...സമകാലികർ അവളെ "സിൽഫ്", "മന്ത്രവാദിനി", "സാത്താൻ" എന്ന് വിളിച്ചു, അവളുടെ സാഹിത്യ കഴിവിനെക്കുറിച്ചും "ബോട്ടിസെല്ലി" സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചും പാടി, അവളെ ഭയപ്പെടുകയും ആരാധിക്കുകയും അപമാനിക്കുകയും പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്തു. ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവൾ തൻ്റെ മഹത്തായ ഭർത്താവിൻ്റെ നിഴലിൽ നിൽക്കാൻ ശ്രമിച്ചു - എന്നാൽ റഷ്യയിലെ ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ വനിതാ എഴുത്തുകാരിയായി അവൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും മിടുക്കിയായ സ്ത്രീ. സാഹിത്യലോകത്ത് അവളുടെ അഭിപ്രായം വളരെ അർത്ഥവത്തായിരുന്നു; അവളുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ അവൾ ഏറെക്കുറെ പൂർണ്ണമായും ഒറ്റപ്പെട്ടു. അവൾ സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന ഗിപ്പിയസ് ആണ്.

16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മെക്ലെൻബർഗിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്ക് മാറിയ ഒരു അഡോൾഫസ് വോൺ ഗിംഗ്സ്റ്റിൽ നിന്നാണ് ജിപ്പിയസ് കുടുംബം അതിൻ്റെ ഉത്ഭവം കണ്ടെത്തുന്നത്, അവിടെ അദ്ദേഹം തൻ്റെ കുടുംബപ്പേര് വോൺ ഗിപ്പിയസ് എന്ന് മാറ്റി റഷ്യയിൽ ആദ്യത്തെ പുസ്തകശാല ആരംഭിച്ചു. റഷ്യക്കാരുമായി വിവാഹങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും കുടുംബം പ്രധാനമായും ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ തുടർന്നു - സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്നയുടെ സിരകളിൽ മുക്കാൽ ഭാഗവും റഷ്യൻ രക്തം ഉണ്ടായിരുന്നു.
നിക്കോളായ് റൊമാനോവിച്ച് ഗിപ്പിയസ് അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടുമുട്ടി ഭാവി വധു, സുന്ദരിയായ സൈബീരിയൻ അനസ്താസിയ സ്റ്റെപനോവ, തുല പ്രവിശ്യയിലെ ബെലിയോവ് നഗരത്തിൽ, ബിരുദാനന്തരം അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. നിയമ ഫാക്കൽറ്റി. ഇവിടെ, 1869 നവംബർ 8 ന്, അവരുടെ മകൾ സൈനൈഡ ജനിച്ചു. അവളുടെ ജനനത്തിന് ഒന്നര മാസത്തിനുശേഷം, നിക്കോളായ് റൊമാനോവിച്ചിനെ തുലയിലേക്ക് മാറ്റി - ഇങ്ങനെയാണ് നിരന്തരമായ ചലനം ആരംഭിച്ചത്. തുലയ്ക്ക് ശേഷം സരടോവ്, പിന്നീട് ഖാർക്കോവ്, തുടർന്ന് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, അവിടെ നിക്കോളായ് റൊമാനോവിച്ച് സെനറ്റിൻ്റെ കോമ്രേഡ് (ഡെപ്യൂട്ടി) ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറായി നിയമിതനായി. എന്നാൽ താമസിയാതെ ഈ ഉയർന്ന സ്ഥാനം ഉപേക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി: നിക്കോളായ് റൊമാനോവിച്ചിന് ക്ഷയരോഗം ഉണ്ടെന്ന് ഡോക്ടർമാർ കണ്ടെത്തി, തെക്കോട്ട് പോകാൻ ഉപദേശിച്ചു. ചെർനിഗോവ് പ്രവിശ്യയിലെ നെജിൻ പട്ടണത്തിലെ കോടതിയുടെ ചെയർമാൻ സ്ഥാനത്തേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ മാറ്റി. നിക്കോളായ് ഗോഗോൾ അവിടെ വളർന്നു എന്നതിനാൽ മാത്രമാണ് നിജിൻ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
സീനയെ കിയെവ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ നോബിൾ മെയ്ഡൻസിലേക്ക് അയച്ചു, പക്ഷേ ആറ് മാസത്തിന് ശേഷം അവർ അവളെ തിരികെ കൊണ്ടുപോയി: പെൺകുട്ടിക്ക് ഗൃഹാതുരത്വം തോന്നി, ഏകദേശം ആറ് മാസം മുഴുവൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൻ്റെ ആശുപത്രിയിൽ ചെലവഴിച്ചു. നിജിനിൽ പെൺകുട്ടികളുടെ ജിംനേഷ്യം ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ, പ്രാദേശിക ഗോഗോൾ ലൈസിയത്തിൽ നിന്നുള്ള അധ്യാപകരോടൊപ്പം സീന വീട്ടിൽ പഠിച്ചു.
മൂന്ന് വർഷം നെജിനിൽ ജോലി ചെയ്ത ശേഷം നിക്കോളായ് റൊമാനോവിച്ച് കടുത്ത ജലദോഷം പിടിപെട്ട് 1881 മാർച്ചിൽ മരിച്ചു. അടുത്ത വർഷം, കുടുംബം - സീനയെ കൂടാതെ, മൂന്ന് ചെറിയ സഹോദരിമാർ കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു മുത്തശ്ശിയും അമ്മയുടെ അവിവാഹിതയായ സഹോദരിയും - മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി.
ഇവിടെ സീനയെ ഫിഷർ ജിംനേഷ്യത്തിലേക്ക് അയച്ചു. സീനയ്ക്ക് അവിടെ അത് ശരിക്കും ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ആറുമാസത്തിനുശേഷം ഡോക്ടർമാർ അവളിലും ക്ഷയരോഗം കണ്ടെത്തി - പാരമ്പര്യത്തെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്ന അമ്മയുടെ ഭയാനകതയിലേക്ക്. ശീതകാലമായിരുന്നു. അവൾ വീടിന് പുറത്തിറങ്ങുന്നത് വിലക്കി. എനിക്ക് ജിംനേഷ്യം വിടേണ്ടി വന്നു. വസന്തകാലത്ത്, കുടുംബം ഒരു വർഷത്തേക്ക് ക്രിമിയയിൽ താമസിക്കണമെന്ന് അമ്മ തീരുമാനിച്ചു. അങ്ങനെ, സീനയുടെ ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിനുള്ള ഏക വഴിയായി ഹോം സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം മാറി. അവൾക്ക് ഒരിക്കലും ശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ സ്വാഭാവികമായും ഊർജ്ജസ്വലമായ മനസ്സും ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ആഗ്രഹവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ, സീന ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ സൂക്ഷിക്കാനും കവിതകൾ എഴുതാനും തുടങ്ങി - ആദ്യം കോമിക്, പാരഡി, കുടുംബാംഗങ്ങളെക്കുറിച്ച്. അവൾ മറ്റുള്ളവരെയും ഇത് ബാധിച്ചു - അവളുടെ അമ്മായി, ഭരണകർത്താക്കൾ, അവളുടെ അമ്മ പോലും. ക്രിമിയയിലേക്കുള്ള യാത്ര കുട്ടിക്കാലം മുതൽ വികസിച്ച യാത്രാ സ്നേഹത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, സീനയ്ക്ക് ഏറ്റവും താൽപ്പര്യമുള്ളത് ചെയ്യാൻ പുതിയ അവസരങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു: കുതിരസവാരിയും സാഹിത്യവും.
ക്രിമിയയ്ക്ക് ശേഷം, കുടുംബം കോക്കസസിലേക്ക് മാറി - അമ്മയുടെ സഹോദരൻ അലക്സാണ്ടർ സ്റ്റെപനോവ് അവിടെ താമസിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭൗതിക ക്ഷേമം ടിഫ്ലിസിനടുത്തുള്ള ഒരു റിസോർട്ട് പട്ടണമായ ബോർജോമിയിൽ വേനൽക്കാലം ചെലവഴിക്കാൻ എല്ലാവരെയും അനുവദിച്ചു. അടുത്ത വേനൽക്കാലത്ത് ഞങ്ങൾ മംഗ്ലിസിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അലക്സാണ്ടർ സ്റ്റെപനോവിച്ച് മസ്തിഷ്ക വീക്കം മൂലം പെട്ടെന്ന് മരിച്ചു. ഗിപ്പിയസ് കോക്കസസിൽ താമസിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി.
ടിഫ്‌ലിസിലെ യുവാക്കളെ സീന ആകർഷിച്ചു. കാൽമുട്ടിന് താഴെ സമൃദ്ധമായ സ്വർണ്ണ-ചുവപ്പ് ബ്രെയ്‌ഡും മരതക കണ്ണുകളുമുള്ള ഉയരമുള്ള, ഗംഭീരമായ ഒരു സുന്ദരി അവളെ കണ്ടുമുട്ടിയ എല്ലാവരുടെയും കാഴ്ചകളെയും ചിന്തകളെയും വികാരങ്ങളെയും അപ്രതിരോധ്യമായി ആകർഷിച്ചു. അവൾക്ക് "കവയിത്രി" എന്ന വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചു - അതുവഴി അവളുടെ സാഹിത്യ കഴിവുകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അവൾ ചുറ്റും ഒത്തുകൂടിയ സർക്കിളിൽ, മിക്കവാറും എല്ലാവരും കവിതയെഴുതി, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയനായ സെമിയോൺ നാഡ്‌സണെ അനുകരിച്ചു, അടുത്തിടെ ഉപഭോഗം മൂലം മരിച്ചു, പക്ഷേ അവളുടെ കവിതകൾ മികച്ചതായിരുന്നു. ടിഫ്ലിസിൽ, നാഡ്‌സണെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനവുമായി സീന സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് മാസികയായ "പിക്ചർസ്‌ക്യൂ റിവ്യൂ" കണ്ടു. അവിടെ, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, മറ്റൊരു യുവ കവി, നാഡ്‌സൻ്റെ സുഹൃത്ത്, ദിമിത്രി മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിയുടെ പേര് പരാമർശിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഒരു കവിത ഉദ്ധരിച്ചു. സീനയ്ക്ക് അത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, പക്ഷേ ചില കാരണങ്ങളാൽ അവൾ പേര് ഓർത്തു ...

1888 ലെ വസന്തകാലത്ത്, ഗിപ്പിയസും സ്റ്റെപനോവുകളും വീണ്ടും ബോർജോമിയിലേക്ക് പോയി. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം കോക്കസസ് ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ച് ദിമിത്രി സെർജിവിച്ച് മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിയും അവിടെ വരുന്നു. അപ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹം തൻ്റെ ആദ്യ കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു, വളരെ പ്രശസ്തനായ കവിയായിരുന്നു. ഇരുവരും വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, അവരുടെ കൂടിക്കാഴ്ച നിഗൂഢ സ്വഭാവമുള്ളതും മുകളിൽ നിന്ന് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതുമാണ്. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, 1889 ജനുവരി 8 ന്, സിനൈഡ ഗിപ്പിയസും ദിമിത്രി മെറെഷ്കോവ്സ്കിയും ടിഫ്ലിസ് ചർച്ചിലെ പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കിളിൽ വിവാഹിതരായി. അവൾക്ക് 19 വയസ്സായിരുന്നു, അവന് 23 വയസ്സായിരുന്നു.
നവദമ്പതികളുടെ പരസ്പര ആഗ്രഹമനുസരിച്ച്, വിവാഹം വളരെ എളിമയോടെയായിരുന്നു. വധു ഇരുണ്ട സ്റ്റീൽ സ്യൂട്ടും പിങ്ക് ലൈനിംഗുള്ള ഒരു ചെറിയ തൊപ്പിയും ധരിച്ചിരുന്നു, വരൻ ഒരു ഫ്രോക്ക് കോട്ടും യൂണിഫോം "നിക്കോളാസ്" ഓവർകോട്ടും ആയിരുന്നു. അതിഥികളോ പൂക്കളോ പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷയോ വിവാഹ വിരുന്നോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. കല്യാണം കഴിഞ്ഞ് വൈകുന്നേരം, മെറെഷ്കോവ്സ്കി തൻ്റെ ഹോട്ടലിലേക്ക് പോയി, സീന അവളുടെ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം താമസിച്ചു. രാവിലെ, അവളുടെ അമ്മ അവളെ വിളിച്ചുണർത്തി: “എഴുന്നേൽക്കൂ! നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഉറങ്ങുകയാണ്, നിങ്ങളുടെ ഭർത്താവ് ഇതിനകം എത്തി!" അപ്പോഴാണ് താൻ ഇന്നലെ വിവാഹിതയായ കാര്യം സീന ഓർത്തത്... അങ്ങനെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട ഒരു കുടുംബ യൂണിയൻ പിറന്നു. അമ്പത് വർഷത്തിലേറെയായി അവർ ഒരുമിച്ചു ജീവിച്ചു, ഒരു ദിവസം പോലും പിരിഞ്ഞില്ല.
ദിമിത്രി മെറെഷ്കോവ്സ്കി ഒരു സമ്പന്ന കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത് - അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിതാവ് സെർജി ഇവാനോവിച്ച് അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും ജനറൽ പദവിയിൽ വിരമിക്കുകയും ചെയ്തു. കുടുംബത്തിന് മൂന്ന് പെൺമക്കളും ആറ് ആൺമക്കളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ദിമിത്രി ഇളയവനായിരുന്നു, അമ്മയുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവനായിരുന്നു. വളരെ പിശുക്കനായ പിതാവിൽ നിന്ന് വിവാഹത്തിനും സാമ്പത്തിക സഹായത്തിനും സമ്മതം നേടാൻ ദിമിത്രി സെർജിവിച്ചിന് കഴിഞ്ഞത് അവൻ്റെ അമ്മയ്ക്ക് നന്ദി. അവൾ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നവദമ്പതികൾക്കായി ഒരു അപ്പാർട്ട്മെൻ്റ് വാടകയ്‌ക്ക് എടുത്ത് സജ്ജീകരിച്ചു - കല്യാണം കഴിഞ്ഞയുടനെ, സൈനൈഡയും ദിമിത്രിയും ഇവിടേക്ക് മാറി. അവർ ഇതുപോലെയാണ് ജീവിച്ചത്: ഓരോരുത്തർക്കും ഒരു പ്രത്യേക കിടപ്പുമുറി, സ്വന്തം ഓഫീസ് - ഒരു പൊതു സ്വീകരണമുറി, അവിടെ ഇണകൾ കണ്ടുമുട്ടി, അവർ പരസ്പരം എഴുതിയത് വായിക്കുകയും അഭിപ്രായങ്ങൾ കൈമാറുകയും അതിഥികളെ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ദിമിത്രി സെർജിവിച്ചിൻ്റെ വിവാഹം കഴിഞ്ഞ് രണ്ടര മാസത്തിന് ശേഷം മാർച്ച് 20 ന് അമ്മ മരിച്ചു. ഭാര്യയെ ആവേശത്തോടെ സ്നേഹിക്കുകയും മക്കളോട് നിസ്സംഗത പുലർത്തുകയും ചെയ്ത സെർജി ഇവാനോവിച്ച് വിദേശത്തേക്ക് പോയി, അവിടെ ആത്മീയതയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായി, കുടുംബവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് പ്രായോഗികമായി നിർത്തി. ദിമിത്രിക്ക് മാത്രമാണ് ഒരു അപവാദം - അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പരേതനായ ഭാര്യയുടെ പ്രിയങ്കരനായി. സെർജി ഇവാനോവിച്ച് 1908-ൽ മരിച്ചു - 19 വർഷത്തിനുശേഷം, ഭാര്യയുടെ മരണശേഷം ഇന്നുവരെ.
സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസിൻ്റെയും ദിമിത്രി മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിയുടെയും കുടുംബ യൂണിയൻ പ്രാഥമികമായി ഒരു ആത്മീയ യൂണിയനാണെന്നും അത് ഒരിക്കലും യഥാർത്ഥ ദാമ്പത്യമല്ലെന്നും സമകാലികർ വാദിച്ചു. വിവാഹത്തിൻ്റെ ശാരീരിക വശം ഇരുവരും നിഷേധിച്ചു. അതേ സമയം, ഇരുവർക്കും ഹോബികളും പ്രണയങ്ങളും (സ്വവർഗാനുരാഗികൾ ഉൾപ്പെടെ) ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അവർ കുടുംബത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്നയ്ക്ക് ധാരാളം ഹോബികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - അവൾ പുരുഷന്മാരെ ആകർഷിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ആകർഷകമാക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ അത് ഒരിക്കലും ചുംബനത്തിനപ്പുറം പോയില്ല. ഒരു ചുംബന പ്രേമികൾ തുല്യരാണെന്ന് ജിപ്പിയസ് വിശ്വസിച്ചു, അടുത്തതായി പിന്തുടരേണ്ട കാര്യങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും തീർച്ചയായും മറ്റൊരാൾക്ക് മുകളിൽ നിൽക്കും. ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ഇത് അനുവദിക്കാൻ സൈനൈഡയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും സമത്വവും ആത്മാക്കളുടെ ഐക്യവുമാണ് - പക്ഷേ ശരീരങ്ങളല്ല.
ഗിപ്പിയസിൻ്റെയും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെയും വിവാഹത്തെ "ഒരു ലെസ്ബിയൻ്റെയും സ്വവർഗാനുരാഗിയുടെയും യൂണിയൻ" എന്ന് വിളിക്കാൻ ഇതെല്ലാം ദുഷ്ടന്മാരെ അനുവദിച്ചു. മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ അപ്പാർട്ട്മെൻ്റിലേക്ക് കത്തുകൾ എറിഞ്ഞു: "അഫ്രോഡൈറ്റ് അവളുടെ ഹെർമാഫ്രോഡൈറ്റ് ഭാര്യയെ അയച്ചുകൊണ്ട് നിന്നോട് പ്രതികാരം ചെയ്തു."

മിക്കപ്പോഴും, ഗിപ്പിയസിന് പുരുഷന്മാരുമായി ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. കുറച്ച് നീട്ടുന്ന നോവലുകൾ എന്ന് മാത്രമേ അവയെ വിളിക്കാൻ കഴിയൂ. അടിസ്ഥാനപരമായി, ഇത് പൊതുവായ ബിസിനസ്സ്, കത്തുകൾ, മെറെഷ്കോവ്സ്കി വീട്ടിൽ രാത്രി മുഴുവൻ നീണ്ടുനിന്ന സംഭാഷണങ്ങൾ, കുറച്ച് ചുംബനങ്ങൾ - അത്രമാത്രം. 1890 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന ഒരേസമയം രണ്ട് ആളുകളുമായി അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളായി - പ്രതീകാത്മക കവി നിക്കോളായ് മിൻസ്കിയും നാടകകൃത്തും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനുമായ ഫിയോഡോർ ചെർവിൻസ്കി, മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പരിചയക്കാരൻ. മിൻസ്കി അവളെ ആവേശത്തോടെ സ്നേഹിച്ചു - എന്നാൽ ഗിപ്പിയസ് മാത്രം, സ്വന്തം രീതിയിൽ, എൻ്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ, "അവനിലൂടെ എന്നോട് തന്നെ" പ്രണയത്തിലായിരുന്നു. 1895-ൽ, സെവെർനി വെസ്റ്റ്നിക് മാസികയുടെ പ്രശസ്ത നിരൂപകനും പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ അക്കിം ഫ്ലെക്സറുമായി (വോളിൻസ്കി) സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന ബന്ധം ആരംഭിച്ചു. പരിചയം വളരെ മുമ്പായിരുന്നു. ഒരു മാസികയും എടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ജിപ്പിയസിൻ്റെ കവിതകൾ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് ഫ്ലെക്സർ ആയിരുന്നു. നീണ്ട സഹകരണം ക്രമേണ ആദ്യം സൗഹൃദത്തിലേക്കും പിന്നീട് പ്രണയത്തിലേക്കും വളർന്നു. സമകാലികരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, സിനൈഡ നിക്കോളേവ്നയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ വികാരമായിരുന്നു വോളിൻസ്കിയോടുള്ള ജിപ്പിയസിൻ്റെ വികാരം. എന്നാൽ അവനോടൊപ്പം അവൾ സ്വയം തുടർന്നു: അക്കിം എൽവോവിച്ചിനെക്കുറിച്ച് അവളെ ഏറ്റവും ആകർഷിച്ചത്, അവളെപ്പോലെ അവനും തൻ്റെ “ശാരീരിക വിശുദ്ധി” സംരക്ഷിക്കാൻ പോകുന്നു എന്നതാണ് ... ഗിപ്പിയസ് പിന്നീട് എഴുതിയതുപോലെ, “അസാധ്യമായ റഷ്യൻ ഭാഷ” കാരണം അവർ പിരിഞ്ഞു. , ഫ്ലെക്സർ സ്വന്തം വിമർശന ലേഖനങ്ങൾ എഴുതിയത്.
1890-കളുടെ അവസാനത്തിലും 1900-കളുടെ തുടക്കത്തിലും ഗിപ്പിയസ് ഇംഗ്ലീഷ് ബറോണസ് എലിസബത്ത് വോൺ ഓവർബെക്കുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിലായിരുന്നു. റസിഫൈഡ് ജർമ്മൻകാരുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വന്ന അവൾ മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുമായി ഒരു സംഗീതസംവിധായകനായി സഹകരിച്ചു - അലക്സാൻഡ്രിൻസ്കി തിയേറ്ററിൽ അരങ്ങേറിയ യൂറിപ്പിഡീസിൻ്റെയും സോഫോക്കിൾസിൻ്റെയും ദുരന്തങ്ങൾക്കായി അവൾ സംഗീതം എഴുതി. എലിസബത്ത് വോൺ ഓവർബെക്കിന് ഗിപ്പിയസ് നിരവധി കവിതകൾ സമർപ്പിച്ചു. സമകാലികർ ഈ ബന്ധങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും ബിസിനസ്സ് എന്നും തുറന്ന സ്നേഹം എന്നും വിളിച്ചു...

എന്നിരുന്നാലും, ജിപ്പിയസിൻ്റെയും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെയും വിവാഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ അതുല്യമായ ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ യൂണിയനായിരുന്നു. അതിൽ നേതാവ് ആരായിരുന്നു എന്നതിന് വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവർ ഒരു കാര്യം സമ്മതിക്കുന്നു: മെറെഷ്കോവ്സ്കി പിന്നീട് തൻ്റെ കൃതികളിൽ വികസിപ്പിച്ച ആശയങ്ങളുടെ ഉടമ സൈനൈഡയാണ്. അവനില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ അവളുടെ എല്ലാ ആശയങ്ങളും വാക്കുകൾ മാത്രമായി അവശേഷിക്കുമായിരുന്നു, അവളില്ലാതെ അവൻ മൗനം പാലിക്കുമായിരുന്നു. സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ മെറെഷ്കോവ്സ്കി എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അത്തരമൊരു കേസും ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒരിക്കൽ അവൾ ദിമിത്രി സെർജിയേവിച്ചിന് ശരിക്കും ഇഷ്ടപ്പെട്ട രണ്ട് കവിതകൾ "കൊടുത്തു". അപ്പോക്കലിപ്സിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നീണ്ട എപ്പിഗ്രാഫുമായി അവരിൽ ഒരാളെ അനുഗമിച്ചുകൊണ്ട്, മെറെഷ്കോവ്സ്കി തൻ്റെ കവിതാസമാഹാരത്തിൽ അവ ഉൾപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ സമ്മാനത്തെക്കുറിച്ച് "മറന്ന്" ജിപ്പിയസ് ഈ കവിതകൾ അവളുടെ ശേഖരത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. കവിതകൾ എഴുതിയത് മെറെഷ്കോവ്സ്കിയല്ലെന്ന് പെട്ടെന്ന് വ്യക്തമായെങ്കിലും - കവിയായ ജിപ്പിയസ് കൂടുതൽ ശക്തനായിരുന്നു - അവൾ തമാശയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു. ആരും ഒന്നും ശ്രദ്ധിച്ചില്ല.
തലസ്ഥാനത്തെ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിൽ സൈനൈഡ പെട്ടെന്ന് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. ഇതിനകം 1888-ൽ അവൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി - അവളുടെ ആദ്യ പ്രസിദ്ധീകരണം “നോർത്തേൺ മെസഞ്ചർ” മാസികയിലെ കവിതയായിരുന്നു, തുടർന്ന് “ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പിലെ” ഒരു കഥ. കുടുംബം മിക്കവാറും ഫീസിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത് - പ്രധാനമായും വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഇരുവരും വലിയ അളവിൽ എഴുതിയത്. ദിമിത്രി മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ ഗദ്യം പോലെ സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസിൻ്റെ കവിതകൾ തുടക്കത്തിൽ പ്രസാധകരെ കണ്ടെത്തിയില്ല - 1860 കളിലെ ലിബറൽ വിമർശനത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച “നല്ല സാഹിത്യ” ത്തിൻ്റെ അന്നത്തെ അംഗീകൃത ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് അവ വളരെ കുറവാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ക്രമേണ അപചയം പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് വന്ന് റഷ്യൻ മണ്ണിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, പ്രാഥമികമായി പ്രതീകാത്മകത പോലുള്ള ഒരു സാഹിത്യ പ്രതിഭാസം. ഫ്രാൻസിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച പ്രതീകാത്മകത 1890 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി, ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ പ്രമുഖ ശൈലിയായി. റഷ്യയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രതീകാത്മകതയുടെ ഉത്ഭവത്തിൽ ഗിപ്പിയസും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയും സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു - നിക്കോളായ് മിൻസ്കി, ഇന്നോകെൻ്റി അനെൻസ്കി, വലേരി ബ്ര്യൂസോവ്, ഫ്യോഡോർ സോളോഗബ്, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ബാൽമോണ്ട് എന്നിവരോടൊപ്പം അവരെ "മുതിർന്ന പ്രതീകാത്മകത" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ജനകീയതയുടെ കാലഹരണപ്പെട്ട നിലപാടുകളിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന വിമർശനത്തിൻ്റെ ഭാരം വഹിച്ചത് അവരാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, "അറുപതുകൾ" വിശ്വസിച്ചത് സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ആദ്യ ദൗത്യം സമൂഹത്തിലെ അൾസർ വെളിപ്പെടുത്തുക, പഠിപ്പിക്കുകയും ഒരു മാതൃകയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. സാഹിത്യ സൃഷ്ടിവിലയിരുത്തപ്പെട്ടത് അതിൻ്റെ കലാപരമായ ഗുണങ്ങളാൽ അല്ല, മറിച്ച് അവിടെ കണ്ടെത്തിയ ആശയം (അനുയോജ്യമായ സിവിൽ, കുറ്റപ്പെടുത്തൽ) കൊണ്ടാണ്. സാഹിത്യത്തിലെ സൗന്ദര്യാത്മക തത്വം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിന് പ്രതീകാത്മകവാദികൾ പോരാടി. അവർ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു. അലക്സാണ്ടർ ബ്ലോക്കിൻ്റെയും ആൻഡ്രി ബെലിയുടെയും തലമുറയിലെ "ഇളയ പ്രതീകങ്ങൾ" അവരുടെ മൂത്ത സഹോദരന്മാർ പേനയിൽ ഇതിനകം നേടിയ സ്ഥാനങ്ങളിൽ എത്തി, അവർ കീഴടക്കിയതിൻ്റെ വ്യാപ്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
1890 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, മെറെഷ്കോവ്സ്കി "ക്രിസ്തുവും എതിർക്രിസ്തുവും" എന്ന ട്രൈലോജിയുടെ ജോലി ആരംഭിച്ചു: ആദ്യം "ജൂലിയൻ ദി അപ്പോസ്റ്റേറ്റ്" എന്ന നോവലിലും തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ നോവലായ "ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി"യിലും. ട്രൈലോജിക്കായി മെറ്റീരിയൽ ശേഖരിക്കുമ്പോൾ, സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്നയും ദിമിത്രി സെർജിവിച്ചും യൂറോപ്പിൽ രണ്ട് യാത്രകൾ നടത്തുന്നു. സൈനൈഡ ആദ്യമായി പാരീസിലേക്ക് വരുന്നു - ഉടൻ തന്നെ അവളെ ആകർഷിച്ച ഒരു നഗരം, മെറെഷ്കോവ്സ്കി പിന്നീട് വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിക്കും. മടങ്ങിയെത്തിയ അവർ, ലിറ്റെയ്‌നി പ്രോസ്പെക്റ്റിൻ്റെയും പന്തലീമോനോവ്സ്കയ സ്ട്രീറ്റിൻ്റെയും മൂലയിൽ, "മുറുസിയുടെ ഭവനത്തിൽ" താമസമാക്കി - അവർക്ക് നന്ദി, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൻ്റെ സാഹിത്യ, കലാപര, മത, ദാർശനിക ജീവിതത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമായി മാറിയ ഒരു വീട്ടിൽ. . ഇവിടെ സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന ഒരു പ്രശസ്ത സാഹിത്യ സലൂൺ സംഘടിപ്പിച്ചു, അവിടെ അക്കാലത്തെ നിരവധി പ്രമുഖ സാംസ്കാരിക വ്യക്തികൾ ഒത്തുകൂടി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷം പ്രധാനമായും വിവിധ സർക്കിളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - ആഭ്യന്തര, സൗഹൃദ, സർവ്വകലാശാല, ഇത് പഞ്ചഭൂതങ്ങളുടെയും മാസികകളുടെയും പ്രസിദ്ധീകരണശാലകൾക്ക് ചുറ്റും വികസിച്ചു, അവയിൽ പലതും ഒരു കാലത്ത് സർക്കിളുകളിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്തു. "ന്യൂ വേ" മാസികയുടെ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിലെ മീറ്റിംഗുകൾ, "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" മാസികയുടെ സായാഹ്നങ്ങൾ, എഴുത്തുകാരനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ വാസിലി റോസനോവിൻ്റെ "ഞായറാഴ്ചകൾ", ബുധനാഴ്ചകളിൽ വ്യാസെസ്ലാവ് ഇവാനോവിൻ്റെ "ടവറിൽ", നിക്കോളായ് മിൻസ്കിയുടെ "വെള്ളിയാഴ്ചകൾ" , ഫിയോഡോർ സോളോഗബിൻ്റെ "പുനരുത്ഥാനം" - മെറെഷ്കോവ്സ്കി ദമ്പതികൾ ഇവയെല്ലാം - കൂടാതെ മറ്റു പലതും - മീറ്റിംഗുകളിൽ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത പങ്കാളിയായിരുന്നു. കവികൾ, എഴുത്തുകാർ, കലാകാരന്മാർ, മത, രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾ - അതിഥികൾക്കും അവരുടെ വീട് തുറന്നിരുന്നു. "സംസ്കാരം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇവിടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. എല്ലാവരും ഒരിക്കൽ ഇവിടെ പഠിച്ചു,” സലൂണിലെ സ്ഥിരം അതിഥികളിലൊരാളായ ആൻഡ്രി ബെലി എഴുതി. ജിപ്പിയസ് അവളുടെ വീട്ടിൽ ശേഖരിക്കുന്ന ഒരു സലൂൺ ഉടമ മാത്രമായിരുന്നില്ല രസകരമായ ആളുകൾ, എന്നാൽ നടന്ന എല്ലാ ചർച്ചകളിലും ഒരു പ്രചോദകൻ, പ്രേരകൻ, തീക്ഷ്ണമായ പങ്കാളി, വൈവിധ്യമാർന്ന അഭിപ്രായങ്ങൾ, വിധികൾ, നിലപാടുകൾ എന്നിവയുടെ അപവർത്തനത്തിനുള്ള കേന്ദ്രം. സാഹിത്യ പ്രക്രിയയിൽ ജിപ്പിയസിൻ്റെ സ്വാധീനം അവളുടെ സമകാലികരായ മിക്കവാറും എല്ലാ ആളുകളും തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അവളെ "ദയനീയമായ മഡോണ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, കിംവദന്തികളും ഗോസിപ്പുകളും ഇതിഹാസങ്ങളും അവളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്, അത് ജിപ്പിയസ് സന്തോഷത്തോടെ ശേഖരിക്കുക മാത്രമല്ല, സജീവമായി വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കള്ളത്തരങ്ങൾ അവൾക്ക് വളരെ ഇഷ്ടമായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ആരാധകരിൽ നിന്നുള്ളതുപോലെ അവൾ വ്യത്യസ്ത കൈയക്ഷരങ്ങളിൽ തൻ്റെ ഭർത്താവിന് കത്തുകൾ എഴുതി, അതിൽ, സാഹചര്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, അവൾ അവനെ ശകാരിക്കുകയോ പ്രശംസിക്കുകയോ ചെയ്തു. അവളുടെ സ്വന്തം കൈപ്പടയിൽ എഴുതിയ ഒരു കത്ത് അവൾക്ക് അവളുടെ എതിരാളിക്ക് എഴുതാം, അതിൽ അവൾ മുമ്പ് ആരംഭിച്ച ചർച്ച തുടർന്നു.
അവളുടെ സമകാലികരുടെ സാഹിത്യത്തിലും വ്യക്തിജീവിതത്തിലും അവൾ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. ക്രമേണ, ഗിപ്പിയസിനെ അറിയുന്നതും അവളുടെ സലൂൺ സന്ദർശിക്കുന്നതും പ്രതീകാത്മക എഴുത്തുകാർക്ക് നിർബന്ധമാണ് - മാത്രമല്ല - പ്രേരണയും. അവളുടെ സജീവമായ സഹായത്തോടെ, അലക്സാണ്ടർ ബ്ലോക്കിൻ്റെ സാഹിത്യ അരങ്ങേറ്റം നടന്നു. അവൾ പുതിയ ഒസിപ് മണ്ടൽസ്റ്റാമിനെ പൊതുജനശ്രദ്ധയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അന്നത്തെ അജ്ഞാതനായ സെർജി യെസെനിൻ്റെ കവിതകളുടെ ആദ്യ അവലോകനം അവൾ എഴുതി.
അവൾ ഒരു പ്രശസ്ത നിരൂപകയായിരുന്നു. അവൾ സാധാരണയായി പുരുഷ ഓമനപ്പേരുകളിൽ എഴുതിയിരുന്നു, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത് ആൻ്റൺ ക്രെയ്നി ആയിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ പുരുഷ മുഖംമൂടികൾക്ക് പിന്നിൽ ആരാണ് ഒളിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള, ധൈര്യശാലി, വിരോധാഭാസവും പഴഞ്ചൊല്ലുള്ളതുമായ സ്വരത്തിൽ, ചെറിയ ശ്രദ്ധ പോലും അർഹിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ജിപ്പിയസ് എഴുതി. അവളുടെ മൂർച്ചയുള്ള നാവിനെ അവർ ഭയപ്പെട്ടു, പലരും അവളെ വെറുത്തു, പക്ഷേ എല്ലാവരും ആൻ്റൺ ക്രെയ്‌നിയുടെ അഭിപ്രായം ശ്രദ്ധിച്ചു.
അവൾ എപ്പോഴും അവളുടെ പേരിനൊപ്പം ഒപ്പിട്ട കവിതകൾ പ്രധാനമായും പുരുഷ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നാണ് എഴുതിയത്. ഇതിൽ ഞെട്ടിക്കുന്ന ഒരു പങ്കുമുണ്ടായിരുന്നു, അവളുടെ യഥാർത്ഥ പുരുഷ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ പ്രകടനവും (അവരുടെ കുടുംബത്തിൽ ജിപ്പിയസ് ഭർത്താവാണെന്നും മെറെഷ്കോവ്സ്കി ഭാര്യയാണെന്നും അവർ പറഞ്ഞത് കാരണമില്ലാതെയല്ല; അവൾ അവനെ ഗർഭം ധരിക്കുന്നു, അവൻ അവളെ വഹിക്കുന്നു. ആശയങ്ങൾ), ഗെയിമും. സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്‌ന സ്വന്തം പ്രത്യേകതയിലും പ്രാധാന്യത്തിലും അചഞ്ചലമായ ആത്മവിശ്വാസത്തിലായിരുന്നു, കൂടാതെ ഇത് ഊന്നിപ്പറയാൻ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ശ്രമിച്ചു.
മറ്റുള്ളവർക്ക് വിലക്കപ്പെട്ടതെല്ലാം അവൾ സ്വയം അനുവദിച്ചു. അവൾ പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു - അവർ അവളുടെ നിഷേധിക്കാനാവാത്ത സ്ത്രീത്വത്തെ ഫലപ്രദമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

പ്രസിദ്ധമായ ഛായാചിത്രത്തിൽ ലെവ് ബാക്സ്റ്റ് അവളെ ചിത്രീകരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്. ആളുകളുമായി കളിക്കാനും അവരിൽ അതുല്യമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്താനും അവൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ആദ്യം അവൻ ആഴത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യത്തിൻ്റെ പ്രകടനത്തിലൂടെ അവരെ ആകർഷിക്കുന്നു, സംശയമില്ലാത്ത സൗന്ദര്യവും ആകർഷണീയതയും കൊണ്ട് അവരെ ആകർഷിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അഹങ്കാരം, പരിഹാസം, തണുത്ത അവജ്ഞ എന്നിവയാൽ അവരെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു. അവളുടെ അസാധാരണമായ ബുദ്ധിശക്തി കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമായിരുന്നില്ല. അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വിനോദങ്ങൾ ആളുകളോട് ധിക്കാരം കാണിക്കുക, അവരെ ലജ്ജിപ്പിക്കുക, അവരെ മോശമായ അവസ്ഥയിൽ നിർത്തുക, അവരുടെ പ്രതികരണം നിരീക്ഷിക്കുക എന്നിവയായിരുന്നു. കിടപ്പുമുറിയിൽ, വസ്ത്രം ധരിക്കാത്ത, അല്ലെങ്കിൽ കുളിക്കുമ്പോൾ പോലും അപരിചിതനായ ഒരാളെ ജിപ്പിയസിന് സ്വീകരിക്കാം. ഹ്രസ്വദൃഷ്ടിയുള്ള സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്‌ന ധിക്കാരപൂർവ്വം ഉപയോഗിച്ച പ്രസിദ്ധമായ ലോർഗ്നെറ്റും അവളുടെ ആരാധകരുടെ വിവാഹ മോതിരങ്ങളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച മാലയും കഥയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
തന്നോട് നിഷേധാത്മക വികാരങ്ങൾ ഉണ്ടാകാൻ ജിപ്പിയസ് മനഃപൂർവം മറ്റുള്ളവരെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. അവളെ "മന്ത്രവാദിനി" എന്ന് വിളിച്ചപ്പോൾ അവൾ അത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു - അവൾ തീവ്രമായി നട്ടുവളർത്തിയ "പൈശാചിക" ചിത്രം വിജയകരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഇത് സ്ഥിരീകരിച്ചു. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലും പാരീസിലും വഴിയാത്രക്കാർ അമ്പരപ്പോടെയും ഭീതിയോടെയും നോക്കുന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ അവൾ തനിക്കായി തുന്നിക്കെട്ടി, അവൾ സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കൾ അസഭ്യമായി ഉപയോഗിച്ചു - അതിലോലമായത് വെളുത്ത തൊലിഇഷ്ടിക നിറമുള്ള പൊടിയുടെ കട്ടിയുള്ള പാളി പ്രയോഗിച്ചു.
അവൾ തൻ്റെ യഥാർത്ഥ മുഖം മറയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അങ്ങനെ കഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ പഠിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ദുർബലമായ, ഹൈപ്പർസെൻസിറ്റീവ് സ്വഭാവമുള്ള ജിപ്പിയസ്, മാനസിക സംരക്ഷണം നേടുന്നതിനും അവളുടെ ആത്മാവിനെ കേടുപാടുകളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു ഷെൽ സ്വന്തമാക്കുന്നതിനും വേണ്ടി മനഃപൂർവ്വം സ്വയം തകർക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. നിങ്ങൾക്ക് അറിയാവുന്നതുപോലെ, പ്രതിരോധത്തിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം ആക്രമണമാണ്, സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന അത്തരമൊരു ധിക്കാരപരമായ പെരുമാറ്റരീതി തിരഞ്ഞെടുത്തു ...
സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസിൻ്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയിൽ ആത്മാവിൻ്റെയും മതത്തിൻ്റെയും പ്രശ്‌നങ്ങൾ വലിയൊരു സ്ഥാനം നേടി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ മതപരമായ നവോത്ഥാനത്തിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ച പ്രസിദ്ധമായ മതപരവും ദാർശനികവുമായ മീറ്റിംഗുകളുടെ (1901-1903) ആശയം കൊണ്ടുവന്നത് ഗിപ്പിയസാണ്. ഈ യോഗങ്ങളിൽ, സർഗ്ഗാത്മക ബുദ്ധിജീവികൾ, ഔദ്യോഗിക സഭയുടെ പ്രതിനിധികൾ ഒന്നിച്ച്, വിശ്വാസപ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്തു. സ്ഥാപക അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളും എല്ലാ മീറ്റിംഗുകളിലും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത പങ്കാളിയുമായിരുന്നു ജിപ്പിയസ്.
പിങ്ക് ലൈനിംഗുള്ള സുതാര്യമായ കറുത്ത സുതാര്യമായ വസ്ത്രത്തിലാണ് അവൾ ആദ്യ മീറ്റിംഗിൽ പങ്കെടുത്തത്. ഓരോ ചലനവും നഗ്നശരീരത്തിൻ്റെ പ്രതീതി സൃഷ്ടിച്ചു. സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്ത സഭാ മേലധികാരികൾ നാണംകെട്ട് തിരിഞ്ഞു നോക്കി...
മതപരവും ദാർശനികവുമായ മീറ്റിംഗുകളുടെ തയ്യാറെടുപ്പിനിടെ, മെറെഷ്കോവ്സ്കിയും ഗിപ്പിയസും ദിമിത്രി വാസിലിയേവിച്ച് ഫിലോസോഫോവുമായി അടുത്തു. പ്രശസ്ത മനുഷ്യസ്‌നേഹി സെർജി ഡയഗിലേവിൻ്റെ കസിനും ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്തും (ചില സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, കാമുകനും) അദ്ദേഹം വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട് ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു, അവരുമായി സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്നയും ദിമിത്രി സെർജിവിച്ചിനും ദീർഘകാല സൗഹൃദ ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങളെ തത്ത്വചിന്തകനായ വാസിലി റോസനോവിൻ്റെ അനുയായികളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ഫിലോസോഫോവ് മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ ആശയങ്ങളുമായി കൂടുതൽ അടുത്തു. അടുപ്പം വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, ഗിപ്പിയസ്, മെറെഷ്കോവ്സ്കി, ഫിലോസോഫോവ് എന്നിവർ പരസ്പരം ഒരു പ്രത്യേക "ട്രിപ്പിൾ" സഖ്യത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, ഒരു വിവാഹത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, അതിനായി ഒരു പ്രത്യേക, സംയുക്തമായി വികസിപ്പിച്ച ആചാരം നടത്തി. ഒരു ഭാവി മതക്രമത്തിൻ്റെ തുടക്കമായാണ് യൂണിയൻ കണ്ടത്. അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയായിരുന്നു: സംസ്ഥാന സഭയുമായുള്ള ബാഹ്യ വേർപിരിയൽ, ഓർത്തഡോക്സിയുമായുള്ള ആന്തരിക ഐക്യം, ലക്ഷ്യം ഭൂമിയിൽ ദൈവരാജ്യം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ്. ഈ ദിശയിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളാണ് റഷ്യയോടും സമകാലികരോടും തുടർന്നുള്ള തലമുറകളോടും ഉള്ള കടമയായി മൂവരും മനസ്സിലാക്കിയത്. സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന എല്ലായ്പ്പോഴും ഈ ജോലിയെ "പ്രധാന കാര്യം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" മായി ഉടനടി ഉയർന്നുവന്ന അഭിപ്രായവ്യത്യാസം ഈ യൂണിയൻ്റെ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ഫിലോസോഫോവ് ഡയഗിലേവിലേക്ക് മടങ്ങി, അദ്ദേഹം തൻ്റെ കസിനും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയും തമ്മിൽ വഴക്കുണ്ടാക്കാൻ വളരെയധികം ഊർജ്ജം ചെലവഴിച്ചു. തത്ത്വചിന്തകർക്ക് അസുഖമുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, ഡയഗിലേവ് അവനെ തൻ്റെ അപ്പാർട്ട്മെൻ്റിൽ ഒളിപ്പിച്ചു, കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കാനുള്ള മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളെയും അടിച്ചമർത്തുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, ദിയാഗിലേവുമായുള്ള ബന്ധം അവസാനിപ്പിച്ചു. താമസിയാതെ അവനും ഫിലോസോഫോവും വിദേശത്തേക്ക് പോകുന്നു.
1903-ൽ, വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം യോഗങ്ങൾ നിരോധിച്ചു.
അതേ വർഷം, സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്നയുടെ അമ്മ മരിച്ചു. അവളുടെ മരണത്തിൽ അവളും സഹോദരിമാരും വളരെ വിഷമിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, ദിമിത്രി സെർജിവിച്ച് അവളുടെ അടുത്തായിരുന്നു - കൂടാതെ വിദേശത്ത് നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ തത്ത്വചിന്തകരും. അവർ വീണ്ടും അടുത്തു. അതിനുശേഷം പതിനഞ്ച് വർഷമായി അവർ പിരിഞ്ഞിട്ടില്ല.
ദിമിത്രി വാസിലിയേവിച്ച് വളരെ സുന്ദരനും, സുന്ദരനും, പരിഷ്കൃതനും, ഉയർന്ന സംസ്ക്കാരവും, വിശാലമായ വിദ്യാഭ്യാസവും, യഥാർത്ഥ മതവിശ്വാസിയും ആയിരുന്നു. സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്‌ന ഒരു പുരുഷനെന്ന നിലയിൽ കുറച്ചുകാലമായി അവനുമായി പ്രണയത്തിലായിരുന്നു (സ്ത്രീ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് എഴുതിയ അവളുടെ ഒരേയൊരു കവിത അദ്ദേഹത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു), എന്നാൽ ഫിലോസോഫോവ് അവളുടെ മുന്നേറ്റങ്ങൾ നിരസിച്ചു, ഏതെങ്കിലും ജഡിക സംഭോഗത്തോടുള്ള വെറുപ്പ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും ആത്മീയത വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. തിരിച്ചും സൗഹൃദ യൂണിയനും. അദ്ദേഹം ഗിപ്പിയസിനെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിച്ചു - മെറെഷ്കോവ്സ്കി. എന്നിരുന്നാലും, വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം ദിമിത്രി സെർജിവിച്ചിൻ്റെയും സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്നയുടെയും ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്തും സഖ്യകക്ഷിയും കൂട്ടാളിയുമാണ്.

തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ അവർ ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുന്നു. അവർ വിദേശത്ത് ധാരാളം സമയം ചെലവഴിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് പാരീസിൽ. എന്നിരുന്നാലും, 1905 ലെ സംഭവങ്ങൾ അവരെ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ കണ്ടെത്തി. ജനുവരി 9 ന് സമാധാനപരമായ ഒരു പ്രകടനത്തിൻ്റെ ഷൂട്ടിംഗിനെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ - ബ്ലഡി സൺഡേ - മെറെഷ്കോവ്സ്കി, ഗിപ്പിയസ്, ഫിലോസോഫോവ്, ആൻഡ്രി ബെലി എന്നിവരും മറ്റ് നിരവധി പരിചയക്കാരും പ്രതിഷേധ സൂചകമായി സ്വന്തം പ്രകടനം നടത്തി: വൈകുന്നേരം അലക്സാണ്ട്രിൻസ്കി തിയേറ്ററിൽ (സാമ്രാജ്യത്വം!) പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പ്രകടനം.
അന്ന് വൈകുന്നേരം, ഇതിനകം പ്രായമായ പ്രശസ്ത നടൻ നിക്കോളായ് വർലമോവ് കളിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. അവൻ സ്റ്റേജിന് പിന്നിൽ കരഞ്ഞുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു: അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രകടനങ്ങൾ ഒരിക്കലും തടസ്സപ്പെട്ടില്ല!
1906 മുതൽ, മെറെഷ്കോവ്സ്കി, ഗിപ്പിയസ്, ഫിലോസോഫോവ് എന്നിവർ പ്രധാനമായും വിദേശത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, മിക്കപ്പോഴും പാരീസിലും റിവിയേരയിലും. ലോകമഹായുദ്ധം ആരംഭിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, 1914-ലെ വസന്തകാലത്ത് അവർ സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. മതപരമായ കാരണങ്ങളാൽ, ഏത് യുദ്ധത്തോടും മെറെഷ്കോവ്സ്കികൾക്ക് തികച്ചും നിഷേധാത്മക മനോഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. യുദ്ധം മാനവികതയെ അപമാനിക്കുന്നതാണെന്ന് ജിപ്പിയസ് പറഞ്ഞു. അന്നത്തെ പലരെയും പോലെ എല്ലായിടത്തും റഷ്യൻ ആയുധങ്ങളുടെ ശക്തിയെ പുകഴ്ത്തുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് വിവേകശൂന്യമായ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനെ സമൂഹത്തോട് വിശദീകരിക്കുന്നതിലാണ് അവർ അവരുടെ ദേശസ്നേഹം കണ്ടത്. ഓരോ യുദ്ധവും രോഗാണുക്കളെ വഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഗിപ്പിയസ് വാദിച്ചു പുതിയ യുദ്ധം, പരാജയപ്പെട്ടവരുടെ ദേശീയ രോഷം സൃഷ്ടിച്ചത്.
എന്നിരുന്നാലും, കാലക്രമേണ, "സത്യസന്ധമായ വിപ്ലവത്തിന്" മാത്രമേ യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് അവൾ എത്തി. മറ്റ് പ്രതീകാത്മകവാദികളെപ്പോലെ, മനുഷ്യനെ ശുദ്ധീകരിക്കാനും ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ഒരു പുതിയ ലോകം സൃഷ്ടിക്കാനും കഴിവുള്ള ഒരു വലിയ ആത്മീയ പ്രക്ഷോഭമാണ് ഗിപ്പിയസ് വിപ്ലവത്തിൽ കണ്ടത്. അതുകൊണ്ടാണ് ഫെബ്രുവരി വിപ്ലവംമെറെഷ്കോവ്സ്കി അത് സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു, സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്വയം അപകീർത്തിപ്പെടുത്തി, അവർ അതിനെ വെറുത്തു. ഇപ്പോൾ അവരെപ്പോലെയുള്ളവർ സർക്കാരിൽ ഉണ്ടെന്ന് അവർ സന്തോഷിച്ചു, അവരുടെ പരിചയക്കാരിൽ പലരും. എന്നാൽ അധികാരം നിലനിർത്താൻ കഴിയാത്തത്ര ദുർബ്ബലമാണ് താൽക്കാലിക ഗവൺമെൻ്റെന്ന് അവർ അപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കി. ഒക്ടോബർ വിപ്ലവം നടന്നപ്പോൾ, സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന ഭയന്നുപോയി: താൻ സ്നേഹിക്കുകയും ജീവിക്കുകയും ചെയ്ത റഷ്യ ഇനി ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് അവൾ മുൻകൂട്ടി കണ്ടു. ആ വർഷങ്ങളിലെ അവളുടെ ഡയറികളിൽ ഭയം, വെറുപ്പ്, ദേഷ്യം എന്നിവ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു - എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച വിലയിരുത്തലുകൾ, ഏറ്റവും രസകരമായ രേഖാചിത്രങ്ങൾ, ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ട നിരീക്ഷണങ്ങൾ. തുടക്കം മുതൽ, മെറെഷ്കോവ്സ്കി പുതിയ സർക്കാരിനെ നിരസിക്കാൻ ഊന്നൽ നൽകി. പുതിയ സർക്കാരുമായി സഹകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയ എല്ലാവരുമായും സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന പരസ്യമായി ബന്ധം വേർപെടുത്തി, "പന്ത്രണ്ട്" എന്ന കവിതയ്ക്കായി ബ്ലോക്കിനെ പരസ്യമായി ശകാരിച്ചു, ബെലിയുമായും ബ്ര്യൂസോവുമായും വഴക്കിട്ടു. ജിപ്പിയസിൻ്റെയും മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിയുടെയും പുതിയ ഗവൺമെൻ്റ് "പിശാചിൻ്റെ രാജ്യത്തിൻ്റെ" ആൾരൂപമായിരുന്നു. എന്നാൽ പിരിഞ്ഞുപോകാനുള്ള തീരുമാനം മാറ്റിവെക്കുകയും മാറ്റിവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ പരാജയം അവർ അപ്പോഴും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. ഒടുവിൽ അവർ തീരുമാനിക്കുകയും മെറെഷ്കോവ്സ്കി ചികിത്സയ്ക്കായി വിദേശത്തേക്ക് പോകാൻ അനുമതി ചോദിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, അവർ പോകുന്നതിൽ നിന്ന് കർശനമായി വിലക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, 1919 അവസാനത്തോടെ അവർക്ക് രാജ്യത്ത് നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞു. ദിമിത്രി മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കി, സിനൈഡ ഗിപ്പിയസ്, ദിമിത്രി ഫിലോസോഫോവ്, ഗിപ്പിയസിൻ്റെ സെക്രട്ടറി വ്‌ളാഡിമിർ സ്‌ലോബിൻ എന്നിവർ ബോബ്രൂയിസ്‌ക് മേഖലയിലെ പോളിഷ് അതിർത്തി അനധികൃതമായി കടന്നു.
അവർ ആദ്യം മിൻസ്കിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, 1920 ഫെബ്രുവരിയുടെ തുടക്കത്തിൽ അവർ വാർസോയിലേക്ക് മാറി. ഇവിടെ അവർ റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർക്കിടയിൽ സജീവമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് മുഴുകി. ബോൾഷെവിസത്തിൽ നിന്ന് റഷ്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടമായിരുന്നു ഇവിടെ അവരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അർത്ഥം. സോവിയറ്റ് റഷ്യയുമായുള്ള സമാധാനത്തിൻ്റെ സാദ്ധ്യതയ്‌ക്കെതിരെ പോളിഷ് സർക്കാരുമായി അടുത്ത വൃത്തങ്ങളിൽ ജിപ്പിയസ് സജീവമായിരുന്നു. സ്വബോദ പത്രത്തിൻ്റെ സാഹിത്യ വിഭാഗത്തിൻ്റെ എഡിറ്ററായി, അവിടെ അവളുടെ രാഷ്ട്രീയ കവിതകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ദിമിത്രി ഫിലോസോഫോവ് റഷ്യൻ കമ്മിറ്റി അംഗമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ "കോംബാറ്റ് ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ" മുൻ അംഗമായ ബോറിസ് സാവിൻകോവുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി - പോളണ്ടിലെ ബോൾഷെവിക് വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തിന് അദ്ദേഹം നേതൃത്വം നൽകി. ഗിപ്പിയസിന് സാവിങ്കോവിനെ വളരെക്കാലമായി അറിയാമായിരുന്നു - 1908-1914 ൽ ഫ്രാൻസിൽ അവർ അടുത്തു, അവിടെ സാവിൻകോവ് തൻ്റെ ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ മീറ്റിംഗുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. ജിപ്പിയസുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ ഫലമായി, സാവിൻകോവ് 1909-ൽ വി. റോപ്ഷിൻ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ദി പെയിൽ ഹോഴ്സ്" എന്ന നോവൽ എഴുതി. ഗിപ്പിയസ് നോവൽ എഡിറ്റ് ചെയ്തു, അതിനൊരു പേര് കണ്ടെത്തി, കൈയെഴുത്തുപ്രതി റഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് റഷ്യൻ ചിന്താ മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1917-18 ൽ, കെറൻസ്‌കിക്കൊപ്പം സാവിൻകോവിലാണ് റഷ്യയുടെ പുതിയ ആശയങ്ങളുടെയും രക്ഷകരുടെയും വക്താക്കളായി ഗിപ്പിയസ് പ്രത്യേക പ്രതീക്ഷകൾ സ്ഥാപിച്ചത്.
പോളിഷ് ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ തലവനായ മാർഷൽ ജോസെഫ് പിൽസുഡ്സ്കിയിൽ ഇപ്പോൾ മെറെഷ്കോവ്സ്കിയും ജിപ്പിയസും അത്തരമൊരു രക്ഷകനെ കണ്ടു. പോളണ്ടിന് ചുറ്റും എല്ലാ ബോൾഷെവിക് വിരുദ്ധ ശക്തികളെയും അണിനിരത്തിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം ലോകത്തെ ബോൾഷെവിസത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, 1920 ഒക്ടോബർ 12-ന് പോളണ്ടും റഷ്യയും ഒരു യുദ്ധവിരാമത്തിൽ ഒപ്പുവച്ചു. പോളണ്ടിലെ റഷ്യൻ ജനത, രാജ്യത്ത് നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുമെന്ന ഭയത്താൽ, ബോൾഷെവിക് സർക്കാരിനെ വിമർശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കപ്പെട്ടതായി ഔദ്യോഗികമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഒരാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, ജിപ്പിയസും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയും സ്ലോബിനും പാരീസിലേക്ക് പോയി. സാവിൻകോവിൻ്റെ ശക്തമായ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിലായ ഫിലോസോഫോവ്, പോളണ്ടിലെ റഷ്യൻ നാഷണൽ കമ്മിറ്റിയിൽ പ്രചാരണ വിഭാഗത്തിൻ്റെ തലവനായ വാർസോയിൽ തുടർന്നു.
വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലം മുതൽ അവർക്ക് ഒരു അപ്പാർട്ട്മെൻ്റ് ഉണ്ടായിരുന്ന പാരീസിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ മെറെഷ്കോവ്സ്കി റഷ്യൻ കുടിയേറ്റത്തിൻ്റെ പുഷ്പവുമായി പരിചയം പുതുക്കി: കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ബാൽമോണ്ട്, നിക്കോളായ് മിൻസ്കി, ഇവാൻ ബുനിൻ, ഇവാൻ ഷ്മെലേവ്, അലക്സാണ്ടർ കുപ്രിൻ, നിക്കോളായ് ബെർഡിയേവ് തുടങ്ങിയവർ. സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന വീണ്ടും അവളുടെ ഘടകത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി. വീണ്ടും, ജീവിതം അവൾക്ക് ചുറ്റും തിളച്ചുമറിയുകയായിരുന്നു, അവൾ നിരന്തരം പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു - റഷ്യൻ മാത്രമല്ല, ജർമ്മൻ, ഫ്രഞ്ച്, സ്ലാവിക് ഭാഷകൾ. അവളുടെ വാക്കുകളിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ കയ്പും, കൂടുതൽ കൂടുതൽ വിഷാദവും, നിരാശയും, വിഷവും മാത്രം അവളുടെ കവിതകളിൽ...

1926-ൽ, മെറെഷ്കോവ്സ്കിസ് സാഹിത്യ-ദാർശനിക സമൂഹം "ഗ്രീൻ ലാമ്പ്" സംഘടിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ അതേ പേരിൽ ഒരു സമൂഹത്തിൻ്റെ തുടർച്ചയാണ്, അതിൽ എ.എസ്. പുഷ്കിൻ. ജോർജി ഇവാനോവ് സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രസിഡൻ്റായി, സ്ലോബിൻ സെക്രട്ടറിയായി. "ആശയങ്ങളുടെ ഇൻകുബേറ്റർ" പോലെയുള്ള ഒന്ന് സൃഷ്ടിക്കാൻ മെറെഷ്കോവ്സ്കി ആഗ്രഹിച്ചു, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു അന്തരീക്ഷം. ആദ്യ കുടിയേറ്റത്തിൻ്റെ ബൗദ്ധിക ജീവിതത്തിൽ സമൂഹം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുകയും വർഷങ്ങളോളം അതിൻ്റെ മികച്ച പ്രതിനിധികളെ ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്തു.
മീറ്റിംഗുകൾ അടച്ചു: ഒരു ലിസ്റ്റ് അനുസരിച്ച് അതിഥികളെ ക്ഷണിച്ചു, ഓരോരുത്തർക്കും ചെറിയ ഫീസ് ഈടാക്കി, അത് പരിസരം വാടകയ്ക്ക് ഉപയോഗിച്ചു. ഇവാൻ ബുനിൻ, ബോറിസ് സെയ്‌റ്റ്‌സെവ്, മിഖായേൽ അൽദനോവ്, അലക്സി റെമിസോവ്, നഡെഷ്‌ദ ടെഫി, നിക്കോളായ് ബെർഡിയേവ് തുടങ്ങി നിരവധി പേർ യോഗങ്ങളിൽ പതിവായി പങ്കെടുത്തിരുന്നു. 1939-ൽ രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതോടെ മാത്രമാണ് സമൂഹം ഇല്ലാതായത്.
കാലക്രമേണ, ജിപ്പിയസ് അല്പം മാറി. കുടിയേറ്റ എഴുത്തുകാരിൽ അവൾ പ്രായോഗികമായി തനിച്ചാണെന്ന് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലായി: പഴയ തലമുറ, അവളുടെ മുൻ സഖാക്കൾ, ക്രമേണ സാഹിത്യരംഗം വിട്ടു, പലരും ഇതിനകം മരിച്ചു, ഇതിനകം തന്നെ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ച പുതിയ തലമുറയുമായി അവൾ അടുത്തില്ല. എമിഗ്രേഷനിൽ. അവൾ തന്നെ ഇത് മനസ്സിലാക്കി: 1938 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കവിതകളുടെ ഒരു പുസ്തകമായ "ഷൈൻ" ൽ, വളരെയധികം കയ്പും നിരാശയും ഏകാന്തതയും പരിചിതമായ ലോകത്തെ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു വികാരവും ഉണ്ടായിരുന്നു. പുതിയ ലോകം അവളെ ഒഴിവാക്കി...
മെറെഷ്കോവ്സ്കി, കമ്മ്യൂണിസത്തോടുള്ള വിദ്വേഷത്തിൽ, യൂറോപ്പിലെ എല്ലാ സ്വേച്ഛാധിപതികളെയും സ്ഥിരമായി കുറ്റപ്പെടുത്തി. 30-കളുടെ അവസാനത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഫാസിസത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യപ്പെടുകയും മുസ്സോളിനിയുമായി വ്യക്തിപരമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുകയും ചെയ്തു. "കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് അണുബാധയിൽ" നിന്ന് യൂറോപ്പിൻ്റെ ഒരു രക്ഷകനായി മെറെഷ്കോവ്സ്കി അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടു. സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന ഈ ആശയം പങ്കിട്ടില്ല - ഏതൊരു സ്വേച്ഛാധിപതിയും അവൾക്ക് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതായിരുന്നു.
1940-ൽ മെറെഷ്കോവ്സ്കിസ് ബിയാരിറ്റ്സിലേക്ക് മാറി. താമസിയാതെ പാരീസ് ജർമ്മനി പിടിച്ചടക്കി, എല്ലാ റഷ്യൻ മാസികകളും പത്രങ്ങളും അടച്ചു. കുടിയേറ്റക്കാർക്ക് സാഹിത്യം ഉപേക്ഷിച്ച് അധിനിവേശക്കാരുമായുള്ള സമ്പർക്കം ഒഴിവാക്കാൻ മാത്രം ശ്രമിക്കേണ്ടിവന്നു.
നാസി ജർമ്മനിയോടുള്ള ജിപ്പിയസിൻ്റെ മനോഭാവം അവ്യക്തമായിരുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ബോൾഷെവിസത്തെ വെറുക്കുന്ന അവൾ, ബോൾഷെവിക്കുകളെ തകർക്കാൻ ഹിറ്റ്ലർ സഹായിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചു. മറുവശത്ത്, ഒരു തരത്തിലുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യവും അവൾക്ക് അസ്വീകാര്യമായിരുന്നു; അവൾ യുദ്ധവും അക്രമവും നിരസിച്ചു. റഷ്യയെ ബോൾഷെവിസത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന ആവേശത്തോടെ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, അവർ ഒരിക്കലും നാസികളുമായി സഹകരിച്ചില്ല. അവൾ എപ്പോഴും റഷ്യയുടെ പക്ഷത്ത് തുടർന്നു.
1941 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, സോവിയറ്റ് യൂണിയനെതിരായ ജർമ്മനിയുടെ ആക്രമണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, വ്‌ളാഡിമിർ സ്ലോബിൻ തൻ്റെ ജർമ്മൻ സുഹൃത്തിനൊപ്പം ഗിപ്പിയസിൻ്റെ അറിവില്ലാതെ മെറെഷ്കോവ്സ്കിയെ ജർമ്മൻ റേഡിയോയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഈ രീതിയിൽ, ദിമിത്രി സെർജിവിച്ചിൻ്റെയും സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്നയുടെയും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി ലഘൂകരിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. മെറെഷ്കോവ്സ്കി ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി, അവിടെ ഹിറ്റ്ലറെ ജോവാൻ ഓഫ് ആർക്കുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, ലോകത്തെ പിശാചിൻ്റെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടു, ജർമ്മൻ നൈറ്റ് യോദ്ധാക്കൾ അവരുടെ ബയണറ്റുകൾ വഹിക്കുന്ന ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു ... ഗിപ്പിയസ് , ഈ പ്രസംഗത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, ദേഷ്യവും രോഷവും കൊണ്ട് ജ്വലിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവൾക്ക് ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് ഇപ്പോൾ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ പ്രസംഗത്തിനുശേഷം, മിക്കവാറും എല്ലാവരും അവരിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞു. 1941 ഡിസംബർ 7 ന് ദിമിത്രി സെർജിവിച്ച് മരിച്ചു. അവസാന യാത്രയിൽ അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ വന്നത് വളരെ കുറച്ചു പേർ മാത്രം...
മരിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ഹിറ്റ്ലറിനോട് അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും നിരാശനായി.
ഭർത്താവിൻ്റെ മരണശേഷം, സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന അവളുടെ മനസ്സിൽ നിന്ന് അൽപ്പം വിട്ടുനിന്നു. ആദ്യം, അവൻ്റെ മരണം അംഗീകരിക്കാൻ അവൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, ജനാലയിൽ നിന്ന് ചാടി ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ പോലും അവൾ ആഗ്രഹിച്ചു. അപ്പോൾ അവൾ പെട്ടെന്ന് ശാന്തനായി, ദിമിത്രി സെർജിവിച്ച് ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞു, അവൾ അവനോട് സംസാരിച്ചു.
അവൾ വർഷങ്ങളോളം അവനെ മറികടന്നു. സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസ് 1945 സെപ്റ്റംബർ 9-ന് മരിച്ചു, അവൾക്ക് 76 വയസ്സായിരുന്നു. അവളുടെ മരണം വികാരങ്ങളുടെ ഒരു പൊട്ടിത്തെറിക്ക് കാരണമായി. ജിപ്പിയസിനെ വെറുത്തവർ അവളുടെ മരണത്തിൽ വിശ്വസിച്ചില്ല; അവൾ മരിച്ചുവെന്ന് അവർ സ്വയം കണ്ടു, ശവപ്പെട്ടിയിൽ വടികൊണ്ട് മുട്ടി. അവളെ ബഹുമാനിക്കുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്ത ചുരുക്കം ചിലർ അവളുടെ മരണത്തിൽ ഒരു യുഗത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ അവസാനവും കണ്ടു ... ശവസംസ്കാരത്തിന് ഒരിക്കലും വരാത്ത ഇവാൻ ബുനിൻ - മരണത്തെയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും അവൻ ഭയപ്പെട്ടു - പ്രായോഗികമായി ശവപ്പെട്ടി ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. അവളുടെ ഭർത്താവ് ദിമിത്രി മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ അടുത്തായി സെൻ്റ്-ജെനീവീവ് ഡി ബോയിസിൻ്റെ റഷ്യൻ സെമിത്തേരിയിൽ അവളെ സംസ്കരിച്ചു.

ഇതിഹാസം വിസ്മൃതിയിലായി. പിൻഗാമികൾക്ക് നിരവധി കവിതാസമാഹാരങ്ങൾ, നാടകങ്ങൾ, നോവലുകൾ, വിമർശന ലേഖനങ്ങളുടെ വാല്യങ്ങൾ, നിരവധി ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ, മെമ്മറി എന്നിവ അവശേഷിക്കുന്നു. എന്ന ഓർമ്മ വലിയ സ്ത്രീതൻ്റെ മഹത്തായ ഭർത്താവിൻ്റെ തണലിൽ നിൽക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ തൻ്റെ ആത്മാവിൻ്റെ പ്രകാശത്താൽ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത...

ഒരുപക്ഷേ സിനൈഡ ഗിപ്പിയസ് വെള്ളി യുഗത്തിലെ ഏറ്റവും നിഗൂഢവും അവ്യക്തവും അസാധാരണവുമായ സ്ത്രീയാണ്. എന്നാൽ അവളുടെ അത്ഭുതകരമായ കവിതകൾ എല്ലാം "ക്ഷമിച്ചു" കഴിയും.

ജിപ്പിയസ് സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന
ജനനം: നവംബർ 8 (20), 1869.
മരണം: 1945 സെപ്റ്റംബർ 9.

ജീവചരിത്രം

സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന ഗിപ്പിയസ് (അവളുടെ ഭർത്താവ് മെറെഷ്കോവ്സ്കായയ്ക്ക് ശേഷം; നവംബർ 8, 1869, ബെലിയോവ്, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം- സെപ്റ്റംബർ 9, 1945, പാരീസ്, ഫ്രാൻസ്) - റഷ്യൻ കവിയും എഴുത്തുകാരിയും, നാടകകൃത്തും സാഹിത്യ നിരൂപകനും, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ "വെള്ളി യുഗ" ത്തിൻ്റെ പ്രമുഖ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാൾ. ഡി എസ് മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിയുമായി സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും യഥാർത്ഥവും ക്രിയാത്മകവുമായ വൈവാഹിക യൂണിയനുകളിൽ ഒന്ന് രൂപീകരിച്ച ഗിപ്പിയസ് റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന ഗിപ്പിയസ് 1869 നവംബർ 8 (20) ന് ബെലിയോവ് നഗരത്തിലാണ് (ഇപ്പോൾ) ജനിച്ചത്. തുലാ മേഖല) ഒരു റസിഫൈഡ് ജർമ്മൻ കുലീന കുടുംബത്തിൽ. പിതാവ്, പ്രശസ്ത അഭിഭാഷകനായ നിക്കോളായ് റൊമാനോവിച്ച് ഗിപ്പിയസ്, സെനറ്റിൽ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറായി കുറച്ചുകാലം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു; അമ്മ, അനസ്താസിയ വാസിലിയേവ്ന, നീ സ്റ്റെപനോവ, യെക്കാറ്റെറിൻബർഗ് പോലീസ് മേധാവിയുടെ മകളായിരുന്നു. അവളുടെ പിതാവിൻ്റെ ജോലിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആവശ്യകത കാരണം, കുടുംബം പലപ്പോഴും സ്ഥലത്തുനിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറി, അതിനാലാണ് മകൾക്ക് പൂർണ്ണ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കാത്തത്; അവർ ഫിറ്റ്‌സ് ആൻ്റ് സ്റ്റാർട്ടിംഗിൽ വിവിധ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു, ഗവർണസുമായി പരീക്ഷയ്ക്ക് തയ്യാറെടുത്തു.

ഭാവി കവയിത്രി ഏഴാം വയസ്സിൽ കവിതയെഴുതാൻ തുടങ്ങി. 1902-ൽ, വലേരി ബ്ര്യൂസോവിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ, അവൾ ഇങ്ങനെ കുറിച്ചു: “1880-ൽ, അതായത്, എനിക്ക് 11 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഞാൻ ഇതിനകം കവിത എഴുതുകയായിരുന്നു (ഞാൻ പ്രചോദനത്തിൽ ശരിക്കും വിശ്വസിക്കുകയും പേന ഉയർത്താതെ ഉടൻ എഴുതാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. കടലാസ്). എൻ്റെ കവിതകൾ എല്ലാവർക്കും വികൃതമായി തോന്നിയെങ്കിലും ഞാൻ മറച്ചുവെച്ചില്ല. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും ഞാൻ കേടായവനും മതവിശ്വാസിയുമല്ലെന്ന് ഞാൻ ഉറപ്പ് വരുത്തണം ... ": 71. [~ 1] അതേ സമയം, പെൺകുട്ടി ആർത്തിയോടെ വായിക്കുകയും വിപുലമായ ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ സൂക്ഷിക്കുകയും പിതാവിൻ്റെ പരിചയക്കാരുമായി മനസ്സോടെ കത്തിടപാടുകൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. സുഹൃത്തുക്കളും. അവരിൽ ഒരാളായ ജനറൽ എൻ.എസ്. ഡ്രാഷുസോവ്, യുവ പ്രതിഭകളെ ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കുകയും സാഹിത്യത്തെ ഗൗരവമായി എടുക്കാൻ ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇതിനകം പെൺകുട്ടിയുടെ ആദ്യത്തെ കാവ്യാത്മക വ്യായാമങ്ങൾ ഇരുണ്ട മാനസികാവസ്ഥകളാൽ സവിശേഷതയായിരുന്നു. "കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഞാൻ മരണവും സ്നേഹവും കൊണ്ട് മുറിവേറ്റിട്ടുണ്ട്," ജിപ്പിയസ് പിന്നീട് സമ്മതിച്ചു. കവിയുടെ ജീവചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാൾ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, “... അവൾ ജനിച്ച് വളർന്ന സമയം - എഴുപതുകളും എൺപതുകളും - അവളിൽ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ചില്ല. അവളുടെ ദിവസങ്ങളുടെ തുടക്കം മുതൽ, അവൾ സമയത്തിനും സ്ഥലത്തിനും പുറത്തുള്ളതുപോലെ ജീവിക്കുന്നു, ശാശ്വതമായ ചോദ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ തൊട്ടിലിൽ നിന്ന് തിരക്കിലാണ്. തുടർന്ന്, നർമ്മപരമായ ഒരു കാവ്യാത്മക ആത്മകഥയിൽ, ജിപ്പിയസ് സമ്മതിച്ചു: "ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു - ചോദ്യം വളരെ വലുതാണ് - / ഞാൻ ഒരു യുക്തിസഹമായ പാത പിന്തുടർന്നു, / ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു: സംഖ്യയും പ്രതിഭാസവും / ഏത് അനുപാതത്തിലാണ്?":70. വ്‌ളാഡിമിർ സ്ലോബിൻ (തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഭൂരിഭാഗവും കവിയുടെ അടുത്ത് ചെലവഴിച്ച സെക്രട്ടറി) തുടർന്ന് ഇങ്ങനെ കുറിച്ചു:

എഴുപതാമത്തെ വയസ്സിൽ അവൾ അറിയുന്നതും അനുഭവിക്കുന്നതും എല്ലാം, അവൾ ഇതിനകം അറിയുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയാതെ. "എല്ലാ സ്നേഹവും കീഴടക്കപ്പെടുന്നു, മരണം വിഴുങ്ങുന്നു," അവൾ 53-ാം വയസ്സിൽ എഴുതി... ഒരു നാലുവയസ്സുള്ള കുട്ടിയായിരിക്കുമ്പോൾ, തൻ്റെ ആദ്യ പ്രണയ പരാജയത്തെക്കുറിച്ച് അവൾ വളരെ കയ്പോടെ കരയുന്നുവെങ്കിൽ, അത് അവളോട് തോന്നിയതുകൊണ്ടാണ്. അവളുടെ പിതാവിൻ്റെ മരണശേഷം മരിക്കുമെന്ന് അവൾക്ക് തോന്നിയതുപോലെ, സ്നേഹം ഉണ്ടാകില്ല എന്ന ഏറ്റവും തീവ്രത.

വി.എ.സ്ലോബിൻ. കനത്ത ആത്മാവ്. 1970.:71 എൻ.ആർ. ജിപ്പിയസ് ക്ഷയരോഗബാധിതനായിരുന്നു; ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ സ്ഥാനം ലഭിച്ചയുടൻ, അദ്ദേഹത്തിന് കടുത്ത തകർച്ച അനുഭവപ്പെട്ടു, പ്രാദേശിക കോടതിയുടെ ചെയർമാനായ ചെർനിഗോവ് പ്രവിശ്യയിലെ നിജിനിലേക്ക് കുടുംബത്തോടൊപ്പം അടിയന്തിരമായി പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി. സൈനൈഡയെ കിയെവ് വിമൻസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലേക്ക് അയച്ചു, എന്നാൽ കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം അവർ അവളെ തിരികെ കൊണ്ടുപോകാൻ നിർബന്ധിതരായി: പെൺകുട്ടിക്ക് ഗൃഹാതുരത്വം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവൾ ഏകദേശം ആറ് മാസം മുഴുവൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൻ്റെ ആശുപത്രിയിൽ ചെലവഴിച്ചു. നിജിനിൽ പെൺകുട്ടികളുടെ ജിംനേഷ്യം ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ, പ്രാദേശിക ഗോഗോൾ ലൈസിയത്തിൽ നിന്നുള്ള അധ്യാപകരോടൊപ്പം അവൾ വീട്ടിൽ പഠിച്ചു.

നിക്കോളായ് ഗിപ്പിയസ് 1881-ൽ നിജിനിൽ പെട്ടെന്ന് മരിച്ചു. വിധവയ്ക്ക് ഒരു വലിയ കുടുംബമുണ്ട് - നാല് പെൺമക്കൾ (സിനൈഡ, അന്ന, നതാലിയ, ടാറ്റിയാന), ഒരു മുത്തശ്ശിയും അവിവാഹിതയായ സഹോദരിയും - ഫലത്തിൽ ഉപജീവനമാർഗ്ഗമില്ല. 1882-ൽ അനസ്താസിയ വാസിലീവ്നയും അവളുടെ പെൺമക്കളും മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി. സൈനൈഡ ഫിഷർ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ അവൾ ആദ്യം മനസ്സോടെയും താൽപ്പര്യത്തോടെയും പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, താമസിയാതെ, ഡോക്ടർമാർ അവളിൽ ക്ഷയരോഗം കണ്ടെത്തി, അതുകൊണ്ടാണ് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനംഎനിക്ക് അത് ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടി വന്നു. "വളരെ സങ്കടമുള്ള ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യൻ," മുഖത്ത് നിരന്തരം സങ്കടത്തിൻ്റെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ച ഒരു പെൺകുട്ടിയെ ഓർമ്മിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ച വാക്കുകളാണിത്.

പിതാവിൽ നിന്ന് ഉപഭോഗ പ്രവണത പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച എല്ലാ കുട്ടികളും അവൻ്റെ പാത പിന്തുടരുമെന്ന് ഭയന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് അവളുടെ മൂത്ത മകളെക്കുറിച്ചോർത്ത്, അനസ്താസിയ ജിപ്പിയസ് കുട്ടികളുമായി യാൽറ്റയിലേക്ക് പോയി. ക്രിമിയയിലേക്കുള്ള യാത്ര കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പെൺകുട്ടിയിൽ വികസിച്ച യാത്രാ സ്നേഹത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനുള്ള പുതിയ അവസരങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു: കുതിരസവാരിയും സാഹിത്യവും. ഇവിടെ നിന്ന്, 1885-ൽ, അമ്മ തൻ്റെ പെൺമക്കളെ ടിഫ്ലിസിലേക്ക്, സഹോദരൻ അലക്സാണ്ടറിൻ്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ബോർജോമിയിലെ തൻ്റെ മരുമകൾക്ക് ഒരു ഡാച്ച വാടകയ്‌ക്കെടുക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് മതിയായ ഫണ്ടുണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ അവൾ ഒരു സുഹൃത്തിനൊപ്പം താമസമാക്കി. ഇവിടെ, വിരസമായ ക്രിമിയൻ ചികിത്സയ്ക്ക് ശേഷം, "തമാശ, നൃത്തം, കാവ്യ മത്സരങ്ങൾ, കുതിരപ്പന്തയം" എന്നിവയുടെ ചുഴലിക്കാറ്റിൽ, പിതാവിൻ്റെ നഷ്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കടുത്ത ആഘാതത്തിൽ നിന്ന് കരകയറാൻ സൈനൈഡയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, രണ്ട് വലിയ കുടുംബങ്ങൾ മംഗ്ലിസിലേക്ക് പോയി, ഇവിടെ എ.വി. സ്റ്റെപനോവ് മസ്തിഷ്ക വീക്കം മൂലം പെട്ടെന്ന് മരിച്ചു. ടിഫ്ലിസിൽ താമസിക്കാൻ ജിപ്പിയസ് നിർബന്ധിതരായി.

1888-ൽ സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസും അമ്മയും വീണ്ടും ബോർജോമിയിലെ അവരുടെ ഡാച്ചയിലേക്ക് പോയി. ഈയിടെ തൻ്റെ ആദ്യ കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ആ ദിവസങ്ങളിൽ കോക്കസസിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുകയും ചെയ്ത D.S. Merezhkovsky യെ അവൾ ഇവിടെ കണ്ടുമുട്ടി. അവളുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അവളുടെ പുതിയ പരിചയക്കാരനോട് തൽക്ഷണം ആത്മീയവും ബൗദ്ധികവുമായ അടുപ്പം അനുഭവപ്പെട്ടു, പതിനെട്ടുകാരനായ ജിപ്പിയസ് ഒരു മടിയും കൂടാതെ അവൻ്റെ വിവാഹാലോചനയ്ക്ക് സമ്മതിച്ചു. 1889 ജനുവരി 8 ന് ടിഫ്ലിസിൽ ഒരു മിതമായ വിവാഹ ചടങ്ങ് നടന്നു, തുടർന്ന് ഒരു ചെറിയ ഹണിമൂൺ. മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുമായുള്ള ഐക്യം, പിന്നീട് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, “അവളുടെ ക്രമേണ സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ ആന്തരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അർത്ഥവും ശക്തമായ ഉത്തേജനവും നൽകി, ഉടൻ തന്നെ യുവ സുന്ദരിയെ വിശാലമായ ബൗദ്ധിക ഇടങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാൻ അനുവദിച്ചു,” വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, അതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. "വെള്ളി യുഗ" സാഹിത്യത്തിൻ്റെ വികസനവും രൂപീകരണവും.

സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ തുടക്കം

ആദ്യം, ഗിപ്പിയസും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയും പറയാത്ത ഒരു കരാറിൽ ഏർപ്പെട്ടു: അവൾ ഗദ്യം മാത്രമായി എഴുതും, അവൻ കവിതയെഴുതും. കുറച്ച് സമയത്തേക്ക്, ഭാര്യ, ഭർത്താവിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, (ക്രിമിയയിൽ) ബൈറണിൻ്റെ "മാൻഫ്രെഡ്" വിവർത്തനം ചെയ്തു; ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു. ഒടുവിൽ, മെറെഷ്കോവ്സ്കി കരാർ ലംഘിക്കാൻ പോകുന്നുവെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു: ജൂലിയൻ വിശ്വാസത്യാഗിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലിൻ്റെ ആശയം അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു. അന്നുമുതൽ അവർ അവരുടെ മാനസികാവസ്ഥയനുസരിച്ച് കവിതയും ഗദ്യവും എഴുതി.

സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ, മെറെഷ്കോവ്സ്കി അവതരിപ്പിച്ചു ജിപ്പിയസ്പ്രശസ്തരായ എഴുത്തുകാർക്കൊപ്പം: അവരിൽ ആദ്യത്തേത്, എ.എൻ. പ്ലെഷ്ചീവ്, തൻ്റെ ഒരു മടക്ക സന്ദർശന വേളയിൽ സെവേർണി വെസ്റ്റ്നിക്കിൻ്റെ (കവിതാ വിഭാഗത്തിൻ്റെ ചുമതല വഹിച്ചിരുന്ന) എഡിറ്ററുടെ പോർട്ട്ഫോളിയോയിൽ നിന്ന് ചില കവിതകൾ കൊണ്ടുവന്ന് ഇരുപതു വയസ്സുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിയെ "ആകർഷിച്ചു". അവളുടെ "ട്രയൽ" കർശനമായി": 100. ഗിപ്പിയസിൻ്റെ പുതിയ പരിചയക്കാരിൽ യാ. പി. പോളോൺസ്കി, എ.എൻ. മൈക്കോവ്, ഡി.വി. ഗ്രിഗോറോവിച്ച്, പി.ഐ. വെയ്ൻബർഗ്; യുവകവി എൻ.എം.മിൻസ്‌കിയുമായും സെവേർണി വെസ്റ്റ്‌നിക്കിൻ്റെ എഡിറ്റർമാരുമായും അവർ അടുപ്പത്തിലായി, നിരൂപകനായ എ.എൽ. വോളിൻസ്‌കിയായിരുന്നു ആ കേന്ദ്ര വ്യക്തിത്വങ്ങളിലൊന്ന്. ആദ്യത്തെ സാഹിത്യ പരീക്ഷണങ്ങൾ ഈ മാസികയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് "പോസിറ്റിവിസത്തിൽ നിന്ന് ആദർശവാദത്തിലേക്ക്" ഒരു പുതിയ ദിശയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു. എഴുത്തുകാർ.ഈ ദിവസങ്ങളിൽ, അവൾ നിരവധി മെട്രോപൊളിറ്റൻ മാസികകളുടെ എഡിറ്റർമാരുമായി സജീവമായി ബന്ധപ്പെട്ടു, പൊതു പ്രഭാഷണങ്ങളിലും സാഹിത്യ സായാഹ്നങ്ങളിലും പങ്കെടുത്തു, തലസ്ഥാനത്തിൻ്റെ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച ഡേവിഡോവ് കുടുംബത്തെ കണ്ടുമുട്ടി (എ. എ. ഡേവിഡോവ "ദൈവത്തിൻ്റെ ലോകം" എന്ന മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു), വി ഡി സ്പസോവിച്ചിൽ പങ്കെടുത്തു, അതിൽ പങ്കെടുത്തവർ പ്രശസ്ത അഭിഭാഷകരായിരുന്നു (പ്രത്യേകിച്ച്, പ്രിൻസ് എഐ ഉറുസോവ്), റഷ്യൻ ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയുടെ അംഗ-ജീവനക്കാരനായി.

1888-ൽ, അവൾ ഓർമ്മിച്ചതുപോലെ, രണ്ട് "അർദ്ധ-ബാലിശമായ" കവിതകൾ സെവർണി വെസ്റ്റ്നിക്കിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ("Z.G" ഒപ്പിട്ടു). കവയിത്രിയുടെ ഇവയും തുടർന്നുള്ള ചില കവിതകളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു " പൊതു സാഹചര്യം 1880-കളിലെ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും വിഷാദവും" കൂടാതെ അന്നത്തെ പ്രശസ്തനായ സെമിയോൺ നാഡ്‌സൻ്റെ കൃതികളുമായി പല തരത്തിൽ വ്യഞ്ജനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

1890 ൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, അവളുടെ കൺമുന്നിൽ കളിച്ച ചെറിയ പ്രണയ നാടകത്തിൽ മതിപ്പുളവാക്കിയ ജിപ്പിയസ്, മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ വേലക്കാരി പാഷയും "കുടുംബസുഹൃത്ത്" നിക്കോളായ് മിൻസ്കിയും ആയിരുന്നു പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ "എ സിമ്പിൾ ലൈഫ്" എന്ന കഥ എഴുതി. അപ്രതീക്ഷിതമായി (അക്കാലത്ത് ഈ മാഗസിൻ മെറെഷ്കോവ്സ്കിക്ക് അനുകൂലമായിരുന്നില്ല), ഈ കഥ വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി സ്വീകരിച്ചു, അത് "ദി ഇൽ-ഫേറ്റഡ്" എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: ഇങ്ങനെയാണ് ജിപ്പിയസ് ഗദ്യത്തിൽ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചത്.

പുതിയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച്, "ഇൻ മോസ്കോ", "ടു ഹാർട്ട്സ്" (1892) എന്നീ കഥകളും നോർത്തേൺ മെസഞ്ചറിലും നോവലുകളും ("വിത്തൗട്ട് എ താലിസ്മാൻ", "വിജയികൾ", "ചെറിയ തരംഗങ്ങൾ"). "ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്", "റഷ്യൻ ചിന്ത" എന്നിവയും മറ്റ് അറിയപ്പെടുന്ന പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും. “ഷാലോ വേവ്‌സ് എന്നല്ലാതെ ഈ നോവലുകൾ, ശീർഷകങ്ങൾ പോലും ഞാൻ ഓർക്കുന്നില്ല. ഇവ ഏതുതരം തരംഗങ്ങളായിരുന്നു - എനിക്കറിയില്ല, അവയ്ക്ക് ഉത്തരവാദിയല്ല. എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ ബജറ്റിൻ്റെ ആവശ്യമായ നികത്തലിൽ ഞങ്ങൾ രണ്ടുപേരും സന്തോഷിച്ചു, ജൂലിയന് ദിമിത്രി സെർജിവിച്ചിന് ആവശ്യമായ സ്വാതന്ത്ര്യം ഇതിലൂടെ നേടിയെടുത്തു ”: 93, ഗിപ്പിയസ് പിന്നീട് എഴുതി. എന്നിരുന്നാലും, പല വിമർശകരും എഴുത്തുകാരൻ്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തെ അവളെക്കാൾ ഗൗരവമായി എടുത്തു, "മനുഷ്യൻ്റെയും തന്നെയും ഉള്ള ദ്വൈതത, മാലാഖമാരുടെയും പൈശാചികതയുടെയും തത്വങ്ങൾ, നേടാനാകാത്ത ആത്മാവിൻ്റെ പ്രതിഫലനമായി ജീവിതത്തിൻ്റെ വീക്ഷണം" എന്നിവ പ്രധാന വിഷയങ്ങളായി എടുത്തു. , അതുപോലെ F. M. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ സ്വാധീനവും. ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ആദ്യകാല ഗദ്യ കൃതികൾ ലിബറൽ, ജനകീയ വിമർശകർ ശത്രുതയോടെ നേരിട്ടു, അവർ ആദ്യം തന്നെ "അസ്വാഭാവികത, അഭൂതപൂർവമായ, ഭാവുകത്വം" എന്നിവയിൽ വെറുപ്പുളവാക്കിയിരുന്നു. പിന്നീട്, ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ആദ്യ കൃതികൾ "റസ്കിൻ, നീച്ച, മെയ്റ്റർലിങ്ക് എന്നിവരുടെയും അക്കാലത്തെ മറ്റ് ചിന്താഗതിക്കാരുടെയും ആശയങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ സ്വാധീനത്തിലാണ് എഴുതിയത്" എന്ന് ന്യൂ എൻസൈക്ലോപീഡിക് ഡിക്ഷണറി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ആദ്യകാല ഗദ്യം രണ്ട് പുസ്തകങ്ങളായി ശേഖരിച്ചു: "ന്യൂ പീപ്പിൾ" (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1896), "മിറർസ്" (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1898).

ഇക്കാലമത്രയും, ജിപ്പിയസ് ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങളാൽ വലഞ്ഞു: അവൾ വീണ്ടും വരുന്ന പനിയും "അനന്തമായ തൊണ്ടവേദനയും ലാറിഞ്ചൈറ്റിസ്" ഒരു പരമ്പരയും അനുഭവിച്ചു. ഭാഗികമായി അവരുടെ ആരോഗ്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും ക്ഷയരോഗം തടയുന്നതിനുമായി, സൃഷ്ടിപരമായ അഭിലാഷങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാരണങ്ങളാൽ, മെറെഷ്കോവ്സ്കി 1891-1892 ൽ തെക്കൻ യൂറോപ്പിലേക്ക് അവിസ്മരണീയമായ രണ്ട് യാത്രകൾ നടത്തി. അവരിൽ ആദ്യ സമയത്ത്, അവർ എ.പി. ചെക്കോവ്, എ.എസ്. സുവോറിൻ എന്നിവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി, അവർ കുറച്ചുകാലം അവരുടെ കൂട്ടാളികളായിത്തീർന്നു, പാരീസിലെ പ്ലെഷ്ചീവിനെ സന്ദർശിച്ചു. രണ്ടാമത്തെ യാത്രയ്ക്കിടെ, നൈസിൽ നിർത്തി, ദമ്പതികൾ ദിമിത്രി ഫിലോസോഫോവിനെ കണ്ടുമുട്ടി, വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവരുടെ നിരന്തരമായ കൂട്ടാളിയായി, സമാന ചിന്താഗതിക്കാരനായ 400. തുടർന്ന്, ഇറ്റാലിയൻ ഇംപ്രഷനുകൾ ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി, അവളുടെ “ഏറ്റവും സന്തോഷകരവും ഇളയതുമായ വർഷങ്ങളിലെ” ശോഭയുള്ളതും മഹത്തായതുമായ മാനസികാവസ്ഥകളെ അതിജീവിച്ചു. അതേസമയം, റോയൽറ്റിയിൽ മാത്രം ജീവിച്ചിരുന്ന ദമ്പതികളുടെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി ഈ വർഷങ്ങളിൽ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. “ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഭയങ്കരവും അഭൂതപൂർവവുമായ അവസ്ഥയിലാണ്. ഞങ്ങൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ കുറച്ച് ദിവസങ്ങളായി കൈകളിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് ജീവിക്കുന്നു, ഞങ്ങളുടെ വിവാഹ മോതിരങ്ങൾ പണയം വെച്ചിട്ടുണ്ട്, ”അവൾ 1894-ൽ അവളുടെ ഒരു കത്തിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു (മറ്റൊരിടത്ത്, പണമില്ലാത്തതിനാൽ ഡോക്ടർമാർ നിർദ്ദേശിച്ച കെഫീർ കുടിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പരാതിപ്പെട്ടു. ):115.

കവിത ജിപ്പിയസ്

ഗദ്യത്തേക്കാൾ വളരെ ശ്രദ്ധേയവും വിവാദപരവുമാണ് ജിപ്പിയസിൻ്റെ കാവ്യാത്മക അരങ്ങേറ്റം: സെവേർണി വെസ്റ്റ്നിക്കിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കവിതകൾ - "പാട്ട്" ("എനിക്ക് ലോകത്തിൽ ഇല്ലാത്ത എന്തെങ്കിലും വേണം...") "സമർപ്പണം" (വരികൾക്കൊപ്പം: "ഞാൻ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു" എന്നെത്തന്നെ ദൈവമായി പരിഗണിക്കുക") ഉടനെ കുപ്രസിദ്ധനായി. "അവളുടെ കവിതകൾ ആധുനിക മനുഷ്യൻ്റെ ആത്മാവിൻ്റെ ആൾരൂപമാണ്, പിളർപ്പ്, പലപ്പോഴും ശക്തിയില്ലാതെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ എപ്പോഴും തിരക്കുള്ളതും, എപ്പോഴും ഉത്കണ്ഠയുള്ളതും, ഒന്നിനോടും സഹിഷ്ണുത കാണിക്കാത്തതും, ഒന്നിലും സ്ഥിരതാമസമില്ലാത്തതുമാണ്," ഒരു വിമർശകൻ പിന്നീട് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, ഗിപ്പിയസ് അവളുടെ വാക്കുകളിൽ, "തകർച്ച ഉപേക്ഷിക്കുകയും" മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ ആശയങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രാഥമികമായി കലാപരമായ, ഉയർന്നുവരുന്ന റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ കേന്ദ്ര വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായി മാറി, എന്നിരുന്നാലും, സ്ഥാപിതമായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ ("ദയനീയമായ മഡോണ", "സാത്തനസ്", "വെളുത്ത പിശാച്" മുതലായവ) വർഷങ്ങളോളം അവളെ വേട്ടയാടി.

ഗദ്യത്തിൽ അവൾ ബോധപൂർവ്വം "പൊതു സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചിയിൽ" ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, കവിതയെ വളരെ അടുപ്പമുള്ള ഒന്നായി ഗിപ്പിയസ് മനസ്സിലാക്കി, "തനിക്കുവേണ്ടി" സൃഷ്ടിക്കുകയും സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ "ഒരു പ്രാർത്ഥന പോലെ" അവയെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. "സ്വാഭാവികവും അനിവാര്യവുമായ ആവശ്യം മനുഷ്യാത്മാവ്എപ്പോഴും ഒരു പ്രാർത്ഥന. ഈ ആവശ്യത്തോടെയാണ് ദൈവം നമ്മെ സൃഷ്ടിച്ചത്. ഓരോ വ്യക്തിയും, അവൻ അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ, പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. പൊതുവേ കവിത, പ്രത്യേകിച്ച് വെർബൽ സംഗീതം, പ്രാർത്ഥന നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു രൂപമാണ്. കവിത, ബാരാറ്റിൻസ്കി നിർവചിച്ചതുപോലെ, "ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണമായ വികാരമാണ്," കവി തൻ്റെ "കവിതകളുടെ ആവശ്യം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ എഴുതി.

പല തരത്തിൽ, വിമർശകർക്ക് ആക്രമിക്കാൻ ഒരു കാരണം നൽകിയത് “പ്രാർത്ഥനയാണ്”: പ്രത്യേകിച്ചും, സർവ്വശക്തനിലേക്ക് തിരിയുന്നതിലൂടെ (അവൻ, അദൃശ്യൻ, മൂന്നാമൻ എന്നീ പേരുകളിൽ) ഗിപ്പിയസ് അവനുമായി “അവളുടെ സ്വന്തം” സ്ഥാപിച്ചുവെന്ന് വാദിച്ചു. , നേരിട്ടുള്ളതും തുല്യവുമായ, ദൈവദൂഷണ ബന്ധങ്ങൾ," "ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം മാത്രമല്ല, തന്നോടുമുള്ള സ്നേഹം" പോസ്റ്റുലേറ്റ് ചെയ്യുന്നു. വിശാലമായ സാഹിത്യ സമൂഹത്തിന്, ജിപ്പിയസ് എന്ന പേര് അപചയത്തിൻ്റെ പ്രതീകമായി മാറി - പ്രത്യേകിച്ചും "സമർപ്പണം" (1895) എന്ന കവിതയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുശേഷം, "ഞാൻ ദൈവത്തെപ്പോലെ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു" എന്ന ധിക്കാരപരമായ വരി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഗിപ്പിയസ്, പൊതുജനങ്ങളെ സ്വയം പ്രകോപിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അവളുടെ സാമൂഹികവും സാഹിത്യപരവുമായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചിന്തിക്കുകയും നിരവധി വേഷങ്ങൾ മാറ്റുകയും കൃത്രിമമായി രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു ചിത്രം പൊതുബോധത്തിലേക്ക് സമർത്ഥമായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 1905 ലെ വിപ്ലവത്തിന് ഒന്നര പതിറ്റാണ്ട് മുമ്പ്, അവൾ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ആദ്യം ലൈംഗിക വിമോചനത്തിൻ്റെ പ്രചാരകയായി, "ഇന്ദ്രിയതയുടെ കുരിശ്" അഭിമാനത്തോടെ വഹിച്ചു (അവളുടെ 1893 ഡയറി പറഞ്ഞതുപോലെ); തുടർന്ന് - "അധ്യാപക സഭ" യുടെ എതിരാളി, "ഒരു പാപമേ ഉള്ളൂ - സ്വയം അപമാനിക്കൽ" (ഡയറി 1901), ആത്മാവിൻ്റെ വിപ്ലവത്തിൻ്റെ ചാമ്പ്യൻ, "കന്നുകാലി സമൂഹത്തെ" ധിക്കരിച്ച് നടപ്പിലാക്കി. സർഗ്ഗാത്മകതയിലും പ്രതിച്ഛായയിലും "കുറ്റകൃത്യവും" "വിലക്കുകളും" (ജനപ്രിയ ക്ലീഷെ അനുസരിച്ച്) " പതിഞ്ഞ മഡോണ"പ്രത്യേകിച്ച് സമകാലികർ സജീവമായി ചർച്ചചെയ്തു: ഗിപ്പിയസ് ഒരു പൈശാചികവും സ്ഫോടനാത്മകവുമായ തുടക്കം, ദൈവദൂഷണത്തിനായുള്ള ആസക്തി, സ്ഥാപിത ജീവിതരീതിയുടെ സമാധാനത്തോടുള്ള വെല്ലുവിളി, ആത്മീയ അനുസരണവും വിനയവും", കവയിത്രി, "ചങ്ങാത്തം" എന്നിവയുമായി സഹവസിച്ചിരുന്നതായി വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. അവളുടെ പൈശാചികതയോടൊപ്പം" സ്വയം പ്രതീകാത്മക ജീവിതത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമായി തോന്നുകയും അവൻ്റെ , ജീവിതം തന്നെ "യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ പരിവർത്തനത്തിലെ അസാധാരണ പരീക്ഷണമായി" മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു.

"കവിതകൾ ശേഖരിച്ചു. 1904-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 1889-1903, റഷ്യൻ കവിതയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സംഭവമായി മാറി. പുസ്തകത്തോട് പ്രതികരിച്ചുകൊണ്ട്, I. Annensky എഴുതിയത്, ഗിപ്പിയസിൻ്റെ കൃതികൾ "ഗീതാത്മക ആധുനികതയുടെ പതിനഞ്ചു വർഷത്തെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും" കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, "ഹൃദയത്തിലെ പെൻഡുലത്തിൻ്റെ വേദനാജനകമായ സ്വിംഗ്" അവളുടെ കവിതകളുടെ പ്രധാന പ്രമേയമായി എടുത്തു. ഗിപ്പിയസിൻ്റെ കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടിയുടെ മറ്റൊരു കടുത്ത ആരാധകനായ വി.യാ.ബ്ര്യൂസോവ്, കവി വിവിധ റെക്കോർഡുകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയ “അജയ്യമായ സത്യസന്ധത” പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധിച്ചു. വൈകാരികാവസ്ഥകൾഅവൻ്റെ "ബന്ദിയാക്കപ്പെട്ട ആത്മാവിൻ്റെ" ജീവിതവും. എന്നിരുന്നാലും, പൊതു അഭിരുചി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലും അവളുടെ സമകാലികരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിലും അവളുടെ കവിതയുടെ പങ്കിനെ ഗിപ്പിയസ് തന്നെ വിമർശിച്ചു. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ആദ്യ ശേഖരത്തിൻ്റെ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരണത്തിൻ്റെ ആമുഖത്തിൽ അവൾ എഴുതി:

“ഉപയോഗശൂന്യമായ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്‌ടിച്ചതിൽ ഞാൻ ഖേദിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ ആർക്കും ആവശ്യമില്ല. ശേഖരം, കവിതകളുടെ പുസ്തകം സമയം നൽകി- ഏറ്റവും ഉപയോഗശൂന്യമായ, അനാവശ്യമായ കാര്യം ... കവിത ആവശ്യമില്ലെന്ന് ഞാൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, കവിത അനിവാര്യമാണ്, ആവശ്യമാണെങ്കിലും, സ്വാഭാവികവും ശാശ്വതവുമാണ്. മുഴുവൻ കവിതാ പുസ്തകങ്ങളും എല്ലാവർക്കും ആവശ്യമാണെന്ന് തോന്നിയ ഒരു കാലമുണ്ടായിരുന്നു, അവ മൊത്തത്തിൽ വായിക്കുകയും എല്ലാവരും മനസ്സിലാക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ. ഈ സമയം കഴിഞ്ഞതാണ്, നമ്മുടേതല്ല. ആധുനിക വായനക്കാരന് കവിതാസമാഹാരം ആവശ്യമില്ല! » മുരുഴി വീട്

മുരുസി ഭവനത്തിലെ മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിസിൻ്റെ അപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റ് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ മതപരവും ദാർശനികവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായി മാറി, ഈ സന്ദർശനം പ്രതീകാത്മകതയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന യുവ ചിന്തകർക്കും എഴുത്തുകാർക്കും ഏറെക്കുറെ നിർബന്ധിതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സലൂണിലെ എല്ലാ സന്ദർശകരും ഗിപ്പിയസിൻ്റെ അധികാരം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, മിക്കവാറും അത് അവളുടേതാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. പ്രധാന വേഷംമെറെഷ്കോവ്സ്കിക്ക് ചുറ്റും വികസിച്ച സമൂഹത്തിൻ്റെ ശ്രമങ്ങളിൽ. അതേസമയം, സലൂണിൻ്റെ ഉടമയോട് പതിവുകാർക്ക് ശത്രുത തോന്നി, അവളുടെ അഹങ്കാരം, അസഹിഷ്ണുത, സന്ദർശകരുടെ പങ്കാളിത്തം പരീക്ഷിക്കാനുള്ള പ്രവണത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംശയിച്ചു. "മെത്ത"യുമായി വ്യക്തിപരമായ പരിചയത്തിൻ്റെ പ്രയാസകരമായ പരീക്ഷണത്തിന് വിധേയരായ യുവ കവികൾ ഗുരുതരമായ മാനസിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അനുഭവിച്ചു: സൗന്ദര്യത്തിനും സത്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള മതപരമായ സേവനത്തിനായി ("കവിതകൾ പ്രാർത്ഥനകളാണ്") ഗിപ്പിയസ് കവിതയിൽ ഉയർന്നതും തീവ്രവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു. അവളുടെ വിലയിരുത്തലുകളിൽ പരുഷവും. അതേ സമയം, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ മെറെഷ്കോവ്സ്കി വീട് "ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ മരുപ്പച്ചയായിരുന്നു" എന്ന് പലരും അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. എ. ബെലി പറഞ്ഞു, അത് "യഥാർത്ഥത്തിൽ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു. എല്ലാവരും എപ്പോഴെങ്കിലും ഇവിടെ പഠിച്ചു. ജി.വി. ആദാമോവിച്ച് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഗിപ്പിയസ് "ഒരു പ്രചോദകൻ, പ്രേരകൻ, ഉപദേശകൻ, തിരുത്തൽ, മറ്റ് ആളുകളുടെ രചനകളുടെ സഹകാരി, സമാനതകളില്ലാത്ത കിരണങ്ങളുടെ അപവർത്തനത്തിൻ്റെയും ക്രോസിംഗിൻ്റെയും കേന്ദ്രം" ആയിരുന്നു.

സലൂൺ ഉടമയുടെ ചിത്രം "ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തി, ആകർഷിച്ചു, പിന്തിരിപ്പിച്ചു, വീണ്ടും ആകർഷിച്ചു" സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളെ: എ. ബ്ലോക്ക് (ജിപ്പിയസുമായി പ്രത്യേകിച്ച് സങ്കീർണ്ണവും മാറുന്നതുമായ ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു), എ. ബെലി, വി.വി. റോസനോവ്, വി. ബ്ര്യൂസോവ്. “നീണ്ട സ്വർണ്ണ മുടിയും മരതകം മത്സ്യകന്യക കണ്ണുകളുമുള്ള ഉയരമുള്ള, മെലിഞ്ഞ സുന്ദരിയായ ഒരു നീല വസ്ത്രത്തിൽ, അവൾക്ക് നന്നായി യോജിക്കുന്ന ഒരു നീല വസ്ത്രത്തിൽ, അവൾ അവളുടെ രൂപം കൊണ്ട് ശ്രദ്ധേയയായിരുന്നു. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഞാൻ ഈ രൂപത്തെ ബോട്ടിസെല്ലി-എസ്ക്യൂ എന്ന് വിളിക്കും. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ എല്ലാവർക്കും അവളെ അറിയാമായിരുന്നു, ഈ രൂപത്തിന് നന്ദി, സാഹിത്യ സായാഹ്നങ്ങളിൽ അവൾ പതിവായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന് നന്ദി, അവിടെ അവൾ അവളുടെ ക്രിമിനൽ കവിതകൾ വ്യക്തമായ ധൈര്യത്തോടെ വായിച്ചു, ”ആദ്യ പ്രതീകാത്മക പ്രസാധകരിൽ ഒരാളായ പി.പി. പെർത്സോവ് Z നെക്കുറിച്ച് എഴുതി. ജിപ്പിയസ്.

സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം

1899-1901-ൽ, ഗിപ്പിയസ് എസ്പി ഡയഗിലേവിൻ്റെ സർക്കിളുമായി അടുത്തു, "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" മാസികയ്ക്ക് ചുറ്റും ഗ്രൂപ്പുചെയ്തു, അവിടെ അവൾ തൻ്റെ ആദ്യത്തെ സാഹിത്യ വിമർശന ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവയിൽ, പുരുഷ ഓമനപ്പേരുകളിൽ (ആൻ്റൺ ക്രെയ്‌നി, ലെവ് പുഷ്‌ചിൻ, സഖാവ് ജർമ്മൻ, റോമൻ അരെൻസ്‌കി, ആൻ്റൺ കിർഷ, നികിത വെച്ചർ, വി. വിറ്റോവ്‌റ്റ്) ഒപ്പിട്ട ഗിപ്പിയസ് പ്രതീകാത്മകതയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക പരിപാടിയുടെയും അതിൻ്റെ അടിത്തറയിൽ ഉൾച്ചേർത്ത ദാർശനിക ആശയങ്ങളുടെയും സ്ഥിരമായ പ്രസംഗകനായി തുടർന്നു. . "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" വിട്ടതിനുശേഷം, "ന്യൂ വേ" (യഥാർത്ഥ കോ-എഡിറ്റർ), "സ്കെയിൽസ്", "എഡ്യൂക്കേഷൻ", "ന്യൂ വേഡ്", "ന്യൂ വേഡ്" എന്നീ മാസികകളിൽ സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന നിരൂപകയായി പ്രവർത്തിച്ചു. പുതിയ ജീവിതം", "പീക്സ്", "റഷ്യൻ ചിന്ത", 1910-1914, (ഒരു ഗദ്യ എഴുത്തുകാരി എന്ന നിലയിൽ അവൾ മുമ്പ് മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു), കൂടാതെ നിരവധി പത്രങ്ങളിലും: "റെച്ച്", "സ്ലോവോ", "മോണിംഗ് ഓഫ് റഷ്യ" ", മുതലായവ. "ലിറ്റററി ഡയറി" (1908) എന്ന പുസ്തകത്തിനായി അവൾ പിന്നീട് മികച്ച വിമർശന ലേഖനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ജിപ്പിയസ് പൊതുവെ റഷ്യൻ കലാ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ അവസ്ഥയെ പ്രതികൂലമായി വിലയിരുത്തി, ജീവിതത്തിൻ്റെ മതപരമായ അടിത്തറയുടെ പ്രതിസന്ധിയുമായും മുൻ നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമൂഹിക ആശയങ്ങളുടെ തകർച്ചയുമായും അതിനെ ബന്ധിപ്പിച്ചു. ജിപ്പിയസ് ഒരു കലാകാരൻ്റെ തൊഴിൽ "ജീവിതത്തിൽ സജീവവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ സ്വാധീനത്തിൽ" കണ്ടു, അത് "ക്രിസ്ത്യാനികൾ" ആയിരിക്കണം. "പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് മുമ്പ്, ദൈവസങ്കൽപ്പത്തിന് മുമ്പ്" വികസിപ്പിച്ച ആ സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും നിരൂപക അവളുടെ സാഹിത്യപരവും ആത്മീയവുമായ ആദർശം കണ്ടെത്തി. , പൊതുവെ "ക്ലാസിക്കൽ റിയലിസത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സാഹിത്യത്തിനെതിരെ."

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തോടെ, ഗിപ്പിയസും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം, യഥാർത്ഥ ആശയങ്ങൾ, സ്നേഹത്തിൻ്റെ മെറ്റാഫിസിക്സ്, അതുപോലെ തന്നെ അസാധാരണമായ മതേതര കാഴ്ചപ്പാടുകൾ എന്നിവ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പ്രാഥമികമായി "മൂന്നാം നിയമം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "റഷ്യയുടെ വിധിയിൽ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യരാശിയുടെ വിധിയിലും" അവരുടെ പ്രൊവിഡൻഷ്യൽ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ ആത്മീയവും മതപരവുമായ മാക്സിമലിസം 1900 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ അതിൻ്റെ അപ്പോജിയിലെത്തി. "ദി ബ്രെഡ് ഓഫ് ലൈഫ്" (1901) എന്ന അവളുടെ ലേഖനത്തിൽ, ജിപ്പിയസ് എഴുതി: "നമുക്ക് ജഡത്തോടുള്ള കടമയും ജീവിതവും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ഒരു മുൻകരുതലും ഉണ്ടായിരിക്കാം - ആത്മാവിനോട്, മതത്തോട്. ജീവിതവും മതവും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നാകുമ്പോൾ, അവ ഒന്നായി മാറുന്നു - നമ്മുടെ കർത്തവ്യബോധം അനിവാര്യമായും മതത്തെ സ്പർശിക്കും, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ മുൻകരുതലുമായി ലയിക്കും; (...) മനുഷ്യപുത്രൻ നമുക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു: "ഞാൻ നിങ്ങളെ സ്വതന്ത്രരാക്കുവാൻ വന്നിരിക്കുന്നു."

1899-ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് മെറെഷ്കോവ്സ്കികൾക്കിടയിൽ വലിയതോതിൽ തളർന്നുപോയ (അവർക്ക് തോന്നിയത്) ക്രിസ്തുമതം പുതുക്കുക എന്ന ആശയം ഉയർന്നുവന്നത്. പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കാൻ, ഒരു "പുതിയ പള്ളി" സൃഷ്ടിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, അവിടെ ഒരു "പുതിയ മതബോധം" ജനിക്കും. ഈ ആശയത്തിൻ്റെ മൂർത്തീഭാവം മതപരവും ദാർശനികവുമായ മീറ്റിംഗുകളുടെ (1901-1903) ഓർഗനൈസേഷനായിരുന്നു, ഇതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം "പള്ളിയുടെയും സംസ്‌കാരത്തിൻ്റെയും പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വതന്ത്ര ചർച്ചയ്‌ക്കായി ഒരു പൊതുവേദിയുടെ സൃഷ്ടിയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു ... നവ-ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി, സാമൂഹിക ക്രമവും മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ പുരോഗതിയും." മീറ്റിംഗുകളുടെ സംഘാടകർ ആത്മാവും ജഡവും തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പിനെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചു: “ആത്മാവ് സഭയാണ്, ജഡമാണ് സമൂഹം; ആത്മാവ് സംസ്കാരമാണ്, മാംസം മനുഷ്യരാണ്; ആത്മാവാണ് മതം, ജഡം ഭൗമിക ജീവനാണ്..."

ഉപന്യാസങ്ങൾ

കവിത

"ശേഖരിച്ച കവിതകൾ". ഒന്ന് ബുക്ക് ചെയ്യുക. 1889-1903. പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണശാല "സ്കോർപിയോ", എം., 1904.
"ശേഖരിച്ച കവിതകൾ". പുസ്തകം രണ്ട്. 1903-1909. പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണശാല "മുസാഗെറ്റ്", എം., 1910.
"അവസാന കവിതകൾ" (1914-1918), പ്രസിദ്ധീകരണം "സയൻസ് ആൻഡ് സ്കൂൾ", സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 66 പേജ്., 1918.
"കവിത. ഡയറി 1911-1921". ബെർലിൻ. 1922.
"റേഡിയൻ്റ്സ്", സീരീസ് "റഷ്യൻ കവികൾ", രണ്ടാം ലക്കം, 200 കോപ്പികൾ. പാരീസ്, 1938.

ഗദ്യം

"പുതിയ ആളുകൾ". കഥകളുടെ ആദ്യ പുസ്തകം. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, ഒന്നാം പതിപ്പ് 1896; രണ്ടാം പതിപ്പ് 1907.
"കണ്ണാടികൾ". രണ്ടാമത്തെ കഥാപുസ്തകം. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1898.
"കഥകളുടെ മൂന്നാം പുസ്തകം", സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1901.
"സ്കാർലറ്റ് വാൾ." കഥകളുടെ നാലാമത്തെ പുസ്തകം. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1907.
"കറുപ്പും വെളുപ്പും." അഞ്ചാമത്തെ കഥാപുസ്തകം. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1908.
"ചന്ദ്രൻ ഉറുമ്പുകൾ" കഥകളുടെ ആറാമത്തെ പുസ്തകം. പ്രസിദ്ധീകരണശാല "അൽസിയോൺ". എം., 1912.
"നാശം പാവ." നോവൽ. എഡ്. "മോസ്കോ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്". എം. 1911.
"റോമൻ സാരെവിച്ച്" നോവൽ. എഡ്. "മോസ്കോ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്". എം. 1913. - 280 പേ.

നാടകരചന

"പച്ച വളയം" കളിക്കുക. എഡ്. "ലൈറ്റുകൾ", പെട്രോഗ്രാഡ്, 1916.
വിമർശനവും പത്രപ്രവർത്തനവും|
"സാഹിത്യ ഡയറി". വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങൾ. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1908.
"അന്തിക്രിസ്തുവിൻ്റെ രാജ്യം." Merezhkovsky D. Z. Gippius-ൻ്റെ ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ (1919-1920) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1921.
"നീല പുസ്തകം. പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ 1914-1938". ബെൽഗ്രേഡ്, 1929.
"സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസ്. പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ 1914-1919". ന്യൂയോർക്ക് - മോസ്കോ, 1990.
സൈനൈഡ ജിപ്പിയസ്. ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ
ആധുനിക പതിപ്പുകൾ (1990 -)|
കളിക്കുന്നു. എൽ., 1990
ജീവനുള്ള മുഖങ്ങൾ, വാല്യം. 1-2. ടിബിലിസി, 1991
ഉപന്യാസങ്ങൾ. ലെനിൻഗ്രാഡ്സ്കോ വകുപ്പ് കലാകാരൻ കത്തിച്ചു. 1991
കവിതകൾ. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1999

1955-ൽ ന്യൂയോർക്കിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച “ഏകാന്തതയും സ്വാതന്ത്ര്യവും” എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിൽ ജോർജി ആദമോവിച്ച് എഴുതി: “ഏറ്റവും പരിചയസമ്പന്നരായ എഴുത്തുകാരിൽ പോലും പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ, ഗിപ്പിയസ് സ്വയം ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. മറ്റൊരാളുടെ ഒപ്പ് അവളെ ചിരിപ്പിക്കുകയോ ചിരിക്കുകയോ ചെയ്യും. ഈ അർത്ഥത്തിൽ അവൾ പൊതുനിയമത്തിന് ഒരു അപവാദമായിരുന്നില്ല... പക്ഷേ അവൾ അപ്പോഴും ഒരു അസാധാരണ വ്യക്തിയായിരുന്നു, എന്തുകൊണ്ടെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ എളുപ്പമല്ലെങ്കിലും

കൃത്യമായി. തൻ്റെ സ്വർഗ്ഗീയ വർക്ക്ഷോപ്പിൽ, കർത്താവായ ദൈവം അതിനെ "കൈകൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയ ജോലി" കൊണ്ട് ആദരിച്ചതായി തോന്നുന്നു, അത് പ്രത്യേക വ്യക്തിഗത വ്യത്യാസങ്ങളില്ലാതെ പായ്ക്കുകളിലും പരമ്പരകളിലും ബഹുഭൂരിപക്ഷം ആളുകളെയും സൃഷ്ടിച്ചു.

നമുക്ക് സ്വന്തമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കാം: ഗിപ്പിയസിലെ "സാഹിത്യ" ത്തിൽ നിന്ന് "മനുഷ്യനെ" വേർതിരിക്കുന്നതിൽ അദാമോവിച്ച് ഇപ്പോഴും തെറ്റിദ്ധരിച്ചതായി നമുക്ക് തോന്നുന്നു. ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് Z.N-ൽ ആണ്. ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ രൂപീകരിച്ചു. അവൾക്ക് സാഹിത്യം ജീവിതമായിരുന്നു, ജീവിതം സാഹിത്യമായിരുന്നു.

യെസെനിൻ്റെ "ഗെയ്റ്ററുകൾ"

വടക്കൻ തലസ്ഥാനത്ത് വളർന്നുവരുന്ന പുതിയ താരമായ സെർജി യെസെനിനെ മെറെഷ്കോവ്സ്കി സലൂണിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, തണുത്തതും അഭേദ്യവുമായ, കറുത്ത നിറത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ ഗിപ്പിയസ് കവിയെ കാണാൻ പുറപ്പെട്ടു, അവളുടെ ലോർഗ്നെറ്റ് കൊണ്ടുവന്നു (അവൾ ഒരിക്കലും പിരിഞ്ഞിട്ടില്ല). കൂടെ) അവളുടെ കണ്ണുകളിലേക്കും , അതിഥിയുടെ രൂപം നോക്കി, അവൾ നിസ്സംഗതയോടെ ചോദിച്ചു: "നിങ്ങളുടെ കൈവശം എന്ത് ലെഗ്ഗിംഗ്സ്?"

ഇത് ശൈത്യകാലമായിരുന്നു, തണുപ്പായിരുന്നു, പക്ഷേ വീടിൻ്റെ യജമാനത്തിയുടെ വിചിത്രതയെക്കുറിച്ച് കേട്ടറിഞ്ഞ റിയാസൻ നഗറ്റ്, തണുപ്പ് കാരണം മാത്രമല്ല, “ഞെട്ടിച്ച” ബൂട്ടിലും അവനെ കാണാൻ വന്നു. "എപ്പറ്റേജ്" ഫലിച്ചില്ല...

ജീവിതത്തിലായാലും സാഹിത്യത്തിലായാലും തനിക്ക് ചുറ്റുമുള്ളവരെ മൈക്രോസ്കോപ്പിലൂടെ പരിശോധിക്കാനും ഞെട്ടിക്കാനും മയങ്ങാനും അവൾ സ്വയം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, അവൾക്ക് ഒരേ കാര്യം തന്നെയായിരുന്നു. അതിനാൽ, അവളുടെ പരിചയക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അവളെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല; അവളുടെ ബുദ്ധിക്കും കഴിവിനും ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ച ഒരു ന്യൂനപക്ഷം അവളെ ഭയപ്പെട്ടു. കുറച്ചുപേർ സുഹൃത്തുക്കളായിരുന്നു. അവർ സാവിൻകോവ് അല്ലെങ്കിൽ സ്ലോബിൻ പോലെ വിശ്വസ്തരായി തുടർന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, അവരുടെ ജീവിതാവസാനം വരെ. അവൻ്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ.

അവളുടെ പിതാവിൻ്റെ ആദ്യകാല മരണശേഷം, സൈനൈഡയ്ക്ക് ക്ഷയരോഗം ഉണ്ടെന്ന് സംശയിക്കുന്നു. മോസ്കോയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ യാൽറ്റയിലേക്കും യാൽറ്റയിൽ നിന്ന് ടിഫ്ലിസിലേക്കും മാറി. യാൽറ്റയിൽ ഞങ്ങൾ കായലിലൂടെ നടന്നു, സുഖപ്പെടുത്തുന്ന വായു ശ്വസിച്ചു, കടൽ കുളിച്ചു. കൂമ്പാരമുള്ള ടിഫ്ലിസിന് നിരവധി കോഫി ഷോപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള കാപ്പിയുടെ മണം ഉണ്ടായിരുന്നു; നഗരം പൗരസ്ത്യ രീതിയിൽ വിചിത്രമായിരുന്നു; ജോർജിയക്കാരും റഷ്യക്കാരും അർമേനിയക്കാരും ജൂതന്മാരും അതിൽ താമസിച്ചിരുന്നു.

അവളുടെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ സാഹിത്യ ചായ്‌വ് കാണപ്പെട്ടു; അവൾ കവിതയെഴുതാൻ ശ്രമിക്കുകയും ഒരു ഡയറി സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൾ ചിത്രകലയിൽ പ്രണയത്തിലായി, സംഗീതത്തിലും... കുതിര സവാരിയിലും താല്പര്യം കാണിച്ചു. ചില കുതിരകൾ ധാർഷ്ട്യമുള്ളവരായിരുന്നു, പക്ഷേ അവൾ വേഗത്തിൽ അവയെ നേരിടാൻ പഠിച്ചു.

ബോർജോമിയിൽ, എല്ലാവരും വെള്ളം കുടിച്ചു, വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ അവർ റോട്ടണ്ടയിൽ നൃത്തം ചെയ്യാൻ പോയി. സൈനൈഡ പൂത്തു, ഉയരം വർധിച്ചു, ഉയരമുള്ള, സ്വർണ്ണ മുടിയുള്ള, മരതകത്തിൻ്റെ തിളക്കം പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന പച്ച കണ്ണുകളോടെ, ചെറുപ്പക്കാർക്കൊപ്പം വിജയം ആസ്വദിച്ചു. അവിടെ, ബോർജോമിയിൽ, അവൾ യുവ എഴുത്തുകാരനായ ദിമിത്രി മെറെഷ്കോവ്സ്കിയെ കണ്ടുമുട്ടി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഗൗരവം, പാണ്ഡിത്യം, "രസകരമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് രസകരമായി" സംസാരിക്കാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയാൽ അവളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. സഹതാപം പരസ്പരമായിരുന്നു, പരിചയത്തിന് അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, 1888 വേനൽക്കാലത്ത് ഒരു വിശദീകരണം നടന്നു.

ധാന്യവും മണ്ണും

അവർ റൊട്ടണ്ടയിൽ നൃത്തം ചെയ്യുകയായിരുന്നു, അത് നിറഞ്ഞിരുന്നു, തിരക്കായിരുന്നു, എല്ലാവരും പരസ്പരം തള്ളുകയായിരുന്നു. അവർ നർത്തകരുടെ സർക്കിളിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി രാത്രിയിലേക്ക് പോയി - ശോഭയുള്ളതും തണുത്തതും. ഒരു സംഭാഷണം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു വിശദീകരണമോ നിർദ്ദേശമോ പോലുമില്ല, സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന പിന്നീട് ഓർമ്മിച്ചതുപോലെ, ഇരുവരും വിവാഹിതരാകുമെന്ന് വളരെക്കാലമായി തീരുമാനിച്ചതുപോലെ സംസാരിച്ചു, അത് നല്ലതായിരിക്കും.

ഇത് വളരെ നല്ലതായിരുന്നു - മെറെഷ്കോവ്സ്കിസ് 52 വർഷം ഒരുമിച്ച് ജീവിച്ചു, വിവാഹ ദിനത്തിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും പിരിഞ്ഞില്ല, അത് 1899 ജനുവരി 8 ന് ടിഫ്ലിസ് ചർച്ചിൽ ഓഫ് ദി ആർക്കഞ്ചൽ മൈക്കിളിൽ നടന്നു. വധുവിന് 19 വയസ്സായിരുന്നു, വരന് 23 വയസ്സായിരുന്നു.

അങ്ങനെ ഒരുമിച്ചുള്ള ജീവിതം ആരംഭിച്ചു: കുടുംബത്തിന് അനുയോജ്യവും സാഹിത്യ പൊരുത്തക്കേടും - ഈ വർഷങ്ങളിലെല്ലാം ജീവിച്ചു, അവർ ഒരുമിച്ച് ഒന്നും എഴുതിയിട്ടില്ല. ആശയങ്ങൾ - അതെ, അവ പലപ്പോഴും ഒരുമിച്ച് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പക്ഷേ ചിലപ്പോൾ അവൾ എന്തെങ്കിലും കാര്യങ്ങളിൽ ദിമിത്രി സെർജിവിച്ചിനെക്കാൾ മുന്നിലായിരുന്നു. അവൾ വളം പുരട്ടിയ മണ്ണിലേക്ക് ധാന്യങ്ങൾ എറിഞ്ഞു, അവൻ മാംസം പണിതു, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കൃഷി ചെയ്തു, മൂർച്ചകൂട്ടി, രൂപം നൽകി.

പുറത്ത് നിന്നുള്ള കാഴ്ച

ഈ വിവാഹവും സാഹിത്യ യൂണിയനും പല സമകാലികരെയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. വലേരി ബ്ര്യൂസോവിൻ്റെ ബന്ധു, ബ്രോണിസ്ലാവ പോഗോറെലോവ, മരണത്തിന് പത്ത് വർഷത്തിന് ശേഷം Z.N. ജീവിതത്തിനായി മുദ്രകുത്തപ്പെട്ട മീറ്റിംഗിന് അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെ കഴിഞ്ഞ് അവൾ എഴുതി: "മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ മോസ്കോ സന്ദർശനങ്ങളിലൊന്ന് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു ... ഈ വരവിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം നേരത്തെ തന്നെ അറിയാമായിരുന്നു. ദിമിത്രി സെർജിവിച്ച് മെറെഷ്കോവ്സ്കി, ജി. ചുൽക്കോവിനൊപ്പം, "പുതിയ പാത" എന്ന മത വിപ്ലവ മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു, ഇതിനായി അദ്ദേഹത്തിന് 40,000 റുബിളുകൾ ആവശ്യമാണ്. മെറെഷ്കോവ്സ്കി ദമ്പതികൾ ദിവസം മുഴുവൻ മോസ്കോയിൽ ഡ്രൈവ് ചെയ്തു. മീറ്റിംഗുകൾ, ബിസിനസ്സ് തീയതികൾ, സ്വാധീനമുള്ള, ശക്തരായ നിരവധി മുസ്‌കോവിറ്റുകളുമായുള്ള വളരെ സ്‌മാർട്ടും നിഗൂഢവും പ്രാവചനികവുമായ സംഭാഷണങ്ങൾ.

അതേ സമയം, മെറെഷ്കോവ്സ്കി ദമ്പതികൾ ഡോൺസ്കോയ് മൊണാസ്ട്രി സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ ദിമിത്രി സെർജിവിച്ച് ഒരുതരം സംവാദത്തിൽ പങ്കെടുത്തു, അതിൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ സംസാരിച്ചു (മെറെഷ്കോവ്സ്കികളും അവിടെയുണ്ടെന്ന് ദുഷിച്ച ഭാഷകൾ അവകാശപ്പെട്ടു - വെറുതെ, എന്നിരുന്നാലും - അവർ അത് നേടാൻ ശ്രമിച്ചു. അവർക്ക് ആവശ്യമായ പണം).

ഈ ദമ്പതികൾ ഒരു വിചിത്രമായ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കി: ബാഹ്യമായി അവർ പരസ്പരം അനുയോജ്യമല്ലാത്തവരായിരുന്നു. അവൻ ഉയരം കുറഞ്ഞ, ഇടുങ്ങിയ മുങ്ങിപ്പോയ നെഞ്ചുമായി, ആൻ്റഡിലൂവിയൻ ഫ്രോക്ക് കോട്ടിൽ. ബൈബിളിലെ ഒരു പ്രവാചകൻ്റെ ഭയാനകമായ തീയിൽ കറുത്തതും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ കണ്ണുകൾ കത്തിച്ചു. ഈ സാമ്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നത് സ്വതന്ത്രമായി വളരുന്ന താടിയും ഡി.എസ്. ദേഷ്യപ്പെട്ടു. അവൻ ഒരു പ്രത്യേക ശ്രേഷ്ഠതയോടെ പെരുമാറുകയും ബൈബിളിൽ നിന്നും പുറജാതീയ തത്ത്വചിന്തകരിൽ നിന്നുമുള്ള ഉദ്ധരണികൾ തളിക്കുകയും ചെയ്തു.

അവൻ്റെ അടുത്താണ് സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന ഗിപ്പിയസ്. വശീകരിക്കുന്ന, ഗംഭീരമായ, പ്രത്യേക. അവളുടെ അത്യധികം മെലിഞ്ഞതിനാൽ അവൾ പൊക്കമുള്ളതായി തോന്നി. എന്നാൽ നിഗൂഢമായ ഭംഗിയുള്ള മുഖത്ത് രോഗത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. സമൃദ്ധമായ ഇരുണ്ട സ്വർണ്ണ മുടി മൃദുവായ വെളുത്ത നെറ്റിയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുകയും അവളുടെ നീളമേറിയ കണ്ണുകളുടെ ആഴം മാറ്റുകയും ചെയ്തു, അതിൽ ശ്രദ്ധാലുവായ ഒരു മനസ്സ് തിളങ്ങി. നൈപുണ്യത്തോടെ ശോഭയുള്ള മേക്കപ്പ്. ശക്തമായ, വളരെ മനോഹരമായ പെർഫ്യൂമിൻ്റെ തലകറങ്ങുന്ന സുഗന്ധം.

ഒരു സ്ത്രീയുടെ വേഷം ധരിച്ച ഒരു യുവാവിനോട് സാമ്യമുള്ള രൂപത്തിൻ്റെ എല്ലാ പവിത്രതയ്ക്കും, Z.N ൻ്റെ മുഖം. ഒരുതരം പാപകരമായ ധാരണ ശ്വസിച്ചു. അവൾ ഒരു അംഗീകൃത സുന്ദരിയെപ്പോലെ പെരുമാറി, കൂടാതെ ഒരു കവയിത്രിയും. മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുമായി അടുപ്പമുള്ള ആളുകളിൽ നിന്ന്, കുടുംബ ക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകൾ (അതായത്, അഡ്വാൻസുകളും ഫീസും) ഏതാണ്ട് Z.N-ൻ്റെ ചുമതലയാണെന്ന് ഞാൻ ഒന്നിലധികം തവണ കേട്ടു. ഈ മേഖലയിൽ അവൾ അവിശ്വസനീയമായ വിജയം നേടിയെന്നും.

ഉള്ളിൽ നിന്ന് ഒരു നോട്ടം

ഇതൊരു ബാഹ്യ കാഴ്ചയാണ്. എന്നാൽ ഉള്ളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നോട്ടം ഇതാ - ഗിപ്പിയസിൽ നിന്ന് തന്നെ: "ഡി.എസും ഞാനും. ഒരുമിച്ചുള്ള ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ പോലെ ഞങ്ങൾ സ്വഭാവത്തിലും വ്യത്യസ്തരായിരുന്നു. അവൻ്റെ കുട്ടിക്കാലത്തേക്കാളും എൻ്റെ യൗവനത്തേക്കാളും - ബാഹ്യമായും ആന്തരികമായും ഒന്നും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല. ശരിയാണ്, ഒരു സാമ്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരേയൊരു - എന്നാൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്ന്: അമ്മയോടുള്ള മനോഭാവം. ഇവിടെയും സമ്പൂർണ്ണ സമാനത ഇല്ലെങ്കിലും. ” പക്ഷേ: “... നമ്മുടെ സ്വഭാവങ്ങളിലെ വ്യത്യാസം അവർ പരസ്പരം നശിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലായിരുന്നില്ല, മറിച്ച്, അവർക്കിടയിൽ ഒരു നിശ്ചിത ഐക്യം കണ്ടെത്താനും പ്രവർത്തിക്കാനും കഴിയും. ഞങ്ങൾ രണ്ടുപേർക്കും ഇത് അറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ പരസ്പര മനഃശാസ്ത്രം മനസ്സിലാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.

മതപരമായ ആശയത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, 1905-ൽ കർത്താവിൻ്റെ വർഷത്തിൽ അവരുടെ അടുക്കൽ വന്ന ഒരു ഐഡി ഫിക്സായി അവർ അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ജീവിച്ചു. "ലോകത്തിൻ്റെ ട്രിപ്പിൾ ഘടന" എന്ന ആശയം ഇതായിരുന്നു. എന്നത്തേയും പോലെ അവൾ അത് ഭർത്താവുമായി പങ്കുവെച്ചു. അവൻ "തൻ്റെ ഹൃദയത്തിൻ്റെയും മനസ്സിൻ്റെയും ആഴങ്ങളിൽ അതിനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി, അത് തൻ്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിൻ്റെയും വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും മതപരമായ ആശയമാക്കി മാറ്റി - ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ആശയം, ആത്മാവിൻ്റെ വരവ്, മൂന്നാം രാജ്യം അല്ലെങ്കിൽ ഉടമ്പടി."

അവർ ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന പാത്രങ്ങൾ പോലെയായിരുന്നു, ജീവിതത്തിലെ "മൈനസ്" എന്നതിന് "പ്ലസ്" എന്നത് "പ്ലസ്" നൽകി, അതുകൊണ്ടാണ് അവർക്ക് ഇത്രയും നീണ്ടതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ജീവിതം ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത്.

പാവാടയിൽ നാഡ്‌സണും കവി ജിപ്പിയസും

വിവാഹത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസിൻ്റെ പ്രൊഫഷണൽ സാഹിത്യ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു, 1888 ലെ സെവേർണി വെസ്റ്റ്നിക് മാസികയുടെ 12-ാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ ആദ്യത്തെ കാവ്യ പ്രസിദ്ധീകരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ - Z.G എന്ന ഇനീഷ്യലിൽ ഒപ്പിട്ട രണ്ട് കവിതകൾ. എന്നാൽ ഇത് "ഇതുവരെ ഒരു കവിയായിരുന്നില്ല - സിനൈഡ ഗിപ്പിയസ്", അത് "പാവാടയിൽ നാഡ്സൺ" ആയിരുന്നു. പൊതുവേ, Z.G യുടെ എല്ലാ ആദ്യകാല കവിതകളും. "ക്ഷീണിച്ച തലമുറയുടെ" സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ ടോണുകളിൽ വരച്ചിരിക്കുന്നു - 1880 കളിലെ തലമുറ, ജീവിതത്തിൽ നിരാശ, വിഷാദ ദുഃഖം, അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം. തീർച്ചയായും, അക്കാലത്തെ സാഹിത്യത്തിൽ വളരെ സാധാരണമായിരുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങളില്ലാതെ ഇവിടെ ഒരാൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല - സ്വന്തം ശക്തിയിലെ സംശയങ്ങൾ, മരണത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം (ജിപ്പിയസിന് ഇതിലെല്ലാം സ്വന്തം മുദ്ര ഉണ്ടായിരുന്നു - സമീപകാല രോഗത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങൾ):

സുഹൃത്തേ, സംശയങ്ങൾ എന്നെ അലട്ടുന്നില്ല. വളരെക്കാലമായി മരണത്തിൻ്റെ സാമീപ്യമാണ് ഞാൻ അനുഭവിക്കുന്നത്. ശവക്കുഴിയിൽ, അവർ എന്നെ കിടത്തുന്നിടത്ത്, എനിക്കറിയാം, അത് നനഞ്ഞതും, ഇരുണ്ടതും, ഇരുണ്ടതുമാണ്.

ഞാൻ സമാധാനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്... എൻ്റെ ആത്മാവ് തളർന്നിരിക്കുന്നു, പ്രകൃതി മാതാവ് എന്നെ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് വിളിക്കുന്നു ... അത് വളരെ എളുപ്പമാണ്, ജീവിതഭാരം കുറഞ്ഞു ... ഓ, പ്രിയ സുഹൃത്തേ, മരിക്കുന്നത് സന്തോഷകരമാണ്!

കവിതയുടെ പേര് "ഒട്രാഡ" എന്നാണ്. 1889 ലാണ് ഇത് എഴുതിയത്. ഒരു പുരുഷ വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് (ഗിപ്പിയസ് ഭാവിയിൽ ഈ രീതി അവലംബിക്കും, കവിതയിൽ മാത്രമല്ല). അവൾക്ക് 20 വയസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. അവൾ 56 കൂടി ജീവിക്കും. എന്നാൽ ഒരു കവിക്ക് തൻ്റെ ചെറുപ്പത്തിലെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നത് വളരെ പ്രലോഭനമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, കവിതയും ജീവിതവും (ഗൊയ്‌ഥെയുടെ ധാരണയിൽ - ഡിക്‌തുങ് അൻഡ് വാഹ്‌ഹെയ്‌ത്) ഇപ്പോഴും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങളാണ്, ഗദ്യവും സാഹിത്യപരവുമായ വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങൾ എഴുതിയതുപോലെ കവിതയും ജീവിതവും തുടർന്നു.

സൂക്ഷ്മമായ ഗാനരചയിതാവും ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള നിരൂപകനുമായ ഇന്നോകെൻ്റി അനെൻസ്‌കിക്ക് ഇത് നന്നായി മനസ്സിലാക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യും. അവളുടെ കവിതകൾ വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം എഴുതും: "ഇസഡ്. ജിപ്പിയസിന് വരികളിൽ അളക്കാനാവാത്ത ഒരു ഞാൻ മാത്രമേയുള്ളൂ, അവളല്ല, തീർച്ചയായും, ഒരു ഈഗോ ഇല്ല. അത് ലോകമാണ്, അതും ദൈവമാണ്; അതിൽ മാത്രം മാരകമായ ദ്വൈതവാദത്തിൻ്റെ ഭീകരത; നമ്മുടെ അപലപിക്കപ്പെട്ട ചിന്തയുടെ എല്ലാ ന്യായീകരണവും എല്ലാ ശാപവും അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; അതിൽ Z. Gippius ൻ്റെ ഗാനരചനയുടെ എല്ലാ ഭംഗിയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അനെൻസ്‌കി അവളുടെ കവിത ഉദ്ധരിച്ചു:

ഞാൻ എന്നിൽ തന്നെയുണ്ട്, എന്നിൽ നിന്ന്, ഞാൻ ഒന്നിനെയും ഭയപ്പെടുന്നില്ല, വിസ്മൃതിയെയോ അഭിനിവേശത്തെയോ അല്ല. എൻ്റെ നിരാശയെയോ ഉറക്കത്തെയോ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം എല്ലാം എൻ്റെ അധികാരത്തിലാണ്. മറ്റുള്ളവരിൽ ഒന്നിനെയും ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല - മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന്, പ്രതിഫലത്തിനായി ഞാൻ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകില്ല. കാരണം, ഞാൻ ആളുകളിൽ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് എന്നെത്തന്നെയല്ല, അവരിൽ നിന്ന് എനിക്ക് ഒന്നും ആവശ്യമില്ല. ഓ, എൻ്റെ കർത്താവേ, ദൈവമേ, കരുണയുണ്ടാകേണമേ, ഞങ്ങളെ ശാന്തരാക്കുക, ഞങ്ങൾ വളരെ ദുർബലരും നഗ്നരുമാണ്. അവളുടെ മുമ്പിൽ എനിക്ക് ശക്തിയും നിൻ്റെ മുമ്പിൽ വിശുദ്ധിയും ജീവിതത്തിന് മുമ്പിൽ ധൈര്യവും നൽകേണമേ.

അദ്ദേഹം അന്തിമ നിഗമനത്തിലെത്തി: “നമ്മുടെ ഗാനരചനയുടെ എല്ലാ തരത്തിലും, Z. ഗിപ്പിയസിനെക്കാൾ ധൈര്യവും ധൈര്യവും ഉള്ള ഒന്ന് എനിക്കറിയില്ല. എന്നാൽ അവളുടെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും വളരെ ഗൗരവമുള്ളതാണ്, അവളുടെ ഗാനരചനയുടെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ നിരുപാധികം സത്യമാണ്, നമ്മുടെ പഴയ ആത്മാവിൻ്റെ ഈ വിനാശകരവും വിനാശകരവുമായ വിരോധാഭാസം അവൾക്ക് വളരെ അന്യമാണ്, ഈ അത്ഭുതകരമായ ഗാനരചനയുടെ പുരുഷ മുഖം (Z.N. ജിപ്പിയസ് തന്നെക്കുറിച്ച് കവിതയിൽ മാത്രം എഴുതുന്നു. പുരുഷലിംഗത്തിൽ) സ്വാധീനമുള്ള ഒരു വായനക്കാരനെപ്പോലും വഞ്ചിച്ചിട്ടില്ല.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മറ്റാരുമായും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത കവി ഗിപ്പിയസിൻ്റെ “പ്രപഞ്ചത്തെ”ക്കുറിച്ചാണ് ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത്. അവൾ കവിതയിൽ സ്വയം പൊട്ടിത്തെറിച്ചു, അവളുടെ വഴിയിലേക്ക്. ചിലർക്ക് ഇത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടേക്കാം, ചിലർക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ലായിരിക്കാം, പക്ഷേ അത് ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, അനെൻസ്കി "മാരകമായ ദ്വൈതവാദം" കണ്ടു, റോമൻ ഗുൽ "ഭയങ്കരമായ ഇരട്ട മുഖം" കണ്ടു. ഒപ്പം "ഭാവനയും". അതിലുപരിയായി - "ഇരട്ട മനസ്സ്". കൂടാതെ കോർണി ചുക്കോവ്സ്കി - "വൈരുദ്ധ്യത്തിൻ്റെ മാനിയ." ജിപ്പിയസ് അവളുടെ സോയിലുകൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, എന്നാൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതിയ “ഇൻ വെയിൻ” (1913) എന്ന കവിതയിൽ, അവൾ ഉത്തരം നൽകി: “നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തോട് സത്യസന്ധത പുലർത്തുക, അതിൻ്റെ താക്കോലുകൾ സൂക്ഷിക്കുക. ” "ആൻ്റൺ ക്രെയ്നി"

ഒരു യഥാർത്ഥ കവിയെന്ന നിലയിൽ, സ്വന്തം ശബ്ദത്തോടെ, സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസ് പുതിയ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ ദശകത്തിൽ രൂപം പ്രാപിക്കും, മതപരവും നിഗൂഢവുമായ അന്വേഷണങ്ങൾ കാവ്യരൂപം കൈക്കൊള്ളുമ്പോൾ, രണ്ട് ധ്രുവങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള തീവ്രമായ ആത്മീയ അസ്തിത്വം - അവളെ വേദനിപ്പിച്ചതെന്താണ് ഉത്തരം കണ്ടെത്തിയില്ല, അവൾക്ക് വാക്കുകളിൽ പറയാൻ കഴിയും: "ദൈവം എൻ്റെ അടുത്താണ്, പക്ഷേ എനിക്ക് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയില്ല. എനിക്ക് സ്നേഹം വേണം, പക്ഷേ എനിക്ക് സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. "ഞാൻ" വ്യക്തിത്വത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുകയും ലോകവും ദൈവവുമായി മാറുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ (ലോകവും ദൈവവും അതിൽത്തന്നെ).

എന്നാൽ അവളുടെ സാഹിത്യ സമ്മാനം ചില പ്രത്യേക വിഭാഗങ്ങൾക്കുള്ളിൽ പരിമിതമായിരുന്നു. അതിനാൽ - കവിതയും ഗദ്യവും. അതിനാൽ, പത്രപ്രവർത്തനവും സാഹിത്യ വിമർശന ലേഖനങ്ങളും.

1908-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ലിറ്റററി ഡയറി" ഉണ്ടാക്കിയ ലേഖനങ്ങളിൽ, അവൾ ഒരു നിയന്ത്രണവും ഏർപ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ല. അവയിൽ അവൾക്ക് വായനക്കാരോട് നേരിട്ട് സംസാരിക്കാനും അവളുടെ ശോഷിച്ച സ്വഭാവത്തെ നിയന്ത്രിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനാൽ, "ആൻ്റൺ ക്രെയ്നി" എന്ന ഓമനപ്പേര്, കാരണം മധ്യഭാഗം എല്ലായ്പ്പോഴും വിരസതയും അശ്ലീലതയും ഉള്ളതിനാൽ "അവനല്ലാതെ മറ്റൊന്നും നിൽക്കാൻ കഴിയില്ല."

എന്നിരുന്നാലും, ഗിപ്പിയസ് വിമർശിക്കുക, തർക്കിക്കുക, അട്ടിമറിക്കുക മാത്രമല്ല, സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു - അവളുടെ സ്വന്തം, വിലമതിക്കുന്ന, വിലമതിക്കുന്ന, അവൾ വിശ്വസിച്ചത്, അവൾ ജീവിക്കുന്നത്, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് അവൾ ചിന്തിച്ചത്. അവൾ ചിന്തിച്ചു, ഒന്നാമതായി, പ്രധാന കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് - ദൈവത്തെക്കുറിച്ചും അവനിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാതകളെക്കുറിച്ചും, ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ച്, വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചും അവിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചും, വിദ്വേഷത്തെക്കുറിച്ചും സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചും, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, "മനുഷ്യനിലെ മനുഷ്യൻ ധീരനാണ്" എന്നതിനാൽ ഒരാൾക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയും എന്നതിനാലാണ് ഒരു വ്യക്തി ജീവിക്കുന്നത്.

"പിശാചിനോട്" പോരാടുന്നു

ജിപ്പിയസിനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു പ്രധാന ചിന്ത അവളുടെ “ലിറ്റററി ഡയറി” യുടെ പേജുകളിൽ കേട്ടു: “പിശാച് പറയുന്നു: “അത് അങ്ങനെയായിരിക്കണം.” ഞങ്ങൾ പറയുന്നു: അത് എങ്ങനെ ആയിരിക്കണം. നമ്മൾ അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ മാത്രമേ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കൂ. കാരണം ഇവിടെയും പിശാച് നമ്മെ വഞ്ചിക്കുന്നു, തൻ്റെ ചിന്തകളെ തെറ്റായി വാക്കുകളാക്കി; "എല്ലാം ഉള്ളതുപോലെ ആയിരിക്കണം" എന്ന വാക്കിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം "എല്ലാം പാടില്ല, കാരണം ഒന്നുമില്ല."

ഓ, അവൾ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് അവൾക്ക് കൃത്യമായി അറിയാമായിരുന്നു. അവളുടെ ആത്മാവിൽ "പിശാചുമായി" അവൾ പണ്ടേ പോരാടിയിരുന്നു, അതിനാൽ - "പിശാച്" വിജയിച്ചപ്പോൾ - അവളുടെ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ദ്വന്ദ്വത, സ്വഭാവം, വിവേചനാധികാരമുള്ള സമകാലികർ പിടികൂടി, അവളിൽ "പൈശാചിക" ആരംഭം ശ്രദ്ധിച്ചു. 1905 ജൂലൈയിൽ ഫിലോസോഫോവിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ അവൾ എഴുതിയ സ്നേഹത്തിൻ്റെ പാതകളിൽ അവനെ തേടി അവൾ വേദനയോടെ ദൈവത്തിലേക്ക് വഴിമാറി: “ഞാൻ ദൈവസ്നേഹത്തിനായി തിരയുന്നു, കാരണം ഇതാണ് പാത, ഒപ്പം സത്യവും ജീവിതവും. അവനിൽ നിന്ന്, അവനിൽ, അവനിലേക്ക്- ഇവിടെയാണ് പുറത്തുകടക്കൽ, മോചനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള എൻ്റെ മുഴുവൻ ധാരണയും ആരംഭിക്കുന്നതും അവസാനിക്കുന്നതും.

ട്രിപ്പിൾ സഖ്യം

നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, "ട്രിപ്പിൾ സഖ്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ രൂപപ്പെട്ടു, അതിൽ അവളും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയും "ന്യൂ വേ" യുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത സഹകാരിയും നിരൂപകനും പബ്ലിസിസ്റ്റുമായ ദിമിത്രി ഫിലോസോഫോവ് ഉൾപ്പെടുന്നു. പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ ലോകക്രമത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന "മൂന്ന് ലോക ക്രമം" എന്ന ആശയം ഉത്സാഹത്തോടെ വികസിപ്പിക്കുന്നത് ഡി.എം. Z.N., ദൈനംദിന തലത്തിൽ, ആത്മീയമായും ബൗദ്ധികമായും അടുത്ത ഒരു തത്ത്വചിന്തകനുമായി ഒരുമിച്ചു ജീവിക്കുന്ന രൂപമെടുത്തു. തീർച്ചയായും, ഇത് ഞെട്ടിക്കുന്ന മറ്റൊരു കാര്യമായിരുന്നു, മെറെഷ്കോവ്സ്കി സമൂഹത്തോടുള്ള വെല്ലുവിളി.

മൂന്ന് പേരുമൊത്തുള്ള ജീവിതം - സമൂഹം കിംവദന്തികൾ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: യഥാർത്ഥം - യഥാർത്ഥമല്ലേ? 1906 ഫെബ്രുവരിയിൽ മൂവരും പോയ പാരീസിൽ നിന്ന് ഒരു കത്ത് വന്നു. പുതിയ യഥാർത്ഥ ഭവനത്തിൽ (പാരീസിലെ അപ്പാർട്ട്മെൻ്റ് ചെലവേറിയതും വലുതും) സന്തുഷ്ടരാണെന്ന് കാസ്റ്റിക് സൈനൈഡ ബ്ര്യൂസോവിന് എഴുതി, 3 കിടക്കകൾ ഫർണിച്ചറുകൾ മാത്രമേയുള്ളൂ, 3 കസേരകളും (വൈക്കോൽ) ഉണ്ടായിരുന്നു, പൊതുവേ ഇത് "ത്രിഭാര്യത്വത്തിൻ്റെ ഒരു പുതിയ വഴി" ആയിരുന്നു. എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചത് - ആർക്കറിയാം ... അത് മാത്രമേ അറിയൂ - ഫിലോസോഫോവ് ഗിപ്പിയസിനുള്ള കത്തുകളിൽ നിന്ന് - അവൻ അവളുമായി ഒരിക്കലും പ്രണയത്തിലായിരുന്നില്ല, ഇന്ദ്രിയതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചില്ല, എന്തെങ്കിലും അനുഭവിച്ചാൽ അത് സൗഹൃദപരമായ മനോഭാവം മാത്രമായിരുന്നു. . എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം സംശയിച്ചു Z.N. അവനുമായി പ്രണയത്തിലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "യൂണിയൻ" നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ടുനിന്നു, അതിനുശേഷം അത് തകർന്നു ...

സിൽഫൈഡ്

ഓർക്കുക: 1913, "നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തോട് സത്യസന്ധത പുലർത്തുക, അതിൻ്റെ താക്കോലുകൾ സൂക്ഷിക്കുക." അവൾ വിശ്വസ്തയായിരുന്നു, കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു, അപൂർവ്വമായി ആരെയും അവിടെ കടത്തിവിടില്ല. എൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഞാൻ ഒരു ദിമിത്രി സെർജിവിച്ചിനെ സ്നേഹിച്ചു, പക്ഷേ ക്രഷുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. കവി മിൻസ്കി അല്ലെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലത്ത് പ്രശസ്തനും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ സാഹിത്യ നിരൂപകൻ അക്കിം വോളിൻസ്കി. 1895 ഫെബ്രുവരി 27-ന് അവൾ അവനു എഴുതി: “...ഞാൻ എൻ്റെ ആത്മാവിനെ നിൻ്റേതുമായി കൂട്ടിക്കുഴച്ചു, നിങ്ങളുടെ സ്തുതിയും നിന്ദയും എന്നെത്തന്നെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതുപോലെ എന്നെ ബാധിക്കുന്നു. എല്ലാം എങ്ങനെ മാറിയെന്ന് ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല ... "

വർഷങ്ങളോളം അവർ പരസ്പരം "അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ" അറിഞ്ഞിരുന്നു; ഇപ്പോൾ നോവൽ മറ്റൊരു ദിശയിലേക്ക് ഒഴുകുകയും വേഗത്തിലും വേഗത്തിലും വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിനകം മാർച്ച് 1 ന്, സമീപിക്കാനാകാത്ത സൈനൈഡ സമ്മതിക്കുന്നു: "എനിക്ക് നിന്നെ വേണം, നീ എൻ്റെ ഭാഗമാണ്, ഞാൻ നിന്നെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, എൻ്റെ ശരീരത്തിൻ്റെ ഓരോ കഷണവും എൻ്റെ മുഴുവൻ ആത്മാവും ..." എല്ലാം ഒക്ടോബറിൽ അവസാനിച്ചു - അവൾ എയിൽ നിന്ന് തിരിഞ്ഞപ്പോൾ കീഴടക്കിയവൾ ഒരു ജേതാവായി, അവൻ എല്ലാത്തിലും അവൾക്ക് വഴങ്ങുമ്പോൾ "സ്നേഹത്തിൻ്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ" എന്ന് അവൾ വിളിച്ചത് അനുഭവിക്കാൻ അവനു കഴിവില്ലെന്ന് അവൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ ...

താഴ്ന്നവരാകാൻ ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത ഒരു സ്ത്രീയായിരുന്നു അവൾ. മാത്രമല്ല, എല്ലാത്തിലും. അയാൾക്ക് ഇതൊന്നും മനസ്സിലായില്ല... വഴങ്ങി. അഭിനിവേശം കടന്നുപോയി, ആസക്തി അപ്രത്യക്ഷമായി. ഇത് സംഭവിച്ചപ്പോൾ, അവൻ അവളോട് താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു - അവൻ സൗന്ദര്യ വിരുദ്ധനായി. ശരി, ഇക്കാരണത്താൽ അവൾക്ക് ബന്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, വ്യക്തിയുമായി മാത്രമല്ല, അധികാരികളുമായും, 1917 ൽ സംഭവിക്കും.

വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, വോളിൻസ്കി തൻ്റെ "ലാ സിൽഫൈഡ്" എന്ന ലേഖനത്തിൽ അവളുടെ രൂപം മാത്രമല്ല, അവളുടെ സ്വഭാവവും പകർത്തും - അവൻ സ്നേഹിച്ചവൻ്റെ ആത്മാവിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ ശ്രമിക്കും. അവൻ അനുസ്മരിച്ചു: “അത് പ്രധാനമായും പെൺകുട്ടികളുടെ സ്വഭാവമുള്ള സ്ത്രീത്വമായിരുന്നു, ഇഷ്ടങ്ങളും കണ്ണീരും, ചിരിയും കളിയും, പെട്ടെന്നുള്ള തണുപ്പും. പ്രണയാതുരത അവളിൽ കലാപരമായ ഉയർന്ന തലങ്ങളിൽ എത്തി... സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെ ആരാധന അവളെ ആശയങ്ങളിലോ ജീവിതത്തിലോ ഒരിക്കലും വിട്ടുപോയിട്ടില്ല.

50 വർഷത്തിനു ശേഷം, ഏതാണ്ട് ജീവിതത്തിലൂടെ, Z.G. ഉത്തരം പറയും: "അവൻ ഒരു ചെറിയ യഹൂദനായിരുന്നു, കൂർത്ത മൂക്ക്, ഷേവ് ചെയ്ത, കവിളിൽ നീണ്ട മടക്കുകളുള്ള, ശക്തമായ ഉച്ചാരണത്തോടെയും വളരെ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും സംസാരിക്കുന്നു..."

എല്ലാം വളരെക്കാലം മുമ്പ് കത്തിച്ചു, കത്തിച്ചു, കത്തിച്ചു. ചാരം അവശേഷിച്ചു...

സ്വാതന്ത്ര്യവും ഏകാന്തതയും

സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വതന്ത്രനാകാൻ ശ്രമിച്ചു - ബാഹ്യമായും ആന്തരികമായും. അവൾ കൺവെൻഷനുകളെ പുച്ഛിച്ചു, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ആയിരിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു - ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന് മുകളിൽ. അതിനാൽ, ഭർത്താവിനൊപ്പം ഒരുമിച്ച് ജീവിച്ചിട്ടും, അവൾ എപ്പോഴും ഏകാന്തതയിലായിരുന്നു (ആന്തരികമായി), കാരണം സ്വാതന്ത്ര്യവും ഏകാന്തതയും രണ്ട് അവിഭാജ്യ വസ്തുക്കളാണ്. അതിനാൽ, വ്യക്തമായ കാഴ്ചയിൽ, അവൾ ഉചിതമായ രീതിയിൽ പെരുമാറി, ചിലരുടെ പ്രശംസയ്ക്കും മറ്റുള്ളവരുടെ അംഗീകാരത്തിനും കാരണമായി.

ജോവാൻ ഓഫ് ആർക്ക് അല്ലെങ്കിൽ നഡെഷ്ദ ദുറോവ പോലെയുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാൻ അവൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. കവിതകളിലും ലേഖനങ്ങളിലും അവൾ പുരുഷലിംഗത്തിൽ തന്നെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, "ആൻ്റൺ ക്രെയ്നി", "ലെവ് പുഷ്ചിൻ", "സഖാവ് ജർമ്മൻ" എന്നീ പുരുഷ ഓമനപ്പേരുകളിൽ സ്വയം ഒപ്പുവച്ചു. ഇത് പലരെയും അലോസരപ്പെടുത്തി, ചിലരെ ഭയപ്പെടുത്തി, മറ്റുള്ളവരെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു. അവൾ, ആദ്യത്തേതോ, രണ്ടാമത്തേതോ, മൂന്നാമത്തേതോ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല (ദിമിത്രി സെർജിവിച്ച് ഒഴികെ - അവൻ എപ്പോഴും എല്ലാത്തിലും അവൾ ആരുടെ ശബ്ദം ശ്രവിക്കുന്ന ഒരേയൊരു അധികാരമായി തുടർന്നു), അവൾക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ: ബാഹ്യമായി ശാന്തമായി. സ്ത്രീലിംഗവും, പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന, ആന്തരികമായി അസ്വസ്ഥരായ, "ലൈംഗികതയുടെ" മിസ്റ്റിസിസത്താൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന, "സ്നേഹത്തിൻ്റെ മെറ്റാഫിസിക്സ്" പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, സഭ, ആധുനികതയിലും ആധുനികതയിലും ജീവിക്കുന്നു.

ബോർ അടിച്ചു

അവൾ സാഹിത്യം, മതപരമായ അന്വേഷണങ്ങൾ, ദിമിത്രി സെർജിവിച്ച് മെറെഷ്കോവ്സ്കി എന്നിവയിലൂടെ ജീവിച്ചു. അവൾ (ആയാസമില്ലാതെ) സ്നേഹിച്ച റഷ്യയും. എന്നാൽ ഉണ്ടായിരുന്നത്, ആയിത്തീർന്ന ഒന്നല്ല. 1905-ലെ വിപ്ലവം ഇനി അവളുടേതായിരുന്നില്ല. 17-ലെ ഒക്ടോബർ വിപ്ലവം - അതിലും കൂടുതൽ. റഷ്യയിലെ എല്ലാ വിള്ളലുകളിൽ നിന്നും അവളുടെ ഭർത്താവ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയതും അടിച്ചതും മാത്രമല്ല പുറത്തുവന്നതുമായ "വരാനിരിക്കുന്ന ബൂർ" - അദ്ദേഹം അധികാരത്തിൽ വന്നു. അവൾ ആരാധിച്ചിരുന്നതെല്ലാം നശിപ്പിച്ചു. എല്ലാം കീഴ്മേൽ മറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു: ഉള്ളത്, ദൈനംദിന ജീവിതം, നന്മ, ഐക്യം, ആദർശം എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള തിരച്ചിൽ ഉള്ള പഴയ ജീവിതം. റിവോൾവറും സെർച്ച് വാറൻ്റുമായി ലെതർ ജാക്കറ്റിൽ "ഡോബ്രോ" വന്നു.

ഒരു ചെക്കിസ്റ്റ് ബേസ്‌മെൻ്റിലെ ഒരു ബുള്ളറ്റ് "യോജിപ്പിലേക്ക്" നയിച്ചു. രക്തം, അക്രമം, ഐക്യം എന്നിവ "ആദർശം" ആയി.

ഒരിക്കൽ (1904-ൽ) "എല്ലാം ചുറ്റുപാടും" എന്ന കവിതയിൽ അവൾ എഴുതി:

ഭയങ്കരം, പരുക്കൻ, ഒട്ടിപ്പിടിക്കുന്ന, വൃത്തികെട്ട, കടും-മുഷിഞ്ഞ, എപ്പോഴും വൃത്തികെട്ട, സാവധാനം കീറുന്ന, നിസ്സാരമായ സത്യസന്ധതയില്ലാത്ത, വഴുവഴുപ്പുള്ള, ലജ്ജാകരമായ, താഴ്ന്ന, ഇടുങ്ങിയ, വ്യക്തമായും തൃപ്തികരമായ, രഹസ്യമായി കാമഭ്രാന്തൻ, പരന്ന തമാശയും അസുഖകരവും ഭീരുവും, വിസ്കോസും, ചതുപ്പുനിലവും ജീവിതത്തിനും മരണത്തിനും യോഗ്യനല്ല, അടിമ, ബൂറിഷ്, പ്യൂറൻ്റ്, കറുപ്പ്, ഇടയ്‌ക്കിടെ ചാരനിറം, ചാരനിറത്തിലുള്ള മുരടൻ, നിത്യ നുണ, പൈശാചിക നിഷ്‌ക്രിയൻ, മണ്ടൻ, വരണ്ട, ഉറക്കം, ക്ഷുദ്രം, ശവ തണുപ്പ്, ദയനീയമായി നിസ്സാരൻ, അസഹനീയം, കള്ളം, കള്ളം! എന്നാൽ പരാതിപ്പെടേണ്ട കാര്യമില്ല; കരയുന്നതിൽ എന്ത് സന്തോഷം? നമുക്കറിയാം, നമുക്കറിയാം, എല്ലാം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും.

അവൾക്ക് തെറ്റി. അത് മറിച്ചാകുമായിരുന്നില്ല - കവിതകൾ അതിശയകരമാംവിധം പുതിയ ബോൾഷെവിക് യാഥാർത്ഥ്യവുമായി യോജിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, യാഥാർത്ഥ്യം കവിതയേക്കാൾ മോശമായിരുന്നു. റഷ്യൻ ഇഷ്ടം എപ്പോഴും അരാജകത്വവും അരാജകത്വവുമാണ്. റഷ്യൻ കലാപം കരുണയില്ലാത്തതും വിവേകശൂന്യവുമാണ്, പുഷ്കിൻ, എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നപോലെ, ശരിയായിരുന്നു. ബോൾഷെവിക്കുകൾ എല്ലാ വിലക്കുകളും നീക്കം ചെയ്യുകയും മനുഷ്യനിലെ ഇരുണ്ടതും ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്നതുമായ സഹജാവബോധം ഉണർത്തുകയും ചെയ്തു.

ബ്ലോക്കിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവൾ "വിപ്ലവത്തിൻ്റെ സംഗീതമോ" വിപ്ലവത്തിലെ സംഗീതമോ കേട്ടില്ല. കൂടാതെ, അവൾ ഒരിക്കലും "കോറസ് ഗേൾ" ആയിരുന്നില്ല - അവൾ "കോയറിൽ" അല്ലെങ്കിൽ "ഗായകസംഘത്തോടൊപ്പം" പാടിയില്ല. അവൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഗായകസംഘത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ശബ്ദമാണ്, ഗായകസംഘത്തിന് പുറത്തുള്ള ഒരു ശബ്ദമാണ്, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അതിനാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും കേൾക്കാനാകും, അതിനാൽ മറ്റുള്ളവരുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. അവൾ ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു, ജനങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ഒക്ടോബറിനു ശേഷമുള്ള ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം (ജീവിതമല്ല - കുഴപ്പം) അവൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.

അതുകൊണ്ടാണ് ഫെബ്രുവരി റഷ്യയെ കൊന്നവരോടൊപ്പം ഉണ്ടാകാൻ അവൾ ആഗ്രഹിക്കാത്തത്. പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല - അതേ സമയം. ചോദ്യം: സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെ, പക്ഷേ റഷ്യ ഇല്ലാതെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് അനുകൂലമായി പരിഹരിച്ചു - അവർ പുറപ്പെടലിന് തയ്യാറെടുക്കാൻ തുടങ്ങി. ബോൾഷെവിക്കുകൾ ഇല്ലാതിരുന്നിടത്ത്. ചിന്തിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമോ, സംസാരിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമോ, എഴുതാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമോ പരിമിതപ്പെടാത്ത ഒരിടത്തേക്ക്. അവിടെ അവർക്ക് സ്വന്തമായി ഒരു അപ്പാർട്ട്മെൻ്റ് ഉണ്ടായിരുന്നു. മെറെഷ്കോവ്സ്കി രഹസ്യമായി പാരീസിലേക്ക് പോകുകയായിരുന്നു.

"...ഞാൻ ടിക്കറ്റ് തിരികെ നൽകുന്നു"

വിശപ്പ്, തണുപ്പ്, ദുർഗന്ധം വമിക്കുന്ന ശീതീകരിച്ച മത്തികൾ, പൊതുപ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് അവർ അത്രയധികം വിട്ടുപോയില്ല - അവർ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ അഭാവത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിന്നു, വെറുപ്പിൽ നിന്ന്, പുതിയ സർക്കാരുമായി സൗന്ദര്യാത്മകമായി സഹവസിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയിൽ നിന്ന് അവർ വിട്ടുനിന്നു. അവർ "എതിർക്രിസ്തുവിൻ്റെ രാജ്യം" ഉപേക്ഷിക്കുകയായിരുന്നു, മൊത്തം നുണകളുടെയും സമ്പൂർണ ഭീകരതയുടെയും രാജ്യം. ബോൾഷെവിക്കുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത “പറുദീസ” അവർക്ക് ആവശ്യമില്ല, അത് നരകമായി മാറി - അവർ അതിൻ്റെ സംഘാടകർക്ക് ടിക്കറ്റ് നൽകി. Z.N-ൽ ഈ വികാരങ്ങളെല്ലാം കവിതയായി ലയിച്ചു:

പാലോ ചോക്കലേറ്റോ മാത്രമല്ല, റോച്ച്, ഉപ്പ്, മധുരപലഹാരങ്ങൾ എന്നിവ മാത്രമല്ല - എനിക്ക് ശരിക്കും തീ പോലും ആവശ്യമില്ല: കമ്മിറ്റി മൂന്ന് ജോഡി ബോർഡുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. യാതൊന്നിനും എന്നെ ഭയപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല: കടും ചുവപ്പ് നിറമുള്ള കുതിരയുടെ കാലും ബ്രെഡിൻ്റെ സ്പൈനി വൈക്കോലും ശീതീകരിച്ച ഉരുളക്കിഴങ്ങ് മൂടലും എനിക്ക് പരിചിതമാണ്. എന്നാൽ ഒരു ഉൽപ്പന്നമുണ്ട് ... ഈ ഉൽപ്പന്നമില്ലാതെ എനിക്ക് ഭൂമിയിലെ സ്വർഗത്തിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാ നരോദ്പ്രോഡ്‌വിച്ചുകളിലും ഞാൻ അവനെ തിരഞ്ഞു, ഞാൻ അവനെ അടുത്ത് നോക്കി, ഞാൻ ദൂരെ നിന്ന് നോക്കി, ഞാൻ നിർഭയമായി ട്രെഞ്ച് കുത്തനെ കയറി, ഞാൻ ചെക്ക് പോയിൻ്റിലേക്ക് നോക്കി, ശരി, നോക്കൂ, അവളെ അധികം ബുദ്ധിമുട്ടിക്കരുത്: ഞാൻ വെറുതെ ചോദിച്ചു. ... അതെല്ലാം ഒരു വിപ്ലവ ട്രോയിക്കയാണ്. വിശ്രമമില്ലാത്തവൻ ഒരു ഗർജ്ജനം ഉയർത്തി. പിന്നെ ഞാൻ പെട്രോ-ചരക്ക് കടകളിൽ പോയി, ജില്ലാ കമ്മിറ്റിയുടെ വരാന്തയിൽ എൻ്റെ ദിവസങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു ... പക്ഷേ എനിക്ക് എട്ട് കഷണം പോലും കണ്ടെത്തിയില്ല - സ്വർഗ്ഗീയ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഒന്നല്ല. പറുദീസയിൽ മനുഷ്യ ഭക്ഷണമില്ലാതെ എനിക്ക് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, എനിക്ക് തോന്നുന്നു, എനിക്കറിയാം: ഞാൻ എല്ലാ കാർഡുകളും പറുദീസയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുകയും ബഹുമാനത്തോടെ പീപ്പിൾസ് ഫുഡ് കമ്മിറ്റിക്ക് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

കവിതയെ "പറുദീസ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പായി ദസ്തയേവ്സ്കിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എപ്പിഗ്രാഫ് ഉണ്ടായിരുന്നു - ഇവാൻ കരമസോവിൻ്റെ വാചകം "... ഞാൻ ഏറ്റവും ആദരവോടെ ടിക്കറ്റ് തിരികെ നൽകുന്നു ...". ജിപ്പിയസിൻ്റെ വാക്കിന് പിന്നാലെ ആക്ഷൻ- ക്ലാസിക് ഹീറോയെപ്പോലെ അവൾ ടിക്കറ്റ് തിരികെ നൽകി. 1919 ഡിസംബറിൽ, മെറെഷ്കോവ്സ്കിസും ഫിലോസോഫോവും 1916 മുതൽ അവളുടെ സാഹിത്യ സെക്രട്ടറിയായിരുന്ന സ്ലോബിനും പെട്രോഗ്രാഡിൽ നിന്ന് ഗോമെലിലേക്ക് പോയി - 1920 ജനുവരിയിൽ അവർ അനധികൃതമായി അതിർത്തി കടന്നു.

സോവ്ഡെപിയ അവസാനിച്ചു, പക്ഷേ അവർ തങ്ങളുടെ റഷ്യയെ അവരോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോയി. അവർ വിട്ടുപോയ മറ്റൊരു റഷ്യയിൽ (അവർ അത് എന്നെന്നേക്കുമായി മനസ്സിലാക്കി), ബ്ര്യൂസോവ്, ബ്ലോക്ക്, ചുക്കോവ്സ്കി എന്നിവർ തുടർന്നു. ചിലർ പുതിയ ഗവൺമെൻ്റുമായി സഹകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, പുതിയ ഭരണകൂടം, മറ്റുള്ളവർ സഹവർത്തിത്വവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. അവരെപ്പോലെ ചിലർ (ഖോഡസെവിച്ച്, റെമിസോവ്, ടെഫി) സ്വന്തം നാട് വിട്ടു. ചിലരെ (പ്രധാനമായും തത്ത്വചിന്തകരായ ബെർഡിയേവ്, ഷെസ്റ്റോവ്, മറ്റുള്ളവർ) ബോൾഷെവിക്കുകൾ അപ്രതീക്ഷിതമായി ഒരു കപ്പലിൽ കയറ്റി രാജ്യത്ത് നിന്ന് പുറത്താക്കി. അവർ അവനെ മതിലിനോട് ചേർന്ന് നിർത്താത്തത് നല്ലതാണ്.

വാർസോ, ബെർലിൻ, പാരീസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ റഷ്യൻ കുടിയേറ്റ ദ്വീപുകൾ ഉടലെടുത്തു. മെറെഷ്കോവ്സ്കി ഫ്രാൻസിലേക്ക് പോകുന്നതിനുമുമ്പ് പോളണ്ടിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി (അതേ വർഷം നവംബറിൽ 20). അവർ ബോൾഷെവിക് വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെട്ടു. സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്നയുടെ സ്വഭാവത്തിന് ഒരു പൊതു ഔട്ട്ലെറ്റ് ആവശ്യമാണ്. അവർ "Svoboda" എന്ന പത്രം സ്ഥാപിക്കുകയും അതിനെതിരെ രാഷ്ട്രീയ ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു സോവിയറ്റ് ശക്തി, സോവിയറ്റ് റഷ്യയിലെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി, അവർക്ക് എങ്ങനെ (എങ്ങനെ) ആദ്യത്തെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ അന്തസ്സ് തകർക്കാൻ കഴിയും. അവൾ നർമ്മബോധമുള്ളവളും കോപാകുലനുമായിരുന്നു, ആരെയും ഒഴിവാക്കാതെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ശത്രുക്കളെ പരിഹസിച്ചു.

മറ്റ് തീരങ്ങൾ

പാരീസിൽ, അവരുടെ സാഹിത്യ-സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടർന്നു - അവർ വെറുതെ ഇരിക്കാൻ പോകുന്നില്ല. ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മെറെഷ്കോവ്സ്കിക്ക് ചുറ്റും ഒത്തുകൂടി. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ഇത് സംഭവിച്ചു, ഇത് പാരീസിലും തുടർന്നു - ഇവിടെ അവർ റഷ്യൻ ബൗദ്ധിക ജീവിതത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രീകരണങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. ഞായറാഴ്ചകളിൽ, എഴുത്തുകാരും പത്രപ്രവർത്തകരും റഷ്യൻ പത്രങ്ങളുടെയും മാസികകളുടെയും തത്ത്വചിന്തകരും പ്രസാധകരും അവരുടെ അപ്പാർട്ട്മെൻ്റിൽ ഒത്തുകൂടി, ഫാഷനബിൾ പാസ്സി ക്വാർട്ടറിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന റൂ കേണൽ ബോണറ്റിലെ 11 ബിസ് വീട്ടിൽ. അവർ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിൽ വാദിച്ചു, റഷ്യയിലെയും ലോകത്തെയും സ്ഥിതിഗതികൾ ചർച്ച ചെയ്തു.

എന്നാൽ താമസിയാതെ ഈ ഞായറാഴ്ച ഒത്തുചേരലുകൾ മെറെഷ്കോവ്സ്കിക്ക് അപര്യാപ്തമായി തോന്നി, 1927 ഫെബ്രുവരിയിൽ അവർ ഗ്രീൻ ലാമ്പ് സൊസൈറ്റി സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ സമൂഹത്തിലെ പങ്കാളികളിൽ ഒരാളായ യു ടെറാപിയാനോ എഴുതിയതുപോലെ, ഇത് അവരുടെ "രണ്ടാം സംരംഭം" ആയിരുന്നു, ഇത് പാരീസിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ റഷ്യക്കാരുടെ വിശാലമായ സർക്കിളുകൾക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു: "മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിസ് ഒരു "ഐഡിയ ഇൻകുബേറ്റർ" പോലെയുള്ള ഒന്ന് സൃഷ്ടിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. "ഞായറാഴ്ചകളിലെ" ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് എല്ലാവരും പരസ്പരം ഗൂഢാലോചനയിൽ ഏർപ്പെടുകയും "ഞായറാഴ്ച" എന്ന പുറം വൃത്തം ക്രമേണ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രഹസ്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ - "ഗൂഢാലോചന" വ്യാപിക്കുന്നതിന് ഒരു പാലം പണിയുന്നതിനായി പൊതു അഭിമുഖങ്ങൾ. വിശാലമായ എമിഗ്രൻ്റ് സർക്കിളുകൾ. അതുകൊണ്ടാണ് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ വെസെവോലോഷ്‌സ്‌കിയിൽ കണ്ടുമുട്ടിയ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സർക്കിളിൻ്റെ ഓർമ്മകൾ ഉണർത്തിക്കൊണ്ട് "ഗ്രീൻ ലാമ്പ്" എന്ന പേര് മനഃപൂർവ്വം തിരഞ്ഞെടുത്തത്.

"റഷ്യൻ പാരീസിൻ്റെ" നിറം ഈ പരമ്പരാഗത മീറ്റിംഗുകളിൽ കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. "മാസ്റ്റേഴ്സ്" ബുനിൻ, റെമിസോവ്, യുവ കവികൾ, നിരൂപകർ, പബ്ലിസിസ്റ്റുകൾ ഫെൽസെൻ, യു. മണ്ടൽസ്റ്റാം, തത്ത്വചിന്തകരായ ബെർഡിയേവ്, ഫെഡോടോവ്, പത്രപ്രവർത്തകരായ ബുനാക്കോവ്-ഫോണ്ടാമിൻസ്കി, റുഡ്നെവ് എന്നിവർ മെറെഷ്കോവ്സ്കിയെ സന്ദർശിച്ചു. 1939 വരെ സൊസൈറ്റി നിലനിന്നിരുന്നു.

ദിമിത്രി സെർജിയേവിച്ചിന് ജീവിക്കാൻ ഒരു വർഷമേ ഉള്ളൂ, സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന - അഞ്ച് വർഷം.

എന്നാൽ എത്ര വർഷങ്ങൾ ആയിരുന്നു അത്. പല റഷ്യക്കാർക്കും ഫ്രാൻസ് വിടാൻ (എവിടെ പോയി) കഴിഞ്ഞു. Merezhkovskys തുടർന്നു. Z.N. തൻ്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതുന്നു: “സംഭവിക്കുന്നതിൻ്റെ തീവ്രതയിൽ നിന്ന് എനിക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. ജർമ്മൻകാർ പിടിച്ചടക്കിയ പാരീസ്... ഞാൻ ഇത് ശരിക്കും എഴുതുകയാണോ? രണ്ടാഴ്ചയ്ക്കുശേഷം നാസികൾ ഇതിനകം ബിയാറിറ്റ്സിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. “ഓ, എന്തൊരു പേടിസ്വപ്നം! - അവൾ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു. "കറുത്ത മണം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ്, അവർ ഗർജ്ജനത്തോടെ നരകത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് ചാടി, അതേ കറുത്ത, പുക നിറഞ്ഞ കാറുകളിൽ ... ഇത് താങ്ങുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്." എന്നാൽ ഇതും അവർ സഹിച്ചു. ഓഗസ്റ്റിൽ ഫിലോസോഫോവിൻ്റെ മരണത്തെ എങ്ങനെ അതിജീവിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു.

എന്നാൽ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി തുടർന്നുകൊണ്ടിരുന്നു. വാർദ്ധക്യത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തോട്, രോഗങ്ങളോടെ അവർ മല്ലിടുന്നു - മരുന്നുകളുടെ ക്ഷാമം, പട്ടിണി - ചിലപ്പോൾ അവരുടെ ഭക്ഷണമെല്ലാം കാപ്പിയും പഴകിയ റൊട്ടിയും അടങ്ങിയതായിരുന്നു, തണുപ്പിനൊപ്പം - വീട് ചൂടാക്കാൻ കൽക്കരി ഇല്ല, പണത്തിൻ്റെ അഭാവം - ഫ്രഞ്ച് ജർമ്മനിയുടെ വരവോടെ പ്രസാധകർ പണം നൽകുന്നത് നിർത്തി, വിദേശികളെക്കുറിച്ച് പരാമർശമില്ല. 1717-ൽ ഞാൻ പെട്രോഗ്രാഡിനെ ഓർത്തു. പാരീസിൽ - 40 - അത് മോശമായിരുന്നു. എന്താണ് അവശേഷിക്കുന്നത്? തങ്ങളാൽ കഴിയുന്ന വിധത്തിൽ സഹായിച്ച സുഹൃത്തുക്കൾ. നിരാശയിൽ നിന്ന് എന്നെ രക്ഷിച്ച ഒരു ജോലി.

...Dmitry Sergeevich Merezhkovsky 1941 ഡിസംബർ 7-ന് അന്തരിച്ചു. അദ്ദേഹം അപൂർവ്വമായി രോഗിയായിരുന്നു, ധാരാളം എഴുതുന്നത് തുടർന്നു, പെട്ടെന്ന് മരിച്ചു. അവൾ എപ്പോഴും ഡി എസ്സിനെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു. - ഞാൻ ഭയപ്പെട്ടു.

ഡാൻ്റേ ഇൻ ഹെൽ

ഭർത്താവിൻ്റെ മരണശേഷം, അവൾ തന്നിലേക്ക് തന്നെ പിന്മാറി, വിശ്വസ്തനായ വ്‌ളാഡിമിർ സ്ലോബിന് (അവസാന മണിക്കൂർ വരെ അവളോടൊപ്പം തുടർന്നു) സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ച് പോലും ചിന്തിച്ചു - “മതത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടം” മാത്രമാണ് അവളെ അനുവാദമില്ലാതെ പോകുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞത്. എന്നാൽ "എനിക്ക് ജീവിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, ഒന്നുമില്ല," അവൾ തൻ്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതുന്നു. എന്നിട്ടും അവൾ സ്വയം ശക്തി കണ്ടെത്തി ജീവിക്കാൻ തുടർന്നു.

നഷ്ടങ്ങൾ തുടർന്നു - 1942 നവംബറിൽ സഹോദരി ആസ്യ അന്തരിച്ചു. ഡയറിയിൽ ഒരു കുറിപ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: “നവംബറിൽ ആസ്യ മരിച്ച ആ ദിവസം മുതൽ, ഓരോ മണിക്കൂറിലും എനിക്ക് ലോകത്തിൻ്റെ മാംസത്തിൽ നിന്ന് (എൻ്റെ അമ്മയിൽ നിന്ന്) കൂടുതൽ കൂടുതൽ വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു.

സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന തൻ്റെ ഭർത്താവിനെ അഞ്ച് വർഷം അതിജീവിച്ചു, അവനെക്കുറിച്ച് ഒരു പുസ്തകം (“ദിമിത്രി മെറെഷ്കോവ്സ്കി”) ആരംഭിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, പക്ഷേ അത് പൂർത്തിയാക്കാൻ സമയമില്ല. അവൾ ജോലി ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, അവൻ്റെ വിടവാങ്ങൽ (അതുപോലെ തന്നെ അവളുടെയും) വിദൂരമല്ലെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കി. അതുകൊണ്ട് തന്നെ തിടുക്കം കൂട്ടേണ്ടി വന്നു. D. S-cha യുടെ മരണശേഷം, അവൾക്ക് അവനെ ഉയിർപ്പിക്കാൻ വാക്കുകളിൽ മാത്രമേ കഴിയൂ. ഇതുമാത്രമേ അവൾക്കു ബാക്കിയുള്ളൂ. പക്ഷേ അവൾക്ക് സമയമില്ലായിരുന്നു.

“ഇസഡ്.എൻ. പള്ളിയിൽ ശവസംസ്കാര ശുശ്രൂഷയിൽ (മെറെഷ്കോവ്സ്കി - ജിഇ) കാണുന്നത് ഭയങ്കരമായിരുന്നു: വെളുത്ത, മരിച്ച, അവളുടെ കാലുകൾ വഴിമാറുന്നു. അവളുടെ അരികിൽ വിശാലവും ശക്തവുമായ സ്ലോബിൻ നിന്നു. അവൻ അവളെ പിന്തുണച്ചു, ”നീന ബെർബെറോവ അനുസ്മരിച്ചു. അവൻ്റെ മരണശേഷം അവൾ കല്ലായി മാറിയതായി തോന്നി.

1943 സെപ്റ്റംബറിൽ, സെൻ്റ്-ജെനീവ്-ഡെസ്-ബോയിസിലെ റഷ്യൻ സെമിത്തേരിയിൽ D.S. മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ ഒരു സ്മാരകം അനാച്ഛാദനം ചെയ്തു. ഈ കുറച്ച് വർഷങ്ങളിൽ, സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന പൂർണ്ണമായും ഒരു വൃദ്ധയായി മാറി, അവളുടെ മുഖ സവിശേഷതകൾ മൂർച്ചയുള്ളതായിത്തീർന്നു, അവളുടെ ചർമ്മം വരണ്ടതും സുതാര്യവുമായിത്തീർന്നു. കവിതകൾ അവളെ ജീവിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

ഏഴാമത്തെ വയസ്സിൽ അവൾ കവിതയെഴുതാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യം അവൾ എഴുതി:

ഞാൻ വളരെക്കാലമായി സങ്കടം അറിഞ്ഞിട്ടില്ല, വളരെക്കാലമായി ഞാൻ കണ്ണുനീർ ഒഴുക്കിയിട്ടില്ല. ഞാൻ ആരെയും സഹായിക്കുന്നില്ല, ആരെയും സ്നേഹിക്കുന്നില്ല. ആളുകളെ സ്നേഹിക്കാൻ, നിങ്ങൾ സ്വയം ദുഃഖത്തിലായിരിക്കും. എന്തായാലും എല്ലാവരെയും സഹായിക്കാൻ കഴിയില്ല. ലോകം ഒരു വലിയ നീല കടൽ പോലെയാണ്, ഞാൻ അത് വളരെക്കാലം മുമ്പ് മറന്നു.

അവസാനത്തിൽ:

ഒരൊറ്റ ചിന്തയാൽ ഞാൻ ഇടുങ്ങിയതാണ്, തിളങ്ങുന്ന ഇരുട്ടിലേക്ക് ഞാൻ നോക്കുന്നു, ആർക്കും എന്നെ ആവശ്യമില്ലാത്തതുപോലെ എനിക്ക് വളരെക്കാലമായി ആരെയും ആവശ്യമില്ല.

അവൾ "ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം", ജീവിതം അവൾക്ക് നൽകിയ "സ്വർഗ്ഗം", "നരകം" എന്നിവയുടെ എല്ലാ സർക്കിളുകളിലൂടെയും കടന്നുപോയി. ഗിപ്പിയസ് ഇപ്പോഴും അതേ പുരുഷനായ "ഞാൻ" എന്നതിനൊപ്പം, ആളുകളോട്, ലോകത്തോടുള്ള അവളുടെ മനോഭാവത്തോടെ തുടർന്നു.

IN ഈയിടെയായിഅവൾ "ദി ലാസ്റ്റ് സർക്കിൾ (ആൻഡ് ദ ന്യൂ ഡാൻ്റെ ഇൻ ഹെൽ)" എന്ന കവിതയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. അവളുടെ വ്യക്തിപരമായ “ദിവ്യ കോമഡി” അവസാനിക്കുകയാണ് - കവിതയിൽ അവൾ അതിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചു.

"അവളുടെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ഒരു നിലവിളി അവളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നു: "എന്നാൽ ഞാൻ ഇപ്പോൾ കാര്യമാക്കുന്നില്ല. എനിക്ക് പോകാൻ മാത്രം മതി; വിടുക, കാണരുത്, കേൾക്കരുത്, മറക്കുക..." സാക്ഷി വ്ലാഡിമിർ സ്ലോബിൻ ആയിരുന്നു, അവളുടെ അവസാന മണിക്കൂർ വരെ അവളോടൊപ്പം തുടർന്നു.

1945 സെപ്റ്റംബർ 9 ന് വരണ്ട പാരീസിലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് അവൾ മരിച്ചത്, റഷ്യൻ സെമിത്തേരിയിൽ അടക്കം ചെയ്തു, അവിടെ അവൾ വളരെക്കാലം ജീവിച്ച ഭർത്താവിൻ്റെ മൃതദേഹം വിശ്രമിച്ചു. ദീർഘായുസ്സ്, കൂടാതെ അവളുടെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാത്തിനും അതിൻ്റെ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ മുഴുവൻ നിറവും ലിറ്റേനിയുടെയും പന്തലീമോനോവ്സ്കായയുടെയും കോണിലുള്ള ഒരു വലിയ വീട്ടിൽ ഒത്തുകൂടി. മതപരവും ദാർശനികവുമായ സമൂഹത്തിൻ്റെ മീറ്റിംഗുകളിൽ അവർ വാദിക്കുകയും ആക്രോശിക്കുകയും കവിതകളും നാടകങ്ങളും വായിക്കുകയും ലോകത്തിൻ്റെ പുനഃസംഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലായ്‌പ്പോഴും ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രം ഹോസ്റ്റസ് ആയിരുന്നു: ഉയരമുള്ള, മെലിഞ്ഞ, സ്വർണ്ണ മുടിയുള്ള, അവളുടെ വെളുത്ത നെറ്റിയിൽ തലപ്പാവ്, സ്ഥിരമായി ഒരു പേജിൻ്റെ വേഷം ധരിച്ചു, അവളുടെ മനോഹരമായ നീളമുള്ള കാലുകളെ അഭിനന്ദിക്കാൻ അവളെ അനുവദിക്കുന്നു. വീട്ടിലെത്തിയ എഴുത്തുകാരെയും കവികളെയും സൈനൈഡ അഹങ്കാരത്തോടെയും അശ്രദ്ധയോടെയും "പകർന്നു", തമാശയുള്ള വാക്കേറ്റങ്ങൾ പറയുകയും വിശുദ്ധമെന്ന് തോന്നുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും നിഷ്കരുണം കളിയാക്കുകയും ചെയ്തു. അവളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ എല്ലാം മങ്ങുകയും മങ്ങുകയും ചെയ്തു; ആളുകളുടെ ആത്മാവിലെ ഏറ്റവും സെൻസിറ്റീവ് സ്ട്രിംഗുകളെ സ്പർശിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് പോലെ അവൾ മനഃപൂർവം സ്വയം പ്രദർശിപ്പിച്ചത് പോലെയായിരുന്നു അത്. "ആൻ്റൺ ക്രെയ്‌നി" എന്ന പുരുഷ ഓമനപ്പേരിൽ ഒപ്പിട്ട അവളുടെ സാഹിത്യ ഫ്യൂലെറ്റണുകൾ അവളുടെ നോട്ടത്തിൻ്റെ മൂർച്ചയ്ക്കും അവളുടെ മനസ്സിൻ്റെ നിർദയതയ്ക്കും ദേഷ്യമോ പ്രശംസയോ ഉണർത്തി. അവൾ മനഃപൂർവ്വം സംഘർഷങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു അസുഖകരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ; യുവകവി സെരിയോഷ യെസെനിനെ അവൾ തണുത്തതും അഹങ്കാരത്തോടെയും സ്വീകരിച്ചു. അവൾ അവളെ രണ്ട് പുരുഷന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അവരെ സ്വന്തം രണ്ടുപേരായി പരിചയപ്പെടുത്തി - ഒരേ സമയം! - ഭർത്താക്കന്മാർ. ഗ്രാമത്തിലെ ഗായകൻ തന്ത്രപൂർവ്വം, ഒരു കർഷകനെപ്പോലെ, താൻ ലജ്ജിച്ചതായി കാണിക്കാതെ നിശബ്ദനായി: പോസിനും അശ്രദ്ധയ്ക്കും പിന്നിൽ അസന്തുഷ്ടിയും കഷ്ടപ്പാടുമുള്ള ഒരു സ്ത്രീ, മിടുക്കനും സൂക്ഷ്മവും ഭയങ്കരവുമായ ഏകാന്തത ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അവൻ തൻ്റെ ഉള്ളിൽ ഊഹിച്ചു. ആൻഡ്രി ബെലിയും സൈനൈഡയുടെ ദുർബലമായ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് ഊഹിച്ചു, മുമ്പ് നീചനെ ഏറ്റവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന നിറങ്ങളിൽ വിവരിച്ചു. പിന്നെ, തൻ്റെ ഓർമ്മകളുടെ ഊഷ്മളമായ താളുകൾ അവൻ അവൾക്കായി സമർപ്പിച്ചു. എന്നാൽ മനസ്സിലാക്കിയവർ ചുരുക്കം, അവൾ സമർത്ഥമായി മുഖംമൂടി ധരിച്ചു സ്നോ ക്വീൻ. വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, അവളുടെ ശവപ്പെട്ടിയിൽ "തമാശയുള്ള" പരാമർശങ്ങൾ കേൾക്കും, ഈ പിശാച് ശരിക്കും മരിച്ചോ എന്ന് പരിശോധിക്കണം, മൃതദേഹം ഒരു വടികൊണ്ട് കുത്തുക - പാമ്പ് ജീവൻ പ്രാപിച്ചാലോ?
അഹങ്കാരവും എല്ലാവരെയും വളരെയധികം പ്രകോപിപ്പിച്ച നിത്യ ലോർഗ്നെറ്റും; വാസ്തവത്തിൽ, കഠിനമായ മയോപിയ, അതിൽ നിന്ന് വാർദ്ധക്യത്തിൽ സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസിൻ്റെ കണ്ണുകൾ പൂർണ്ണമായും ചരിഞ്ഞിരിക്കും. തലയുടെ അഭിമാനകരമായ വണ്ടി, മൂർച്ചയുള്ള ചിരി, കരുണയില്ലാത്ത പരാമർശങ്ങൾ - അവയ്ക്ക് പിന്നിൽ ദുർബലത, ആഗ്രഹവും സഹായിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയും, കൺവെൻഷനുകളോടുള്ള അവഹേളനം, വിശ്വസ്തത. വിശ്വസ്തത - എന്നാൽ അവർ അവളുടെ നോവലുകൾ, ഹോബികൾ, പ്രേമികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം സംസാരിച്ചു. ഒപ്പം ഒരേ സമയം രണ്ട് ഭർത്താക്കന്മാരും! വാസ്തവത്തിൽ, എല്ലാം വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വേദനാജനകവുമായിരുന്നു. ബെലെവ് പട്ടണത്തിലാണ് സൈനൈഡ ജനിച്ചത്, തുടർന്ന് അവളുടെ കുടുംബം ഉക്രെയ്നിലേക്ക് മാറി, തുടർന്ന് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ അവസാനിച്ചു, അവിടെ അവൾ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഉജ്ജ്വലമായ മനസ്സും മികച്ച കഴിവുകളും പെൺകുട്ടിക്ക് സന്തോഷം നൽകിയില്ല; അവൾക്ക് ക്ഷയരോഗം അതിവേഗം വികസിക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ ഡോക്ടർമാർ പരിഭ്രാന്തരായി. സീനയുടെ ആരോഗ്യം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ തെക്കോട്ട് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. പത്തൊൻപതാം വയസ്സിൽ, ബോർഷോം റിസോർട്ടിൽ വച്ച് വിദ്യാസമ്പന്നനും ബുദ്ധിമാനും ആയ യുവ എഴുത്തുകാരനായ ദിമിത്രി മെറെഷ്കോവ്സ്കിയെ അവർ കണ്ടുമുട്ടി. സംഭവിച്ചത്, യുവ പെൺകുട്ടികൾ എപ്പോഴും സ്വപ്നം കാണുന്ന ആ റൊമാൻ്റിക് മീറ്റിംഗായിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു; അവർ പരസ്പരം ഭ്രാന്തമായി ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. 1888 ജൂലൈ 22 ന് അവൾ തൻ്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതി, “എല്ലാം നേരത്തെ തീരുമാനിച്ചതുപോലെ, ഞങ്ങൾ വിവാഹിതരാകുകയാണെന്നും അത് നല്ലതായിരിക്കുമെന്നും ഇരുവരും പെട്ടെന്ന് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആറുമാസത്തിനുശേഷം വിവാഹം നടന്നു, അതിനുശേഷം അവൾ ഒരു ദിവസം പോലും ഭർത്താവുമായി പിരിഞ്ഞില്ല. അവർ 52 വർഷം അടുത്തടുത്താണ് ജീവിച്ചത്! ഈ വർഷങ്ങളിൽ, സാമ്രാജ്യങ്ങൾ തകർന്നു, രാജാക്കന്മാർ മരിച്ചു, വിപ്ലവത്തിൻ്റെയും യുദ്ധത്തിൻ്റെയും അഗ്നി ലോകത്തിൻ്റെ പകുതിയെ വിഴുങ്ങി. അവർ ഒരുമിച്ച് നടന്നു, അത് അവളുടെ യോഗ്യതയായിരുന്നു.
ബൊഹീമിയയുടെയും അവരുടെ സലൂണിൽ വന്ന ബുദ്ധിജീവികളുടെയും പ്രതിനിധികൾ മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിയെ കണ്ടു: “പൊക്കം കുറഞ്ഞ, ഇടുങ്ങിയ മുങ്ങിപ്പോയ നെഞ്ചോടെ, ആൻ്റിഡിലൂവിയൻ ഫ്രോക്ക് കോട്ടിൽ.” അവൻ്റെ കറുത്ത കണ്ണുകൾ ബൈബിളിലെ ഒരു പ്രവാചകനെപ്പോലെ തിളങ്ങി, സ്വതന്ത്രമായി വളരുന്ന താടി അറ്റത്ത് നിന്നു. ആവേശം കൊണ്ട് പിറുപിറുത്തുകൊണ്ട് അയാൾ സംസാരിച്ചും സംസാരിച്ചും കൊണ്ടിരുന്നു. അവളുടെ നിരന്തരമായ ലോർഗ്നെറ്റിന് അടുത്തായി "നിഗൂഢ സുന്ദരിയായ" സൈനൈഡ, "സൗമ്യമായ പാമ്പ്", അവളുടെ ഒരു കവിതയിൽ അവൾ സ്വയം വിളിച്ചു. ബാക്സ്റ്റ് എന്ന കലാകാരൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗിൽ, സമൃദ്ധമായ സ്വർണ്ണ മുടിയുള്ള, ചെറുതായി തകർന്ന ഒരു സ്ത്രീ നിഗൂഢത പ്രകടമാക്കുന്നു, പാതിയടഞ്ഞ കണ്ണുകളോടെ ദൂരെയെവിടെയോ നോക്കുന്നു. ദുരൂഹത മറച്ചു; മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിയെ വ്രണപ്പെടുത്താൻ ആരോ രചിച്ച കുറ്റകരമായ ഒരു എപ്പിഗ്രാം സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ പ്രചരിച്ചത് വെറുതെയല്ല: "അഫ്രോഡൈറ്റ് ഒരു ഹെർമാഫ്രോഡൈറ്റ് ഭാര്യയെ അയച്ചുകൊണ്ട് നിങ്ങളെ ശിക്ഷിച്ചു." ലിംഗഭേദം, ലൈംഗികത എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാം സൈനൈഡയ്ക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അവളുടെ പല നോവലുകളും അവസാനിച്ചത് വെറും ചുംബനങ്ങളിലൂടെയാണ്, അത് അഭിനിവേശത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമായി അവൾ കണക്കാക്കി; ഈ ചുംബനങ്ങൾ ഒഴികെ - ഒന്നുമില്ല. അവളുടെ പുരുഷ വേഷങ്ങളും ഓമനപ്പേരുകളും ശീലങ്ങളും വിധിയുടെ ദേവതകളാൽ - പരുഷമായ മൊയ്‌റസ് - അവൾ നശിപ്പിച്ച യഥാർത്ഥ ലൈംഗികതയില്ലായ്മയുടെ പ്രകടനമായിരുന്നു. ഭർത്താവിനോടുള്ള എല്ലാ സ്നേഹവും അവളുടെ തണുത്തതും മൂർച്ചയുള്ളതുമായ മനസ്സിൽ, വിറയ്ക്കുന്നതും ദുർബലവുമായ അവളുടെ ഹൃദയത്തിൽ, മറ്റെവിടെയുമല്ല. എന്നാൽ ഇതൊന്നും ആരും അറിഞ്ഞില്ല; അതിനാൽ, ഗിപ്പിയസിൻ്റെയും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെയും വീട്ടിൽ മറ്റൊരു കുടുംബാംഗം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ബൗദ്ധിക സമൂഹം ഞെട്ടിപ്പോയി - ദിമ, ദിമിത്രി ഫിലോസോഫോവ്, സ്വവർഗാനുരാഗ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്. സൈനൈഡയുടെ രണ്ടാമത്തെ ഭർത്താവെന്ന നിലയിൽ, ഫിലോസോഫോവ് വിശാലമായ ഒരു അപ്പാർട്ട്മെൻ്റിൽ താമസിച്ചു, ഗോസിപ്പുകളും കിംവദന്തികളും നേരിട്ടുള്ള രോഷവും കോപവും സൃഷ്ടിച്ചു. "ട്രിപ്പിൾ അലയൻസ്" ആത്മീയ സ്നേഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, തത്ത്വചിന്തയിലും കലയിലും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ "തകർച്ചയുടെ" കാലഘട്ടത്തിലും അധാർമ്മികതയുടെ പൊതുവായ പരസ്യപ്രകടനത്തിലും ഇത് തികച്ചും അവ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു: ബൊഹീമിയയുടെ ധിക്കാരം. മൃദുവും ദുർബലവുമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ബുദ്ധിജീവി തത്ത്വചിന്തകർ സ്വവർഗ പ്രണയത്തിൻ്റെ തീവ്ര പിന്തുണക്കാരന് പ്രിയപ്പെട്ടതായിരുന്നു, അദ്ദേഹം എങ്ങനെയെങ്കിലും തൻ്റെ നിധി മോഷ്ടിക്കുകയും "ട്രിപ്പിൾ സഖ്യത്തിൽ" നിന്ന് വലിച്ചുകീറി വിദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോവുകയും ചെയ്തു. ജിപ്പിയസും മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിയും അവൻ്റെ പിന്നാലെ പോയി ദുർബലമായി ചെറുത്തുനിൽക്കുന്ന ഫിലോസോഫോവിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, അവനെ അവൻ്റെ കുടുംബത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു, വളരെ വിചിത്രവും അസാധാരണവുമാണ്. ദിയാഗിലേവ് കീറി കീറി, ഹാർപിയെയും അവളുടെ ഭർത്താവിനെയും ഭയങ്കര ശാപങ്ങളും അപമാനങ്ങളും കൊണ്ട് ചൊരിഞ്ഞു; സൈനൈഡ തണുത്തവളായിരുന്നു, വിദൂരമായിരുന്നു, ഭീഷണികളോടും ആക്രമണങ്ങളോടും അവൾ നിസ്സംഗയായിരുന്നു. അവൾ ജീവിച്ചത് പോലെ, സമൂഹത്തിന് പുറത്ത്, അതിൻ്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് പുറത്ത്, കലയായ ആത്മാവിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ജീവിതത്തിൽ മാത്രം താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. അവളുടെ സൗന്ദര്യത്തിൽ ആകൃഷ്ടരായി, ആരാധകർ സന്തോഷത്തോടെ ഒരു അനുരഞ്ജനം പ്രതീക്ഷിച്ചു, നിഗൂഢവും സുന്ദരിയുമായ സൈനൈഡയുമായി ഒരു ബന്ധം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു; ബന്ധം നടന്നപ്പോൾ അവരുടെ നിരാശ കൂടുതൽ കയ്പേറിയതായിരുന്നു - ചൂടുള്ളതും പ്രണയപരവുമായ ചുംബനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒന്ന്, രണ്ട്. എന്നാൽ മാത്രം. ചൂടായി, ആകർഷിച്ചു, മേഘാവൃതമായി, വിഡ്ഢിയായി, പരാജയപ്പെട്ട പ്രണയികൾ ഗിപ്പിയസിനെക്കുറിച്ച് ക്രൂരമായ ഗോസിപ്പുകൾ രചിക്കുകയും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കിംവദന്തികൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൾ കാര്യമാക്കാൻ തോന്നിയില്ല.
വിപ്ലവം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, എല്ലാം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി പഴയ റഷ്യ. അവളുടെ ലോകത്തെ നശിപ്പിച്ച, സംസ്കാരത്തെയും കലയെയും നശിപ്പിച്ച ജനക്കൂട്ടത്തെ, പുതിയ ഗവൺമെൻ്റിനെ ജിപ്പിയസ് വെറുത്തു. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അവളോട് വിശദീകരിക്കാനും അനിവാര്യമായ കാര്യങ്ങളുമായി അവളെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ച ബ്ലോക്കിനെയും അവൾ വെറുത്തു. വിജയം വരുമെന്നും, എല്ലാം സാധാരണ നിലയിലാകുമെന്നും, അവളുടെ സലൂണിൽ, നിത്യമായ പച്ച വിളക്കിൻ്റെ മൃദുവായ വെളിച്ചത്തിൽ, പിയാനോ മുഴങ്ങുമെന്നും, കവികളും എഴുത്തുകാരും, തത്ത്വചിന്തകരും, മതത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികളും മത്സരിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങുമെന്നും അവൾ പ്രതീക്ഷിച്ചു; മാരകമായ അനിവാര്യതയോടെ സംഭവിച്ചതിനെതിരെ അവൾ ആവേശത്തോടെ ഉച്ചത്തിലും അച്ചടിയിലും പ്രതിഷേധിച്ചു. വിശപ്പും ജലദോഷവും രോഗവും പ്രയാസങ്ങളും എല്ലാവരോടൊപ്പം അവൾ സഹിച്ചു, മാറ്റത്തിനായി കാത്തിരുന്നു. എന്നാൽ ഇനി കാത്തിരിക്കാൻ ഒന്നുമില്ലെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ ഏറ്റവും അപകടകരമായ നടപടി സ്വീകരിക്കാൻ അവൾ തീരുമാനിച്ചു. 1920-ൽ അവളും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയും നിയമവിരുദ്ധമായി പോളിഷ് അതിർത്തി കടന്ന് റഷ്യ എന്നെന്നേക്കുമായി വിട്ടു.
വിപ്ലവത്തിൻ്റെ രക്തരൂക്ഷിതമായ കൊടുങ്കാറ്റിൽ എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ട കുടിയേറ്റക്കാരുടെ അസൂയയിലേക്ക് അവർ താമസമുറപ്പിച്ചത് പാരീസിലാണ്. മറ്റുള്ളവർ ദയനീയമായ തട്ടിൽ വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുകയും ടാക്‌സി ഡ്രൈവർമാരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഗിപ്പിയസ്-മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കി ദമ്പതികൾ അവരുടെ പാരീസിയൻ അപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റിൻ്റെ ഒരു താക്കോൽ ഉപയോഗിച്ച് വാതിൽ തുറന്ന് അതിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് എല്ലാം കണ്ടെത്തി: വിഭവങ്ങൾ, ലിനൻ, ഫർണിച്ചറുകൾ ... അവർ മിക്കവാറും വേദനയില്ലാതെ രാജ്യത്ത് ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ അവർ പലപ്പോഴും സന്ദർശിക്കുകയും ധാരാളം പരിചയക്കാരുണ്ടാകുകയും ചെയ്തു. ഉടൻ തന്നെ "സലൂണുകൾ" പുനരാരംഭിച്ചു, അവിടെ തകർന്നവരും മറന്നുപോയവരുമായ എഴുത്തുകാരും കവികളും വന്നു, അവരുടെ പേരുകൾ ഒരിക്കൽ റഷ്യയിൽ ഇടിമുഴക്കി. ഇവിടെ അവർക്ക് ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ സന്തോഷം, ഓർമ്മകൾ, ആശ്വാസത്തിൻ്റെ ഊഷ്മളത, അത് അന്യമായിരുന്നാലും, സംസാരിക്കാനുള്ള അവസരം, ന്യായവാദം, സ്വപ്നം - അവർ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ ജീവിതത്തിൽ അഭൂതപൂർവമായ ആഡംബരം ലഭിച്ചു. പ്രായമായ സൈനൈഡ, ഇപ്പോഴും അഹങ്കാരിയും അഹങ്കാരിയും, തമാശയും തണുപ്പും, എല്ലാവരും ഒരു മരത്തിൻ്റെ വേരു പോലെ വളഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ചെറുത്, ഒരു ഗ്നോം പോലെ, ദിമിത്രി മെറെഷ്കോവ്സ്കി - ഇതെല്ലാം ആ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു ശകലമായിരുന്നു, പണ്ട് നിലനിന്നിരുന്ന ആ ലോകം. അവർ നിന്ദിക്കപ്പെട്ടു, അവർ പുറകിൽ തമാശകൾ പറഞ്ഞു, അവരുടെ നേരെ ചെളി വാരി, എന്നാൽ ആത്മാവിൻ്റെ അവസാന സന്തോഷത്തിനായി അവർ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു; എഴുത്തുകാരുടെയും തത്ത്വചിന്തകരുടെയും ഗ്രീൻ ലാമ്പ് സൊസൈറ്റി പലരുടെയും പാത പ്രകാശിപ്പിച്ചു, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു വിദേശ ഭാഷാ രാജ്യത്ത് ആത്മീയ മരണത്തിൽ നിന്നും അധഃപതനത്തിൽ നിന്നും പലരെയും രക്ഷിച്ചു.
Merezhkovsky കഴിഞ്ഞ കാലത്താണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്; ലോകത്തെ മാറ്റാനും ഭൂതകാലത്തെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാനും നീതി പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു വിമോചകൻ്റെ, നായകൻ്റെ, ടൈറ്റൻ്റെ രൂപത്തിനായി അവൻ ഇപ്പോഴും കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു. യഥാർത്ഥ ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒറ്റപ്പെടലിൽ, വികാരാധീനനായി, ഭ്രാന്തനായി, ഭർത്താവ് മഹത്വവത്കരിക്കാൻ തുടങ്ങി ... ഹിറ്റ്‌ലറെ, ഒരു റൊമാൻ്റിക് ഡിലീരിയത്തിൽ അവൻ ഒരു യക്ഷിക്കഥ വിജയിയായ നായകനായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചു. മെറെഷ്കോവ്സ്കി-ഗിപ്പിയസ് ദമ്പതികളോടുള്ള വെറുപ്പും അവഹേളനവും വ്യക്തമായി; എല്ലാവരും എഴുത്തുകാരനും തത്ത്വചിന്തകനും തന്നെ പുറംതിരിഞ്ഞു, സൈനൈഡയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ വിസമ്മതിച്ചു. അവൾ തൻ്റെ ഭർത്താവിൻ്റെ തെറ്റ്, അവൻ്റെ വഞ്ചന എന്നിവ നന്നായി മനസ്സിലാക്കി, അവൾ ദിമിത്രിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ വെറുതെ - വന്യമായ ധാർഷ്ട്യത്തോടെ അവൻ തൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകടിപ്പിച്ചു, റേഡിയോയിലും പത്രങ്ങളിലും ദേഷ്യപ്പെട്ടു. ആളുകളോടുള്ള നിന്ദയുടെയും തണുത്ത ഏകാന്തതയുടെയും നിത്യ മുഖംമൂടി നിശബ്ദമായി ധരിക്കാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞു. ഒരു സാഹചര്യത്തിലും അവൾക്ക് അവനെ വിട്ടുപോകാൻ കഴിയില്ല. മരണത്തിനു മാത്രമേ അവരെ വേർപെടുത്താൻ കഴിയൂ.
1941 ഡിസംബർ 9 ന് ദിമിത്രി മെറെഷ്കോവ്സ്കി മരിച്ചു. ഏറ്റവും രക്തരൂക്ഷിതനും ക്രൂരനുമായ രാക്ഷസനായി മാറിയ തൻ്റെ വിഗ്രഹത്തിൽ അവൻ പൂർണ്ണമായും നിരാശനായിരുന്നു. ഒരു വില്ലൻ ആരംഭിച്ച യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു; റഷ്യ അതിൻ്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ശത്രുവിൻ്റെ ആക്രമണത്തെ ചെറുത്തു. പാരീസിൽ, പ്രായമായ സൈനൈഡ അധിനിവേശക്കാർക്കൊപ്പം തുടർന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏകാന്തയായി. ഭർത്താവിൻ്റെ മരണം അവളെ വല്ലാതെ തകർത്തു; 52 വർഷത്തെ ദാമ്പത്യജീവിതം ഒരു ദിവസം പോലും വേർപിരിയാതെ, പരസ്പരം പറ്റിപ്പിടിക്കുന്ന രണ്ട് മരങ്ങൾ പോലെ അവരെ ഒരുമിച്ച് വളർത്തി. പേടിപ്പെടുത്തുന്ന, നരച്ച മുടിയുള്ള, ചരിഞ്ഞ പച്ച കണ്ണുകളുള്ള, അവൾ ഒരു പഴയ യക്ഷിക്കഥയിലെ ഒരു മന്ത്രവാദിനിയെപ്പോലെ കാണപ്പെട്ടു; അവളുടെ പഴയ സൗന്ദര്യത്തിൽ അവശേഷിച്ചത് അവളുടെ മരിച്ചുപോയ സുഹൃത്തുക്കളുടെ ഓർമ്മകൾ മാത്രമായിരുന്നു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, സൈനൈഡയുടെ അവസാനത്തെ ഏക സുഹൃത്ത് അവളുടെ അരികിൽ തുടർന്നു - ചീഞ്ഞ, ചീത്ത പൂച്ച, തികച്ചും വന്യമായ. അതാണ് അവളുടെ പേര്: "കോഷ്ഷ്ക", മൂന്ന് ഹിസ്സിംഗ് അക്ഷരങ്ങൾ. പൂച്ച യജമാനത്തിയുടെ നേർത്ത മടിയിൽ കിടന്നു, അപരിചിതർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ ഉടൻ ഓടിപ്പോയി. എന്നിരുന്നാലും, അപരിചിതർ ഇപ്പോൾ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ ...
ഏകാന്തതയിൽ, മരിക്കുന്ന, സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസ് തൻ്റെ കൈകളാൽ കട്ടിലിന് ചുറ്റും കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നു, അവളുടെ അവസാന ചലനങ്ങളുമായി അവളുടെ കോഷ്കയെ തിരഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു, അവളുടെ ചെറിയ ശരീരത്തിൻ്റെ ചൂട് അനുഭവിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചു, അത് യജമാനത്തിയുടെ ആത്മാവിനെ ചൂടാക്കാനും രക്ഷിക്കാനും കഴിയും. 1945 സെപ്തംബർ 9-ന് സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസ് മരിച്ചു; കുറച്ച് ആളുകൾ ഈ നഷ്ടത്തിൽ ഖേദിക്കുന്നു. അവളുടെ കോപം നിറഞ്ഞ ഫ്യൂയിലറ്റണുകൾ, മൂർച്ചയുള്ള വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങൾ, കഠിനമായ ആക്രമണങ്ങൾ, വിയർപ്പ് എന്നിവ അവർ ഓർത്തു; അവളുടെ അഹങ്കാരം, തണുപ്പ്, ദയയില്ലായ്മ. അവളുടെ മരണം തമാശകൾക്കും വിഡ്ഢിത്തങ്ങൾക്കും ഒരു കാരണമായി മാറി, അവളുടെ നിർഭാഗ്യവും നിർഭാഗ്യവും ഒരിക്കൽ ഒരു എപ്പിഗ്രാമിന് കാരണമായി. അവൾ അഹങ്കാരവും ഏകാന്തവും അലോസരപ്പെടുത്തുന്നതുമായ സ്വതന്ത്രയായി പോയി, അവളുടെ അസന്തുഷ്ടവും തകർന്നതുമായ ഹൃദയത്തെ മൂടിയ മുഖംമൂടി ഒരിക്കലും അഴിച്ചില്ല.

സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന ഗിപ്പിയസ്(അവളുടെ ഭർത്താവ് മെറെഷ്കോവ്സ്കയ; നവംബർ 8, 1869, ബെലേവ്, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം - സെപ്റ്റംബർ 9, 1945, പാരീസ്, ഫ്രാൻസ്) - റഷ്യൻ കവിയും എഴുത്തുകാരിയും നാടകകൃത്തും സാഹിത്യ നിരൂപകയും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ "വെള്ളി യുഗ" ത്തിൻ്റെ പ്രമുഖ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാൾ . ഡി എസ് മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിയുമായി സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും യഥാർത്ഥവും ക്രിയാത്മകവുമായ വൈവാഹിക യൂണിയനുകളിൽ ഒന്ന് രൂപീകരിച്ച ഗിപ്പിയസ് റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ജീവചരിത്രം

സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന ഗിപ്പിയസ് 1869 നവംബർ 8 (20) ന് ബെലേവ് നഗരത്തിൽ (ഇപ്പോൾ തുല പ്രദേശം) ഒരു റസിഫൈഡ് ജർമ്മൻ കുലീന കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. പിതാവ്, പ്രശസ്ത അഭിഭാഷകനായ നിക്കോളായ് റൊമാനോവിച്ച് ഗിപ്പിയസ്, സെനറ്റിൽ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറായി കുറച്ചുകാലം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു; അമ്മ, അനസ്താസിയ വാസിലിയേവ്ന, നീ സ്റ്റെപനോവ, യെക്കാറ്റെറിൻബർഗ് പോലീസ് മേധാവിയുടെ മകളായിരുന്നു. അവളുടെ പിതാവിൻ്റെ ജോലിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആവശ്യകത കാരണം, കുടുംബം പലപ്പോഴും സ്ഥലത്തുനിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറി, അതിനാലാണ് മകൾക്ക് പൂർണ്ണ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കാത്തത്; അവർ ഫിറ്റ്‌സ് ആൻ്റ് സ്റ്റാർട്ടിംഗിൽ വിവിധ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു, ഗവർണസുമായി പരീക്ഷയ്ക്ക് തയ്യാറെടുത്തു.

ഭാവി കവയിത്രി ഏഴാം വയസ്സിൽ കവിതയെഴുതാൻ തുടങ്ങി. 1902-ൽ, വലേരി ബ്ര്യൂസോവിന് എഴുതിയ കത്തിൽ, അവൾ ഇങ്ങനെ കുറിച്ചു: “1880-ൽ, അതായത്, എനിക്ക് 11 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഞാൻ ഇതിനകം കവിതകൾ എഴുതുകയായിരുന്നു (ഒപ്പം ഞാൻ 'പ്രചോദനത്തിൽ' ശരിക്കും വിശ്വസിച്ചു, ഉടനെ എഴുതാൻ ശ്രമിച്ചു. പേപ്പറിൽ നിന്ന് പേന). എൻ്റെ കവിതകൾ എല്ലാവർക്കും "കേടായി" തോന്നിയെങ്കിലും ഞാൻ അവ മറച്ചുവെച്ചില്ല. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും ഞാൻ ഒട്ടും ‘കേടില്ലാത്തവനും’ വളരെ ‘മതസ്ഥനും’ ആയിരുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ ഒരു റിസർവേഷൻ ചെയ്യണം...” അതേ സമയം, പെൺകുട്ടി ആവേശത്തോടെ വായിക്കുകയും വിപുലമായ ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ സൂക്ഷിക്കുകയും പിതാവിൻ്റെ പരിചയക്കാരുമായും സുഹൃത്തുക്കളുമായും സ്വമേധയാ കത്തിടപാടുകൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. അവരിൽ ഒരാളായ ജനറൽ എൻ.എസ്. ഡ്രാഷുസോവ്, യുവ പ്രതിഭകളെ ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കുകയും സാഹിത്യത്തെ ഗൗരവമായി എടുക്കാൻ ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇതിനകം പെൺകുട്ടിയുടെ ആദ്യത്തെ കാവ്യാത്മക വ്യായാമങ്ങൾ ഇരുണ്ട മാനസികാവസ്ഥകളാൽ സവിശേഷതയായിരുന്നു. "കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഞാൻ മരണവും സ്നേഹവും കൊണ്ട് മുറിവേറ്റിട്ടുണ്ട്," ജിപ്പിയസ് പിന്നീട് സമ്മതിച്ചു. കവിയുടെ ജീവചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാൾ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, “... അവൾ ജനിച്ച് വളർന്ന സമയം - എഴുപതുകളും എൺപതുകളും - അവളിൽ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ചില്ല. അവളുടെ ദിവസങ്ങളുടെ തുടക്കം മുതൽ, അവൾ സമയത്തിനും സ്ഥലത്തിനും പുറത്തുള്ളതുപോലെ ജീവിക്കുന്നു, ശാശ്വതമായ ചോദ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ തൊട്ടിലിൽ നിന്ന് തിരക്കിലാണ്. തുടർന്ന്, നർമ്മപരമായ ഒരു കാവ്യാത്മക ആത്മകഥയിൽ, ജിപ്പിയസ് സമ്മതിച്ചു: "ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു - ചോദ്യം വളരെ വലുതാണ് - / ഞാൻ ഒരു യുക്തിസഹമായ പാത പിന്തുടർന്നു, / ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു: സംഖ്യയും പ്രതിഭാസവും / ഏത് ബന്ധത്തിലാണ്?"

എൻ.ആർ.ജിപ്പിയസ് ക്ഷയരോഗബാധിതനായിരുന്നു; ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ സ്ഥാനം ലഭിച്ചയുടൻ, അദ്ദേഹത്തിന് കടുത്ത തകർച്ച അനുഭവപ്പെട്ടു, പ്രാദേശിക കോടതിയുടെ ചെയർമാനായ ചെർനിഗോവ് പ്രവിശ്യയിലെ നിജിനിലേക്ക് കുടുംബത്തോടൊപ്പം അടിയന്തിരമായി പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി. സൈനൈഡയെ കിയെവ് വിമൻസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലേക്ക് അയച്ചു, എന്നാൽ കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം അവർ അവളെ തിരികെ കൊണ്ടുപോകാൻ നിർബന്ധിതരായി: പെൺകുട്ടിക്ക് ഗൃഹാതുരത്വം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവൾ ഏകദേശം ആറ് മാസം മുഴുവൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൻ്റെ ആശുപത്രിയിൽ ചെലവഴിച്ചു. നിജിനിൽ പെൺകുട്ടികളുടെ ജിംനേഷ്യം ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ, പ്രാദേശിക ഗോഗോൾ ലൈസിയത്തിൽ നിന്നുള്ള അധ്യാപകരോടൊപ്പം അവൾ വീട്ടിൽ പഠിച്ചു.

നിക്കോളായ് ഗിപ്പിയസ് 1881-ൽ നിജിനിൽ പെട്ടെന്ന് മരിച്ചു. വിധവയ്ക്ക് ഒരു വലിയ കുടുംബമുണ്ട് - നാല് പെൺമക്കൾ (സിനൈഡ, അന്ന, നതാലിയ, ടാറ്റിയാന), ഒരു മുത്തശ്ശിയും അവിവാഹിതയായ സഹോദരിയും - ഫലത്തിൽ ഉപജീവനമാർഗ്ഗമില്ല. 1882-ൽ അനസ്താസിയ വാസിലീവ്നയും അവളുടെ പെൺമക്കളും മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി. സൈനൈഡ ഫിഷർ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ അവൾ ആദ്യം മനസ്സോടെയും താൽപ്പര്യത്തോടെയും പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, താമസിയാതെ, ഡോക്ടർമാർ അവളിൽ ക്ഷയരോഗം കണ്ടെത്തി, അതിനാലാണ് അവൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം വിടേണ്ടി വന്നത്. "വളരെ സങ്കടമുള്ള ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യൻ," മുഖത്ത് നിരന്തരം സങ്കടത്തിൻ്റെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ച ഒരു പെൺകുട്ടിയെ ഓർമ്മിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ച വാക്കുകളാണിത്.

പിതാവിൽ നിന്ന് ഉപഭോഗ പ്രവണത പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച എല്ലാ കുട്ടികളും അവൻ്റെ പാത പിന്തുടരുമെന്ന് ഭയന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് അവളുടെ മൂത്ത മകളെക്കുറിച്ചോർത്ത്, അനസ്താസിയ ജിപ്പിയസ് കുട്ടികളുമായി യാൽറ്റയിലേക്ക് പോയി. ക്രിമിയയിലേക്കുള്ള യാത്ര കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പെൺകുട്ടിയിൽ വികസിച്ച യാത്രാ സ്നേഹത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനുള്ള പുതിയ അവസരങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു: കുതിരസവാരിയും സാഹിത്യവും. ഇവിടെ നിന്ന്, 1885-ൽ, അമ്മ തൻ്റെ പെൺമക്കളെ ടിഫ്ലിസിലേക്ക്, സഹോദരൻ്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി അലക്സാണ്ട്രു. ബോർജോമിയിലെ തൻ്റെ മരുമകൾക്ക് ഒരു ഡാച്ച വാടകയ്‌ക്കെടുക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് മതിയായ ഫണ്ടുണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ അവൾ ഒരു സുഹൃത്തിനൊപ്പം താമസമാക്കി. ഇവിടെ, വിരസമായ ക്രിമിയൻ ചികിത്സയ്ക്ക് ശേഷം, "തമാശ, നൃത്തം, കാവ്യ മത്സരങ്ങൾ, കുതിരപ്പന്തയം" എന്നിവയുടെ ചുഴലിക്കാറ്റിൽ, പിതാവിൻ്റെ നഷ്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കടുത്ത ആഘാതത്തിൽ നിന്ന് കരകയറാൻ സൈനൈഡയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, രണ്ട് വലിയ കുടുംബങ്ങൾ മംഗ്ലിസിലേക്ക് പോയി, ഇവിടെ എ.വി. സ്റ്റെപനോവ് മസ്തിഷ്ക വീക്കം മൂലം പെട്ടെന്ന് മരിച്ചു. ടിഫ്ലിസിൽ താമസിക്കാൻ ജിപ്പിയസ് നിർബന്ധിതരായി.

1888-ൽ സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസും അമ്മയും വീണ്ടും ബോർജോമിയിലെ അവരുടെ ഡാച്ചയിലേക്ക് പോയി. ഈയിടെ തൻ്റെ ആദ്യ കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ആ ദിവസങ്ങളിൽ കോക്കസസിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുകയും ചെയ്ത D.S. Merezhkovsky യെ അവൾ ഇവിടെ കണ്ടുമുട്ടി. അവളുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അവളുടെ പുതിയ പരിചയക്കാരനോട് തൽക്ഷണം ആത്മീയവും ബൗദ്ധികവുമായ അടുപ്പം അനുഭവപ്പെട്ടു, പതിനെട്ടുകാരനായ ജിപ്പിയസ് ഒരു മടിയും കൂടാതെ അവൻ്റെ വിവാഹാലോചനയ്ക്ക് സമ്മതിച്ചു. 1889 ജനുവരി 8 ന് ടിഫ്ലിസിൽ ഒരു മിതമായ വിവാഹ ചടങ്ങ് നടന്നു, തുടർന്ന് ഒരു ചെറിയ ഹണിമൂൺ. മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുമായുള്ള ഐക്യം, പിന്നീട് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, “അവളുടെ ക്രമേണ സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ ആന്തരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അർത്ഥവും ശക്തമായ ഉത്തേജനവും നൽകി, ഉടൻ തന്നെ യുവ സുന്ദരിയെ വിശാലമായ ബൗദ്ധിക ഇടങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാൻ അനുവദിച്ചു,” വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, അതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. "വെള്ളി യുഗ" സാഹിത്യത്തിൻ്റെ വികസനവും രൂപീകരണവും.

സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ തുടക്കം

ആദ്യം, ഗിപ്പിയസും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയും പറയാത്ത ഒരു കരാർ ഉണ്ടാക്കി: അവൾ എഴുതും പ്രത്യേകമായി ഗദ്യം, അവൻ - കവിത. കുറച്ച് സമയത്തേക്ക്, ഭാര്യ, ഭർത്താവിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, (ക്രിമിയയിൽ) ബൈറണിൻ്റെ "മാൻഫ്രെഡ്" വിവർത്തനം ചെയ്തു; ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു. ഒടുവിൽ, മെറെഷ്കോവ്സ്കി കരാർ ലംഘിക്കാൻ പോകുന്നുവെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു: ജൂലിയൻ വിശ്വാസത്യാഗിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലിൻ്റെ ആശയം അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു. അന്നുമുതൽ അവർ അവരുടെ മാനസികാവസ്ഥയനുസരിച്ച് കവിതയും ഗദ്യവും എഴുതി.

സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കി ഗിപ്പിയസിനെ പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാർക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി: അവരിൽ ആദ്യത്തേത്, എ.എൻ. പ്ലെഷ്‌ചീവ്, സെവെർണി വെസ്റ്റ്‌നിക്കിൻ്റെ എഡിറ്ററുടെ പോർട്ട്‌ഫോളിയോയിൽ നിന്ന് (കവിതയുടെ ചുമതല വഹിച്ചിരുന്ന) ചില കവിതകൾ കൊണ്ടുവന്ന് ഇരുപതു വയസ്സുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിയെ "ആകർഷിച്ചു". വകുപ്പ്) അവൻ്റെ ഒരു മടക്ക സന്ദർശന വേളയിൽ - അവളുടെ "കർക്കശമായ വിധി" യിലേക്ക്. ഗിപ്പിയസിൻ്റെ പുതിയ പരിചയക്കാരിൽ യാ. പി. പോളോൺസ്കി, എ.എൻ. മൈക്കോവ്, ഡി.വി. ഗ്രിഗോറോവിച്ച്, പി.ഐ. വെയ്ൻബർഗ്; യുവകവി എൻ.എം.മിൻസ്‌കിയുമായും സെവേർണി വെസ്റ്റ്‌നിക്കിൻ്റെ എഡിറ്റർമാരുമായും അവർ അടുപ്പത്തിലായി, നിരൂപകനായ എ.എൽ. വോളിൻസ്‌കിയായിരുന്നു ആ കേന്ദ്ര വ്യക്തിത്വങ്ങളിലൊന്ന്. എഴുത്തുകാരൻ്റെ ആദ്യ സാഹിത്യ പരീക്ഷണങ്ങൾ ഈ മാസികയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് "പോസിറ്റിവിസത്തിൽ നിന്ന് ആദർശവാദത്തിലേക്ക്" പുതിയ ദിശയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ, നിരവധി മെട്രോപൊളിറ്റൻ മാസികകളുടെ എഡിറ്റർമാരുമായി അവൾ സജീവമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, പൊതു പ്രഭാഷണങ്ങളിലും സാഹിത്യ സായാഹ്നങ്ങളിലും പങ്കെടുത്തു, സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച ഡേവിഡോവ് കുടുംബത്തെ കണ്ടുമുട്ടി. തലസ്ഥാനത്തെ ജീവിതം (എ. എ. ഡേവിഡോവ "ദ വേൾഡ് ഓഫ് ഗോഡ്" എന്ന മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു), വി.ഡി. സ്പാസോവിച്ചിൻ്റെ ഷേക്സ്പിയർ സർക്കിളിൽ പങ്കെടുത്തു, അതിൽ പങ്കെടുത്തവർ പ്രശസ്ത അഭിഭാഷകരായിരുന്നു (പ്രത്യേകിച്ച്, പ്രിൻസ് എ. ഐ. ഉറുസോവ്), റഷ്യൻ ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗ-ജീവനക്കാരനായി. .

1888-ൽ, അവൾ ഓർമ്മിച്ചതുപോലെ, രണ്ട് "അർദ്ധ-ബാലിശമായ" കവിതകൾ സെവർണി വെസ്റ്റ്നിക്കിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ("Z.G" ഒപ്പിട്ടു). കവയിത്രിയുടെ ഇവയും തുടർന്നുള്ള ചില കവിതകളും "1880-കളിലെ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിൻ്റെയും വിഷാദത്തിൻ്റെയും പൊതു സാഹചര്യത്തെ" പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും അന്നത്തെ പ്രശസ്തനായ സെമിയോൺ നാഡ്‌സൻ്റെ കൃതികളുമായി പല തരത്തിൽ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു.

1890 ൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, അവളുടെ കൺമുന്നിൽ കളിച്ച ചെറിയ പ്രണയ നാടകത്തിൽ മതിപ്പുളവാക്കിയ ജിപ്പിയസ്, മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ വേലക്കാരി പാഷയും "കുടുംബസുഹൃത്ത്" നിക്കോളായ് മിൻസ്കിയും ആയിരുന്നു പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ "എ സിമ്പിൾ ലൈഫ്" എന്ന കഥ എഴുതി. അപ്രതീക്ഷിതമായി (അക്കാലത്ത് ഈ മാഗസിൻ മെറെഷ്കോവ്സ്കിക്ക് അനുകൂലമായിരുന്നില്ല), ഈ കഥ വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി സ്വീകരിച്ചു, അത് "ദി ഇൽ-ഫേറ്റഡ്" എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: ഇങ്ങനെയാണ് ജിപ്പിയസ് ഗദ്യത്തിൽ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചത്.

പുതിയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച്, "ഇൻ മോസ്കോ", "ടു ഹാർട്ട്സ്" (1892) എന്നീ കഥകളും നോർത്തേൺ മെസഞ്ചറിലും നോവലുകളും ("വിത്തൗട്ട് എ താലിസ്മാൻ", "വിജയികൾ", "ചെറിയ തരംഗങ്ങൾ"). "ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്", "റഷ്യൻ ചിന്ത" എന്നിവയും മറ്റ് അറിയപ്പെടുന്ന പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും. 'ആഴം തിരമാലകൾ' എന്നല്ലാതെ ഈ നോവലുകൾ, ശീർഷകങ്ങൾ പോലും ഞാൻ ഓർക്കുന്നില്ല. ഇവ ഏതുതരം ‘തരംഗങ്ങൾ’ ആയിരുന്നു - എനിക്കറിയില്ല, അവയ്ക്ക് ഉത്തരവാദിയുമില്ല. പക്ഷേ, ഞങ്ങളുടെ 'ബജറ്റ്' ആവശ്യമായ നികത്തലിൽ ഞങ്ങൾ രണ്ടുപേരും സന്തോഷിച്ചു, 'ജൂലിയൻ' എന്ന ചിത്രത്തിന് ദിമിത്രി സെർജിയേവിച്ചിന് ആവശ്യമായ സ്വാതന്ത്ര്യം ഇതോടെ ലഭിച്ചു," ജിപ്പിയസ് പിന്നീട് എഴുതി. എന്നിരുന്നാലും, പല വിമർശകരും എഴുത്തുകാരൻ്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തെ അവളെക്കാൾ ഗൗരവമായി എടുത്തു, "മനുഷ്യൻ്റെയും തന്നെയും ഉള്ള ദ്വൈതത, മാലാഖമാരുടെയും പൈശാചികതയുടെയും തത്വങ്ങൾ, നേടാനാകാത്ത ആത്മാവിൻ്റെ പ്രതിഫലനമായി ജീവിതത്തിൻ്റെ വീക്ഷണം" എന്നിവ പ്രധാന വിഷയങ്ങളായി എടുത്തു. , അതുപോലെ F. M. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ സ്വാധീനവും. ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ആദ്യകാല ഗദ്യ കൃതികൾ ലിബറൽ, ജനകീയ വിമർശകർ ശത്രുതയോടെ നേരിട്ടു, അവർ ആദ്യം തന്നെ "അസ്വാഭാവികത, അഭൂതപൂർവമായ, ഭാവുകത്വം" എന്നിവയിൽ വെറുപ്പുളവാക്കിയിരുന്നു. പിന്നീട്, ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ആദ്യ കൃതികൾ "റസ്കിൻ, നീച്ച, മെയ്റ്റർലിങ്ക് എന്നിവരുടെയും അക്കാലത്തെ മറ്റ് ചിന്താഗതിക്കാരുടെയും ആശയങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ സ്വാധീനത്തിലാണ് എഴുതിയത്" എന്ന് ന്യൂ എൻസൈക്ലോപീഡിക് ഡിക്ഷണറി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ആദ്യകാല ഗദ്യം രണ്ട് പുസ്തകങ്ങളായി ശേഖരിച്ചു: "ന്യൂ പീപ്പിൾ" (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1896), "മിറർസ്" (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1898).

ഇക്കാലമത്രയും, ജിപ്പിയസ് ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങളാൽ വലഞ്ഞു: അവൾ വീണ്ടും വരുന്ന പനിയും "അനന്തമായ തൊണ്ടവേദനയും ലാറിഞ്ചൈറ്റിസ്" ഒരു പരമ്പരയും അനുഭവിച്ചു. ഭാഗികമായി അവരുടെ ആരോഗ്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും ക്ഷയരോഗം തടയുന്നതിനുമായി, സൃഷ്ടിപരമായ അഭിലാഷങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാരണങ്ങളാൽ, മെറെഷ്കോവ്സ്കി 1891-1892 ൽ തെക്കൻ യൂറോപ്പിലേക്ക് അവിസ്മരണീയമായ രണ്ട് യാത്രകൾ നടത്തി. അവരിൽ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, അവർ എ.പി. ചെക്കോവ്, എ.എസ്. സുവോറിൻ എന്നിവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി, അവർ കുറച്ചുകാലം അവരുടെ കൂട്ടാളികളായിത്തീർന്നു, പാരീസ് സന്ദർശിച്ചു. രണ്ടാമത്തെ യാത്രയ്ക്കിടെ, നൈസിൽ നിർത്തി, ദമ്പതികൾ ദിമിത്രി ഫിലോസോഫോവിനെ കണ്ടുമുട്ടി, വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവർ അവരുടെ നിരന്തരമായ കൂട്ടാളിയായി, സമാന ചിന്താഗതിക്കാരനായി. തുടർന്ന്, ഇറ്റാലിയൻ ഇംപ്രഷനുകൾ ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി, അവളുടെ “ഏറ്റവും സന്തോഷകരവും ഇളയതുമായ വർഷങ്ങളിലെ” ശോഭയുള്ളതും മഹത്തായതുമായ മാനസികാവസ്ഥകളെ അതിജീവിച്ചു. അതേസമയം, റോയൽറ്റിയിൽ മാത്രം ജീവിച്ചിരുന്ന ദമ്പതികളുടെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി ഈ വർഷങ്ങളിൽ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. “ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഭയങ്കരവും അഭൂതപൂർവവുമായ അവസ്ഥയിലാണ്. ഞങ്ങൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ കുറച്ച് ദിവസങ്ങളായി കൈകളിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് ജീവിക്കുന്നു, ഞങ്ങളുടെ വിവാഹ മോതിരങ്ങൾ പണയം വെച്ചിട്ടുണ്ട്, ”അവൾ 1894-ൽ അവളുടെ ഒരു കത്തിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു (മറ്റൊരിടത്ത്, പണമില്ലാത്തതിനാൽ ഡോക്ടർമാർ നിർദ്ദേശിച്ച കെഫീർ കുടിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പരാതിപ്പെട്ടു. ).

കവിത ജിപ്പിയസ്

ഗദ്യത്തേക്കാൾ വളരെ ശ്രദ്ധേയവും വിവാദപരവുമാണ് ജിപ്പിയസിൻ്റെ കാവ്യാത്മക അരങ്ങേറ്റം: സെവേർണി വെസ്റ്റ്നിക്കിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കവിതകൾ - "പാട്ട്" ("എനിക്ക് ലോകത്തിൽ ഇല്ലാത്ത എന്തെങ്കിലും വേണം...") "സമർപ്പണം" (വരികൾക്കൊപ്പം: "ഞാൻ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു" എന്നെത്തന്നെ ദൈവമായി പരിഗണിക്കുക") ഉടനെ കുപ്രസിദ്ധനായി. "അവളുടെ കവിതകൾ ആധുനിക മനുഷ്യൻ്റെ ആത്മാവിൻ്റെ ആൾരൂപമാണ്, പിളർപ്പ്, പലപ്പോഴും ശക്തിയില്ലാതെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ എപ്പോഴും തിരക്കുള്ളതും, എപ്പോഴും ഉത്കണ്ഠയുള്ളതും, ഒന്നിനോടും സഹിഷ്ണുത കാണിക്കാത്തതും, ഒന്നിലും സ്ഥിരതാമസമില്ലാത്തതുമാണ്," ഒരു വിമർശകൻ പിന്നീട് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, ഗിപ്പിയസ് അവളുടെ വാക്കുകളിൽ, "തകർച്ച ഉപേക്ഷിക്കുകയും" മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ ആശയങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രാഥമികമായി കലാപരമായ, ഉയർന്നുവരുന്ന റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ കേന്ദ്ര വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായി മാറി, എന്നിരുന്നാലും, സ്ഥാപിതമായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ ("ദയനീയമായ മഡോണ", "സാത്തനസ്", "വെളുത്ത പിശാച്" മുതലായവ) വർഷങ്ങളോളം അവളെ പിന്തുടർന്നു).

ഗദ്യത്തിൽ അവൾ ബോധപൂർവ്വം "പൊതു സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചിയിൽ" ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, കവിതയെ വളരെ അടുപ്പമുള്ള ഒന്നായി ഗിപ്പിയസ് മനസ്സിലാക്കി, "തനിക്കുവേണ്ടി" സൃഷ്ടിക്കുകയും സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ "ഒരു പ്രാർത്ഥന പോലെ" അവയെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. “മനുഷ്യാത്മാവിൻ്റെ സ്വാഭാവികവും അത്യാവശ്യവുമായ ആവശ്യം എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥനയാണ്. ഈ ആവശ്യത്തോടെയാണ് ദൈവം നമ്മെ സൃഷ്ടിച്ചത്. ഓരോ വ്യക്തിയും, അവൻ അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ, പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. പൊതുവേ കവിത, പ്രത്യേകിച്ച് വെർബൽ സംഗീതം, പ്രാർത്ഥന നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു രൂപമാണ്.

പല തരത്തിൽ, വിമർശകർക്ക് ആക്രമിക്കാൻ ഒരു കാരണം നൽകിയത് “പ്രാർത്ഥനയാണ്”: പ്രത്യേകിച്ചും, സർവ്വശക്തനിലേക്ക് തിരിയുന്നതിലൂടെ (അവൻ, അദൃശ്യൻ, മൂന്നാമൻ എന്നീ പേരുകളിൽ) ഗിപ്പിയസ് അവനുമായി “അവളുടെ സ്വന്തം” സ്ഥാപിച്ചുവെന്ന് വാദിച്ചു. , നേരിട്ടുള്ളതും തുല്യവുമായ, ദൈവദൂഷണ ബന്ധങ്ങൾ," "ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം മാത്രമല്ല, തന്നോടുമുള്ള സ്നേഹം" പോസ്റ്റുലേറ്റ് ചെയ്യുന്നു. വിശാലമായ സാഹിത്യ സമൂഹത്തിന്, ജിപ്പിയസ് എന്ന പേര് അപചയത്തിൻ്റെ പ്രതീകമായി മാറി - പ്രത്യേകിച്ചും "സമർപ്പണം" (1895) എന്ന കവിതയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുശേഷം, "ഞാൻ ദൈവത്തെപ്പോലെ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു" എന്ന ധിക്കാരപരമായ വരി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഗിപ്പിയസ്, പൊതുജനങ്ങളെ സ്വയം പ്രകോപിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അവളുടെ സാമൂഹികവും സാഹിത്യപരവുമായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചിന്തിക്കുകയും നിരവധി വേഷങ്ങൾ മാറ്റുകയും കൃത്രിമമായി രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു ചിത്രം പൊതുബോധത്തിലേക്ക് സമർത്ഥമായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 1905-ലെ വിപ്ലവത്തിന് ഒന്നര പതിറ്റാണ്ട് മുമ്പ്, അവൾ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ആദ്യം "ലൈംഗിക വിമോചനത്തിൻ്റെ പ്രചാരകയായി, അഭിമാനത്തോടെ ഇന്ദ്രിയതയുടെ കുരിശ് വഹിക്കുന്നു" (1893-ലെ അവളുടെ ഡയറി പറയുന്നത് പോലെ); തുടർന്ന് - "അധ്യാപക സഭ" യുടെ എതിരാളി, "ഒരു പാപമേ ഉള്ളൂ - സ്വയം അപമാനിക്കൽ" (ഡയറി 1901), ആത്മാവിൻ്റെ വിപ്ലവത്തിൻ്റെ ചാമ്പ്യൻ, "കന്നുകാലി സമൂഹത്തെ" ധിക്കരിച്ച് നടപ്പിലാക്കി. "പരാജയപ്പെട്ട മഡോണ" യുടെ സൃഷ്ടിയിലും ചിത്രത്തിലും (ജനപ്രിയമായ ക്ലീഷെ അനുസരിച്ച്) "കുറ്റകൃത്യം", "വിലക്കുകൾ" എന്നിവ സമകാലികർ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി ചർച്ച ചെയ്തു: ഗിപ്പിയസ് "ഒരു പൈശാചികവും സ്ഫോടനാത്മകവുമായ തുടക്കം, ദൈവദൂഷണത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം, ഒരു സ്ഥാപിത ജീവിതരീതിയുടെയും ആത്മീയ അനുസരണത്തിൻ്റെയും വിനയത്തിൻ്റെയും സമാധാനത്തിനെതിരായ വെല്ലുവിളി", കവയിത്രി, "അവളുടെ പൈശാചികതയുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടുകയും" പ്രതീകാത്മക ജീവിതത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമായി സ്വയം തോന്നുകയും ചെയ്യുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ പരിവർത്തനം."

"കവിതകൾ ശേഖരിച്ചു. 1904-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 1889-1903, റഷ്യൻ കവിതയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സംഭവമായി മാറി. ഗിപ്പിയസിൻ്റെ കൃതി "(റഷ്യൻ) ലിറിക്കൽ മോഡേണിസത്തിൻ്റെ പതിനഞ്ച് വർഷത്തെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും" കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നുവെന്ന് പുസ്തകത്തോട് പ്രതികരിച്ചുകൊണ്ട് I. അനെൻസ്കി എഴുതി, അവളുടെ കവിതകളുടെ പ്രധാന പ്രമേയം "ഹൃദയത്തിലെ പെൻഡുലത്തിൻ്റെ വേദനാജനകമായ ചാഞ്ചാട്ടം". ഗിപ്പിയസിൻ്റെ കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടിയുടെ മറ്റൊരു തീവ്ര ആരാധകനായ വി.യാ. ബ്ര്യൂസോവ്, പ്രത്യേകിച്ച് "അജയ്യമായ സത്യസന്ധത", കവി വിവിധ വൈകാരികാവസ്ഥകളും അവളുടെ "ബന്ദിയാക്കപ്പെട്ട ആത്മാവിൻ്റെ" ജീവിതവും രേഖപ്പെടുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, പൊതു അഭിരുചി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലും അവളുടെ സമകാലികരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിലും അവളുടെ കവിതയുടെ പങ്കിനെ ഗിപ്പിയസ് തന്നെ വിമർശിച്ചു.

മുരുഴിയുടെ വീട്

മുരുസി ഭവനത്തിലെ മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിസിൻ്റെ അപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റ് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ മതപരവും ദാർശനികവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായി മാറി, ഈ സന്ദർശനം പ്രതീകാത്മകതയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന യുവ ചിന്തകർക്കും എഴുത്തുകാർക്കും ഏറെക്കുറെ നിർബന്ധിതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സലൂണിലെ എല്ലാ സന്ദർശകരും ഗിപ്പിയസിൻ്റെ അധികാരം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, മെറെഷ്കോവ്സ്കിക്ക് ചുറ്റും വികസിപ്പിച്ച സമൂഹത്തിൻ്റെ ശ്രമങ്ങളിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത് അവളാണെന്ന് ഭൂരിഭാഗവും വിശ്വസിച്ചു. അതേസമയം, സലൂണിൻ്റെ ഉടമയോട് പതിവുകാർക്ക് ശത്രുത തോന്നി, അവളുടെ അഹങ്കാരം, അസഹിഷ്ണുത, സന്ദർശകരുടെ പങ്കാളിത്തം പരീക്ഷിക്കാനുള്ള പ്രവണത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംശയിച്ചു. "മെത്ത"യുമായി വ്യക്തിപരമായ പരിചയത്തിൻ്റെ പ്രയാസകരമായ പരീക്ഷണത്തിന് വിധേയരായ യുവ കവികൾ ഗുരുതരമായ മാനസിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അനുഭവിച്ചു: സൗന്ദര്യത്തിനും സത്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള മതപരമായ സേവനത്തിനായി ("കവിതകൾ പ്രാർത്ഥനകളാണ്") ഗിപ്പിയസ് കവിതയിൽ ഉയർന്നതും തീവ്രവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു. അവളുടെ വിലയിരുത്തലുകളിൽ പരുഷവും. അതേ സമയം, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ മെറെഷ്കോവ്സ്കി വീട് "ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ മരുപ്പച്ചയായിരുന്നു" എന്ന് പലരും അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. എ. ബെലി പറഞ്ഞു, അത് "യഥാർത്ഥത്തിൽ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു. എല്ലാവരും എപ്പോഴെങ്കിലും ഇവിടെ പഠിച്ചു. ജി.വി. ആദാമോവിച്ച് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഗിപ്പിയസ് "ഒരു പ്രചോദകൻ, പ്രേരകൻ, ഉപദേശകൻ, തിരുത്തൽ, മറ്റ് ആളുകളുടെ രചനകളുടെ സഹകാരി, സമാനതകളില്ലാത്ത കിരണങ്ങളുടെ അപവർത്തനത്തിൻ്റെയും ക്രോസിംഗിൻ്റെയും കേന്ദ്രം" ആയിരുന്നു.

സലൂൺ ഉടമയുടെ ചിത്രം "ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തി, ആകർഷിച്ചു, പിന്തിരിപ്പിച്ചു, വീണ്ടും ആകർഷിച്ചു" സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളെ: എ. ബ്ലോക്ക് (ജിപ്പിയസുമായി പ്രത്യേകിച്ച് സങ്കീർണ്ണവും മാറുന്നതുമായ ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു), എ. ബെലി, വി.വി. റോസനോവ്, വി. ബ്ര്യൂസോവ്. “നീണ്ട സ്വർണ്ണ മുടിയും മരതകം മത്സ്യകന്യക കണ്ണുകളുമുള്ള ഉയരമുള്ള, മെലിഞ്ഞ സുന്ദരിയായ ഒരു നീല വസ്ത്രത്തിൽ, അവൾക്ക് നന്നായി യോജിക്കുന്ന ഒരു നീല വസ്ത്രത്തിൽ, അവൾ അവളുടെ രൂപം കൊണ്ട് ശ്രദ്ധേയയായിരുന്നു. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഞാൻ ഈ രൂപത്തെ ബോട്ടിസെല്ലി-എസ്ക്യൂ എന്ന് വിളിക്കും. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ എല്ലാവർക്കും അവളെ അറിയാമായിരുന്നു, ഈ രൂപത്തിന് നന്ദി, സാഹിത്യ സായാഹ്നങ്ങളിൽ അവൾ പതിവായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന് നന്ദി, അവിടെ അവൾ അവളുടെ ക്രിമിനൽ കവിതകൾ വ്യക്തമായ ധൈര്യത്തോടെ വായിച്ചു, ”ആദ്യ പ്രതീകാത്മക പ്രസാധകരിൽ ഒരാളായ പി.പി. പെർത്സോവ് Z നെക്കുറിച്ച് എഴുതി. ജിപ്പിയസ്.

സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം

1899-1901-ൽ, ഗിപ്പിയസ് എസ്പി ഡയഗിലേവിൻ്റെ സർക്കിളുമായി അടുത്തു, "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" മാസികയ്ക്ക് ചുറ്റും ഗ്രൂപ്പുചെയ്തു, അവിടെ അവൾ തൻ്റെ ആദ്യത്തെ സാഹിത്യ വിമർശന ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവയിൽ, പുരുഷ ഓമനപ്പേരുകളിൽ (ആൻ്റൺ ക്രെയ്‌നി, ലെവ് പുഷ്‌ചിൻ, സഖാവ് ജർമ്മൻ, റോമൻ അരെൻസ്‌കി, ആൻ്റൺ കിർഷ, നികിത വെച്ചർ, വി. വിറ്റോവ്‌റ്റ്) ഒപ്പിട്ട ഗിപ്പിയസ് പ്രതീകാത്മകതയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക പരിപാടിയുടെയും അതിൻ്റെ അടിത്തറയിൽ ഉൾച്ചേർത്ത ദാർശനിക ആശയങ്ങളുടെയും സ്ഥിരമായ പ്രസംഗകനായി തുടർന്നു. . "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" വിട്ടതിനുശേഷം, "ന്യൂ പാത്ത്" (യഥാർത്ഥ കോ-എഡിറ്റർ), "സ്കെയിലുകൾ", "വിദ്യാഭ്യാസം", "പുതിയ വാക്ക്", "പുതിയ ജീവിതം", "പീക്കുകൾ" എന്നീ മാസികകളിൽ സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന നിരൂപകയായി പ്രവർത്തിച്ചു. , “റഷ്യൻ ചിന്ത”, 1910-1914, (ഒരു ഗദ്യ എഴുത്തുകാരി എന്ന നിലയിൽ അവൾ മുമ്പ് ഒരു മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു), അതുപോലെ നിരവധി പത്രങ്ങളിലും: “റെച്ച്”, “സ്ലോവോ”, “മോർണിംഗ് ഓഫ് റഷ്യ” മുതലായവ. "ലിറ്റററി ഡയറി" (1908) എന്ന പുസ്തകത്തിനായി അവൾ പിന്നീട് മികച്ച വിമർശന ലേഖനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ജിപ്പിയസ് പൊതുവെ റഷ്യൻ കലാ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ അവസ്ഥയെ പ്രതികൂലമായി വിലയിരുത്തി, ജീവിതത്തിൻ്റെ മതപരമായ അടിത്തറയുടെ പ്രതിസന്ധിയുമായും മുൻ നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമൂഹിക ആശയങ്ങളുടെ തകർച്ചയുമായും അതിനെ ബന്ധിപ്പിച്ചു. ജിപ്പിയസ് ഒരു കലാകാരൻ്റെ തൊഴിൽ "ജീവിതത്തിൽ സജീവവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ സ്വാധീനത്തിൽ" കണ്ടു, അത് "ക്രിസ്ത്യാനികൾ" ആയിരിക്കണം. "പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് മുമ്പ്, ദൈവസങ്കൽപ്പത്തിന് മുമ്പ്" വികസിപ്പിച്ച ആ സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും അവളുടെ സാഹിത്യപരവും ആത്മീയവുമായ ആദർശം നിരൂപകൻ കണ്ടെത്തി. എം. ഗോർക്കിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള Znanie പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിന് സമീപമുള്ള എഴുത്തുകാർക്കെതിരെയും പൊതുവെ "ക്ലാസിക്കൽ റിയലിസത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സാഹിത്യത്തിനെതിരെ"യുമാണ് ഈ ആശയങ്ങൾ പ്രധാനമായും ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തോടെ, ഗിപ്പിയസും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം, യഥാർത്ഥ ആശയങ്ങൾ, സ്നേഹത്തിൻ്റെ മെറ്റാഫിസിക്സ്, അതുപോലെ തന്നെ അസാധാരണമായ മതേതര കാഴ്ചപ്പാടുകൾ എന്നിവ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പ്രാഥമികമായി "മൂന്നാം നിയമം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "റഷ്യയുടെ വിധിയിൽ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യരാശിയുടെ വിധിയിലും" അവരുടെ പ്രൊവിഡൻഷ്യൽ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ ആത്മീയവും മതപരവുമായ മാക്സിമലിസം 1900 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ അതിൻ്റെ അപ്പോജിയിലെത്തി. "ദി ബ്രെഡ് ഓഫ് ലൈഫ്" (1901) എന്ന അവളുടെ ലേഖനത്തിൽ, ജിപ്പിയസ് എഴുതി: "നമുക്ക് ജഡത്തോടുള്ള കടമയും ജീവിതവും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ഒരു മുൻകരുതലും ഉണ്ടായിരിക്കാം - ആത്മാവിനോട്, മതത്തോട്. ജീവിതവും മതവും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നാകുമ്പോൾ, അവ ഒന്നായി മാറുന്നു - നമ്മുടെ കർത്തവ്യബോധം അനിവാര്യമായും മതത്തെ സ്പർശിക്കും, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ മുൻകരുതലുമായി ലയിക്കും; (...) മനുഷ്യപുത്രൻ നമ്മോട് വാഗ്ദത്തം ചെയ്തു: ‘ഞാൻ നിങ്ങളെ സ്വതന്ത്രരാക്കാൻ വന്നിരിക്കുന്നു.

1899-ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് മെറെഷ്കോവ്സ്കികൾക്കിടയിൽ വലിയതോതിൽ തളർന്നുപോയ (അവർക്ക് തോന്നിയത്) ക്രിസ്തുമതം പുതുക്കുക എന്ന ആശയം ഉയർന്നുവന്നത്. പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കാൻ, ഒരു "പുതിയ പള്ളി" സൃഷ്ടിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, അവിടെ ഒരു "പുതിയ മതബോധം" ജനിക്കും. ഈ ആശയത്തിൻ്റെ മൂർത്തീഭാവം മതപരവും ദാർശനികവുമായ മീറ്റിംഗുകളുടെ (1901-1903) ഓർഗനൈസേഷനായിരുന്നു, ഇതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം "പള്ളിയുടെയും സംസ്‌കാരത്തിൻ്റെയും പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വതന്ത്ര ചർച്ചയ്‌ക്കായി ഒരു പൊതുവേദിയുടെ സൃഷ്ടിയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു ... നവ-ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി, സാമൂഹിക ക്രമവും മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ പുരോഗതിയും." മീറ്റിംഗുകളുടെ സംഘാടകർ ആത്മാവും ജഡവും തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പിനെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചു: “ആത്മാവ് സഭയാണ്, ജഡമാണ് സമൂഹം; ആത്മാവ് സംസ്കാരമാണ്, മാംസം മനുഷ്യരാണ്; ആത്മാവാണ് മതം, ജഡം ഭൗമിക ജീവനാണ്..."

"പുതിയ പള്ളി"

ആദ്യം, ഗിപ്പിയസ് തൻ്റെ ഭർത്താവിൻ്റെ പെട്ടെന്നു പ്രകടമായ "പൗരോഹിത്യം" സംബന്ധിച്ച് തികച്ചും സംശയാലുവായിരുന്നു; 1899-ലെ “സായാഹ്ന സമ്മേളനങ്ങൾ” അർത്ഥശൂന്യമായ “നിഷ്ഫലമായ സംവാദങ്ങളായി” മാറിയതെങ്ങനെയെന്ന് പിന്നീട് അവൾ ഓർമ്മിച്ചു, കാരണം മിക്ക “മിർ ഇസ്‌കുസ്‌റ്റിക്കിയും” മതപരമായ വിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു. “എന്നാൽ മിക്കവാറും എല്ലാവരും അവനെ മനസ്സിലാക്കുകയും അവനോട് സഹതപിക്കുകയും ചെയ്തതായി ദിമിത്രി സെർജിവിച്ചിന് തോന്നി,” അവൾ കൂട്ടിച്ചേർത്തു. എന്നിരുന്നാലും, ക്രമേണ, ഭാര്യ തൻ്റെ ഭർത്താവിൻ്റെ സ്ഥാനം അംഗീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, റഷ്യയുടെ മതപരമായ നവീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗിപ്പിയസ് "ഒരു പുതിയ മതത്തിനുവേണ്ടി ഒരു മതബോധനഗ്രന്ഥം എഴുതുകയും സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" എന്ന് എൽ.യാ.ഗുരെവിച്ച് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. 1900-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ഗിപ്പിയസിൻ്റെ എല്ലാ സാഹിത്യപരവും പത്രപ്രവർത്തനവും പ്രായോഗികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെല്ലാം മൂന്നാം നിയമത്തിൻ്റെയും വരാനിരിക്കുന്ന തിയാൻത്രോപിക് ദിവ്യാധിപത്യത്തിൻ്റെയും ആശയങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതായിരുന്നു. അവസാനത്തെ സാർവത്രിക മതം നേടുന്നതിനുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ, പുറജാതീയ വിശുദ്ധി എന്നിവയുടെ സംയോജനം മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്വപ്നമായിരുന്നു, അവർ അവരുടെ “പുതിയ പള്ളി” സംയോജന തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - നിലവിലുള്ള സഭയുമായുള്ള ബാഹ്യ വേർപിരിയലും അതിനുമായുള്ള ആന്തരിക ഐക്യവും.

ആത്മാവും ജഡവും തമ്മിലുള്ള വിടവ് (അല്ലെങ്കിൽ അഗാധം) ഇല്ലാതാക്കുക, ജഡത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കുക, അതുവഴി പ്രകാശിപ്പിക്കുക, ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസം ഇല്ലാതാക്കുക, ഒരു വ്യക്തിയെ ജീവിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുക എന്നിവയിലൂടെ "പുതിയ മതബോധത്തിൻ്റെ" ആവിർഭാവത്തെയും വികാസത്തെയും ഗിപ്പിയസ് ന്യായീകരിച്ചു. അവൻ്റെ പാപബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധം, മതത്തെയും കലയെയും അടുപ്പിക്കാൻ. വേർപിരിയൽ, ഒറ്റപ്പെടൽ, മറ്റൊരാൾക്ക് "പ്രയോജനമില്ലായ്മ" - അവളുടെ സമകാലികൻ്റെ പ്രധാന "പാപം", ഒറ്റയ്ക്ക് മരിക്കുകയും അവനിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാൻ ആഗ്രഹിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുക ("സ്നേഹത്തിൻ്റെ വിമർശനം") - ഒരു "പൊതുദൈവത്തെ" തിരഞ്ഞുകൊണ്ട് മറികടക്കാൻ ജിപ്പിയസ് ഉദ്ദേശിച്ചു, "സമത്വവും ബഹുത്വവും" "മറ്റുള്ളവരെ, അവയുടെ "സംയോജനമല്ലാത്തതും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതും" തിരിച്ചറിയുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജിപ്പിയസിൻ്റെ അന്വേഷണങ്ങൾ സൈദ്ധാന്തികം മാത്രമല്ല: നേരെമറിച്ച്, അടുത്തിടെ സൃഷ്ടിച്ച മതപരവും ദാർശനികവുമായ മീറ്റിംഗുകൾക്ക് ഒരു "പൊതു" പദവി നൽകാൻ ഭർത്താവ് നിർദ്ദേശിച്ചത് അവളാണ്. “... ഞങ്ങൾ ഒരു ഇടുങ്ങിയ, ചെറിയ കോണിലാണ്, ക്രമരഹിതരായ ആളുകളുമായി, അവർക്കിടയിൽ ഒരു കൃത്രിമ മാനസിക ഉടമ്പടി ഉണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു - അത് എന്തുകൊണ്ട്? ഈ ദിശയിൽ ചില യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നത് നല്ലതാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നില്ലേ, പക്ഷേ വിശാലമായ തോതിൽ, അത് ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളിൽ ആകും, അങ്ങനെയുണ്ടാകും ... ശരി, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, പണം , ലേഡീസ്, അങ്ങനെ അത് വ്യക്തമാകും, അങ്ങനെ അങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത ആളുകൾഒരിക്കലും ഒന്നിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒന്നിച്ചു…” - 1901 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ ലുഗയ്ക്കടുത്തുള്ള ഒരു ഡാച്ചയിൽ മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുമായുള്ള സംഭാഷണം അവൾ പിന്നീട് വിവരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്. മെറെഷ്കോവ്സ്കി "ചാടി, മേശപ്പുറത്ത് കൈകൊണ്ട് തട്ടി വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: അത് ശരിയാണ്!" അങ്ങനെ മീറ്റിംഗുകൾ എന്ന ആശയത്തിന് അന്തിമവും അന്തിമവുമായ ടച്ച് ലഭിച്ചു.

മുമ്പ് ബന്ധമില്ലാത്ത രണ്ട് കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ കണ്ടുമുട്ടിയ മീറ്റിംഗുകളെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ മതിപ്പ് ജിപ്പിയസ് പിന്നീട് വളരെ ആവേശത്തോടെ വിവരിച്ചു. "അതെ, ഇത് ശരിക്കും രണ്ടായിരുന്നു വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങൾ. "പുതിയ" ആളുകളെ നന്നായി അറിയാൻ, ഞങ്ങൾ ആശ്ചര്യത്തിൽ നിന്ന് ആശ്ചര്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങി. ഞാൻ ഇപ്പോൾ സംസാരിക്കുന്നത് ആന്തരിക വ്യത്യാസങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് കഴിവുകൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഭാഷ തന്നെ - ഇതെല്ലാം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സംസ്കാരം പോലെ ... അവരിൽ പ്രത്യേകമായി ആഴത്തിലുള്ളതും സൂക്ഷ്മവുമായ ആളുകളുണ്ടായിരുന്നു. മീറ്റിംഗുകളുടെ ആശയം, 'മീറ്റിംഗ്' എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം അവർ നന്നായി മനസ്സിലാക്കി, ”അവർ എഴുതി. അക്കാലത്ത്, പിളർപ്പുള്ള പഴയ വിശ്വാസികളോട് തർക്കിക്കാൻ സിനഡിൻ്റെ അനുമതിയോടെ സ്വെറ്റ്‌ലോ തടാകത്തിലേക്ക് ഭർത്താവിനൊപ്പം നടത്തിയ യാത്ര അവളെ ആഴത്തിൽ ആകർഷിച്ചു: “... എനിക്ക് കാണാനും കേൾക്കാനുമുള്ളത് വളരെ വലുതും മനോഹരവുമായിരുന്നു. - എനിക്ക് സങ്കടം മാത്രം അവശേഷിച്ചു - ഓ, നിക്കോളായ് മാക്സിമോവിച്ചിനെ (മിൻസ്കി) പോലെയുള്ള ആളുകൾ, ദശാബ്ദക്കാർ... റോസനോവ് - വിദേശത്ത് യാത്ര ചെയ്യുകയും പ്രായോഗികമല്ലാത്ത തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ച് എഴുതുകയും കുട്ടികളെപ്പോലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയാത്ത “സാക്ഷരർ”.

"ന്യൂ വേ" (1903-1904) എന്ന മാസിക സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആശയവും ജിപ്പിയസിന് ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ "മതപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത" വഴി ജീവിതത്തിൻ്റെയും സാഹിത്യത്തിൻ്റെയും കലയുടെയും പുനരുജ്ജീവനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ സാമഗ്രികൾക്കൊപ്പം മീറ്റിംഗുകളുടെ റിപ്പോർട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. മാഗസിൻ വളരെക്കാലം നിലവിലില്ല, അതിൻ്റെ തകർച്ച മാർക്സിസ്റ്റ് "സ്വാധീനം" മൂലമാണ്: ഒരു വശത്ത്, എൻ. മിൻസ്കി ലെനിനിസ്റ്റ് ക്യാമ്പിലേക്കുള്ള (താൽക്കാലികമായ, അത് മാറിയത്) പരിവർത്തനം, മറുവശത്ത്, അതിൻ്റെ രൂപം. സമീപകാല മാർക്‌സിസ്റ്റ് എസ്.എൻ. ബൾഗാക്കോവിൻ്റെ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസ്, മാസികയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഭാഗം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൈകളിലാണ്. മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിക്കും റോസനോവിനും പെട്ടെന്ന് പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ താൽപ്പര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ബൾഗാക്കോവ് ബ്ലോക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജിപ്പിയസിൻ്റെ ലേഖനം “കവിതകളുടെ പ്രമേയത്തിൻ്റെ അപര്യാപ്തത” എന്നതിൻ്റെ പേരിൽ നിരസിച്ചതിന് ശേഷം, മാസികയിലെ “മെറെഷ്കോവൈറ്റ്സ്” ൻ്റെ പങ്ക് വ്യക്തമായി. നിഷ്ഫലമായി. 1905 ഡിസംബറിൽ, "പുതിയ വഴി" യുടെ അവസാന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു; ഈ സമയം, ഗിപ്പിയസ് ഇതിനകം തന്നെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, പ്രധാനമായും ബ്ര്യൂസോവിൻ്റെ "സ്കെയിൽസ്", "നോർത്തേൺ ഫ്ലവേഴ്സ്" എന്നിവയിൽ.

"പുതിയ വഴി" അടച്ചതും 1905 ലെ സംഭവങ്ങളും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ ജീവിതത്തെ ഗണ്യമായി മാറ്റി: അവർ ഒടുവിൽ "പുതിയ പള്ളിയുടെ നിർമ്മാതാക്കളുടെ" ഹോം സർക്കിളിനായി യഥാർത്ഥ "ബിസിനസ്" ഉപേക്ഷിച്ചു, അതിൽ ഇരുവരുടെയും അടുത്ത സുഹൃത്ത് ഡി.വി. തത്ത്വചിന്തകർ ഇപ്പോൾ ഒരു പങ്കാളിയായിരുന്നു; രണ്ടാമത്തേതിൻ്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ, പ്രസിദ്ധമായ "മൂന്ന് സാഹോദര്യം" രൂപീകരിച്ചു, അതിൻ്റെ സംയുക്ത അസ്തിത്വം 15 വർഷം നീണ്ടുനിന്നു. പലപ്പോഴും ട്രയംവൈറേറ്റിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന "പെട്ടെന്നുള്ള ഊഹങ്ങൾ" ആരംഭിച്ചത് ഗിപ്പിയസ് ആണ്, ഈ യൂണിയനിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചതുപോലെ, പുതിയ ആശയങ്ങളുടെ ജനറേറ്ററായി പ്രവർത്തിച്ചു. മെറെഷ്കോവ്സ്കി പതിറ്റാണ്ടുകളായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത "ലോകത്തിൻ്റെ ട്രിപ്പിൾ ഘടന" എന്ന ആശയത്തിൻ്റെ രചയിതാവായിരുന്നു അവൾ.

1905-1908

1905-ലെ സംഭവങ്ങൾ സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ജീവിതത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും ഒരു വഴിത്തിരിവായിരുന്നു. ആ സമയം വരെ നിലവിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി അവളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ പരിധിക്ക് പുറത്തായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ജനുവരി 9 ന് വധശിക്ഷ അവളെയും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയെയും ഞെട്ടിച്ചു. ഇതിനുശേഷം, നിലവിലെ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ, "നാഗരിക ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ" ജിപ്പിയസിൻ്റെ കൃതികളിൽ, പ്രാഥമികമായി ഗദ്യത്തിൽ പ്രബലമായി. വർഷങ്ങളോളം, ഈ ദമ്പതികൾ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത എതിരാളികളായി, റഷ്യയുടെ യാഥാസ്ഥിതിക ഭരണകൂട ഘടനയ്‌ക്കെതിരായ പോരാളികളായി. “അതെ, സ്വേച്ഛാധിപത്യം എതിർക്രിസ്തുവിൽ നിന്നുള്ളതാണ്,” ജിപ്പിയസ് അക്കാലത്ത് എഴുതി.

1906 ഫെബ്രുവരിയിൽ, മെറെഷ്കോവ്സ്കി റഷ്യ വിട്ട് പാരീസിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അവർ സ്വമേധയാ "പ്രവാസത്തിൽ" രണ്ട് വർഷത്തിലധികം ചെലവഴിച്ചു. ഇവിടെ അവർ ഫ്രഞ്ചിൽ രാജവാഴ്ച വിരുദ്ധ ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, നിരവധി വിപ്ലവകാരികളുമായി (പ്രാഥമികമായി സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവകാരികൾ) അടുത്തു, പ്രത്യേകിച്ച് I. I. ഫോണ്ടാമിൻസ്കി, B. V. സാവിൻകോവ് എന്നിവരുമായി. ജിപ്പിയസ് പിന്നീട് എഴുതി: “പാരീസിലെ ഞങ്ങളുടെ ഏകദേശം മൂന്ന് വർഷത്തെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ... കാലക്രമത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. പ്രധാന കാര്യം, കാരണം, ഞങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം കാരണം, നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏത് തരത്തിലുള്ള സമൂഹത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതേ കാലയളവിൽ, വ്യത്യസ്ത സർക്കിളുകളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളെ ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടി ... ഞങ്ങൾക്ക് മൂന്ന് പ്രധാന താൽപ്പര്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു: ഒന്നാമതായി, കത്തോലിക്കാ മതവും ആധുനികതയും, രണ്ടാമത്, യൂറോപ്യൻ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം, ഫ്രഞ്ചുകാർ വീട്ടിൽ. ഒടുവിൽ - ഗുരുതരമായ റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ കുടിയേറ്റം, വിപ്ലവകാരിയും പാർട്ടിയും."

പാരീസിൽ, കവി "ശനിയാഴ്‌ചകൾ" സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിൽ പഴയ സുഹൃത്തുക്കളും എഴുത്തുകാരും പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങി (ലെനിനിസ്റ്റ് എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസ് വിട്ട എൻ. മിൻസ്‌കി, കെ.ഡി. ബാൽമോണ്ട് മുതലായവ). ഈ പാരീസിയൻ വർഷങ്ങളിൽ, ദമ്പതികൾ വളരെയധികം പ്രവർത്തിച്ചു: മെറെഷ്കോവ്സ്കി - ചരിത്ര ഗദ്യത്തിൽ, ഗിപ്പിയസ് - പത്രപ്രവർത്തന ലേഖനങ്ങളിലും കവിതകളിലും. രാഷ്ട്രീയത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം പിന്നീടുള്ളവരുടെ നിഗൂഢമായ അന്വേഷണങ്ങളെ ബാധിച്ചില്ല: "മത സമൂഹം" സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന മുദ്രാവാക്യം പ്രാബല്യത്തിൽ തുടർന്നു, റഷ്യയെ പുതുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ എല്ലാ സമൂല പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ഏകീകരണം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. റഷ്യൻ പത്രങ്ങളുമായും മാസികകളുമായും ദമ്പതികൾ ബന്ധം വിച്ഛേദിച്ചില്ല, റഷ്യയിൽ ലേഖനങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് തുടർന്നു. അങ്ങനെ 1906-ൽ, ഗിപ്പിയസിൻ്റെ "ദി സ്കാർലറ്റ് വാൾ" എന്ന കഥാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 1908-ൽ (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലും) "മൂന്ന് സാഹോദര്യത്തിൽ" പങ്കെടുത്തവരെല്ലാം ഫ്രാൻസിൽ എഴുതിയ "ദി ഫ്ലവർ ഓഫ് ദി പോപ്പിസ്" എന്ന നാടകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പുതിയ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുത്ത നായകന്മാർ.

1908-1916

1908-ൽ, ദമ്പതികൾ റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങി, തണുത്ത സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, മൂന്ന് വർഷത്തെ അഭാവത്തിന് ശേഷം, ഗിപ്പിയസിൻ്റെ പഴയ രോഗങ്ങൾ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അടുത്ത ആറ് വർഷങ്ങളിൽ, അവളും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയും ചികിത്സയ്ക്കായി ആവർത്തിച്ച് വിദേശയാത്ര നടത്തി. IN അവസാന ദിവസങ്ങൾഅത്തരമൊരു സന്ദർശനത്തിൽ, 1911-ൽ, ഗിപ്പിയസ് പാസ്സിയിൽ ഒരു വിലകുറഞ്ഞ അപ്പാർട്ട്മെൻ്റ് വാങ്ങി (റൂ കേണൽ ബോണറ്റ്, 11-ബിസ്); ഈ ഏറ്റെടുക്കലിന് പിന്നീട് ഇരുവർക്കും നിർണായകവും ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നതുമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. 1908 ലെ ശരത്കാലം മുതൽ, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ പുനരാരംഭിച്ച മതപരവും ദാർശനികവുമായ മീറ്റിംഗുകളിൽ മെറെഷ്കോവ്സ്കി സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, മതപരവും തത്വശാസ്ത്രപരവുമായ സൊസൈറ്റിയായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ പ്രായോഗികമായി ഇവിടെ സഭയുടെ പ്രതിനിധികളില്ല, ബുദ്ധിജീവികൾ നിരവധി തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിച്ചു. തങ്ങളോടൊപ്പം.

1910-ൽ "ശേഖരിച്ച കവിതകൾ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പുസ്തകം 2. 1903-1909", സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ശേഖരത്തിൻ്റെ രണ്ടാം വാല്യം, ആദ്യത്തേതിന് സമാനമായി. അതിൻ്റെ പ്രധാന പ്രമേയം "എല്ലാത്തിലും ഉയർന്ന അർത്ഥം തേടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക വിയോജിപ്പ്, താഴ്ന്ന ഭൂമിയിലെ അസ്തിത്വത്തിനുള്ള ദൈവിക ന്യായീകരണം, എന്നാൽ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാനും അംഗീകരിക്കാനും മതിയായ കാരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല - 'സന്തോഷത്തിൻ്റെ ഭാരമോ'. അതിൻ്റെ ത്യാഗം." അപ്പോഴേക്കും ജിപ്പിയസിൻ്റെ പല കവിതകളും ചില കഥകളും ജർമ്മൻ, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. "Le Tsar et la Revolution" (1909) എന്ന പുസ്തകവും "Mercure de France" ലെ റഷ്യൻ കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനവും വിദേശത്തും റഷ്യയിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഗിപ്പിയസിൻ്റെ അവസാന ഗദ്യ ശേഖരം, "മൂൺ ആൻ്റ്സ്" (1912), 1910 കളുടെ തുടക്കത്തിലാണ്, അതിൽ അവൾ തന്നെ തൻ്റെ കൃതിയിലെ ഏറ്റവും മികച്ചതായി കണക്കാക്കിയ കഥകളും പൂർത്തിയാകാത്ത ട്രൈലോജിയുടെ രണ്ട് നോവലുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു: "ദി ഡെവിൾസ് ഡോൾ" ( ആദ്യ ഭാഗം) കൂടാതെ "റോമൻ-സാരെവിച്ച്" (മൂന്നാം ഭാഗം), ഇത് ഇടതുപക്ഷ മാധ്യമങ്ങൾ നിരസിച്ചു (അതിൽ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് "അപവാദം" കണ്ടു) വിമർശനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പൊതുവെ രസകരമായ സ്വീകരണം, അത് അവരെ പരസ്യമായി പ്രവണത കാണിക്കുകയും ചെയ്തു. "പ്രശ്നമുള്ളത്."

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടത് മെറെഷ്കോവ്സ്കികളിൽ ഒരു പ്രയാസകരമായ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കി; റഷ്യയുടെ പങ്കാളിത്തത്തെ അവർ നിശിതമായി എതിർത്തു. മാറി ജീവിത സ്ഥാനംഇസഡ്. ഗിപ്പിയസ് ഈ ദിവസങ്ങളിൽ അസാധാരണമായ രീതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: അവൾ - മൂന്ന് സ്ത്രീകൾക്ക് വേണ്ടി (സേവകരുടെ ആദ്യ, അവസാന പേരുകൾ ഓമനപ്പേരുകളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു) - "പൊതുവായ" സ്ത്രീകളുടെ കത്തുകൾ ലുബോക്കായി സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്ത മുൻവശത്തുള്ള സൈനികർക്ക് എഴുതാൻ തുടങ്ങി, ചിലപ്പോൾ അവരെ സഞ്ചികളിൽ ഇടുന്നു. കലാപരമായ മൂല്യമില്ലാത്ത ഈ കാവ്യാത്മക സന്ദേശങ്ങൾക്ക് ("പറക്കുക, പറക്കുക, സമ്മാനം", "വിദൂര ഭാഗത്തേക്ക്" മുതലായവ), എന്നിരുന്നാലും ഒരു പൊതു അനുരണനമുണ്ടായിരുന്നു.

ഐ ഡി സിറ്റിൻ എഴുതിയ ഗിപ്പിയസിൻ്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം അതേ കാലഘട്ടത്തിലാണ്, അദ്ദേഹം എ വി റുമാനോവിന് എഴുതി: “കുഴപ്പം വീണ്ടും ഭയങ്കരമാണ്. മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കി എഴുതണം, അദ്ദേഹം എഴുതി ... പക്ഷേ, സൈനൈഡയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലാണ് കുഴപ്പം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് പാഴായ പണമാണ്, എന്തെങ്കിലും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. ”

ജിപ്പിയസും വിപ്ലവവും

ദമ്പതികൾ 1916 അവസാനം കിസ്ലോവോഡ്സ്കിൽ ചെലവഴിച്ചു, 1917 ജനുവരിയിൽ അവർ പെട്രോഗ്രാഡിലേക്ക് മടങ്ങി. അവരുടെ പുതിയ ഫ്ലാറ്റ്സെർജിവ്സ്കയ ഒരു യഥാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രമായി മാറി, ചിലപ്പോൾ ഒരു "ശാഖ" പോലെയാണ് സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ. 1917 ലെ ഫെബ്രുവരി വിപ്ലവത്തെ മെറെഷ്കോവ്സ്കിസ് സ്വാഗതം ചെയ്തു, അത് യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കുമെന്നും മൂന്നാം നിയമത്തിനായി സമർപ്പിച്ച തങ്ങളുടെ കൃതികളിൽ അവർ പ്രഖ്യാപിച്ച സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുമെന്നും വിശ്വസിച്ചു, താൽക്കാലിക ഗവൺമെൻ്റിനെ "അടുത്തത്" ആയി കാണുകയും A.F. കെറൻസ്കിയുമായി സൗഹൃദബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, താമസിയാതെ അവരുടെ മാനസികാവസ്ഥ മാറി.

ഒക്‌ടോബർ വിപ്ലവം മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിയെയും ഗിപ്പിയസിനെയും ഭയപ്പെടുത്തി: “അതിക്രിസ്തുവിൻ്റെ രാജ്യത്തിൻ്റെ” പ്രവേശനമായി അവർ അതിനെ മനസ്സിലാക്കി, “അതിപ്രധാനമായ തിന്മയുടെ” വിജയമാണ്. അവളുടെ ഡയറിയിൽ, കവി എഴുതി: “അടുത്ത ദിവസം<после переворота>, കറുപ്പ്, ഇരുണ്ട, ഡി.എസും ഞാനും തെരുവിലേക്ക് പോയി. എത്ര വഴുവഴുപ്പ്, തണുപ്പ്, കറുപ്പ്... തലയിണ വീണിരിക്കുന്നു - നഗരത്തിൽ? റഷ്യയിലേക്കോ? മോശം...". 1917-ൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, നിലനിൽക്കുന്ന പത്രങ്ങളിൽ ബോൾഷെവിക് വിരുദ്ധ കവിതകൾ അച്ചടിക്കാൻ ജിപ്പിയസിന് ഇപ്പോഴും അവസരം ലഭിച്ചു. അടുത്ത വർഷം, 1918, വിഷാദരോഗത്തിൻ്റെ അടയാളത്തിൽ കടന്നുപോയി. അവളുടെ ഡയറിക്കുറിപ്പുകളിൽ, ജിപ്പിയസ് പട്ടിണിയെക്കുറിച്ച് എഴുതി (“വിശപ്പ് കലാപങ്ങളൊന്നുമില്ല - ആളുകൾക്ക് അവരുടെ കാലിൽ നിൽക്കാൻ കഴിയില്ല, നിങ്ങൾക്ക് മത്സരിക്കാൻ കഴിയില്ല…” - ഫെബ്രുവരി 23), ചെക്കയുടെ ക്രൂരതകളെക്കുറിച്ച് (“... കിയെവിൽ , 1,200 ഉദ്യോഗസ്ഥർ കൊല്ലപ്പെട്ടു, മൃതദേഹങ്ങളുടെ കാലുകൾ മുറിച്ചുമാറ്റി, അവരുടെ ബൂട്ടുകൾ എടുത്തുകളഞ്ഞു.

അവൾക്ക് ജി. വെൽസിനെ മനസ്സിലായില്ല (“...അവൻ്റെ ഭാവനയുടെ ഭിക്ഷാടനത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു! റഷ്യയിൽ താൻ അമിതമായി ചാടിപ്പോയതായി തോന്നുന്നതിനാൽ, ഒന്നും അറിയില്ലെങ്കിലും, അത്രയും ബഹുമാനത്തോടെ അവൻ ബോൾഷെവിക്കുകളെ പറ്റിച്ചിരിക്കുന്നു. ”) കൂടാതെ, ഒരു സ്ത്രീയിൽ (സ്റ്റസോവ, യാക്കോവ്ലേവ) "chrezvycha" യിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് കേട്ടപ്പോൾ, ബോൾഷെവിക് നേതാക്കളിൽ ഒരാളോട് ഏതാണ്ട് സഹതപിക്കാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു: "... ഒരു പ്രത്യേക, ധാർഷ്ട്യവും മണ്ടത്തരവും ഭരിക്കുന്നു. ലുനാച്ചാർസ്കി പോലും അവളോട് വെറുതെ വഴക്കിടുന്നു: അവൻ കരയുന്നു (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, കണ്ണുനീർ!)." ഒക്ടോബറിൽ, ഗിപ്പിയസ് എഴുതി: “ആത്മാവുള്ള എല്ലാവരും - ഇത് ക്ലാസുകളുടെയും സ്ഥാനങ്ങളുടെയും വ്യത്യാസമില്ലാതെ - മരിച്ചവരെപ്പോലെ നടക്കുന്നു. നമ്മൾ ദേഷ്യപ്പെടുന്നില്ല, സഹിക്കുന്നില്ല, ദേഷ്യപ്പെടുന്നില്ല, പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല... കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, ഉറക്കം വരുന്ന കണ്ണുകളോടെ പരസ്പരം നോക്കി ചെറുതായൊന്ന് പറയും. ആത്മാവ് വിശപ്പിൻ്റെ ആ ഘട്ടത്തിലാണ് (ശരീരവും!), കഠിനമായ പീഡനം ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, മയക്കത്തിൻ്റെ ഒരു കാലഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു. സമാഹാരം "അവസാന കവിതകൾ. 1914-1918" (1918).

1919 ലെ ശൈത്യകാലത്ത്, മെറെഷ്കോവ്സ്കിയും ഫിലോസോഫോവും രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഓപ്ഷനുകൾ ചർച്ച ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. റെഡ് ആർമി സൈനികർക്ക് ചരിത്രത്തെയും പുരാണങ്ങളെയും കുറിച്ച് പ്രഭാഷണം നടത്താനുള്ള ഉത്തരവ് ലഭിച്ചു പുരാതന ഈജിപ്ത്, മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിക്ക് നഗരം വിടാൻ അനുമതി ലഭിച്ചു, ഡിസംബർ 24 ന്, നാല് പേർ (ജിപ്പിയസിൻ്റെ സെക്രട്ടറി വി. സ്ലോബിൻ ഉൾപ്പെടെ) തുച്ഛമായ ലഗേജുകളും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും നോട്ട്ബുക്കുകളും ഗോമെലിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു (ലേഖകൻ ലിഖിതമുള്ള പുസ്തകം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. : "റെഡ് ആർമി യൂണിറ്റുകളിലെ പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കുള്ള സാമഗ്രികൾ"). യാത്ര എളുപ്പമായിരുന്നില്ല: "റെഡ് ആർമി സൈനികരും ബാഗ്മാൻമാരും എല്ലാത്തരം റാബിളുകളും നിറഞ്ഞ" വണ്ടിയിൽ നാല് ദിവസത്തെ യാത്ര നാല് പേർക്ക് സഹിക്കേണ്ടിവന്നു, 27 ഡിഗ്രി തണുപ്പിൽ ഷ്ലോബിനിൽ ഒരു രാത്രി ഇറങ്ങൽ. 1920-ൽ പോളണ്ടിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിച്ച ശേഷം, ബോൾഷെവിക്കുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ജെ. പിൽസുഡ്‌സ്‌കിയുടെ നയത്തിലും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിയുമായി ചർച്ച ചെയ്യാൻ വാർസോയിലെത്തിയ ബി. സാവിങ്കോവിൻ്റെ വേഷത്തിലും നിരാശനായി. റഷ്യ, 1920 ഒക്ടോബർ 20 ന് മെറെഷ്കോവ്സ്കിസ് , ഫിലോസോഫോവുമായി വേർപിരിഞ്ഞ ശേഷം അവർ എന്നെന്നേക്കുമായി ഫ്രാൻസിലേക്ക് പോയി.

1920-1945

പാരീസിൽ, ഭർത്താവിനൊപ്പം എളിമയുള്ളതും എന്നാൽ സ്വന്തം അപ്പാർട്ട്മെൻ്റിൽ താമസമാക്കിയതുമായ ജിപ്പിയസ് ഒരു പുതിയ കുടിയേറ്റ ജീവിതം ക്രമീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, താമസിയാതെ സജീവമായ ജോലി ആരംഭിച്ചു. അവൾ ഡയറിക്കുറിപ്പുകളിൽ ജോലി തുടർന്നു, മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ വായനക്കാരുമായും പ്രസാധകരുമായും കത്തിടപാടുകൾ ആരംഭിച്ചു. ബോൾഷെവിസത്തെ തീവ്രവാദപരമായി നിശിതമായി നിരസിക്കുന്നതിനിടയിൽ, ദമ്പതികൾ അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള അന്യവൽക്കരണം അനുഭവിച്ചു. അവർ തമ്മിലുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന സംഭാഷണം നീന ബെർബെറോവ തൻ്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ഉദ്ധരിച്ചു: "സീന, നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ വിലപ്പെട്ടതെന്താണ്: സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലാത്ത റഷ്യ അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യയില്ലാത്ത സ്വാതന്ത്ര്യം?" - അവൾ ഒരു നിമിഷം ചിന്തിച്ചു. - "റഷ്യയില്ലാത്ത സ്വാതന്ത്ര്യം... അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഇവിടെയുള്ളത്, അവിടെയല്ല." - “ഞാനും ഇവിടെയുണ്ട്, അവിടെയല്ല, കാരണം സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലാത്ത റഷ്യ എനിക്ക് അസാധ്യമാണ്. പക്ഷേ...” - അവൻ ആരെയും നോക്കാതെ ചിന്തിച്ചു. “... റഷ്യ ഇല്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് എന്താണ് സ്വാതന്ത്ര്യം വേണ്ടത്? റഷ്യയില്ലാതെ ഈ സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി ഞാൻ എന്തുചെയ്യണം? പൊതുവേ, ഗിപ്പിയസ് തൻ്റെ ഭർത്താവ് പൂർണ്ണമായും അർപ്പിച്ചിരുന്ന "ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ച്" അശുഭാപ്തിവിശ്വാസിയായിരുന്നു. "നമ്മുടെ സത്യം വളരെ അവിശ്വസനീയമാണ്, നമ്മുടെ അടിമത്തം കേട്ടിട്ടില്ലാത്തതാണ്, സ്വതന്ത്രരായ ആളുകൾക്ക് ഞങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്," അവൾ എഴുതി.

ഗിപ്പിയസിൻ്റെ മുൻകൈയിൽ, പാരീസിൽ ഗ്രീൻ ലാമ്പ് സൊസൈറ്റി (1925-1939) സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, സോവിയറ്റ് റഷ്യയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വിളിയുടെ വീക്ഷണം സ്വീകരിച്ച വിവിധങ്ങളായ എമിഗ്രേഷൻ സാഹിത്യ വൃത്തങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതാണ്, ഈ ഞായറാഴ്ച മീറ്റിംഗുകൾക്ക് പ്രചോദനം. സർക്കിളിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ: അഭിപ്രായത്തിൻ്റെയും സംസാരത്തിൻ്റെയും യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം പഠിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, പഴയ ലിബറൽ-മാനുഷിക പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ "നിയമങ്ങൾ" ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഇത് അസാധ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, "പച്ച വിളക്കിന്" പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അസഹിഷ്ണുതയുണ്ടായിരുന്നു, ഇത് സമൂഹത്തിൽ നിരവധി സംഘട്ടനങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.

1928 സെപ്തംബറിൽ, യുഗോസ്ലാവിയയിലെ രാജാവ് അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ കരാഗോർജിവിച്ച് ബെൽഗ്രേഡിൽ സംഘടിപ്പിച്ച റഷ്യൻ എമിഗ്രൻ്റ് റൈറ്റേഴ്സിൻ്റെ ആദ്യ കോൺഗ്രസിൽ മെറെഷ്കോവ്സ്കിസ് പങ്കെടുക്കുകയും യുഗോസ്ലാവ് അക്കാദമി സംഘടിപ്പിച്ച പൊതു പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. 1932-ൽ, ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയെക്കുറിച്ച് മെറെഷ്കോവ്സ്കി നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ഇറ്റലിയിൽ വിജയകരമായി നടന്നു. ഈ ദമ്പതികൾ ഇവിടെ ജനപ്രീതി നേടി: ഈ ഊഷ്മളമായ സ്വീകരണവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, പ്രസിഡൻ്റ് പി. ഡൗമറിൻ്റെ കൊലപാതകത്തിന് ശേഷം റഷ്യൻ വിരുദ്ധ വികാരങ്ങൾ രൂക്ഷമായ ഫ്രാൻസിലെ അന്തരീക്ഷം അവർക്ക് അസഹനീയമായി തോന്നി. ബി മുസ്സോളിനിയുടെ ക്ഷണപ്രകാരം, മെറെഷ്കോവ്സ്കി ഇറ്റലിയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അവർ മൂന്ന് വർഷം ചെലവഴിച്ചു, ഇടയ്ക്കിടെ പാരീസിലേക്ക് മടങ്ങി. പൊതുവേ, കവിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് അഗാധമായ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഒരു കാലഘട്ടമായിരുന്നു: വി.എസ്. ഫെഡോറോവ് എഴുതിയതുപോലെ, “ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ഒഴിവാക്കാനാകാത്ത ആദർശവാദം, അവളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ സ്കെയിൽ, ആത്മീയവും ബൗദ്ധികവുമായ മാക്സിമലിസം എന്നിവ യൂറോപ്യൻ ചരിത്രത്തിൻ്റെ പ്രായോഗികമായി ആത്മാവില്ലാത്ത കാലഘട്ടവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധം."

1938 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ, മെറെഷ്കോവ്സ്കിയും ഗിപ്പിയസും "മ്യൂണിക്ക് കരാറിനെ" അപലപിച്ചു; സോവിയറ്റ് യൂണിയനും ജർമ്മനിയും തമ്മിൽ 1939 ഓഗസ്റ്റ് 23-ന് സമാപിച്ച "നോൺ അഗ്രഷൻ ഉടമ്പടി" എന്ന് ഗിപ്പിയസ് വിളിച്ചു. അതേ സമയം, അവളുടെ ആശയങ്ങളിൽ സത്യസന്ധത പുലർത്തിക്കൊണ്ട്, "മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ നിരസിച്ച എല്ലാ എഴുത്തുകാരുടെയും കൃതികൾ" ഒന്നിപ്പിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത "ലിറ്റററി റിവ്യൂ" (ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച) ഒരു സെൻസർ ചെയ്യാത്ത ശേഖരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതായി അവൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഗിപ്പിയസ് അവനുവേണ്ടി "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ അനുഭവം" എന്ന ഒരു ആമുഖ ലേഖനം എഴുതി, അതിൽ റഷ്യൻ പത്രങ്ങളുടെ പരിതാപകരമായ അവസ്ഥയും "യുവതലമുറയുടെ" മുഴുവൻ റഷ്യൻ കുടിയേറ്റത്തിലെ അവസ്ഥയും അവൾ പ്രസ്താവിച്ചു.

ജർമ്മനി സോവിയറ്റ് യൂണിയനെ ആക്രമിച്ചതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, മെറെഷ്കോവ്സ്കി ജർമ്മൻ റേഡിയോയിൽ സംസാരിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം ബോൾഷെവിസത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തു (ഈ സംഭവത്തിൻ്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ പിന്നീട് വിവാദങ്ങൾക്കും പൊരുത്തക്കേടുകൾക്കും കാരണമായി). Z. Gippius, "ഈ റേഡിയോ പ്രസംഗത്തെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചപ്പോൾ, അസ്വസ്ഥനാകുക മാത്രമല്ല, പേടിക്കുകയും ചെയ്തു," അവളുടെ ആദ്യ പ്രതികരണം വാക്കുകളായിരുന്നു: "ഇതാണ് അവസാനം." അവൾ തെറ്റിദ്ധരിച്ചില്ല: ഈ ഒരു റേഡിയോ പ്രസംഗത്തിൽ മാത്രം ഉൾപ്പെട്ട ഹിറ്റ്ലറുമായുള്ള "സഹകരണ"ത്തിന് മെറെഷ്കോവ്സ്കി ക്ഷമിച്ചില്ല. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, ദമ്പതികൾ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ദരിദ്രവുമായ ജീവിതം നയിച്ചു. മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിസിൻ്റെ പാരീസ് അപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റ് പണമടയ്ക്കാത്തതിന് വിവരിച്ചു; അവർക്ക് കുറച്ച് ലാഭിക്കേണ്ടിവന്നു. ദിമിത്രി സെർജിയേവിച്ചിൻ്റെ മരണം സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്നയ്ക്ക് കനത്ത പ്രഹരമായിരുന്നു. ഈ നഷ്ടം മറ്റ് രണ്ടുപേരുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ചു: ഒരു വർഷം മുമ്പ്, ഫിലോസോഫോവിൻ്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് അറിയപ്പെട്ടു; 1942-ൽ അവളുടെ സഹോദരി അന്ന മരിച്ചു.

കുടിയേറ്റക്കാർക്കിടയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരൻ്റെ വിധവ, പരേതനായ ഭർത്താവിൻ്റെ ജീവചരിത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തൻ്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ നീക്കിവച്ചു; ഈ പുസ്തകം പൂർത്തിയാകാതെ 1951-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, അവൾ കവിതയിലേക്ക് മടങ്ങി: അവൾ ജോലി ഏറ്റെടുത്തു (" എന്നതിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു ദിവ്യ കോമഡി"ദിമിത്രി മെറെഷ്കോവ്സ്കി" എന്ന പുസ്തകം പോലെ പൂർത്തിയാകാത്ത "ദി ലാസ്റ്റ് സർക്കിൾ" (1972 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) എന്ന കവിതയോടൊപ്പം. ജിപ്പിയസിൻ്റെ ഡയറിയിലെ അവസാനത്തെ കുറിപ്പ്, അവളുടെ മരണത്തിന് മുമ്പ് എഴുതിയത്, ഈ വാചകമായിരുന്നു: “എനിക്ക് കുറച്ച് മൂല്യമുണ്ട്. ദൈവം എത്ര ജ്ഞാനിയും നീതിമാനുമാണ്.” സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന ഗിപ്പിയസ് 1945 സെപ്റ്റംബർ 9 ന് പാരീസിൽ വച്ച് മരിച്ചു. അവസാനം വരെ സമീപത്ത് നിന്ന സെക്രട്ടറി വി.സ്ലോബിൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി, അവളുടെ മരണത്തിന് മുമ്പുള്ള നിമിഷത്തിൽ അവളുടെ കവിളിലൂടെ രണ്ട് കണ്ണുനീർ ഒഴുകി, അവളുടെ മുഖത്ത് "അഗാധമായ സന്തോഷത്തിൻ്റെ ഭാവം" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സെയിൻ്റ്-ജെനീവീവ്-ഡെസ്-ബോയിസ് സെമിത്തേരിയിൽ മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ അതേ ശവകുടീരത്തിനടിയിലാണ് സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസിനെ അടക്കം ചെയ്തത്.

സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വിശകലനം

സൈനൈഡ ഗിപ്പിയസിൻ്റെ (1889-1892) സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ തുടക്കം "റൊമാൻ്റിക്-അനുകരണ" ഘട്ടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു: അവളുടെ ആദ്യകാല കവിതകളിലും കഥകളിലും, അക്കാലത്തെ വിമർശകർ നാഡ്സൺ, റസ്കിൻ, നീച്ച എന്നിവരുടെ സ്വാധീനം കണ്ടു. D. S. Merezhkovsky യുടെ "ആധുനിക റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ തകർച്ചയുടെയും പുതിയ പ്രവണതകളുടെയും കാരണത്തെക്കുറിച്ച്" (1892) എന്ന പ്രോഗ്രാമാറ്റിക് കൃതിയുടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനുശേഷം, ഗിപ്പിയസിൻ്റെ കൃതി വ്യക്തമായ ഒരു "പ്രതീകാത്മക" സ്വഭാവം നേടി; മാത്രമല്ല, പിന്നീട് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ പുതിയ ആധുനിക പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ അവളെ കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ വർഷങ്ങളിൽ കേന്ദ്ര തീംഅവളുടെ പ്രവൃത്തി പുതിയ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രബോധനമായി മാറുന്നു. അവൾ തൻ്റെ ആത്മകഥയിൽ എഴുതിയത് പോലെ, "എനിക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, അധഃപതനത്തിലല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ പ്രശ്നത്തിലും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ വിഷയങ്ങളിലും." 1896 ലെ "പുതിയ ആളുകൾ" എന്ന കഥകളുടെ സമാഹാരത്തിന് അവൾ വിവാദപരമായി തലക്കെട്ട് നൽകി, അതുവഴി വളർന്നുവരുന്ന സാഹിത്യ തലമുറയുടെ സ്വഭാവപരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അഭിലാഷങ്ങളുടെ ഒരു ചിത്രം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ "പുതിയ ആളുകളുടെ" മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് പുനർവിചിന്തനം ചെയ്തു. അവളുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ അസാധാരണവും ഏകാന്തവും വേദനാജനകവും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടതുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അവർ പുതിയ മൂല്യങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "എനിക്ക് ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹമില്ല"; "എന്നാൽ അസുഖം നല്ലതാണ് ... നിങ്ങൾ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് മരിക്കണം," കഥ "മിസ് മെയ്," 1895. "മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽ" എന്ന കഥ, മരണമടഞ്ഞ കലാകാരനോട് നായികയുടെ അസാധാരണമായ സ്നേഹം കാണിക്കുന്നു, അവളുടെ ശവകുടീരം അവൾ ശ്രദ്ധയോടെ വളഞ്ഞു. , അവസാനം, , മരവിപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ തൻ്റെ അഭൗമമായ വികാരത്തിൽ തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനുമായി ഒന്നിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ആദ്യ ഗദ്യ ശേഖരത്തിലെ നായകന്മാരിൽ നിന്ന് "പുതിയ സൗന്ദര്യം" തിരയുന്നതിലും മനുഷ്യൻ്റെ ആത്മീയ പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ വഴികളിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന "സിംബോളിസ്റ്റ് തരം" ആളുകളെ കണ്ടെത്തി, വിമർശകർ ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ സ്വാധീനത്തിൻ്റെ വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങളും ശ്രദ്ധിച്ചു. വർഷങ്ങൾ: പ്രത്യേകിച്ചും, 1912 ലെ "റോമൻ സാരെവിച്ച്" "ഡെമൺസ്" എന്നതുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ). "കണ്ണാടികൾ" (അതേ പേരിൻ്റെ ശേഖരം, 1898) എന്ന കഥയിൽ, ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ കൃതികളിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ നായകന്മാർക്ക് അവരുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ ഉണ്ട്. പ്രധാന കഥാപാത്രം പറയുന്നു, അവൾ എങ്ങനെ “മികച്ച എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ എന്തോ... സമാനതകളില്ലാത്തത്. എന്നിട്ട് എനിക്ക് കഴിയില്ലെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു - ഞാൻ കരുതുന്നു: ഞാൻ എന്തെങ്കിലും മോശമായത് ചെയ്യട്ടെ, പക്ഷേ വളരെ വളരെ മോശം, പൂർണ്ണമായും മോശം ...", "അപരാധം ഒട്ടും മോശമല്ലെന്ന് അറിയുക." എന്നാൽ അവളുടെ നായകന്മാർക്ക് ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ മാത്രമല്ല, മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു. (“ഞങ്ങൾ പുതിയ സൗന്ദര്യത്തിന് വേണ്ടിയാണ് // ഞങ്ങൾ എല്ലാ നിയമങ്ങളും ലംഘിക്കുന്നു, // ഞങ്ങൾ എല്ലാ വരികളും ലംഘിക്കുന്നു...”). "ഗോൾഡൻ ഫ്ലവർ" (1896) എന്ന ചെറുകഥ നായകൻ്റെ സമ്പൂർണ്ണ വിമോചനത്തിൻ്റെ പേരിൽ "പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ" കാരണങ്ങളാൽ കൊലപാതകം ചർച്ചചെയ്യുന്നു: "അവൾ മരിക്കണം ... എല്ലാം അവളോടൊപ്പം മരിക്കും - അവൻ, സ്വ്യാജിൻ, അതിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനാകും. സ്നേഹം, വിദ്വേഷം, അവളെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ചിന്തകളിൽ നിന്നും. കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിബിംബങ്ങൾ സൗന്ദര്യം, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം, ഓസ്കാർ വൈൽഡ് മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള സംവാദങ്ങളുമായി ഇടകലർന്നു. ഈ പ്രക്രിയ ഉണ്ടായിരുന്നു വലിയ പ്രാധാന്യംപൊതുവെ റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ ചരിത്രത്തിന്.

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലെ വിമർശകർ ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ആദ്യകാല കവിതയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ "ബോറടിപ്പിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ശാപങ്ങൾ", "ഫാൻ്റസി ലോകത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തൽ", "പുതിയ, അഭൗമമായ സൗന്ദര്യം" എന്നിവയ്ക്കായി തിരഞ്ഞു. തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനമാണ് പ്രതീകാത്മക സാഹിത്യത്തിൻ്റെ സവിശേഷത വേദനാജനകമായ സംവേദനംഅന്തർലീനമായ അനൈക്യവും, അതേ സമയം, ഏകാന്തതയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹവും ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ആദ്യകാല കൃതികളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ മാക്സിമലിസത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. യഥാർത്ഥ കവിത, ലോകത്തിൻ്റെ "ട്രിപ്പിൾ അഗാധത" യിലേക്ക് വരുന്നു, മൂന്ന് തീമുകൾ - "മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച്, സ്നേഹത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ച്." "സ്നേഹത്തെയും നിത്യതയെയും അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാൻ" കവയിത്രി സ്വപ്നം കണ്ടു, പക്ഷേ മരണത്തിന് ഒരു ഏകീകൃത പങ്ക് നൽകി, അത് ക്ഷണികമായ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും സ്നേഹത്തെ രക്ഷിക്കും. 1900 കളിൽ ഗിപ്പിയസിൻ്റെ പല കവിതകളുടെയും സ്വരം നിർണ്ണയിച്ച “ശാശ്വത തീമുകളെ” കുറിച്ചുള്ള ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രതിഫലനം, ഗിപ്പിയസിൻ്റെ കഥകളുടെ ആദ്യ രണ്ട് പുസ്തകങ്ങളിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു, ഇവയുടെ പ്രധാന തീമുകൾ “അവബോധജന്യമായ തുടക്കം മാത്രമുള്ള സത്യത്തിൻ്റെ സ്ഥിരീകരണം ആയിരുന്നു. ജീവിതം, സൗന്ദര്യം അതിൻ്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലും ചില ഉയർന്ന സത്യത്തിൻ്റെ പേരിലുള്ള നുണകളിലും."

ഗിപ്പിയസിൻ്റെ "ദി തേർഡ് ബുക്ക് ഓഫ് സ്റ്റോറീസ്" (1902) കാര്യമായ അനുരണനത്തിന് കാരണമായി; ഈ ശേഖരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിമർശനം രചയിതാവിൻ്റെ "രോഗാതുരമായ അപരിചിതത്വം", "മിസ്റ്റിക്കൽ ഫോഗ്", "ഹെഡ് മിസ്റ്റിസിസം", "ആളുകളുടെ ആത്മീയ സന്ധ്യയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സ്നേഹത്തിൻ്റെ മെറ്റാഫിസിക്സ്" എന്ന ആശയം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. അത് തിരിച്ചറിയുക." ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ("എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് സിറിലിൻ്റെയും മെത്തോഡിയസിൻ്റെയും" പ്രകാരം) "സ്നേഹവും കഷ്ടപ്പാടും" എന്ന സൂത്രവാക്യം വി.എസ്. സോളോവിയോവിൻ്റെ "സ്നേഹത്തിൻ്റെ അർത്ഥം" എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രധാന ആശയം വഹിക്കുന്നു: തനിക്കുവേണ്ടിയല്ല, സന്തോഷത്തിനല്ല, സ്നേഹിക്കുക. "വിനിയോഗം", എന്നാൽ "ഞാൻ" എന്നതിൽ അനന്തത കണ്ടെത്തുന്നതിന്. അനിവാര്യതകൾ: "നിങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആത്മാവും പ്രകടിപ്പിക്കാനും നൽകാനും", തന്നോടും ആളുകളോടും പരീക്ഷണം നടത്തുന്നതുൾപ്പെടെ ഏത് അനുഭവത്തിലും അവസാനം വരെ പോകുക, അവളുടെ പ്രധാന ജീവിത മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയുടെ സാഹിത്യജീവിതത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സംഭവം 1904-ൽ ഇസഡ് ജിപ്പിയസിൻ്റെ ആദ്യ കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതാണ്. "ദുരന്തമായ ഒറ്റപ്പെടലിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ, വ്യക്തിയുടെ ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള സ്വയം സ്ഥിരീകരണം" എന്നിവ ഇവിടെ പരാമർശിച്ചു. സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾ "കാവ്യ രചന, നിസംഗത, ഉപമ, സൂചന, ഒഴിവാക്കൽ", "ഒരു നിശബ്‌ദ പിയാനോയിൽ അമൂർത്തതയുടെ ഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുന്ന രീതി" എന്ന പ്രത്യേക രീതിയും ശ്രദ്ധിച്ചു. "ഒരു മനുഷ്യനും അമൂർത്തതകളെ അത്തരം ആകർഷണീയതയോടെ ധരിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടില്ല" എന്നും ഈ പുസ്തകം റഷ്യയിലെ "പതിനഞ്ചു വർഷത്തെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും ... ഗാനരചനാ ആധുനികതയെ" ഏറ്റവും നന്നായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്നും രണ്ടാമത്തേത് വിശ്വസിച്ചു. ജിപ്പിയസിൻ്റെ കവിതയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം "ആത്മാവിനെ സൃഷ്ടിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനുമുള്ള ശ്രമങ്ങൾ" എന്ന പ്രമേയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്ത എല്ലാ "പിശാചുക്കളുടെ" പ്രലോഭനങ്ങളും പ്രലോഭനങ്ങളും; കവയിത്രി അവളുടെ ആന്തരിക സംഘർഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ച തുറന്നുപറച്ചിൽ പലരും ശ്രദ്ധിച്ചു. 1890 - 1900 കളിലെ ജിപ്പിയസിൻ്റെ വരികളുടെ രൂപത്തിൻ്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, താളാത്മക സമൃദ്ധി, "ആലാപന അമൂർത്തീകരണം" എന്നിവയെ അഭിനന്ദിച്ച വി.യാ.ബ്ര്യൂസോവ്, ഐ.എഫ്. അനെൻസ്‌കി എന്നിവരാൽ അവൾ ഒരു മികച്ച പദ്യ മാസ്റ്റർ ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

ചില ഗവേഷകർ വിശ്വസിച്ചത് ഗിപ്പിയസിൻ്റെ സൃഷ്ടിയെ "പ്രത്യേകതയില്ലാത്ത സ്ത്രൈണത" കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണ്; അവളുടെ കവിതകളിൽ “എല്ലാം വലുതും ശക്തവുമാണ്, വിശദാംശങ്ങളും നിസ്സാരതകളും ഇല്ലാതെ. സങ്കീർണ്ണമായ വികാരങ്ങളുമായി ഇഴചേർന്ന സജീവവും മൂർച്ചയുള്ളതുമായ ഒരു ചിന്ത, ആത്മീയ സമഗ്രതയ്ക്കും യോജിപ്പുള്ള ഒരു ആദർശത്തിൻ്റെ സമ്പാദനത്തിനും വേണ്ടി കവിതകളിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർ അവ്യക്തമായ വിലയിരുത്തലുകൾക്കെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി: “ഗിപ്പിയസിൻ്റെ രഹസ്യം എവിടെയാണ്, സർഗ്ഗാത്മകത വളരുന്ന ആവശ്യമായ കാതൽ എവിടെയാണ്, ‘മുഖം’ എവിടെയാണെന്ന് നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു: ഈ കവിക്ക്, ഒരുപക്ഷേ മറ്റാരെയും പോലെ, ഒരൊറ്റ മുഖവുമില്ല. എന്നാൽ ധാരാളം ഉണ്ട്…”, R. ഗുൽ എഴുതി. തുറന്ന വൈകാരികതയെ തിരിച്ചറിയാത്തതും പലപ്പോഴും ഓക്സിമോറോണുകളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതുമായ ജിപ്പിയസിൻ്റെ ശൈലിയെ പരാമർശിച്ച് I. A. ബുനിൻ അവളുടെ കവിതയെ "ഇലക്ട്രിക് വാക്യങ്ങൾ" എന്ന് വിളിച്ചു, "റേഡിയൻസ്" അവലോകനം ചെയ്ത V. F. ഖൊഡാസെവിച്ച്, "ഒരു പ്രത്യേക ആന്തരിക പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി. കവിത്വമില്ലാത്ത മനസ്സുള്ള കാവ്യാത്മാവ്."

ഗിപ്പിയസിൻ്റെ കഥാസമാഹാരം "ദി സ്കാർലറ്റ് വാൾ" (1906) "നവ-ക്രിസ്ത്യൻ തീമുകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ രചയിതാവിൻ്റെ മെറ്റാഫിസിക്സ്" എടുത്തുകാണിക്കുന്നു; അതേ സമയം, നിർവ്വഹിച്ച മനുഷ്യവ്യക്തിത്വത്തിലെ ദൈവിക-മനുഷ്യൻ ഇവിടെ നൽകപ്പെട്ടതായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടു, സ്വയം പാപവും വിശ്വാസത്യാഗവും ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 1903-1906 കാലഘട്ടത്തിലെ ഗദ്യ കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്ന "ബ്ലാക്ക് ഓൺ വൈറ്റ്" (1908) എന്ന ശേഖരം "സ്പർശകമായ, അവ്യക്തമായ ഇംപ്രഷനിസ്റ്റിക് രീതിയിൽ" രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തതാണ്, കൂടാതെ വ്യക്തിഗത അന്തസ്സ് ("കയറിൽ"), സ്നേഹം, ലിംഗഭേദം (" പ്രേമികൾ" , "ശാശ്വതമായ "സ്ത്രീത്വം"", "രണ്ട്-ഒന്ന്"); "ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ചും പിശാചും" എന്ന കഥയിൽ ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ സ്വാധീനം വീണ്ടും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.

1900-കളിൽ, ഗിപ്പിയസ് ഒരു നാടകകൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ സ്വയം ഒരു പേര് ഉണ്ടാക്കി: "ഹോളി ബ്ലഡ്" (1900) എന്ന നാടകം കഥകളുടെ മൂന്നാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. D. Merezhkovsky, D. Filosofov എന്നിവരുമായി സഹകരിച്ച് സൃഷ്ടിച്ച "പോപ്പി ഫ്ലവർ" എന്ന നാടകം 1908-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് 1905-1907 ലെ വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണമായിരുന്നു. ഗിപ്പിയസിൻ്റെ ഏറ്റവും വിജയകരമായ നാടക കൃതി "ഗ്രീൻ റിംഗ്" (1916) ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; "നാളെ" എന്ന നാടകം ജനങ്ങൾക്ക് സമർപ്പിച്ചത് സൺ ആണ്. ഇ. മെയർഹോൾഡ് അലക്സാൻഡ്രിൻസ്കി തിയേറ്ററിൽ.

Z. Gippius ൻ്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നിർണായക ലേഖനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ആദ്യം "ന്യൂ വേ", പിന്നീട് "സ്കെയിൽസ്", "റഷ്യൻ ചിന്ത" (പ്രധാനമായും ആൻ്റൺ ക്രെയ്നി എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവളുടെ വിധിന്യായങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു (പുതിയ പ്രകാരം വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു") "മഹത്തായ ചിന്താശേഷി", "അങ്ങേയറ്റം പരുഷത, ചിലപ്പോൾ നിഷ്പക്ഷതയുടെ അഭാവം." "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" മാസികയുടെ രചയിതാക്കളായ എസ്.പി.ഡയാഗിലേവ്, എ.എൻ.ബെനോയിസ് എന്നിവരോട് മതപരമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിയോജിച്ച് ജിപ്പിയസ് എഴുതി: "...അവരുടെ സൗന്ദര്യത്തിൽ ജീവിക്കാൻ ഭയമാണ്. "ദൈവത്തിന് ഒരു സ്ഥാനവുമില്ല," വിശ്വാസം, മരണം; ഇതാണ് കല "ഇവിടെ", പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് കല." എ.പി. ചെക്കോവ്, നിരൂപകൻ്റെ വിലയിരുത്തലിൽ, "എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളിലേക്കും ഹൃദയത്തെ തണുപ്പിക്കുന്ന" എഴുത്തുകാരനാണ്, ചെക്കോവിനെ ആകർഷിക്കാൻ കഴിയുന്നവർ "ശ്വാസംമുട്ടാനും വെടിവയ്ക്കാനും മുങ്ങിമരിക്കാനും" പോകും. അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ("മെർക്യൂർ ഡി ഫ്രാൻസ്"), മാക്സിം ഗോർക്കി "ഒരു സാധാരണ സോഷ്യലിസ്റ്റും കാലഹരണപ്പെട്ട കലാകാരനുമാണ്." "എല്ലാവർക്കും വേണ്ടിയുള്ള മാസിക" എന്ന ജനാധിപത്യത്തിൽ തൻ്റെ കവിതകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ബാൽമോണ്ടിനെ നിരൂപകൻ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ അപലപിച്ചു: "ഈ സാഹിത്യ "ഓമ്‌നിബസിൽ" ... മിസ്റ്റർ ബാൽമോണ്ട് പോലും, ചില കാവ്യാത്മക മടികൾക്ക് ശേഷം, "എല്ലാവരെയും പോലെയാകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. വേറെ”” (“പുതിയ വഴി”, 1903, നമ്പർ 2), ഈ മാസികയിൽ അവളുടെ കവിതകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവളെ തടഞ്ഞില്ല. എ ബ്ലോക്കിൻ്റെ "കവിതകളെക്കുറിച്ചുള്ള" ശേഖരത്തിൻ്റെ അവലോകനത്തിൽ സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയോട്"ദൈവത്വമില്ലാതെ, പ്രചോദനമില്ലാതെ" എന്ന എപ്പിഗ്രാഫിനൊപ്പം വ്‌ളാഡിമിർ സോളോവിയോവിൻ്റെ ചില അനുകരണങ്ങൾ മാത്രമാണ് ജിപ്പിയസിന് ഇഷ്ടപ്പെട്ടത്. പൊതുവേ, ശേഖരം അവ്യക്തവും വിശ്വാസരഹിതവുമായ "മിസ്റ്റിക്കൽ-സൗന്ദര്യപരമായ റൊമാൻ്റിസിസം" ആയി വിലയിരുത്തപ്പെട്ടു. വിമർശകൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സ്ത്രീകളില്ല", ബ്ലോക്കിൻ്റെ കവിതകൾ "നിർജ്ജീവവും വിജയിക്കാത്തതുമാണ്", അവ "മെർമെയ്ഡിൻ്റെ തണുപ്പ്" കാണിക്കുന്നു.

1910-ൽ, ഗിപ്പിയസിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ കവിതാസമാഹാരം, "ശേഖരിച്ച കവിതകൾ. പുസ്തകം 2. 1903-1909”, പല തരത്തിൽ ആദ്യത്തേതുമായി വ്യഞ്ജനാക്ഷരം; അതിൻ്റെ പ്രധാന വിഷയം "എല്ലാത്തിലും ഉയർന്ന അർത്ഥം തേടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക വിയോജിപ്പ്, താഴ്ന്ന ഭൂമിയിലെ അസ്തിത്വത്തിനുള്ള ഒരു ദൈവിക ന്യായീകരണം..." എന്നതായിരുന്നു. പൂർത്തിയാകാത്ത ട്രൈലോജിയുടെ രണ്ട് നോവലുകൾ, "ഡെവിൾസ് ഡോൾ" ("റഷ്യൻ ചിന്ത", 1911, നമ്പർ 1-3), "റോമൻ സാരെവിച്ച്" ("റഷ്യൻ ചിന്ത", 1912, നമ്പർ 9-12), "വെളിപ്പെടുത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. പൊതുജീവിതത്തിലെ ശാശ്വതവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ പ്രതികരണങ്ങൾ", "ഒരാളിലെ ആത്മീയ മരണത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ" ശേഖരിക്കാൻ, എന്നാൽ പ്രവണതയും "ദുർബലമായ കലാമൂല്യവും" ശ്രദ്ധിച്ച വിമർശകർ നിരസിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ചും, ആദ്യ നോവലിൽ എ. ബ്ലോക്കിൻ്റെയും വ്യാച്ചിൻ്റെയും കാരിക്കേച്ചർ ഛായാചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇവാനോവിനെയും പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെയും മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെയും ഫിലോസോഫോവിൻ്റെയും ട്രയംവൈറേറ്റിലെ അംഗങ്ങളുടെ “പ്രബുദ്ധമായ മുഖങ്ങൾ” എതിർത്തു. മറ്റൊരു നോവൽ പൂർണ്ണമായും ദൈവാന്വേഷണ വിഷയങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരുന്നു, ആർ.വി. ഇവാനോവ്-റസുംനിക്കിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "പ്രയോജനമില്ലാത്ത "ഡെവിൾസ് ഡോളിൻ്റെ" വിരസവും വലിച്ചുനീട്ടുന്നതുമായ തുടർച്ചയായിരുന്നു അത്.

ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തോടുള്ള വെറുപ്പ്, അത് അംഗീകരിച്ച അവളുടെ മുൻ സുഹൃത്തുക്കളുമായി - ബ്ലോക്ക്, ബ്ര്യൂസോവ്, ബെലി എന്നിവരുമായി ബന്ധം വേർപെടുത്താൻ ഗിപ്പിയസിനെ നിർബന്ധിച്ചു. ഈ വിടവിൻ്റെ ചരിത്രവും മുൻ സാഹിത്യ സഖ്യകക്ഷികൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ അനിവാര്യമാക്കിയ ഒക്ടോബറിലെ സംഭവങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്ര കൂട്ടിയിടികളുടെ പുനർനിർമ്മാണവും ഗിപ്പിയസിൻ്റെ "ലിവിംഗ് ഫേസസ്" (1925) എന്ന സ്മരണിക പരമ്പരയുടെ സാരാംശം രൂപപ്പെടുത്തി. വിപ്ലവം (അതിൽ മൂലകങ്ങളുടെ സ്ഫോടനവും ശുദ്ധീകരണ ചുഴലിക്കാറ്റും കണ്ട ബ്ലോക്കിന് വിരുദ്ധമായി) അവൾ ഏകതാനമായ ദിവസങ്ങളുടെ "വലിച്ചിടുന്ന ശ്വാസംമുട്ടൽ", "അതിശയകരമായ വിരസത", അതേ സമയം "ഭീകരത" എന്നിങ്ങനെ വിശേഷിപ്പിച്ചു. ഒരു ആഗ്രഹം: "അന്ധനും ബധിരനും ആകാൻ." എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിൻ്റെ അടിസ്‌ഥാനത്തിൽ, ഗിപ്പിയസ് ഒരുതരം “വലിയ ഭ്രാന്ത്” കാണുകയും “ശക്തമായ മനസ്സും ഉറച്ച സ്‌മരണയും” നിലനിറുത്തുന്നത് വളരെ പ്രധാനമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്‌തു.

ശേഖരം "അവസാന കവിതകൾ. 1914-1918" (1918) ഗിപ്പിയസിൻ്റെ സജീവ കാവ്യരചനയ്ക്ക് കീഴിൽ ഒരു വര വരച്ചു, എന്നിരുന്നാലും അവളുടെ രണ്ട് കവിതാസമാഹാരങ്ങൾ വിദേശത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: "കവിതകൾ. ഡയറി 1911-1921" (ബെർലിൻ, 1922), "റേഡിയൻ്റ്സ്" (പാരീസ്, 1939). 1920 കളിലെ കൃതികളിൽ, ഒരു എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ കുറിപ്പ് നിലവിലുണ്ട് ("റഷ്യ വീണ്ടെടുക്കാനാകാത്തവിധം നശിച്ചു, എതിർക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഭരണം വരുന്നു, തകർന്ന സംസ്കാരത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ ക്രൂരത രൂക്ഷമാണ്," ക്രൂഗോസ്വെറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ പ്രകാരം). "പഴയ ലോകത്തിൻ്റെ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ മരണം" എന്ന രചയിതാവിൻ്റെ ക്രോണിക്കിൾ എന്ന നിലയിൽ, ഗിപ്പിയസ് ഡയറികൾ ഉപേക്ഷിച്ചു, അത് അവൾ അതുല്യമായി കണക്കാക്കി. സാഹിത്യ വിഭാഗം, "ജീവിതത്തിൻ്റെ തന്നെ ഗതി" പിടിച്ചെടുക്കാനും "ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായ ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ" റെക്കോർഡുചെയ്യാനും ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് പിൻഗാമികൾക്ക് ദുരന്ത സംഭവത്തിൻ്റെ വിശ്വസനീയമായ ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും.

എമിഗ്രേഷൻ വർഷങ്ങളിൽ (എറൗണ്ട് ദി വേൾഡ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ അനുസരിച്ച്) ജിപ്പിയസിൻ്റെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത “മങ്ങാൻ തുടങ്ങുന്നു, കവിക്ക് റഷ്യയിൽ നിന്ന് മാറിനിൽക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന ബോധ്യം അവൾ കൂടുതലായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു”: “കനത്ത തണുപ്പ്” അവളിൽ വാഴുന്നു. ആത്മാവ്, അവൾ മരിച്ചു, "കൊല്ലപ്പെട്ട പരുന്ത്" പോലെ ഈ രൂപകം ഗിപ്പിയസിൻ്റെ അവസാന സമാഹാരമായ "റേഡിയൻസസ്" (1938) ൽ പ്രധാനമായി മാറുന്നു, അവിടെ ഏകാന്തതയുടെ രൂപങ്ങൾ പ്രബലമാണ്, എല്ലാം "ഒരാൾ കടന്നുപോകുന്നു" എന്ന കണ്ണിലൂടെയാണ് കാണുന്നത് (പിന്നീട് ഗിപ്പിയസിന് പ്രധാനമായ കവിതകളുടെ തലക്കെട്ട്, 1924 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു). ലോകത്തോട് ആസന്നമായ വിടവാങ്ങൽ മുന്നിൽക്കണ്ട് അനുരഞ്ജനത്തിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ അക്രമത്തോടും തിന്മയോടും അനുരഞ്ജനമില്ലായ്മയുടെ പ്രഖ്യാപനങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

"ലിറ്റററി എൻസൈക്ലോപീഡിയ" (1929-1939) അനുസരിച്ച്, ഗിപ്പിയസിൻ്റെ വിദേശ സൃഷ്ടികൾ "ഒരു കലാപരമായതും കൂടാതെ പൊതു മൂല്യം, അത് കുടിയേറ്റക്കാരുടെ 'മൃഗീയ മുഖം' വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു എന്നതൊഴിച്ചാൽ.

കുടുംബം

നിക്കോളായ് റൊമാനോവിച്ച് ഗിപ്പിയസും യെക്കാറ്റെറിൻബർഗ് പോലീസ് മേധാവിയുടെ മകളായ അനസ്താസിയ വാസിലിയേവ്ന സ്റ്റെപനോവയും 1869-ൽ വിവാഹിതരായി. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ പൂർവ്വികർ മെക്ലെൻബർഗിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തേക്ക് കുടിയേറിയതായി അറിയാം; അവരിൽ ആദ്യത്തേത്, അഡോൾഫസ് വോൺ ഗിംഗ്സ്റ്റ്, തൻ്റെ കുടുംബപ്പേര് "വോൺ ഹിപ്പിയസ്" (ജർമ്മൻ വോൺ ഹിപ്പിയസ്) എന്ന് മാറ്റി, മോസ്കോയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, 1534-ൽ ജർമ്മൻ സെറ്റിൽമെൻ്റിൽ റഷ്യയിൽ ആദ്യത്തെ പുസ്തകശാല തുറന്നു. ക്രമേണ, ഗിപ്പിയസ് കുടുംബം കുറച്ചുകൂടി "ജർമ്മൻ" ആയിത്തീർന്നു; നിക്കോളായ് റൊമാനോവിച്ചിൻ്റെ പെൺമക്കളുടെ സിരകളിൽ മുക്കാൽ ഭാഗവും റഷ്യൻ രക്തം ഉണ്ടായിരുന്നു.

നാല് പെൺമക്കളിൽ മൂത്തവളായിരുന്നു സൈനൈദ. 1872-ൽ, അസ്യ (അന്ന നിക്കോളേവ്ന) ഗിപ്പിയസിൻ്റെ മകനായി ജനിച്ചു, പിന്നീട് ഒരു ഡോക്ടറായി. 1919 മുതൽ, അവൾ പ്രവാസത്തിൽ ജീവിച്ചു, അവിടെ അവർ ചരിത്രപരവും മതപരവുമായ വിഷയങ്ങളിൽ കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (“സെൻ്റ് ടിഖോൺ ഓഫ് സാഡോൺസ്ക്,” 1927). മറ്റ് രണ്ട് സഹോദരിമാർ - ടാറ്റിയാന നിക്കോളേവ്ന (1877-1957), പ്രത്യേകിച്ച്, എ. ബ്ലോക്കിൻ്റെ (1906) ഛായാചിത്രം വരച്ച ഒരു കലാകാരൻ, ശിൽപി നതാലിയ നിക്കോളേവ്ന (1880-1963) - സോവിയറ്റ് റഷ്യയിൽ താമസിച്ചു, അവിടെ അവർ അറസ്റ്റിലായി. നാടുകടത്തി; ജർമ്മൻ തടങ്കൽപ്പാളയത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരായ ശേഷം, അവർ നോവ്ഗൊറോഡ് ആർട്ട് മ്യൂസിയം ഓഫ് റെസ്റ്റോറേഷനിൽ ജോലി ചെയ്തു.

സ്വകാര്യ ജീവിതം

1888-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, പതിനെട്ടുകാരിയായ സിനൈഡ ഗിപ്പിയസ് തൻ്റെ ആദ്യ കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച് കോക്കസസിന് ചുറ്റും സഞ്ചരിക്കുന്ന ഇരുപത്തിരണ്ടുകാരനായ കവി ഡി എസ് മെറെഷ്കോവ്സ്കിയെ ബോർജോമിയിൽ കണ്ടുമുട്ടി. മീറ്റിംഗിന് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ജിപ്പിയസിൻ്റെ ആരാധകരിൽ ഒരാൾ മെറെഷ്കോവ്സ്കി ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ ഫോട്ടോ കാണിച്ചു. "എന്തൊരു മുഖം!" - Merezhkovsky ആരോപിക്കപ്പെട്ടു (നിങ്ങൾ V. Zlobin ൻ്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ). അതേസമയം, മെറെഷ്കോവ്സ്കി എന്ന പേര് ജിപ്പിയസിന് ഇതിനകം പരിചിതമായിരുന്നു. “...കഴിഞ്ഞ വർഷം പഴയ ഒരു സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് മാസികയെ ഞാൻ ഓർക്കുന്നു... അവിടെ നാഡ്‌സൻ്റെ പ്രശംസയ്‌ക്കിടയിൽ, നാഡ്‌സൻ്റെ മറ്റൊരു കവിയും സുഹൃത്തുമായ മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കി പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു. എനിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഒരു കവിത പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അറിയില്ല - പേര് ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടു," 1887 ലെ "ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പിൻ്റെ" ആദ്യ ലക്കത്തിലെ "ബുദ്ധ" ("ബോഡിസത്വ") എന്ന കവിതയെ പരാമർശിച്ച് ഗിപ്പിയസ് എഴുതി.

പുതിയ പരിചയക്കാരൻ, ഗിപ്പിയസ് പിന്നീട് ഓർമ്മിപ്പിച്ചതുപോലെ, അവൻ്റെ ഗൗരവത്തിലും നിശബ്ദതയിലും അവളുടെ മറ്റ് ആരാധകരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു. എല്ലാ ജീവചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളും അവയ്ക്കിടയിൽ ഉടലെടുത്ത അനുയോജ്യമായ "ബൗദ്ധിക പൊരുത്തത്തിൻ്റെ" ഉടനടി പരസ്പര വികാരം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. തൻ്റെ പുതിയ പരിചയത്തിൽ, മെറെഷ്കോവ്സ്കി ഉടൻ തന്നെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരനായ ഒരു വ്യക്തിയെ കണ്ടെത്തി, "തനിക്ക് പോലും പൂർണ്ണമായി ഉറപ്പില്ലാത്തത് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ മനസ്സിലായി." ജിപ്പിയസിന് (യു. സോബ്നിൻ അനുസരിച്ച്), മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ പ്രതിഭാസത്തിന് ഒരു "വൺജിൻ" സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു; അതിനുമുമ്പ്, അവളുടെ എല്ലാ "നോവലുകളും" അവളുടെ ഡയറിയിൽ സങ്കടകരമായ ഒരു കുറിപ്പോടെ അവസാനിച്ചു: "ഞാൻ അവനുമായി പ്രണയത്തിലാണ്, പക്ഷേ അവൻ ഒരു വിഡ്ഢിയാണെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു." അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ്, ഗിപ്പിയസ് അനുസ്മരിച്ചു, "എൻ്റെ എല്ലാ ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികളും ... തികച്ചും വിഡ്ഢികളായി."

1889 ജനുവരി 8 ന് ടിഫ്ലിസിൽ ഗിപ്പിയസ് മെറെഷ്കോവ്സ്കിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ബന്ധുക്കളുടെയും രണ്ട് മികച്ച പുരുഷന്മാരുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ സാക്ഷികളും പൂക്കളും വിവാഹ വസ്ത്രങ്ങളും ഇല്ലാതെ വളരെ ലളിതമായായിരുന്നു വിവാഹം. വിവാഹത്തിന് ശേഷം, സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്ന അവളുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി, ദിമിത്രി സെർജിവിച്ച് - ഹോട്ടലിലേക്ക്. രാവിലെ, അമ്മ വധുവിനെ വിളിച്ചുണർത്തി: “എഴുന്നേൽക്കൂ! നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഉറങ്ങുകയാണ്, നിങ്ങളുടെ ഭർത്താവ് ഇതിനകം എത്തി!" അപ്പോഴാണ് താൻ ഇന്നലെ വിവാഹിതയായ കാര്യം സൈനൈദ ഓർത്തത്. നവദമ്പതികൾ സ്വീകരണമുറിയിൽ ചായ കുടിക്കാൻ ആകസ്മികമായി കണ്ടുമുട്ടി, ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് അവർ സ്റ്റേജ് കോച്ചിൽ മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ നിന്ന് അവർ വീണ്ടും ജോർജിയൻ മിലിട്ടറി റോഡിലൂടെ കോക്കസസിലേക്ക് പോയി. ഈ ഹ്രസ്വത്തിൻ്റെ അവസാനം മധുവിധുഅവർ തലസ്ഥാനത്തേക്ക് മടങ്ങി - ആദ്യം വെറൈസ്കായ സ്ട്രീറ്റിലെ ചെറുതും എന്നാൽ സുഖപ്രദവുമായ ഒരു അപ്പാർട്ട്മെൻ്റിലേക്ക്, 12, ഒരു യുവ ഭർത്താവ് വാടകയ്‌ക്കെടുത്ത് സജ്ജീകരിച്ചു, 1889 അവസാനം - ദിമിത്രിയുടെ അമ്മ അവർക്കായി വാടകയ്‌ക്കെടുത്ത മുരുസി അപ്പാർട്ട്മെൻ്റ് കെട്ടിടത്തിലെ ഒരു അപ്പാർട്ട്മെൻ്റിലേക്കും, അവരെ ഒരു വിവാഹ സമ്മാനമായി സെർജിവിച്ച് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. "എല്ലാവർക്കും അർത്ഥവും ശക്തമായ ഉത്തേജകവും നൽകി... ക്രമേണ സംഭവിക്കുന്ന ആന്തരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ" എന്ന അഭിലാഷ കവയിത്രിക്ക്, താമസിയാതെ അവളെ "വിശാലമായ ബൗദ്ധിക ഇടങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാൻ" അനുവദിച്ചു. "വെള്ളി യുഗത്തിൻ്റെ" സാഹിത്യത്തിൻ്റെ വികാസത്തിലും രൂപീകരണത്തിലും ഈ വൈവാഹിക യൂണിയൻ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചുവെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.

52 വർഷം ദമ്പതികൾ ഒരുമിച്ച് ജീവിച്ചുവെന്ന ജിപ്പിയസിൻ്റെ പ്രസ്താവന പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്നു, "... ഒരു ദിവസം പോലും വേർപിരിയാതെ." എന്നിരുന്നാലും, അവ "പരസ്പരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്" എന്ന വസ്തുത (വി. സ്ലോബിൻ വ്യക്തമാക്കിയതുപോലെ) "ഒരു റൊമാൻ്റിക് അർത്ഥത്തിൽ" മനസ്സിലാക്കാൻ പാടില്ല. സമകാലികർ അവരുടെ കുടുംബ യൂണിയൻ പ്രാഥമികമായി ഒരു ആത്മീയ യൂണിയനാണെന്നും അത് ഒരിക്കലും യഥാർത്ഥ ദാമ്പത്യമല്ലെന്നും വാദിച്ചു. "ഇരുവർക്കും വിവാഹത്തിൻ്റെ ശാരീരിക വശം നിഷേധിച്ചു" എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇരുവർക്കും (വി. വുൾഫ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത് പോലെ) "ഹോബികളും പ്രണയങ്ങളും (സ്വവർഗാനുരാഗികൾ ഉൾപ്പെടെ) ഉണ്ടായിരുന്നു." ഗിപ്പിയസ് "പുരുഷന്മാരെ ആകർഷിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ആകർഷിക്കപ്പെടാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു" എന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; കൂടാതെ, ഗിപ്പിയസ് പ്രത്യേകമായി "അവളെ തന്നോട് തന്നെ പ്രണയിച്ചു" എന്ന കിംവദന്തികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വിവാഹിതരായ പുരുഷന്മാർ” അഭിനിവേശത്തിൻ്റെ തെളിവായി അവരിൽ നിന്ന് വിവാഹ മോതിരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിന്, അതിൽ നിന്ന് അവൾ ഒരു മാല ഉണ്ടാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ, യു. സോബ്നിൻ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, “കാര്യം... എല്ലായ്പ്പോഴും ഗംഭീരവും സാഹിത്യപരവുമായ ഉല്ലാസം, സമൃദ്ധമായ എപ്പിസ്റ്റോളറി സൈക്കിളുകൾ, സൈനൈഡ നിക്കോളേവ്നയുടെ സിഗ്നേച്ചർ തമാശകൾ എന്നിവയിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു,” റൊമാൻ്റിക് ഹോബികളോടുള്ള ആഭിമുഖ്യം, ഒന്നാമതായി, നിരാശ മറച്ചു. കുടുംബ ദൈനംദിന ജീവിതം: അവളുടെ സലൂൺ വിജയങ്ങൾക്ക് ശേഷം, "...മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിയുടെ പോലും വികാരം, റൊമാൻ്റിക് ഇഫക്റ്റുകൾ ഇല്ലാത്തത്, കുറ്റകരമായി തോന്നിത്തുടങ്ങി."

1890-കളിൽ ഗിപ്പിയസിന് ഒരു "ഒരേസമയം ബന്ധം" ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അറിയാം - എൻ. മിൻസ്‌കി, നാടകകൃത്തും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനുമായ എഫ്. ചെർവിൻസ്‌കി, മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിയുടെ ഒരു സർവകലാശാലാ പരിചയം. മിൻസ്കി ജിപ്പിയസിനെ ആവേശത്തോടെ സ്നേഹിച്ചു; അവൾ സ്വയം സമ്മതിച്ചതുപോലെ, "അവനിലൂടെ തന്നോട് തന്നെ" പ്രണയത്തിലായിരുന്നു.

വിമർശകനായ അക്കിം വോളിൻസ്‌കിയുമായി (ഫ്ലെക്‌സർ) ജിപ്പിയസിൻ്റെ പ്രണയം തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളോട് അസൂയയുടെ രംഗങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയതിന് ശേഷം അപകീർത്തികരമായ സ്വരം നേടി, അവളുടെ “രാജി” സ്വീകരിച്ച അദ്ദേഹം സെവേർണി വെസ്റ്റ്‌നിക്കിലെ “ഔദ്യോഗിക സ്ഥാനം” ഉപയോഗിച്ച് മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കിയോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. . സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ സാഹിത്യ വൃത്തങ്ങളിൽ ഈ അഴിമതി ചർച്ചചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന നിരവധി സംഭവങ്ങൾ തുടർന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, തൻ്റെ സമീപകാല കാമുകനെക്കുറിച്ച് ഗോസിപ്പുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയ മിൻസ്‌കിയുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സംരക്ഷകനായ കവി ഐ. കൊനെവ്സ്കി-ഓറിയസ്, കവിയെക്കുറിച്ച് കാവ്യാത്മക വിളക്കുകൾ എഴുതാൻ തുടങ്ങി). ഇതെല്ലാം ജിപ്പിയസിൽ വേദനാജനകമായ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുകയും അവളുടെ ആരോഗ്യം വഷളാകുകയും ചെയ്തു. “എനിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളിൽ നിന്ന് വരുന്ന ദുർഗന്ധത്തിൽ നിന്ന് ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വേഗത്തിൽ മരിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്.<…>1897-ൽ അവൾ എഴുതി: “സ്നേഹത്തിന് സമാനമായ ഒന്നും മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഫ്ലർട്ടിംഗും പോലും എൻ്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് കടത്തിവിടരുതെന്ന് ഞാൻ ഇപ്പോൾ മുതൽ എന്നേക്കും ഉറച്ചു തീരുമാനിച്ചു. അതേ സമയം, Z.A. വെംഗറോവയ്ക്ക് അയച്ച കത്തിൽ, ഗിപ്പിയസ് പരാതിപ്പെട്ടു: “ഒന്ന് ചിന്തിക്കൂ: മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ ഫ്ലെക്സറും മിൻസ്‌കിയും എന്നെ ഒരു വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു സ്ത്രീയെ മാത്രം, അവർ എന്നെ വേർപിരിയുന്ന ഘട്ടത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അവരെ പുരുഷന്മാരായി കാണാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല - തീർച്ചയായും, എനിക്ക് ആവശ്യമുള്ളത്ര മാനസിക വശത്തുനിന്ന് അവർക്ക് എന്നെ ആവശ്യമില്ല. ഞാൻ വിചാരിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ ചിന്തിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഒരു വിഡ്ഢിയാണ്. എ.എൽ. വോളിൻസ്കി, ആ വർഷങ്ങളിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള ഓർമ്മകൾ നിലനിർത്തി. വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹം എഴുതി: “ഗിപ്പിയസുമായുള്ള എൻ്റെ പരിചയം... വർഷങ്ങളോളം നീണ്ടു, അവയിൽ വലിയ കവിതയും എനിക്ക് വലിയ സന്തോഷവും നൽകി... പൊതുവേ, ജിപ്പിയസ് ഒരു കവിയായിരുന്നു. അവൾ തന്നെ കാവ്യാത്മകമായിരുന്നു.

ഗിപ്പിയസ് ബൈസെക്ഷ്വൽ ആയിരുന്നു; പ്രത്യേകിച്ചും, 1890 കളുടെ അവസാനത്തിലും 1900 കളുടെ തുടക്കത്തിലും, ഇംഗ്ലീഷ് ബറോണസ് എലിസബത്ത് വോൺ ഓവർബെക്കുമായി അവൾക്ക് ഒരു ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു, അവൾ മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുമായി ഒരു കമ്പോസർ എന്ന നിലയിൽ സഹകരിച്ചു, യൂറിപ്പിഡീസിൻ്റെയും സോഫോക്കിൾസിൻ്റെയും ദുരന്തങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം വിവർത്തനം ചെയ്തു. ഗിപ്പിയസ് നിരവധി കവിതകൾ ബറോണസിന് സമർപ്പിച്ചു, അവൾ പ്രണയത്തിലാണെന്നും അവളുടെ സുഹൃത്തുമായി ഒരു ബന്ധത്തിലാണെന്നും തുറന്നു സമ്മതിച്ചു, "സമകാലികർ പൂർണ്ണമായും ബിസിനസ്സ് എന്നും പരസ്യമായി സ്നേഹിക്കുന്നു എന്നും വിളിക്കുന്നു." ജിപ്പിയസിൻ്റെ ഹോബികൾ ശാരീരികമായ അടുപ്പത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് പലരും അഭിപ്രായപ്പെട്ടു; നേരെമറിച്ച് (വി. വുൾഫ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ), അക്കിം വോളിൻസ്കിയിൽ പോലും "അവനും അവളെപ്പോലെ തൻ്റെ 'ശാരീരിക വിശുദ്ധി' സംരക്ഷിക്കാൻ പോകുന്നു എന്ന വസ്തുത അവളെ ആകർഷിച്ചു."

Z. ജിപ്പിയസും ഡിഎം. തത്ത്വചിന്തകർ

1892 ഏപ്രിലിൽ, പ്രൊഫസർ മാക്സിം കോവലെവ്സ്കിയുടെ വില്ലയിൽ, മെറെഷ്കോവ്സ്കി സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയായ ദിമിത്രി ഫിലോസോഫോവിനെ കണ്ടുമുട്ടി. “യുവാവ് അതിസുന്ദരനാണെന്ന്” ജിപ്പിയസ് ശ്രദ്ധിച്ചു, പക്ഷേ ഉടൻ തന്നെ അത് മറന്നു. പത്തുവർഷത്തിനുശേഷം, ഫിലോസോഫോവ് അവളുടെ അടുത്ത സുഹൃത്തായി, അവളുടെ ജീവിതാവസാനം വരെ അവൾ അവളുടെ ആഴത്തിലുള്ള വികാരങ്ങൾ നിലനിർത്തി. തുടർന്ന്, സ്വവർഗരതി കാരണം ഇരുവരും ശാരീരികമായി അടുപ്പം പുലർത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് ആവർത്തിച്ച് പ്രസ്താവിച്ചു, "അവളുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു". എന്നിരുന്നാലും, കത്തിടപാടുകൾ അവരുടെ ബന്ധത്തിൻ്റെ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ചിത്രം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. യു സോബ്നിൻ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, “... ഉയർന്നുവന്ന സാഹചര്യത്താൽ തത്ത്വചിന്തകർക്ക് ഭാരം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ്റെ മനസ്സാക്ഷി അവനെ വേദനിപ്പിച്ചു, മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ മുന്നിൽ അയാൾക്ക് അങ്ങേയറ്റം അസ്വസ്ഥത അനുഭവപ്പെട്ടു, അവനോട് ഏറ്റവും സൗഹാർദ്ദപരമായ മനോഭാവം അനുഭവിക്കുകയും അവനെ തൻ്റെ ഉപദേഷ്ടാവായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു.

“ഞാൻ നിങ്ങളെ ഇരുട്ടിലാക്കി, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ ഇരുട്ടിലാക്കി, ദിമിത്രിയെയും, പക്ഷേ ഞാൻ നിങ്ങളോട് ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ എൻ്റെ ശക്തിയും സത്യവും എന്നെ അനുവദിച്ചാൽ എനിക്ക് ഈ ഇരുട്ട് നീക്കംചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്,” ജിപ്പിയസ് അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു. "നിർബന്ധിത പ്രലോഭനം", "പ്രൊവിഡൻഷ്യൽ ടെസ്റ്റ്" എന്നിവയിൽ സംഭവിച്ച "വീഴ്ച", "ഉന്നതവും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ അടിത്തറയിൽ" അവരുടെ ബന്ധങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാൻ മൂന്ന് പേർക്കും അയച്ച "പ്രൊവിഡൻഷ്യൽ ടെസ്റ്റ്" കാണാൻ നിർദ്ദേശിച്ചത്, അത് ജിപ്പിയസ് ആയിരുന്നു (ജീവചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ. D. Merezhkovsky എഴുതുന്നു) മാംസത്തിൻ്റെ പരിവർത്തനവും "സ്നേഹത്തിൽ നിന്നുള്ള പരിവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പുതിയ "... മനുഷ്യചരിത്രം പൂർത്തിയാക്കുന്ന ജീവിതാവസ്ഥ" യിലേക്കുള്ള ഒരു മതപരമായ പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ "ദൈനംദിന കുടുംബ ചരിത്രത്തിന് ഉയർന്ന അർത്ഥമുണ്ട്" എന്ന് നൽകാൻ കഴിഞ്ഞു. "മൂന്ന്-സഹോദരങ്ങൾ" എന്ന പ്രതിഭാസത്തെ മതപരമായ അർത്ഥം കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുന്ന "സൂപ്പർ ലവ്".

ജിപ്പിയസിൻ്റെ നിരവധി ഹോബികൾ, അവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും പ്ലാറ്റോണിക് സ്വഭാവമുള്ളവരാണെങ്കിലും, വർഷങ്ങളായി ആത്മീയവും ബൗദ്ധികവുമായ അടുപ്പം നിലനിർത്തുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത ഇണകൾക്കിടയിൽ ശാരീരിക അന്യവൽക്കരണവും (മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ ഭാഗത്ത്) തണുപ്പ് പോലും ഉയർന്നുവരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു.

അതേ സമയം, യു സോബ്നിൻ ഇണകളുടെ "നിത്യ ശത്രുത" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ, "എല്ലാം റദ്ദാക്കിയില്ല. പരസ്പര സ്നേഹംസംശയമില്ല, ഗിപ്പിയസിൽ - ഉന്മാദാവസ്ഥയിലെത്തുന്നു. മെറെഷ്കോവ്സ്കി (1899 ഒക്ടോബർ 14-ന് വി.വി. റോസനോവിന് എഴുതിയ കത്തിൽ) സമ്മതിച്ചു: "സിനൈഡ നിക്കോളേവ്ന ... മറ്റൊരു വ്യക്തിയല്ല, ഞാൻ മറ്റൊരു ശരീരത്തിലാണ്." “ഞങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയാണ്,” ജിപ്പിയസ് അവളുടെ പരിചയക്കാരോട് നിരന്തരം വിശദീകരിച്ചു. V. A. Zlobin ഇനിപ്പറയുന്ന രൂപകത്തിലൂടെ സാഹചര്യം വിവരിച്ചു: “മേരഷ്കോവ്സ്കിയെ മേഘങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് ശാഖകളുള്ള ഒരുതരം ഉയരമുള്ള വൃക്ഷമായി നിങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൾ ഈ മരത്തിൻ്റെ വേരുകളാണ്. ആഴത്തിൽ വേരുകൾ ഭൂമിയിലേക്ക് വളരുന്തോറും ശാഖകൾ ആകാശത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ അവയിൽ ചിലത് ഇതിനകം സ്വർഗത്തെ സ്പർശിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. പക്ഷേ അവൾ നരകത്തിലാണെന്ന് ആരും സംശയിക്കുന്നില്ല.

Z.N. ജിപ്പിയസ് "കവിതകൾ"