ಈ ರೀತಿಯ ಕಲಿಕೆಯು ಮಾನವರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆ: ಬೋಧನೆ, ಕಲಿಕೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧ

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿ, ಲಲಿತಕಲೆಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿ, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು - ಒಂದು ಸಣ್ಣ, ಆದರೂ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತುಣುಕು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಇದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಶಿಷ್ಟ(ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಮಾಜ) ಯೋಚನಾ ಶೈಲಿ,ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಇವು ಜನರನ್ನು ಒಂದೇ ಘಟಕವಾಗಿ - ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಬಂಧಗಳಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ ಮಾನವ ಜೀವನ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಸಂವಹನದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ, ವಸ್ತು-ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ ಮತ್ತು ರಚನೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರು, ಸಮುದಾಯ, ಕುಟುಂಬ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು.

ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ನಿರಂತರತೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಕನಿಷ್ಠ, ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. IN ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿನವೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗೆ "ತಳ್ಳುತ್ತದೆ". ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಹಿಂದೆ ಬೀಳಲು ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಇದು ಅವನಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅತಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ, ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳ ಅಪನಂಬಿಕೆ, ನಿರಾಕರಣೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಪಾಯನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೊಸತನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ:

1. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ವಿಷಯ, ಶೈಲಿಯ ನೇರ, ನಿಜವಾದ "ಅಪರಾಧಿ". ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನಜನರಿಂದ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ಸ್ವತಃ" ಮತ್ತು "ಸ್ವತಃ" ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಜನರ ಜೀವನ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು. ಆದರೆ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ವಾತಾವರಣನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿಲುಗಡೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು. ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಿದೆ: ಏಕೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳುವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಿ, ಏಕೆ, ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾದಾಗ, ಜಪಾನಿಯರು ಒಂದು ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಒಂದು ಪ್ರತಿಫಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಗತಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ ಹೊರಪ್ರಪಂಚ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಶುದ್ಧೀಕರಣ" ದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜ, ಜನರು, ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಬಲ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇಬ್ಬರು ಕಲಾವಿದರು, ಜಪಾನೀಸ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್, ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಕೇಳಿದರೆ, ಅದೇ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ, ಒಂದೇ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಒಂದೇ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

2. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಅದರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು.
3. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮಾದರಿಗಳ ಹಿಂದೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಆದ್ಯತೆಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಈ ಅಂಶವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನದ ಭಾಷೆಯ ಎರಡನೇ ಅಂಶವಾಗಿರುವ ಜನರ ಸಹಜ ಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಹಜ ಭಾಗ) ಸಹ "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

1. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅಂಶವಾಗಿ ಸಂವಹನ.

ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ಸಂವಹನವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನವು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು x: ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು, ಪಕ್ಷಗಳು, ಸಮೂಹಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಂವಹನವು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು: ನೇರ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳು, ಕೆಲಸದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದ ಅಗಾಧ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳುಅದು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂವಹನವು ಜನರ ನಡುವಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಕಾರ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಹ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರಂತರ ಮಾಹಿತಿ ಸಂವಹನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ.

ಸಂವಹನವು ನಿಯಂತ್ರಕ-ಸಂವಹನ ಕಾರ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.

ಸಂವಹನವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ-ಸಂವಹನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಜ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

2. ಸಂವಹನದ ರೂಪಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ.

ಜನರ ನಡುವೆ ಸಂವಹನ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು, ಇದು ಸಂವಹನದ ಮಟ್ಟ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳು ಅನಾಮಧೇಯ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ-ಪಾತ್ರ ಸಂವಹನ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಕುಟುಂಬ ಸಂವಹನವು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಸಹಜವಾಗಿ, ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಖಾಲಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಸಂಭವನೀಯ ರೂಪಗಳುಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದಾದ ಸಂವಹನಗಳು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮಾನುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕೆಲವು ಸಂಕೇತಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂವಹನವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಹಂತವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಟ್ಟಸಮಾಜದ ಬೌದ್ಧಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಮಟ್ಟ.

ಯುಎಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಮಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ. ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧಾರಗಳಿವೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ, ವಿತರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸೇವಿಸುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಉಮಾಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು USA ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗೊಳಿಸಿತು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಲಾಭದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ- ಇದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜನರು ಸೇವಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ; ಇದು ಜನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮದ ಪ್ರಜ್ಞೆ; ಇದು ನಿಜವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ. ಆಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಇಲ್ಲ, ಅವಳ ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳು ಫ್ಯಾಷನ್ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಲೆತಿರುಗುವ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಸರಳೀಕೃತ ಅಭಿರುಚಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಲೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಾರುಕಟ್ಟೆ-ಆಧಾರಿತ ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ನಾಗರಿಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಂವಹನವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂವಹನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳ ಅನುಸರಣೆಯು ಸ್ನೇಹಪರತೆ, ಗೌರವ, ನಂಬಿಕೆ, ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಜನರ ದೂರವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ:

• ರೇಮಂಡ್ ಅರಾನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳುF M, 93
• ಫ್ರೋಲೋವ್ ಯುಸೋಸಿಯಾಲಜಿಎಫ್ ಎಂ, 94
• ಕ್ರಾವ್ಚೆಂಕೊ ಯುವಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯF M, 94

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ) ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೃತಕ ವಸ್ತುಗಳ (ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ವಸ್ತು) ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. "ಕೆ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೌಶಲ್ಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆ. ಮಾನವಿಕತೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪೂರ್ವ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸೇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಭೂಮಿಯ ಕೃಷಿ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಮನುಷ್ಯನ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ. "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಿಂದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದರೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೀನೀ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ರೆನ್ , ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ). ಹೆಲೆನೆಸ್ "ಪೈಡಿಯಾ" ದಲ್ಲಿ ಕಂಡಿತು, ಅಂದರೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಇಲಿಚೆವ್, 1983)

ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ - ಕೃಷಿ, ಪಾಲನೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪೂಜೆ), ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರಮದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳುಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಜೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಕೆಲವು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮಾಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ)...

ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು; ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೊಂದಿದೆ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆ. ಅಂತಹ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಗುಣವಾದ ಏಕೀಕೃತ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣ: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಬಹುಆಯಾಮದ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು (ಮಾದರಿ) ರಚಿಸಲು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವು ಸಹ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ...

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು (ಅಕ್ಷರಶಃ "ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ") ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪದವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗ; ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗಿನ ಜನರ ಸಂಘಟನೆಯ ಸ್ವಾಯತ್ತ ರೂಪ; ಅಪರಾಧಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್. ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ವಕ್ರವಾದ (ವಿಕೃತ, ಅಕ್ರಮ, ಅಪರಾಧ) ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಯುವ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಪರ್ಯಾಯ ಯುವ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ (MVN)

ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಆನುವಂಶಿಕವಲ್ಲದ (ಜೆನೆಟಿಕ್ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ರವಾನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರು, ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದ ನಿಜವಾದ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸೆಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲಿಕ ಘಟಕಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ "ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ" ದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾನವರು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳು (ಉಪಕರಣಗಳು, ಯಂತ್ರಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಸಂಗೀತ ಉಪಕರಣಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಹಾಗೆಯೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ).

ಸಂಸ್ಕೃತಿ (NFE, 2010)

ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ - ಕೃಷಿ, ಪಾಲನೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪೂಜೆ) ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ (ಚಟುವಟಿಕೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ) ಉನ್ನತ-ಜೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. . ಚಟುವಟಿಕೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಜ್ಞಾನ, ರೂಢಿಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ (ಅದನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ)...

ಮಾನವೀಯತೆ

ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹರವು - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಹಕಗಳು - ಕುಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವೆ, ನಡುವೆ ಇದೆ

ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಅನನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಆಕ್ಸಿಯಾಲ್ ಟೈಮ್" ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಕೆ. ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ), ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ನೀವು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್, ಬೌದ್ಧ, ಜುದಾಯಿಕ್, ಹಿಂದೂ, ಇತ್ಯಾದಿ), ನೀವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ (ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಸಮಾಜವಾದ) ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕವಾಗಿ (ಪಶ್ಚಿಮ - ಪೂರ್ವ, ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಅಮೆರಿಕದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ) ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಅಂಶಗಳಿಂದ (ಉದಾತ್ತ, ರೈತ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಶ್ರಮಜೀವಿ), ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ (ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಬೋಧನೆ, ವಾಣಿಜ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯ (ವಾಹಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಪಕ) ಜನರ ಗುಂಪಾಗಿ (ಸಮುದಾಯ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಸಮಗ್ರ, ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ರಚನೆಯಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ಸಮುದಾಯಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಘಗಳು (ರಾಜ್ಯ, ಪಕ್ಷ, ಒಕ್ಕೂಟ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಗುಂಪುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಸರಪಳಿಯು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ (ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ) - ಸಣ್ಣ (ಸಂಪರ್ಕ) ಗುಂಪು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು - ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳು - ತರಗತಿಗಳು, ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಇತರ ವಿಷಯಗಳು (ಶ್ರೇಣೀಕರಣ) - ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು - ದೇಶಗಳು -ರಾಜ್ಯಗಳು - ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳು - ಮಾನವೀಯತೆ (ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯ). ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ "ಸಂಕೀರ್ಣ" ವಿಷಯಗಳು ಸಿಸ್ಟಮ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಯುವ, ನಗರ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಪ್ರಬಲ (ಪ್ರಬಲ) ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದ್ದರೆ

ಪ್ರವಾಸ, ನಂತರ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯಿಂದ ಯುವಕರ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನೆಯ "ಹಿಪ್ಪಿ" ಚಳುವಳಿಯ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿರಬಹುದು.

ಸಮೀಕರಣ(ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿನಿಯೋಗ) - ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ "ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಸಮೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲ ರೂಪಗಳು: ಎ) ನೇರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನ; ಬಿ) ವಸ್ತು-ಕುಶಲ; ಸಿ) ಗೇಮಿಂಗ್; ಡಿ) ಶೈಕ್ಷಣಿಕ; ಇ) ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ; ಇ) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಈ ಅನುಕ್ರಮವು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಮೀಕರಣದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನೀಡಿದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯು ಅನುಗುಣವಾದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಮೀಕರಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೇಮಿಂಗ್ ಚಟುವಟಿಕೆ - ಮುಖ್ಯ ರೂಪಸಂಯೋಜನೆ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸು- ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಫಾರ್ ಸಮೀಕರಣವಿಶಿಷ್ಟ ಮುಂದಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ: ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮೀಕರಣವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮುಖ್ಯ ಘಟಕಗಳು: 1) ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು (ಸಮ್ಮಿಲನದ ವಿಷಯ); 2) ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆಟದ ರೂಪವು ಪಾತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿಯೋಜನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ); 3) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳುರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾತ್ರ ಮಗುವಿಗೆ ಆಟದಿಂದ ಕಲಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ).

ಕಲಿಯುವ ವಿಷಯ, ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಿಧಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಬಾಹ್ಯ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ದೈನಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳು; ಆಟದ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು; ನಿಯಮಗಳು ಕಾಗುಣಿತ ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು; ವರ್ತನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಮೀಕರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರ ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪೋಷಕರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಗೆಳೆಯರ ಗುಂಪು. ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಮೀಕರಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಂತರಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ (ಆಂತರಿಕ) ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ. ಇದರ ವಿವಿಧ ಬದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಕಲಿಕೆಯು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ (P. ಜಾನೆಟ್, L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, J. ಪಿಯಾಗೆಟ್, A. N. Leontiev, P. Ya. Galperin, ಇತ್ಯಾದಿ.).

ಸಮೀಕರಣದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪವು ವಿಶೇಷ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಮೀಕರಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ. ಇಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಗತ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಟದಂತೆ, ಸಮೀಕರಣವು ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ). ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಖ್ಯೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಭೌತಿಕ ಕಾನೂನು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ, ಮಕ್ಕಳು, ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಜನರು ನಡೆಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ನೀತಿಬೋಧಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮೌಖಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು. ಅಧ್ಯಯನ ಕೆಲಸವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹೊಸ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ (ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ), ಅಗತ್ಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳುವಸ್ತು (ಅಮೂರ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ). ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಸ್ತುವಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮಾನಸಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಇದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಳಗೆ, ಅದರ ಅಂಶಗಳ ಕಂಠಪಾಠ, ಅವರ ಸಂಪರ್ಕದ ವಿಧಾನಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕಲಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಿಂಕ್‌ಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕೆಲಸ ನೀತಿಬೋಧಕ ವಸ್ತು, ಅದರ ವಿಷಯದ ಕಂಠಪಾಠ (ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ) ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ನಂತರದ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್.

ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ. ಇದು ಕಲಿಸುವುದು, ಕಲಿಸುವುದು, ಕಲಿಸುವುದು.

ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕಲಿಕೆ - ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ."ಕಲಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವರ್ತನೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತರಬೇತಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಅಭ್ಯಾಸ, ಮುದ್ರೆ, ಸರಳವಾದ ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ರಚನೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಮೋಟಾರು ಮತ್ತು ಭಾಷಣ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಸಂವೇದನಾ ತಾರತಮ್ಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. )

ಬೋಧನೆಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಸರಣ (ಪ್ರಸಾರ) ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ (ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ) ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸ್ವಾಧೀನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನ ಕಲಿಕೆ.ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಲಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣ ಪದದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ (ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ) ಅನುಭವದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಸ್ಥಿರವಾದ ವರ್ಗಾವಣೆ (ಪ್ರಸಾರ) ಎಂದರ್ಥ.ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, "ಕಲಿಕೆ" ಮತ್ತು "ತರಬೇತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು "ಬೋಧನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ವಿದೇಶಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, "ಕಲಿಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಬೋಧನೆ" ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಕಲಿಕೆ" ಮತ್ತು "ಬೋಧನೆ" ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರೆ, "ಕಲಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶ ಎರಡನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, "ಕಲಿಕೆ", "ತರಬೇತಿ", "ಬೋಧನೆ" ಯ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯದ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂವಾದದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವ, ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. - ನಡವಳಿಕೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ.

ಅನುಭವ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸ್ವಾಧೀನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಲಿಕೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಗುಂಪು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪಕ್ವತೆ, ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ - ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಲಿಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಅರಿವಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವದ ಸ್ವಾಧೀನತೆಯಾಗಿ ಕಲಿಕೆಯಿಂದ. ಕಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಯಾವುದೇ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು - ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು (ಮಾನವರಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳು (ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ).

IN ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಎಲ್.ಬಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಇಟೆಲ್ಸನ್ ಒಂದು ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯವಿ.ಡಿ ಮಂಡಿಸಿದ ಬೋಧನೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಭಜಿಸುವ ಶಾದ್ರಿಕೋವ್ ಕಲಿಕೆಯ ವಿಧಗಳುಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ: ಸಹವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ.

ಸಹಾಯಕ ಕಲಿಕೆಈ ಅಂಶಗಳ (ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ) ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಾಸ್ತವ, ನಡವಳಿಕೆ, ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ಸಂಘಗಳ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿವರವಾಗಿ ಸಹಾಯಕ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಮೌಖಿಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು (ಪದಗಳು ಅಥವಾ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳು) ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಕಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜೋಡಿಯ ಒಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರ ನಂತರದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವಾಗ ಈ ರೀತಿಯ ಕಲಿಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆ: ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಪದವನ್ನು ಅದರ ಸಮಾನ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ನಂತರ ಈ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಕಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ವಿದೇಶಿ ಪದಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪದವು ತಿಳಿಸುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಲಿಕೆಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಸಮೀಕರಣದ ವಿಷಯವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವದ ಅಗತ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿವೆ.

ಕಲಿಕೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಧಗಳು. ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: a) ಪ್ರತಿಫಲಿತ; b) ಅರಿವಿನ.ಆನ್ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮಟ್ಟಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮಗು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, ಮಾತಿನ ಧ್ವನಿ, ನಡೆಯಲು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಮತ್ತು ಸರಿಸಲು. ಅವನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿಯೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುವಸ್ತುಗಳು, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದೆ, ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟಕಲಿಕೆ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವೀಕ್ಷಣೆ, ಪ್ರಯೋಗ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆ, ವ್ಯಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಲಿಕೆಯಿಂದ ಮಾನವ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿ.ಡಿ.

ಅಸೋಸಿಯೇಟಿವ್-ರಿಫ್ಲೆಕ್ಸ್ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಂವೇದನಾ, ಮೋಟಾರು ಮತ್ತು ಸಂವೇದಕ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ಕಲಿಕೆಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹೊಸ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೋಟಾರ್ ಕಲಿಕೆಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂವೇದನಾ ಘಟಕವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೈನೆಸ್ಥೆಟಿಕ್ ಅಥವಾ ಪ್ರೊಪ್ರಿಯೋಸೆಪ್ಟಿವ್ ಆಗಿರುವಾಗ ಹೊಸ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನಾ ಮಾಹಿತಿಯು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ. ಸೆನ್ಸೊರಿಮೋಟರ್ ಕಲಿಕೆಹೊಸದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಹಾಯಕ ಅರಿವಿನಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಕೆಯ ಜ್ಞಾನ, ಕಲಿಕೆಯ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಕ್ರಮಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದುಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೌಶಲ್ಯ ಬೋಧನೆಸಾಧನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು. ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೋಧನೆಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಕಲಿಕೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಕಲಿಕೆಯ ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ಮೋಟಾರ್ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, L.B. ಇಟೆಲ್ಸನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ "ಸಂವೇದನಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ: ಒಳಬರುವ ಸಂವೇದನಾ ಡೇಟಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅಮೂರ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ. ಮೋಟಾರ್ - ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ; ಸೂಕ್ತವಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು, ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು. ಈ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಸಂವೇದನಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮತ್ತು ಮೋಟಾರ್ - ನಿಯಂತ್ರಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಗಣನೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಕಲಿಕೆಯ ಮಾಹಿತಿ, ಅರಿವಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು - ಅದರ ಸಕ್ರಿಯ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸ್ವಭಾವ" (ಇಟೆಲ್ಸನ್ L.B., ಪುಟಗಳು 49-50).

ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಲಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಲಿಕೆ, ಇದನ್ನು ಸಹ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ.

ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಬುದ್ಧಿವಂತಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಬಂಧಿತ ಕಲಿಕೆ, ವರ್ಗಾವಣೆ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೈನ್ ಕಲಿಕೆ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾರ ಸಂಬಂಧ ಬೋಧನೆ- ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿನ ಅಂಶಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು, ಈ ಅಂಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು. ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿಪ್ರಾಣಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಹಜ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಶಸ್ವಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕಲಿಕೆಯು ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸೈನ್ ಕಲಿಕೆ"ಪ್ರಾಣಿ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ವಸ್ತುವು ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಲಿಕೆಯು ಅದರ ಸರಳ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಲಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧಿವಂತ ಅರಿವಿನಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಬೋಧನಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಬೋಧನೆ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೋಧನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳುವಾಸ್ತವದ ಅಗತ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಮೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವುದುವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಯೋಚಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಕೌಶಲ್ಯ ತರಬೇತಿಗುರಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು.

ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಐದು ರೀತಿಯ ಕಲಿಕೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

1. ಇಂಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ ಕಲಿಕೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ "ಮುದ್ರಣ" ಎಂಬ ಪದವು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಮುದ್ರಣ" ಎಂದರ್ಥ. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಜನನದ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೇಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಫಿಕ್ಚರ್ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಹಜ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಜೀವಿ - ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳು. ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಕಲಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮುದ್ರೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನವಜಾತ ಶಿಶು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಸ್ತನವನ್ನು ತನ್ನ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನ ಸಹಜ ಹೀರುವ ಪ್ರತಿಫಲಿತವು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ - ಆಹಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನ, ತಾಯಿಯ ವಾಸನೆ. , ಅವನ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಮೊಲೆತೊಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು - ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರತಿಫಲಿತವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ತಳೀಯವಾಗಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಹ ಮೂಲಭೂತ ಕಲಿಕೆಯು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

2. ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕಲಿಕೆ.ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ I. P. ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿಫಲಿತದ ರಚನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದೇಹವು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಹಿಂದೆ ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳುಜೀವನದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಬಹುದು. ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯದ ತೃಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದೇಹವು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಸಿಗ್ನಲಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

3. ಆಪರೇಟಿಂಗ್ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್.ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು "ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷ" ದಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎದುರಿಸುವ ಕಾರ್ಯ ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಿಹಾರ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಉಳಿದವುಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗುವು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ: ವಸ್ತುಗಳು, ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು.

ಮಾನವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಇತರ ಎರಡು ವಿಧದ ಕಲಿಕೆಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಇತರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಎಂದಿಗೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ.

4. ವಿಕಾರಿಯ ಕಲಿಕೆಇತರ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೇರ ಅವಲೋಕನದ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕಲಿಕೆಯು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಯಾವಾಗ, ಮಾತಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಮಗು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅನುಕರಣೆ ಮೂಲಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮಗು ವಯಸ್ಕರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಮಗು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಹಿಂದೆ ಗಮನಿಸಿದ ಆ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದಾಗ ವಿಳಂಬವಾದ ಅನುಕರಣೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಅನುಕರಣೆಯಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಮಗು ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ಪೋಷಕರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ.

5. ಮೌಖಿಕ ಕಲಿಕೆಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಅಗತ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದರ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಮೂರ್ತ, ಅಮೂರ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲಿಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಾತು. ಮೌಖಿಕ ಕಲಿಕೆಯು ಅದರ ಸರಳ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ವಯಸ್ಕರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನು ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲೇ. ಆದರೆ ಮೌಖಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಗು ಸ್ವತಃ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು:

- ಸಂಘಗಳ ರಚನೆ(ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಅನುಭವದ ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು);

- ಅನುಕರಣೆ(ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ);

ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು (ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ರಚನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ);

- ಒಳನೋಟ("ಊಹೆಗಳು", ಅಂದರೆ, ಯಾವುದಾದರೂ ನೇರ ವಿವೇಚನೆ ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ);

- ಸೃಜನಶೀಲತೆ(ಹೊಸ ಜ್ಞಾನ, ವಿಷಯಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಆಧಾರ).