Ինչու Ալեքսանդր Նևսկին դարձավ թաթար խանի ընկերը և դաշինք կնքեց հորդաների հետ: Ինչու է Ալեքսանդր Նևսկին սրբադասվում:

Ալեքսանդր Յարոսլավիչ Նևսկի (1220 - նոյեմբերի 14, 1263), Նովգորոդի, Պերեյասլավլի իշխան, Կիևի մեծ դուքս (1249 թվականից), Վլադիմիրի մեծ դուքս (1252 թվականից):

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից սրբադասվել է հավատացյալների շարքերում Մետրոպոլիտ Մակարիուսի օրոք Մոսկվայի խորհրդում 1547 թ. Նոր ոճով հիշատակվում է դեկտեմբերի 6-ին և սեպտեմբերի 12-ին (մասունքների տեղափոխում Վլադիմիր-Կլյազմայից Պետերբուրգ, Ալեքսանդր Նևսկի վանք (1797-ից՝ Լավրա) 1724-ի օգոստոսի 30-ին)։

: Ուղղակի փաստեր

– Արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավովիչը ծնվել է 1220 թվականին (այլ վարկածի համաձայն՝ 1221 թվականին) և մահացել 1263 թվականին։ Կյանքի տարբեր տարիներին արքայազն Ալեքսանդրը ունեցել է Նովգորոդի, Կիևի, իսկ ավելի ուշ Վլադիմիրի Մեծ Դքսի տիտղոսները։

– Արքայազն Ալեքսանդրը իր հիմնական ռազմական հաղթանակները տարավ իր երիտասարդության տարիներին: Նևայի ճակատամարտի ժամանակ (1240 թ.) նա առավելագույնը 20 տարեկան էր, Սառցե ճակատամարտի ժամանակ՝ 22 տարեկան։

Այնուհետև նա ավելի հայտնի դարձավ որպես քաղաքական գործիչ և դիվանագետ, բայց պարբերաբար հանդես եկավ որպես զորավար։ Իր ողջ կյանքում արքայազն Ալեքսանդրը ոչ մի ճակատամարտ չի պարտվել։

– Ալեքսանդր Նևսկին սրբադասվել է որպես ազնվական արքայազն.

Սրբերի այս շարքը ներառում է աշխարհականներ, ովքեր հայտնի են դարձել իրենց անկեղծ խորը հավատքով և բարի գործերով, ինչպես նաև ուղղափառ կառավարիչներ, ովքեր կարողացել են հավատարիմ մնալ Քրիստոսին իրենց հանրային ծառայության մեջ և տարբեր քաղաքական հակամարտություններում: Ինչպես ցանկացած ուղղափառ սուրբ, ազնվական արքայազնը ամենևին էլ իդեալական անմեղ անձնավորություն չէ, բայց նա, առաջին հերթին, տիրակալ է, որն իր կյանքում առաջնորդվում է հիմնականում քրիստոնեական ամենաբարձր առաքինություններով, ներառյալ ողորմությունն ու մարդասիրությունը, և ոչ թե ծարավը: իշխանություն և ոչ սեփական շահերով:

– Հակառակ տարածված կարծիքի, որ եկեղեցին սրբադասում էր միջնադարի գրեթե բոլոր կառավարիչներին, նրանցից միայն մի քանիսն են փառաբանվել: Այսպիսով, իշխանական ծագում ունեցող ռուս սրբերի մեջ մեծամասնությունը փառավորվել է որպես սրբեր՝ հանուն մերձավորների նահատակության և քրիստոնեական հավատքի պահպանման համար։

–Ալեքսանդր Նևսկու ջանքերով քրիստոնեության քարոզչությունը տարածվեց Պոմորների հյուսիսային հողերում։

Նրան հաջողվել է նաև նպաստել Ոսկե Հորդայում ուղղափառ թեմի ստեղծմանը։

– Ալեքսանդր Նևսկու ժամանակակից գաղափարի վրա ազդել է խորհրդային քարոզչությունը, որը խոսում էր բացառապես նրա ռազմական արժանիքների մասին: Որպես դիվանագետ, ով հարաբերություններ է կառուցել Հորդայի հետ, և առավել եւս՝ որպես վանական և սուրբ, նա կողմ էր Խորհրդային իշխանությունբոլորովին անպատշաճ. Ահա թե ինչու Սերգեյ Էյզենշտեյնի «Ալեքսանդր Նևսկի» գլուխգործոցը չի պատմում արքայազնի ողջ կյանքի մասին, այլ միայն Պեյպսի լճի ճակատամարտի մասին: Սա առաջացրեց ընդհանուր կարծրատիպ, որ արքայազն Ալեքսանդրը դասվել է սուրբ իր զինվորական ծառայությունների համար, և սրբությունն ինքնին դարձել է եկեղեցու կողմից որպես «պարգևատրում»:

– Արքայազն Ալեքսանդրի` որպես սուրբի հարգանքը սկսվեց նրա մահից անմիջապես հետո, և միևնույն ժամանակ կազմվեց բավականին մանրամասն «Ալեքսանդր Նևսկու կյանքի հեքիաթը»:

Արքայազնի պաշտոնական սրբադասումը տեղի է ունեցել 1547 թվականին։

Սուրբ Օրհնյալ Մեծ Դքս Ալեքսանդր Նևսկու կյանքը

Պորտալ «Word».

Արքայազն Ալեքսանդր Նևսկին մեր հայրենիքի պատմության այն մեծ մարդկանցից է, ում գործունեությունը ոչ միայն ազդեց երկրի և ժողովրդի ճակատագրերի վրա, այլև մեծապես փոխեց դրանք և կանխորոշեց Ռուսաստանի պատմության ընթացքը գալիք դարերի ընթացքում: Նրան էր բաժին ընկնում Ռուսաստանը կառավարել ամենադժվար, շրջադարձային պահին, որը հաջորդեց մոնղոլների կործանարար նվաճմանը, երբ հարցը վերաբերում էր հենց Ռուսաստանի գոյությանը, այն մասին, թե արդյոք նա կկարողանա գոյատևել, պահպանել իր պետականությունը, էթնիկ անկախությունը, կամ անհետանալ քարտեզից, ինչպես Արևելյան Եվրոպայի շատ այլ ժողովուրդներ, որոնք ներխուժել են նրա հետ միաժամանակ:

Նա ծնվել է 1220 թվականին (1), Պերեյասլավլ-Զալեսսկի քաղաքում և եղել է Յարոսլավ Վսևոլոդովիչի երկրորդ որդին, այն ժամանակվա Պերեյասլավլի իշխանը։ Նրա մայրը՝ Ֆեոդոսիան, ըստ երևույթին, հայտնի Տորոպեցյան իշխան Մստիսլավ Մստիսլավիչ Ուդատնիի կամ Ուդալիի դուստրն էր (2)։

Շատ վաղ Ալեքսանդրը ներգրավվեց բուռն քաղաքական իրադարձությունների մեջ, որոնք ծավալվեցին Վելիկի Նովգորոդի օրոք՝ միջնադարյան Ռուսաստանի ամենամեծ քաղաքներից մեկը: Հենց Նովգորոդի հետ է կապվելու նրա կենսագրության մեծ մասը։ Ալեքսանդրն առաջին անգամ այս քաղաք եկավ որպես մանուկ - 1223 թվականի ձմռանը, երբ նրա հայրը հրավիրվեց թագավորելու Նովգորոդում: Այնուամենայնիվ, թագավորությունը կարճատև ստացվեց. նույն տարվա վերջին, վիճելով Նովգորոդյանների հետ, Յարոսլավը և նրա ընտանիքը վերադարձան Պերեյասլավլ: Այսպիսով, Յարոսլավը կա՛մ հաշտություն կանի, կա՛մ կվիճաբանի Նովգորոդի հետ, և այդ ժամանակ նույնը կկրկնվի Ալեքսանդրի ճակատագրում։

Սա բացատրվում էր պարզ. Նովգորոդցիներին անհրաժեշտ էր ուժեղ իշխան Հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանից՝ իրենց մոտ, որպեսզի նա կարողանար քաղաքը պաշտպանել արտաքին թշնամիներից: Այնուամենայնիվ, նման արքայազնը չափազանց դաժան էր կառավարում Նովգորոդը, և քաղաքաբնակները սովորաբար արագ վիճում էին նրա հետ և թագավորության հրավիրում Հարավային Ռուսաստանի մի իշխանի, որը նրանց շատ չէր զայրացնում. և ամեն ինչ լավ կլիներ, բայց նա, ավաղ, չկարողացավ պաշտպանել նրանց վտանգի դեպքում, և նա ավելի շատ հոգ էր տանում իր հարավային ունեցվածքի մասին, այնպես որ նովգորոդցիները ստիպված էին կրկին դիմել Վլադիմիր կամ Պերեյասլավլի իշխաններին օգնության համար, և ամեն ինչ կրկնվեց: կրկին.

Արքայազն Յարոսլավը կրկին հրավիրվել է Նովգորոդ 1226 թ. Երկու տարի անց արքայազնը կրկին լքեց քաղաքը, բայց այս անգամ նա թողեց իր որդիներին՝ իննամյա Ֆյոդորին (իր ավագ որդուն) և ութամյա Ալեքսանդրին որպես իշխաններ։ Երեխաների հետ միասին մնացին Յարոսլավի տղաները՝ Ֆյոդոր Դանիլովիչը և արքայազն Յակիմը: Նրանք, սակայն, չկարողացան հաղթահարել Նովգորոդի «ազատները», և 1229 թվականի փետրվարին նրանք ստիպված եղան իշխանների հետ փախչել Պերեյասլավլ:

Վրա կարճ ժամանակՉեռնիգովի արքայազն Միխայիլ Վսևոլոդովիչը, հավատքի ապագա նահատակ և հարգված սուրբ, հաստատվել է Նովգորոդում: Բայց հարավային ռուս արքայազնը, որը ղեկավարում էր հեռավոր Չերնիգովը, չկարողացավ պաշտպանել քաղաքը արտաքին սպառնալիքներից. Բացի այդ, Նովգորոդում սկսվել է սաստիկ սով և համաճարակ։ 1230 թվականի դեկտեմբերին Նովգորոդյանները երրորդ անգամ հրավիրեցին Յարոսլավին։ Նա շտապ եկավ Նովգորոդ, պայմանագիր կնքեց նովգորոդցիների հետ, բայց քաղաքում մնաց ընդամենը երկու շաբաթ և վերադարձավ Պերեյասլավլ։ Նրա որդիները՝ Ֆյոդորն ու Ալեքսանդրը կրկին մնացին թագավորելու Նովգորոդում։

Ալեքսանդրի Նովգորոդի թագավորությունը

Այսպիսով, 1231 թվականի հունվարին Ալեքսանդրը պաշտոնապես դարձավ Նովգորոդի արքայազնը: Մինչեւ 1233 թվականը կառավարել է ավագ եղբոր հետ միասին։ Բայց այս տարի Ֆյոդորը մահացավ (նրա անսպասելի մահը տեղի ունեցավ հարսանիքից անմիջապես առաջ, երբ ամեն ինչ պատրաստ էր հարսանեկան խնջույքի համար): Իրական իշխանությունն ամբողջությամբ մնաց նրա հոր ձեռքում։ Ալեքսանդրը, հավանաբար, մասնակցել է իր հոր արշավներին (օրինակ՝ 1234 թվականին Յուրիևի մոտ՝ Լիվոնյան գերմանացիների դեմ և նույն թվականին՝ լիտվացիների դեմ)։ 1236 թվականին Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչը զբաղեցրեց Կիևի դատարկ գահը։ Այս պահից տասնվեցամյա Ալեքսանդրը դարձավ Նովգորոդի անկախ կառավարիչը։

Նրա թագավորության սկիզբը տեղի ունեցավ Ռուսաստանի պատմության մեջ սարսափելի ժամանակաշրջանում` մոնղոլ-թաթարների արշավանքը: Բաթուի հրոսակները, որոնք 1237/38-ի ձմռանը հարձակվեցին Ռուսաստանի վրա, չհասան Նովգորոդ։ Բայց հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանի մեծ մասը, նրա ամենամեծ քաղաքները՝ Վլադիմիրը, Սուզդալը, Ռյազանը և այլն, ավերվեցին։ Շատ իշխաններ մահացան, այդ թվում՝ Ալեքսանդրի հորեղբայրը, Վլադիմիրի մեծ դուքս Յուրի Վսևոլոդովիչը և նրա բոլոր որդիները: Ալեքսանդրի հայր Յարոսլավը ստացավ Մեծ Դքսի գահը (1239 թ.)։ Տեղի ունեցած աղետը գլխիվայր շուռ տվեց ռուսական պատմության ողջ ընթացքը և անջնջելի հետք թողեց ռուս ժողովրդի, այդ թվում, իհարկե, Ալեքսանդրի ճակատագրի վրա։ Թեեւ իր գահակալության առաջին տարիներին նա ստիպված չէր ուղղակիորեն դիմակայել նվաճողներին։

Այդ տարիներին գլխավոր սպառնալիքը Նովգորոդին հասավ արեւմուտքից։ 13-րդ դարի հենց սկզբից Նովգորոդի իշխանները ստիպված էին զսպել աճող Լիտվայի պետության գրոհը։ 1239 թվականին Ալեքսանդրը Շելոնի գետի երկայնքով ամրություններ կառուցեց՝ պաշտպանելով իր իշխանությունների հարավարևմտյան սահմանները լիտվական արշավանքներից։ Նույն թվականին նրա կյանքում տեղի ունեցավ կարևոր իրադարձություն. Ալեքսանդրն ամուսնացավ Պոլոցկի արքայազն Բրյաչիսլավի դստեր հետ, որը նրա դաշնակիցն էր Լիտվայի դեմ պայքարում: (Ավելի ուշ աղբյուրներն անվանում են արքայադստերը՝ Ալեքսանդրա (3): Հարսանիքը տեղի է ունեցել ռուս-լիտվական սահմանի կարևոր քաղաքում՝ Տորոպեցում, իսկ Նովգորոդում տեղի է ունեցել երկրորդ հարսանեկան խնջույքը:

Ավելին մեծ վտանգՆովգորոդի համար դա գերմանացի խաչակրաց ասպետների արևմուտքից առաջխաղացումն էր Սուսերամարտիկների Լիվոնյան շքանշանից (միավորվել է 1237 թվականին Տևտոնական օրդենի հետ), իսկ հյուսիսից՝ Շվեդիայից, որը սրվել է 13-րդ դարի առաջին կեսին։ նրա հարձակումը ֆիննական Էմ (Տավաստ) ցեղի հողերի վրա, որոնք ավանդաբար Նովգորոդի իշխանների ազդեցության ոլորտի մաս են կազմում։ Կարելի է մտածել, որ Բաթուի կողմից Ռուսաստանի սարսափելի պարտության լուրը դրդեց Շվեդիայի կառավարիչներին ռազմական գործողությունները տեղափոխել հենց Նովգորոդի հողի տարածք:

Շվեդական բանակը ներխուժեց Նովգորոդ 1240 թվականի ամռանը։ Նրանց նավերը մտան Նևա և կանգ առան նրա Իժորա վտակի գետաբերանի մոտ։ Ավելի ուշ ռուսական աղբյուրները հայտնում են, որ շվեդական բանակը գլխավորել է ապագա հայտնի Յարլ Բիրգերը՝ Շվեդիայի թագավոր Էրիկ Էրիկսոնի փեսան և Շվեդիայի երկարամյա տիրակալը, սակայն հետազոտողները կասկածում են այս լուրերին։ Ըստ տարեգրության՝ շվեդները մտադիր էին «գրավել Լադոգան, կամ, պարզ ասած, Նովգորոդը և ամբողջ Նովգորոդի շրջանը»։

Ճակատամարտ շվեդների հետ Նևայի վրա

Սա առաջին իսկապես լուրջ փորձությունն էր երիտասարդ Նովգորոդի արքայազնի համար։ Իսկ Ալեքսանդրը պատվով դիմացավ դրան՝ ցույց տալով ոչ միայն ծնված հրամանատարի, այլեւ պետական ​​գործչի հատկանիշներ։ Հենց այդ ժամանակ, երբ ներխուժման մասին լուրը ստացան, հնչեցին նրա այժմյան հայտնի խոսքերը. Աստված զորության մեջ չէ, այլ արդարության մեջ։”

Փոքրիկ ջոկատ հավաքելով՝ Ալեքսանդրը չսպասեց հոր օգնությանը և արշավի մեկնեց։ Ճանապարհին նա միավորվել է Լադոգայի բնակիչների հետ և հուլիսի 15-ին հանկարծակի հարձակվել շվեդական ճամբարի վրա։ Ճակատամարտն ավարտվեց ռուսների լիակատար հաղթանակով։ Novgorod Chronicle-ը հայտնում է թշնամու հսկայական կորուստների մասին. «Եվ նրանցից շատերն ընկան. երկու նավ լցրեց դիակներով լավագույն ամուսիններըև թողեցին, որ իրենցից առաջ գնան ծովի վրա, իսկ մյուսների համար փոս փորեցին ու անհամար այնտեղ գցեցին»։

Ռուսները, ըստ նույն տարեգրության, կորցրել են ընդամենը 20 մարդ։ Հնարավոր է, որ շվեդների կորուստները չափազանցված են (զգալի է, որ շվեդական աղբյուրներում այս ճակատամարտի մասին խոսք չկա), իսկ ռուսներին թերագնահատում են։ Պլոտնիկիի Սուրբ Բորիս և Գլեբ եկեղեցու Նովգորոդի սինոդիկոնը, որը կազմվել է 15-րդ դարում, պահպանվել է «իշխանական կառավարիչների և Նովգորոդի կառավարիչների և մեր բոլոր ծեծված եղբայրների» հիշատակմամբ, որոնք ընկել են «գերմանացիներից Նևայի վրա»: Մեծ Դքս Ալեքսանդր Յարոսլավիչի օրոք»; նրանց հիշատակը հարգել են Նովգորոդում 15-16-րդ դարերում և ավելի ուշ: Այնուամենայնիվ, Նևայի ճակատամարտի նշանակությունը ակնհայտ է. շվեդական գրոհը հյուսիս-արևմտյան Ռուսաստանի ուղղությամբ կասեցվեց, և Ռուսաստանը ցույց տվեց, որ չնայած մոնղոլների նվաճմանը, նա կարողացավ պաշտպանել իր սահմանները:

Ալեքսանդրի կյանքը հատկապես ընդգծում է Ալեքսանդրի գնդից վեց «քաջերի» սխրանքը՝ Գավրիլա Օլեքսիչը, Սբիսլավ Յակունովիչը, Պոլոցկի բնակիչ Յակովը, Նովգորոդյան Միշան, ռազմիկ Սավա կրտսեր ջոկատից (ով կտրել է ոսկեգմբեթով թագավորական վրանը) և Ռատմիրը։ , ով զոհվել է մարտում։ «Կյանքը» պատմում է նաև ճակատամարտի ժամանակ տեղի ունեցած հրաշքի մասին. Իժորայի հակառակ կողմում, որտեղ ընդհանրապես Նովգորոդի բնակիչներ չկային, այնուհետև հայտնաբերվել են ընկած թշնամիների բազմաթիվ դիակներ, որոնց հարվածել է Տիրոջ հրեշտակը:

Այս հաղթանակը մեծ համբավ բերեց քսանամյա արքայազնին։ Նրա պատվին էր, որ նա ստացավ պատվավոր մականունը՝ Նևսկի:

Իր հաղթական վերադարձից անմիջապես հետո Ալեքսանդրը վիճաբանեց Նովգորոդյանների հետ։ 1240/41-ի ձմռանը արքայազնը մոր, կնոջ և «իր արքունիքի» (այսինքն՝ բանակի և իշխանական վարչակազմի) հետ միասին Նովգորոդից մեկնեց Վլադիմիր՝ իր հոր մոտ, իսկ այնտեղից՝ «թագավորելու»։ Պերեյասլավլում։ Նովգորոդցիների հետ նրա կոնֆլիկտի պատճառները պարզ չեն։ Կարելի է ենթադրել, որ Ալեքսանդրը ձգտում էր կառավարել Նովգորոդը հեղինակությամբ՝ հետևելով իր հոր օրինակին, և դա առաջացրեց Նովգորոդի տղաների դիմադրությունը։ Այնուամենայնիվ, կորցնելով ուժեղ իշխանին, Նովգորոդը չկարողացավ կանգնեցնել մեկ այլ թշնամու ՝ խաչակիրների առաջխաղացումը:

Նևայի հաղթանակի տարում ասպետները, «չուդի» (էստոնացիների) հետ դաշինքով գրավեցին Իզբորսկ քաղաքը, այնուհետև Պսկովը ՝ Ռուսաստանի արևմտյան սահմանների ամենակարևոր ֆորպոստը: Հաջորդ տարի գերմանացիները ներխուժեցին Նովգորոդի հողեր, գրավեցին Տեսով քաղաքը Լուգա գետի վրա և հիմնեցին Կոպորիե ամրոցը։ Նովգորոդցիները օգնության համար դիմեցին Յարոսլավին՝ խնդրելով նրան ուղարկել որդուն։ Յարոսլավը նախ նրանց մոտ ուղարկեց իր որդուն՝ Անդրեյին, Նևսկու կրտսեր եղբորը, բայց նովգորոդցիների կրկնակի խնդրանքից հետո նա համաձայնեց կրկին ազատ արձակել Ալեքսանդրին: 1241 թվականին Ալեքսանդր Նևսկին վերադարձավ Նովգորոդ և ոգևորությամբ ընդունվեց բնակիչների կողմից։

Ճակատամարտ սառույցի վրա

Եվ դարձյալ գործեց վճռական ու առանց ուշացման։ Նույն թվականին Ալեքսանդրը վերցրեց Կոպորիե ամրոցը։ Գերմանացիներից ոմանք գերի են ընկել, իսկ ոմանց տուն են ուղարկել, իսկ էստոնացիների դավաճաններին ու առաջնորդներին կախաղան են հանել։ Հաջորդ տարի նովգորոդցիների և իր եղբոր՝ Անդրեյի Սուզդալի ջոկատի հետ Ալեքսանդրը տեղափոխվեց Պսկով։ Քաղաքը գրավվեց առանց մեծ դժվարության. քաղաքում գտնվող գերմանացիները սպանվեցին կամ որպես ավար ուղարկվեցին Նովգորոդ։ Իրենց հաջողությունների հիման վրա ռուսական զորքերը մտան Էստոնիա: Սակայն ասպետների հետ առաջին բախման ժամանակ Ալեքսանդրի պահակային ջոկատը պարտություն կրեց։

Նահանգապետերից մեկը՝ Դոմաշ Տվերդիսլավիչը, սպանվեց, շատերը գերի ընկան, իսկ փրկվածները փախան արքայազնի գունդ։ Ռուսները ստիպված էին նահանջել։ 1242 թվականի ապրիլի 5-ին Պեյպսի լճի սառույցի վրա («Ուզմենի վրա, Ագռավի քարի մոտ») տեղի ունեցավ ճակատամարտ, որը պատմության մեջ մտավ «Սառցե ճակատամարտ» անունով։ Գերմանացիներն ու էստոնացիները, սեպով շարժվելով (ռուսերեն՝ «խոզ»), թափանցեցին ռուսական առաջատար գունդ, բայց հետո շրջապատվեցին և ամբողջովին ջախջախվեցին։ «Եվ նրանք հետապնդեցին նրանց, ծեծելով նրանց, յոթ մղոն սառույցի վրայով», - վկայում է մատենագիրը:

Ռուսական և արևմտյան աղբյուրները տարբերվում են գերմանական կողմի կորուստների գնահատականներում։ Ըստ Նովգորոդյան տարեգրության, անթիվ «չուդներ» և 400 (մեկ այլ ցուցակում ասվում է 500) գերմանացի ասպետներ մահացել են, և 50 ասպետներ գերվել են:

«Եվ արքայազն Ալեքսանդրը վերադարձավ փառահեղ հաղթանակով, - ասում է սրբի կյանքը, - և նրա բանակում շատ գերիներ կային, և նրանք ոտաբոբիկ առաջնորդեցին իրենց «Աստծո ասպետներ» կոչվող ձիերի կողքին: Այս ճակատամարտի մասին պատմություն կա նաև 13-րդ դարի վերջի, այսպես կոչված, Լիվոնյան հանգավոր տարեգրությունում, սակայն այն հայտնում է ընդամենը 20 զոհված և 6 գերի գերմանացի ասպետների մասին, ինչը, ըստ երևույթին, խիստ թերագնահատում է:

Այնուամենայնիվ, ռուսական աղբյուրների հետ տարբերությունները մասամբ կարելի է բացատրել այն փաստով, որ ռուսները հաշվել են բոլոր սպանված և վիրավոր գերմանացիներին, իսկ «Rhymed Chronicle»-ի հեղինակը հաշվել է միայն «եղբայր ասպետներին», այսինքն՝ շքանշանի իրական անդամներին:

Սառույցի ճակատամարտը մեծ նշանակություն ունեցավ ոչ միայն Նովգորոդի, այլեւ ողջ Ռուսաստանի ճակատագրի համար։ Խաչակիրների ագրեսիան կասեցվեց Պեյպսի լճի սառույցի վրա։ Ռուսաստանը խաղաղություն և կայունություն ստացավ իր հյուսիսարևմտյան սահմաններում:

Նույն թվականին Նովգորոդի և Օրդենի միջև կնքվեց հաշտության պայմանագիր, ըստ որի տեղի ունեցավ գերիների փոխանակում, և վերադարձվեցին գերմանացիների կողմից գրավված ռուսական բոլոր տարածքները։ Տարեգրությունը փոխանցում է Ալեքսանդրին ուղղված Գերմանիայի դեսպանների խոսքերը. «Այն, ինչ մենք բռնի ուժով վերցրինք առանց արքայազնի, Վոդի, Լուգայի, Պսկովի, Լատիգոլայի, մենք նահանջում ենք այդ ամենից։ Իսկ եթե ձեր ամուսիններին գերեվարել են, մենք պատրաստ ենք նրանց փոխանակել՝ մենք ձեր ամուսիններին կազատենք, դուք էլ մերներին»։

Պայքար լիտվացիների հետ

Հաջողությունը Ալեքսանդրին ուղեկցել է լիտվացիների հետ մարտերում։ 1245-ին նա նրանց ծանր պարտություն է պատճառել մի շարք մարտերում՝ Տորոպեցում, Զիժիչի մոտ և Ուսվյատի մոտ (Վիտեբսկից ոչ հեռու)։ Լիտվացի շատ իշխաններ սպանվեցին, իսկ մյուսները գերվեցին։ «Նրա ծառաները, ծաղրելով, կապեցին նրանց ձիերի պոչերին», - ասում է «Կյանքի» հեղինակը: «Եվ այդ ժամանակվանից սկսեցին վախենալ նրա անունից»։ Այսպիսով, Լիտվայի արշավանքները Ռուսաստանի վրա որոշ ժամանակ դադարեցվեցին:

Հայտնի է մեկ այլ, ավելի ուշ Ալեքսանդրի արշավը շվեդների դեմ - 1256 թ. Այն ձեռնարկվել է ի պատասխան շվեդների՝ Ռուսաստան ներխուժելու և Նարովա գետի արևելյան ռուսական ափին ամրոց ստեղծելու նոր փորձին։ Այդ ժամանակ Ալեքսանդրի հաղթանակների համբավն արդեն տարածվել էր Ռուսաստանի սահմաններից դուրս: Չիմանալով նույնիսկ Նովգորոդից ռուսական բանակի ելույթի մասին, այլ միայն ներկայացման նախապատրաստության մասին, զավթիչները «փախան արտասահման»: Այս անգամ Ալեքսանդրն իր զորքերը ուղարկեց Հյուսիսային Ֆինլանդիա, որը վերջերս միացվել էր շվեդական թագին։ Չնայած ձնառատ անապատով ձմեռային երթի դժվարություններին, արշավը հաջողությամբ ավարտվեց. «Եվ նրանք բոլորը կռվեցին Պոմերանիայի դեմ. ոմանց սպանեցին, մյուսներին գերի վերցրեցին և շատ գերիներով վերադարձան իրենց երկիրը»:

Բայց Ալեքսանդրը ոչ միայն կռվել է Արևմուտքի հետ. Մոտ 1251 թվականին Նովգորոդի և Նորվեգիայի միջև կնքվել է համաձայնագիր սահմանային վեճերի կարգավորման և տուրք հավաքելու տարբերակման վերաբերյալ այն հսկայական տարածքից, որտեղ ապրում էին Կարելյաններն ու Սամիները: Միաժամանակ Ալեքսանդրը բանակցում է իր որդու՝ Վասիլի ամուսնության մասին Նորվեգիայի թագավոր Հակոն Հակոնարսոնի դստեր հետ։ Ճիշտ է, այս բանակցությունները հաջողությամբ չպսակվեցին թաթարների՝ այսպես կոչված «Նևրյու բանակի» Ռուսաստան ներխուժման պատճառով։

IN վերջին տարիներըկյանքի ընթացքում, 1259-ից 1262 թվականներին Ալեքսանդրը, իր անունից և իր որդու՝ Դմիտրիի (1259 թվականին հռչակվել է Նովգորոդի արքայազն) անունից, «բոլոր նովգորոդցիների հետ», կնքել է համաձայնագիր առևտրի մասին «Գոթական ափի» (Գոտլանդիա) հետ. Լյուբեկ և գերմանական քաղաքներ; այս պայմանագիրը կարևոր դեր խաղաց ռուս-գերմանական հարաբերությունների պատմության մեջ և շատ երկարակյաց ստացվեց (այն հիշատակվել է նույնիսկ 1420 թ.)։

Արևմտյան հակառակորդների՝ գերմանացիների, շվեդների և լիտվացիների հետ պատերազմներում ակնհայտորեն դրսևորվեց Ալեքսանդր Նևսկու ռազմական առաջնորդական տաղանդը։ Բայց նրա հարաբերությունները Հորդայի հետ բոլորովին այլ էին։

Հարաբերություններ Հորդայի հետ

Հեռավոր Կարակորումում թունավորված Ալեքսանդրի հոր՝ Վլադիմիրի մեծ դուքս Յարոսլավ Վսևոլոդովիչի մահից հետո, 1246 թվականին, մեծ դքսության գահը փոխանցվեց Ալեքսանդրի հորեղբորը՝ արքայազն Սվյատոսլավ Վսևոլոդովիչին։ Սակայն մեկ տարի անց Ալեքսանդրի եղբայրը՝ Անդրեյը, ռազմատենչ, եռանդուն և վճռական արքայազնը գահընկեց արեց նրան։ Հետագա իրադարձությունները լիովին պարզ չեն: Հայտնի է, որ 1247 թվականին Անդրեյը և նրանից հետո Ալեքսանդրը ուղևորություն կատարեցին դեպի Հորդա՝ Բաթու։ Նա նրանց ուղարկեց ավելի հեռուն՝ Կարակորում, մոնղոլական հսկայական կայսրության մայրաքաղաքը («Կանովիչներին», ինչպես ասում էին Ռուսաստանում):

Եղբայրները Ռուսաստան վերադարձան միայն 1249 թվականի դեկտեմբերին։ Անդրեյը թաթարներից ստացավ Վլադիմիրի մեծ դքսական գահի պիտակ, մինչդեռ Ալեքսանդրը ստացավ Կիևը և «ամբողջ ռուսական երկիրը» (այսինքն ՝ Հարավային Ռուսաստանը): Ֆորմալ առումով Ալեքսանդրի կարգավիճակն ավելի բարձր էր, քանի որ Կիևը դեռ համարվում էր Ռուսաստանի գլխավոր մայրաքաղաքը: Բայց թաթարներից ավերված ու հայաթափված՝ այն ամբողջովին կորցրեց իր նշանակությունը, և, հետևաբար, Ալեքսանդրը դժվար թե բավարարվեր ընդունված որոշմամբ։ Նույնիսկ Կիև չայցելելով, նա անմիջապես գնաց Նովգորոդ։

Բանակցություններ Պապական գահի հետ

Նրա բանակցությունները պապական գահի հետ սկսվում են Ալեքսանդրի Հորդա ճանապարհորդության ժամանակներից: Պահպանվել են Իննոկենտիոս IV պապի երկու ցուլեր՝ ուղղված արքայազն Ալեքսանդրին և թվագրված 1248 թվականին։ Դրանցում Հռոմեական եկեղեցու ղեկավարը ռուս արքայազնին առաջարկեց դաշինք պայքարել թաթարների դեմ, բայց պայմանով, որ նա կընդունի եկեղեցական միությունը և կհայտնվի հռոմեական գահի պաշտպանության տակ:

Պապական լեգատները Ալեքսանդրին չգտան Նովգորոդում։ Այնուամենայնիվ, կարելի է կարծել, որ նույնիսկ իր մեկնելուց առաջ (և պապական առաջին ուղերձը ստանալուց առաջ) արքայազնը որոշ բանակցություններ է վարել Հռոմի ներկայացուցիչների հետ։ «Կանովիչներ» առաջիկա ուղևորության ակնկալիքով Ալեքսանդրը խուսափողական պատասխան տվեց պապի առաջարկներին, որոնք նախատեսված էին բանակցությունները շարունակելու համար: Մասնավորապես, նա համաձայնվել է Պսկովում կառուցել լատինական եկեղեցի, մի եկեղեցի, որը բավականին տարածված էր հին Ռուսաստանի համար (այդպիսի կաթոլիկ եկեղեցի՝ «Վարանգյան աստվածուհին» գոյություն ուներ, օրինակ, Նովգորոդում 11-րդ դարից): Պապը արքայազնի համաձայնությունը համարեց միությանը համաձայնվելու պատրաստակամություն։ Բայց նման գնահատականը խորապես սխալ էր։

Արքայազնը հավանաբար երկու պապական հաղորդագրություններն էլ ստացել է Մոնղոլիայից վերադառնալուց հետո: Այս պահին նա ընտրություն էր կատարել, և ոչ հօգուտ Արևմուտքի: Ըստ հետազոտողների, այն, ինչ նա տեսավ Վլադիմիրից Կարակորում և հետդարձ ճանապարհին, ուժեղ տպավորություն թողեց Ալեքսանդրի վրա. նա համոզվեց Մոնղոլական կայսրության անխորտակելի ուժի և ավերված ու թուլացած Ռուսաստանի անհնարինության մեջ՝ դիմակայելու թաթարների իշխանությանը։ «թագավորներ».

Ահա թե ինչպես է դա փոխանցում Արքայազնի կյանքը հայտնի պատասխան պապական բանագնացներին:

«Մի ժամանակ պապի դեսպանները մեծ Հռոմից եկան նրա մոտ հետևյալ խոսքերով. «Մեր Պապն ասում է այսպես. Մենք լսեցինք, որ դու արժանի և փառավոր իշխան ես, և քո երկիրը մեծ է: Ահա թե ինչու նրանք ձեզ մոտ ուղարկեցին տասներկու կարդինալներից ամենահմուտներից երկուսին, որպեսզի կարողանաք լսել Աստծո օրենքի մասին նրանց ուսմունքը»:

Արքայազն Ալեքսանդրը, մտածելով իր իմաստունների հետ, գրեց նրան՝ ասելով. Իսրայելի Կարմիր ծովով, Իսրայելի որդիների ելքից մինչև մահ Դավիթ թագավոր, Սողոմոնի թագավորության սկզբից մինչև Օգոստոս թագավորը, օգոստոսի սկզբից մինչև Սուրբ Ծնունդ, Քրիստոսի Ծնունդից մինչև Տիրոջ չարչարանքներն ու Հարությունը, Նրա Հարությունից մինչև երկինք համբարձում, Համբարձումից դեպի երկինք մինչև Կոստանդինի թագավորություն, Կոստանդինի թագավորության սկզբից մինչև առաջին խորհուրդը. առաջին խորհուրդը մինչև յոթերորդը՝ այդ ամենը Մենք լավ գիտենք, բայց մենք ձեզանից ուսմունքներ չենք ընդունում«. Նրանք վերադարձան տուն»։

Արքայազնի այս պատասխանում, նույնիսկ լատինական դեսպանների հետ բանավեճերի մեջ մտնելու դժկամությամբ, ոչ մի կերպ բացահայտվեց կրոնական որևէ սահմանափակում, ինչպես կարող էր թվալ առաջին հայացքից։ Դա ընտրություն էր և՛ կրոնական, և՛ քաղաքական: Ալեքսանդրը գիտեր, որ Արևմուտքը չի կարողանա օգնել Ռուսաստանին ազատագրվել Հորդայի լծից. Հորդայի դեմ պայքարը, որին կոչ էր անում պապական գահը, կարող էր աղետալի լինել երկրի համար։ Ալեքսանդրը պատրաստ չէր համաձայնվել Հռոմի հետ միությանը (մասնավորապես, սա անփոխարինելի պայման էր առաջարկվող միության համար):

Միության ընդունումը, նույնիսկ Հռոմի պաշտոնական համաձայնությամբ, որ պահպանի բոլոր ուղղափառ ծեսերը երկրպագության մեջ, գործնականում կարող է նշանակել միայն պարզ ենթարկվել լատիններին, ինչպես քաղաքական, այնպես էլ հոգևոր: Բալթյան երկրներում կամ Գալիճում (որտեղ նրանք հակիրճ հաստատվել են 13-րդ դարի 10-ական թվականներին) լատինների գերիշխանության պատմությունը հստակորեն ապացուցել է դա։

Այսպիսով, արքայազն Ալեքսանդրն իր համար ընտրեց այլ ճանապարհ՝ Արևմուտքի հետ բոլոր համագործակցությունից հրաժարվելու ուղին և միևնույն ժամանակ Հորդային հարկադիր ենթարկվելու ուղին, նրա բոլոր պայմանների ընդունումը: Հենց դրանում էր նա միակ փրկությունը թե՛ Ռուսաստանի վրա իր իշխանության համար, թեև սահմանափակված էր Հորդայի ինքնիշխանության ճանաչմամբ, և թե՛ հենց Ռուսաստանի համար:

Անդրեյ Յարոսլավիչի կարճատև մեծ թագավորության շրջանը շատ վատ է լուսաբանվում ռուսական տարեգրություններում: Սակայն ակնհայտ է, որ եղբայրների միջեւ կոնֆլիկտ էր հասունանում։ Անդրեյը, ի տարբերություն Ալեքսանդրի, իրեն դրսևորեց որպես թաթարների հակառակորդ։ 1250/51-ի ձմռանը նա ամուսնացավ գալիցիայի արքայազն Դանիիլ Ռոմանովիչի դստեր հետ, որը հորդայի վճռական դիմադրության կողմնակիցն էր։ Հյուսիս-արևելյան և հարավ-արևմտյան Ռուսաստանի ուժերի միավորման սպառնալիքը չէր կարող չտագնապել Հորդային:

Դատավարությունը եկավ 1252 թվականի ամռանը: Կրկին, մենք հստակ չգիտենք, թե ինչ է տեղի ունեցել այն ժամանակ: Ըստ տարեգրությունների՝ Ալեքսանդրը նորից գնաց Հորդա։ Նրա այնտեղ գտնվելու ընթացքում (և գուցե Ռուսաստան վերադառնալուց հետո) Նևրուի հրամանատարությամբ պատժիչ արշավախումբ ուղարկվեց Հորդայից Անդրեյի դեմ։ Պերեյասլավլի ճակատամարտում նրան սատարող Անդրեյի և նրա եղբոր՝ Յարոսլավի ջոկատը պարտություն կրեց։ Անդրեյը փախել է Շվեդիա։ Ռուսաստանի հյուսիսարևելյան հողերը կողոպտվեցին և ավերվեցին, շատ մարդիկ սպանվեցին կամ գերի ընկան։

Հորդայում

Սբ. բլգվ. գիրք Ալեքսանդր Նևսկի. Կայքից՝ http://www.icon-art.ru/

Մեր տրամադրության տակ գտնվող աղբյուրները լռում են Ալեքսանդրի դեպի Հորդա ճանապարհորդության և թաթարների գործողությունների միջև որևէ կապի մասին (4): Այնուամենայնիվ, կարելի է կռահել, որ Ալեքսանդրի ուղևորությունը դեպի Հորդա կապված էր Կարակորումում խանի գահի փոփոխությունների հետ, որտեղ 1251 թվականի ամռանը Բաթուի դաշնակից Մենգուն հռչակվեց մեծ խան:

Աղբյուրների համաձայն, «բոլոր պիտակները և կնիքները, որոնք անխտիր տրվել էին իշխաններին և ազնվականներին նախորդ թագավորության ժամանակ», նոր խանը հրամայեց վերցնել: Սա նշանակում է, որ այն որոշումները, որոնց համաձայն Ալեքսանդրի եղբայր Անդրեյը ստացել է Վլադիմիրի մեծ թագավորության պիտակը, նույնպես կորցրեցին ուժը:

Ի տարբերություն իր եղբոր, Ալեքսանդրը չափազանց շահագրգռված էր վերանայել այդ որոշումները և ձեռքը գցել Վլադիմիրի մեծ թագավորության վրա, որին նա, որպես Յարոսլավիչներից ավագ, ավելի շատ իրավունքներ ուներ, քան իր կրտսեր եղբայրը:

Այսպես թե այնպես, 13-րդ դարի շրջադարձային պատմության մեջ ռուս իշխանների և թաթարների միջև վերջին բացահայտ ռազմական բախման ժամանակ արքայազն Ալեքսանդրը հայտնվեց թաթարական ճամբարում, գուցե ոչ իր մեղքով: Հենց այս ժամանակվանից մենք կարող ենք միանշանակ խոսել Ալեքսանդր Նևսկու հատուկ «թաթարական քաղաքականության» մասին՝ թաթարներին խաղաղեցնելու և նրանց անկասկած հնազանդվելու քաղաքականության մասին:

Նրա հետագա հաճախակի ուղևորությունները դեպի Հորդա (1257, 1258, 1262) ուղղված էին Ռուսաստանի նոր արշավանքները կանխելուն։ Արքայազնը ջանում էր կանոնավոր կերպով հսկայական տուրք տալ նվաճողներին և կանխել նրանց դեմ բողոքի ցույցերը հենց Ռուսաստանում: Պատմաբանները տարբեր գնահատականներ ունեն Ալեքսանդրի Հորդայի քաղաքականության վերաբերյալ։ Ոմանք դրանում տեսնում են պարզ ստրկամտություն անողոք և անպարտելի թշնամու հանդեպ, Ռուսաստանի վրա իշխանությունը ցանկացած միջոցներով պահպանելու ցանկություն. մյուսները, ընդհակառակը, համարում են արքայազնի ամենակարևոր արժանիքը:

«Ալեքսանդր Նևսկու երկու սխրանքները՝ պատերազմի սխրանքը Արևմուտքում և խոնարհության սխրանքը Արևելքում», - գրում է արտերկրում գտնվող Ռուսաստանի մեծագույն պատմաբան Գ.Վ. Վերնադսկին, - «ունեին մեկ նպատակ. ռուս ժողովրդի ուժը. Այս նպատակը իրականացավ՝ ռուս ուղղափառ թագավորության աճը տեղի ունեցավ Ալեքսանդրի պատրաստած հողի վրա»։

Միջնադարյան Ռուսաստանի խորհրդային հետազոտող Վ.Տ. Պաշուտոն նույնպես մոտիկ գնահատական ​​տվեց Ալեքսանդր Նևսկու քաղաքականությանը. Զինված պայքարով, առևտրային քաղաքականությամբ և ընտրովի դիվանագիտությամբ նա խուսափեց նոր պատերազմներից հյուսիսում և արևմուտքում, Ռուսաստանի համար պապականության հետ հնարավոր, բայց աղետալի դաշինքից և կուրիայի և խաչակիրների և Հորդայի միջև մերձեցումից: Նա ժամանակ շահեց՝ թույլ տալով Ռուսաստանին ուժեղանալ և վերականգնվել սարսափելի կործանումից»։

Ինչևէ, անվիճելի է, որ Ալեքսանդրի քաղաքականությունը երկար ժամանակ որոշեց Ռուսաստանի և Հորդայի հարաբերությունները և մեծապես որոշեց Ռուսաստանի ընտրությունը Արևելքի և Արևմուտքի միջև: Հետագայում Հորդային հանդարտեցնելու այս քաղաքականությունը (կամ, եթե նախընտրում եք, Հորդայի բարեհաճությունը շահելու) կշարունակեն մոսկովյան իշխանները՝ Ալեքսանդր Նևսկու թոռներն ու ծոռները: Բայց պատմական պարադոքսը, ավելի ճիշտ՝ պատմական օրինաչափությունն այն է, որ հենց նրանք են՝ Ալեքսանդր Նևսկու Հորդայի քաղաքականության ժառանգորդները, ովքեր կկարողանան վերակենդանացնել Ռուսաստանի իշխանությունը և ի վերջո գցել ատելի Հորդայի լուծը:

Իշխանը կանգնեցրեց եկեղեցիներ, վերակառուցեց քաղաքներ

...Նույն 1252 թվականին Ալեքսանդրը Հորդայից վերադարձավ Վլադիմիր՝ մեծ թագավորության պիտակով և հանդիսավոր կերպով դրվեց մեծ իշխանի գահին։ Նևրյուևի սարսափելի ավերածություններից հետո նա առաջին հերթին պետք է հոգար ավերված Վլադիմիրի և ռուսական այլ քաղաքների վերականգնման մասին։ Արքայազնը «եկեղեցիներ կանգնեցրեց, քաղաքներ վերակառուցեց, ցրված մարդկանց հավաքեց իրենց տներում», վկայում է Արքայազնի կյանքի հեղինակը։ Արքայազնը առանձնահատուկ հոգատարություն էր ցուցաբերում Եկեղեցու նկատմամբ, եկեղեցիները զարդարում էր գրքերով և պարագաներով, նրանց պարգևելով հարուստ նվերներ և հող։

Նովգորոդի անկարգություններ

Նովգորոդը Ալեքսանդրին շատ դժվարություններ տվեց։ 1255 թվականին նովգորոդցիները վտարեցին Ալեքսանդրի որդի Վասիլիին և գահակալեցին արքայազն Յարոսլավ Յարոսլավիչին՝ Նևսկու եղբորը։ Ալեքսանդրը իր ջոկատով մոտեցավ քաղաքին։ Սակայն արյունահեղությունը խուսափել է. բանակցությունների արդյունքում փոխզիջում է ձեռք բերվել, և նովգորոդցիները ենթարկվել են։

1257 թվականին Նովգորոդում նոր անկարգություններ են տեղի ունեցել։ Դա պայմանավորված էր Ռուսաստանում թաթարական «չիսլեննիկների» հայտնվելով` մարդահամար կազմակերպողներ, որոնք ուղարկվել էին Հորդայից, որպեսզի ավելի ճշգրիտ կերպով հարկեն բնակչությանը: Այն ժամանակվա ռուս ժողովուրդը մարդահամարին վերաբերվում էր առեղծվածային սարսափով ՝ դրանում տեսնելով Նեռի նշանը `վերջին ժամանակների և Վերջին դատաստանի ավետաբեր: 1257 թվականի ձմռանը թաթարական «թվերը» «համարակալեցին Սուզդալի, Ռյազանի և Մուրոմի ամբողջ երկիրը և նշանակեցին վարպետներ, հազարավորներ և տեմնիկներ», - գրում է մատենագիրը: «Թվերից», այսինքն՝ տուրքից, միայն հոգևորականներն էին ազատվում՝ «եկեղեցական մարդիկ» (մոնղոլներն Աստծո ծառաներին մշտապես ազատում էին տուրքից իրենց նվաճած բոլոր երկրներում՝ անկախ կրոնից, որպեսզի նրանք կարողանան ազատորեն շրջվել։ տարբեր աստվածներին աղոթքի խոսքերով իրենց նվաճողների համար):

Նովգորոդում, որի վրա ուղղակիորեն չի տուժել ոչ Բատուի ներխուժումը, ոչ «Նևրյուևի բանակը», մարդահամարի լուրը դիմավորեցին առանձնահատուկ դառնությամբ: Քաղաքում անկարգությունները շարունակվեցին մի ամբողջ տարի։ Նույնիսկ Ալեքսանդրի որդին՝ արքայազն Վասիլին, եղել է քաղաքաբնակների կողքին։ Երբ հայտնվեց հայրը՝ ուղեկցելով թաթարներին, նա փախավ Պսկով։ Այս անգամ նովգորոդցիները խուսափեցին մարդահամարից՝ սահմանափակվելով թաթարներին հարուստ տուրք տալով։ Բայց Հորդայի կամքը կատարելուց նրանց մերժումը հարուցեց Մեծ Դքսի զայրույթը:

Վասիլին աքսորվեց Սուզդալ, խռովություններ հրահրողները խստորեն պատժվեցին. ոմանց, Ալեքսանդրի հրամանով, մահապատժի ենթարկեցին, մյուսներին «կտրեցին» քիթը, իսկ մյուսներին կուրացրին։ Միայն 1259 թվականի ձմռանը Նովգորոդցիները վերջապես համաձայնեցին «թիվ տալ»։ Այնուամենայնիվ, թաթար պաշտոնյաների հայտնվելը քաղաքում նոր ապստամբություն առաջացրեց։ Միայն Ալեքսանդրի անձնական մասնակցությամբ և իշխանական ջոկատի հովանավորությամբ է իրականացվել մարդահամարը։ «Եվ անիծյալները սկսեցին շրջել փողոցներով՝ ընդօրինակելով քրիստոնեական տները», - հայտնում է Նովգորոդյան մատենագիրը: Մարդահամարի ավարտից և թաթարների հեռանալուց հետո Ալեքսանդրը լքեց Նովգորոդը ՝ արքայազն թողնելով իր երիտասարդ որդուն ՝ Դմիտրիին:

1262 թվականին Ալեքսանդրը հաշտություն կնքեց Լիտվայի արքայազն Մինդաուգասի հետ։ Նույն թվականին նա մեծ բանակ ուղարկեց իր որդու՝ Դմիտրիի անվանական հրամանատարությամբ Լիվոնյան օրդենի դեմ։ Այս արշավին մասնակցում էին Ալեքսանդր Նևսկու կրտսեր եղբոր՝ Յարոսլավի ջոկատները (որի հետ նրան հաջողվեց հաշտվել), ինչպես նաև նրա նոր դաշնակից Լիտվայի արքայազն Տովտիվիլը, որը հաստատվեց Պոլոցկում: Արշավն ավարտվեց խոշոր հաղթանակով՝ գրավվեց Յուրիև (Տարտու) քաղաքը։

Նույն 1262 թվականի վերջում Ալեքսանդրը չորրորդ (և վերջին) անգամ գնաց Հորդա։ «Այդ օրերին մեծ բռնություն կար ոչ հավատացյալների կողմից,- ասում է Prince's Life-ը,- նրանք հալածում էին քրիստոնյաներին՝ ստիպելով նրանց կռվել իրենց կողմից: Արքայազն մեծ Ալեքսանդրգնաց թագավորի մոտ (Հորդա Խան Բերկե. - Ա. Կ.) այս դժբախտությունից իր ժողովրդի համար աղոթելու»։ Հավանաբար, արքայազնը նաև ձգտում էր ազատել Ռուսաստանը թաթարների պատժիչ նոր արշավանքից. նույն թվականին՝ 1262 թվականին, Ռուսաստանի մի շարք քաղաքներում (Ռոստով, Սուզդալ, Յարոսլավլ) բռնկվեց ժողովրդական ապստամբություն՝ ընդդեմ թաթարական տուրքի ավելցուկների։ կոլեկցիոներներ.

Ալեքսանդրի վերջին օրերը

Ալեքսանդրին ակնհայտորեն հաջողվեց հասնել իր նպատակներին։ Սակայն Խան Բերկեն նրան կալանավորել է գրեթե մեկ տարի։ Միայն 1263 թվականի աշնանը, արդեն հիվանդ, Ալեքսանդրը վերադարձավ Ռուսաստան: Հասնելով Նիժնի Նովգորոդ՝ արքայազնը ամբողջովին հիվանդացավ։ Վոլգայի Գորոդեցում, արդեն զգալով մահվան մոտենալը, Ալեքսանդրը վանական երդում տվեց (ըստ հետագա աղբյուրների ՝ Ալեքսեյ անունով) և մահացավ նոյեմբերի 14-ին: Նրա մարմինը փոխադրվել է Վլադիմիր և նոյեմբերի 23-ին թաղվել Վլադիմիրի Սուրբ Ծննդյան վանքի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարում՝ մարդկանց հսկայական բազմության առաջ: Հայտնի են այն խոսքերը, որոնցով մետրոպոլիտ Կիրիլը ժողովրդին հայտարարեց Մեծ Դքսի մահվան մասին. «Զավակներս, իմացեք, որ Սուզդալի երկրի արևն արդեն մայր է մտել»: Նովգորոդյան մատենագիրն այլ կերպ է արտահայտվել, և գուցե ավելի ճշգրիտ. արքայազն Ալեքսանդրը «աշխատել է Նովգորոդի և ամբողջ ռուսական հողի համար»:

Եկեղեցական պաշտամունք

Սուրբ իշխանի եկեղեցական պաշտամունքը սկսվեց, ըստ երևույթին, նրա մահից անմիջապես հետո: Կյանքը պատմում է մի հրաշքի մասին, որը տեղի է ունեցել հենց թաղման ժամանակ. երբ արքայազնի մարմինը դրվեց գերեզմանում, և մետրոպոլիտ Կիրիլը, սովորության համաձայն, ցանկացավ հոգևոր նամակ դնել նրա ձեռքին, մարդիկ տեսան, թե ինչպես է արքայազնը «կարծես կենդանի. , մեկնեց ձեռքը և ընդունեց նամակը նրա ձեռքից» Մետրոպոլիտ... Այսպես Աստված փառավորեց իր սուրբին»։

Արքայազնի մահից մի քանի տասնամյակ անց կազմվել է նրա կյանքը, որը հետագայում բազմիցս ենթարկվել է տարբեր փոփոխությունների, վերանայումների և լրացումների (ընդհանուր առմամբ կան Կյանքի մինչև քսան հրատարակություն՝ թվագրված 13-19-րդ դարերով)։ Արքայազնի պաշտոնական սրբադասումը ռուսական եկեղեցու կողմից տեղի է ունեցել 1547 թվականին, եկեղեցական ժողովում, որը հրավիրվել էր Մետրոպոլիտ Մակարիուսի և ցար Իվան Սարսափելիի կողմից, երբ շատ նոր ռուս հրաշագործներ, որոնք նախկինում հարգվում էին միայն տեղում, սրբադասվեցին: Եկեղեցին հավասարապես փառաբանում է իշխանի ռազմական հմտությունը՝ «երբեք չպարտված ճակատամարտում, բայց միշտ հաղթական», և նրա հեզության, համբերության «ավելի քան քաջության» և «անպարտելի խոնարհության» սխրանքը (ակաթիստի պարադոքսալ թվացող արտահայտությամբ):

Եթե ​​անդրադառնանք ռուսական պատմության հետագա դարերին, ապա կտեսնենք արքայազնի մի տեսակ երկրորդ, հետմահու կենսագրություն, որի անտեսանելի ներկայությունը ակնհայտորեն զգացվում է բազմաթիվ իրադարձություններում, և առաջին հերթին՝ շրջադարձային պահերին, ամենադրամատիկ պահերին։ երկրի կյանքը։ Նրա մասունքների առաջին հայտնագործությունը տեղի է ունեցել Կուլիկովոյի մեծ հաղթանակի տարում, որը նվաճել է Ալեքսանդր Նևսկու ծոռը՝ Մոսկվայի մեծ դուքս Դմիտրի Դոնսկոյը 1380 թվականին։ Հրաշք տեսիլքներում արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչը հայտնվում է որպես անմիջական մասնակից ինչպես Կուլիկովոյի ճակատամարտում, այնպես էլ 1572 թվականի Մոլոդիի ճակատամարտում, երբ արքայազն Միխայիլ Իվանովիչ Վորոտինսկու զորքերը հաղթեցին Ղրիմի Խան Դևլեթ-Գիրեյին Մոսկվայից ընդամենը 45 կմ հեռավորության վրա:

Ալեքսանդր Նևսկու կերպարը երևում է Վլադիմիրի վերևում 1491 թվականին՝ Հորդայի լծի վերջնական տապալումից մեկ տարի անց: 1552 թվականին Կազանի դեմ արշավի ժամանակ, որը հանգեցրեց Կազանի խանության նվաճմանը, ցար Իվան Ահեղը աղոթք կատարեց Ալեքսանդր Նևսկու գերեզմանի մոտ, և այս աղոթքի ժամանակ տեղի ունեցավ հրաշք, որը բոլորի կողմից համարվում էր որպես նշան. գալիք հաղթանակը։ Սուրբ արքայազնի մասունքները, որոնք մնացին Վլադիմիրի Ծննդյան վանքում մինչև 1723 թվականը, բացահայտեցին բազմաթիվ հրաշքներ, որոնց մասին տեղեկությունները խնամքով գրանցվեցին վանական իշխանությունների կողմից:

Սուրբ և օրհնյալ Մեծ Դքս Ալեքսանդր Նևսկու պաշտամունքի նոր էջը սկսվել է 18-րդ դարում, կայսեր օրոք. Պետրոս Մեծ. Շվեդների նվաճողը և Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադիրը, որը Ռուսաստանի համար դարձավ «պատուհան դեպի Եվրոպա», Պետրոսը արքայազն Ալեքսանդրի մեջ տեսավ իր անմիջական նախորդին Բալթիկ ծովում շվեդական գերիշխանության դեմ պայքարում և շտապեց փոխանցել իր հիմնադրած քաղաքը։ Նևայի ափերին նրա երկնային պաշտպանության ներքո: Դեռևս 1710 թվականին Պետրոսը հրամայեց, որ սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու անունը ներառվի աստվածային ծառայության ժամանակ պաշտոնանկությունների մեջ՝ որպես «Նևայի երկրի» աղոթքի ներկայացուցիչ։ Նույն թվականին նա անձամբ ընտրեց Սուրբ Երրորդության և Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու անունով վանք կառուցելու վայրը՝ ապագա Ալեքսանդր Նևսկու Լավրային: Պետրոսը ցանկանում էր Վլադիմիրից այստեղ տեղափոխել սուրբ իշխանի մասունքները։

Շվեդների և թուրքերի հետ պատերազմները դանդաղեցրին այդ ցանկության իրականացումը, և միայն 1723 թվականին նրանք սկսեցին իրականացնել այն։ Օգոստոսի 11-ին ամենայն հանդիսավորությամբ սուրբ մասունքները դուրս բերվեցին Ծննդյան վանքից. երթը շարժվեց դեպի Մոսկվա, այնուհետև Սանկտ Պետերբուրգ; Ամենուր նրան ուղեկցում էին աղոթքի ծառայությունները և հավատացյալների բազմությունը։ Ըստ Պետրոսի ծրագրի՝ սուրբ մասունքները պետք է բերվեին Ռուսաստանի նոր մայրաքաղաք օգոստոսի 30-ին՝ շվեդների հետ Նիստադտի պայմանագրի կնքման օրը (1721 թ.): Սակայն ճանապարհորդության հեռավորությունը թույլ չտվեց կյանքի կոչել այս ծրագիրը, և մասունքները Շլիսելբուրգ հասան միայն հոկտեմբերի 1-ին։ Կայսրի հրամանով նրանց թողել են Շլիսելբուրգի Ավետման եկեղեցում, իսկ նրանց տեղափոխումը Սանկտ Պետերբուրգ հետաձգվել է հաջորդ տարի։

Առանձնահատուկ հանդիսավորությամբ առանձնացել է 1724 թվականի օգոստոսի 30-ին Սանկտ Պետերբուրգի սրբավայրի ժողովը։ Ըստ լեգենդի, ճամփորդության վերջին հատվածում (Իժորայի բերանից մինչև Ալեքսանդր Նևսկի վանք) Պետրոսն անձամբ ղեկավարում էր գալլեյը թանկարժեք բեռով, իսկ թիավարում էին նրա ամենամոտ գործընկերները՝ պետության առաջին բարձրաստիճան պաշտոնյաները: Միաժամանակ սուրբ իշխանի հիշատակի ամենամյա տոնակատարություն է սահմանվել մասունքների տեղափոխման օրը՝ օգոստոսի 30-ին։

Այսօր եկեղեցին տարին երկու անգամ նշում է սուրբ և երանելի մեծ իշխան Ալեքսանդր Նևսկու հիշատակը` նոյեմբերի 23-ին (դեկտեմբերի 6, նոր ոճ) և օգոստոսի 30-ին (սեպտեմբերի 12-ին):

Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու տոնակատարության օրեր.

• Մայիսի 23 (հունիսի 5, նոր արվեստ) - Ռոստով-Յարոսլավլի սրբերի տաճար
• Օգոստոսի 30 (նոր արվեստի համաձայն՝ սեպտեմբերի 12) - մասունքները Սանկտ Պետերբուրգ տեղափոխելու օր (1724 թ.)՝ գլխավոր։
• Նոյեմբերի 14 (նոյեմբերի 27 ըստ նոր արվեստի) - մահվան օր Գորոդեցում (1263) - չեղյալ է հայտարարվել
• Նոյեմբերի 23 (դեկտեմբերի 6, Նոր արվեստ) - թաղման օր Վլադիմիրում, Ալեքսիի սխեմայում (1263 թ.)

Առասպելներ Ալեքսանդր Նևսկու մասին

1. Ճակատամարտերը, որոնցով հայտնի դարձավ արքայազն Ալեքսանդրը, այնքան աննշան էին, որ դրանք նույնիսկ չեն հիշատակվում արեւմտյան տարեգրություններում:

Ճիշտ չէ! Այս գաղափարը ծնվել է մաքուր անտեղյակությունից։ Պեյպսի լճի ճակատամարտը արտացոլված է գերմանական աղբյուրներում, մասնավորապես, «Livonian Rhymed Chronicle»-ում։ Դրա հիման վրա որոշ պատմաբաններ խոսում են ճակատամարտի աննշան մասշտաբների մասին, քանի որ Տարեգրությունը հայտնում է ընդամենը քսան ասպետների մահվան մասին։ Բայց այստեղ կարևոր է հասկանալ, որ խոսքը կոնկրետ «եղբայր ասպետների» մասին է, որոնք կատարում էին ավագ հրամանատարների դերը։ Ոչինչ չի ասվում նրանց մարտիկների և բանակ հավաքագրված մերձբալթյան ցեղերի ներկայացուցիչների մահվան մասին, որոնք կազմում էին բանակի ողնաշարը։

Ինչ վերաբերում է Նևայի ճակատամարտին, ապա այն որևէ կերպ չի արտացոլվել շվեդական տարեգրություններում: Սակայն, ըստ միջնադարում Բալթյան տարածաշրջանի պատմության խոշորագույն ռուս մասնագետ Իգոր Շասկոլսկու, «...սա չպետք է զարմանա։ Միջնադարյան Շվեդիայում, մինչև 14-րդ դարի սկիզբը, չեն ստեղծվել երկրի պատմության վերաբերյալ այնպիսի խոշոր պատմողական աշխատություններ, ինչպիսիք են ռուսական տարեգրությունները և արևմտաեվրոպական խոշոր տարեգրությունները»։ Այսինքն՝ շվեդները Նևայի ճակատամարտի հետքեր փնտրելու տեղ չունեն։

2. Արեւմուտքն այն ժամանակ վտանգ չէր ներկայացնում Ռուսաստանի համար, ի տարբերություն Հորդայի, որը արքայազն Ալեքսանդրն օգտագործում էր բացառապես իր անձնական իշխանությունն ամրապնդելու համար։

Էլ էսպես չէ՛։ Դժվար թե հնարավոր լինի խոսել 13-րդ դարում «միավորված Արևմուտքի» մասին։ Միգուցե ավելի ճիշտ կլիներ խոսել կաթոլիկության աշխարհի մասին, բայց այն, որպես ամբողջություն, շատ գունեղ էր, տարասեռ ու մասնատված։ Ռուսաստանին իսկապես սպառնում էր ոչ թե «Արևմուտքը», այլ Տևտոնական և Լիվոնական օրդերները, ինչպես նաև շվեդ նվաճողները։ Եվ ինչ-ինչ պատճառներով նրանք պարտություն կրեցին ռուսական տարածքում, այլ ոչ թե տանը՝ Գերմանիայում կամ Շվեդիայում, և, հետևաբար, նրանցից բխող սպառնալիքը միանգամայն իրական էր։
Ինչ վերաբերում է Հորդային, ապա կա մի աղբյուր (Ուստյուգ տարեգրություն), որը հնարավորություն է տալիս ստանձնել արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչի կազմակերպիչ դերը հակահորդայի ապստամբության մեջ։

3. Արքայազն Ալեքսանդրը չի պաշտպանել Ռուսաստանին և ուղղափառ հավատքը, նա պարզապես պայքարել է իշխանության համար և օգտագործել Հորդան ֆիզիկական վերացումիր սեփական եղբայրը.

Սա ուղղակի ենթադրություն է։ Արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչը առաջին հերթին պաշտպանել է այն, ինչ ժառանգել է հորից և պապից։ Այսինքն՝ մեծ վարպետությամբ կատարել է խնամակալի, խնամակալի գործը։ Ինչ վերաբերում է եղբոր մահվանը, ապա նման դատավճիռներից առաջ անհրաժեշտ է ուսումնասիրել այն հարցը, թե ինչպես է նա իր անխոհեմության և երիտասարդության տարիներին առանց շահի տապալել ռուսական բանակը և ընդհանրապես ինչ ճանապարհով է իշխանություն ձեռք բերել։ Սա ցույց կտա. ոչ այնքան արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչն է եղել նրա կործանիչը, այլ նա ինքն է հավակնում Ռուսաստանի արագ կործանողի դերին...

4. Թեքվելով դեպի արևելք, և ոչ թե դեպի արևմուտք, արքայազն Ալեքսանդրը հիմք դրեց երկրում ապագա սանձարձակ բռնակալության համար: Նրա շփումները մոնղոլների հետ Ռուսաստանին դարձրին ասիական տերություն։

Սա լրիվ անհիմն լրագրություն է։ Բոլոր ռուս իշխաններն այդ ժամանակ շփվում էին Հորդայի հետ։ 1240-ից հետո նրանք ընտրության հնարավորություն ունեին՝ մեռնել իրենք և Ռուսաստանին ենթարկել նոր ավերածությունների, կամ գոյատևել և պատրաստել երկիրը նոր մարտերի և, ի վերջո, ազատագրման: Ինչ-որ մեկը գլխապտույտ նետվեց ճակատամարտի մեջ, բայց 13-րդ դարի երկրորդ կեսի մեր իշխանների 90 տոկոսն այլ ճանապարհ ընտրեց։ Եվ ահա Ալեքսանդր Նևսկին ոչնչով չի տարբերվում այդ ժամանակաշրջանի մեր մյուս ինքնիշխաններից։

Ինչ վերաբերում է «ասիական ուժին», ապա այսօր այստեղ իսկապես տարբեր տեսակետներ կան։ Բայց որպես պատմաբան, ես հավատում եմ, որ Ռուսաստանը երբեք չի դարձել: Այն Եվրոպայի կամ Ասիայի կամ ինչ-որ խառնուրդի մաս չէր և չէ, որտեղ եվրոպականն ու ասիականը տարբեր չափեր են ստանում՝ կախված հանգամանքներից։ Ռուսաստանը ներկայացնում է մշակութային և քաղաքական էություն, որը կտրուկ տարբերվում է ինչպես Եվրոպայից, այնպես էլ Ասիայից: Ինչպես ուղղափառությունը ոչ կաթոլիկություն է, ոչ իսլամ, ոչ բուդդայականություն, ոչ էլ որևէ այլ դավանանք։

Մետրոպոլիտ Կիրիլը Ալեքսանդր Նևսկու մասին - Ռուսաստանի անունը

2008 թվականի հոկտեմբերի 5-ին Ալեքսանդր Նևսկուն նվիրված հեռուստածրագրում մետրոպոլիտ Կիրիլը 10 րոպեանոց կրակոտ ելույթ ունեցավ, որում նա փորձեց բացահայտել այս պատկերը, որպեսզի այն հասանելի դառնա լայն լսարանի համար: Մետրոպոլիտենը սկսեց հարցերով. Ինչո՞ւ կարող է ազնվական իշխանը հեռավոր անցյալից՝ 13-րդ դարից, դառնալ Ռուսաստանի անունը։Ի՞նչ գիտենք նրա մասին։ Պատասխանելով այս հարցերին՝ Մետրոպոլիտենը Ալեքսանդր Նևսկուն համեմատում է մյուս տասներկու հավակնորդների հետ. «Դուք պետք է շատ լավ իմանաք պատմությունը և պետք է զգաք պատմությունը, որպեսզի հասկանաք այս մարդու ժամանակակիցությունը…

Ես ուշադիր նայեցի բոլորի անուններին։ Թեկնածուներից յուրաքանչյուրն իր արհեստանոցի ներկայացուցիչն է՝ քաղաքական գործիչ, գիտնական, գրող, բանաստեղծ, տնտեսագետ... Ալեքսանդր Նևսկին արհեստանոցի ներկայացուցիչ չէր, քանի որ նա միաժամանակ ամենամեծ ստրատեգն էր... մարդ, ով զգում էր. Ռուսաստանի համար ոչ թե քաղաքական, այլ քաղաքակրթական վտանգներ. Նա չի պայքարել կոնկրետ թշնամիների դեմ, ոչ Արեւելքի կամ Արեւմուտքի դեմ: Նա պայքարել է ազգային ինքնության, ազգային ինքնաըմբռնման համար։ Առանց նրա չէր լինի ո՛չ Ռուսաստանը, ո՛չ ռուսները, ո՛չ մեր քաղաքակրթական օրենսգիրքը»։

Մետրոպոլիտ Կիրիլի խոսքերով, Ալեքսանդր Նևսկին քաղաքական գործիչ էր, ով պաշտպանում էր Ռուսաստանը «շատ նուրբ և խիզախ դիվանագիտությամբ»: Նա հասկացավ, որ այդ պահին անհնար է հաղթել Հորդային, որը «երկու անգամ արդուկեց Ռուսաստանը», գրավեց Սլովակիան, Խորվաթիան, Հունգարիան, հասավ Ադրիատիկ ծով և ներխուժեց Չինաստան։ «Ինչո՞ւ նա կռիվ չի սկսում Հորդայի դեմ: – հարցնում է Մետրոպոլիտենը: - Այո, Հորդան գրավեց Ռուսաստանը: Բայց թաթար-մոնղոլները մեր հոգու կարիքը չունեին և մեր ուղեղի կարիքը չունեին։ Թաթար-մոնղոլներին պետք էր մեր գրպանը, և նրանք այդ գրպանները դուրս հանեցին, բայց չոտնձգեցին մեր ազգային ինքնությունը։ Նրանք չկարողացան հաղթահարել մեր քաղաքակրթական կոդը։

Բայց երբ վտանգը ծագեց Արեւմուտքից, երբ զրահապատ տեւտոնական ասպետները գնացին Ռուսաստան, փոխզիջում չեղավ։ Երբ Պապը նամակ է գրում Ալեքսանդրին` փորձելով նրան իր կողմը գրավել... Ալեքսանդրը պատասխանում է «ոչ»: Նա տեսնում է քաղաքակրթական վտանգ, նա հանդիպում է այս զրահապատ ասպետներին Պեյպսի լճում և հաղթում նրանց, ինչպես նա, Աստծո հրաշքով, ջախջախեց Նևա մտած շվեդ մարտիկներին փոքրիկ ջոկատով»։

Ալեքսանդր Նևսկին, ըստ Մետրոպոլիտենի, տալիս է «գերկառուցվածքային արժեքներ»՝ թույլ տալով մոնղոլներին տուրք հավաքել Ռուսաստանից. «Նա հասկանում է, որ դա սարսափելի չէ: Հզոր Ռուսաստանը կվերադարձնի այս ամբողջ գումարը. Մենք պետք է պահպանենք հոգին, ազգային ինքնագիտակցությունը, ազգային կամքը, և պետք է հնարավորություն տանք այն բանին, ինչը մեր հրաշալի պատմաբան Լև Նիկոլաևիչ Գումիլյովն անվանեց «էթնոգենեզ»։ Ամեն ինչ քանդված է, պետք է ուժ կուտակել։ Եվ եթե նրանք ուժեր չկուտակեին, եթե չխաղաղացնեին Հորդային, եթե չկանգնեցնեին Լիվոնյան ներխուժումը, որտե՞ղ կլիներ Ռուսաստանը։ Նա գոյություն չէր ունենա»:

Ինչպես պնդում է մետրոպոլիտ Կիրիլը, Գումիլյովին հետևելով՝ Ալեքսանդր Նևսկին ստեղծողն էր այդ բազմազգ և բազմադավան «ռուսական աշխարհը», որը գոյություն ունի մինչ օրս։ Հենց նա է «Պոկել Ոսկե Հորդան Մեծ տափաստանից»*։

Իր խորամանկ քաղաքական քայլով նա «համոզեց Բաթուին տուրք չտալ մոնղոլներին։ Եվ Մեծ տափաստանը, ամբողջ աշխարհի դեմ ագրեսիայի այս կենտրոնը, հայտնվեց Ռուսաստանից մեկուսացված Ոսկե Հորդայի կողմից, որը սկսեց ներքաշվել ռուսական քաղաքակրթության տարածք: Սրանք մեր միության առաջին պատվաստումներն են թաթար ժողովրդի, մոնղոլական ցեղերի հետ։ Սրանք մեր բազմազգության և բազմակրոնության առաջին պատվաստումներն են: Այստեղից ամեն ինչ սկսվեց: Նա հիմք դրեց մեր ժողովրդի աշխարհակեցությանը, որը որոշեց Ռուսաստանի՝ որպես Ռուսաստան, որպես մեծ պետության հետագա զարգացումը»։

Ալեքսանդր Նևսկին, ըստ մետրոպոլիտ Կիրիլի, հավաքական կերպար է. նա տիրակալ է, մտածող, փիլիսոփա, ստրատեգ, մարտիկ, հերոս: Անձնական խիզախությունը նրա մեջ զուգակցված է խորը հավատարմության հետ. «Կրիտիկական պահին, երբ պետք է ցույց տրվի հրամանատարի ուժն ու ուժը, նա մտնում է մենամարտի մեջ և նիզակով հարվածում Բիրգերի դեմքին... Իսկ ո՞ւր է այդ ամենը։ սկսել? Նա աղոթել է Նովգորոդի Այա Սոֆիայում: Մղձավանջ, հորդաներ բազմապատիկ ավելի մեծ: Ի՞նչ դիմադրություն: Նա դուրս է գալիս ու դիմում իր ժողովրդին. Ի՞նչ խոսքերով: Աստված ոչ թե իշխանության մեջ է, այլ ճշմարտության մեջ... Պատկերացնու՞մ եք ինչ խոսքեր. Ի՜նչ ուժ»։

Մետրոպոլիտեն Կիրիլը Ալեքսանդր Նևսկուն անվանում է «էպիկական հերոս». «Նա 20 տարեկան էր, երբ հաղթեց շվեդներին, 22 տարեկան էր, երբ խեղդեց լիվոնացիներին Պեյպսի լճում... Երիտասարդ, գեղեցիկ տղա... Քաջ... ուժեղ։ »: Նույնիսկ նրա արտաքինը «Ռուսաստանի դեմքն է». Բայց ամենակարեւորն այն է, որ լինելով քաղաքական գործիչ, ստրատեգ, հրամանատար՝ Ալեքսանդր Նեւսկին դարձավ սուրբ։ «Օ, Աստված իմ! – բացականչում է մետրոպոլիտ Կիրիլը. – Եթե Ռուսաստանը Ալեքսանդր Նևսկուց հետո ունենար սուրբ կառավարիչներ, ինչպիսի՞ն կլիներ մեր պատմությունը։ Սա հավաքական կերպար է այնքանով, որքանով կարող է լինել հավաքական կերպարը... Սա է մեր հույսը, որովհետև այսօր էլ մեզ պետք է այն, ինչ արեց Ալեքսանդր Նևսկին... Եկեք մեր ոչ միայն ձայնը, այլև մեր սրտերը տանք սուրբ ազնվականին. Մեծ Դքս Ալեքսանդր Նևսկի - Ռուսաստանի փրկիչ և կազմակերպիչ»:

(Մետրոպոլիտ Իլարիոնի (Ալֆեև) «Պատրիարք Կիրիլ. կյանք և աշխարհայացք» գրքից)

Վլադիկայի մետրոպոլիտ Կիրիլի պատասխանները Ալեքսանդր Նևսկու մասին «Ռուսաստանի անունը» նախագծի հեռուստադիտողների հարցերին

Վիքիպեդիան Ալեքսանդր Նևսկուն անվանում է «հոգևորականների սիրելի արքայազն»: Կիսու՞մ եք այս գնահատականը, և եթե այո, ապա ինչո՞վ է դա պայմանավորված։ Սեմյոն Բորզենկո

Հարգելի Սեմյոն, դժվարանում եմ ասել, թե կոնկրետ ինչով են առաջնորդվել «Վիքիպեդիա» ազատ հանրագիտարանի հեղինակները, երբ նրանք անվանել են Սբ. Ալեքսանդր Նևսկի. Թերևս այն պատճառով, որ արքայազնը սրբադասվել է և հարգված է ուղղափառ եկեղեցում, նրա պատվին հանդիսավոր ծառայություններ են մատուցվում: Այնուամենայնիվ, եկեղեցին հարգում է նաև մյուս սուրբ իշխաններին, օրինակ՝ Դիմիտրի Դոնսկոյին և Դանիելին Մոսկվայից, և նրանցից «սիրելի» առանձնացնելը սխալ կլինի։ Կարծում եմ, որ նման անուն կարող էր որդեգրել նաև արքայազնը, քանի որ իր կենդանության օրոք նա բարեհաճում էր Եկեղեցուն և հովանավորում էր այն:

Ցավոք սրտի, իմ կյանքի տեմպը և իմ կատարած աշխատանքի ծավալը թույլ են տալիս օգտվել ինտերնետից բացառապես բիզնես նպատակներով: Ես պարբերաբար այցելում եմ, ասենք, տեղեկատվական կայքեր, բայց ինձ բացարձակապես ժամանակ չի մնում դիտելու այն կայքերը, որոնք անձամբ ինձ հետաքրքիր կլինեն։ Ուստի ես չկարողացա մասնակցել «Name of Russia» կայքի քվեարկությանը, սակայն հեռախոսով քվեարկությամբ աջակցել եմ Ալեքսանդր Նևսկուն։

Հաղթել է Ռուրիկի հետնորդներին (1241 թ.), քաղաքացիական կռիվներում կռվել իշխանության համար, հեթանոսներին դավաճանել սեփական եղբորը (1252 թ.), իսկ իր ձեռքով քորել նովգորոդցիների աչքերը (1257 թ.)։ Արդյո՞ք Ռուս ուղղափառ եկեղեցին իսկապես պատրա՞ստ է սրբադասել Սատանային՝ եկեղեցիներում պառակտումը պահպանելու համար: Իվան Նեզաբուդկո

Ալեքսանդր Նևսկու որոշ արարքների մասին խոսելիս անհրաժեշտ է հաշվի առնել բազմաթիվ տարբեր գործոններ։ Սա նաեւ պատմական դարաշրջանն է, որում ապրել է Ս. Ալեքսանդր - այն ժամանակ շատ գործողություններ, որոնք այսօր մեզ տարօրինակ են թվում, բոլորովին սովորական էին: Այսպիսին է պետության քաղաքական իրավիճակը. հիշեք, որ այն ժամանակ երկիրը լուրջ վտանգ էր ապրում թաթար-մոնղոլների կողմից, և Սբ. Ալեքսանդրն ամեն ինչ արեց այս սպառնալիքը նվազագույնի հասցնելու համար։ Ինչ վերաբերում է ձեր բերած փաստերին Սբ. Ալեքսանդր Նևսկին, ապա պատմաբանները դեռ չեն կարող հաստատել կամ հերքել դրանցից շատերը, առավել ևս միանշանակ գնահատական ​​տալ նրանց։

Օրինակ, Ալեքսանդր Նևսկու և նրա եղբոր՝ արքայազն Անդրեյի հարաբերություններում կան բազմաթիվ երկիմաստություններ։ Տեսակետ կա, ըստ որի Ալեքսանդրը խանի մոտ բողոքել է եղբոր համար և խնդրել զինված ջոկատ ուղարկել իր հետ գործ ունենալու։ Սակայն այս փաստը չի հիշատակվում ոչ մի հին աղբյուրում։ Առաջին անգամ այդ մասին հայտնել է միայն Վ.Ն.Տատիշչևը իր «Ռուսական պատմության» մեջ, և բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ հեղինակը տարվել է այստեղ։ պատմական վերակառուցում- «մտածել» մի բան, որն իրականում գոյություն չուներ: Կարամզինը, մասնավորապես, այդպես էր մտածում. «Տատիշչևի գյուտի համաձայն, Ալեքսանդրը Խանին տեղեկացրեց, որ իր կրտսեր եղբայր Անդրեյը, յուրացնելով Մեծ թագավորությունը, խաբում է մուղալներին՝ նրանց տալով միայն տուրքի մի մասը և այլն»: (Karamzin N.M. History of the Russian State. M., 1992. T.4. P. 201. Ծանոթագրություն 88):

Շատ պատմաբաններ այսօր հակված են հավատարիմ մնալ այլ տեսակետի, քան Տատիշչևը: Անդրեյը, ինչպես հայտնի է, վարում էր Բաթուից անկախ քաղաքականություն՝ հենվելով խանի մրցակիցների վրա։ Հենց որ Բաթուն իշխանությունը վերցրեց իր ձեռքը, նա անմիջապես գործ ունեցավ իր հակառակորդների հետ՝ ջոկատներ ուղարկելով ոչ միայն Անդրեյ Յարոսլավիչի, այլև Դանիիլ Ռոմանովիչի դեմ։

Ես տեղյակ չեմ մի փաստի մասին, որը կարող է գոնե անուղղակիորեն ցույց տալ, որ սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու պաշտամունքը եկեղեցական հերձվածության պատճառ է։ 1547 թվականին ազնվական արքայազնը սրբադասվեց, և նրա հիշատակը սրբորեն հարգվում է ոչ միայն ռուսական, այլև շատ այլ տեղական ուղղափառ եկեղեցիներում:

Ի վերջո, եկեք չմոռանանք, որ Եկեղեցին մարդուն սրբադասելու մասին որոշում կայացնելիս հաշվի է առնում այնպիսի գործոններ, ինչպիսիք են ժողովրդի աղոթքային պաշտամունքը և այս աղոթքների միջոցով կատարվող հրաշքները: Երկուսն էլ տեղի են ունեցել և տեղի են ունենում մեծ թվով Ալեքսանդր Նևսկու հետ կապված։ Ինչ վերաբերում է կյանքի սխալներին կամ նույնիսկ իր մեղքերին, ապա պետք է հիշել, որ «չկա մարդ, ով կապրի և չմեղանչի»։ Մեղքերը քավվում են ապաշխարությամբ և տրտմությամբ: Սրանք երկուսն էլ, և հատկապես մյուսը, ներկա էին ազնվական իշխանի կյանքում, ինչպես նաև այնպիսի մեղավորների կյանքում, որոնք սուրբ դարձան, ինչպես Մարիամ Եգիպտացին, Մովսես Մուրինը և շատ ուրիշներ:

Համոզված եմ, որ եթե ուշադիր և մտածված կարդաք սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու կյանքը, կհասկանաք, թե ինչու է նա սրբերի շարքը դասվել։

Ինչպե՞ս է ռուս ուղղափառ եկեղեցին վերաբերվում այն ​​փաստին, որ արքայազն Ալեքսանդր Նևսկին իր եղբորը՝ Անդրեյին հանձնել է թաթարներին և սպառնացել որդուն՝ Վասիլիին, պատերազմով։ Թե՞ սա նույնքան կանոնական է, որքան մարտագլխիկների օրհնությունը: Ալեքսեյ Կարակովսկի

Ալեքսեյ, առաջին մասում Ձեր հարցը կրկնում է Իվան Նեզաբուդկոյի հարցին։ Ինչ վերաբերում է «մարտագլխիկների օրհնությանը», ապա ես նման դեպքի մասին տեղյակ չեմ։ Եկեղեցին միշտ օրհնել է իր զավակներին Հայրենիքի պաշտպանության համար՝ առաջնորդվելով Փրկչի պատվիրանով։ Այս պատճառներով է, որ հնագույն ժամանակներից գոյություն է ունեցել զենքի օրհնության ծեսը։ Յուրաքանչյուր Պատարագի մենք աղոթում ենք մեր երկրի բանակի համար՝ գիտակցելով, թե որքան ծանր պատասխանատվություն է կրում այն ​​ժողովուրդը, որը զենքը ձեռքներին պահակ է պահում՝ պաշտպանելու հայրենիքի անվտանգությունը։

Այդպես չէ՞, Վլադիկա, որ Նևսկի Ալեքսանդր Յարոսլավիչին ընտրելիս մենք ընտրում ենք առասպել, ֆիլմի կերպար, լեգենդ:

Ես վստահ եմ, որ ոչ: Ալեքսանդր Նևսկին շատ կոնկրետ է պատմական գործիչ, մարդ, ով շատ բան արեց մեր Հայրենիքի համար և երկար ժամանակ հիմք դրեց Ռուսաստանի գոյության համար։ Պատմական աղբյուրները թույլ են տալիս միանգամայն հստակ իմանալ նրա կյանքի և գործունեության մասին։ Իհարկե, սուրբի մահից անցած ժամանակներում մարդկային ասեկոսեները լեգենդի որոշակի տարր են մտցրել նրա կերպարի մեջ, ինչը ևս մեկ անգամ վկայում է այն խորը հարգանքի մասին, որը ռուս ժողովուրդը միշտ տվել է արքայազնին, բայց ես. Համոզված եմ, որ լեգենդի այս երանգը չի կարող դրան խոչընդոտ հանդիսանալ, որպեսզի այսօր սուրբ Ալեքսանդրին ընկալենք որպես իրական պատմական կերպար։

Սիրելի Տեր. Ձեր կարծիքով, ռուս հերոս Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու ո՞ր հատկանիշներին կարող էր ուշադրություն դարձնել և, հնարավորության դեպքում, որդեգրել Ռուսաստանի ներկայիս կառավարությունը: Կառավարության ո՞ր սկզբունքներն են այսօր արդիական։ Վիկտոր Զորին

Վիկտոր, Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկին պատկանում է ոչ միայն իր ժամանակին. Նրա կերպարը արդիական է Ռուսաստանի համար այսօր՝ 21-րդ դարում։ Ամենակարևոր հատկանիշը, որն, ինձ թվում է, պետք է միշտ բնորոշ լինի իշխանությանը, անսահման սերն է հայրենիքի և ժողովրդի հանդեպ։ Ալեքսանդր Նևսկու ողջ քաղաքական գործունեությունը պայմանավորված էր այս ուժեղ և վեհ զգացումով։

Հարգելի Վլադիկա, պատասխանիր, արդյոք Ալեքսանդր Նևսկին մոտ է այսօրվա ժամանակակից Ռուսաստանի ժողովրդի հոգիներին և ոչ միայն. Հին Ռուսիա. Հատկապես իսլամ, այլ ոչ ուղղափառություն դավանող ազգե՞րը։ Սերգեյ Կրայնով

Սերգեյ, վստահ եմ, որ Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու կերպարը բոլոր ժամանակներում մոտ է Ռուսաստանին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ արքայազնն ապրել է մի քանի դար առաջ, նրա կյանքն ու նրա գործունեությունը այսօր էլ արդիական են մեզ համար։ Արդյո՞ք այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են սերը հայրենիքի, Աստծո հանդեպ, մերձավորի հանդեպ, կամ հանուն հայրենիքի խաղաղության և բարօրության կյանքը տալու պատրաստակամությունը, վաղեմության ժամկետ ունեն: Կարո՞ղ են դրանք բնորոշ լինել միայն ուղղափառներին և խորթ լինել մուսուլմաններին, բուդդայականներին, հրեաներին, ովքեր երկար ժամանակ ապրել են խաղաղ, կողք կողքի, բազմազգ և բազմադավան Ռուսաստանում, մի երկրում, որը երբեք չի ճանաչել կրոնական հողի վրա պատերազմներ:

Ինչ վերաբերում է հենց մահմեդականներին, ես ձեզ միայն մեկ օրինակ կբերեմ, որն ինքնին խոսում է. նոյեմբերի 9-ին ցուցադրված «Ռուսաստանի անունը» հաղորդաշարում հարցազրույց է եղել մահմեդական առաջնորդի հետ, ով հանդես է եկել ի պաշտպանություն Ալեքսանդր Նևսկու, քանի որ այն. այն սուրբ իշխանն էր, ով հիմք դրեց երկխոսության Արևելքի և Արևմուտքի, քրիստոնեության և իսլամի համար: Ալեքսանդր Նևսկու անունը հավասարապես հարազատ է մեր երկրում ապրող բոլոր մարդկանց՝ անկախ նրանց ազգությունից և կրոնական պատկանելությունից։

Ինչո՞ւ որոշեցիք մասնակցել «Ռուսաստանի անունը» նախագծին և հանդես գալ որպես Ալեքսանդր Նևսկու «փաստաբան»: Ձեր կարծիքով, ինչո՞ւ է այսօր մարդկանց մեծ մասն ընտրում ոչ թե քաղաքական գործչի, գիտնականի կամ մշակութային գործչի, այլ սրբի՝ Ռուսաստանի անունը դնելու համար։ Վիկա Օստրովերխովա

Վիկա, մի քանի հանգամանք ինձ դրդեց մասնակցել նախագծին որպես Ալեքսանդր Նևսկու «պաշտպան»:

Նախ, ես համոզված եմ, որ հենց Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկին պետք է դառնա Ռուսաստանի անունը։ Ես իմ ելույթներում բազմիցս վիճել եմ իմ դիրքորոշումը։ Ո՞վ, եթե ոչ սուրբ, կարող է և պետք է կոչվի «Ռուսաստանի անունով»: Սրբությունը մի հասկացություն է, որը չունի ժամանակային սահմաններ՝ տարածվելով դեպի հավերժություն: Եթե ​​մեր ժողովուրդն ընտրում է սրբին որպես իր ազգային հերոս, դա վկայում է մարդկանց գիտակցության մեջ տեղի ունեցող հոգևոր վերածննդի մասին։ Սա հատկապես կարևոր է այսօր։

Երկրորդ՝ այս սուրբն ինձ շատ հարազատ է։ Իմ մանկությունն ու պատանեկությունն անցել են Սանկտ Պետերբուրգում, որտեղ հանգչում են սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու մասունքները։ Ես բախտ ունեցա, որ հնարավորություն ունեցա հաճախակի դիմելու այս սրբավայրին, աղոթելու սուրբ իշխանին իր հանգստավայրում։ Լենինգրադի աստվածաբանական դպրոցներում սովորելիս, որոնք գտնվում են Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայի մոտ, մենք բոլորս, այնուհետև ուսանողները, հստակ զգացինք այն ողորմած օգնությունը, որը Ալեքսանդր Նևսկին ցուցաբերեց նրանց, ովքեր հավատքով և հույսով դիմում էին իրեն իրենց աղոթքներում: Սուրբ իշխանի մասունքներում ես ստացել եմ քահանայության բոլոր աստիճանների ձեռնադրություն: Ուստի ես խորապես անձնական փորձառություններ ունեմ՝ կապված Ալեքսանդր Նևսկու անվան հետ։

Հարգելի Վարպետ. Նախագիծը կոչվում է «Ռուսաստանի անունը»: Առաջին անգամ Ռուսաստան բառը հնչել է արքայազնի քնելուց գրեթե 300 տարի անց։ Իվան Ահեղի օրոք. Իսկ բեկորներից մեկում հենց նոր թագավորեց Ալեքսանդր Յարոսլավիչը Կիևյան Ռուս– Great Scythia-ի արդիականացված տարբերակը: Այսպիսով, ի՞նչ կապ ունի Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկին Ռուսաստանի հետ:

Ամենաուղղակի բանը. Ձեր հարցում շոշափում եք սկզբունքորեն կարևոր թեմա. Ո՞վ ենք մենք այսօր մեզ համարում: Ի՞նչ մշակույթի ժառանգորդներ: Ի՞նչ քաղաքակրթության կրողներ: Պատմության ո՞ր կետից պետք է հաշվենք մեր գոյությունը: Արդյո՞ք դա իսկապես միայն Իվան Ահեղի օրոք է: Այս հարցերի պատասխանից շատ բան է կախված։ Մենք իրավունք չունենք լինել մեր ազգակցական կապը չհիշող Իվաններ։ Ռուսաստանի պատմությունը սկսվում է Իվան Ահեղից շատ առաջ, և դրանում համոզվելու համար բավական է բացել դպրոցի պատմության դասագիրքը։

Խնդրում եմ պատմեք Ալեքսանդր Նևսկու հետմահու հրաշքների մասին՝ նրա մահվան պահից մինչև մեր օրերը։Անիսինա Նատալյա

Նատալյա, նման հրաշքները շատ են: Դրանց մասին մանրամասն կարող եք կարդալ սրբի կյանքում, ինչպես նաև Ալեքսանդր Նևսկուն նվիրված բազմաթիվ գրքերում։ Ավելին, վստահ եմ, որ յուրաքանչյուր մարդ, ով անկեղծորեն, խորը հավատքով իր աղոթքներում կանչում էր սուրբ իշխանին, իր կյանքում ունեցավ իր փոքրիկ հրաշքը։

Սիրելի Տեր! Արդյո՞ք Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին քննարկում է այլ իշխանների, օրինակ՝ Իվան IV Սարսափելի և Ի.Վ. Ստալինի սրբադասման հարցը: Ի վերջո, նրանք ավտոկրատներ էին, որոնք մեծացնում էին պետության իշխանությունը։ Ալեքսեյ Պեչկին

Ալեքսեյը, բացի Ալեքսանդր Նևսկուց, սրբերի շարքին են դասվել բազմաթիվ արքայազներ։ Անձի սրբադասման մասին որոշում կայացնելիս Եկեղեցին հաշվի է առնում բազմաթիվ գործոններ, և քաղաքական դաշտում ձեռքբերումներն այստեղ որոշիչ դեր չեն խաղում։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին չի քննարկում Իվան Ահեղի կամ Ստալինի սրբադասման հարցը, որոնք թեև շատ բան են արել պետության համար, բայց կյանքում չեն դրսևորել որակներ, որոնք կարող են վկայել իրենց սրբության մասին։

Աղոթք Սուրբ Օրհնյալ Մեծ Դքս Ալեքսանդր Նևսկուն

(սխեմատիկ Ալեքսիին)

Արագ օգնական բոլոր նրանց, ովքեր ջանասիրաբար գալիս են ձեզ մոտ, և մեր ջերմ ներկայացուցիչ Տիրոջ առջև, սուրբ և օրհնյալ Մեծ Դքս Ալեքսանդրա: ողորմած նայիր մեզ, անարժանների, ովքեր ստեղծել ենք մեզ համար բազմաթիվ անօրինություններով, որոնք այժմ հոսում են քո մասունքների վազքը և աղաղակում քո հոգու խորքից. դուք անսասանորեն հաստատեցիք մեզ դրա մեջ ձեր ջերմ աղոթքներով առ Աստված: Դուք զգուշորեն կատարեցիք ձեզ վստահված մեծ ծառայությունը և ձեր օգնությամբ խրատեցիք մեզ մնալ այն ամենում, ինչի համար կանչված էինք: Դուք, հաղթելով հակառակորդների գնդերին, հեռացաք Ռուսաստանի սահմաններից և մեր դեմ տապալեցիք բոլոր տեսանելի և անտեսանելի թշնամիներին։ Դու, թողնելով երկրային արքայության ապականված պսակը, ընտրեցիր լուռ կյանքը և այժմ, արդարորեն պսակված անապական պսակով, թագավորելով երկնքում, բարեխոսում ես նաև մեզ համար, մենք խոնարհաբար աղոթում ենք քեզ, հանգիստ և հանդարտ կյանք, և կազմակերպեք մեզ համար հաստատուն երթ դեպի Աստծո հավերժական Արքայություն: Կանգնելով Աստծո գահի առջև բոլոր սրբերի հետ՝ աղոթեք բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների համար, թող Տեր Աստված Իր շնորհով պահպանի նրանց խաղաղությամբ, առողջությամբ, երկար կյանքով և ամենայն բարգավաճմամբ գալիք տարիներին, թող որ մենք միշտ փառավորենք և օրհնենք Աստծուն, Սուրբ Սրբերի Երրորդությունը՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Troparion, Տոն 4:
Ճանաչիր քո եղբայրներին, ռուս Ջոզեֆին, ոչ թե Եգիպտոսում, այլ տիրում է երկնքում, հավատարիմ արքայազն Ալեքսանդրին և ընդունիր նրանց աղոթքները՝ բազմապատկելով մարդկանց կյանքը քո երկրի պտղաբերությամբ, պաշտպանելով քո տիրապետության քաղաքները աղոթքով, օգնելով ուղղափառներին. դիմադրել.

Troparion, Voice of the same:
Քանի որ դու բարեպաշտ և ամենապատվավոր ճյուղի ակունքներում էիր, երանելի Ալեքսանդրա, որովհետև Քրիստոսը քեզ ցույց է տալիս որպես ռուսական երկրի մի տեսակ աստվածային գանձ, նոր հրաշագործ, փառավոր և աստվածահաճո: Եվ այսօր, հաւատքով ու սիրով հաւաքուելով ձեր յիշատակին, սաղմոսներով ու երգեցողութեամբ ուրախութեամբ փառաւորում ենք Տիրոջը, որ ձեզ բժշկութեան շնորհք տուեց։ Աղոթեք նրան, որ փրկի այս քաղաքը, և որ մեր երկիրը Աստծուն հաճելի լինի, և որ Ռուսաստանի մեր որդիները փրկվեն:

Կոնդակիոն, Տոն 8:
Երբ մենք հարգում ենք ձեր պայծառ աստղը, որը փայլեց արևելքից և եկավ դեպի արևմուտք՝ հարստացնելով այս ամբողջ երկիրը հրաշքներով և բարությամբ և հավատքով լուսավորելով ձեր հիշատակը հարգողներին, օրհնեց Ալեքսանդրա: Այդ իսկ պատճառով, այսօր մենք տոնում ենք ձեր, ձեր գոյություն ունեցող ժողովրդին, աղոթում ենք փրկելու ձեր Հայրենիքը և ձեր բոլոր մասունքները, որոնք հոսում են դեպի ցեղը և իսկապես աղաղակում են ձեզ. Ուրախացեք, զորացրե՛ք մեր քաղաքը:

Կոնդակիոնում, Տոն 4:
Ինչպես քո հարազատները՝ Բորիսն ու Գլեբը, հայտնվեցին երկնքից՝ օգնելու քեզ՝ պայքարելով Վայլգեր Սվեյսկի և նրա մարտիկների դեմ, այնպես էլ դու հիմա, օրհնյալ Ալեքսանդրա, օգնության արի քո հարազատներին և հաղթիր մեզ կռվողներին։

Սուրբ օրհնված Մեծ Դքս Ալեքսանդր Նևսկու սրբապատկերները

Ալեքսանդր Նևսկի - այս մարդու անունը հայտնի է բոլորին: Նույնիսկ ամենափոքրիկները կհիշեն, որ նա երկու ճակատագրական հաղթանակ տարավ Նևայի ճակատամարտում և Պեյպսի լճում։ Բայց հաճախ իշխան-հրամանատարի կենսագրության բազմաթիվ վիճահարույց փաստեր մնում են կուլիսներում։ Այսօր՝ Նևայի ճակատամարտի 775-ամյակի օրը, մենք կխոսենք մի բանի մասին, որը ոչ բոլորին է հայտնի։

Մանկական թանգարանային կենտրոնում (Կրեմլ, Սուդեյսկի Գորոդոկ, 3) ցուցադրվում է «Ալեքսանդր Նևսկի. Իշխան և հրամանատար»: Այն հատուկ պատրաստվել էր հերոսի 795-ամյակի համար, որպեսզի մեծերն ու երեխաները ծանոթանան այն դարաշրջանին, որում ապրել է Ալեքսանդր Յարոսլավովիչը։ Ի վերջո, մեր քաղաքի համար արքայազնի անունը հատկապես նշանակալից է, նա երկար տարիներ ղեկավարել է Նովգորոդի հողում, քաղաքում նրա անունով փողոց է կոչվել, կանգնեցվել է մեծ մարտիկի և դիվանագետի կիսանդրի և հուշարձան։ Ոմանք նրան դավաճան են անվանում, մյուսները՝ մեծ փրկիչ։ Հստակ պատասխանի համար բավարար ապացույցներ չկան։ Իսկ ցուցահանդեսում՝ շրջապատված ու հնագիտական ​​գտածոներ, արքայազնին նվիրված հնագույն գրքեր, Անֆիսա Ռոդիոնովան հանդիպել է ավագի հետ գիտաշխատողՆովգորոդի թանգարան-արգելոց Վլադիմիր Վարնաևի կողմից:

Ալեքսանդր Յարոսլավովիչը շատ հետաքրքիր մարդ է, վառ, անսովոր։ Նրան անվանում են ռուսական պատմության գլխավոր դավաճան և գլխավոր հերոս։ Նրա կազմվածքի շուրջ անընդհատ բանավեճեր են ընթանում։ Բայց եթե հավաքեք Ալեքսանդր Յարոսլավովիչի մասին ամբողջ տեղեկատվությունը, դուք կստանաք մեկ էջից պակաս:

- Ինչո՞ւ են ոմանք Ալեքսանդր Նևսկուն դավաճան համարում։

Ալեքսանդրը բանակին չդիմացավ իր եղբոր՝ Անդրեյ Յարոսլավովիչի համար (ի դեպ, նա Շույսկի իշխանների նախահայրն էր, իսկ Վասիլին ռուսական գահի վերջին Ռուրիկովիչն էր), ով ապստամբություն բարձրացնելով առաջ բերեց երկրորդը. Վլադիմիր-Սուզդալ հողերի ավերակ. Ալեքսանդրը չուզեց մոնղոլների երկրորդ գալուստը, անմիջապես եկավ ու տուրք բերեց։ Նրան կարող էին մահապատժի ենթարկել եղբոր պատճառով։ Բայց նա ինքն իրեն վտանգի ենթարկեց, գնաց և դադարեցրեց հերթական արշավանքը։ 1990-ականներին, երբ սիրում էին սենսացիաներ, ասում էին, որ մոնղոլները նրա ձեռքերով լուծ են սահմանել Ռուսաստանի վրա։ Դա նման է փաստերի նենգափոխմանը, դրանք ճիշտ հաջորդականության մեջ դնելով: Մոնղոլները ոչնչացրեցին բոլոր դիմադրողներին, բայց պետք է ասել, որ նրանք պաթոլոգիկ սադիստներ չէին, հարկ, հարկ, փող էր պետք, ոչնչացման նպատակ չունեին։ Ալեքսանդրը հաշվում էր առաջ։

Կար այդպիսի ժողովուրդ՝ Տանգուտները, Սի Սիա նահանգը, հյուսիսային Չինաստանի ժամանակակից տարածքը։ Բնակչությունը կազմում է մոտ 10-15 միլիոն մարդ։ Նրանք դիմադրեցին հորդային, ապստամբեցին, կոտորեցին մոնղոլներից մի քանիսին, իսկ մոնղոլները բոլորովին ոչնչացրին նրանց։ Նույնը կարող է լինել ռուսների հետ։ Այն, որ մենք հիմա ապրում ենք, Ալեքսանդրի արժանիքն է։ Նա ընդհանրապես չէր ուզում, որ ռուսներին դիպչեն, նա ինքն էր հարգանքի տուրք մատուցում՝ կռիվները կանխելու համար։ Տասնմեկ տարի նա եղել է Մեծ Դքսը, և ոչ մի անգամ մոնղոլը ոտք չի դրել ռուսական հողի վրա։

Ալեքսանդր Նևսկին առեղծվածային կերպար է, նրա կյանքից շատ փաստեր չեն պահպանվել, բայց կա՞ն նրա մասին պատմություններ, լեգենդներ, հեքիաթներ։

Տարօրինակ կերպով, ռուսական մշակույթում մարդկանց սիրելիներն ավարտվում են կատակներով, հեքիաթներով և այլն: Շտիրլիցի մասին ֆիլմ ցուցադրեցին, նրա մասին շատ կատակներ հայտնվեցին, Չապաևը նույնն արեց։ Բայց Ալեքսանդրի մասին նման բան չկա։ Նրա ժողովուրդը չափից դուրս շատ էր հարգում նրան։ Նույնիսկ էպոսներում Ռուսաստանի մկրտող Վլադիմիրը մի քիչ ծիծաղելի է, սխալ բան է անում, խաբում է։ Նրանք չէին ծիծաղում Ալեքսանդրի վրա՝ հեղինակություն: Մարդիկ հիշում էին, որ արյուն է թափվել, հիշում էին, թե ինչ աշխատասեր էր նա։ Ալեքսանդրը սուրբ է.

Ինչո՞ւ նա մահացավ, քանի որ դեռ բավականին երիտասարդ էր։ Ըստ առկա աղբյուրների՝ հնարավոր է եղել պարզել, որ նա այդ ժամանակ մոտ քառասուն տարեկան է եղել։

Ալեքսանդր Նևսկու մահվան շուրջ դեռևս հակասություններ կան. Կյանքում նշվում է, որ նա հիվանդացել է, երբ հինգերորդ անգամ էր Հորդայում։ Նա այնտեղ մնաց մեկ տարի, նրան ազատ արձակեցին ռուսական հողերի սահմանին, ներկայիս Նիժնի Նովգորոդի մարզի Գորոդեց քաղաքում, որտեղ էլ մահանում է։ Վարկած կա, որ նա թունավորվել է, ինչպես Յարոսլավի հայրը։ Այդպես մտածելու պատճառներ կան։ Այստեղ կարևոր է հասկանալ Ալեքսանդրի հարաբերությունները Բաթուի հետ:

Եվ նրանք շատ լավն էին, Բաթուն հարգում էր ռուս իշխանին։ Վալդայից ոչ հեռու կա այսպիսի մի վայր՝ Իգնաչ Խաչ, այժմ այնտեղ տեղադրված է ժամանակակից բետոնե խաչ։ Ճանապարհներին, այսպես ասած, նման խաչեր են տեղադրել՝ այստեղ ճանապարհ կա։ Մոնղոլները, անցնելով Վլադիմիրի հողով և ավերելով Ռյազանի հողը, գործնականում բնակչություն չթողեցին: Եվ նրանք գնացին Նովգորոդ, գրավեցին Տորժոկը (այն ժամանակ Նովգորոդի երկիրն էր), հասան Իգնաչ Խաչ և կանգ առան։ Նրանք մեկ շաբաթ կանգնեցին այնտեղ, իսկ հետո շրջվեցին ու գնացին։ Ըստ ամենայնի, բանակցություններ են եղել, որոնք կարող էր վարել միայն Ալեքսանդրը։ Սա անուղղակիորեն հաստատում է, որ Ալեքսանդրը հատուկ հարաբերություններ ունի Բաթուի հետ։ Խանը նույնիսկ առաջարկեց Նևսկուն դառնալ իր փեսան, նրա հարգանքը Ալեքսանդրի նկատմամբ այնքան մեծ էր։ Մոնղոլները շատ հետաքրքիր մշակույթ են, կոշտ, ասիական և մի քիչ վայրենի, բայց, այնուամենայնիվ, նրանք հարգում էին հերոսներին, նույնիսկ անծանոթներին։ Ըստ երևույթին, Բաթուն նվաճվել է Ալեքսանդրի դիվանագիտության կողմից: Ինքը՝ Ալեքսանդրի մահից կարճ ժամանակ առաջ, Բաթուն մահանում է, և Բաթուի զարմիկը՝ Բերկե Խանը, գալիս է իշխանության, ուստի նա ատում է Ալեքսանդրին: Միգուցե այստեղ կապ կա։ Մենք չենք կարող դա ապացուցել կամ հերքել, բայց այնտեղ ինչ-որ բան տեղի ունեցավ։ Սա առեղծված է. Մեծ Դքսը թունավորվե՞լ է, թե՞ նա գերաշխատել և գերլարվել է իրեն:

Արքայազնը թաղվել է Վլադիմիրում, չէ՞ որ այն ժամանակ գլխավորը Վլադիմիրի իշխանությունն էր։ Բայց ըստ իր արժանիքների, նա, իհարկե, պետք է պառկի Նովգորոդում։ Չէ՞ որ կյանքիս երեք քառորդն այստեղ եմ անցկացրել։ Իսկ 1724 թվականին, երբ Պետրոս I-ն ավարտեց Հյուսիսային պատերազմը, նա հայտարարեց, որ արքայազն Ալեքսանդրը Սանկտ Պետերբուրգի երկնային հովանավորն է։ Նրա մասունքները տեղափոխվեցին Սանկտ Պետերբուրգ, և հիմնվեց Ալեքսանդր Նևսկու վանքը, հետագայում կոչումը բարձրացվեց վանքի։

Այժմ արքայազնը շատ ավելի մոտ է Նովգորոդին և շատ մոտ է այն վայրին, որտեղ նա իրագործեց իր առաջին մեծ սխրանքը: Ի դեպ, հետևեք Ալեքսանդրի ճանապարհին Նևայի ճակատամարտում (ինչպես նաև Ճակատամարտ սառույցի վրա) հնարավոր է ամեն շաբաթ օրը Մանկական թանգարանային կենտրոնում։ Վլադիմիր Վարնաևը յուրօրինակ վերակառուցման խաղ է մշակել լայնածավալ մոդելի վրա: Յուրաքանչյուր մասնակից ստանում է այդ իրադարձությունների իրական պատմական մասնակիցների անունները և սկսվում է ճակատամարտը...

13-րդ դարի պատմության վերաբերյալ իմ հոդվածներից մեկից հետո, որը նվիրված էր Ալեքսանդր Նևսկու՝ որպես Ռուսաստանի ազգային հերոսի, առասպելի բացահայտմանը, ես ստացա իմ բլոգի մշտական ​​ընթերցողներից մեկից. ein_arzt օրինական հարց. «Ինչո՞ւ են, հակառակ ակնհայտ փաստերի, Ալեքսանդրին հերոս ու ազգային սրբավայր են դարձնում»։
Ի դեպ, այս հարցը անընդհատ լսում եմ իմ ուսանողներից.
Ես խոստացել էի առանձին գրառում նվիրել այս թեմային, և հիմա վերջապես կատարում եմ իմ խոստումը։

Ուրեմն, ինչո՞ւ է Ալեքսանդր Նևսկին սուրբ, ընդ որում, մեծ հարգանք վայելում ռուսական հողի վրա, և ինչո՞ւ էր նրա պատմական անձը, որը բավականին հակասական հայրենասիրության տեսակետից, այդքան հերոսացվում։

Հաճախ կարելի է լսել այն տեսակետը, ըստ որի՝ Մեծ Դքս Ալեքսանդր Յարոսլավիչին սուրբ ճանաչելը պայմանավորված էր քրիստոնեական խոնարհությամբ, որով նա ընդունեց Հորդայի իշխանությունը՝ հետևելով առաքելականին. «Նա, ով դիմադրում է իշխանությանը, դիմադրում է Աստծո կանոններին» (Հռոմեացիներ 13։2)։

Այնուամենայնիվ, արդար է ասել իմ ուսուցիչ I. N. Danilevsky «Որոշ նվաճողների նկատմամբ կատաղի դիմադրություն, մինչդեռ մյուսներին ստրկամիտ ենթարկվելը դժվար թե աստվածության ճանաչման արդյունք լինի. ցանկացած Եթե ​​դա այդպես լիներ, մենք պետք է ընդունենք, որ արևմտյան «Քրիստոս եղբայրները», ի տարբերություն Հորդայի, գործում էին Աստծո կամքից դուրս, կամ Նա ոչինչ չգիտեր նրանց գործունեության մասին: Այնուամենայնիվ, երկու ենթադրություններն էլ, տեսակետից. քրիստոնեական գիտակցության տեսանկյունից ուղղակի սրբապիղծ են։

Ընդհանրապես, իշխանության գործառույթների ցանկացած կատարում դժվար թե համատեղելի լինի քրիստոնեական խոնարհության հետ, դրա համար էլ դա իշխանություն է, այսինքն՝ բռնություն (իզուր չէ, որ բառը. "ճիշտ" ազգակցական հին հնդկական պրաբհուս - «ուժով աչքի ընկնող» և անգլո-սաքսոն շրջանակ - «ուժեղ»): Օրինակ, ես գիտեմ միայն երկու խոնարհ հին ռուս իշխանների՝ Բորիս և Գլեբ Վլադիմիրովիչներին: Բայց այս հատկությունը դրսևորելու և դրա շնորհիվ սուրբ դառնալու համար նրանք պետք է ինքնակամ հրաժարվեին իշխանությունից և ընդունեին նահատակությունը։ Բայց Ալեքսանդր Յարոսլավիչը չփորձեց անել ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը։ Եվ նրա հարգանքը այնպիսի անձնավորությունների կողմից, ինչպիսիք են Իվան Ահեղը, Պետրոս Մեծը և Ի.

Բացի այդ, պետք է նշել, որ Ալեքսանդր Նևսկու սրբ չի արդարացնում նրա բոլոր գործողությունները: Մի բան է չդիմադրել Հորդայի թալանին, և բոլորովին այլ բան է լինել ակտիվ մեղսակից: Կանոնիզացումը միայն մարում է արքայազնի գործած մեղքերը. Ամեն դեպքում, հուսով եմ, որ Հավասար առաքյալների արքայազն Վադամիրի սրբությունը չի խանգարում դատապարտել անչափահասների կոռուպցիան, որը, ինչպես հայտնի է, այս արքայազնը մեղանչել է նախքան քրիստոնեությունն ընդունելը։

Այսպիսով «խոնարհություն» Ակնհայտորեն ոչ մի կապ չկա Ալեքսանդր Նևսկու հետ որպես նրա սրբադասման պատճառ։

Ուրեմն ինչու՞ Ալեքսանդր Նևսկին դեռ սրբադասվեց:

Այս հարցին պատասխանելու համար մենք ստիպված կլինենք գոնե հակիրճ դիտարկել, թե ինչ է տեղի ունեցել քրիստոնեական աշխարհում այն ​​ժամանակներում, որոնք բաժին են ընկել այս հին ռուս իշխանին:

1204 թվականին Կոստանդնուպոլիսը ընկավ խաչակիրների հարձակումների տակ, որոնք ի վերջո ոչ միայն ստիպեցին Միքայել VIII կայսրին օգնություն փնտրել Արևմուտքում, այլև ի վերջո հանգեցրեց Պոլսո պատրիարքության ամբողջական կրոնական կապիտուլյացիային Հռոմի պապին (Լիոնի միություն 1274 թ.) .
Առանց պատճառի չէ, որ ավարտելով իր տխուր պատմությունը 1204 թվականին «ֆրիագների» կողմից Կոստանդնուպոլիսի գրավման մասին՝ հին ռուս գրագիրը՝ այս իրադարձության ականատեսը, եզրակացնում է. «Եվ այսպես Աստծո կողմից պաշտպանված Կոնստանտինգրադի թագավորությունը և Գրչի երկիրը կործանվեցին թագաժառանգների հարսանիքում, որոնց տիրապետում էր Ֆրյազիին»: .

Մյուս կողմից, Դանիիլ Ռոմանովիչ Գալիցկի , հերոսաբար դիմադրելով մոնղոլներին, ստիպված էր պարբերաբար ապաստան փնտրել իր մոտ կաթոլիկ Հարևանները Հունգարիայում և նույնիսկ Հռոմի պապից ընդունեցին թագավորական թագը, ինչը տեղի ունեցավ 1254 թ.
Այս ֆոնին կտրուկ աչքի է ընկնում պահվածքը Ալեքսանդր Յարոսլավիչ .
Նա ոչ միայն չի դիմում հզոր կաթոլիկ կառավարիչներին և հիերարխներին օգնության համար, այլև բավականին կոշտ ձևով հրաժարվում է որևէ համագործակցությունից։ «Լատինականներ»երբ նրանք առաջարկում են.

«Մի անգամ Հռոմի պապի դեսպանները եկան նրա մոտ՝ լաց լինելով. «Մեր Պապն ասում է այսպես. Ես լսում եմ, որ դու ազնիվ և զարմանալի իշխան ես, և քո երկիրը մեծ է: Այս պատճառով երկու խիթրեշ՝ Ագալդադը և Գեմոնտը, ուղարկեցին ձեզ տասներկուերորդ դարից, որպեսզի լսեք նրանց ուսմունքները Աստծո օրենքի մասին»:
Արքայազն Ալեքսանդրը, մտածելով իր իմաստունների հետ, գրեց նրան և ասաց. «... մենք ձեզանից ուսմունք չենք ընդունում»: Նրանք վերադարձան տուն»։

Պարզվում է, որ 13-րդ դարում ուղղափառ երկրներին պատուհասած սարսափելի փորձությունների պայմաններում, որոնք ժամանակակիցների կողմից ընկալվում էին որպես գալիք Ապոկալիպսիսի ավետաբեր, Վլադիմիրի Մեծ իշխան Ալեքսանդր Յարոսլավիչը գրեթե հայտնվեց. միակը աշխարհիկ ղեկավարներից, ովքեր չէին կասկածում իրենց հոգևոր արդարությանը, չէին տատանվում իրենց հավատքի մեջ և չէին հրաժարվում նրանցից. Ուղղափառ Աստված. Հրաժարվելով կաթոլիկների հետ հորդայի դեմ համատեղ գործողություններից, նա դարձավ այդ ժամանակ ուղղափառության վերջին հզոր հենակետը, ուղղափառ աշխարհի վերջին պաշտպանը (իսկ Հորդայի խաները, հետևելով Չինգիզ Խանի հրամանին, չհալածեցին ուղղափառությունը Ռուսաստանում և չփորձեցին իրենց հավատին դարձի բերել իրենց նվաճած ժողովրդին՝ նախ հեթանոս, իսկ 14-րդ դարի երկրորդ քառորդից՝ մահմեդական։ Ավելին. Հորդան առանձնանում էր զգալի կրոնական հանդուրժողականությամբ և չէր խանգարում քրիստոնեության տարածմանը, ներառյալ ուղղափառությունը նույնիսկ Հորդայի տարածքում. Հորդայի մայրաքաղաք Սարայում կային մի քանի ուղղափառ եկեղեցիներ, որոնք խաղաղ գոյակցում էին մզկիթների հետ, որոնք գլխավորում էին. ուղղափառ եպիսկոպոսի կողմից):

Կարո՞ղ էր ուղղափառ եկեղեցին նման կառավարչին սուրբ չճանաչել: Եվ ակնհայտ է, որ հենց վերը նշված պատճառներով Ալեքսանդր Նևսկին չի դասվել սրբերի շարքը «արդար» (նրա քաղաքականության մեջ ոչ մի կոպեկ արդարություն չկար, ինչպես պարզորոշ նշում են ռուսական տարեգրությունները), բայց ինչպես «օրհնված» իշխան.

Հուսով եմ, որ կարողացա պատասխանել այն հարցին, թե ինչու է Ալեքսանդր Նևսկին հարգում: որպես սուրբ .
Այժմ ես առաջարկում եմ անցնել այս արքայազնի փառաբանման պատճառները որպես ռազմական բարեխոս ռուսական հողի համար.

Մինչև 17-րդ դարի վերջը Ալեքսանդր Նևսկու կերպարը համապատասխանում էր բնօրինակին. «Սուրբ ազնիվ իշխան» .
Այս պատկերը սկսում է վերափոխվել 18-րդ դարի հենց սկզբից, երբ Պետրոս I պատերազմ սկսեց Շվեդիայի հետ՝ Ռուսաստանի համար Բալթիկ ծովի Ֆիննական ծոցի ափ մուտք գործելու համար, որն այնքան անհրաժեշտ է Արևմտյան Եվրոպայի հետ արտաքին տնտեսական հարաբերությունների զարգացման համար: Այդ ժամանակ Շվեդիային պատկանող հողերի նկատմամբ պահանջները հիմնավորելու համար ցար Պյոտր Ալեքսեևիչին անհրաժեշտ էր ապացույցներ գտնել, որ դրանք նախնիների տարածքը Ռուսական պետություն . Ավելին, պատմության մեջ ինչքան ավելի շատ գտնվեն նման ապացույցներ, այնքան ավելի հիմնավորված կլինեն այդ պնդումները:
Իվան Ահեղի Լիվոնյան պատերազմն այստեղ այնքան էլ հարմար չէր, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ այն ոչ այնքան վաղուց էր՝ 18-րդ դարի սկզբի տեսանկյունից, և բացի այդ, այն վերջնականապես կորցրեց։ Մեկ ուրիշն էր պետք՝ ավելի հին ու հաղթական օրինակ։
Այստեղ հայտնվեց «երանելի» արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու կերպարը, ով, նախ, Նևայի ճակատամարտում ոչ ոքի չհաղթեց, մասնավորապես Պետրոսի թշնամիներին, շվեդներին, և երկրորդը, արդեն սուրբ էր:

Պետրոս I-ը շատ գործողություններ է ձեռնարկում, որոնք մենք այժմ կանվանեինք քարոզչություն՝ Ալեքսանդր Նևսկուն փառաբանելու համար։

1724 թվականին Ռուսաստանի առաջին կայսրի հրամանով և նրա անմիջական մասնակցությամբ սուրբ իշխանի աճյունը հանդիսավոր կերպով Վլադիմիր-Կլյազմայից տեղափոխվեց Ռուսաստանի նոր մայրաքաղաք՝ Սանկտ Պետերբուրգ։
Պետրոս I-ը սահմանում է Ալեքսանդրի հիշատակը նշելու օր (ի դեպ, օգոստոսի 30-ը, այսինքն՝ Շվեդիայի հետ Նիստադտի պայմանագրի կնքման օրը):

Հետագայում Ալեքսանդրի` որպես ռուսական հողի պաշտպանի կերպարը զանգվածային գիտակցության մեջ ամրապնդվեց մի շարք պաշտոնական իրադարձություններով:

Այսպիսով, 1725 թ Եկատերինա I Հաստատված նրա անվան բարձրագույն զինվորական շքանշան .

կայսրուհի Էլիզաբեթ 1753 թվականին նա կառուցել է Ալեքսանդրի մասունքների համար արծաթե սրբություն:

Միաժամանակ ամենամյա կրոնական երթ է հիմնվել Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարից դեպի Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա (Ռուսաստանի չորս ամենամեծ վանքերից մեկը): Ի դեպ, այս կրոնական երթը տեղի ունեցավ Նևսկի պողոտայի երկայնքով, որը այդպես չի կոչվում Նևա գետի երկայնքով, ինչպես դեռ շատերն են կարծում։

Ալեքսանդր Նևսկուն մեծարելու ավանդույթը պահպանվել է խորհրդային ժամանակաշրջանում։

Պատերազմի նախօրեին, 1938 թվականին Ս.Մ. Էյզենշտեյնը հետ է կանչել իր ներողությունը «Ալեքսանդր Նևսկի» ֆիլմը . Այս ֆիլմի սցենարը սուր բացասական գնահատականի է արժանացել պատմաբանների կողմից։ Ֆիլմի ցուցադրումն արգելված էր, սակայն դրա պատճառը ոչ թե պատմական ճշմարտության հետ անհամապատասխանությունն էր, այլ արտաքին քաղաքական նկատառումները, մասնավորապես Գերմանիայի հետ հարաբերությունները փչացնելու դժկամությունը, որի հետ նախատեսվում էր ռազմաքաղաքական դաշինք կնքել։

Թողարկվել է Ս. Մ. Էյզենշտեյնի ֆիլմը 1941 թվականին , քանի որ արտաքին քաղաքական իրավիճակը լիովին փոխվել է, և «մեծ հրամանատար» Ալեքսանդր Նևսկու կերպարը, որը գերմանացի զավթիչներին այրում է Պեյպուս լճի սառույցի վրա ուրախ երաժշտության ներքո, կրկին դարձել է առավել քան արդիական:

Երկրի էկրաններին ֆիլմի պաշտոնական թողարկումից հետո նրա ստեղծողները արժանացան Ստալինյան մրցանակի։ Այդ պահից սկսվեց հին ռուս իշխանի ժողովրդականության նոր վերելքը։

հուլիսի 29 1942 թ ստեղծվել է Ալեքսանդր Նևսկու խորհրդային ռազմական շքանշան , որը պատկերում է ոչ այլ ոքի, քան դերասան Նիկոլայ Չերկասովին, ով խաղացել է արքայազնի դերը Ս. Էյզենշտեյնի ֆիլմում.

Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ Ալեքսանդր Նևսկու անվան ավիացիոն ջոկատը կառուցվել է հավատացյալների կողմից կատարված դրամական նվիրատվություններով։
Իսկ հետպատերազմյան շրջանում արքայազն Ալեքսանդրին կանգնեցվել են մի քանի հուշարձաններ, այդ թվում՝ ք Վլադիմիր - մեծ թագավորության մայրաքաղաքը շնորհիվ Նևրյուևի բանակը 1252 թ .

Այնուամենայնիվ, այս արքայազնի հուշարձանների տեղադրումը շարունակվում է նոր ժամանակներում.

Միևնույն ժամանակ, Ալեքսանդրի ռազմական արժանիքները (1240-ին Նևայի վրա տարած հաղթանակները շվեդ ասպետների վայրէջքի և 1242-ին Պեյպսի լճի սառույցի վրա գերմանական ասպետների նկատմամբ) ամեն կերպ չափազանցված էին, և նրա սերտ համագործակցությունը մոնղոլ նվաճողների հետ: (ռուսական քաղաքներում հակամոնղոլական ապստամբությունների ճնշումը, Պսկովի և Նովգորոդի հանձնումը մոնղոլներին, մոնղոլական զորքերի օգտագործումը անձնական իշխանության համար պայքարում) լռեցվեցին։

Այս դիմակով է, որ Ալեքսանդր Նևսկին այսօր մնում է որպես պաշտամունքային գործիչ զանգվածային գիտակցության մեջ:

Եթե ​​նորից հարցնեք. — Ինչո՞ւ։ , ապա պատասխանը պարզ կլինի՝ ժամանակակից պաշտոնական ռուսական գաղափարախոսության տեսանկյունից (ուրիշը հավատու՞մ է, որ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության համաձայն ոչ մի գաղափարախոսություն չի կարող պարտադիր լինել): Ալեքսանդր Նևսկու կերպարը որպես ազգային հերոս- սա «հոգևոր կապ» է (Անկեղծ ասած, այս անշնորհք նեոլոգիզմն ինձ ուղղակի բարկացնում է): Բայց ես չէ, որ ընտրում եմ «հոգևոր կապերը», և ես չեմ, որ գրում եմ պատմության դասագրքեր դպրոցների և բուհերի համար, որոնցում, ինչպես նախկինում, ռուսական ազգային շահերի դավաճանը գովաբանվում է որպես «ռուսական հողի պաշտպան»: »

Կարծում եմ, որ այժմ պատասխանել եմ Ալեքսանդր Նևսկու անձի վերաբերյալ բոլոր հարցերին։ Եթե ​​դուք, իմ սիրելի ընթերցողներ, ունեք այլ հարցեր, ես կփորձեմ պատասխանել դրանց իմ ուժերի ներածին չափով։

Սերգեյ Վորոբիև.
Շնորհակալություն ուշադրության համար.

ԾԱՆՈԹԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

1. Danilevsky I. N. Ռուսական հողերը ժամանակակիցների և ժառանգների աչքերով (XII - XIV դդ.). Դասախոսությունների դասընթաց. M., 2001. P. 221:
2. Osipova K. A. Վերականգնված Բյուզանդական կայսրությունը. Առաջին Պալեոլոգների ներքին և արտաքին քաղաքականությունը // Բյուզանդիայի պատմություն.
3. Նովգորոդի հին և երիտասարդ հրատարակությունների առաջին տարեգրությունը: // PSRL. M., 2000. T. 3. P. 49:
4. Պատմություններ երանելի և մեծ իշխան Ալեքսանդրի կյանքի և քաջության մասին // Հին Ռուսաստանի գրականության հուշարձաններ. XIII դ. M., 1981. P. 436:
5. Տես, օրինակ, Tikhomirov M. N. Ծաղր պատմություն // Մարքսիստ պատմաբան. 1938. Թիվ 3։ էջ 92։

Ալեքսանդր Նևսկին պատմության մեջ հայտնի մարդ է։ Նրա մասին գիտեն ժառանգները կամային որոշումներ, փայլուն հաղթանակած մարտեր, պայծառ միտք և մտածված գործողություններ կատարելու կարողություն։ Սակայն նրա բազմաթիվ գործողություններն ու որոշումները դեռ միանշանակ գնահատական ​​չունեն։ Տարբեր տարիների պատմաբանները վիճում են արքայազնի որոշակի գործողությունների պատճառների մասին՝ ամեն անգամ գտնելով նոր հուշումներ, որոնք թույլ են տալիս դրանք մեկնաբանել գիտնականների համար հարմար կողմից։ Այս վիճելի հարցերից մեկը մնում է Հորդայի հետ դաշինքը։

Ինչու՞ Ալեքսանդր Նևսկին դարձավ թաթար խանի ընկերը: Ի՞նչը դրդեց նրան նման որոշում կայացնելու։ Իսկ ո՞րն է նրա այն ժամանակվա համար ոչ ավանդական թվացող արարքի իրական պատճառը։

Ամենատարածված տարբերակները

Հետազոտողները ուշադիր ուսումնասիրել են այս միության կնքմանը նախորդած իրադարձությունները: Արտաքին քաղաքական իրավիճակը, անձնական դրդապատճառները, տնտեսական հարաբերությունները, հարևան երկրներում տիրող իրավիճակը՝ պատմական հետազոտությունների հիմքում ընկած են բազմաթիվ գործոններ։ Բայց միևնույն ժամանակ պատմաբաններից յուրաքանչյուրն արեց իր եզրակացությունը՝ ամփոփելով բոլոր այն տվյալները, որոնք կարելի էր գտնել։

Առավել տարածված են երեք տարբերակներ. Դրանցից առաջինը պատկանում է պատմաբան Լև Գումիլևին։ Նա կարծում էր, որ Ալեքսանդր Նևսկին լավ է մտածել բոլոր տարբերակները և դաշինքի մեջ է մտել Հորդայի հետ, քանի որ կարծում էր, որ թաթար-մոնղոլների հովանավորությունը լավ աջակցություն կլինի Ռուսաստանի համար: Այդ պատճառով էլ արքայազնը փոխադարձ բարեկամության ու հավատարմության երդում տվեց Խան Բաթուի որդուն։

Երկրորդ վարկածի համաձայն, որին մի շարք պատմաբաններ հակված են հավատալու, արքայազնը պարզապես այլընտրանք չուներ, նա ընտրեց երկու չարիքից փոքրագույնը։ Մի կողմից կար իրական սպառնալիքարշավանք արևմուտքից, մյուս կողմից՝ թաթարները առաջ էին գնում։ Արքայազնը որոշեց, որ Հորդային զիջումներ անելն ավելի ձեռնտու կլինի։

Երրորդ տարբերակը շատ էկզոտիկ է, որն առաջ է քաշել պատմաբան Վալենտին Յանինը։ Նրա խոսքով՝ Ալեքսանդրին առաջնորդում էր եսասիրությունը և իր իշխանությունն ամրապնդելու ցանկությունը։ Նա ստիպեց Նովգորոդին ենթարկվել Հորդայի ազդեցությանը և այնտեղ ընդլայնեց թաթարների իշխանությունը։ Ըստ պատմագրի՝ իշխանն այնքան բռնակալ ու դաժան է եղել, որ հանել է նրանց աչքերը, ովքեր չեն համաձայնել ապրել լծի տակ։

Լիվոնյան, Տևտոնական և Թաթարական հարձակումներ

1237 թվականը նշանավորվեց Բաթու խանի բանակի համատարած հարձակումներով։ Ավերված քաղաքներ, անտառներ փախչող մարդիկ, թաթարների կողմից հերթով նվաճված հողեր։ Այդ դժվարին պայմաններում հարավային երկրների շատ իշխաններ փախան Ավստրիա, Բոհեմիա և Հունգարիա՝ պաշտպանություն փնտրելով արևմտյան տիրակալներից։ Նույնիսկ հյուսիսային Ռուսաստանի ազնվական բնակիչները պաշտպանություն էին փնտրում հռոմեացիներից կաթոլիկ եկեղեցի. Նրանք բոլորն անկեղծորեն հավատում էին, որ Հռոմի պապի հրամանով արևմտյան բանակը կբարձրանա ռուսական հողերը պաշտպանելու համար:

Վելիկի Նովգորոդում արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավովիչը լավ գիտեր, որ Հորդան հասնելու է իր տարածք։ Կաթոլիկ դառնալու և լայնածավալ խաչակրաց արշավանքի միջոցով հեթանոս թաթարներին ռուսական իշխանությունները քշելու տարբերակը նույնպես նրան դուր չեկավ։ Բայց երիտասարդ տիրակալը պարզվեց, որ ավելի հեռատես է, քան իր նախնիները։

Ալեքսանդրը հասկացավ, որ Հորդայի գրավման մասշտաբները սարսափելի էին: Հարկ է նշել, որ թաթարական իշխանությունը չի թափանցել կյանքի բոլոր ոլորտները։ Նրանք տուրք են սահմանել և խստորեն պատժել անհնազանդությանը։ Բայց միևնույն ժամանակ նրանք չեն ձգտել փոխել ապրելակերպը, և որ ամենակարեւորն է, չեն ստիպել փոխել իրենց հավատքը։ Նրանք նույնիսկ եզակի առավելություններ ունեին հոգևորականների համար՝ ազատված էին հարկերից։ Իսկ իրենք՝ թաթարները, հանդուրժող էին տարբեր դավանանքների տեր մարդկանց նկատմամբ։

Բայց կաթոլիկների հետ նման գրավիչ առաջին հայացքից մերձեցումը, ի վերջո, կհանգեցնի կրոնի, ընտանիքի կառուցվածքի և ապրելակերպի փոփոխությանը: Իրենց խնդիր դնելով հողերն ազատագրել Հորդայից՝ Լիվոնյան և Տևտոնական հրամանները միաժամանակ ձգտում էին գրավել ռուսական հողերը՝ սահմանելով դրանց վրա իրենց սեփական օրենքներն ու կյանքի կանոնները։

Երիտասարդ կառավարիչ Ալեքսանդրը պետք է որոշեր, թե ում է ընտրել որպես իր դաշնակիցներին: Առաջադրանքը հեշտ չէր, ուստի նա ժամանակի ընթացքում խաղաց՝ առանց պատասխան տալու արեւմտյան ներկայացուցիչներին։

Բարեկամություն Հորդայի հետ Ռուսաստանի բարօրության համար

Արքայազն Ալեքսանդրի հոր՝ մեծ Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչի մահից հետո պետք է տեղի ունենար դերերի նոր բաշխում իշխանական հիերարխիայում։ Խան Բաթուն հավաքեց նվաճված մելիքությունների բոլոր տիրակալներին։ Խանը հրավիրեց նաև Ալեքսանդր Նևսկուն։

Հասնելով նշանակված հանդիպմանը, իրավիճակը վերլուծելուց հետո Ալեքսանդրը հասկացավ, որ հռոմեական բանակի հետ նույնիսկ հնարավոր չի լինի հաղթել Հորդային։ Հարևան երկրներում խաչակիրների պահվածքը սարսափ և տագնապ առաջացրեց։ Հետո որոշում կայացվեց՝ արևմուտքից զորքերին դիմակայելու համար անհրաժեշտ էր դաշնակից դարձնել Հորդային։ Հետևաբար, Նևսկին դարձավ հենց խանի անունով որդին:

Կաթոլիկություն ընդունելու Պապի առաջարկը կտրուկ մերժվել է արքայազնի կողմից։ Այս արարքը նույնիսկ այն ժամանակ միանշանակ գնահատվեց։ Քչերն են հասկացել իրական պատճառները, ուստի քիչ չեն եղել այս քայլը դավաճանական համարողները։ Աղբյուրները պահպանում են նյութեր այն մասին, թե ինչպես է Նևսկին Բաթու այցելելիս կումիս խմել։ Այս արարքում մարդիկ տեսան ենթարկվելը, իրենց շահերի ժխտումը և Հորդայի իշխանության լիակատար ճանաչումը:

Բայց ոչ բոլորն էին հասկանում, որ նման զիջումների գնալով՝ ի պատասխան՝ արքայազնը հեշտությամբ ստացավ Ռուսաստանին անհրաժեշտ օրենքների մեղմացումները, առաջ քաշեց իր պահանջները և պահպանեց անվտանգությունը, կայացած կյանքն ու իր հավատքի իրավունքը, որոնք այնքան անհրաժեշտ էին ռուսներին։ Ժողովուրդ.

Թաթարները՝ որպես պաշտպաններ արևմուտքի հարձակումներից

Հորդայի հետ դաշինքում այլ իմաստ կար. Հեռատես արքայազնը, դառնալով Խան Բաթուի մեծ թիմի մի մասը, ստացավ դաշնակիցների հսկայական հզոր բանակ, որը պատրաստ էր օգնել թշնամիների դեմ պայքարում: Նրանց միացված հողերը համարելով իրենց ունեցվածքը՝ թաթարները նրանց համար կռվել են ոչ թե իրենց կյանքով, այլ ի մահ։ Ավելին, չնայած մշտական ​​մարտերին ու մարդկային կորուստներին, Հորդայի բանակը չփոքրացավ։ Ըստ պատմաբանների՝ այն անընդհատ համալրվում էր նոր նվաճված երկրների տղամարդկանցով։

Պատմական աղբյուրների վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ Հորդան միշտ օգնության է հասել իր դաշնակիցներին: Երբ թաթարական զորքերը մտան ճակատամարտ, խաչակիրների վստահ գրոհը արագ դադարեց։ Սա թույլ տվեց ռուսական հողերին գոյատևել: Պարզվում է, որ Նևսկին Բաթուին արված զիջումների համար Ռուսաստանը կարողացավ ստանալ հուսալի, մեծ բանակ, որն օգնեց կործանումից փրկել Պսկովն ու Նովգորոդը, իսկ տարիներ անց՝ Սմոլենսկը։

Միություն հանուն փրկության

Մինչ օրս պատմաբանները համաձայն չեն այդ օրերի իրադարձությունների մեկ գնահատականի շուրջ։ Որոշ օտարերկրյա պատմաբաններ արքայազն Ալեքսանդրի պահվածքը համարում են դավաճանություն եվրոպական հակամոնղոլական գործին։ Բայց միևնույն ժամանակ, չի կարելի հերքել, որ Ռուսաստանը չէր կարողանա գոյատևել ավերածությունների այն մասշտաբները, որոնք շատ երկրներ կրեցին թաթարների ներխուժումից, առավել ևս ադեկվատ կերպով հետ մղել այդ ժամանակի հարվածը: Ֆեոդալական մասնատվածությունը և մարտունակ բնակչության բացակայությունը հնարավորություն չէին տա համառուսաստանյան արժանի բանակ հավաքել։ Իսկ արեւմտյան դաշնակիցներն իրենց աջակցության համար չափից շատ վճարում էին պահանջում։

Դրա վառ ապացույցն այն հողերի ճակատագիրն է, որոնք չեն համաձայնել դաշինքի Հորդայի հետ՝ դրանք գրավվել են Լեհաստանի, Լիտվայի կողմից, և այնտեղ իրավիճակը շատ տխուր էր։ Արեւմտաեվրոպական էթնոսի ձեւաչափում նվաճվածները համարվում էին երկրորդ կարգի մարդիկ։

Ռուսական այն հողերը, որոնք դաշինք ընդունեցին Հորդայի հետ, կարողացան պահպանել իրենց կենսակերպը, մասնակի անկախությունը և սեփական կարգով ապրելու իրավունքը։ Մոնղոլական ուլուսում Ռուսաստանը դարձավ ոչ թե գավառ, այլ Մեծ խանի դաշնակիցը և, փաստորեն, հարկ վճարեց բանակը պահելու համար, ինչի կարիքն ինքն ուներ:

Այն ժամանակվա բոլոր իրադարձությունների վերլուծությունը, ինչպես նաև դրանց նշանակությունը, որն ազդել է Ռուսաստանի ողջ հետագա զարգացման վրա, թույլ է տալիս եզրակացնել, որ Հորդայի հետ դաշինքի կնքումը հարկադրված քայլ էր, և Ալեքսանդր Նևսկին դա արեց: Ուղղափառ Ռուսաստանի փրկության համար:

Ռուսաստանի խորհրդանիշ, Ռուսաստանի անվանում, մեծ հրամանատարԱրքայազն Ալեքսանդր Նևսկին 13-րդ դարի Հին Ռուսաստանի ամենանշանակալի դեմքերից էր: Նա հայտնի էր թե՛ որպես զորավար, թե՛ որպես իմաստուն քաղաքական գործիչ։ Նրա գործունեությունը անգերազանցելի նշանակություն ունեցավ ռուսական պետության կառուցման համար։ Նա հավերժ մնաց մարդկանց հիշողության մեջ։ Նրա ժամանակակիցները սիրում էին, նրա հետնորդները հպարտանում են նրանով։ Նրա մահից անմիջապես հետո հայտնվեց «Ալեքսանդր Նևսկու կյանքի հեքիաթը»՝ նկարագրելով այս մեծ մարդու կյանքն ու հաղթանակները։ Արքայազնի մահը մեծ հարված էր բոլորի համար։ Նա սրբացվում է և պաշտոնապես սրբացվում է 1547 թվականին։

Որո՞նք են Ալեքսանդր Նևսկու արժանիքները: Այս ազնվական արքայազնը, ինչպես բոլոր մարդիկ, իդեալական չէր։ Նա ուներ իր առավելություններն ու թերությունները. Բայց դարերի ընթացքում տեղեկություններ են մնացել նրա մասին՝ որպես իմաստուն տիրակալի, քաջարի զորավարի, ողորմած ու առաքինի մարդու։

13-րդ դարը մեր ժողովրդի պատմության մի ժամանակաշրջան է, երբ չկար կենտրոնացված իշխանություն, ֆեոդալ իշխանները կառավարում էին իրենց կալվածքները և մղում ներքին պատերազմներ: Այս ամենն անօգնական դարձրեց ռուսական հողը թաթար-մոնղոլների առջեւ սպասվող վտանգի առջեւ։ Ռուսաստանի համար այս դժվարին ժամանակներում՝ 1231 թվականին, Ալեքսանդրը դարձավ Նովգորոդի մեծ դուքս։ Բայց նրա հայրը՝ Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչը, իրական իշխանություն ուներ, և Ալեքսանդրը հոր հետ մասնակցում էր ռազմական արշավներին։

1236 թվականին, երբ նրա հայրը տիրեց Կիևի գահին, Ալեքսանդրը դարձավ Նովգորոդի օրինական կառավարիչը։ Այդ ժամանակ նա 16 տարեկան էր։ Արդեն 1237-1238 թվականներին Բաթուի հորդաները ոչնչացրեցին ռուսական շատ քաղաքներ՝ Վլադիմիր, Ռյազան, Սուզդալ: Թաթար-մոնղոլների համար առանձնապես դժվար չէր իրենց իշխանությունը հաստատել ցրված ռուսական մելիքությունների վրա։ Միևնույն ժամանակ Նովգորոդը ողջ մնաց, և դրա համար հիմնական սպառնալիքը ներկայացնում էին արևմուտքից հարձակվող լիտվացի և գերմանացի ասպետները, իսկ հյուսիսից՝ շվեդները։ Արդեն քսան տարեկանում Ալեքսանդրը բանակը գլխավորեց Նևայի վրա շվեդների հետ ճակատամարտում, որը տեղի ունեցավ 1240 թվականի հուլիսի 15-ին:

Ճակատամարտից առաջ արքայազնը երկար ժամանակ աղոթեց Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցում, ապա օրհնություն ստացավ և զինվորներին ասաց հետևյալ խոսքերը. «Աստված իշխանության մեջ չէ, այլ ճշմարտության մեջ. Ոմանք զենքով, մյուսները՝ ձիերի վրա, բայց մենք կկանչենք մեր Տեր Աստծո անունը»։ Այսպիսով, երիտասարդ իշխանը գնաց ճակատամարտի համար ճշմարտության, Ռուսաստանի, Աստծո համար և հաղթանակ տարավ, որը դարձավ առաջինը մեծ զորավարի երկար հաղթանակների շարքում: Այդ ժամանակվանից արքայազն Ալեքսանդրը սկսեց կոչվել Նևսկի։ Որպես հրամանատար, նա իրավամբ համարվում էր մեծ, քանի որ նա ոչ մի մարտում չի պարտվել։

Բայց միայն զինվորական ծառայության համար չէր, որ նա սիրվեց ժողովրդի կողմից։ Նրա քաջությունն ու ռազմական հանճարը զուգորդվում էին ազնվականության հետ. Ալեքսանդրը ոչ մի անգամ սուր չի բարձրացրել իր ռուս եղբայրների դեմ և չի մասնակցել արքայազնների բախումներին: Թերևս դա նրան ժողովրդական ակնածանք ու փառք է տվել դարերի ընթացքում։ Նա գիտեր իր ժողովրդին ասել այնպիսի բոցաշունչ խոսք, որը համախմբեց, հավատ ներարկեց ու ոգին բարձրացրեց։

Աղոթքի այս մարտիկն իրեն դրսևորեց որպես հեռատես և իմաստուն պետական ​​գործիչ: Նա պաշտպանում էր ոչ միայն Նովգորոդի իշխանությունների, այլև բոլոր հյուսիսարևելյան երկրների շահերը։ Նրա ջանքերով Ռուսաստանը և նրա ինքնատիպությունը պահպանվել են մինչ օրս։ չէ՞ որ Ալեքսանդրն էր, որ կառուցեց իր ներքին ու արտաքին քաղաքականությունպաշտպանել ռուսական հողերը ոչնչացումից։ Այդ նպատակով նա մեկ անգամ չէ, որ հանդես է եկել որպես դեսպան Բաթու Խանում բոլոր ռուս իշխանների անունից։ Նա համապատասխան հաշտության պայմանագրեր է կնքել ինչպես թաթար-մոնղոլների, այնպես էլ նորվեգացիների հետ։ Նրա հստակ միտքը, ճշգրիտ հաշվարկները և ստեղծագործելու ցանկությունը չափազանց կարևոր եղան Մոսկվայի Իշխանության շուրջ ռուսական հողերի հետագա միավորման համար։

Արքայազնի արշավանքները ֆիննական հողում և ուղևորությունները դեպի Սարայ օգտակար էին ոչ միայն Ռուսաստանի արտաքին հեղինակության ամրապնդման համար։ Ավետարանի պայծառ խոսքը բերվեց հենց Պոմերանիա, և Ոսկե Հորդայի մայրաքաղաքում հիմնվեց Ռուսաստանի թեմը. Ուղղափառ եկեղեցի. Այսպիսով, իշխանը նաև քարոզիչ էր, ով նպաստեց Աստծո Խոսքի տարածմանը երկրի վրա: Արևելքի հեթանոսների քրիստոնեացումը այժմ համարվում է Ռուսաստանի պատմական առաքելությունը:

Արքայազն Ալեքսանդրն այդպես էլ չվերադարձավ իր վերջին ճամփորդությունից։ Նրա մահը համեմատվում էր մայրամուտի հետ ամբողջ ռուսական երկրի համար: Նա մահացավ 1263 թվականի նոյեմբերի 14-ին և թաղվեց նոյեմբերի 23-ին Վլադիմիրի Ծննդյան վանքում։ Հաշվի առնելով արքայազնի ծառայությունները հայրենիքին, ցար Պետրոս I-ը 1724 թվականին հրամայեց իր մասունքները տեղափոխել Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ դրանք պահվում են Ալեքսանդր Նևսկու վանքում։

Մեծ իշխան Ալեքսանդր Նևսկու մահից հետո նա դասվել է սրբերի շարքին: Բայց նրա փառքը, նրա մարտական ​​սխրանքներն ու բարի գործերը հավերժ մնացին ժողովրդի մեջ։