մեզ բարեհաճի, քան Ռուսաստան հասնի։ Եվ նա մեզ ոչինչ չտվեց, բայց մենք շատ ենք: Եվ մենք լաց եղանք և ցրվեցինք ամեն կողմ. ով ինչ ուներ Ռուսաստանում, գնաց Ռուսաստան. և ոմանք պետք է, և նա գնաց ուր աչքը նրան տարավ, իսկ մյուսները մնացին Շամախիում, իսկ մյուսները գնացին աշխատելու Բակայի մոտ։

Եվ Յազը գնաց Դերբենտի, իսկ Դերբենտից՝ Բակա, որտեղ կրակն անշեջ այրվում է. իսկ Բաքիից ծովով անցար մինչև Չեբոքար, և այստեղ վեց ամիս Չեբոկարում ապրեցիր, իսկ Սառայում մեկ ամիս մազդրանական երկրում ապրեցիր։ Իսկ այնտեղից Ամիլի, և այստեղ դու մեկ ամիս ապրեցիր։ Եվ այնտեղից՝ Դիմովանտ, իսկ Դիմովանտից՝ Ռեյ։ Եվ նրանք սպանեցին Շաուսեն Ալեևների երեխաներին և Մախմեթևների թոռներին, և նա հայհոյեց նրանց, և 70 այլ քաղաքներ փլվեցին: Եվ Դրեյից Քաշեն, և ահա մեկ ամիս էր։ Եվ Քաշենից մինչև Նայն, և Նայնից մինչև Եզդիյա, և այստեղ ապրեցիք մեկ ամիս։ Եվ Դիեսից մինչև Սիրչան, և Սիրչանից մինչև Տարոմ, և ֆունիկի՝ կենդանիներին կերակրելու համար, բաթմեն 4 ալտինի համար։ Եվ Թորոմից Լար, և Լարից մինչև Բենդեր։ Եվ այստեղ է Գուրմիզ ապաստանը, և այստեղ է Հնդկական ծովը, և Պարսեական լեզվով և Հոնդուստան Դորիյա; իսկ այնտեղից ծովով գնալ Գուրմիզ 4 մղոն։ Իսկ Գուրմիզը կղզում է, և ամեն օր ծովը նրան բռնում է օրը երկու անգամ։ Եվ հետո ես վերցրի 1 Մեծ օր, և ես եկա Գուրմիզ Մեծ օրվանից չորս շաբաթ առաջ։ Քանի որ ես չեմ գրել բոլոր քաղաքները, կան շատ մեծ քաղաքներ: Իսկ Գուրմիզում խաշած արեւ կա, որ կարող է մարդուն այրել։ Եվ ես մի ամիս Գուրմիզում էի, իսկ Գուրմիզից անցա Հնդկական ծովով, Սուրբ Թովմասի շաբաթվա Վելիցայի օրերով, ձիերով Թավա։

Եվ նրանք 4 օր քայլեցին Դեգու ծովի մոտ; Դեգա Կուզրյատուից; և Կուզրյաթ Կոնբատից, և այստեղ հեշտ է նկարել: Իսկ Կանբատից Չիվիլ, իսկ Չիվիլից մենք այս շաբաթ գնացինք ըստ Վելիցայի օրերի, իսկ Տավայում 6 շաբաթ ծովով քայլեցինք դեպի Չիվիլ։ Եվ ահա հնդկական երկիր կա, և մարդիկ շրջում են մերկ, և նրանց գլուխները ծածկված չեն, և նրանց կուրծքը մերկ է, և նրանց մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, և բոլորը քայլում են փորով, ամեն տարի երեխաներ ունենալով, և նրանք շատ են ունենում: երեխաները, և բոլոր ամուսիններն ու կանայք սևամորթ; Ուր էլ գնամ, թիկունքումս շատ մարդիկ կան, ապշած են սպիտակի վրա։ Իսկ նրանց արքայազնը լուսանկար է գլխին, իսկ ընկերը՝ կոնքերի վրա. և տղաները քայլում են լուսանկարը իրենց ուսին, իսկ մյուսները իրենց կոնքերին, իսկ արքայադուստրերը քայլում են լուսանկարը իրենց ուսին, իսկ մյուսը իրենց կոնքերին; իսկ իշխանի ու բոյարի ծառաները գլխարկ ունեն կոնքերին, վահան ու թուր ձեռքներին, իսկ ոմանք՝ աղեղներով ու նետերով. և բոլորը մերկ են, ոտաբոբիկ և բարձրահասակ. իսկ կանայք քայլում են գլուխները բաց ու կուրծքը մերկ. իսկ տղաներն ու աղջիկները մերկ շրջում են մինչև 7 տարեկան, և չեն ծածկված աղբով։ Իսկ Չուվիլից չոր գնացինք Պալի, 8 օր՝ Հնդկական լեռներ։ Իսկ Պալիից մինչև Դի 10 օր կա, այսինքն՝ հնդկական քաղաք։ Իսկ Ումրիից Չունեյրը 6 օր է, և այստեղ Ասատխան Չուներսկին հնդկացի է, և ստրուկ Մելիքտուչարովը, և մելիքտուչարից պահեք, ասենք, յոթ անգամ։

Իսկ Մելիքտուչարը նստում է 20 թմահ; եւ նա 20 տարի կռվում է կաֆարայի հետ, հետո ծեծում է նրան, հետո շատ անգամ է ծեծում նրանց։ Խանը հեծնում է մարդկանց վրա, և նա ունի շատ լավ փղեր և ձիեր, և նա ունի շատ Խորոզաններ որպես մարդիկ; եւ բերի զանոնք Խորոսան երկրից, եւ ոմանց Օրաբան երկրից, եւ ոմանց Տուկարմես երկրից, եւ այլոց՝ Չեգոտան երկրից, եւ ամեն ինչ ծովով բեր տավսով, հնդկական ցամաքի նավերով։ Իսկ մեղաւորը նժույգին ինդէյ երկիր բերաւ, հասաւ Չուներ, Աստուած ամէն ինչ առողջ տուաւ, դարձաւ հարիւր ռուբլի։ Երրորդության օրվանից նրանց համար ձմեռ դարձավ։ Եվ մենք ձմեռեցինք Չյունեյրայում, երկու ամիս ապրեցինք; 4 ամիս ամեն օր ու գիշեր, ու ամենուր ջուր ու կեղտ կար։ Այդ նույն օրերին նրանք ոռնում են և ցանում են ցորեն, թութուրգան, նոգոտ և ամեն ուտելի բան։ Գունդուստանի այծերի մեծ ընկույզից գինի են պատրաստում. իսկ մաշը թաթնայում են անում, ձիերին նոչոտով կերակրում, իսկ կիչիրը շաքարով եփում, ձիերին կարագով կերակրում, սերմերը շուտ են տալիս։ Հնդկական երկրում ձի չեն ծնի, նրանց հողերը եզներ ու ջրային գոմեշներ են ծնելու, և նրանք կարող են հեծնել նրանց և այլ ապրանքներ տանել, նրանք ամեն ինչ անում են։ Չյուները քարե կղզու վրա գտնվող քաղաք է, ոչ մի բանով չկերտված, Աստծո ստեղծած քաղաք է. բայց ամեն օր սարը մեկ-մեկ քայլել, ճանապարհը նեղ է, ջուր ստանալ հնարավոր չէ։

Հնդկական երկրում հյուրերը դրանք դնում են բակում, իսկ տիրակալի հյուրերի համար կերակուր են պատրաստում, անկողինը սարքում, իսկ հյուրերի հետ քնում, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur և sikish mufut սիրում են սպիտակամորթներին։ Ձմռանը մարդիկ շրջում են՝ լուսանկարը կոնքերին, մյուսը՝ ուսին, երրորդը՝ գլխին; իսկ իշխաններն ու տղաները հետո հագցրին տաբատ, վերնաշապիկ, կավտան, լուսանկար ուսին, և մեկ այլ գոտի և երրորդ լուսանկար՝ գլխին փաթաթելու համար. եւ սե ոլո, ոլո, աբր ոլո ակ, ոլո քերիմ, ոլո րագըմ. Եվ այդ Չյուներում խանը ինձնից մի հովատակ առավ և իմացավ, որ Յազը բեսերմենին, ռուսին չէ, և ասաց. Օր; Եթե ​​դու չմիանաս Մահմեդի օրվա մեր հավատքին, ես քո գլխին կվերցնեմ հովատակը և հազար կտոր ոսկի»։ Իսկ վերջնաժամկետը սահմանվել էր 4 օր՝ Փրկչի օրվա խայտառակ ժամին։ Եվ Տեր Աստված ողորմեց իր պատվավոր տոնին, մի թողեք նրա ողորմությունը ինձ՝ մեղավորիս, և չհրամայեց ինձ կործանվել Չյուներում ամբարիշտների հետ; Սպասովի օրերի նախօրեին տեր Մախմեթ Խորոսանը եկավ ու ճակատով ծեծեց, որ ինձ համար վշտանա. եւ նա գնաց քաղաքին խանին, եւ խնդրեց, որ գնամ, որ ինձ դարձի չգան, եւ նա իմ հովատակն առավ նրանից։

Այսպիսին է Տիրոջ հրաշքը Փրկչի օրը: Հակառակ դեպքում, ռուս քրիստոնյաների եղբայրներ, ով ուզում է գնալ Ինդեյ երկիր, իսկ դուք թողնում եք ձեր հավատը Ռուսաստանի հանդեպ, թույլ տվեք աղաղակել Մախմետին և գնալ Գուստանի երկիր։ Բեսերմանի շները ինձ խաբեցին, ասացին, որ մեր ապրանքը շատ է, բայց մեր հողի համար ոչինչ չկա. Աստծո հողի վրա բոլոր ապրանքները սպիտակ էին, պղպեղ ու ներկ, հետո էժան; Մյուսները փոխադրվում են ծովով, իսկ այլ պարտականություններ չեն տրվում։ Բայց ուրիշ մարդիկ մեզ թույլ չեն տա կատարել պարտականությունները, և կան բազմաթիվ պարտականություններ, և կան շատ ավազակներ ծովում: Եվ ոչ գյուղացիներն են, ոչ խելագարները, ովքեր կոտրում են բոլոր կոֆարները. բայց նրանք աղոթում են քարե բլրի պես, բայց չեն ճանաչում Քրիստոսին: Իսկ Չուներյայից ես դուրս էի եկել Ամենամաքուրների Վերափոխման Բեդեր՝ իրենց ավելի մեծ քաղաք։ Եվ մենք քայլեցինք մեկ ամիս; իսկ Բեդերից Կուլոնկերյա 5 օր; իսկ Կուլոնգերից Քելբերգը 5 օր է։ Այդ մեծ քաղաքների միջև կան բազմաթիվ քաղաքներ. ամեն օր կա երեք աստիճան, իսկ մյուս օրը՝ 4 աստիճան; կոկո կովըվ, կոկո գրադով։ Իսկ Չուվիլից մինչև Չունեյր 20 կով, իսկ Չուներից մինչև Բեդեր՝ 40 կով, իսկ Բեդերից մինչև Քոլունգոր՝ 9 կով, իսկ Բեդերից մինչև Քոլունգոր՝ 9 կով։ Բեդերիում առևտուր են անում ձիերի, ապրանքների և դամասկի, մետաքսի և բոլոր այլ ապրանքների առևտուրը, որպեսզի սևամորթները կարողանան գնել այն. բայց դրա մեջ այլ գնում չկա։ Այո, նրանց ամբողջ ապրանքը Գյունդոստանի շրջանից է, և դրանք բոլորը բանջարեղեն են, բայց ռուսական հողի համար ապրանք չկա։

Եվ բոլորը սև են, և բոլորը չարագործներ, և կանայք բոլորը պոռնիկ են, բայց, այո, այո, գողեր, այո, սուտ և խմիչքներ, որ սպանեն տիրակալին։ Հնդկական երկրում թագավորում են բոլոր խորոսացիները, իսկ բոյարները բոլորը խորոսացիներ են. իսկ Գունդուստանյանները բոլորը հետիոտներ են, և գորշները քայլում են, և բոլորը մերկ են և ոտաբոբիկ, և մի ձեռքում վահան ունեն, իսկ մյուսում՝ սուր, և այլ ծառաներ՝ մեծ ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Եվ բոլորը կռվում են փղերի հետ, և թող առաջ գնան հետևակները, ձիավոր և զրահներով Խորոսանները, իսկ իրենք՝ ձիերը. և փղի մռութին ու ատամներին մեծ թրեր են հյուսված, կենդարով շինված, և դրանք ծածկված են Դամասկոսի զրահով, և նրանց վրա քաղաքներ են շինում, և քաղաքում կան 12 հոգի զրահներով, և բոլորը հրացաններով. և նետեր: Մի տեղ ունեն, շիխբ Ալուդին պիր աթիր բոզար ալյադինանդ, մի տարի միայն մի բոզար է, հնդիկ վաճառականների ամբողջ երկիրը հավաքվում է, 10 օր առևտուր են անում; Բեդեր 12 կովովից ձի բերեք մինչև 20 հազար վաճառեք, բերեք ամեն տեսակ ապրանք; Հոնդուստանի երկրում կա լավագույն առևտուրը, ցանկացած ապրանք կարելի է վաճառել, գնել, ի հիշատակ Շիխ Ալադինի, Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության ռուսական տոնի համար: Այդ Ալանդայում մի գուկուկ թռչուն էլ կա, գիշերը թռչում է ու «գուկուկ» ասում։

Իսկ որ առանձնատան վրա նստում ես, հետո մարդ մեռնում է. իսկ ով կամենում է սպանել նրան, այլապես կրակ դուրս կգա նրա բերանից։ Իսկ մամոնը գիշերները քայլում է ու հավ ունի, բայց ապրում է սարի կամ քարի մեջ։ Եվ կապիկները ապրում են անտառում, բայց նրանք ունեն կապիկների իշխան, և նրանք արշավում են իրենց բանակով, բայց ով կարող է հասնել նրանց, և նրանք բողոքում են իրենց արքայազնին, և նա ուղարկում է իր զորքը նրա դեմ, և նրանք, գալիս են դեպի քաղաք, քանդել բակերը և ծեծել մարդկանց. Եվ նրանց զորքերը, ես ասում եմ, շատ են, և նրանց լեզուներն իրենցն են, և նրանք շատ երեխաներ են ծնում. բայց ով չի ծնվի ոչ իր հորից, ոչ մորից, նրանք կշարժեն նրանց ճանապարհներով. Հոնդուստանցիներից ոմանք ունեն դրանք և սովորեցնում են նրանց ամեն տեսակ ձեռագործություն, իսկ մյուսները գիշերները վաճառում են, որպեսզի հետ վազել չգիտեն, իսկ մյուսները նրանց սովորեցնում են միկանեթ անել: Նրանց համար գարունը սկսվեց Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ. և մենք նշում ենք Շիխա Ալադինը և գարունը Բարեխոսությունից հետո երկու շաբաթ և նշում ենք 8 օր; իսկ գարունը պահեք 3 ամիս, ամառը՝ 3 ամիս, ձմեռը՝ 3 ամիս, աշունը՝ 3 ամիս։ Բեդերիում նրանց սեղանը Բեսերմենի Գունդուստանի համար է։ Եվ քաղաքը մեծ է, և շատ մարդիկ կան. իսկ Սալթանը մեծ է 20 տարի, և բոյարները պահում են, և Ֆարասաններն են տիրում, և բոլոր Խորոսանները կռվում են։ Խորոսան բոյար կա՝ Մելիքտուչարը, որ երկու հարյուր հազարանոց բանակ ունի, իսկ Մելիք խանը 100 հազար, Խառատ խանը 20 հազար; եւ այդ խաներից շատերն ունեին 10 հազար բանակ։

Եվ նրանց բանակից 300 հազարը դուրս է գալիս սաղթանի հետ։ Եվ երկիրը լեփ-լեցուն է վելմիով, և գյուղացիները մերկ են վելմիով, իսկ բոյարները՝ ուժեղ բարությամբ և շքեղ՝ վելմիով; և բոլորին արծաթի վրայով տանում են իրենց մահճակալների վրա, և նրանց առաջ տանում են մինչև 20 ոսկյա զրահներով ձիեր։ իսկ նրանց ետևում ձիու վրա նստած են 300 հոգի, և ոտքով՝ 500 հոգի, և 10 ծխամորճներ, և 10 հոգի ծխատարներով, և 10 հոգի ֆլեյտաներով։ Սուլթանը իր մոր և կնոջ հետ զվարճանալու համար դուրս է գալիս, և նրա հետ 10 հազար մարդ կա ձիով, և 50 հազարը ոտքով, իսկ փղերին առաջնորդում են 200 ոսկեզօծ զրահներ հագած, իսկ նրա առաջ 100 շեփորահարներ, և 100 պարող և հասարակ ձիեր՝ 300 ոսկե հանդերձանքով, իսկ նրա հետևում կան 100 կապիկներ և 100 պոռնիկ, և բոլորը գավառիկներ են։ Սուլթանի բակում կան 7 դարպասներ, և յուրաքանչյուր դարպասի մոտ նստած են 100 պահակ և 100 գրագիր; ով գնում է՝ գրի, իսկ ով դուրս է գալիս՝ գրի. բայց գարիպներին թույլ չեն տալիս քաղաք մտնել։ Իսկ նրա բակը հիասքանչ է, ամեն ինչ քանդակված ու ոսկով ներկված է, իսկ վերջին քարը քանդակված ու նկարագրված է ոսկով։ Այո, նրա բակում տարբեր դատարաններ կան։ Բեդեր քաղաքը գիշերը հսկում են հազարավոր Կուտովալով մարդիկ, և նրանք հեծնում են ձիերով և զրահներով, և բոլորը լույս ունեն։ Եվ նա վաճառեց իր հովատակի խոցը Բեդերիում, և դուք նրան տվեցիք 60 և 8 ֆուտ, և կերակրեցիք նրան մեկ տարի:

Բեդերիում օձերը քայլում են փողոցներով, և դրա երկարությունը երկու չափի է: Ես եկա Բեդեր Ֆիլիպովի և Կուլոնգերիայի հետ կապված դավադրության մասին և վաճառեցի իմ ձագը Սուրբ Ծննդյան մասին, և ահա ես մինչև Բեդերիի մեծ դավադրությունը և ծանոթացա շատ հնդիկների հետ և ասացի նրանց իմ հավատքը, որ ես դավադիր և քրիստոնյա չեմ, բայց իմ անունը Օֆոնաս է, իսկ Բեսերմենսկի անունը՝ սեփականատեր Իսուֆ Խորոսանիի։ Եվ ինձնից ոչինչ թաքցնել չսովորեցին՝ ո՛չ ուտելիքի, ո՛չ առևտրի, ո՛չ մանազայի, ո՛չ այլ բաների մասին, ո՛չ էլ սովորեցին թաքցնել իրենց կանանց։ Այո, ամեն ինչ կապված է նրանց փորձությունների հավատքի հետ, և նրանք ասում են. Իսկ Հնդկաստանում կա 80 և 4 հավատք, և բոլորը հավատում են Բուտային; իսկ հավատքը հավատքով չի խմում, չի ուտում, ոչ էլ ամուսնանում, այլ ուրիշներն ուտում են բորան, հավ և ձուկ և ձու են ուտում, բայց եզներ չեն ուտում, հավատք չունեն: Նրանք Բեդերիում մնացին 4 ամիս և որոշեցին հնդկացիների հետ գնալ Պերվոտի, հետո նրանց Երուսաղեմ, իսկ ըստ Բեսերմենսկի Մյագկատի՝ իրենց բութխան։ Այնտեղ նա դուրս եկավ հնդիկների հետ և կլինի մի ամիս խանա, և կլինի 5 օր առևտուր բութխանայում։ Եվ բուտխանա վելմին մեծ է Տվերի կեսից, քար, և դրա վրա փորագրված էին Բուտովի գործերը, դրա շուրջը փորագրված էին բոլոր 12 թագերը, ինչպես Բուտովը հրաշքներ էր գործում, ինչպես նա ցույց տվեց նրանց բազմաթիվ պատկերներ. մյուսը մարդ է, իսկ քիթը փղերի է. երրորդը մարդ է, իսկ տեսիլքը կապիկ է. չորրորդ՝ մի մարդ, և կատաղի գազանի պատկերը, բոլորին երևաց պոչով և փորագրված քարի վրա, և դրա միջով պոչը փորված էր։

Ողջ հնդկական երկիրը հավաքվում է հացի մոտ Բուտովոյի հրաշքի համար. Այո՛, պառավ կանայք և աղջիկները սափրվում են բութխանի մոտ, և սափրում են իրենց բոլոր մազերը, մորուքներն ու գլուխները և գնում են բութխանի մոտ; Այո, յուրաքանչյուր գլխից կլինի երկու շեքշեն հերթապահություն Բուտի վրա, իսկ ձիերից՝ չորս ոտք. և այն հավաքվում է բոլոր մարդկանց հացին, որպեսզի դառնա ազար լեկ ու բաշեթ նստած ազար լեկ։ Հացում Բայց բայց քարից քանդակված, նա մեծ է, և նրա միջով պոչ ունի, և աջ ձեռքը բարձրացրեց և երկարեց, ինչպես Ցարյագրադի թագավոր Ուստյան, իսկ ձախ ձեռքում նա նիզակ ունի, իսկ նրա վրա ոչինչ չկա, բայց նա ունի լայն այծ, և տեսիլքը կապիկի պես է, և ինչ-որ Բութա մերկ է, ոչինչ չկա, կատու է աչյուկ, և Բուտավայի ժոնկիները մերկ են, փորագրված աղբով և երեխաների հետ. , իսկ Բութայի պերետը մի մեծ եզ արժե, և քանդակված է քարից և սևից, և ամբողջը ոսկեզօծ է, և նրան համբուրում են կճղակը, և ծաղիկներ են ցանում նրա վրա և ծաղիկներ են ցանում Բոթի վրա։

Հնդիկները ոչ մի միս չեն ուտում՝ ոչ կովի կաշի, ոչ բորի միս, ոչ հավի միս, ոչ ձուկ, ոչ խոզի միս, բայց նրանք շատ խոզեր ունեն. բայց նրանք ցերեկը երկու անգամ են ուտում, իսկ գիշերը չեն ուտում, գինի չեն խմում և չեն կշտանում. իսկ բեսերմեններից մի՛ խմեք և մի՛ ուտեք: Բայց նրանց կերակուրը վատ է, և մեկը օրվա հետ ոչ ուտում է, ոչ ուտում, ոչ էլ կնոջ հետ. բայց նրանք ուտում են բրինետներ և կիչիրի կարագով և վարդի խոտաբույսեր ուտում, բոլորը աջ ձեռքով, բայց ձախով ոչինչ չեն ուտում. բայց դանակ մի բռնիր և ստել չգիտես. և երբ արդեն ուշ է, ով է պատրաստում իր շիլան, և բոլորը սար ունեն: Եվ նրանք կթաքնվեն բեսերմեններից, որպեսզի նրանք չնայեն լեռը կամ ուտելիքը. Բայց բեսերմենները նայեցին ուտելիքին, և նա չկերավ, այլ մարդիկ ծածկվեցին շորով, որպեսզի ոչ ոք չտեսնի նրան։ Եվ նրանք ռուսերենով աղոթում են դեպի արևելք, երկու ձեռքերը բարձրացնում են և դնում թագի վրա և պառկում գետնին, և թողնում են, որ բոլորն ընկնեն գետնին, հետո աղեղները։ Եվ նրանք նստում են ուտելու, լվանում են իրենց ձեռքերն ու ոտքերը և ողողում իրենց բերանը։ Բայց նրանց բութուխանները դռներ չունեն, այլ դրված են դեպի արևելք, և նրանց բութուխանները կանգնած են դեպի արևելք։ Իսկ ով պետք է մեռնի, այրում են ու մոխիրը ցողում ջրի վրա։ Եվ կինը երեխա կծնի, կամ ամուսինը կծնի, որդու անունը հայրը կտա, իսկ աղջկան՝ մայրը. բայց նրանք լավ վաղվա օր չունեն, և նրանք չգիտեն աղբը: Կամ նա եկավ, իսկ մյուսները խոնարհվեցին Չեռնեխի ոճով, երկու ձեռքերը դիպչելով գետնին և ոչինչ չասելով։

Առաջինին՝ ծաղրելու Մեծ Դավադրության մասին, քո հետույքին՝ դա նրանց Երուսաղեմն է, իսկ բեսերմենների՝ Մյակկա, ռուսերեն՝ Երուսաղեմ, և հնդկական Պարվաթ: Եվ բոլոր մերկներին ուտում են, միայն կալում. իսկ կանայք բոլորն էլ մերկ են, միայն նրանք իրենց գլխին լուսանկար են հագնում, իսկ ոմանք էլ ֆոտո են հագնում, իսկ վզին մարգարիտներ կան, շատ յախոնտներ, իսկ ձեռքերին՝ օղակներ և մատանիներ ոսկուց, օլլո կաղնու, իսկ ներսը. Բութխանին կամքով ուտում են, իսկ եզը պղնձով կապած եղջյուրներ ունի, իսկ վրան՝ 300 պարանոցի զանգեր և կոճկված սմբակներ. իսկ այդ եզները աչչե են ասում. Հնդիկները եզին հայր են կոչում, իսկ կովին` մայր, և իրենց թրիքով հաց են թխում և կերակուր են պատրաստում իրենց համար, և դրանով իրենց դրոշը քսում են դեմքին, ճակատին և ամբողջ մարմնին: Կերեք շաբաթը մեկ անգամ և երկուշաբթի օրը մեկ անգամ: Yndey-ում դա նման է փաթեթ-շրջագայության, իսկ uchyuze-der՝ sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel take; բուլարա դոստոր՝ ա կուլ քարավաշ ուչուզ ճառ ֆունա խուբ բեմ ֆունա խուբեսիյա; kapkara am chyuk kichi ուզում. Պերվատիից դուք եկել եք Բեդեր՝ Բեսերմենսկի Ուլուբագրյայից 15 օր առաջ։ Բայց ես չգիտեմ Քրիստոսի Հարության մեծ օրը, բայց ես ենթադրում եմ, որ նշաններով - Մեծ օրը տեղի կունենա բեսերմենսկի բագրիմի առաջին քրիստոնեական օրը 9 օրից կամ 10 օրվա ընթացքում:

Բայց ինձ հետ ոչինչ չկա, գիրք չկա, բայց ես գրքերն իրենց հետ վերցրել եմ Ռուսաստանից. հակառակ դեպքում, եթե նրանք ինձ թալանել են կամ տարել, և ես մոռացել եմ բոլոր քրիստոնեական հավատքներն ու քրիստոնեական տոները, ես չգիտեմ ո՛չ Մեծ օրերը, ո՛չ Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը, ես չգիտեմ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերը. և մեջտեղում ես վեր տանգրիդանն եմ և ոլսակլասինը; օլլո խոդա, օլլո ակ, օլո դու, օլլո ակբեր, օլլո ռագիմ, օլլո քերիմ, օլլո ռագիմելլո, ոլլո քարի մելլո, թան թանգրիսեն, խոդոսենսեն։ Միայն Աստված է փառքի թագավորը, երկնքի և երկրի արարիչը: Եվ ես գնում եմ Ռուսաստան, իմ անունը Ուռուչ է, ահա դու: Մարտ ամիսն անցավ, և ես միս ամիս չկերա, մեկ շաբաթ սատանայից ծոմ էի պահում և ոչ մի խղճուկ բան չէի պահում, ոչ մի անազնիվ սնունդ չեմ ուտում, և դեռ օրը երկու անգամ հաց ու ջուր էի կերակրում, Ես վերադարձա տիկին; Այո, դու աղոթեցիր Ամենազոր Աստծուն, որ ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, և դու չես կանչել ուրիշի անունը, Աստված Օլլո, Աստված Քերիմ, Աստված Ռագիմ, Աստված Չար, Աստված Ակ Բեր, Աստված Փառքի Թագավոր, Օլլո Վարեն, Ollo Ragymello Sensen Ollo you.

Իսկ Գուրմիզից ծովով գնալ Գոլաթ 10 օր, իսկ Կալաթայից Դեգու 6 օր, իսկ Դեգից Մոշկատ Քուչզրյատ մինչև Կոմբատ 4 օր, Կամբատից Չիվել 12 օր, իսկ Չիվիլից Դաբիլ՝ 6 օր։ Գունդուստանիում ապաստանը վերջին բանն է, որին պետք է անտարբեր լինել: Եվ Դաբիլից մինչև Կոլեկոտ 25 օր, և Սելեկոտից մինչև Սիլյան 15 օր, և Սիլյանից մինչև Շիբեյթ մեկ ամիս, և Սիբատից մինչև Պևգու 20 օր, և Պևգուից մինչև Չինի և մինչև Մաչին մեկ ամիս քայլում է, բոլորը: որ քայլում է ծովով: Իսկ Չինիից Կիտաա ցամաքով ճանապարհորդելու համար տեւում է 6 ամիս, իսկ ծովով՝ չորս օր, բայց ճանապարհը կարճ է։ Գուրմըզը մեծ հանգրվան է, ամբողջ աշխարհից մարդիկ են այցելում, ու ամեն տեսակ բարիք կա մեջը, ինչ ծնվում է ամբողջ աշխարհում, ամեն ինչ Գուրմիզում է; Թամգան հոյակապ է, ամեն ինչի տասներորդն էլ կա։ Իսկ Կամբլյաթը հանգրվան է ամբողջ Հնդկական ծովի համար, և նրա մեջ եղած բոլոր ապրանքները ալաչիներով, պեստրեդերով ու կանդակներով են շինում, և նիլի ներկը նորոգում են, որ նրա մեջ լեկ ու ահիկ և լոն ծնվի։ Ուստի վելմիների համար մեծ ապաստան կար, և նրանք կարող էին ձիեր բերել Միսյուրից, Ռաբաստից, Խորոսանից, Թուրկուստանից, Նեգոստանից և մի ամիս չոր քայլել մինչև Բեդերի և Քելբերգ։ Բայց Կելեկոթը ողջ Հնդկական ծովի ապաստանն է, և Աստված մի արասցե, որ որևէ անպիտան թափանցի այնտեղ։ Իսկ ով տեսնի նրան, դժվարությամբ կանցնի ծովը։

Եվ դրա մեջ կծնվեն պղպեղ և զենզեբիլ և ծաղիկներ, և միջատներ, և կալաֆուր, և դարչին, և մեխակ, և կծու արմատներ, և ադրյակ, և շատ ամեն տեսակի արմատներ: Այո, դրա մեջ ամեն ինչ էժան է, այո, դա հիանալի է, և դուք կուտեք այս հիմարությունը: Իսկ Սիլյանը Հնդկական ծովի հանգրվանն է, շատ, և այնտեղ Բաբա Ադամը մի լեռան վրա է բարձր տեղում, և նրա մոտ կծնվեն թանկարժեք քարեր, և որդեր, և ֆատիս, և բաբոգուրիներ, և բինչայներ և բյուրեղներ: և սումբադա, և փղեր կծնվեն, և կծախվեն կանգուններով և ինը կտորներով վաճառվող փայտով։ Իսկ Հնդկական ծովի Շաբաիթ ապաստանը մեծ է։ Իսկ Խորոսանները օրական տալիս են ալաֆ տենկա՝ մեծ ու փոքր; եւ ով որ նրա մէջ ամուսնանայ Խորոսանի մը եւ Շաբաթի իշխանի հետ, զոհի համար հազար տենեկ տա, իսկ Օլաֆի համար, թող տասը օր ամէն ամիս ուտի. Շաբոտում թող մետաքս, ճանդան, մարգարիտ ծնվի, ու ամեն ինչ էժան լինի։ Բայց Պեգուում բավական ապաստան կա, և բոլոր հնդիկները ապրում են այնտեղ, և այնտեղ կծնվեն թանկագին քարեր, մանիկ, այո յախուտ և կիրպուկ; ու քարե դերբիշներ վաճառել։ Բայց Չինսկու և Մաչինսկու ապաստանը հիանալի է, բայց նրանք այնտեղ վերանորոգում են, և վերանորոգումը վաճառում են քաշով, բայց էժան:

Եվ նրանց կանայք և նրանց ամուսինները ցերեկը քնում են, իսկ գիշերը նրանց կանայք գնում են Գարիպա և քնում Գարիպայից, տալիս են նրանց Օլաֆ և իրենց հետ բերում շաքարավազ և շաքարավազ գինի, կերակրում և ջրում են հյուրերին, որպեսզի նա կսիրի նրան և կսիրի հյուրերին սպիտակ մարդկանց, բայց նրանց ժողովուրդը սև վելմի է. և որոնց կանայք հյուրից երեխա են հղիանում և ամուսնուն տալիս ալաֆին. իսկ եթե նա սպիտակ է ծնվել, ապա հյուրը վճարելու է 18 տենեկ տուրք; բայց սև կծնվի, թե չէ խմածի ու կերածի հետ կապ չունի, իրա համար հալալ էր։ Բեդերից հասնելու համար 3 ​​ամիս է պահանջվում, իսկ Դաբիլից Շայբաթ ծովով գնալու համար՝ 2 ամիս, Բեդերից Մաչիմն ու Չիմը ծովով գնալու համար 4 ամիս է պահանջվում, և նրանք այնտեղ են պատրաստում, և ամեն ինչ էժան է; իսկ Սիլյան ծովով հասնելու համար անհրաժեշտ է 2 ամիս։ Շաբայիթի վրա կծնվեն մետաքս, մատնաչափ, մարգարիտ և ճանդան. վաճառել փղերը մեկ կանգունի համար: Սիլյանում կծնվեն ամոններ, սրտեր, ֆատիսներ։ Լեկոտայում կծնվեն պղպեղ, և միջատներ, և մեխակներ, և ֆուֆալներ և ծաղիկներ: Կուզրյաթում կծնվի ներկ ու լյուկ։ Այո, Կամբատում ահիկ է ծնվելու։ Ռաչյուրում ծնվելու է Բիրկոն ադամանդ և Նովիկոն ադամանդ. Երիկամը վաճառիր հինգ ռուբլով, իսկ լավը տասը ռուբլով, բայց նոր երիկամը ադամանդին վաճառիր մետաղադրամների համար, և սա չարշեշքենի համար է, և դա ֆշշում է տենկայի համար: Ադամանդը կծնվի քարե լեռում, և նույն քարե սարը երկու հազար ֆունտ ոսկով կվաճառվի նոր ադամանդով, իսկ ձին ադամանդին մեկ կանգուն կվաճառվի 10 հազար ֆունտ ոսկով։ Իսկ հողը Մելիքխանովն է, իսկ ստրուկը՝ Սալթանովը, իսկ Բեդերից՝ 30 կով։

Բայց հրեաները հոգնել են Շաբաթին իրենցն անվանելուց, այլապես ստում են. իսկ շաբաթ օրը ոչ հրեաները, ոչ բեսերմենները, ոչ քրիստոնյաները, ոչ մի այլ դավանանքի հնդիկներ չեն, ոչ աղքատները, ոչ էլ բեսերմենները, խմում են կամ ուտում, և միս չեն ուտում: Այո, Շաբաթում ամեն ինչ էժան է, բայց մետաքսն ու շաքարավազը էժան են արտադրվում. Այո, նրանք անտառում մամոններ և կապիկներ ունեն, և նրանք ճանապարհների երկայնքով պատառոտում են մարդկանց. Հակառակ դեպքում նրանք չեն համարձակվում գիշերը ճանապարհներով քշել, կապիկներ և կապիկներ: Իսկ Շայբատից ցամաքով 10 ամիս է, ծովով` 4 ամիս: Եվ կտրեք կերած եղջերուների պորտերը, և մուշկը կծնվի մատիտում. և վայրի եղջերուների որովայնի կոճակները գցեք դաշտում և անտառի միջով, այլապես դրանցից գարշահոտ է դուրս գալիս, և ուտելիքը թարմ չէ: Մաա Մեծ օրվա ամիսը տեղի ունեցավ Բեդեր Բեսերմենսկիում և Հոնդուստանում; իսկ Բեսերմենում Բոգրամը վերցրին Մաա ամսվա չորեքշաբթի օրը. և ես խոսեցի ապրիլի 1-ի ամսվա համար:

Ով հավատարիմ քրիստոնյաներ: Նրանք, ովքեր շատ են նավարկում բազմաթիվ երկրներով, ընկնում են բազմաթիվ մեղքերի մեջ և կորցնում են իրենց քրիստոնեական հավատքը: Իսկ ես՝ Աստուծոյ ծառան, Աթոսը, եւ հավատքով շարժվեցի. Արդեն չորս մեծ օր ու 4 մեծ օր անցած, ես մեղավոր եմ և չգիտեմ, թե ինչ է Մեծ Օրը, կամ խայտառակության օրը, ես չգիտեմ Քրիստոսի Ծնունդը, ես չգիտեմ այլ տոներ. , Չորեքշաբթի կամ ուրբաթ չգիտեմ; բայց ես ոչ մի գիրք չունեմ, քանի որ նրանք ինձ թալանեցին կամ վերցրեցին գրքերս, բայց շատ անախորժությունների պատճառով ես գնացի Հնդկաստան, իսկ հետո առանց ոչինչ գնացի Ռուսաստան, ապրանքի համար ոչինչ չմնաց: Ես վերցրեցի առաջին Մեծ օրը Կայենում, ևս մեկ Մեծ Օր Չեբուկարայում՝ Մազդրան երկրում, երրորդ Մեծ օրը՝ Գուրմիզում, չորրորդ Մեծ օրը Հնդկաստանում՝ Բեդերիում գտնվող Բեսերմենայից; և նույնքան ողբ քրիստոնեական հավատքի համար:

Բեսերմենին Մելիք, նա ինձ շատ ստիպեց դեպի Բեսերմենի հոդվածի հավատը։ Ես ասացի նրան. «Պարոն! Դու նամար քիլառեսեն մենդա նամազ կիլարմեն, դու բե նամազ կիլարսիզմենդա 3 կալարեմեն գարիպ ասեն ինչ»; Նա ասաց ինձ. «Ճշմարտությունն այն է, որ դու կարծես քրիստոնյա չես, բայց չգիտես քրիստոնեությունը»: Շատ մտքերի մեջ ընկա և ինքս ինձ ասացի. «Վայ անիծյալին, որ ճշմարիտ ճանապարհից կորցրել եմ ճանապարհս և ճանապարհը չգիտեմ, ինքս կգնամ։ Տեր Աստված Ամենակարող, Արարիչ երկնքի և երկրի: Մի՛ շեղիր ​​երեսդ քո ստրուկից, որովհետև վիշտը մոտ է։ Աստված! Նայիր ինձ և ողորմիր ինձ, քանի որ ես քո ստեղծագործությունն եմ. մի՛ հեռացրու ինձ, Տե՛ր, ճշմարիտ ճանապարհից և առաջնորդիր ինձ, Տե՛ր, քո ճիշտ ուղու վրա, որովհետև ես քո կարիքի համար ոչ մի առաքինություն չեմ ստեղծել, Տե՛ր իմ, որովհետև իմ բոլոր օրերն անցել են չարությամբ, Տե՛ր իմ, ո՜վ առաջին դիջեր, օլո դու, կարիմ օլո, ռագիմ ոլլո, կարիմ ոլլո, ռագիմելլո; ahalim dulimo»: 4 Մեծ օրեր անցան Բեսերմենի երկրում, բայց ես չհրաժարվեցի քրիստոնեությունից. Աստված գիտի, թե ինչ կլինի։ Տե՛ր Աստված իմ, ես ապավինեցի քեզ, փրկիր ինձ, Տեր իմ Աստված:

Բեսերմենի Հնդկաստանում, մեծ Բեդերիում, դուք նայեցիք Մեծ Գիշերը Մեծ Օրվա - Մազերն ու Կոլան լուսաբացին էին, իսկ Էլկը կանգնած էր գլուխը դեպի արևելք: Սուլթանը Բեսերմենսկայայի վրա Բագրամով դուրս եկավ Թեֆերիչի մոտ, և նրա հետ կային 20 մեծ ռազմիկներ և երեք հարյուր փիղ՝ հագնված դամասկոսի զրահներով և քաղաքներից, և քաղաքները շղթայված էին, և քաղաքներում կային 6 հոգի զրահներով, և թնդանոթներով և արկեբուսներով; իսկ մեծ փղի վրա կան 12 հոգի, յուրաքանչյուր փղի վրա կան երկու մեծ ըմբիշներ, և ատամին մեծ թրեր են կապում ըստ կենտրոնի, և մեծ երկաթե թրեր՝ մռութին, և մարդ նստում է զրահի մեջ։ ականջները, և կեռիկը նրա ձեռքում է մի մեծ երկաթի, այո, որպեսզի կառավարի այն. Այո՛, հազար հասարակ ձի կա ոսկե հանդերձանքով, և հարյուր ուղտ՝ մուր, և 300 ծխամորճ, և 300 պարող, և 300 գորգ, այո՛, սուլթանը զբոսանավերի մի ամբողջ բան ունի իր վրա և գլխարկի վրա կա մի մեծ ադամանդե չիչակ, և զբոսանավից մի սագադակ ոսկի, և 3 սաբրեր նրան ոսկով կապած, և թամբը ոսկի է, և նրա առաջ քոֆարն է թռչկոտում և խաղում աշտարակի հետ, և կան շատ. Հետևից հետիոտններ, և մի լավ փիղ հետևում է նրան, և նա բոլորը շալակած է, և նա ծեծում է մարդկանց, և նա ունի մեծ երկաթ իր բերանում, Այո, ծեծեք ձիերին և մարդկանց, որ ոչ ոք քայլ չանի. Սուլթանի վրա չափազանց մոտ. Իսկ սուլթանների եղբայրը նստում է մի անկողնու վրա ոսկի, իսկ նրա վերևում օքսամիտեն աշտարակ է, և զբոսանավից ոսկի կակաչ, և 20 հոգի տանում են։ Եվ Մախթումը նստում է անկողնու վրա ոսկի, իսկ նրա վերևում աշտարակ է ոսկե կակաչի ծառով, և նրան 4 ձիերի վրա ոսկե հանդերձանքով են տանում; Այո՛, նրա շուրջը շատ մարդիկ կան, և նրա առջև երգիչներ կան, և պարողները շատ են, և բոլորը մերկ սրերով, և սակրերով, և վահաններով, և աղեղներով և նիզակներով, և աղեղներով ուղիղներով մեծերով, և ձիերը բոլորը զրահով են, և նրանց վրա սագադակի կա, և ոմանք բոլորը մերկ են, մի կտոր կտորի վրա, ծածկված աղբով:

«Երեք ծովերով քայլելը» անցյալի գրական հուշարձան է, որը գրված է «Ճամփորդություն» ժանրում կամ ինչպես իրենք էին անվանում՝ «Քայլում»: Գրական-ազգագրական այս հուշարձանը համարվում է այդ դարաշրջանի ուսումնասիրության հիմնական աղբյուրներից մեկը։ 1957 թվականին «Քայլում...» հիման վրա նկարահանվել է համանուն ֆիլմ՝ «Քայլելով երեք ծովերով»։ Ֆիլմում նրան մարմնավորել է Օլեգ Ստրիժենովը։ Այս աղբյուրը, Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Միկլուհո-Մակլայի «Մարդը լուսնից», Անրի Սանչես Պենյոլ «Գլխավոր լռության մեջ» և «Իգորի արշավի հեքիաթը» աշխատությունների հետ միասին անգնահատելի է ուսումնասիրության առումով որոշ տեղեկություններ ստանալու համար։ որոշակի մշակույթ:

Այս պատմությունը թվագրվում է 1474-1475 թթ. Հայտնի է, որ պաշտոնյա Վասիլի Միմրինը գտել է այս ձեռագիրը 1475 թ. Ավելի ճիշտ՝ ստույգ տեղեկություն չկա, թե ինչպես է նա հայտնվել դրանով։ 1818 թվականին ռուս հայտնի պատմաբաններից Նիկոլայ Միխայլովիչ Կարամզինը բացեց «Քայլելով երեք ծովերով» գիրքը և նույն թվականին հրատարակեց այն։ Մոտավորապես միևնույն ժամանակ Մուսին-Պուշկինը հրատարակեց «Իգորի արշավի հեքիաթը» հայտնի աշխատությունը:

Նիկոլայ Միխայլովիչ Կարամզինը Երրորդության ցուցակում հայտնաբերել է «Քայլել...»: Ինչպես գրում են պատմաբանները, Աֆանասին ճանապարհ է ընկել իր հայրենի Տվերից՝ Վոլգայով: Նրան մղում էր մեկ ցանկություն՝ տեսնել աննախադեպ հողեր։ Ռուս վաճառականների «քայլը...» դեպի Հնդկաստան և նույնիսկ Չինաստան հայտնի է դեռ 9-րդ դարից, սակայն հայտնի չէ՝ դա ճիշտ է, թե ոչ։ Այնուհետև Տվերում իշխեց Միխայիլ Բորիսովիչ Տվերսկոյը (1461-1485) և, նրա թույլտվությունը խնդրելով, վաճառական Աֆանասին ճանապարհ ընկավ։ Աֆանասի Նիկիտինը հասել է Հնդկաստանի ափերին և իրականում հասել է Վասկո դա Գամայի հայտնի ճանապարհորդությունից շատ առաջ: Հայտնի է, որ Աֆանասի Նիկիտինը ծնվել է գյուղացիական ընտանիքում, և որ նրա հայրը Նիկիտան է։ Նիկիտինը հասավ Նիժնի Նովգորոդ, ավելի ուշ նրանք գնացին Դերբենտ, բայց ոչ առանց արկածների - գերի ընկան կայտակիի կողմից, բայց Աֆանասիին հաջողվեց հասնել Դերբենտ, և նա նույնիսկ գրեց Մոսկվայի դեսպանին և Հասան բեկին, որ հոգ տանեն գերիների մասին: Ճանապարհորդությունը շարունակվեց։ Ահա թե ինչպես է ասվում պատմությունը.

«Եվ մենք եկանք Դերբենտ, և Վասիլին ապահով հասավ այնտեղ, և մեզ կողոպտեցին: Եվ ես Վասիլի Պապինին և Շիրվանշահի դեսպան Հասան-բեկին, ում հետ եկել էինք, ճակատով ծեծեցի, որպեսզի նրանք հոգ տանեն այն մարդկանց մասին, ում կայտակները գրավել էին Թարքիի մոտ։ Իսկ Հասան-բեկը գնաց սարը՝ Բուլաթ-բեկին հարցնելու. Եվ Բուլաթ-բեկը մի քայլավոր ուղարկեց Շիրվանշահ՝ փոխանցելու. Ռուսական նավը Թարկիի մոտ վթարի է ենթարկվել, իսկ կայտակին, երբ նրանք հասել են, գերի են վերցրել մարդկանց ու թալանել նրանց ապրանքները»։

Այնուհետեւ վաճառական Աֆանասին գնաց Դերբենտ, այնտեղից՝ Բաքու, այնտեղից՝ Չապակուր։ Չապակուրայում ապրել է վեց ամիս, Սարիում՝ մեկ ամիս։ Հետո նա գնաց Ամոլա և այնտեղ ապրեց մոտ մեկ ամիս, դրանից հետո՝ Դամավանդ, իսկ Դամավանդից Ռեյ, որտեղ սկսվեցին լուրջ կռիվներ։ Ինչպես գրում է ինքը Նիկիտինը, «Յոթանասուն քաղաք ավերվեց»: Բայց երբ ամեն ինչ հանդարտվեց, նրանք գնացին Ռեյից Քաշան, Քաշանից Նայն, Նաինից Իեզդ։ Նրանք հասան Թարոմ, իսկ հետո Լառի ու Բենդերի միջոցով հասան Օրմուզդ։ Եվ վաճառական Աֆանասին տեսավ «Հնդկական ծովը, պարսկերեն Գունդուստանի Դարիան»։

Ահա թե ինչպես է Նիկիտինը գրում հինդուների սովորույթների մասին. «Ես ձմեռեցի Ջուննարում, երկու ամիս այստեղ ապրեցի։ Ամեն օր ու գիշեր՝ չորս ամբողջ ամիս, ամենուր ջուր ու ցեխ է։ Այս օրերին հերկում ու ցանում են ցորեն, բրինձ, ոլոռ, ուտելի ամեն ինչ։ Խոշոր ընկույզից գինի են պատրաստում, Գունդուստան այծ են ասում, թաթնայից մաշ են ասում։ Այստեղ ձիերին սիսեռ են կերակրում, իսկ շաքարով ու կարագով խիճրի են եփում, ձիերին կերակրում են, իսկ առավոտյան եղջյուր են տալիս։ Հնդկական երկրում ձիեր չկան, ցուլերն ու գոմեշները ծնվում են նրանց վրա.

Կամ - այսպիսի ազգագրական նշում.

«Ձմռանը սովորական մարդիկ քող են հագնում կոնքերին, մյուսը՝ ուսերին, երրորդը՝ գլխին. իսկ իշխաններն ու տղաները հետո հագցրին նավահանգիստները, վերնաշապիկը, կաֆտանը և շղարշը իրենց ուսերին, գոտեպնդվեցին մեկ այլ վարագույրով և երրորդ շղարշը փաթաթեցին իրենց գլխին։ (Ով Աստված, մեծ Աստված, ճշմարիտ Տեր, առատաձեռն Աստված, ողորմած Աստված):

Այն, որ ռուսները կարող էին նավարկել Հնդկաստան, կասկածում էին Հնդկաստանում, սակայն նրանց այնքան էլ գոհ չէին, և, ինչպես գրում է ինքը Նիկիտինը, նրանց հաճախ խաբում էին։

Ի դեպ, մեկ այլ հետաքրքիր դիտարկում. Կարծիք կա, որ Հնդկաստանում որոշ վայրերում կապիկներին հարգում են: Աստվածների նման: Այս մասին մի բան գտա Աֆանասի Նիկիտինից.

«Իսկ կապիկները ապրում են անտառում։ Նրանք ունեն կապիկ արքայազն, ով շրջում է իր բանակի հետ: Եթե ​​մեկը վիրավորում է կապիկներին, նրանք բողոքում են իրենց իշխանին, և նա իր զորքն է ուղարկում հանցագործի դեմ, և երբ նրանք գալիս են քաղաք, քանդում են տները և սպանում մարդկանց։ Իսկ կապիկների բանակը, ասում են, շատ մեծ է, և նրանք ունեն իրենց լեզուն։ Նրանցից շատ ձագեր են ծնվում, և եթե նրանցից մեկը ծնվում է որպես ոչ մայր, ոչ հայր, ապա լքվում են ճանապարհներին։ Որոշ Գունդուստանիներ ընտրում են նրանց և սովորեցնում ամեն տեսակի արհեստներ. իսկ եթե վաճառում են, ապա գիշերը, որպեսզի հետդարձի ճանապարհը չկարողանան գտնել, և սովորեցնում են ուրիշներին (մարդկանց զվարճացնել): Այս մասին նա իմացել է Ալաեդին քաղաքում, որտեղ կար շուկա, տոնավաճառ և մի արքայազն, ում մարդիկ համեմատաբար սիրում էին։ Աթանասիոսը, դատելով տեքստից, ճանաչում էր որոշ ազդեցիկ մարդկանց Հնդկաստանում։ Ճամփորդել է բազմաթիվ քաղաքներում: Եվ, իր սովորության համաձայն, այնտեղ նշում էր ուղղափառ տոները։

Նիկիտինը շատ հետաքրքիր գրառումներ ունի այն մասին, թե ինչպես են ապրել թագավորական ընտանիքների անդամները, որ այսինչ քաղաքում սուլթանը երիտասարդ է՝ «20 տարեկան», և որ տղաները կառավարում են ամեն ինչ:

Որ մոր ու կնոջ հետ դուրս է գալիս զբոսանքի։ Ի դեպ, վերադառնում էի Թեոդոսիայով ու Սմոլենսկով։ Բայց, ցավոք, նա տուն չհասավ. նա մահացավ Սմոլենսկի ճանապարհին, ինչ-որ տեղ Սմոլենսկի մոտ:

Մինչև 19-րդ դարը պատմագրության մեջ ձևավորվել է հատուկ ուղղություն՝ արևելագիտություն, որն ուսումնասիրել է, մասնավորապես, Նիկոլաս Ռերիխը։ Նա երկար տարիներ ապրել է Տիբեթում, որտեղից բերել է իր աշխարհայացքը, տիբեթյան մշակույթը, ինչպես նաև տեղեկություններ այս երկրի մասին։ Այն ժամանակ դա նորություն էր ռուսների համար։ Այժմ դուք կարող եք ճանապարհորդել Տիբեթ և Հնդկաստան միայն նրանց համար, ովքեր դրա համար միջոցներ ունեն:

Աղբյուրն ինքը՝ Նիկիտինի «Քայլելով երեք ծովերով», անգնահատելի է ազգագրագետների համար, և ցանկացողները կարող են այնտեղ նոր բան սովորել իրենց համար:

Աղբյուրներ:

Աֆանասի Նիկիտին. Նավարկել երեք ծովերով.

Նիկոլաս Ռերիխի գրքերը, նրա նկարները

Գրականություն:

Ն.Գուսևը աշխատում է Հնդկաստանում

Յազիկով Դ.Ի. Աֆանասի Նիկիտին

Լիխաչև Դ.Ս. Աֆանասի Նիկիտինի նավարկություն երեք ծովերով

Նիկոլայ Միկլուհո-Մակլայ, Մարդը լուսնից

Տեքստը՝ Օլգա Սիսուևա

«Քայլելով երեք ծովերով» հին ռուսական ստեղծագործություն է՝ օրագրային գրառումների ոճով: Հեղինակը, Տվերի վաճառական Աֆանասի Նիկիտինը, նկարագրում է իր ճանապարհորդությունը Դերբենտով և Բաքվով ցամաքային ճանապարհով դեպի Պարսկաստան, ապա Հնդկաստան։ Ճանապարհորդությունը տևեց 1466-ից մինչև 1472 թվականը: Հետդարձի ճանապարհին, մինչ Սմոլենսկ հասնելը, մահացավ Աֆանասի Նիկիտինը:

(Հին ռուսերեն տեքստ փոքր հապավումներով)

6983-ի ամռանը (...) Նույն տարում ես գտա Օֆոնաս Տվերիտինի՝ 4 տարի Յնդեյում գտնվող վաճառականի գրությունը և գնաց, ասում է, Վասիլի Պապինի հետ։ Ըստ փորձերի, եթե Վասիլին Կրեչատայից գնացել է որպես Մեծ Դքսի դեսպան, և մենք ասում էինք, որ Կազանի արշավանքից մեկ տարի առաջ նա եկել է Հորդայից, եթե արքայազն Յուրին Կազանի մոտ էր, ապա նրանք գնդակահարեցին նրան Կազանի մոտ: Գրված է, որ նա չգտավ, թե որ թվականին է գնացել կամ որ թվականին է եկել Յնդեյից, մահացել է, բայց. Ասում են, որ նա մահացել է Սմոլենսկ չհասած։ Եվ նա գրեց սուրբ գրությունը իր ձեռքով, և նրա ձեռքերը այդ տետրերը բերեցին հյուրերին Մամիրև Վասիլիի մոտ, գրականի մոտ՝ Մեծ Դքսի մոտ Մոսկվայում։

Մեր սուրբ հայրերի աղոթքի համար. Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո որդի, ողորմիր ինձ՝ քո մեղավոր ծառա Աֆոնասի Միկիտինի որդուն:

Ահա, դուք գրել եք ձեր մեղավոր ճանապարհորդությունը երեք ծովերով. 2-րդ Հնդկական ծով, Գյունդուստան շրջանից առաջ; 3-րդ Սև ծով, Դորիա Ստեբոլսկայա.

Ես մեռա ոսկեգմբեթ Փրկիչից և նրա ողորմությամբ՝ իմ ինքնիշխանից՝ Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչ Տվերսկուց, Գենադի Տվերսկու եպիսկոպոսից և Բորիս Զախարիչից։

Եվ իջավ Վոլգայով: Եվ նա եկավ Կոլյազին վանք Սուրբ Կենարար Երրորդության և սուրբ նահատակ Բորիսի և Գլեբի մոտ: Իսկ վանահայրը օրհնեց Մակարին և սուրբ եղբայրներին։ Իսկ Կոլյազինից ես գնացի Ուգլեչ, իսկ Ուգլեչից ինձ ինքնակամ ազատեցին։ Եվ ես այնտեղից հեռացա Ուգլեխից և Մեծ Դքսի դիպլոմով եկա Կոստրոմա արքայազն Ալեքսանդրի մոտ։ Եվ նա ինձ ինքնակամ բաց թողեց։ Եվ դուք կամավոր եք եկել Պլեսո:

Եվ ես եկա Նիժնյայա Նովգորոդ Միխայիլ Կիսելևի մոտ, նահանգապետի մոտ, իսկ Իվանի հերթապահը՝ Սարաևի մոտ, և նրանք ինձ կամավոր ազատեցին։ Եվ Վասիլի Պապինը երկու շաբաթ անցավ քաղաքի կողքով, և Յազը Նիժնիի Նովեգրադում երկու շաբաթ սպասեց թաթար Շիրվանշին Ասանբեգի դեսպանին, և նա ուղևորվում էր Կրեչատներից Մեծ Դքս Իվանից, և նա ուներ իննսուն Կրեչատ։

Եվ ես նրանց հետ եկա Վոլգայի հատակը։ Եվ մենք կամովին անցանք Կազանով, առանց որևէ մեկին տեսնելու, և անցանք Հորդայի միջով, և անցանք Ուսլանով, Սարայով և Բերեկեզաններով։ Եվ մենք մեքենայով մտանք Բուզան։ Այնուհետև երեք կեղտոտ թաթարներ եկան մեզ վրա և մեզ սուտ լուրեր հայտնեցին. «Կայսիմ Սալթանը Բուզանում հսկում է հյուրերին, և նրա հետ երեք հազար թաթարներ կան»։ Իսկ դեսպան Շիրվանշին Ասանբեգը նրանց տվեց մի կտոր թուղթ և մի կտոր կտավ, որպեսզի նրանց անցնի Խազտարահանի կողքով։ Եվ նրանք՝ կեղտոտ թաթարները, մեկ առ մեկ առան ու Խազտարահանում թագավորին լուր տվեցին։ Եվ ես թողեցի իմ նավը և բարձրացա նավը բանագնացի և իմ ընկերների հետ:

Մենք մեքենայով անցանք Խազտարահանի մոտով, և լուսինը փայլում էր, և թագավորը մեզ տեսավ, և թաթարները մեզ կանչեցին. «Կաչմա, մի՛ փախիր»։ Բայց մենք ոչինչ չլսեցինք, այլ առագաստի պես փախանք։ Մեր մեղքի պատճառով թագավորն իր ամբողջ ոհմակն ուղարկեց մեր հետևից։ Բոգունի վրա մեզ բռնեցին ու կրակել սովորեցրին։ Եվ մենք մի մարդու գնդակահարեցինք, նրանք էլ երկու թաթարների գնդակահարեցին։ Եվ մեր փոքր նավը խրվեց, և նրանք մեզ տարան, հետո թալանեցին, և իմ փոքրիկ աղբը ամբողջ փոքր նավի մեջ էր:

Եվ մի մեծ նավով մենք հասանք ծովը, բայց այն Վոլգայի գետաբերանում խրվեց, և մեզ տարան այնտեղ և հրամայեցին նավը հետ քաշել մինչև հատակը։ Եվ հետո մեր ավելի մեծ նավը թալանվեց, և ռուսները վերցրեցին նրա չորս գլուխները, բայց մեզ մերկ գլուխներով ուղարկեցին ծովի վրայով, բայց մեզ չթողեցին բարձրանալ՝ բաժանելով մեզ։

Եվ ես գնացի Դերբենտ, լաց լինելով, երկու նավ. իսկ մի ուրիշ նավի մեջ կան 6 մոսկվացիներ, վեց տվերացիներ, կովեր և մեր կերակուրը։ Եվ նավը բարձրացավ ծովի վրա, և ավելի փոքր նավը բախվեց ափին։ Եվ այնտեղ Թարխի քաղաքն է, և մարդիկ ափ դուրս եկան, և կայտակները եկան և բռնեցին բոլոր մարդկանց։

Եվ մենք եկանք Դերբենտ, և Վասիլին առողջ վերադարձավ, և մեզ կողոպտեցին, և ճակատով ծեծեցին Վասիլի Պապինին և նրա հետ եկած Շիրվանշին դեսպան Ասանբեգին, որ նա վշտանա ժողովրդի համար, որ իրենց մոտ բռնեցին. Թարխի Կայտակի. Իսկ Ասանբեգը տխուր գնաց լեռը Բուլաթուբեգին։ Իսկ Բուլաթբեգը Շիրվանշիբեգի մոտ արագաշարժ նավակ ուղարկեց՝ ասելով. «Տե՛ր, Թարխիի մոտ ռուսական նավը կոտրեցին, և երբ կայտակը եկավ, ժողովուրդը բռնեց, և նրանց ապրանքը թալանվեց»։

Եվ նույն ժամի Շիրվանշաբեգը բանագնաց ուղարկեց իր եղբոր՝ Ալիլբեգի մոտ՝ Կայտաչևո իշխանին, ասելով որ ինձ բաժանելով՝ մարդիկ ինձ մոտ կուղարկեն, և ես հավաքեցի նրանց ապրանքը, և այդ մարդկանց ուղարկեցին իմ անունով, և դու ինձ մոտ եկար, և ես քեզ ասացի, որ ախպերդ չկռվես , բայց այդ մարդիկ գնացին իմ անունով, և դու իրենց կամքով կթողնեիր գնալ ինձ մոտ՝ կիսելով ինձ»։ Եվ այդ ժամի Ալիլբեգը ժողովուրդը բոլորին կամավոր ուղարկեց Դերբենտ, իսկ Դերբենդից ուղարկեց իր բակում գտնվող Շիրվանշին - Կոյտուլ։

Եվ մենք գնացինք Կոյտուլում գտնվող Շիրվանշա և ծեծեցինք նրան ճակատով, որպեսզի նա մեզ բարեհաճի, քան Ռուսաստան հասնի։ Եվ նա մեզ ոչինչ չտվեց, բայց մենք շատ ենք: Եվ մենք լաց եղանք ու ցրվեցինք բոլոր կողմերից. ով ինչ ուներ Ռուսաստանում, գնաց Ռուսաստան. և ով որ պետք է, և նա գնաց այնտեղ, ուր նրա աչքերը տարան նրան: Մյուսները մնացին Շամախեյում, իսկ մյուսները գնացին աշխատելու Բակայում։

Եվ Յազը գնաց Դերբենտի, իսկ Դերբենտից՝ Բակա, որտեղ կրակն անշեջ այրվում է. իսկ Բաքիից ծովով անցար Չեբոկար։

Այո՛, այստեղ ես 6 ամիս ապրեցի Չեբոկարում, մի ամիս էլ ապրեցի Սառայում՝ Մազդրան հողում։ Իսկ այնտեղից Ամիլի, և այստեղ ապրեցի մեկ ամիս։ Եվ այնտեղից՝ Դիմովանտ, իսկ Դիմովանտից՝ Ռեյ։ Եվ սպանեցին Շաուսենին, Ալեևի երեխաներին և Մախմետևի թոռներին, իսկ նա անիծեց նրանց, և 70 այլ քաղաքներ քանդվեցին։

Եվ Դրեյից մինչև Քաշեն, և այստեղ ապրեցի մեկ ամիս, և Քաշենից մինչև Նաին, և Նաինից մինչև Եզդեի, և այստեղ ապրեցի մեկ ամիս։ Եվ Դիեսից մինչև Սիրչան, և Սիրչանից մինչև Տարոմ, և ֆունիկի՝ կենդանիներին կերակրելու համար, բաթմեն 4 ալտինի համար։ Եվ Թորոմից Լար, և Լարից մինչև Բենդեր, և այստեղ Գուրմիզ ապաստանն է։ Եվ ահա Հնդկական ծովն է, իսկ Պարսեական լեզվով և Հոնդուստան Դորիա; իսկ այնտեղից ծովով գնալ Գուրմիզ 4 մղոն։

Իսկ Գուրմիզը կղզում է, և ամեն օր ծովը նրան բռնում է օրը երկու անգամ։ Եվ հետո վերցրեցիր առաջին Մեծ Օրը և Գուրմիզ եկար Մեծ Օրից չորս շաբաթ առաջ։ Քանի որ ես չեմ գրել բոլոր քաղաքները, կան շատ մեծ քաղաքներ: Իսկ Գուրմիզում արև է, մարդ կվառի։ Եվ ես մի ամիս Գուրմիզում էի, և Գուրմիզից Վելիցայի օրերով Հնդկական ծովով անցա Ռադունիցա, Կոմի հետ Տավա։

Իսկ մենք 10 օր ծովով քայլեցինք դեպի Մոշկատ; իսկ Մոշկատից Դեգու 4 օր; իսկ Դեգաս Կուզրյաթից; իսկ Կուզրյաթից Կոնբաատու։ Եվ հետո կհայտնվի ներկ և ներկ: Եվ Կոնբատից Չուվիլ, իսկ Չուվիլից մենք գնացինք 7-րդ շաբաթում Վելիցայի օրերով, և մենք 6 շաբաթ քայլեցինք թավայով ծովով մինչև Չիվիլ:

Եվ ահա հնդկական երկիր կա, և մարդիկ շրջում են բոլորովին մերկ, և նրանց գլուխները ծածկված չեն, և նրանց կուրծքը մերկ է, և նրանց մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, և բոլորը քայլում են իրենց որովայնով, և ամեն տարի երեխաներ են ծնվում: , և նրանք շատ երեխաներ ունեն։ Եվ տղամարդիկ և կանայք բոլորը մերկ են, և բոլորը սև են: Ուր էլ գնամ, հետևումս շատ մարդիկ կան, և նրանք հիանում են սպիտակամորթով։ Եվ նրանց արքայազնը գլխին լուսանկար ունի, մեկ էլ՝ գլխին; և նրանց տղաները լուսանկար ունեն ուսին, իսկ ընկերը՝ գուզնայի վրա, արքայադուստրերը շրջում են՝ ուսին լուսանկարով, իսկ ընկերը՝ գուզնայի վրա։ Եվ իշխանների և բոյարների ծառաները - գուզնայի վրա կլորացված լուսանկար, և վահան, և թուր իրենց ձեռքում, և ոմանք սուլիտներով, և մյուսները դանակներով, և մյուսները թքերով, և մյուսները աղեղներով և նետերով. և բոլորը մերկ են, բոբիկ և խոշոր մազերով, բայց չեն սափրում իրենց մազերը։ Իսկ կանայք շրջում են գլուխները բաց և ծծակները մերկ. իսկ տղաներն ու աղջիկները մերկ են քայլում մինչև յոթ տարեկան, չծածկված աղբով:

Իսկ Չուվիլից 8 օր չոր գնացինք Պալի՝ Հնդկական լեռներ։ Իսկ Պալիից մինչև Ումրի 10 օր կա, և դա հնդկական քաղաք է։ Իսկ Ումրիից մինչև Չուներ 7 օր կա։

Կա Ասատխան Չուներսկյա հնդիկ, իսկ ստրուկը Մելիքտուչարովն է։ Իսկ նա պահում է, ասում եմ, սա մելիքտոչարից։ Իսկ մելիքտուչարը նստում է 20 թմահ; իսկ նա 20 տարի կռվում է կաֆարայի հետ, հետո ծեծում են, հետո շատ է ծեծում։ Խան Ասը հեծնում է մարդկանց: Եվ նա ունի շատ փղեր, և նա ունի շատ լավ ձիեր, և նա ունի շատ Խորոսաններ։ Եվ բերում են Խորոսանի երկրներից, և մի քանիսին Օրափի երկրներից, և մյուսներին թուրքմենական երկրներից, և ուրիշներին Չեբոթայի երկրներից, և ամեն ինչ ծովով բերում են թավերով՝ հնդկական նավերով։

Եվ մեղսավոր լեզուն բերեց հովատակին Յնդեի երկիր, և ես հասա Չուներիա, Աստված ամեն ինչ արեց և հարյուր ռուբլի արժի։ Երրորդության օրվանից նրանց համար ձմեռ է։ Իսկ մենք ձմեռեցինք Չյուներում, երկու ամիս ապրեցինք։ 4 ամիս շարունակ ամեն օր ու գիշեր ամենուր ջուր ու կեղտ կար։ Այդ նույն օրերին նրանք բղավում են և ցանում են ցորեն, և Թութուրգան, և Նոգոտ և ամեն ուտելի բան։ Նրանք գինի են պատրաստում մեծ ընկույզով - Գունդուստան այծ; իսկ մաշը վերանորոգված է Տատնայում։ Ձիերին նոֆութով են կերակրում, իսկ կիչիրիսը՝ շաքարով, ձիերին՝ կարագով, իսկ եղջյուրներին տալիս են վիրավորելու համար։ Ինդեյ երկրում ձի չեն ծնի, իրենց երկրում եզներ ու գոմեշներ կծնվեն, նույնը, ում վրա նստում են ու ապրանք են տանում, ուրիշ բաներ են տանում, ամեն ինչ անում են։

Chyunerey քաղաքը գտնվում է քարե կղզու վրա, որը ստեղծվել է ոչ մի բանով, որը ստեղծվել է Աստծո կողմից: Եվ նրանք ամեն օր քայլում են սարը մեկ-մեկ. ճանապարհը նեղ է, և անհնար է, որ երկուսը գնան:

Ինդեյ երկրում հյուրերը տեղավորվում են բակում, և նրանք կերակուր են պատրաստում տիրակալի հյուրերի համար, և նրանք մահճակալ են պատրաստում տիրակալի հյուրերի համար և քնում են հյուրերի հետ: Սիկիշ իլիրեսեն Բերեսինի խեղդող, սիքիշ իլիմես էք Բերսենի բնակիչ, դոստուր ավրատ չեկթուր և սիքիշ մուֆութ; բայց նրանք սիրում են սպիտակ մարդկանց:

Ձմռանը մարդիկ լուսանկար են կրում գլխին, մյուսը՝ ուսին, երրորդը՝ գլխին; և Տոլդայի իշխաններն ու տղաները հագցրին տաբատ, վերնաշապիկ, մի կաֆթան, ուսին մի լուսանկար, ևս մեկը գոտեպնդեցին և երրորդի գլուխը շրջեցին։ A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!

Իսկ Չուներում խանը ինձնից մի հովատակ առավ, իմացավ, որ Յազը բեսերմենական չէ՝ ռուսին։ Եվ նա ասում է. «Մի հովատակ և հազար ոսկի կտամ և կանգնեմ մեր հավատքի մեջ, եթե դուք չկանգնեք մեր հավատքին, ապա ես ձեր վրա կվերցնեմ հովատակը և հազար ոսկի. գլուխ։" Իսկ ժամկետը սահմանվել է չորս օրով՝ Օսպոժինոյում՝ Փրկչի օրը։ Եվ Տեր Աստված ողորմեց իր ազնիվ տոնին, իր ողորմությունը չթողեց ինձ՝ մեղավորիս, և չհրամայեց կործանվել Չյուներում ամբարիշտների հետ։ Իսկ Սպասովի նախօրեին տերը՝ Մախմեթ Խորոսանը, եկավ ու ճակատով ծեծեց, որ ինձ համար վշտանա։ Եվ նա գնաց քաղաքի խանի մոտ և խնդրեց, որ գնամ, որ ինձ դարձի չգան, և նա իմ հովատակը վերցրեց նրանից։ Սա է Տիրոջ հրաշքը Փրկչի օրը: Հակառակ դեպքում, եղբայր Ռուստի քրիստոնյաներ, որ կամենում է գնալ Ինդյան երկիր, և դուք թողնում եք ձեր հավատը Ռուսաստանի հանդեպ և, բացականչելով Մահմետը, գնացեք Գունդուստան երկիրը։

Բեսերմենական շները ինձ խաբեցին, բայց ասացին, որ մեր ապրանքը շատ է, բայց մեր հողի համար ոչինչ չկա. բեսերմենական հողի բոլոր սպիտակ ապրանքները՝ պղպեղն ու ներկը, էժան են։ Մյուսները տեղափոխվում են ծովով, և նրանք տուրք չեն տալիս։ Բայց այլ մարդիկ մեզ թույլ չեն տա կատարել պարտականությունները: Եվ կան շատ պարտականություններ, և կան շատ ավազակներ ծովի վրա: Եվ բոլոր կաֆարները, ոչ գյուղացիները, ոչ բեսերմենները, պարտված են. բայց նրանք աղոթում են քարե բլրի պես, բայց չեն ճանաչում Քրիստոսին կամ Մախմետին:

Իսկ ես Չուներիայից Օսպոժինի օրը դուրս եկա Բեդեր՝ իրենց մեծ քաղաքը։ Եվ մենք մեկ ամիս քայլեցինք դեպի Բեդեր; իսկ Բեդերից Կուլոնկերյա 5 օր; իսկ Կուլոնգերից Կոլբերգ՝ 5 օր։ Այդ մեծ քաղաքների միջև կան բազմաթիվ քաղաքներ. Ամեն օր երեք քաղաք կա, իսկ մի քանի օր՝ չորս քաղաք. Կոկոկով, ուղղակի կարկուտ։ Չուվիլից մինչև Չյուներ 20 կով, իսկ Չուներից մինչև Բեդեր՝ 40 կով, իսկ Բեդերից մինչև Կուլոնգեր՝ 9 կով, իսկ Բեդերից մինչև Կոլուբերգու՝ 9 կով։

Բեդերում առևտուր կա ձիերի, ապրանքների, դամասկի, մետաքսի և բոլոր այլ ապրանքների առևտուր, որպեսզի սևամորթները կարողանան դրանք գնել. և դրանում այլ գնումներ չկան։ Այո, նրանց ամբողջ ապրանքը Գյունդուստանից է, և ամբողջ սնունդը բանջարեղեն է, բայց ռուսական հողի համար ապրանք չկա։ Եվ բոլոր սևամորթները, և բոլոր չարագործները, և կանայք բոլորը պոռնիկ են, այո, կապար, այո, գողեր, այո, սուտ և խմիչքներ, նվերը տալով, նրանք լցված են խմելիքներով:

Ինդեյ երկրում թագավորում են բոլոր Խորոսանները, և բոլոր Խորոսացիները բոյարները։ Իսկ Գունդուստանյանները բոլորը հետիոտն են, իսկ Խորոսանները քայլում են նրանց առջև՝ ձիով, իսկ մյուսները բոլորը ոտքով են, գորշերի վրա, և բոլորը մերկ են և ոտաբոբիկ, վահանը ձեռքին, իսկ մյուսը՝ սուրը, իսկ մյուսները մեծ ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Եվ բոլորն էլ փղեր են։ Այո՛, առջեւում թույլատրվում է հետիոտնին, իսկ Խորոսանցին ձիով ու զրահով են, ձիերն էլ։ Եվ փղին մեծ թրեր են հյուսում մինչև մռութն ու ատամները՝ ըստ կեղծվածների կենտրոնի, և դրանք ծածկում են դամասկոսի զրահով, և նրանց վրա քաղաքներ են շինվում, և քաղաքներում 12 հոգի զրահով են, և բոլորը. հրացաններով և նետերով:

Մի տեղ ունեն շիխբ Ալուդին փիր յաթիր բազար Ալադինանդ։ Մեկ տարի բազար կա, ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է առևտրի, 10 օր առևտուր են անում; Բեդերից 12 կով. Ձի են բերում, մինչեւ 20 հազար ձի են վաճառում, ամեն տեսակ ապրանք են բերում։ Գունդուստանի երկրում առևտուրն ամենալավն է, բոլոր ապրանքները վաճառվում և գնվում են որպես հուշանվեր Շիխ Ալադինի, իսկ ռուսերեն՝ Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության համար։ Այդ Ալյանդայում մի թռչուն կա, որը կոչվում է կուկուկ, որը գիշերը թռչում է ու կանչում. իսկ ով կամենում է սպանել նրան, այլապես կրակ դուրս կգա նրա բերանից։ Իսկ մամոնան ամբողջ գիշեր քայլում է ու հավ ունի, բայց ապրում է սարի կամ քարի մեջ։ Իսկ կապիկները ապրում են անտառում։ Եվ նրանք ունեն կապիկ արքայազն, և նա ղեկավարում է իր բանակը: Բայց ով որ խառնվի դրան, նրանք բողոքում են իրենց իշխանին, և նա իր զորքը ուղարկում է նրա դեմ, և երբ նրանք գալիս են քաղաք, քանդում են բակերը և ծեծում մարդկանց։ Իսկ իրենց բանակը, ասում են, շատ է, ու իրենք իրենց լեզուն ունեն։ Եվ նրանք շատ երեխաներ են ծնելու. Այո, ով չի ծնվելու ոչ որպես հայր, ոչ մայր, և նրանք շպրտվում են ճանապարհներով: Որոշ հինդուստանցիներ ունեն դրանք և սովորեցնում են նրանց ամեն տեսակի ձեռագործ աշխատանքներ, իսկ մյուսները գիշերներ են վաճառում, որպեսզի հետ վազել չգիտեն, իսկ մյուսները սովորեցնում են միկանեթի բազաները:

Գարունը նրանց համար սկսվեց Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ։ Եվ նրանք նշում են Շիգա Ալադինա, գարնանը երկու շաբաթ՝ ըստ բարեխոսության, և նշում են 8 օր։ Իսկ գարունը տևում է 3 ամիս, ամառը՝ 3 ամիս, ձմեռը՝ 3 ամիս, աշունը՝ 3 ամիս։

Բեդերիում նրանց սեղանը Բեսերմենի Գունդուստանի համար է։ Բայց կարկուտը մեծ է, մեծ մարդիկ էլ շատ կան։ Եվ սաղթանը երկար չէ՝ 20 տարի, բայց տղերքը պահում են, և թագավորում են խորոսացիները, և բոլոր խորոսացիները կռվում են։

Խորոսան մելիքտուչար բոյար կա, և նա ունի իր զորքից երկու հարյուր հազար, և Մելիխանը՝ 100 հազար, և Ֆարաթխանը՝ 20 հազար, և այդ խաներից շատերն ունեն 10 հազարական բանակ։ Եվ նրանց բանակից երեք հարյուր հազարը դուրս է գալիս սաղթանի հետ։

Եվ երկիրը լեփ-լեցուն է վելմիով, և գյուղացիները մերկ են վելմիով, իսկ բոյարները՝ ուժեղ և բարի և շքեղ վելմիով։ Եվ նրանք բոլորը արծաթով են տանում իրենց մահճակալների վրա, և նրանց առջև ոսկյա կապանքներով ձիեր են տանում մինչև 20 հատ. իսկ նրանց ետևում 300 հոգի ձիավոր, և հինգ հարյուր հոգի ոտքով, և 10 հոգի շեփորներով, և 10 հոգի խողովակներով, և 10 հոգի խողովակներով։

Սալթանը դուրս է գալիս զվարճանալու իր մոր և կնոջ հետ, և նրա հետ 10 հազար հոգի ձիերի վրա է, և հիսուն հազարը ոտքով, և երկու հարյուր փիղ են դուրս բերվում՝ հագած ոսկեզօծ զրահներով, և նրա առջև կա մի. հարյուր ծխամորճ պատրաստողներ, հարյուր պարողներ և հասարակ ձիեր՝ 300 ոսկե հանդերձանքով, և նրա հետևում հարյուր կապիկ և հարյուր պոռնիկ, և բոլորը գավրոսներ են։

Սալթանովի բակում յոթ դարպաս կա, և յուրաքանչյուր դարպասում նստած են հարյուր պահակ և կաֆարների հարյուր գրագիր։ Ով գնում է, գրանցվում է, իսկ ով գնում է, ձայնագրվում է։ Բայց Գարիպներին թույլ չեն տալիս քաղաք մտնել։ Իսկ նրա բակը հիասքանչ է, ամեն ինչ քանդակված ու ոսկով ներկված է, իսկ վերջին քարը քանդակված ու նկարագրված է ոսկով։ Այո, նրա բակում տարբեր դատարաններ կան։

Բեդեր քաղաքը գիշերը հազար կուտովալով մարդ է հսկում, զրահներով ձիերի վրա են նստում, բոլորի մոտ լույս կա։

Եվ նա վաճառեց իր հովատակի լեզուն Բեդերիում։ Այո, դուք նրան տվել եք վաթսուն ութ հարյուր ֆունտ, և կերակրել եք նրան մեկ տարի։ Բեդերիում օձերը քայլում են փողոցներով, և նրանց երկարությունը երկու չափի է։ Նա եկավ Բեդեր Ֆիլիպովի և Կուլոնգերի դավադրության մասին և Սուրբ Ծննդի առթիվ վաճառեց իր հովատակը։

Եվ հետո ես գնացի Բեդերիում գտնվող Մեծ առաքյալի մոտ և ծանոթացա բազմաթիվ հնդիկների հետ։ Եվ ես նրանց ասացի իմ հավատքը, որ ես բեսերմենացի և քրիստոնյա չեմ, այլ իմ անունը Օֆոնասեյ է, իսկ տիրոջ բեսերմենական անունը՝ Իսուֆ Խորոսանի։ Եվ ինձնից ոչինչ թաքցնել չեն սովորել, ո՛չ ուտելիքի, ո՛չ առևտրի, ո՛չ մանազայի, ո՛չ այլ բաների մասին, ո՛չ էլ իրենց կանանց սովորեցրել են թաքցնել։

Այո, ամեն ինչ կապված է հավատքի, նրանց փորձությունների հետ, և նրանք ասում են. մենք հավատում ենք Ադամին, բայց թևը, կարծես, Ադամն է և նրա ողջ ցեղը: Իսկ Հնդկաստանում կա 80 հավատք և 4 հավատք, և բոլորը հավատում են Բուտային: Բայց հավատքով մարդ ոչ խմում է, ոչ ուտում, ոչ էլ ամուսնանում: Բայց ուրիշներն ուտում են բորանին, հավ, ձուկ և ձու, բայց եզ ուտելու հավատ չկա։

Նրանք 4 ամիս եղել են Բեդերիում և հնդկացիների հետ պայմանավորվել են գնալ Պերվոտի, հետո իրենց Երուսաղեմ, իսկ ըստ besermensky Myagkat-ի՝ որտեղ է իրենց բութխանը։ Այնտեղ նա մահացավ հնդկացիների հետ և նրանց կսպանեն մեկ ամիս։ Իսկ բութխանան առեւտուր է անում 5 օր։ Բայց բութխանա վելմին մեծ է, վրան Տվերի կեսը, քար, ավերակներ են քանդակված։ Նրա շուրջը կտրված էին 12 պսակներ, ինչպես էր շիշը հրաշքներ գործում, ինչպես նա ցույց տվեց նրանց բազմաթիվ պատկերներ. մյուսը՝ մարդ, և փղերի քիթ. երրորդ՝ մարդ, բայց տեսիլքը կապիկ է. չորրորդ՝ մարդ, բայց կատաղի գազանի կերպարանքով, և նա բոլորին հայտնվեց պոչով։ Եվ այն քանդակված է քարի վրա, և դրա միջով պոչը փորված է:

Ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է Բուտխան Բուտովոյի հրաշքի համար։ Այո՛, բութխանում սափրվում են մեծ ու երիտասարդ, կանայք ու աղջիկներ։ Եվ նրանք սափրում են իրենց բոլոր մազերը՝ մորուքը, գլուխը, պոչը։ Թող գնան բութխան։ Այո, ամեն գլխից երկու շեշքենի են վերցնում բութային պարտականություններում, իսկ ձիերից՝ չորս ոտնաչափ։ Եվ նրանք գալիս են բոլոր մարդկանց բութխան բիստի ազար լեկ վա բաշեթ նստած ազար լեկ։

Բութխանում բութանը քանդակված է քարից և սևից, Վելմին մեծ է, և նրա միջով պոչ է դրված, և աջ ձեռքը բարձր է բարձրացրել և երկարացրել, ինչպես Կոստանդնուպոլսի ուստենյան թագավորը, իսկ ձախ ձեռքում ունի. մի նիզակ. Բայց նա ոչինչ չունի, բայց նրա շալվարը իր ճանճի լայնությունն է, և նրա տեսողությունը կապիկի տեսք է: Իսկ բուտովներից մի քանիսը մերկ են, ոչինչ չկա, կատուն Աչյուկն է, իսկ բուտով կանայք մերկ են ու կտրված աղբով ու երեխաներով։ Իսկ բութի առջև կանգնած է մի մեծ եզ՝ Վելմին՝ քանդակված քարից և սևից և ամբողջը ոսկեզօծ։ Եվ նրանք համբուրում են նրա սմբակը և ծաղիկներ ցանում նրա վրա։ Իսկ բութայի վրա ծաղիկներ են ցանում։

Հնդիկները ոչ մի միս չեն ուտում՝ ոչ կովի կաշի, ոչ բորի միս, ոչ հավի միս, ոչ ձուկ, ոչ խոզի միս, բայց նրանք շատ խոզեր ունեն։ Օրը երկու անգամ են ուտում, բայց գիշերը չեն ուտում, գինի չեն խմում, ոչ էլ կշտանում։ Իսկ բեսերմենները ոչ խմում են, ոչ ուտում։ Բայց նրանց սնունդը վատ է: Իսկ մեկը մեկի հետ ոչ խմում է, ոչ ուտում, ոչ էլ իր կնոջ հետ։ Բրինետներ են ուտում, կարագով կիչիրի, վարդի խոտաբույսեր են ուտում, կարագով ու կաթով եփում, ամեն ինչ ուտում են աջ ձեռքով, բայց ձախ ձեռքով ոչինչ չեն ուտում։ Բայց նրանք դանակը չեն թափահարում և ստախոս չեն ճանաչում: Եվ երբ արդեն ուշ է, ով է պատրաստում իր շիլան, բայց բոլորը պատառաքաղ ունեն: Եվ նրանք թաքնվում են դևերից, որպեսզի նրանք չնայեն լեռան կամ ուտելիքի մեջ: Բայց միայն տեսեք, նրանք նույն սնունդը չեն ուտում: Իսկ երբ ուտում են, ծածկվում են կտորով, որպեսզի ոչ ոք չտեսնի։

Իսկ նրանց աղոթքը արևելք է՝ ռուսերեն։ Նրանք երկու ձեռքերը բարձրացնում են, դնում են թագի վրա, պառկում են գետնին, և թող բոլորը փշրվում են գետնին, հետո խոնարհվում են։ Բայց ոմանք նստում են, լվանում են իրենց ձեռքերն ու ոտքերը և ողողում իրենց բերանը։ Բայց նրանց բութխանները դռներ չունեն, այլ դրված են դեպի արևելք, և նրանց բութհանները կանգնած են դեպի արևելք։ Եվ նրանց մեջ ով մեռնում է, նրանք այրում են և իրենց մոխիրը նետում ջրի վրա։ Եվ կինը երեխա է ծնում, կամ ամուսինը ծնում է, իսկ հայրը որդուն տալիս է անունը, իսկ մայրը՝ աղջկան։ Բայց նրանք լավ փող չունեն և աղբ չգիտեն: Գնաց, թե եկավ, սև ոճով խոնարհվում են, երկու ձեռքերը հասնում են գետնին, բայց ոչինչ չի ասում։

Նրանք գնում են Առաջինի մոտ մեծ դավադրության մասին, իրենց բութու մոտ։ Նրանցը Երուսաղեմն է, իսկ Բեսերմենում՝ Մյակկա, իսկ ռուսերենում՝ Երուսաղեմ, իսկ հնդկականում՝ Պորվաթ։ Եվ բոլորը հավաքվում են մերկ, միայն տախտակների դարբնոցի վրա. իսկ կանայք բոլորն էլ մերկ են, միայն լուսանկար են հագած, իսկ ոմանք էլ՝ իրենց վզին մարգարիտներ, յահոնտներ, իսկ ձեռքերին՝ օղակներ և ոսկյա մատանիներ։ Օլո կաղնու! Իսկ ներսից դեպի բութխանը գնում են եզի մոտ, և եզի եղջյուրները պատված են կրիչներով, և նրա պարանոցին երեք հարյուր զանգեր կան, և նրա սմբակները ծածկված են կրիչներով։ Իսկ այդ եզները կոչվում են աչչեյ։

Հնդիկները եզին հայր են կոչում, իսկ կովին՝ բան։ Եվ իրենց կղանքով հաց են թխում և եփում իրենց կերակուրը, և այդ մոխիրով դրոշը քսում են դեմքին, ճակատին և ամբողջ մարմնին։ Շաբաթվա ընթացքում և երկուշաբթի օրը ուտում են մեկ անգամ։ Ինդեյում, որպես չեկթուր, ես սովորում եմ. akichany ila atarsyn alty zhetel վերցնել; բուլարա դոստուր. Ա կուլ կորավաշ ուչուզ չար ֆունա հաբ, բեմ ֆունա հուբե սիա; kapkara amchyuk kichi ուզում.

Պերվատիից դուք եկել եք Բեդեր, Բեսերմենսկի Ուլուբագրյայից տասնհինգ օր առաջ։ Բայց ես չգիտեմ Մեծ օրը և Քրիստոսի Հարությունը, բայց նշաններով ես ենթադրում եմ, որ Մեծ օրը տեղի է ունենում քրիստոնեական առաջին Բեսերմենսկի Բագրամում ինը կամ տասը օրից: Բայց ես ինձ հետ ոչինչ չունեմ, ոչ մի գիրք; Եվ նրանք իմ գրքերն իրենց հետ վերցրին Ռուսաստանից, և եթե ինձ կողոպտեցին, նրանք տարան, և ես մոռացա բոլոր քրիստոնեական հավատքները: Գյուղացիական տոներ, ես չգիտեմ ոչ սուրբ օրեր, ոչ Քրիստոսի ծնունդ, չգիտեմ չորեքշաբթի կամ ուրբաթ; իսկ վեր tangyrydan-ի և stirrup Ol saklasyn. «Ollo khodo, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen Մեկ Աստված կա, դու ես փառքի թագավոր, երկնքի և երկրի արարիչ»:

Եվ ես գնում եմ Ռուսաստան, կետմիշթիր անուն, ուրուչ տուտտիմ։ Մարտ ամիսն անցավ, և ես մեկ շաբաթ պահեցի բեսերմենի համար, բայց մի ամիս պահեցի, ոչ միս կերա և ոչ մի պաս, ոչ բեսերմենական ուտելիքներ, այլ օրական երկու անգամ հաց ու ջուր կերա, ավրատիլյա յաթմադյմ։ Այո, դու աղոթեցիր Քրիստոս Ամենակարողին, ով ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, և ոչ մեկին չես կանչել որևէ անունով՝ Աստված Օլլո, Աստված Քերիմ: Աստված ռագիմ է, Աստված վատ է։ Աստված աբեր, Աստված փառքի թագավոր, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo you.<...>

Մայա ամիս 1-ին օր Մեծ օրն անցկացվեց Գունդուստանի Բեսերմենի Բեդերում, իսկ ամսվա կեսերին Բեսերմենը տարվեց Բաղրամում; և ես սկսեցի աղոթել ապրիլի 1-ի օրվա համար: Քրիստոնյաների հավատարմության մասին։ Նրանք, ովքեր շատ երկրներում շատ են նավարկում, շատ նեղությունների մեջ են ընկնում, և քրիստոնյաներին թողնում են կորցնել իրենց հավատը: Ես՝ Աստծո ծառա Աֆոնասին, խղճաց քրիստոնեական հավատքին։ Արդեն անցել է 4-րդ Մեծ օրը և անցել է 4-րդ Մեծ օրը, բայց ես՝ մեղավորս, չգիտեմ ինչ է Մեծ Օրը կամ Մեծ օրը, ես չգիտեմ Քրիստոսի Ծնունդը, ես չգիտեմ որևէ մեկը. Մնացած տոները, ես չգիտեմ չորեքշաբթի կամ ուրբաթ, և ես ոչ մի գիրք չունեմ: Եթե ​​ինձ թալանել են, գրքերս են վերցրել։ Շատ դժբախտությունների պատճառով ես գնացի Հնդկաստան, ես ոչինչ չունեի գնալու Ռուսաստան, ինձ ոչինչ չի մնացել իմ ապրանքների համար: Առաջին Մեծ օրը, որ վերցրեցիր Կայենում, և երկրորդ Մեծ օրը Չեբոկարայում՝ Մազդրան երկրում, երրորդ Մեծ օրը Գուրմիզում, չորրորդ Մեծ օրը, որ վերցրեցիր Յնդեյում Բեդերի Բեսերմեններից. նույն բազում ողբը քրիստոնեական հավատքի համար:

Բեսերմենին Մելիք, նա ինձ շատ ստիպեց դեպի Բեսերմենի հոդվածի հավատը։ Ես նրան ասացի. Նա ասաց ինձ. «Ճշմարտությունն այն է, որ դու կարծես քրիստոնյա չես, բայց չգիտես քրիստոնեությունը»: Շատ մտքերի մեջ ընկա և ինքս ինձ ասացի. «Վայ ինձ, անիծյալ, որ մոլորվել եմ ճշմարիտ ճանապարհից և չգիտեմ ճանապարհը, Տե՛ր, նայիր ինձ և ողորմիր Ինձ վրա, որովհետև ես քո արարածն եմ, Տեր, առաջնորդիր ինձ դեպի ճիշտ ճանապարհը, որովհետև ես ոչ մի առաքինություն չեմ ստեղծել, քանզի իմ բոլոր օրերն անցել են իմ չարության մեջ Տե՛ր, Օլլո, առաջին դիջեր, Օլլո, Քարիմ Օլլո, ռագիմ ելլո, ինչ կլինի, Տեր իմ Աստված, փրկիր ինձ, Տեր իմ:

Ինդեյ Բեսերմենսկայայում, Մեծ Բեդերում, նայեցիր Մեծ օրվա Մեծ գիշերին, Մազերն ու Կոլան մտան լուսաբաց, իսկ Էլկը կանգնած էր գլուխը դեպի արևելք։

Սուլթանը Բեսերմենսկայայի վրայով դուրս եկավ Տեֆերիչի մոտ, և նրա հետ միասին 20 մեծ ռազմիկներ և երեք հարյուր փիղ՝ հագնված դամասկոսի զրահներով, և քաղաքներն ու քաղաքները կապանքների մեջ էին։ Այո, քաղաքներում 6 հոգի կա զրահներով, թնդանոթներով ու արկեբուսներով, իսկ մեծ փղի վրա՝ 12 հոգի։ Այո, յուրաքանչյուրն ունի երկու մեծ ըմբիշ, և կենտրոնի երկայնքով ատամներին կապված են մեծ թրեր, իսկ մռութին մեծ երկաթե կշիռներ են կապում։ Այո՛, մարդը զրահով նստած է ականջների արանքում, և նա ունի մեծ երկաթե կարթ, և այսպիսով նրանք կառավարում են նրան։ Այո, հազարավոր հասարակ ձիեր կան ոսկե հանդերձանքով, և կան հարյուր ուղտեր մուրներով, և կան 30,0 շեփորահարներ, և կան 300 պարողներ, և կան 300 գորգեր, այո, Սալթան Կավտանի վրա ամբողջ յախոնտը , իսկ գլխի վրա մեծ Չիչյակ Օլմազ է, և ոսկե սաադակ յախոնցներ կան, այո, երեք թուրեր վրան ոսկի են կապած, և թամբը ոսկի է, և գործը ոսկի է, և ամեն ինչ ոսկի է։ Այո՛, Կաֆարը ցատկում է նրա դիմացից և խաղում աշտարակի հետ, իսկ հետևում շատ հետիոտներ կան։ Այո, մի լավ փիղ հետևում է նրան, և բոլորը հագնված են դամասկոսով, և նա ծեծում է մարդկանց, և նա իր բերանում երկաթե մեծ շղթա ունի, և նա ծեծում է ձիերին և մարդկանց, անկախ նրանից, թե ով է մոտենալ սաղթանին։

Եվ սուլթանների եղբայրը, և նա նստում է անկողնու վրա ոսկի, և նրա վերևում կա օքսամիտեն աշտարակ, և զբոսանավից ոսկի կակաչ, և 20 հոգի տանում են այն։

Իսկ Մախթումը նստում է անկողնու վրա ոսկեի վրա, իսկ նրա վերևում շիդյանների աշտարակն է ոսկե կակաչի ծառով, և նրան 4 ձիերի վրա ոսկե հանդերձանքով են տանում։ Այո՛, նրա շուրջը շատ մարդիկ կան, իսկ դիմացը երգիչներ կան, պարողներն էլ շատ են; այո, բոլորը մերկ սրերով, այո՝ թքերով, այո՝ վահաններով, այո՝ աղեղներով, այո՝ նիզակներով, այո՝ աղեղներով՝ ուղիղներով՝ մեծերով։ Այո, ձիերը բոլորը զրահով են, և նրանց վրա սաադակներ կան։ Իսկ ոմանք բոլորը մերկ են, մեջքին միայն խալաթ են՝ ծածկված աղբի մեջ։

Բեդերում ամիսը երեք օրով լի է։ Բեդերում քաղցր բանջարեղեն չկա։ Գյունդուստանում ուժեղ պատերազմ չկա. Սիլենուս Վարը Գուրմիզում և Քյաթոբագրիմում, որտեղ բոլոր մարգարիտները կծնվեն, և Ժիդայում, և Բակայում, և Միսյուրում, և Օրոբստանիում, և Լառայում։ Բայց Խորոսանի երկրում վարնո է, բայց այդպես չէ։ Իսկ Չեգոտանիում Վելմի Վարնո. Շիրյազիում, և Եզդիում, և Քաշինիում, Վարնո է, և քամի է։ Իսկ Գիլյայում խեղդված է, և գոլորշին սրընթաց է, իսկ Շամախեյում գոլորշին սրընթաց է. Այո, Բաբելոնում Վառնո է, այո Խումիթում, այո Շամում Վառնո է, բայց Լյապայում այդքան էլ Վարնո չէ։

Իսկ Սեւաստիա Գուբայում ու Գուրզինյան երկրում բարությունը վիրավորում է բոլորին։ Այո, Տուրների երկիրը վիրավորական է Վելմիի համար: Այո, Վոլոսի տարածաշրջանում ուտելի ամեն ինչ վիրավորական է և էժան: Իսկ Պոդոլսկի հողը վիրավորական է բոլորի համար։ Իսկ Ռուս եր տանգրիդ սակլասին; Օլլո սակլա, Խուդո սակլա։ Bu daniada munu kibit er ectur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan Bolsyn; Ռաստ կամը տալիս է. Օլլո, Խուդո, Աստված, Դանիիր։

Օ՜, Աստված իմ: Ես ապավինում եմ քեզ, փրկիր ինձ, Տե՛ր: Չգիտեմ, թե Գունդուստանից որ ճանապարհով կարող եմ գնալ՝ գնալ Գուրմիզ, բայց Գուրմիզից Խորոսան ճանապարհ չկա, Չեգոտայ, Բոդատու չկա, Կաթաբոգրյամ, այնտեղ։ ճանապարհ չկա դեպի Եզդ, չկա ճանապարհ դեպի Ռաբոստան No. Հետո ամենուր բուլղակ էր. Ամենուր նոկաուտի ենթարկված արքայազներ: Յաիշա Միրզան սպանվեց Ուզոասանբեգի ձեռքով, և սուլթան Մուսյաիթը սնվեց, և Ուզուոսանբեկը նստեց Շչիրյազի վրա, և երկիրը չպահեց, և Էդիգեր Մախմեթը, և նա չի գնում նրա մոտ, հսկում են: Իսկ այլ ճանապարհ չկա։ Եվ գնացեք Մյակկա, այլապես կհավատաք բեսերմենական հավատքին։ Զեյն քրիստոնյաները չեն գնում հավատքի Մյակքա՝ բաժանելով, թե ինչ դնեն հավատքի մեջ: Բայց Գյունդուստանում ապրելու համար ուրիշները ամբողջ միսը ուտում են, ամեն ինչ թանկ է նրանց համար. ես մի մարդ եմ, երբեմն ալտինի կես երրորդը օրական գնում է գրուբի, բայց ես գինի չեմ խմել, ոչ էլ կշտացել եմ։<...>

Հինգերորդ Մեծ օրը մենք մեր հայացքն ուղղեցինք Ռուսաստանին: Idoh Բեդեր քաղաքից մեկ ամիս առաջ ulubagryam է Besermensky Mamet deni rossulal. Իսկ Քրիստոնյաների Մեծ Օրը ես չգիտեի Քրիստոսի հարությունը, բայց ես առա նրանց խալը բեսերմեններից, և ես իմ պահքը դրեցի նրանց հետ, և Մեծ օրն առավ 10 կով Քելբերիի Բեդերիից։

Սուլթանը եկավ և մելիքտուչար իր զորքով 15-րդ օրը Ուլեբագրյամայում և Քելբերգում։ Բայց պատերազմը նրանց համար հաջող չստացվեց, նրանք վերցրեցին մեկ հնդկական քաղաք, բայց նրանցից շատերը սպանվեցին, և շատ գանձեր կորցրին։

Բայց հնդիկ սալթան Կադամ Վելմին ուժեղ է, և նա շատ զորքեր ունի։ Եվ նա նստում է Բիչինեգերի լեռան վրա, և նրա քաղաքը մեծ է։ Շուրջը երեք խրամատ է, որի միջով գետ է հոսում։ Եվ մի երկրից նրա ժենգելը չար է, իսկ մեկ այլ երկրից նա եկել է, և տեղը սքանչելի և հաճելի է ամեն ինչի համար։ Մի երկիր գնալու տեղ չկա, քաղաքով ճանապարհ կա, քաղաքը տանելու տեղ չկա, մի մեծ սար է եկել, և չարության անտառ է պտտվում։ Զորքը մի ամիս հալվեց քաղաքի տակ, ու ժողովուրդը մեռավ առանց ջրի, ու սովից ու սակավությունից վելմիների շատ գլուխներ ծռվեցին։ Եվ նա նայում է ջրին, բայց տանելու տեղ չկա։

Բայց քաղաքը վերցրեց հնդիկ Մելիքյան տիրոջը, զոռով տարավ, գիշեր-ցերեկ 20 օր կռվեց քաղաքի դեմ, զորքը ոչ խմեց, ոչ կերավ, թնդանոթներով կանգնեց քաղաքի տակ։ Եվ նրա բանակը սպանեց հինգ հազար բարի մարդկանց։ Նրանք գրավեցին քաղաքը, մորթեցին 20 հազար արու ու էգ անասուն, իսկ 20 հազարը՝ մեծ ու փոքր։

Եվ լրիվ գլուխը վաճառեցին 10 տենկով, մյուսը 5 տենկով, փոքրերը երկու տենկով։ Բայց գանձարանում ոչինչ չկար։ Բայց նա չվերցրեց ավելի շատ քաղաքներ:

Իսկ Քելբերգուից քայլեցի դեպի Կուլուրի։ Բայց Կուլուրիում ախիկը ծնվում է, ու պատրաստում են, այնտեղից ուղարկում են ամբողջ աշխարհ։ Իսկ Կուրիլյան կղզիներում երեք հարյուր ադամանդագործներ կմահանան։ Եվ նույնը տեւեց հինգ ամիս, եւ այնտեղից մահացավ Կալիկին։ Նույն բոզար վելմին մեծ է։ Եվ այնտեղից նա գնաց Կոնաբերգ, իսկ Կանաբերգից գնաց շիխ Ալադին։ Եվ շիխ Ալադինից նա գնաց Ամենդրիա, և Կամենդրիայից՝ Նյարյաս, և Կինարյասից՝ Սուրի, և Սուրից գնաց դեպի Դաբիլի՝ Հնդկական ծովի հանգրվան։

Դաբիլը Վելմիի մեծ քաղաքն է, և բացի այդ, Դաբիլին և ամբողջ հնդկական և եթովպական ծովափնյա գիծը հավաքվում է: Նույն անիծյալ ծառան Աթոսի Բարձրյալ Աստծո, երկնքի և երկրի արարիչ, ներշնչվել է քրիստոնեական հավատքով և Քրիստոսի մկրտությամբ և Աստծո սուրբ հայրերով, ըստ առաքյալների պատվիրանների, և ճանապարհ ընկավ. մտքով գնալ Ռուսաստան։ Եվ ես մտա թավա, և խոսեցի ծովային նավի մասին, և իմ գլխից երկու ոսկի խուրմա գնաց Գուրմիզ քաղաքը։ Ես նստեցի նավը Դաբիլ գրադից մինչև Վելիկ օրերը Բեսերմենի գովինի երեք ամսում։

Ես մեկ ամիս անցկացրի ծովային պանդոկում, բայց ոչինչ չտեսա։ Հաջորդ ամիս ես տեսա Եթովպիայի լեռները, նույն մարդիկ բոլորը գոռում էին. «Օլլո պերվոդիգեր, Օլլո կոնկար, բիզիմ բաշի մուդնա նասին բոլմիշտի», իսկ ռուսերենով ասում էին. ահա նա մեզ դատեց, դու կկորչես»։

Ես հինգ օր եմ անցկացրել նույն Եթովպիայի երկրում: Աստծո ողորմությամբ ոչ մի չարիք չի կատարվել. Եթովպացիներին շատ պանիր, պղպեղ և հաց բաժանելով՝ նրանք չթալանեցին նավը։

Իսկ այնտեղից 12 օր քայլեցի դեպի Մոշկատ։ Մոշկատում նա վերցրեց վեցերորդ Մեծ օրը: Իսկ ես 9 օր ոտքով գնացի Գուրմիզ, 20 օր մնացի Գուրմիզում։ Իսկ Գուրմիզից գնացի Լարի, երեք օր անցա Լարիում։ Լարիից Շիրյազ հասնելու համար պահանջվել է 12 օր, իսկ Շիրյազ՝ 7 օր։ Իսկ Շիրյազից Վերգու 15 օր, իսկ Վելերգու՝ 10 օր։ Իսկ Վերգուից 9 օր գնացի եզդի, 8 օր էլ եզդի։ Եվ գնացեք Սպագան 5 օր, իսկ Սպագան՝ 6 օր։ Իսկ Paganipoidoh Kashini-ն է, իսկ Քաշինիում եղել է 5 օր: Եվ Կաշինան գնաց Կում, իսկ Կուման գնաց Սավա։ Եվ Սավայից գնաց Սուլթան, իսկ Սուլթանից գնաց Թերվիզ, իսկ Տերվիզից գնաց Ասանբեգ հորդա։ Բայց հորդան 10 օր ուներ, բայց ոչ մի տեղ ճանապարհ չկար։ Եվ նա ուղարկեց իր արքունիքի զորքը 40 հազարի։ Ինի Սեւաստը տարան, Թոխատն էլ տարան, այրեցին, Ամասիան առան, շատ գյուղեր կողոպտեցին, պատերազմով գնացին Քարաման։

Եւ Յազն ի հորդոյն գնաց Արծիցան, իսկ Օրցշճանից՝ Տրապիզոն։

Սուրբ Աստվածածինը և Մարիամ Աստվածածինը բարեխոսության համար եկան Տրապիզոն և 5 օր անցկացրեցին Տրապիզոնում։ Եվ նա եկավ նավ և խոսեց նվիրատվության մասին՝ իր գլխից ոսկե նվեր Կաֆային. իսկ ոսկեղենը վերցրեց այն, տվեց սրճարանին։

Իսկ Տրապիզոնում իմ Շուբաշն ու փաշան շատ չարիք գործեցին։ Նրանք իմ ամբողջ աղբը բերեցին քաղաք սարի վերևում և ամեն ինչ խուզարկեցին. ամեն ինչ լավ էր, և նրանք թալանեցին այդ ամենը: Եվ նրանք փնտրում են նամակներ, որոնք եկել են Ասանբեգի հորդայից։

Աստուծոյ շնորհքով եկա երրորդ Սև ծով, իսկ պարսի լեզվով՝ Դորիա Ստիմբոլսկայա։ Մենք 10 օր քամու հետ քայլեցինք ծովի երկայնքով, հասանք Վոնադա, և այնտեղ մեզ հանդիպեց կեսգիշերային ուժեղ քամին, որը մեզ հետ տարավ Տրապիզոն, և մենք 15 օր կանգնեցինք Սիկամորում՝ մեծի ու չարի ներկայությամբ։ քամի. նախկին Սոսիները երկու անգամ ծով են գնացել, և մեզ հանդիպեց չար քամի և թույլ չի տա քայլել ծովի վրայով։ Ollo ak, Ollo Khudo առաջին փորող! Ես չգիտեմ այդ մյուս Աստծո զարգացումը:

Եվ ծովն անցավ, և մեզ այստեղից բերեց Բալիկաեյա, այնտեղից էլ՝ Տոկորզով, և այնտեղ մենք կանգնեցինք 5 օր։ Աստծո շնորհով ես եկա Կաֆա Ֆիլիպի դավադրությունից 9 օր առաջ: Ollo առաջին փորող!

Աստծո շնորհով նա անցավ երեք ծովերի միջով. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger տրված. Ամեն։ Սմիլնա ռահմամ ռագիմ. Օլլո ակբիր, ակշի Խուդո, իլլլո ակշ Խոդո։ Իսա ռուհոալո, աալիքսոլոմ. Օլլո Աքբեր. Եւ iliagail ilello. Օլո առաջին փորող։ Ահամդու լիլլո, շուքուր Խուդո ժամկետադադ։ Բիսմիլնագի ռահմամ ռագիմ. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Ֆաք Ռախման Ռահիմին, այծեք, ես կարող եմ ստել: Լյաիլյագա իլ Լյախույա. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafizum, alhafizu, all, all. alakamu, aladulya, alyatufu.

«ՔԱՅԼՈՒՄ ԵՐԵՔ ԾՈՎԵՐՈՎ» ԱՖԱՆԱՍԻ ՆԻԿԻՏԻՆ

(Թարգմանությունը՝ Լ.Ս. Սմիրնովի)

6983 (1475) թվին (...) Նույն թվականին ես ստացա Տվերի վաճառական Աթանասիի նոտաները, նա գտնվում էր Հնդկաստանում, և գրում է, որ նա ճանապարհ է ընկել այնտեղից։ Ես հարցրեցի, թե երբ Վասիլի Պապին ուղարկեցին գիրֆալկոններով որպես Մեծ Դքսի դեսպան, և նրանք ինձ ասացին, որ Կազանի արշավանքից մեկ տարի առաջ նա վերադարձել է Հորդայից և մահացել Կազանի մոտ՝ նետով կրակելով։ Արձանագրություններում ես չկարողացա գտնել, թե որ թվականին է Աֆանասին մեկնել կամ որ թվականին է նա վերադարձել Հնդկաստանից և մահացել, բայց ասում են, որ նա մահացել է մինչև Սմոլենսկ հասնելը։ Եվ գրառումները նա գրել է իր ձեռքով, և այդ տետրերը իր գրառումներով վաճառականները բերել են Մոսկվա։

Մեր սուրբ հայրերի աղոթքի համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո որդի, ողորմիր ինձ, քո մեղավոր ծառա Աֆանասի Նիկիտինի որդի:

Ես այստեղ գրեցի երեք ծովերով անցնող իմ մեղավոր ճանապարհորդության մասին՝ առաջին ծով - , Դարիա, երկրորդ ծով - Հնդկական, Գյունդուստան Դարյա, երրորդ ծով - Սև, Ստամբուլ Դարյա:

Ես լողացա Վոլգայով: Եվ նա եկավ Կալյազինի վանք Սուրբ Կենարար Երրորդության և սուրբ նահատակներ Բորիսի և Գլեբի մոտ: Եվ օրհնություն ստացավ Մակարիոս վանահայրից և սուրբ եղբայրներից։ Կալյազինից ես նավով գնացի Ուգլիչ, իսկ Ուգլիչից առանց խոչընդոտի բաց թողեցին։ Եվ, նավարկելով Ուգլիչից, նա եկավ Կոստրոմա և արքայազն Ալեքսանդրի մոտ եկավ Մեծ Դքսի մեկ այլ նամակով։ Եվ նրանք ինձ բաց թողեցին առանց որևէ խոչընդոտի։ Եվ նա ապահով հասավ Պլյոս։

Եվ ես եկա Նիժնի Նովգորոդ՝ նահանգապետ Միխայիլ Կիսելևի և աքսորյալ Իվան Սարաևի մոտ, և նրանք ինձ բաց թողեցին առանց որևէ խոչընդոտի։ Վասիլի Պապինը, սակայն, արդեն անցել էր քաղաքով, և ես երկու շաբաթ Նիժնի Նովգորոդում սպասեցի թաթարական դեսպան Հասան բեյին։ Եվ նա հեծավ գիրֆալկոններով, և ուներ իննսուն գիրֆալկոն։

Ես նրանց հետ լողացա Վոլգայով: Կազանն անցավ անարգել, ոչ ոքի չտեսավ, իսկ Օրդան ու Ուսլանը, Սարայը, Բերեկեզանը նավարկեցին ու մտան։ Եվ հետո մեզ հանդիպեցին երեք անհավատ թաթարներ և կեղծ լուրեր հայտնեցին. Շիրվանշահի դեսպան Հասան-բեկը նրանց տվեց մի շարք կաֆթան և մի կտոր սպիտակեղեն, որպեսզի մեզ առաջնորդի Աստրախանի կողքով։ Եվ նրանք՝ անհավատարիմ թաթարները, մեկ-մեկ տող առան, լուր ուղարկեցին ցարին Աստրախանում։ Եվ ես և իմ ընկերները թողեցինք իմ նավը և շարժվեցինք դեպի դեսպանատան նավը։

Մենք նավարկեցինք Աստրախանի կողքով, և լուսինը փայլում էր, և թագավորը տեսավ մեզ, և թաթարները բղավեցին մեզ. Բայց մենք ոչինչ չենք լսել այս մասին և վազում ենք մեր առագաստով: Մեր մեղքերի համար թագավորն իր ամբողջ ժողովրդին ուղարկեց մեր հետևից։ Բոհունի վրա մեզ առաջ անցան և սկսեցին կրակել մեզ վրա։ Մի մարդու գնդակահարեցին, մենք էլ երկու թաթարի։ Բայց մեր ավելի փոքր նավը խրվեց, և նրանք անմիջապես վերցրեցին և թալանեցին, և իմ ամբողջ ուղեբեռը այդ նավի վրա էր։

Մենք մի մեծ նավով հասանք ծովը, բայց այն Վոլգայի գետաբերանում խարխափեց, և հետո մեզ վրա հասան և հրամայեցին նավը գետի վրայով մինչև կետը քաշել։ Եվ մեր մեծ նավը կողոպտեցին այստեղ, և չորս ռուս տղամարդիկ գերի ընկան, և մեզ մերկ գլուխներով ազատ արձակեցին ծովի մյուս կողմում, և մեզ թույլ չտվեցին գետը հետ գնալ, այնպես որ լուր չհայտնվեց։

Եվ մենք լացով գնացինք երկու նավերով Դերբենտ. իսկ մյուս նավում վեց մոսկվացիներ, վեց տվերցիներ, կովեր և մեր ուտելիքը։ Եվ ծովում փոթորիկ բարձրացավ, և ավելի փոքր նավը կոտրվեց ափին: Եվ ահա մի քաղաք կա, և մարդիկ դուրս եկան ափ, եկան և բոլորին գերեցին։

Եվ մենք եկանք Դերբենտ, և Վասիլին ապահով հասավ այնտեղ, բայց մեզ կողոպտեցին։ Եվ ես Վասիլի Պապինին և Շիրվանշահի դեսպան Հասան-բեկին, ում հետ եկել էինք, ճակատով ծեծեցի, որպեսզի նրանք հոգ տանեն այն մարդկանց մասին, ում կայտակները գրավել էին Թարքիի մոտ։ Իսկ Հասան-բեկը գնաց սարը՝ Բուլաթ-բեկին հարցնելու. Իսկ Բուլաթ-բեկը արագընթաց նավակ ուղարկեց Շիրվանշահ, որ փոխանցի.

Եվ Շիրվանշահը անմիջապես բանագնաց ուղարկեց իր եղբոր՝ Քայթաք իշխան Խալիլ-բեկի մոտ. Ինձ համար ժողովուրդն ու ապրանքը եկան ինձ մոտ, որովհետև այդ մարդիկ ինձ մոտ ուղարկեցին, ուղարկիր ինձ, և ես ոչ մի բանով չեմ հակասի քեզ, եղբայրս մարդիկ եկան ինձ մոտ, իսկ դու՝ ես՝ հանուն ինձ, թող անարգել գան ինձ մոտ»։ Եվ Խալիլ-բեկը անմիջապես բոլոր մարդկանց առանց խոչընդոտների բաց թողեց Դերբենտ, իսկ Դերբենդից ուղարկեցին Շիրվանշահ՝ նրա շտաբը՝ կոյթուլ։

Մենք գնացինք Շիրվանշահ, նրա շտաբը, ծեծեցինք նրան ճակատով, որպեսզի նա մեզ բարեհաճի, քան թե հասնի Ռուսաստան։ Եվ նա մեզ ոչինչ չտվեց, ասում են՝ շատ ենք։ Եվ մենք բաժանվեցինք՝ ամեն կողմից լաց լինելով. ով ինչ ուներ Ռուսաստանում, գնաց Ռուսաստան, իսկ ով պետք էր, գնաց ուր կարող էր։ Իսկ մյուսները մնացել են Շեմախայում, իսկ մյուսները մեկնել են Բաքու՝ աշխատելու։

Եվ ես գնացի Դերբենտ, և Դերբենտից Բաքու, և Բաքվից գնացի արտասահման՝ Չապակուր։

Այստեղ իշխում է հնդկական խանը` Ջուննար Ասադ Խանը, և նա ծառայում է: Մելիք-աթ-Թուջարից նրան զորք են տվել, ասում են. յոթանասուն հազար։ Իսկ Մելիք-աթ-Թուջարն իր հրամանատարության տակ ունի երկու հարյուր հազար զորք, և նա կռվում է քսան տարի, և նրան մեկից ավելի ջախջախեցին, և նա շատ անգամ հաղթեց նրանց։ Ասադխանը շրջում է հասարակության մեջ. Եվ նա ունի շատ փղեր, և նա ունի շատ լավ ձիեր, և նա ունի շատ ռազմիկներ: Իսկ ձիերը բերվում են Խորասանի երկրից, մի մասը արաբական երկրից, մի քանիսը թուրքմենական երկրից, մյուսը Չագոտայի երկրից, և բոլորին ծովով բերում են թավներով՝ հնդկական նավերով։

Իսկ ես՝ մեղավորս, հովատակին բերեցի հնդկական երկիր, և նրա հետ Աստծո օգնությամբ հասա Ջուննար, առողջ, և նա ինձ հարյուր ռուբլի արժեցավ։ Նրանց ձմեռը սկսվեց. Ես ձմեռել եմ Ջուննարում և այստեղ ապրել եմ երկու ամիս։ Ամեն օր ու գիշեր՝ չորս ամբողջ ամիս, ամենուր ջուր ու ցեխ է։ Այս օրերին հերկում ու ցանում են ցորեն, բրինձ, ոլոռ, ուտելի ամեն ինչ։ Խոշոր ընկույզից գինի են պատրաստում, որը կոչվում է, իսկ տրորում՝ ից։ Այստեղ ձիերին սիսեռ են կերակրում, շաքարավազով ու կարագով եփում, կերակրում ձիերին, առավոտյան տալիս։ Հնդկական երկրում ձիեր չկան, ցուլերն ու գոմեշները ծնվում են նրանց վրա, նրանք հեծնում են նրանց, ապրանքներ են տանում և այլ բաներ են տանում, ամեն ինչ անում են:

Ջուննար-գրադը կանգնած է քարե ժայռի վրա, ոչ մի բանով ամրացված չէ և պաշտպանված է Աստծո կողմից: Եվ այդ լեռան ճանապարհն օրեցօր քայլում է մեկ մարդ՝ ճանապարհը նեղ է, երկուսն անհնար է անցնել։

Հնդկական հողում վաճառականները տեղավորվում են իջեւանատներում։ Աղախինները հյուրերի համար պատրաստում են, իսկ սպասուհիները պատրաստում են մահճակալը և քնում հյուրերի հետ: (եթե նրա հետ մտերիմ կապ ունես, երկու բնակիչ տուր, եթե մտերիմ կապ չունես, մի ​​բնակչուհի տուր, ժամանակավոր ամուսնության կանոնով այստեղ կանայք շատ են, հետո մտերիմ կապը իզուր է); բայց նրանք սիրում են սպիտակ մարդկանց:

Ձմռանը նրանց հասարակ մարդիկ քող են հագնում կոնքերին, մյուսը՝ ուսերին, երրորդը՝ գլխին. իսկ իշխաններն ու տղաները հետո հագցրին նավահանգիստները, վերնաշապիկը, կաֆտանը և շղարշը իրենց ուսերին, գոտեպնդվեցին մեկ այլ վարագույրով և երրորդ շղարշը փաթաթեցին իրենց գլխին։ (Օ, Աստված, մեծ Աստված: Ճշմարիտ Տեր, առատաձեռն Աստված, ողորմած Աստված):

Եվ այդ Ջուննարում խանը հովատակը ինձնից վերցրեց, երբ իմացավ, որ ես բեսերմեն չեմ, այլ ռուսին։ Եվ նա ասաց. «Եվ ես կվերադարձնեմ հովատակին և հավելյալ կտամ հազար ոսկի, պարզապես դարձեք մեր հավատքը: Եթե դուք չեք դավանում մեր հավատքին, ապա Մուհամեդինին, ես կվերցնեմ հովատակին, ու քո գլխից հազար ոսկի կհանեմ»։ Եվ վերջնաժամկետ սահմանեց՝ չորս օր, Սպասովի օրը, ին. Այո՛, Տեր Աստված խղճաց իր ազնիվ տոնին, ինձ մեղավոր չթողեց իր ողորմությամբ, չթողեց, որ Ջուննարում կորչեմ անհավատների մեջ։ Սպասովի օրվա նախօրեին եկավ Խորասանյան գանձապահ Մոհամմեդը, ես նրան ճակատով ծեծեցի, որ նա ինձ մոտ աշխատի։ Եվ նա գնաց քաղաք Ասադ խանի մոտ և ինձ խնդրեց, որ ինձ իրենց հավատքի չդարձնեն, և իմ հովատակը խանի մոտից հետ վերցրեց։ Սա Տիրոջ հրաշքն է Փրկչի օրը: Եվ այսպես, ռուս քրիստոնյա եղբայրներ, եթե որևէ մեկը ցանկանում է գնալ հնդկական երկիր, թողեք ձեր հավատը Ռուսաստանի հանդեպ և, կանչելով Մուհամեդին, գնացեք Գյունդուստան երկիր։

Բեսերմենի շները ինձ խաբեցին, ասացին, որ մեր ապրանքը շատ է, բայց մեր հողի համար ոչինչ չկա՝ բեսերմենական հողի համար ամբողջ ապրանքը սպիտակ է, պղպեղն ու ներկը էժան է։ Նրանք, ովքեր եզներ են տեղափոխում արտասահման, տուրք չեն վճարում. Բայց նրանք մեզ թույլ չեն տա ապրանքներ տեղափոխել առանց տուրքի։ Բայց շատ տուրք կան, իսկ ծովի վրա շատ ավազակներ կան։ Անհավատները ավազակներ են, նրանք քրիստոնյա չեն և ոչ կրոնական.

Իսկ Ջուննարից նրանք մեկնեցին Վերափոխում և գնացին Բիդար՝ իրենց գլխավոր քաղաքը։ Բիդար հասնելու համար պահանջվեց մեկ ամիս, Բիդարից Կուլոնգիրի հինգ օր, իսկ Կուլոնգիրիից Գյուլբարգա հինգ օր։ Այս մեծ քաղաքների միջև ամեն օր երեք քաղաքներ են անցնում, իսկ մյուս օրերին՝ չորս քաղաքներ. Չաուլից մինչև Ջուննար քսան կովա, իսկ Ջուննարից մինչև Բիդար քառասուն կովա, Բիդարից մինչև Կուլոնգիրի՝ ինը կովա, իսկ Բիդարից մինչև Գյուլբարգա՝ ինը կովա։

Բիդարում աճուրդում վաճառվում են ձիեր, մետաքս և մնացած բոլոր ապրանքները և սև ստրուկները, բայց այստեղ այլ ապրանք չկա։ Ապրանքները բոլորը Գունդուստան են, և միայն բանջարեղենն է ուտելի, բայց ռուսական հողի համար ապրանք չկա։ Եվ այստեղ մարդիկ բոլորը սև են, բոլոր չարագործները, և կանայք բոլորը քայլում են, և կախարդներ, և գողեր, և խաբեություն, և թույն, նրանք սպանում են պարոններին թույնով:

Հնդկական երկրում թագավորում են բոլոր Խորասացիները, և բոլոր բոյարները Խորասացիներ են։ Իսկ Գունդուստանյանները բոլորը ոտքով են ու քայլում են ձիերի վրա նստած Խորասանցիների առաջ; իսկ մնացածները բոլորը ոտքով են, քայլում են արագ, բոլորը մերկ ու ոտաբոբիկ, մի ձեռքում վահան, մյուսում՝ սուր, իսկ մյուսները՝ մեծ ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Ավելի ու ավելի շատ մարտեր են մղվում փղերի վրա: Առջևում հետիոտններ են, հետևում խորասացիները՝ զրահներով ձիերով, իրենք՝ զրահներով ու ձիերով։ Փղերի գլխին և ժանիքներին, ըստ քաշի, կապում են մեծ դարբնոցային թրեր, իսկ փղերին հագցնում են դամասկոսի զրահներ, իսկ փղերի վրա աշտարակներ են պատրաստում, և այդ աշտարակներում կան տասներկու հոգի զրահներով, բոլորը թնդանոթներով։ և նետեր:

Այստեղ մեկ տեղ կա՝ Ալանդ, որտեղ Շեյխ Ալա-ադդինը (սուրբը պառկած է) և տոնավաճառ է տեղի ունենում։ Տարին մեկ անգամ ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է այդ տոնավաճառին առևտուր անելու, այստեղ տասը օրով առևտուր են անում. Բիդարից տասներկու կով. Ձիեր են բերում այստեղ՝ մինչև քսան հազար ձի, որ վաճառեն ու բերեն ամեն տեսակ ապրանք։ Գունդուստանի երկրում այս տոնավաճառը ամենալավն է, ամեն ապրանք վաճառվում և գնվում է Շեյխ Ալա-ադ-Դինի հիշատակի օրերին, և մեր կարծիքով. Եվ այդ Ալանդում մի թռչուն էլ կա, որ կոչվում է գուկուք, գիշերը թռչում է, գոռում է. և ում տան վրա նա նստած է, նա կմեռնի, և ով կամենում է սպանել նրան, նա իր բերանից կրակ է բաց թողնում նրա վրա։ Նրանք շրջում են գիշերը և բռնում հավերին, բայց ապրում են բլուրների վրա կամ ժայռերի մեջ։ Իսկ կապիկները ապրում են անտառում։ Նրանք ունեն կապիկ արքայազն, ով շրջում է իր բանակի հետ: Եթե ​​մեկը վիրավորում է կապիկներին, նրանք բողոքում են իրենց իշխանին, և նա իր զորքն է ուղարկում հանցագործի դեմ, և երբ նրանք գալիս են քաղաք, քանդում են տները և սպանում մարդկանց։ Իսկ կապիկների բանակը, ասում են, շատ մեծ է, և նրանք ունեն իրենց լեզուն։ Նրանցից շատ ձագեր են ծնվում, և եթե նրանցից մեկը ծնվում է որպես ոչ մայր, ոչ հայր, ապա լքվում են ճանապարհներին։ Որոշ Գունդուստանիներ ընտրում են նրանց և սովորեցնում ամեն տեսակի արհեստներ. իսկ եթե վաճառում են, ապա գիշերը, որպեսզի հետդարձի ճանապարհը չկարողանան գտնել, և սովորեցնում են ուրիշներին (մարդկանց զվարճացնել):

Նրանց գարունը սկսվեց Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ։ Եվ նրանք նշում են Շեյխ Ալա-ադ-Դինի հիշատակը և բարեխոսությունից երկու շաբաթ անց գարնան սկիզբը. Տոնը տեւում է ութ օր։ Եվ նրանց գարունը տեւում է երեք ամիս, ամառը՝ երեք ամիս, ձմեռը՝ երեք ամիս, աշունը՝ երեք ամիս։

Բիդարը Բեսերմենի Գյունդուստանի մայրաքաղաքն է։ Քաղաքը մեծ է, և այնտեղ շատ մարդիկ կան։ Սուլթանը ջահել է, քսան տարեկան - իշխում են բոյարները, իսկ Խորասացիները թագավորում են և բոլոր Խորասացիները կռվում են։

Այստեղ ապրում է մի Խորասանցի բոյար՝ Մելիք-աթ-Թուջարը, ուստի նա ունի իր զորքը երկու հարյուր հազար, իսկ Մելիք խանը հարյուր հազար, և Ֆարաթխանը՝ քսան հազար, և շատ խաներ՝ տասը հազար զորք։ Եվ սուլթանի հետ գալիս է նրա երեք հարյուր հազար զորք։

Հողը բնակեցված է, իսկ գյուղացիները շատ աղքատ են, բայց բոյարները մեծ հզորություն ունեն և շատ հարուստ են։ Տղաներին տանում են արծաթյա պատգարակներով, ձիերի առջև առաջնորդում են ոսկե կապանքներով, առաջնորդում են մինչև քսան ձի, իսկ նրանց հետևում երեք հարյուր ձիավոր և հինգ հարյուր հետիոտն, և տասը շեփորահար և տասը հոգի թմբուկներով: , և տասը հոգի ծխախոտ են խաղում։

Եվ երբ սուլթանը գնում է զբոսանքի իր մոր և կնոջ հետ, նրան հետևում են տասը հազար ձիավոր և հիսուն հազար հետիոտն, և երկու հարյուր փիղ են դուրս բերվում, բոլորը ոսկեզօծ զրահներով, իսկ դիմացը հարյուր է. շեփորահարներ, հարյուր պարողներ և երեք հարյուր պարողներ, որոնք ձիավոր են ոսկե զրահներով, և հարյուր կապիկ և հարյուր հարճեր:

Կան յոթ դարպասներ, որոնք տանում են դեպի սուլթանի պալատ, իսկ դարպասների մոտ նստած են հարյուր պահակ և հարյուր անհավատ դպիրներ: Ոմանք գրում են, թե ով է մտնում պալատ, մյուսները՝ ով է գնում: Բայց անծանոթներին պալատ չեն թողնում։ Իսկ սուլթանի պալատը շատ գեղեցիկ է, պատերին փորագրություններ ու ոսկի կան, վերջին քարը շատ գեղեցիկ քանդակված է և ներկված ոսկով։ Այո, սուլթանի պալատում անոթները տարբեր են։

Գիշերը Բիդար քաղաքը հսկում են հազարավոր պահակներ՝ ձիերով և զրահներով, և յուրաքանչյուրը ձեռքին մեկ ջահ։

Բիդարում վաճառեցի հովատակս։ Ես վաթսունութ ոտնաչափ ծախսեցի նրա վրա և կերակրեցի նրան մեկ տարի։ Բիդարում օձերը սողում են փողոցների երկայնքով՝ երկու հասակի երկարությամբ։ Ես վերադարձա Բիդար Կուլոնգիրիից և վաճառեցի իմ հովատակը Սուրբ Ծննդի համար:

Նա եկել է Տրապիզոն՝ ի պաշտպանություն Սուրբ Աստվածածնի և Մարիամ Աստվածածնի և հինգ օր եղել Տրապիզոնում։ Ես եկա նավ և պայմանավորվեցի վճարման՝ գլխիցս ոսկի տալ, իսկ ցախի համար պարտք վերցրի ոսկի՝ տալ սրճարանին։

Դարեր շարունակ մարդիկ ձգտել են բացահայտել նոր հողեր։ Վիկինգները հասան Հյուսիսային Ամերիկա, ճիզվիտները թափանցեցին Չինաստան և Ճապոնիա, որոնք փակ էին օտարների համար, ծովահենները փոթորիկներով և հոսանքներով տարվեցին, երբեմն անդառնալիորեն, դեպի Խաղաղ օվկիանոսի չբացահայտված տարածքներ... Բայց կար մի հրաշալի երկիր, որտեղ ամեն անդիմադրելիորեն նկարված էր ձեռներեց եվրոպականը: Նրա գորգերն ու մետաքսները, զաֆրանն ու պղպեղը, զմրուխտները, մարգարիտները, ադամանդները, ոսկին, փղերն ու վագրերը, անմատչելի լեռներն ու անտառային թավուտները, կաթի գետերն ու դոնդող ափերը հավասարապես զրկել են ինչպես ռոմանտիկ, այնպես էլ եսասեր սրտերին խաղաղությունից շատ դարեր շարունակ: Այս երկիրը Հնդկաստանն է։ Նրանք փնտրեցին այն, երազեցին դրա մասին, ծովագնացներից լավագույնը ճանապարհ հարթեց դեպի այն։ Կոլումբոսը հայտնաբերեց իր «Հնդկաստանը» (որը պարզվեց, որ Ամերիկան ​​էր) 1492 թվականին, Վասկո դա Գաման հասավ իսկական Հնդկաստան 1498 թվականին: Բայց նա մի փոքր ուշացավ՝ քառորդ դար. Հնդկաստանն արդեն «բացահայտված էր»: Եվ դրա խթանը ոչ շատ հարուստ, բայց եռանդուն և հետաքրքրասեր ռուս վաճառական Աֆանասի Նիկիտինի ի սկզբանե դժբախտ անձնական հանգամանքների համադրությունն էր: 1466-ին նա հավաքեց (ապարկով) ապրանքներ և Մոսկվայից ճանապարհ ընկավ դեպի Կովկաս։ Բայց երբ նա Վոլգայով իջավ Աստրախան, նրա նավերից մեկը գրավվեց ավազակների կողմից, իսկ մյուսը փոթորկի հետևանքով խորտակվեց Կասպից ծովի ափերի մոտ: Նիկիտինը շարունակեց իր ճանապարհը։ Նա չէր համարձակվում տուն վերադառնալ. ապրանքի կորստի համար նրան սպառնում էր պարտքի ծուղակը։ Նա ցամաքով հասավ Դերբենտ, տեղափոխվեց Պարսկաստան և ծովով մտավ Հնդկաստան։ Աֆանասին այնտեղ մնաց երեք տարի և Աֆրիկայի (Սոմալի), թուրքական հողերով (Տրապիզոնդ) և Սև ծովով վերադարձավ Ռուսաստան, բայց մահացավ Սմոլենսկ չհասած։ Նրա գրառումները («տետրերը») առևտրականները հասցրել են Մոսկվա և ներառվել տարեգրության մեջ։ Ահա թե ինչպես է ծնվել հանրահայտ «Երեք ծովերով քայլելը»՝ հուշարձան ոչ միայն գրական, պատմական և աշխարհագրական, այլև մարդկային արիության, հետաքրքրասիրության, ձեռնարկատիրության և հաստատակամության հուշարձան: Անցել է ավելի քան 500 տարի, բայց նույնիսկ այսօր այս ձեռագիրը մեզ համար դռներ է բացում դեպի անհայտ աշխարհներ՝ հնագույն էկզոտիկ Հնդկաստան և խորհրդավոր ռուսական հոգի: Գրքի հավելվածները պարունակում են հետաքրքիր պատմություններ կատարած ճանապարհորդությունների մասին տարբեր տարիներ(Նիկիտինից առաջ և հետո) Հնդկաստանի և հարևան երկրների նույն շրջանները. «Ուղևորություն Գիյոմ դե Ռուբրուկի արևելյան երկրներ», «Վաճառական Ֆեդոտ Կոտովի ճանապարհորդությունը Պարսկաստան», «Ուղևորություն դեպի Տանա» Ժոզաֆատ Բարբարոյի և « Ճանապարհորդություն դեպի Պարսկաստան» Ամբրոջո Կոնտարինիի կողմից։ Այս հորինվածքի շնորհիվ հայրենի ընթերցողների կողմից սիրված «Մեծ ճանապարհորդություններ» մատենաշարի այս հատորն առանձնանում է իր զարմանալի փաստական ​​հարստությամբ և նյութական առատությամբ։ Էլեկտրոնային հրապարակումներառում է թղթե գրքի բոլոր տեքստերը և հիմնական նկարազարդման նյութը: Բայց բացառիկ հրատարակությունների իսկական գիտակների համար մենք առաջարկում ենք նվեր դասական գիրք: Նկարագրված վայրերի բազմաթիվ հնագույն պատկերները հստակ պատկերացում են տալիս, թե ինչպես են դրանք տեսել մեր ճանապարհորդները: Հարուստ պատկերազարդ հրատարակությունը նախատեսված է պատմությամբ հետաքրքրվող յուրաքանչյուրի համար: աշխարհագրական հայտնագործություններև սիրում է իրական պատմություններ իրական արկածների մասին: Այս հրատարակությունը, ինչպես «Մեծ ճանապարհորդություններ» շարքի բոլոր գրքերը, տպված է գեղեցիկ օֆսեթ թղթի վրա և նրբագեղ ձևավորված: Շարքի հրատարակությունները կզարդարեն ցանկացած, նույնիսկ ամենաբարդ գրադարանը և հիանալի նվեր կլինեն ինչպես երիտասարդ ընթերցողների, այնպես էլ խորաթափանց մատենասերների համար:

Մի շարք.Մեծ ճանապարհորդություններ

* * *

Գրքի տրված ներածական հատվածը Քայլելով երեք ծովերից այն կողմ (Աֆանասի Նիկիտին)տրամադրված է մեր գրքի գործընկեր ընկերության կողմից:

Աֆանասի Նիկիտին. ՔԱՅԼՈՒՄ ԵՐԵՔ ԾՈՎԵՐՈՎ

Հին ռուսերեն տեքստ 16-րդ դարի Երրորդության ցուցակ.

Զև սուրբերի աղոթքը մեր հայրերի Տեր Հիսուս Քրիստոս, որդի Աստծո, ողորմիր ինձ, քո մեղավոր ծառա Աֆոնասի Միկիտին, որդի: Նա գրել է իր մեղավոր ճանապարհորդության մասին երեք ծովերով. երկրորդ Հնդկական ծովը՝ Դորիա Հոնդուստանսկա; Երրորդ Սև ծով, Դորիա Ստեմբոլսկա. Ես հեռացա սուրբ Ոսկեգմբեթ Փրկիչից նրա ողորմությամբ, Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչից և Տվերի եպիսկոպոս Գենադիից, գնացի Վոլգայի հատակը և եկա Սուրբ Կենարար Երրորդության և սուրբ նահատակ Բորիսի և Բորիսի վանք: Գլեբ; և եղբայրները Մակարիոսում օրհնեցին վանահայրին. իսկ Կոլյազինից նոր դիպլոմով գնաց Ուգլեխ, Ուգլիչից Կոստրոմա իշխան Ալեքսանդր։ Եվ Մեծ Իշխանն ինձ կամավոր ազատեց ամբողջ Ռուսիայից։ Իսկ Ելեսոյում, Նիժնի Նովգորոդում, Միխայիլին, Կիսելյովին, նահանգապետին և վճարող գործակալ Իվան Սարաևին կամավոր թույլ տվեցին ներս մտնել։ Եվ Վասիլի Պապինը ձիով մտավ քաղաք, և Յազը Խիով քաղաքում երկու շաբաթ սպասեց թաթար Շիրվաշին Ասամբեգի դեսպանին, և նա ճանապարհորդում էր Կրեչատայից Մեծ Դքս Իվանից, և նա ուներ իննսուն Կրեչատով։ Եվ դու նրա հետ գնացիր Վոլգայի հատակը։ Եվ Կազանը, և Հորդան, և Ուսլանը, և Սարայը, և Վերեկեզանները կամավոր անցան։ Եվ մենք քշեցինք Վուզան գետը։

Եվ հետո մեզ մոտ եկան երեք կեղտոտ թաթարներ և մեզ սուտ լուրեր հայտնեցին, որ Բուզանում հյուրերին հսկում է Քայսիմ Սոլթանը, և նրա հետ երեք հազար թոթար կա։ Իսկ դեսպան Շիրվաշին Ասանբեգը նրանց տվեց մեկ շարք և մի կտոր կտավ, որ նրանք անցնեն Ազթարխանի մոտով։ Եվ իրար առան ու խազատորոխանում թագավորին լուր տվին։ Եվ ես թողեցի իմ նավը և բարձրացա նավ մի խոսքով և ընկերներիս հետ։ Ազթարխանը գիշերով մեկ ամիս նավարկեց, թագավորը տեսավ մեզ, և թաթարները մեզ կանչեցին. «Կաչմա, մի՛ փախիր»։ Եվ թագավորն իր ամբողջ զորախումբն ուղարկեց մեր հետևից։ Եվ մեր մեղքերի պատճառով նրանք մեզ հասան Բուգունի վրա, նրանք մեզ հետ մի մարդու գնդակահարեցին, իսկ մենք նրանց հետ երկու կրակեցինք; և մեր փոքր նավը շարժվեց, և նրանք վերցրեցին այն մոտավորապես նույն ժամին և թալանեցին այն, և իմ ամբողջ անպետքությունը փոքր նավի մեջ էր: Իսկ ավելի մեծ նավը հասավ ծովին, բայց Վոլգայի գետաբերանում խարխլվեց, և նրանք մեզ տարան այնտեղ և նավը հետ քաշեցին դեպի հատակը։ Եվ հետո մեր ավելի մեծ նավը տարան, և ռուսները վերցրեցին 4 գլուխ, և մեզ մերկ գլուխներով բաց թողեցին ծովի վրայով, և բաժանման լուրը մեզ ներս չթողեց։ Եվ երկու նավ գնաց Դերբենտի. մի նավի մեջ դեսպան Ասամբեգն էր, թեզիկները և ռուսակները՝ տասը գլխով. իսկ մյուս նավում կան 6 մոսկվական եւ 6 Տվերիչ։

Եվ մորթե նավը բարձրացավ ծովի վրա, և ավելի փոքր նավը բախվեց ափին, և կայտակները եկան և բռնեցին բոլոր մարդկանց: Եվ մենք եկանք Դերբենտ։ Եվ հետո Վասիլին եկավ բարևելու, և մեզ թալանեցին։ Եվ նա ճակատով ծեծեց Վասիլի Պապինին և նրա հետ եկած Շիրվանշին դեսպան Ասանբեգին, որպեսզի նա վշտանա ժողովրդի համար, որ նրանք բռնվել են Թարխի Կայտակիի տակ։ Իսկ Օսանբեգը տխուր գնաց լեռը Բուլթաբեգին։ Իսկ Բուլաթբեգը շուտով լուր ուղարկեց Շիրվանշեբեգին, թե Թարխի մոտ մի ռուսական նավ խորտակվեց, և կայտակները եկան, մարդկանց բռնեցին, նրանց ապրանքները թալանեցին։ Եվ այն ժամի Շիրվանշաբեգը բանագնաց ուղարկեց իր եղբոր՝ Ալիլբեգի մոտ՝ Կայտակ իշխանին, որ իմ նավը կոտրվեց Թարխիի մոտ, և ձեր մարդիկ եկան, գերեցին ժողովրդին և կողոպտեցին նրանց ապրանքները. և դու մարդկանց կուղարկեիր ինձ մոտ և կհավաքեիր նրանց ապրանքները, քանի որ այդ մարդիկ ուղարկվել էին իմ անունով. իսկ դու ինձնից ի՞նչ պետք է, և դու եկել ես ինձ մոտ, և ես չեմ պաշտպանում քեզ, եղբայր իմ, և դու կամավոր կթողնեիր նրանց գնալ, եթե ես նրանց կիսեմ քեզ հետ: Եվ այն ժամի Ալիլբեգը ամբողջ ժողովրդին կամավոր ուղարկեց Դերբենտ, իսկ Դերբենդից նրանց ուղարկեցին Շիրվանշին իր կացարանում։ Եվ մենք գնացինք Կոյտուլում գտնվող Շիրվանշա և ծեծեցինք նրան ճակատով, որպեսզի նա մեզ բարեհաճի, քան Ռուսաստան հասնի։ Եվ նա մեզ ոչինչ չտվեց, բայց մենք շատ ենք: Եվ մենք լաց եղանք և ցրվեցինք ամեն կողմ. ով ինչ ուներ Ռուսաստանում, գնաց Ռուսաստան. և ոմանք պետք է, և նա գնաց ուր աչքը նրան տարավ, իսկ մյուսները մնացին Շամախիում, իսկ մյուսները գնացին աշխատելու Բակայի մոտ։

Եվ Յազը գնաց Դերբենտի, իսկ Դերբենտից՝ Բակա, որտեղ կրակն անշեջ այրվում է. իսկ Բաքիից ծովով անցար մինչև Չեբոքար, և այստեղ վեց ամիս Չեբոկարում ապրեցիր, իսկ Սառայում մեկ ամիս մազդրանական երկրում ապրեցիր։ Իսկ այնտեղից Ամիլի, և այստեղ դու մեկ ամիս ապրեցիր։ Եվ այնտեղից՝ Դիմովանտ, իսկ Դիմովանտից՝ Ռեյ։ Եվ նրանք սպանեցին Շաուսեն Ալեևների երեխաներին և Մախմեթևների թոռներին, և նա հայհոյեց նրանց, և 70 այլ քաղաքներ փլվեցին: Եվ Դրեյից Քաշեն, և ահա մեկ ամիս էր։ Եվ Քաշենից մինչև Նայն, և Նայնից մինչև Եզդիյա, և այստեղ ապրեցիք մեկ ամիս։ Եվ Դիեսից մինչև Սիրչան, և Սիրչանից մինչև Տարոմ, և ֆունիկի՝ կենդանիներին կերակրելու համար, բաթմեն 4 ալտինի համար։ Եվ Թորոմից Լար, և Լարից մինչև Բենդեր։ Եվ այստեղ է Գուրմիզ ապաստանը, և այստեղ է Հնդկական ծովը, և Պարսեական լեզվով և Հոնդուստան Դորիյա; իսկ այնտեղից ծովով գնալ Գուրմիզ 4 մղոն։ Իսկ Գուրմիզը կղզում է, և ամեն օր ծովը նրան բռնում է օրը երկու անգամ։ Եվ հետո ես վերցրի 1 Մեծ օր, և ես եկա Գուրմիզ Մեծ օրվանից չորս շաբաթ առաջ։ Քանի որ ես չեմ գրել բոլոր քաղաքները, կան շատ մեծ քաղաքներ: Իսկ Գուրմիզում խաշած արեւ կա, որ կարող է մարդուն այրել։ Եվ ես մի ամիս Գուրմիզում էի, իսկ Գուրմիզից անցա Հնդկական ծովով, Սուրբ Թովմասի շաբաթվա Վելիցայի օրերով, ձիերով Թավա։

Եվ նրանք 4 օր քայլեցին Դեգու ծովի մոտ; Դեգա Կուզրյատուից; և Կուզրյաթ Կոնբատից, և այստեղ հեշտ է նկարել: Իսկ Կանբատից Չիվիլ, իսկ Չիվիլից մենք այս շաբաթ գնացինք ըստ Վելիցայի օրերի, իսկ Տավայում 6 շաբաթ ծովով քայլեցինք դեպի Չիվիլ։ Եվ ահա հնդկական երկիր կա, և մարդիկ շրջում են մերկ, և նրանց գլուխները ծածկված չեն, և նրանց կուրծքը մերկ է, և նրանց մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, և բոլորը քայլում են փորով, ամեն տարի երեխաներ ունենալով, և նրանք շատ են ունենում: երեխաները, և բոլոր ամուսիններն ու կանայք սևամորթ; Ուր էլ գնամ, թիկունքումս շատ մարդիկ կան, ապշած են սպիտակի վրա։ Իսկ նրանց արքայազնը լուսանկար է գլխին, իսկ ընկերը՝ կոնքերի վրա. և տղաները քայլում են լուսանկարը իրենց ուսին, իսկ մյուսները իրենց կոնքերին, իսկ արքայադուստրերը քայլում են լուսանկարը իրենց ուսին, իսկ մյուսը իրենց կոնքերին; իսկ իշխանի ու բոյարի ծառաները գլխարկ ունեն կոնքերին, վահան ու թուր ձեռքներին, իսկ ոմանք՝ աղեղներով ու նետերով. և բոլորը մերկ են, ոտաբոբիկ և բարձրահասակ. իսկ կանայք քայլում են գլուխները բաց ու կուրծքը մերկ. իսկ տղաներն ու աղջիկները մերկ շրջում են մինչև 7 տարեկան, և չեն ծածկված աղբով։ Իսկ Չուվիլից չոր գնացինք Պալի, 8 օր՝ Հնդկական լեռներ։ Իսկ Պալիից մինչև Դի 10 օր կա, այսինքն՝ հնդկական քաղաք։ Իսկ Ումրիից Չունեյրը 6 օր է, և այստեղ Ասատխան Չուներսկին հնդկացի է, և ստրուկ Մելիքտուչարովը, և մելիքտուչարից պահեք, ասենք, յոթ անգամ։

Իսկ Մելիքտուչարը նստում է 20 թմահ; եւ նա 20 տարի կռվում է կաֆարայի հետ, հետո ծեծում է նրան, հետո շատ անգամ է ծեծում նրանց։ Խանը հեծնում է մարդկանց վրա, և նա ունի շատ լավ փղեր և ձիեր, և նա ունի շատ Խորոզաններ որպես մարդիկ; եւ բերի զանոնք Խորոսան երկրից, եւ ոմանց Օրաբան երկրից, եւ ոմանց Տուկարմես երկրից, եւ այլոց՝ Չեգոտան երկրից, եւ ամեն ինչ ծովով բեր տավսով, հնդկական ցամաքի նավերով։ Իսկ մեղաւորը նժույգին ինդէյ երկիր բերաւ, հասաւ Չուներ, Աստուած ամէն ինչ առողջ տուաւ, դարձաւ հարիւր ռուբլի։ Երրորդության օրվանից նրանց համար ձմեռ դարձավ։ Եվ մենք ձմեռեցինք Չյունեյրայում, երկու ամիս ապրեցինք; 4 ամիս ամեն օր ու գիշեր, ու ամենուր ջուր ու կեղտ կար։ Այդ նույն օրերին նրանք ոռնում են և ցանում են ցորեն, թութուրգան, նոգոտ և ամեն ուտելի բան։ Գունդուստանի այծերի մեծ ընկույզից գինի են պատրաստում. իսկ մաշը թաթնայում են անում, ձիերին նոչոտով կերակրում, իսկ կիչիրը շաքարով եփում, ձիերին կարագով կերակրում, սերմերը շուտ են տալիս։ Հնդկական երկրում ձի չեն ծնի, նրանց հողերը եզներ ու ջրային գոմեշներ են ծնելու, և նրանք կարող են հեծնել նրանց և այլ ապրանքներ տանել, նրանք ամեն ինչ անում են։ Չյուները քարե կղզու վրա գտնվող քաղաք է, ոչ մի բանով չկերտված, Աստծո ստեղծած քաղաք է. բայց ամեն օր սարը մեկ-մեկ քայլել, ճանապարհը նեղ է, ջուր ստանալ հնարավոր չէ։

Հնդկական երկրում հյուրերը դրանք դնում են բակում, իսկ տիրակալի հյուրերի համար կերակուր են պատրաստում, անկողինը սարքում, իսկ հյուրերի հետ քնում, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur և sikish mufut սիրում են սպիտակամորթներին։ Ձմռանը մարդիկ շրջում են՝ լուսանկարը կոնքերին, մյուսը՝ ուսին, երրորդը՝ գլխին; իսկ իշխաններն ու տղաները հետո հագցրին տաբատ, վերնաշապիկ, կավտան, լուսանկար ուսին, և մեկ այլ գոտի և երրորդ լուսանկար՝ գլխին փաթաթելու համար. եւ սե ոլո, ոլո, աբր ոլո ակ, ոլո քերիմ, ոլո րագըմ. Եվ այդ Չյուներում խանը ինձնից մի հովատակ առավ և իմացավ, որ Յազը բեսերմենին, ռուսին չէ, և ասաց. Օր; Եթե ​​դու չմիանաս Մահմեդի օրվա մեր հավատքին, ես քո գլխին կվերցնեմ հովատակը և հազար կտոր ոսկի»։ Իսկ վերջնաժամկետը սահմանվել էր 4 օր՝ Փրկչի օրվա խայտառակ ժամին։ Եվ Տեր Աստված ողորմեց իր պատվավոր տոնին, մի թողեք նրա ողորմությունը ինձ՝ մեղավորիս, և չհրամայեց ինձ կործանվել Չյուներում ամբարիշտների հետ; Սպասովի օրերի նախօրեին տեր Մախմեթ Խորոսանը եկավ ու ճակատով ծեծեց, որ ինձ համար վշտանա. եւ նա գնաց քաղաքին խանին, եւ խնդրեց, որ գնամ, որ ինձ դարձի չգան, եւ նա իմ հովատակն առավ նրանից։

Այսպիսին է Տիրոջ հրաշքը Փրկչի օրը: Հակառակ դեպքում, ռուս քրիստոնյաների եղբայրներ, ով ուզում է գնալ Ինդեյ երկիր, իսկ դուք թողնում եք ձեր հավատը Ռուսաստանի հանդեպ, թույլ տվեք աղաղակել Մախմետին և գնալ Գուստանի երկիր։ Բեսերմանի շները ինձ խաբեցին, ասացին, որ մեր ապրանքը շատ է, բայց մեր հողի համար ոչինչ չկա. Աստծո հողի վրա բոլոր ապրանքները սպիտակ էին, պղպեղ ու ներկ, հետո էժան; Մյուսները փոխադրվում են ծովով, իսկ այլ պարտականություններ չեն տրվում։ Բայց ուրիշ մարդիկ մեզ թույլ չեն տա կատարել պարտականությունները, և կան բազմաթիվ պարտականություններ, և կան շատ ավազակներ ծովում: Եվ ոչ գյուղացիներն են, ոչ խելագարները, ովքեր կոտրում են բոլոր կոֆարները. բայց նրանք աղոթում են քարե բլրի պես, բայց չեն ճանաչում Քրիստոսին: Իսկ Չուներյայից ես դուրս էի եկել Ամենամաքուրների Վերափոխման Բեդեր՝ իրենց ավելի մեծ քաղաք։ Եվ մենք քայլեցինք մեկ ամիս; իսկ Բեդերից Կուլոնկերյա 5 օր; իսկ Կուլոնգերից Քելբերգը 5 օր է։ Այդ մեծ քաղաքների միջև կան բազմաթիվ քաղաքներ. ամեն օր կա երեք աստիճան, իսկ մյուս օրը՝ 4 աստիճան; կոկո կովըվ, կոկո գրադով։ Իսկ Չուվիլից մինչև Չունեյր 20 կով, իսկ Չուներից մինչև Բեդեր՝ 40 կով, իսկ Բեդերից մինչև Քոլունգոր՝ 9 կով, իսկ Բեդերից մինչև Քոլունգոր՝ 9 կով։ Բեդերիում առևտուր են անում ձիերի, ապրանքների և դամասկի, մետաքսի և բոլոր այլ ապրանքների առևտուրը, որպեսզի սևամորթները կարողանան գնել այն. բայց դրա մեջ այլ գնում չկա։ Այո, նրանց ամբողջ ապրանքը Գյունդոստանի շրջանից է, և դրանք բոլորը բանջարեղեն են, բայց ռուսական հողի համար ապրանք չկա։

Եվ բոլորը սև են, և բոլորը չարագործներ, և կանայք բոլորը պոռնիկ են, բայց, այո, այո, գողեր, այո, սուտ և խմիչքներ, որ սպանեն տիրակալին։ Հնդկական երկրում թագավորում են բոլոր խորոսացիները, իսկ բոյարները բոլորը խորոսացիներ են. իսկ Գունդուստանյանները բոլորը հետիոտներ են, և գորշները քայլում են, և բոլորը մերկ են և ոտաբոբիկ, և մի ձեռքում վահան ունեն, իսկ մյուսում՝ սուր, և այլ ծառաներ՝ մեծ ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Եվ բոլորը կռվում են փղերի հետ, և թող առաջ գնան հետևակները, ձիավոր և զրահներով Խորոսանները, իսկ իրենք՝ ձիերը. և փղի մռութին ու ատամներին մեծ թրեր են հյուսված, կենդարով շինված, և դրանք ծածկված են Դամասկոսի զրահով, և նրանց վրա քաղաքներ են շինում, և քաղաքում կան 12 հոգի զրահներով, և բոլորը հրացաններով. և նետեր: Մի տեղ ունեն, շիխբ Ալուդին պիր աթիր բոզար ալյադինանդ, մի տարի միայն մի բոզար է, հնդիկ վաճառականների ամբողջ երկիրը հավաքվում է, 10 օր առևտուր են անում; Բեդեր 12 կովովից ձի բերեք մինչև 20 հազար վաճառեք, բերեք ամեն տեսակ ապրանք; Հոնդուստանի երկրում կա լավագույն առևտուրը, ցանկացած ապրանք կարելի է վաճառել, գնել, ի հիշատակ Շիխ Ալադինի, Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության ռուսական տոնի համար: Այդ Ալանդայում մի գուկուկ թռչուն էլ կա, գիշերը թռչում է ու «գուկուկ» ասում։

Իսկ որ առանձնատան վրա նստում ես, հետո մարդ մեռնում է. իսկ ով կամենում է սպանել նրան, այլապես կրակ դուրս կգա նրա բերանից։ Իսկ մամոնը գիշերները քայլում է ու հավ ունի, բայց ապրում է սարի կամ քարի մեջ։ Եվ կապիկները ապրում են անտառում, բայց նրանք ունեն կապիկների իշխան, և նրանք արշավում են իրենց բանակով, բայց ով կարող է հասնել նրանց, և նրանք բողոքում են իրենց արքայազնին, և նա ուղարկում է իր զորքը նրա դեմ, և նրանք, գալիս են դեպի քաղաք, քանդել բակերը և ծեծել մարդկանց. Եվ նրանց զորքերը, ես ասում եմ, շատ են, և նրանց լեզուներն իրենցն են, և նրանք շատ երեխաներ են ծնում. բայց ով չի ծնվի ոչ իր հորից, ոչ մորից, նրանք կշարժեն նրանց ճանապարհներով. Հոնդուստանցիներից ոմանք ունեն դրանք և սովորեցնում են նրանց ամեն տեսակ ձեռագործություն, իսկ մյուսները գիշերները վաճառում են, որպեսզի հետ վազել չգիտեն, իսկ մյուսները նրանց սովորեցնում են միկանեթ անել: Նրանց համար գարունը սկսվեց Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ. և մենք նշում ենք Շիխա Ալադինը և գարունը Բարեխոսությունից հետո երկու շաբաթ և նշում ենք 8 օր; իսկ գարունը պահեք 3 ամիս, ամառը՝ 3 ամիս, ձմեռը՝ 3 ամիս, աշունը՝ 3 ամիս։ Բեդերիում նրանց սեղանը Բեսերմենի Գունդուստանի համար է։ Եվ քաղաքը մեծ է, և շատ մարդիկ կան. իսկ Սալթանը մեծ է 20 տարի, և բոյարները պահում են, և Ֆարասաններն են տիրում, և բոլոր Խորոսանները կռվում են։ Խորոսան բոյար կա՝ Մելիքտուչարը, որ երկու հարյուր հազարանոց բանակ ունի, իսկ Մելիք խանը 100 հազար, Խառատ խանը 20 հազար; եւ այդ խաներից շատերն ունեին 10 հազար բանակ։

Եվ նրանց բանակից 300 հազարը դուրս է գալիս սաղթանի հետ։ Եվ երկիրը լեփ-լեցուն է վելմիով, և գյուղացիները մերկ են վելմիով, իսկ բոյարները՝ ուժեղ բարությամբ և շքեղ՝ վելմիով; և բոլորին արծաթի վրայով տանում են իրենց մահճակալների վրա, և նրանց առաջ տանում են մինչև 20 ոսկյա զրահներով ձիեր։ իսկ նրանց ետևում ձիու վրա նստած են 300 հոգի, և ոտքով՝ 500 հոգի, և 10 ծխամորճներ, և 10 հոգի ծխատարներով, և 10 հոգի ֆլեյտաներով։ Սուլթանը իր մոր և կնոջ հետ զվարճանալու համար դուրս է գալիս, և նրա հետ 10 հազար մարդ կա ձիով, և 50 հազարը ոտքով, իսկ փղերին առաջնորդում են 200 ոսկեզօծ զրահներ հագած, իսկ նրա առաջ 100 շեփորահարներ, և 100 պարող և հասարակ ձիեր՝ 300 ոսկե հանդերձանքով, իսկ նրա հետևում կան 100 կապիկներ և 100 պոռնիկ, և բոլորը գավառիկներ են։ Սուլթանի բակում կան 7 դարպասներ, և յուրաքանչյուր դարպասի մոտ նստած են 100 պահակ և 100 գրագիր; ով գնում է՝ գրի, իսկ ով դուրս է գալիս՝ գրի. բայց գարիպներին թույլ չեն տալիս քաղաք մտնել։ Իսկ նրա բակը հիասքանչ է, ամեն ինչ քանդակված ու ոսկով ներկված է, իսկ վերջին քարը քանդակված ու նկարագրված է ոսկով։ Այո, նրա բակում տարբեր դատարաններ կան։ Բեդեր քաղաքը գիշերը հսկում են հազարավոր Կուտովալով մարդիկ, և նրանք հեծնում են ձիերով և զրահներով, և բոլորը լույս ունեն։ Եվ նա վաճառեց իր հովատակի խոցը Բեդերիում, և դուք նրան տվեցիք 60 և 8 ֆուտ, և կերակրեցիք նրան մեկ տարի:

Բեդերիում օձերը քայլում են փողոցներով, և դրա երկարությունը երկու չափի է: Ես եկա Բեդեր Ֆիլիպովի և Կուլոնգերիայի հետ կապված դավադրության մասին և վաճառեցի իմ ձագը Սուրբ Ծննդյան մասին, և ահա ես մինչև Բեդերիի մեծ դավադրությունը և ծանոթացա շատ հնդիկների հետ և ասացի նրանց իմ հավատքը, որ ես դավադիր և քրիստոնյա չեմ, բայց իմ անունը Օֆոնաս է, իսկ Բեսերմենսկի անունը՝ սեփականատեր Իսուֆ Խորոսանիի։ Եվ ինձնից ոչինչ թաքցնել չսովորեցին՝ ո՛չ ուտելիքի, ո՛չ առևտրի, ո՛չ մանազայի, ո՛չ այլ բաների մասին, ո՛չ էլ սովորեցին թաքցնել իրենց կանանց։ Այո, ամեն ինչ կապված է նրանց փորձությունների հավատքի հետ, և նրանք ասում են. Իսկ Հնդկաստանում կա 80 և 4 հավատք, և բոլորը հավատում են Բուտային; իսկ հավատքը հավատքով չի խմում, չի ուտում, ոչ էլ ամուսնանում, այլ ուրիշներն ուտում են բորան, հավ և ձուկ և ձու են ուտում, բայց եզներ չեն ուտում, հավատք չունեն: Նրանք Բեդերիում մնացին 4 ամիս և որոշեցին հնդկացիների հետ գնալ Պերվոտի, հետո նրանց Երուսաղեմ, իսկ ըստ Բեսերմենսկի Մյագկատի՝ իրենց բութխան։ Այնտեղ նա դուրս եկավ հնդիկների հետ և կլինի մի ամիս խանա, և կլինի 5 օր առևտուր բութխանայում։ Եվ բուտխանա վելմին մեծ է Տվերի կեսից, քար, և դրա վրա փորագրված էին Բուտովի գործերը, դրա շուրջը փորագրված էին բոլոր 12 թագերը, ինչպես Բուտովը հրաշքներ էր գործում, ինչպես նա ցույց տվեց նրանց բազմաթիվ պատկերներ. մյուսը մարդ է, իսկ քիթը փղերի է. երրորդը մարդ է, իսկ տեսիլքը կապիկ է. չորրորդ՝ մի մարդ, և կատաղի գազանի պատկերը, բոլորին երևաց պոչով և փորագրված քարի վրա, և դրա միջով պոչը փորված էր։

Ողջ հնդկական երկիրը հավաքվում է հացի մոտ Բուտովոյի հրաշքի համար. Այո՛, պառավ կանայք և աղջիկները սափրվում են բութխանի մոտ, և սափրում են իրենց բոլոր մազերը, մորուքներն ու գլուխները և գնում են բութխանի մոտ; Այո, յուրաքանչյուր գլխից կլինի երկու շեքշեն հերթապահություն Բուտի վրա, իսկ ձիերից՝ չորս ոտք. և այն հավաքվում է բոլոր մարդկանց հացին, որպեսզի դառնա ազար լեկ ու բաշեթ նստած ազար լեկ։ Հացում Բայց բայց քարից քանդակված, նա մեծ է, և նրա միջով պոչ ունի, և աջ ձեռքը բարձրացրեց և երկարեց, ինչպես Ցարյագրադի թագավոր Ուստյան, իսկ ձախ ձեռքում նա նիզակ ունի, իսկ նրա վրա ոչինչ չկա, բայց նա ունի լայն այծ, և տեսիլքը կապիկի պես է, և ինչ-որ Բութա մերկ է, ոչինչ չկա, կատու է աչյուկ, և Բուտավայի ժոնկիները մերկ են, փորագրված աղբով և երեխաների հետ. , իսկ Բութայի պերետը մի մեծ եզ արժե, և քանդակված է քարից և սևից, և ամբողջը ոսկեզօծ է, և նրան համբուրում են կճղակը, և ծաղիկներ են ցանում նրա վրա և ծաղիկներ են ցանում Բոթի վրա։

Հնդիկները ոչ մի միս չեն ուտում՝ ոչ կովի կաշի, ոչ բորի միս, ոչ հավի միս, ոչ ձուկ, ոչ խոզի միս, բայց նրանք շատ խոզեր ունեն. բայց նրանք ցերեկը երկու անգամ են ուտում, իսկ գիշերը չեն ուտում, գինի չեն խմում և չեն կշտանում. իսկ բեսերմեններից մի՛ խմեք և մի՛ ուտեք: Բայց նրանց կերակուրը վատ է, և մեկը օրվա հետ ոչ ուտում է, ոչ ուտում, ոչ էլ կնոջ հետ. բայց նրանք ուտում են բրինետներ և կիչիրի կարագով և վարդի խոտաբույսեր ուտում, բոլորը աջ ձեռքով, բայց ձախով ոչինչ չեն ուտում. բայց դանակ մի բռնիր և ստել չգիտես. և երբ արդեն ուշ է, ով է պատրաստում իր շիլան, և բոլորը սար ունեն: Եվ նրանք կթաքնվեն բեսերմեններից, որպեսզի նրանք չնայեն լեռը կամ ուտելիքը. Բայց բեսերմենները նայեցին ուտելիքին, և նա չկերավ, այլ մարդիկ ծածկվեցին շորով, որպեսզի ոչ ոք չտեսնի նրան։ Եվ նրանք ռուսերենով աղոթում են դեպի արևելք, երկու ձեռքերը բարձրացնում են և դնում թագի վրա և պառկում գետնին, և թողնում են, որ բոլորն ընկնեն գետնին, հետո աղեղները։ Եվ նրանք նստում են ուտելու, լվանում են իրենց ձեռքերն ու ոտքերը և ողողում իրենց բերանը։ Բայց նրանց բութուխանները դռներ չունեն, այլ դրված են դեպի արևելք, և նրանց բութուխանները կանգնած են դեպի արևելք։ Իսկ ով պետք է մեռնի, այրում են ու մոխիրը ցողում ջրի վրա։ Եվ կինը երեխա կծնի, կամ ամուսինը կծնի, որդու անունը հայրը կտա, իսկ աղջկան՝ մայրը. բայց նրանք լավ վաղվա օր չունեն, և նրանք չգիտեն աղբը: Կամ նա եկավ, իսկ մյուսները խոնարհվեցին Չեռնեխի ոճով, երկու ձեռքերը դիպչելով գետնին և ոչինչ չասելով։

Առաջինին՝ ծաղրելու Մեծ Դավադրության մասին, քո հետույքին՝ դա նրանց Երուսաղեմն է, իսկ բեսերմենների՝ Մյակկա, ռուսերեն՝ Երուսաղեմ, և հնդկական Պարվաթ: Եվ բոլոր մերկներին ուտում են, միայն կալում. իսկ կանայք բոլորն էլ մերկ են, միայն նրանք իրենց գլխին լուսանկար են հագնում, իսկ ոմանք էլ ֆոտո են հագնում, իսկ վզին մարգարիտներ կան, շատ յախոնտներ, իսկ ձեռքերին՝ օղակներ և մատանիներ ոսկուց, օլլո կաղնու, իսկ ներսը. Բութխանին կամքով ուտում են, իսկ եզը պղնձով կապած եղջյուրներ ունի, իսկ վրան՝ 300 պարանոցի զանգեր և կոճկված սմբակներ. իսկ այդ եզները աչչե են ասում. Հնդիկները եզին հայր են կոչում, իսկ կովին` մայր, և իրենց թրիքով հաց են թխում և կերակուր են պատրաստում իրենց համար, և դրանով իրենց դրոշը քսում են դեմքին, ճակատին և ամբողջ մարմնին: Կերեք շաբաթը մեկ անգամ և երկուշաբթի օրը մեկ անգամ: Yndey-ում դա նման է փաթեթ-շրջագայության, իսկ uchyuze-der՝ sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel take; բուլարա դոստոր՝ ա կուլ քարավաշ ուչուզ ճառ ֆունա խուբ բեմ ֆունա խուբեսիյա; kapkara am chyuk kichi ուզում. Պերվատիից դուք եկել եք Բեդեր՝ Բեսերմենսկի Ուլուբագրյայից 15 օր առաջ։ Բայց ես չգիտեմ Քրիստոսի Հարության մեծ օրը, բայց ես ենթադրում եմ, որ նշաններով - Մեծ օրը տեղի կունենա բեսերմենսկի բագրիմի առաջին քրիստոնեական օրը 9 օրից կամ 10 օրվա ընթացքում:

Բայց ինձ հետ ոչինչ չկա, գիրք չկա, բայց ես գրքերն իրենց հետ վերցրել եմ Ռուսաստանից. հակառակ դեպքում, եթե նրանք ինձ թալանել են կամ տարել, և ես մոռացել եմ բոլոր քրիստոնեական հավատքներն ու քրիստոնեական տոները, ես չգիտեմ ո՛չ Մեծ օրերը, ո՛չ Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը, ես չգիտեմ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերը. և մեջտեղում ես վեր տանգրիդանն եմ և ոլսակլասինը; օլլո խոդա, օլլո ակ, օլո դու, օլլո ակբեր, օլլո ռագիմ, օլլո քերիմ, օլլո ռագիմելլո, ոլլո քարի մելլո, թան թանգրիսեն, խոդոսենսեն։ Միայն Աստված է փառքի թագավորը, երկնքի և երկրի արարիչը: Եվ ես գնում եմ Ռուսաստան, իմ անունը Ուռուչ է, ահա դու: Մարտ ամիսն անցավ, և ես միս ամիս չկերա, մեկ շաբաթ սատանայից ծոմ էի պահում և ոչ մի խղճուկ բան չէի պահում, ոչ մի անազնիվ սնունդ չեմ ուտում, և դեռ օրը երկու անգամ հաց ու ջուր էի կերակրում, Ես վերադարձա տիկին; Այո, դու աղոթեցիր Ամենազոր Աստծուն, որ ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, և դու չես կանչել ուրիշի անունը, Աստված Օլլո, Աստված Քերիմ, Աստված Ռագիմ, Աստված Չար, Աստված Ակ Բեր, Աստված Փառքի Թագավոր, Օլլո Վարեն, Ollo Ragymello Sensen Ollo you.

Իսկ Գուրմիզից ծովով գնալ Գոլաթ 10 օր, իսկ Կալաթայից Դեգու 6 օր, իսկ Դեգից Մոշկատ Քուչզրյատ մինչև Կոմբատ 4 օր, Կամբատից Չիվել 12 օր, իսկ Չիվիլից Դաբիլ՝ 6 օր։ Գունդուստանիում ապաստանը վերջին բանն է, որին պետք է անտարբեր լինել: Եվ Դաբիլից մինչև Կոլեկոտ 25 օր, և Սելեկոտից մինչև Սիլյան 15 օր, և Սիլյանից մինչև Շիբեյթ մեկ ամիս, և Սիբատից մինչև Պևգու 20 օր, և Պևգուից մինչև Չինի և մինչև Մաչին մեկ ամիս քայլում է, բոլորը: որ քայլում է ծովով: Իսկ Չինիից Կիտաա ցամաքով ճանապարհորդելու համար տեւում է 6 ամիս, իսկ ծովով՝ չորս օր, բայց ճանապարհը կարճ է։ Գուրմըզը մեծ հանգրվան է, ամբողջ աշխարհից մարդիկ են այցելում, ու ամեն տեսակ բարիք կա մեջը, ինչ ծնվում է ամբողջ աշխարհում, ամեն ինչ Գուրմիզում է; Թամգան հոյակապ է, ամեն ինչի տասներորդն էլ կա։ Իսկ Կամբլյաթը հանգրվան է ամբողջ Հնդկական ծովի համար, և նրա մեջ եղած բոլոր ապրանքները ալաչիներով, պեստրեդերով ու կանդակներով են շինում, և նիլի ներկը նորոգում են, որ նրա մեջ լեկ ու ահիկ և լոն ծնվի։ Ուստի վելմիների համար մեծ ապաստան կար, և նրանք կարող էին ձիեր բերել Միսյուրից, Ռաբաստից, Խորոսանից, Թուրկուստանից, Նեգոստանից և մի ամիս չոր քայլել մինչև Բեդերի և Քելբերգ։ Բայց Կելեկոթը ողջ Հնդկական ծովի ապաստանն է, և Աստված մի արասցե, որ որևէ անպիտան թափանցի այնտեղ։ Իսկ ով տեսնի նրան, դժվարությամբ կանցնի ծովը։

Եվ դրա մեջ կծնվեն պղպեղ և զենզեբիլ և ծաղիկներ, և միջատներ, և կալաֆուր, և դարչին, և մեխակ, և կծու արմատներ, և ադրյակ, և շատ ամեն տեսակի արմատներ: Այո, դրա մեջ ամեն ինչ էժան է, այո, դա հիանալի է, և դուք կուտեք այս հիմարությունը: Իսկ Սիլյանը Հնդկական ծովի հանգրվանն է, շատ, և այնտեղ Բաբա Ադամը մի լեռան վրա է բարձր տեղում, և նրա մոտ կծնվեն թանկարժեք քարեր, և որդեր, և ֆատիս, և բաբոգուրիներ, և բինչայներ և բյուրեղներ: և սումբադա, և փղեր կծնվեն, և կծախվեն կանգուններով և ինը կտորներով վաճառվող փայտով։ Իսկ Հնդկական ծովի Շաբաիթ ապաստանը մեծ է։ Իսկ Խորոսանները օրական տալիս են ալաֆ տենկա՝ մեծ ու փոքր; եւ ով որ նրա մէջ ամուսնանայ Խորոսանի մը եւ Շաբաթի իշխանի հետ, զոհի համար հազար տենեկ տա, իսկ Օլաֆի համար, թող տասը օր ամէն ամիս ուտի. Շաբոտում թող մետաքս, ճանդան, մարգարիտ ծնվի, ու ամեն ինչ էժան լինի։ Բայց Պեգուում բավական ապաստան կա, և բոլոր հնդիկները ապրում են այնտեղ, և այնտեղ կծնվեն թանկագին քարեր, մանիկ, այո յախուտ և կիրպուկ; ու քարե դերբիշներ վաճառել։ Բայց Չինսկու և Մաչինսկու ապաստանը հիանալի է, բայց նրանք այնտեղ վերանորոգում են, և վերանորոգումը վաճառում են քաշով, բայց էժան:

Եվ նրանց կանայք և նրանց ամուսինները ցերեկը քնում են, իսկ գիշերը նրանց կանայք գնում են Գարիպա և քնում Գարիպայից, տալիս են նրանց Օլաֆ և իրենց հետ բերում շաքարավազ և շաքարավազ գինի, կերակրում և ջրում են հյուրերին, որպեսզի նա կսիրի նրան և կսիրի հյուրերին սպիտակ մարդկանց, բայց նրանց ժողովուրդը սև վելմի է. և որոնց կանայք հյուրից երեխա են հղիանում և ամուսնուն տալիս ալաֆին. իսկ եթե նա սպիտակ է ծնվել, ապա հյուրը վճարելու է 18 տենեկ տուրք; բայց սև կծնվի, թե չէ խմածի ու կերածի հետ կապ չունի, իրա համար հալալ էր։ Բեդերից հասնելու համար 3 ​​ամիս է պահանջվում, իսկ Դաբիլից Շայբաթ ծովով գնալու համար՝ 2 ամիս, Բեդերից Մաչիմն ու Չիմը ծովով գնալու համար 4 ամիս է պահանջվում, և նրանք այնտեղ են պատրաստում, և ամեն ինչ էժան է; իսկ Սիլյան ծովով հասնելու համար անհրաժեշտ է 2 ամիս։ Շաբայիթի վրա կծնվեն մետաքս, մատնաչափ, մարգարիտ և ճանդան. վաճառել փղերը մեկ կանգունի համար: Սիլյանում կծնվեն ամոններ, սրտեր, ֆատիսներ։ Լեկոտայում կծնվեն պղպեղ, և միջատներ, և մեխակներ, և ֆուֆալներ և ծաղիկներ: Կուզրյաթում կծնվի ներկ ու լյուկ։ Այո, Կամբատում ահիկ է ծնվելու։ Ռաչյուրում ծնվելու է Բիրկոն ադամանդ և Նովիկոն ադամանդ. Երիկամը վաճառիր հինգ ռուբլով, իսկ լավը տասը ռուբլով, բայց նոր երիկամը ադամանդին վաճառիր մետաղադրամների համար, և սա չարշեշքենի համար է, և դա ֆշշում է տենկայի համար: Ադամանդը կծնվի քարե լեռում, և նույն քարե սարը երկու հազար ֆունտ ոսկով կվաճառվի նոր ադամանդով, իսկ ձին ադամանդին մեկ կանգուն կվաճառվի 10 հազար ֆունտ ոսկով։ Իսկ հողը Մելիքխանովն է, իսկ ստրուկը՝ Սալթանովը, իսկ Բեդերից՝ 30 կով։

Բայց հրեաները հոգնել են Շաբաթին իրենցն անվանելուց, այլապես ստում են. իսկ շաբաթ օրը ոչ հրեաները, ոչ բեսերմենները, ոչ քրիստոնյաները, ոչ մի այլ դավանանքի հնդիկներ չեն, ոչ աղքատները, ոչ էլ բեսերմենները, խմում են կամ ուտում, և միս չեն ուտում: Այո, Շաբաթում ամեն ինչ էժան է, բայց մետաքսն ու շաքարավազը էժան են արտադրվում. Այո, նրանք անտառում մամոններ և կապիկներ ունեն, և նրանք ճանապարհների երկայնքով պատառոտում են մարդկանց. Հակառակ դեպքում նրանք չեն համարձակվում գիշերը ճանապարհներով քշել, կապիկներ և կապիկներ: Իսկ Շայբատից ցամաքով 10 ամիս է, ծովով` 4 ամիս: Եվ կտրեք կերած եղջերուների պորտերը, և մուշկը կծնվի մատիտում. և վայրի եղջերուների որովայնի կոճակները գցեք դաշտում և անտառի միջով, այլապես դրանցից գարշահոտ է դուրս գալիս, և ուտելիքը թարմ չէ: Մաա Մեծ օրվա ամիսը տեղի ունեցավ Բեդեր Բեսերմենսկիում և Հոնդուստանում; իսկ Բեսերմենում Բոգրամը վերցրին Մաա ամսվա չորեքշաբթի օրը. և ես խոսեցի ապրիլի 1-ի ամսվա համար:

Ով հավատարիմ քրիստոնյաներ: Նրանք, ովքեր շատ են նավարկում բազմաթիվ երկրներով, ընկնում են բազմաթիվ մեղքերի մեջ և կորցնում են իրենց քրիստոնեական հավատքը: Իսկ ես՝ Աստուծոյ ծառան, Աթոսը, եւ հավատքով շարժվեցի. Արդեն չորս մեծ օր ու 4 մեծ օր անցած, ես մեղավոր եմ և չգիտեմ, թե ինչ է Մեծ Օրը, կամ խայտառակության օրը, ես չգիտեմ Քրիստոսի Ծնունդը, ես չգիտեմ այլ տոներ. , Չորեքշաբթի կամ ուրբաթ չգիտեմ; բայց ես ոչ մի գիրք չունեմ, քանի որ նրանք ինձ թալանեցին կամ վերցրեցին գրքերս, բայց շատ անախորժությունների պատճառով ես գնացի Հնդկաստան, իսկ հետո առանց ոչինչ գնացի Ռուսաստան, ապրանքի համար ոչինչ չմնաց: Ես վերցրեցի առաջին Մեծ օրը Կայենում, ևս մեկ Մեծ Օր Չեբուկարայում՝ Մազդրան երկրում, երրորդ Մեծ օրը՝ Գուրմիզում, չորրորդ Մեծ օրը Հնդկաստանում՝ Բեդերիում գտնվող Բեսերմենայից; և նույնքան ողբ քրիստոնեական հավատքի համար:

Բեսերմենին Մելիք, նա ինձ շատ ստիպեց դեպի Բեսերմենի հոդվածի հավատը։ Ես ասացի նրան. «Պարոն! Դու նամար քիլառեսեն մենդա նամազ կիլարմեն, դու բե նամազ կիլարսիզմենդա 3 կալարեմեն գարիպ ասեն ինչ»; Նա ասաց ինձ. «Ճշմարտությունն այն է, որ դու կարծես քրիստոնյա չես, բայց չգիտես քրիստոնեությունը»: Շատ մտքերի մեջ ընկա և ինքս ինձ ասացի. «Վայ անիծյալին, որ ճշմարիտ ճանապարհից կորցրել եմ ճանապարհս և ճանապարհը չգիտեմ, ինքս կգնամ։ Տեր Աստված Ամենակարող, Արարիչ երկնքի և երկրի: Մի՛ շեղիր ​​երեսդ քո ստրուկից, որովհետև վիշտը մոտ է։ Աստված! Նայիր ինձ և ողորմիր ինձ, քանի որ ես քո ստեղծագործությունն եմ. մի՛ հեռացրու ինձ, Տե՛ր, ճշմարիտ ճանապարհից և առաջնորդիր ինձ, Տե՛ր, քո ճիշտ ուղու վրա, որովհետև ես քո կարիքի համար ոչ մի առաքինություն չեմ ստեղծել, Տե՛ր իմ, որովհետև իմ բոլոր օրերն անցել են չարությամբ, Տե՛ր իմ, ո՜վ առաջին դիջեր, օլո դու, կարիմ օլո, ռագիմ ոլլո, կարիմ ոլլո, ռագիմելլո; ahalim dulimo»: 4 Մեծ օրեր անցան Բեսերմենի երկրում, բայց ես չհրաժարվեցի քրիստոնեությունից. Աստված գիտի, թե ինչ կլինի։ Տե՛ր Աստված իմ, ես ապավինեցի քեզ, փրկիր ինձ, Տեր իմ Աստված:

Բեսերմենի Հնդկաստանում, մեծ Բեդերիում, դուք նայեցիք Մեծ Գիշերը Մեծ Օրվա - Մազերն ու Կոլան լուսաբացին էին, իսկ Էլկը կանգնած էր գլուխը դեպի արևելք: Սուլթանը Բեսերմենսկայայի վրա Բագրամով դուրս եկավ Թեֆերիչի մոտ, և նրա հետ կային 20 մեծ ռազմիկներ և երեք հարյուր փիղ՝ հագնված դամասկոսի զրահներով և քաղաքներից, և քաղաքները շղթայված էին, և քաղաքներում կային 6 հոգի զրահներով, և թնդանոթներով և արկեբուսներով; իսկ մեծ փղի վրա կան 12 հոգի, յուրաքանչյուր փղի վրա կան երկու մեծ ըմբիշներ, և ատամին մեծ թրեր են կապում ըստ կենտրոնի, և մեծ երկաթե թրեր՝ մռութին, և մարդ նստում է զրահի մեջ։ ականջները, և կեռիկը նրա ձեռքում է մի մեծ երկաթի, այո, որպեսզի կառավարի այն. Այո՛, հազար հասարակ ձի կա ոսկե հանդերձանքով, և հարյուր ուղտ՝ մուր, և 300 ծխամորճ, և 300 պարող, և 300 գորգ, այո՛, սուլթանը զբոսանավերի մի ամբողջ բան ունի իր վրա և գլխարկի վրա կա մի մեծ ադամանդե չիչակ, և զբոսանավից մի սագադակ ոսկի, և 3 սաբրեր նրան ոսկով կապած, և թամբը ոսկի է, և նրա առաջ քոֆարն է թռչկոտում և խաղում աշտարակի հետ, և կան շատ. Հետևից հետիոտններ, և մի լավ փիղ հետևում է նրան, և նա բոլորը շալակած է, և նա ծեծում է մարդկանց, և նա ունի մեծ երկաթ իր բերանում, Այո, ծեծեք ձիերին և մարդկանց, որ ոչ ոք քայլ չանի. Սուլթանի վրա չափազանց մոտ. Իսկ սուլթանների եղբայրը նստում է մի անկողնու վրա ոսկի, իսկ նրա վերևում օքսամիտեն աշտարակ է, և զբոսանավից ոսկի կակաչ, և 20 հոգի տանում են։ Եվ Մախթումը նստում է անկողնու վրա ոսկի, իսկ նրա վերևում աշտարակ է ոսկե կակաչի ծառով, և նրան 4 ձիերի վրա ոսկե հանդերձանքով են տանում; Այո՛, նրա շուրջը շատ մարդիկ կան, և նրա առջև երգիչներ կան, և պարողները շատ են, և բոլորը մերկ սրերով, և սակրերով, և վահաններով, և աղեղներով և նիզակներով, և աղեղներով ուղիղներով մեծերով, և ձիերը բոլորը զրահով են, և նրանց վրա սագադակի կա, և ոմանք բոլորը մերկ են, մի կտոր կտորի վրա, ծածկված աղբով:

Բեդերիում մեկ ամիսն արժե 3 օր։ Բեդերիում քաղցր բանջարեղեն չկա։ Գյունդուստանում ուժեղ պատերազմ չկա. շատ պատերազմ կա Գուրմիզում և Կատոբագրիմում, որտեղ ծնվում են բոլոր մարգարիտները, և Ժիդայում, և Բակայում, և Միսյուրում, և Օստանայում և Լարայում; բայց Խորոսան երկրում Վառնո է, բայց այդպես չէ. իսկ Չեգոտանիում Վելմի Վարնո; և Շիրյազում, և Եզդիում, Քաշինիում շոգ է և քամի, և Գիլանում խեղդված է և վելմի, և Շամախիում գոլորշի է. այո Բաբելոնում Վառնո է, այո Խումիտայում և Շամում՝ Վառնո, բայց Լյապայում այդքան էլ Վառնո չէ։ Իսկ Սևաստիայի Գուբայում և Գուրզինյան երկրում բարությունը առատ է բոլորի համար. Այո՛, Տորսկի երկիրը առատ է մեծ բաներով. Այո, Վոլոսի տարածաշրջանում ուտելի ամեն ինչ առատ է և էժան. Այո, Պոդոլսկի երկիրը ամեն ինչով առատ է. իսկ ուրուսները տանգրաս սակլեյն են. ոլլո սակլա, խոդո սակլա, բուդոնյադա մունուկիբիտ էր էքթուր; նեչիկ ուրսու էրի բեգյալարի ակաի տուսիլ; Urus er abadan Bolsyn; մեծանալ և պայքարել: Օլո, վատ, աստված, դանգրա աստված: Օ՜, Աստված իմ: Ես վստահում եմ քեզ, Աստված պահապան ինձ! Չգիտեմ, թե Գունդուստանից որ ճանապարհով կգնամ՝ գնա Գուրմիզ, բայց Գուրմիզից Խորոսան ճանապարհ չկա, Չեգոտայ ճանապարհ չկա, Կաթոբաղրյամ, Եզդ ճանապարհ չկա։ Հետո ամենուր բուլղակ էր. իշխանները անհետացան ամենուր, Յաիշա Մուրզան սպանվեց Ուզուոսանբեկի կողմից, և Սոլթամուսայտը կերակրվեց, և Ուզուասանբեկը նստեց Շիրյազիի վրա և երկիրը չընկավ, և Էդիգեր Մախմետը, և նա չի գնում նրա մոտ, նկատվում է. ոչ մի տեղ հասնելու այլ ճանապարհ չկա:

Եվ գնացեք Մյակկա խմելու, հակառակ դեպքում դա անհավատ հավատք է, քանի որ քրիստոնյաները չեն գնում Մյակկա՝ կիսելով իրենց հավատքը: Իսկ Գյունդուստանում ապրելու համար ուրիշները ամբողջ միսը կուտեն, բայց նրանց համար ամեն ինչ թանկ է. ես մի մարդ եմ, և ուտելիքը օրական կես երրորդ ալտին արժե, բայց ես ոչ գինի եմ խմել, ոչ էլ խմել: . Մելիքտուչարը վերցրեց երկու հնդկական քաղաքներ, որոնք ցրված էին Հնդկական ծովով, և նա գրավեց իշխաններին 7 և վերցրեց նրանց գանձարանը, յուկ յախոնտովը և յուկ ոլմազուն և կիրպուկովը և 100 յուկ թանկարժեք ապրանքներ, և բանակը վերցրեց անթիվ այլ ապրանքներ. և նա կանգնեց քաղաքի մոտ երկու տարի, և նրա հետ երկու հարյուր հազարանոց բանակ, 100 փիղ և 300 ուղտ։ Մելիքտուչարն իր զորքով եկավ Բեդեր Կուրբանտի վրա, իսկ Պետրոսի օրը՝ ռուսերեն։ Եվ սուլթանը տասը կովով նրան ընդառաջ ուղարկեց 10 վազիր, իսկ մի կովում 10 վերստ կա, և ամեն վոզիրի հետ նրա զորքից 10 հազար և զրահով 10 փիղ։

Իսկ Մելիքտուչարում ամեն օր սուֆրեյին նստում են 5 հարյուր հոգի, և նրա հետ 3 վզիրի նստում են նրա սփռոցի մոտ, իսկ վոզիրի մոտ հիսուն հոգի են, իսկ նրա 100 հոգին շերետի բոյարներ են։ Մելիքտուչարն իր ախոռում 2 հազար հազար թամբած ձի ունի՝ գիշեր-ցերեկ պատրաստ կանգնած, ախոռում՝ 100 փիղ; Այո՛, ամեն գիշեր նրա բակը կհսկեն 100 զրահներով մարդ, 20 ծխամորճ, 10 նագար և 10 մեծ դափ, յուրաքանչյուրը երկու հոգի։ Մենք վերցրեցինք 3 մեծ քաղաքներ և նրանց հետ 100 հազար 50 փիղ և շատ թանկարժեք քարեր. եւ այդ ամբողջ քարը եւ զբոսանավերը եւ օլմազը գնեցին Մելիքթուչարից, վաճառողին հրամայեց հյուրի չվաճառել, իսկ հետո օրերը եկան Օսպոժինից Բեդեր քաղաքը։

Սուլթանը հինգշաբթի և երեքշաբթի օրը դուրս է գալիս զվարճանալու և երեք անգամ դուրս է գալիս նրա հետ; իսկ եղբայրը երկուշաբթի օրը վռնդում է սուլթաններին մոր և քրոջ հետ; իսկ ժոնկը 2 հազար ձիերի վրա է նստում և ոսկու վրա անկողիններ, և նրա առջև կան հարյուր հասարակ ձիեր ոսկե հանդերձանքով, և կան բազմաթիվ վելմաներ ոտքով նրա հետ, և երկու վոզիր, և 10 գազեր և 50 փիղ. կտորե վերմակներով, իսկ 4 հոգի մերկ նստում են փղի վրա, մեջքին միայն թիկնոց է դրված, իսկ ոտքով կանայք մերկ են, և իրենց հետևից ջուր են տանում, որ խմեն ու լվացվեն, բայց մեկը ջուր չի խմում։ Մելիքտուչարը իր զորքով Բեդեր քաղաքից մեկնեց կռվելու հնդկացիների դեմ՝ ի հիշատակ Շիխ Իլադինի, իսկ ռուսերեն՝ Սուրբ Կույսի բարեխոսության համար, և նրա հետ դուրս եկավ 50 հազար բանակ; իսկ սուլթանն իւր զօրքն ղրկեց 50 հազար եւ 3 արկեր նորա հետ, եւ նորանց հետ 30 հազար, եւ 100 փիղ գնաց նրանց հետ քաղաքներից եւ զրահներով, եւ ամեն մի փղի վրա կար 4 հոգի արկեբուսներով։

Մելիքտուչարը գնաց կռվելու Չունեդարի՝ Հնդկաստանի մեծ թագավորության դեմ։ Իսկ Բինեդարսկի արքայազնն ունի 300 փիղ և հարյուր հազար իր բանակը, իսկ նա ունի 50 հազար ձի։ Սուլթանը թողեց Բեդերյա քաղաքը 8-րդ ամսում, ըստ Վելիցայի օրերի, և նրա հետ գնացին 20 և 6 Վեզիրև, 20 Բեսերմենսկի Վեզիրև և 6 հնդիկ Վեզիրև: Եվ իր արքունիքի սուլթանի հետ գնաց նրա ձիավորների 100 հազար բանակը, և քաղաքից և զրահներով 200 հազար հետևակ և 300 փիղ և 100 կատաղի գազան։ Եվ իր եղբոր ու Սուլթանովի հետ նրա բակից դուրս եկան 100 հազար ձիավոր, 100 հազար մարդ ոտքով, զրահապատ 100 փիղ։

Իսկ Մալխանի արքունիքին հետևում էին 20 հազար ձիավոր, վաթսուն հազար հետիոտն և 20 հագնված փիղ։ Իսկ Բեդերխանի հետ եկան 30 հազար հեծյալներ՝ իր եղբոր հետ, և 100 հազար ոտքով, և 25 փիղ՝ հագնված սարից։ Եվ սուլթանի հետ 10 հազար ձիավոր դուրս եկան նրա արքունիքը, և քսան հազար հետևակ և 10 փիղ քաղաքից։ Իսկ Վոզիրխանից դուրս եկան 15 հազար հեծյալ, 30 հազար ոտքով, 15 հագնված փիղ։ Իսկ Կուտարխանի հետ եկան 15 հազար ձիավոր, 40 հազար ոտքով, 10 փիղ։ Եվ ամեն տեսարանով 10 հազար, և իրար հետ՝ 15 հազար ձիավոր, և 20 հազար հետիոտն։ Եվ հնդկական ավդոնոմի հետ եկավ նրա բանակը՝ 40 հազար ձիավոր, և 100 հազար մարդ ոտքով, և 40 փիղ՝ զրահապատ, և 4 հոգի մեկ փիղ՝ արկեբուսներով։ Եվ սուլթանի հետ դուրս եկան 26 հոգի ձիավոր, և յուրաքանչյուրի հետ 10 հազար, և մեկ ուրիշի հետ 15 հազար ձիավոր և 30 հազար ոտքով։ Իսկ հնդկացիները 4 մեծ ռազմիկներ, և նրանց հետ իրենց բանակը՝ 40 հազար ձիավորներից և 100 հազարանոց հետևակներից։ Իսկ սուլթանը շրջվեց հնդկացիների դեմ, քանի որ նրան քիչ բան է պատահել, և նա ավելացրեց նաև 20 հազար ոտք մարդ, երկու հարյուր հազար ձիավոր և 20 փիղ։ Այդպիսին է հնդկական Բեսերմենսկի սուլթան Մամետ դենի Իարիայի իշխանությունը, իսկ Ռաստ դենին վատ է հայտնում։ Բայց Աստված գիտի ճիշտ հավատքը, և Աստծո ճիշտ հավատքը միակն է, որ գիտի, նրա անունը պետք է կոչվի ամեն տեղ՝ մաքուր և մաքուր:

Հինգերորդ Մեծ օրը նա իր հայացքն ուղղեց դեպի Ռուսաստանը: Նա մահացավ Բեդեր քաղաքից մեկ ամիս առաջ, երբ բեսերմենների ուլուբագրամը Մամետը կանցներ, և քրիստոնյաների մեծ օրը ես չգիտեի Քրիստոսի հարության մասին, բայց նրանք բեսերմենների հետ խեղճ էին և ծոմը խախտելով: նրանց, Մեծ օրը ես Բեդերից 20 կով տարա Կելբերխա։ Սուլթանն իր զորքով 15-րդ օրը եկավ Մելիքթուչար ըստ Ուլուբագրիի, իսկ բոլորը՝ Կելբերգ; և պատերազմը նրանց համար հաջող չեղավ, նրանք վերցրին մեկ հնդկական քաղաք, բայց շատ մարդիկ կործանվեցին, և շատ գանձեր կորան: Բայց հնդիկ սուլթան Կադամ Վելմին ուժեղ է, և նա ունի շատ բանակ, բայց նա նստում է Բիչենեգիրի սարում: Եվ նրա քաղաքը մեծ է, նրա շուրջը երեք փոսեր կան, և նրա միջով գետ է հոսում. իսկ մի կողմում չար ժենգելն է, իսկ մյուս կողմում մի հովիտ, հրաշալի տեղ վելմի և ամեն ինչի համար լավ, բայց մի կողմում տեղ չկա, ճանապարհ կա քաղաքով, և կա. քաղաքը տանելու տեղ չկա, մի մեծ լեռ է եկել և չար տիզերի վայրիները: Մի ամիս զորքը կանգնել է քաղաքի տակ, և մարդիկ մահացել են ջրի պակասից, և շատ մեծ գլուխներ մահացել են սովից և ջրից. և նայիր ջրին, բայց տանելու տեղ չկա: Քաղաքը հնդկացիներին Մելիքչանին ոտքով տարավ, բայց զոռով տարավ, գիշեր-ցերեկ քաղաքի հետ կռվեց 20 օր, զորքը ոչ խմեց, ոչ լուծ, թնդանոթներով կանգնեց քաղաքի տակ; և նրա բանակը 5 հազար լավ մարդ սպանեց, գրավեց քաղաքը, մյուսները մտրակեցին 20 հազար արու և էգ գլուխ, վերցրեցին 20 հազար գլուխ մեծից և փոքրից, և մի ամբողջ գլուխը վաճառեցին 10 տենեկով, իսկ մյուսը ՝ 5 տենեկով, և տղաները 2 ստվերի համար, բայց գանձարանում ոչինչ չկար, և նա մեծ քաղաք չվերցրեց: Իսկ Քելբերգուից նա քայլեց դեպի Կուրուլի; իսկ Քուրուլիում ահիկ կծնվի; և նրանք այն պատրաստում և տարածում են աշխարհով մեկ; իսկ Կուրիլիում երեք հարյուր ադամանդագործներ կան, հուսանք, որ այն կանցնի:

Եվ եղավ 5 ամիս, և այնտեղից մեկնեց Կալիկին, և նույն բոզարը մեծ էր. և այնտեղից Կոնաբերգն անհետացավ. իսկ Կանաբերգից նրանք մահացան Ալադինին; և նրանցից Ալադինը մեռավ Ամինդրիայի համար. և Կամենդրեյից Նարիաս; և Քինարյասուից մինչև Սուրի; իսկ Սուրից գնաց Դաբիլի՝ մեծ Հնդկական ծովի ապաստան։ Վելմի քաղաքը մեծ էր, և բացի այդ, Դաբիլին փոքրացնում է հնդկական և եթովպական բոլոր ափերը։ Եվ այն ականն ու յազը, ստրուկ Աթանասիոսը, բարձր Աստված, երկնքի և երկրի արարիչ, բեղմնավորված քրիստոնեական հավատքով և Քրիստոսի մկրտությամբ, և ըստ Հոր աստվածապաշտ սուրբերի և ըստ առաքյալների պատվիրանների. և իրենց միտքը դրեցին խմելու Ռուսաստանում. Ես մտա թավայի մեջ և համաձայնվեցի, որ այն նավով նավարկեմ, և իմ գլխից 2 ոսկի կտամ Գուրմիզ քաղաքին։ Ու 3 ամսում Դաբիլ քաղաքից Վելիկ նավ մտավ, սատանայական ղը; Ես մեռա Տավայում մեկ ամիս ծովով և ոչինչ չտեսա. հաջորդ ամիս ես տեսա Եթովպիայի լեռները։ Եվ այդ մարդիկ բոլորը բացականչում էին «օլլո բերվոգիդիր, օլո կոնկար, բիզիմ բաշի մուդնա նասիպ բոլմիշտի» և ռուսերեն ասում էին. Մի՞թե սա է մեզ կործանելու վիճակ»:

Եվ նույն Եթովպիայի երկրում 5 օր եղավ, Աստծո շնորհով ոչ մի չարություն չգործեց, եթովպացիներին շատ պանիր, պղպեղ և հաց բաժանեցին, և ոչ մի նավ չթալանվեց: Եվ այնտեղից 12 օր քայլեցի դեպի Մոշկատ, և Մոշկատում ես վերցրի վեցերորդ Մեծ օրը, և 9 օր քայլեցի դեպի Գուրմիզ, իսկ Գուրմիզում անցա 20 օր։ Իսկ հետո Գուրմիզան գնաց Լարի, ու 3 օր կար։ Լարիից Շիրյազի գնացի 12 օր, Շիրյազիում՝ 7 օր։ Իսկ Շիրյազից Վերխ հասնելը 15 օր տեւեց, իսկ Վերգու 10 օր։ Իսկ Վերգուից 9 օր գնացի եզդի, 8 օր էլ եզդի։ Իսկ Եզդիից 5 օրով գնացի Սպագան, 6 օրով Սպագան։ Իսկ Սպագանիից Քաշանին մահացավ, իսկ Քաշանիում եղավ 5 օր։ Իսկ Իս Քոշանին գնաց Կում։ Իսկ Իս Կուման գնաց Սավայի մոտ։ Իսկ Սավայից գնաց Սուլթանիա։ Իսկ Սուլթանիայից գնացի Թերվիզ։ Իսկ Իս Թերվիզան գնաց Ասանբեի հորդա, նա 10 օր հորդաում էր, բայց ոչ մի տեղ ճանապարհ չկար։ Եվ նա իր 40 հազարանոց զորքը ուղարկեց Տուրսկավ, ոմանք առան Սևաստը, և վերցրին Տոխանն ու այրեցին, Ամասիան առան և շատ գյուղեր թալանեցին, և պատերազմով գնացին Կարաման։ Եւ Յազը երեսից գնաց Արծիցին; իսկ Ռաթսանից գնացիք Տրապիզոն։

Եվ Սուրբ Աստվածածինը և միշտ կույս Մարիամը եկան Տրապիզոն բարեխոսության պաշտպանության համար և 5 օր մնացին Տրիպիզոնում և եկան նավ և համաձայնեցին իմ գլխից ոսկի վճարել Կաֆա, և ես. ոսկին տարավ գրիպի դիմաց, իսկ փողը՝ Կաֆային։ Եվ Տրեպիզոնիում իմ մորթյա բաճկոնն ու փաշան շատ չարություն արեցին, ես իմ ամբողջ աղբը բերեցի լեռան վրա գտնվող քաղաքը, և ամեն ինչ փնտրեցի, և որոնեմ այն ​​նամակը, որ եկել եմ Ասանբեգի հորդայից։ Աստուծոյ շնորհքով եկա երրորդ ծով՝ Չերմնագո, իսկ պարսի լեզուով՝ Դորիա Ստիմբոլսկայա։ Ես հինգ օր քամու տակ քայլեցի ծովի երկայնքով և հասա Վոնադա; իսկ հետո մեծ քամին հանդիպեց մեզ կեսգիշերին և մեզ վերադարձրեց Տրիպիզոն. և մենք 15 օր կանգնեցինք Պլատանում, մեծ քամի և չարություն կար։ Սոսիները երկու անգամ գնացին դեպի ծովը, և քամին մեզ չարությամբ հանդիպեց և թույլ չտվեց քայլել ծովի վրայով; Ollo ak ollo bad first deger, քանի որ մենք չենք ճանաչում այդ մյուս աստծուն: Եվ ծովն անցավ և մեզ տարավ Սայք Բալիկաե, իսկ այնտեղից՝ Թաքրզոֆ, և այնտեղ կանգնեցին 5 օր։ Աստծո ողորմությամբ ես սրճարան եկա Ֆիլիպովի՝ Օլլո Պերվոդիգիրի զրույցից 9 օր առաջ։

Աստծո շնորհով նա անցավ երեք ծովերի միջով. դիգիր խուդո դոնո, օլլո պերվոդիգիր դոնո, ամեն; սմիլնա ռահմամ ռագըմ, ոլլո ակբեր, ակշի խոդո իլլլո ակշի հոդո, իսա ռոհոլլո աալիքսոլոմ; ոլլո ակբեր այլյայալա իլլելո, օլլո պերվոդիգեր ահամդու լիլլո շուքուր խոդո աֆատադ; bismilna girakhmam rragym: khuvomugulezi laіlyaga illyaguya alimul gyaibi vashgaditi; huarakhmanu ragymu huvomogulyazi la ilyaga illyakhuya almelik alakudosu asalom almumin almugamin alazizu alchebaru almutakan biru alkhaliku albariyu almusaviru alkafar alkahar alvahad alryazak alfatag alkabizu albasutyu alkabizu alkabizu alkafilumha լադուլ ալլաթուֆ.

N. S. Chaev. Հին ռուսերեն տեքստի թարգմանություն

Զև մեր սուրբ հայրերի աղոթքը, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո որդի, ողորմիր ինձ, քո մեղավոր ծառա Աֆանասի Նիկիտինի որդի:

Ես գրել եմ երեք ծովերով անցնող իմ մեղսավոր ճանապարհորդության մասին՝ առաջին Դերբենտ ծով՝ Խվալինսկ ծով, երկրորդ Հնդկական ծով՝ Հինդուստան ծով, երրորդ՝ Սև ծով՝ Ստամբուլի ծով: Ես գնացի Սուրբ Ոսկեգմբեթ Փրկիչից, նրա ողորմությամբ, Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչից և Տվերսկոյի եպիսկոպոս Գենադիից և Վոլգայով վար Բորիս Զախարիչից:

Ժամանելով Կալյազին և օրհնվելով Սուրբ Կենարար Երրորդության վանքի վանահայրի և սուրբ նահատակներ Բորիս և Գլեբ Մակարիուսի և նրա եղբայրների կողմից, նա գնաց Ուգլիչ, իսկ Ուգլիչից Կոստրոմա, արքայազն Ալեքսանդրի մոտ մեկ այլ նամակով. Մեծ Դքսը (Տվեր) և ազատ արձակեց ինձ։ Նրանք նաև ինձ ազատորեն թույլ տվեցին գնալ Նիժնի Նովգորոդի Պլեսո, նահանգապետ Միխայիլ Կիսելևի և հերթապահ Իվան Սարաևի մոտ։

Այդ ժամանակ Վասիլի Պապինը արդեն անցել էր, և ես երկու շաբաթ Նովգորոդում սպասեցի թաթարին՝ Շիրվանշահի դեսպան Հասան-բեկին։ Նա ճամփորդում էր Մեծ Դքս Իվանից գիրֆալկոններով, որոնցից իննսունն ուներ։ Եվ ես նրա հետ գնացի Վոլգայի հատակը։ Ազատ քշեցինք Կազանով, Օրդուով, Ուսլանով, Սարայով և Բերեկեզանով։

Եվ մենք քշեցինք Վուզան գետը։ Այստեղ մենք հանդիպեցինք 3 կեղտոտ թաթարների և մեզ կեղծ լուրեր հայտնեցին, որ խան Քասիմը և նրա հետ 3 հազար թաթարներ հսկում են Վուզանի վաճառականներին։ Շիրվանշահի դեսպան Հասան-բեկը նրանց տվեց մի շարք և մի կտոր սպիտակեղեն, որպեսզի նրանք մեզ տանեն Աստրախանի կողքով։ Թաթարները հերթով վերցրին, լուրը տվեցին Աստրախանի թագավորին։ Ես թողեցի իմ նավը և ընկերներիս հետ գնացի նավ՝ դեսպանի մոտ։ Մենք մեքենայով անցանք Աստրախանի կողքով, և լուսինը փայլում էր։ Թագավորը տեսավ մեզ, և թաթարները գոռացին մեզ. «Մի՛ փախիր»։ Բայց մենք այդ մասին ոչինչ չլսեցինք։ Եվ մենք նավարկեցինք: Եվ թագավորն այն ժամանակ ուղարկեց իր ամբողջ զորախումբը մեր ետևից, և մեր մեղքերի համար նրանք հասան մեզ Վուգունի վրա, մեզնից մի մարդ գնդակահարեցին, իսկ մենք նրանցից երկուսը գնդակահարեցինք։ Մեր փոքրիկ նավը կանգ առավ նավակի վրա, վերցրին ու անմիջապես թալանեցին. և իմ ամբողջ ուղեբեռը փոքրիկ նավի վրա էր։

Մեծ նավով հասանք ծով և կանգնեցինք Վոլգայի գետաբերանի մոտ՝ ցած վազելով։ Այնուհետև թաթարները մեզ տարան և նավը հետ քաշեցին դեպի անցում։ Այստեղ տարան մեր մեծ նավը, տանելով նաև չորս ռուսի և մեզ թալանված ուղարկեցին արտերկիր։ Չթողեցին բարձրանանք, որ պատգամը չտանք։ Եվ մենք Դերբենտ գնացինք երկու նավով. մի նավի մեջ իրանցիների հետ դեսպան Հասան-բեկն էր, իսկ մենք՝ ռուսներս, ընդամենը 10 հոգի էինք, իսկ մյուս նավի մեջ՝ 6 մոսկվացի, և 6 Տվերի բնակիչ, և կովեր, և մեր. սնունդ. Մենք ծովում փոթորկի մեջ ընկանք։ Ափին մի փոքրիկ նավ է վթարի ենթարկվել, և այստեղ կա մի քաղաք, որը կոչվում է Թարկի, և մարդիկ ափ են դուրս եկել, և բայակը եկել և բռնել է բոլոր մարդկանց այնտեղից։

Երբ հասանք Դերբենտ, պարզվեց, որ Վասիլին ապահով տեղ է հասել, և մեզ թալանել են։ Եվ ես ճակատով ծեծեցի Վասիլի Պապինին և Շիրվանշահի դեսպան Հասանբեկին, ում հետ նրանք եկել էին, որպեսզի նրանք խնդրեն Թարքիի մոտ գտնվող կայտակների բռնած մարդկանց։ Իսկ Հասան-բեկը զբաղված էր. նա գնաց սարը Բուլաթ-բեկի մոտ, որը արագաշարժ նավակ ուղարկեց Շիրվանշա-բեկ՝ տեղեկացնելով, որ Թարքիի մոտ ռուսական նավը վթարի է ենթարկվել, և որ կայտակները նրանից բռնել են մարդկանց և թալանել նրանց ապրանքը։ Եվ Շիրվանշա-բեկը իսկույն բանագնաց ուղարկեց իր եղբոր՝ Կայտակի իշխան Խալիլ-բեկի մոտ, որ իմ նավը կոտրվեց Թարքիի մոտ, և ձեր ժողովուրդը, գալով, մարդկանց բռնեց և թալանեց նրանց ապրանքները, իսկ դուք, հանուն ինձ, մարդկանց կբերեի ինձ մոտ՝ ուղարկելով և հավաքելու նրանց ապրանքները, քանի որ այդ մարդիկ ուղարկվել էին ինձ մոտ. Բայց քեզ ինչ է պետք ինձնից, և դու եկել ես ինձ մոտ, և ես չեմ ոտքի կանգնելու քեզ համար, եղբայրս, միայն թե դու նրանց ազատ թողնես ինձ համար: Եվ Խալիլ-բեկը իսկույն ամբողջ ժողովրդին ազատորեն ուղարկեց Դերբենտ, այնտեղից էլ նրանց ուղարկեցին Շիրվան շահի մոտ՝ իր կոյթուլի հորդայով։

Մենք էլ գնացինք Կոյտուլ Շիրվան շահի մոտ ու ճակատով ծեծեցինք, որ մեզ ձեռնտու լինի, քան Ռուսաստան հասնի։ Եվ նա մեզ ոչինչ չտվեց, քանի որ մենք շատ էինք։ Իսկ մենք, լաց լինելով, գնացինք մեր ճանապարհով. ով Ռուսաստանում ինչ-որ բան ուներ, նա գնաց Ռուսաստան. և ով որ այնտեղ պետք է լիներ, գնում էր ուր որ նրա աչքերը նայեցին. մյուսները մնացին Շեմախայում, իսկ մյուսները գնացին Բաքու աշխատանքի։

Եվ ես գնացի Դերբենտ; իսկ Դերբենտից մինչև Բաքու, որտեղ կրակն անշեջ այրվում է. իսկ Բաքվից նա դուրս է գնացել Չափաքուր և ապրել այստեղ՝ Չափաքուրում, վեց ամիս, իսկ Սարիում՝ Մազանդարան երկրում, ապրել է մեկ ամիս։ Եվ այնտեղից նա գնաց Ամուլ և մեկ ամիս այստեղ ապրեց. իսկ այնտեղից՝ Դամավանդ, իսկ Դամավանդից՝ Ռայ, այստեղ սպանեցին Շահ Հուսեյնին, Ալեևի երեխաներին և Մուհամեդովների թոռներին, և նա անիծեց նրանց, որ 70 քաղաքներ քանդվեցին։ Եվ Ռեյից գնաց Քաշան և եղավ մեկ ամիս. եւ Քաշանից մինչեւ Նային, եւ Նայինից Յազդ, եւ այստեղ ապրեց մի ամիս։ Իսկ Յազդից Սիրջան, իսկ Սիրջանից Թառում, որտեղ արմավը կերակրում են անասուններին, բաթման 4 ալտինի համար։ Եվ Տարումից գնաց Լար, իսկ Լարից՝ Վենդոր։

Եվ ահա Հորմուզի ապաստանն է. կա նաև Հնդկական ծով, կամ պարսկերեն՝ Հինդուստան ծով։ Իսկ այնտեղից ծովով գնալ Հորմուզ 4 մղոն: Իսկ Հորմուզը կղզու վրա է, և ծովը օրական երկու անգամ հեղեղում է այն։ Այստեղ ես հանդիպեցի առաջին Մեծ Օրը, և ես Հորմուզ եկա Մեծ Օրից 4 շաբաթ առաջ: Ես չնշեցի վերևում գտնվող բոլոր քաղաքները. կան շատ մեծ քաղաքներ: Հորմուզում արևը կիզիչ է և կարող է այրել մարդուն: Եվ նա մեկ ամիս Հորմուզում էր և այնտեղից գնաց Մեծ Օրից հետո, Սուրբ Թովմասի շաբաթում, Հնդկական ծովի վրայով ձիերով տավայի մեջ։

Եվ մենք 10 օր ծովով քայլեցինք դեպի Մուսկատ; իսկ Մուսկատից Դեգա 4 օր; և Դեգայից մինչև Գուջերատ; իսկ Գուջերատից մինչև Կամբայ կծնվի ինդիգո և լախ. և Կամբայից մինչև Չաուլ։ Մենք Չաուլից հեռացանք Մեծ Օրից հետո յոթերորդ շաբաթվա ընթացքում, և 6 շաբաթ պահանջվեց ծովով հասնելու Չաուլ Տավայում:

Եվ այստեղ հնդկական մի երկիր կա, և մարդիկ մերկ շրջում են՝ գլուխները ծածկված չեն, կուրծքը մերկ է, մազերը հյուսված են մեկ հյուսով։ Բոլորը հղի են, ամեն տարի երեխա են ծնում, շատ երեխաներ ունեն։ Ամուսիններն ու կանայք բոլորը սև են։ Ուր էլ գնամ, շատ մարդիկ են հետևում ինձ, նրանք զարմանում են սպիտակ մարդու վրա:

Եվ նրանց իշխանը գլխին վարագույր ունի, մյուսը՝ կոնքերին. Նրանց տղաները շղարշ են կրում ուսին, մյուսը՝ կոնքերին. Արքայադուստրերը քայլում են ուսերին փաթաթված շղարշով, իսկ մյուսը՝ կոնքերին: Արքայազն և բոյար ծառաները քող ունեն իրենց կոնքերին, վահան և սուր իրենց ձեռքում, իսկ մյուսները՝ նիզակներով, կամ դանակներով, կամ թքերով, կամ աղեղներով և նետերով։ Եվ բոլորը մերկ են, ոտաբոբիկ ու ուժեղ։ Իսկ կանայք քայլում են մերկ գլուխներով և մերկ կրծքերով. տղաներն ու աղջիկները մինչև 7 տարեկան մերկ են գնում, և նրանց ամոթը ծածկված չէ.

Չաուլից 8 օրով ցամաքով գնացինք Պալի, հետո հնդկական քաղաքներ; իսկ Պալիից մինչև Ումրու 10 օր - սա հնդկական քաղաք է. իսկ Ումրիից Ջունիր 6 օր։ Իսկ Ջունիրը՝ հնդիկ Ասադ խանը, Մելիքթուչարի ծառան, ապրում է այստեղ. ասում են, որ Մելիքտուչարից 7 թեմա է պահում։ Իսկ Մելիքտուչարը 20 թեմա ունի; 20 տարի նա կռվում է անհավատների հետ՝ երբեմն ծեծում են, երբեմն՝ հաճախակի։ Խանը նստում է մարդկանց վրա; Նա ունի շատ փղեր և լավ ձիեր: Նա էլ ունի շատ ժողովուրդ - Խորասացիներ, և բերված են Խորասանի երկրից, կամ Արաբիայից, կամ թուրքմենից ու Չագաթայից; Դրանք բոլորը բերված են ծովով, թավաներով՝ հնդկական նավերով։

Իսկ ես՝ մեղավորս, մի ​​հովատակ բերեցի հնդկական երկիր. Հասա Ջունիր, փառք Աստծո, առողջ,- հարյուր ռուբլի արժեցավ։ Նրանց ձմեռը սկսվեց Երրորդության օրը, իսկ մենք ձմեռեցինք Ջունիրում՝ ապրելով 2 ամիս; 4 ամիս գիշեր-ցերեկ ամենուր ջուր ու ցեխ էր։ Հետո հերկում ու ցանում են ցորեն, բրինձ, ոլոռ և ամեն ուտելի բան։ Նրանք գինի են պատրաստում կոկոսի արմավենու մեծ ընկույզների մեջ, տրորում տատնայի մեջ։ Ձիերին կերակրում են ոլոռ, իսկ բրինձը եփում են նրանց համար շաքարով և կարագով; վաղ առավոտյան նրանց ավելի շատ բրնձի տորթեր են տալիս: Հնդկական հողում ձիեր չեն ծնվի. այստեղ եզներ ու գոմեշներ են ծնվելու։ Նրանք նստում են դրանց վրա և երբեմն ապրանքներ են տեղափոխում. նրանք ամեն ինչ անում են:

Ջունիր քաղաքը գտնվում է քարե կղզու վրա, որը ոչ ոք չի կառուցել, այլ ստեղծվել է Աստծո կողմից; մեկ մարդ ամբողջ օրը սարն է բարձրանում, ճանապարհը նեղ է, երկուսը չեն կարող անցնել։ Հնդկական երկրում հյուրերը մնում են ագարակներում, և նրանց համար սնունդ են պատրաստում երկրի տիկինները. Նրանք նաև անկողին են պատրաստում հյուրերի համար և քնում նրանց հետ։ Եթե ​​ուզում ես նրանցից մեկի կամ մյուսի հետ սերտ կապ ունենալ, երկու շետել կտաս, եթե չես ուզում սերտ կապ ունենալ, մեկ շետել կտաս; չէ՞ որ սա կին է, ընկեր, և մտերիմ հարաբերություններն իզուր են՝ նրանք սիրում են սպիտակամորթներին: Ձմռանը մարդիկ դրանք կրում են կոնքերին, մյուսը՝ ուսերին, երրորդը՝ գլխին։ Եվ հետո իշխաններն ու տղաները հագնում են տաբատ, վերնաշապիկ և կաֆտան, և իրենց ուսերին քող են դնում, մյուսով կապվում են և երրորդը փաթաթում գլխին։ Աստված, մեծ Աստված, ճշմարիտ Աստված, բարի Աստված, ողորմած Աստված:

Եվ այդ Ջունիրում Խանը ինձնից մի հովատակ վերցրեց։ Երբ իմացավ, որ ես բուսուրման չեմ, այլ ռուս, ասաց. եթե դուք չեք ընդունում մեր մահմեդական հավատքը, ապա ես ձեր գլխին կվերցնեմ հովատակն ու հազար ոսկի»։ Եվ նա ինձ 4 օր ժամկետ տվեց՝ Փրկչի օրը, Ամենասուրբ Աստվածածնի պահքի ժամանակ։ Եվ Տեր Աստված ողորմեց իր ազնիվ տոնին, ինձ՝ մեղավորիս, չզրկեց իր ողորմությունից և չհրամայեց կործանվել Ջունիրում ամբարիշտների հետ։ Սպասովի օրվա նախօրեին Խորասանյան խոջա Մոհամմեդը եկավ, և ես ճակատով հարվածեցի նրան, որ ինձ խնդրեմ։ Եվ նա գնաց քաղաքի խանի մոտ և համոզեց նրան, որ ինձ դարձի չգա. Նրա ձեռքից վերցրեց նաև իմ հովատակը։ Սա Տիրոջ հրաշքն է Փրկչի օրը: Այսպիսով, ռուս քրիստոնյա եղբայրներ, ձեզնից ով է ուզում գնալ հնդկական երկիր, ապա թողեք ձեր հավատը Ռուսաստանի հանդեպ և, կանչելով Մուհամեդին, գնացեք Հինդուստանի երկիր:

Բուսուրման շները ինձ խաբեցին՝ շատ ապրանքների մասին խոսեցին, բայց պարզվեց, որ մեր հողի համար ոչինչ չկա։ Բոլոր ապրանքները սպիտակ են միայն Բուսուրմանի հողի համար։ Էժան պղպեղ և ներկ: Ոմանք ապրանքները տեղափոխում են ծովով, իսկ մյուսները տուրք չեն վճարում դրանց համար։ Բայց նրանք չեն թողնի, որ այն տեղափոխենք առանց տուրքի։ Բայց պարտքը բարձր է, և ծովում շատ ավազակներ կան։ Եվ բոլոր կաֆիրները, ոչ քրիստոնյաները, ոչ մուսուլմանները, կոտրվում են. Նրանք աղոթում են քարե բլոկների համար, բայց չեն ճանաչում Քրիստոսին:

Եվ Ամենամաքուրի ննջման օրը նրանք Ջունիրին թողեցին Բիդար՝ իրենց մեծ քաղաքը, և մեկ ամիս քայլեցին. իսկ Բիդարից Քուլունգիր 5 օր է, իսկ Կուլունգիրից Կուլբարգա նույնպես 5 օր։ Այս մեծ քաղաքների միջև ամեն օր կան 3 քաղաքներ, իսկ մեկ այլ օր՝ 4; Քաղաքներն այնքան շատ են, որքան կովերը։ Չաուլից Ջունիր՝ 20 կով, իսկ Ջունիրից մինչև Բիդար՝ 40 կով, իսկ Բիդարից մինչև Կուլունգիր՝ 9 կով, իսկ Բիդարից մինչև Կուլբարգ՝ նույնպես 9 կով։

Բիդարում առևտուր կա ձիերի և ապրանքների՝ դամասկի, մետաքսի և ցանկացած այլ ապրանքի առևտուր։ Դրա վրա կարող եք նաև սևամորթներ գնել: Այստեղ այլ գնում չկա։ Եվ նրանց բոլոր ապրանքները Հինդուստանից են։ Ուտելիները բոլորը բանջարեղեն են: Ռուսական հողի համար ապրանք չկա. Մարդիկ բոլորը սև են և բոլոր չարագործները, իսկ կանայք՝ բոլորն անամոթ. ամենուր կա կախարդություն, գողություն, սուտ և խմիչք, որն օգտագործվում է կառավարիչներին սպանելու համար:

Հնդկական երկրում իշխանները բոլորը Խորասացիներ են, բոլոր բոյարները նույնպես։ Իսկ հինդուները բոլորը ոտքով են, արագ քայլում, և բոլորը մերկ են ու ոտաբոբիկ, մի ձեռքին վահան, մյուսում՝ սուր։ Իսկ մյուս ծառաները քայլում են մեծ ու ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Եվ նրանք բոլորը կռվում են փղերի վրա, և հետևակները թողնում են առաջ գնալ. Խորասացիները ձիերով և զրահներով են, իսկ ձիերն իրենք են։ Փղերին կապում են իրենց կոճղերին և ժանիքներին՝ մեկ ցենտ կշռող մեծ դարբնոցային թրերով, նրանց հագցնում են դամասկոսի զրահներ և նրանց վրա քաղաքներ են շինում. և յուրաքանչյուր քաղաքում 12 հոգի կա զրահներով՝ հրացաններով և նետերով։

Նրանք մեկ տեղ ունեն՝ Ալանդայում գտնվող Շեյխ Ալաեդդինի դամբարանը, որտեղ տարին մեկ անգամ բազար է անցկացվում, որտեղ առևտուր անելու է գալիս ամբողջ հնդկական երկիրը, և այնտեղ առևտուր են անում 10 օր։ Բիդարից 12 կով. Իսկ ձի են բերում, մինչեւ 20 հազար վաճառում, մնացած բոլոր ապրանքները բերում են։ Հինդուստանի երկրում սա լավագույն գործարքն է. Ամեն ապրանք այստեղ վաճառվում և գնվում է ի հիշատակ Շեյխ Ալաեդդինի, Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության ռուսական տոնին: Այդ Ալանդայի վրա արծվաբու թռչուն կա, գիշերը թռչում է ու գոռում «գուկուկ». որ առանձնատան վրա նա նստի, հետո մարդը կմահանա. և ով կամենա սպանել նրան, կրակը դուրս կգա նրա բերանից: Եվ մամոնան քայլում է գիշերը և բռնում հավերին. նրանք ապրում են լեռներում կամ քարերի մեջ։ Կապիկներն ապրում են անտառում, և նրանք ունեն կապիկ արքայազն, ով շրջում է իր բանակի հետ։ Իսկ եթե մեկը նրանց վիրավորում է, ապա նրանք բողոքում են իրենց իշխանին, և նա իր զորքն է ուղարկում նրա դեմ։ Իսկ կապիկները, հարձակվելով քաղաքի վրա, քանդում են բակերը և ծեծում մարդկանց։ Ասում են, որ իրենց բանակը շատ մեծ է, և իրենք իրենց լեզուն ունեն. Շատ երեխաներ են ծնելու, բայց հոր կամ մոր նման չծնվածներին շպրտում են ճանապարհներով։ Հետո հնդիկները վերցնում են նրանց ու սովորեցնում ամեն տեսակ ձեռագործություն, մի մասը վաճառվում է, բայց գիշերը, որպեսզի հետ չփախչեն, իսկ ոմանց սովորեցնում են ընդօրինակել դերասաններին։

Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ այստեղ գարուն է եկել. գարնանը, բարեխոսությունից երկու շաբաթ անց, Շեյխ Ալաեդդինը նշվում է ութ օր: Գարունը տևում է 3 ամիս, ամառը՝ 3 ամիս, ձմեռը՝ 3 ամիս, աշունը՝ 3 ամիս։ Բիդարում Բուսուրման Հինդուստանի գահն է։ Այս քաղաքը մեծ է, և այնտեղ շատ մարդիկ կան։ Նրանց սուլթանը երիտասարդ է, ընդամենը 20 տարեկան, իսկ իշխաններն ու բոյարները՝ Խորասացիները, կառավարում են, բոլոր Խորասացիները նույնպես կռվում են։

Խորասանյան մելիքտուչար կա, բոյար, - ուրեմն 200 հազարանոց բանակ ունի։ Իսկ Մելիք խանը ունի 100 հազար, իսկ Խառատ խանը 20 հազար։ Բայց շատ խաներ ունեն 10 հազարանոց բանակ։ Սուլթանի բանակը դուրս է գալիս 300 հզ. Երկիրը շատ բնակեցված է. գյուղացիները շատ աղքատ են, իսկ տղաները՝ հարուստ ու շքեղ. դրանք կրում են արծաթե պատգարակի վրա և նրանց առջև տանում են մինչև 20 ձի ոսկե կապանքներով. իսկ նրանց հետևում 300 հոգի ձիավոր, 500 հոգի ոտքով, 10 շեփորահար, 10 թմբկահար և 10 խողովակ նվագող։ Սուլթանը մոր ու կնոջ հետ զվարճանալու է դուրս գալիս, նրա հետ 10 հազար հոգի ձիով է, 50 հազարը՝ ոտքով։ Իսկ փղերին առաջնորդում են ոսկեզօծ զրահներով հագած 200 հոգի։ Այո՛, սուլթանի առջև կան 100 ծխամորճներ, և 100 պարողներ, և 300 պարզ ձիեր՝ ոսկե կապանքներով, իսկ նրա հետևում 100 կապիկ, և 100 հարճ և բոլոր երիտասարդ աղջիկները։

Կան յոթ դարպասներ, որոնք տանում են դեպի սուլթանի պալատ, իսկ դարպասների մոտ կան հարյուր պահակներ և հարյուր կաֆիր գրագիրներ. Օտարերկրացիներին պալատ չեն թողնում. Եվ նրա պալատը շատ գեղեցիկ է, ամենուր փորագրություն ու ոսկի կա, իսկ վերջին քարը քանդակված է և շատ գեղեցիկ ներկված ոսկով; Այո, պալատում կան տարբեր անոթներ։

Բիդար քաղաքը գիշերը հսկում են քաղաքապետի կողմից նշանակված հազար հոգի, և նրանք բոլորը հեծնում են ձիերով, զրահներով և ջահերով։ Ես վաճառեցի իմ հովատակը Բիդարում և 68 ոտնաչափ ծախսեցի նրա վրա՝ կերակրելով նրան մեկ տարի։ Բիդարում երկու հասակի երկարությամբ օձերը սողում են փողոցներով: Եվ նա եկավ Բիդար Կուլունգիրից մինչև Ֆիլիպովո և վաճառեց իր հովատակը Սուրբ Ծննդյան համար։ Եվ ես մնացի Բիդարում մինչև մեծ հմայքը։ Այստեղ ես հանդիպեցի բազմաթիվ հնդիկների և հայտարարեցի նրանց, որ ես քրիստոնյա եմ, ոչ թե բուսուրման, և իմ անունը Աֆանասի է, կամ Բուսուրման Խոջա Իսուֆ Խորասանի։ Նրանք ինձանից ոչինչ չէին թաքցնում, ո՛չ ուտելիքի, ո՛չ առևտրի, ո՛չ աղոթքի և ո՛չ էլ այլ բաների մեջ. Նրանք նույնպես չեն թաքցրել իրենց կանանց.

Ես ամեն ինչ հարցրի նրանց հավատքի մասին, և նրանք ասացին. Հնդկաստանում կա 84 հավատք, և բոլորը հավատում են Բուտային: Վերան հավատքով չի խմում, չի ուտում, չի ամուսնանում. ոմանք ուտում են գառ, հավ, ձուկ և ձու, բայց ոչ մի հավատ եզներ չի ուտում:

Ես մնացի Բիդարում 4 ամիս և հնդկացիների հետ պայմանավորվեցի գնալ Փարվաթ՝ իրենց Երուսաղեմ, կամ Բուսուրմանական Մեքքայում, որտեղ նրանց գլխավոր կուռքերի տաճարն է (բութխանան): Բութխանայից առաջ մի ամիս հնդիկների հետ գնացի այնտեղ։ Բուտխանայում սակարկությունները տևում են 5 օր։ Իսկ բութխանան շատ մեծ է, Տվերի չափի կեսը, քարից է, վրան էլ քանդակված են Բուտովի գործերը, ընդհանուր 12 թագ է քանդակված, ինչպես Բայց հրաշքներ գործեց, ինչպես հայտնվեց հնդկացիներին բազմաթիվ պատկերներով. - տղամարդու տեսքով; երկրորդը `տղամարդու տեսքով, բայց փղի բնով; երրորդը՝ կապիկի տեսքով մարդու կողմից. չորրորդ - կատաղի գազանի տեսքով մարդու կողմից: Նա միշտ նրանց երևում էր պոչով, իսկ պոչը քարի վրա փորագրված էր, ինչպես փորվածք։ Ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է Բուտխանա՝ տեսնելու Բուտովի հրաշքները։

Բութխանայի մոտ ծեր կանայք և աղջիկները սափրվում և սափրվում են իրենց բոլոր մազերը. Նրանք նաեւ սափրում են իրենց մորուքն ու գլուխը։ Հետո գնում են բութխանա; ամեն գլխից Բուտի վրա հարկ են վերցնում՝ 2 շեքշենի, իսկ ձիերից՝ 4 ոտնաչափ։ Իսկ բութխանա է գալիս 20 հազար մարդ, ու լինում են դեպքեր, երբ 100 հզ. Բութհանի բութանը քանդակված է քարից և շատ մեծ է, պոչը գցված է ուսին, իսկ աջ ձեռքը բարձրացված և երկարացված, ինչպես Հուստինիանոս թագավորը Կոստանդնուպոլսում, իսկ ձախ ձեռքում նիզակ ունի. իսկ նրա վրա ոչինչ չկա, միայն նրա հատակն է ճանճով կապած, նա կապիկի տեսք ունի։ Իսկ մյուս Կրպակները բոլորովին մերկ են, ոչինչ չկա, տակը բաց է. իսկ Բութի կանայք կտրված են մերկ, ամոթով ու երեխաների հետ։ Իսկ Բայց դիմացը կանգնած է մի հսկայական եզ, և այն քանդակված է սև քարից և ամբողջը ոսկեզօծ է։ Նրան համբուրում են սմբակն ու վրան ծաղիկներ ցանում, իսկ Բութի վրա նույնպես ծաղիկներ են ցանում։

Հնդիկները ընդհանրապես միս չեն ուտում՝ ոչ կովի կաշի, ոչ գառան միս, ոչ հավ, ոչ ձուկ, ոչ խոզի միս, չնայած նրանք շատ խոզեր ունեն։ Ուտում են օրը 2 անգամ, բայց գիշերը չեն ուտում; Նրանք ոչ գինի են խմում, ոչ էլ բավականություն ունեն ուտելու։ Նրանք չեն խմում և չեն ուտում բուսուրմանների հետ: Բայց նրանց սնունդը վատ է, և նրանք միմյանց հետ չեն խմում և չեն ուտում, նույնիսկ իրենց կնոջ հետ: Բրինձ ու կիչիրին ուտում են կարագով, տարբեր խոտաբույսերով, եփում են կարագով ու կաթով։ Եվ նրանք ամեն ինչ ուտում են իրենց աջ ձեռքով, բայց երբեք ոչինչ չեն բռնի իրենց ձախով. Նրանք դանակ չեն բռնում և գդալ չգիտեն։ Ճանապարհին բոլորը դարբնոց ունեն և եփում են իրենց շիլան: Եվ նրանք թաքնվում են բուսուրմանից, որպեսզի չնայեն լեռնացուն կամ ուտելիքին։ Եթե ​​Բուսուրմանը նայեց ուտելիքին, հնդիկը այլևս չի ուտում: Իսկ երբ ուտում են, ոմանք ծածկվում են կտորով, որպեսզի ոչ ոք չտեսնի։

Եվ երբ նրանք աղոթում են դեպի արևելք, ռուսերենով, նրանք երկու ձեռքերը բարձրացնում են և դնում թագի վրա և պառկում գետնին և փռվում դրա վրա. դա նրանց աղեղներն են: Եվ երբ նրանք նստում են ուտելու, ոմանք լվանում են իրենց ձեռքերն ու ոտքերը և ողողում իրենց բերանը։ Եվ նրանց բութանները դռներ չունեն և դրված են դեպի արևելք. Բուտին նույնպես կանգնած է արևելքում: Եվ նրանցից ով մեռնում է, այրվում է, և մոխիրը ցանում է ջրի վրա։ Եվ երբ կինը երեխա է ծնում, ամուսինը ստանում է այն. Որդու անունը հայրն է, իսկ դստերը՝ մայրը։ Լավ բարոյականություննրանք ամոթ չունեն և ամոթ չգիտեն: Գալով կամ հեռանալիս նրանք վանականի պես խոնարհվում են՝ երկու ձեռքերը ցույց տալով գետնին և ոչինչ չասելով։

Մեծ ծիսակատարության համար գնում են Փարվաթ, իրենց Բայց, ահա նրանց Երուսաղեմը, իսկ Բուսուրմանում՝ Մեքքա, ռուսերեն՝ Երուսաղեմ, հնդկական՝ Փարվաթ։ Եվ նրանք բոլորը հավաքվում են մերկ, միայն իրենց հագուստի մեջքի վրա. իսկ կանայք բոլորը մերկ են, միայն իրենց մեջքին քողով, իսկ մյուսները՝ քողերով, և նրանց պարանոցին կան մարգարիտներ և բազում զբոսանավեր, իսկ ձեռքերին՝ ոսկյա օղակներ և մատանիներ, Աստծո կողմից։ Իսկ ներսից, մինչև բութխանան, հեծնում են եզների վրա, և յուրաքանչյուր եզ ունի պղնձով կապած եղջյուրներ, վզին մոտ 300 զանգ և կոճկված սմբակներ։ Եվ այդ եզները կոչվում են «հայրեր»։ Հնդիկները եզին անվանում են «հայր», իսկ կովին՝ «մայր». Նրանք հաց են թխում և կերակուր պատրաստում իրենց կղանքով, իսկ մոխիրը քսում են դեմքին, ճակատին և ամբողջ մարմնին։ Սա նրանց նշանն է։ Կիրակի և երկուշաբթի օրը մեկ անգամ են ուտում։ Հնդկաստանում կանայք համարվում են ցածրարժեք և էժան. Եթե ​​ուզում ես իզուր փող դեն նետել, տուր ինձ վեց թիթեղ։ Սա նրանց սովորությունն է։ Ստրուկներն ու ստրուկները էժան են՝ 4 ֆունտ՝ լավ, 5 ֆունտ՝ լավ ու սև։

Ես Փարվատից հասա Բիդար՝ Բուսուրմանի մեծ տոնից 15 օր առաջ։ Բայց ես չգիտեմ Քրիստոսի Հարության մեծ օրը և ես կռահում եմ նշաններով. քրիստոնյաների համար Մեծ օրը տեղի է ունենում Բուսուրման Բայրամից առաջ 9 կամ 10 օր: Ես ինձ հետ ոչինչ չունեմ, ոչ մի գիրք; իսկ գրքերը մեզ հետ վերցրել ենք Ռուսաստանից, բայց երբ ինձ թալանեցին, նրանք էլ տարան։ Եվ ես մոռացել եմ ողջ քրիստոնեական հավատքն ու քրիստոնեական տոները՝ չգիտեմ ո՛չ Մեծ Օրը, ո՛չ Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը, ո՛չ չորեքշաբթի, ո՛չ ուրբաթ։ Եվ հավատքների մեջ ես աղոթում եմ Աստծուն, որ պաշտպանի ինձ. «Տեր Աստված, ճշմարիտ Աստված, Աստված, դու ողորմած Աստված ես, դու արարիչ Աստված ես, դու Տեր ես: Աստված մեկն է, փառքի թագավորը, երկնքի և երկրի արարիչը»: Եվ ես վերադառնում եմ Ռուսաստան այն մտքով, որ հավատս կորավ, ես բուսուրմանի պես ծոմ եմ պահել։ Անցավ մարտ ամիսը, և ես մեկ ամիս միս չկերա, բուսուրմանների հետ սկսեցի շաբաթական ծոմ պահել և ոչ մի համեստ բան չկերա, ոչ մի բուսուրմանական կերակուր, բայց ուտում էի օրը 2 անգամ, ամբողջ հացն ու ջուրը և ուտում էի։ ոչ մի կապ կնոջս հետ. Եվ ես աղոթում էի Ամենակարող Աստծուն, ով արարեց երկինքն ու երկիրը, և ոչ մի այլ անուն չկոչեցի՝ Աստված մեր արարիչն է, Աստված ողորմած է, Աստված, դու Բարձրյալ Աստված ես։

Իսկ Հորմուզից ծովով Գալաթա գնալը տեւում է 10 օր, իսկ Գալաթայից Դեգ՝ 6 օր, իսկ Դեգից Մուսկատ՝ 6 օր, իսկ Մուսկատից Գուջարաթ՝ 10 օր, իսկ Գուջարաթից Կամբայ՝ 4 օր, իսկ Կամբայից Չաուլա 12 օր է, իսկ Չաուլայից Դաբուլ՝ 6 օր։ Դաբուլը Հինդուստանի մի նավամատույց է՝ Բուսուրմաններից վերջինը։ Իսկ Դաբուլից մինչև Կալիկուտ 25 օր է, և Կալիկուտից մինչև Ցեյլոն՝ 15 օր, իսկ Ցեյլոնից մինչև Շաբաթ ամիս է, իսկ Շաբաթից մինչև Պեգու՝ 20 օր, իսկ Պեգուից մինչև Չին և մինչև Մաչին ամիս է։ Եվ հետո ամբողջ ճանապարհը ծովով: Իսկ Չինից Չինաստան ցամաքով գնալու համար 6 ամիս է պահանջվում, իսկ ծովով՝ 4 օր։ Թող Աստված զարդարի իմ ծածկոցը:

Հորմուզը մեծ ապաստարան է: Մարդիկ ամբողջ աշխարհից այցելում են այն, և այստեղ առկա են բոլոր տեսակի ապրանքներ: Այն ամենը, ինչ ծնվում է աշխարհում, գտնվում է Հորմուզում: Ամեն ինչից տասանորդ է վերցվում։ Եվ Կամբայը նավահանգիստ է ամբողջ Հնդկական ծովի համար, և դրա մեջ եղած ապրանքները պատրաստվում են ալաչիների, խայտաբղետ բանվորների և կոպիտ բրդյա գործվածքների կողմից, և նրանք պատրաստում են ինդիգո ներկ։ նրա մեջ կծնվի լախ, կարնելի և մեխակ։ Դաբուլը շատ մեծ նավահանգիստ է, և այստեղ ձիեր են բերվում Եգիպտոսից, Արաբիայից, Խորասանից, Թուրքեստանից և Հին Հորմուզից. եւ ցամաքի վրայով մի ամիս քայլում են Բիդար եւ Կուլբարգ։

Իսկ Կալիկուտը նավամատույց է ամբողջ Հնդկական ծովի համար, և Աստված մի արասցե, որ որևէ նավ անցնի դրա միջով; ով անցնի այն, նա ապահով չի նավարկի ծովով։ Եվ դրա մեջ կծնվեն պղպեղ, կոճապղպեղ, մշկընկույզ, դարչին, դարչին, մեխակ, կծու արմատներ, ադրյակ և շատ այլ արմատներ։ Եվ դրա մասին ամեն ինչ էժան է; Այո, ստրուկներն ու ստրուկները շատ լավն են, սև:

Բայց Ցեյլոնը Հնդկական ծովի զգալի նավամատույցն է, իսկ դրա մեջ՝ բարձր լեռան վրա, հայր Ադամը։ Այո, նրանք կծնվեն նրա շուրջը գոհարներ, սուտակ, բյուրեղներ, ագատներ, խեժ, բյուրեղյա, զմրուխտ. Փղերն էլ են ծնվում, և դրանք վաճառվում են կանգունով, ջայլամները վաճառվում են քաշով:

Իսկ Հնդկական ծովի Շաբաթ նավամատույցը շատ մեծ է։ Խորասացիներին այստեղ աշխատավարձ են տալիս, օրական մի փող՝ մեծ ու փոքր։ Իսկ Խորասանցիներից ով որ այստեղ ամուսնանա, և Շաբաթ իշխանը նրանց հազար դրամ մատաղ է տալիս, և ամեն ամիս նրանց աշխատավարձ է տալիս, և 10 դրամ ուտելիքի համար։ Եվ մետաքս, ճանդան, մարգարիտներ կծնվեն Շաբաթին, և ամեն ինչ էժան է:

Պեգուում կա մի զգալի նավամատույց, և այնտեղ ապրում են բոլոր հնդիկ դերվիշները։ Եվ դրա մեջ կծնվեն թանկարժեք քարեր, սուտակներ, զբոսանավեր։ Դերվիշները վաճառում են այս քարերը։

Իսկ Չինսկայան ու Մաչինսկայան շատ մեծ պուրակներ են, ու այստեղ ճենապակ են պատրաստում, քաշով ու էժան վաճառում։

Եվ նրանց կանայք ցերեկը քնում են իրենց ամուսինների հետ, իսկ գիշերը գնում են օտարների մոտ և քնում նրանց հետ. նրանք (կանայք) ​​նրանց (հյուրերին) աշխատավարձ են տալիս և իրենց հետ բերում քաղցրավենիք և շաքարավազ գինի, կերակրում և խմում են հյուրերին, որպեսզի նրանք սիրվեն: Կանայք սիրում են հյուրերին՝ սպիտակամորթներին, քանի որ նրանց մարդիկ շատ սևամորթ են։ Իսկ ում կինը հյուրից երեխա է հղիանում, հետո ամուսինը աշխատավարձ է տալիս, իսկ եթե սպիտակամորթ է ծնվում, հյուրը ստանում է 18 պարտք, իսկ եթե սևամորթ է ծնվում, ուրեմն ոչինչ չունի. և այն, ինչ նա խմեց և կերավ, այն էր, ինչ նրան թույլատրված էր օրենքով:

Շաբաթը Բիդարից 3 ամիս է, իսկ Դաբուլից Շաբաթը՝ 2 ամիս, ծովային ճանապարհորդություն։ Մաչին ու Չին Բիդարից 4 ամսական, ծովով գնացեք։ Իսկ այնտեղ ամենաբարձր որակի մարգարիտներ են պատրաստում, ու ամեն ինչ էժան է։ Իսկ ծովով Ցեյլոն հասնելու համար անհրաժեշտ է 2 ամիս։ Շաբաթին ծնվում են մետաքս, ճենապակ, մարգարիտ, ճանդան, փղերը վաճառվում են կանգունով։

Ցեյլոնում կապիկներ, սուտակներ և բյուրեղներ են ծնվելու. Պղպեղը, մշկընկույզը, մեխակը, ֆուֆալը և ծաղիկը ծնվում են Կալիկուտում: Ինդիգոն և լաքը ծնվում են Գուջարաթում, իսկ կարնելիանը՝ Վամբայում: Ռայչուրում ադամանդ է ծնվելու՝ հին ու նոր հանքերից. ադամանդե երիկամը վաճառվում է 5 ռուբլով, իսկ շատ լավը 10 ռուբլով; նոր ադամանդն արժե ընդամենը 5 քենյա, սև ադամանդը՝ 4-ից 6 քենյա, իսկ սպիտակ ադամանդը՝ 1 քենյա:

Քարե լեռում ադամանդ է ծնվելու. եւ այդ քարե սարը վաճառում են, եթե ադամանդը նոր հանքից է, ապա 2 հազար ոսկի ֆունտով, իսկ եթե ադամանդը հին հանքից է, ապա վաճառում են կանգունը 10 հազար ոսկի ֆունտով։ Իսկ հողն է սուլթանի ստրուկ Մելիք խանը, իսկ Բիդարից 30 կով.

Իսկ այն, ինչ հրեաները Շաբաթին համարում են իրենցը՝ հրեական, սուտ է։ Շաբայականները ոչ հրեաներ են, ոչ մուսուլմաններ, ոչ քրիստոնյաներ, այլ հավատք ունեն՝ հնդիկ: Նրանք հրեաների կամ բուսուրմանների հետ չեն խմում և չեն ուտում, և միս չեն ուտում։ Այո, Շաբաթում ամեն ինչ էժան է, բայց այնտեղ ծնվում է մետաքս ու շաքար՝ շատ էժան։ Իսկ անտառում նրանք ունեն վայրի կատուներ և կապիկներ և հարձակվում են մարդկանց վրա ճանապարհների վրա, ուստի կապիկների և վայրի կատուների պատճառով նրանք չեն համարձակվում գիշերը քշել ճանապարհներով:

Իսկ Շաբաթից ցամաքով ճանապարհորդելու համար տեւում է 10 ամիս, իսկ մեծ նավերով ծովային՝ 4 ամիս։ Ճարպակալած եղջերուների անոթները կտրված են, քանի որ դրանք մուշկ են պարունակում։ Իսկ վայրի եղջերուներն իրենք են գցում իրենց թևերը դաշտում և անտառում, և նրանցից բուրմունք է դուրս գալիս, բայց ոչ այնքան բուրավետ, քանի որ դրանք թարմ չեն։

Մայիս ամսին ես նշեցի Մեծ օրը Հինդուստանի Բուսուրման Բիդարում: Բուսուրմանները մայիս ամսվա չորեքշաբթի օրը նշում էին Բայրամը, իսկ ես առաջին օրը սկսեցի ապրիլ ամիսը։ Ով հավատարիմ քրիստոնյաներ, ով շատ երկրներում նավարկում է, շատ մեղքերի մեջ է ընկնում և իրեն զրկում քրիստոնեական հավատքից։ Ես՝ Աստծո ծառա Աթանասիոսս, տառապել եմ հավատքով. արդեն անցել են 4 մեծ կախարդանքներ և 4 մեծ օրեր, իսկ ես՝ մեղավորս, չգիտեմ, թե երբ է Մեծ Օրը կամ հմայքը, չգիտեմ՝ երբ է Ծնունդը։ Քրիստոսի և մյուս տոներն են, չգիտեմ չորեքշաբթի, ոչ ուրբաթ։ Բայց ես գրքեր չունեմ, երբ ինձ թալանեցին, գրքերս վերցրին. Ու շատ նեղությունների պատճառով գնացի Հնդկաստան, քանի որ Ռուսաստան գնալու բան չունեի, ապրանք էլ չմնաց։ Առաջին Մեծ Օրը հանդիպեցի Կայենում, մեկ այլ Մեծ Օր՝ Չեպակուրում՝ Մազանդերանի երկրում, երրորդ օրը՝ Հորմուզում, և չորրորդ Մեծ օրը Բիդարում, Հնդկաստանում, Բուսուրմանների հետ միասին։ Եվ հետո ես շատ լաց եղա քրիստոնեական հավատքի պատճառով:

Բուսուրման բժիշկը ինձ շատ ստիպեց ընդունել բուսուրմանական հավատքը: Ես պատասխանեցի նրան. «Տե՛ր, դու աղոթում ես, և ես նույնպես անում եմ դա. դու կարդում ես 5 աղոթք, ես 3 աղոթք; Ես այլազգի եմ, իսկ դու այստեղից ես»։ Նա ինձ ասաց. «Իսկապես, չնայած թվում է, թե դու բուսուրման չես, բայց դու նույնպես քրիստոնեություն չգիտես»: Եվ հետո ես շատ մտքերի մեջ ընկա և ինքս ինձ ասացի. «Վայ ինձ, անիծյալ, որ ճշմարիտ ճանապարհից մոլորվել եմ և ուրիշ ճանապարհ չգիտեմ, ինքս կգնամ։ Տեր Աստված, Ամենակարող, Արարիչ երկնքի ու երկրի, երեսդ մի՛ շեղիր ​​վշտի մեջ հայտնված քո ծառայից։ Տեր, նայիր ինձ և ողորմիր ինձ, որովհետև ես քո ստեղծագործությունն եմ. մի՛ հեռացրու ինձ, Տե՛ր, ճշմարիտ ճանապարհից և առաջնորդիր ինձ, Տե՛ր, քո ճիշտ ուղու վրա, որովհետև այդ կարիքի մեջ ես քեզ համար առաքինի ոչինչ չարեցի, Տեր իմ, որովհետև իմ բոլոր օրերն անցկացրի չարության մեջ։ Տեր իմ, հովանավոր աստված, ամենաբարձր աստված, ողորմած աստված, ողորմած աստված: Փառք Աստծուն։ 4 Բուսուրման երկրում արդեն անցել են մեծ օրեր, բայց ես չեմ լքել քրիստոնեությունը. և հետո Աստված գիտի, թե ինչ կլինի: Տե՛ր, Աստված իմ, ես ապավինում եմ քեզ, փրկիր ինձ, Տեր, իմ Աստված»:

Բուսուրման Հնդկաստանում, Մեծ Բիդարում, ես նայեցի մեծ գիշերին. Մեծ օրը Պլեյադներն ու Օրիոնը մտան լուսաբաց, և Մեծ արջկանգնած էր գլուխը դեպի արևելք: Բուսուրման Բայրամում սուլթանը գնաց զբոսնելու, և նրա հետ միասին 20 մեծ վեզիրներ և 300 փիղներ՝ հագնված դամասկոսի զրահներով, քաղաքներով, իսկ քաղաքները կապանքների մեջ էին։ Քաղաքներում 6 հոգի կա զրահներով, թնդանոթներով ու արկեբուսներով, իսկ մեծ փղի վրա՝ 12 հոգի։ Յուրաքանչյուր փիղ ունի 2 մեծ դրոշակ, իսկ ժանիքներին՝ կենտրոնի երկայնքով, մեծ թրեր են կապում, իսկ կոճղերին՝ երկաթե ծանր կշիռներ. Այո՛, զրահավոր մարդը նստում է ականջների արանքում, իսկ ձեռքերում երկաթե մեծ կարթ կա, որն օգտագործում է։ Այո՛, հազար հասարակ ձի՝ ոսկե կապանքներով, և 100 ուղտ՝ թեյնիկներով, և 300 ծխախոտ նվագողներ, և 300 պարողներ և 300 ստրուկներ։

Իսկ սուլթանը հագել է կաֆթան՝ բոլորը յախոնտներով զարդարված, իսկ գլխարկի վրա՝ մի կոն՝ հսկա ադամանդ, և ոսկե կողք՝ յախոնտներով, և վրան՝ 3 թուր՝ ոսկով կապած, և ոսկե թամբ։ Իսկ դիմացը մի անհավատ է վազում ու հովանոցով խաղում, իսկ հետևում կանգնած են բազմաթիվ հետիոտններ։ Նրան հետևում է վարժեցված փիղը, ամբողջովին դամասկոս հագած, մի մեծ երկաթե շղթա բերանում, և նա դրանով ծեծում է մարդկանց ու ձիերին, որպեսզի նրանք չմոտենան սուլթանին։ Եվ սուլթանի եղբայրը նստում է ոսկե պատգարակի վրա, իսկ նրա վերևում թավշյա հովանոց է, ոսկե վերնաշապիկով՝ յահոնտներով։ Եվ այն կրում է 20 հոգի: Իսկ ինքնիշխանը նստում է ոսկե պատգարակի վրա, իսկ նրա վերևում ոսկե գագաթով մետաքսե հովանոց է։ Եվ նրան 4 ձիերի վրա են տանում ոսկե կապանքներով։ Այո՛, նրա շուրջը շատ մարդիկ կան, իսկ դիմացը երգիչներ են ու շատ պարողներ։ Եվ բոլորը հանած սրերով ու թուրերով, վահաններով, նիզակներով ու աղեղներով՝ ուղիղ ու մեծ. և ձիերը բոլորը զրահով են, և նրանց վրա կողիկներ են։ Մյուսները գնում են բոլորովին մերկ, միայն մի շոր մեջքին՝ ամոթը ծածկած։

Բիդարում լուսինը 3 օր լիքն է. Բիդարում քաղցր բանջարեղեն չկա։ Հինդուստանում ինտենսիվ շոգ չկա. սաստիկ շոգ է Հորմուզում և Բահրեյնում, որտեղ ծնվում են մարգարիտները, և Ջիդդոյում, և Բաքվում, և Եգիպտոսում, և Արաբստանում և Լարայում: Խորասանի երկրում շոգ է, բայց այդպես չէ. Իսկ Չագաթայում շատ շոգ է։ Շիրազում և Յազդում ու Քաշանում շոգ է, բայց քամի է։ Իսկ Գիլանիում շատ խեղդված է ու գոլորշի, իսկ Շամախիում ուժեղ գոլորշի է։ Բաբելոնում (Բաղդադում), ինչպես նաև Խումսում և Դամասկոսում թշվառ է: Հալեպում այնքան էլ շոգ չէ. Իսկ Սևաստե ծոցում և վրացական հողում մեծ առատություն կա։ Իսկ թուրքական հողը շատ առատ է։ Վոլոշսկայա երկրում ուտելի ամեն ինչ նույնպես առատ է և էժան: Պոդոլսկի հողը նույնպես առատ է ամեն ինչում։ Թող ռուսական հողը պաշտպանված լինի Աստծո կողմից: Աստված չանի! Աստված չանի! Նման երկիր չկա այս աշխարհում, չնայած ռուսական հողի ազնվականները (բոյարները) անարդար են (ոչ բարի): Թող ռուսական հողը բարգավաճ դառնա, և նրա մեջ արդարություն լինի: Աստված, աստված, աստված, աստված, աստված:

Տեր իմ Աստված, ես ապավինում եմ քեզ, փրկիր ինձ, Տե՛ր: Ես չգիտեմ ճանապարհը։ Իսկ ո՞ւր գնամ Հինդուստանից՝ գնալ Հորմուզ, բայց Հորմուզից Խորասան ճանապարհ չկա, և չկա ճանապարհ դեպի Չագաթայ, և չկա ճանապարհ դեպի Բահրեյն, և չկա ճանապարհ դեպի Յազդ։ Ամենուր խռովություն է. Արքայազններին քշեցին ամենուր։ Միրզա Ջահանշահը սպանվել է Ուզուն-Հասան-բեկի կողմից, սուլթան Աբու Սաիդը թունավորվել է; Ուզուն-Հասան-բեկը նստեց Շիրազում, բայց այս երկիրը նրան չճանաչեց։ Բայց Յադիգար Մոհամմեդը չի գնում նրա մոտ, նա վախենում է: Իսկ այլ ճանապարհ չկա։ Իսկ գնալ Մեքքա նշանակում է ընդունել բուսուրմանական հավատքը. Հանուն հավատքի քրիստոնյաները չեն գնում Մեքքա, քանի որ այնտեղ ընդունում են թուրքիզմ։ Հինդուստանում ապրելը նշանակում է ծախսել այն ամենը, ինչ ունես, քանի որ նրանց համար ամեն ինչ թանկ է. Բայց ես գինի չխմեցի և կուշտ էի։

Մելիքտուչարը վերցրեց 2 հնդկական քաղաք, որոնք թալանում էին Հնդկական ծովը։ Եվ նա գերեց 7 իշխանների և նրանց գանձարանը՝ մի բեռ զբոսանավերով, մի բեռ ադամանդներով ու սուտակներով և 100 բեռ թանկարժեք ապրանքներով։ Եվ բանակը գրավեց անթիվ այլ ապրանքներ։ Եվ նա կանգնեց քաղաքի մոտ 2 տարի, և նրա հետ կար 200 հազար բանակ, 100 փիղ և 300 ուղտ։ Եվ Մելիքտուչարն իր զորքով եկավ Վիդար Կուրբան Բայրամին, ռուսերեն՝ Պետրոսի օրը։ Եվ սուլթանը նրան դիմավորելու ուղարկեց 10 վեզիր՝ 10 կով և 10 վերստ կով։ Եվ ամեն վեզիրի հետ իր բանակից 10 հազար, և զրահով 10 փիղ։

Իսկ Մելիքտուչարում օրական 500 հոգի սեղան է նստում։ Եվ նրա հետ, իր ճաշի ժամանակ, նստում են 3 վեզիր, իսկ վեզիրի մոտ 50 հոգի, 100 երդվյալ բոյար։ Մելիքտուչարն իր ախոռում 2 հազար ձի ունի. Այո՛, հազար թամբած մարդիկ գիշեր-ցերեկ պատրաստ են կանգնած, իսկ ախոռում 100 փիղ կա։ Ամեն գիշեր նրա բակը հսկում են զրահներով 100 հոգի, 20 խողովակ նվագարկիչ և 10 թեյնիկ նվագարկիչ, իսկ 2 հոգի ծեծում են 10 մեծ դափ:

Իսկ Նիզամ-ալ-մուլքը, Մելիք խանը, Ֆարհադ խանը վերցրեցին 3 մեծ քաղաքներ, և նրանց հետ բանակը 100 հազար 50 փիղ էր։ Այո, նրանք տարան ամեն թանկարժեք քար մեծ գումար, և այդ ամբողջ քարը, զբոսանավերն ու ադամանդները գնվել են Մելիքտուչարի համար. նա արհեստավորներին արգելեց դրանք վաճառել վաճառականներին, որոնք Սուրբ Կույս Մարիամի օրը եկան Բիդար քաղաք։

Հինգշաբթի և երեքշաբթի սուլթանը դուրս է գալիս զվարճանալու, և նրա հետ գնում են 3 վեզիրներ։ Իսկ սուլթանների եղբայրը երկուշաբթի օրը մեկնում է մոր և քրոջ հետ։ Այո՛, 2 հազար կին ձիերով ու ոսկե պատգարակներով դուրս են գալիս։ Այո՛, նրանց դիմաց ընդամենը 100 ձի կա՝ ոսկե կապանքներով, և նրանց հետ շատ հետիոտներ կան, և 2 վեզիր և 10 վեզիր, և 50 փիղ՝ կտորե վերմակներով։ Իսկ փղի վրա 4 հոգի մերկ նստած են, միայն մեջքին շորեր են։ Այո, մերկ կանայք ոտքով, և նրանք իրենց հետևից ջուր են տանում, որ խմեն, լվացվեն, բայց մեկը մյուսից ջուր չի խմում։

Մելիքտուչարը Շեյխ Ալաեդդինի հիշատակի օրը Բիդար քաղաքից, իսկ ռուսերեն՝ Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ իր զորքով ձեռնամուխ եղավ գրավելու հնդկացիներին, և նրա հետ դուրս եկավ 50 հազար բանակ։ Եվ սուլթանը 50 հազար ուղարկեց իր զորքին, և նրա հետ գնացին 3 վեզիր և նրանց հետ 30 հազար; Այո, 100 փիղ զրահներով և քաղաքներով գնացին նրանց հետ, և յուրաքանչյուր փղի վրա կար 4 հոգի արկեբուսներով։ Մելիքտուչարը գնաց նվաճելու հնդկական մեծ թագավորությունը՝ Վիջայանագարա։

Իսկ Վիջայանագար արքայազնն ունի 300 փիղ, իր բանակից 100 հազարը և 50 հազար ձի։ Սուլթանը Մեծ Օրից հետո ութերորդ ամսում թողեց Բիդար քաղաքը, և նրա հետ հեռացան 26 բուսուրման վեզիրներ և 6 հնդիկ վեզիրներ։ Եվ իր արքունիքի սուլթանի հետ նրանք հեռացան՝ 100 հազար բանակ՝ ձիավոր, և 200 հազար հետիոտն, և 300 փիղ՝ զրահներով և քաղաքներով, և 100 չար կենդանիներ՝ յուրաքանչյուրը երկու շղթայով։ Եվ իր եղբոր՝ Սուլթանովի հետ դուրս եկավ նրա դատարանը՝ 100 հազար ձիավոր, 100 հազար ոտք մարդ և 100 զրահապատ փիղ։ Իսկ Մալ-խանի թիկունքում եկավ նրա դատարանը՝ 20 հազար ձիավոր, 60 հազար հետիոտն և 20 հագնված փիղ։ Եվ Բեդեր խանի և նրա եղբոր հետ եկան 30 հազար ձիավոր, 100 հազար հետիոտն և 25 հագնված փիղ՝ քաղաքներով։ Եվ Սուլ խանի հետ դուրս եկավ նրա արքունիքը՝ 10 հազար ձիավոր, 20 հազար հետիոտն և 10 փիղ՝ քաղաքներով։ Եվ Վեզիր խանի հետ եկան 15 հազար ձիավոր, 30 հազար հետիոտն և 15 սարքավորված փիղ։ Եվ Կուտար խանի հետ դուրս եկավ նրա արքունիքը՝ 15 հազար ձիավոր, 40 հազար հետիոտն և 10 փիղ։ Այո, ամեն վեզիրով 10 հազար դուրս եկավ, ևս 15 հազար ձիավոր, 20 հազար հետիոտն։

Իսկ հնդիկ Ավդոնոմի հետ եկավ նրա բանակը՝ 40 հազար ձիավոր, 100 հազար ոտք մարդ, զրահապատ 40 փիղ, իսկ փղի վրա՝ 4 հոգի արկեբուսներով։ Եվ սուլթանի հետ եկան 26 վեզիրներ, և յուրաքանչյուր վեզիրի հետ՝ 10 հազար իր բանակից և 20 հազար հետիոտն։ և մեկ այլ վեզիրով 15 հազար ձիավոր, և 30 հազար ոտքով։ Իսկ չորս մեծ հնդիկ վեզիրները ունեին 40 հազար ձիավոր և 100 հազար հետիոտն։ Եվ սուլթանը բարկացավ հնդկացիների վրա, քանի որ նրան քիչ բան է պատահել. և ավելացրեց նաև 20 հազար ոտք մարդ, 2 հազար ձիավոր և 20 փիղ։ Այդպիսին է հնդկական սուլթանի՝ Բուսուրմանի ուժը. Մուհամեդի հավատքը դեռ լավ է: Բայց Աստված գիտի ճիշտ հավատքը, և ճիշտ հավատքը միակ Աստծուն ճանաչելն է, ամեն մաքուր տեղում նրա անունը մաքրությամբ կանչելը:

Հինգերորդ Մեծ օրը ես որոշեցի գնալ Ռուսաստան: Բուսուրման Ուլու Բայրամից մեկ ամիս առաջ նա հեռացավ Բիդարա քաղաքից՝ Աստծո մարգարեի Մուհամմեդի հավատքի համաձայն: Բայց ես չգիտեմ Մեծ Քրիստոնեական Օրի՝ Քրիստոսի Հարության մասին, բայց ես ծոմ եմ պահել Բուսուրմանների հետ իրենց ծիսակարգի մեջ և խախտել եմ ծոմս նրանց հետ: Հիանալի օր հանդիպեցի Կուլբարգայում, Բիդարից 20 կով։

Սուլթանն իր զորքով հասել է Մելիքթուչար Ուլու Բայրամից հետո 15-րդ օրը, և բոլորը Կուլբարգայում էին։ Իսկ պատերազմը նրանց համար հաջող չստացվեց, նրանք վերցրին մեկ հնդկական քաղաք, բայց շատ մարդիկ մահացան, և նրանք շատ գանձարան ծախսեցին։ Բայց հնդիկ նահանգապետը շատ ուժեղ է, և նա ունի շատ զորք, և նա նստում է Վիջայանագարի մի լեռան վրա։ Իսկ նրա քաղաքը շատ մեծ է, շուրջը 3 խրամատ կա, և նրա միջով գետ է հոսում; իսկ քաղաքի մի կողմում անտառային չար անապատն էր, մյուս կողմում՝ մի հովիտ, տեղ-տեղ շատ հիասքանչ և ամեն ինչի համար հարմար։ Այն կողմ գնալու տեղ չկար, քաղաքով անցնող ճանապարհը, և քաղաքը վերցնելու տեղ չկար, մոտեցան մի մեծ լեռ և չար վայրի մի վայր, փշոտ թփերի թավուտներ։ Զորքը մի ամիս կանգնել է քաղաքի տակ, և մարդիկ մահացել են ջրի պակասից, և շատերը մահացել են սովից և ջրից; և նրանք նայում են ջրին, բայց այնտեղից վերցնելու տեղ չկա: Հնդկական քաղաքը խոջա Մելիքթուչարը վերցրեց, զոռով վերցրեց, քաղաքի հետ գիշեր-ցերեկ կռվեց, 20 օր զորքը չխմեց, չկերավ, հրացանով կանգնեցին քաղաքի տակ։ Իսկ նրա բանակը սպանեց 5 հազար ընտրյալ մարդկանց։ Եվ երբ նրանք գրավեցին քաղաքը, սպանեցին 20 հազար տղամարդու և կնոջ, իսկ 20 հազար մարդու՝ մեծահասակների ու երեխաների, գերի վերցրեցին։ Իսկ բանտարկյալներին վաճառում էին գլխի 10 փողով, մեկ ուրիշով 5 փողով, իսկ տղաներին՝ 2 փողով։ Գանձարանում ոչինչ չկար։ Բայց նրանք չվերցրին մեծ քաղաքը:

Եւ Կիւլպարգից գնաց Կիւլուր; իսկ Կուլուրում ծնվում է կառնելոնը, և այստեղ այն կտրվում է, ապա այնտեղից տեղափոխվում ամբողջ աշխարհը։ Քուլուրում ապրում են 300 ադամանդագործներ, որոնք զարդարում են իրենց զենքերը։ Եվ ես հինգ ամիս մնացի այստեղ և այստեղից գնացի Կոյլկոնդա, և այնտեղ շատ մեծ բազար կա։ Եվ այնտեղից նա գնաց Գյուլբարգա, և Գյուլբարգայից գնաց դեպի Շեյխ Ալաեդդին, և Շեյխ Ալաեդդինից ՝ Կամենդրիա, և Կամենդրիայից ՝ Քինարյաս, և Քինարյասից ՝ Սուրի, և Սուրիից գնաց դեպի Դաբուլ ՝ նավամատույց: մեծ Հնդկական ծովը.

Դաբուլը շատ մեծ քաղաք է, և ամբողջ ծովափնյա գիծը՝ հնդկական և եթովպական, գալիս է դրան: Եվ հետո ես՝ Բարձրյալ Աստծո անիծյալ ծառան, երկնքի և երկրի արարիչ Աթանասիոսը, մտածեցի քրիստոնեական հավատքի, Քրիստոսի մկրտության, սուրբ հայրերի հաստատած կարգերի և առաքելական պատվիրանների մասին և իմ. միտքը շտապեց գնալ Ռուսաստան: Եվ, նստելով թավայի մեջ և պայմանավորվելով նավի վճարման մասին, նա իր գլխից 2 ոսկի տվեց Հորմուզին։

Եվ ես Դաբուլում նավ նստեցի Մեծ Օրից՝ Բուսուրմանի ծեսից 3 ամիս առաջ։ Եվ ես մեկ ամիս նավարկեցի ծովում և ոչինչ չտեսա, միայն հաջորդ ամիս տեսա Եթովպիայի լեռները։ Եվ հետո ժողովուրդը բոլորը բացականչեցին. «օլլո կոնկար բիզիմ բաշի մուդնա նասիպ բոլմիշտի», որը ռուսերեն նշանակում է.

Եվ նա այդ եթովպական երկրում էր 5 օր։ Աստուծոյ շնորհքով չարիք չեղաւ. Եվ այնտեղից նա նավարկեց 12 օր դեպի Մուսկատ և Մուսկատում հանդիպեց վեցերորդ Մեծ Օրը։ Եվ նա նավարկեց դեպի Հորմուզ 9 օր և 20 օր Հորմուզում էր։ Հորմուզից գնացի Լարա և 3 օր մնացի Լառայում։ Լարայից գնացի Շիրազ՝ 12 օր, իսկ Շիրազում՝ 7 օր։ Իսկ Շիրազից գնաց Աբերքուխ, 15 օր, 10 օր եղավ Աբերքուխում։ Իսկ Աբերքուխից գնաց Յազդ, 9 օր, և 8 օր եղավ Յազդ։ Եվ Յազդից գնաց Իսպագան, 5 օր, իսկ Իսպագանում նա վեց օր։ Իսկ Իսպագանից գնաց Քաշան, 5 օր Քաշանում էր։ Եվ Քաշանից գնաց Կում, իսկ Կումայից՝ Սավա։ Իսկ Սավայից գնաց Սուլթանիա։ Իսկ Սուլթանիայից գնաց Թավրիզ։ Իսկ Թավրիզից հորդա գնաց Հասան-բեկ, 10 օր մնաց հորդաում, քանի որ ոչ մի տեղ ճանապարհ չկար։ Եվ Հասան Բեկը իր 40 հազարանոց զորքը ուղարկեց թուրքի [Սուլթանի] դեմ, և նրանք գրավեցին Սիվասը. եւ վերցրին Թոքաթն ու հրկիզեցին, Ամասիան առան եւ այնտեղ շատ գյուղեր կողոպտեցին։ Եվ նրանք գնացին կռվելու Կարամանի դեմ։ Եվ ես հորդայից գնացի Արզինջան, իսկ Արզինջանից գնացի Տրապիզոն։

Եվ նա եկավ Տրապիզոն՝ ի պաշտպանություն Սուրբ Աստվածածնի և Մարիամ Աստվածածնի և 5 օր մնաց Տրապիզոնում։ Եվ, գալով նավ, նա համաձայնեց վճարման՝ իր գլխից ոսկի տալ Կաֆային. Ոսկին վերցրի հերթապահության, տվեցի սրճարանին։ Տրապիզոնում սուբիշին ու փաշան ինձ շատ վատություն արեցին՝ իմ ամբողջ աղբը տարան իրենց քաղաքը, սարը, ամեն ինչ խուզարկեցին; որ փոփոխությունը լավն էր, բոլորը գողացան, բայց նամակներ էին փնտրում, քանի որ ես եկել եմ Հասան-բեկի հորդայից։

Աստծո շնորհով ես լողացա մինչև երրորդ ծովը՝ Սև ծովը, կամ պարսկերեն՝ Ստամբուլի ծովը։ Մենք 5 օր քամու տակ նավարկեցինք ծովով և հասանք Վոնադա, բայց հետո մեզ դիմավորեց հյուսիսից ուժեղ քամին և մեզ վերադարձրեց Տրապիզոն։ Ու ուժեղ ու զայրացած քամու պատճառով 15 օր կանգնեցինք Պլատանում։ Պլատանայից մենք երկու անգամ ծով դուրս եկանք, բայց մեզ հանդիպած չար քամին թույլ չտվեց անցնել ծովի մյուս կողմը. Ճշմարիտ Աստված, հովանավոր Աստված: -որովհետև նրանից բացի մենք այլ աստված չենք ճանաչում: Իսկ ծովն անցավ ու մեզ տարավ Բալակլավա, այնտեղից էլ՝ Գուրզուֆ, և մենք 5 օր այստեղ կանգնեցինք։

Աստծո շնորհով նա նավարկեց դեպի Կաֆա՝ Ֆիլիպի դավադրությունից 9 օր առաջ: Աստված, Արարիչ։ Աստծո շնորհով ես անցել եմ երեք ծով: Մնացածը Աստված գիտի, հովանավորը՝ Աստված։ Աստծո անունով, ողորմած և ողորմած: Աստված մեծ է! Բարի Աստված, բարի Տեր, Հիսուս Աստծո հոգին: Խաղաղություն քեզ: Աստված մեծ է; չկա աստված, բացի Ալլահից՝ Արարիչից: Փառք Աստծո, փառք Աստծուն: Աստծո անունով, ողորմած և ողորմած: Նա աստված է, ում նմանը չկա, ով գիտի ամեն ինչ գաղտնի և ակնհայտ. Նա ողորմած է և ողորմած. նա աստված է, որն իր նմանը չունի. Նա թագավոր է, լույս, խաղաղություն, փրկիչ, հոգաբարձու, փառավոր, հզոր, մեծ, արարիչ, շինարար, պատկերավոր։ Նա մեղքերից արձակող է, նա նաև պատժող է. տալ, սնուցել, վերջ տալ բոլոր դժվարություններին. իմացողը, ով ընդունում է մեր հոգիները. Նա, ով տարածում է երկինքն ու երկիրը, ով պահպանում է ամեն ինչ. Ամենակարող, բարձրացնող, տապալող, ամեն ինչ լսելու, ամեն տեղ տեսնելու։ Նա ճիշտ և լավ դատավոր է։

Ընթացիկ էջ՝ 1 (ընդհանուր 21 էջ) [հասանելի է ընթերցման հատվածը՝ 14 էջ]

Հրատարակչից

ԵՎՏվերի վաճառական Աֆանասի Նիկիտինի (մոտ 1433–1472) անունը բոլորի շուրթերին է։ Բոլորը գիտեն, որ նա գնացել է Հնդկաստան և թողել «Քայլ երեք ծովերի վրայով», և եթե նայեք քարտեզին, կարող եք նույնիսկ կռահել, որ երեք ծովերն են՝ Սևը, Կասպիցը և Արաբականը: Բայց քանի՞սն են վայելել այս հրաշալի պատմությունը:

Երեք ծովերով ճանապարհորդելը Աֆանասիի համար առաջինը չէր: Ամենայն հավանականությամբ, 33 տարեկանում, երբ Իվան III-ի դեսպանատան հետ մեկնել էր Պարսկաստան, այս նախաձեռնող մարդը կարողացել էր շատ թափառել աշխարհով մեկ։ Շատ բան գիտեի, շատ բան տեսած: Միգուցե այդ օրերին Արևմուտքն ու Արևելքն այնքան էլ հեռու չէին միմյանցից։ Միգուցե միջնադարում նման անջրպետ չկա՞ր Եվրոպայի ու Ասիայի, արևմտյան ու արևելյան հավատալիքների ու սովորույթների միջև։ Գուցե հետո իրարից կտրվե՞նք։

Ինչ էլ որ լինի, մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ ոչ թե գիտնականները, նվաճողները և արկածախնդիրները, որոնք այդքան համառորեն ընդլայնեցին հայտնի աշխարհի սահմանները, որոնեցին և գտան նոր հողեր, կապեր հաստատեցին նոր ժողովուրդների հետ, վաճառականներն էին: Եվ դա հնարավոր չէ հասնել միայն խիզախության և անխոհեմության միջոցով, և հնարավոր չէ հասնել առանց փոխզիջումների, նորի հանդեպ հարգանքի և ընկերասիրության: Ափսոս միայն, որ առևտրականների գծած ուղիներով հետևում էին անխիղճ քոչվորների և ագահ տիրակալների ոհմակներ, որոնք վառում էին փոխըմբռնման և հանդուրժողականության երկչոտ ծիլերը տաք երկաթներով: Վաճառականը շահ է փնտրում, ոչ թե վեճ՝ պատերազմը առևտրի պատանք է։

Հազարավոր վաճառականների մեջ, ովքեր վտանգավոր ճանապարհորդություններ են սկսել՝ ավելի թանկ վաճառելու և ավելի ցածր գնով գնելու հուսահատ վճռականությամբ, կարող եք մի կողմից հաշվել նրանց, ովքեր թողել են ճանապարհորդական նշումներ: Իսկ Աֆանասի Նիկիտինը նրանց թվում է։ Ավելին, նրան հաջողվեց այցելել մի երկիր, որտեղ, կարծես թե, մինչ այդ ոչ մի եվրոպացի ոտք չէր դրել՝ զարմանալի, բաղձալի Հնդկաստան։ Նրա լակոնիկ «Քայլելով Աֆոնասի Միկիտինի երեք ծովերի վրայով» պարունակում էր մի ամբողջ ցրված արժեքավոր տեղեկատվություն հին հնդկական կյանքի մասին, որը դեռևս չի կորցրել իր արժեքը: Ինչ արժե միայն 12 վեզիրներով շրջապատված և 300 փղերի, 1000 ձիավորների, 100 ուղտերի, 600 շեփորահարների ու պարողների և 300 հարճերի ուղեկցությամբ հնդկական սուլթանի ծիսական հեռանալու նկարագրությունը:

Նաև շատ ուսանելի է իմանալ այն դժվարությունների մասին, որոնց հանդիպեց քրիստոնյա Աթանասը օտար երկրում։ Անշուշտ, նա առաջինը չէր, որ ցավագին ճանապարհ էր փնտրում իր հավատքը այլ հավատքի մարդկանց մեջ։ Բայց հենց նրա պատմածն է եվրոպական ամենաարժեքավոր փաստաթուղթը, որը ցույց է տալիս ոչ միայն հոգևոր ամրության, այլև կրոնական հանդուրժողականության և սեփական տեսակետները առանց կեղծ հերոսության և դատարկ վիրավորանքների պաշտպանելու ունակության օրինակ: Եվ կարելի է վիճել այնքան ժամանակ, քանի դեռ խռպոտ չէ, թե արդյոք Աֆանասի Նիկիտինն ընդունել է մահմեդականություն: Բայց մի՞թե հենց այն փաստը, որ նա իր ամբողջ ուժով ջանում էր վերադառնալ հայրենիք, չի՞ վկայում, որ նա մնաց քրիստոնյա։

Հստակ ու չափված, գրական որևէ ավելորդությունից զուրկ և միևնույն ժամանակ շատ անձնական, Աֆանասի Նիկիտինի պատմվածքը ընթերցվում է մեկ շնչով, բայց... շատ հարցեր է տալիս ընթերցողին։ Ինչպե՞ս այս մարդը, կորցնելով իր ողջ ունեցվածքը, հասավ Պարսկաստան, իսկ այնտեղից՝ Հնդկաստան։ Արդյո՞ք նա նախօրոք գիտեր արտասահմանյան լեզուներ, թե՞ նա սովորել է դրանք ճանապարհին (ի վերջո, նա այնքան ճշգրիտ է փոխանցում թաթարերեն, պարսկերեն և արաբերեն խոսքը ռուսերեն տառերով): Արդյո՞ք ռուս վաճառականների մեջ սովորական էր աստղերի մոտ նավարկելու հնարավորությունը: Ինչպե՞ս է նա ստացել իր սնունդը: Ինչպե՞ս եք գումար հավաքել Ռուսաստան վերադառնալու համար։

Այլ ճանապարհորդների՝ վաճառականների և դեսպանների պատմությունները, ովքեր կազմել են այս գրքի հավելվածը, կօգնեն ձեզ հասկանալ այս ամենը։ Կարդացեք ֆրանցիսկացի Գիյոմ դե Ռուբրուկի (մոտ 1220 - մոտ 1293) գրառումները, որոնք պայքարում էին կատարել իր առաքելությունը և անընդհատ բողոքում էին թարգմանիչների անփութությունից; ռուս վաճառական Ֆեդոտ Կոտովը, որը մոտ 1623 թվականին գնաց Պարսկաստան և ում համար առևտրային օգուտներն ու առևտրային ուղիների վիճակը առաջին, երկրորդ և երրորդ տեղում էին. և վենետիկցիներ Ամբրոջիո Կոնտարինին և Յոզաֆատ Բարբարոն, դեսպան և վաճառական, ով 1436–1479 թվականներին այցելել էր Ռուսաստան դեպի Արևելյան երկրներ ճանապարհին։ Համեմատեք նրանց տպավորությունները: Գնահատեք, թե ինչպես է աշխարհը փոխվել չորս դարերի ընթացքում: Եվ գուցե ճշմարտությունը բացահայտվի ձեզ համար...

Աֆանասի Նիկիտին. ՔԱՅԼՈՒՄ ԵՐԵՔ ԾՈՎԵՐՈՎ

Հին ռուսերեն տեքստ 16-րդ դարի Երրորդության ցուցակ.

Զև սուրբերի աղոթքը մեր հայրերի Տեր Հիսուս Քրիստոս, որդի Աստծո, ողորմիր ինձ, քո մեղավոր ծառա Աֆոնասի Միկիտին, որդի: Նա գրել է իր մեղավոր ճանապարհորդության մասին երեք ծովերով. երկրորդ Հնդկական ծովը՝ Դորիա Հոնդուստանսկա; Երրորդ Սև ծով, Դորիա Ստեմբոլսկա. Ես հեռացա սուրբ Ոսկեգմբեթ Փրկիչից նրա ողորմությամբ, Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչից և Տվերի եպիսկոպոս Գենադիից, գնացի Վոլգայի հատակը և եկա Սուրբ Կենարար Երրորդության և սուրբ նահատակ Բորիսի և Բորիսի վանք: Գլեբ; և եղբայրները Մակարիոսում օրհնեցին վանահայրին. իսկ Կոլյազինից նոր դիպլոմով գնաց Ուգլեխ, Ուգլիչից Կոստրոմա իշխան Ալեքսանդր։ Եվ Մեծ Իշխանն ինձ կամավոր ազատեց ամբողջ Ռուսիայից։ Իսկ Ելեսոյում, Նիժնի Նովգորոդում, Միխայիլին, Կիսելյովին, նահանգապետին և վճարող գործակալ Իվան Սարաևին կամավոր թույլ տվեցին ներս մտնել։ Եվ Վասիլի Պապինը ձիով մտավ քաղաք, և Յազը Խիով քաղաքում երկու շաբաթ սպասեց թաթար Շիրվաշին Ասամբեգի դեսպանին, և նա ճանապարհորդում էր Կրեչատայից Մեծ Դքս Իվանից, և նա ուներ իննսուն Կրեչատով։ Եվ դու նրա հետ գնացիր Վոլգայի հատակը։ Եվ Կազանը, և Հորդան, և Ուսլանը, և Սարայը, և Վերեկեզանները կամավոր անցան։ Եվ մենք քշեցինք Վուզան գետը։

Եվ հետո մեզ մոտ եկան երեք կեղտոտ թաթարներ և մեզ սուտ լուրեր հայտնեցին, որ Բուզանում հյուրերին հսկում է Քայսիմ Սոլթանը, և նրա հետ երեք հազար թոթար կա։ Իսկ դեսպան Շիրվաշին Ասանբեգը նրանց տվեց մեկ շարք և մի կտոր կտավ, որ նրանք անցնեն Ազթարխանի մոտով։ Եվ իրար առան ու խազատորոխանում թագավորին լուր տվին։ Եվ ես թողեցի իմ նավը և բարձրացա նավ մի խոսքով և ընկերներիս հետ։ Ազթարխանը գիշերով մեկ ամիս նավարկեց, թագավորը տեսավ մեզ, և թաթարները մեզ կանչեցին. «Կաչմա, մի՛ փախիր»։ Եվ թագավորն իր ամբողջ զորախումբն ուղարկեց մեր հետևից։ Եվ մեր մեղքերի պատճառով նրանք մեզ հասան Բուգունի վրա, նրանք մեզ հետ մի մարդու գնդակահարեցին, իսկ մենք նրանց հետ երկու կրակեցինք; և մեր փոքր նավը շարժվեց, և նրանք վերցրեցին այն մոտավորապես նույն ժամին և թալանեցին այն, և իմ ամբողջ անպետքությունը փոքր նավի մեջ էր: Իսկ ավելի մեծ նավը հասավ ծովին, բայց Վոլգայի գետաբերանում խարխլվեց, և նրանք մեզ տարան այնտեղ և նավը հետ քաշեցին դեպի հատակը։ Եվ հետո մեր ավելի մեծ նավը տարան, և ռուսները վերցրեցին 4 գլուխ, և մեզ մերկ գլուխներով բաց թողեցին ծովի վրայով, և բաժանման լուրը մեզ ներս չթողեց։ Եվ երկու նավ գնաց Դերբենտի. մի նավի մեջ դեսպան Ասամբեգն էր, թեզիկները և ռուսակները՝ տասը գլխով. իսկ մյուս նավում կան 6 մոսկվական եւ 6 Տվերիչ։

Եվ մորթե նավը բարձրացավ ծովի վրա, և ավելի փոքր նավը բախվեց ափին, և կայտակները եկան և բռնեցին բոլոր մարդկանց: Եվ մենք եկանք Դերբենտ։ Եվ հետո Վասիլին եկավ բարևելու, և մեզ թալանեցին։ Եվ նա ճակատով ծեծեց Վասիլի Պապինին և նրա հետ եկած Շիրվանշին դեսպան Ասանբեգին, որպեսզի նա վշտանա ժողովրդի համար, որ նրանք բռնվել են Թարխի Կայտակիի տակ։ Իսկ Օսանբեգը տխուր գնաց լեռը Բուլթաբեգին։ Իսկ Բուլաթբեգը շուտով լուր ուղարկեց Շիրվանշեբեգին, թե Թարխի մոտ մի ռուսական նավ խորտակվեց, և կայտակները եկան, մարդկանց բռնեցին, նրանց ապրանքները թալանեցին։ Եվ այն ժամի Շիրվանշաբեգը բանագնաց ուղարկեց իր եղբոր՝ Ալիլբեգի մոտ՝ Կայտակ իշխանին, որ իմ նավը կոտրվեց Թարխիի մոտ, և ձեր մարդիկ եկան, գերեցին ժողովրդին և կողոպտեցին նրանց ապրանքները. և դու մարդկանց կուղարկեիր ինձ մոտ և կհավաքեիր նրանց ապրանքները, քանի որ այդ մարդիկ ուղարկվել էին իմ անունով. իսկ դու ինձնից ի՞նչ պետք է, և դու եկել ես ինձ մոտ, և ես չեմ պաշտպանում քեզ, եղբայր իմ, և դու կամավոր կթողնեիր նրանց գնալ, եթե ես նրանց կիսեմ քեզ հետ: Եվ այն ժամի Ալիլբեգը ամբողջ ժողովրդին կամավոր ուղարկեց Դերբենտ, իսկ Դերբենդից նրանց ուղարկեցին Շիրվանշին իր կացարանում։ Եվ մենք գնացինք Կոյտուլում գտնվող Շիրվանշա և ծեծեցինք նրան ճակատով, որպեսզի նա մեզ բարեհաճի, քան Ռուսաստան հասնի։ Եվ նա մեզ ոչինչ չտվեց, բայց մենք շատ ենք: Եվ մենք լաց եղանք և ցրվեցինք ամեն կողմ. ով ինչ ուներ Ռուսաստանում, գնաց Ռուսաստան. և ոմանք պետք է, և նա գնաց ուր աչքը նրան տարավ, իսկ մյուսները մնացին Շամախիում, իսկ մյուսները գնացին աշխատելու Բակայի մոտ։

Եվ Յազը գնաց Դերբենտի, իսկ Դերբենտից՝ Բակա, որտեղ կրակն անշեջ այրվում է. իսկ Բաքիից ծովով անցար մինչև Չեբոքար, և այստեղ վեց ամիս Չեբոկարում ապրեցիր, իսկ Սառայում մեկ ամիս մազդրանական երկրում ապրեցիր։ Իսկ այնտեղից Ամիլի, և այստեղ դու մեկ ամիս ապրեցիր։ Եվ այնտեղից՝ Դիմովանտ, իսկ Դիմովանտից՝ Ռեյ։ Եվ նրանք սպանեցին Շաուսեն Ալեևների երեխաներին և Մախմեթևների թոռներին, և նա հայհոյեց նրանց, և 70 այլ քաղաքներ փլվեցին: Եվ Դրեյից Քաշեն, և ահա մեկ ամիս էր։ Եվ Քաշենից մինչև Նայն, և Նայնից մինչև Եզդիյա, և այստեղ ապրեցիք մեկ ամիս։ Եվ Դիեսից մինչև Սիրչան, և Սիրչանից մինչև Տարոմ, և ֆունիկի՝ կենդանիներին կերակրելու համար, բաթմեն 4 ալտինի համար։ Եվ Թորոմից Լար, և Լարից մինչև Բենդեր։ Եվ այստեղ է Գուրմիզ ապաստանը, և այստեղ է Հնդկական ծովը, և Պարսեական լեզվով և Հոնդուստան Դորիյա; իսկ այնտեղից ծովով գնալ Գուրմիզ 4 մղոն։ Իսկ Գուրմիզը կղզում է, և ամեն օր ծովը նրան բռնում է օրը երկու անգամ։ Եվ հետո ես վերցրի 1 Մեծ օր, և ես եկա Գուրմիզ Մեծ օրվանից չորս շաբաթ առաջ։ Քանի որ ես չեմ գրել բոլոր քաղաքները, կան շատ մեծ քաղաքներ: Իսկ Գուրմիզում խաշած արեւ կա, որ կարող է մարդուն այրել։ Եվ ես մի ամիս Գուրմիզում էի, իսկ Գուրմիզից անցա Հնդկական ծովով, Սուրբ Թովմասի շաբաթվա Վելիցայի օրերով, ձիերով Թավա։

Եվ նրանք 4 օր քայլեցին Դեգու ծովի մոտ; Դեգա Կուզրյատուից; և Կուզրյաթ Կոնբատից, և այստեղ հեշտ է նկարել: Իսկ Կանբատից Չիվիլ, իսկ Չիվիլից մենք այս շաբաթ գնացինք ըստ Վելիցայի օրերի, իսկ Տավայում 6 շաբաթ ծովով քայլեցինք դեպի Չիվիլ։ Եվ ահա հնդկական երկիր կա, և մարդիկ շրջում են մերկ, և նրանց գլուխները ծածկված չեն, և նրանց կուրծքը մերկ է, և նրանց մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, և բոլորը քայլում են փորով, ամեն տարի երեխաներ ունենալով, և նրանք շատ են ունենում: երեխաները, և բոլոր ամուսիններն ու կանայք սևամորթ; Ուր էլ գնամ, թիկունքումս շատ մարդիկ կան, ապշած են սպիտակի վրա։ Իսկ նրանց արքայազնը լուսանկար է գլխին, իսկ ընկերը՝ կոնքերի վրա. և տղաները քայլում են լուսանկարը իրենց ուսին, իսկ մյուսները իրենց կոնքերին, իսկ արքայադուստրերը քայլում են լուսանկարը իրենց ուսին, իսկ մյուսը իրենց կոնքերին; իսկ իշխանի ու բոյարի ծառաները գլխարկ ունեն կոնքերին, վահան ու թուր ձեռքներին, իսկ ոմանք՝ աղեղներով ու նետերով. և բոլորը մերկ են, ոտաբոբիկ և բարձրահասակ. իսկ կանայք քայլում են գլուխները բաց ու կուրծքը մերկ. իսկ տղաներն ու աղջիկները մերկ շրջում են մինչև 7 տարեկան, և չեն ծածկված աղբով։ Իսկ Չուվիլից չոր գնացինք Պալի, 8 օր՝ Հնդկական լեռներ։ Իսկ Պալիից մինչև Դի 10 օր կա, այսինքն՝ հնդկական քաղաք։ Իսկ Ումրիից Չունեյրը 6 օր է, և այստեղ Ասատխան Չուներսկին հնդկացի է, և ստրուկ Մելիքտուչարովը, և մելիքտուչարից պահեք, ասենք, յոթ անգամ։

Իսկ Մելիքտուչարը նստում է 20 թմահ; եւ նա 20 տարի կռվում է կաֆարայի հետ, հետո ծեծում է նրան, հետո շատ անգամ է ծեծում նրանց։ Խանը հեծնում է մարդկանց վրա, և նա ունի շատ լավ փղեր և ձիեր, և նա ունի շատ Խորոզաններ որպես մարդիկ; եւ բերի զանոնք Խորոսան երկրից, եւ ոմանց Օրաբան երկրից, եւ ոմանց Տուկարմես երկրից, եւ այլոց՝ Չեգոտան երկրից, եւ ամեն ինչ ծովով բեր տավսով, հնդկական ցամաքի նավերով։ Իսկ մեղաւորը նժույգին ինդէյ երկիր բերաւ, հասաւ Չուներ, Աստուած ամէն ինչ առողջ տուաւ, դարձաւ հարիւր ռուբլի։ Երրորդության օրվանից նրանց համար ձմեռ դարձավ։ Եվ մենք ձմեռեցինք Չյունեյրայում, երկու ամիս ապրեցինք; 4 ամիս ամեն օր ու գիշեր, ու ամենուր ջուր ու կեղտ կար։ Այդ նույն օրերին նրանք ոռնում են և ցանում են ցորեն, թութուրգան, նոգոտ և ամեն ուտելի բան։ Գունդուստանի այծերի մեծ ընկույզից գինի են պատրաստում. իսկ մաշը թաթնայում են անում, ձիերին նոչոտով կերակրում, իսկ կիչիրը շաքարով եփում, ձիերին կարագով կերակրում, սերմերը շուտ են տալիս։ Հնդկական երկրում ձի չեն ծնի, նրանց հողերը եզներ ու ջրային գոմեշներ են ծնելու, և նրանք կարող են հեծնել նրանց և այլ ապրանքներ տանել, նրանք ամեն ինչ անում են։ Չյուները քարե կղզու վրա գտնվող քաղաք է, ոչ մի բանով չկերտված, Աստծո ստեղծած քաղաք է. բայց ամեն օր սարը մեկ-մեկ քայլել, ճանապարհը նեղ է, ջուր ստանալ հնարավոր չէ։

Հնդկական երկրում հյուրերը դրանք դնում են բակում, իսկ տիրակալի հյուրերի համար կերակուր են պատրաստում, անկողինը սարքում, իսկ հյուրերի հետ քնում, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur և sikish mufut սիրում են սպիտակամորթներին։ Ձմռանը մարդիկ շրջում են՝ լուսանկարը կոնքերին, մյուսը՝ ուսին, երրորդը՝ գլխին; իսկ իշխաններն ու տղաները հետո հագցրին տաբատ, վերնաշապիկ, կավտան, լուսանկար ուսին, և մեկ այլ գոտի և երրորդ լուսանկար՝ գլխին փաթաթելու համար. եւ սե ոլո, ոլո, աբր ոլո ակ, ոլո քերիմ, ոլո րագըմ. Եվ այդ Չյուներում խանը ինձնից մի հովատակ առավ և իմացավ, որ Յազը բեսերմենին, ռուսին չէ, և ասաց. Օր; Եթե ​​դու չմիանաս Մահմեդի օրվա մեր հավատքին, ես քո գլխին կվերցնեմ հովատակը և հազար կտոր ոսկի»։ Իսկ վերջնաժամկետը սահմանվել էր 4 օր՝ Փրկչի օրվա խայտառակ ժամին։ Եվ Տեր Աստված ողորմեց իր պատվավոր տոնին, մի թողեք նրա ողորմությունը ինձ՝ մեղավորիս, և չհրամայեց ինձ կործանվել Չյուներում ամբարիշտների հետ; Սպասովի օրերի նախօրեին տեր Մախմեթ Խորոսանը եկավ ու ճակատով ծեծեց, որ ինձ համար վշտանա. եւ նա գնաց քաղաքին խանին, եւ խնդրեց, որ գնամ, որ ինձ դարձի չգան, եւ նա իմ հովատակն առավ նրանից։

Այսպիսին է Տիրոջ հրաշքը Փրկչի օրը: Հակառակ դեպքում, ռուս քրիստոնյաների եղբայրներ, ով ուզում է գնալ Ինդեյ երկիր, իսկ դուք թողնում եք ձեր հավատը Ռուսաստանի հանդեպ, թույլ տվեք աղաղակել Մախմետին և գնալ Գուստանի երկիր։ Բեսերմանի շները ինձ խաբեցին, ասացին, որ մեր ապրանքը շատ է, բայց մեր հողի համար ոչինչ չկա. Աստծո հողի վրա բոլոր ապրանքները սպիտակ էին, պղպեղ ու ներկ, հետո էժան; Մյուսները փոխադրվում են ծովով, իսկ այլ պարտականություններ չեն տրվում։ Բայց ուրիշ մարդիկ մեզ թույլ չեն տա կատարել պարտականությունները, և կան բազմաթիվ պարտականություններ, և կան շատ ավազակներ ծովում: Եվ ոչ գյուղացիներն են, ոչ խելագարները, ովքեր կոտրում են բոլոր կոֆարները. բայց նրանք աղոթում են քարե բլրի պես, բայց չեն ճանաչում Քրիստոսին: Իսկ Չուներյայից ես դուրս էի եկել Ամենամաքուրների Վերափոխման Բեդեր՝ իրենց ավելի մեծ քաղաք։ Եվ մենք քայլեցինք մեկ ամիս; իսկ Բեդերից Կուլոնկերյա 5 օր; իսկ Կուլոնգերից Քելբերգը 5 օր է։ Այդ մեծ քաղաքների միջև կան բազմաթիվ քաղաքներ. ամեն օր կա երեք աստիճան, իսկ մյուս օրը՝ 4 աստիճան; կոկո կովըվ, կոկո գրադով։ Իսկ Չուվիլից մինչև Չունեյր 20 կով, իսկ Չուներից մինչև Բեդեր՝ 40 կով, իսկ Բեդերից մինչև Քոլունգոր՝ 9 կով, իսկ Բեդերից մինչև Քոլունգոր՝ 9 կով։ Բեդերիում առևտուր են անում ձիերի, ապրանքների և դամասկի, մետաքսի և բոլոր այլ ապրանքների առևտուրը, որպեսզի սևամորթները կարողանան գնել այն. բայց դրա մեջ այլ գնում չկա։ Այո, նրանց ամբողջ ապրանքը Գյունդոստանի շրջանից է, և դրանք բոլորը բանջարեղեն են, բայց ռուսական հողի համար ապրանք չկա։

Եվ բոլորը սև են, և բոլորը չարագործներ, և կանայք բոլորը պոռնիկ են, բայց, այո, այո, գողեր, այո, սուտ և խմիչքներ, որ սպանեն տիրակալին։ Հնդկական երկրում թագավորում են բոլոր խորոսացիները, իսկ բոյարները բոլորը խորոսացիներ են. իսկ Գունդուստանյանները բոլորը հետիոտներ են, և գորշները քայլում են, և բոլորը մերկ են և ոտաբոբիկ, և մի ձեռքում վահան ունեն, իսկ մյուսում՝ սուր, և այլ ծառաներ՝ մեծ ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Եվ բոլորը կռվում են փղերի հետ, և թող առաջ գնան հետևակները, ձիավոր և զրահներով Խորոսանները, իսկ իրենք՝ ձիերը. և փղի մռութին ու ատամներին մեծ թրեր են հյուսված, կենդարով շինված, և դրանք ծածկված են Դամասկոսի զրահով, և նրանց վրա քաղաքներ են շինում, և քաղաքում կան 12 հոգի զրահներով, և բոլորը հրացաններով. և նետեր: Մի տեղ ունեն, շիխբ Ալուդին պիր աթիր բոզար ալյադինանդ, մի տարի միայն մի բոզար է, հնդիկ վաճառականների ամբողջ երկիրը հավաքվում է, 10 օր առևտուր են անում; Բեդեր 12 կովովից ձի բերեք մինչև 20 հազար վաճառեք, բերեք ամեն տեսակ ապրանք; Հոնդուստանի երկրում կա լավագույն առևտուրը, ցանկացած ապրանք կարելի է վաճառել, գնել, ի հիշատակ Շիխ Ալադինի, Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության ռուսական տոնի համար: Այդ Ալանդայում մի գուկուկ թռչուն էլ կա, գիշերը թռչում է ու «գուկուկ» ասում։

Իսկ որ առանձնատան վրա նստում ես, հետո մարդ մեռնում է. իսկ ով կամենում է սպանել նրան, այլապես կրակ դուրս կգա նրա բերանից։ Իսկ մամոնը գիշերները քայլում է ու հավ ունի, բայց ապրում է սարի կամ քարի մեջ։ Եվ կապիկները ապրում են անտառում, բայց նրանք ունեն կապիկների իշխան, և նրանք արշավում են իրենց բանակով, բայց ով կարող է հասնել նրանց, և նրանք բողոքում են իրենց արքայազնին, և նա ուղարկում է իր զորքը նրա դեմ, և նրանք, գալիս են դեպի քաղաք, քանդել բակերը և ծեծել մարդկանց. Եվ նրանց զորքերը, ես ասում եմ, շատ են, և նրանց լեզուներն իրենցն են, և նրանք շատ երեխաներ են ծնում. բայց ով չի ծնվի ոչ իր հորից, ոչ մորից, նրանք կշարժեն նրանց ճանապարհներով. Հոնդուստանցիներից ոմանք ունեն դրանք և սովորեցնում են նրանց ամեն տեսակ ձեռագործություն, իսկ մյուսները գիշերները վաճառում են, որպեսզի հետ վազել չգիտեն, իսկ մյուսները նրանց սովորեցնում են միկանեթ անել: Նրանց համար գարունը սկսվեց Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ. և մենք նշում ենք Շիխա Ալադինը և գարունը Բարեխոսությունից հետո երկու շաբաթ և նշում ենք 8 օր; իսկ գարունը պահեք 3 ամիս, ամառը՝ 3 ամիս, ձմեռը՝ 3 ամիս, աշունը՝ 3 ամիս։ Բեդերիում նրանց սեղանը Բեսերմենի Գունդուստանի համար է։ Եվ քաղաքը մեծ է, և շատ մարդիկ կան. իսկ Սալթանը մեծ է 20 տարի, և բոյարները պահում են, և Ֆարասաններն են տիրում, և բոլոր Խորոսանները կռվում են։ Խորոսան բոյար կա՝ Մելիքտուչարը, որ երկու հարյուր հազարանոց բանակ ունի, իսկ Մելիք խանը 100 հազար, Խառատ խանը 20 հազար; եւ այդ խաներից շատերն ունեին 10 հազար բանակ։

Եվ նրանց բանակից 300 հազարը դուրս է գալիս սաղթանի հետ։ Եվ երկիրը լեփ-լեցուն է վելմիով, և գյուղացիները մերկ են վելմիով, իսկ բոյարները՝ ուժեղ բարությամբ և շքեղ՝ վելմիով; և բոլորին արծաթի վրայով տանում են իրենց մահճակալների վրա, և նրանց առաջ տանում են մինչև 20 ոսկյա զրահներով ձիեր։ իսկ նրանց ետևում ձիու վրա նստած են 300 հոգի, և ոտքով՝ 500 հոգի, և 10 ծխամորճներ, և 10 հոգի ծխատարներով, և 10 հոգի ֆլեյտաներով։ Սուլթանը իր մոր և կնոջ հետ զվարճանալու համար դուրս է գալիս, և նրա հետ 10 հազար մարդ կա ձիով, և 50 հազարը ոտքով, իսկ փղերին առաջնորդում են 200 ոսկեզօծ զրահներ հագած, իսկ նրա առաջ 100 շեփորահարներ, և 100 պարող և հասարակ ձիեր՝ 300 ոսկե հանդերձանքով, իսկ նրա հետևում կան 100 կապիկներ և 100 պոռնիկ, և բոլորը գավառիկներ են։ Սուլթանի բակում կան 7 դարպասներ, և յուրաքանչյուր դարպասի մոտ նստած են 100 պահակ և 100 գրագիր; ով գնում է՝ գրի, իսկ ով դուրս է գալիս՝ գրի. բայց գարիպներին թույլ չեն տալիս քաղաք մտնել։ Իսկ նրա բակը հիասքանչ է, ամեն ինչ քանդակված ու ոսկով ներկված է, իսկ վերջին քարը քանդակված ու նկարագրված է ոսկով։ Այո, նրա բակում տարբեր դատարաններ կան։ Բեդեր քաղաքը գիշերը հսկում են հազարավոր Կուտովալով մարդիկ, և նրանք հեծնում են ձիերով և զրահներով, և բոլորը լույս ունեն։ Եվ նա վաճառեց իր հովատակի խոցը Բեդերիում, և դուք նրան տվեցիք 60 և 8 ֆուտ, և կերակրեցիք նրան մեկ տարի:

Բեդերիում օձերը քայլում են փողոցներով, և դրա երկարությունը երկու չափի է: Ես եկա Բեդեր Ֆիլիպովի և Կուլոնգերիայի հետ կապված դավադրության մասին և վաճառեցի իմ ձագը Սուրբ Ծննդյան մասին, և ահա ես մինչև Բեդերիի մեծ դավադրությունը և ծանոթացա շատ հնդիկների հետ և ասացի նրանց իմ հավատքը, որ ես դավադիր և քրիստոնյա չեմ, բայց իմ անունը Օֆոնաս է, իսկ Բեսերմենսկի անունը՝ սեփականատեր Իսուֆ Խորոսանիի։ Եվ ինձնից ոչինչ թաքցնել չսովորեցին՝ ո՛չ ուտելիքի, ո՛չ առևտրի, ո՛չ մանազայի, ո՛չ այլ բաների մասին, ո՛չ էլ սովորեցին թաքցնել իրենց կանանց։ Այո, ամեն ինչ կապված է նրանց փորձությունների հավատքի հետ, և նրանք ասում են. Իսկ Հնդկաստանում կա 80 և 4 հավատք, և բոլորը հավատում են Բուտային; իսկ հավատքը հավատքով չի խմում, չի ուտում, ոչ էլ ամուսնանում, այլ ուրիշներն ուտում են բորան, հավ և ձուկ և ձու են ուտում, բայց եզներ չեն ուտում, հավատք չունեն: Նրանք Բեդերիում մնացին 4 ամիս և որոշեցին հնդկացիների հետ գնալ Պերվոտի, հետո նրանց Երուսաղեմ, իսկ ըստ Բեսերմենսկի Մյագկատի՝ իրենց բութխան։ Այնտեղ նա դուրս եկավ հնդիկների հետ և կլինի մի ամիս խանա, և կլինի 5 օր առևտուր բութխանայում։ Եվ բուտխանա վելմին մեծ է Տվերի կեսից, քար, և դրա վրա փորագրված էին Բուտովի գործերը, դրա շուրջը փորագրված էին բոլոր 12 թագերը, ինչպես Բուտովը հրաշքներ էր գործում, ինչպես նա ցույց տվեց նրանց բազմաթիվ պատկերներ. մյուսը մարդ է, իսկ քիթը փղերի է. երրորդը մարդ է, իսկ տեսիլքը կապիկ է. չորրորդ՝ մի մարդ, և կատաղի գազանի պատկերը, բոլորին երևաց պոչով և փորագրված քարի վրա, և դրա միջով պոչը փորված էր։

Ողջ հնդկական երկիրը հավաքվում է հացի մոտ Բուտովոյի հրաշքի համար. Այո՛, պառավ կանայք և աղջիկները սափրվում են բութխանի մոտ, և սափրում են իրենց բոլոր մազերը, մորուքներն ու գլուխները և գնում են բութխանի մոտ; Այո, յուրաքանչյուր գլխից կլինի երկու շեքշեն հերթապահություն Բուտի վրա, իսկ ձիերից՝ չորս ոտք. և այն հավաքվում է բոլոր մարդկանց հացին, որպեսզի դառնա ազար լեկ ու բաշեթ նստած ազար լեկ։ Հացում Բայց բայց քարից քանդակված, նա մեծ է, և նրա միջով պոչ ունի, և աջ ձեռքը բարձրացրեց և երկարեց, ինչպես Ցարյագրադի թագավոր Ուստյան, իսկ ձախ ձեռքում նա նիզակ ունի, իսկ նրա վրա ոչինչ չկա, բայց նա ունի լայն այծ, և տեսիլքը կապիկի պես է, և ինչ-որ Բութա մերկ է, ոչինչ չկա, կատու է աչյուկ, և Բուտավայի ժոնկիները մերկ են, փորագրված աղբով և երեխաների հետ. , իսկ Բութայի պերետը մի մեծ եզ արժե, և քանդակված է քարից և սևից, և ամբողջը ոսկեզօծ է, և նրան համբուրում են կճղակը, և ծաղիկներ են ցանում նրա վրա և ծաղիկներ են ցանում Բոթի վրա։

Հնդիկները ոչ մի միս չեն ուտում՝ ոչ կովի կաշի, ոչ բորի միս, ոչ հավի միս, ոչ ձուկ, ոչ խոզի միս, բայց նրանք շատ խոզեր ունեն. բայց նրանք ցերեկը երկու անգամ են ուտում, իսկ գիշերը չեն ուտում, գինի չեն խմում և չեն կշտանում. իսկ բեսերմեններից մի՛ խմեք և մի՛ ուտեք: Բայց նրանց կերակուրը վատ է, և մեկը օրվա հետ ոչ ուտում է, ոչ ուտում, ոչ էլ կնոջ հետ. բայց նրանք ուտում են բրինետներ և կիչիրի կարագով և վարդի խոտաբույսեր ուտում, բոլորը աջ ձեռքով, բայց ձախով ոչինչ չեն ուտում. բայց դանակ մի բռնիր և ստել չգիտես. և երբ արդեն ուշ է, ով է պատրաստում իր շիլան, և բոլորը սար ունեն: Եվ նրանք կթաքնվեն բեսերմեններից, որպեսզի նրանք չնայեն լեռը կամ ուտելիքը. Բայց բեսերմենները նայեցին ուտելիքին, և նա չկերավ, այլ մարդիկ ծածկվեցին շորով, որպեսզի ոչ ոք չտեսնի նրան։ Եվ նրանք ռուսերենով աղոթում են դեպի արևելք, երկու ձեռքերը բարձրացնում են և դնում թագի վրա և պառկում գետնին, և թողնում են, որ բոլորն ընկնեն գետնին, հետո աղեղները։ Եվ նրանք նստում են ուտելու, լվանում են իրենց ձեռքերն ու ոտքերը և ողողում իրենց բերանը։ Բայց նրանց բութուխանները դռներ չունեն, այլ դրված են դեպի արևելք, և նրանց բութուխանները կանգնած են դեպի արևելք։ Իսկ ով պետք է մեռնի, այրում են ու մոխիրը ցողում ջրի վրա։ Եվ կինը երեխա կծնի, կամ ամուսինը կծնի, որդու անունը հայրը կտա, իսկ աղջկան՝ մայրը. բայց նրանք լավ վաղվա օր չունեն, և նրանք չգիտեն աղբը: Կամ նա եկավ, իսկ մյուսները խոնարհվեցին Չեռնեխի ոճով, երկու ձեռքերը դիպչելով գետնին և ոչինչ չասելով։

Առաջինին՝ ծաղրելու Մեծ Դավադրության մասին, քո հետույքին՝ դա նրանց Երուսաղեմն է, իսկ բեսերմենների՝ Մյակկա, ռուսերեն՝ Երուսաղեմ, և հնդկական Պարվաթ: Եվ բոլոր մերկներին ուտում են, միայն կալում. իսկ կանայք բոլորն էլ մերկ են, միայն նրանք իրենց գլխին լուսանկար են հագնում, իսկ ոմանք էլ ֆոտո են հագնում, իսկ վզին մարգարիտներ կան, շատ յախոնտներ, իսկ ձեռքերին՝ օղակներ և մատանիներ ոսկուց, օլլո կաղնու, իսկ ներսը. Բութխանին կամքով ուտում են, իսկ եզը պղնձով կապած եղջյուրներ ունի, իսկ վրան՝ 300 պարանոցի զանգեր և կոճկված սմբակներ. իսկ այդ եզները աչչե են ասում. Հնդիկները եզին հայր են կոչում, իսկ կովին` մայր, և իրենց թրիքով հաց են թխում և կերակուր են պատրաստում իրենց համար, և դրանով իրենց դրոշը քսում են դեմքին, ճակատին և ամբողջ մարմնին: Կերեք շաբաթը մեկ անգամ և երկուշաբթի օրը մեկ անգամ: Yndey-ում դա նման է փաթեթ-շրջագայության, իսկ uchyuze-der՝ sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel take; բուլարա դոստոր՝ ա կուլ քարավաշ ուչուզ ճառ ֆունա խուբ բեմ ֆունա խուբեսիյա; kapkara am chyuk kichi ուզում. Պերվատիից դուք եկել եք Բեդեր՝ Բեսերմենսկի Ուլուբագրյայից 15 օր առաջ։ Բայց ես չգիտեմ Քրիստոսի Հարության մեծ օրը, բայց ես ենթադրում եմ, որ նշաններով - Մեծ օրը տեղի կունենա բեսերմենսկի բագրիմի առաջին քրիստոնեական օրը 9 օրից կամ 10 օրվա ընթացքում:

Բայց ինձ հետ ոչինչ չկա, գիրք չկա, բայց ես գրքերն իրենց հետ վերցրել եմ Ռուսաստանից. հակառակ դեպքում, եթե նրանք ինձ թալանել են կամ տարել, և ես մոռացել եմ բոլոր քրիստոնեական հավատքներն ու քրիստոնեական տոները, ես չգիտեմ ո՛չ Մեծ օրերը, ո՛չ Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը, ես չգիտեմ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերը. և մեջտեղում ես վեր տանգրիդանն եմ և ոլսակլասինը; օլլո խոդա, օլլո ակ, օլո դու, օլլո ակբեր, օլլո ռագիմ, օլլո քերիմ, օլլո ռագիմելլո, ոլլո քարի մելլո, թան թանգրիսեն, խոդոսենսեն։ Միայն Աստված է փառքի թագավորը, երկնքի և երկրի արարիչը: Եվ ես գնում եմ Ռուսաստան, իմ անունը Ուռուչ է, ահա դու: Մարտ ամիսն անցավ, և ես միս ամիս չկերա, մեկ շաբաթ սատանայից ծոմ էի պահում և ոչ մի խղճուկ բան չէի պահում, ոչ մի անազնիվ սնունդ չեմ ուտում, և դեռ օրը երկու անգամ հաց ու ջուր էի կերակրում, Ես վերադարձա տիկին; Այո, դու աղոթեցիր Ամենազոր Աստծուն, որ ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, և դու չես կանչել ուրիշի անունը, Աստված Օլլո, Աստված Քերիմ, Աստված Ռագիմ, Աստված Չար, Աստված Ակ Բեր, Աստված Փառքի Թագավոր, Օլլո Վարեն, Ollo Ragymello Sensen Ollo you.

Իսկ Գուրմիզից ծովով գնալ Գոլաթ 10 օր, իսկ Կալաթայից Դեգու 6 օր, իսկ Դեգից Մոշկատ Քուչզրյատ մինչև Կոմբատ 4 օր, Կամբատից Չիվել 12 օր, իսկ Չիվիլից Դաբիլ՝ 6 օր։ Գունդուստանիում ապաստանը վերջին բանն է, որին պետք է անտարբեր լինել: Եվ Դաբիլից մինչև Կոլեկոտ 25 օր, և Սելեկոտից մինչև Սիլյան 15 օր, և Սիլյանից մինչև Շիբեյթ մեկ ամիս, և Սիբատից մինչև Պևգու 20 օր, և Պևգուից մինչև Չինի և մինչև Մաչին մեկ ամիս քայլում է, բոլորը: որ քայլում է ծովով: Իսկ Չինիից Կիտաա ցամաքով ճանապարհորդելու համար տեւում է 6 ամիս, իսկ ծովով՝ չորս օր, բայց ճանապարհը կարճ է։ Գուրմըզը մեծ հանգրվան է, ամբողջ աշխարհից մարդիկ են այցելում, ու ամեն տեսակ բարիք կա մեջը, ինչ ծնվում է ամբողջ աշխարհում, ամեն ինչ Գուրմիզում է; Թամգան հոյակապ է, ամեն ինչի տասներորդն էլ կա։ Իսկ Կամբլյաթը հանգրվան է ամբողջ Հնդկական ծովի համար, և նրա մեջ եղած բոլոր ապրանքները ալաչիներով, պեստրեդերով ու կանդակներով են շինում, և նիլի ներկը նորոգում են, որ նրա մեջ լեկ ու ահիկ և լոն ծնվի։ Ուստի վելմիների համար մեծ ապաստան կար, և նրանք կարող էին ձիեր բերել Միսյուրից, Ռաբաստից, Խորոսանից, Թուրկուստանից, Նեգոստանից և մի ամիս չոր քայլել մինչև Բեդերի և Քելբերգ։ Բայց Կելեկոթը ողջ Հնդկական ծովի ապաստանն է, և Աստված մի արասցե, որ որևէ անպիտան թափանցի այնտեղ։ Իսկ ով տեսնի նրան, դժվարությամբ կանցնի ծովը։

Եվ դրա մեջ կծնվեն պղպեղ և զենզեբիլ և ծաղիկներ, և միջատներ, և կալաֆուր, և դարչին, և մեխակ, և կծու արմատներ, և ադրյակ, և շատ ամեն տեսակի արմատներ: Այո, դրա մեջ ամեն ինչ էժան է, այո, դա հիանալի է, և դուք կուտեք այս հիմարությունը: Իսկ Սիլյանը Հնդկական ծովի հանգրվանն է, շատ, և այնտեղ Բաբա Ադամը մի լեռան վրա է բարձր տեղում, և նրա մոտ կծնվեն թանկարժեք քարեր, և որդեր, և ֆատիս, և բաբոգուրիներ, և բինչայներ և բյուրեղներ: և սումբադա, և փղեր կծնվեն, և կծախվեն կանգուններով և ինը կտորներով վաճառվող փայտով։ Իսկ Հնդկական ծովի Շաբաիթ ապաստանը մեծ է։ Իսկ Խորոսանները օրական տալիս են ալաֆ տենկա՝ մեծ ու փոքր; եւ ով որ նրա մէջ ամուսնանայ Խորոսանի մը եւ Շաբաթի իշխանի հետ, զոհի համար հազար տենեկ տա, իսկ Օլաֆի համար, թող տասը օր ամէն ամիս ուտի. Շաբոտում թող մետաքս, ճանդան, մարգարիտ ծնվի, ու ամեն ինչ էժան լինի։ Բայց Պեգուում բավական ապաստան կա, և բոլոր հնդիկները ապրում են այնտեղ, և այնտեղ կծնվեն թանկագին քարեր, մանիկ, այո յախուտ և կիրպուկ; ու քարե դերբիշներ վաճառել։ Բայց Չինսկու և Մաչինսկու ապաստանը հիանալի է, բայց նրանք այնտեղ վերանորոգում են, և վերանորոգումը վաճառում են քաշով, բայց էժան:

Եվ նրանց կանայք և նրանց ամուսինները ցերեկը քնում են, իսկ գիշերը նրանց կանայք գնում են Գարիպա և քնում Գարիպայից, տալիս են նրանց Օլաֆ և իրենց հետ բերում շաքարավազ և շաքարավազ գինի, կերակրում և ջրում են հյուրերին, որպեսզի նա կսիրի նրան և կսիրի հյուրերին սպիտակ մարդկանց, բայց նրանց ժողովուրդը սև վելմի է. և որոնց կանայք հյուրից երեխա են հղիանում և ամուսնուն տալիս ալաֆին. իսկ եթե նա սպիտակ է ծնվել, ապա հյուրը վճարելու է 18 տենեկ տուրք; բայց սև կծնվի, թե չէ խմածի ու կերածի հետ կապ չունի, իրա համար հալալ էր։ Բեդերից հասնելու համար 3 ​​ամիս է պահանջվում, իսկ Դաբիլից Շայբաթ ծովով գնալու համար՝ 2 ամիս, Բեդերից Մաչիմն ու Չիմը ծովով գնալու համար 4 ամիս է պահանջվում, և նրանք այնտեղ են պատրաստում, և ամեն ինչ էժան է; իսկ Սիլյան ծովով հասնելու համար անհրաժեշտ է 2 ամիս։ Շաբայիթի վրա կծնվեն մետաքս, մատնաչափ, մարգարիտ և ճանդան. վաճառել փղերը մեկ կանգունի համար: Սիլյանում կծնվեն ամոններ, սրտեր, ֆատիսներ։ Լեկոտայում կծնվեն պղպեղ, և միջատներ, և մեխակներ, և ֆուֆալներ և ծաղիկներ: Կուզրյաթում կծնվի ներկ ու լյուկ։ Այո, Կամբատում ահիկ է ծնվելու։ Ռաչյուրում ծնվելու է Բիրկոն ադամանդ և Նովիկոն ադամանդ. Երիկամը վաճառիր հինգ ռուբլով, իսկ լավը տասը ռուբլով, բայց նոր երիկամը ադամանդին վաճառիր մետաղադրամների համար, և սա չարշեշքենի համար է, և դա ֆշշում է տենկայի համար: Ադամանդը կծնվի քարե լեռում, և նույն քարե սարը երկու հազար ֆունտ ոսկով կվաճառվի նոր ադամանդով, իսկ ձին ադամանդին մեկ կանգուն կվաճառվի 10 հազար ֆունտ ոսկով։ Իսկ հողը Մելիքխանովն է, իսկ ստրուկը՝ Սալթանովը, իսկ Բեդերից՝ 30 կով։

Բայց հրեաները հոգնել են Շաբաթին իրենցն անվանելուց, այլապես ստում են. իսկ շաբաթ օրը ոչ հրեաները, ոչ բեսերմենները, ոչ քրիստոնյաները, ոչ մի այլ դավանանքի հնդիկներ չեն, ոչ աղքատները, ոչ էլ բեսերմենները, խմում են կամ ուտում, և միս չեն ուտում: Այո, Շաբաթում ամեն ինչ էժան է, բայց մետաքսն ու շաքարավազը էժան են արտադրվում. Այո, նրանք անտառում մամոններ և կապիկներ ունեն, և նրանք ճանապարհների երկայնքով պատառոտում են մարդկանց. Հակառակ դեպքում նրանք չեն համարձակվում գիշերը ճանապարհներով քշել, կապիկներ և կապիկներ: Իսկ Շայբատից ցամաքով 10 ամիս է, ծովով` 4 ամիս: Եվ կտրեք կերած եղջերուների պորտերը, և մուշկը կծնվի մատիտում. և վայրի եղջերուների որովայնի կոճակները գցեք դաշտում և անտառի միջով, այլապես դրանցից գարշահոտ է դուրս գալիս, և ուտելիքը թարմ չէ: Մաա Մեծ օրվա ամիսը տեղի ունեցավ Բեդեր Բեսերմենսկիում և Հոնդուստանում; իսկ Բեսերմենում Բոգրամը վերցրին Մաա ամսվա չորեքշաբթի օրը. և ես խոսեցի ապրիլի 1-ի ամսվա համար:

Ով հավատարիմ քրիստոնյաներ: Նրանք, ովքեր շատ են նավարկում բազմաթիվ երկրներով, ընկնում են բազմաթիվ մեղքերի մեջ և կորցնում են իրենց քրիստոնեական հավատքը: Իսկ ես՝ Աստուծոյ ծառան, Աթոսը, եւ հավատքով շարժվեցի. Արդեն չորս մեծ օր ու 4 մեծ օր անցած, ես մեղավոր եմ և չգիտեմ, թե ինչ է Մեծ Օրը, կամ խայտառակության օրը, ես չգիտեմ Քրիստոսի Ծնունդը, ես չգիտեմ այլ տոներ. , Չորեքշաբթի կամ ուրբաթ չգիտեմ; բայց ես ոչ մի գիրք չունեմ, քանի որ նրանք ինձ թալանեցին կամ վերցրեցին գրքերս, բայց շատ անախորժությունների պատճառով ես գնացի Հնդկաստան, իսկ հետո առանց ոչինչ գնացի Ռուսաստան, ապրանքի համար ոչինչ չմնաց: Ես վերցրեցի առաջին Մեծ օրը Կայենում, ևս մեկ Մեծ Օր Չեբուկարայում՝ Մազդրան երկրում, երրորդ Մեծ օրը՝ Գուրմիզում, չորրորդ Մեծ օրը Հնդկաստանում՝ Բեդերիում գտնվող Բեսերմենայից; և նույնքան ողբ քրիստոնեական հավատքի համար:

Բեսերմենին Մելիք, նա ինձ շատ ստիպեց դեպի Բեսերմենի հոդվածի հավատը։ Ես ասացի նրան. «Պարոն! Դու նամար քիլառեսեն մենդա նամազ կիլարմեն, դու բե նամազ կիլարսիզմենդա 3 կալարեմեն գարիպ ասեն ինչ»; Նա ասաց ինձ. «Ճշմարտությունն այն է, որ դու կարծես քրիստոնյա չես, բայց չգիտես քրիստոնեությունը»: Շատ մտքերի մեջ ընկա և ինքս ինձ ասացի. «Վայ անիծյալին, որ ճշմարիտ ճանապարհից կորցրել եմ ճանապարհս և ճանապարհը չգիտեմ, ինքս կգնամ։ Տեր Աստված Ամենակարող, Արարիչ երկնքի և երկրի: Մի՛ շեղիր ​​երեսդ քո ստրուկից, որովհետև վիշտը մոտ է։ Աստված! Նայիր ինձ և ողորմիր ինձ, քանի որ ես քո ստեղծագործությունն եմ. մի՛ հեռացրու ինձ, Տե՛ր, ճշմարիտ ճանապարհից և առաջնորդիր ինձ, Տե՛ր, քո ճիշտ ուղու վրա, որովհետև ես քո կարիքի համար ոչ մի առաքինություն չեմ ստեղծել, Տե՛ր իմ, որովհետև իմ բոլոր օրերն անցել են չարությամբ, Տե՛ր իմ, ո՜վ առաջին դիջեր, օլո դու, կարիմ օլո, ռագիմ ոլլո, կարիմ ոլլո, ռագիմելլո; ahalim dulimo»: 4 Մեծ օրեր անցան Բեսերմենի երկրում, բայց ես չհրաժարվեցի քրիստոնեությունից. Աստված գիտի, թե ինչ կլինի։ Տե՛ր Աստված իմ, ես ապավինեցի քեզ, փրկիր ինձ, Տեր իմ Աստված:

Բեսերմենի Հնդկաստանում, մեծ Բեդերիում, դուք նայեցիք Մեծ Գիշերը Մեծ Օրվա - Մազերն ու Կոլան լուսաբացին էին, իսկ Էլկը կանգնած էր գլուխը դեպի արևելք: Սուլթանը Բեսերմենսկայայի վրա Բագրամով դուրս եկավ Թեֆերիչի մոտ, և նրա հետ կային 20 մեծ ռազմիկներ և երեք հարյուր փիղ՝ հագնված դամասկոսի զրահներով և քաղաքներից, և քաղաքները շղթայված էին, և քաղաքներում կային 6 հոգի զրահներով, և թնդանոթներով և արկեբուսներով; իսկ մեծ փղի վրա կան 12 հոգի, յուրաքանչյուր փղի վրա կան երկու մեծ ըմբիշներ, և ատամին մեծ թրեր են կապում ըստ կենտրոնի, և մեծ երկաթե թրեր՝ մռութին, և մարդ նստում է զրահի մեջ։ ականջները, և կեռիկը նրա ձեռքում է մի մեծ երկաթի, այո, որպեսզի կառավարի այն. Այո՛, հազար հասարակ ձի կա ոսկե հանդերձանքով, և հարյուր ուղտ՝ մուր, և 300 ծխամորճ, և 300 պարող, և 300 գորգ, այո՛, սուլթանը զբոսանավերի մի ամբողջ բան ունի իր վրա և գլխարկի վրա կա մի մեծ ադամանդե չիչակ, և զբոսանավից մի սագադակ ոսկի, և 3 սաբրեր նրան ոսկով կապած, և թամբը ոսկի է, և նրա առաջ քոֆարն է թռչկոտում և խաղում աշտարակի հետ, և կան շատ. Հետևից հետիոտններ, և մի լավ փիղ հետևում է նրան, և նա բոլորը շալակած է, և նա ծեծում է մարդկանց, և նա ունի մեծ երկաթ իր բերանում, Այո, ծեծեք ձիերին և մարդկանց, որ ոչ ոք քայլ չանի. Սուլթանի վրա չափազանց մոտ. Իսկ սուլթանների եղբայրը նստում է մի անկողնու վրա ոսկի, իսկ նրա վերևում օքսամիտեն աշտարակ է, և զբոսանավից ոսկի կակաչ, և 20 հոգի տանում են։ Եվ Մախթումը նստում է անկողնու վրա ոսկի, իսկ նրա վերևում աշտարակ է ոսկե կակաչի ծառով, և նրան 4 ձիերի վրա ոսկե հանդերձանքով են տանում; Այո՛, նրա շուրջը շատ մարդիկ կան, և նրա առջև երգիչներ կան, և պարողները շատ են, և բոլորը մերկ սրերով, և սակրերով, և վահաններով, և աղեղներով և նիզակներով, և աղեղներով ուղիղներով մեծերով, և ձիերը բոլորը զրահով են, և նրանց վրա սագադակի կա, և ոմանք բոլորը մերկ են, մի կտոր կտորի վրա, ծածկված աղբով: