ദൈവദൂഷണ ചിന്തകൾ മനോരോഗചികിത്സ. ഒബ്സസീവ് അവസ്ഥകൾ (ആസക്തികൾ)

ദൈവദൂഷണ ചിന്തകൾ. വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ സവിശേഷതകൾ, ആദർശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള രോഗിയുടെ ആശയങ്ങൾ, ലോകവീക്ഷണം, പ്രിയപ്പെട്ടവരോടുള്ള മനോഭാവം മുതലായവയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായ ചിന്തകൾ. ഇക്കാരണത്താൽ, അവ വളരെ വേദനാജനകവും രോഗിയെ നിരാശപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്.

• യാതന- ആസന്നമായ മരണത്തിന്റെ ചില ലക്ഷണങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന രോഗിയുടെ ഒരു അവസ്ഥയാണ് അഗോണി (ഗ്രീക്ക്). മരണത്തോടുള്ള പോരാട്ടം എന്നർത്ഥമുള്ള "വേദന" എന്ന വാക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും വിജയിക്കില്ല, കാരണം ചിലപ്പോൾ മരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ...
• മരോചെട്ടി, മിഖായേൽ പെട്രോവിച്ച്- മരോച്ചെട്ടി, മിഖായേൽ പെട്രോവിച്ച് (1783-1860) - ഡോക്ടർ ഓഫ് മെഡിസിൻ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ ഒരു ഡോക്ടറായിരുന്നു. നാടക സ്കൂൾ. അവന്റെ ഒപിയിൽ. ഹൈഡ്രോഫോബിയയെക്കുറിച്ച് ("നിരീക്ഷണങ്ങൾ sur l"ഹൈഡ്രോഫോബിയ", സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1821) അത് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
• സാമൂഹിക-അഡാപ്റ്റേഷൻ- SOCIOREADAPTATION (eng. social readaptation) എന്നത് സാമൂഹ്യ പുനരധിവാസ പ്രക്രിയയുടെ അന്തിമ ഫലമാണ്, ഇത് ഗുരുതരമായ രോഗത്തിന് ശേഷം രോഗിയുടെ ജീവിതനിലവാരം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. എസ് അധ്വാനത്തിൽ ഒതുങ്ങുന്നില്ല...
• ദയാവധം (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്- ദയാവധം (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് അവൾക്ക് സുഖം തോന്നുന്നു, മരണത്തിന്റെ ദേവനായ തനാറ്റോസ്) തന്റെ മരണം വേഗത്തിലാക്കാനുള്ള രോഗിയുടെ അഭ്യർത്ഥനയുടെ സംതൃപ്തി k.l. പ്രവർത്തനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മാർഗങ്ങൾ, ഉൾപ്പെടെ. ജീവന് നിലനിര് ത്താനുള്ള കൃത്രിമ നടപടികളുടെ വിരാമം...
• ബിലോ- ന്യൂറോട്ടിക് ലക്ഷണങ്ങളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു രോഗിയുടെ ആത്മാഭിമാനത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള, മഡഗാസ്കറിലെ നാടോടി വൈദ്യത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുന്ന ഒരു തരം സൈക്കോതെറാപ്പി എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഒരു വംശീയ പദമാണ് ബിലോ.
• ബിബ്ലിയോതെറാപ്പി- ബിബ്ലിയോതെറാപ്പി (ബിബ്ലിയോ + ഗ്രീക്ക് തെറാപ്പി - പരിചരണം, പരിചരണം, ചികിത്സ). പെഡഗോഗിക്കൽ, ഉപദേശപരമായ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സൈക്കോതെറാപ്പിയുടെ ഒരു രീതി. പുസ്തകങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെയാണ് ഇത് നടപ്പിലാക്കുന്നത്, പ്രാഥമികമായി ഫിക്ഷൻ...
• രോഗ ചിത്രം ഓട്ടോപ്ലാസ്റ്റിക്- രോഗം ഒരു ഓട്ടോപ്ലാസ്റ്റിക് ചിത്രമാണ് (ഗ്രീക്ക് ഓട്ടോകൾ - സ്വയം, പ്ലാസ്റ്റിക്ക് - രൂപീകരണം, രൂപീകരണം). രോഗിയുടെ വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ, മാനസികാവസ്ഥകൾ എന്നിവയുടെ ആകെത്തുക, അവന്റെ സ്വന്തം ആശയത്തോടൊപ്പം...
• ഭ്രമാത്മക പ്രതിരോധം.- ഭ്രമാത്മക പ്രതിരോധം. വ്യാമോഹപരമായ അനുഭവങ്ങൾ കാരണം രോഗിയുടെ പ്രതിരോധ സ്വഭാവം. തിരിച്ചറിഞ്ഞ ശത്രുക്കൾക്കെതിരെയുള്ള രോഗിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവന്റെ നിരപരാധിത്വത്തിന്റെ തെളിവുകൾ ശേഖരിക്കുന്നു (...
• ആകർഷണം.- ആകർഷണം. മാനസികാവസ്ഥ, ആവശ്യം രൂപീകരണത്തിന്റെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഘട്ടം. അതിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട ആവശ്യം ഒന്നുകിൽ വികസിക്കുന്നില്ല, മങ്ങുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ, ബോധവാന്മാരാകുന്നത്, ഒരു ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു ...
• ഗുരെവിച്ച്-ഗോലന്റ്-ഓസെറെറ്റ്‌സ്‌കോവ്‌സ്‌കി അക്രമത്തിന്റെ സിൻഡ്രോം- പ്രേരണകളുടെ അക്രമാസക്തമായ അപ്രതിരോധ്യതയുടെ ഗുരെവിച്ച്-ഗോലന്റ്-ഓസെരെറ്റ്‌സ്‌കോവ്സ്‌കി സിൻഡ്രോം [ഗുരെവിച്ച് എം.ഒ., 1925; ഗോലന്റ് ആർ.യാ., 1929; Ozeretskovsky D.S., 1950]. ഇത് പ്രധാനമായും വിട്ടുമാറാത്ത ഗതിയിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു ...
• ഡെഷെറിന ഡയറക്റ്റീവ് സൈക്കോതെറാപ്പി- ഡെഷെറിന ഡയറക്റ്റീവ് സൈക്കോതെറാപ്പി. നിർദ്ദേശവും വിദ്യാഭ്യാസവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് രീതി. സൈക്കോതെറാപ്പ്യൂട്ടിക്കിന്റെ വൈകാരിക തീവ്രതയ്ക്ക് കാര്യമായ പ്രാധാന്യം നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
• ഡിലീരിയത്തിന്റെ ഡിയാക്ച്വലൈസേഷൻ- ഡിലീറിയത്തിന്റെ ഡിസാക്ച്വലൈസേഷൻ (desir + lat. actualis - സജീവവും ഫലപ്രദവുമാണ്). രോഗിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഗണ്യമായി സ്വാധീനിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ച ഡിലീറിയത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിൽ ഒരു താൽക്കാലിക അല്ലെങ്കിൽ ദീർഘകാല, സ്ഥിരമായ കുറവ്. പലപ്പോഴും ഉറങ്ങുക...
• ഡു ബോയിസ് യുക്തിസഹമായ സൈക്കോതെറാപ്പി- ഡു ബോയിസ് യുക്തിസഹമായ സൈക്കോതെറാപ്പി. ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോൾ യുക്തിസഹമായ അനുനയത്തോടെ രോഗിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. രോഗിയും ഡോക്ടറും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് ഇത് നടപ്പിലാക്കുന്നത്, ഈ സമയത്ത് ...
• വ്യക്തിഗത ഔട്ട്പേഷ്യന്റ് കാർഡ്. - വ്യക്തിഗത കാർഡ്ഔട്ട്പേഷ്യന്റ്. ഒരു ഔട്ട്പേഷ്യന്റ് രോഗിക്ക് വേണ്ടി പൂരിപ്പിച്ച പ്രധാന രജിസ്ട്രേഷനും പ്രവർത്തന മെഡിക്കൽ ഡോക്യുമെന്റും ഔട്ട്പേഷ്യന്റ് വിഭാഗങ്ങൾസൈക്കോനെറോളജിക്കൽ ഡിസ്പെൻസറികളും...

മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ഒബ്സഷനുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒബ്സസീവ് ചിന്തകൾ ഒബ്സസീവ്-കംപൾസീവ് ന്യൂറോസിസിന്റെ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ്, എന്നിരുന്നാലും മൃദുവായ രൂപങ്ങൾഅവർക്ക് ഇതുമായി ബന്ധമില്ലായിരിക്കാം മാനസിക വിഭ്രാന്തി. അതേസമയം, തന്റെ അവസ്ഥയുടെ വേദനയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തിക്ക് തന്നെ അറിയാം, പക്ഷേ അതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ആരോഗ്യമുള്ള ഓരോ വ്യക്തിയിലും അന്തർലീനമായ യുക്തിസഹമായ സംശയങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു ആസക്തി അതിന്റെ അടിസ്ഥാനരഹിതമാണെന്ന് രോഗിക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടതിന് ശേഷവും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നില്ല. അത്തരം ചിന്തകളുടെ ഉള്ളടക്കം വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും അനുഭവപരിചയമുള്ള ആഘാതകരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ, സമ്മർദ്ദം, പരിഹരിക്കാനാകാത്ത സംശയങ്ങൾ, ഓർമ്മകൾ എന്നിവയുടെ ഫലമായി ഉണ്ടാകാം. വിവിധ മാനസിക രോഗങ്ങളുടെ ലക്ഷണ സമുച്ചയത്തിൽ ഒബ്സഷനുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

വ്യാമോഹപരമായ ഡിസോർഡർ പോലെ, ഒരു ആസക്തി രോഗിയുടെ ബോധത്തെ പുറന്തള്ളാൻ ശ്രമിച്ചാലും പൂർണ്ണമായും ഏറ്റെടുക്കും. ഭ്രാന്തമായ ചിന്തകൾ ഉള്ളിൽ ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ് ശുദ്ധമായ രൂപംവളരെ അപൂർവമാണ്, മിക്കപ്പോഴും അവ ഭയം, നിർബന്ധിത പ്രവർത്തനങ്ങൾ (ഒബ്സസീവ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ) മുതലായവയുമായി കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. അത്തരമൊരു മാനസിക വൈകല്യം അസ്വസ്ഥത സൃഷ്ടിക്കുകയും മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും ജീവിതത്തെ ഗണ്യമായി സങ്കീർണ്ണമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, രോഗി, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഭ്രാന്തമായ ചിന്തകളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനുള്ള വഴികൾ തേടാൻ തുടങ്ങുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഉടൻ തന്നെ ഒരു സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റിലേക്ക് തിരിയുന്നു.

മുൻകരുതൽ ഘടകങ്ങൾ

ഒബ്സസീവ്-കംപൾസീവ് ഡിസോർഡർ കാരണം സംഭവിക്കാം വിവിധ കാരണങ്ങൾഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ എറ്റിയോളജിക്ക് കൃത്യമായ വിശദീകരണം ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിലും. ഇന്നുവരെ, പാത്തോളജിക്കൽ അവസ്ഥയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് പൊതുവായ ചില അനുമാനങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ. അതിനാൽ, ജീവശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, മസ്തിഷ്കത്തിന്റെയും സ്വയംഭരണ നാഡീവ്യൂഹത്തിന്റെയും ഫിസിയോളജിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ ആറ്റോമിക് സവിശേഷതകളിലാണ് അഭിനിവേശത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ. ന്യൂറോ ട്രാൻസ്മിറ്ററുകൾ, സെറോടോണിൻ, ഡോപാമിൻ മുതലായവയുടെ കൈമാറ്റത്തിലെ അസ്വസ്ഥതകൾ കാരണം ആസക്തി ഉണ്ടാകാം. പകർച്ചവ്യാധി, വൈറൽ രോഗങ്ങൾ, മറ്റ് ശാരീരിക പാത്തോളജികൾ, ഗർഭധാരണം എന്നിവ ഒബ്സസീവ് സ്റ്റേറ്റുകളുടെ വർദ്ധനവിന് കാരണമാകും.

വിവരിച്ച മാനസിക വിഭ്രാന്തിയെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഘടകമാണ് ജനിതക മുൻകരുതൽ. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണമെന്ന നിലയിൽ, ഒരേപോലെയുള്ള ഇരട്ടകളുമായി നടത്തിയ പഠനങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കാം, അവർക്ക് രോഗത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ തുല്യമായി ഉണ്ടായിരുന്നു.

മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ഒബ്സസീവ് ചിന്തകൾ, കുടുംബം, സമൂഹം മുതലായവയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ രൂപപ്പെടാവുന്ന ചില വ്യക്തിഗത സ്വഭാവങ്ങളുടെ അനന്തരഫലമാണ്. സാധ്യമായ കാരണങ്ങൾഈ മാനസിക വൈകല്യത്തിന്റെ വികസനം താഴ്ന്ന ആത്മാഭിമാനം, നിരന്തരമായ സ്വയം അപമാനിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, അതുപോലെ തന്നെ, പെരുപ്പിച്ച ആത്മാഭിമാനവും ആധിപത്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവും ആകാം. മിക്കപ്പോഴും, ആത്മാഭിമാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ ഉപബോധമനസ്സാണ്.

ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആത്മവിശ്വാസമില്ലെങ്കിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഏതൊരു ഭയവും ആസക്തിയുടെ രൂപത്തിൽ സ്വയം പ്രകടമാകും. ജീവിതത്തിലെ വ്യക്തമായ മുൻഗണനകളുടെയും ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും അഭാവം, ഒബ്സസീവ് ചിന്തകൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാറുന്നു അല്ലെങ്കിൽ രോഗി അവരുടെ സ്വാർത്ഥതയ്ക്കും നിരുത്തരവാദത്തിനും ഒരു ഒഴികഴിവായി കണക്കാക്കുന്നു.

പ്രകടനങ്ങൾ

അപ്രതിരോധ്യമായ ഒബ്സസീവ് ചിന്തകളാണ് അഭിനിവേശങ്ങളുടെ പ്രധാന പ്രകടനം. പാത്തോളജിക്കൽ ലക്ഷണങ്ങൾ, അത്തരം ഒരു തകരാറിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന, പല ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം:

ചട്ടം പോലെ, ഒരു ആസക്തി സമയത്ത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം മാറുന്നു - അവൻ ഉത്കണ്ഠയും, സംശയാസ്പദവും, ഭയവും, സ്വയം ഉറപ്പില്ലാത്തവനും ആയിത്തീരുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഒബ്സസീവ്-കംപൾസീവ് ഡിസോർഡർ ഭ്രമാത്മകതയ്‌ക്കൊപ്പം ഉണ്ടാകാറുണ്ട്. ഒബ്സഷനുകൾ പലപ്പോഴും സൈക്കോസിസ് അല്ലെങ്കിൽ സ്കീസോഫ്രീനിയ പോലുള്ള പാത്തോളജികളുടെ അടയാളമായി മാറുന്നു.

ഒരു കുട്ടിയിൽ, അമിതമായ ഭയം, അതുപോലെ തന്നെ തള്ളവിരൽ മുലകുടിക്കുകയോ മുടിയിൽ തൊടുകയോ പോലുള്ള നിർബന്ധിതാവസ്ഥകളിൽ അഭിനിവേശം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. ഈ തകരാറുള്ള കൗമാരക്കാർക്ക് ചില അർത്ഥശൂന്യമായ ആചാരങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയും, ഉദാഹരണത്തിന്, കെട്ടിടങ്ങളുടെ പടികൾ അല്ലെങ്കിൽ ജനാലകൾ എണ്ണുക. സ്കൂൾ പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾ പലപ്പോഴും കഷ്ടപ്പെടുന്നു അകാരണമായ ഭയംമരണം, സ്വന്തം രൂപത്തോടുള്ള ആകുലത മുതലായവ. കുട്ടിയുടെ മനസ്സിന്റെ അസ്ഥിരത കണക്കിലെടുത്ത്, ഒബ്സസീവ്-കംപൾസീവ് ന്യൂറോസിസിന്റെ കാര്യത്തിൽ, സമയബന്ധിതമായി സഹായം നൽകണം എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷം മാനസിക വൈകല്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ കൂടുതൽ കഠിനവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ വികസനം സാധ്യമാണ്.

ഒബ്സസീവ്-കംപൾസീവ് ഡിസോർഡറിന്റെ ഫിസിയോളജിക്കൽ ലക്ഷണങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

രോഗത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളെ നിങ്ങൾ അവഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, തികച്ചും അസുഖകരമായതും കഠിനവുമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചേക്കാം. അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് വിഷാദം, മദ്യം അല്ലെങ്കിൽ മയക്കുമരുന്ന് ആസക്തി, കുടുംബാംഗങ്ങളുമായും സഹപ്രവർത്തകരുമായും ഉള്ള ബന്ധങ്ങളിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ, മൊത്തത്തിലുള്ള ജീവിത നിലവാരം എന്നിവ ഗണ്യമായി വഷളാകും.

ആക്രമണോത്സുകമായ അഭിനിവേശങ്ങൾ

സൈക്യാട്രിയിലെ ആക്രമണോത്സുകമായ അഭിനിവേശങ്ങളെ കോൺട്രാസ്റ്റിംഗ് ഒബ്സസീവ് ചിന്തകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മറ്റൊരാൾക്ക് ശാരീരിക ഉപദ്രവമുണ്ടാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ അക്രമം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ചോ രോഗിക്ക് പാത്തോളജിക്കൽ ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തി സ്വന്തം കുട്ടിയെ കഴുത്തുഞെരിച്ച് കൊല്ലാനും ഒരു ബന്ധുവിനെ ജനലിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് തള്ളാനും ഭയപ്പെടുന്നു. മരണത്തെയും ആത്മഹത്യയെയും കുറിച്ചുള്ള ഭ്രാന്തമായ ചിന്തകളും ആക്രമണാത്മക അഭിനിവേശങ്ങളിൽ പെടുന്നു, കാരണം ഈ സാഹചര്യത്തിൽ രോഗി സ്വയം ഉപദ്രവിക്കാൻ ശ്രമിച്ചേക്കാം.

വൈരുദ്ധ്യമുള്ള ഭ്രാന്തമായ ചിന്തകളാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന ആളുകൾ ഒരു നിമിഷത്തിൽ ഈ പ്രേരണകൾക്ക് വഴങ്ങുമോ എന്ന ശക്തമായ ഭയം അനുഭവപ്പെടുന്നു. ആക്രമണോത്സുകമായ അഭിനിവേശങ്ങൾ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള പ്രേരണയല്ലെങ്കിൽ, അവ മനസ്സിൽ ചില അക്രമ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ ചിത്രങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു.

ചിലപ്പോൾ വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായ അഭിനിവേശങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തവും ഉജ്ജ്വലവും ആയിത്തീരുകയും രോഗി യഥാർത്ഥ ഓർമ്മകളുമായി അവയെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത്തരക്കാർക്ക് തങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഇങ്ങനെയൊന്നും ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ വിവിധ പരിശോധനകൾ നടത്താം. ക്രമക്കേട് സംഭവിക്കുന്നത് മുതൽ ആക്രമണാത്മക രൂപം, രോഗിയെ തനിക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും അപകടകരമാക്കുന്നു, യോഗ്യതയുള്ള ചികിത്സഅടിയന്തിര ആവശ്യമായിത്തീരുന്നു.

തെറാപ്പി

ഒബ്സസീവ് ചിന്തകളെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, കുറച്ച് പരിശ്രമത്തിലൂടെ ഡിസോർഡറിന്റെ നേരിയ രൂപങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി ശരിയാക്കാൻ കഴിയുമെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വീട്ടിൽ ഒബ്സസീവ്-കംപൾസീവ് ഡിസോർഡർ ന്യൂറോസിസ് ചികിത്സയിൽ ഉൾപ്പെടാം:

അഭിനിവേശങ്ങളുടെ ചികിത്സയിൽ തായ് രീതികൾ ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം, ഉദാഹരണത്തിന്, അവ എഴുതുക. പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി പ്രത്യേകം നിയുക്ത നോട്ട്ബുക്കിൽ അവരുടെ ചിന്തകൾ രേഖപ്പെടുത്താൻ രോഗികളോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു നെഗറ്റീവ് ഊർജ്ജം. ഒരു ബദലായി, നിങ്ങൾക്ക് അടുത്തുള്ള ഒരാളോട് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും - ഇത് നിങ്ങളുടെ വികാരങ്ങളും വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ മാത്രമല്ല, ആവശ്യമായ മാനസിക പിന്തുണ നേടാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കും.

നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഭ്രാന്തമായ ചിന്തകളെ മറികടക്കാൻ, നിങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട് സങ്കീർണ്ണമായ ചികിത്സ, മുകളിൽ വിവരിച്ച ശുപാർശകൾ പാലിക്കുന്നതും പ്രശ്നം ഇല്ലാതാക്കാൻ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും നടത്തുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇത് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരു താൽക്കാലിക പ്രതിഭാസം മാത്രമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ചിന്തയുടെ ചില പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ കാരണം നിങ്ങൾക്ക് ഒബ്സസീവ്-കംപൾസീവ് ന്യൂറോസിസിൽ നിന്ന് സ്വയം രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരു യോഗ്യതയുള്ള സൈക്യാട്രിസ്റ്റിനെയോ സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റിനെയോ ബന്ധപ്പെടുന്നതാണ് നല്ലത്. ഫലപ്രദമായ ചികിത്സസൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക്, ഫിസിയോതെറാപ്പിറ്റിക് ടെക്നിക്കുകളും മരുന്നുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഒബ്സസീവ്-കംപൾസീവ് ന്യൂറോസിസ് ചികിത്സയിൽ കോഗ്നിറ്റീവ്-ബിഹേവിയറൽ സൈക്കോതെറാപ്പി പ്രത്യേക ഫലപ്രാപ്തി കാണിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും "ചിന്ത നിർത്തൽ" രീതി വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. കൂടാതെ, മനോവിശ്ലേഷണവും ഇടപാട് വിശകലനവും ഉപയോഗിച്ചുള്ള ചികിത്സയിൽ ഒബ്സസീവ് ചിന്തകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു മാനസിക വിഭ്രാന്തിയുടെ വികാസത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ രോഗിയെ സ്വന്തം ആസക്തികളെ മറികടക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഗെയിം ടെക്നിക്കുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് സെഷനുകൾ രോഗിയുടെ സ്വഭാവത്തെയും മാനസികാവസ്ഥയെയും ആശ്രയിച്ച് വ്യക്തിഗതമായും ഗ്രൂപ്പ് രൂപത്തിലും നടത്താം. സൈക്കോതെറാപ്പിയുമായി സംയോജിച്ച്, കുട്ടിക്കാലത്ത് പോലും ബാധകമായ ഹിപ്നോസിസ് നല്ല ഫലങ്ങൾ നൽകും.

രോഗിയുടെ ബോധത്തെ സ്വമേധയാ ആക്രമിക്കുന്ന ആശയങ്ങളും ചിന്തകളുമാണ് ഒബ്സസീവ് ആശയങ്ങൾ, അവരുടെ എല്ലാ അസംബന്ധങ്ങളും നന്നായി മനസ്സിലാക്കുകയും അതേ സമയം അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

ഒബ്സസീവ് ആശയങ്ങൾ സിൻഡ്രോം എന്ന രോഗലക്ഷണ സമുച്ചയത്തിന്റെ സത്തയാണ്. ഒബ്സസീവ് സ്റ്റേറ്റുകൾ (സൈക്കാസ്റ്റെനിക് സിംപ്റ്റം കോംപ്ലക്സ്).ഈ സിൻഡ്രോം, കൂടെ ഒബ്സസീവ് ചിന്തകൾഉൾപ്പെടുത്തിയത് ഒബ്സസീവ് ഭയം(ഫോബിയ) ഒപ്പം പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ഭ്രാന്തമായ പ്രേരണകൾ.സാധാരണയായി ഈ വേദനാജനകമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ വെവ്വേറെ സംഭവിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് പരസ്പരം അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവയാണ്, ഒരുമിച്ച് ഒരു ഭ്രാന്തമായ അവസ്ഥ ഉണ്ടാക്കുന്നു.

ഡി.എസ്. Ozeretskovsky വിശ്വസിക്കുന്നു പൊതു ആശയംരോഗിയുടെ ഭാഗത്ത് പൊതുവായി വിമർശനാത്മക മനോഭാവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഭ്രാന്തമായ അവസ്ഥകൾ ബോധത്തിൽ അവരുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ അടയാളം കാണിക്കണം; ചട്ടം പോലെ, രോഗിയുടെ വ്യക്തിത്വം അവരുമായി പോരാടുന്നു, ഈ പോരാട്ടം ചിലപ്പോൾ രോഗിക്ക് വളരെ വേദനാജനകമായ സ്വഭാവം കൈക്കൊള്ളുന്നു.

നുഴഞ്ഞുകയറുന്ന ചിന്തകൾചിലപ്പോൾ അവ മാനസിക ആരോഗ്യമുള്ള ആളുകളിൽ ഇടയ്ക്കിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. അവ പലപ്പോഴും അമിത ജോലിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഉറക്കമില്ലാത്ത രാത്രിക്ക് ശേഷം സംഭവിക്കുന്നു, സാധാരണയായി സ്വഭാവമുള്ളവയാണ് നുഴഞ്ഞുകയറുന്ന ഓർമ്മകൾ(ഒരു മെലഡി, ഒരു കവിതയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വരി, ഒരു സംഖ്യ, ഒരു പേര്, ഒരു വിഷ്വൽ ഇമേജ് മുതലായവ) പലപ്പോഴും, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിലെ ഒരു ഒബ്സസീവ് മെമ്മറി ഭയപ്പെടുത്തുന്ന സ്വഭാവത്തിന്റെ ചില ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള അനുഭവങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നുഴഞ്ഞുകയറുന്ന ഓർമ്മകളുടെ പ്രധാന സ്വത്ത്, അവയെക്കുറിച്ചു ചിന്തിക്കാനുള്ള വിമുഖത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ ചിന്തകൾ മനസ്സിൽ ഭ്രാന്തമായി ഉയർന്നുവരുന്നു എന്നതാണ്.

ഒരു രോഗിയിൽ, ഒബ്സസീവ് ചിന്തകൾക്ക് ചിന്തയുടെ മുഴുവൻ ഉള്ളടക്കവും നിറയ്ക്കാനും അതിന്റെ സാധാരണ ഒഴുക്കിനെ തടസ്സപ്പെടുത്താനും കഴിയും.

ഒബ്സസീവ് ചിന്തകൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ് ഭ്രാന്തൻ ആശയങ്ങൾഒന്നാമതായി, രോഗി ഒബ്സസീവ് ചിന്തകളെ വിമർശിക്കുന്നു, അവയുടെ വേദനയും അസംബന്ധവും മനസ്സിലാക്കുന്നു, രണ്ടാമതായി, ഒബ്സസീവ് ചിന്തകൾ സാധാരണയായി ചഞ്ചലമായ സ്വഭാവമാണ്, പലപ്പോഴും ആക്രമണങ്ങളിൽ എന്നപോലെ എപ്പിസോഡിക്കലായി സംഭവിക്കുന്നു.

ഉത്കണ്ഠയുടെ പിരിമുറുക്കത്തോടൊപ്പമുള്ള സംശയങ്ങളും അനിശ്ചിതത്വവുമാണ് ഒബ്സസീവ് ചിന്തയുടെ സവിശേഷത. ഇതൊരു സ്വാധീനമുള്ള അവസ്ഥയാണ് ഉത്കണ്ഠാകുലമായ പിരിമുറുക്കം, ഉത്കണ്ഠാകുലമായ അനിശ്ചിതത്വം - സംശയംഒബ്സസീവ് സ്റ്റേറ്റുകളുടെ ഒരു പ്രത്യേക പശ്ചാത്തലമാണ്.

വേദനാജനകമായ ഒബ്സസീവ് ചിന്തകളുടെ ഉള്ളടക്കംവ്യത്യസ്തമാക്കാം. ഏറ്റവും സാധാരണമായത് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ് ഭ്രാന്തമായ സംശയംആരോഗ്യമുള്ള ആളുകളിൽ ഇത് നേരിയ തോതിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ ഇടയ്ക്കിടെ നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. രോഗികളിൽ, അമിതമായ സംശയം വളരെ വേദനാജനകമാണ്. രോഗി നിരന്തരം ചിന്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഡോർ ഹാൻഡിൽ സ്പർശിച്ച് കൈകൾ മലിനമാക്കിയോ, വീട്ടിൽ അണുബാധ കൊണ്ടുവന്നോ, വാതിൽ അടയ്ക്കാനോ ലൈറ്റ് ഓഫ് ചെയ്യാനോ മറന്നോ, പ്രധാനപ്പെട്ട പേപ്പറുകൾ മറച്ചുവെച്ചോ, അവൻ എന്തെങ്കിലും ശരിയായി എഴുതിയോ അല്ലെങ്കിൽ ചെയ്തതോ, അവന് ആവശ്യമുള്ളത് മുതലായവ.

ഭ്രാന്തമായ സംശയങ്ങൾ കാരണം, രോഗി അങ്ങേയറ്റം വിവേചനരഹിതനാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, അവൻ എഴുതിയ ഒരു കത്ത് പലതവണ വീണ്ടും വായിക്കുന്നു, അതിൽ തെറ്റൊന്നും ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് ഉറപ്പില്ല, കവറിലെ വിലാസം പലതവണ പരിശോധിക്കുന്നു; ഒരേ സമയം നിരവധി കത്തുകൾ എഴുതേണ്ടി വന്നാൽ, കവറുകളും മറ്റും കൂട്ടിയോജിപ്പിച്ചോ എന്ന് അയാൾ സംശയിക്കുന്നു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, രോഗിക്ക് തന്റെ സംശയങ്ങളുടെ അസംബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി അറിയാം, എന്നിട്ടും അവയോട് പോരാടാൻ അവനു കഴിയുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇതെല്ലാം ഉപയോഗിച്ച്, രോഗികൾ അവരുടെ സംശയങ്ങൾ അടിസ്ഥാനരഹിതമാണെന്ന് താരതമ്യേന വേഗത്തിൽ " ബോധ്യപ്പെടുന്നു".

ചില ഗുരുതരമായ കേസുകളിൽ, നുഴഞ്ഞുകയറുന്ന സംശയങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ തെറ്റായ ഓർമ്മകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, കടയിൽ നിന്ന് വാങ്ങിയതിന് പണം നൽകിയില്ലെന്ന് രോഗി കരുതുന്നു. അയാൾ എന്തെങ്കിലും മോഷണം നടത്തിയതായി തോന്നുന്നു. "ഞാൻ അത് ചെയ്തോ ഇല്ലയോ എന്ന് എനിക്ക് പറയാനാവില്ല." ഈ തെറ്റായ ഓർമ്മകൾ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്നത് ഭ്രമാത്മകവും മോശം ചിന്തയും എന്നാൽ ഫാന്റസിയുടെ തീവ്രമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്നാണ്.

ചിലപ്പോൾ ഭ്രാന്തമായ ചിന്തകൾ മാറുന്നു ഒബ്സസീവ് അല്ലെങ്കിൽ വേദനാജനകമായ തത്ത്വചിന്ത.വേദനാജനകമായ തത്ത്വചിന്തയുടെ സമയത്ത്, ഏറ്റവും അസംബന്ധവും മിക്ക കേസുകളിലും പരിഹരിക്കാനാകാത്തതുമായ നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ മനസ്സിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ആർക്കാണ് തെറ്റ് ചെയ്യാൻ കഴിയുക, ഏത് തരത്തിലുള്ളതാണ്? കടന്നു പോയ കാറിൽ ആരാണ് ഇരുന്നത്? രോഗി ഇല്ലെങ്കിൽ എന്ത് സംഭവിക്കും? അവൻ ആരെയെങ്കിലും ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ഉപദ്രവിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഇത്യാദി. ചില രോഗികൾ "ചോദ്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ആശയങ്ങളുടെ കുതിച്ചുചാട്ടം" (Yarreys) അനുഭവിക്കുന്നു.

ചിലപ്പോൾ നുഴഞ്ഞുകയറുന്ന ചിന്തകളാണ് വൈരുദ്ധ്യമുള്ള ആശയങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വ്യത്യസ്തമായ ആകർഷണങ്ങൾഒരു നിശ്ചിത സാഹചര്യവുമായി കടുത്ത വൈരുദ്ധ്യമുള്ള ചിന്തകളും ഡ്രൈവുകളും മനസ്സിൽ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ: ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പാറയുടെ അരികിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ ഒരു അഗാധത്തിലേക്ക് ചാടാനുള്ള ഭ്രാന്തമായ ആഗ്രഹം, ഗുരുതരമായ ഒരു ബിസിനസ്സ് പരിഹരിക്കുമ്പോൾ അസംബന്ധമായ നർമ്മ ഉള്ളടക്കമുള്ള ഭ്രാന്തമായ ചിന്തകൾ പ്രശ്നം, ഗൗരവമേറിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ദൈവദൂഷണ ചിന്തകൾ, ഉദാഹരണത്തിന് ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ മുതലായവ.

ഭ്രാന്തമായ ചിന്തകൾ ഉത്കണ്ഠയുടെ പിരിമുറുക്കത്തോടൊപ്പമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഉത്കണ്ഠയുടെ ഈ വികാരം ഭ്രാന്തമായ അവസ്ഥകളിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും സ്വഭാവം നേടുകയും ചെയ്യും ഒബ്സസീവ് ഭയം.

ഒബ്സസീവ് ഭയങ്ങൾ(ഫോബിയകൾ) വളരെ വേദനാജനകമായ ഒരു അനുഭവമാണ്, ഹൃദയമിടിപ്പ്, വിറയൽ, വിയർപ്പ് മുതലായവ ഉപയോഗിച്ച് പ്രചോദിതമല്ലാത്ത ഭയത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ചിലതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പലപ്പോഴും ഏറ്റവും സാധാരണമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഉയർന്നുവരുന്നു. അവയുടെ കാതൽ, വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഭയം ഉള്ള നിരോധിത സംസ്ഥാനങ്ങളാണ്. ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: വലിയ സ്ക്വയറുകളോ വിശാലമായ തെരുവുകളോ കടക്കുന്നതിനുള്ള ഭയം (അഗോറാഫോബിയ) - സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം; അടഞ്ഞതും ഇടുങ്ങിയതുമായ ഇടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം (ക്ലോസ്ട്രോഫോബിയ), ഉദാഹരണത്തിന്, ഇടുങ്ങിയ ഇടനാഴികളോടുള്ള ഭയം, ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തിനിടയിലായിരിക്കുമെന്ന ഭയവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടാം; മൂർച്ചയുള്ള വസ്തുക്കളുടെ ഭയം - കത്തികൾ, ഫോർക്കുകൾ, പിന്നുകൾ (ഐക്മോഫോബിയ), ഉദാഹരണത്തിന്, ഭക്ഷണത്തിൽ ഒരു നഖമോ സൂചിയോ വിഴുങ്ങുമോ എന്ന ഭയം; മുഖത്തിന്റെ ചുവപ്പുനിറത്തോടൊപ്പമുണ്ടാകാം, പക്ഷേ ചുവപ്പ് ഇല്ലാതെയാകാം നാണിക്കുന്ന ഭയം (എറിറ്റോഫോബിയ); സ്പർശന ഭയം, മലിനീകരണം (മൈസോഫോബിയ); മരണഭയം (താനറ്റോഫോബിയ) വിവിധ എഴുത്തുകാർ, പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്രഞ്ചുകാർ, ഭയം തന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭ്രാന്തമായ ഭയം വരെ (ഫോബോഫോബിയ) മറ്റ് പല തരത്തിലുള്ള ഭയങ്ങളെയും വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ചില തൊഴിലുകളിൽ (പ്രൊഫഷണൽ ഫോബിയകൾ) ചിലപ്പോഴൊക്കെ ഒബ്സസീവ് ഭയം ഉണ്ടാകാറുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, കലാകാരന്മാർ, സംഗീതജ്ഞർ, സ്പീക്കറുകൾ എന്നിവരിൽ, പൊതു സംസാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അവർ എല്ലാം മറന്ന് തെറ്റ് ചെയ്യുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടേക്കാം. ഒബ്സസീവ് ആശയങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഒബ്സസീവ് ചിന്തകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, സിഫിലിസ് പോലുള്ള ഒരു രോഗം പിടിപെടാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങൾ കാരണം സ്പർശന ഭയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം, ഒരു വാതിൽ ഹാൻഡിൽ സ്പർശിക്കുക മുതലായവ.

കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനുള്ള ഒബ്സസീവ് പ്രേരണഭ്രാന്തമായ ചിന്തകളുമായും, ഭയങ്ങളുമായും ഭാഗികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ രണ്ടിൽ നിന്നും നേരിട്ട് ഉണ്ടാകാം. ഒന്നോ അതിലധികമോ പ്രവർത്തനം നടത്താൻ രോഗികൾക്ക് അപ്രതിരോധ്യമായ ആവശ്യം അനുഭവപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ഭ്രാന്തമായ പ്രേരണകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. രണ്ടാമത്തേത് പൂർത്തിയായ ശേഷം, രോഗി ഉടൻ തന്നെ ശാന്തനാകുന്നു. രോഗി ഈ ഭ്രാന്തമായ ആവശ്യത്തെ ചെറുക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വൈകാരിക പിരിമുറുക്കം അനുഭവപ്പെടുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ഒരു ഭ്രാന്തമായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മാത്രമേ അയാൾക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയൂ.

ഒബ്സസീവ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉള്ളടക്കത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും - അവയിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ അടങ്ങിയിരിക്കാം: ഇടയ്ക്കിടെ കൈ കഴുകാനുള്ള ആഗ്രഹം; ഏതെങ്കിലും വസ്തുക്കളെ എണ്ണേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - പടികളുടെ പടികൾ, ജനലുകൾ, കടന്നുപോകുന്ന ആളുകൾ മുതലായവ. (അരിത്ത്‌മോമാനിയ), തെരുവിലെ അടയാളങ്ങൾ വായിക്കുക, വിചിത്രമായ ശാപങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കുന്നതിനുള്ള ആഗ്രഹം (ചിലപ്പോൾ ഒരു കുശുകുശുപ്പിൽ), പ്രത്യേകിച്ച് അനുചിതമായ ചുറ്റുപാടുകളിൽ. ഈ ഭ്രാന്തമായ പ്രവർത്തനം വൈരുദ്ധ്യാത്മക ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (മുകളിൽ കാണുക) ഇതിനെ കോപ്രോലാലിയ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ചില സമയങ്ങളിൽ ചില പതിവ് ചലനങ്ങൾ നടത്താനുള്ള ഒരു ഭ്രാന്തമായ ത്വരയുണ്ട് - തല കുലുക്കുക, ചുമ, മുഖം നോക്കുക. ടിക്കുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഇവ പല സന്ദർഭങ്ങളിലും ഒബ്‌സസീവ് അവസ്ഥകളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവയാണ്, മാത്രമല്ല പലപ്പോഴും സൈക്കോജെനിക് ഉത്ഭവവുമുണ്ട്.

ഒബ്സസീവ് സ്വഭാവങ്ങൾ പലതും വിളിക്കപ്പെടുന്നവയുടെ സ്വഭാവമായിരിക്കാം സംരക്ഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ , ഒരു ഒബ്സസീവ് അവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വേദനാജനകമായ ആഘാതത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നതിന് രോഗികൾ നടത്തുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, രോഗി ഒരു തൂവാല വാതിൽ ഹാൻഡിലുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, ഉത്കണ്ഠയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നതിന് നിരന്തരം കൈ കഴുകുന്നു; അണുബാധയുടെ ഭയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; വേദനാജനകമായ സംശയങ്ങൾ അനുഭവിക്കാതിരിക്കാൻ വാതിൽ ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം തവണ പൂട്ടിയിട്ടുണ്ടോ എന്ന് പരിശോധിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ രോഗികൾ വിവിധ സമുച്ചയങ്ങളുമായി വരുന്നു സംരക്ഷണ ആചാരങ്ങൾഭ്രാന്തമായ സംശയങ്ങളിൽ നിന്നും ഭയങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വയം പരിരക്ഷിക്കുന്നതിന്. ഉദാഹരണത്തിന്, മരണഭയമുള്ള ഞങ്ങളുടെ രോഗികളിൽ ഒരാൾക്ക് ഹൃദയസ്തംഭനത്തിന് സാധ്യതയുണ്ടെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഭ്രാന്തമായ സംശയങ്ങളുള്ള മറ്റൊരു രോഗിക്ക് താൻ മൂന്ന് എഴുതിയ കത്ത് വായിക്കേണ്ടി വന്നാൽ പോക്കറ്റിൽ കർപ്പൂരപ്പൊടി നിരന്തരം വച്ചുകൊണ്ട് ശാന്തനായി. തെറ്റുകൾ മുതലായവയിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കുന്നതിന്.

ഒബ്സസീവ് ചിന്തകൾ ഒരു ന്യൂറോട്ടിക് എപ്പിസോഡിക് സ്വഭാവമുള്ളതായിരിക്കാം ( ന്യൂറോസിസ്-ഒബ്സസീവ് അവസ്ഥകൾ) അല്ലെങ്കിൽ സൈക്കോപതിയുടെ രൂപങ്ങളിൽ ഒന്നായി, കെ. ഷ്‌നൈഡറിന്റെ പദാവലിയിൽ, സൈക്കോപതിയുടെ അനൻകാസ്റ്റിക് രൂപത്തിലേക്ക്, സൈക്കോപതിയുടെ രൂപങ്ങളിൽ ഒന്നായി, സൈക്കസ്തീനിയയുമായി കൂടുതൽ സ്ഥിരമായ ഒരു വിട്ടുമാറാത്ത പ്രതിഭാസമാകുക. ശരിയാണ്, സൈക്കസ്തീനിയയിൽ പോലും, അമിത ജോലി, ക്ഷീണം, പനി രോഗങ്ങൾ, സൈക്കോട്രോമാറ്റിക് നിമിഷങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഒബ്സസീവ് അവസ്ഥകളുടെ ആനുകാലിക വർദ്ധനവ് നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഒബ്‌സസീവ് സ്റ്റേറ്റുകളുടെ ആക്രമണത്തിന്റെ ഗതിയുടെ വേഗതയും ആനുകാലികതയും ചില എഴുത്തുകാരെ (ഹെയിൽബ്രോണർ, ബോംഗെഫർ) ഒബ്‌സസീവ് സ്റ്റേറ്റുകളുടെ സിൻഡ്രോം സൈക്ലോഥൈമിക് ഭരണഘടനയ്ക്ക്, മാനിക്-ഡിപ്രസീവ് സൈക്കോസിസിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് തികച്ചും ശരിയല്ല. തീർച്ചയായും, മാനിക്-ഡിപ്രസീവ് സൈക്കോസിസിന്റെ വിഷാദ ഘട്ടത്തിൽ ആസക്തികൾ പലപ്പോഴും സംഭവിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, സ്കീസോഫ്രീനിയയിലും പ്രത്യേകിച്ച് ഇൻറർനെറ്റിലും ഒബ്സസീവ് അവസ്ഥകൾ കൂടുതലായി നിരീക്ഷിക്കാവുന്നതാണ് പ്രാരംഭ ഘട്ടങ്ങൾഅസുഖം, അതുപോലെ കൂടുതൽ വൈകി ഘട്ടങ്ങൾസ്കീസോഫ്രീനിയയുടെ അലസമായ രൂപങ്ങളോടൊപ്പം. ചിലപ്പോൾ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടാകാറുണ്ട് ഡിഫറൻഷ്യൽ ഡയഗ്നോസിസ്സ്കീസോഫ്രീനിയയിലെ ഒബ്സസീവ് അവസ്ഥകൾക്കും അനൻകാസ്റ്റിക് സൈക്കോപതിക്കും ഇടയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്ചില എഴുത്തുകാർ അനാകാസ്റ്റിക് വികസനം വിവരിക്കുന്നു മനോരോഗ സ്വഭാവംസ്കീസോഫ്രീനിക് വൈകല്യം കാരണം. സ്കീസോഫ്രീനിക് സ്റ്റീരിയോടൈപ്പികൾക്കും അവയുടെ സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളിലെ ഓട്ടോമാറ്റിസത്തിനും ഒബ്സസീവ് പ്രകടനങ്ങളുമായി ഒരു പ്രത്യേക സാമ്യമുണ്ടെന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് - എന്നിരുന്നാലും, ഒബ്സസീവ് ചിന്തകളിൽ നിന്നും ഭയങ്ങളിൽ നിന്നും ഉണ്ടാകുന്ന ദ്വിതീയ ഒബ്സസീവ് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവയെ വേർതിരിച്ചറിയണം. ആക്രമണങ്ങളുടെ രൂപത്തിലുള്ള ഒബ്സസീവ് സ്റ്റേറ്റുകളും പകർച്ചവ്യാധി എൻസെഫലൈറ്റിസ് വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അപസ്മാരം, മസ്തിഷ്കത്തിലെ മറ്റ് ജൈവ രോഗങ്ങൾ എന്നിവയിലും ഒബ്സസീവ് അവസ്ഥകൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഒബ്സസീവ് സ്റ്റേറ്റുകളെ തരംതിരിച്ച്, ഡി.എസ്. Ozeretskovsky (1950) വേർതിരിക്കുന്നത്: സൈക്കസ്തീനിയയ്ക്ക് സാധാരണമായ ഒബ്സസീവ് അവസ്ഥകൾ, സ്കീസോഫ്രീനിയയിലെ ഒബ്സസീവ് അവസ്ഥകൾ, ഭാഗിക വ്യക്തിത്വവൽക്കരണത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഓട്ടോമാറ്റിസങ്ങളാണ്; അപസ്മാരത്തോടൊപ്പം ഒബ്സസീവ്-കംപൾസീവ് ഡിസോർഡേഴ്സ് ഉണ്ടാകാം, കൂടാതെ ഈ രോഗത്തിന്റെ പ്രത്യേക അവസ്ഥകളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഉണ്ടാകാം. അവസാനമായി, എപ്പിഡെമിക് എൻസെഫലൈറ്റിസ്, മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ മറ്റ് ഓർഗാനിക് രോഗങ്ങൾ എന്നിവയിലെ ഒബ്സസീവ് സ്റ്റേറ്റുകൾ ഡി.എസ്. ഒസെരെറ്റ്‌സ്‌കോവ്‌സ്‌കി പ്രത്യേക അക്രമാസക്തമായ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം പരിഗണിക്കുന്നു, അത് ഒബ്‌സസീവ് അവയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കേണ്ടതാണ്. അങ്ങനെ, വിവിധ രോഗങ്ങളിൽ ഒബ്സസീവ്-കംപൾസീവ് ഡിസോർഡേഴ്സ് ഉണ്ടാകാം. ചില എഴുത്തുകാർ (Kahn, Kehrer, Yarreys) തികച്ചും അടിസ്ഥാനരഹിതമായി വിശ്വസിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ഇത് വിവിധ കാരണങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ പ്രകടമാകുന്ന ഒരു ഹോമോലോഗസ് പാരമ്പര്യ പ്രവണതയാണ്.

ഒബ്സസീവ്-കംപൾസീവ് ഡിസോർഡർ ഉള്ള രോഗികളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ പലരും ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഇവർ ഉത്കണ്ഠയും സംശയാസ്പദവുമായ (സുഖനോവ്), സുരക്ഷിതമല്ലാത്ത (കെ. ഷ്നൈഡർ), സെൻസിറ്റീവ് (ക്രെറ്റ്ഷ്മർ) വ്യക്തികളാണ്. എന്തായാലും, കഠിനവും നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതുമായ ഒബ്സസീവ് അവസ്ഥകളിൽ ("ലക്ഷണ" അഭിനിവേശം ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നിടത്ത്, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്കീസോഫ്രീനിയ അല്ലെങ്കിൽ മാനിക്-ഡിപ്രസീവ് സൈക്കോസിസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു), ഞങ്ങൾ ഉത്കണ്ഠയും സംശയാസ്പദവുമായ അർത്ഥത്തിൽ സൈക്കോപതിക് മണ്ണിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. ഒബ്സസീവ്, സൈക്കോസ്തെനിക് അവസ്ഥകളുടെ പ്രധാന സ്വാധീന പശ്ചാത്തലം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്വഭാവം.

പി.ബി. ഗാനുഷ്കിൻ സൈക്കസ്തീനിയയെ ഒരു മനോരോഗമായി തരംതിരിക്കുന്നു. ഗന്നുഷ്കിൻ വിവരിച്ചതുപോലെ, സൈക്കോസ്തെനിക്സിന്റെ പ്രധാന സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, വിവേചനം, ഭീരുത്വം, നിരന്തരമായ പ്രവണതസംശയങ്ങൾക്ക്.

വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടം: അലക്സാൻഡ്രോവ്സ്കി യു.എ. ബോർഡർലൈൻ സൈക്യാട്രി. എം.: RLS-2006. - 1280 പേ.
RLS ® ഗ്രൂപ്പ് ഓഫ് കമ്പനീസാണ് ഡയറക്ടറി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്

ഒബ്സസീവ് ഡിസോർഡേഴ്സ്, പ്രാഥമികമായി ഒബ്സസീവ് ഭയം, പുരാതന ഡോക്ടർമാർ വിവരിച്ചു. ഹിപ്പോക്രാറ്റസ് (ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്) അത്തരം പ്രകടനങ്ങളുടെ ക്ലിനിക്കൽ ചിത്രീകരണങ്ങൾ നൽകി.

പുരാതന കാലത്തെ ഡോക്ടർമാരും തത്ത്വചിന്തകരും ഭയത്തെ (ഫോബോസ്) നാല് പ്രധാന "അഭിനിവേശങ്ങളിൽ" ഒന്നായി തരംതിരിച്ചു. ചൈനയിലെ സെനോ (336-264 ബിസി) തന്റെ "ഓൺ ദി പാഷൻസ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഭയത്തെ തിന്മയുടെ പ്രതീക്ഷയായി നിർവചിച്ചു. ഭയം, ഭയം, ലജ്ജ, ഞെട്ടൽ, ഭയം, പീഡനം എന്നിവയും അദ്ദേഹം ഭയമായി ഉൾപ്പെടുത്തി. ഭയം, സെനോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മരവിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്ന ഭയമാണ്. അപമാനഭയമാണ് ലജ്ജ. ഭീരുത്വമാണ് നടപടിയെടുക്കാനുള്ള ഭയം. ഞെട്ടൽ - അസാധാരണമായ പ്രകടനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭയം. ഭയം ഭയമാണ്, അതിൽ നിന്ന് നാവ് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അജ്ഞാതമായ ഭയമാണ് പീഡനം. പ്രധാന തരങ്ങൾ വളരെ പിന്നീട് ക്ലിനിക്കലായി വിവരിച്ചു.

18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-കളിൽ, F. Leuret ബഹിരാകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം വിവരിച്ചു. 1783-ൽ, മോറിറ്റ്സ് അപ്പോപ്ലെക്സിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭ്രാന്തമായ ഭയത്തിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ചില തരം ഒബ്സസീവ് ഡിസോർഡേഴ്സ് കൂടുതൽ വിശദമായി F. Pinel തന്റെ വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗത്തിൽ "മാനിയ വിത്ത് ഡെലിറിയം" (1818) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബി. മോറൽ, ഈ വൈകല്യങ്ങളെ വൈകാരിക പാത്തോളജിക്കൽ പ്രതിഭാസങ്ങളായി കണക്കാക്കി, അവയെ "ഇമോട്ടീവ് ഡെലിറിയം" (1866) എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ച് നിയോഗിച്ചു.

ആർ. ക്രാഫ്റ്റ്-എബിംഗ് 1867-ൽ "ഒബ്സസീവ് ആശയങ്ങൾ" (Zwangsvorstellungen) എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു; റഷ്യയിൽ, I.M. ബാലിൻസ്കി "ഒബ്സസീവ് സ്റ്റേറ്റുകൾ" (1858) എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിച്ചു, അത് പെട്ടെന്ന് നിഘണ്ടുവിൽ പ്രവേശിച്ചു. ആഭ്യന്തര മനോരോഗചികിത്സ. M. Falret son (1866), Legrand du Solle (1875) എന്നിവർ വേദനാജനകമായ അവസ്ഥകളെ വിവിധ വസ്തുക്കളെ സ്പർശിക്കുമെന്ന ഭയത്തോടുകൂടിയ ഒബ്സസീവ് സംശയങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. തുടർന്ന്, വിവിധ ഒബ്സസീവ് ഡിസോർഡറുകളുടെ വിവരണങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അതിനായി വിവിധ പദങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു: ഐഡിയസ് ഫിക്സുകൾ (സ്ഥിരമായ, സ്ഥിരമായ ആശയങ്ങൾ), ആസക്തികൾ (ഉപരോധം, കൈവശം), പ്രേരണകൾ മനസ്സാക്ഷി (ബോധപൂർവമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ) എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും. ഫ്രഞ്ച് സൈക്യാട്രിസ്റ്റുകൾ "ഒബ്സെഷൻ" എന്ന പദം കൂടുതലായി ഉപയോഗിച്ചു; ജർമ്മനിയിൽ "അനങ്കാസ്ം", "അനങ്കാസ്റ്റി" (ഗ്രീക്ക് അനാൻകെയിൽ നിന്ന് - പാറയുടെ ദേവത, വിധി) എന്നീ പദങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. കുർട്ട് ഷ്നൈഡർ വിശ്വസിച്ചത് അനാകാസ്റ്റിക് മനോരോഗികൾ മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് ആസക്തി പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള പ്രവണത കാണിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് (1923).

കാൾ വെസ്റ്റ്ഫാൽ ആണ് ആസക്തികളുടെ ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്രീയ നിർവചനം നൽകിയത്: “... ഒബ്സസീവ് എന്ന പേരിൽ നാം അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അവയാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ അവന്റെ ആഗ്രഹത്തിന് എതിരും വിരുദ്ധമായും, അല്ലാത്തപക്ഷം ബുദ്ധി ഉപയോഗിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന അത്തരം ആശയങ്ങളെയാണ്. ബാധിക്കപ്പെടാത്തതും ഒരു പ്രത്യേക വൈകാരികത മൂലമോ അല്ല സ്വാധീനിക്കുന്ന അവസ്ഥ; അവ ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയില്ല, അവ ആശയങ്ങളുടെ സാധാരണ ഒഴുക്കിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും അതിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു; രോഗി അവയെ അനാരോഗ്യകരവും അന്യഗ്രഹവുമായ ചിന്തകളായി സ്ഥിരമായി തിരിച്ചറിയുകയും ആരോഗ്യകരമായ ബോധത്തിൽ അവയെ ചെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഈ ആശയങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം വളരെ സങ്കീർണ്ണമായിരിക്കും, പലപ്പോഴും, ഭൂരിഭാഗവും, അത് അർത്ഥശൂന്യമാണ്, മുൻകാല ബോധാവസ്ഥയുമായി വ്യക്തമായ ബന്ധമില്ല, എന്നാൽ ഏറ്റവും രോഗിയായ വ്യക്തിക്ക് പോലും അത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതായി തോന്നുന്നു. നേർത്ത വായുവിൽ നിന്ന് അവനിലേക്ക് പറന്നു" (1877).

ഈ നിർവചനത്തിന്റെ സാരാംശം, സമഗ്രവും എന്നാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും, പിന്നീട് അടിസ്ഥാന പ്രോസസ്സിംഗിന് വിധേയമായില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഒബ്സസീവ് ഡിസോർഡേഴ്സ് ഉണ്ടാകുന്നതിൽ സ്വാധീനങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും കാര്യമായ പങ്കിന്റെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ചർച്ചാവിഷയമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. വി.പി. ഒസിപോവ് കെ. വെസ്റ്റ്ഫാലിന്റെ ഈ പ്രബന്ധം പൂർണ്ണമായും കൃത്യമല്ലെന്ന് കണക്കാക്കി, പക്ഷേ വി. ഗ്രിസിംഗറിന്റെയും മറ്റ് കഴിവുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും അഭിപ്രായം കെ. വെസ്റ്റ്ഫാലിന്റെ അഭിപ്രായവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി തുടർന്നു. ഡി.എസ്. ഒസെരെറ്റ്‌സ്‌കോവ്‌സ്‌കി (1950), ഈ പ്രശ്‌നം നന്നായി പഠിച്ചു, ഒബ്‌സസീവ് അവസ്ഥകളെ ഇങ്ങനെ നിർവചിച്ചു. പാത്തോളജിക്കൽ ചിന്തകൾ, ഓർമ്മകൾ, സംശയങ്ങൾ, ഭയങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, സ്വതന്ത്രമായും രോഗികളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായും ഉണ്ടാകുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ, കൂടാതെ, അപ്രതിരോധ്യമായും വളരെ സ്ഥിരതയോടെയും. തുടർന്ന്, എ.ബി. സ്നെഷ്നെവ്സ്കി (1983) ഒബ്സഷനുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒബ്സസീവ് ഡിസോർഡേഴ്സിന് കൂടുതൽ വ്യക്തമായ നിർവചനം നൽകി.

ചിന്തകൾ, ആശയങ്ങൾ, ഓർമ്മകൾ, സംശയങ്ങൾ, ഭയം, അഭിലാഷങ്ങൾ, പ്രവൃത്തികൾ, അവരുടെ വേദനയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമുള്ള രോഗികളിലെ ചലനങ്ങൾ, അവരോടുള്ള വിമർശനാത്മക മനോഭാവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം, അവർക്കെതിരായ പോരാട്ടം എന്നിവയുടെ നിർബന്ധിതവും അക്രമാസക്തവും അപ്രതിരോധ്യവുമായ ആവിർഭാവമാണ് അഭിനിവേശത്തിന്റെ സാരം.

IN ക്ലിനിക്കൽ പ്രാക്ടീസ്സ്വാധീനിക്കുന്ന അനുഭവങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാത്തവ ("അമൂർത്തമായ", "അമൂർത്തമായ", "ഉദാസീനമായ") ഒപ്പം വികാരാധീനമായ, ഇന്ദ്രിയാനുഭൂതിയുള്ള (A. B. Snezhnevsky, 1983) എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വാധീനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "ന്യൂട്രൽ" ഒബ്സസീവ് ഡിസോർഡറുകളുടെ ആദ്യ ഗ്രൂപ്പിൽ, "ഒബ്സസീവ് ഫിലോസഫിസിംഗ്" എന്ന പതിവ് പ്രതിഭാസങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ നേരത്തെ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവരുടെ ഐഡന്റിഫിക്കേഷന്റെ രചയിതാവ് W. Griesinger (1845) ആണ്, അദ്ദേഹം അത്തരമൊരു പ്രതിഭാസത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക പദവിയും നൽകി - ഗ്രുബെൽസുട്ട്. "ഒബ്സസീവ് ഫിലോസഫിസിംഗ്" (അല്ലെങ്കിൽ "അണുവിമുക്ത തത്ത്വചിന്ത") എന്ന പദം വി. ഗ്രിസിംഗറിന് നിർദ്ദേശിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രോഗികളിൽ ഒരാളാണ്, അദ്ദേഹം പ്രാധാന്യമില്ലാത്ത വിവിധ വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം ചിന്തിക്കുകയും "തികച്ചും ശൂന്യമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത" വികസിപ്പിക്കുകയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു. പി. ജാനറ്റ് (1903) ഈ രോഗത്തെ "മാനസിക ച്യൂയിംഗ് ഗം" എന്നും എൽ. ഡു സോൾ അതിനെ "മാനസിക ച്യൂയിംഗ് ഗം" എന്നും വിളിച്ചു (1875).

V. P. ഒസിപോവ് (1923) ഉദ്ധരിച്ചു വ്യക്തമായ ഉദാഹരണങ്ങൾതുടർച്ചയായി ഉയരുന്ന ചോദ്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒബ്സസീവ് ഡിസോർഡർ: "എന്തുകൊണ്ടാണ് ഭൂമി ഒരു നിശ്ചിത ദിശയിൽ കറങ്ങുന്നത്, എതിർദിശയിലല്ല? എതിർദിശയിൽ കറങ്ങിയാൽ എന്ത് സംഭവിക്കും? ആളുകൾ ഒരേ രീതിയിൽ അല്ലെങ്കിൽ വ്യത്യസ്തമായി ജീവിക്കുമോ? അവർ വ്യത്യസ്തരായിരിക്കില്ലേ? അവർ എങ്ങനെയിരിക്കും? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ സ്ക്രാപ്പ് നാല് നില ഉയരത്തിലുള്ളത്? അതിന് മൂന്ന് നിലകളുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ഒരേ ആളുകൾ അതിൽ താമസിക്കുമോ, അത് ഒരേ ഉടമയുടെതായിരിക്കുമോ? ഇത് ഒരേ നിറമായിരിക്കുമോ? അവൻ അതേ തെരുവിൽ നിൽക്കുമോ? S. S. Korsakov (1901) പരാമർശിക്കുന്നു ക്ലിനിക്കൽ ഉദാഹരണം, ലെഗ്രാൻഡ് ഡു സോളെ ഉദ്ധരിച്ചത്.

“രോഗി, 24 വയസ്സ്, പ്രശസ്ത കലാകാരൻ, സംഗീതജ്ഞൻ, ബുദ്ധിമാൻ, വളരെ കൃത്യനിഷ്ഠ, മികച്ച പ്രശസ്തി ആസ്വദിക്കുന്നു. അവൾ തെരുവിലായിരിക്കുമ്പോൾ, ഇത്തരത്തിലുള്ള ചിന്തകളാൽ അവളെ വേട്ടയാടുന്നു: “ജനാലയിൽ നിന്ന് ആരെങ്കിലും എന്റെ കാൽക്കൽ വീഴുമോ? അത് പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ ആകുമോ? ഈ വ്യക്തി സ്വയം ഉപദ്രവിക്കില്ലേ, അവൻ സ്വയം കൊല്ലുമോ? സ്വയം വേദനിച്ചാൽ തലയോ കാലോ വേദനിക്കുമോ? നടപ്പാതയിൽ രക്തം വരുമോ? അവൻ ഉടൻ തന്നെ ആത്മഹത്യ ചെയ്താൽ, ഞാൻ എങ്ങനെ അറിയും? ഞാൻ സഹായത്തിനായി വിളിക്കണോ, ഓടണോ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രാർത്ഥന പറയണോ, ഞാൻ ഏതുതരം പ്രാർത്ഥനയാണ് പറയേണ്ടത്? ഈ നിർഭാഗ്യത്തിന് അവർ എന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തുമോ, എന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ എന്നെ ഉപേക്ഷിക്കുമോ? എന്റെ നിരപരാധിത്വം തെളിയിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഈ ചിന്തകളെല്ലാം അവളുടെ മനസ്സിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുകയും അവളെ വല്ലാതെ വിഷമിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൾക്ക് സ്വയം വിറയൽ തോന്നുന്നു. പ്രോത്സാഹജനകമായ ഒരു വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് ആരെങ്കിലും അവളെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ "അവൾക്ക് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ആരും ഇതുവരെ സംശയിച്ചിട്ടില്ല."

ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അത്തരം ചോദ്യങ്ങളോ സംശയങ്ങളോ വളരെ നിസ്സാരമായ ചില പ്രതിഭാസങ്ങളെ ബാധിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഫ്രഞ്ച് സൈക്യാട്രിസ്റ്റ് ജെ. ബെയ്ലാർഗർ (1846) ഒരു രോഗിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

“സംബന്ധിച്ച വിവിധ വിശദാംശങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു സുന്ദരികളായ സ്ത്രീകൾ, തികച്ചും യാദൃശ്ചികമാണെങ്കിൽപ്പോലും അദ്ദേഹം കണ്ടുമുട്ടിയ ആളുമായി.ഈ അഭിനിവേശം എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു. എപ്പോൾരോഗി എവിടെയെങ്കിലും സുന്ദരിയായ ഒരു സ്ത്രീയെ കണ്ടു, ആവശ്യാനുസരണം പ്രവർത്തിക്കാതിരിക്കാൻ അവന് കഴിഞ്ഞില്ല; മറുവശത്ത്, ഇത് തീർച്ചയായും വളരെയധികം ബുദ്ധിമുട്ടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ക്രമേണ അവന്റെ അവസ്ഥ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിത്തീർന്നു, തെരുവിലേക്ക് കുറച്ച് ചുവടുകൾ എടുക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. പിന്നെ അവൻ ഈ രീതി കണ്ടുപിടിച്ചു: അവൻ കണ്ണുകൾ അടച്ച് നടക്കാൻ തുടങ്ങി, ഒരു ഗൈഡ് നയിച്ചു. ഒരു സ്ത്രീയുടെ വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ ശബ്‌ദം ഒരു രോഗി കേട്ടാൽ, താൻ കണ്ടുമുട്ടിയ വ്യക്തി സുന്ദരനാണോ അല്ലയോ എന്ന് അയാൾ ഉടൻ ചോദിക്കും. പരിചയപ്പെട്ട സ്ത്രീ വൃത്തികെട്ടവളാണെന്ന് ഗൈഡിൽ നിന്ന് ഉത്തരം ലഭിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമേ രോഗിക്ക് ശാന്തനാകൂ. അങ്ങനെ കാര്യങ്ങൾ ഭംഗിയായി നടന്നു, എന്നാൽ ഒരു രാത്രി റെയിൽവേയിലൂടെ യാത്ര ചെയ്യവേ, സ്റ്റേഷനിലിരിക്കെ, ടിക്കറ്റ് വിൽക്കുന്നയാൾ സുന്ദരനാണോ എന്നറിയാതെ പെട്ടെന്ന് അയാൾ ഓർത്തു. അപ്പോൾ അവൻ തന്റെ കൂട്ടുകാരനെ ഉണർത്തി ആ വ്യക്തി നല്ലവനാണോ അല്ലയോ എന്ന് ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൻ, കഷ്ടിച്ച് എഴുന്നേറ്റു, അത് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, എന്നിട്ട് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ ഓർക്കുന്നില്ല." രോഗിയെ അസ്വസ്ഥനാക്കാൻ ഇത് മതിയായിരുന്നു, വിൽപ്പനക്കാരി എങ്ങനെയുണ്ടെന്ന് അറിയാൻ വിശ്വസ്തനായ ഒരാളെ തിരികെ അയയ്‌ക്കേണ്ടി വന്നു, അവൾ വൃത്തികെട്ടവളാണെന്ന് പറഞ്ഞതിന് ശേഷം രോഗി ശാന്തനായി.

വിവരിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങൾ, ഉദാഹരണങ്ങളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നത്, രോഗികളിൽ, അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, ക്രമരഹിതമായ ഉത്ഭവത്തിന്റെ അനന്തമായ ചോദ്യങ്ങളുടെ രൂപമാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്; ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യമില്ല, അവ പലപ്പോഴും പരിഹരിക്കാനാകാത്തവയാണ്, പരസ്പരം പിന്തുടരുന്നു, ഭ്രാന്തമായി ഉയർന്നുവരുന്നു. ആഗ്രഹത്തിനു പുറമേ. F. Meschede (1872) ന്റെ ആലങ്കാരിക പദപ്രയോഗം അനുസരിച്ച്, അത്തരം ഭ്രാന്തമായ ചോദ്യങ്ങൾ രോഗിയുടെ ബോധത്തിലേക്ക് അനന്തമായ സ്ക്രൂയിൽ സ്ക്രൂ ചെയ്യുന്നത് പോലെ തുളച്ചുകയറുന്നു.

ഒബ്‌സസീവ് കൗണ്ടിംഗ്, അല്ലെങ്കിൽ ആർറിത്‌മോമാനിയ, എടുത്ത ഘട്ടങ്ങളുടെ എണ്ണം, റോഡരികിൽ കണ്ടുമുട്ടിയ വീടുകളുടെ എണ്ണം, തെരുവിലെ തൂണുകൾ, പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ വഴിയാത്രക്കാർ, കാറുകളുടെ എണ്ണം, എന്നിവ കൃത്യമായി എണ്ണാനും ഓർമ്മയിൽ നിലനിർത്താനുമുള്ള ഒരു ഭ്രാന്തമായ ആഗ്രഹമാണ്. അവരുടെ ലൈസൻസ് പ്ലേറ്റുകളും മറ്റും കൂട്ടിച്ചേർക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. ചില രോഗികൾ പദങ്ങളിലേക്കും മുഴുവൻ വാക്യങ്ങളിലേക്കും വിഘടിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു ഇരട്ട അല്ലെങ്കിൽ ഒറ്റസംഖ്യ അക്ഷരങ്ങൾ ലഭിക്കുന്ന തരത്തിൽ അവയ്ക്കായി വ്യക്തിഗത പദങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുക.

ഒബ്‌സസീവ് റീപ്രൊഡക്ഷനുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ ഓനോമാനിയ എന്ന പദത്താൽ നിയുക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസം വിവരിച്ചത് എം. ചാർക്കോട്ടും (1887), വി. മാഗ്നനും (1897) ആണ്. അത്തരം വൈകല്യങ്ങളിലെ പാത്തോളജി തികച്ചും അനാവശ്യമായ പദങ്ങളും കലാസൃഷ്ടികളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരുകളും ഓർമ്മിപ്പിക്കാനുള്ള ഭ്രാന്തമായ ആഗ്രഹത്തിലാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അവ അമിതമായി പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു വിവിധ വാക്കുകൾ, നിർവചനങ്ങൾ, താരതമ്യങ്ങൾ.

S. S. Korsakov (1901) ന്റെ ഒരു രോഗിക്ക് ചിലപ്പോൾ അർദ്ധരാത്രിയിൽ ഒരിക്കൽ സമ്മാനം നേടിയ ഒരു കുതിരയുടെ പേരിനായി പഴയ പത്രങ്ങളിൽ നോക്കേണ്ടി വന്നു - പേരുകൾ ഓർമ്മിക്കുന്നതിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിനിവേശം വളരെ ശക്തമായിരുന്നു. ഇതിന്റെ അസംബന്ധം അയാൾക്ക് മനസ്സിലായെങ്കിലും ശരിയായ പേര് കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ അദ്ദേഹം ശാന്തനായില്ല.

പരസ്പര വിരുദ്ധമായ ആശയങ്ങളും ദൈവദൂഷണ ചിന്തകളും ഭ്രാന്തമായി മാറിയേക്കാം. അതേ സമയം, രോഗികളുടെ മനസ്സിൽ, അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിനും ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായ ആശയങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. രോഗികളുടെ ഇഷ്ടത്തിനും ആഗ്രഹത്തിനും വിരുദ്ധമായി, പ്രിയപ്പെട്ടവരെ ദ്രോഹിക്കുന്ന ചിന്തകൾ അവരുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. മതവിശ്വാസികൾക്ക് അപകർഷതാപരമായ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളുണ്ട്, മതപരമായ ആശയങ്ങളോട് അമിതമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവർ അവരുടെ ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ തത്വങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. അയഥാർത്ഥമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ "അമൂർത്തമായ" അഭിനിവേശങ്ങളുടെ ഒരു ഉദാഹരണം, S. I. കോൺസ്റ്റോറവും (1936) അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹ-രചയിതാക്കളും നടത്തിയ ഇനിപ്പറയുന്ന ക്ലിനിക്കൽ നിരീക്ഷണമാണ്.

“രോഗി ജി., 18 വയസ്സ്. കുടുംബത്തിൽ സൈക്കോസിസ് കേസുകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. രോഗി തന്നെ, 3 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, വളരെക്കാലമായി ആഗ്രഹിച്ച ഒരു കളിപ്പാട്ടം ലഭിച്ചു, അപ്രതീക്ഷിതമായി അത് കൊണ്ട് അമ്മയുടെ തലയിൽ അടിച്ചു. 8 വയസ്സ് മുതൽ - ഉച്ചരിച്ച ഫോബിയകൾ: പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, ചില തെരുവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, വെള്ളം, സംഖ്യകൾ മുതലായവ. സ്കൂളിൽ അദ്ദേഹം സാഹിത്യത്തിൽ മിടുക്കനായി പഠിച്ചു, മറ്റ് വിഷയങ്ങളിൽ മോശമായി. പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ, വിചിത്രമായ ചിന്തകളും അവസ്ഥകളും എന്നെ വേട്ടയാടാൻ തുടങ്ങി: എന്റെ പുരികങ്ങളും കണ്പീലികളും കത്തുമെന്ന് ഭയന്ന് ഞാൻ തീയെ (മണ്ണെണ്ണ വിളക്കുകൾ) ഭയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഒരു വ്യക്തി തെരുവിൽ സിഗരറ്റ് കത്തിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ കണ്ടാൽ, ദിവസം മുഴുവൻ നിങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥ നശിച്ചു, നിങ്ങൾക്ക് മറ്റൊന്നും ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല, ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും നഷ്ടപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു. ഈയിടെയായി തീ രോഗിയെ കുറച്ചൊന്നുമല്ല ബുദ്ധിമുട്ടിച്ചത്. സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, എനിക്ക് പ്ലൂറിസി ബാധിച്ചു, കിടക്കുമ്പോൾ വായിക്കുമ്പോൾ ഭയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - പുസ്തകത്തിൽ പുരികങ്ങൾ വീഴുന്നത് പോലെ തോന്നി. പുരികങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു - തലയിണയിൽ, കിടക്കയിൽ. ഇത് വളരെ അരോചകമായിരുന്നു, എന്റെ മാനസികാവസ്ഥയെ നശിപ്പിച്ചു, എനിക്ക് ചൂട് തോന്നി, എനിക്ക് എഴുന്നേൽക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ആ സമയത്ത്, ഒരു മണ്ണെണ്ണ വിളക്ക് ചുവരിന് പിന്നിൽ കത്തുന്നുണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ചൂട് കത്തുന്നതായി അയാൾക്ക് തോന്നി, തന്റെ കണ്പീലികൾ കത്തുന്നതായി തോന്നി, അവന്റെ പുരികങ്ങൾ തകർന്നു. ഡിസ്ചാർജ് കഴിഞ്ഞ്, ഒരു മാസികയിൽ ഇൻസ്ട്രക്ടറായി ജോലി ലഭിച്ചു, പക്ഷേ പുരികം കത്താതിരിക്കാൻ വെയിലത്ത് ഇരിക്കാൻ ഭയപ്പെട്ടു. അയാൾക്ക് ജോലി ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. പുസ്തകത്തിലും പേപ്പറിലും എന്റെ പുരികം വീഴ്ത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭ്രാന്തമായ ചിന്തകൾ ഇടപെടുന്നില്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് അത് എളുപ്പത്തിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യാമായിരുന്നു. ക്രമേണ, ഒരാളുടെ പുരികങ്ങൾക്ക് ഭയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് അഭിനിവേശങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. “പുരികങ്ങൾ ഭിത്തിയിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ചേക്കാം” എന്നതിനാൽ ഭിത്തിയിൽ ഇരിക്കാൻ ഞാൻ ഭയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. അവൻ മേശകളിൽ നിന്നും വസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്നും പുരികങ്ങൾ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി, "അവ തിരികെ വയ്ക്കുക." താമസിയാതെ ജോലി ഉപേക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. രണ്ടുമാസം ഞാൻ വീട്ടിൽ വിശ്രമിച്ചു, വായിച്ചില്ല, എഴുതിയില്ല. മണ്ണെണ്ണ അടുപ്പിനെ പേടിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവധിക്കാലത്ത് അയാൾക്ക് സുഖം തോന്നി, പക്ഷേ പുരികം നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന ചിന്ത അവനെ വിട്ടുപോയില്ല. "നിങ്ങളുടെ മുഖത്ത് നിന്നും കൈകളിൽ നിന്നും പുരികങ്ങൾ" കഴുകാൻ ദിവസത്തിൽ പല തവണ മേശ കഴുകുക. എന്റെ പുരികങ്ങൾ ഉണങ്ങി വീഴാതിരിക്കാൻ ഞാൻ നനച്ചു. സ്‌റ്റേഷനിൽ നിന്ന് 3 കിലോമീറ്റർ നടന്ന് വീട്ടിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, വീട്ടിൽ കത്തുന്ന മണ്ണെണ്ണ വിളക്കിൽ നിന്ന് പുരികങ്ങൾ പൊള്ളാതിരിക്കാൻ ഞാൻ എന്റെ കൈകൾ കൊണ്ട് പൊത്തി. അദ്ദേഹം തന്നെ ഇത് അസാധാരണമായി കണക്കാക്കി, പക്ഷേ അത്തരം ഭയങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനായില്ല. താമസിയാതെ അയാൾക്ക് വീണ്ടും ജോലി ലഭിച്ചു, ശൈത്യകാലത്ത് അവൻ ഒരു ഡെമി-സീസൺ കോട്ട് ധരിച്ചു, കാരണം വിന്റർ കോട്ടിൽ പുരികങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് തോന്നി. അപ്പോൾ അയാൾ മുറിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ഭയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, മേശകളിൽ പുരികങ്ങൾ അവനിലേക്ക് പറക്കുന്നതായി തോന്നി, അത് അവനെ കഴുകാൻ നിർബന്ധിതനാക്കും. ആ ഫോൾഡറിൽ കൈ കൊണ്ട് തൊടാൻ പേടിയായിരുന്നു. പിന്നീട് കണ്ണിൽ ചില്ലു വീഴുമോ എന്ന പേടിയായി. അവൻ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് കൂടുതലും വീട്ടിൽ കിടക്കുന്നു, "ചിന്തകളുമായി മല്ലിടുന്നു", പക്ഷേ അവയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാൻ കഴിയില്ല.

എം. ഫാൽറെ (1866), ലെഗ്രാൻഡ് ഡു സോൾ (1875) എന്നിവർ വിവരിച്ച ഒബ്സസീവ് സംശയങ്ങൾ ഭ്രാന്തമായ ഭയത്തോട് അടുത്താണ്. ഒരാളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കൃത്യത, ഒരാളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കൃത്യത, സമ്പൂർണ്ണത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങളാണ് ഇവ. വാതിലടച്ചിട്ടുണ്ടോ, ലൈറ്റ് ഓഫ് ചെയ്തതാണോ, ജനാലകൾ അടച്ചതാണോ എന്ന് രോഗികൾ സംശയിക്കുന്നു. കത്ത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെ, താൻ വിലാസം ശരിയായി എഴുതിയിട്ടുണ്ടോ എന്ന് രോഗി സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഒരാളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒന്നിലധികം പരിശോധനകൾ ഉണ്ടാകുന്നു, കൂടാതെ ഇരട്ട പരിശോധനകളുടെ സമയം കുറയ്ക്കുന്നതിന് വിവിധ രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, വിപരീതമായി ഒബ്സസീവ് ആശയങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ സംശയങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. വിപരീത ദിശയിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള പ്രവണതയുള്ള ഒരാളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അനിശ്ചിതത്വമാണിത്, തുല്യ പ്രാധാന്യമുള്ളതും എന്നാൽ കൈവരിക്കാനാകാത്തതോ പൊരുത്തമില്ലാത്തതോ ആയ ആഗ്രഹങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ആന്തരിക സംഘട്ടനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അത് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാനുള്ള അപ്രതിരോധ്യമായ ആഗ്രഹത്തോടൊപ്പമുണ്ട്. പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ അസഹനീയമായ സാഹചര്യം. "പിന്നാക്ക ഉത്കണ്ഠ" പ്രബലമായ, ഭ്രമാത്മകമായ സംശയങ്ങൾ നിലവിലുള്ള ഉത്കണ്ഠയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്, അവ വർത്തമാനകാലത്ത് സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്‌തമായ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങൾ മറ്റേതെങ്കിലും ഭയങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാതെ ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട പ്രതിഭാസമായി രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (B. A. Volel, 2002).

വിപരീതമായി ഭ്രാന്തമായ സംശയങ്ങളുടെ ഒരു ഉദാഹരണം പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "പ്രണയ ത്രികോണം" സാഹചര്യത്തിന്റെ അദൃശ്യത, കാരണം ഒരു പ്രിയപ്പെട്ടവരോടൊപ്പമുള്ളത് കുടുംബ ഘടനയുടെ അലംഘനീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾക്കൊപ്പമാണ്, കൂടാതെ, കുടുംബ വലയത്തിൽ ആയിരിക്കുക വാത്സല്യത്തിന്റെ വസ്തുവുമായി വേർപിരിയാനുള്ള അസാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള വേദനാജനകമായ ചിന്തകളോടൊപ്പം.

എസ്.എ. സുഖനോവ് (1905) ഒബ്സസീവ് സംശയങ്ങളുടെ ക്ലിനിക്കിൽ നിന്ന് ഒരു ഉദാഹരണം നൽകുന്നു, ഒരു ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിയെ വിവരിക്കുന്നു, അടുത്ത ദിവസത്തേക്കുള്ള പാഠങ്ങൾ തയ്യാറാക്കിയ ശേഷം, തനിക്ക് എല്ലാം നന്നായി അറിയാമോ എന്ന് സംശയിച്ചു; പിന്നെ അവൻ സ്വയം പരീക്ഷിച്ചു, പഠിച്ചത് ആവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, വൈകുന്നേരം പലതവണ ഇത് ചെയ്തു. രാത്രി വരെ അവൻ പാഠങ്ങൾക്കായി തയ്യാറെടുക്കുന്നത് അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ശ്രദ്ധിക്കാൻ തുടങ്ങി. ചോദ്യം ചെയ്തപ്പോൾ, എല്ലാം ചെയ്യേണ്ടത് പോലെ ചെയ്തുവെന്ന് തനിക്ക് വിശ്വാസമില്ലെന്നും, എല്ലാ സമയത്തും സ്വയം സംശയിച്ചിരുന്നതായും മകൻ വിശദീകരിച്ചു. ഇതാണ് ഡോക്ടർമാരുമായി ബന്ധപ്പെടാനും പ്രത്യേക ചികിത്സ നടത്താനും കാരണം.

ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ കേസ് വി.എ. ഗിൽയാരോവ്സ്കി (1938) വിവരിച്ചു. താൻ നിരീക്ഷിച്ച രോഗികളിൽ ഒരാളെ, ഭ്രാന്തമായ സംശയങ്ങളാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന ഒരാളെ, അതേ സൈക്യാട്രിസ്റ്റ് മൂന്ന് വർഷത്തോളം ചികിത്സിച്ചു, ഈ കാലയളവിന്റെ അവസാനം, മറ്റൊരു വഴിയിൽ അവനെ കാണാൻ വന്നപ്പോൾ, അവൻ അവസാനിച്ചോ എന്ന് സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങി. അതേ അവസാന പേരും ആദ്യ പേരും ഉള്ള മറ്റൊരു ഡോക്ടർ. സ്വയം ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ, അദ്ദേഹം തന്റെ അവസാന പേര് തുടർച്ചയായി മൂന്ന് തവണ പറയാനും മൂന്ന് തവണ തന്റെ രോഗിയാണെന്നും ചികിത്സയിലാണെന്നും സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ഡോക്ടറോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

ഒബ്സസീവ് ഭയം, അല്ലെങ്കിൽ ഫോബിയകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് പലപ്പോഴും, പ്രായോഗികമായി ഏറ്റവും വ്യത്യസ്തമായ രൂപങ്ങളിൽ നേരിടുന്നു. ജി. ഹോഫ്മാൻ (1922) പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സിമ്പിൾ ഫോബിയകൾ ഭയത്തിന്റെ തീർത്തും നിഷ്ക്രിയമായ അനുഭവമാണെങ്കിൽ, ഒബ്സസീവ് ഫോബിയകൾ ഭയമോ പൊതുവെ ഒരു നിഷേധാത്മക വികാരമോ രണ്ടാമത്തേതിനെ ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള സജീവമായ ശ്രമമോ ആണ്. ഒബ്സസീവ് ഭയങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും ഇന്ദ്രിയതയുടെ ഘടകങ്ങളും അനുഭവങ്ങളുടെ ഇമേജറിയും ഉള്ള ഒരു സ്വാധീന ഘടകമുണ്ട്.

മറ്റുള്ളവയേക്കാൾ നേരത്തെ, വലിയ തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, ചതുരങ്ങളോടുള്ള ഭയം അല്ലെങ്കിൽ "ചതുരാകൃതിയിലുള്ള" ഭയം, ഇ. കോർഡ്സ് (1871) പ്രകാരം വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അത്തരം രോഗികൾ വിശാലമായ തെരുവുകളും ചതുരങ്ങളും മുറിച്ചുകടക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നു (), കാരണം ഈ നിമിഷം അവർക്ക് മാരകവും പരിഹരിക്കാനാകാത്തതുമായ എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുമെന്ന് അവർ ഭയപ്പെടുന്നു (അവർ ഒരു കാറിൽ ഇടിക്കും, അവർ രോഗികളാകും, ആർക്കും സഹായിക്കാൻ കഴിയില്ല. ). ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പരിഭ്രാന്തി, ഭയാനകം, ശരീരത്തിൽ അസുഖകരമായ വികാരങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചേക്കാം - ഹൃദയമിടിപ്പ്, തണുപ്പ്, കൈകാലുകളുടെ മരവിപ്പ് മുതലായവ. അടച്ച ഇടങ്ങളിൽ (ക്ലോസ്ട്രോഫോബിയ) അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ (ആന്ത്രോപ്പോഫോബിയ) പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ സമാനമായ ഭയം ഉണ്ടാകാം. പി. ജാനറ്റ് (1903) സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ഭയങ്ങളെയും (അഗോറ-, ക്ലോസ്ട്രോ-, ആന്ത്രോപോ-, ട്രാൻസ്പോർട്ട് ഫോബിയകൾ) സൂചിപ്പിക്കാൻ അഗോറാഫോബിയ എന്ന പദം നിർദ്ദേശിച്ചു. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒബ്സസീവ് ഫോബിയകളെല്ലാം പെട്ടെന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നതും പ്രധാന ഭയം, മിക്കപ്പോഴും മരണഭയം (താനറ്റോഫോബിയ), സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ഉത്കണ്ഠ, ഹൃദയമിടിപ്പ്, അസ്വസ്ഥതകൾ എന്നിവയോടുകൂടിയ തുമ്പില് സൈക്കോസിൻഡ്രോമിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള പ്രകടനങ്ങളാൽ പ്രകടമാകുന്ന ഫോബിയകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. ഹൃദയമിടിപ്പ്, ശ്വാസതടസ്സം (ശ്വാസതടസ്സം), ഒഴിവാക്കൽ സ്വഭാവം.

ഒബ്സസീവ് ഭയങ്ങൾ ഇതിവൃത്തത്തിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും പ്രകടനത്തിലും വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരിക്കും. നിരവധി ഇനങ്ങൾ ഉണ്ട്, അവയെല്ലാം പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നത് അസാധ്യമാണ്. മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളും യഥാർത്ഥ ജീവിതംരോഗികളിൽ തത്തുല്യമായ ഭയം ഉണ്ടാക്കിയേക്കാം. ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങൾ മാറുന്നതിനനുസരിച്ച് അവ മാറുകയും "അപ്‌ഡേറ്റ്" ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞാൽ മതിയാകും. ഫോബിക് ഡിസോർഡേഴ്സ്, ഉദാഹരണത്തിന്, അത്തരമൊരു പ്രതിഭാസം പോലും ആധുനിക ജീവിതം, ബാർബി പാവകളെ വാങ്ങുന്നതിനുള്ള ഫാഷൻ പോലെ, എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും തൂത്തുവാരി, അത്തരമൊരു പാവയെ വാങ്ങാനുള്ള ഭയം (ബാർബിഫോബിയ) സൃഷ്ടിച്ചു. എങ്കിലും ഏറ്റവും സ്ഥിരമായത് സാമാന്യം സാധാരണമായ ഫോബിയകളാണ്. അതിനാൽ, പലരും ഉയർന്ന സ്ഥലത്ത് ആയിരിക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നു, അവർ ഉയരങ്ങളോടുള്ള ഭയം (ഹൈപ്‌സോഫോബിയ) വികസിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ഏകാന്തതയെ ഭയപ്പെടുന്നു (മോണോഫോബിയ) അല്ലെങ്കിൽ, നേരെമറിച്ച്, പരസ്യമായിരിക്കുക, ആളുകളുടെ മുന്നിൽ സംസാരിക്കാനുള്ള ഭയം (സോഷ്യൽ ഫോബിയ) , പലരും പരിക്ക് ഭയപ്പെടുന്നു, ഭേദമാക്കാനാവാത്ത രോഗം, ബാക്ടീരിയ അണുബാധ , വൈറസുകൾ (നോസോഫോബിയ, കാൻസർഫോബിയ, സ്പീഡോഫോബിയ, ബാക്ടീരിയോഫോബിയ, വൈറസ്ഫോബിയ), ഏതെങ്കിലും മലിനീകരണം (മൈസോഫോബിയ). ഭയം രൂപപ്പെട്ടേക്കാം പെട്ടെന്നുള്ള മരണം(താനറ്റോഫോബിയ), ജീവനോടെ കുഴിച്ചുമൂടപ്പെടുമോ എന്ന ഭയം (ടാഫെഫോബിയ), മൂർച്ചയുള്ള വസ്തുക്കളോടുള്ള ഭയം (ഓക്സിഫോബിയ), ഭക്ഷണം കഴിക്കാനുള്ള ഭയം (സിറ്റോഫോബിയ), ഭ്രാന്തനാകുമോ എന്ന ഭയം (ലിസോഫോബിയ), ആളുകളുടെ മുന്നിൽ നാണംകെട്ടു പോകുമോ എന്ന ഭയം (എറീറ്റോഫോബിയ), വി.എം. Bekhterev (1897) "ഒബ്സസീവ് പുഞ്ചിരി" (തെറ്റായ സമയത്തും അനുചിതമായും മുഖത്ത് ഒരു പുഞ്ചിരി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന ഭയം). ഒരു ഒബ്സസീവ് ഡിസോർഡർ അറിയപ്പെടുന്നു, അതിൽ മറ്റൊരാളുടെ നോട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം ഉൾപ്പെടുന്നു; മറ്റ് ആളുകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ (പെറ്റോഫോബിയ) വാതകങ്ങളിൽ പിടിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന ഭയം പല രോഗികളും അനുഭവിക്കുന്നു. അവസാനമായി, ഭയം പൂർണ്ണമായി മാറിയേക്കാം, എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന (പാൻഫോബിയ) അല്ലെങ്കിൽ ഭയത്തിന്റെ ഭയം വികസിച്ചേക്കാം (ഫോബോഫോബിയ).

ഡിസ്മോർഫോഫോബിയ (ഇ. മോർസെല്ലി, 1886) - സാങ്കൽപ്പിക ബാഹ്യ വൃത്തികെട്ട ചിന്തകൾക്കൊപ്പം ശാരീരിക മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം. ശാരീരിക വൈകല്യങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളും മനോഭാവവും കുറഞ്ഞ മാനസികാവസ്ഥയും ഉള്ള ആശയങ്ങളുടെ ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള സംയോജനം സാധാരണമാണ്. അസ്വാഭാവികതയിലേക്കുള്ള ഒരു പ്രവണതയുണ്ട്, നിലവിലില്ലാത്ത ഒരു കുറവ് "തിരുത്താനുള്ള" ആഗ്രഹം (എം.വി. കോർകിന, 1969 പ്രകാരം).

ഒബ്സസീവ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ഈ വൈകല്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അവർ ഭയത്തോടൊപ്പമില്ല, പക്ഷേ ചിലപ്പോൾ അവ ഭയത്തോടൊപ്പം വികസിച്ചേക്കാം, തുടർന്ന് അവയെ ആചാരങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രയത്നത്താൽ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയാത്ത ആഗ്രഹത്തിനെതിരെ നടത്തുന്ന ചലനങ്ങളാണ് നിസ്സംഗമായ ഒബ്സസീവ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ (A. B. Snezhnevsky, 1983). സ്വമേധയാ ഉള്ള ഹൈപ്പർകൈനിസിസ് പോലെയല്ല, ഒബ്സസീവ് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾഅവർ ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവരാണ്, പക്ഷേ ശീലമുള്ളവരാണ്; അവയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ചില ആളുകൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, നിരന്തരം പല്ല് നഗ്നമാക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ കൈകൊണ്ട് മുഖത്ത് സ്പർശിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ നാവുകൊണ്ട് ചലനങ്ങൾ നടത്തുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ തോളിൽ ചലിപ്പിക്കുന്നു, മൂക്കിലൂടെ ശബ്ദത്തോടെ ശ്വാസം വിടുന്നു, വിരലുകൾ പൊട്ടിക്കുന്നു, കാലുകൾ കുലുക്കുന്നു, കണ്ണിറുക്കുന്നു കണ്ണുകൾ; രോഗികൾ അനാവശ്യമായി ഏതെങ്കിലും വാക്കോ ശൈലികളോ ആവർത്തിക്കാം - "നിങ്ങൾ കാണുന്നു", "അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ" മുതലായവ. ഇതിൽ ചില തരം ടിക്കുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ചിലപ്പോൾ രോഗികൾ വോക്കലൈസേഷനുമായി സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ടിക്കുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു (ഗില്ലെസ് ഡി ലാ ടൂറെറ്റ് സിൻഡ്രോം, 1885). പലരും ചിലതരം പാത്തോളജിക്കൽ ശീലങ്ങൾ (നഖം കടിക്കുക, മൂക്ക് എടുക്കൽ, വിരലുകൾ നക്കുക അല്ലെങ്കിൽ മുലകുടിക്കുക) ഒബ്സസീവ് പ്രവർത്തനങ്ങളായി ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവ അന്യവും വേദനാജനകവും ഹാനികരവുമായ അനുഭവങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ മാത്രമേ അവ ആസക്തികളായി കണക്കാക്കൂ. മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഇവ പാത്തോളജിക്കൽ (മോശം) ശീലങ്ങളാണ്.

ആചാരങ്ങൾ ഒബ്സസീവ് ചലനങ്ങളാണ്, ഭയത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഭ്രാന്തമായ സംശയങ്ങൾ, കൂടാതെ, ഒന്നാമതായി, സംരക്ഷണത്തിന്റെ അർത്ഥം, കുഴപ്പങ്ങൾ, അപകടം, രോഗികൾ ഭയപ്പെടുന്ന എല്ലാത്തിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക അക്ഷരത്തെറ്റ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ദൗർഭാഗ്യം തടയുന്നതിന്, രോഗികൾ വായിക്കുമ്പോൾ പതിമൂന്നാം പേജ് ഒഴിവാക്കുന്നു, പെട്ടെന്നുള്ള മരണം ഒഴിവാക്കാൻ അവർ കറുപ്പ് നിറം ഒഴിവാക്കുന്നു. ചില ആളുകൾ അവരുടെ പോക്കറ്റിൽ "സംരക്ഷിക്കുന്ന" വസ്തുക്കൾ കൊണ്ടുപോകുന്നു. വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരു രോഗിക്ക് മൂന്ന് തവണ കൈയ്യടിക്കേണ്ടി വന്നു, ഇത് തെരുവിലെ നിർഭാഗ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് “രക്ഷിച്ചു”. ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ വൈവിധ്യമാർന്നതാണ് ഒബ്സസീവ് ഡിസോർഡേഴ്സ്എല്ലാം. ഒരു ഒബ്സസീവ് ആചാരം നടത്തുന്നത് (അനുഷ്ഠാനം ഒബ്‌സഷനും ഒബ്‌സഷനും അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല) ഈ അവസ്ഥയെ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് ലഘൂകരിക്കുന്നു.

രോഗിയുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, ബുദ്ധിശൂന്യമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ രൂപഭാവമാണ് ഒബ്സസീവ് ഡ്രൈവുകളുടെ സവിശേഷത, ചിലപ്പോൾ പോലും. അപകടകരമായ നടപടി. പലപ്പോഴും അത്തരം വൈകല്യങ്ങൾ തങ്ങളുടെ കുഞ്ഞിനെ ദ്രോഹിക്കാനുള്ള ശക്തമായ ആഗ്രഹത്തിൽ യുവ അമ്മമാരിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - കൊല്ലുകയോ ജനലിൽ നിന്ന് എറിയുകയോ ചെയ്യുക. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, രോഗികൾ വളരെ ശക്തമായ വൈകാരിക സമ്മർദ്ദം അനുഭവിക്കുന്നു, "പ്രേരണകളുടെ പോരാട്ടം" അവരെ നിരാശയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. തങ്ങളിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടത് ചെയ്താൽ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ചിലർക്ക് ഭയം തോന്നുന്നു. ആവേശഭരിതരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒബ്സസീവ് പ്രേരണകൾ സാധാരണയായി നിറവേറ്റപ്പെടുന്നില്ല.

വാസിലി കലേഡ

പാസ്റ്ററൽ സൈക്യാട്രി: ആത്മീയവും മാനസികവുമായ വൈകല്യങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുക

ആത്മീയ രോഗങ്ങളും മാനസിക രോഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വൈദികരും വൈദികരിലെ സാധാരണക്കാരും സഭാജീവിതത്തിൽ നിരന്തരം അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടിവരുന്ന പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നാണ്. എന്നാൽ പലപ്പോഴും, പുരോഹിതനാണ് ഒരു വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ വ്യക്തിയായി മാറുന്നത് മാനസിക തകരാറുകൾ.

മൂന്ന് ജീവിതങ്ങൾ

വർഷത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കൗമാരക്കാർക്കിടയിലെ ആത്മഹത്യകളുടെ ഒരു പരമ്പരയെക്കുറിച്ച് മാധ്യമങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ ഒരു തരംഗമുണ്ടായിരുന്നു. ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, കുമ്പസാരക്കാരനുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ച് ആവർത്തിച്ച് പരാമർശിച്ച കൗമാരക്കാരിയായ തന്റെ ആത്മീയ മകളെ ഉപദേശിക്കണമെന്ന അഭ്യർത്ഥനയുമായി ഒരു പുരോഹിതൻ എന്നെ സമീപിച്ചു. വൈദികൻ എന്തിനാണ് മകളെ ഒരു സൈക്യാട്രിസ്റ്റിലേക്ക് റഫർ ചെയ്തത് എന്നറിയാതെ വിഷമിച്ച അമ്മയോടൊപ്പമാണ് മാഷ (പേര് മാറ്റി) കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് വന്നത്. മകളുടെ അവസ്ഥയിൽ മാറ്റമൊന്നും കുടുംബാംഗങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. മാഷ വിജയകരമായി സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു. ഞങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ, ആത്മഹത്യാ ചിന്തകളുടെ സാന്നിധ്യം അവൾ സ്ഥിരീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, അതിൽ നിന്ന് സ്വയം എറിയാൻ അവൾ പലതവണ ജനൽ തുറന്നതായും പറഞ്ഞു. മാഷ തന്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നും സുഹൃത്തുക്കളിൽ നിന്നും തന്റെ അവസ്ഥ സമർത്ഥമായി മറച്ചുവെച്ചു, മാത്രമല്ല അവളുടെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവളുടെ ആത്മീയ പിതാവിനോട് മാത്രം സംസാരിച്ചു. പെൺകുട്ടിയെ മാനസികരോഗ വിദഗ്ധന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ അച്ഛൻ ഒരുപാട് ശ്രമിച്ചു. മാഷയ്ക്ക് കടുത്ത വിഷാദം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. വൈദികന്റെ പ്രയത്‌നമില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, ആത്മഹത്യ ചെയ്‌ത് കുടുംബത്തെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലും നിരാശയിലും ഉപേക്ഷിച്ച് കൗമാരക്കാരുടെ പട്ടികയിൽ അവളും ചേരുമായിരുന്നു.

ഏകദേശം ഇതേ സമയത്ത് " ആംബുലന്സ്“മോസ്കോ പള്ളിയിൽ നിന്ന് ഒരു കോൾ വന്നു. പുരോഹിതൻ യുവാവിനെ ആംബുലൻസ് വിളിച്ചു. "ആത്മീയ പുരോഗതി" എന്ന ലക്ഷ്യത്തിനായി, യുവാവ് പൂർണ്ണമായും ഭക്ഷണം ഉപേക്ഷിച്ച് വെള്ളം മാത്രം കുടിച്ചു. കഠിനമായ തളർച്ചയിൽ, ആശുപത്രിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ പത്ത് ദിവസമായി തീവ്രപരിചരണത്തിലായിരുന്നു. മാതാപിതാക്കൾ അവന്റെ അവസ്ഥ കണ്ടെങ്കിലും നടപടികളൊന്നും സ്വീകരിച്ചില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. രണ്ടിടത്തും പെൺകുട്ടിക്കും ആൺകുട്ടിക്കും മാനസിക വിഭ്രാന്തി ഉണ്ടെന്ന് വൈദികർ തിരിച്ചറിഞ്ഞതിനാൽ മാത്രമാണ് രക്ഷപ്പെട്ടത്.

മൂന്നാമത്തെ ദാരുണമായ സംഭവവും മോസ്കോയിൽ സംഭവിച്ചു. വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ് സ്കീസോഫ്രീനിക് ആക്രമണത്തിന് വിധേയനായെങ്കിലും, പുരോഹിതൻ, കഴിവില്ലായ്മ കാരണം, മരുന്ന് കഴിക്കാൻ സഹായത്തിനായി തന്നിലേക്ക് തിരിയുന്ന യുവാവിനെ വിലക്കി. രണ്ടാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം രോഗി ആത്മഹത്യ ചെയ്തു.

നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ മാനസിക രോഗങ്ങളുടെയും വൈകല്യങ്ങളുടെയും വ്യാപനം വളരെ കൂടുതലാണ്. അതിനാൽ, ജനസംഖ്യയുടെ 15.5% പേർ മാനസിക വൈകല്യങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു, അതേസമയം 7.5% പേർക്ക് മാനസിക സഹായം ആവശ്യമാണ്. ഒരു വലിയ പരിധി വരെ, ഈ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ മദ്യപാനവും മയക്കുമരുന്നിന് അടിമയുമാണ്. ആത്മഹത്യകളുടെ കാര്യത്തിൽ നമ്മുടെ രാജ്യം ലോകത്ത് രണ്ടാം സ്ഥാനത്താണ് (100,000 ജനസംഖ്യയിൽ 23.5 കേസുകൾ). ഔദ്യോഗിക കണക്കുകൾ പ്രകാരം 1980 മുതൽ 2010 വരെ ഒരു ദശലക്ഷം ആളുകൾ ആത്മഹത്യ ചെയ്തു. റഷ്യൻ പൗരന്മാർ, ഇത് നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലെ ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മാനസിക വൈകല്യങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന ആളുകൾ മറ്റെവിടെയെക്കാളും കൂടുതൽ തവണ സഹായത്തിനായി സഭയിലേക്ക് തിരിയുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ഒരു വശത്ത്, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ആത്മീയ പിന്തുണയും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും കണ്ടെത്തുന്നത് ക്ഷേത്രത്തിൽ മാത്രമാണ്. മറുവശത്ത്, അത് അത്ര പ്രാധാന്യമില്ലാത്തതാണ്, രൂക്ഷമാകുമ്പോൾ പല മാനസിക വൈകല്യങ്ങൾക്കും മതപരമായ മേൽവിലാസമുണ്ട്. കൂടാതെ, ഡോക്ടർ ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസസ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പ്രൊഫ. സെർജിയസ് ഫിലിമോനോവ് പറഞ്ഞു, “ഇന്ന് ആളുകൾ പള്ളിയിൽ വരുന്നത് ദൈവത്തെ അറിയാനുള്ള സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് പ്രധാനമായും പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് കരകയറാനുള്ള പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനാണ്. ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, സ്വയം അല്ലെങ്കിൽ അടുത്ത ബന്ധുക്കളിൽ മാനസികരോഗത്തിന്റെ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ ഉൾപ്പെടെ.

വൈദികരുടെ പരിശീലനത്തിൽ ഒരു പുതിയ വിഷയം

90 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ആരംഭിച്ച മനോരോഗ വിദഗ്ധരും വൈദികരും തമ്മിലുള്ള സഹകരണത്തിൽ ഇന്ന് പല രൂപതകളും ഗുരുതരമായ അനുഭവം നേടിയിട്ടുണ്ട്. തുടർന്ന്, ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയുടെ കുമ്പസാരക്കാരനായ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് കിറിൽ (പാവ്‌ലോവ്) യുടെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ ലാവ്ര വികാരിയായ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് തിയോഗ്നോസ്റ്റിന്റെ (ഇപ്പോൾ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഓഫ് സെർജീവ് പോസാദ്) നേതൃത്വത്തിൽ പാസ്റ്ററൽ സൈക്യാട്രി ക്ലാസുകൾ ആരംഭിച്ചു. . ഫാദർ തിയോഗ്നോസ്റ്റ് പാസ്റ്ററൽ തിയോളജി പഠിപ്പിക്കുന്നു, ഇതിന്റെ ഘടനയിൽ പാസ്റ്ററൽ സൈക്യാട്രിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചക്രം ഉൾപ്പെടുന്നു. തുടർന്ന്, പാസ്റ്ററൽ തിയോളജി വകുപ്പിലെ "പാസ്റ്ററൽ സൈക്യാട്രി" കോഴ്സ് (2010 മുതൽ - പ്രാക്ടിക്കൽ തിയോളജി വകുപ്പ്) ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് വ്‌ളാഡിമിർ വോറോബിയോവിന്റെ മുൻകൈയിൽ PSTGU ലും ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ടിഖോനോവിന്റെ മുൻകൈയിൽ സ്രെറ്റെൻസ്കി ദൈവശാസ്ത്ര സെമിനാരിയിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

മാനസികാരോഗ്യ ക്ലിനിക്കിലെ ആദ്യത്തെ ആശുപത്രി പള്ളി 1992 ഒക്ടോബർ 30 ന് മോസ്കോയിലെ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസും ഓൾ റസ് അലക്സി രണ്ടാമനും ചേർന്ന് മാനസികാരോഗ്യ കേന്ദ്രത്തിലെ സയന്റിഫിക് സെന്റർ ഓഫ് ഗോഡ് ഹീലറുടെ ഐക്കണിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം സമർപ്പിച്ചു. ആരോഗ്യ റാംസ്. തുടർന്ന്, സൈക്യാട്രിസ്റ്റുകളോട് സംസാരിച്ച പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പറഞ്ഞു: “മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരെയും ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും അവരുടെ പരിചരണത്തിൽ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ ആത്മീയ ആരോഗ്യത്തെ സേവിക്കുക എന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതുമായ ദൗത്യം ഏൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യാത്മാക്കൾ. ഒരു സൈക്യാട്രിസ്റ്റിന്റെ സേവനമാണ് ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽസഹായവും പിന്തുണയും സാന്ത്വനവും ആവശ്യമുള്ളവരെ സഹായിക്കുന്നതിനായി മനുഷ്യപാപത്താൽ വിഷലിപ്തമായ അസ്തിത്വ ലോകത്തിലേക്ക് വന്ന രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ കലയും നേട്ടവും.

മാനുഷിക വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ ക്രിസ്ത്യൻ ധാരണ എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ആദ്യമായി സൈക്യാട്രിയിൽ വൈദികർക്കായി ഒരു പ്രത്യേക ഗൈഡ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് റഷ്യൻ സൈക്യാട്രിയിലെ അംഗീകൃത അധികാരികളിലൊരാളായ റിയാസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പുരോഹിതന്റെ മകനായ പ്രൊഫ. ദിമിത്രി എവ്ജെനിവിച്ച് മെലെഖോവ് (1899-1979). സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമികളിലെയും സെമിനാരികളിലെയും വിദ്യാർത്ഥികൾക്കായി "പാസ്റ്ററൽ സൈക്യാട്രി" എന്ന കോഴ്‌സിന്റെ ആശയം അദ്ദേഹം എഴുതി. "സൈക്യാട്രി ആൻഡ് ഇഷ്യൂസ് ഓഫ് സ്പിരിച്വൽ ലൈഫ്" എന്ന പുസ്തകം പൂർത്തിയാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും, മാനസിക രോഗങ്ങളാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്നവരുടെ ചികിത്സയിലും പരിചരണത്തിലും ഒരു സൈക്യാട്രിസ്റ്റും ഒരു പുരോഹിതനും തമ്മിലുള്ള സഹകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ മെലെഖോവ് രൂപപ്പെടുത്തി. രചയിതാവിന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഈ കൃതി ടൈപ്പ്റൈറ്റഡ് പതിപ്പിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പിന്നീട് ഇത് വൈദികരുടെ കൈപ്പുസ്തകത്തിലും പിന്നീട് നിരവധി ശേഖരങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടുത്തി.

ഒരു വ്യക്തിയിലെ ശാരീരികവും മാനസികവും ആത്മീയവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നവും അതിനനുസരിച്ച് മാനസികവും ആത്മീയവുമായ രോഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവുമാണ് ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ കേന്ദ്ര പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്ന്. ഡാനിലോവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന മെലെഖോവിന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന വൈദിക കുമ്പസാരക്കാരൻ ജോർജി (ലാവ്റോവ്) ഈ രോഗങ്ങളുടെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളെ വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചു. അവൻ ചിലരോട് പറഞ്ഞു: “കുഞ്ഞേ, നിങ്ങൾ ഡോക്ടറിലേക്ക് പോകൂ,” മറ്റുള്ളവരോട്: “നിങ്ങൾക്ക് ഡോക്ടർമാരുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല.” ഒരു വ്യക്തിയെ തന്റെ ആത്മീയ ജീവിതം ക്രമീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു മൂപ്പൻ ഒരു മാനസികരോഗവിദഗ്ദ്ധന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ ശുപാർശ ചെയ്ത സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്. അല്ലെങ്കിൽ, നേരെമറിച്ച്, ആത്മീയ ചികിത്സയ്ക്കായി ഒരു മാനസികരോഗവിദഗ്ദ്ധനിൽ നിന്ന് ആളുകളെ തന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.

"സൈക്യാട്രി ആൻഡ് ഇഷ്യൂസ് ഓഫ് സ്പിരിച്വൽ ലൈഫ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ, മെലെഖോവ് മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാട്രിസ്റ്റിക് ട്രൈക്കോട്ടോമസ് ധാരണയിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോയി, അതിനെ ശാരീരികവും മാനസികവും ആത്മീയവുമായ മൂന്ന് മേഖലകളായി വിഭജിച്ചു. ഇതിന് അനുസൃതമായി, ആത്മീയ മേഖലയിലെ അസുഖങ്ങൾ ഒരു പുരോഹിതൻ, മാനസിക രോഗം ഒരു മനോരോഗവിദഗ്ദ്ധൻ, ശാരീരിക രോഗങ്ങൾ ഒരു സോമാറ്റോളജിസ്റ്റ് (തെറാപ്പിസ്റ്റ്, ന്യൂറോളജിസ്റ്റ് മുതലായവ) ചികിത്സിക്കുന്നു. അതേ സമയം, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആന്റണി (ബ്ലം) സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, "ആത്മീയം എവിടെയോ അവസാനിക്കുകയും ആത്മീയം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഒരാൾക്ക് പറയാനാവില്ല: പരസ്പരമുള്ള കടന്നുകയറ്റം ഏറ്റവും സാധാരണമായ രീതിയിൽ നടക്കുന്ന ചില മേഖലകളുണ്ട്."

മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മൂന്ന് മേഖലകളും പരസ്പരം അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശാരീരിക രോഗങ്ങൾ പലപ്പോഴും മാനസികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതത്തെ ബാധിക്കുന്നു. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “ദൈവം ശരീരത്തെ സൃഷ്ടിച്ചത് ആത്മാവിന്റെ കുലീനതയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, അതിന്റെ കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിവുള്ളവയാണ്; ഒന്നും മാത്രമല്ല, യുക്തിസഹമായ ആത്മാവിനെ സേവിക്കാൻ ആവശ്യമായ മാർഗം സൃഷ്ടിച്ചു, അങ്ങനെയല്ലെങ്കിൽ, ആത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ശക്തമായ തടസ്സങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവരും. രോഗാവസ്ഥയിൽ ഇത് പ്രകടമാണ്: ശരീരത്തിന്റെ അവസ്ഥ അതിന്റെ ശരിയായ ഘടനയിൽ നിന്ന് അൽപ്പം പോലും വ്യതിചലിക്കുമ്പോൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, മസ്തിഷ്കം കൂടുതൽ ചൂടാകുകയോ തണുപ്പിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പലതും നിലക്കും.

ഇത് ചില അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു: ഒരു വ്യക്തിക്ക് കഠിനമായ അസുഖം ഉണ്ടാകുമോ? ശാരീരിക രോഗം, മാനസികമായും ആത്മീയമായും ആരോഗ്യവാനായിരിക്കാൻ? ഇവിടെ ഉത്തരം വ്യക്തമാണ്. അത്തരം ഉദാഹരണങ്ങൾ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നും പുതിയ രക്തസാക്ഷികളുടെ ചൂഷണങ്ങളിൽ നിന്നും മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ സമകാലികർക്കിടയിലും നമുക്കറിയാം. രണ്ടാമത്തെ ചോദ്യം: ആത്മീയമായി രോഗിയായ ഒരാൾക്ക് ഔപചാരികമായി മാനസികമായും ശാരീരികമായും ആരോഗ്യവാനായിരിക്കാൻ കഴിയുമോ? അതെ, ഒരുപക്ഷെ.

മൂന്നാമത്തെ ചോദ്യം ഇതാണ്: കടുത്ത വിഷാദവും സ്കീസോഫ്രീനിയയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഗുരുതരമായ മാനസിക രോഗങ്ങളാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന ഒരാൾക്ക് സാധാരണ ആത്മീയ ജീവിതം നയിക്കാനും വിശുദ്ധി കൈവരിക്കാനും കഴിയുമോ? അതെ, ഒരുപക്ഷെ. പിഎസ്ടിജിയു റെക്ടർ റവ. വ്‌ളാഡിമിർ വോറോബിയോവ് എഴുതുന്നു, “മാനസിക രോഗം ഒരു നാണക്കേടല്ല, ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് മായ്‌ച്ച ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അവസ്ഥയല്ലെന്ന് ഒരു പുരോഹിതൻ ഒരു വ്യക്തിയോട് വിശദീകരിക്കണം. ഇതൊരു കുരിശാണ്. ദൈവരാജ്യമോ കൃപയുടെ ജീവിതമോ അവന് അടച്ചിട്ടില്ല. സെന്റ്. ഇഗ്നേഷ്യസ് (ബ്രിയാഞ്ചനിനോവ്) പ്രത്യേക ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകി, “സെന്റ്. നിഫോൺ ബിഷപ്പ് നാല് വർഷമായി ഭ്രാന്ത് ബാധിച്ചു, സെന്റ്. ഐസക്കും നികിതയും ഏറെ നാളായി മാനസികമായി തകർന്നിരുന്നു. ചില സെന്റ്. മരുഭൂമിയിലെ താമസക്കാരൻ, തന്നിൽത്തന്നെ ഉയർന്നുവന്ന അഹങ്കാരം ശ്രദ്ധിച്ചു, തനിക്ക് മാനസിക നാശവും വ്യക്തമായ പൈശാചിക ബാധയും അനുഭവിക്കാൻ അനുവദിക്കണമെന്ന് ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു, അത് കർത്താവ് തന്റെ എളിയ ദാസനെ അനുവദിച്ചു.

ആത്മീയവും മാനസികവുമായ അസുഖങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തോടുള്ള സഭയുടെ മനോഭാവം സാമൂഹിക സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങളിൽ (XI.5.) വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: “വ്യക്തിപരമായ ഘടനയിൽ അതിന്റെ സംഘടനയുടെ ആത്മീയവും മാനസികവും ശാരീരികവുമായ തലങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ "പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന്" വികസിച്ച രോഗങ്ങളും പൈശാചിക സ്വാധീനം മൂലമോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ അടിമകളാക്കിയ വികാരങ്ങളുടെ ഫലമായോ ഉള്ള അസുഖങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചു. ഈ വ്യതിരിക്തതയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, എല്ലാ മാനസിക രോഗങ്ങളെയും കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളായി ചുരുക്കുന്നത് ഒരുപോലെ ന്യായമല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, ഇത് ദുരാത്മാക്കളെ പുറത്താക്കുന്ന ആചാരത്തിന്റെ ന്യായരഹിതമായ നിർവ്വഹണവും ഏതെങ്കിലും ആത്മീയ വൈകല്യങ്ങളെ പ്രത്യേകമായി ചികിത്സിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ക്ലിനിക്കൽ രീതികൾ. സൈക്കോതെറാപ്പി മേഖലയിൽ, മാനസികരോഗികൾക്കുള്ള പാസ്റ്ററൽ, മെഡിക്കൽ പരിചരണം എന്നിവയുടെ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ സംയോജനമാണ്, ഡോക്ടറുടെയും പുരോഹിതന്റെയും കഴിവിന്റെ മേഖലകളുടെ ശരിയായ നിർണ്ണയം.

ആത്മീയവും മാനസികവുമായ അവസ്ഥകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച്

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ആധുനിക സഭാ സമ്പ്രദായത്തിൽ "ദുഷ്ടാത്മാക്കളുടെ ഭൂതോച്ചാടനം" എന്ന ചടങ്ങ് നടത്തുന്നതിന്റെ ഉയർന്ന വ്യാപനം ശ്രദ്ധേയമാണ്. ചില വൈദികർ, ആത്മീയ രോഗങ്ങളും മാനസിക രോഗങ്ങളും തമ്മിൽ വേർതിരിവില്ലാതെ, കഠിനമായ ജനിതക നിർണയിക്കപ്പെട്ട മാനസിക രോഗങ്ങളുള്ള രോഗികളെ "അച്ചടക്കങ്ങൾ" നടത്താൻ അയയ്ക്കുന്നു. 1997-ൽ, മോസ്‌കോയിലെ വൈദികരുടെ ഒരു രൂപതാ യോഗത്തിൽ പാത്രിയാർക്കീസ്‌ അലക്‌സി രണ്ടാമൻ “ശാസന” പ്രയോഗത്തെ അപലപിച്ചു.

ബാഹ്യമായി സമാനമായ പ്രകടനങ്ങളുള്ള നിരവധി സംസ്ഥാനങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ ആത്മീയമോ മാനസികമോ ആയ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച്, അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ സ്വഭാവമുണ്ട്. അവരിൽ ചിലരുടെ ബന്ധങ്ങളിൽ നമുക്ക് താമസിക്കാം: ദുഃഖം, നിരാശ, വിഷാദം; "നോൺ-ഒബ്സെഷൻ" എന്ന അഭിനിവേശവും ഡിലീറിയവും; "മനോഹരം", മാനിക്, ഡിപ്രസീവ്-ഡെല്യൂഷണൽ അവസ്ഥകൾ.

ആത്മീയ അവസ്ഥകളിൽ, സങ്കടവും നിരാശയും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ദുഃഖം, ആത്മാവിന്റെ നഷ്ടം, ശക്തിയില്ലായ്മ, മാനസിക ഭാരവും വേദനയും, ക്ഷീണം, ദുഃഖം, നിയന്ത്രണം, നിരാശ എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ പ്രധാന കാരണമായി, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് (വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ) ഇല്ലായ്മയും അതുപോലെ കോപവും പിശാചുക്കളുടെ സ്വാധീനവും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. സെന്റ് ജോൺ കാസിയൻ ദി റോമൻ ഇതോടൊപ്പം "കാരണമില്ലാത്ത ദുഃഖം" - "അന്യായമായ ഹൃദയ ദുഃഖം" എന്നിവയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

വിഷാദം (ലാറ്റിൻ ഡിപ്രസിയോയിൽ നിന്ന് - അടിച്ചമർത്തൽ, അടിച്ചമർത്തൽ) ഇനി ആത്മീയമല്ല, പക്ഷേ മാനസിക വിഭ്രാന്തി. ആധുനിക വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി, ഇത് ഒരു അവസ്ഥയാണ്, ഇതിന്റെ പ്രധാന പ്രകടനങ്ങൾ സ്ഥിരമായ (കുറഞ്ഞത് രണ്ടാഴ്ചയെങ്കിലും) സങ്കടവും സങ്കടവും വിഷാദവും നിറഞ്ഞ മാനസികാവസ്ഥയാണ്. വിഷാദം, നിരാശ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടൽ, പ്രകടനം കുറയുന്നു, വർദ്ധിച്ച ക്ഷീണം, ആത്മാഭിമാനം കുറയുന്നു, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള അശുഭാപ്തി ധാരണ. കൂടാതെ, ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും ഉറക്ക അസ്വസ്ഥതകളുടെയും ആവശ്യകത നഷ്ടപ്പെടുന്നതോടെ, വിശപ്പ് പൂർണ്ണമായ അഭാവം വരെ കുറയുന്നു, ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിലും മനസ്സിലാക്കുന്നതിലും ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ. കൂടാതെ, വിഷാദം പലപ്പോഴും യുക്തിരഹിതമായ സ്വയം വിധി അല്ലെങ്കിൽ അമിതമായ കുറ്റബോധം, മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആവർത്തിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു.

വിഷാദാവസ്ഥയിലുള്ള വിശ്വാസികൾക്ക് ദൈവത്താൽ കൈവിട്ടുപോയതായി അനുഭവപ്പെടും, വിശ്വാസം നഷ്‌ടപ്പെടുക, "ഭയങ്കരമായ സംവേദനക്ഷമത", "ഹൃദയത്തിലെ തണുപ്പ്", അവരുടെ അസാധാരണമായ പാപത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുക, ആത്മീയ മരണം, പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പരാതി, വായിക്കുക ആത്മീയ സാഹിത്യം. കടുത്ത വിഷാദാവസ്ഥയിൽ, ആത്മഹത്യാ ചിന്തകൾ പലപ്പോഴും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. വിശ്വാസികൾ സാധാരണയായി പറയുന്നത് അവർക്ക് ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല എന്നാണ്, കാരണം നരകം ഇതിനായി അവരെ കാത്തിരിക്കുന്നു. പക്ഷേ, പ്രാക്ടീസ് കാണിക്കുന്നതുപോലെ - നിങ്ങൾ ഇത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട് - അവരും ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നു, അൽപ്പം കുറവാണെങ്കിലും, മാനസിക കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഏറ്റവും കഠിനമാണ്, എല്ലാവർക്കും അത് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല.

വിഷാദരോഗങ്ങളിൽ, ആഘാതകരമായ സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് ശേഷം സംഭവിക്കുന്ന പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ട് (ഉദാഹരണത്തിന്, മരണശേഷം പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാൾ), കൂടാതെ ജനിതകപരമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന അന്തർലീനമായ ("യുക്തിരഹിതമായ ദുഃഖം"). പ്രായമായവരിൽ വിഷാദം പ്രത്യേകിച്ചും സാധാരണമാണ്, അവരിൽ പകുതിയിലധികം കേസുകളിലും ഇത് സംഭവിക്കുന്നു. വിഷാദം പലപ്പോഴും നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതും വിട്ടുമാറാത്തതുമായ ഒരു കോഴ്സ് എടുക്കുന്നു (രണ്ട് വർഷത്തിൽ കൂടുതൽ). ലോകാരോഗ്യ സംഘടനയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 2020 ആകുമ്പോഴേക്കും രോഗാവസ്ഥയുടെ ഘടനയിൽ വിഷാദം ഒന്നാം സ്ഥാനം നേടുകയും ജനസംഖ്യയുടെ 60% ബാധിക്കുകയും ചെയ്യും, കഠിനമായ വിഷാദത്തിൽ നിന്നുള്ള മരണനിരക്ക്, പലപ്പോഴും ആത്മഹത്യയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, മറ്റ് കാരണങ്ങളിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനത്തെത്തും. പരമ്പരാഗത മതപരവും കുടുംബപരവുമായ മൂല്യങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടതാണ് ഇതിന് കാരണം.

ആത്മീയ അവസ്ഥകളിൽ, പൈശാചിക ബാധ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ഈ അവസ്ഥ വ്യക്തമാക്കുന്ന രണ്ട് ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ. അവരിൽ ആദ്യത്തേത് ബിഷപ്പ് സ്റ്റെഫനുമായി (നികിറ്റിൻ; †1963) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ക്യാമ്പിലെ പൗരോഹിത്യത്തിലേക്ക് നിയമിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, ഒരു ഡോക്ടറെന്ന നിലയിൽ, വിശുദ്ധ സമ്മാനങ്ങൾ വഹിച്ചു. ഒരു ദിവസം, ഒരു ഡോക്ടർ എന്ന നിലയിൽ, ക്യാമ്പ് ഡയറക്ടറുടെ മകളോട് കൂടിയാലോചിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവൻ അവളുടെ അടുത്ത് വന്നപ്പോൾ, അവൾ പെട്ടെന്ന് മുറിക്ക് ചുറ്റും ഓടാൻ തുടങ്ങി, ദേവാലയം നീക്കം ചെയ്യണമെന്ന് നിലവിളിച്ചു, ഡോക്ടറോട് പോകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ആർച്ച് ബിഷപ്പ് മെലിറ്റന്റെ (സോളോവീവ്; †1986) ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു ഉദാഹരണം. 1920 കളുടെ അവസാനത്തിലാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്. ഒരു ദിവസം, വൈകുന്നേരം, ഏതാണ്ട് രാത്രിയിൽ, അവൻ ഒരു അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് വിശുദ്ധന്റെ ഛായാചിത്രം മാറ്റുകയായിരുന്നു. ക്രോൺസ്റ്റാഡിന്റെ ജോൺ. ഒരു മനുഷ്യൻ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് നടന്നുവരികയായിരുന്നു, അവൻ പെട്ടെന്ന് ക്രോൺസ്റ്റാഡിന്റെ ജോണിന്റെ പേര് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. അതായത്, പല പാസ്റ്റർമാരും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ഭൂതബാധ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാനദണ്ഡം, ഒരു വിശുദ്ധ കാര്യത്തോടുള്ള പ്രതികരണമാണ്.

അതേസമയം, മാനസികരോഗങ്ങളിൽ സ്കീസോഫ്രീനിക് സൈക്കോസുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു, പലപ്പോഴും, വിവിധ വ്യാമോഹപരമായ തീമുകൾക്കൊപ്പം, രോഗി സ്വയം ലോകത്തിന്റെയോ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയോ ഭരണാധികാരിയായി കണക്കാക്കുന്നു, റഷ്യയെ അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയെയും ലോക തിന്മയിൽ നിന്നും സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ട ഒരു മിശിഹാ. തുടങ്ങിയവ. അത് കൂടാതെ വ്യാമോഹ വൈകല്യങ്ങൾതനിക്ക് പിശാചുക്കളോ ശൈത്താന്മാരോ ബാധിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് രോഗിക്ക് ബോധ്യപ്പെടുമ്പോൾ (അയാൾ ഏത് സംസ്‌കാരത്തിൽ പെട്ടയാളാണ് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്). ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, പൈശാചിക ബാധയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളും അതുപോലെ തന്നെ മെസ്സിയാനിക് ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളും കടുത്ത മാനസികരോഗമുള്ള ഒരു രോഗിയുടെ വ്യാമോഹപരമായ അനുഭവങ്ങളുടെ പ്രമേയം മാത്രമാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ആദ്യത്തെ സൈക്കോട്ടിക് ആക്രമണത്തിലെ രോഗികളിൽ ഒരാൾ സ്വയം ചെബുരാഷ്കയായി കണക്കാക്കുകയും തലയിൽ മുതലയുടെ ജീനയുടെ ശബ്ദം കേൾക്കുകയും ചെയ്തു ( ഓഡിറ്ററി ഹാലൂസിനേഷനുകൾ), അടുത്ത ആക്രമണത്തിൽ അയാൾ പറഞ്ഞു, തനിക്കു ബാധയുണ്ടെന്ന് ഇരുണ്ട ശക്തികൾ(പിശാചുബാധയുടെ ഭ്രമം) ശബ്ദങ്ങളും അവരുടേതാണ്. അതായത്, ഒരു കേസിൽ വ്യാമോഹപരമായ അനുഭവങ്ങളുടെ പ്രമേയം കുട്ടികളുടെ കാർട്ടൂണുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മറ്റൊന്നിൽ അതിന് മതപരമായ മുദ്രകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. രണ്ട് ആക്രമണങ്ങളും ആന്റി സൈക്കോട്ടിക് മരുന്നുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഒരുപോലെ വിജയകരമായി ചികിത്സിച്ചു.

പൈശാചിക ശക്തികളുടെ സ്വാധീനമായി പുരോഹിതന്മാർ ഓഡിറ്ററി ഹാലൂസിനേഷനെ യോഗ്യരാക്കിയ സാഹചര്യങ്ങളും രോഗികളെ ഡോക്ടർമാരെ കാണാൻ ശുപാർശ ചെയ്യാത്ത സാഹചര്യങ്ങളും ഞങ്ങൾ നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ രോഗികൾക്ക് പതിവായി കമ്മ്യൂണിയൻ ലഭിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവരുടെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ മാറ്റങ്ങളൊന്നും സംഭവിച്ചില്ല, ഇത് പിശാചുബാധയുണ്ടായാൽ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ആത്മീയ അവസ്ഥകളിൽ "പ്രെലെസ്റ്റ്" എന്ന അവസ്ഥയും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രകടനമാണ് ഒരു വ്യക്തി തന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ അമിതമായി വിലയിരുത്തുന്നതും വിവിധ "ആത്മീയ സമ്മാനങ്ങൾ"ക്കായുള്ള തീവ്രമായ അന്വേഷണവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും ഈ ലക്ഷണം, രോഗിയുടെ ശക്തി, ഊർജ്ജം, ഒരു പ്രത്യേക ആത്മീയ അവസ്ഥ, സൈക്കോമോട്ടോർ പ്രക്ഷോഭം, ആഗ്രഹം ഡിസോർഡർ, രാത്രി ഉറക്കത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം കുറയ്ക്കൽ തുടങ്ങിയ വികാരങ്ങൾക്കൊപ്പം, മാനിക് സ്റ്റേറ്റുകളുടെ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഒരു വ്യക്തി വളരെ സജീവമായി "അവന്റെ ആത്മീയ വളർച്ചയിൽ ഏർപ്പെടാൻ" തുടങ്ങുകയും അവന്റെ കുമ്പസാരക്കാരെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് നിർത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളുണ്ട്.

കുറച്ച് കാലം മുമ്പ്, ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ എന്നെ സമീപിച്ചു, ഏകദേശം ഒരു വർഷം മുമ്പ് വിശ്വാസത്തിലേക്ക് വന്നിരുന്നു, എന്നാൽ കഴിഞ്ഞ രണ്ട് മാസത്തിനുള്ളിൽ അവളുടെ ആത്മീയ ജീവിതം വളരെ തീവ്രമായിത്തീർന്നു. ആന്തരിക അവയവങ്ങളുടെ ഡിസ്ട്രോഫി കാരണം അവളുടെ ജീവിതത്തിന് ഒരു യഥാർത്ഥ ഭീഷണി ഉണ്ടായിരുന്നു, അവൾക്ക് വളരെയധികം ഭാരം കുറഞ്ഞു. അവൾ രാവിലെ ഏകദേശം രണ്ട് മണിക്കൂർ പ്രാർത്ഥിച്ചു, വൈകുന്നേരം ഏകദേശം മൂന്ന് മണി, ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് ഏകദേശം രണ്ട് മണിക്കൂർ അവൾ കതിസ്മകളും സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ലേഖനത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ചില ഭാഗങ്ങളും വായിച്ചു. എല്ലാ ഞായറാഴ്ചകളിലും അവൾ കുർബാന സ്വീകരിച്ചു, അതിനുമുമ്പ് എല്ലാ ശനിയാഴ്ചകളിലും അവൾ ഒരു മഠത്തിൽ കുമ്പസാരത്തിനായി നീണ്ട നിരയിൽ നിന്നു. അവൾ കുമ്പസാരിക്കാൻ വന്നത് നിരവധി കടലാസുകളുമായാണ്. ക്ഷേത്രത്തിൽ അവൾ ആവർത്തിച്ച് രോഗബാധിതയായി, ആംബുലൻസിനെ വിളിക്കേണ്ടിവന്നു. താനൊരു സ്കീമ കന്യാസ്ത്രീയല്ല, അത്തരം പ്രാർത്ഥനാ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാൻ പാടില്ലെന്ന കുമ്പസാരക്കാരന്റെ വാക്കുകൾ അവൾ കേട്ടില്ല. പ്രായമായ മാതാപിതാക്കളുടെ അഭ്യർത്ഥനകളും അവൾ കേട്ടില്ല. വാരാന്ത്യം മുഴുവൻ അവളോടൊപ്പം മഠത്തിൽ ചെലവഴിക്കുന്നത് ശാരീരികമായി ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതിനാലും അവളെ ഒറ്റയ്ക്ക് പോകാൻ അനുവദിക്കാത്തതിനാലും ചിലപ്പോൾ അവരുടെ വീടിനടുത്തുള്ള ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ പോകണമെന്ന് അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ജോലിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതും സഹപ്രവർത്തകരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതും അവൾ നിർത്തി. അവൾ സ്വയം രോഗിയാണെന്ന് കരുതിയില്ല, എന്നാൽ അവളുടെ പ്രാർത്ഥനാപരമായ “ചൂഷണങ്ങൾ” പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ച പുരോഹിതന്മാരെക്കുറിച്ച് അവൾ നിഷേധാത്മകമായി സംസാരിച്ചു. മാതാപിതാക്കളുടെ സമ്മർദത്തെത്തുടർന്ന്, മരുന്നുകൾ കഴിക്കാൻ അവൾ നിഷ്ക്രിയമായി സമ്മതിച്ചു, അത് ക്രമേണ അവളുടെ വിശപ്പും ജോലി ചെയ്യാനുള്ള കഴിവും പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. പ്രാർത്ഥന നിയമം(കുമ്പസാരക്കാരൻ നിർബന്ധിച്ചു) രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും പ്രാർത്ഥനകളും സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അധ്യായവും വായിക്കുന്നതിലേക്ക് ചുരുക്കി.

ആശ്രമങ്ങളിലൊന്നും ഒരു മഠാധിപതിയോ മൂപ്പനോ ഇത്തരം "കഴിവുകൾ"ക്കായി ഒരു യുവ തുടക്കക്കാരനെ അനുഗ്രഹിക്കില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. പഴയ സന്യാസ ഭരണം ആരും റദ്ദാക്കിയിട്ടില്ല: ഒരു സഹോദരൻ കുത്തനെ ഉയരുന്നത് കാണുമ്പോൾ, അവനെ വലിച്ചിടുക. ഒരു വ്യക്തി ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ഒരു "വലിയ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്" ആയി സ്വയം കാണുകയും തന്റെ കുമ്പസാരക്കാരനെ കേൾക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, വ്യാമോഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് പതിവാണ്. എന്നാൽ അകത്ത് ഈ സാഹചര്യത്തിൽഅത് വ്യാമോഹമല്ല, മറിച്ച് മതപരമായ ഒരു മാനസികാവസ്ഥ നേടിയ ഒരു മാനസിക രോഗമായിരുന്നു.

ഒബ്സസീവ് അവസ്ഥകളും അവയുടെ രൂപങ്ങളും

ആത്മീയവും മാനസികവുമായ അസുഖങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ വിഷയം ചർച്ച ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒബ്സസീവ് സ്റ്റേറ്റുകളുടെ (ആസക്തി) പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. രോഗിയുടെ മനസ്സിൽ അനിയന്ത്രിതവും സാധാരണയായി അസുഖകരവും വേദനാജനകവുമായ ചിന്തകൾ, ആശയങ്ങൾ, ഓർമ്മകൾ, ഭയങ്ങൾ, ചായ്‌വുകൾ എന്നിവയുടെ ആവിർഭാവമാണ് ഇവയുടെ സവിശേഷത, അതിനോടുള്ള വിമർശനാത്മക മനോഭാവവും അവയെ ചെറുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും നിലനിൽക്കുന്നു. മോട്ടോർ ഒബ്സഷനുകൾ ഉണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി ചില ചലനങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുമ്പോൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, അവൻ പലതവണ പൂട്ടിയ വാതിലിലേക്ക് മടങ്ങുകയും അത് പൂട്ടിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാനസികരോഗത്താൽ, രോഗി കുമ്പിടുകയും നെറ്റിയിൽ തറയിൽ അടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (ഇത് ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും സംഭവിച്ചു). കൂടാതെ, കോൺട്രാസ്റ്റിംഗ് ഒബ്‌സഷനുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയുണ്ട്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആരെയെങ്കിലും സബ്‌വേയിൽ ട്രെയിനിനടിയിൽ എറിയാൻ അനിവാര്യമായ ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരു സ്ത്രീക്ക് തന്റെ കുട്ടിയെ കുത്താനുള്ള ആഗ്രഹമുണ്ട്.

അത്തരമൊരു ചിന്ത രോഗിക്ക് പൂർണ്ണമായും അന്യമാണ്, ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അവൻ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ ഈ ചിന്ത സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് പരിശുദ്ധാത്മാവിനും ദൈവമാതാവിനും വിശുദ്ധർക്കും എതിരെ ദൈവദൂഷണം ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുമ്പോൾ, ദൈവനിന്ദ ചിന്തകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക ആസക്തികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സ്കീസോഫ്രീനിക് ആക്രമണത്തിന് ശേഷം വിഷാദരോഗത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിൽ എന്റെ രോഗികളിൽ ഒരാൾക്ക് സമാനമായ അവസ്ഥ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് മനുഷ്യനായ അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവദൂഷണ ചിന്തകൾ പ്രത്യേകിച്ച് വേദനാജനകമായിരുന്നു. അവൻ കുമ്പസാരത്തിനായി പുരോഹിതന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, എന്നാൽ അവൻ അവനെ ഏറ്റുപറയാൻ വിസമ്മതിച്ചു, പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ ദൈവദൂഷണം ഒഴികെ എല്ലാം ഒരു വ്യക്തിയോട് ക്ഷമിക്കപ്പെടും (cf. മത്താ. 12:31). അവന് എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും? അയാൾ ആത്മഹത്യക്ക് ശ്രമിച്ചു. സൈക്കോഫാർമക്കോതെറാപ്പിക്ക് ശേഷം, സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു സൈക്കോപഥോളജിക്കൽ ഡിസോർഡേഴ്സ്നിർത്തി, ഭാവിയിൽ ആവർത്തിക്കില്ല.

നിഗമനങ്ങൾ

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചത് വിഷാദാവസ്ഥകൾ, അഭിനിവേശത്തിന്റെ വ്യാമോഹങ്ങളുള്ള, ആസക്തികളുള്ള, മാനിക്, ഡിപ്രസീവ്-ഡെല്യൂഷണൽ അവസ്ഥകളുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങൾ സാധാരണയായി സൈക്കോഫാർമക്കോതെറാപ്പിയോട് വിജയകരമായി പ്രതികരിക്കുന്നു, ഇത് ഈ അവസ്ഥകളുടെ ജൈവിക അടിത്തറയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആന്റണിയും (സൗറോഷ്സ്കി) ഇത് ശ്രദ്ധിച്ചു, അദ്ദേഹം " മാനസികാവസ്ഥകൾഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം എന്നിവയിൽ നമ്മുടെ മസ്തിഷ്കത്തിലും നമ്മുടെ മസ്തിഷ്കത്തിലും ശാരീരികമായി എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. നാഡീവ്യൂഹം. അതിനാൽ, ഓരോ തവണയും ഒരു വ്യക്തി മാനസികരോഗിയാകുമ്പോൾ, അത് തിന്മയോ പാപമോ ഭൂതമോ ആയി കണക്കാക്കാനാവില്ല. പൈശാചികമായ അഭിനിവേശം അല്ലെങ്കിൽ ദൈവവുമായുള്ള ഏതെങ്കിലും ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയെ വലിച്ചുകീറിയ പാപത്തിന്റെ ഫലത്തെക്കാൾ പലപ്പോഴും ഇത് നാഡീവ്യവസ്ഥയുടെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള നാശം മൂലമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ഇവിടെ മെഡിസിൻ സ്വന്തമായി വരുന്നു, ഒരുപാട് ചെയ്യാൻ കഴിയും.

ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ധാരണ ഒരു വ്യക്തിയെ വിവിധ സമ്മർദപൂരിതമായ സാഹചര്യങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതായി പല മനശാസ്ത്രജ്ഞരും ആധുനിക ഗവേഷകരും അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ലോഗോതെറാപ്പി സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും അസ്തിത്വ വിശകലനത്തിന്റെയും സ്ഥാപകനായ വിക്ടർ ഫ്രാങ്ക് ഈ ആശയം വളരെ വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തിയതാണ്: "മതം ഒരു വ്യക്തിക്ക് മറ്റെവിടെയും കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്ത ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയുള്ള രക്ഷയുടെ ആത്മീയ നങ്കൂരം നൽകുന്നു."

മാനസികവും ആത്മീയവുമായ അസുഖങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ട് എല്ലാ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെയും ഭാവി പുരോഹിതർക്കുള്ള പരിശീലന പരിപാടികളിൽ നിർബന്ധിതമായി ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം നിശിതമായി ഉയർത്തുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾപാസ്റ്ററൽ സൈക്യാട്രിയിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് കോഴ്സ്, അതുപോലെ തന്നെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തകരുടെ പരിശീലനത്തിനായി സൈക്യാട്രിയിൽ പ്രത്യേക കോഴ്സുകൾ. പ്രൊഫസർ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് സിപ്രിയൻ (കെർൺ) തന്റെ "ഓർത്തഡോക്സ് പാസ്റ്ററൽ മിനിസ്ട്രി" എന്ന മാനുവലിൽ ഓരോ പാസ്റ്റർക്കും ഈ അറിവിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് എഴുതി, പാസ്റ്ററൽ സൈക്യാട്രിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾക്കായി ഒരു പ്രത്യേക അധ്യായം നീക്കിവച്ചു. ഓരോ വൈദികനും സൈക്കോപാത്തോളജിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒന്നോ രണ്ടോ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ശക്തമായി ശുപാർശ ചെയ്തു, “ഒരു വ്യക്തിയിലെ പാപമായി വിവേചനരഹിതമായി അപലപിക്കാതിരിക്കാൻ, അത് മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ ദാരുണമായ വികലമാക്കൽ മാത്രമാണ്, ഒരു നിഗൂഢമാണ്, പാപമല്ല, നിഗൂഢമാണ്. ആത്മാവിന്റെ ആഴം, ധാർമ്മിക അധഃപതനമല്ല.” .

ഒരു പുരോഹിതന്റെ ചുമതല, ഒരു വ്യക്തിയിൽ മാനസികരോഗത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, ആ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് വിമർശനാത്മകമായി ചിന്തിക്കാൻ സഹായിക്കുക, ഒരു ഡോക്ടറെ കാണാൻ അവനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക, ആവശ്യമെങ്കിൽ ചിട്ടയായ ചികിത്സ സ്വീകരിക്കുക. മയക്കുമരുന്ന് തെറാപ്പി. രോഗികൾ, പുരോഹിതന്റെ അധികാരത്തിന് നന്ദി, അവന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, സപ്പോർട്ടീവ് തെറാപ്പി എടുക്കുകയും വളരെക്കാലം സ്ഥിരമായ അവസ്ഥയിൽ തുടരുകയും ചെയ്യുന്ന നിരവധി കേസുകൾ ഇതിനകം ഉണ്ട്. പ്രാക്ടീസ് കാണിക്കുന്നതുപോലെ, സൈക്യാട്രിസ്റ്റുകളും വൈദികരും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത സഹകരണത്തോടെയും കഴിവിന്റെ മേഖലകളുടെ വ്യക്തമായ നിർവചനത്തിലൂടെയും മാത്രമേ മാനസിക പരിചരണത്തിന്റെ കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ സാധ്യമാകൂ.

കുറിപ്പുകൾ:

ഡാറ്റ സയൻസ് സെന്റർമാനസിക ആരോഗ്യം RAMS.

ഫിലിമോനോവ് എസ്., പ്രോറ്റ്., വാഗനോവ് എ.എ. 0 ഇടവകയിലെ മാനസിക രോഗികൾക്കുള്ള കൗൺസിലിംഗ് // പള്ളിയും വൈദ്യവും. 2009. നമ്പർ 3. പി. 47-51.

മെലെഖോവ് ഡി.ഇ. മാനസികാരോഗ്യവും ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും // മാനസികരോഗവും ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ നിലവിലെ പ്രശ്നങ്ങളും. എം., 1997. പി. 8-61.

ആന്റണി (ബ്ലം), മെത്രാപ്പോലീത്ത. ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ശരീരവും ദ്രവ്യവും / ട്രാൻസ്. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് ed.: ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ശരീരവും ദ്രവ്യവും. കൂദാശയും ചിത്രവും: മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ധാരണയിലെ ഉപന്യാസങ്ങൾ. എഡ്. എ.എം. ആൽചിൻ. ലണ്ടൻ: S.Alban, S.Sergius എന്നിവരുടെ ഫെല്ലോഷിപ്പ്, 1967. http://www.practica.ru/Ma/16.htm.

സിപ്രിയൻ (കെർൺ), ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ്. ഓർത്തഡോക്സ് പാസ്റ്ററൽ മിനിസ്ട്രി. പാരീസ്, 1957. പി.255