Nama "Acmeisme" berasal dari bahasa Yunani. "acme" - tip, atas.
Landasan teorinya adalah artikel N. Gumilyov “The Heritage of Symbolism and Acmeism.” Acmeist: N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, M. Kuzmin.
ACMEISM - gerakan modernis yang mendeklarasikan persepsi indrawi yang konkrit dunia luar, mengembalikan kata tersebut ke makna aslinya yang non-simbolis.
Di awal miliknya jalur kreatif penyair muda, calon akmeis, dekat dengan simbolisme, menghadiri "Rabu Ivanovo" - pertemuan sastra di apartemen Vyach.Ivanov di St. Petersburg, yang disebut "menara". Di “menara” diadakan kelas untuk penyair muda, di mana mereka belajar puisi. Pada bulan Oktober 1911, para mahasiswa “akademi puisi” ini mendirikan asosiasi sastra baru, “Lokakarya Penyair”. “Lokakarya” adalah sebuah sekolah keunggulan profesional, dan pemimpinnya adalah penyair muda N. Gumilyov dan S. Gorodetsky. Pada bulan Januari 1913, mereka menerbitkan deklarasi kelompok acmeist di majalah Apollo.
Baru gerakan sastra, yang mempertemukan penyair-penyair besar Rusia, tidak bertahan lama. Pencarian kreatif Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam melampaui cakupan Acmeisme. Namun makna humanistik dari gerakan ini sangat penting - untuk menghidupkan kembali rasa haus seseorang akan kehidupan, untuk mengembalikan rasa keindahannya. Termasuk juga A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut dan lain-lain.
Acmeists tertarik pada yang nyata, bukan dunia lain, keindahan hidup ada dalam manifestasi konkrit - sensualnya. Ketidakjelasan dan petunjuk simbolisme dikontraskan dengan persepsi utama tentang realitas, keandalan gambar, dan kejelasan komposisi. Dalam beberapa hal, puisi Acmeisme adalah kebangkitan “zaman keemasan”, zaman Pushkin dan Baratynsky.
Titik tertinggi dalam hierarki nilai bagi mereka adalah budaya, identik dengan ingatan universal manusia. Itulah sebabnya para Acmeist sering kali beralih ke subjek dan gambar mitologis. Jika para Simbolis memfokuskan karyanya pada musik, maka para Acmeist fokus pada seni spasial: arsitektur, patung, lukisan. Ketertarikan terhadap dunia tiga dimensi diekspresikan dalam hasrat para Acmeist terhadap objektivitas: detail yang penuh warna, terkadang eksotis dapat digunakan hanya untuk tujuan gambar.
Estetika akmeisme:
- dunia harus dilihat dalam konkritnya yang terlihat, menghargai realitasnya, dan tidak melepaskan diri dari tanah;
- kita perlu menghidupkan kembali rasa cinta terhadap tubuh kita, prinsip biologis dalam diri manusia, untuk menghargai manusia dan alam;
- sumber nilai puisi ada di bumi, bukan di dunia nyata;
- dalam puisi, 4 prinsip harus menyatu:
1) Tradisi Shakespeare dalam penggambaran dunia batin orang;
2) Tradisi Rabelais dalam memuliakan tubuh;
3) Tradisi Villon dalam melantunkan kegembiraan hidup;
4) Tradisi Gautier dalam mengagungkan kekuatan seni.
Prinsip dasar Acmeisme:
- pembebasan puisi dari seruan simbolis ke cita-cita, mengembalikannya ke kejelasan;
- penolakan terhadap nebula mistik, penerimaan dunia duniawi dalam keanekaragamannya, konkrit yang terlihat, kemerduan, warna-warni;
- keinginan untuk memberi sebuah kata arti yang spesifik dan tepat;
- objektivitas dan kejelasan gambar, ketepatan detail;
- menarik seseorang, pada "keaslian" perasaannya;
- puisi dunia emosi primordial, prinsip-prinsip alam biologis primitif;
- gema era sastra masa lalu, asosiasi estetika terluas, “kerinduan akan budaya dunia”.
Ciri khas Acmeisme:
- hedonisme (kenikmatan hidup), Adamisme (hakikat binatang), klarisme (kesederhanaan dan kejelasan bahasa);
- plot liris dan penggambaran psikologi pengalaman;
- unsur bahasa sehari-hari, dialog, narasi.
Pelajaran 22
Acmeisme sebagai gerakan sastra.
Asal Usul Acmeisme
Sasaran : memberikan gambaran tentang Acmeisme sebagai gerakan sastra; menentukan asal usul Acmeisme Rusia; menentukan peran penyair Rusia N. Gumilyov, S. Gorodetsky, A. Akhmatova, O. Mandelstam dan lainnya dalam perkembangan Acmeisme Rusia.
Selama kelas
I. Memeriksa pekerjaan rumah.
Pertanyaan untuk memeriksa pekerjaan rumah Anda:
1. Apa yang membedakan modernisme dengan realisme?
2. Apa pandangan para Simbolis terhadap perkembangan sastra Rusia?
3. Bagaimana kreativitas V. Bryusov terwujud dalam kelompok Simbolis? (Jawaban berdasarkan ceramah dari pelajaran sebelumnya dan artikel “Simbolisme” di halaman 22–23 di buku teks.)
II. Kerjakan topik pelajaran. Kuliah.
Acmeisme - gerakan sastra lain yang muncul pada awal tahun 1910-an dan secara genetis dikaitkan dengan simbolisme. Pada tahun 1900-an, para penyair muda menghadiri “Rabu Ivanovo” - pertemuan di apartemen Vyach di St. Petersburg. Ivanov, yang menerima nama "menara" di antara mereka.
Di kedalaman lingkaran pada tahun 1906–1907, sekelompok penyair secara bertahap terbentuk, menyebut diri mereka “lingkaran kaum muda”. Dorongan untuk pemulihan hubungan mereka adalah penentangan terhadap praktik puisi simbolis.
Di satu sisi, kaum “muda” berusaha mempelajari teknik puitis dari rekan-rekan mereka yang lebih tua, namun di sisi lain, mereka ingin mengatasi utopianisme teori-teori simbolis.
Pada tahun 1909, anggota “lingkaran pemuda”, di mana S. Gorodetsky menonjol karena aktivitasnya, bertanya kepada Vyach. Ivanov, I. Annensky dan M. Voloshin membacakan mata kuliah puisi untuk mereka.
Dari sinilah “Masyarakat Pengagum Kata Artistik” didirikan, atau, sebagaimana para penyair yang mempelajari syair mulai menyebutnya, “Akademi Puisi”.
Pada bulan Oktober 1911, mahasiswa Akademi Puisi mendirikan asosiasi sastra baru - Lokakarya Penyair. Nama lingkaran, yang meniru nama asosiasi kerajinan abad pertengahan, menunjukkan sikap para peserta terhadap puisi sebagai bidang kegiatan yang murni profesional.
Para pemimpin "Lokakarya" bukan lagi ahli simbolisme, tetapi penyair generasi berikutnya - N. Gumilyov dan S. Gorodetsky.
Pada tahun 1912, pada salah satu pertemuan Lokakarya, para peserta memutuskan untuk mengumumkan munculnya gerakan puisi baru. Dari berbagai nama yang awalnya diusulkan, yang agak lancang adalah “Acmeisme” (dari bahasa Yunani. puncak- tingkat tertinggi dari sesuatu, berkembang, puncak, tepi). Dari sekian banyak peserta “Lokakarya”, muncul kelompok penyair yang lebih sempit dan lebih bersatu secara estetis, yang mulai menyebut diri mereka Acmeist. Ini termasuk N. Gumilev, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam. Peserta lain dalam “Lokakarya” (di antaranya G. Adamovich, G. Ivanov dan lain-lain), yang bukan merupakan Acmeist sejati, membentuk pinggiran gerakan.
Tanda pertama reformasi estetika Acmeisme adalah artikel Kuzmin “On Beautiful Clarity,” yang diterbitkan pada tahun 1910. Artikel tersebut menyatakan prinsip gaya “kejelasan yang indah”: logika konsep artistik, keselarasan komposisi, kejelasan pengorganisasian semua elemen bentuk artistik. Karya Kuzmin menyerukan normativitas yang lebih besar dalam kreativitas, merehabilitasi estetika akal dan harmoni, dan dengan demikian menentang simbolisme yang ekstrem.
Perlu dicatat bahwa di antara guru Acmeist yang paling otoritatif adalah mereka yang memainkan peran penting dalam simbolisme - I. Annensky, M. Kuzmin, A. Blok. Ini berarti kita dapat mengatakan bahwa kaum Acmeist mewarisi pencapaian simbolisme, menetralkan beberapa hal ekstrem. Dalam artikel terprogramnya “The Legacy of Symbolism and Acmeism,” N. Gumilyov menyebut simbolisme sebagai “ayah yang layak”, tetapi menekankan bahwa generasi baru telah mengembangkan generasi yang berbeda—”pandangan hidup yang berani, tegas dan jelas.”
Acmeisme, menurut Gumilyov, adalah upaya untuk menemukan kembali nilai kehidupan manusia, meninggalkan keinginan “tidak suci” para simbolis untuk mengetahui hal-hal yang tidak dapat diketahui: dunia objektif yang sederhana itu sendiri penting.
Menurut para ahli teori Acmeisme, eksplorasi artistik dunia duniawi yang beragam dan dinamis menjadi sangat penting.
Mendukung Gumilyov, S. Gorodetsky berbicara dengan lebih tegas: “Perjuangan antara Akmeisme dan simbolisme... pertama-tama adalah perjuangan untuk ini sebuah dunia yang bersuara, penuh warna, memiliki bentuk, bobot, dan waktu…” Posisi program Acmeist ini dapat diilustrasikan oleh puisi S. Gorodetsky “Adam”:
Dunia ini luas dan berisik,
Dan dia lebih berwarna dari pelangi,
Maka Adam dipercayakan untuk itu,
Penemu nama.
Nama, cari tahu, sobek sampulnya
Dan rahasia kosong, dan kegelapan kuno -
Inilah prestasi pertama. Prestasi baru -
Nyanyikan pujian untuk bumi yang hidup.
Pada dasarnya “penaklukan” simbolisme tidak banyak terjadi dalam lingkup gagasan umum, melainkan dalam bidang stilistika puisi.
Gerakan baru ini tidak membawa serta kebaruan pandangan dunia melainkan kebaruan sensasi rasa: elemen-elemen bentuk seperti keseimbangan gaya, kejernihan gambar, komposisi yang diukur dengan tepat, dan ketepatan detail sangat dihargai.
Dalam puisi-puisi para Acmeist, sisi-sisi rapuh dari benda-benda diestetis, dan suasana “sederhana” dalam mengagumi “hal-hal kecil yang lucu” tercipta.
Namun hal ini tidak berarti meninggalkan pencarian spiritual. Budaya menempati tempat tertinggi dalam hierarki nilai-nilai Acmeist. O. Mandelstam menyebut Acmeisme sebagai “kerinduan akan budaya dunia”.
Ada sikap khusus terhadap kategori tersebut Penyimpanan. Memori adalah komponen estetika terpenting dalam karya seniman paling penting dalam gerakan ini - A. Akhmatova, N. Gumilyov dan O. Mandelstam adalah Acmeisme yang menganjurkan perlunya melestarikan nilai-nilai budaya.
Acmeisme didasarkan pada tradisi budaya yang berbeda. Objek pemahaman liris dalam Acmeisme seringkali menjadi subjek mitologi, gambar dan motif lukisan, grafik, arsitektur; Kutipan sastra digunakan secara aktif.
Hobi yang luar biasa dari para Acmeists adalah objektivitas: detail eksotis apa pun dapat digunakan dalam fungsi gambar murni. Inilah detail gamblang eksotisme Afrika dalam puisi-puisi awal N. Gumilyov.
Misalnya, jerapah, “seperti layar kapal yang berwarna”, didekorasi secara meriah dengan permainan warna dan cahaya:
Dia diberi harmoni dan kebahagiaan yang anggun,
Dan kulitnya dihiasi dengan pola ajaib,
Hanya bulan yang berani menyamainya,
Menghancurkan dan bergoyang di atas kelembapan danau yang luas.
Acmeists telah mengembangkan cara-cara halus untuk menyampaikan dunia batin pahlawan liris. Seringkali keadaan perasaan tidak diungkapkan secara langsung, melainkan disampaikan secara psikologis isyarat yang signifikan, gerakan, membuat daftar sesuatu. Cara “perwujudan” pengalaman yang serupa merupakan ciri khas, misalnya, dari banyak puisi A. Akhmatova.
Gerakan sastra baru yang menyatukan penyair-penyair besar Rusia tidak bertahan lama.
Pada awal Perang Dunia Pertama, kerangka satu aliran puisi menjadi sempit bagi mereka, dan aspirasi kreatif individu membawa mereka melampaui batas-batas Akmeisme.
Dengan demikian, N. Gumilyov berevolusi menuju pencarian religius dan mistik, yang memanifestasikan dirinya dalam koleksi terakhirnya “Pillar of Fire” (1921), dalam karya A. Akhmatova orientasi terhadap psikologi dan pencarian moral menjadi lebih kuat, puisi O Mandelstam berfokus pada pemahaman filosofis tentang sejarah dan dicirikan oleh meningkatnya asosiatif kata-kata kiasan.
Setelah pecahnya perang, penegasan nilai-nilai spiritual tertinggi menjadi dasar kreativitas para mantan Acmeist.
Dalam karya-karyanya, motif hati nurani, keraguan, kegelisahan mental bahkan penghukuman diri terus terdengar.
AKU AKU AKU. Pesan pribadi.
Tentang kehidupan dan karya Georgy Vladimirovich Ivanov (berdasarkan bahan buku teks, hlm. 154–161).
IV. Bekerja dengan buku teks.
Baca artikel “Acmeisme”, hal. 24–25. Tuliskan di buku catatan dan komentari ketentuan utama artikel para ahli teori akmeisme Gumilyov (“Warisan Simbolisme dan Akmeisme”) dan Gorodetsky (“Beberapa Tren dalam puisi Rusia modern”).
V.Ringkasan pelajaran.
Pekerjaan rumah:
Pertanyaan untuk persiapan rumah:
1. Apa kelompok akmeistiknya?
2. Apa pandangan Gumilev terhadap gerakan baru ini?
Orang yunani - berbunga tertinggi) - arah awal puisi Rusia. Abad XX, yang menganjurkan puisi perasaan, keakuratan makna kata (A. Akhmatova, N. Gumilyov, O. Mandelstam, dll.).
Definisi yang luar biasa
Definisi tidak lengkap ↓
ACMEISME
dari bahasa Yunani akme - tingkat tertinggi dari sesuatu, kekuatan yang berkembang), sebuah gerakan dalam puisi Rusia tahun 1910-an. Acmeisme muncul dari sekolah sastra “The Workshop of Poets” (1911–14), yang dipimpin oleh N. S. Gumilyov dan S. M. Gorodetsky, sekretarisnya adalah A. A. Akhmatova, sekolah ini termasuk G. V. Adamovich, V. V. Gippius, M. A. Zenkevich, G. V. Ivanov, O. E. Mandelstam, V. I. Narbut dan lain-lain. Acmeisme sebagai gerakan sastra baru diproklamasikan pada tahun 1913 dalam artikel - manifesto sastra N. S. Gumilyov (“Warisan Simbolisme dan Acmeisme”) dan S. M. Gorodetsky (“Beberapa Tren dalam Puisi Rusia Modern ”), terbitan. di majalah Apollo, dekat “Lokakarya Penyair”. Belakangan, prinsip-prinsip gerakan ini dirumuskan oleh O. E. Mandelstam (terutama dalam artikel “The Morning of Acmeism,” 1919). Para penyair yang menyatakan dirinya sebagai peserta gerakan baru adalah N. S. Gumilyov, S. M. Gorodetsky, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam, M. A. Zenkevich, V. I. Narbut. Deklarasi sastra dan kreativitas para Acmeists dicirikan oleh penolakan dari arah sastra sebelumnya - simbolisme, dari polisemi kata dan alegori yang melekat dalam simbolisme. Ketepatan, objektivitas kata, fokus pada makna langsungnya, penolakan terhadap mistisisme dan komitmen terhadap nilai-nilai keberadaan duniawi - fitur khas Acmeisme. Dalam puisi para Acmeist, perbedaan mendominasi fitur umum, oleh karena itu, kesatuan Acmeisme sebagian besar bersifat kondisional. “Inti” dari gerakan ini adalah N. S. Gumilyov, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam. Puisi-puisi mereka disatukan oleh tingginya peran kutipan dan sikap berdialog dengan tradisi puisi dunia.
Nama gerakan modernis sastra dalam puisi Rusia awal abad kedua puluh, Akmeizim, berasal dari kata Yunani“akme”, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia yang berarti mekar, puncak atau puncak dari sesuatu (menurut versi lain, istilah ini berasal dari akar kata Yunani dari nama samaran Akhmatova “akmatus”).
Aliran sastra ini diciptakan untuk menentang simbolisme, sebagai respons terhadap ekstrem dan eksesnya. Kaum Acmeist menganjurkan kembalinya kejelasan dan materialitas pada kata puitis dan penolakan untuk memperkenalkan kabut mistisisme yang misterius ketika menggambarkan realitas (seperti yang lazim dalam simbolisme). Penganut Acmeisme menganjurkan keakuratan kata-kata, objektivitas tema dan gambar, penerimaan dunia sekitar dengan segala keragamannya, warna-warni, kemerduan, dan konkrit yang nyata.
Pendiri Acmeisme dianggap sebagai penyair Rusia dari Zaman Perak puisi Rusia seperti Nikolai Gumilyov, Anna Akhmatova dan Sergei Gorodetsky, kemudian mereka bergabung dengan O. Mandelstam, V. Narbut, M. Zenkevich.
Pada tahun 1912, mereka mendirikan sekolah keunggulan profesional mereka sendiri, "Lokakarya Penyair", dan pada tahun 1913, artikel oleh Gumilev "Warisan Simbolisme dan Akmeisme" dan S. Gorodetsky "Beberapa Arus dalam Puisi Rusia Modern" muncul di Apollo majalah, di mana istilah “ Acmeisme", menggambarkan ciri-ciri utamanya. Artikel-artikel ini, yang merupakan semacam program gerakan Acmeist, memproklamirkan rencana humanistik utamanya - kebangkitan kembali rasa haus masyarakat akan kehidupan, kembalinya rasa warna-warni dan kecerahannya. Karya pertama penyair Acmeist diterbitkan dalam edisi ketiga majalah Apollo (1913) setelah penerbitan artikel manifesto. Selama tahun 1913-1919. Acmeists menerbitkan jurnal mereka sendiri, “Hyperboreas” (itulah sebabnya mereka juga sering disebut “Hyperborean”).
Berbeda dengan simbolisme, yang menurut banyak peneliti sastra, memiliki kemiripan yang tidak dapat disangkal dengan seni musik (seperti musik, ia juga misterius, polisemantik, dan dapat memiliki banyak interpretasi), karya Acmeisme lebih dekat dengan tiga spasial tersebut. -gerakan dimensi dalam seni seperti arsitektur, patung atau lukisan.
Puisi-puisi para penyair Acmeist tidak hanya dibedakan oleh keindahannya yang luar biasa, tetapi juga oleh keakuratan, konsistensi, dan maknanya yang sangat sederhana, dapat dipahami oleh pembaca mana pun. Kata-kata yang digunakan dalam karya-karya para Acmeist dimaksudkan untuk menyampaikan secara tepat makna aslinya yang terkandung di dalamnya; tidak ada berbagai pemlebihan atau perbandingan, dan praktis tidak ada metafora atau hiperbola yang digunakan. Para penyair Acmeist asing dengan agresivitas, politik dan topik sosial mereka tidak tertarik sangat penting melekat pada nilai-nilai kemanusiaan tertinggi, dunia spiritual manusia adalah yang utama. Puisi-puisi mereka sangat mudah dimengerti, persepsi pendengaran dan hafalan, karena hal-hal kompleks dalam uraiannya yang berbakat menjadi sederhana dan dapat dimengerti oleh kita masing-masing.
Perwakilan dari gerakan sastra ini tidak hanya dipersatukan oleh hasrat yang sama terhadap aliran puisi baru, dalam hidup mereka juga berteman dan orang-orang yang berpikiran sama, organisasi mereka dibedakan oleh kohesi dan kesatuan pandangan yang besar, meskipun mereka tidak memiliki sebuah platform dan standar sastra tertentu yang dapat mereka andalkan saat menulis karya mereka. Puisi-puisinya masing-masing, berbeda dalam struktur, karakter, suasana hati, dan ciri-ciri kreatif lainnya, sangat spesifik, mudah dipahami pembaca, seperti yang disyaratkan oleh aliran Acmeisme, dan tidak menimbulkan pertanyaan tambahan setelah membacanya.
Terlepas dari persahabatan dan kohesi antara para penyair Acmeist, ruang lingkup gerakan sastra yang terbatas bagi penyair brilian seperti Gumilyov, Akhmatova atau Mandelstam segera menjadi sempit. Setelah perselisihan Gumilev dengan Gorodetsky pada bulan Februari 1914, sekolah keunggulan profesional "Lokakarya Penyair", setelah dua tahun berdiri, 10 edisi majalah "Hyperborea" dan beberapa koleksi puisi, runtuh. Meskipun para penyair organisasi ini tidak berhenti mengidentifikasi diri mereka dengan gerakan sastra ini dan diterbitkan di majalah dan surat kabar sastra, di mana penerbitnya menyebut mereka Acmeists. Penyair muda Georgy Ivanov, Georgy Adamovich, Nikolai Otsup, dan Irina Odoevtseva menyebut diri mereka penerus gagasan Gumilyov.
Ciri unik dari gerakan sastra seperti Acmeisme adalah bahwa ia berasal dan berkembang secara eksklusif di wilayah Rusia, sehingga berdampak besar pada pengembangan lebih lanjut Puisi Rusia awal abad kedua puluh. Para peneliti sastra menyebut jasa yang tak ternilai dari para penyair Acmeist sebagai penemuan yang khusus, cara yang halus transfer dunia rohani karakter liris yang dapat dikhianati dengan bantuan satu gerakan, gerak tubuh, cara mencantumkan beberapa hal atau detail penting yang membangkitkan banyak asosiasi dalam imajinasi pembaca. “Perwujudan” perasaan dan pengalaman tokoh liris utama yang sangat sederhana dan unik ini memiliki dampak yang sangat besar dan dapat dimengerti serta dapat diakses oleh setiap pembaca.
Pada tahun 1911, di antara para penyair yang berupaya menciptakan arah baru dalam sastra, lingkaran “Lokakarya Penyair” muncul, dipimpin oleh Nikolai Gumilyov dan Sergei Gorodetsky.
Munculnya Acmeisme.
"Puncak" - puncak, berbunga, mekar.
Acmeisme
- gerakan sastra menentang simbolisme dan itu muncul di awal abad XX V Rusia . Acmeists menyatakan materialitas, objektivitas tema dan gambar, ketepatan kata .
Perwujudan puisi kejelasan, kebendaan
Tujuan kreativitas
Sikap terhadap kenyataan
Penerimaan penuh terhadap kenyataan
Keinginan untuk memberikan sebuah kata arti tertentu yang tepat
Sikap terhadap kata
Ketertarikan pada budaya sebelumnya dan tradisinya
Kaitannya dengan budaya sebelumnya
- Objektivitas, akurasi
- Konten plot
- Komitmen untuk berdialog
- Kejelasan dan keserasian komposisi
- Merayakan indahnya hidup, meneguhkan nilai-nilai kekal .
Hari ini, begitu, penampilanmu sangat menyedihkan
Dan lengannya sangat kurus, memeluk lutut.
Dengar: jauh, jauh sekali, di Danau Chad
Jerapah yang cantik mengembara.
Dia diberi harmoni dan kebahagiaan yang anggun,
Dan kulitnya dihiasi dengan pola ajaib,
Hanya bulan yang berani menyamainya,
Menghancurkan dan bergoyang di atas kelembapan danau yang luas.
Di kejauhan bagaikan layar kapal yang berwarna-warni,
Dan larinya mulus, seperti terbangnya burung yang gembira.
Saya tahu bahwa bumi melihat banyak hal yang menakjubkan,
Saat matahari terbenam dia bersembunyi di gua marmer.
Perwakilan.
Saya tahu cerita lucu tentang negara misterius
Tentang gadis kulit hitam, tentang semangat pemimpin muda,
Tapi kamu sudah terlalu lama menghirup kabut tebal,
Anda tidak ingin percaya pada apa pun selain hujan.
Dan bagaimana saya bisa bercerita tentang taman tropis,
Tentang pohon palem yang ramping, tentang aroma tumbuhan yang luar biasa.
Kamu menangis? Dengar... jauh sekali, di Danau Chad
Jerapah yang cantik mengembara.
Nikolay Gumilyov
Saya tidak tahu dari mana saya berasal... Aku tidak tahu kemana aku akan pergi...
Aku bergidik kedinginan, -
Saya ingin mati rasa!
Dan emas menari di langit,
Memerintahkanku untuk bernyanyi.
Tomish, musisi yang cemas,
Cinta, ingat dan menangis,
Dan, terlempar dari planet yang redup,
Ambil bola yang mudah!
Jadi ini dia, yang asli
Koneksi dengan dunia misterius!
Sungguh melankolis yang menyakitkan,
Benar-benar sebuah bencana!
Bagaimana jika, karena salah tersentak,
Selalu berkedip
Dengan pin berkaratmu
Akankah bintang itu menangkapku?
O.E.Mandelstam
Kematian
Waktunya akan tiba ketika aku akan pergi,
Hari-hari akan berlalu tanpa henti, seperti orang lain.
Matahari yang sama akan bersinar di malam hari dengan sinarnya
Dan rerumputan akan terbakar di tengah embun pagi.
Dan manusia, yang tak terhitung banyaknya seperti bintang,
Dia akan memulai prestasi barunya untukku.
Tapi lagu yang aku buat
Setidaknya ada percikan yang akan bersinar dalam karya-karyanya.
