Түүний эргэн тойрон дахь хүмүүст гэнэтийн байдлаар илчлэгдсэн гол дүрийн мэргэн ухаан нь 15-р зууны төгсгөлд анх үүссэн "Петр ба Феврониагийн үлгэр" хэмээх хагиографийн уран зохиолын дурсгалын онцлог шинж юм.
"Михаил Клопскийн амьдрал" гэх мэт эртний Оросын гагиографи, уран зохиолын хамгийн гайхамшигтай дурсгалуудын нэг болох "Петр ба Феврониагийн үлгэр" нь орон нутгийн материалаас үүссэн (Петр, Феврониа нар Муромын ноёдын гэгээнтнүүд байсан), гэхдээ улс даяар утга зохиолын тархалтыг олж авсан.
"Петр ба Феврониагийн үлгэр" -ийн гарал үүслийн тухай асуудал нь нарийн төвөгтэй бөгөөд шинжлэх ухааны уран зохиолд маргаан үүсгэсэн. Одоогийн байдлаар бидэнд ирсэн үлгэрийн бичмэл бичвэр нь 16-р зууны дунд үеэс эхтэй гэдгийг тогтоосон гэж үзэж болно. Энэ үеийн зохиолч-публицист Эрмолай-Эразмус бүтээсэн.
Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 15-р зуунд. Петр, Феврониа нарт зориулсан сүмийн үйлчилгээ байсан бөгөөд түүхийн гол сэдэл болох Петр могойг ялсан, Феврониатай гэрлэж, хамтдаа оршуулсан тухай дурдсан байв. Тиймээс, Ермолай бусад дундад зууны үеийн хагиографчдын нэгэн адил аль хэдийн бий болсон хагиографийн түүхийг стилист боловсруулалтад оруулсан байх бүрэн боломжтой юм. Бид дараа нь Эрмолай-Эразмусын түүх рүү шилжих болно; Одоохондоо амьдралын гол үйл явдлыг тоймлон хүргэе.
Петр, Феврониа нарын амьдралын хуйвалдаан нь ихэнх хагиографийн түүхтэй адилгүй. Энд итгэлийн төлөөх зовлон зүдгүүр, баатруудын ариун байдлыг баталгаажуулсан аллага ч байхгүй. Түүхийн баатрууд түүхтэй маш бага холбоотой байдаг; тэдний түүхэн эх загварыг бий болгох оролдлого нь эргэлзээтэй; XV-XVI зууны турш. Эдгээр баатрууд ямар ч байсан алс холын өнгөрсөн үеийн дүрүүд байсан.
Түүхийн төвд могойн цуснаас болж өвдсөн хунтайж Петрийг эдгээхийг зөвшөөрсөн тариачин охин Феврониа байдаг. Үүний шагнал болгон Феврониа ханхүүг түүнтэй гэрлэхийг шаарддаг. Эхэндээ Петр Феврониаг "сорих" оролдлого хийдэг: эдгэрэхээсээ өмнө угаалгын өрөөнд угааж байхдаа Феврониад маалингын хэсэг илгээж, түүнээс "срахица, боомт, убрусет" нэхэхийг шаарддаг.
Гэвч Феврониа хууран мэхэлж буй ардын зальтай хүнд тохирсон үйлдэл хийдэг (жишээлбэл, Египетийн хааны ордонд Акира гэх мэт): тэр утгагүй байдлаар хариулж, ханхүү нэхмэлийн машин бэлтгэх нөхцөлтэйгээр Петрийн хүсэлтийг биелүүлэхийг зөвшөөрөв. түүнийг модны зүсмэлээс.
Эдгэрсэн ханхүүгийн амлалтаа биелүүлэх гэсэн оролдлого яг л бүтэлгүйтэв: Феврониа нэгээс бусад бүх шархыг нь (могойн цуснаас авсан) түрхэхийг болгоомжтой тушааж, Петрийн урвасан нь "энэ яр шархнаас олон хамуу тархаж эхлэв. түүний бие"; Эцсийн эмчилгээ хийлгэхийн тулд Петр амлалтаа биелүүлэх ёстой.
Ахыгаа нас барсны дараа Петр Муром ноёны хаан ширээнд суув. Тэрслүү боярууд тариачин гүнжийг Муромоос хөөхөөр шийдэхэд тэрээр хүссэн зүйлээ авч явахыг зөвшөөрвөл явахыг зөвшөөрөв. Боярууд зөвшөөрч, гүнж "зөвхөн миний нөхөр, хунтайж Петрийн төлөө" гэж асуув. Петр түүнийг дагаж байна.
Эцэст нь Петр, Феврониа нар Муромд аюулгүйгээр "захирч" байна; "Усан дахь үхэл" (нэг зэрэг үхэл) болон тусдаа оршуулгын дараа тэд "нэг булшинд" дахин нэгдэв.
"Петр ба Феврониагийн үлгэр" нь аман ардын урлагтай холбогдож, "дэлхийн" ардын аман зохиолын хээ тусгал нь маш чухал бөгөөд шинжлэх ухааны уран зохиолд олон удаа тэмдэглэгджээ. Гэсэн хэдий ч эдгээр гэгээнтнүүдийн тухай үлгэр, домогуудын одоо байгаа бичлэгүүд хожимдсон (урьд нь биш XIX сүүлв.) ба бичмэл хагиографийн уламжлалын нөлөөн дор аль хэдийн бий болсон (хэдийгээр эдгээр нь жинхэнэ ардын аман зохиолын сэдлийг агуулсан байж магадгүй).
Үлгэрийн өрнөл нь могойтой тулалдсан ид шидийн үлгэр ба язгууртантай гэрлэж, хүнд хэцүү сорилтыг туулж буй ухаалаг тариачин охины тухай туужийн үлгэр гэсэн хоёр үндсэн үлгэрийг хослуулсан. Амьдралын баатар Петр могойг ялсны дараа өвдсөн; Феврониа нь түүнийг шархлаанаас эдгээдэг.
Энэхүү өрнөл нь Тристан, Изольде хоёрын тухай дундад зууны барууны роман болон Кельтийн домогт үлгэрийг ойртуулдаг: Феврониагийн нэгэн адил Изольде луугийн цуснаас болж өвчилсөн Тристаныг эдгээдэг; Үхлийн дараа баатруудын дахин уулзах сэдэв нь "Тристан ба Изольда"-тай давхцдаг (Үлгэрт баатрууд гайхамшигтайгаар нэг авс дотор байдаг; Тристаны домогт түүний булшнаас өргөстэй бут ургаж, түүнийг Изольдатай холбодог. булш).
Тариачин эмэгтэй ба язгууртан хоёрын тэгш бус гэрлэлтийн хуйвалдаан нь хүргэнийг эдгээх зорилготой хослуулсан нь бидний мэддэг Оросын үлгэрийн хувьд ердийн зүйл биш боловч Боккаччогийн Нарбоннагийн Жиллеттийн тухай богино өгүүллэгт мөн адил хослол байдаг. ("Декамерон", 3-р өдөр, 9-р богино өгүүллэг) болон Шекспирийн "Бүх зүйл сайхан төгсдөг" инээдмийн кино 15-р зууны Оросын ардын аман зохиолд ийм бохирдсон зохиол байсан байх.
Тиймээс Петр, Феврониа нарын амьдралын тухай зохиол нь дэлхийн уран зохиолын хамгийн алдартай зохиолуудын тоонд багтдаг. 16-р зууны хүүрнэл зохиолын хөгжилтэй холбоотойгоор бид түүний хуучин орос бичгийн өвөрмөц хөгжлийн талаар дараагийн танилцуулгад хандах болно.
Оросын уран зохиолын түүх: 4 боть / Н.И. Пруцков болон бусад - Л., 1980-1983.
Сэдэв:
Зорилтот :
5-7-р ангид эзэмшсэн мэдлэгээрээ тухайн бүтээлийн жанрыг тодорхойлох чадварыг баталгаажуулна.
16-р зууны зохиолч Ермолай - Эразмус ба түүний бүтээлийг оюутнуудад танилцуулах замаар сурагчдын унших соёлыг хөгжүүлэх; ; ур чадварыг сайжруулах монолог яриа, оюутнуудын текстийг хуулбарлах, уншсан зүйлдээ дүн шинжилгээ хийх чадвар: өөрийн дүгнэлт, сэтгэгдлийг илэрхийлэх, түүнчлэн дүр, үйл явдалд зохиогчийн хандлагыг илчлэх; монолог ярианы ур чадварыг сайжруулах; дүгнэлт гаргах чадвараар дамжуулан олж авсан мэдлэгээ нэгтгэх
Эх орныхоо соёлыг хүндэтгэх, хүндэтгэх төрөлх хэл;
Тоног төхөөрөмж: танилцуулга
Хичээлийн үеэр
"Петр, Феврониа хоёрын сэтгэл хөдөлгөм үлгэр бол Оросын эртний уран зохиолын сувдуудын нэг юм."
Г.П. Федотов
I
Org. мөч.(Оросын эртний уран зохиолын бүтээлийг ойлгох сэтгэлзүйн бэлтгэл) (Слайд 4-9)
Та нарын олонхи нь сүмд явсан. Ариун сүмийн уур амьсгалд дахин нэг удаа орж, гэгээнтнүүдийн нүүр царайг харцгаая
(Сүмийн дуунууд сонсогддог. Слайд дээр Оросын эртний дүрсний зургийг хуулбарласан байдаг.)
Тайлбар толь бичгийн ажил (SLIDE 10-11)
- ICON, -y, w. Ортодокс ба католик шашинтнуудын хувьд: шүтлэгийн объект нь бурхан, гэгээнтэн эсвэл гэгээнтнүүдийн зураглал, дүр төрх юм.
2. Гэгээнтэн
3. 1. Нүүр- дүрс дээрх гэгээнтний царайны дүрс.
2. Нүүр царай - Ортодокс дахь гэгээнтний дүр төрх.
4. Метрополит
5. “Агуу Дөрөвдүгээр Менайон”
6. Сүсэгтэн
7. Зөв шударга, зөвт - лам хуврагт биш, харин дотор байсан гэгээнтэн хэвийн нөхцөлгэр бүл, нийгмийн амьдрал.
8. Лам шашин - шууд утгаараа “ганц бие, ганцаардмал амьдрал”, лам хувраг;Енох - Ортодокс лам.
9. Канончлол - канончлол.
Христийн шашны түүхэнд эелдэг байдал, үнэнч шударга байдал, итгэл үнэмшлийн хатуу байдал, зовлон зүдгүүрт эр зоригоороо алдартай болсон олон хүмүүсийн нэрс байдаг.
Өнөөдөр бид эртний Оросын уран зохиолын сувд болох эртний Оросын бүтээлийн талаар ярих болно, түүний баатрууд нь Петр, Феврониа нар юм.
III . Яриа. "Хуучин Оросын уран зохиол" сэдвээр бичсэн зүйлийг давтах:
Хуучин Оросын уран зохиол үүссэн тухай бидэнд ярина уу.(Энэ нь бичиг үсэг бий болсонтой холбоотой бөгөөд 10-р зуунаас эхлэлтэй. Анхны бүтээлүүд нь шашны ном, шастируудыг орчуулсан).
Таны мэддэг эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийг нэрлэ - ry ("Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", "Владимир Мономахын сургаал")
Эртний бичээчид юуны тухай бичсэн бэ?Шастир нь Оросын газар нутгийн гарал үүсэл, Оросын анхны ноёд, хамгийн чухал хүмүүсийн тухай өгүүлдэг түүхэн үйл явдал. "Заавар"-д Вл - р Мономах үр хойчоо гэгээрүүлдэг.
IV. Шинэ материал сурах
Түүхийг бүтээсэн түүх.
Багшийн үг.
Энэ бүтээлийг хэн бичсэн бэ? "Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр"-ийн зохиогч хэн бэ? (Слайд 12)Харамсалтай нь, сурах бичигт зохиогчийг заагаагүй ч тухайн үеийнхээ зохистой хүн, 16-р зууны 40-60-аад оны зохиолч, публицист байсан. Ермолай - Эразмус .
40-өөд онд Ермолай Псков хотод амьдардаг байсан бөгөөд тахилч байжээ. 40-өөд оны сүүлээр Ермолай Метрополитан Макариус (1542 оноос хойш Москва ба Бүх Оросын Метрополитан) урилгаар Москвад нүүж, Москвагийн шүүхийн сүмийн хамба ламын албан тушаалыг хүлээн авав. Яг энэ үед Метрополитаны тушаалаар сүмийн зохиолчид шастирын цуглуулга дээр ажиллаж байв. "Их дөрөв - Менайон" (сар бүрийн уншлага) - Оросын бүх гэгээнтнүүдийн амьдралын тухай 12 боть (сарын тоогоор) агуу том цуглуулга бөгөөд Оросын түүхийг төлөөлдөг. ганц муж. Энэ ажилд Метрополитан Макариус хамгийн боловсролтой зохиолч Ермолайг татсан юм .(Слайд 13)
Гэсэн хэдий ч зохиолч Эрмолай - Эразмус зөвхөн гэгээнтнүүдийн амьдралыг бичсэнгүй. Сэтгүүл зүйн олон бүтээл ч түүний үзэгнээс гарсан. Хамгийн чухал нь зохиол юм “Сайхан сэтгэлт хаад, захирагч болон газрын хэмжилт", тэр нийгмийн шинэчлэлийг хийх саналтайгаар Хаанд (Иван Грозный) илгээдэг. Ермолай хэлэхдээ, тариачид тэвчихийн аргагүй зовлон зүдгүүрийг туулж, бояруудад маш их дарамтлагдаж байна. Мөн Ермолай хааныг нийгмийн сайн сайхны төлөө ажиллахыг уриалав. "-д Зөвхөн язгууртнуудын төдийгүй түүний дор байгаа бүх хүмүүсийн сайн сайхан байдал явган алх, гэхдээ бас хамгийн сүүлд », өөрөөр хэлбэл, зохиолч өөрийгөө зөвхөн язгууртнууд төдийгүй тариачдын сайн сайхны талаар бодох ёстой гэж хаанд хэлэхээс айдаггүй жинхэнэ иргэн гэдгээ харуулж байна.
Зохиогчийн гараар бичсэн цуглуулгад багтсан "Петр Феврониагийн үлгэр" нь 1547-49 онд шинэ Муромын гайхамшигт ажилчдын канончлолтой холбоотой бичигдсэн тул "амьдрал" гэж нэрлэгддэг. бүтээлийн тухай: "Муромын ариун шинэ гайхамшгуудыг бүтээгчид, адислагдсан, нэр хүндтэй, магтаал сайшаалтай хунтайж Петр Давид болон түүний эхнэр, адислагдсан, хүндэтгэлтэй, магтаалтай гүнж Феврониа нарын амьдралын тухай үлгэр. ламын шашинд Евфросин гэж нэрлэгддэг. Өршөөг, аав аа." (орчуулга)
Энэ ажлын эх сурвалж нь Муром алдартай байсан Муромын домог байсан. Мөн энэхүү ардын аман зохиолын үндэс нь Ермолайд хүчтэй нөлөөлсөн юм.Түүхийн баатар хунтайж Петрийн эх загвар нь 13-р зууны эхэн үед буюу Батын цэргүүдийг довтлохын өмнөхөн Муромыг захирч байсан хунтайж Давид Юрьевич байж магадгүй гэж судлаачид үзэж байна. .
Сүмийн дээд удирдлагууд дургүйцсэн тул Метрополитан Макариусын "Их цаг - Менион"-д "Үлгэр ..." ороогүй нь чухал юм. Мөн жирийн уншигчид жагсаалтыг олшруулж, сонирхон уншсан.
60-аад онд зохиолч Эразмус нэрээр лам болж, Москваг орхижээ. Тэр яагаад үүнийг хийсэн нь тодорхойгүй байна. Тэрээр IV Иванын тойрон хүрээлэгчдээс төр, сүм хийдийн бусад зүтгэлтнүүдийн нэгэн адил гутамшигт нэрвэгдээгүй гэж үү? Эсвэл та өөрийнхөө гутамшигт байдлаас сэргийлэхээр шийдсэн үү? Магадгүй энэ өчүүхэн мэдээллийг "Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр" -ийг уншсанаар нөхөж болох юм: энд тусгагдсан болно. дотоод дүр төрхзохиолч.
Гэртээ та уг бүтээлийг сурах бичигт үзүүлсэн хувилбараар нь уншдаг. Гэвч харамсалтай нь текстийг бүрэн эхээр нь өгөөгүй байна. Сургуулийн хувилбарт оршил байхгүй бөгөөд энэ нь үндсэндээ жинхэнэ теологийн зохиол юм: Бурхан, ертөнц ба хүний бүтээл, Христ ба баптисм хүртэх тухай. Сурах бичигт бараг бүрэн тусгасан үндсэн бичвэр нь ардын аман зохиолын дасан зохицохоос өөр зүйл биш юм.
Бүтээлийн төрөл(багшийн түүх, аналитик яриа)
- “Петр Феврониа хоёрын үлгэр” бол онцгой бүтээл. Метрополитан Макариус "Агуу Чет-Минеагийн цуглуулга" -д өөрийн захиалсан амьдралаа оруулаагүй хэвээр байсан нь мэдэгдэж байна. Яагаад? Бид энэ бүтээлийн жанрын онцлогийг харгалзан энэ асуултын хариултыг олох болно.
Энэхүү бүтээлийн бүрэн нэрийг би танд сануулах болно: "Муромын Ариун шинэ гайхамшгуудыг бүтээгчид, адислагдсан, гэгээнтэн, хамгийн магтаалтай хунтайж Петр, сүм хийдэд Давид болон түүний эхнэр, адислагдсан хүмүүсийн амьдралын тухай үлгэр" , болон Эрхэм хүндэт, мөн хамгийн магтаалтай гүнж Феврониа, сүм хийд Euphrosyne гэж нэрлэдэг. Өршөөг, аав аа."
Надад хэлээч, уг бүтээлийн нэрэнд ямар хоёр төрлийг тусгасан бэ? (түүх, амьдрал)
Аль аман зохиолыг хэлж өгөөч ардын урлагэнэ хэсэг шиг харагдаж байна уу? (үлгэр)
Тэгэхээр уг бүтээлд ямар жанрын онцлог харагдаж байна вэ? (үлгэр, түүх, амьдрал)
Та ямар төрлийн үлгэр мэддэг вэ? (шидэт, өдөр тутмын, амьтдын тухай)
3. Бүлгийн ажил(самбар болон дэвтэр дээрх хүснэгтийг бөглөх)
(Анги нь 3 бүлэгт хуваагдана. Бүлэг тус бүр нь "Петр ба Феврониагийн үлгэр"-ээс уг бүтээлд байгаа төрөл зүйлийн онцлогийг олох даалгавар авдаг.
Сурагчид хариулсны дараа хүснэгтийг бөглөнө. (Слайд 14-20)
1-р бүлэг - үлгэр
Үлгэр бол уран зохиолоос сэдэвлэсэн ардын аман зохиол юм.
Үлгэрийн онцлог:
Тиймээс бидний олж мэдсэн үлгэр ба өдөр тутмын үлгэрийн онцлог шинж чанарууд нь "Петр Феврониагийн үлгэр" -ийг ардын аман зохиолын төрөлд ангилах боломжийг бидэнд олгодог.
Гэхдээ хуйвалдаан хөгжихийн хэрээр Петр, Феврониа нарын дүр төрх Оросын гэгээнтнүүдийн онцлог шинж чанарыг олж авч байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.
2-р бүлэг - амьдрал
Хагиографийн уран зохиол Орост маш их алдартай байсан. "Амьдрал" гэдэг үг нь "амьдрал" гэсэн утгатай. Амьдрал бол төр, шашны зүтгэлтнүүд, тэдний амьдрал, үйлсийг үлгэр жишээ гэж үздэг гэгээнтнүүдийн тухай өгүүлсэн бүтээлүүд байв. Өөрөөр хэлбэл амьдрал бол гэгээнтнүүдийн намтар юм.
Амьдрал нь тодорхой бүтэцтэй байсан:
Зохиогчийг түүхийг эхлүүлэхэд хүргэсэн шалтгааныг тайлбарласан танилцуулга.
Гол хэсэг нь гэгээнтний амьдрал, түүний үхэл, нас барсны дараах гайхамшгуудын тухай түүх юм.
Амьдрал нь гэгээнтнийг магтсанаар төгсөв.
"Петр ба Феврониагийн үлгэр" нь хагиографийн хэлбэрээр бичигдсэн байдаг - энэ бол сүм хийдээр канончлогдсон хүмүүсийн уран сайхны намтар юм.
Хагиографийн жанрын онцлогууд:
Баатруудын гайхамшгууд (жишээлбэл, Феврониа өвчтэй хүмүүсийг эдгээдэг, талхны үйрмэг нь хүж болж, үхсэн хожуул нь өглөө нь өтгөн мод болсон).
Энэ түүх нь сүнслэг уран зохиолын онцлог шинж чанартай үгсийн санг ашигладаг: адислагдсан, өглөг өгөх, Их Эзэний зарлигууд, хүүхдүүдийг хайрлах гэх мэт.
Гэхдээ бидний тэмдэглэснээр уг зохиолд хагографийн төрөлд зориулсан уламжлалт бүтээлийн бүтэц байдаггүй (зөвхөн төгсгөл нь хагиографийн сонгодог жишээ юм).
3-р бүлэг - түүх б
Бүтээлийн төрлийг "Үлгэр" нэрээр тодорхойлсон. Судалгааны явцад бид дараах жанрын онцлогуудыг тодорхойлсон.
Түүхийн баатрууд - жинхэнэ хүмүүс.
Дэлгэрэнгүй мэдээлэл.
Нийгмийн тэгш бус байдлын сэдэв
Иргэний мөргөлдөөнөөр бие биенээ хөнөөсөн боярууд эрх мэдлийн төлөө тэмцэж байсан түүх.
Тиймээс энэхүү бүтээл нь түүхэн түүхийн элементүүдийг агуулдаг.
Тэгэхээр энэ бүтээл ямар жанраар хийгдсэн бэ? Энэ бүтээлийг хагиограф гэж нэрлэж болох уу?
4. Дүгнэлт(SLIDE21)
Төрөл бүрийн тодорхойлолт (тэмдэглэлийн дэвтэрт оруулсан) дээр үндэслэн дүгнэлт хийсэн: энэ бүтээл нь үлгэрийн элементүүд, хагиографийн элементүүд, түүхэн түүхийн элементүүдийг агуулдаг.
Энэ бол ардын үлгэрийн баатрын элементүүдийг агуулсан хагиографийн түүх юм.
Тийм ч учраас энэ бүтээлийг түүвэрт оруулаагүй юм. "Петр ба Феврониагийн үлгэр" хэмээх гагиографийн уламжлалт бус шинж чанар, ардын аман зохиолын хэв маяг, товчлол, ёс зүйн шинж чанаргүй байдал нь түүнийг 16-р зууны гагиографийн канонуудад тохиромжгүй болгосон. Гэхдээ Христийн шашны уламжлалд гэгээнтнүүдийн намтар түүхийн тухай ярих нь санамсаргүй тохиолдол биш юм. хагиографи. Энэ үгэнд бид "намтар" гэсэн үгтэй ижил язгуурыг хүлээн зөвшөөрдөг - график(бичих ), гэхдээ энэ үгнээс ялгаатай био(амьдрал), агиосГрекээр энэ нь ариун гэсэн утгатай. Тиймээс хагиографи бол ариун байдлын тодорхойлолт юм.)
В . Тусгал.
Өнөөдөр би та бүхний эртний Оросын уран зохиолыг сонирхоход хүргэж чадсан уу?
Өнөөдрийн хичээл та бүхний хувьд хэр ашигтай, сонирхолтой байсан бэ?
Энэ бүтээл болон бусад “гүнзгий эртний” бүтээлүүдтэй үргэлжлүүлэн танилцахыг хүссэн хүн байна уу?
VI .Гэрийн даалгавар
Бүлгийн ажил
1гр - Петрийн шинж чанарууд
3.gr - үгсийн сангийн ажил
Лавлагаа
Золотарева И.В., Аникина С.М. Уран зохиолын хичээлийн хөгжил. 7-р анги. - М.: VAKO, 2005
Ужанков А.Н. Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр ⁄⁄ Сургуулийн уран зохиол.-2005.- No 4.-х.138
Крупина Н.Л. Муромын Петр ба Феврониа нарын түүх. IX анги ⁄⁄ Сургуулийн уран зохиол.-2000.-№5.-х.78-82
4. Малюкова В.Ф. "Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр" хичээл VII анги ⁄⁄ Сургуулийн уран зохиол.-2008.- No9.-х.37-39
5. Интернетийн нөөц
Үзүүлэнгийн агуулгыг үзэх
"Петр, хоёрдугаар хоёр бол минийх"
7-р ангийн уран зохиолын хичээл
"Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр" зохиолын төрөл зүйл
МКО "Ерөнхий боловсролын 14-р сургууль"
Звездина Олеся Вячеславовна,
орос хэл, уран зохиолын багш
Миас хотын дүүрэг, 2013 он
- 16-р зууны зохиолч, публицист Эрмолай-Эразмусын намтраас баримтуудыг олж мэдээрэй.
2. “Петр Феврониа хоёрын үлгэр” бүтээлийн төрлийг тодорхойл.
Петр, Феврониа нарын сэтгэл хөдөлгөм үлгэр бол Оросын эртний уран зохиолын сувдуудын нэг юм.
Г.П. Федотов
Тайлбар толь бичгийн ажил
ICON,-y, w. Ортодокс ба католик шашинтнуудын хувьд: шүтлэгийн объект нь бурхан, гэгээнтэн эсвэл гэгээнтнүүдийн зураглал, дүр төрх юм.
Гэгээнтэн- амьдралаа Бурханд ариусгаж, нас барсны дараа Христийн сүм итгэгчдийн ивээн тэтгэгч гэж хүлээн зөвшөөрдөг нэгэн
Нүүр-1. дүрс дээрх гэгээнтний царайны дүрс.
2. Нүүр царай - Ортодокс дахь гэгээнтний дүр төрх
Метрополит - орос хэл дээр Ортодокс сүмсүмийн тэргүүнд (патриарх) захирагддаг дээд түвшний санваартан.
"Агуу Дөрөв дэх Менаон" - Ортодокс сүмийн бүх гэгээнтнүүдийн амьдралын цуглуулга.
Сүсэгтэн - Бурханыг хүндэлж, зарлигуудыг нь сахидаг хүн.
Зөв шударга, шударга - лам хувраг биш харин гэр бүл, нийгмийн амьдралын энгийн нөхцөлд амьдарч байсан гэгээнтэн.
Лам шашин - шууд утгаараа "ганцаардсан, ганцаардсан байр", лам хувраг; Енох - Ортодокс лам.
Канончлол - канончлол.Канончлол гэдэг нь Сүм эдгээр хүмүүсийг Бурхантай ойр байдгийг гэрчилж, тэднийг ивээн тэтгэгч болгон залбирдаг гэсэн үг юм.
"Үлгэр..." киноны төрөл зүйл
Үлгэр
Амьдрал
Үлгэр
ҮЛГЭР
аман зохиолын туульсын төрөл, уран зохиолын үйл явдлын тухай аман зохиол, сайн муугийн сөргөлдөөнийг дүрслэн харуулсан, гоо үзэсгэлэн, шударга ёс, хүний эрхэм чанарын тухай ардын санаа бодлыг шингээсэн.
АМЬДРАЛ -
Христийн сүмээс гэгээнтнүүд гэж тунхагласан хүмүүсийн намтар.
ТҮҮХ -
(түүх, роман хоёрын хооронд)
баатарлаг төрөл,
баатрын (баатруудын) амьдралаас хэд хэдэн хэсгийг толилуулж байна.
Үлгэрийн онцлог
- Зохиолын эхлэл нь “Оросын нутагт нэгэн хот бий... Эрт урьд цагт Павел хэмээх ханхүү тэнд захирч байжээ...” гэсэн үлгэрийг санагдуулам.
- Энэ түүх нь үлгэрээс энд ирсэн үйл явдлаар эхэлдэг: Могой хунтайж Паулын эхнэр рүү нисч, түүнийг уруу татаж эхлэв.
- Эхний хэсэг нь баатар - могойтой тэмцэгчийн үлгэртэй төстэй, хоёрдугаарт - өдөр тутмын үлгэрухаалаг охины тухай. Бүх үлгэрт гардаг шиг ийм байдаг үлгэрийн баатар- могой уруу татагч.
- Хуулийн дагуу үлгэрСайн нь үргэлж мууг ялдаг: Петр могойг ялсан.
- Үлгэрийн баатрууд ихэвчлэн тааж байдаг оньсого байдаг. Жишээлбэл: "Гэр нь чихгүй, өрөө нь нүдгүй байх нь муу юм."
- Туршилтын төвөгтэй даалгавар (Маалинга даавуугаар цамц оёх Петрийн даалгавар, Феврониагийн дүнзээр нэхэх машин хийх даалгавар)
- Ид шидийн объектууд (жишээлбэл, могой үхсэн Агриковын сэлэм)
- Тогтмол эпитетүүд ("зальтай могой", "ухаалаг онгон").
Амьдралын онцлог
- Зохиогч нь төгс дүр төрхийг бий болгосноор гэгээнтнүүдийг алдаршуулдаг. (Петр - сүсэгтэн, гэгээнтэн; Феврониа - гэгээнтэн, гэгээнтэн, адислагдсан).
- Гэгээнтнүүдэд зориулсан магтаалын үг байдаг: "Бид өөрсдийн хүч чадлаараа тэднийг магтан дуулцгаая... Эрхэм хүндэт, ерөөлтэй хүмүүс ээ, баярлацгаа, учир нь та үхсэний дараа итгэлээр ирсэн хүмүүсийг үл үзэгдэх байдлаар эдгээдэг!.."
- Баатруудын Бурханыг хайрлах хайр, баатруудын Библийг хүндэтгэх байдал.
- Баатруудын үзүүлдэг гайхамшиг (Феврониа өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, талхны үйрмэг хүж болж, үхсэн хожуул өглөө нь өтгөн мод болсон).
- Ер бусын үхэл ба нас барсны дараах гайхамшгууд (итгэлт хань ижил өдөр, цагт нас бараад зогсохгүй нас барсны дараа ч салаагүй; оршуулсан газартаа итгэгчид хамгийн хүнд өвчнийг эдгээдэг).
Өгүүллийн онцлог
- Үйл ажиллагааны тодорхой байршлыг зааж өгсөн болно: Муром хот, Рязань газар, Ласково тосгон. Энэ нь түүхэнд итгэх итгэлийг өгдөг.
- Түүхийн баатрууд бол жинхэнэ хүмүүс юм. Ханхүү эмчилгээг эхлэхээс өмнө Феврониагийн мэргэн ухааныг шалгахыг хүсч, түүнд боломжгүй даалгавар өгдөг. Үлгэрт ийм даалгавруудыг ид шидийн хурдаар гүйцэтгэдэг. Түүхэнд тийм биш. Феврониа нь зальтай даалгаварт багагүй зальтай хариу үйлдэл үзүүлдэг.
- Дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Жишээлбэл, Феврониа зүүгээр утас ороож: “...Тэр үед тэр ариун агаарыг хатгаж дуусгаж байв: зөвхөн нэг гэгээнтний нөмрөг хараахан дуусаагүй байсан, гэхдээ тэр нүүрээ аль хэдийн хатгасан байв; Тэгээд тэр зогсоод, зүүгээ агаарт нааж, хатгамал хийж байсан утсыг нь ороов ..." Энэ нарийн ширийн зүйл нь гайхалтай харагдаж байна сэтгэлийн амар амгаланХайртай хүнтэйгээ хамт үхэхээр шийдсэн Феврониа. Зохиолч зөвхөн энэ дохио зангаагаараа түүний тухай маш их зүйлийг хэлсэн.
- Тариачин эмэгтэйн зан чанар тэргүүлдэг
- Нийгмийн тэгш бус байдлын сэдэв
Дүгнэлт:
"Петр, Феврониа хоёрын үлгэр" бол ардын үлгэрийн шинж чанартай гагиографийн түүх юм.
Гэрийн даалгавар
Бүлгийн ажил:
1.гр - Петрийн шинж чанарууд
2.гр. - Феврониагийн шинж чанар
3.gr - үгсийн сангийн ажил
"Муромын Петр ба Феврониа нарын үлгэр"Псковын уугуул, Москва дахь ордны сүмийн хамба лам, дараа нь лам Ермолай-Эразмус Метрополитан Макариусын "Агуу Эрдэм"-д зориулж бичсэн. Гэсэн хэдий ч энэ текстийг кодонд оруулаагүй, учир нь энэ нь сонгодог хагиографийн уламжлалаас хэд хэдэн талаараа эрс ялгаатай байв.
Эрмолай-Эразмусын тухай намтар мэдээлэл маш ховор байдаг. 16-р зууны дунд үед байсан нь мэдэгдэж байна. тэрээр Псковоос Москвад ирсэн бөгөөд 60-аад оны эхээр Москва дахь ордны сүмийн хамба лам байв. лам болж (Эразмус нэрээр) нийслэлийг орхисон байж магадгүй. Ермолай-Эразмус 16-р зуунд маш идэвхтэй хөгжиж байсан сэтгүүлзүйн уран зохиолд хүндэтгэл үзүүлэв. Энд түүний хамгийн чухал бүтээл бол тариачны нийгмийн үндэс суурь болох санааг танилцуулж, тариачны хураамжийн хэмжээг хатуу тогтоож, тариачдыг хамгаалахыг санал болгосон "Сайн санаат хаадын захирагч ба газар судлал" зохиол байв. улсын газар судлаач, цуглуулагчдыг дарангуйлах нь зохиогчийн үүднээс тариачдын үймээн самууныг багасгахад хүргэх ёстой.
Эрмолай-Эразмус сэтгүүлзүйн дурсгалуудаас гадна "Рязань хамба лам Василийгийн үлгэр", "Петр ба Феврониагийн үлгэр" гэсэн хагиографийн дурсгалуудыг бүтээжээ. Эдгээр бичвэрүүдийн сүүлчийнх нь бидний сэдэв байх болно
"Петр, Феврониа хоёрын үлгэр"-тэй төстэй үйл явдлын хэд хэдэн цэгүүд бий янз бүрийн төрөлардын үлгэр. Түүхийн эхний хэсэг нь могойтой тулалдсан сэдвийг санагдуулдаг: хунтайж Петр Агриковын илдний тусламжтайгаар ах Павелынхаа эхнэрийг могойноос чөлөөлөв. Могойн цуснаас Петрийг биеийг нь бүрхсэн хамуунаас нь эдгээсэн тариачин охин Феврониагийн дүр төрх нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийг оюун ухаанаараа гайхшруулдаг ухаалаг охины тухай үлгэрийн уламжлалыг өгүүллэгт оруулав.
Гэсэн хэдий ч "Петр ба Феврониагийн үлгэр" нь Муромын гэгээнтнүүдийн тухай гагиографийн домогт дасан зохицсон байсан тул ихэнх нь үлгэртэй нягт уялдаатай олон тооны уламжлалт хагиографийн сэдвүүдийг агуулдаг. Ханхүү Паулын эхнэрийг сорьж буй могойг чөтгөр илгээсэн бөгөөд энэ мөчид могой-чөтгөрт соригдсон Евагийн уналтыг санав. Үлгэрт "итгэгчид" гэж олон удаа нэрлэгдсэн хунтайж Петр Агриковын сэлмийг үлгэрийн баатар шиг хүч, заль мэхний тусламжтайгаар бус харин залбирлаар олж авдаг, учир нь "тэр ганцаардмал сүмүүдийг тойрон алхдаг заншилтай". мөн сэлэм нь Их Эзэний Шударга, Амийг өгөгч загалмайн өргөмжлөлийн нэрээр хийдийн сүмийн тахилын ширээний хананд байдаг. Ийнхүү шидэт сэлэм нэгэн зэрэг баатар руу илгээгдэж, тэнгэрлэг эрх мэдлээр явагдана. Феврониа Петрийг түүнтэй гэрлэх болзолтойгоор эдгээх тохиролцоог хоёр янзаар тайлбарлаж болно: үлгэрийн баатар ямар ч үнээр хамаагүй аз жаргалд хүрэх хүсэл, гэгээнтнийх нь тусламж гэж хоёр янзаар тайлбарлаж болно. ирээдүйн хувь заяа. "Үлгэр"-ийн гайхамшгууд нь ер бусын юм: бояруудын эхнэрүүд Муром гүнжийн мөнгө чимхэх зан үйлийн талаар гомдоллож, үүнийг тариачны гарал үүслийн үр дагавар гэж үзэж: "Тэр ширээ бүрээс цолгүй ирдэг: хэзээ ч авах цаг зав гардаггүй. дээш, тэр гөлгөр юм шиг гартаа үйрмэг авдаг." Мэргэн Василиса ханцуйндаа нууж, хун шувуудтай нуур болж хувирсан яс, дарсыг би тэр даруй санаж байна. Гэсэн хэдий ч Феврониагийн гарт байгаа үйрмэгүүд нь маш өвөрмөц өөрчлөлтөд ордог. "Ханхүү Петр миний гараас хөтлөөд, тарааж байхдаа би сайхан үнэртэй хүж, хүжийг харав" өөрөөр хэлбэл талхны үйрмэг нь Ортодокс шүтлэгт хэрэглэгддэг утлага, хүж болж хувирдаг. Феврониагийн адислалаар түүний газарт наалдсан мөчрүүд нь нэг шөнийн дотор цэцэглэдэг мод болж хувирдаг гэж Д.С. Лихачев түүний амьдрал хайрлах хайрын хүч ямар агуу болохыг гэрчилдэг. Түүхийн төгсгөл нь амьдралын хувьд нэлээд уламжлалт бөгөөд Петр, Феврониа нар нас барахаасаа өмнө Давид, Евфросин нарын нэрээр лам хуврагуудыг хэрхэн хүлээн авч байсан тухай өгүүлдэг.
“Петр Феврониа хоёрын үлгэр” ардын аман зохиол, гагиографийн уламжлалаас гадна өрнө дорно дахинд байсан дундад зууны үеийн хайр дурлалын зохиолтой ойртуулах олон сэдвийг агуулсан байдаг. Хамгийн их тоо хэмжээ нийтлэг шинж чанаруудТристан, Изольд хоёрын тухай Баруун Европын романтай харьцуулж үзэхэд олж болно. Петрийн нэгэн адил Тристан могойг ялсан боловч өвчтэй болж, дараа нь туршлагатай эдгээгч болж хувирсан Изольд түүнд туслахаар ирэв. Муром боярууд Петр, Феврониа нарын хайрыг эсэргүүцэж, Марк хааны вассалууд шиг болжээ. Нас барсны дараа баатрууд салшгүй хэвээр үлддэг: Петр, Феврониа нар хүмүүсийн хүсэл зоригийг зөрчихийг оролдсон ч нэг авсанд оршуулагдсан бөгөөд Тристаны булшнаас өргөстэй бут ургаж, Изольдагийн булшинд тархаж, хэн ч устгаж чадахгүй. Үүний зэрэгцээ эдгээр бүтээлүүд нь юуны түрүүнд хайрын сэдвийг тайлбарлахдаа бие биенээсээ эрс ялгаатай байдаг. Тристан, Изольде хоёр санамсаргүй хайрын ундаа ууж, насан туршдаа хайр дурлалын хүсэл тэмүүлэлд автсан, аяндаа, бүх зүйлд автдаг мэдрэмжинд автдаг бол Христийн шашны гэрлэлтээр ариусгагдсан Петр, Феврониа нарын амьдрал онцгой шинж чанартай байдаг. сэтгэл зүйн амар амгалан” (Д.С. Лихачевын нэр томъёо). Нэмж дурдахад Оросын түүхэн дэх Петр Баруун Европын прототипээс хамаагүй илүү идэвхгүй болж хувирав.
"Петр ба Феврониагийн үлгэр" ба дундад зууны Баруун Европын уран зохиолын зарим бүтээлийн хоорондын харилцааны талаархи хэд хэдэн ажиглалтыг Ф.И. Буслаев. Гайхамшигтай илд олж авах сэдэл нь маш түгээмэл байдаг: хунтайж Петр үүнийг сүмийн тахилын ширээний хананаас олсон; Wolzunga Saga-ийн баатар Зигмунд үүнийг ариун модноос гаргаж авдаг; Уоллахын баатар Вилиш дөрвөн чулуун баганын дэргэд есөн өдрийн турш залбирч, дараа нь сэлэм авдаг. Тор бурхан болон Англо-Саксоны баатар Беовулф нар ялагдсан могойн хорт цуснаас болж үхдэг. Петрийг Феврониагаар эдгээснийг Брингилда Зигурд хэрхэн эдгээх рун зааж байсныг өгүүлдэг Ахлагч Эддагийн хэсэгтэй харьцуулж болно.
Ф.И.Буслаев Феврониагийн нэхмэлийн машины урд туулай үсэрч байсан түүхийг Кведлинбург байгуулагдсаны тухай Германы домогтой харьцуулан сонирхолтойгоор харьцуулав. Эзэн хаан III Генригийн охин Матильда эцгийнхээ гэмт хэргийн хандлагаас ангижрахын тулд чөтгөртэй хэрхэн эвсэж, хуучин гоо үзэсгэлэнгээ алдсан тухай домогт өгүүлдэг. Гэсэн хэдий ч охин гурван шөнө хоромхон зуур ч гэсэн унтсан тохиолдолд л сүнсний худалдаа явагдана. "Тэр өөрийгөө унтахгүйн тулд орны даавууны ард суугаад манай Феврониа шиг үнэт даавуу нэхэж, түүний урд бяцхан нохой үсэрч, хуцаж, сүүлээ даллав ... Энэ бяцхан нохойг Ведл эсвэл Кведл гэдэг байсан. Түүний ой санамжид Матильда дараа нь Кведлинбург байгуулсан сүмийг нэрлэжээ.
"Петр ба Феврониагийн үлгэр" -д Эпифаниус, Серб Пачомиус нарын гагиографийн бүтээлүүдийг уншигчдад танил болсон хүсэл тэмүүллийн шуурга байхгүй болсон. Хүсэл тэмүүлэл нь тайван амгалан тайван байдал, өөрийгөө шингээх чадвараар солигддог. Феврониа нь асар их дотоод хүч чадал, хүсэл эрмэлзэлтэй боловч энэ хүч чадал, хүсэл зориг нь гадны нөлөөнд маш ховор илэрдэг. Жишээ гадаад илрэлэнэ дотоод хүчУншигчдад энэ тухай таах боломжийг шууд бусаар олгоно (шөнийн дотор ургасан мод, хүж, хүж болж хувирсан үйрмэг, хүмүүсийн бодлыг унших чадвар). "Петр Феврониа хоёрын үлгэр"-ийн хайр нь хамгийн бага зүйл юм хүний хүсэл тэмүүлэл(Тристан, Изольде хоёрын тухай роман шиг). Судлаачид Феврониагийн хунтайж Петрийг хайрлах нь ялагдашгүй гэж бичсэн байдаг, учир нь энэ нь өөрөө дотооддоо ялагдаж, оюун ухаандаа захирагдаж байсан юм. "Петр ба Феврониагийн үлгэр" зохиолд хайрын сэдэв нь оюун санааны сэдэв, хүний мэргэн ухаантай маш нягт уялдаатай байдаг бөгөөд энэ нь эртний Оросын уран зохиолын гол сэдвүүдийн нэг юм. Феврониа хайрын хүч чадал, мэргэн ухаанаараа түүнд энэ хайраар санал болгосон мэт өөрийн төгс нөхөр, хунтайж Петрээс илүү болж хувирав. Гэхдээ ухаан нь зөвхөн хайранд байдаг төдийгүй, хайр нь мэргэн ухаанд бас байдаг. Мэдрэмж, оюун ухаан, хүсэл зоригийн хооронд зөрчилдөөн, тэмцэл, зөрчил байхгүй.
Эромолаус-Эразмус бол үзэсгэлэнтэй, тод харагдахуйц дүрслэлийн мастер юм. Энэ бол жишээлбэл, Феврониа охины түүхэн дэх анхны дүр төрх юм: хунтайж Петрийн элч түүнийг энгийн тариачны овоохойд, ядуу тариачны хувцастай, оёдлын ажилд завгүй байхыг олж харав: Феврониа нэхмэлийн үйлдвэрт сууж, даавуу нэхэж, Түүний урд туулай давхиж байна. Туулай бол ардын аман зохиолд буцаж ирсэн дүр бөгөөд энэ нь баатрын цогц шинж чанар бөгөөд түүний байгальтай нэгдэх, түүний цэвэр ариун байдал, түүний ирээдүйн хуримыг бэлэгддэг.
Д.С. Лихачев Феврониагийн үхэж буй зан үйлийн дүрслэлийг биширсэн: Петр түүн рүү гурав дахь удаагаа үхэх цаг нь болсон гэж илгээхэд тэр орны даавуунд зүү зүүж, алтан утсаар ороов. Өдөр тутмын амьдралд тийм ч их зай гаргаж, уран зохиолд дэлгэрэнгүй тайлбар өгдөггүй ийм нөхцөлд "Феврониагийн дохио зангаа нь түүний Ариун аяганд оёсон алтан хатгамал шиг үнэ цэнэтэй юм" (Д.С. Лихачев).
Тиймээс "Петр ба Феврониагийн үлгэр" -ийн хамгийн гайхалтай шинж чанар бол ардын аман зохиол, гагиографийн хэв маягийн хоорондоо нягт уялдаатай байдаг. Ардын аман зохиолын элемент нь түүхийн текстэд өдөр тутмын тодорхой байдлыг оруулсан бөгөөд энэ нь орчин үеийн утга зохиолын дурсгалт зүйлсийн онцлог шинж биш юм. "Петр ба Феврониагийн үлгэр" хэмээх хагиографийн уламжлалт бус шинж чанар нь түүнийг 16-р зууны хагиографийн канонуудад тохиромжгүй болгосон нь ойлгомжтой. Хэдийгээр энэ нь "Их Минья Четийх"-ийн эцсийн хувилбартай нэгэн зэрэг бүтээгдсэн боловч тэдгээрийн найрлагад ороогүй болно. Түүхийн ардын аман зохиолын сэдвүүд, түүний товчлол, ёс зүйн шинж чанар байхгүй - энэ бүхэн түүнийг Метрополитан Макариусын хагиографийн сургуульд харь болгосон.
Оюутны илтгэлийн хамгаалалтыг үнэлэх шалгуур Агуулга (дээд тал нь – 30 оноо): Судалгааны сэдэв, асуудалтай асуултыг томъёолсон, мэдээлэл нь үнэн зөв, бүрэн гүйцэд, хэрэгцээтэй, хамааралтай, судалгааны үр дүнг тодорхой танилцуулж бүтэцтэй, судалгааны зураглал үр дүн, асуудлын талаархи өөрийн үзэл бодлыг илэрхийлэх, бичиг үсэг (үг үсэг, цэг таслал). Дизайн (дээд тал нь – 20 оноо): Текстийн уншигдах чадвар, хөдөлгөөнт эффект ашиглах, өнгөний схем, чимэглэл нь сонирхолтой бөгөөд агуулгатай нийцэж байна. Илтгэлийн хамгаалалт (дээд тал нь - 20 оноо): Төслийн сэдвээр чөлөөтэй ярих, ажлын мөн чанарыг товч бөгөөд чадварлаг илтгэх чадвар, ярианы монолог, шинжлэх ухааны нэр томъёо ашиглах.
5. Үлгэрийн баатруудын таамаглах олон оньсого байдаг 6. Зальтай тестийн даалгавар (Петрийн боодолоор цамц оёх, Феврониагийн дүнзээр сүлжмэл эдлэл хийх даалгавар) 7. Шидэт эд зүйлс (жишээ нь: Агриковын сэлэм) 8. Тогтмол эпитетүүд (зальт могой, мэргэн охин).
"Петр Феврониагийн үлгэр" нь гагиографийн хэлбэрээр бичигдсэн бөгөөд бид ажлынхаа явцад гагиографийн төрөлд хамаарах дараах шинж чанаруудыг тодорхойлсон: Зохиогч гэгээнтнүүдийг алдаршуулж, хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг бий болгодог. (Петр - сүсэгтэн, ариун; Феврониа - ариун, хүндэтгэлтэй, адислагдсан) Баатруудын Бурханыг хайрлах хайр, баатруудын Библийг шүтэх
3. 3. Баатруудын үйлддэг гайхамшгууд Ер бусын үхэл ба нас барсны дараах гайхамшгууд Гэгээнтнүүдэд зориулсан магтаалын үг байдаг Түүх нь сүнслэг уран зохиолын онцлог шинж чанартай үгсийн санг ашигласан: адислагдсан, өглөг үйлдэх, Их Эзэний зарлигууд, хүүхдүүдийг хайрлах гэх мэт.
Судалгааны явцад бид дараах жанрын онцлогуудыг тодорхойлсон: 1. Үйл ажиллагааны тодорхой байршлыг зааж өгсөн болно: Муром хот, Рязань газар, Ласково тосгон. Энэ нь түүхэнд итгэх итгэлийг өгдөг. 2. Өгүүллэгийн баатрууд нь бодит хүмүүс бөгөөд зохиолын төрлийг “Өгүүллэг” нэрээр тодорхойлсон.
"Петр ба Феврониагийн үлгэр" нь үндсэндээ 15-р зууны хоёрдугаар улирлаас хойш үүссэн боловч 16-р зууны эхээр Эрмолай Эразмусын үзэгний дор эцсийн загвараа хүлээн авсан бөгөөд ардын аман зохиолтой нягт холбоотой юм.
Энэ бол хунтайж Петр ба тариачин охин Феврониа нарын хайрын тухай түүх бөгөөд "булш хүртэл" хүчтэй, ялагдашгүй хайр юм.
Феврониа охины түүхэн дэх анхны дүр төрх нь нүдэнд харагдахуйц тодорхой дүр төрхтэй байдаг. Түүнийг алсан могойн хорт цуснаас болж өвчилсөн Муром хунтайж Петрийн элч энгийн тариачны овоохойд олжээ. Ядуу тариачин хувцас өмссөн Феврониа нэхмэлийн машин дээр суугаад "чимээгүй" ажил хийж байсан - даавуу нэхэж, туулай түүний урд үсэрч байсан нь байгальтай нэгдэхийг бэлгэдэж байв. Асуулт хариулт, нам гүм, ухаалаг яриа нь түүнийг ухаалаг гэдгийг тод харуулж байна. Феврониа бошиглолын хариултуудаараа элч нарыг гайхшруулж, хунтайжид туслахаа амладаг. Эдгээх бодисыг сайн мэддэг тэрээр ханхүүг эдгээдэг.
Нийгмийн саад бэрхшээлийг үл харгалзан хунтайж тариачин охин Феврониатай гэрлэжээ. Тэдний хайр нь бусдын санаа бодлыг харгалзан үздэггүй. Бояруудын бүдүүлэг эхнэрүүд Феврониад дургүй байсан тул түүнийг хөөн гаргахыг шаарджээ. Ханхүү Петр ноёдын захиргаанаас татгалзаж, эхнэртэйгээ хамт явав.
Феврониагийн хайрын амьдрал өгөх хүч нь маш агуу тул шон нь газарт наалдаж, түүний адислалаар цэцэглэж, мод болж хувирав. Түүний алган дахь талхны үйрмэгүүд нь ариун утлагын үр тариа болж хувирдаг. Тэр маш хүчтэй сүнстэй тул уулзсан хүмүүсийн бодлыг тайлж чаддаг. Феврониа хайрын хүч чадал, мэргэн ухаанаараа түүнд энэ хайраар санал болгосон мэт өөрийн төгс нөхөр, хунтайж Петрээс илүү болж хувирав.
Үхэл өөрөө тэднийг салгаж чадахгүй. Петр, Феврониа нар үхэл ойртож буйг мэдрэхдээ тэд нэгэн зэрэг үхэхийг Бурханаас гуйж, өөрсдөдөө зориулж нийтлэг авс бэлджээ. Үүний дараа тэд өөр өөр сүм хийдэд лам болсон. Тиймээс Феврониа Бурханы эхийн сүмд "агаар" (ариун аяганы бүрээс) хатгамал хийж байх үед Петр түүнийг үхэж байна гэж хэлэхээр илгээж, түүнтэй хамт үхэхийг хүсэв. Гэхдээ Феврониа түүнд ор дэрний даавууг дуусгах цаг өгөхийг хүсч байна. Петр түүн рүү хоёр дахь удаагаа хүн илгээж, "Би чамайг хангалттай удаан хүлээхгүй" гэж хэлээрэй. Эцэст нь түүнийг гурав дахь удаагаа явуулахад Петр түүнд: "Би аль хэдийн үхэхийг хүсч байна, би чамайг хүлээхгүй байна" гэж хэлэв. Дараа нь дуусгахад ганцхан дээл үлдсэн Феврониа орны даавуунд зүү зүүж, утас ороож, Петрт түүнтэй хамт үхэхэд бэлэн байгаагаа хэлэхээр илгээв.
Петр, Феврониа нарыг нас барсны дараа хүмүүс биесээ тусдаа авсанд байрлуулсан боловч маргааш нь тэдний цогцос нийтлэг, урьдчилан бэлтгэсэн авс руу оров. Хүмүүс Петр, Феврониа хоёрыг хоёр дахь удаагаа салгах гэж оролдсон боловч бие нь дахин нэгдэж, тэр цагаас хойш тэднийг салгаж зүрхлэхээ больсон.
Боярууд ч, үхэл ч өөрөө салгаж чадахгүй байсан энэ түүхийн баатруудын дүр төрх нь тухайн үеийнхээ сэтгэлзүйн хувьд гайхалтай юм. Тэдний сэтгэл зүйн мөн чанар нь гаднаасаа маш их хязгаарлалттайгаар илэрдэг.
Мэдрэмжийн илрэлийн даруу байдлыг цуурайтаж байгаа мэт өгүүллэгийн хязгаарлалтыг бас тэмдэглэе. Орны даавуунд зүү нааж, алтан утсаар ороосон Феврониагийн дохио зангаа нь Феврониагийн түүхэн дэх анхны дүр төрхтэй адил товч бөгөөд тод харагдаж байна.
Баатрын энэ дохио зангааг үнэлэхийн тулд эртний орос хэлээр үүнийг санах хэрэгтэй уран зохиолын бүтээлүүдөдөр тутмын амьдрал, дэлгэрэнгүй тайлбар байхгүй. Ийм нөхцөлд Феврониагийн дохио зангаа нь ариун аяганд зориулж оёсон алтан хатгамал шиг үнэ цэнэтэй юм.
