Pareizticībā ir 7 nāves grēki. Tie tiek uzskatīti par septiņiem nāves grēkiem: lepnība, alkatība, netiklība, skaudība, rijība, dusmas un izmisums, kas noved pie nopietnākiem grēkiem un dvēseles nāves. Nāves grēku saraksts ir balstīts nevis uz Bībeles, bet gan uz teoloģiskiem tekstiem, kas parādījās daudz vēlāk.

Lepnums

Lepnumam – šim visbriesmīgākajam no 7 nāves grēkiem – priekšā ir tādas garīgas slimības kā lepnums, augstprātība, lielīšanās, liekulība, iedomība, augstprātība, augstprātība utt. Visas šīs “slimības” ir vienas un tās pašas garīgās “novirzes” rezultāts. neveselīga uzmanība savai personai. Lepnuma veidošanās procesā cilvēkā vispirms rodas iedomība, un atšķirība starp šiem diviem garīgo slimību veidiem ir aptuveni tāda pati kā starp pusaudzi un pieaugušu vīrieti.

Tātad, kā cilvēki var saslimt ar lepnumu?

Visi cilvēki mīl labestību: tikumības izpausmes gadījumi un mīlestības piemēri izsauc tikai apstiprinājumu no visiem. Bērnam ir prieks, kad vecāki viņu slavē par viņa centību un panākumiem, un mazulis cenšas darīt vēl labāk, kas ir pareizi. Uzmundrinājums ir ļoti svarīgs punkts bērnu audzināšanā, taču, kā jau varētu sagaidīt, daudzi savā grēcīgajā dabā novirzās no plāna: piemēram, uzslavas slāpes var arī “palīdzēt” cilvēkam novirzīties no pareizā ceļa. Saņemot uzslavu, cits cilvēks var paveikt lielas lietas, taču viņš to darīs nevis pašu cienīgu darbu dēļ, bet gan tāpēc, lai iespaidu, ko tie atstāj uz citiem. Šāds noskaņojums noved pie liekulības un liekulības.

Lepnums izriet no pašapziņas, paaugstinot visu, kas ir “mans”, un noraidot to, kas nav “mans”. Šis grēks, tāpat kā neviens cits, ir lieliska augsne liekulībai un meliem, kā arī tādām jūtām kā dusmas, aizkaitinājums, naids, nežēlība un ar to saistītie noziegumi. Lepnums ir Dieva palīdzības noraidīšana, neskatoties uz to, ka Pestītāja palīdzība ir īpaši nepieciešama lepnajam, jo ​​neviens, izņemot pašu Visaugstāko, nevar izārstēt viņa garīgo slimību.

Laika gaitā veltīga cilvēka garastāvoklis pasliktinās. Viņš ir aizņemts ar visu, izņemot savu labošanos, jo viņš neredz savus trūkumus vai atrod iemeslus, lai attaisnotu savu uzvedību. Viņš sāk stipri pārspīlēt savu dzīves pieredzi un spējas un alkst atzīt savu pārākumu. Turklāt viņš ļoti sāpīgi reaģē uz kritiku vai pat nepiekrišanu viņa viedoklim. Strīdos viņš jebkuru neatkarīgu viedokli uztver kā izaicinājumu sev, un viņa agresivitāte sāk sastapties ar atraidījumu un citu pretestību. Pieaug spītība un aizkaitināmība: veltīgs cilvēks uzskata, ka visi viņam traucē tikai skaudības dēļ.

Ieslēgts pēdējais posms Ar šo garīgo slimību cilvēka dvēsele kļūst tumša un auksta, jo tajā mājo dusmas un nicinājums. Viņa prāts kļūst tik aptumšots, ka viņš vairs nespēj atšķirt labo no ļaunā, jo šie jēdzieni tiek aizstāti ar jēdzieniem “mans” un “kāds cits”. Turklāt viņu sāk apgrūtināt priekšnieku “stulbums”, un viņam kļūst arvien grūtāk atpazīt citu cilvēku prioritātes. Viņam ir jāpierāda savs pārākums kā pa gaisu, tāpēc viņam sāp, ja taisnība nav viņam. Citas personas panākumus viņš uztver kā personisku apvainojumu.

Alkatība

Kungs atklāja cilvēkiem, kā pārvarēt naudas mīlestību – ar labdarības palīdzību. Citādi ar visu savu dzīvi mēs parādām, ka zemes bagātību vērtējam augstāk par neiznīcīgu bagātību. Mantkārīgais it kā saka: ardievu nemirstība, ardievu Debesis, es izvēlos šo dzīvi. Tā mēs apmainām vērtīgu pērli, kas ir mūžīgā dzīvība, pret viltotu nieciņu – tūlītēju labumu.

Dievs ieviesa sistemātiskus ziedojumus kā profilaksi pret ļaunumu, kura nosaukums ir alkatība. Jēzus redzēja, ka mīlestība pret naudu izdzen patiesu dievbijību no sirds. Viņš zināja, ka mīlestība pret naudu nocietina un atvēsina sirdis, attur no dāsnuma un padara cilvēku kurlu pret nelabvēlīgo un ciešo cilvēku vajadzībām. Viņš teica: “Redzi, uzmanies no mantkārības. Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonam."

Tādējādi alkatība ir viens no mūsu laika izplatītākajiem grēkiem, kas paralizējoši iedarbojas uz dvēseli. Vēlme kļūt bagātam nodarbina cilvēku domas, aizraušanās ar naudas uzkrāšanu cilvēkā nogalina visus cēlos motīvus un padara viņu vienaldzīgu pret citu cilvēku interesēm un vajadzībām. Mēs esam kļuvuši nejūtīgi kā dzelzs gabals, bet mūsu sudrabs un zelts ir sarūsējis, jo tie saēd dvēseli. Ja labdarība pieaugtu, augot mūsu bagātībai, mēs naudu uzskatītu tikai par līdzekli laba darīšanai.

Netiklība

Šķiet, ka kristīta cilvēka dzīvē nevajadzētu būt pat mājienam par šo smago grēku. Galu galā apustulis Pāvils jau rakstīja savā “Vēstule efeziešiem”: “Bet netiklība un visa nešķīstība un mantkārība jums pat nav pieminēta.” Taču mūsdienās šīs pasaules samaitātība ir tik ļoti notrulinājusi kristiešu morālās jūtas, ka pat pareizticīgo ticībā audzinātie pieļauj šķiršanos un pirmslaulību attiecības.

netikls tiek uzskatīts par ļaunāku par netikli. netiklim ir daudz grūtāk šķirties no grēka nekā netiklei. Viņa netiklības negodīgums ir tāds, ka viņš sagaida nesodāmību. Atšķirībā no netikles, netikle vienmēr riskē, jo īpaši ar savu reputāciju.

Pašlaik cilvēki vairāk nekā jebkad agrāk cilvēces vēsturē ir zaudējuši grēka sajūtu. Šīs pasaules dižgari ir smagi strādājuši, lai viņu izdzēstu no cilvēku apziņas. Dieva baušļi vienmēr ir sašutuši ļauno, un nav nejaušība, ka noziedzība dažādās valstīs tagad pieaug, un dažās no tām pat sodomijas grēks - sodomija - netiek uzskatīts par kaut ko nosodāmu, un viendzimuma attiecības saņem oficiālu statusu.

Skaudība

Skaudība ir pašas dabas apgānīšana, kaitējums dzīvībai, naids pret visu, ko Dievs mums ir devis, un līdz ar to pretošanās Radītājam. Cilvēka dvēselē nav postošākas kaislības par skaudību. Tāpat kā rūsa saēd dzelzi, tā skaudība saēd dvēseli, kurā tā dzīvo. Turklāt skaudība ir viens no nepārvaramākajiem naidīguma veidiem. Un, ja labie darbi mudina citus ļaundarus uz lēnprātību, tad labs darbs, kas izdarīts ar skaudīgu cilvēku, viņu tikai kaitina.

Ar skaudību kā ieroci velns, pirmais dzīvības iznīcinātājs, ir ievainojis un gāzis cilvēku kopš pasaules sākuma. No skaudības nāk dvēseles nāve, atsvešināšanās no Dieva un visu dzīves svētību atņemšana uz prieku ļaunajam, kuru pašu pārņēma tā pati kaislība. Tāpēc skaudība ir jāsargā ar īpašu degsmi.

Bet, kad skaudība jau ir pārņēmusi dvēseli, tā to pamet tikai pēc tam, kad ir novedusi to līdz pilnīgai neapdomībai. Un lai cilvēks, kas slims ar skaudību, dod žēlastību, dzīvo prātīgi un regulāri gavē, bet, ja tajā pašā laikā viņš apskauž savu brāli, tad viņa noziegums ir milzīgs. Skaudīgais, šķiet, dzīvo nāvē, par saviem ienaidniekiem uzskatot apkārtējos, pat tos, kas viņu nekādā veidā nav aizvainojuši.

Skaudība ir pilna ar liekulību, tāpēc tas ir briesmīgs ļaunums, kas piepilda Visumu ar katastrofām. No skaudības dzimst tieksme iegūt un slavēt, no tās rodas lepnums un varas alkas, un neatkarīgi no tā, kādu grēku jūs atceraties, ziniet: jebkurš ļaunums izriet no skaudības.

Skaudība rodas no lepnuma, jo lepns vēlas pacelties pāri citiem. Šī iemesla dēļ viņam ir grūti paciest sev līdzvērtīgus cilvēkus un vēl jo vairāk tos, kas ir labāki par viņu.

Rijība

Rijība ir grēks, kas liek mums ēst un dzert tikai prieka pēc. Šī aizraušanās noved pie tā, ka cilvēks it kā pārstāj būt saprātīga būtne un kļūst kā lops, kuram nav runas un izpratnes dāvanas. Rijība ir liels grēks.

“Atdodot vaļu” vēderam, mēs kaitējam ne tikai savai veselībai, bet arī visiem mūsu tikumiem, īpaši šķīstībai. Rijība aizdedzina iekāri, jo pārtikas pārpalikums to veicina. Iekāre noved pie kritiena, tāpēc ir tik nepieciešams, lai cilvēks būtu labi bruņojies pret šo kaislību. Jūs nevarat dot dzemdei tik daudz, cik tā prasa, bet tikai to, kas ir nepieciešams, lai saglabātu spēku.

Caur rijību dzimst dažādas kaislības, tāpēc to uzskata par vienu no 7 nāves grēkiem.

Un, ja vēlies palikt cilvēks, savaldi vēderu un sargā sevi ar visu rūpību, lai nejauši tevi nepārņemtu rijība.

Bet vispirms padomājiet par to, cik daudz grūtību dzērums un rijība izraisa jūsu vēderu, kā tie nomāc jūsu ķermeni. Un kas ir tik īpašs rijībā? Ko jaunu mums var dot lielisku ēdienu ēšana? Galu galā to patīkamā garša saglabājas tikai tad, kad tie atrodas mutē. Un pēc to norišanas paliks ne tikai saldums, bet arī atmiņa par to nogaršošanu.

Dusmas

Dusmas atņem cilvēka dvēseli no Dieva, jo dusmīgs cilvēks pavada savu dzīvi apjukumā un trauksmē, zaudējot veselību un mieru, viņa ķermenis izkūst, miesa nobāl, seja ir bāla, prāts ir izsmelts, un viņa dvēsele skumst, un viņa domām nav skaitļa. Bet visi no viņa izvairās, jo negaida no viņa veselīgu rīcību.

Dusmas ir visbīstamākais padomdevējs, un to, kas tiek darīts to ietekmē, nevar saukt par apdomīgu. Nav sliktāka ļaunuma, ko var izdarīt cilvēks, kas atrodas dusmu varā.

Nekas neaptumšo domu skaidrību un dvēseles tīrību vairāk kā intensīvas dusmas. Dusmīgs cilvēks neko nedara pareizi, jo viņš nevar domāt pareizi. Tāpēc viņš tiek pielīdzināts cilvēkiem, kuri jutekļu bojājumu dēļ ir zaudējuši spēju spriest. Dusmas var pielīdzināt spēcīgai, visu patērējošai ugunij, kas, dedzinot dvēseli, kaitē ķermenim un pat pats cilvēka skats kļūst nepatīkams.

Dusmas ir kā uguns, kas apņem visu cilvēku, nogalina un sadedzina to.

Nomāktība un slinkums

Dēmoni ienes dvēselē izmisumu, liekot domāt, ka tās pacietība būs izsmelta, ilgi gaidot Dieva žēlastību, un tā atstās dzīvot saskaņā ar Dieva Likumu, jo atzīst to par pārāk grūtu. Bet pacietība, mīlestība un pašsavaldīšanās var izturēt dēmonus, un viņi tiks sajaukti savos nodomos.

Nomākts un nebeidzams nemiers sagrauj dvēseles spēku, novedot to līdz spēku izsīkumam. No izmisuma dzimst miegainība, dīkdienība, klaiņošana, nemiers, ķermeņa un prāta nestabilitāte, zinātkāre un runīgums.

Nomāktība ir visa ļaunuma palīgs, tāpēc jums nevajadzētu atstāt vietu savā sirdī šai sajūtai.

Ja katru no šeit aprakstītajām kaislībām var likvidēt kāds no kristīgajiem tikumiem, tad kristietim izmisums ir visu uzvaroša aizraušanās.

nāves grēki: rijība, dusmas, skaudība, iekāre, alkatība, lepnums un slinkums. Ikviens zina, bet ne visi no mums katru no septiņiem sarakstā iekļautajiem uzskata par grēku. Daži vadās pēc saviem personīgajiem uzskatiem, citi balstās uz pašreizējās sabiedrības struktūras realitāti. Daži cilvēki nesaprot, daži ir neprātīgi, daži netic, bet galvenais, ka neviens nepamana, kā mēs šie septiņi pamazām vergojam mūsu netikumus un vairojam un paplašinam savu grēku "lodziņu". Sīkāka informācija zemāk.

Kristīgajā mācībā ir septiņi nāves grēki, un tos tā sauc, jo, neskatoties uz to šķietami nekaitīgo raksturu, regulāra vingrošana tie noved pie daudz nopietnākiem grēkiem un līdz ar to līdz nemirstīgās dvēseles nāvei, nonākot ellē. Nāves grēki nav balstīti uz Bībeles tekstiem un nav tieša Dieva atklāsme, tie parādījās teologu tekstos vēlāk.

Pirmkārt, grieķu mūks-teologs Evagrius no Pontas sastādīja astoņu ļaunāko cilvēku kaislību sarakstu. Tie bija (dilstošā smaguma secībā): lepnums, iedomība, garīgs slinkums, dusmas, izmisums, alkatība, kārība un rijība. Kārtību šajā sarakstā noteica cilvēka orientācijas pakāpe uz sevi, uz savu ego (tas ir, lepnums ir cilvēka savtīgākais īpašums un līdz ar to arī kaitīgākais).

6. gadsimta beigās pāvests Gregorijs I Lielais samazināja sarakstu līdz septiņiem elementiem, ieviešot iedomības jēdzienu lepnumā, garīgo slinkumu izmisumā un pievienojot arī jaunu - skaudību. Saraksts tika nedaudz pārkārtots, šoreiz saskaņā ar mīlestības pretestības kritēriju: lepnums, skaudība, dusmas, izmisums, alkatība, rijība un juteklība (tas ir, lepnums ir vairāk pretstatā mīlestībai nekā citi un tāpēc ir viskaitīgākais).

Vēlāk kristiešu teologi (īpaši Akvīnas Toms) iebilda pret šo konkrēto nāves grēku kārtību, taču tieši šī kārtība kļuva par galveno un ir spēkā līdz mūsdienām. Vienīgās izmaiņas pāvesta Gregora Lielā sarakstā bija izmisuma jēdziena aizstāšana ar slinkumu 17. gadsimtā.

Vārds tulkots kā "svētīts", ir vārda sinonīms "laimīgs". Kāpēc Jēzus nenostāda cilvēka laimi vienā līmenī ar to, kas viņam ir: panākumus, bagātību, varu utt.? Viņš saka, ka laime ir noteiktas sekas iekšējais stāvoklis, kas nav atkarīgs no apkārt notiekošā, pat ja cilvēks tiek apmelots un vajāts. Laime ir sekas attiecībām ar Radītāju, jo tieši Viņš mums deva dzīvību un labāk par visiem zina, kāda ir tās nozīme un līdz ar to arī laime. Skaudība parādās tikai tad, kad cilvēks nemīl un tāpēc nav laimīgs. Dvēselē parādās tukšums, kuru daži neveiksmīgi mēģina aizpildīt ar lietām vai domām par tām.

A. Vecajā Derībā
- skaudības piemēri (1. Moz. 37:11; 4.Mozus 16:1-3; Ps 105:16-18)
- bauslis neskaust (Salamana Pamācības 3:31; Salamana Pamācības 23:17; Salamana Pamācības 24:1)

B. Jaunajā Derībā
- skaudības piemēri (Mateja 27:18; Marka 15:10; Fil 1:15-17)
- skaudības negatīvās sekas (Marka 7:20-23; Jēkaba ​​3:14-16)
- pozitīvas skaudības sekas (Rom 11:13-14)
- skaudība starp citiem grēkiem (Rom 1:29; Gal 5:20; 1. pet 2:1)
- mīlestība neapskauž (1. Kor 13:4)

dusmas

Ja cilvēks ierauga sevi spogulī dusmu, dusmu lēkmē, viņš vienkārši šausminās un neatpazīs sevi, viņa izskats ir tik ļoti mainījies. Bet dusmas aptumšo ne tikai un ne tik daudz seju, bet dvēseli. Dusmīgs cilvēks kļūst dusmu dēmona apsēsts. Ļoti bieži dusmas izraisa vienu no smagākajiem grēkiem - slepkavību. No iemesliem, kas izraisa dusmas, es vēlētos atzīmēt, pirmkārt, iedomību, lepnumu, uzpūstu pašcieņu - kopīgs iemesls aizvainojums un dusmas. Ir viegli būt mierīgam un piekāpīgam, kad visi tevi slavē, bet, pieskaroties mums ar pirkstu, uzreiz var redzēt, ko mēs esam vērti. Karsts un īss raksturs, protams, var būt pārāk temperamentīga rakstura sekas, taču raksturs tomēr nevar kalpot par attaisnojumu dusmām. Aizkaitināmam, karstasinīgam cilvēkam šī sava īpašība ir jāzina un ar to jācīnās, jāiemācās sevi savaldīt. Skaudību var uzskatīt par vienu no dusmu cēloņiem – nekas vairāk nekaitina kā tuvākā labklājība...

Divi gudrie dzīvoja vienā un tajā pašā Sahāras tuksnesī, un viens no viņiem teica otram: "Cīnīsimies ar jums, pretējā gadījumā mēs drīz pārstāsim īsti saprast, kādas kaislības mūs moka." "Es nezinu, kā sākt kautiņu", atbildēja otrais vientuļnieks. "Darīsim tā: es nolikšu šo bļodu šeit, un jūs teiksiet: "Tas ir mans." Es atbildēšu: "Viņa pieder man!" Mēs sāksim strīdēties un tad cīnīsimies.". To viņi darīja. Viens teica, ka bļoda ir viņa, bet otrs iebilda. "Netērēsim laiku, - toreiz teica pirmais. — Paņemiet to sev. Jums nenāca ļoti laba ideja par strīdu. Kad cilvēks apzinās, ka viņam ir nemirstīga dvēsele, viņš par lietām nestrīdēsies.".

Patstāvīgi tikt galā ar dusmām nav viegli. Lūdziet To Kungu, pirms darāt savu darbu, un Tā Kunga žēlastība atbrīvos jūs no dusmām.

A. Cilvēka dusmas

1. Cilvēku dusmas patīk
— Kains (1. Mozus 4:5-6)
— Jēkabs (Gen 30:2)
— Mozus (2. Mozus 11:8)
— Sauls (1. Samuēla 20:30)
— Dāvids (2. Samuēla 6:8)
— Naamans (2. Ķēniņu 5:11)
— Nehemija (Nehemija 5:6)
- Un viņa (Jona 4:1,9)

2. Kā savaldīt mūsu dusmas
- mums ir jāatturas no dusmām (Psalms 36:8; Ef 4:31)
- mums jābūt lēniem dusmoties (Jēkaba ​​1:19-20)
- mums jākontrolē sevi (Salamana Pamācības 16:32)
- savās dusmās mums nevajadzētu grēkot (Psalms 4:5; Ef 4:26-27)

3. Dusmu dēļ mēs varam tikt iemesti elles ugunī (Mateja 5:21-22)

4. Mums jāļauj Dievam atriebt grēku. (Ps 93:1-2; Rom 12:19; 2. Tesaloniķiešiem 1:6-8)

B. Jēzus dusmas

- uz netaisnību (Marka 3:5; Marka 10:14)
- zaimot Dieva templī (Jāņa 2:12-17)
- pēdējā tiesā (Atkl. 6:16-17)

B. Dieva dusmas

1. Dieva dusmas ir taisnas (Romiešiem 3:5-6; Atkl. 16:5-6)

2. Viņa dusmu iemesli
- elkdievība (1. Samuēla 14:9; 1. Samuēla 14:15; 1. Samuēla 14:22; 2 Par 34:25)
- grēks (5. Mozus 9:7; 2. Ķēniņu 22:13; Rom 1:18)
- ticības trūkums (Ps 77:21-22; Jāņa 3:36)
- slikta attieksme pret citiem (2. Mozus 10:1-4; Amosa 2:6-7)
- atteikšanās nožēlot grēkus (Jes. 9:13; Jes. 9:17; Rom 2:5)

3. Viņa dusmu izpausme
- pagaidu sodi (Skaitļi 11:1; Skaitļi 11:33; Jesajas 10:5; Žēlabas 1:12)
- Kunga dienā (Rom 2:5-8; Soph 1:15; Soph 1:18; Atkl. 11:18; Ps 109:5)

4. Tas Kungs pārvalda Savas dusmas
- Dievs ir lēns dusmoties (2. Mozus 34:6; Ps 102:8)
- Dieva žēlastība ir lielāka par Viņa dusmām (Ps 29:6; Jesajas 54:8; Hos 8:8-11)
- Dievs novērsīs Savas dusmas (Psalms 77:38; Jesajas 48:9; Dens 9:16)
- ticīgie tiek atbrīvoti no Dieva dusmām (1. Tesaloniķiešiem 1:10; Rom 5:9; 1. Tesaloniķiešiem 5:9)

DĪKSTĪBA

Dīkstāve ir izvairīšanās no fiziska un garīga darba. Nomāktība, kas arī ir daļa no šī grēka, ir bezjēdzīgas neapmierinātības, aizvainojuma, bezcerības un vilšanās stāvoklis, ko pavada vispārējs spēka zudums. Saskaņā ar Džona Klimaku, vienu no septiņu grēku saraksta veidotājiem, izmisums ir "Dieva apmelotājs, it kā Viņš būtu nežēlīgs un nemīlīgs pret cilvēci". Tas Kungs mūs ir apveltījis ar Saprātu, kas spēj rosināt mūsu garīgos meklējumus. Šeit ir vērts vēlreiz citēt Kristus vārdus no Kalna sprediķa: "Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti." Mateja 5:6) .

Bībele nerunā par slinkumu kā par grēku, bet gan par neproduktīvu rakstura iezīmi. Slinkums attiecas uz cilvēka letarģiju un bezdarbību. Slinkam vajadzētu sekot strādīgas skudras piemēram (Salamana Pamācības 6:6-8) ; slinkums ir apgrūtinājums citiem cilvēkiem (Salamana Pamācības 10:26) . Aizbildinoties, slinkais tikai soda pats sevi, jo... argumenti, ko viņš sniedz, ir stulbi (Salamana Pamācības 22:13) un liecina par viņa vājprātību, izraisot cilvēku izsmieklu (Salamana Pamācības 6:9-11; Salamana Pamācības 10:4; Salamana Pamācības 12:24; Salamana Pamācības 13:4; Salamana Pamācības 14:23; Salamana Pamācības 18:9; Salamana Pamācības 19:15; Salamana Pamācības 20:4; Salamana Pamācības 24:30-34) . Tie, kas dzīvoja tikai sev un neapzinājās viņiem doto talantu, tiks pakļauti nežēlīgai tiesai. (Mateja 25:26 utt.).

ALKATĪBA

Jūs neatradīsit vārdu "alkatība" Bībelē. Tomēr tas nenozīmē, ka Bībele ir ignorējusi alkatības problēmu. Gluži pretēji, Dieva Vārds ļoti cieši un uzmanīgi aplūko šo cilvēka netikumu. Un tas tiek darīts, sadalot alkatību tā sastāvdaļās:

1. Mantkārība (naudas mīlestība) un iekāre (vēlme kļūt bagātam). “...jo ziniet to, ka nevienam netiklniekam, nešķīstam, vai mantkārim, kas ir elku pielūdzējs, nav nekāda mantojuma Kristus un Dieva valstībā. Ef 5:5) .
Mīlestība pret naudu, kas ir visa ļaunuma sakne (1. Tim. 6:10) , ir alkatības pamats. Visas pārējās alkatības sastāvdaļas un visi citi cilvēciskie netikumi rodas naudas mīlestībā. Tas Kungs māca mums nebūt naudas cienītājiem: “Esiet apmierināts ar to, kas jums ir, nemīl naudu. Jo Viņš pats teica: Es nekad tevi nepametīšu un nepametīšu. Ebrejiem 13:5) .

2. Izspiešana un kukuļošana
Izspiešana ir aizdevuma procentu pieprasīšana un iekasēšana, dāvanu, kukuļu izspiešana. Kukulis - atlīdzība, atlīdzība, samaksa, atmaksa, ieguvums, pašlabums, peļņa, kukulis. Kukuļošana ir kukuļošana.

Ja naudas mīlestība ir alkatības pamats, tad mantkārība ir labā roka alkatība. Bībelē par šo netikumu teikts, ka tas nāk no cilvēka sirds: Tālāk [Jēzus] sacīja: Kas no cilvēka iziet, tas cilvēku apgāna. Jo no iekšienes, no cilvēka sirds nāk ļaunas domas, laulības pārkāpšana, netiklība, slepkavības, zādzības, mantkārība, ļaunprātība, viltība, izkārība, skaudīga acs, zaimošana, lepnums, neprāts – viss šis ļaunums nāk no iekšpuses un apgāna cilvēku. ( Marka 7:20-23) .

Bībele iekārojus un kukuļņēmējus sauc par ļauniem: "Ļaunais ņem dāvanu no sava klēpī, lai sagrozītu taisnības ceļus" ( Eccl 7:7). "Apspiežot citus, gudrie kļūst neprātīgi, un dāvanas sabojā sirdi." Salamana Pamācības 17:23) .

Dieva Vārds mūs brīdina, ka alkatīgie neiemantos Dieva Valstību: “Vai arī jūs nezināt, ka netaisni neiemantos Dieva valstību? Neļaujiet sevi maldināt: ne netikli, ne elku pielūdzēji, ne laulības pārkāpēji, ne ļaundari, ne homoseksuāļi, ne zagļi, ne mantkārīgie, ne dzērāji, ne zaimotāji, ne laupītāji neiemantos Dieva valstību." 1. Kor 6:9-10) .

“Kas staigā taisnībā un runā patiesību; kas nicina apspiestības guvumu, attur rokas no kukuļu ņemšanas, aizbāž ausis, lai nedzirdētu par asinsizliešanu, un aizver acis, lai neredzētu ļaunumu; viņš pakavēsies pie augstumiem; viņa patvērums ir nepieejamas klintis; viņam tiks dota maize; viņa ūdens neizžūs" ( Jes. 33:15-16) .

3. Mantkārība:
Alkatība ir peļņas alkas. Mantkārīga cilvēka būtība ir labi aprakstīta pravieša Amosa grāmatā “Klausieties, jūs, kas alkstiet aprīt nabagus un iznīcināt trūcīgos, jūs, kas sakāt: kad pāries jauns mēness, lai mēs varētu pārdot labību, un sabats, lai atvērtu šķūņus un samazinātu mēru, un sadārdzini šeķeli un krāpj ar neuzticīgiem svariem, lai mēs varētu nopirkt nabagus ar sudrabu un nabagus par kurpēm un pārdot labību no labības." Am 8:4-6). "Tā ir ikviena cilvēka ceļi, kas iekāro kāda cita mantu: tas atņem dzīvību tam, kurš to pārņem" ( Salamana Pamācības 1:19) .

2. Mozus 20:17) . Citiem vārdiem sakot, šis bauslis uzrunā cilvēku: — Neesi mantkārīgs!

4. Skopums:
“Es teikšu tā: kas skopi sēj, tas skopi pļaus; un kas dāsni sēj, tas arī dāsni pļaus. Katram jādod saskaņā ar savas sirds vēlmēm, nevis ar īgnumu vai piespiedu kārtā; Jo priecīgu devēju Dievs mīl” ( 2. Kor 9:6-7) . Vai skopums atšķiras no alkatības? Šie vārdi ir gandrīz sinonīmi, taču starp tiem joprojām ir dažas atšķirības. Skopums, pirmkārt, ir vērsts uz pieejamā saglabāšanu, savukārt alkatība un alkatība ir vērsta uz jaunieguvumiem.

5. Egoisms
“Jo ļaunais lepojas ar savas dvēseles iekāri; pašinteresēts cilvēks iepriecina sevi" ( Psalms 9:24). "Kas mīl alkatību, tas izpostīs savu namu, bet, kas ienīst dāvanas, tas dzīvos." Salamana Pamācības 15:27) .

Savtīgums ir grēks, par kuru Kungs sodīja un soda cilvēkus: “Par viņa alkatības grēku es dusmojos un situ viņu, paslēpu seju un biju sašutis; bet viņš novērsās un gāja savas sirds ceļus." Jesajas 57:17) . Dieva Vārds brīdina kristiešus "Lai jūs nerīkojaties ar savu brāli nelikumīgi vai savtīgi, jo Tas Kungs ir par to visu atriebējs, kā mēs jums teicām un liecinājām iepriekš." 1. Tesaloniķiešiem 4:6) .

Savtīguma trūkums ir patieso Dieva kalpu būtiska īpašība: “Bet bīskapam jābūt nevainojamam, vienas sievas vīram, prātīgam, šķīstam, kārtīgam, godīgam, viesmīlīgam, skolotājam, ne dzērājam, ne slepkavam, ne strīdīgam, ne mantkārīgam, bet klusam, mieru mīlošam, ne naudu mīlošam. mīlošs...” ( 1. Tim. 3:2-3); "Arī diakoniem jābūt godīgiem, ne divkosīgiem, ne vīna atkarīgiem, ne mantkārīgiem..." ( 1. Tim. 3:8) .

6. Skaudība:
"Skaudīgs cilvēks steidzas pēc bagātības un nedomā, ka viņu piemeklēs nabadzība" ( Salamana Pamācības 28:22). “Neēdiet ēdienu no skaudīga cilvēka un neļaujiet sevi vilināt ar viņa garšīgajiem ēdieniem; jo kā domas ir viņa dvēselē, tāds viņš ir; “Ēd un dzer,” viņš tev saka, bet viņa sirds nav ar tevi. Apēstais gabals tiks atvemts, un labi vārdi tu tērēsi savu velti” ( Salamana Pamācības 23:6-8) .

Desmitais bauslis aizliedz mums iekārot citu labumu: “Tev nebūs iekārot sava tuvāka namu; Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne neko, kas pieder tavam tuvākajam.” 2. Mozus 20:17) . Taču zināms, ka šādas vēlmes cilvēkos visbiežāk rodas skaudības dēļ.

7. Egoisms:
Mums jau ir bijusi diezgan dziļa saruna par egoismu. Mēs pie tā neatgriezīsimies, tikai atgādināsim, ka egoisma sastāvdaļas ir miesas iekāre, acu iekāre un dzīves lepnums. Mēs to saucām par egoisma trīsvienību: "Jo viss, kas ir pasaulē, miesas kārība, acu kārība un dzīves lepnums nav no Tēva, bet no šīs pasaules." 1. Jāņa 2:16) .

Alkatība ir neatņemama sastāvdaļa egoisms, jo acu kārība ir viss, ko vēlas cilvēka negausīgās acis. Desmitais bauslis mūs brīdina pret acu iekāri: “Tev nebūs iekārot sava tuvāka namu; Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne neko, kas pieder tavam tuvākajam.” 2. Mozus 20:17) . Tātad egoisms un alkatība ir divi zābaki.

8. Rijība:
Dieva Vārds brīdina, ka cilvēka acis ir nepiesātināmas: “Elle un Abadons ir nepiesātināmi; tik nepiesātināmas ir cilvēku acis" ( Salamana Pamācības 27:20). "Nesātībai ir divas meitas: "Nāc, nāc!"" ( Salamana Pamācības 30:15) “Kas mīl sudrabu, tas neapmierināsies ar sudrabu, un tas, kurš mīl bagātību, no tā neiegūs. Un tā ir iedomība!” ( Eccl 5:9) “Un es pagriezos un ieraudzīju klusu iedomību zem saules; vientuļš cilvēks, un cita nav; viņam nav ne dēla, ne brāļa; bet visiem viņa darbiem nav gala, un viņa acs nav apmierināta ar bagātību. "Kā dēļ es strādāju un atņemu savai dvēselei labu?" Un tā ir iedomība un ļauns darbs! ( Eccl 4:7-8) .

Galvenais alkatības cēlonis ir garīgais tukšums: garīgais izsalkums un slāpes, ar kurām cilvēks piedzimst pasaulē. Cilvēka dvēselē izveidojās garīgais tukšums garīgās nāves rezultātā, kas bija viņa krišanas sekas. Dievs cilvēku radīja perfektu. Kad cilvēks dzīvoja kopā ar Dievu, viņš nebija mantkārīgs, bet bez Dieva alkatība kļuva par cilvēka rakstura iezīmi. Lai ko viņš darītu, viņš nespēj aizpildīt šo garīgo tukšumu. "Viss cilvēka darbs ir viņa mutei, bet viņa dvēsele nav paēdināta" ( Eccl 6:7) .

Mantkārīgs cilvēks, nesaprotot savas neapmierinātības iemeslu, cenšas to noslīcināt materiālie labumi un bagātības. Viņš, nabags, nesaprot, ka garīgo nabadzību nevar piepildīt ar materiāliem labumiem, tāpat kā garīgās slāpes nevar remdēt ar ūdens spaini. Viss, kas tādam cilvēkam nepieciešams, ir vērsties pie Kunga, kurš, būdams vienīgais dzīvā ūdens avots, spēj aizpildīt garīgo tukšumu dvēselē.

Šodien Tas Kungs uzrunā katru no mums caur pravieti Jesaju: “Izslāpis! ejiet visi uz ūdeņiem; pat jūs, kam nav sudraba, ejiet, pērciet un ēdiet; Ej, nopērc vīnu un pienu bez sudraba un bez cenas. Kāpēc tu maksā naudu par to, kas nav maize, un savu darbu par to, kas neapmierina? Uzmanīgi klausieties Manī un ēdiet to, kas ir labs, un ļaujiet savai dvēselei baudīt resnumu. Pieliec savu ausi un nāc pie Manis: klausies, un tava dvēsele paliks dzīva, un Es došu tev mūžīgu derību, Dāvidam apsolīto nebeidzamo žēlastību. Jesajas 55:1-3) .

Tikai Kungs un Pestītājs Jēzus Kristus spēj remdēt garīgo izsalkumu un garīgās slāpes ikvienam, kas nāk pie Viņa: “Jēzus viņiem sacīja: Es esmu dzīvības maize; Kas nāk pie Manis, tas nekad neizsalks, un tas, kas Man tic, nekad neslāps.” Jāņa 6:35) .

Protams, nav iespējams atbrīvoties no alkatības vienā dienā, it īpaši, ja esat ilgu laiku bijusi šī netikuma verdzībā. Bet noteikti ir vērts mēģināt. (5. Mozus 24:19-22; Mateja 26:41; 1. Tim. 6:11; 2. Kor 9:6-7; Kol 3:2; Rom 12:2; 1. Tim. 6:6-11; 3. Jāņa 1:11; Ebrejiem 13:5-6)

Nākamreiz, kad jums ir vēlme no kāda gūt labumu vai nevēlaties ar kādu dalīties, atcerieties Kristus vārdus: “Svētīgāk ir dot nekā saņemt” ( Apustuļu darbi 20:35)

A. Baušlis par alkatību

- Vecajā Derībā (2. Mozus 20:17; 5. Mozus 5:21; 5. Mozus 7:25)
- Jaunajā Derībā (Rom 7:7-11; Ef 5:3; Kol 3:5)

B. Alkatība ved uz citiem grēkiem (1. Tim. 6:10; 1. Jāņa 2:15-16)

- maldināt (Jēkabs) (1. Mozus 27:18-26)
- laulības pārkāpšana (Dāvids) (2. Ķēniņu 11:1-5)
- nepaklausība Dievam (Āhans) (Jozua 7:20-21)
- liekulīga pielūgsme (Sauls) (1. Samuēla 15:9-23)
- slepkavība (Ahabs) (1. Samuēla 21:1-14)
- zādzība (Gehazi) (2. Ķēniņu 5:20-24)
- nepatikšanas ģimenē (Salamana Pamācības 15:27)
- meli (Anānija un Safīra) (Apustuļu darbi 5:1-10)

B. Būt apmierinātam ar to, kas jums ir, ir līdzeklis pret alkatību.

- pavēlēja (Lūkas 3:14; 1. Tim. 6:8; Ebrejiem 13:5)
- Pāvela pieredze (Fil 4:11-12)

RĪMĪBA

Rijība ir grēks pret otro bausli (2. Mozus 20:4) un ir viens elkdievības veids. Tā kā rijnieki augstāk par visu vērtē juteklisko baudu, tad, pēc apustuļa vārdiem, viņu vēderā ir dievs jeb, citiem vārdiem sakot, vēders ir viņu elks: "Viņu gals ir iznīcība, viņu dievs ir viņu vēders, un viņu godība ir kaunā, viņi domā par zemes lietām." Fil 3:19) .

Saldumi var kļūt par cilvēka elku, iekāres objektu un pastāvīgiem sapņiem. Tā neapšaubāmi ir rijība, bet jau domās. No tā arī ir jāuzmanās. "Esiet modrīgi un lūdzieties, lai jūs neiekristu kārdināšanā: gars ir labprātīgs, bet miesa vāja." Mateja 26:41) .

Rijība burtiski nozīmē nesamērīgumu un alkatību pārtikā, novedot cilvēku līdz dzīvnieciskam stāvoklim. Šeit runa ir ne tikai par pārtiku, bet arī par nevaldāmu vēlmi patērēt vairāk, nekā nepieciešams. Tomēr cīņa pret rijības netikumu ietver ne tik daudz ēšanas vēlmes brīvprātīgu apspiešanu, bet gan pārdomas par tās patieso vietu dzīvē. Pārtika noteikti ir svarīga eksistencei, taču tai nevajadzētu kļūt par dzīves jēgu, tādējādi rūpes par dvēseli aizstājot ar rūpēm par ķermeni. Atcerēsimies Kristus vārdus: "Tāpēc es jums saku: neuztraucieties ne par savu dzīvību, ne par to, ko ēdīsit vai ko dzersit, nedz par savu ķermeni, ko ģērbsit. Vai dzīvība nav vairāk par pārtiku un miesa par apģērbu? Mateja 6:25) . To ir ļoti svarīgi saprast, jo... mūsdienu kultūrā rijība tiek definēta vairāk kā medicīniska slimība, nevis kā morāles jēdziens.

juteklība

Šo grēku raksturo ne tikai ārpuslaulības dzimumattiecības, bet arī ļoti kaislīga tieksme pēc miesas baudām. Pievērsīsimies Jēzus Kristus vārdiem: “Jūs esat dzirdējuši, ka seniem ļaudīm sacīts: tev nebūs laulību pārkāpt. Bet es jums saku, ka ikviens, kas iekārīgi skatās uz sievieti, savā sirdī jau ir pārkāpis laulību ar viņu." Mateja 5:27-28) . Cilvēkam, kuru Dievs ir apveltījis ar Gribu un Saprātu, ir jāatšķiras no dzīvniekiem, kuri akli seko saviem instinktiem. Iekļauts arī iekāre ir Dažādi seksuālas perversijas (lopiskums, nekrofilija, homoseksualitāte utt.), kas pēc būtības ir pretrunā cilvēka dabai. (2. Mozus 22:19; 1. Tim. 1:10; Lev 18:23-24; Lev 20:15-16; 5. Mozus 27:21; 1. Mozus 19:1-13; Lev 18:22; Rom 1:24-27; 1. Kor 6:11; 2. Kor 5:17)

Grēku saraksts tiek pretstatīts tikumu sarakstam. Lepnums - pazemība; alkatība - augstsirdība; skaudība - mīlestība; dusmoties - laipnība; juteklība – paškontrole; uz rijību - mērenību un atturību, un slinkumam - centību. Akvīnas Toms starp tikumiem īpaši izcēla ticību, cerību un mīlestību.

Senos laikos Krievijā iecienītākā lasāmviela vienmēr bija “Filokalija”, Svētā Jāņa Klimaka “Kāpnes” un citas dvēseles palīdzošas grāmatas. Mūsdienu pareizticīgie kristieši diemžēl reti ņem rokās šīs lieliskās grāmatas. Žēl gan! Galu galā tajos ir atbildes uz jautājumiem, kas mūsdienās bieži tiek uzdoti grēksūdzē: “Tēvs, kā nesakaitināties?”, “Tēvs, kā tikt galā ar izmisumu un slinkumu?”, “Kā dzīvot mierā ar mīļajiem? ”, “Kāpēc?” Vai mēs pastāvīgi atgriežamies pie tiem pašiem grēkiem? Ikvienam priesterim ir jādzird šie un citi jautājumi. Uz šiem jautājumiem atbild teoloģijas zinātne, ko sauc askētisms. Viņa stāsta par to, kas ir kaislības un grēki, kā ar tiem cīnīties, kā rast sirdsmieru, kā iegūt mīlestību pret Dievu un tuvākajiem.

Vārds “askētisms” uzreiz izraisa asociācijas ar senajiem askētiem, ēģiptiešu vientuļniekiem un klosteriem. Un vispār askētiskus pārdzīvojumus un cīņu ar kaislībām daudzi uzskata par tīri klosterisku lietu: mēs, saka, esam vāji cilvēki, dzīvojam pasaulē, tādi mēs esam... Tas, protams, ir dziļš nepareizs priekšstats. Katrs pareizticīgais kristietis bez izņēmuma ir aicināts uz ikdienas cīņu, karu pret kaislībām un grēcīgiem ieradumiem. Apustulis Pāvils mums par to saka: “Tie, kas pieder Kristum (tas ir, visi kristieši. - Auth.) sita krustā miesu ar savām kaislībām un iekārēm” (Gal. 5:24). Tāpat kā karavīri nodod zvērestu un dod svinīgu solījumu - zvērestu - aizstāvēt Tēvzemi un sagraut tās ienaidniekus, tāpat kristietis kā Kristus karotājs kristības sakramentā zvēr uzticību Kristum un "atsakās no velna un visa viņa darbi”, tas ir, grēks. Tas nozīmē, ka būs cīņa ar šiem niknajiem mūsu pestīšanas ienaidniekiem – kritušajiem eņģeļiem, kaislībām un grēkiem. Cīņa uz dzīvību vai nāvi, grūta un ikdienas, ja ne stundu, cīņa. Tāpēc "mēs tikai sapņojam par mieru".

Es atļaušos teikt, ka askētismu kaut kādā veidā var saukt par kristīgo psiholoģiju. Galu galā vārds “psiholoģija” tulkojumā no grieķu valodas nozīmē “zinātne par dvēseli”. Šī ir zinātne, kas pēta cilvēka uzvedības un domāšanas mehānismus. Praktiskā psiholoģija palīdz cilvēkam tikt galā ar savām sliktajām tieksmēm, pārvarēt depresiju, iemācīties saprasties ar sevi un cilvēkiem. Kā redzam, askētisma un psiholoģijas uzmanības objekti ir vienādi.

Svētais Teofans Vientuļnieks teica, ka ir nepieciešams sastādīt kristīgās psiholoģijas mācību grāmatu, un viņš pats izmantoja psiholoģiskas analoģijas savos norādījumos jautātājiem. Problēma ir tā, ka psiholoģija nav viena zinātniska disciplīna, piemēram, fizika, matemātika, ķīmija vai bioloģija. Ir daudzas skolas un jomas, kas sevi sauc par psiholoģiju. Psiholoģija ietver Freida un Junga psihoanalīzi un jaunas kustības, piemēram, neirolingvistisko programmēšanu (NLP). Dažas psiholoģijas tendences pareizticīgajiem kristiešiem ir pilnīgi nepieņemamas. Tāpēc mums ir jāapkopo dažas zināšanas pamazām, atdalot kviešus no pelavām.

Mēģināšu, izmantojot dažas zināšanas no praktiskās, lietišķās psiholoģijas, tās pārdomāt saskaņā ar Svēto tēvu mācību par cīņu pret kaislībām.

Pirms sākam runāt par galvenajām kaislībām un metodēm, kā ar tām cīnīties, uzdosim sev jautājumu: "Kāpēc mēs cīnāmies ar saviem grēkiem un kaislībām?" Nesen dzirdēju vienu slavenu pareizticīgo teologu, Maskavas Garīgās akadēmijas profesoru (viņa vārdu neminēšu, jo ļoti cienu; viņš bija mans skolotājs, bet g. šajā gadījumā Es viņam būtībā nepiekrītu) teica: “Dievišķie dievkalpojumi, lūgšana, gavēšana - tas viss, tā sakot, ir sastatnes, atbalsts pestīšanas ēkas celtniecībai, bet ne pestīšanas mērķis, nevis kristīgās dzīves jēga. Un mērķis ir atbrīvoties no kaislībām.” Es tam nevaru piekrist, jo atbrīvošanās no kaislībām arī nav pašmērķis, taču Sarovas cienījamais Serafims runā par patieso mērķi: "Iegūstiet mierīgu garu - un tūkstošiem apkārtējo cilvēku tiks izglābti." Tas nozīmē, ka kristieša dzīves mērķis ir iegūt mīlestību pret Dievu un tuvākajiem. Pats Kungs runā tikai par diviem baušļiem, uz kuriem balstās viss likums un pravieši. Šis “Tev būs mīlēt To Kungu, savu Dievu no visas sirds, no visas dvēseles un no visa sava prāta" Un "mīli savu kaimiņu kā sevi pašu"(Mat. 22:37, 39). Kristus neteica, ka tie ir tikai divi no desmit, divdesmit citiem baušļiem, bet teica "Uz šiem diviem baušļiem karājas visa bauslība un pravieši"(Mateja 22:40). Tie ir vissvarīgākie baušļi, kuru izpilde ir kristīgās dzīves jēga un mērķis. Un arī atbrīvošanās no kaislībām ir tikai līdzeklis, piemēram, lūgšana, pielūgsme un gavēšana. Ja atbrīvošanās no kaislībām būtu kristieša mērķis, tad mēs nebūtu tālu no budistiem, kuri arī meklē bezkaislību – nirvānu.

Cilvēkam nav iespējams izpildīt divus galvenos baušļus, kamēr pār viņu valda kaislības. Kaislībām un grēkiem pakļauts cilvēks mīl sevi un savu kaislību. Kā veltīgs, lepns cilvēks var mīlēt Dievu un savus tuvākos? Un tas, kurš ir izmisumā, dusmās, kalpo naudas mīlestībai? Jautājumi ir retoriski.

Kalpošana kaislībām un grēkam neļauj kristietim izpildīt vissvarīgāko, galveno Jaunās Derības bausli – mīlestības bausli.

Kaislības un ciešanas

No baznīcas slāvu valodas vārds “kaislība” tiek tulkots kā “ciešanas”. Tātad, piemēram, vārds “kaislības nesējs”, tas ir, tas, kurš pacieš ciešanas un mokas. Un tiešām, nekas vairāk nemocīt cilvēkus: ne slimības, ne kas cits, kā viņu pašu kaislības, dziļi iesakņojušies grēki.

Pirmkārt, kaislības kalpo cilvēku grēcīgo vajadzību apmierināšanai, un tad paši cilvēki sāk tām kalpot: “Katrs, kas grēko, ir grēka vergs” (Jāņa 8:34).

Protams, katrā kaislībā ir kāda cilvēka grēcīgas baudas stihija, bet tomēr kaislības grēcinieku moka, moka un paverdzina.

Visvairāk spilgti piemēri kaislīgā atkarība - alkoholisms un narkomānija. Nepieciešamība pēc alkohola vai narkotikām ne tikai paverdzina cilvēka dvēseli, bet alkohols un narkotikas kļūst par viņa metabolisma nepieciešamo sastāvdaļu, ķermeņa bioķīmisko procesu sastāvdaļu. Atkarība no alkohola vai narkotikām ir garīgi fiziska atkarība. Un to vajag ārstēt divējādi, tas ir, ārstējot gan dvēseli, gan ķermeni. Bet pamatā ir grēks, kaislība. Alkoholiķa vai narkomāna ģimene izjūk, viņš tiek izmests no darba, viņš zaudē draugus, bet to visu viņš upurē kaislībai. Cilvēks, kurš ir atkarīgs no alkohola vai narkotikām, ir gatavs izdarīt jebkuru noziegumu, lai apmierinātu savu kaislību. Nav brīnums, ka 90% noziegumu tiek pastrādāti alkohola un narkotiku reibumā. Lūk, cik spēcīgs ir dzēruma dēmons!

Ne mazāk dvēseli var paverdzināt arī citas kaislības. Bet ar alkoholismu un narkomāniju dvēseles paverdzināšanu vēl vairāk pastiprina ķermeņa atkarība.

Cilvēki, kas ir tālu no Baznīcas un no garīgās dzīves, bieži vien kristietībā redz tikai aizliegumus. Viņi saka, ka ir izdomājuši dažus tabu un ierobežojumus, lai padarītu cilvēku dzīvi grūtāku. Bet pareizticībā nav nekā nejauša vai lieka, viss ir ļoti harmoniski un dabiski. Garīgajai pasaulei, tāpat kā fiziskajai pasaulei, ir savi likumi, kurus, tāpat kā dabas likumus, nevar pārkāpt, pretējā gadījumā tas novedīs pie postījumiem un pat katastrofas. Daži no šiem likumiem ir izteikti baušļos, kas pasargā mūs no kaitējuma. Baušļus un morāles norādījumus var salīdzināt ar zīmēm, kas brīdina par briesmām: “Uzmanību, augsts spriegums!”, “Neiesaisties, tas tevi nogalinās!”, “Stop! Radiācijas piesārņojuma zona" un tamlīdzīgi, vai ar uzrakstiem uz traukiem ar toksiskiem šķidrumiem: "Indīgs", "Toksisks" un tā tālāk. Mums, protams, ir dota izvēles brīvība, taču, ja nepievērsīsim uzmanību satraucošajām pazīmēm, tad nāksies tikai apvainoties uz sevi. Grēks ir ļoti smalku un stingru garīgās dabas likumu pārkāpums, un tas nodara kaitējumu, pirmkārt, pašam grēciniekam. Un kaislību gadījumā grēka kaitējums daudzkārt palielinās, jo grēks kļūst pastāvīgs un iegūst raksturu hroniska slimība.

Vārdam "kaislība" ir divas nozīmes.

Pirmkārt, kā saka mūks Jānis no Klimaka, “kaislība ir vārds, kas dots pašam netikumam, kas jau ilgu laiku ir bijis dvēselē un ieraduma dēļ ir kļuvis it kā par tās dabisku īpašību, tāpēc dvēsele jau labprātīgi un pati par sevi tiecas uz to” (Ladder. 15: 75). Tas ir, kaislība jau ir kaut kas vairāk par grēku, tā ir grēcīga atkarība, verdzība noteikta veida netikumam.

Otrkārt, vārds “kaislība” ir nosaukums, kas apvieno veselu grēku grupu. Piemēram, svētā Ignācija (Briančaņinova) sastādītajā grāmatā “Astoņas galvenās kaislības ar to sadalījumu un atzariem” ir uzskaitītas astoņas kaislības, un aiz katras ir viss grēku saraksts, ko vieno šī kaislība. Piemēram, dusmas: karsts raksturs, dusmīgu domu pieņemšana, dusmu un atriebības sapņi, sirds sašutums ar dusmām, prāta tumsa, nemitīga kliegšana, strīdi, lamu vārdi, stress, grūstīšanās, slepkavība, ļaunprātība, naids, naids, atriebība, apmelošana, nosodījums, sašutums un tuvākā aizvainojums.

Lielākā daļa svēto tēvu runā par astoņām kaislībām:

1. rijība,
2. netiklība,
3. naudas mīlestība,
4. dusmas,
5. skumjas,
6. izmisums,
7. iedomība,
8. lepnums.

Daži, runājot par kaislībām, apvieno skumjas un izmisumu. Patiesībā tās ir nedaudz atšķirīgas aizraušanās, taču par to mēs runāsim tālāk.

Dažreiz tiek sauktas astoņas kaislības nāves grēki . Kaislībām ir šāds nosaukums, jo tās var (ja tās pilnībā pārņem cilvēku) izjaukt garīgo dzīvi, atņemt tām pestīšanu un novest pie mūžīgās nāves. Pēc svēto tēvu domām, aiz katras kaislības slēpjas kāds dēmons, no kura atkarība padara cilvēku kāda netikuma gūstā. Šī mācība sakņojas Evaņģēlijā: “Kad nešķīstais gars atstāj cilvēku, tas staigā pa sausām vietām, meklēdams atpūtu, bet neatradīs, saka: Es atgriezīšos savā namā, no kurienes esmu nācis, un kad viņš nāks, viņš atrod to izslaucītu un sakoptu; tad viņš iet un paņem sev līdzi septiņus citus garus, kas ļaunāki par viņu pašu, un, ieejot, tie tur dzīvo, un pēdējais tam cilvēkam ir sliktāks par pirmo” (Lūkas 11:24-26).

Rietumu teologi, piemēram, Akvīnas Toms, parasti raksta par septiņām kaislībām. Rietumos kopumā skaitlim “septiņi” tiek piešķirta īpaša nozīme.

Kaislības ir dabas sagrozīšana cilvēka īpašības un vajadzībām. Cilvēka dabā ir vajadzība pēc ēdiena un dzēriena, tieksme pēc vairošanās. Dusmas var būt taisnīgas (piemēram, pret ticības un Tēvzemes ienaidniekiem), vai arī tās var izraisīt slepkavību. Taupība var pāraugt naudas mīlestībā. Mēs apraudam tuvinieku zaudējumu, taču tam nevajadzētu pāraugt izmisumā. Mērķtiecība un neatlaidība nedrīkst radīt lepnumu.

Kāds Rietumu teologs sniedz ļoti veiksmīgu piemēru. Viņš kaislību salīdzina ar suni. Tas ir ļoti labi, ja suns sēž ķēdē un sargā mūsu māju, bet tas ir katastrofa, kad viņš uzkāpj ar ķepām uz galda un apēd mūsu pusdienas.

Svētais Jānis Kasiāns Romietis saka, ka kaislības ir sadalītas sirsnīgs, tas ir, nāk no garīgām tieksmēm, piemēram: dusmām, izmisuma, lepnuma utt. Viņi baro dvēseli. UN ķermeniski: tie rodas organismā un baro ķermeni. Bet, tā kā cilvēks ir garīgs un fizisks, kaislības iznīcina gan dvēseli, gan ķermeni.

Tas pats svētais raksta, ka pirmās sešas kaislības, šķiet, rodas viena no otras, un “iepriekšējās kaislības pārpalikums rada nākamo”. Piemēram, no pārmērīgas rijības rodas pazudušā kaislība. No netiklības - naudas mīlestība, no naudas mīlestības - dusmas, no dusmām - skumjas, no skumjām - izmisums. Un katrs no tiem tiek ārstēts, izraidot iepriekšējo. Piemēram, lai pārvarētu netiklību, jums ir jāsaista rijība. Lai pārvarētu skumjas, ir jāapspiež dusmas utt.

Īpaši svarīga ir iedomība un lepnums. Bet tie ir arī savstarpēji saistīti. Iedomība rada lepnumu, un jums ir jācīnās ar lepnumu, uzvarot iedomību. Svētie tēvi saka, ka dažas kaislības izdara miesa, bet tās visas rodas dvēselē, nāk no cilvēka sirds, kā vēsta Evaņģēlijs: “No cilvēka sirds nāk ļaunas domas, slepkavības, laulības pārkāpšana. , netiklība, zādzība, viltus liecība, zaimošana — tas sagāna cilvēku” (Mateja 15:18-20). Sliktākais ir tas, ka kaislības nepazūd līdz ar ķermeņa nāvi. Un ķermenis kā instruments, ar kuru cilvēks visbiežāk izdara grēku, nomirst un pazūd. Un nespēja apmierināt savas kaislības ir tas, kas cilvēku mocīs un sadedzinās pēc nāves.

Un svētie tēvi to saka tur kaislības cilvēku mocīs daudz vairāk nekā uz zemes - bez miega un atpūtas tās degs kā uguns. Un ne tikai miesas kaislības mocīs cilvēkus, neatrodot apmierinājumu, piemēram, netiklība vai piedzeršanās, bet arī garīgās: lepnums, iedomība, dusmas; galu galā arī nebūs iespējas viņus apmierināt. Un galvenais, ka cilvēks arī nespēs cīnīties ar kaislībām; tas ir iespējams tikai uz zemes, jo zemes dzīve dota grēku nožēlai un labošanai.

Patiešām, lai kam un kam cilvēks kalpoja zemes dzīvē, ar to viņš būs kopā arī mūžībā. Ja viņš kalpo savām kaislībām un velnam, viņš paliks ar tiem. Piemēram, narkomānam elle būs nebeidzama, nebeidzama “izstāšanās”, alkoholiķim tās būs mūžīgas paģiras utt. Bet, ja cilvēks kalpoja Dievam un bija ar Viņu uz zemes, viņš var cerēt, ka arī tur būs ar Viņu.

Zemes dzīvība mums ir dota kā sagatavošanās mūžībai, un mēs šeit, uz zemes, izlemjam, kas O Mums svarīgākais ir tas O veido mūsu dzīves jēgu un prieku – kaislību vai dzīves ar Dievu apmierināšanu. Paradīze ir vieta, kur ir Dieva īpaša klātbūtne, mūžīga Dieva sajūta, un Dievs nevienu tur nespiež.

Arhipriesteris Vsevolods Čaplins min vienu piemēru - analoģiju, kas ļauj to saprast: “1990. gada Lieldienu otrajā dienā Kostromas bīskaps Aleksandrs Ipatijevas klosterī apkalpoja pirmo dievkalpojumu kopš vajāšanām. Līdz pēdējam brīdim nebija skaidrības, vai dievkalpojums notiks – tāda bija muzeja darbinieku pretestība... Kad bīskaps iegāja templī, muzeja darbinieki direktores vadībā ar dusmām sejām stāvēja vestibilā daži ar asarām acīs: “Priesteri apgāna mākslas templi...” Krusta laikā Ejot es turēju svētītā ūdens krūzi. Un pēkšņi bīskaps man saka: "Ejam uz muzeju, iesim viņu kabinetos!" Ejam. Bīskaps skaļi saka: "Kristus ir augšāmcēlies!" - un apslacina muzejniekus ar svētīto ūdeni. Atbildot – dusmās sagrozītas sejas. Iespējams, tieši tāpat tie, kas cīnās pret Dievu, šķērsojuši mūžības līniju, paši atteiksies ieiet debesīs – viņiem tur būs neciešami slikti.”

Tulkojumā no grieķu valodas vārds "grēks" nozīmē "palaid garām, garām mērķim". Cilvēks tika radīts pēc Dieva tēla un līdzības. Viņa mērķim vajadzētu būt vēlmei pēc garīga ieskata, vienotības ar Augstāko, mūžīgu un nemainīgu. Tikai tas sagādā patiesu prieku. Bet bieži vien cilvēki pirmajā vietā liek lietas, kas ir pārejošas, ātri bojājas, un tas tiek uzskatīts par grēku.

Sākotnēji cilvēkam ir brīvība. Dažreiz viņš izvēlas dzīvi bez Dieva un tad atkrīt no Viņa, atkāpjoties savā samaitātajā dabā. Tā vietā, lai meklētu patiesību, viņš meklē baudu pasaulē, cenšas apmierināt savas jutekliskās vēlmes. Viņš domā, ka tas viņu iepriecinās. Bet prieks no visa pārejošā ir īslaicīgs. Cilvēki kļūst par savu juteklisko vēlmju vergiem, bet nekad nav pilnībā apmierināti. Grēks saēd viņu dvēseles, un viņi arvien vairāk attālinās no Dieva, dzīvodami nesaskaņā ar savu patieso dabu.

Kas ir nāves grēks?

sauc par "mirstīgajiem". Jēdzienu “grēki līdz nāvei” un “ne līdz nāvei” Bībelē pirmo reizi pieminēja Jānis Teologs. Nāves grēki nodara neatgriezenisku kaitējumu dvēselei un noved pie tās nāves. Šādu pārkāpumu izdarīšana pilnībā sagrauj saikni starp Dievu un cilvēku. To var atjaunot tikai ar grēku nožēlu.

Garīdznieki uzsver, ka grēku dalīšana pēc šī principa ir nosacīta. Jebkāda nepareiza rīcība atsvešina cilvēku no Dieva, lai cik nenozīmīga tā šķistu. Tas ir tāpat kā slimību sadalīšana vieglās un smagās. Cilvēki pret vieglām slimībām izturas ar nicinājumu, nesot tās uz kājām. Tomēr pat neliels saaukstēšanās ar šādu attieksmi var izraisīt nopietnas komplikācijas un novest pie letāls iznākums. Tāpat parastie grēki, ja tie tiek uzkrāti, var iznīcināt dvēseli.

Kopš seniem laikiem garīdznieki ir mēģinājuši izveidot pareizticības nāves grēku klasifikāciju. Viņu sarakstā bija daudz nopietnu grēku, piemēram, slepkavība, pašnāvība, zādzība, Dieva apvainošana, aborts, pievēršanās tumšajiem spēkiem, melošana utt.

Pirmos mēģinājumus apvienot visus nāves grēkus vairākās grupās veica Kipriāns no Kartāgas mūsu ēras 3. gadsimtā. e. 5. gadsimtā Evagrius no Pontas uzrakstīja veselu mācību, kurā viņš uzskaitīja astoņus galvenos grēkus, kas ir visu pārējo pamatā. Pēc tam viņu skaits tika samazināts līdz septiņiem.

Septiņi - svētais numurs pareizticībā. Dievs radīja Visumu septiņās dienās. Bībele sastāv no 70 grāmatām. Tajos skaitlis “septiņi” ir minēts tieši 700 reižu. Ir septiņi sakramenti, caur kuriem ticīgajiem tiek nodots dievišķais spēks. Tātad nāves grēki, kas mūs šķir no Dieva, ir nosacīti sadalīti septiņās grupās.

Uzskaitīsim vispārpieņemtajā sarakstā iekļautos grēkus:

Daudziem šķiet, ka depresija ir tikai nevainīga cilvēka vājība. Tomēr Baznīca brīdina no šādiem kļūdainiem spriedumiem. Ved izmisums spēka zudums, slinkums, vienaldzība pret citiem cilvēkiem. Tā vietā, lai mēģinātu kaut ko mainīt, cilvēks krīt izmisumā, pārstāj cerēt uz labāku iznākumu un pastāv nesaskaņā ar savu dvēseli. Tā rezultātā viņš zaudē ticību Dievam un viņa žēlastībai.

• Skaudība

Šīs sajūtas pamatā ir mazvērtības komplekss un neticība Radītāja plānam. Mums šķiet, ka Dievs citiem ir devis vairāk materiālo labumu, spēku, tikumus, skaistumu utt.. Tajā pašā laikā mēs jūtamies nelabvēlīgi, aizmirstot, ka katram tiek dots atbilstoši viņa vajadzībām. Tā vietā, lai uzlabotu un godīgi sasniegtu to, ko vēlas, cilvēki zaudē dzīvesprieku un sāk kurnēt par Dievu. Skaudība noved pie visnopietnākajiem pārkāpumiem slepkavību, zādzību un nodevības veidā.

Ne mazāk briesmīgas ir dusmas, kas bieži pārņem sevi mīlošus cilvēkus. Cilvēks kļūst karsts un aizkaitināms, ja kāds viņam ir pretrunā vai rīkojas pretēji viņa vēlmēm. Smagākajos gadījumos dusmas var izraisīt slepkavību vai vardarbību. Vieglākos gadījumos tas sagrauj attiecības ar mīļajiem un kļūst par cēloni konfliktiem, strīdiem un pārpratumiem. Galvenais kaitējums tiek nodarīts dvēselei, kuru no iekšpuses saēd aizvainojums un vēlme atriebties.

• Rijība

Saprot pārēšanās, kā arī alkohola, narkotiku lietošana, cigarešu smēķēšana prieka pēc. Cilvēki, kas ir uzņēmīgi pret šo netikumu, jutekliskos priekus vērtē vairāk nekā garīgos. Pārmērīga pārtika slikti ieradumi iznīcināt viņu ķermeni, izraisīt slimības, notrulināt prātu. Tā bija rijība, kas iznīcināja Ādamu un Ievu un caur viņiem visu cilvēku rasi. Ja esi pārvarējis šo atkarību, tad cīņa ar citiem grēkiem ir daudz vieglāka.

Baznīca svētī intīmas attiecības vīrieši un sievietes likumīgi precējušies. Viņi pirmajā vietā liek mīlestību, garīgo vienotību un savstarpēju atbildību. Tomēr laulības pārkāpšana, seksuālas attiecības ārpus laulības, nesatricināma dzīve, netiklas domas, netiklu grāmatu lasīšana vai saistītu videoklipu skatīšanās uzskatīts par nāves grēku. Tie, kas tam nododas, ir neuzticīgi pretējam dzimumam. Šāda uzvedība apgāna dvēseli, jo ķermeņa baudas saņemšana ir visa priekšplānā. Šis grēks pēc būtības ir tuvs iepriekšējam – abos gadījumos cilvēks nespēj ierobežot savas miesīgās tieksmes.

• Alkatība

Vēlme paņemt sev vairāk labumu raksturīgs cilvēkam kopš dzimšanas. Bērni cīnās par rotaļlietām, pieaugušie dzenas pēc automašīnām, mājām, karjeras izaugsmes, bagāta dzīvesbiedra. Alkatība mudina cilvēkus zagt, nogalināt, maldināt un izspiest. Šādas uzvedības iemesls ir garīgais tukšums. Nejūtot vienotību ar Dievu, cilvēks jūtas kā ubags. Viņš cenšas to kompensēt ar materiālo bagātību, taču ikreiz tas neizdodas. Nesaprotot, par ko ir runa, viņš cenšas iegūt vēl vairāk bagātības, tādējādi arvien vairāk attālinoties no Radītāja.

Sātans bija pakļauts šim grēkam. Lepnuma pamatā ir t pārmērīga uzmanība pret savu cilvēku, tieksme pēc pārākuma. Lepnums mūs spiež uz meliem, liekulību, vēlmi mācīt citus, aizkaitināmību, dusmas, ja kāds mūs ir necienījis. Uzskatot sevi pārāku par citiem, cilvēks sabojā attiecības ar citiem un izturas pret viņiem nicīgi. Novērtējot sevi augstāk par Dievu, viņš arī noraida Dievu.

Izpirkšana

Cilvēka daba ir nepilnīga. Katru dienu mēs izdarām grēkus, lielus vai mazus, domās vai darbos. Tāpēc kļūst aktuāli zināt, kā izpirkt tavus grēkus.

Ir trīs kļūdainas metodes, ko nezinoši cilvēki izmanto:

Ir svarīgi saprast: mēs nevaram izpirkt savus grēkus. Bet mēs varam saņemt piedošanu caur Dieva lielo žēlastību. Jēzus Kristus, dzīvodams savu zemes dzīvi un pieņēmis nāvi Golgātā, atdeva savu dvēseli mūsu grēku izpirkšanai. Viņš nodibināja Baznīcu ar tās sakramentiem, caur kuriem tiek piešķirta atbrīvošanās. Viens no šiem sakramentiem ir grēksūdze. Katrs cilvēks var nākt uz Baznīcu un nožēlot savus grēkus.

– Tā ir cilvēka samierināšanās ar Dievu. Svētais Vakarēdiens notiek liecinieka – priestera klātbūtnē. Daudzus cilvēkus, kas apmeklē baznīcu, šis fakts mulsina. Protams, bez lieciniekiem ir vieglāk nožēlot grēkus Dieva priekšā. Bet tas ir tieši tas, ko Jēzus Kristus noteica, un mums ir jāsamierinās ar viņa gribu. Padodoties, mēs cīnāmies ar smagāko grēku – savu lepnumu.

Ne jau priesteris mums piešķir absolūciju, bet gan Dievs caur viņu. Garīdznieks šajā sakramentā darbojas kā starpnieks, kurš jūt līdzi un lūdz par mums.

Gatavošanās grēksūdzei

Apdomāsim, kā pareizi sagatavoties grēku nožēlai

• Jums jāsāk ar savu grēku apzināšanos. Baznīcas bieži publicē īpašus grēku sarakstus, lai palīdzētu cilvēkiem, kas nožēlo grēkus. Pret tiem jāizturas piesardzīgi. Grēksūdzei nevajadzētu būt formālam šāda saraksta fragmentu lasīšanai. Vairāk vajadzētu klausīties savā sirdsapziņā.
• Runājiet tikai par saviem grēkiem, necentieties tos attaisnot, nesalīdziniet tos ar citu cilvēku nedienām.
• Nav nepieciešams kautrēties un meklēt īpašus vārdus. Priesteris sapratīs un netiesās.
• Sāciet grēksūdzi ar galvenajiem grēkiem. Daži cilvēki dod priekšroku sarunām par mazām lietām, piemēram, televizora skatīšanos vai šūšanu svētdienās, bet klusē par nopietnām lietām.
• Jums nevajadzētu gaidīt grēksūdzes dienu, lai atteiktos no grēka.
• Lai Dievs mums piedotu, mums pašiem ir jāpiedod likumpārkāpējiem un jāatvainojas tiem, kam esam nodarījuši pāri.

Dažreiz grēksūdzes laikā priesteris ieceļ. Tas varētu būt lūgšanu lasīšana, žēlastības aktu veikšana, klanīšanās līdz zemei ​​vai atturēšanās no kopības. Gandarījumu nedrīkst jaukt ar sodu. Tas ir noteikts, lai ticīgais pilnībā saprastu savu grēku vai pārvarētu to ar garīgo vingrinājumu palīdzību. Soda tiek uzlikta uz noteiktu laiku.

Grēksūdze beidzas ar atļaujas lūgšanu, ko nolasa garīdznieks. Pēc Grēku nožēlas sakramenta no dvēseles nokrīt nasta, tā tiek atbrīvota no netīrumiem. Jūs varat lūgt priesterim svētību kopībai.

Komūnija-Šo reliģiskais rituāls, kuras laikā mēs komunicējam ar Dievu, ēdot maizi un vīnu. Maize simbolizē miesu, un vīns simbolizē Jēzus Kristus asinis. Upurējot sevi, viņš tādējādi atjaunoja cilvēka kritušo dabu. Caur Komūnijas sakramentu mēs savienojamies ar Radītāju, iegūstam savu sākotnējo vienotību ar Viņu, kas pastāvēja pirms cilvēku izraidīšanas no paradīzes.

Ir svarīgi saprast, ka cilvēks pats nevar tikt galā ar savu grēcīgo dabu. Bet viņš to var izdarīt ar Dieva palīdzību. Šī palīdzība ir jālūdz, jo Dievs cilvēku ir apveltījis ar gribas brīvību. Viņš patvaļīgi neiejauksies mūsu dzīvē. Sirsnīgi izsūdzot grēkus, cenšoties dzīvot saskaņā ar Kristus derībām un godbijīgi komunicējot ar Visaugstāko caur Komūnijas sakramentu, mēs iegūstam pestīšanu un sākam dzīvot saskaņā ar savu dvēseli.

Nāves grēki pareizticībā: saraksts kārtībā un Dieva baušļi. Daudzi ticīgie, lasot svētos rakstus, bieži pievērš uzmanību tādam izteicienam kā “septiņi nāves grēki”. Šie vārdi neattiecas uz kādām konkrētām septiņām darbībām, jo ​​šādu darbību saraksts var būt daudz lielāks. Šis skaitlis norāda tikai nosacītu darbību grupēšanu septiņās galvenajās grupās.

Gregorijs Lielais bija pirmais, kurš ierosināja šādu sadalījumu 590. gadā. Baznīcai ir arī sava nodaļa, kurā ir astoņas galvenās kaislības. Tulkojumā no baznīcas slāvu valodas vārds “passion” nozīmē ciešanas.Citi ticīgie un sludinātāji uzskata, ka pareizticībā ir 10 grēki.

Nāves grēki pareizticībā

Vissmagākais iespējamais grēks tiek saukts par nāves grēku. To var izpirkt tikai ar grēku nožēlu. Šāda grēka izdarīšana neļauj cilvēka dvēselei iekļūt debesīs. Pamatā pareizticībā ir septiņi nāves grēki.

Un tos sauc par mirstīgajiem, jo ​​to pastāvīgā atkārtošanās noved pie cilvēka nemirstīgās dvēseles nāves un līdz ar to arī beidzas ellē. Šādas darbības ir balstītas uz Bībeles tekstiem. To parādīšanās teologu tekstos aizsākās vēlākā laikā.

Nāves grēki pareizticībā. Saraksts.

1. Dusmas, dusmas, atriebība. Šajā grupā ietilpst darbības, kas, atšķirībā no mīlestības, nes iznīcību.
2. Iekāre b, izvirtība, netiklība. Šajā kategorijā ietilpst darbības, kas izraisa pārmērīgu vēlmi pēc baudas.
3. Slinkums, dīkstāve, izmisums. Tas ietver nevēlēšanos veikt gan garīgu, gan fizisku darbu.
4. Lepnums, iedomība, augstprātība. Augstprātība, lielīšanās un pārmērīga pašapziņa tiek uzskatīta par neticību dievišķajam.
5. Skaudība, greizsirdība. Šajā grupā ietilpst neapmierinātība ar to, kas viņiem ir, pārliecība par pasaules netaisnību, tieksme pēc kāda cita statusa, īpašuma un īpašībām.
6. Rijība, rijība. Par aizraušanos tiek uzskatīta arī nepieciešamība patērēt vairāk nekā nepieciešams.
7. Naudas mīlestība, alkatība, alkatība, skopums. Visvairāk uzmanība tiek pievērsta tad, kad vēlme vairot materiālo bagātību nāk uz garīgās labklājības rēķina.

Grēku saraksts grēksūdzei pareizticībā

Grēksūdze ir viens no rituāliem, kas palīdz atbrīvoties no grēkiem un attīra dvēseli. Garīdznieki uzskata, ka, ja grēku nožēlu atbalsta žēlastība, dedzīga lūgšana un gavēšana, tad pēc tās cilvēks var atgriezties stāvoklī, kādā Ādams bija pirms grēkā krišanas.

Vajag izlasīt: Proskomedia par veselību - kas tas ir

Jūs varat doties uz grēksūdzi jebkurā vidē, bet bieži vien tā ir baznīca dievkalpojuma laikā vai citā laikā, ko ieceļ priesteris. Cilvēkam, kurš vēlas nožēlot grēkus, ir jākristās, jāiet iekšā Pareizticīgo baznīca, atzīst pareizticības pamatus un vēlmi nožēlot savus grēkus.

Lai sagatavotos grēksūdzei, ir nepieciešama grēku nožēla un ticība. Ieteicams gavēt un lasīt grēku nožēlas lūgšanas. Grēku nožēlojošam cilvēkam ir jāizsūdz savi grēki, tādējādi apliecinot savu grēcīgumu, vienlaikus izceļot tās kaislības, kas viņam ir īpaši raksturīgas.

Nebūtu lieki nosaukt konkrētus grēkus, kas noslogo viņa dvēseli. Šeit īss saraksts grēki par grēksūdzi:

• Apvainojums pret Dievu.
• Rūpējas tikai par pasaulīgo dzīvi.
• Dieva likuma pārkāpums.
• Garīdznieku nosodījums.
• Neticība, ticības trūkums, šaubas par Dieva esamību, par pareizticīgās ticības patiesumu.
• Dieva apvainojums Svētā Dieva Māte, svētie, svētā baznīca. Dieva Vārda pieminēšana veltīgi, bez godbijības.
• Gavēņa, baznīcas noteikumu un lūgšanu noteikumu pārkāpšana.
• Dievam doto solījumu nepildīšana.
• Kristīgās mīlestības trūkums.
• Tempļa neapmeklēšana vai reta apmeklēšana.
• Skaudība, ļaunprātība, naids.
• Slepkavība, aborts. Pašnāvība.
• Meli, viltība.
• Žēlastības trūkums, nespēja sniegt palīdzību tiem, kam tā nepieciešama.
• Lepnums. Nosodījums. Aizvainojums, nav vēlēšanās samierināties, piedot. Grudge.
• Skopums, alkatība, naudas grābšana, kukuļdošana.
• Kārdinājums jebkuram grēkam.
• Ekstravagance.
• Māņticība.
• Alkohola, tabakas, narkotiku lietošana...
• Tiešā saziņā ar ļaunajiem gariem.
• Netiklība.
• Azartspēles.
• Šķiršanās.
• Pašattaisnošanās.
• Slinkums, skumjas, rijība, izmisums.

Nav pilns saraksts grēki. To var arī paplašināt. Grēksūdzes beigās varam teikt tā: es grēkoju darbos, vārdos, domās, ar visām dvēseles un miesas jūtām. Nav iespējams uzskaitīt visus savus grēkus, to ir tik daudz. Bet es nožēloju visus savus grēkus, gan izrunātos, gan aizmirstos.

Briesmīgākais grēks pareizticībā

Cilvēki bieži strīdas par to, kurš grēks ir visbriesmīgākais un kurus grēkus Dievs piekrīt piedot. Ir vispāratzīts, ka pašnāvība tiek uzskatīta par visnopietnāko grēku. Viņš tiek uzskatīts par nelabojamu, jo pēc mūžības cilvēks vairs nevar lūgt Dieva piedošanu savai dvēselei.

Pareizticībā nav skaidra grēku ranga. Galu galā, ja kāds neliels grēks netiek lūgts un nenožēlots, tas var novest pie cilvēka dvēseles nāves un apgrūtināt viņu.

Vajag izlasīt: Epifānijas ūdens un tās īpašības

Pareizticībā bieži var dzirdēt par sākotnējo grēku. Šis ir Ādama un Ievas darbības nosaukums, ko viņi veica. Tā kā tas tika izdarīts pirmajā cilvēku paaudzē, tas tika atzīts par visas cilvēces pirmo grēku. Šis grēks sabojāja cilvēka dabu un tiek nodots pēcnācējiem mantojumā. Lai mazinātu tās ietekmi uz cilvēku vai vispār to pazaudētu, bērnus ieteicams kristīt un pieradināt pie baznīcas.

Sodomas grēks pareizticībā

Šis ir parasts nosaukums grēcīgai domai, darbībai vai vēlmei, kuras pamatā ir personas seksuālā pievilcība sava dzimuma pārstāvim (pārstāvjiem). Bieži vien garīdznieki šo grēku klasificēja kā vienu no netiklības veidiem, lai gan daži novilka diezgan skaidru robežu starp šādiem jēdzieniem.

Savukārt netiklības grēks pareizticībā tiek klasificēts kā nāves grēks. Galu galā tiek uzskatīts, ka, sazinoties ar cilvēku, rodas ne tikai fiziska, bet arī garīga tuvība. Un tas viss paliek uz mūsu dvēseles. Viņa kļūst netīra. Pa vidu viss it kā izdedzis.

Tāpēc katru reizi ir jādomā par savām miesīgajām vēlmēm un jādomā, pie kā tas var novest.

Mēs paši nevaram izpirkt grēkus pareizticībā. Bet mums ir cerība, ko Tas Kungs mums ir devis. Lai atvieglotu savas nastas, jums dedzīgi jālūdz. Ir jāiet uz baznīcu un jāatzīst Dievam un priesterim.

“Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls. Dzen no manis visas nelaimes, kas vilina miesīgās kaislības. Atpestīšanā es krītu, iedomībā aizmirstu par saviem grēkiem. Piedod man notikušos grēkus, un tie vēl nav aizmirsti. Tie grēki, kas joprojām kūp dvēselē, pārāk bieži izraisa slimības. Tavs prāts lai notiek. Āmen".

Tas Kungs vienmēr ir ar jums!

Nāves grēks- tas ir visnopietnākais no visiem iespējamiem grēkiem, ko var izpirkt tikai ar nožēlu. Par nāves grēka izdarīšanu cilvēka dvēsele var zaudēt iespēju nokļūt debesīs. Interesējoties par šo tēmu, daudzi cilvēki uzdod jautājumu par to, cik nāves grēku ir pareizticībā. Kristīgajā mācībā ir septiņi nāves grēki, un tos tā dēvē, jo, neskatoties uz šķietami nekaitīgo dabu, regulāri piekopjot, tie noved pie daudz nopietnākiem grēkiem un līdz ar to arī pie nemirstīgas dvēseles nāves, kas nonāk ellē. Nāves grēki nav balstīti uz Bībeles tekstiem un nav tieša Dieva atklāsme, tie parādījās teologu tekstos vēlāk.

Ja mēs sāksim dzīvot kā tie, kas mirst katru dienu, tad negrēkosim (Sv. Antonijs Lielais, 88, 17).

Septiņu nāves grēku saraksts
VIDĒJĀ MĪLESTĪBA
LEPNUMS
NETIKLĪBA
Skaudība
Rijība (Gluttony)
dusmas
DEPRESIJA

Septiņu grēcīgo darbību jeb 7 nāves grēku saraksta parādīšanās vēsture

Darbi, kas pareizticīgajā tiek uzskatīti par mirstīgiem, izceļas ar smaguma pakāpi un iespēju tos izpirkt. Runājot par grēcīgām darbībām, īpaši lielāka uzmanība būtu jāpievērš septiņām darbībām, kuras tiek uzskatītas par mirstīgām. Daudzi par to ir dzirdējuši, bet ne visi zina, kura no grēcīgajām darbībām būs šajā sarakstā un kas viņus atšķirs. Grēku sauc par mirstīgo nevis no galvas, jo kristieši uzskata, ka, izdarot šos grēkus, cilvēku dvēseles var iet bojā.

Ir vērts to atzīmēt septiņi nāves grēki, lai gan sabiedrības viedoklis par to nav pārliecināts, nav aprakstīts Bībelē, jo viņu koncepcijas virziens parādījās vēlāk, nekā sākās Svētās vēstules kompozīcija. Tiek uzskatīts, ka par pamatu varētu kalpot Poncija Evgārija klostera darbi. Viņš sastādīja sarakstu, kurā sākotnēji bija iekļauti astoņi cilvēku grēki. Vēlāk tas tika samazināts līdz septiņām pozīcijām.

Nāves grēki pareizticībā: saraksts kārtībā un Dieva baušļi

Kāpēc grēki bija šādi?

Ir skaidrs, ka šīs grēcīgās darbības vai septiņi nāves grēki pareizticībā nav tik briesmīgi, kā ticēja teologi. Tās nav tālāk par izpirkšanu, tās var atzīt, vienkārši to apņemšanās var veicināt to, ka cilvēki kļūst arvien sliktāki, attālinās no Dieva. Ja tu pieliksi vairāk pūļu, vari dzīvot tā, lai nepārkāptu nevienu no desmit baušļiem, bet ir grūti dzīvot tā, lai neizdarītu nevienu no septiņām grēcīgajām darbībām. Būtībā grēcīgas darbības un nāves grēki pareizticībā cilvēkos ievietotās ēnu mātes dabas daudzumā.

Noteiktos apstākļos cilvēki spēj izdzīvot, nonākot pretrunā ar mācībām par grēcīgām darbībām, taču, nepievēršot tam uzmanību, viņi uzskata, ka ar to nav iespējams sasniegt labus augļus. Ja jūs neko neesat dzirdējis par to, ko nozīmē septiņi nāves grēki, tālāk sniegtais saraksts ar īsiem paskaidrojumiem var izskaidrot šo lietu.

Septiņi nāves grēki pareizticībā

Ierasts, ka cilvēks vēlas daudz naudas, pieliekot visas pūles materiālo vērtību iegūšanai. Tomēr viņš nedomā, vai tie vispār ir vajadzīgi. Šie nelaimīgie cilvēki akli kolekcionē dārglietas, naudu un īpašumus. Viņi cenšas iegūt kaut ko vairāk, nekā viņiem ir, nezinot robežu, pat bez vēlēšanās to zināt. Šo grēku sauc par naudas mīlestību.

Sajūta Pašvērtējums, Pašvērtējums. Daudzi cilvēki var kaut ko paveikt, cenšoties būt augstāki par citiem. Biežāk darbības, kas tiek veiktas, noteikti ir nepieciešamas šim nolūkam. Viņi priecē sabiedrību, un tajos, kas ir pakļauti lepnuma sajūtai, dzimst uguns, kas dvēselē dedzina visas jūtas, kas tiek uzskatītas par vislabākajām. Pēc noteikta laika cilvēks nenogurstoši domā tikai par savu mīļoto sevi.

3. netiklība.(Tas ir seksuālā dzīve pirms laulības), laulības pārkāpšana (tas ir, laulības pārkāpšana). Izšķīdināta dzīve. Nespēja saglabāt jūtas, īpaši
pieskāriens, kur ir bezkaunība, kas iznīcina visus tikumus. Netīra valoda un smeldzīgu grāmatu lasīšana. Kārtīgas domas, nepiedienīgas sarunas, pat viens iekāres pilns skatiens uz sievieti tiek uzskatītas par netiklību.

Glābējs par to saka: "Jūs esat dzirdējuši, ka seniem cilvēkiem sacīts: "Tev nebūs laulību pārkāpt", bet es jums saku, ka ikviens, kas skatās uz sievieti, lai to iekārotu, jau ir pārkāpis laulību savā sirdī.(Mat. 5, 27. 28).
Ja grēko tas, kurš skatās uz sievieti ar iekāri, tad sieviete nav nevainīga no tā paša grēka, ja viņa ģērbjas un izgreznojas ar vēlmi tikt uzlūkota, viņas pavedināta, "Jo bēdas tam cilvēkam, caur kuru nāk kārdinājums."

4. Skaudība. Skaudības sajūta ne vienmēr var pastāvēt balts. Bieži vien tas var kļūt par cēloni, kas veicina nesaskaņu un noziedzības rašanos. Ne visi var viegli pieņemt faktu, ka kāds varēja sasniegt labākus apstākļus par izmitināšanu. Vēsture sniedz daudz piemēru, kad skaudības sajūta izraisīja slepkavību.

5. Rijība. Cilvēki, kuri ēd daudz un vienlaikus pārēdas, nevar izsaukt neko patīkamu. Ēdiens ir nepieciešams, lai uzturētu dzīvību, lai varētu veikt jēgpilnas darbības saistībā ar skaistumu. Bet tie, kas ir pakļauti grēcīgai rijības darbībai, uzskata, ka viņi ir dzimuši ēšanas nolūkos.

6. Dusmas. Karsts raksturs, aizkaitināmība, dusmīgu domu pieņemšana: sapņi par atriebību, sirds sašutums ar dusmām, prāta aptumšošana ar to: neķītrs
kliegšana, strīdi, nežēlīgi, aizskaroši un kodīgi vārdi. Apmelošana, atmiņu ļaunums, sašutums un tuvākā apvainojums, naids, naids, atriebība, nosodījums. Diemžēl mēs ne vienmēr spējam savaldīt sevi un savas dusmas, kad emociju vilnis mūs pārņem. Vispirms nogriež no pleca, un tad tikai vēro, ka sekas ir neatgriezeniskas. Jums jācīnās ar savām kaislībām!

7. Nomāktība. Slinkums pret visiem labs darbs, īpaši uz lūgšanu. Pārmērīgs mierīgums ar miegu. Depresija, izmisums (kas bieži noved cilvēku līdz pašnāvībai), Dieva baiļu trūkums, pilnīga neuzmanība pret dvēseli, bezrūpība pret grēku nožēlu līdz plkst. pēdējās dienas dzīvi.

Cīņa pret grēku

Jums ir jācīnās ar savām kaislībām, jāsavalda emocijas, jo tas noved pie postošām beigām! Grēks ir jācīnās tā rašanās sākumposmā! Galu galā, jo dziļāk grēks ienāk mūsu apziņā, dvēselē, jo grūtāk ar to cīnīties. Spriediet paši, jebkurā jautājumā, slimība, izglītība, darbs, jo ilgāk atliek darbu, jo grūtāk ir panākt!

Un pats galvenais, piedod Dieva palīdzību! Galu galā cilvēkam ir ļoti grūti pārvarēt grēku! Velns plāno sazvērestību, mēģina sabojāt tavu dvēseli, visos iespējamos veidos spiežot to grēkā. Šie 7 nāves grēki Nav tik grūti neapņemties, ja lūdz Kunga palīdzību cīņā pret viņiem! Atliek tikai spert soli pretim satikties ar Glābēju, un Viņš tūlīt nāks palīgā! Dievs ir žēlsirdīgs un nevienu nepamet!

1. PANTS. KRISTIEŠĀ PSIHOLOĢIJA

Astoņi nāves grēki un cīņa pret tiem

Svētā Džona Klimaka "Kāpnes".

Senos laikos Krievijā iecienītākā lasāmviela vienmēr bija “Filokalija”, Svētā Jāņa Klimaka “Kāpnes” un citas dvēseles palīdzošas grāmatas. Mūsdienu pareizticīgie kristieši diemžēl reti ņem rokās šīs lieliskās grāmatas. Žēl gan! Galu galā tajos ir atbildes uz jautājumiem, kas mūsdienās bieži tiek uzdoti grēksūdzē: “Tēvs, kā nesakaitināties?”, “Tēvs, kā tikt galā ar izmisumu un slinkumu?”, “Kā dzīvot mierā ar mīļajiem? ”, “Kāpēc?” Vai mēs pastāvīgi atgriežamies pie tiem pašiem grēkiem?

Ikvienam priesterim ir jādzird šie un citi jautājumi. Uz šiem jautājumiem atbild teoloģijas zinātne, ko sauc askētisms. Viņa stāsta par to, kas ir kaislības un grēki, kā ar tiem cīnīties, kā rast sirdsmieru, kā iegūt mīlestību pret Dievu un tuvākajiem.. Vārds “askētisms” uzreiz raisa asociācijas ar senajiem askētiem, ēģiptiešu vientuļniekiem, klosteriem. Un vispār askētiskus pārdzīvojumus un cīņu ar kaislībām daudzi uzskata par tīri klosterisku lietu: mēs, saka, esam vāji cilvēki, dzīvojam pasaulē, tādi mēs esam... Tas, protams, ir dziļš nepareizs priekšstats. Katrs pareizticīgais kristietis bez izņēmuma ir aicināts uz ikdienas cīņu, karu pret kaislībām un grēcīgiem ieradumiem. Apustulis Pāvils mums par to saka: “Tie, kas pieder Kristum (tas ir, visi kristieši. – Auth.) sita krustā miesu ar savām kaislībām un iekārēm” (Gal. 5:24).

Tāpat kā karavīri nodod zvērestu un dod svinīgu solījumu - zvērestu - aizstāvēt Tēvzemi un sagraut tās ienaidniekus, tāpat kristietis kā Kristus karotājs kristības sakramentā zvēr uzticību Kristum un "atsakās no velna un visa viņa darbi”, tas ir, grēks. Tas nozīmē, ka būs cīņa ar šiem niknajiem mūsu pestīšanas ienaidniekiem – kritušajiem eņģeļiem, kaislībām un grēkiem. Cīņa uz dzīvību vai nāvi, grūta un ikdienas, ja ne stundu, cīņa. Tāpēc "mēs tikai sapņojam par mieru".

Nāves grēki pareizticībā: saraksts kārtībā un Dieva baušļi

Es atļaušos teikt, ka askētismu kaut kādā veidā var saukt par kristīgo psiholoģiju. Galu galā vārds “psiholoģija” tulkojumā no grieķu valodas nozīmē “zinātne par dvēseli”. Šī ir zinātne, kas pēta cilvēka uzvedības un domāšanas mehānismus. Praktiskā psiholoģija palīdz cilvēkam tikt galā ar savām sliktajām tieksmēm, pārvarēt depresiju, iemācīties saprasties ar sevi un cilvēkiem. Kā redzam, askētisma un psiholoģijas uzmanības objekti ir vienādi.

Svētais Teofans Vientuļnieks teica, ka ir nepieciešams sastādīt kristīgās psiholoģijas mācību grāmatu, un viņš pats izmantoja psiholoģiskas analoģijas savos norādījumos jautātājiem. Problēma ir tā, ka psiholoģija nav viena zinātniska disciplīna, piemēram, fizika, matemātika, ķīmija vai bioloģija. Ir daudzas skolas un jomas, kas sevi sauc par psiholoģiju. Psiholoģija ietver Freida un Junga psihoanalīzi un jaunas kustības, piemēram, neirolingvistisko programmēšanu (NLP). Dažas psiholoģijas tendences pareizticīgajiem kristiešiem ir pilnīgi nepieņemamas. Tāpēc mums ir jāapkopo dažas zināšanas pamazām, atdalot kviešus no pelavām.

Mēģināšu, izmantojot dažas zināšanas no praktiskās, lietišķās psiholoģijas, tās pārdomāt saskaņā ar Svēto tēvu mācību par cīņu pret kaislībām.

Pirms sākam runāt par galvenajām kaislībām un metodēm, kā ar tām cīnīties, uzdosim sev jautājumu: "Kāpēc mēs cīnāmies ar saviem grēkiem un kaislībām?"

Nesen dzirdēju vienu slavenu pareizticīgo teologu, Maskavas Garīgās akadēmijas profesoru (neteikšu viņu vārdā, jo es viņu ļoti cienu; viņš bija mans skolotājs, bet šajā gadījumā es viņam principiāli nepiekrītu) sakām: “Dievišķie dievkalpojumi! lūgšana, gavēnis ir viss, tā teikt, sastatnes, balsti pestīšanas ēkas celtniecībai, bet ne pestīšanas mērķis, nevis kristīgās dzīves jēga. Un mērķis ir atbrīvoties no kaislībām.” Es tam nevaru piekrist, jo atbrīvošanās no kaislībām arī nav pašmērķis, taču Sarovas cienījamais Serafims runā par patieso mērķi: "Iegūstiet mierīgu garu - un tūkstošiem apkārtējo cilvēku tiks izglābti."

Tas nozīmē, ka kristieša dzīves mērķis ir iegūt mīlestību pret Dievu un tuvākajiem. Pats Kungs runā tikai par diviem baušļiem, uz kuriem balstās viss likums un pravieši. Šis “Tev būs mīlēt To Kungu, savu Dievu no visas sirds, no visas dvēseles un no visa sava prāta" Un "mīli savu kaimiņu kā sevi pašu"(Mat. 22:37, 39). Kristus neteica, ka tie ir tikai divi no desmit, divdesmit citiem baušļiem, bet teica "Uz šiem diviem baušļiem karājas visa bauslība un pravieši"(Mateja 22:40). Tie ir vissvarīgākie baušļi, kuru izpilde ir kristīgās dzīves jēga un mērķis. Un arī atbrīvošanās no kaislībām ir tikai līdzeklis, piemēram, lūgšana, pielūgsme un gavēšana. Ja atbrīvošanās no kaislībām būtu kristieša mērķis, tad mēs nebūtu tālu no budistiem, kuri arī meklē bezkaislību – nirvānu.

Cilvēkam nav iespējams izpildīt divus galvenos baušļus, kamēr pār viņu valda kaislības. Kaislībām un grēkiem pakļauts cilvēks mīl sevi un savu kaislību. Kā veltīgs, lepns cilvēks var mīlēt Dievu un savus tuvākos? Un tas, kurš ir izmisumā, dusmās, kalpo naudas mīlestībai? Jautājumi ir retoriski.

Kalpošana kaislībām un grēkam neļauj kristietim izpildīt vissvarīgāko, galveno Jaunās Derības bausli – mīlestības bausli.

Kaislības un ciešanas

No baznīcas slāvu valodas vārds “kaislība” tiek tulkots kā “ciešanas”. Tātad, piemēram, vārds “kaislības nesējs”, tas ir, tas, kurš pacieš ciešanas un mokas. Un tiešām, nekas vairāk nemocīt cilvēkus: ne slimības, ne kas cits, kā viņu pašu kaislības, dziļi iesakņojušies grēki.

Pirmkārt, kaislības kalpo cilvēku grēcīgo vajadzību apmierināšanai, un tad paši cilvēki sāk tām kalpot: “Katrs, kas grēko, ir grēka vergs” (Jāņa 8:34).

Protams, katrā kaislībā ir kāda cilvēka grēcīgas baudas stihija, bet tomēr kaislības grēcinieku moka, moka un paverdzina.

Spilgtākie kaislīgas atkarības piemēri ir alkoholisms un narkomānija. Nepieciešamība pēc alkohola vai narkotikām ne tikai paverdzina cilvēka dvēseli, bet alkohols un narkotikas kļūst par viņa metabolisma nepieciešamo sastāvdaļu, ķermeņa bioķīmisko procesu sastāvdaļu. Atkarība no alkohola vai narkotikām ir garīgi fiziska atkarība. Un to vajag ārstēt divējādi, tas ir, ārstējot gan dvēseli, gan ķermeni. Bet pamatā ir grēks, kaislība. Alkoholiķa vai narkomāna ģimene izjūk, viņš tiek izmests no darba, viņš zaudē draugus, bet to visu viņš upurē kaislībai. Cilvēks, kurš ir atkarīgs no alkohola vai narkotikām, ir gatavs izdarīt jebkuru noziegumu, lai apmierinātu savu kaislību. Nav brīnums, ka 90% noziegumu tiek pastrādāti alkohola un narkotiku reibumā. Lūk, cik spēcīgs ir dzēruma dēmons!

Ne mazāk dvēseli var paverdzināt arī citas kaislības. Bet ar alkoholismu un narkomāniju dvēseles paverdzināšanu vēl vairāk pastiprina ķermeņa atkarība.

Cilvēki, kas ir tālu no Baznīcas un no garīgās dzīves, bieži vien kristietībā redz tikai aizliegumus. Viņi saka, ka ir izdomājuši dažus tabu un ierobežojumus, lai padarītu cilvēku dzīvi grūtāku. Bet pareizticībā nav nekā nejauša vai lieka, viss ir ļoti harmoniski un dabiski. Garīgajai pasaulei, tāpat kā fiziskajai pasaulei, ir savi likumi, kurus, tāpat kā dabas likumus, nevar pārkāpt, pretējā gadījumā tas novedīs pie postījumiem un pat katastrofas.

Daži no šiem likumiem ir izteikti baušļos, kas pasargā mūs no kaitējuma. Baušļus un morāles norādījumus var salīdzināt ar zīmēm, kas brīdina par briesmām: “Uzmanību, augsts spriegums!”, “Neiesaisties, tas tevi nogalinās!”, “Stop! Radiācijas piesārņojuma zona" un tamlīdzīgi, vai ar uzrakstiem uz traukiem ar toksiskiem šķidrumiem: "Indīgs", "Toksisks" un tā tālāk.

Mums, protams, ir dota izvēles brīvība, taču, ja nepievērsīsim uzmanību satraucošajām pazīmēm, tad nāksies tikai apvainoties uz sevi. Grēks ir ļoti smalku un stingru garīgās dabas likumu pārkāpums, un tas nodara kaitējumu, pirmkārt, pašam grēciniekam. Un kaislību gadījumā grēka kaitējums daudzkārt palielinās, jo grēks kļūst pastāvīgs un iegūst hroniskas slimības raksturu.

Vārdam "kaislība" ir divas nozīmes.

Pirmkārt, kā saka mūks Jānis no Klimaka, “kaislība ir vārds, kas dots pašam netikumam, kas jau ilgu laiku ir bijis dvēselē un ieraduma dēļ ir kļuvis it kā par tās dabisku īpašību, tāpēc dvēsele jau labprātīgi un pati par sevi tiecas uz to” (Ladder. 15: 75). Tas ir, kaislība jau ir kaut kas vairāk par grēku, tā ir grēcīga atkarība, verdzība noteikta veida netikumam.

Otrkārt, vārds “kaislība” ir nosaukums, kas apvieno veselu grēku grupu. Piemēram, svētā Ignācija (Briančaņinova) sastādītajā grāmatā “Astoņas galvenās kaislības ar to sadalījumu un atzariem” ir uzskaitītas astoņas kaislības, un aiz katras ir viss grēku saraksts, ko vieno šī kaislība. Piemēram, dusmas: karsts raksturs, dusmīgu domu pieņemšana, dusmu un atriebības sapņi, sirds sašutums ar dusmām, prāta aptumšošana, nemitīga kliegšana, strīdi, lamuvārdi, stress, grūstīšanās, slepkavība, atmiņas ļaunums, naids, naids, atriebība, apmelošana , tuvākā nosodījums, sašutums un aizvainojums .

Lielākā daļa svēto tēvu runā par astoņām kaislībām:

1. rijība,
2. netiklība,
3. naudas mīlestība,
4. dusmas,
5. skumjas,
6. izmisums,
7. iedomība,
8. lepnums.

Daži, runājot par kaislībām, apvieno skumjas un izmisumu. Patiesībā tās ir nedaudz atšķirīgas aizraušanās, taču par to mēs runāsim tālāk.

Dažreiz tiek sauktas astoņas kaislības nāves grēki . Kaislībām ir šāds nosaukums, jo tās var (ja tās pilnībā pārņem cilvēku) izjaukt garīgo dzīvi, atņemt tām pestīšanu un novest pie mūžīgās nāves. Pēc svēto tēvu domām, aiz katras kaislības slēpjas kāds dēmons, no kura atkarība padara cilvēku kāda netikuma gūstā. Šī mācība sakņojas Evaņģēlijā: “Kad nešķīstais gars atstāj cilvēku, tas staigā pa sausām vietām, meklēdams atpūtu, bet neatradīs, saka: Es atgriezīšos savā namā, no kurienes esmu nācis, un kad viņš nāks, viņš atrod to izslaucītu un sakoptu; tad viņš iet un paņem sev līdzi septiņus citus garus, kas ļaunāki par viņu pašu, un tie ieiet un tur dzīvo, un pēdējais šim cilvēkam ir sliktāks par pirmo” (Lūkas 11:24-26).

Rietumu teologi, piemēram, Akvīnas Toms, parasti raksta par septiņām kaislībām. Rietumos kopumā skaitlim “septiņi” tiek piešķirta īpaša nozīme.

Kaislības ir cilvēka dabisko īpašību un vajadzību sagrozīšana. Cilvēka dabā ir vajadzība pēc ēdiena un dzēriena, tieksme pēc vairošanās. Dusmas var būt taisnīgas (piemēram, pret ticības un Tēvzemes ienaidniekiem), vai arī tās var izraisīt slepkavību. Taupība var pāraugt naudas mīlestībā. Mēs apraudam tuvinieku zaudējumu, taču tam nevajadzētu pāraugt izmisumā. Mērķtiecība un neatlaidība nedrīkst radīt lepnumu.

Kāds Rietumu teologs sniedz ļoti veiksmīgu piemēru. Viņš kaislību salīdzina ar suni. Tas ir ļoti labi, ja suns sēž ķēdē un sargā mūsu māju, bet tas ir katastrofa, kad viņš uzkāpj ar ķepām uz galda un apēd mūsu pusdienas.

Svētais Jānis Kasiāns Romietis saka, ka kaislības ir sadalītas sirsnīgs, tas ir, nāk no garīgām tieksmēm, piemēram: dusmām, izmisuma, lepnuma utt. Viņi baro dvēseli. UN ķermeniski: tie rodas organismā un baro ķermeni. Bet, tā kā cilvēks ir garīgs un fizisks, kaislības iznīcina gan dvēseli, gan ķermeni.

Tas pats svētais raksta, ka pirmās sešas kaislības, šķiet, rodas viena no otras, un “iepriekšējās kaislības pārpalikums rada nākamo”. Piemēram, no pārmērīgas rijības rodas pazudušā kaislība. No netiklības - naudas mīlestība, no naudas mīlestības - dusmas, no dusmām - skumjas, no skumjām - izmisums. Un katrs no tiem tiek ārstēts, izraidot iepriekšējo. Piemēram, lai pārvarētu netiklību, jums ir jāsaista rijība. Lai pārvarētu skumjas, ir jāapspiež dusmas utt.

Īpaši svarīga ir iedomība un lepnums. Bet tie ir arī savstarpēji saistīti. Iedomība rada lepnumu, un jums ir jācīnās ar lepnumu, uzvarot iedomību. Svētie tēvi saka, ka dažas kaislības izdara miesa, bet tās visas rodas dvēselē, nāk no cilvēka sirds, kā vēsta Evaņģēlijs: “No cilvēka sirds nāk ļaunas domas, slepkavības, laulības pārkāpšana. , netiklība, zādzība, viltus liecība, zaimošana — tas apgāna cilvēku” (Mateja 15:18–20). Sliktākais ir tas, ka kaislības nepazūd līdz ar ķermeņa nāvi. Un ķermenis kā instruments, ar kuru cilvēks visbiežāk izdara grēku, nomirst un pazūd. Un nespēja apmierināt savas kaislības ir tas, kas cilvēku mocīs un sadedzinās pēc nāves.

Un svētie tēvi to saka tur kaislības cilvēku mocīs daudz vairāk nekā uz zemes - bez miega un atpūtas tās degs kā uguns. Un ne tikai miesas kaislības mocīs cilvēkus, neatrodot apmierinājumu, piemēram, netiklība vai piedzeršanās, bet arī garīgās: lepnums, iedomība, dusmas; galu galā arī nebūs iespējas viņus apmierināt. Un galvenais, ka cilvēks arī nespēs cīnīties ar kaislībām; tas ir iespējams tikai uz zemes, jo zemes dzīve ir dota grēku nožēlai un labošanai.

Patiešām, lai kam un kam cilvēks kalpoja zemes dzīvē, ar to viņš būs kopā arī mūžībā. Ja viņš kalpo savām kaislībām un velnam, viņš paliks ar tiem. Piemēram, narkomānam elle būs nebeidzama, nebeidzama “izstāšanās”, alkoholiķim tās būs mūžīgas paģiras utt. Bet, ja cilvēks kalpoja Dievam un bija ar Viņu uz zemes, viņš var cerēt, ka arī tur būs ar Viņu.

Zemes dzīvība mums ir dota kā sagatavošanās mūžībai, un mēs šeit, uz zemes, izlemjam, kas O Mums svarīgākais ir tas O veido mūsu dzīves jēgu un prieku – kaislību vai dzīves ar Dievu apmierināšanu. Paradīze ir vieta, kur ir Dieva īpaša klātbūtne, mūžīga Dieva sajūta, un Dievs nevienu tur nespiež.

Arhipriesteris Vsevolods Čaplins min vienu piemēru - analoģiju, kas ļauj to saprast: “1990. gada Lieldienu otrajā dienā Kostromas bīskaps Aleksandrs Ipatijevas klosterī apkalpoja pirmo dievkalpojumu kopš vajāšanām. Līdz pēdējam brīdim nebija skaidrības, vai dievkalpojums notiks – tāda bija muzejnieku pretestība...

Kad bīskaps iegāja templī, muzeja darbinieki direktora vadībā stāvēja vestibilā dusmīgām sejām, daži ar asarām acīs: “Priesteri apgāna mākslas templi...” Reliģiskās procesijas laikā es turēja bļodu ar svēto ūdeni. Un pēkšņi bīskaps man saka: "Ejam uz muzeju, iesim viņu kabinetos!" Ejam. Bīskaps skaļi saka: "Kristus ir augšāmcēlies!" – un apslacina muzejniekus ar svētīto ūdeni. Atbildot – dusmās sagrozītas sejas. Iespējams, tieši tāpat tie, kas cīnās pret Dievu, šķērsojuši mūžības līniju, paši atteiksies ieiet debesīs – viņiem tur būs neciešami slikti.”

Mēs ceram, ka jums patika lasīt rakstu par nāves grēkiem pareizticībā: saraksts kārtībā un Dieva baušļi. Palieciet kopā ar mums komunikācijas un sevis pilnveidošanas portālā un lasiet citus noderīgus un interesantus materiālus par šo tēmu! Informācijas avots šim rakstam tika ņemts no