"ഫിക്ഷനിലെ അമ്മയുടെ ചിത്രം" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശുപാർശിത സാഹിത്യ പട്ടിക. റഷ്യൻ കവിതയിൽ അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ വികാസത്തിൻ്റെയും പ്രാധാന്യത്തിൻ്റെയും ചരിത്രം

സംഗ്രഹം: ലേഖനം ഒരു അവലോകന സ്വഭാവമുള്ളതാണ്. റഷ്യൻ കവിതയുടെ മെറ്റീരിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ (അമ്മയുടെ പ്രമേയം) പോലുള്ള ജൈവികമായി അന്തർലീനമായ ഒരു പ്രതിഭാസം ചരിത്രപരമായ വികസനംഅതിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രകടനങ്ങളും. റഷ്യൻ കവിതയിൽ അമ്മയുടെ പ്രമേയത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും, തുടക്കം മുതൽ ഇന്നുവരെ, അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ മൂന്ന് പ്രധാന ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകൾ നമുക്ക് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും - യഥാർത്ഥ ദൈനംദിന ഒന്ന്, എല്ലാവരുടെയും വ്യക്തിപരമായ അമ്മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആദർശ വശം, ദൈവമാതാവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, കൂടാതെ - റഷ്യൻ കവിതകളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമായത്, അമ്മയുടെ മാതൃരാജ്യമെന്ന പ്രതിച്ഛായ, റഷ്യയിലെ അമ്മയുടെ വിശുദ്ധ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു - റി-എർത്ത് .

പ്രധാന വാക്കുകൾ: തീം, അമ്മയുടെ ചിത്രം, റഷ്യൻ കവിത, ദൈവത്തിൻ്റെ അമ്മ, മാതൃഭൂമി, ഭൂമി.

അമ്മയുടെ പ്രമേയം റഷ്യൻ കവിതയിൽ വളരെ പുരാതനവും ജൈവികമായും അന്തർലീനമാണ്, അത് ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യ പ്രതിഭാസമായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തോന്നുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ജനനം മുതൽ അതിൻ്റെ ഉറവിടം എടുത്താൽ, ഈ തീം പിന്നീട് അതിൻ്റെ വികസനത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു, എന്നാൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവിതയിൽ പോലും അത് അതിൻ്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തുന്നു.

മാട്രിയാർക്കിയുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങൾക്കും പൊതുവായുള്ള മഹത്തായ ദേവിയുടെ ആരാധനയിൽ നിന്നും സ്ലാവിക് പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നും റഷ്യയിലെ മാതാവിൻ്റെ പ്രത്യേക ആരാധനയിൽ നിന്നും അമ്മയുടെ ചിത്രം റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിലേക്ക് വരുന്നു. ജനകീയ വിശ്വാസങ്ങളിൽ, "അസംസ്കൃത മാതൃഭൂമി" യുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്ത്രീ ദേവത 20-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ പുറജാതീയ, ക്രിസ്ത്യൻ രൂപങ്ങളിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു, ദൈവമാതാവിൻ്റെ തുടർന്നുള്ള പ്രധാന ആരാധനയ്ക്കൊപ്പം റഷ്യയിൽ കൂടിച്ചേർന്നു.

സാഹിത്യത്തിലെ മാതൃ വിഷയത്തിൻ്റെ ആദ്യ പ്രകടനങ്ങൾ നാടോടി കൃതികളിൽ, തുടക്കത്തിൽ ദൈനംദിന ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളിൽ, കല്യാണം, ശവസംസ്കാര ഗാനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നമുക്ക് നിരീക്ഷിക്കാം. അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഇതിനകം ഇവിടെ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവൻ്റെ സ്വഭാവവും തുടർന്ന് - അമ്മയോട് വിടപറയുമ്പോൾ പ്രത്യേക വിശേഷണങ്ങളിൽ: ഞങ്ങളുടെ പകൽ മധ്യസ്ഥനായി, / രാത്രിയും തീർത്ഥാടനവും... . ഈ സ്വഭാവം സാധാരണയായി ആളുകൾക്കിടയിൽ ദൈവമാതാവിന് നൽകിയിരുന്നു, അവളെ വിളിക്കുന്നു

"വേഗത്തിലുള്ള സഹായി, ഊഷ്മളമായ മധ്യസ്ഥൻ", "ഞങ്ങളുടെ ദുഃഖിതൻ", "ഞങ്ങളുടെ മദ്ധ്യസ്ഥനും പ്രാർത്ഥനാ സേവനവും, മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ വംശത്തിൻ്റെയും സംരക്ഷകൻ." അങ്ങനെ, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിപരമായ അമ്മയുടെ ചിത്രം സ്വർഗ്ഗീയമായ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാതൃ പ്രതിച്ഛായയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങൾ മാതൃ-റോ-ഭൂമിയുമായുള്ള അമ്മയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധവും, വേർപിരിയുമ്പോൾ പെൺകുട്ടികളുടെ വിവാഹ വിലാപങ്ങളിലും പ്രകടിപ്പിച്ചു.

"അമ്മ"യും വീടും, റിക്രൂട്ട്‌മെൻ്റ് ഗാനങ്ങളിലെന്നപോലെ, അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ ജന്മദേശങ്ങളുടെയും മാതൃഭൂമിയുടെയും ചിത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ഇന്നുവരെ കവിതയിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ മൂന്ന് പ്രധാന ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകൾ റഷ്യയുടെ വാക്കാലുള്ള കലയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു - ദൈവത്തിൻ്റെ മാതാവ്, അമ്മ, മാതൃഭൂമി: “ഇതിൽ സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികളുടെ സർക്കിൾ - ദൈവമാതാവ്, പ്രകൃതി ലോകത്തിൻ്റെ വൃത്തത്തിൽ - ഭൂമി, ഗോത്ര സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ - അമ്മ, ഒരാളുടെ പ്രാപഞ്ചിക ദൈവിക ശ്രേണിയുടെ വിവിധ തലങ്ങളിലാണ്.

float:none;മാർജിൻ:10px 0 10px 0;text-align:center;">

റഷ്യൻ കവിതയിൽ അമ്മയുടെ പ്രമേയം രൂപീകരിക്കുന്നതിൽ N. A. നെക്രാസോവിൻ്റെ പ്രത്യേക പങ്ക് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ് - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവികൾ അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ നെക്രസോവിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാവ്യ പാരമ്പര്യം ഈ ചിത്രത്തിന് റൊമാൻ്റിക്, റിയലിസ്റ്റിക് സിരയിൽ സമ്പന്നമായ ഒരു പരിഹാരം നൽകുന്നു. അങ്ങനെ, കവിയുടെ സ്വന്തം അമ്മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കവിതയിൽ ഒരു മേഖല സൃഷ്ടിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പൊതു പക്ഷപാതിത്വത്താൽ തൊട്ടുകൂടാത്തതായി തോന്നുന്നു. സൃഷ്ടിപരമായ പാതറിയലിസത്തിലേക്ക് ("മാതൃഭൂമി", "നൈറ്റ് ഫോർ ഒരു മണിക്കൂർ"). അത്തരം വികസനത്തിൻ്റെ പരകോടി

"ആദർശം", അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ പോലും - മരിക്കുന്ന കവിത - നെക്രാസോവിൻ്റെ "ബയുഷ്ക-ബായു", അവിടെ അമ്മ നേരിട്ട് ദിവ്യഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ദൈവമാതാവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് ഉയരുകയും അതേ സമയം മറ്റൊരു നെക്രാസോവ് ദേവാലയത്തിലേക്ക് ഉയരുകയും ചെയ്യുന്നു. - മാതൃഭൂമി. എന്നാൽ നെക്രസോവിൻ്റെ കവിതയിൽ, ഒരു റിയലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ "കുറച്ച മണ്ണിൽ" ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു അമ്മയുടെ ചിത്രമുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതിയിലെ ഈ വരി 1840 കളിലെ ലെർമോണ്ടോവിൻ്റെ "കോസാക്ക് തൊട്ടിലിൻ്റെ" പാരഡിയിൽ നിന്നാണ്. പിന്നീട് അത് നയിക്കും ജനപ്രിയ ചിത്രംഅമ്മ ("ഒറിന, പട്ടാളക്കാരൻ്റെ അമ്മ", കവിതകൾ "ഫ്രോസ്റ്റ്, റെഡ് നോസ്", "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്"), വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങളിൽ ഇതിഹാസ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സൃഷ്ടിച്ചത്. ഇത് മേലിൽ കവിയുടെ അമ്മയല്ല, അവൻ തൻ്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ശാശ്വതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മറിച്ച് സ്വന്തം കഥയുമായി കവിതയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക കഥാപാത്രമാണ്, വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾസംസാര സവിശേഷതകളും.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവിതയിൽ, അമ്മയുടെ പ്രമേയത്തിൻ്റെ ആൾരൂപം, ഒന്നാമതായി, സംഭാഷണ വിഷയത്തിൻ്റെ ബന്ധത്തിൻ്റെ തരങ്ങളാൽ വിഭജിക്കപ്പെടാം, ഗാനരചന I, അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയുമായുള്ള ബന്ധങ്ങൾ. കവിതയിൽ അമ്മയുടെ പ്രമേയം നിലനിൽക്കുന്നതിനുള്ള മൂന്ന് പ്രത്യേക വഴികൾ ഉയർന്നുവരുന്നു: ഒരു പ്രത്യേക ഓറിയൻ്റേഷൻ എന്ന നിലയിൽ, അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്കുള്ള കവിതയുടെ ആകർഷണം; കവിത പോലെയല്ല - അമ്മയുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് നേരിട്ട്; അമ്മയുടെ ഒരു "വസ്തുനിഷ്ഠ" ചിത്രമായി, കഥാപാത്രത്തോട് അടുത്ത്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എല്ലാ കാവ്യ പൈതൃകങ്ങളിലും, അമ്മയുടെ പ്രമേയം എ. ബ്ലോക്ക്, എ. അഖ്മതോവ, എ. ട്വാർഡോവ്സ്കി തുടങ്ങിയ രചയിതാക്കളുടെ കൃതികളിൽ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമായും പ്രതിഫലിച്ചു. ബ്ലോക്കിൻ്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ റൊമാൻ്റിക് വേരുകൾ, പ്രതീകവൽക്കരണം അതിൻ്റെ പ്രധാന തത്വം, യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്കുള്ള ക്രമാനുഗതമായ ആകർഷണം, റിയലിസ്റ്റിക് (നെക്രാസോവ്) പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനം, പദാവലിയിലെ കുറവ്, പ്രോസൈസേഷൻ, നഗരത്തിൻ്റെ പ്രമേയം ഉൾപ്പെടുത്തൽ, കവിതയിലെ ദൈനംദിന മേഖല, രാഷ്ട്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രങ്ങൾ-കഥാപാത്രങ്ങൾ (ഞാനും നീയും എന്ന ഗാനരചനയ്‌ക്കൊപ്പം), ആത്യന്തികമായി മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ കേന്ദ്ര ചിത്രത്തോടുകൂടിയ മൂന്നാം വാല്യത്തിൻ്റെ വരികളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ബ്ലോക്കിൻ്റെ മദർ തീം വികസിപ്പിക്കുന്നതിൻ്റെ ഫലം:

"കിറ്റ്". ഇവിടെ ഏതാനും വരികളിൽ, ബ്ലോക്കിൻ്റെ പ്രധാന, ഐക്കണിക് തീമുകളും രൂപങ്ങളും അറിയിക്കുന്നു - വയലുകളിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട, കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയുമായി പരസ്പരബന്ധിതമായ ഒരു ലളിതമായ റഷ്യൻ അമ്മയുടെ ചിത്രത്തിൽ, കൂടാതെ റഷ്യയുടെ തന്നെ സ്ത്രീലിംഗത്തിൽ. , മാതൃഭൂമി: കണ്ണുനീർ കലർന്നതും പുരാതനവുമായ സൗന്ദര്യത്തിൽ നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും അങ്ങനെതന്നെയാണ്, എൻ്റെ രാജ്യം.

തൻ്റെ അമ്മയെ ദേശീയ ചിഹ്നമായി കാണുന്ന ബ്ലോക്കിൻ്റെ ചിത്രം മതത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു-

അഖ്മതോവയുടെ അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ, ആദ്യ വ്യക്തിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്, അവളുടെ ഗാനരചയിതാവ് അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് തുല്യമാകുമ്പോൾ, വ്യക്തിപരവും സ്വകാര്യവും സാർവത്രികവും ദേശീയവുമായ വിപുലീകരണമാണ്, അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് ഉയർത്തുന്നത്. - എല്ലാ ദിവസവും ആദ്യകാല കാലഘട്ടം(ഉറങ്ങുക, എൻ്റെ സ്വസ്ഥത, ഉറങ്ങുക, എൻ്റെ കുട്ടി, / ഞാൻ ഒരു ചീത്ത അമ്മയാണ്...) കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ (“റിക്വീം”) ചിത്രത്തിലേക്കും - മാതൃഭൂമിയിലെ വൈകി കാലയളവ്സർഗ്ഗാത്മകത, മഹാൻ്റെ സൈനികരെയും "അനാഥരെയും" അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന കവിതകളിൽ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം.

ട്വാർഡോവ്സ്കിയിൽ, അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ തൻ്റെ സ്വന്തം അമ്മയ്ക്കുള്ള കവിതകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അവൻ്റെ കവിതയുടെ ശക്തമായ ഇതിഹാസ തുടക്കത്തിന് അനുസൃതമായി വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: അവൻ തൻ്റെ ഇതിവൃത്തത്തിലും ആഖ്യാന വരികളിലും ഒരു കഥാപാത്രമാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും അവൻ്റെ ചിത്രവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്. ചെറിയ മാതൃഭൂമി നഷ്ടപ്പെട്ടു, യുദ്ധത്തിൽ അവൻ പൊതുവെ മാതൃരാജ്യമായി സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. "ഹൌസ് ബൈ ദി റോഡ്" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള അന്നയുടെ ചിത്രം, അമ്മ റഷ്യയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ഒരു അമ്മയുടെ ചിത്രമാണ് - അതിജീവിച്ച്, കുട്ടികളെ രക്ഷിച്ചു, അടിമത്തത്തിൽ പോലും പട്ടാളക്കാരൻ്റെ വീട് സംരക്ഷിച്ചു: മേൽക്കൂരയില്ലാത്ത, കോണില്ലാത്ത ആ വീട്, / ജീവനുള്ളതുപോലെ ചൂടുപിടിച്ചു - മു, / നിങ്ങളുടെ യജമാനത്തി പരിപാലിച്ചു / വീട്ടിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് മൈലുകൾ, അതിനാൽ ഒരു പൊതു മാതൃഭൂമി. ട്വാർഡോവ്സ്കിയുടെ അമ്മയുടെ തീം, കവിയുടെ അമ്മയുടെ ജീവിതത്തോടൊപ്പം, "അമ്മയുടെ ഓർമ്മയിൽ" എന്ന സൈക്കിളിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ഞങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്: റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ പ്രധാന മാതൃ ചിത്രങ്ങൾ - ഭൂമി, ദൈവത്തിൻ്റെ അമ്മ, അമ്മ - പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ ആവിഷ്‌കാരത്തിൻ്റെ രീതികൾ (റൊമാൻ്റിക്-ഉയർത്തൽ, അമ്മയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് അമ്മയുടെ ആത്മീയ അനുഭവങ്ങളുടെ ലോകം വെളിപ്പെടുത്തൽ, വസ്തുനിഷ്ഠം) പുരാതന, ക്ലാസിക്കൽ കവിതകളിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ കാലത്തെ കവിതകളിലേക്കും കടന്നുപോകുന്നു.

എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും, കവിതയിലെ അമ്മയുടെ പ്രമേയത്തിൻ്റെ വികാസം ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ, സ്വന്തം അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകമായതിൻ്റെ ഉയർച്ചയിലേക്കും വിപുലീകരണത്തിലേക്കും പോയി. ദൈവത്തിൻ്റെ അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ റഷ്യൻ കവിതയുടെ പ്രാരംഭ ചരിത്ര ഘട്ടത്തിൽ നൽകിയ അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനം, പിന്നീട് അമ്മയുടെ അനുയോജ്യമായ പ്രതിച്ഛായയിൽ അതിൻ്റെ ആൾരൂപം കണ്ടെത്തുന്നു, ഇത് പലപ്പോഴും രചയിതാവിൻ്റെ ആത്മകഥാപരമായ മനോഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അമ്മയോട്. സാഹിത്യത്തിൻ്റെ "ജനാധിപത്യവൽക്കരണം", ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ "കുറവ്" എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ കൂടുതൽ ശക്തമാണ്. ദൈനംദിന യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെയും സാമൂഹിക-ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൻ്റെയും സാഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള കടന്നുകയറ്റമാണ് അധഃപതനത്തിന് കാരണം. അങ്ങനെയാണ് അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ കൂടുതൽ മൂർത്തമായ, യഥാർത്ഥ ജീവിതമാകുന്നത്. സാഹിത്യത്തിൻ്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടം ദൈവികതയെ (ദൈവമാതാവ്, അസംസ്കൃത ഭൂമിയുടെ മാതാവ്) മാനുഷികമാക്കാനും നിലനിറുത്താനുമുള്ള ശ്രമങ്ങളാൽ സവിശേഷമാക്കപ്പെടുന്നു, തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങൾ, നേരെമറിച്ച്, ഒരു പ്രവണതയാൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഭൂമിയെ ഉയർത്താനും ദൈവമാക്കാനും (സ്വന്തം അമ്മ, ജന്മസ്ഥലങ്ങൾ, ഒരാളുടെ കുടിൽ, കുട്ടിക്കാലത്തെ ചിത്രങ്ങൾ) .

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവിതകളിൽ, മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ ചിത്രം ക്രമേണ അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വശമായി മാറുന്നു. മാതൃഭൂമിയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ നിന്ന് അതിൻ്റെ ഉത്ഭവം എടുത്ത്, ഇപ്പോൾ ഒരു ചെറിയ മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെയും വീടിൻ്റെയും ഓർമ്മയിലൂടെ, യുദ്ധങ്ങളുടെയും സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെയും പ്രിസത്തിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തിഗത അമ്മയുടെ ഭൗമിക പ്രതിച്ഛായ, സാർവത്രികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് കൃത്യമായി ഉയരാൻ തുടങ്ങുന്നു. മാതൃഭൂമി. ഈ ദിശയിലുള്ള അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ പരിണാമം റഷ്യൻ കവിതയുടെ വികാസത്തിൻ്റെ പൊതുവായ ഗതി പരിഗണിക്കുമ്പോഴും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവിതയിലെ അമ്മയുടെ പ്രമേയത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പാതയിലും വെളിപ്പെടുന്നു. ആത്യന്തികമായി സ്ത്രീ പ്രതിച്ഛായ കുറയ്ക്കൽ (വീഴ്ച പോലും), കോൺക്രീറ്റൈസേഷൻ, പ്രോസൈസേഷൻ എന്നിവയിലൂടെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ കാവ്യാത്മക രീതിയിലൂടെയും അനുയോജ്യമായ സ്ത്രീ തത്വത്തിനായുള്ള തിരയലുമായി ബ്ലോക്ക്, നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. , മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ അർത്ഥത്തിൽ കൃത്യമായി അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് വരുന്നു ("കുലിക്കോവോ ഫീൽഡിൽ", "കൈറ്റ്").

അവളുടെ ഗാനരചയിതാവായ നായികയ്ക്ക് തുല്യമായ അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ അഖ്മതോവയുടെ ആദ്യകാല കൃതിയിലെ സാമൂഹിക-ദൈനം ദിനത്തിൽ നിന്ന് പോയി, “റിക്വിയം” (ദൈവമാതാവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ചുള്ള സൂചനകളോടെ) കാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക-ചരിത്രം. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധകാലത്ത് സാർവത്രിക മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ ചിത്രം, അവൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന വ്യക്തി മുതൽ - "കുട്ടികൾ" വരെ. Tvardovsky യുടെ കൃതി അത്തരമൊരു പരിവർത്തനത്തെ പൂർണ്ണമായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: ഒരു വസ്തുവായി സ്ത്രീ ചിത്രം പ്രണയ വരികൾഅദ്ദേഹത്തിന് അത് ഇല്ല, എന്നാൽ അതേ സമയം, ആദ്യകാല കവിതകൾ മുതൽ അവസാനം വരെയുള്ള അമ്മയുടെ ചിത്രം അവൻ്റെ ജന്മസ്ഥലങ്ങളുടെ ഓർമ്മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, യുദ്ധസമയത്ത് അത് ചിത്രത്തിൻ്റെ ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി. മാതൃഭൂമി.

മെറ്റീരിയൽ എടുത്തത്: MGOU-ൻ്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. സീരീസ് "റഷ്യൻ ഫിലോളജി". – നമ്പർ 2. – 2009

ഒരു പാഠ്യേതര പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള രംഗം “അമ്മയുടെ മധുര ചിത്രം” (19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ എഴുത്തുകാരുടെയും കവികളുടെയും കൃതികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) ഉദ്ദേശ്യം: - അമ്മയുടെ മധുരമുള്ള ചിത്രം വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരുടെയും കവികളുടെയും കൃതികൾ ഓർമ്മിക്കുക; - ഒരു അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ ഉള്ള ആ കൃതികളുമായി പരിചയപ്പെടുക. വിദ്യാഭ്യാസ ലക്ഷ്യം: അമ്മയോട് കരുതലുള്ള മനോഭാവവും അവളോടുള്ള സ്നേഹവും വളർത്തിയെടുക്കുക. ഉപകരണങ്ങൾ: നിറമുള്ള ക്രയോണുകൾ, അമ്മമാരുടെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ, കൃതികളുടെ പാഠങ്ങൾ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഡ്രോയിംഗുകൾ, മതിൽ പത്രങ്ങൾ. ബോർഡിൽ (സ്ക്രീൻ): പോസ്റ്റർ: "ഒരു സ്ത്രീ - ഒരു അമ്മ - ജീവനും പ്രതീക്ഷയും സ്നേഹവുമാണ്." പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: "ദൈവമല്ലാതെ ഒരു ദൈവവുമില്ല!" ഞാൻ പറയുന്നു:- അമ്മയില്ല, അമ്മയല്ലാതെ...! (ആർ. ഗാംസാറ്റോവ്) റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "മാമ" വൈനാഖിൽ "നാന" എന്നും അവറിൽ സ്നേഹപൂർവ്വം "ബാബ" എന്നും ഭൂമിയിലെയും സമുദ്രത്തിലെയും ആയിരക്കണക്കിന് വാക്കുകളിൽ നിന്ന് ഇതിന് ഒരു പ്രത്യേക വിധിയുണ്ട്. (ആർ. ഗാംസാറ്റോവ്, “അമ്മ”) നിങ്ങളുടെ ബന്ധുക്കളുടെ അമ്മമാരുടെ ലാളനങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ എനിക്കറിയില്ലായിരുന്നു, ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ മാത്രം, എൻ്റെ സുവർണ്ണ ബാല്യകാല സ്വപ്നങ്ങളിൽ, അമ്മ ചിലപ്പോൾ എനിക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഓ, അമ്മേ, എനിക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ! നീ, എൻ്റെ വിധി അത്ര കയ്പേറിയതായിരിക്കില്ല (“ജനറൽസ് ഓഫ് സാൻഡ് ക്വാറി” എന്ന ചിത്രത്തിലെ ഗാനത്തിൽ നിന്ന്) അമ്മേ! പ്രിയ അമ്മ! ഹൗ ഐ ലവ് യു... (ഗാനത്തിൽ നിന്ന്) എല്ലാത്തരം അമ്മമാരും ആവശ്യമാണ്, എല്ലാത്തരം അമ്മമാരും പ്രധാനമാണ്. (എസ്. മാർഷക്ക്, വാക്യം. “നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് ഉള്ളത്?”) അധ്യാപകൻ്റെ വാക്ക്: ഇതിനകം വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയിലുള്ള അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ, ചൂളയുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരൻ, കഠിനാധ്വാനിയും വിശ്വസ്തയുമായ ഭാര്യയുടെ ആകർഷകമായ സവിശേഷതകൾ നേടി. സ്വന്തം മക്കളുടെ സംരക്ഷകനും അവശത അനുഭവിക്കുന്നവർക്കും അപമാനിക്കപ്പെട്ടവർക്കും അപമാനിതർക്കും വേണ്ടിയുള്ള മാറ്റമില്ലാത്ത സംരക്ഷകനും. അമ്മയുടെ ആത്മാവിൻ്റെ ഈ നിർവചിക്കുന്ന ഗുണങ്ങൾ റഷ്യൻ നാടോടി കഥകളിലും നാടോടി ഗാനങ്ങളിലും പ്രതിഫലിക്കുകയും ആലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അമ്മേ... ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടതും അടുത്ത വ്യക്തി. അവൾ ഞങ്ങൾക്ക് ജീവിതം നൽകി, സന്തോഷകരമായ ബാല്യം നൽകി. അമ്മയുടെ ഹൃദയം, സൂര്യനെപ്പോലെ, എപ്പോഴും എല്ലായിടത്തും പ്രകാശിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ ഊഷ്മളതയാൽ നമ്മെ ചൂടാക്കുന്നു. അവൾ ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും നല്ല സുഹൃത്താണ്, ബുദ്ധിമാനായ ഉപദേശകയാണ്. അമ്മ നമ്മുടെ കാവൽ മാലാഖയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ പ്രധാന ചിത്രങ്ങളിലൊന്നായി മാറിയത്, അമ്മയുടെ പ്രമേയം നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ച് നെക്രാസോവിൻ്റെ കവിതയിൽ ആഴത്തിൽ മുഴങ്ങി. നെക്രാസോവ് തൻ്റെ പല കൃതികളിലും അമ്മയുടെ ചിത്രം വ്യക്തമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (“ഗ്രാമത്തിലെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു,” “ഒറിന, സൈനികൻ്റെ അമ്മ,” “യുദ്ധത്തിൻ്റെ ഭീകരത കേൾക്കുന്നു,” “റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നു. ”). അവതാരകൻ: ഇന്ന് നമുക്ക് ഒരു പാഠ്യേതര ഇവൻ്റ് ഉണ്ട്, 19 മുതൽ 20 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കവികളുടെയും എഴുത്തുകാരുടെയും സൃഷ്ടികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള "അമ്മയുടെ സ്വീറ്റ് ഇമേജ്" എന്നതാണ് ഇതിൻ്റെ തീം. നിക്കോളായ് സബോലോട്ട്സ്കിയുടെ ഒരു കവിതയോടെ ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പാഠം ആരംഭിക്കും, അത് ഏറ്റവും മധുരവും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ ചിത്രത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - ഒരു അമ്മയുടെ ചിത്രം. രാത്രിയിൽ ഒരു ഹാക്കിംഗ് ചുമ ഉണ്ട്. വൃദ്ധ രോഗബാധിതയായി. വർഷങ്ങളോളം അവൾ ഞങ്ങളുടെ അപ്പാർട്ട്മെൻ്റിൽ ഏകാന്തമായ ഒരു വൃദ്ധയായി താമസിച്ചു. കത്തുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു! വളരെ അപൂർവ്വമായി മാത്രം! എന്നിട്ട്, ഞങ്ങളെ മറക്കാതെ അവൾ നടന്നു, മന്ത്രിച്ചു: "കുട്ടികളേ, നിങ്ങൾ ഒരിക്കലെങ്കിലും എൻ്റെ അടുത്ത് വരണം." നിങ്ങളുടെ അമ്മ കുനിഞ്ഞ് പ്രായമായിരിക്കുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും? വാർദ്ധക്യം അടുത്തിരിക്കുന്നു, നമ്മുടെ മേശപ്പുറത്ത് ഞങ്ങൾ ഇരിക്കുന്നത് എത്ര നന്നായിരിക്കും. നിങ്ങൾ ഈ മേശയ്ക്കടിയിലൂടെ നടന്നു, തയ്യാറായി, നേരം പുലരുന്നതുവരെ പാട്ടുകൾ പാടി, പിരിഞ്ഞ് കപ്പൽ കയറി. അത്രയേയുള്ളൂ, വന്ന് ശേഖരിക്കുക! അമ്മയ്ക്ക് അസുഖം! അതേ രാത്രിയിൽ ടെലിഗ്രാഫ് ഒരിക്കലും മുട്ടി മടുത്തില്ല: “കുട്ടികളേ, അടിയന്തിരമായി! കുട്ടികളേ, വളരെ അടിയന്തിരമായി, വരൂ! അമ്മയ്ക്ക് അസുഖം! കുർസ്കിൽ നിന്ന്, മിൻസ്കിൽ നിന്ന്, ടാലിനിൽ നിന്ന്, ഇഗാർക്കയിൽ നിന്ന്, തൽക്കാലം കാര്യങ്ങൾ മാറ്റിവെച്ച്, കുട്ടികൾ ഒത്തുകൂടി, പക്ഷേ അത് കട്ടിലിനരികിൽ ഒരു ദയനീയമായിരുന്നു, മേശയിലല്ല. ചുളിവുകൾ വീണ കൈകൾ അവളെ അമർത്തി, അവളുടെ വെള്ളിത്തണ്ടിൽ തലോടി. ഇത്രയും കാലം നിങ്ങൾക്കിടയിൽ വേർപിരിയൽ വരാൻ നിങ്ങൾ ശരിക്കും അനുവദിച്ചോ? ടെലിഗ്രാമുകൾ മാത്രമായിരുന്നോ നിങ്ങളെ അതിവേഗ ട്രെയിനുകളിലേക്ക് നയിച്ചത്? കേൾക്കൂ, ഒരു ഷെൽഫ് ഉണ്ട്, ടെലിഗ്രാം ഇല്ലാതെ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് വരൂ. അവതാരകൻ: പല ഗദ്യങ്ങളും ഗാനരചനകളും മധുരമുള്ള അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മിഖായേൽ യൂറിവിച്ച് ലെർമോണ്ടോവ് തൻ്റെ "കോക്കസസ്" എന്ന കവിതയിൽ എഴുതി: ഇൻ ശൈശവാവസ്ഥഎനിക്ക് എൻ്റെ അമ്മയെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ സായാഹ്നത്തിൻ്റെ പിങ്ക് മണിക്കൂറിൽ ആ സ്റ്റെപ്പി എന്നോട് അവിസ്മരണീയമായ ഒരു ശബ്ദം ആവർത്തിച്ചത് ഞാൻ ഓർത്തു. അവതാരകൻ: വേദനയും കഷ്ടപ്പാടും മറികടന്ന്, അവൻ മത്സിരിയുടെ വായിൽ വാക്കുകൾ ഇട്ടു (കവിത "Mtsyri"): എനിക്ക് "അച്ഛനും അമ്മയും" എന്ന പവിത്രമായ വാക്കുകൾ ആരോടും പറയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അധ്യാപകൻ്റെ വാക്ക്: നെക്രാസോവിൻ്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ മഹാനായ റഷ്യൻ കവി സെർജി അലക്സാന്ദ്രോവിച്ച് യെസെനിൻ്റെ കവിതയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. എസ്.എയുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയിലൂടെ. കവിയുടെ അമ്മയുടെ ശോഭയുള്ള ചിത്രത്തിലൂടെ യെസെനിന കടന്നുപോകുന്നു. എസ്.എ. യെസെനിൻ N.A യുടെ അടുത്തായി സ്ഥാപിക്കാം. "പാവപ്പെട്ട അമ്മമാരുടെ കണ്ണുനീർ" പാടിയ നെക്രസോവ്. ചോര പുരണ്ട വയലിൽ മരിച്ച മക്കളെ അവർക്ക് മറക്കാൻ കഴിയില്ല, കരയുന്ന വില്ലോയ്ക്ക് അതിൻ്റെ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ശാഖകൾ ഉയർത്താൻ കഴിയില്ല. അവതാരകൻ: ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രശസ്ത കവി സെർജി അലക്‌സാന്ദ്രോവിച്ച് യെസെനിൻ "അമ്മയ്ക്കുള്ള കത്ത്" എന്ന കവിതയിൽ അമ്മയോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ നിറഞ്ഞ് ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ എഴുതി: എൻ്റെ വൃദ്ധ, നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടോ? ഞാനും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ട്. ഹലോ, നിങ്ങൾക്ക് ഹലോ! ആ സായാഹ്നം പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത വെളിച്ചം നിങ്ങളുടെ കുടിലിനു മുകളിൽ ഒഴുകട്ടെ. നിങ്ങളുടെ ഉത്കണ്ഠയോടെ, നിങ്ങൾ എന്നെക്കുറിച്ച് വളരെ ദുഃഖിതനാണെന്ന് അവർ എനിക്ക് എഴുതുന്നു, നിങ്ങൾ പലപ്പോഴും പഴയ രീതിയിലുള്ള, ഷാബി ഷൂഷൂണിൽ റോഡിൽ പോകുന്നു ... ഹോസ്റ്റ്: ബോർഡിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന എപ്പിഗ്രാഫുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക. (ബോർഡിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന പ്രസ്താവനകൾ വായിക്കുന്നു.) വ്യത്യസ്ത ആളുകൾ, വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങൾ, പക്ഷേ ചിന്ത ഒന്നുതന്നെയാണ്. 2003-ൽ അന്തരിച്ച ദേശീയത പ്രകാരം നമ്മുടെ സഹ അവാറായ റസൂൽ ഗാംസാറ്റോവിൻ്റെ കവിത ഇപ്പോൾ ശ്രദ്ധിക്കുക.

ഉപന്യാസം "റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ അമ്മയുടെ ചിത്രം"

"നിങ്ങളുടെ ചിത്രം, വളരെ വലുതും ലളിതവുമാണ്" - റഷ്യൻ കവികളുടെ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉപന്യാസം

സ്പിരിന അന്ന അലക്സീവ്ന

സ്വയംഭരണാധികാരം വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനംഉയർന്നത്

തൊഴിലധിഷ്ഠിത വിദ്യാഭ്യാസം

"ലെനിൻഗ്രാഡ്സ്കി സംസ്ഥാന സർവകലാശാലഎ.എസ്.

ബോക്സിറ്റോഗോർസ്ക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് (ശാഖ)

കോളേജ്

മൂന്നാം വർഷം

സ്പെഷ്യാലിറ്റി പ്രീസ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം

ടീച്ചർ: Zaitseva Zoya Aleksandrovna

ഞങ്ങൾ എന്നേക്കും മഹത്വപ്പെടുത്തും

അമ്മ എന്ന് പേരുള്ള ആ സ്ത്രീ! എം ജലീൽ

അമ്മ ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും നല്ല സുഹൃത്തും ബുദ്ധിമാനായ ഉപദേശകയുമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ സാഹിത്യത്തിൽ പ്രധാനമായി മാറുന്നത്.

ഒരു സ്ത്രീ അത്തരമൊരു അത്ഭുതമാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു,

ക്ഷീരപഥത്തിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്തത്,

"സ്നേഹം" എന്നത് ഒരു വിശുദ്ധ പദമാണെങ്കിൽ,

അത് മൂന്ന് തവണ വിശുദ്ധമാണ് - "സ്ത്രീ അമ്മയാണ്."

റഷ്യൻ സാഹിത്യം മഹത്തായതും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. അതിൻ്റെ നാഗരികവും സാമൂഹികവുമായ അനുരണനവും പ്രാധാന്യവും അനിഷേധ്യമാണ്. നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിലെ പവിത്രമായ പേജുകളിലൊന്ന്, പ്രിയപ്പെട്ടതും ഹൃദയത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നതും കഠിനമാകാത്തതും അമ്മമാരെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികളാണ്. "അമ്മ" എന്ന വാക്കിനേക്കാൾ പവിത്രമായ മറ്റെന്തുണ്ട് ഈ ലോകത്ത്.

അനിശ്ചിതത്വത്തിൽ ബബിൾ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്ന ഒരു വ്യക്തി "മാ-മ" എന്ന വാക്ക് അക്ഷരം അനുസരിച്ച് ഒരുമിച്ച് ചേർക്കുന്നു.

ഉറക്കമില്ലാത്ത ജോലിയിൽ നിന്ന് കറുത്തിരുണ്ട കർഷകൻ നന്ദിയോടെ പറയുന്നു: "നന്ദി, നഴ്സ്-അമ്മ!"

സൈനികൻ ശത്രുവിന് അവസാന ബുള്ളറ്റ് അയയ്ക്കുന്നു: "മാതൃരാജ്യത്തിനായി!"

ഏറ്റവും വിലപിടിപ്പുള്ള എല്ലാ ആരാധനാലയങ്ങൾക്കും പേരിടുകയും അമ്മയുടെ നാമം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം ജീവിത സങ്കൽപ്പം ഈ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അമ്മേ... ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടതും അടുത്തതുമായ വ്യക്തി. അമ്മ നമ്മുടെ കാവൽ മാലാഖയാണ്. സ്നേഹമുള്ള ഹൃദയംഅമ്മ എപ്പോഴും അവളുടെ മക്കൾക്ക് അവകാശപ്പെട്ടതാണ്. "എല്ലാ സ്നേഹവും, എല്ലാം

ഒരു സ്ത്രീയിൽ ആർദ്രവും വികാരാധീനവുമായ വികാരങ്ങൾ എല്ലാം ഒരു മാതൃ വികാരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു," "താരാസ് ബൾബ" എന്ന കഥയിൽ എൻ.വി. ഗോഗോൾ എഴുതുന്നു.

അമ്മയുടെ തീം ശരിക്കും ആഴത്തിൽ പ്രകാശിപ്പിച്ചത് N.A. നെക്രസോവ് ആണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികളിൽ ഈ ചിത്രത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക ആരോഹണ ട്രയാഡ് ഉണ്ട്, കൂടാതെ, അമ്മയുടെ ആശയം: അമ്മ, മാതൃ-മാതൃഭൂമി, അമ്മ - ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആദർശ തത്വം.

"ബയുഷ്കി-ബായു" എന്ന കവിതയിൽ, മരണത്തിന് മുമ്പിൽ, എല്ലാ നഷ്ടങ്ങൾക്കും, മ്യൂസിൻ്റെ നഷ്ടത്തിനും മുന്നിൽ അമ്മ അവസാന അഭയമാണ്. അമ്മ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

ഇന്നലെ മനുഷ്യരോഷം

ഞാൻ നിന്നെ ദ്രോഹിച്ചിരിക്കുന്നു;

എല്ലാം കഴിഞ്ഞു, ശവക്കുഴിയെ ഭയപ്പെടരുത്!

നിങ്ങൾ ഇനി തിന്മ അറിയുകയില്ല!

പരദൂഷണത്തെ ഭയപ്പെടരുത്, എൻ്റെ പ്രിയേ,

നിങ്ങൾ ജീവനോടെ അവൾക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു,

അസഹനീയമായ തണുപ്പിനെ ഭയപ്പെടരുത്:

വസന്തത്തിൽ ഞാൻ നിന്നെ അടക്കം ചെയ്യും.

ശേഖരത്തിൽ "അമ്മ" എന്ന കവിതയ്‌ക്കൊപ്പം "ബയുഷ്കി-ബായു" ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അത് കവിയുടെ കാവ്യാത്മക നിയമമായി മാറി.

M.Yu യുടെ കൃതികളിൽ, അമ്മയുടെ ചിത്രം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. "കോക്കസസ്" എന്ന കവിതയിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു:

എൻ്റെ ശൈശവാവസ്ഥയിൽ എനിക്ക് എൻ്റെ അമ്മയെ നഷ്ടപ്പെട്ടു.
പക്ഷേ, പിങ്ക് നിറത്തിലുള്ള സായാഹ്നത്തിൽ ആ മണിക്കൂർ എന്ന് തോന്നി

ആ സ്റ്റെപ്പി എന്നോടൊരു അവിസ്മരണീയ ശബ്ദം ആവർത്തിച്ചു.

വേദനയും കഷ്ടപ്പാടും നിറഞ്ഞ വാക്കുകൾ അദ്ദേഹം എംസിരിയുടെ (“Mtsyri” എന്ന കവിത) വായിൽ ഇടുന്നു:

എനിക്ക് ആരോടും പറയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല

"അച്ഛൻ", "അമ്മ" എന്നീ വിശുദ്ധ പദങ്ങൾ.

അതിശയകരമായ റഷ്യൻ കവിയായ എസ്.എ.യെസെനിൻ്റെ കവിതകളിൽ നെക്രാസോവിൻ്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. അമ്മയുടെ ചിത്രം യെസെനിനിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾഅവൻ്റെ സർഗ്ഗാത്മകത. തൻ്റെ സ്വന്തം വിശ്വാസങ്ങളിലും ആദർശങ്ങളിലും നിരാശനായ കവി, കഠിനമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ഇരുണ്ട ലോകത്ത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏക ആശ്രയമായി അമ്മയുടെയും വീടിൻ്റെയും പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് തിരിയുന്നു. ഇവിടെയാണ് തൻ്റെ കൃതികളിലെ നായകൻ സമാധാനവും ഐക്യവും തേടുന്നത്. "അമ്മയ്ക്കുള്ള കത്ത്" എന്ന കവിതയിൽ യെസെനിൻ എഴുതുന്നു:

നീ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടോ, എൻ്റെ വൃദ്ധ

ഞാനും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ട്. ഹലോ ഹലോ!

അത് നിങ്ങളുടെ കുടിലിനു മുകളിലൂടെ ഒഴുകട്ടെ

ആ വൈകുന്നേരം പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത വെളിച്ചം.

ഗാനരചയിതാവിൻ്റെ പുത്രവികാരങ്ങൾ തുളച്ചുകയറുന്ന കലാപരമായ ശക്തിയോടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു:

നിങ്ങൾ മാത്രമാണ് എൻ്റെ സഹായവും സന്തോഷവും,

നിങ്ങൾ എനിക്ക് പറയാനാവാത്ത വെളിച്ചം നൽകുന്നു.

സോവിയറ്റ്, റഷ്യൻ കവിയായ റസൂൽ ഗാംസാറ്റോവ് തൻ്റെ അമ്മയെക്കുറിച്ച് എത്ര ഹൃദയസ്പർശിയായ കവിതകൾ എഴുതിയിരിക്കുന്നു:

പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു:

ദൈവമല്ലാതെ മറ്റൊരു ദൈവവുമില്ല!-

ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നു:

അമ്മയല്ലാതെ അമ്മയില്ല!..-

ആരും എന്നെ വാതിൽപ്പടിയിൽ കാണില്ല,

പാടുകൾ പോലെ പാതകൾ സന്ധിക്കുന്നിടത്ത്.

ഇനി ആരാണ് അടുപ്പിൽ തീ കൊളുത്തുക?

ശൈത്യകാലത്ത് എനിക്ക് റോഡിൽ നിന്ന് ചൂടായി നിൽക്കാൻ കഴിയുമോ?

ആരാണ്, എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നത്, ഇപ്പോൾ എൻ്റെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കും

അവൻ ഉത്കണ്ഠയോടെ എനിക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുമോ?

21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തലമുറയായ റസൂൽ ഗാംസാറ്റോവ് നമ്മെ ഉപദേശിക്കുന്നു:

അമ്മമാരെ വെറുതെ വിടരുത്

ഏകാന്തതയിൽ നിന്ന് അവർ വൃദ്ധരാകുന്നു.

വേവലാതികൾക്കും പ്രണയത്തിനും പുസ്തകങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ

അവരോട് ദയ കാണിക്കാൻ മറക്കരുത്.

……….ഒരു അമ്മയുടെ ഹൃദയത്തിന് എല്ലാം ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കവി ദിമിത്രി കെഡ്രിൻ തൻ്റെ "ഹൃദയം" എന്ന കവിതയിൽ കാണിച്ചു:

അവൻ അവളുടെ ഹൃദയത്തെ ഒരു നിറമുള്ള തൂവാലയിൽ വച്ചു

കൊഹാനെ അത് തൻ്റെ ഷാഗി കൈയിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു.

വഴിയിൽ അവൻ്റെ കാഴ്ച മങ്ങി,

അവൻ പൂമുഖത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ, കോസാക്ക് ഇടറി.

അമ്മയുടെ ഹൃദയം, ഉമ്മരപ്പടിയിൽ വീഴുന്നു,

അവൾ അവനോട് ചോദിച്ചു: "മകനേ, നിനക്ക് വേദനിച്ചോ?"

നിക്കോളായ് സബോലോട്ട്സ്കി കവിതയെ ഏറ്റവും മധുരവും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ ചിത്രത്തിനായി സമർപ്പിക്കുന്നു - അവൻ്റെ അമ്മയുടെ ചിത്രം. അതിൽ കവി എല്ലാവരേയും വിളിക്കുന്നു:

അമ്മമാർ ഉള്ളപ്പോൾ കേൾക്കുക

ടെലിഗ്രാം ഇല്ലാതെ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് വരൂ.

ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ട വസ്തുവിനെ പരിപാലിക്കാൻ കവയിത്രി എൽ. തത്യാനിച്ചേവ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു - അമ്മയുടെ ഹൃദയം, അവളെ എപ്പോഴും ഓർക്കുക, വേദനയുണ്ടാക്കരുത്, നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കുക:

ഞങ്ങൾ അമ്മയ്ക്ക് പൂച്ചെണ്ടുകൾ കൊണ്ടുവരുന്നത് വളരെ അപൂർവമാണ്,

പക്ഷേഎല്ലാവരും അവളെ പലപ്പോഴും വിഷമിപ്പിക്കുന്നു,

ദയയുള്ള അമ്മ ഇതെല്ലാം ക്ഷമിക്കുന്നു.

അതെ, തീർച്ചയായും, അമ്മയ്ക്ക് എങ്ങനെ ക്ഷമിക്കാമെന്നും ആത്മാർത്ഥമായും ആർദ്രമായും, പകരം ഒന്നും ചോദിക്കാതെയും സ്നേഹിക്കാനും അറിയാം.

അതിശയകരമായ ഒരു അവധിക്കാലം ഉണ്ടെന്നത് വളരെ സന്തോഷകരമാണ് - മാതൃദിനം. INനമ്മുടെ രാജ്യം താരതമ്യേന അടുത്തിടെയാണ് മാതൃദിനം ആഘോഷിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. നവംബർ 30, 1998 രാഷ്ട്രപതിയുടെ ഉത്തരവിലൂടെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ B. N. Yeltsin ഒരു വാർഷിക അവധിക്ക് അംഗീകാരം നൽകി - നവംബറിലെ അവസാന ഞായറാഴ്ച ആഘോഷിക്കുന്ന മാതൃദിനം. ആർക്കും നിസ്സംഗത പാലിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു അവധിക്കാലമാണിത്. ഈ ദിനത്തിൽ, നമ്മെ സ്നേഹിക്കുന്ന, നമ്മെ പരിപാലിക്കുന്ന, ഊഷ്മളതയും ആർദ്രതയും വാത്സല്യവും നൽകുന്ന എല്ലാ അമ്മമാർക്കും ഒരിക്കൽ കൂടി നന്ദിയുടെ വാക്കുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാം. ഒരു സ്ത്രീ-അമ്മ ജീവനും പ്രതീക്ഷയും സ്നേഹവുമാണ്.

അമ്മയുടെ പ്രമേയം റഷ്യൻ കവിതയിൽ വളരെ പുരാതനവും ജൈവികമായും അന്തർലീനമാണ്

ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യ പ്രതിഭാസമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തോന്നുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ജനനം മുതൽ അതിൻ്റെ ഉറവിടം എടുത്താൽ, ഈ തീം അതിൻ്റെ വികസനത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയും സ്ഥിരമായി കടന്നുപോകുന്നു, എന്നാൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവിതകളിൽ പോലും അത് അതിൻ്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തുന്നു.

റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ, അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ മഹത്തായ ദേവിയുടെ ആരാധനയിൽ നിന്ന് കടന്നുപോകുന്നു, മാട്രിയാർക്കിയുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങൾക്കും പൊതുവായിരുന്നു, സ്ലാവിക് പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നും മാതൃഭൂമിയുടെ റഷ്യയിലെ പ്രത്യേക ആരാധനയിൽ നിന്നും. ജനകീയ വിശ്വാസങ്ങളിൽ, "അസംസ്കൃത മാതൃഭൂമി" യുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്ത്രീ ദേവത 20-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ പുറജാതീയ, ക്രിസ്ത്യൻ രൂപങ്ങളിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു, ദൈവമാതാവിൻ്റെ തുടർന്നുള്ള പ്രധാന ആരാധനയ്ക്കൊപ്പം റഷ്യയിൽ കൂടിച്ചേർന്നു.

നാടോടി കൃതികളിൽ, തുടക്കത്തിൽ ദൈനംദിന ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളിൽ, വിവാഹ, ശവസംസ്കാര ഗാനങ്ങളിൽ അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ആദ്യ പ്രകടനങ്ങൾ നമുക്ക് നിരീക്ഷിക്കാം. അവൻ്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ, പിന്നീട് അവൻ്റെ സ്വഭാവം - അമ്മയോട് വിടപറയുമ്പോൾ പ്രത്യേക വിശേഷണങ്ങളിൽ: ഞങ്ങളുടെ പകൽ മധ്യസ്ഥനായി, / രാത്രിയും തീർത്ഥാടനവും... .

അത്തരം ഒരു വിവരണം സാധാരണയായി ആളുകൾ ദൈവമാതാവിന് നൽകിയിരുന്നു, "ആംബുലൻസ്, ഊഷ്മളമായ മദ്ധ്യസ്ഥൻ," "ഞങ്ങളുടെ ദുഃഖിതൻ," "ഞങ്ങളുടെ മദ്ധ്യസ്ഥനും പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷയും, മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ വംശത്തിൻ്റെയും സംരക്ഷകൻ." അങ്ങനെ, എല്ലാവരുടെയും അമ്മയുടെ ചിത്രം സ്വർഗ്ഗീയമായ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാതൃ പ്രതിച്ഛായയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങൾ അമ്മയും തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധവും പ്രകടിപ്പിച്ചു

അമ്മ-റോ-എർത്ത്, കന്നി വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിയുമ്പോൾ വിലാപങ്ങൾ

"അമ്മ"യും വീടും, റിക്രൂട്ട്‌മെൻ്റ് ഗാനങ്ങളിലെന്നപോലെ, അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ ജന്മദേശങ്ങളുടെയും മാതൃഭൂമിയുടെയും ചിത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ഇന്നുവരെ കവിതയിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ മൂന്ന് പ്രധാന ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകൾ റഷ്യയുടെ വാക്കാലുള്ള കലയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു - ദൈവത്തിൻ്റെ മാതാവ്, അമ്മ, മാതൃഭൂമി: “ഇതിൽ സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികളുടെ സർക്കിൾ - ദൈവമാതാവ്, പ്രകൃതി ലോകത്തിൻ്റെ വൃത്തത്തിൽ - ഭൂമി, ഗോത്ര സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ - അമ്മ, ഒരു മാതൃ തത്വത്തിൻ്റെ കോസ്മിക് ദിവ്യ ശ്രേണിയുടെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ വഹിക്കുന്നവരാണ്. "ആദ്യത്തെ അമ്മ - ദൈവത്തിൻ്റെ പരിശുദ്ധ അമ്മ,/ രണ്ടാമത്തെ അമ്മ നനഞ്ഞ ഭൂമിയാണ്, / മൂന്നാമത്തെ അമ്മ അവൾ എങ്ങനെ സങ്കടം സ്വീകരിച്ചു ...

ദൈവമാതാവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായ, പ്രത്യേകിച്ച് ആളുകൾ ബഹുമാനിക്കുന്നത്, നാടോടി ആത്മീയ കവിതകളിലും അപ്പോക്രിഫയിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവിടെ "ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അഭിനിവേശം" അമ്മയുടെ കഷ്ടപ്പാടിലൂടെ അറിയിക്കുന്നു ("കന്യക മറിയത്തിൻ്റെ സ്വപ്നം" "കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ നടത്തം"). ജി.പി.

ഫെഡോടോവ് ദൈവമാതാവിൻ്റെ റഷ്യൻ പ്രതിച്ഛായയുടെ പ്രത്യേകതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അത് അവളുടെ പ്രതിച്ഛായയെ പാശ്ചാത്യ കത്തോലിക്കനിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു: “അവളുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, ചെറുപ്പക്കാരോ പ്രായമായവരോ, കാലാതീതമെന്നപോലെ. ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കൺ, ആളുകൾ മാതൃത്വത്തിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗീയ സൗന്ദര്യത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു അമ്മയുടെ സൗന്ദര്യമാണ്, ഒരു കന്യകയല്ല." അതേസമയം, നാടോടി കവിതകളിലെ ദിവ്യ സ്വർഗീയ അമ്മയുടെ ചിത്രം മനുഷ്യ-സ്ത്രീ സ്വഭാവങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്. അവളുടെ മകനെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ വിലാപങ്ങൾ അവരുടെ ആലങ്കാരികവും നിഘണ്ടു രചനയും സാധാരണ അമ്മമാരുടെ ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ദൈവമാതാവിൻ്റെയും മനുഷ്യൻ്റെ ഭൗമിക മാതാവിൻ്റെയും ചിത്രങ്ങളുടെ ജനകീയ ബോധത്തിലെ അടുപ്പവും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളിൽ, മാതൃ വിഷയത്തിൻ്റെ വികാസത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ മറ്റൊരു പ്രതിഭാസം ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു: അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ സംസാരത്തിലൂടെയും അവളുടെ അനുഭവങ്ങളിലൂടെയും വെളിപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, ഈ വിഷയം ആദ്യ വ്യക്തിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും. ആന്തരിക ലോകം. ഇത് അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, ഒന്നാമതായി, അമ്മമാർ അവരുടെ മക്കൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള നിലവിളികളിൽ, അമ്മ നേരിട്ട് തൻ്റെ സങ്കടം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഭാഗികമായി ലാലബികളിൽ, അതിൽ കുട്ടിയുടെ ഭാവിയെയും അമ്മയുടെ വിധിയെയും കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സ്വയം. അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഈ രീതി 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവിതകളിലേക്ക് നീങ്ങും.

പുരാതന റഷ്യൻ ലിഖിത സാഹിത്യത്തിൽ വികസനത്തിൻ്റെ രേഖ തുടരുന്നു

ദൈവമാതാവിൻ്റെ ചിത്രം, ആത്മീയ വാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്നു - അപ്പോക്രിഫയിൽ, ഈ ചിത്രത്തിൻ്റെ അത്ഭുതകരമായ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവൃത്തികളിൽ. അതിനാൽ, "സാഡോൺഷിന", "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി മാമയേവ് കൂട്ടക്കൊല" എന്നിവയിൽ, ദൈവമാതാവ് റഷ്യൻ ജനതയെ രക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവളുടെ പ്രതിച്ഛായ ഇവിടെ യുദ്ധം നടന്ന മുഴുവൻ റഷ്യൻ ദേശത്തിൻ്റെയും പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് തുല്യമാണ്. അത് നടക്കുന്നു, അതുപോലെ നനഞ്ഞ ഭൂമി, രാജകുമാരൻ്റെ ചെവി ദിമിത്രിക്ക് ഉള്ള മണ്ണ്, അങ്ങനെ അവൾക്ക് യുദ്ധത്തിൻ്റെ ഫലം അവനോട് പറയാൻ കഴിയും.

ആധുനിക കാലത്തെ സാഹിത്യത്തോട് അടുത്ത്, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഭൗമിക അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ വീണ്ടും സാഹിത്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, വ്യക്തിഗത തത്വം, കർത്തൃത്വം, മനഃശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ആഴം കൂട്ടൽ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ് നിർവചിച്ച "വ്യക്തിഗതവൽക്കരണം" ദൈനംദിന ജീവിതം." അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ വികാസത്തിന് പ്രധാനമായ സൃഷ്ടിയിൽ ഈ പ്രവണതകൾ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ് - “ദി ടെയിൽ ഓഫ് ജൂലിയാനിയ ഒസോറിന”, അവിടെ “അമ്മയുടെ ആദർശം ജൂലിയനിയ ലസാരെവ്സ്കായയുടെ വ്യക്തിയിൽ അവളുടെ മകൻ കലിസ്ട്രാറ്റ് ഒസോറിൻ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ” രചയിതാവിൻ്റെ അമ്മ ഈ ഏതാണ്ട് ഹാഗിയോഗ്രാഫിക്കൽ കൃതിയിൽ ഒരു വിശുദ്ധനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവളുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ആദർശവൽക്കരണം ഇതിനകം തന്നെ "കുറച്ച അടിസ്ഥാനത്തിൽ" അവളുടെ വിശുദ്ധി "വീട്ടുകാർക്കുള്ള സാമ്പത്തിക സേവനം" (ഡി. എസ്. ലിഖാചേവ്) ആണ്.

IN XIX സാഹിത്യംനൂറ്റാണ്ടിൽ, അമ്മയുടെ പ്രമേയം പല എഴുത്തുകാരുടെയും കവികളുടെയും കൃതികളിൽ തുടർന്നു. ഒന്നാമതായി, എം യു ലെർമോണ്ടോവിൻ്റെയും എൻ എ നെക്രസോവിൻ്റെയും കൃതികളിൽ. എം യു ലെർമോണ്ടോവിൻ്റെ കവിതയിൽ, ക്ലാസിക്കൽ ഹൈ കവിതയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന അമ്മയുടെ പ്രമേയത്തിന് ഒരു ആത്മകഥാപരമായ തുടക്കമുണ്ട് (“പരേതയായ അമ്മ” പാടിയ പാട്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവേശനം അറിയപ്പെടുന്നു - അതേ കവിതകൾ. കാലഘട്ടം ഈ എൻട്രിയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "കോക്കസസ്", കൂടാതെ "എയ്ഞ്ചൽ", ചില അത്ഭുതകരമായ ഓർമ്മകൾ വഹിക്കുന്ന ഗാനം എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല). എം യു ലെർമോണ്ടോവിൻ്റെ കവിതയിൽ, അവൻ്റെ സ്വന്തം അമ്മയുടെ റൊമാൻ്റിക് ഓർമ്മയിൽ നിന്ന്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വരികളിലെ സ്ത്രീ പ്രതിച്ഛായയുടെ ക്രമാനുഗതമായ സങ്കീർണ്ണത, മനശ്ശാസ്ത്രവൽക്കരണം, "താഴ്ത്തൽ", അതുപോലെ തന്നെ ഭൗമിക സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു കെട്ട് സ്ഥാപിച്ചു. ദൈവമാതാവിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയും. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ തുടക്കം മുതൽ ഈ കെട്ടിൻ്റെ എല്ലാ ത്രെഡുകളും നീണ്ടുകിടക്കുന്നു - എം യു ലെർമോണ്ടോവിൻ്റെയും എൻ എ നെക്രാസോവിൻ്റെയും കവിതകളിലൂടെ - ഇന്നുവരെ, അവയിൽ ഓരോന്നിനും ഉണ്ട് പ്രധാനപ്പെട്ടത്സാഹിത്യത്തിലെ മാതൃ വിഷയത്തിൻ്റെ ഒരു ഘടകമായി. ലെർമോണ്ടോവിൻ്റെ കവിതയിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്കുള്ള സ്ത്രീ പ്രതിച്ഛായയുടെ സമീപനം, റിയലിസത്തിൻ്റെ പ്രവണതകൾ, അമ്മയുടെ പ്രമേയം - വസ്തുനിഷ്ഠമായി, അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു വഴിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. കവിത ഒരു വ്യക്തിഗത സാഹിത്യ സ്വഭാവത്തിന് ഏതാണ്ട് തുല്യമാണ്. അങ്ങനെ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ "കോസാക്ക് ലാലേബി", ദൈനംദിന ജീവിതവുമായി, നാടോടിക്കഥകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, "ജനാധിപത്യവൽക്കരണ" (D.E. Maksimov) പാതയിലൂടെയുള്ള സാഹിത്യ പ്രക്രിയയുടെ പൊതു പക്ഷപാതത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു ലളിതമായ അമ്മയുടെ ആദ്യ ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സമാനമായവയുടെ തുടർന്നുള്ള ഗാലറി.

N.A യുടെ പ്രത്യേക പങ്ക് ഊന്നിപ്പറയുകയും വേണം. നെക്രസോവ നിർമ്മാണത്തിലാണ്

റഷ്യൻ കവിതയിലെ അമ്മയുടെ തീമുകൾ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവികൾ അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ നെക്രസോവിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാവ്യ പാരമ്പര്യം ഈ ചിത്രം പരിഹരിക്കുന്നതിന് റൊമാൻ്റിക്, റിയലിസ്റ്റിക് രീതിയിൽ സമ്പന്നമായ മെറ്റീരിയൽ നൽകുന്നു. അങ്ങനെ, കവിയുടെ സ്വന്തം അമ്മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കവിതയിൽ റിയലിസത്തിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പാതയുടെ പൊതുവായ പക്ഷപാതിത്വത്തിൽ സ്പർശിക്കാത്തതായി തോന്നുന്നു ("മാതൃഭൂമി", "നൈറ്റ് ഫോർ എ ഹവർ"). അത്തരമൊരു “ആദർശ”ത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ പരകോടി, ഒരു അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ പോലും, N. A. നെക്രാസോവിൻ്റെ മരിക്കുന്ന കവിതയായ “ബയുഷ്കി-ബയു” ആണ്, അവിടെ അമ്മ നേരിട്ട് ദൈവിക സ്വഭാവങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാവുകയും ദൈവമാതാവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് ഉയരുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം മറ്റൊരു നെക്രസോവ് ദേവാലയം - മാതൃഭൂമി. എന്നാൽ N. A. നെക്രാസോവിൻ്റെ കവിതയിൽ, ഒരു റിയലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ "കുറച്ച മണ്ണിൽ" ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതിയിലെ ഈ വരി 1840 കളിലെ ലെർമോണ്ടോവിൻ്റെ "കോസാക്ക് ലല്ലബി" യുടെ പാരഡിയിൽ നിന്നാണ്. പിന്നീട് അത് ഇതിഹാസ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വസ്തുനിഷ്ഠമായ തത്വങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിച്ച അമ്മയുടെ ജനപ്രിയ ചിത്രത്തിലേക്ക് നയിക്കും (“ഒറിന, സൈനികൻ്റെ അമ്മ”, “ഫ്രോസ്റ്റ്, റെഡ് നോസ്”, “റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്” എന്നീ കവിതകൾ. യാഥാർത്ഥ്യം. ഇത് മേലിൽ കവിയുടെ അമ്മയല്ല, അവൻ തൻ്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ശാശ്വതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മറിച്ച് സ്വന്തം ചരിത്രവും വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളും സംഭാഷണ സവിശേഷതകളും ഉപയോഗിച്ച് കവിതയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക കഥാപാത്രമാണ്.

എസ് എ യെസെനിൻ തൻ്റെ അമ്മയെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകിച്ച് ഹൃദയസ്പർശിയായി എഴുതി. നീല ഷട്ടറുകളുള്ള ഒരു ഗ്രാമീണ വീടിൻ്റെ, പ്രാന്തപ്രദേശത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു ബിർച്ച് മരത്തിൻ്റെ, ദൂരത്തേക്ക് നീളുന്ന ഒരു റോഡിൻ്റെ ചിത്രവുമായി അവൻ്റെ അമ്മയുടെ ചിത്രം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കവിതകളിൽ അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കവി വൃദ്ധയോട് ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, "പഴയ, വൃത്തികെട്ട ഷൂഷൂണിൽ." തൻ്റെ നിർഭാഗ്യവാനായ മകൻ്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കരുതെന്ന് പല വാക്യങ്ങളിലും അവൻ അവളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ആൺമക്കൾ നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കാത്തിരിക്കുന്ന എല്ലാ അമ്മമാരെയും ഒരുമിപ്പിക്കുന്നതായി അവനു തോന്നി. ഒരുപക്ഷെ, വളർന്നുവരുന്ന മക്കളുടെ സംരക്ഷണം ഏറ്റെടുക്കാനും ജീവിതത്തിലെ പ്രയാസങ്ങളിൽ നിന്നും നിർഭാഗ്യങ്ങളിൽ നിന്നും അവരെ സംരക്ഷിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നത് അമ്മയുടെ സ്വഭാവമായിരിക്കാം. എന്നാൽ പലപ്പോഴും, ഈ വേട്ടയിൽ, അമിതമായി കരുതുന്ന അമ്മമാർ അങ്ങേയറ്റം പോകുന്നു, അവരുടെ കുട്ടികളെ ഏതെങ്കിലും സംരംഭത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നു, നിരന്തരമായ പരിചരണത്തിൽ ജീവിക്കാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

അവൾ അവൻ്റെ തൊട്ടിലിൽ നിന്നു, അവൾ അവനെ ഒരു മകനെപ്പോലെ സ്നേഹിച്ചു. "എൻ്റെ അമ്മേ..." അവൻ അവളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. പ്രശസ്ത കവികൾ അവൾക്കായി കവിതകൾ സമർപ്പിച്ചു, അവളുടെ ഓർമ്മകൾ നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം അവശേഷിച്ചു. അരിന റോഡിയോനോവ്ന, മഹാകവി അലക്സാണ്ടർ സെർജിവിച്ച് പുഷ്കിൻ്റെ നാനി. A.S. പുഷ്കിൻ്റെ ജീവചരിത്രകാരന്മാർ അവളെ റഷ്യൻ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും കുലീനവും സാധാരണവുമായ വ്യക്തി എന്ന് വിളിക്കും. കവി അവളെ ഒരു ബന്ധുവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ സ്നേഹത്തോടെ സ്നേഹിച്ചു, പക്വതയുടെയും മഹത്വത്തിൻ്റെയും വർഷങ്ങളിൽ അവൻ അവളുമായി മണിക്കൂറുകളോളം സംസാരിച്ചു. അതിശയകരമായ റഷ്യൻ ലോകം മുഴുവൻ അവൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, അവൾ അത് വളരെ യഥാർത്ഥമായ രീതിയിൽ അറിയിച്ചു. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ സെലിബ്രിറ്റികളിൽ നിന്നും പുഷ്കിന് അയച്ച കത്തുകളിൽ പഴയ നാനിയുടെ കുറിപ്പുകളും കവിയുടെ അവളോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് അവൾക്കായി സമർപ്പിച്ച കവിതകളും പറയുന്നു: “എൻ്റെ പരുഷമായ സുഹൃത്ത്. ദിവസങ്ങളിൽ..."

എൻ്റെ കഠിനമായ ദിവസങ്ങളുടെ സുഹൃത്ത്,

എൻ്റെ അവശനായ പ്രാവ്!

പൈൻ വനങ്ങളുടെ മരുഭൂമിയിൽ ഒറ്റയ്ക്ക്

വളരെക്കാലമായി, നിങ്ങൾ എനിക്കായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്.

നിങ്ങളുടെ ചെറിയ മുറിയുടെ ജനലിനടിയിലാണ് നിങ്ങൾ

നിങ്ങൾ ഒരു ക്ലോക്കിൽ ഇരിക്കുന്നതുപോലെ നിങ്ങൾ ദുഃഖിക്കുന്നു,

നെയ്ത്ത് സൂചികൾ ഓരോ മിനിറ്റിലും മടിക്കുന്നു

ചുളിഞ്ഞ കൈകളിൽ.

മറന്നുപോയ ഗേറ്റുകളിലൂടെ നിങ്ങൾ നോക്കുന്നു

കറുത്ത വിദൂര പാതയിൽ;

ആഗ്രഹം, മുൻകരുതലുകൾ, ആശങ്കകൾ

അവർ എപ്പോഴും നിങ്ങളുടെ നെഞ്ചിൽ ഞെരുക്കുന്നു.

അത് നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു. . .

"താരാസ് ബൾബ" എന്ന കഥയിൽ ഒരു റഷ്യൻ അമ്മയുടെ ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ച ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാണ് എൻവി ഗോഗോൾ. “മുറ്റത്ത് എല്ലാവരും ഉറങ്ങി... പാവം അമ്മ മാത്രം ഉറങ്ങിയില്ല. അടുത്ത് കിടന്നുറങ്ങുന്ന തൻ്റെ പ്രിയമക്കളുടെ തലയിലേക്ക് അവൾ ചാഞ്ഞു; അവൾ അവരുടെ ഇളം, അശ്രദ്ധമായി അഴുകിയ അദ്യായം ഒരു ചീപ്പ് കൊണ്ട് ചീകി, അവളുടെ കണ്ണുനീർ അവരെ നനച്ചു; അവൾ അവരെയെല്ലാം നോക്കി, എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളോടും കൂടി നോക്കി, അവൾ ഒരു കാഴ്ചയായി മാറി, അവരെ നോക്കുന്നത് നിർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവൾ അവരെ സ്വന്തം മുലകൾ കൊണ്ട് പോറ്റി, വളർത്തി, വളർത്തി. “എൻ്റെ മക്കളേ, എൻ്റെ പ്രിയ മക്കളേ! നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും? എന്താണ് നിങ്ങളെ കാത്തിരിക്കുന്നത്? - അവൾ പറഞ്ഞു, ഒരിക്കൽ അവളുടെ സുന്ദരമായ മുഖം മാറ്റിയ ചുളിവുകളിൽ കണ്ണുനീർ നിന്നു. യൗവ്വനം അവളുടെ മുന്നിൽ ആനന്ദമില്ലാതെ മിന്നിമറഞ്ഞു, അവളുടെ സുന്ദരമായ, പുതിയ കവിളുകൾ, ചുംബനങ്ങളില്ലാതെ, മങ്ങുകയും അകാല ചുളിവുകളാൽ മൂടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. എല്ലാ സ്നേഹവും, എല്ലാ വികാരങ്ങളും, ഒരു സ്ത്രീയിൽ ആർദ്രവും വികാരഭരിതവുമായ എല്ലാം, എല്ലാം അവളിൽ ഒരു മാതൃ വികാരമായി മാറി. തീക്ഷ്ണതയോടെ, അഭിനിവേശത്തോടെ, കണ്ണീരോടെ, ഒരു സ്റ്റെപ്പി ഗല്ലിനെപ്പോലെ, അവൾ തൻ്റെ കുട്ടികളുടെ മേൽ പറന്നു. അവരുടെ ഓരോ തുള്ളി രക്തത്തിനും അവൾ സ്വയം മുഴുവൻ നൽകും.

ആകാശത്തിൻ്റെ ഉയരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചന്ദ്രൻ വളരെക്കാലമായി മുറ്റത്തെ മുഴുവൻ പ്രകാശിപ്പിച്ചു ... അവൾ ഇപ്പോഴും തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പുത്രന്മാരുടെ തലയിൽ ഇരുന്നു, ഒരു നിമിഷം പോലും അവരുടെ കണ്ണുകൾ എടുക്കാതെ, ഉറക്കത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ.

എൻ്റെ ജോലി ഏറ്റവും കൂടുതൽ സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്, എൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നമ്മുടെ കാലത്തെ പ്രസക്തമായ വിഷയമാണ് - അമ്മമാരുടെയും മാതൃത്വത്തിൻ്റെയും വിഷയം. ഈ കൃതിയിൽ, റഷ്യയിലെ നിലവിലെ സാഹചര്യം പുരാണങ്ങൾ, കഥകൾ, സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങൾ, കലാസൃഷ്ടികൾ എന്നിവയുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ വിശകലനം ചെയ്യാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ മാതൃത്വത്തിൻ്റെ പ്രശ്നങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്നു. മാതൃത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി സംഭവിച്ച മാറ്റങ്ങൾ വിലയിരുത്താൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കും. എല്ലാത്തിനുമുപരി, "മാതൃത്വം" എന്ന ആശയം പോലും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലോ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 50-കളിലോ ഉള്ളതിനേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു എന്നത് ഇപ്പോൾ ആർക്കും വാർത്തയല്ല. മുൻഗണനകളിലെ മാറ്റം വളരെ വേഗത്തിലാണ്, അത് ഭയപ്പെടുത്തുന്നതാണ്, അടുത്തതായി എന്ത് സംഭവിക്കും? അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഈ വിഷയം തിരഞ്ഞെടുത്തത്, മറ്റ് നിരവധി രസകരവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ വിഷയങ്ങൾക്കിടയിൽ.

ഓർത്തഡോക്സിയിലെ അമ്മയുടെ ചിത്രം. ഐക്കണുകൾ.

ഒരു സ്ത്രീ-അമ്മയുടെ ചിത്രം നിരവധി സാഹിത്യത്തിൻ്റെയും കലയുടെയും സൃഷ്ടികളിൽ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, അതിശയകരമായ ഐക്കണുകളിൽ ഭക്തിപൂർവ്വം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. രണ്ടാമത്തേതിൽ കൂടുതൽ വിശദമായി പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ വിഷയം മറ്റെല്ലാറ്റിനേക്കാളും അടുത്താണ്. യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെയും ചരിത്രം രണ്ടായിരം വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ളതാണ്, അതിനാൽ അതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. സാംസ്കാരിക പൈതൃകംഅത്ര സമ്പന്നൻ. സാഹിത്യം, വാസ്തുവിദ്യ, ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗ് എന്നിവയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി പട്ടികപ്പെടുത്താം, എന്നാൽ ഇത് ഇപ്പോൾ ആവശ്യമില്ല.

സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യേകതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, എനിക്കായി ഒരു പ്രത്യേക ഗവേഷണ മേഖല ഞാൻ ഉടനടി തിരിച്ചറിഞ്ഞു - ദൈവമാതാവിൻ്റെ ഐക്കണുകൾ. ദൈവമാതാവിൻ്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ എണ്ണം എത്ര വലുതാണെന്ന് വിശ്വാസികൾക്ക് അറിയാം, അവയിൽ ചിലതിൽ അവൾ തനിച്ചാണ്, എന്നാൽ മിക്ക ഐക്കണുകളിലും അവൾ ശിശുക്രിസ്തുവിനെ കൈകളിൽ പിടിക്കുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് പരമാധികാരി, ഐവറോൺ, ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ചാലിസ്, പോച്ചേവ്, സങ്കടപ്പെടുന്ന എല്ലാവരുടെയും സന്തോഷം, തിഖ്വിൻ, കസാൻ തുടങ്ങി നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾ, അവരുടെ സ്വന്തം ചരിത്രവും അത്ഭുതങ്ങളുടെ പട്ടികയും ഉള്ള ഐക്കണുകൾ അറിയാം. ഉദാഹരണത്തിന്, കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ കത്തോലിക്കാ ചിത്രങ്ങൾ നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം. ഇവയാണ് സിസ്റ്റൈൻ മഡോണ, റാഫേലിൻ്റെ മഡോണ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മഹാനായ യജമാനന്മാരുടെ മറ്റ് മാസ്റ്റർപീസുകൾ. പാരാ-ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണുകളും കത്തോലിക്കാ പെയിൻ്റിംഗുകളും തമ്മിൽ ഒരു പ്രധാന സാമ്യമുണ്ട് - അവയിലെല്ലാം കന്യകാമറിയത്തെ അവളുടെ പുത്രനോടൊപ്പം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ദൈവമാതാവ് വിശ്വാസികൾക്ക് ഏറ്റവും പവിത്രമായ ചിഹ്നങ്ങളിലൊന്നായി മാറുന്നു - ഉയർന്നതും ത്യാഗപരവുമായ മാതൃത്വത്തിൻ്റെ പ്രതീകം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, എല്ലാ അമ്മമാർക്കും അവരുടെ കുട്ടികളുടെ ഏതെങ്കിലും പരാജയത്തെക്കുറിച്ചോ രോഗത്തെക്കുറിച്ചോ പഠിക്കുന്നത് എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വേദനാജനകവുമാണെന്ന് അറിയാം. എന്നാൽ തങ്ങളുടെ കുട്ടിയുടെ ഭാവി ഭയാനകമായ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവോടെ ജീവിക്കുന്നത് എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് അറിയാം. ദൈവമാതാവിന് തൻ്റെ മകൻ്റെ മുഴുവൻ വിധിയും അവൻ്റെ ജനനം മുതൽ അറിയാമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഒരുപക്ഷേ, ഒരു അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ തന്നെ എല്ലാ ആളുകൾക്കും വളരെ പവിത്രമാണ്, പുരാതന കാലം മുതൽ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിലെ അവളുടെ ജോലി ഒരു നേട്ടത്തിന് തുല്യമാണ്.

സ്ലാവുകളുടെയും മറ്റ് ജനങ്ങളുടെയും പുരാണങ്ങളിൽ അമ്മയുടെ ചിത്രം.

ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ലോകത്തിൻ്റെ മതപരമായ ചിത്രത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും സ്ത്രീ ദേവതകൾക്ക് സ്ഥാനമുണ്ട്, അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും പുരുഷ ദൈവങ്ങളിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് നിൽക്കുന്നു. ചൂള, ഭൂമി, ഫലഭൂയിഷ്ഠത എന്നിവയുടെ രക്ഷാധികാരി ദേവതകളെ എല്ലാ പുരാതന ജനങ്ങളും വളരെയധികം ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു.

ജനനത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ആദിരൂപം, ജീവിതത്തിൻ്റെ ആരംഭം, പ്രകൃതിയുടെ സൃഷ്ടി ഉപബോധമനസ്സോടെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിനായി എല്ലാം നൽകുന്ന മാതാവിനെ ആരാധിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. അതിനാൽ, പുരാതന സ്ലാവുകൾ ഒരു ദൈവത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല - സ്വർഗ്ഗം, ഒരാൾ കരുതുന്നതുപോലെ, രണ്ട് - ആകാശവും ഭൂമിയും. അവർ പൊതുവെ ഭൂമിയെയും സ്വർഗ്ഗത്തെയും രണ്ട് ജീവജാലങ്ങളായി കണക്കാക്കി, അതിലുപരിയായി, വിവാഹിതരായ ദമ്പതികൾ, അവരുടെ സ്നേഹം ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ജന്മം നൽകി. എല്ലാറ്റിൻ്റെയും പിതാവായ സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദൈവത്തെ സ്വരോഗ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഭൂമിയുടെ മഹത്തായ ദേവതയെ സ്ലാവുകൾ എന്താണ് വിളിച്ചത്? അവളുടെ പേര് മകോഷ് എന്നാണ് ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നത്. മറ്റുള്ളവർ, ആധികാരികത കുറവല്ല, അവരുമായി തർക്കിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഭൂമിദേവിയുടെ പേര് ഇപ്പോഴും മകോഷ് എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് ഞാൻ മുന്നോട്ട് പോകും. മകോഷ് എന്ന പേരിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം തന്നെ വളരെ രസകരമാണ്. "ma" എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാണെങ്കിൽ - അമ്മ, അമ്മ, പിന്നെ എന്താണ് "പൂച്ച"? ഇത് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല, നിങ്ങൾക്ക് ചില വാക്കുകൾ ഓർമ്മയില്ലെങ്കിൽ, ഇത്, ഉദാഹരണത്തിന്, സമ്പത്ത് സംഭരിക്കുന്ന ഒരു വാലറ്റ്, കർഷകൻ്റെ ജീവനുള്ള സമ്പത്ത് ഓടിക്കുന്ന ഒരു ഷെഡ് - ആടുകൾ, കോസാക്കുകളുടെ നേതാവ് കോഷെവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, വിധി, ലോട്ടിനെ കോഷ് എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ പച്ചക്കറികൾക്കും പഴങ്ങൾക്കുമുള്ള ഒരു വലിയ കൊട്ട. നിങ്ങൾ ഈ അർത്ഥങ്ങളെല്ലാം ഒരു സെമാൻ്റിക് ശൃംഖലയിലേക്ക് ചേർക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് മാറുന്നു: മകോഷ് ജീവിതത്തിൻ്റെ യജമാനത്തി, വിളവെടുപ്പ് നൽകുന്നയാൾ, സാർവത്രിക അമ്മ. ഒരു വാക്കിൽ - ഭൂമി.

നമ്മൾ ഇപ്പോഴും ഭൂമിയെ അമ്മ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നല്ല കുട്ടികളോട് പെരുമാറേണ്ട അത്രയും മാന്യമായി ഞങ്ങൾ അവളോട് പെരുമാറുന്നില്ല. പുറജാതിക്കാർ അവളോട് ഏറ്റവും വലിയ സ്നേഹത്തോടെയാണ് പെരുമാറിയത്, എല്ലാ ഐതിഹ്യങ്ങളും പറയുന്നത് ഭൂമി അവർക്ക് അതേ പ്രതിഫലം നൽകിയെന്ന്. തോൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു നായകനെക്കുറിച്ച് സ്ലാവുകൾക്കും ഗ്രീക്കുകാർക്കും ഒരു മിഥ്യയുണ്ട്, കാരണം ഭൂമി തന്നെ അവനെ സഹായിക്കുന്നു. മെയ് പത്താം തിയതി അവർ "ഭൂമിയുടെ നാമദിനം" ആഘോഷിച്ചു: ഈ ദിവസം അത് ശല്യപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല - ഉഴുതുമറിക്കുക, കുഴിക്കുക. സത്യപ്രതിജ്ഞകൾക്ക് ഭൂമി സാക്ഷിയായി; അതേ സമയം, അവർ അതിനെ കൈപ്പത്തി കൊണ്ട് സ്പർശിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ അവർ ഒരു ടർഫ് പുറത്തെടുത്ത് തലയിൽ വെച്ചു, നിഗൂഢമായി ഒരു നുണ അസാധ്യമാക്കി: ഭൂമി ഒരു വഞ്ചകനെ വഹിക്കില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. റൂസിൽ അവർ പറഞ്ഞു: "നുണ പറയരുത് - ഭൂമി കേൾക്കുന്നു," "ഭൂമി സ്നേഹിക്കുന്നതുപോലെ സ്നേഹിക്കുക." ഇപ്പോൾ ചിലപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ഒരു പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു: "ഭൂമി തിന്നുക!" ഒരുപിടി നാടൻ ഭൂമി വിലപിടിപ്പുള്ള വിദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന പതിവ് എന്താണ്!

അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ - ബിസി 40-50 ആയിരം വർഷം. ഇ. ആദ്യത്തേത് ഉൾപ്പെടുത്തുക പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾസ്ത്രീ ദേവതകളുടെ ശിലാരൂപങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ. നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ - ബിസി 10-12 ആയിരം വർഷം. ഇ. പ്രകൃതിയുടെ വിവിധ ശക്തികളുടെ പ്രതിഫലനമായി മാതൃദേവതയുടെ നിരവധി ചിത്രങ്ങൾ ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ട്. പുരാതന സുമേറിയക്കാരിൽ, പ്രണയത്തിൻ്റെ ദേവതയാണ് ഇഷ്താർ, പ്രഭാത നക്ഷത്രമായ ശുക്രനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവൾക്ക് നിരവധി വിശേഷണങ്ങളുണ്ട് - മെഡിറ്ററേനിയനിലുടനീളം ആരാധിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ദൈവങ്ങളുടെ ലേഡി, രാജാക്കന്മാരുടെ രാജ്ഞി, മാതാവായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ദൈവങ്ങൾ, രഹസ്യമായ അറിവിൻ്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരൻ. ഈജിപ്ഷ്യൻ ദേവതയായ ഐസിസിന് ഇതേ ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. സൊറോസ്റ്ററിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്വീകരിച്ച പുരാതന പേർഷ്യക്കാർ, വിശുദ്ധിയുടെയും വിശുദ്ധിയുടെയും ദേവതയായ അനാഹിതയെ ആരാധിച്ചിരുന്നു.

സ്ലാവിക്, ഇന്ത്യൻ പുരാണങ്ങൾക്ക് പൊതുവായ ഇന്തോ-ആര്യൻ വേരുകളുണ്ട്, ദേശീയ വേഷവിധാനത്തിൻ്റെ സംസ്കാരത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്, അവിടെ ഈന്തപ്പനകൾ മുന്നോട്ട് നീട്ടിയ ദേവിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു - സംരക്ഷണത്തിൻ്റെ ആംഗ്യം. ഉക്രെയ്നിൽ ദേവിയുടെ പേരുകളിലൊന്ന് ബെറെജിനിയ എന്നത് വെറുതെയല്ല. വസ്ത്രങ്ങളിൽ ഈ ചിത്രം സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് എംബ്രോയ്ഡറി പാറ്റേണുകളുടെ രൂപത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു, അതിനെ "മോകോഷ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സ്ലാവുകൾക്കിടയിലെ മോകോഷ് ദേവി അനന്തമായ നൂൽ നൂൽക്കുന്ന ഒരു സ്പിന്നറാണ് - പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ സർവ്വവ്യാപിയായ ഊർജ്ജം. സാമി, ഫിൻസ്, ലിത്വാനിയക്കാർ, ഉത്തരേന്ത്യയിലെ മറ്റ് ആളുകൾ എന്നിവർക്കിടയിൽ സ്പിന്നർ ദേവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആർക്കറ്റിപാൽ ആശയങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

ഹൈപ്പർബോറിയയുടെ കാലം മുതൽ റഷ്യയിലെ വേൾഡ് ട്രീയുടെ ആദ്യകാല ചിത്രങ്ങളിലൊന്ന് ഒനേഗ തടാകത്തിൻ്റെ പെട്രോഗ്ലിഫ് ആണ്. ഡ്രോയിംഗ് രണ്ട് സാർവത്രിക ചിഹ്നങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു - ലോക വൃക്ഷവും അതിൽ ഇരിക്കുന്ന സ്വാൻ. കോസ്മിക് മുട്ടയ്ക്ക് ജന്മം നൽകുന്ന ദേവിയുടെ പുരാതന പ്രതീകമാണ് ഹംസം - മൂന്നാമത്തെ കോസ്മിക് ചിഹ്നം. നമുക്ക് റഷ്യക്കാരെ ഓർക്കാം നാടോടി കഥകൾഅല്ലെങ്കിൽ പുഷ്കിൻ്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ "കടൽ-സമുദ്രത്തിൽ, ബുയാൻ ദ്വീപിൽ, ഒരു പച്ച ഓക്ക് വളരുന്നു", "ലുക്കോമോറിയിൽ ഒരു പച്ച ഓക്ക് ഉണ്ട്", സ്വാൻ രാജകുമാരി, കോഷെയുടെ ജീവൻ്റെ ഉറവിടം സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന മുട്ട മുതലായവ.

ഏഥൻസുകാർക്കിടയിലെ എല്ലാ നിഗൂഢമായ എലൂസിനിയൻ രഹസ്യങ്ങളും ഭൂമിയുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പഴങ്ങൾ ശേഖരിക്കുക, വിത്തുകൾ സംഭരിക്കുക, കാർഷിക കല, വിളകൾ വളർത്തുക. ഇത് ഒരു വിശുദ്ധ കൂദാശയായി ലയിച്ചു, ജന്മത്തിലെ അമ്മ വ്യക്തിത്വമാക്കിയ, കുടുംബത്തിന് തുടർച്ച നൽകുകയും അതിനെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രകൃതിയിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും സമൃദ്ധിക്കും സന്തതികൾക്കും മനുഷ്യരാശിയുടെ ഗുണനത്തിനും ഉത്തരവാദികളായ ദൈവങ്ങളും സ്ലാവുകൾക്കുണ്ടായിരുന്നു. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന റോഡും റോഷാനിറ്റ്സിയുമാണ് ഇവ. കുട്ടികൾ ജനിച്ചപ്പോൾ കുലം ആളുകളുടെ ആത്മാക്കളെ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്ക് അയച്ചു. അവർ സാധാരണയായി അമ്മ ദേവതകളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത് ബഹുവചനം. പുരാതന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ അവരെക്കുറിച്ച് സംക്ഷിപ്തമായി സംസാരിക്കുന്നു, റൊട്ടി, തേൻ, "ചീസ്" (മുമ്പ് ഈ വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം കോട്ടേജ് ചീസ്) എന്നിവ മാത്രമേ പരാമർശിക്കുന്നുള്ളൂ. ഈ വിവരങ്ങളുടെ അപര്യാപ്തത കാരണം, കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളിലെ ചില ഗവേഷകർ, വിവിധ സ്ത്രീകളുടെ ആശങ്കകളിലും ജോലികളിലും അതുപോലെ തന്നെ കുട്ടികളുടെ ജനനത്തിലും സഹായിച്ച നിരവധി മുഖമില്ലാത്ത സ്ത്രീ ദേവതകളെ റോഷാനിറ്റ്സിയിൽ കാണുന്നത് പതിവായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ, ധാരാളം പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര, ഭാഷാപരമായ വസ്തുക്കൾ പ്രോസസ്സ് ചെയ്തു, അയൽവാസികളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, രണ്ട് റോസാനിറ്റുകൾ ഉണ്ടെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി: അമ്മയും മകളും.

സ്ലാവുകൾ പ്രസവത്തിൽ അമ്മയെ വേനൽക്കാല ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, വിളവെടുപ്പ് പാകമാകുമ്പോൾ, ഭാരമേറിയതായിത്തീരുകയും പൂർണ്ണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. പക്വതയുള്ള മാതൃത്വത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയുമായി ഇത് പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു: കലാകാരന്മാർ സാധാരണയായി ഫലവത്തായ ശരത്കാലത്തെ മധ്യവയസ്കയായ, ദയയും തടിച്ചവളുമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇത് വീടിൻ്റെ മാന്യമായ യജമാനത്തിയാണ്, ഒരു വലിയ കുടുംബത്തിൻ്റെ അമ്മ. പുരാതന സ്ലാവുകൾ അവൾക്ക് ലാഡ എന്ന പേര് നൽകി, അതിന് നിരവധി അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്. അവയെല്ലാം ക്രമം സ്ഥാപിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "ഒത്തൊരുമിച്ചുവരുന്നു", "ഒത്തൊരുമിച്ചുവരുന്നു," തുടങ്ങിയവ. ഈ കേസിലെ ഓർഡർ പ്രാഥമികമായി ഒരു കുടുംബമായി വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ടു: "LADA", "LADO" - പ്രിയപ്പെട്ട ജീവിതപങ്കാളിയെയോ ഭർത്താവിനെയോ ഭാര്യയെയോ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു വിലാസം. "ലാഡിൻസ്" - വിവാഹ ഗൂഢാലോചന. എന്നാൽ ലഡയുടെ പ്രവർത്തന മേഖല ഒരു തരത്തിലും വീടിന് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ചില ഗവേഷകർ ഗ്രേറ്റ് ലഡയെ വർഷം വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന പന്ത്രണ്ട് മാസങ്ങളുടെ അമ്മയായി അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ മാസങ്ങൾ, നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, രാശിചക്രത്തിൻ്റെ പന്ത്രണ്ട് രാശികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് ജ്യോതിഷ ശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, മനുഷ്യൻ്റെ വിധിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു! അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്കോർപ്പിയോയും ധനുരാശിയും വിദേശ (സ്ലാവിക് ഇതര) സംസ്കാരത്തിൻ്റെ സ്വത്താണ്, നമ്മൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലെ. ലഡ നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് വേനൽക്കാലത്തിൻ്റെയും വീടിൻ്റെ സുഖത്തിൻ്റെയും മാതൃത്വത്തിൻ്റെയും ദേവതയായി മാത്രമല്ല, അവൾ സാർവത്രിക കോസ്മിക് നിയമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു! അതിനാൽ സ്ലാവിക് മത ആരാധന അത്ര പ്രാകൃതമായിരുന്നില്ല.

ലഡയ്ക്ക് ഒരു മകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ലെലിയ എന്ന ദേവത, ഇളയ റോഷാനിറ്റ്സ. നമുക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാം: ഒരു കുഞ്ഞിൻ്റെ തൊട്ടിലിനെ പലപ്പോഴും "തൊട്ടിൽ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല, സൗമ്യമായ, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ മനോഭാവം"ചെറിഷ്" എന്ന വാക്ക് ഒരു കുട്ടിയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. കുട്ടികളെ കൊണ്ടുവരുന്നതായി കരുതപ്പെടുന്ന ഒരു കൊക്കയെ ഉക്രേനിയൻ ഭാഷയിൽ "ലെലേക" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കുട്ടി തന്നെ ചിലപ്പോൾ സ്നേഹപൂർവ്വം "ലില്യ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സ്ലാവിക് ലെലിയ ജനിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ് - വിറയ്ക്കുന്ന സ്പ്രിംഗ് മുളകളുടെ ദേവത, ആദ്യത്തെ പൂക്കൾ, യുവ സ്ത്രീത്വം. കഷ്ടിച്ച് വിരിഞ്ഞ തൈകൾ - ഭാവി വിളവെടുപ്പ് പരിപാലിക്കുന്നത് ലെലിയയാണെന്ന് സ്ലാവുകൾ വിശ്വസിച്ചു. ലെല്യ-വെസ്നയെ ഗൗരവത്തോടെ "വിളിച്ചു" - അവർ അവളെ സന്ദർശിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു, അവർ സമ്മാനങ്ങളും പലഹാരങ്ങളുമായി അവളെ കാണാൻ പോയി. അതിനുമുമ്പ്, അവർ ലഡയുടെ അമ്മയോട് അനുവാദം ചോദിച്ചു: അവൾ മകളെ പോകാൻ അനുവദിക്കുമോ?

റോസാനിറ്റ്സയുടെ അവധി വസന്തകാലത്ത് ആഘോഷിച്ചു - ഏപ്രിൽ 22-23. ഈ ദിവസം, പച്ചക്കറികളും പാലുൽപ്പന്നങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ത്യാഗങ്ങൾ നടത്തി, അത് പ്രാർത്ഥനകളോടെ, ഒരു വിശുദ്ധ വിരുന്നിൽ കഴിച്ചു, തുടർന്ന് രാത്രി മുഴുവൻ തീ കത്തിച്ചു: ഒരു വലിയ, ലഡയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം, അതിന് ചുറ്റും പന്ത്രണ്ട് ചെറിയവ. - വർഷത്തിലെ മാസങ്ങളുടെ എണ്ണം അനുസരിച്ച്. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഇത് സ്ത്രീകളുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും അവധിക്കാലമായിരുന്നു. സുഹൃത്തുക്കളേ, ആളുകൾ അവനെ ദൂരെ നിന്ന് നോക്കി. അതിനാൽ, ചില ജനങ്ങളുടെ പുറജാതീയ ആരാധനകൾ പരിശോധിച്ച ശേഷം, സ്ത്രീ - അമ്മ എന്ന ആശയം എല്ലാ ആളുകൾക്കിടയിലും ഉണ്ടായിരുന്നു, മാത്രമല്ല, സമാനമായ രൂപങ്ങളിലും ചിത്രങ്ങളിലും, ഇത് പൊതുവെ എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും കെട്ടുകഥകളുടെയും പൊതുവായ വേരുകളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. .

ഡോമോസ്ട്രോയ്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീ-അമ്മയോടുള്ള മനോഭാവം.

റഷ്യയിലെ ലിംഗബന്ധങ്ങൾ തീർച്ചയായും ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്താൽ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ ഒരുതരം നിയന്ത്രണ അടിസ്ഥാനം "ഡോമോസ്ട്രോയ്" ആയിരുന്നു, അത് എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഭർത്താവിനെ (അച്ഛൻ, സഹോദരൻ) അനുസരിക്കാൻ ഒരു സ്ത്രീയോട് ഉത്തരവിട്ടു. "Domostroy" സ്ത്രീകളുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ വിശദമായി പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു, അത് കുടുംബത്തിലെ അശ്രാന്തമായ ജോലി, ഭർത്താവ്, പിതാവ്, ഉടമ എന്നിവരോടുള്ള അനുസരണം, അവരുടെ കുട്ടികളുടെയും വീട്ടുജോലിയുടെയും അമ്മമാരുടെ ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. എന്നാൽ ഇതോടൊപ്പം ഭാര്യയെ ബഹുമാനിക്കാനും ഉപദേശിക്കാനും സ്നേഹിക്കാനും ഭർത്താവിനോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരു അധ്യായവും ഉണ്ട്.

“ദൈവം നല്ല ഭാര്യയെ നൽകിയാൽ, വിലയേറിയ കല്ലിനേക്കാൾ നല്ലത്; അത്തരത്തിലുള്ള ഒരാൾ ആനുകൂല്യം ഉപേക്ഷിക്കുകയില്ല, അവൾ എപ്പോഴും തൻ്റെ ഭർത്താവിന് ഒരു നല്ല ജീവിതം ക്രമീകരിക്കും, ഒരു ഭർത്താവ് ഒരു നല്ല ഭാര്യയാൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടാൽ, അവൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ എണ്ണം ഇരട്ടിയാകും, ഒരു നല്ല ഭാര്യ തൻ്റെ ഭർത്താവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും അവനെ നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യും. സമാധാനത്തോടെ വർഷങ്ങൾ; ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുന്നവർക്ക് ഒരു നല്ല ഭാര്യ ഒരു പ്രതിഫലമാകട്ടെ, കാരണം ഒരു ഭാര്യ തൻ്റെ ഭർത്താവിനെ കൂടുതൽ സദ്‌ഗുണമുള്ളവനാക്കുന്നു: ഒന്നാമതായി, ദൈവത്തിൻ്റെ കൽപ്പന നിറവേറ്റി, ദൈവത്താൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടുക, രണ്ടാമതായി, ആളുകളാൽ മഹത്വപ്പെടുത്തുക. ദയയുള്ള ഭാര്യ, കഠിനാധ്വാനി, നിശബ്ദത - ഭർത്താവിന് ഒരു കിരീടം, ഭർത്താവ് തൻ്റെ നല്ല ഭാര്യയെ കണ്ടെത്തിയാൽ - അവൾ അവൻ്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് നല്ല കാര്യങ്ങൾ മാത്രം എടുക്കുന്നു; അത്തരമൊരു ഭാര്യയുടെ ഭർത്താവ് ഭാഗ്യവാനാണ്, അവർ അവരുടെ വർഷങ്ങൾ നല്ല സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കും. ഒരു നല്ല ഭാര്യക്ക്, ഭർത്താവിന് സ്തുതിയും ബഹുമാനവും."

ഡോമോസ്ട്രോയ് പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിൽ മൂർച്ചയുള്ള ഒരു രേഖ വരച്ചു, അതനുസരിച്ച്, അമ്മമാരോടുള്ള മനോഭാവം മാറി. എന്നാൽ അത് കുത്തനെ വഷളായതായി ഒരാൾക്ക് ചിന്തിക്കാനാവില്ല: ഇത് കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമായിത്തീർന്നു, ചില ക്രിസ്ത്യൻ മാനദണ്ഡങ്ങളും നിയമങ്ങളും കൂടുതൽ കർശനമായി പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അമ്മയും ഭാര്യയും അവരുടെ ഭർത്താവിനോട് ബഹുമാനത്തോടെയും മക്കളോട് കഠിനതയോടെയും പെരുമാറണം, അവരെ ഭക്തിയോടെ വളർത്തി. ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, പുറജാതീയതയുടെ കാലഘട്ടത്തെ അപേക്ഷിച്ച് സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനം മോശമായതായി ചിലർ കരുതുന്നു. ഞാൻ അങ്ങനെ കരുതുന്നില്ല: എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഗാർഹിക സ്വേച്ഛാധിപതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, നിയമങ്ങളൊന്നും അവരെ തടഞ്ഞില്ല, അതിനാൽ "ഡൊമോസ്ട്രോയ്" യുഗത്തിൻ്റെ വരവോടെ, അത്തരം ഭർത്താക്കന്മാർ അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിന് നിർബന്ധിത ന്യായീകരണം കണ്ടെത്തി. എന്നിട്ടും, ഒരു സ്ത്രീ എല്ലായ്പ്പോഴും വീടിൻ്റെ യജമാനത്തിയാണ്, കുടുംബത്തിലെ ചൂളയുടെയും സദ്‌ഗുണത്തിൻ്റെയും സൂക്ഷിപ്പുകാരി, വിശ്വസ്തനായ സഹായിയും ഭർത്താവിൻ്റെ സുഹൃത്തുമാണ്.

സ്ത്രീകളോടുള്ള ഈ മനോഭാവം റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ അതിൻ്റെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു: "ദൈവം അവിവാഹിതനെ സഹായിക്കുന്നു, യജമാനത്തി വിവാഹിതനെ സഹായിക്കും," "കുടുംബം യുദ്ധത്തിലാണ്, ഏകാന്തനായ മനുഷ്യൻ ദുഃഖിക്കുന്നു," "ഭർത്താവും ഭാര്യയും ഒരു ആത്മാവാണ്. ” നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിപ്പിച്ച പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും റോളുകളുടെ കർശനമായ വിഭജനം ഉണ്ടായിരുന്നു. ജോലിയിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമാണ്. ഭാര്യയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കുടുംബത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നില്ല. ഭർത്താവിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, നേരെമറിച്ച്, കുടുംബത്തിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല: അവൻ ഒരു പൊതു വ്യക്തിയാണ്, അവനിലൂടെ കുടുംബം സമൂഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു. വൈക്കോൽ, വൈക്കോൽ, മാവ് എന്നിവയുടെ രേഖകൾ സൂക്ഷിക്കുന്ന മുഴുവൻ വീടിൻ്റെയും താക്കോലുകളുടെ ചുമതല അവർ പറയുന്നതുപോലെ സ്ത്രീയായിരുന്നു. കുതിരകൾ ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ കന്നുകാലികളും എല്ലാ വളർത്തുമൃഗങ്ങളും ഒരു സ്ത്രീയുടെ മേൽനോട്ടത്തിലായിരുന്നു. അവളുടെ ജാഗ്രതയുള്ള മേൽനോട്ടത്തിൽ കുടുംബത്തെ പോറ്റുക, ലിനൻ, വസ്ത്രങ്ങളുടെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ, നെയ്ത്ത്, കുളി മുതലായവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഉടമ, വീടിൻ്റെയും കുടുംബത്തിൻ്റെയും തലവൻ, ഒന്നാമതായി, ഫാംസ്റ്റേഡിൻ്റെയും ലാൻഡ് സൊസൈറ്റിയുടെയും ബന്ധങ്ങളിൽ, അധികാരികളുമായുള്ള കുടുംബത്തിൻ്റെ ബന്ധങ്ങളിൽ മധ്യസ്ഥനായിരുന്നു. പ്രധാന കാർഷിക ജോലികൾ, ഉഴവ്, വിതയ്ക്കൽ, നിർമ്മാണം, മരം മുറിക്കൽ, വിറക് എന്നിവയുടെ ചുമതല അദ്ദേഹത്തിനായിരുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയായ തൻ്റെ മക്കളോടൊപ്പം കർഷകത്തൊഴിലാളികളുടെ മുഴുവൻ ശാരീരികഭാരവും അദ്ദേഹം ചുമലിലേറ്റി.

വലിയ ആവശ്യം ഉള്ളപ്പോൾ മാത്രം, ഒരു സ്ത്രീ, സാധാരണയായി വിധവ, കോടാലി എടുത്ത്, ഒരു പുരുഷൻ (മിക്കപ്പോഴും ഒരു വിധവയും) പശുവിനടിയിൽ പാൽ ചട്ടിയിൽ ഇരുന്നു.

കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ആൺകുട്ടികളെ പുരുഷ ജ്ഞാനവും പെൺകുട്ടികൾ - സ്ത്രീ ജ്ഞാനവും പഠിപ്പിച്ചു. ആണ് കുട്ടികളും പെണ് കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തില് പുരുഷാധിപത്യപരമായ ഒരു വിധ്വംസനവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. കൗമാരം മുതൽ, പരിചയക്കാരും ഹോബികളും മാറി, ചെറുപ്പക്കാർ പരസ്പരം "പരിശീലിക്കുന്നതായി" തോന്നി, അവരുടെ ആത്മാവിനും സ്വഭാവത്തിനും അനുസരിച്ച് ഒരു ഇണയെ തിരയുന്നു. യുവാക്കളുടെ ബന്ധങ്ങളിലെ ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെയും ആത്മീയ അയവുകളുടെയും തെളിവ് നിരവധി പ്രണയഗാനങ്ങളും ദുർഘടങ്ങളുമാണ്, അതിൽ സ്ത്രീ വശം ഒട്ടും നിഷ്ക്രിയവും ആശ്രിതവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നില്ല. മാതാപിതാക്കളും മുതിർന്നവരും യുവാക്കളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ കർശനമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് മാത്രമാണ്. എന്നാൽ വിവാഹത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം ലൈംഗിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. അനുവദനീയമായതിൻ്റെ വ്യക്തമായ അതിരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ വളരെ അപൂർവ്വമായി ലംഘിക്കപ്പെട്ടു. ആണും പെണ്ണുമായി ഇരുവിഭാഗവും പവിത്രത നിലനിർത്താൻ ശ്രമിച്ചു.

എന്നിട്ടും, ഒരു സ്ത്രീയെ ഒരു പുരുഷനുള്ള ഒരു "കൂട്ടിച്ചേർപ്പ്" ആയിട്ടാണ് കാണുന്നത്, അല്ലാതെ ഒരു സ്വതന്ത്ര, പൂർണ്ണ വ്യക്തിയായിട്ടല്ല. നിലവിലുള്ള കുടുംബം കർശനമായി പുരുഷാധിപത്യമായിരുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീ-അമ്മയുടെ ചിത്രം.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം, സമൂഹത്തിലെ സ്ത്രീകളോടും അമ്മമാരോടും ഉള്ള മനോഭാവം ക്രമേണ മാറി, മറ്റ് മൂല്യങ്ങളും മുൻഗണനകളും മുന്നിലേക്ക് വന്നു. അക്കാലത്തെ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളുടെ എണ്ണത്തിലും വിഷയങ്ങളിലും ഇത് കാണാൻ കഴിയും. വളരെ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ അമ്മമാരെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നുള്ളൂ, അവരുടെ കഠിനാധ്വാനത്തെ പുകഴ്ത്തി എഴുതുന്നവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അമ്മയുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ തീവ്രതയെയും സങ്കീർണ്ണതയെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഇത്, ഉദാഹരണത്തിന്, നെക്രസോവ്. "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നു" എന്ന കവിതയിൽ നിന്നുള്ള സൈനികൻ്റെ അമ്മ അരിന, മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്ന എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ റഷ്യൻ കർഷക സ്ത്രീയുടെ പ്രയാസകരമായ വിധിയെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. സെർജി യെസെനിൻ തൻ്റെ അമ്മയ്ക്ക് ഹൃദയസ്പർശിയായ കവിതാ വരികൾ സമർപ്പിച്ചു. മാക്സിം ഗോർക്കിയുടെ "അമ്മ" എന്ന നോവലിൽ, പെലഗേയ നിലോവ്ന അവളുടെ ബോൾഷെവിക് മകൻ്റെ സഹായിയായി മാറുന്നു, അവളിൽ ബോധം ഉണരുന്നു.

എന്നാൽ ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന നോവലിൽ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഇത്രയും കാലം ഇല്ലാതായ മാതൃത്വത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നതാഷ റോസ്തോവ. നതാഷ ഒരു ഭർത്താവിനെയും കുട്ടികളെയും ആവേശത്തോടെ സ്വപ്നം കാണുന്നു. തൻ്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ, തൻ്റെ സർക്കിളിലെ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളും അവസരങ്ങളും പുരുഷന്മാരുടെ അവസരങ്ങളോടും അവകാശങ്ങളോടും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ എത്ര അസമത്വമാണെന്നും ഒരു സ്ത്രീയുടെ ജീവിതം എത്ര ഇടുങ്ങിയതാണെന്നും അവൾക്ക് തോന്നി. കുടുംബത്തിൽ മാത്രം, ഭർത്താവിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുക, കുട്ടികളെ വളർത്തുക, അവളുടെ ശക്തികൾക്കായി ഒരു അപേക്ഷ കണ്ടെത്താൻ അവൾക്ക് കഴിയും. ഇതാണ് അവളുടെ വിളി, ഇതിൽ അവൾ അവളുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ കടമ, ഒരു നേട്ടം കാണുന്നു, അവളുടെ മുഴുവൻ ആത്മാവോടും കൂടി അത് നിറവേറ്റാൻ അവൾ ശ്രമിക്കുന്നു.

പിയറി ബെസുഖോവിൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, വിധി അവൾക്ക് അവളെ മനസ്സിലാക്കാനും അഭിനന്ദിക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു വ്യക്തിയെ നൽകി. നോവലിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, വിധി അവൾക്ക് സ്വയം വിധിക്കപ്പെട്ടതായി അവൾ എപ്പോഴും കരുതുന്നത് നൽകുന്നു - ഒരു ഭർത്താവ്, കുടുംബം, കുട്ടികൾ. ഇത് സന്തോഷമാണ്, അത് പിയറിനോടുള്ള സ്നേഹം പോലെ അവളെ പൂർണ്ണമായും ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു. അത് മറ്റൊരു വഴിയും ആയിരിക്കില്ല. യുദ്ധവും സമാധാനവും വായിച്ചതിനുശേഷം, കുട്ടികളെ പരിപാലിക്കുന്നതിലും ഡയപ്പറുകളിലും ഭക്ഷണം നൽകുന്നതിലും മുഴുകിയ നതാഷ, ഭർത്താവിനോട് അസൂയപ്പെട്ടു, പാട്ട് ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ നതാഷയാണെന്ന് ആരെങ്കിലും പറയുമ്പോൾ അത് എനിക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു. . എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, നതാഷ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരുപോലെയായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ സാരാംശം ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നു - ആർദ്രതയും സത്യസന്ധതയും സ്നേഹത്തിൻ്റെ നേട്ടത്തിനായി ദാഹിക്കുന്നവളും. 1820-ൽ നിക്കോളായ് ദിനത്തിൻ്റെ തലേന്ന്, നിക്കോളായ് റോസ്തോവിൻ്റെ നാമ ദിനത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട നായികയുമായി പിരിഞ്ഞു. മുഴുവൻ കുടുംബവും ഒത്തുചേർന്നു, എല്ലാവരും ജീവനോടെ, ആരോഗ്യമുള്ള, സന്തുഷ്ടരും താരതമ്യേന ചെറുപ്പവുമാണ്. എല്ലാം ശരിയാണ്, അത് നന്നായി അവസാനിക്കുന്നുണ്ടോ? എന്നാൽ ഈ ആളുകൾക്ക് പോലും ഒന്നും അവസാനിക്കുന്നില്ല - ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ജീവിതത്തിൻ്റെ വൈരുദ്ധ്യം, അതിൻ്റെ പോരാട്ടം, ഈ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ അവസാനിക്കുന്നില്ല. വൈരുദ്ധ്യവും സമരവും പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നത് ഫലത്താലല്ല (അവയിലൊന്നും എല്ലായ്പ്പോഴും ഭാഗികവും താൽക്കാലികവുമാണ്), ഇതിവൃത്തം അവസാനിക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, നോവലിൻ്റെ നിന്ദയിലൂടെയല്ല. എപ്പിലോഗിൽ വിവാഹങ്ങളും കുടുംബങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിലും, ഈ ക്ലാസിക് സാഹിത്യ നിന്ദയിലൂടെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും തൻ്റെ "സാങ്കൽപ്പിക വ്യക്തികളുടെയും" വികാസത്തിന് ചില "അതിർത്തികൾ" സ്ഥാപിക്കാൻ തനിക്ക് കഴിയില്ലെന്ന് ടോൾസ്റ്റോയ് പ്രഖ്യാപിച്ചപ്പോഴും ശരിയായിരുന്നു. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നതിൻ്റെ അവസാനഘട്ടത്തിലെ വിവാഹങ്ങൾ, വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ ഒരു നിശ്ചിത ഫലം ഉണ്ടെങ്കിൽ, ഈ ഫലം അനിശ്ചിതത്വവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമാണ്, അത് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പുസ്തകത്തിലെ "ആഖ്യാനത്തിൻ്റെ താൽപ്പര്യം" നശിപ്പിച്ചില്ല. ഇത് ജീവിത പ്രക്രിയയിലെ ഫലത്തിൻ്റെ ആപേക്ഷികതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ജീവിതത്തോടുള്ള ഒരു മനോഭാവം, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് എന്ന നിലയിൽ ഫലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ അല്ലെങ്കിൽ അതിലുപരി സാർവത്രിക ജീവിതത്തിൻ്റെ - ജീവിതത്തിൻ്റെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള റൗണ്ടിംഗിനെ എപ്പിലോഗ് റൗണ്ട് ഓഫ് ചെയ്യുകയും ഉടനടി നിരാകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നിലവിലെ അവസ്ഥ.

മഹത്തായ ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ ലോകത്തിലെ പല രാജ്യങ്ങളിലും സ്ത്രീകളുടെ അവസ്ഥയിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. സോവിയറ്റ് ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ ആദ്യ ഉത്തരവുകളിൽ 1917 ഡിസംബറിൽ പുറപ്പെടുവിച്ചവ ഉൾപ്പെടുന്നു: സിവിൽ വിവാഹം, കുട്ടികൾ, പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്തരവ്, അതുപോലെ തന്നെ വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള ഉത്തരവ്. കുടുംബത്തിൽ, കുട്ടികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, സ്വത്തവകാശം, വിവാഹമോചനം, താമസസ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുക്കൽ എന്നിവയിൽ പോലും സ്ത്രീകളെ പുരുഷന്മാരുമായി തുല്യതയില്ലാത്ത സ്ഥാനത്ത് നിർത്തുന്ന വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് പ്രാബല്യത്തിൽ വന്ന നിയമങ്ങൾ ഈ കൽപ്പനകൾ നിർത്തലാക്കി. ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, റഷ്യയിലെ സ്ത്രീകൾ ആദ്യമായി സ്വതന്ത്രമായി ഒരു തൊഴിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കാനും വിദ്യാഭ്യാസം നേടാനുമുള്ള അവകാശം നേടി. രാഷ്ട്രീയ-പൗരാവകാശങ്ങളിൽ സ്ത്രീപുരുഷ സമത്വം ആദ്യ സോവിയറ്റ് ഭരണഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോൾ, വികസിത രാജ്യങ്ങളിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തം ഒരു പൊതു പ്രതിഭാസമായി മാറിയപ്പോൾ, സ്ത്രീകൾക്ക് വോട്ടുചെയ്യാനും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടാനുമുള്ള അവകാശം നൽകിയ ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ അഞ്ച് രാജ്യങ്ങളിൽ സോവിയറ്റ് റഷ്യയുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഓർക്കേണ്ടതാണ്. രാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധി സംഘടനകൾ. സോവിയറ്റ് രാജ്യത്തിൻ്റെ വികസനത്തിൻ്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ, സംസ്ഥാനത്തിലും പൊതുജീവിതത്തിലും സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തം, മാതൃത്വത്തിൻ്റെയും കുട്ടിക്കാലത്തിൻ്റെയും സംരക്ഷണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യേക പ്രശ്നങ്ങൾ, തൊഴിൽ പ്രവർത്തനംസ്ത്രീകൾ, അവരുടെ പൊതു വിദ്യാഭ്യാസപരവും തൊഴിൽപരവുമായ നിലവാരം വർദ്ധിപ്പിക്കുക, മറ്റുള്ളവ പ്രാഥമികമായി സംസ്ഥാന ചുമതലകളായി പരിഹരിച്ചു.

1920 ആയപ്പോഴേക്കും സോവിയറ്റ് അധികാരംസങ്കീർണ്ണമായ സാമൂഹിക-ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹിക-വൈദ്യപരവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ (അസംഘടിതത്വം) അഭിമുഖീകരിച്ചു കുടുംബവും വിവാഹ ബന്ധങ്ങളും, എണ്ണം കൂടുന്നു അനാവശ്യ ഗർഭധാരണംഗർഭച്ഛിദ്രം, വേശ്യാവൃത്തിയുടെ വ്യാപനം മുതലായവ). നാഗരികമായ രീതിയിൽ അവരെ നേരിടാൻ കഴിയാതെ അധികാരികൾ അടിച്ചമർത്തൽ നടപടികളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു (സ്വവർഗരതിയെ കുറ്റപ്പെടുത്തൽ, വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നിയന്ത്രിക്കൽ, ഗർഭച്ഛിദ്രം നിരോധനം). ഈ നയത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ന്യായീകരണം ബോൾഷെവിക് സെക്‌സോഫോബിയ ("ഞങ്ങൾക്ക് ലൈംഗികതയില്ല") ആയിരുന്നു. എന്നാൽ ലക്ഷ്യം - കുടുംബത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക, ജനന നിരക്ക് വർദ്ധിപ്പിക്കുക - നേടിയില്ല. സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും തുല്യ അവകാശങ്ങൾ ഭരണഘടനാപരമായി സ്ഥാപിച്ചത് സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെ സാമൂഹിക നേട്ടമായിരുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഈ മേഖലയിലും, പൊതു, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൻ്റെ മറ്റ് മേഖലകളിലെന്നപോലെ, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെ ഭരണഘടനയിൽ പ്രഖ്യാപിച്ച മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കും അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനും ഇടയിൽ, വാക്കിനും പ്രവൃത്തിക്കും ഇടയിൽ, കാലക്രമേണ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട വിടവ് വർദ്ധിച്ചു. സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും തുല്യാവകാശം എന്ന വിഷയത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്തംഭനാവസ്ഥയും പുരോഗതിയുടെ അഭാവവും ഒരു നിശ്ചിത പിന്മാറ്റത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ മറ്റ് മേഖലകളെപ്പോലെ ലിംഗബന്ധങ്ങളും ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്.

മറ്റ് രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് റഷ്യയിൽ ലൈംഗിക വിപ്ലവം സംഭവിച്ചു - 1990 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. 90 കളിൽ, ഇന്നും റഷ്യയിൽ, "സ്ത്രീകൾക്കുള്ള അവസരങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ അസമത്വം", പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും സാമൂഹിക സ്ഥാനങ്ങളിലും അവസരങ്ങളിലും "വ്യക്തമായ അസന്തുലിതാവസ്ഥ" ഉണ്ടായിരുന്നു. 90 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, 80 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, സ്ത്രീകളുടെ സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും തൊഴിൽ അഭിലാഷങ്ങളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നത് "മോശം രൂപമായി" കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല. പക്ഷേ, നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, സ്ത്രീകൾ "ജീവിക്കുന്ന ഇടം കീഴടക്കുന്നതിൽ" കൂടുതൽ കൂടുതൽ മുന്നേറുകയാണ്. അങ്ങനെ, കൂടുതൽ വികസനംസ്ത്രീയും പുരുഷനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അവരുടെ സമത്വം, തുല്യത, തുല്യ അവകാശങ്ങൾ എന്നിവ സമൂഹം അംഗീകരിക്കുന്നതിന് മുൻകൈയെടുക്കുന്നു.

അമ്മയുടെ അധികാരം എത്രത്തോളം താഴ്ന്നുവെന്ന് ഒരാൾക്ക് കാണാതിരിക്കാനാവില്ലെങ്കിലും, ഒരു നിമിഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയെക്കുറിച്ച് ആളുകൾക്ക് എങ്ങനെ തോന്നുന്നു, മൂന്നാമത്തേത്, കുട്ടി. കരുതലുള്ള പല ആളുകളെയും പോലെ, മാറ്റത്തിനൊപ്പം ഞാനും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു ജനസംഖ്യാ നയംഅമ്മമാരോടുള്ള മനോഭാവം തന്നെ മാറും. ഒരു ഷിഫ്റ്റ് ഇതിനകം ശ്രദ്ധേയമാണ്, വളരെ ദുർബലമാണ്, പക്ഷേ ഒരു ഷിഫ്റ്റ്. പ്രസിഡൻ്റിനെക്കാളും പ്രശസ്തരായ അഭിനേതാക്കളെക്കാളും കുറയാതെ ആളുകൾ അമ്മമാരെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വലിയ പ്രതീക്ഷയോടെ കരുതുന്നു.