Энэ нийтлэлд бид Николай Михайлович Карамзины бичсэн "Намрын" шүлгийг шинжлэх болно. Энэ хүн нийгэм, утга зохиолын идэвхтэй зүтгэлтэн төдийгүй публицист, түүхч байсан юм. Карамзин Оросын уран зохиолд сентиментализм гэх мэт урсгалыг бий болгоход онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Карамзин бас их авьяастай шүлэг бичсэн. "Намрын" шүлгийг задлан шинжилж үзэхэд энэ нь бүр ч тодорхой болно.
Одоо бид энэ ажилд дүн шинжилгээ хийж, гол зүйлүүдэд анхаарлаа хандуулж, зохиогчийн санааг олж мэдэхэд тусална. Гэхдээ эхлээд ямар нөхцөлд бичигдсэнийг харцгаая.
Шүлэг бичсэн түүх
Франц, Германы уран зохиол тогложээ чухал үүрэгКарамзиныг зохиолч, яруу найрагч болгон хөгжүүлэхэд. Тэр энэ орчинд ажиллахыг үнэхээр хүсч байсан ч амьдрал түүнийг өөр зүйл хийхээс өөр аргагүй болгосон. Аавынхаа хүслээр Николай Карамзин эхлээд цэргийн алба хааж, дараа нь улс төрд оржээ.
Карамзин багаасаа Европыг мөрөөддөг байсан ч тийшээ очих боломж 1789 онд л гарч ирсэн. Женев хот, тэндхийн амьдрал яруу найрагчийг маш их урамшуулсан бөгөөд түүний бүтээлч намтар дахь хамгийн үр бүтээлтэй үе нь Женевт тохиож, бидний судалж буй "Намрын" шүлгийг бичсэн.
Шүүмжлэлийн шинжилгээний дэлгэрэнгүй мэдээлэл
Карамзин "Намрын" шүлгийг дүрсэлсэн хэлбэрээр бичсэн. Хэдийгээр бид Европын мөн чанарын тухай ярьж байгаа ч зохиолчийн төрөлх нутагтайгаа зэрэгцүүлэн Оросын ой, нуга нутгийг дүрслэх хүсэл нь тод харагдаж байна. Мэдээж, гол сэдэважил бол намар. Гэхдээ энэ бол зүгээр нэг байгалийн дүрслэл биш юм. Яагаад гэдгийг харцгаая.
Шүлгийн эхний мөрүүд нь зарим талаараа гунигтай, гунигтай байдаг. Яруу найрагч царс төгөлд баярлаж чадахгүй, модны шар навчисыг урж хаях салхины хүйтэн цохилтыг мэдэрч, шувуудын баяр хөөртэй жиргээг сонсдоггүй. Галуунууд нисэн одож, нам гүм хөндийг саарал манан бүрхэв. Эдгээр мөрүүдийг уншсаны дараа сэтгэлээр унах мэдрэмж төрдөг нь дамжиггүй.
Хэрэв та "Намар" шүлгийг сайтар судалж үзвэл Карамзины ур чадвараар зурсан зургийн бүх өнгийг анзаарах болно. Энэ зураг нь найдваргүй байдал, уйтгар гунигийг төрүүлдэг. Гэхдээ маш чухал зүйл бол яруу найрагч нэгэн аялагчтай ярилцаж, түүнийг бүрхэг ландшафтуудад хэт их бухимдахгүй байхыг уриалж байгаа бөгөөд үүний төлөө өөдрөг бодол дүүрэн байдаг! Жаахан хүлээх л үлдлээ, хавар ирж, байгальд байгаа бүх зүйл шинэчлэгдэж, амилах болно. Энэ нь бидэнд юу хэлж байна вэ?
"Намар" шүлгийн дүн шинжилгээ хийх дүгнэлт
Карамзин амьдралын бүх зүйл мөчлөгтэй бөгөөд тойрог хэлбэрээр давтагддаг гэдгийг харуулж байна. Намар, дараа нь өвөл, дараа нь хавар... Энэ шүлгийг уншигчдын сэтгэлийг гонсойлгох гэж бичээгүй, улирлын ялгааг ялган харуулах зорилготой. Энэ нь хүний амьдралын сэдэвтэй нийцдэг. Хүн залуухан, үзэсгэлэнтэй, хүч чадал дүүрэн байхдаа залуу насыг санагдуулдаг. Нас бие гүйцсэн жилүүдэд хүн зуны турш ургуулж чадсан зүйлээ хурааж авдаг. Намрыг санагдуулдаг өндөр нас, Таны амьдралыг харж, алдаагаа ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх нь зүйтэй бөгөөд яруу найрагч өвлийг хөгшрөлттэй холбодог.
“Намар” шүлгийг задлан шинжилсний үр дүнд байгальд шинэчлэл байнга тохиолддог ч хүний амьдралд бүх зүйл тийм биш байдаг нь тодорхой харагдаж байна.
Дүгнэлт хэсэгт зочилно уу. Та бас сонирхож магадгүй
"Намрын" Николай Кармазин
Намрын салхи үлээж байна
Гунигтай царс ойд;
Тэд чимээ шуугиантайгаар газарт унадаг
Шар навч.Талбай, цэцэрлэг эзгүйрсэн;
Уул толгод гашуудаж байна;
төгөлд дуулахаа больсон -
Шувууд алга болжээ.Тосгоны хожуу галуу
Тэд урагшаа явж байна,
Гөлгөр нислэгээр яаран гүйх
Уулын нуруунд.Саарал манан эргэлдэнэ
Чимээгүй хөндийд;
Тосгоны утаатай холилдон,
Тэд тэнгэрт гарна.Тэнүүлчин толгод дээр зогсож байна
Гунигтай харцаар
Цайвар намарыг харж байна
Уйтгартай санаа алддаг.Гунигтай тэнүүлчин, тайтгар!
Байгаль гандаж байна
Зөвхөн богино хугацаанд;
Бүх зүйл амьдрал дээр ирнэХавар бүх зүйл шинэчлэгдэх болно;
Бахархалтай инээмсэглэлээр
Байгаль дахин босох болно
Хуримын хувцастай.Мөнх бус, аа! үүрд хатах!
Хавар хөгшин
Хүйтэн өвлийг мэдэрдэг
Амьдралын өндөр нас.
Карамзины "Намрын" шүлгийн дүн шинжилгээ.
Оросын түүхч, публицист, нийгмийн зүтгэлтэн Николай Кармазин өөрийн түүх, аяллын тэмдэглэлийнхээ ачаар уран зохиолд оржээ. Гэсэн хэдий ч түүнийг хүмүүжүүлсэн авьяаслаг яруу найрагч байсныг цөөхөн хүн мэддэг шилдэг уламжлалуудЕвропын сентиментализм. Залуу наснаасаа эхлэн Карамзин Герман, Францын уран зохиолд дуртай байсан бөгөөд энэ салбарт өөрийгөө харуулахыг мөрөөддөг байсан боловч эцгийнхээ хүсэлтээр эхлээд цэргийн, дараа нь улс төрийн карьераа байгуулахаас өөр аргагүй болжээ. Тэр зөвхөн хайртай Европ руугаа хүрч чадсан гүйцсэн нас, тав дахь арван жилээ солилцсон. Гэсэн хэдий ч аялал маш амжилттай болж, үүний ачаар Оросын уран зохиол шинэ төрөл болох аяллын зохиолоор баяжсан. Мөн энэ хугацаанд бага зэрэг гүн ухааны аястай, сэтгэл хөдлөм шүлгийн бүхэл бүтэн цикл бий болсон бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Женевт (1789) бичсэн "Намрын" бүтээл байв.
Энэ шүлгийн эхний хэсэг нь дүрсэлсэн шинж чанартай байдаг - яруу найрагч Европын байгалийн үзэсгэлэнт байдлын тухай ярьж, нэгэн зэрэг төрөлх нуга, ой модны онцлогийг олохыг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч зохиолч царс модыг гунигтай гэж үздэг бөгөөд яруу найрагч "төглийн дуу чимээ нам гүм болж, хоцрогдсон шувуудын сүрэг урагшаа нисч байна" гэж яруу найрагч тэмдэглэжээ. Уйтгар гуниг, найдваргүй байдлаар дүүрэн бүдэг бадаг зургийг чадварлаг зурсны дараа Карамзин үл мэдэгдэх тэнүүлч рүү эргэж, байгалийн өөрчлөлт түр зуурынх тул өөрийгөө тайвшруулахыг уриалав. "Бүх зүйл амилах болно, хавар бүх зүйл шинэчлэгдэх болно" гэж яруу найрагч тэмдэглэж, шүлгүүдэд өөдрөг үзлийн тэмдэглэл оруулж, амьдрал бол мөчлөгтэй гэдгийг сануулдаг. Намрын дараа дэлхийг цасан цагаан хөнжлөөр бүрхсэн өвөл ирэх нь гарцаагүй бөгөөд хавар эхлэхтэй зэрэгцэн "Байгаль дахин хуримын хувцсаа өмсөнө".
Хаана Улирлын ийм өөрчлөлт нь үүнтэй маш төстэй гэж Карамзин тэмдэглэв хүний амьдрал , бүрдэнэ өөр өөр үеүүд. Яруу найрагч залуу насыг хавартай, боловсорч гүйцсэнийг зунтай холбодог бөгөөд намар бол өтөл нас ойртохын анхны шинж тэмдэг юм. Гэвч хэрэв байгаль өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдарч, хаврын эхэн үетэй хамт дэлхий бүхэлдээ өөрчлөгдвөл хүн ийм шинэчлэгдэх боломжоо хасна. Тиймдээ ч “хөгшин өвгөн хуучин амьдралынхаа хүйтэн өвлийг хавар мэдэрдэг”.
Николай Михайлович Карамзин бол Оросын сентиментализмын хамгийн том төлөөлөгч юм. Түүний бүтээлд энэ утга зохиолын хөдөлгөөний уран сайхны боломжуудыг хамгийн бүрэн дүүрэн, тод харуулсан. Николай Михайлович Карамзины бүтээл нь энэ үеийн гоо зүйн хөгжлийн хамгийн дээд амжилт байв. Уран зохиолын салбарт тэрээр жишээ өгсөн гүн ухааны дууны үгОросын зохиолчдын ойрын жилүүдэд хандаж эхлэх бараг бүх зохиолын төрлүүд: захидалд аялах, мэдрэмжтэй өгүүллэгүүд, "Готик" богино өгүүллэгүүд ("Борнхолм арал"); Эцэст нь тэрээр "үе" - "зүрх сэтгэлийн хэл" -ийн бүрэн жишээг өгсөн бөгөөд үүнд оновчтой мэдлэгээс шууд мэдрэхүйн давуу байдал нь сэтгэл хөдлөлийн, ихэвчлэн уянгын өнгө, уянгалаг эхлэл, баялаг, заримдаа боловсронгуй байдал зэрэгт тусгагдсан байдаг. стилист сүүдэртэй. Карамзин нь зохиол зохиолч, түүхч, "Хөөрхий Лиза", "Оросын төрийн түүх" зохиолын зохиолч гэдгээрээ олон нийтэд танигдсан. Үүний зэрэгцээ, Карамзин энэ чиглэлээр шинэ үгээ хэлж чадсан яруу найрагч байв. Яруу найргийн бүтээлүүддээ тэрээр сентименталист хэвээр байгаа ч Оросын өмнөх романтикизмын бусад талыг тусгасан байв. Яруу найргийн карьерынхаа эхэн үед Карамзин "Яруу найраг" хэмээх программын шүлэг бичжээ. Гэсэн хэдий ч сонгодог зохиолчдоос ялгаатай нь Карамзин төрийг биш, харин яруу найргийн цэвэр зорилгыг баталдаг. Дэлхийн уран зохиолын түүхийг эргэн харахад Карамзин түүний олон зуун жилийн өвийг дахин үнэлэв. Шекспирийг хүлээн зөвшөөрөөгүй, яруу найргийн дүрмийнхээ хүрээнд нийцээгүй сонгодог зохиолчдоос ялгаатай нь Карамзин Английн агуу жүжгийн зохиолчийг урам зоригтойгоор алдаршуулдаг. Түүний дотор тэрээр хамгийн гүнзгий сэтгэл судлаачийг хардаг. Карамзин Оросын яруу найргийн жанрын найрлагыг өргөжүүлэхийг хичээдэг. Тэрээр Оросын анхны балладуудыг эзэмшдэг байсан бөгөөд энэ нь хожим романтик Жуковскийн бүтээлийн тэргүүлэх төрөл болох болно. "Гүн Гуаринос" баллад бол Моорийн олзлогдолоос оргосон эрэлхэг баатрын тухай эртний Испанийн романы орчуулга юм. Түүнийг шилжүүлсэн Герман хэлтетраметр трочи.. Карамзины хоёр дахь баллад - "Раиса" нь агуулгын хувьд " өгүүллэгтэй ойролцоо юм. Хөөрхий Лиза" Түүний баатар бүсгүй, хайртдаа хууртагдсан бүсгүй далайн гүнд амьдралаа төгсгөдөг. Карамзины яруу найраг нь сонгодог зохиолчдын яруу найргаас байгалийг шүтдэг байдлаараа ялгардаг. "Волга" шүлэгт Карамзин Оросын яруу найрагчдын дунд Оросын агуу голыг алдаршуулсан анхны хүн байв. Энэ бүтээлийг хүүхэд насны шууд сэтгэгдэл дээр үндэслэн бүтээсэн. Байгальд зориулсан бүтээлд "Намар" шүлэг багтдаг. "Намрын" бүтээл дэх уянгын ландшафтыг зохиолчийн уйтгар гунигтай эргэцүүлэн бодох нь зөвхөн байгалийн гандаж зогсохгүй хүний амьдралын хэврэг байдлын тухай өгүүлсэн байдаг бол сэтгэлийн яруу найргийг Карамзин "Уйтгар гуниг" шүлэгт баталжээ. Яруу найрагч хүний сэтгэлийн тод илэрхийлсэн төлөв байдал - баяр баясгалан, уйтгар гуниг биш харин түүний сүүдэр, "халих", нэг мэдрэмжээс нөгөөд шилжих шилжилтийг дурджээ.
Ай Меланхоли! хамгийн нарийн гялбаа
Уй гашуу, уйтгар гунигаас эхлээд таашаал авах баяр баясгалан хүртэл!
Одоохондоо хөгжилтэй зүйл алга, бас тарчлал байхгүй;
Цөхрөл өнгөрсөн ... Гэхдээ нулимсыг минь хатааж,
Та гэрэл рүү баяртайгаар харж зүрхлэхгүй хэвээр байна
Мөн та ээжтэйгээ адилхан харагдаж байна, Гуниг.
Карамзины уйтгар гунигтай хүний нэр хүнд баттай нотлогдсон. Үүний зэрэгцээ гунигтай сэдэл нь түүний яруу найргийн зөвхөн нэг тал юм. Түүний дууны үгэнд хөгжилтэй эпикурийн сэдвүүд бас байсан бөгөөд үүний үр дүнд Карамзиныг "хөнгөн яруу найргийн" үндэслэгчдийн нэг гэж үзэж болно. Түүний цорын ганц шүлэг "Илья Муромец" дуусаагүй байв. Карамзин сонгодог яруу найргаас татгалзаж байсан нь бас тусгагдсан байв уран сайхны өвөрмөц байдалтүүний бүтээлүүд. Тэрээр тэднийг ичимхий сонгодог хэлбэрээс чөлөөлж, тайван ярианы ярианд ойртуулахыг эрэлхийлэв. Карамзин шүлэг, шог зохиол бичээгүй. Түүний дуртай төрөл нь мессеж, баллад, дуу байв. Түүний шүлгүүдийн дийлэнх хэсэг нь бадаггүй эсвэл дөрвөлжин шүлэгт бичигдсэн байдаг. Дүрмээр бол шүлэг нь захиалгат байдаггүй бөгөөд энэ нь зохиолчийн ярианд тайван байдлыг өгдөг. Түүний хоёр баллад, "Борнхольм арал" өгүүллэгийн "Намар", "Оршуулгын газар", "Дуу" шүлгүүд нь уянгагүй шүлгээр бичигдсэн байдаг.
37. Уран сайхны арга болох сентиментализм. Оросын сентиментализмын өвөрмөц байдал. N.M-ийн түүх. Карамзин "Хөөрхий Лиза"
18-р зууны сүүлийн арван жил. - сентиментализмын оргил үе. Оросын уран зохиолд сентиментализмын элементүүд 60-70-аад онд нэвтэрч эхэлсэн. Энэ нь ялангуяа M. M. Heraskov-ийн бүтээлүүдэд мэдэгдэхүйц юм. Иргэний яруу найрагКлассикизм ба түүний "чанга", сентиментализмын өдөөлт нь хувь хүний ёс суртахууны хүмүүжлийн идеал, "нам гүм" амар амгалангийн яруу найраг, мөрөөдөмтгий ганцаардалтай зөрчилддөг. Freemasonry-ын хүсэл тэмүүлэл нь сентиментализмд шим тэжээлээр баялаг хөрсийг бүрдүүлж өгсөн. Энэ нь сентиментализмын үзэл санааны дагуу 18-р зууны сүүл үеийн ижил Муравьев болон бусад яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын бүтээлүүдэд хөгждөг. Сентиментализм. Хамгийн гол нь - дотоод ертөнцхүн өөрийн энгийн болон энгийн баяр баясгалан, ойр дотно нөхөрсөг нийгэм буюу байгаль. Энэ тохиолдолд мэдрэмж, ёс суртахууны хооронд маш нягт холбоо тогтоогддог. Энгийн хүмүүс, "мэдрэмжтэй" баатрууд, нийгэмд давамгайлж буй ёс суртахууны хоорондын зөрчилдөөн нэлээд хурц байна. Тэд баатрын үхэл эсвэл золгүй явдалд дуусч болно. Зохиолын хувьд түүх, аялал нь сентиментализмын ердийн хэлбэрүүд болжээ. Хоёр төрөл хоёулаа Карамзин нэртэй холбоотой. "Хөөрхий Лиза" нь Оросын уншигчдад үлгэрийн жанрын үлгэр жишээ болсон. "Хөөрхий Лиза" киноны нэр хүнд хэдэн арван жилийн турш буураагүй. Түүхийг эхний хүнээр бичсэн бөгөөд энэ нь зохиолч өөрөө гэсэн үг юм. Бидний өмнө түүх дурсамж байдаг. Баатар-зохиолч эхлээд өөрийнхөө тухай, Москвад түүнийг татдаг, дуртайяа очиж үздэг дуртай газруудынхаа талаар дэлгэрэнгүй мэдээлдэг. Энэхүү сэтгэлийн байдал нь хийдийн оршуулгын газраас санаа авч, хүний мөнх бус хувь тавилангийн тухай бодлыг төрүүлдэг романтик ба гунигтай таамаглалыг агуулдаг. Лизагийн гунигтай түүхийг зохиолч баатрын амаар өгүүлдэг. Лизагийн гэр бүл, патриархын амьдралыг дурсан дурсаж, Карамзин "Тариачин эмэгтэйчүүд хүртэл хайрлахыг мэддэг!" Гэсэн алдартай томъёоллыг танилцуулж, нийгмийн тэгш бус байдлын асуудалд шинэ гэрэл тусгав. Сэтгэлийн бүдүүлэг байдал, муу зан чанар нь үргэлж ядуусын хувь заяа биш юм. Карамзин Лизагийн сэтгэл санааны өөрчлөлтийг хайрын анхны шинж тэмдгүүдээс эхлээд амиа хорлоход хүргэсэн гүн цөхрөл, найдваргүй зовлон хүртэл бүрэн дүүрэн, нарийвчлан дүрсэлжээ. Лиза ямар ч роман уншаагүй бөгөөд урьд өмнө хэзээ ч ийм мэдрэмжийг төсөөлж байсангүй. Тиймээс, Эрасттай уулзахдаа охины зүрх сэтгэлд илүү хүчтэй, баяр баясгалантайгаар нээгдэв. Лиза Эрастыг шинэхэн сүүгээр хооллож байсан залуучуудын анхны уулзалтыг зохиолч ямар ер бусын гайхалтай мэдрэмжээр дүрсэлсэн байдаг. Лиза дурласан ч хайрын хамт айдас ирдэг бөгөөд "бүх хүслийг биелүүлэх нь хайрын хамгийн аюултай уруу таталт" тул аянга түүнийг гэмт хэрэгтэн шиг ална гэж айдаг. Карамзин Эраст, Лиза хоёрыг хүн төрөлхтний нийтлэг утгаар зориудаар адилтгасан - тэд хоёулаа сэтгэл хөдлөлийн баялаг туршлага хуримтлуулах чадвартай мөн чанар юм. Үүний зэрэгцээ, Карамзин баатруудыг хувийн шинж чанараас нь салгасангүй. Лиза бол байгаль, эцэг эхийн хүмүүжлийн хүүхэд юм. Тэр цэвэр, гэнэн, аминч бус, тиймээс бага хамгаалагдсан байдаг гадаад орчинболон түүний муу муухай. Түүний сэтгэл нь мэдрэмжийн байгалийн импульст нээлттэй бөгөөд ямар ч бодолгүйгээр түүнд өөгшүүлэхэд бэлэн байдаг. Үйл явдлын гинжин хэлхээ нь хөзрөөр ялагдсан Эраст баян бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэх ёстой бөгөөд Лиза хаягдаж, хууртагдаж, өөрийгөө цөөрөмд шидэхэд хүргэдэг. Карамзины гавьяа бол түүний түүхэнд хорон санаатан биш, харин шашны хүрээний жирийн нэгэн "залуу" байдаг. Карамзин бол Евгений Онегинийн өмнөх үеийн залуу язгууртнуудыг анх харсан хүн юм. Эрастын төрөлхийн эелдэг зүрх сэтгэл нь түүнийг Лиза хоёрыг нийтлэг болгодог боловч түүнээс ялгаатай нь тэрээр номонд дуртай, зохиомол хүмүүжилтэй, мөрөөдөл нь амьгүй, зан чанар нь муудсан, тогтворгүй байдаг. Эрастаас гэм буруугаа арилгахгүйгээр зохиолч түүнийг өрөвддөг. Баатрын муу муухай нь түүний сэтгэлд биш, харин нийгмийн ёс суртахууны үндэстэй байдаг гэж Карамзин үзэж байна. Нийгмийн болон баялгийн тэгш бус байдал нь салгаж, устгадаг сайн хүмүүсмөн тэдний аз жаргалд саад болдог. Тиймээс түүх нь тайвшруулах хөвчөөр төгсдөг. Сэтгэлийн түүх нь нийгмийг хүмүүнлэгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, хүний жинхэнэ сонирхлыг төрүүлсэн. Хайр, авралд итгэх итгэл өөрийн мэдрэмж, амьдралын хүйтэн, дайсагнал, нийгмийг буруушааж буй байдал - зөвхөн 19-р зууны төдийгүй 20-р зууны Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийн хуудсыг сөхөж үзвэл энэ бүхэнтэй тулгарч болно.
Гэсэн хэдий ч яруу найрагч хамгийн сонирхолтой нь биш юм шиг санагддаг хайрын шүлэг, мөн бясалгалын шинж чанартай уран яруу найрагт (Латин бясалгал- тусгал). Тэрээр амьдрал ба үхлийн тухай, цаг хугацаа өнгөрөх, байгаль дахь улирлын мөнхийн мөчлөгийн тухай метафизик бодлын талбарт ордог. "Намрын" (1789), "Сэргээх" (1789), "Волга" (1793), "Булшин руу" (1793), "Борооны залбирал" (1793), "Алина руу. Нөхрийнхөө үхлийн тухай" (1795), “Цаг” (1795), “Ядуу яруу найрагч руу” (1796), “Уйтгар гуниг” (1800), “Эрэг” (1802). Эдгээр шүлэг тус бүр өөрийн гэсэн уянгын өнгө аястай байдаг бөгөөд тус бүр нь зургийн сэдэвт тохирсон сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгалыг бий болгох оролдлоготой байдаг.
"Намрын"Жил бүр зайлшгүй тохиолдох байгалийн гандах тухай өгүүлдэг. Энэ бууралт нь гунигтай боловч огт эмгэнэлтэй биш юм. Учир нь "хавар бүх зүйл шинэчлэгдэх болно" гэсэн гарцаагүй зангаараа. Хүний хувь заяа эмгэнэлтэй. Ямартай ч амьдралын “хүйтэн өвөл” хаврын улиралд түүнд ойртож байна. Байгаль богинохон хугацаанд алга болдог бол хүн мөнхөд алга болдог.
Намар Гунигтай царс төгөлд намрын салхи үлээж байна; Шар навчис чимээ шуугиантайгаар газарт унана. Талбай, цэцэрлэг эзгүйрсэн; Уул толгод гашуудаж байна; төгөл дэх дуу чимээ нам гүм болов - шувууд алга болов. Тосгоны хожуу галуунууд өмнө зүг рүү тэмүүлж, уулын нуруу руу жигд нисдэг. Нам гүм хөндийд саарал манан эргэлддэг; Тосгоны утаатай холилдон тэд тэнгэрт гарна. Тэнгэр дээр зогсох тэнүүчлэгч Гунигтай харцаар Цайвар намрын налгарыг харж, Санаа алдсаар. Гунигтай тэнүүлч, тайтгар! Байгаль зөвхөн богино хугацаанд хатдаг; Бүх зүйл амилах болно, Хавар бүх зүйл шинэчлэгдэх болно; Бардам инээмсэглэлээр Байгаль дахин амилах болно Хуримын хувцастай. Мөнх бус, аа! үүрд хатах! Хаврын өвгөн Хүйтэн өвлийг мэдэрнэ Амьдралын өндөр нас.
Аливаа сэтгэл хөдлөлийн бүтээлд хувийн хүүрнэх төлөвлөгөө заавал харагддаг. Өөрөөр хэлбэл, ил эсвэл далд хэлбэрээр, гэхдээ эхлэх цэгБайгалийн зураг эсвэл хүний туршилтын зургууд нь уг бүтээлийн зохиогчийн субъектив үзэл бодол болж хувирдаг. "Намрын" оргил үе нь тэнүүчлэгчийн дүрийг агуулдаг (зохиолч-яруу найрагчийн төсөөлөл). Тэр толгод дээр зогсоод намрын цайвар өнгийг гунигтай харна. Зохиолын хувьд энэ дүрс нь шүлгийг хоёр хэсэгт хуваадаг. Эхний хэсэгт (дөрвөн бадаг) намрын үзэсгэлэнт, тодорхой дүр төрхийг харуулсан. Гунигтай аварга царс модны шар навчис урагдах салхины чимээнээр. Хоосон талбай, цэцэрлэгтэй. Дулаан урд зүг рүү гүйж буй галуу цуваатай тэнгэрт өндөр. Тосгоны овоохойтой хиллэдэг нам гүм хөндийд саарал манан бууж байна. Оргилын тав дахь багийг дагаж буй хоёрдугаар хэсэгт (сүүлийн гурван бадаг) зохиолч өөрөө үг хэлэв. Тэр одоо тэнүүчлэгчийн дүрийг нүүлгэн шилжүүлж, урд гарч ирэв. Эдгээр нь шинэчлэгдэж, амьдралын бүрэн дүүрэн байдал руу буцаж буй байгалийн хувь заяаны ялгаатай байдал, хүмүүсийн мартагдашгүй байдлын талаархи түүний зохиогчийн бясалгал, эргэцүүлэл юм.
Энэ ажил дээр ажиллаж байхдаа Карамзин шүлгийн хэмжүүрийн диаграммыг эмхэтгэж, текстийн дээрх хуудасны дээд талд байрлуулсан. Энэ бол маш их ач холбогдолтой юм. Яруу найрагч яг л мөрүүдийн хэмнэл нь сэтгэлийн нарийн төвөгтэй байдлыг хэрхэн илэрхийлж чадах талаар бодож байв. Нэг талаас, найдваргүй байдал, улмаар уйтгар гуниг, нөгөө талаас амьдралд итгэх итгэл, түүнийг шинэчлэх, сэргээх хүч. Зөрчилтэй, ер бусын мэдрэмж, хэрэв тийм бол яруу найргийн хэлбэр нь зарим талаараа ер бусын юм. Шүлгийн хэмнэл, аялгуу-аялгатай авиа нь ер бусын.
Шүлгийн хэмнэл, утга учир нь үргэлж нягт холбоотой байдаг. Тэдний харилцааг ойлгохын тулд яруу найргийн онолын талаар товчхон танилцъя. Яруу найргийн бүтээлд хэмжигдэхүүн ба хэмнэл хоёрын харилцаанаас эхэлье. Энэ хоёр ойлголт нь нэг зүйлийг огт илэрхийлдэггүй. Метр (Грек хэлээр метрон, өөрөөр хэлбэл хэмжүүр) - энэ бол уг бүтээлийг албан ёсоор дагаж мөрддөг яруу найргийн хэмжүүр юм. Тоолуур бол шүлгийн үндэс бөгөөд энэ бол түүний анхны схем, түүний хатуу хүрээ юм. Силлабик-тоник шүлгийн үндсэн хэмжээсүүд нь: трочи, иамбик, дактил, амфибрахиум, анапест юм. Trochee болон iambic нь хоёр үетэй тоолуур юм: хөл бүр (өөрөөр хэлбэл, мөрөнд давтагдах бүлэг) хоёр үеээс бүрдэх үед. Урвуутай малгайтай төстэй тэмдэг бүхий үеийг тэмдэглэх нь заншилтай: I. Хөлийн онцолсон үгийн дээр: ´ гэсэн тодотголтой тэмдэг тавьдаг. Тиймээс trochee нь дараах байдлаар тодорхойлогдоно: (хөлийн эхний үе нь стресстэй, хоёр дахь нь дарамтгүй). Iambic нь схемийн дагуу дараах байдлаар харагдах болно: (эхний үе нь стрессгүй, хоёр дахь нь онцолсон). Гурван үет хөлийн хэв маяг нь хөл дэх стресст ба стрессгүй үе хоорондын харилцааны ижил зарчим дээр суурилдаг. Зөвхөн хөл нь хоёр биш, гурван үеээс бүрддэг. Дактил:. Амфибрахиус: . Анапаест:.
Шүлэг зохиохдоо яруу найрагч метрик схемийг яг таг дагаж мөрдөх нь хэцүү төдийгүй боломжгүй юм! Орос хэл дээр үгийн тоо өөр үгээрмаш олон янз: нэг үеээс арван хоёр хүртэл, эсвэл бүр илүү. Үг дээрх стресс нь тодорхой үе дээр тогтдоггүй, жишээлбэл, Польш хэл дээр эсвэл Франц. Нэг үгээр стресс нь эхний үе дээр, нөгөө нь дөрөв дэх гэх мэт. Тийм ч учраас бодит (загвар биш, компьютер биш) шүлэг үргэлж түүний суурь хэмжүүрийн схемийг зөрчиж байдаг. Ихэнхдээ энэ нь пиррик, өөрөөр хэлбэл схемийн дагуу санал болгосон үгийн стрессийг орхих, эсвэл spondee, өөрөөр хэлбэл схемийн дагуу байх ёсгүй үе дэх нэмэлт стресс юм. Яруу найрагч илүү анхны, авъяаслаг байх тусам хэмжүүрийн схемийг илүү зоригтойгоор зохицуулдаг. Тэр үүнийг дагаж мөрдөж, нэгэн зэрэг зөрчиж, ажлынхаа хувь хүний үзэл баримтлалыг шингээдэг. Дагах, таслах диалектикаас шүлэг бүрийн өвөрмөц хэмнэл, өвөрмөц утга учир урган гарч ирдэг.
Хэмнэл гэдэг нь метрээс хамаагүй илүү том, төвөгтэй ойлголт, үзэгдэл юм. Хэмнэл нь дэлхийн болон сансар огторгуйн амьдралын бүхий л хүрээг хамардаг. Хэмнэлтэй зохион байгуулалт уран зохиолын ажилэртний философич, филологичдын бүтээлүүдээс тусгай асуудлын тоймыг олж авсан. Тэдэнд хэмнэл нь эртний үеийн гоо зүйн үзэл санаатай холбоотой байв: тэгш хэм, зохицол, гоо үзэсгэлэн. Энэ үзэгдлийн мөн чанарыг хамгийн зөвөөр ойлгохыг Платон санал болгосон бөгөөд тэрээр хэмнэлийг "хөдөлгөөний дараалал" гэж тодорхойлсон. Хэмнэлийн тухай дараагийн бүх тодорхойлолтууд нь оршин тогтнох хоёр зарчмыг нэгтгэсэн энэхүү гайхалтай энгийн томъёоноос гарах болно: аль хэдийн олдсон хэлбэрийн статик шинж чанар (шүлгийн дараалсан хэмжигдэхүүнийг жишээ болгон авч үзье) ба түүний тогтмол бөгөөд зайлшгүй хувьсах чанар. Платон хэмнэлийн тухай ойлголтод диалектикийн санааг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь түүний мөн чанарт хамгийн их нийцдэг байв. Цаг хугацаа өнгөрч, өөр нэгэн гайхалтай сэтгэгч Августин Платоны томъёоллыг оюун санааны зарчмаар нөхөх болно. Тэрээр хэмнэлийг оюун ухаан, оюун санааны бүтээлч ажилтай холбон тайлбарлах болно: "Хэмнэл бол сүнсний ажлын үр жимс юм."
Шүлгийн бүтээн байгуулалтын энэ хоёр гол хэрэглүүр хэмжигдэхүүн ба хэмнэл хоёрын харилцаа туйлын олон янз байдаг. Олон янз байдлыг түүхэн тайлбарладаг. Яруу найраг бол эртний урлаг бөгөөд түүний суурь хэмжүүр нь дүрслэлээр хэлбэл олон зууны турш чулуужиж, хөлдөж чадсан хэмнэл юм. Хөлдөөсөн хэлбэрийн улмаас энэ нь уламжлалт, олон удаа давтагдсан семантик (утга) -аар дүүрэн байдаг тул нарийн судлах боломжийг олгодог. Тоолуур нь биелэгдсэн яруу найргийн хэмжээ, эдгээр нь шүлгийн хэмнэлийг давамгайлдаг хатуу хүрээ юм. Тоолуур нь статик, хэмнэл нь динамик юм. Тоолуур нь түүний хэлбэрийн тодорхой тоймыг олж авч чадсан. Тухайн агшинд бүтээлч үйл явцыг өөрөө зохион байгуулдаг хэмнэл нь хувь хүн, аяндаа, урьдчилан таамаглах аргагүй юм.
Түүхэн үзэл нь яруу найрагт хүргэдэг. Бүрэн, ухамсартайгаар ойлгосон тоолуур нь хуулбарлах ном эсвэл компьютерийн шүлгийн загварт зориулсан шүлэг, үлгэр жишээ, тиймээс амьд биш юм. Хэмнэл гэдэг нь метрик схемд чиглүүлж, нэгэн зэрэг түүнийг даван туулахын үр дүнд өвөрмөц бууралт, өсөлт, хурдатгал, удаашрал бүхий бие даасан аялгууг эрэлхийлсний үр дүнд бий болсон амьд уянгалаг дуу авиа юм. Хэмнэлгүй хэмнэл нь зөвхөн онол болж хувирдаг боловч хэмнэлгүй хэмнэл шүлэгт бүрэн хэлбэрийг авч чадахгүй. Аливаа яруу найргийн бүтээл нь сөргөлдөөнөөс эхэлдэг бөгөөд ихэвчлэн хэмнэл ба хэмнэлийн хоорондох хурц зөрчилдөөн байдаг.
Карамзин яруу найраг, яруу найргийг ялгаж салгасан Оросын анхны яруу найрагчдын нэг болжээ. Эхнийх нь хэмжүүрийг дагаж мөрдөж, шүлгийг нарийн сонгох явдал байв. Хоёр дахь нь шүлгийн хэлбэр нь "хүчтэй, зохицолтой төсөөлөл, ер бусын мэдрэмжинд" үйлчилж эхлэх үед сэтгэлийн дотоод дуудлагыг дагаж мөрддөг. Тэрээр "зөвхөн яруу найрагч биш, бас яруу найрагч" байхыг уриалсан. "Намрын" -д заасан хэмжүүрийн схемд үндэслэн тэрээр "төсөөлөл, мэдрэмж" -ээр удирдуулсан тэр даруйдаа хувиргадаг.
"Намрын" хэмнэлтэй зохион байгуулалтыг дагацгаая. Тэр энгийн биш. Яруу найрагч хоёрыг нэг мөрөнд нэгтгэсэн өөр өөр хэмжээтэй: дактил ба трочи. Метрик диаграммыг хийцгээе. Анхны бадаг дөрвөн мөрийн бүх үеийг оруулъя. Өргөлттэй үеийг "´" (Латин accentus - стресс) тэмдгээр тэмдэглэе. Мөр бүрийг зогсоол болгон хуваа:
Бид юу харж байна вэ? Илүү сунасан дуугаралттай дактил (энэ нь гурван үетэй) нь илүү огцом, тод сонсогддог трохитой нэг мөрөнд нийлдэг (энэ нь хоёр үетэй, мөн мөрийг тасалдаг мэт дуусдаг). Энэхүү хослол нь уншигчдын ойлголтыг дуусгахыг шаарддаг түгшүүртэй, түгшүүртэй зүйлд тохируулдаг. Энд алга болсон өөр нэг үе нь дактилээс өмнөх сүүлчийн хөлийг дуусгаж чадна. Гэхдээ тэр тэнд байхгүй! Яруу найрагчийн хувьд ийм хэмнэл, уянгалаг аялгууг олох нь чухал байсан бөгөөд тэдгээр нь бага зэрэг нийцэхгүй байвал уншигчдын сэтгэлд зөрчилдөөнтэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Бидний өмнө нэгэн төрлийн хэмнэлтэй дохио байна. Хэмнэл нь байгалийн мөнхийн шинэчлэлийн тухай бодоход баяр баясгалантай урам зориг, хүн зайлшгүй "бүдгэрэх" тухай бодоход гунигтай цөхрөлийг нэг дор нэгтгэхэд тусалдаг.
