Маш сонирхолтой нийтлэл. Ортодокс бус Христийн гэрчүүдийн талаар бид маш бага мэддэг. Гэхдээ тэд яг л Христэд итгэгчид.
Евангелийн Христэд итгэгч баптистууд Интернет дээр өөрсдийн цахим нэвтэрхий толь бичгийг бүтээдэг
Нэвтэрхий толь - хамтарсан төсөл Оросын холбоо ECB болон Москвагийн теологийн семинар ECB нь Евангелийн хөдөлгөөн үүссэнээс өнөөг хүртэл Орос болон хуучин Оросын эзэнт гүрэн / ЗСБНХУ-ын орнуудад Евангелийн Христийн баптистуудын амьдрал, үйл ажиллагааны талаар бүрэн мэдээллийн баазыг бий болгох зорилготой юм. Энэхүү нэвтэрхий толь нь MediaWiki хөдөлгүүр дээр суурилагдсан бөгөөд үйл ажиллагааны зарчим, техникийн үзүүлэлтээрээ ердийн Википедиатай ойролцоо юм. Туршлагаас харахад хангалттай олон тооны өгүүлэл бичигдсэн тохиолдолд зохиогч нь шинэ хэвлэл гаргахаас илүүтэйгээр тэднийг эвдэн сүйтгэх, чадваргүй эсвэл төвийг сахисан нэмэлт өөрчлөлтөөс хамгаалахад илүү их хүчин чармайлт гаргаж эхэлдэг. Жишээлбэл, "Хрущевын шашны эсрэг кампанит ажил" гэсэн нийтлэлийг нэг сарын дотор хоёр удаа устгахыг санал болгосон нь ач холбогдолгүй эсвэл огт байхгүй үзэгдлийн тухай өгүүлсэн байна. Мөн нийтлэлийн зохиогч үүнийг бичихэд зарцуулснаасаа илүү их цагийг устгахаас аврахад зарцуулах шаардлагатай болсон.Хрущевын шашны эсрэг кампанит ажил бол ЗХУ-д шашны эсрэг тэмцэл эрчимжсэн үе бөгөөд түүний оргил үе нь 1958-1964 онд тохиож байжээ. Тухайн үеийн улс орны удирдагч - ЗХУ-ын Төв Хорооны нэгдүгээр нарийн бичгийн дарга Никита Хрущевын нэрээр нэрлэгдсэн.Шалтгаанууд
Америкийн түүхч Уолтер Заватский кампанит ажил эхлэх хоёр үндсэн шалтгааныг санал болгов. Үүний нэг нь Хрущевын эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл байв. Сталиныг нас барсны дараа зарласан Сталины хувь хүнийг тахин шүтэх үзэл, улс орны хамтын удирдлага илчлэгдэж байгаатай холбогдуулан Хрущев аажмаар өрсөлдөгчдөө эрх мэдлээс холдуулж, хувийн зан чанараа шүтэж эхлэв. "Хэрэв Сталин биеэ барьж, чимээгүй байсан бол Хрущевын няцаашгүй зан чанар нь түүнийг өөрийн нэр дэвшүүлсэн Брежнев, Косыгин нар түүнийг төрийн тэргүүнээс огцруулах хүртэл зургаан жилийн турш "шүргэх" шахав" гэж В.Заватский тэмдэглэв.Хоёр дахь шалтгаан нь үзэл суртлын шалтгаан байсан. Хрущевыг улс орныг Сталинаас ангижруулах, янз бүрийн хачирхалтай үйлдлүүдийн төлөө маш их шүүмжилсэн. "Гэхдээ тэр итгэл үнэмшилтэй коммунист байсан бөгөөд түүний коммунист үзэл сурталд үнэнч байдал нь зөвхөн Хрущевт ихээхэн хохирол амссан боловсрол, хөдөө аж ахуйн бодлогод хэт их хохирол амссан төдийгүй улс төрийн үүднээс огт үндэслэлгүй шашинд халдсан явдал юм. ... Аль ч тохиолдолд шашин нь шаардлагагүй балласт, туйлын тохиромжтой ямаа болж хувирав."
ЗХУ-ын Сайд нарын Зөвлөлийн дэргэдэх Шашны хэрэг эрхлэх зөвлөлийн мэдээлснээр 1961-1964 онд 400 гаруй итгэгчдийг алслагдсан бүс нутагт албадан гаргажээ.
Албан ёсны ажил эрхлэлт хүртэл албадан гаргахаас тэр бүр аварч чаддаггүй. 1961 оны 5-р сарын 4-ний өдрийн тогтоолоор албан ёсны ажил эрхлэлтийг ухамсартай хөдөлмөрийн дүр төрхийг бий болгож байна гэж тайлбарлаж болно.
Жишээлбэл, Приморскийн хязгаарын Спасск-Дальный хотод ЕСБ-ын орон нутгийн нийгэмлэгийн тэргүүн, Аугаа эх орны дайны ахмад дайчин, орон нутгийн цагдаагийн хэлтсийн дарга асан, коммунист Василий Стефанович Лавриновыг шүүжээ. Түүнийг сүсэгтэн олны хандиваар амьдардаг хэмээн буруутгаж, өөртөө машин худалдаж авсан гэх. Мөрдөн байцаалтын явцад тэрээр машингүй, мотортой унадаг дугуйтай бөгөөд түүгээрээ тугалгачин хийдэг аж ахуйн нэгжид очдог болох нь тогтоогджээ. Гэвч энэ нь түүнийг Цементчдийн Соёлын ордонд олон нийтэд шоудах шүүх хурал хийхэд нь саад болсонгүй. Түүгээр ч барахгүй мөрдөн байцаагч дээр очсон цагийг ажил тасалсан гэж тооцдог. Улмаар түүнд 5 жил албадан гаргах ял...
...Красноярскийн хязгаарын Черногорск хотын Ващенко, Чмыхалов нарын Пентекостал гэр бүлүүдийн хувьд Н.Хрущевын шашны эсрэг кампанит ажил АНУ-ын ЭСЯ-ны хонгилын жижиг өрөөнд долоон хүн сайн дураараа таван жил хоригдсоны дараа л 1983 онд дуусав. Москва. Үүнээс өмнө хорин жилийн турш эдгээр гэр бүлийн гишүүд цагдаа, шорон, эцэг эх байх эрхийг нь хасч, сэтгэцийн эмнэлэгт хоригдож байсан. Америкийн дипломатууд Зөвлөлтийн талаас зөвшөөрөл авалгүйгээр тэднийг ЗСБНХУ-аас удаан хугацаанд гаргаж чадаагүй ч цагдаад хүлээлгэж өгөхийг зүрхэлсэнгүй, учир нь АНУ-д "Сибирийн долоон"-ыг дэмжих олон нийтийн хөдөлгөөн өрнөсөн. (Америкийн хэвлэлүүд Ващенко-Чмыхаловыг хочлодог байсан) ЗХУ-ынх шиг хүчтэй байсан - Анжела Дэвисийг дэмжих хөдөлгөөн).
И.Б. Иванов. Сатанократын дэглэм ("Оросын газар доорх" номноос авсан хэсэг)
Хагас зуун жилийн турш сатанократын дэглэмд эзлэгдсэн оронд, материалист ертөнцийг үзэх үзэл, шашин, тэр дундаа үнэн алдартны шашныг үзэн ядах үзэл нь албан ёсны үзэл суртлын зэрэглэлд хүрсэн улс оронд нийгмийн Христэд итгэгчид үйл ажиллагаа явуулах ёстой байсныг санах хэрэгтэй. , Бага наснаасаа хүүхдийн ухамсарт нэвтрүүлсэн - цэцэрлэгээс эхлээд сургууль, Октябрийн болон Пионерийн байгууллага, Комсомол...
Дэлхийн түүх Христийн шашныг хавчиж байсан олон жишээг мэддэг. Гэвч хүн төрөлхтөн 1917 оноос хойш Орост үүссэн ийм харгис, бүрэн атеист терроризмыг хэзээ ч харж байгаагүй: Коммунист нам засгийн эрхийг гартаа авснаар Христэд итгэгчдийн дарангуйлагч, хавчагч төдийгүй жинхэнэ Антихристийн хамтын үүрэг гүйцэтгэсэн.
Дэлхийн 2-р дайны үед большевикууд сүмийг цэргийн суртал ухуулгын зорилгоор ашиглахын тулд довтолгоог түр зогсооход хүрчээ. 1943 оны 9-р сард намын удирдлага Москвагийн Патриархыг байгуулах санаачилга хүртэл гаргасан нь Гитлерийн эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт сүм хийдүүдийг олноор нээх бодлогод илт "тэгш хэмтэй хариу үйлдэл" болсон юм...
Гэвч өнөөгийн коммунист домог бүтээгчид болон нео-сталинистуудын мэдэгдлээс үл хамааран Христэд итгэгчдийн хатуу хавчлага дайны үеэр зогссонгүй. 1943 онд мянга гаруй Ортодокс тахилч баривчлагдаж, таван зуу нь буудуулсныг дурдахад хангалттай. 1941 оны сүүлээс 1943 оны эхэн хүртэл хэдэн зуун мянган хүн өлсгөлөнд нэрвэгдэж, хүйтэн жавар, өдөр бүр буудлагад өртөж үхэж байсан Ленинградыг хүрээлүүлсэн ч итгэгчдийн маник хавчлага зогссонгүй. Сталины тусгай албад германчуудын хаалтад байсан хотод дор хаяж найман шашны бүлгийг илрүүлэн устгаж чадсан байна [i]. 1944-1946 онд ЗХУ-д жил бүр зуу гаруй санваартныг цаазалжээ. .
Германыг ялсны дараа сүмийг суртал ухуулгын хэрэгцээ алга болоход Сталин итгэгчдийг хавчиж хавчиж эхлэв. 1947 оны 1-р сарын 1-ээс 1948 оны 6-р сарын 1-ний хооронд МГБ-ын эрх баригчид 1968 "сүмийн гишүүд, шашны бүлэглэлүүдийг" "идэвхтэй хорлон сүйтгэх үйл ажиллагаа явуулсан" хэргээр баривчилсан бөгөөд тэдгээрийн 679 нь Ортодокс байв. 1948 оны 8-р сард Зөвлөлт Холбоот Улс тосгоноос тосгон руу шашны жагсаал хийх, тариалангийн талбайд мөргөл үйлдэх гэх мэтийг хориглов. ГУЛАГ-ын хураангуй тайлангаас үзэхэд 1949 оны 10-р сарын 1-ний байдлаар 3523 лам нар хорих лагерьт ял эдэлж байжээ. Итгэгчдээс сүм нээхийг хүссэн олон хүсэлтийг үл харгалзан 1948-1953 онд нэг ч сүм нээхийг зөвшөөрөөгүй. . Үүний эсрэгээр, энэ үед олон сүм хаагдаж, Германд эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт дайны үеэр үйл ажиллагаагаа сэргээж байсан сүм хийдүүд тараагдсан байв.
1962 онд "гэсгээлтийн" эрин үед ЗХУ-ын Төв хорооны хоёр тогтоол гарч, хүүхэд залуучуудын дунд шашны үзэл санааг дэлгэрүүлэхийг таслан зогсоох хатуу арга хэмжээ авчээ. Дэлхий нийт хүн төрөлхтөн сансарт хөөрч, анхны сансрын нисгэгчдийг өлгийдөж авчрах тэр үед ЗСБНХУ-ын намын хүнд суртал хүн төрөлхтнийг шашин шүтлэгээр хүмүүжүүлсэн хүмүүсийн эцэг эх байх эрхийг нь хасах, хүн иддэг гэсэн саналыг дэвшүүлэв. сүсэгтэн олны гэр бүлийн хүүхдүүдийг эцэг эхээс нь салгаж, дотуур байранд явуулах
1962 оны 4-р сард болсон Бүх Холбооны Ленинист Коммунист Залуучуудын Эвлэлийн XIV их хурлыг Хрущев өөрөө чуулганы индэр дээрээс үг хэлж, Комсомолын тугийг сансрын нисгэгч Кремлийн их хурлын ордны танхимд ёслол төгөлдөр авчирсанаар үеийнхэн нь санаж байсан. Юрий Гагарин. Энэ удаагийн “түүхэн” их хурлаар нам, комсомолын удирдагчид шашны эсрэг тэмцэлд анхаарлаа хандуулав; Комсомолд залуучуудыг "санаачдын гараас булааж авах" даалгавар өгсөн. Их хурлаар батлагдсан Комсомолын шинэ дүрэмд комсомол гишүүн, комсомол гишүүн бүрийн үүрэг бол шашны үзлийн эсрэг тэмцэх ёстой гэж заасан.
Лениний эхлүүлсэн сүмүүдийг хаах, устгах кампанит ажил үргэлжилсээр байв. Ирэх оны эхний найман сар хагасын байдлаар үнэн алдартны шашны 310 нийгэмлэгийг бүртгэлээс хасчээ. Мөн 1963 оны сүүлээр ЗХУ-ын Төв Хорооны Үзэл суртлын комиссын "хүн амын атеист боловсрол"-ын асуудлаарх өргөтгөсөн хурлаар итгэгчдийн эсрэг өргөн цар хүрээтэй дайралт хийх шинэ төлөвлөгөө боловсруулж, батлав.
ЗХУ-д ВСХСОН байгуулагдах үед ахмад үеийнхний тодорхой хэсэг л эцгийнхээ итгэлд үнэнч хэвээр үлджээ. Зөвлөлтийн залуучууд ихэнх тохиолдолд шашныг үл тоомсорлож, хайхрамжгүй, бүр хурц дайсагнасан байдалтай харьцдаг байв: нам, комсомол нь "санваартны өрөөсгөл үзэлтэй тэмцэхийг" уриалж, тэднийг итгэгчид болон тэдний мэдрэмжийг тохуурхаж, Христийн шашны ёс суртахууныг элэглэн дооглож, шашны бунханыг доромжлохыг уриалав. ..
Үндэстний тэргүүлэгч давхаргыг тасралтгүй бие махбодоор нь устгах замаар коммунистууд үнэндээ "хөгжөөн" гэгчийг бий болгож чадсан. Зөвлөлтийн хүн“- итгэл үнэмшилгүй, түүхэн язгуур, иргэний болон үндэсний онцлогоос ангид хүн.
Гэсэн хэдий ч барууны орнуудын залуучуудын дийлэнх хэсэг нь атеист сэтгэлгээтэй байв. Мөн 1966 онд "Жаран"-ын шүтээн Жон Леннон Лондонгийн "Evening Standard" сонинд өгсөн ярилцлагадаа: "Христийн шашин алга болно. Энэ нь алга болж, хатах болно. Маргах шаардлагагүй; Миний зөв, ирээдүй үүнийг батлах болно. Одоо бид Есүсээс илүү алдартай болсон..."
1968 онд Баруун Европын хотуудын гудамжийг бензин, шар айраг, цусаар дүүргэсэн радикал зүүний залуучуудын үймээн самуун нь Битлзийн үеийнхэн Христийн шашнаас маш хол "үнэ цэнийг" өөртөө шингээж авсныг тод харуулсан. Гэвч чөлөөт ертөнцийн орнуудын залуучууд ЗСБНХУ-ын үеийнхнээсээ ялгаатай нь шашны итгэл үнэмшлийнхээ төлөө тоталитар хүчирхийлэл, хавчлагад өртөөгүй.
Ийм нөхцөлд ЗХУ-д Христийн шашны залуу улс төрийн байгууллага болох ВСХСОН гарч ирсэн нь бараг л гайхамшиг байсан юм!
ЗХУ-ын хорих лагерьт гуч орчим жил байж, 1982 онд алагдсан Оросын яруу найрагч Валентин З/К* сэтгэцийн эмнэлэг, итгэгчдэд хандсан шүлэг байдаг:
Би айж байна, гэхдээ өнөөдөр аймшигтай байна
Тус улсад аймшигт байдал ноёрхох үед
Та Их Эзэний нэрийн ард нуугдаж,
Тэд холдон хажуу тийшээ зогсов.
Тэд буланд цугларч, шивнэв:
Сайн мэдээнд энэ нь тийм биш гэж тэд хэлдэг.
Битгий шивнээрэй, гэхдээ та илүү чанга шахах хэрэгтэй
Муу муугийн эсрэг нударга...
Зам руу зоригтойгоор гар,
Бүх дайснууд руу хашгир: боль! чи зүрхлэхгүй байна уу!
Тиймээс бид тэмцэж байж Бурханы тухай мэдлэгт хүрдэг
Шоронгоор, харанхуй, үхлээр дамжин.
1955 онд өргөст торны цаана бичсэн эдгээр мөрүүд нь Орост нийгэм-Христийн далд газар үүсэхийг урьдчилан таамагласан мэт санагдав. Нийгмийн Христэд итгэгчид яг ингэж л бузар муугийн эсрэг нударгаа зангидсан юм. Тиймээс тэд харанхуйг, шоронгуудыг дамжин тэмцсээр Бурханы мэдлэгт ирсэн.
Валентин Петрович Соколов (1927-1982), Оросын яруу найрагч, утга зохиолын нууц нэр - Валентин Зека (Валентин З/К). Төрөл. Калинин (одоогийн Тверь) мужийн Лихославль хотод Москвагийн ган, хайлшийн дээд сургуульд богино хугацаанд суралцсан. 1947 онд хугацаат цэргийн алба хааж байхдаа Зөвлөлтийн эсрэг шүлэг бичсэн хэргээр баривчлагджээ. 1948 онд түүнийг Урлагийн дагуу цэргийн шүүх буруутгав. 58-10 ба 58-11 (Зөвлөлтийн эсрэг ухуулга) 10 жил. Улмаар биднийг улс төрийн болон “гэмт хэргийн” гэх үндэслэлээр удаа дараа шүүсэн. 1960-аад оны сүүл - 1970-аад он VSKHSON-ийн зарим гишүүдийн хамт Мордовын хуарануудын нэгэнд байсан. ВСХСОН-ын удирдагчдын нэг Евгений Вагинд зориулсан Валентин З/К-ийн 1967 онд бичсэн алдартай шүлэг бий. 1977 онд шоронд байхдаа В.П. Соколов ЗХУ-ын иргэншлээс татгалзаж, Черняховск дахь Дотоод хэргийн яамны сэтгэцийн хорих ангид илгээгджээ. Тэрээр 1982 оны 11-р сарын 7-нд Новошахтинск хотын сэтгэцийн эмнэлэгт нас барж, нутгийн оршуулгын газарт оршуулжээ.
Сүм олон зууны турш хавчигдаж ирсэн.Бид одоо тайван үеийг туулж байна; Магадгүй энэ зорилгоор өгсөн юм болов уу, тэгэхээр энэ нь дэлгэрэнгүй байх болно
Гайхахгүйн тулд өмнөх үеийнхний туршлагыг судлах уу? Асуулт
2144:
Хариулт: Гэнэтийн зүйл тохиолдох тусам, -
Жон Крисостом хэлэхдээ "Тэвчих нь илүү хэцүү байдаг." Сурдаггүй хүн
Түүх, тэр үүнийг илүү муу хувилбараар давтах эрсдэлтэй.
1 Коринт 10:6 - " Эдгээр нь бидний хувьд зургууд байсан.
Ингэснээр бид тэдний шунал тачаалын дагуу муу зүйлд шунахгүй байх болно."
1 Коринт 10:11 - "Энэ бүх зүйл тэдэнд тохиолдсон.
зураг шиг; гэхдээ энэ нь сүүлийн зуунд хүрсэн бидэнд сургамж болгох үүднээс дүрслэгдсэн байдаг."
Лук 13:3 - Үгүй, би чамд хэлье, гэхдээ үгүй бол
Хэрэв та нар гэмшвэл бүгд адилхан мөхөх болно."
Артемон - 4-р сарын 13 - (мөн үзнэ үү: Aquilina -
6-р сарын 13) "Диоклетианы үед (284-305 он) дөрвөн зарлиг гарсан.
Христэд итгэгчдийн эсрэг.
Эхний 2-р сард зарласан 303. Энэ
Уг тогтоолд сүмүүдийг устгах, Гэгээн Петрийн сүмийг шатаахыг заажээ. ном, тэр үед
Христэд итгэгчид иргэний эрх, нэр төр, хууль тогтоомжийг хамгаалах, хамгаалах эрхээ хасуулсан
албан тушаал; Христэд итгэгч боолууд эрх чөлөөгөө авсан бол эрх чөлөөгөө алдсан
ямар ч байсан Христийн шашинд үлдсэн.
Удалгүй хоёр дахь тогтоол гарсан бөгөөд энэ нь
бүх сүмийн тэргүүнүүд болон бусад лам нарыг шоронд хорихыг тушаасан
шорон; иймээс уг тогтоол нь зөвхөн лам нарт хамаатай; хамгийн сүүлийн үеийн
Сири, Армени дахь бослогыг өдөөгч хэмээн эзэн хааны өмнө буруутгаж байсан
Христэд итгэгчдийн хувьд анхны зарлиг гарсны дараа эхэлсэн золгүй явдал.
Мөн 303-т гурав дахь зарлиг гарав.
хоёр дахь тогтоолын үндсэн дээр бүх хоригдлуудыг албадан авчрахыг тушаав
эсэргүүцсэнийхээ төлөө эрүүдэн шүүхээс айсан хохирогчид.
Эцэст нь 304 онд олон нийтэд ил болсон
Христэд итгэгчдийг хаа сайгүй хавчиж байгааг тунхагласан сүүлчийн дөрөв дэх тогтоол;
Энэ амьдралд яригддаг "агуу их хавчлага" нь мэдээжийн хэрэг
дөрөв дэх тогтоолыг дагаж мөрдсөн хавчлага.
Энэ тогтоолоос болоод хамгийн гол нь
Христэд итгэгч цус: эзэн хаан 311 он хүртэл бүхэл бүтэн 8 жил ажилласан
Галериус тусгай зарлигаар Христийн шашныг зөвшөөрөгдсөн шашин гэж зарлав. Хавчлага
Диоклетиан сүүлчийнх байсан; Энэ нь бараг гурван зуун жилийн тэмцлийн дараа Христийн шашныг агуулдаг
паганизмын эсрэг эцсийн ялалт байгуулсан."
Георгий Исп. - Дөрөвдүгээр сарын 7 "Изаврын арслан
717-741 онд хаанчилжээ. Тэрээр чинээлэг тариачдын ангиас гаралтай бөгөөд
717 онд II Юстинианы үед цэргийн алба хаасан гэдгээрээ маш их ялгарч байв
бүх нийтийн зөвшөөрлөөр эзэн хааны сэнтийд өргөмжлөгдсөн.
Сүмийн үйл хэрэгт анхаарал хандуулж,
Дашрамд хэлэхэд, дүрсийг шүтэх мухар сүсгийн улмаас тэрээр сүүлчийнхийг устгахаар шийдсэн
цагдаагийн арга хэмжээ.
Эхлээд тэр (726) зөвхөн зарлиг гаргасан
сүмүүдэд өндөрт байрлуулахыг тушаасан дүрсүүдийг шүтэхийн эсрэг,
Хүмүүс тэднийг үнсэхгүйн тулд.
730 онд зарлиг буулгав
сүмээс дүрсийг устгах. Исаврийн Лео дүрсийг түр зуурынх гэж үзсэн
сүмийн ашиглалтаас хасагдсан."
Анисиа Virgo - 12-р сарын 30 "Тэгээд тэр даруй дайсан
дараах зүйлийг зохион бүтээсэн: ариун алагдсан хүмүүсийн алдрыг мартагдах тоосонд булахыг хүсч,
Ингэснээр хойч үеийнхэн тэднийг санахгүй, мөлжлөгийг нь үл мэдэгдэх болон
Тодорхойлолтоос татгалзаж, атаархсан хүн Христэд итгэгчдийг хаа сайгүй зодохыг зохион байгуулав
шүүлт, сорилтыг хаад, цэргийн удирдагчид биш, харин хамгийн энгийн бөгөөд
сүүлчийн хүмүүс.
Бүх муу дайсан Бурханыг ойлгоогүй
үг биш, харин зөвхөн сайн санаа шаарддаг.
Маш олон Христэд итгэгчдийг устгаж,
Максимиан чөтгөрийн өдөөлтөөр ядарч туйлдсан дүр үзүүлэв. Хангалттай
Гэмгүй хүний цусаар дүүрсэн тэрээр цуст араатан мэт болсон.
аль хэдийн махаар дүүрч, идэхийг хүсэхгүй байгаа бол тэр даруухан юм шиг санагддаг
Хажуугаар нь явж буй амьтдыг үл тоомсорлодог тул энэ хорон санаат тарчлаан зовоож байна
хүн амины хэргээс жигшсэн тэрээр даруухан дүр эсгэсэн.
Тэрээр: “Христэд итгэгчид зохистой биш
тэднийг хааны нүдний өмнө алах. Тэднийг шалгаж, дүгнэх ямар шаардлага байна вэ
тэдний үг, үйлдлийг тэмдэглэнэ үү? Эдгээр бүртгэлийг уншиж, дамжуулах болно
Христийн шашны итгэл үнэмшлийг тунхаглагчид үеийн үед болон тэдний дурсамж байх болно
дараа нь мөнхөд тэмдэглэх болно.
Би яагаад тэдэнд зарлиглаж болохгүй гэж
Тэдний үхэлд хүргэхийн тулд байцаалт, бичлэггүйгээр мал мэт нядлагдсан
үл мэдэгдэх бөгөөд тэдний дурсамж нам гүм болсон уу?
Ийм шийдвэр гаргасны дараа муу хаан
тэр даруй хаа сайгүй тушаал өгсөн ямар ч
Христэд итгэгчдийг хэн ч айдасгүйгээр, шүүх хурал, цаазлагдахаас айхгүйгээр алж болно
аллага.
Мөн тэд Христэд итгэгчдийг тоогүй зодож эхлэв
өдөр бүр болон бүх улс, хот, тосгонд, талбай, зам дээр.
Итгэгч хүнтэй тааралдсан даруйдаа
Түүнийг Христэд итгэгч гэдгийг мэдээд тэр даруй юу ч хэлэлгүй түүнийг ямар нэгэн зүйлээр цохиж,
эсвэл хутгаар цоолж, сэлэм эсвэл бусад зэвсгээр зүссэн,
чулуу юм уу модоор амьтад шиг алагдсанаар Судрын үгс биелэв.
Дуулал 43:23 - "Харин Таны төлөө бид алагдсан
Өдөр бүр тэд биднийг нядалгааны хонь гэж үздэг."
Григорий Омериц - 12-р сарын 19. "Үе
сүсэгтэн хаан Абрамиусын хаанчлалыг хамба Грегори суулгасан
Хамба ламын олон хот, эрдэм номтой, уран цэцэн хүмүүс хаанд ингэж зөвлөв
тэрээр эх орондоо байсан иудейчүүд болон харь шашинтнуудад баптисм хүртэхийг тушаав
Эс бөгөөс тэр тэднийг цаазаар авахуулсан.
Энэ тухай хааны зарлигийг нийтэлсний дараа
олон иудейчүүд болон харь шашинтнууд эхнэр, хүүхдүүдийнхээ хамт үхлээс айж,
St. баптисм хүртэх
Дараа нь хамгийн эртний, хамгийн чадварлаг хууль
Еврейчүүд бүх хотоос цугларч, нууц уулзалт зохион байгуулж, үүнийг хэлэлцэв
Тэд бие биенээ бодож, “Хэрэв бид баптисм хүртээгүй бол
Хааны зарлигаар бид, эхнэр хүүхдүүдээ алах болно” гэв.
Тэдний зарим нь: “Үхэхгүйн тулд
биднийг дутуу үхсэн бол бид хааны хүслийг биелүүлэх болно, гэхдээ бид нууцаар хадгална
бидний итгэл."
Hesychius - 5-р сарын 10. "Максиминианыг хассан
Цэргийн алба хааж байсан Христэд итгэгчид болон Христийн шашинд үлдэхийг хүссэн хүмүүс
итгэл үнэмшлээр тэрээр цэргийн бүсээ тайлж, хөлсний зарцын албан тушаалд шилжихийг тушаав.
Ийм хааны зарлигийн дараа олон
Тэд цэргийн цолны гамшигт нэр төрөөс илүү зарц нарын гутамшигт амьдралыг илүүд үздэг байв.
Тэдний дунд алдар суут Хэсихиус байсан... Галериус
303 онд хэвлэгдэхээс өмнө өндөр настай эзэн хаанд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн
Христэд итгэгчдийн эсрэг ерөнхий зарлиг түүнийг хувийн зарлиг гаргахыг албадсан бөгөөд үүний дагуу
Христэд итгэгчид цэргийн албанаас хасагдсан."
Юлиан, Василиса - 1-р сарын 8 "Хорин
тэнд байсан цэргүүд Христэд итгэсэн боловч адислагдсан Жулианаас хойш тэгээгүй
Пресвитер байсан бөгөөд итгэдэг хүмүүст баптисм хүртээж чадахгүй байсан нь түүнийг уйтгар гунигт автуулсан юм.
Гэсэн хэдий ч Бурхан Өөрөөс нь эмээдэг хүмүүсийн хүслийг биелүүлж, тэдэнд ахлагчийг илгээсэн. онд
Энэ хотод хаад язгууртан нэгэн хүн байжээ
Диоклетиан, Максимиан нар өмнөх хүмүүсийн нэгний хамаатан гэж маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байв
эзэн хаан, Карина. Энэ хүн болон түүний бүх гэр бүл хэргээ хүлээсэн
Христийн итгэл. Тэрээр эхнэртэйгээ итгэл, сүсэг бишрэлийн дунд нас барж, орхив
Өөрөөсөө хойш нас бага ч гэсэн оюун ухаан нь төлөвшсөн долоон хүү байв.
Эцэг эхээ хүндэтгэж, хаад зөвшөөрөв
тэд эцгийнхээ итгэлийг хүлээн зөвшөөрч, Христээ айдасгүйгээр алдаршуулах ёстой.
Тиймээс тэд Энтони хэмээх өөрийн гэсэн пресвитертэй байсан бөгөөд түүний гараас тэд байв
хүлээн авсан St. ариун ёслолууд.
Бурхан тэдэнд тусгай илчлэлтээр тушаасан юм
Төлөөлөгчтэйгээ шоронд очоод Жулиан дээр очиж уулзаарай
Келсиа. ...
Пресвитер адислагдсан залуучуудад баптисм хүртээв
Захирагчийн хүү Келсиа, хорин дайчин, тэдний долоон ах шатжээ
Христийн төлөөх тэдний нийтлэг зовлонд атаархаж, шоронгоос гарахыг хүсээгүй.
Үүнийг мэдсэн ноёрхогч тэднийг гайхшруулжээ
Христийн шашныг чөлөөтэй тунхаглахыг хаад зөвшөөрсөн хүмүүс
боолчлолд орж, тарчлаан зовоож, ах дүүсээ өөрт нь дуудаж, тэднийг удаан хугацаагаар явахыг уриалав.
гэртээ харьж, Христийг хүссэнээрээ алдаршуул, учир нь тэдэнд ийм зөвшөөрөл өгсөн
хаад. Гэвч тэд бонд, шоронгийн төлөө тэмцэж, эрх чөлөөг хүсээгүй."
Евлампиус - 10-р сарын 10. "Бусадтай нуугдаж байна
Христэд итгэгчид, түүнийг талх худалдан авч, нууцаар авчрахаар хот руу илгээв
цөл.
Никомедиа хотод ирээд Евлампиус харав
Хотын хаалган дээр хадсан, илгэн цаасан дээр бичсэн хааны зарлиг,
Христэд итгэгчдийг зодохыг тушаасан.
Евлампиус зарлигийг уншаад инээв
дайснуудын эсрэг зэвсэглэдэггүй хааны ийм галзуу тушаалын талаар
эх орон, гэхдээ гэм зэмгүй хүмүүсийн эсрэг, тэр өөрөө газар нутгаа сүйтгэж, алах болно
тоо томшгүй олон Христэд итгэгчид."
Евдокси - 9-р сарын 6 "Түүний ярианы үеэр ч гэсэн
Гэгээн Евдоксиос бүсээ тайлж, хуучин танилдээд эрх мэдэл, хаягдсан
түүнийг захирагчийн нүүрэн дээр.
Үүнийг харсан олон дайчид, нэг мянга
Бурханы төлөө хичээл зүтгэлдээ автсан нууц Христэд итгэгч дөрвөн хүн үүнийг хийсэн
командлагч Евдоксиустай адил: цэргийн тэмдгүүдийг тайлж аваад хаяв
захирагч, бие махбодоо алдахад бэлэн байж, нэрийн төлөө сэтгэлээ зориулав
Есүс Христ.
Ийм олныг хараад тамлагч
Христийн наминчлагчид гэнэт илчлэгдэж, эргэлзэж, зогсов
Тэднийг туршиж үзээд тэр даруй Диоклетиан хаанд юу тохиолдсон тухай мэдээ илгээж, асуув
юу хийх тухай заавар.
Удалгүй хаан түүнд дараах хариу илгээв.
тушаал: дээд тушаалтныг харгис хэрцгий эрүүдэн шүүж, доод хүмүүсийг зүгээр орхи."
Photius - 8-р сарын 12. "Энэ бүх Диоклетианд
Христийн нэрийг дуудаж буй хүмүүсийг айлгахыг хүссэн. Тэр Ромын хаант улсын бүх хязгаар хүртэл
Христэд итгэгчдийг хаа сайгүй хавчиж, тамлахыг тушаасан аймшигт зарлигуудыг илгээв
Бурханы Цорын ганц Хүүгийн эсрэг олон доромжлол айлдаж байхад тэднийг ал."
Киприйн Карфаген. -Наймдугаар сарын 31 "Шуурга шиг
Дециусын хавчлага эхэлсэн. Удалгүй хаан ширээнд суусны дараа энэ муу ёрын
эзэн хаан зарлиг гаргаж, бүх Христэд итгэгчид хүлээн зөвшөөрөхийг албадсан
харийн шашин, бурхдад тахил өргөх.
Энэ
Христэд итгэгчид гал дахь алт шиг хавчлагад өртөж, илүү гэрэл гэгээтэй байх болно
Христийн шашны ариун журмын гялалзсан байдал хаа сайгүй илүү тод харагдаж байв."
ЗСБНХУ-ыг большевикууд 1924 онд газар дээр нь байгуулжээ Оросын эзэнт гүрэн. 1917 онд Ортодокс сүм нь автократ улсад гүнзгий нэвтэрч, албан ёсны статустай байв. Байсан гол хүчин зүйлБольшевикууд болон тэдний шашинд хандах хандлагад хамгийн их санаа зовсон. Тэд сүмийг бүрэн хяналтандаа авах ёстой байв. Ийнхүү ЗХУ нь шашныг устгаж, бүх нийтийн шашингүй үзлээр солих үзэл суртлын нэг зорилго байсан анхны улс болжээ.
Коммунист дэглэм сүмийн өмч хөрөнгийг хурааж, шашныг шоолж, итгэгчдийг хавчиж, сургуулиудад шашингүйн үзлийг сурталчилж байв. Шашны байгууллагуудын өмч хөрөнгийг хураах талаар бид удаан ярьж болох ч эдгээр хураан авсан үр дүн нь хууль бусаар хөрөнгөжих явдал юм.
Александр Невскийн булшнаас үнэт зүйлсийг хураан авчээ.
Санваартны шүүх хурал
Сүмийн сав суулга эвдэрсэн
Улаан армийн цэргүүд Симоновын хийдээс сүмийн эд хөрөнгийг авч явж, 1925 он.
1922 оны 1-р сарын 2-нд Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хороо "Сүмийн өмчийг татан буулгах тухай" тогтоол гаргасан. 1922 оны 2-р сарын 23-нд Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны Тэргүүлэгчид орон нутгийн зөвлөлүүдэд "... бүх шашны сүсэгтэн олны ашиглуулахаар шилжүүлсэн эд хөрөнгийг сүмээс татан буулгах тухай зарлиг гаргаж, тооллого болон гэрээ, алт, мөнгө, чулуугаар хийсэн бүх үнэт эдлэл, татан буулгах нь шашны өөрийнх нь ашиг сонирхолд төдийлөн нөлөөлөхгүй бөгөөд өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст туслах зорилгоор Сангийн ардын комиссарт шилжүүлнэ."
Шашин урлагийн хээтэй хувцасыг дуртайяа өмсдөг. сүм бол театрын тусгай төрөл юм: тахилын ширээ нь тайз, иконостаз нь чимэглэл, лам нар бол жүжигчид, үйлчилгээ нь хөгжмийн жүжиг юм.
1920-иод онд Ариун сүмүүдийг бөөнөөр нь хааж, сэргээн засварлаж, устгаж, бунхангуудыг хураан авч, бузарласан. Хэрэв 1914 онд тус улсад 75 мянга орчим идэвхтэй сүм, сүм хийд, мөргөлийн байшин байсан бол 1939 он гэхэд тэдний зуу орчим нь үлджээ.
Хураагдсан митер, 1921 он
1922 оны 3-р сард Ленин Улс төрийн товчооны гишүүдэд илгээсэн нууц захидалдаа: "Үнэт эд зүйлсийг хураан авах, ялангуяа хамгийн баян лавлагаа, сүм хийд, сүм хийдүүдийг хураан авах ажлыг юу ч хийхгүй, хамгийн ихээр зогсоохгүйгээр өршөөлгүйгээр хийх ёстой. хамгийн богино хугацаа. Хэрхэн илүү их тооХэрэв бид энэ үйл явдалд реакц хөрөнгөтний төлөөлөгчид болон урвалт лам нарыг буудаж чадвал хамаагүй дээр байх болно."
Баривчлагдсан тахилч нар, Одесса, 1920 он.
1920-1930-аад оны үед Цэргийн атеистуудын холбоо зэрэг байгууллагууд шашны эсрэг суртал ухуулгын үйл ажиллагаа явуулж байв. Сургууль, коммунист байгууллагууд (Пионерийн байгууллага гэх мэт), хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд атеизм нь хэвийн үзэгдэл байв.
Христийн Амилалтын баярыг сүмүүдэд дайралт хийж, бүжиглэж тэмдэглэдэг байсан бөгөөд итгэгчид "халуун цэгүүд" зохион байгуулж, захидалдаа хүлээн зөвшөөрөв. Хэрэв шашин бол опиум юм бол Улаан өндөгний баяр бол түүний супер тун гэж Зөвлөлт засгийн газар итгэж, хүмүүст Христийн шашны гол баярыг тэмдэглэхийг зөвшөөрдөггүй байв.
Холбооны сүмийн эсрэг тэмцэлд олон тэрбум рубль, олон тонн цаасан тайлан, хэмжээлшгүй олон хүн цаг зарцуулсан. Гэвч коммунист санаа бүтэлгүйтсэн даруйд Улаан өндөгний баярын бялуу, крашенки нуугдаж байсан газраасаа шууд гарч ирэв.
Суллагдсан олон сүмээс клубуудыг илүү том талбайд байгуулжээ. Түүхчийн ярьснаар залуучууд тэнд үдэшлэг хийхээр сэтгэлээ гаргаж чадахгүй, улмаар нутгийн албан тушаалтнууд намын даргын дэргэд охидыг хүчээр сүмд бүжиглэх тохиолдол гардаг. Бүтэн шөнөжин харвасан, эсвэл будаг зүүсэн хэнийг ч ажлаас нь хөөж, нэгдлийн фермээс хөөж, ар гэрийнхэнд нь хэцүү байх болно. "Айдас маш гүн гүнзгий байсан тул хүүхдүүд хүртэл болгоомжтой байсан бөгөөд тэд гэртээ Улаан өндөгний баярын бялуу хийх талаар ярьж чадахгүй гэдгээ мэддэг байв.
1930 онд Улаан өндөгний баярын баярыг ням гарагаас пүрэв гаригт шилжүүлснээр баярын өдөр ажлын өдөр болжээ. Энэ заншил газар аваагүй үед хотын иргэдийг Лениний субботник, ням гараг, чихмэл тахилч нартай олон нийтийн жагсаал руу хөөж, дараа нь шатааж эхлэв. Олеся Стасиукийн хэлснээр Улаан өндөгний баярын эсрэг лекцүүд энэ өдөр зориулагдсан байв: Улаан өндөгний баярын баяр нь архичид, танхайрлыг төрүүлдэг гэж хүүхдүүдэд хэлжээ. Колхозын бригадууд тэднийг талбай дээр ажиллахаар явуулахыг оролдсон бөгөөд аль эцэг эхийг сургуульд дуудсаныг үл тоомсорлож, хүүхдүүдийг хээрийн аялалд явуулдаг байв. Христэд итгэгчдийн хувьд гүн гашуудалтай баасан гаригт тэд сургуулийн сурагчдад бүжиг зохион байгуулах дуртай байв.
Хувьсгалын дараахан большевикууд шашны баяр, зан үйлийг шинэ, Зөвлөлтийн баяраар солих идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж эхлэв. "Хүмүүсийг уламжлалаас сатааруулж, тэдэнд ойлгомжтой хэлбэр, үзэл суртлын агуулгатай байх ёстой улаан христийн баяр, улаан Улаан өндөгний баяр, улаан багт наадам (дүрсийг шатаах) гэж нэрлэгддэг байсан" гэж шашны эрдэмтэн Виктор хэлэв. Еленский. "Тэд Лениний хэлсэн үгэнд найдсан: сүм бол театрыг хүмүүст сольдог: тэд тэдэнд үзүүлбэр үзүүл, тэгвэл большевик үзэл санааг хүлээн авна" гэж хэлдэг. Улаан өндөгний баяр нь зөвхөн 20-30-аад онд л байсан - тэд хэтэрхий элэглэсэн элэглэл байв.
40-өөд оны сүүлчээр гэр бүлүүд баярын өмнөх бэлтгэлээ нууцалсан хэвээр байв. "Шашны жагсаал шөнө дунд сүмээс гарахад тэд аль хэдийн хүлээж байв: багш нар сургуулийн сурагчдыг, дүүргийн төлөөлөгчид нутгийн сэхээтнүүдийг хайж байсан" гэж тэр эдгээр арга хэмжээнд оролцогчдын мэдүүлгээс жишээ авав. "Бид баярын өдрөөр гадуур нүглээ наминчлахыг сурсан: нэг хүн нүглийн жагсаалт бүхий тэмдэглэлийг элч нараараа дамжуулан тахилч руу дамжуулж, тэр үүнийг бичгээр суллах эсвэл гэмшлийн шийтгэл ногдуулжээ." Цөөн хэдэн сүм хийдүүд үлдсэн тул шөнөжингөө харуулд явах нь бүхэл бүтэн мөргөл болж хувирав.
“Запорожье муж дахь Шашны асуудал эрхэлсэн Дээд зөвлөлийн комиссар Б.Козаковын илтгэлээс: “Харанхуй шөнө бороон дор, Их Хортиц руу бараг 2 км-ийн зайд хэрхэн явсныг би ажиглах завшаан тохиосон юм. Сүм, хөгшин хүмүүс гартаа сагс, цүнх барьсаар шавар, намагт явж байв. Тэд яагаад ийм муу цаг агаарт өөрсдийгөө тамлаж байгааг асуухад тэд: "Гэгээн Улаан өндөгний баярын өдөр сүмд явах нь зовлон биш, харин баяр баясгалан юм ..." гэж хариулав.
Дайны үед шашин шүтлэг ихэссэн бөгөөд хачирхалтай нь иргэд бараг хавчигдаагүй байв. "Сталин Аугаа эх орны дайн эхэлсэнтэй холбогдуулан хэлсэн үгэндээ "ах эгч нар аа" гэж сүмийн маягаар ард түмэнд хандсан. Мөн 1943 оноос хойш Москвагийн Патриархыг гадаад улс төрийн тавцанд суртал ухуулгын зорилгоор аль хэдийн идэвхтэй ашиглаж эхэлсэн" гэж Виктор Еленский тэмдэглэв. Түрэмгий тохуурхах, дүрийг шатаахыг хэтэрхий харгис хэрцгий гэж үзэн итгэгчид баярыг чимээгүй тэмдэглэхийн тулд геттод өгч, Улаан өндөгний баярын өдрүүдэд бусад иргэдийг үл тоомсорлохоор төлөвлөжээ.
ЗСБНХУ-д атеист суртал ухуулгын ажилд маш их мөнгө хуваарилсан; дүүрэг бүрт Улаан өндөгний баярын эсрэг авсан арга хэмжээний талаар хариуцлагатай хүмүүс мэдээлэв. Ердийн "зөвлөл" маягаар тэд сүмийн ирцийг жил бүр өмнөх жилээс бага байлгахыг шаарддаг байв. Тэд ялангуяа дарагдсан Баруун Украин. Бид агаараас мэдээлэл авах шаардлагатай болсон бөгөөд Донецк мужид баптисм хүртсэн хүүхдүүдийн хувь Тернополь мужаас бараг гурав дахин их байсан нь тодорхойлолтоор боломжгүй юм.
Ариун шөнө хүмүүсийг гэртээ байлгахын тулд эрх баригчид тэдэнд урьд өмнө байгаагүй бэлгийг өгч, "Ая, хэмнэл" телевизийн концертыг үзүүлэв. гадаад тайз"болон бусад ховор зүйл. Винница мужийн уугуул Николай Лосенко хэлэхдээ: "Би ахмадуудаасаа сүмд найрал хөгжим тавьж, садар самуун үзүүлбэр үзүүлж, дикон, санваартнуудыг архичин, мөнгө хайгчид шиг харагдуулдаг байсан" гэж би сонссон. Черкасск муж дахь тахилчийн хүү Анатолий Полегененкогийн уугуул тосгонд хөгжмийн дэвсгэргүйгээр бүтэн шөнийн харуул хамгаалалт хийгдээгүй. Тосгоны төвд сүм клубтэй зэргэлдээ байсан бөгөөд сүм хийдүүд шашны жагсаалаар гарч ирмэгц бүжгийн үеэр өмнөхөөсөө илүү чанга дуугарав. хөгжилтэй хөгжим; Биднийг буцаж ирэхэд чимээ аниргүй байв. "Улаан өндөгний баярын өмнө болон долоо хоногийн дараа эцэг эх маань гэртээ өндөг огт хадгалдаггүй байсан - түүхий ч биш, чанасан ч, цагаан ч биш, улаан ч биш" гэж Полегененко хэлэв. "Дайн эхлэхээс өмнө аав маань талбай руу явж, ганцаараа Улаан өндөгний баярын дуу дуулахаас өөр аргагүйд хүрсэн."
Арванхоёрдугаар сарын 4-нд ЗХУ-ын шашны эсрэг тэмцлийн гол үзэл сурталч, зохион байгуулагч, Цэргийн атеистуудын эвлэлийн жигшүүрт дарга Емельян Ярославскийн 70 жилийн ой тохиож байна. ЗСБНХУ-д шашин хэрхэн судлагдсан, шинжлэх ухааны атеизмын хөтөлбөр нь түүнийг шүтэгчдийн шинжлэх ухаан, хүний ухамсарт ямар үр дагавар авчирсан талаар бид Философийн ухааны доктор, Шашин ба шашны философийн тэнхимийн эрхлэгч Константин Антоновтой ярилцаж байна. PSTGU-ийн теологийн факультетийн соёлын асуудлууд.
Машин дээр атеистууд
-Яагаад ЗХУ-ын засгийн газарт шашны судалгаа ерөөсөө хэрэгтэй байсан бэ?
Шашинтай илүү амжилттай тэмцэх.
-Ийм тэмцэл яаж эхэлсэн бэ?
Шашин шүтлэгтэй холбоотой анхны хэлэлцүүлгүүдийн нэг бол алдартай Емельян Ярославский (Минеас Губельман) болон хуучин большевик Мария Костеловская нар нэгэн цагт шоронд хоригдож, хүнд хөдөлмөр эрхэлж байсан хүмүүсийн яриа байв. Тэрээр "Машин дахь атеист" сэтгүүлийн ерөнхий редактор байсан. Емельян Ярославскийн бичсэн "Безбожник" сонин болон "Машин дахь Безбожник" сэтгүүлийн хооронд маргаан гарчээ. Маргааны гол зүйл бол шашныг Костеловскаягийн үзэж байгаа шиг хамгийн хатуу аргаар нэн даруй устгах ёстой юу, эсвэл боломжгүй учраас үүнийг хийх нь утгагүй байсан уу? Эцсийн эцэст, шашин нь нийгмийн тодорхой үндэстэй байдаг тул Сүм болон итгэгчдийг хэт их хавчуулах нь эсрэгээр нөлөөлнө.
- Энэ Ярославскийн байр суурь байсан уу? Тэгэхээр тэр "дунд зэргийн" хүмүүсийн нэг байсан уу?Тиймээ. Мөн энэ үүднээс шашны эсрэг үйл ажиллагааг амжилттай явуулахын тулд шашныг мэдэж, судлах ёстой. Түүгээр ч барахгүй шашныг нэн даруй устгах хүсэл нь маш хортой, троцкист үзэл санаа гэж тооцогддог байв. Мөн зөв байр суурь нь ленинист, угаасаа диалектик юм. Эцсийн эцэст социализм байгуулагдаж, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил хөгжихийн хэрээр шашны өрөөсгөл үзэл аяндаа алга болно гэсэн эсрэг байр суурийг бас хортой гэж үздэг байв. Үгүй ээ, бид зүгээр суухгүй. Атеист суртал ухуулга хийх хэрэгтэй, гэхдээ үүнийг ухаалаг, тэвчээртэй хийх ёстой.
-“Шашин судлал” гэдэг нэр хэрхэн үүссэн бэ?
Тэр үед “шашин судлал” гэдэг үгийг маш ховор хэрэглэдэг байсан. Саяхан П.Н-ын олж мэдсэнээр үүнийг анх удаа ашигласан. Костылев, Лев Толстой. Лев Николаевич зочдын нэгтэй ярилцахдаа одоо шашны чиглэлээр суралцаж байгаа, энэ бол хамгийн хэрэгтэй шинжлэх ухаан, бидэнд одоо болтол байхгүй байна гэж хэлэв.
Тариачид тракторыг хэрхэн адислав
-“Шинжлэх ухааны атеизм” гэдэг нэр томъёо хэзээ гарч ирсэн бэ?
Энэ бол Их Эзэний дараа юм Эх орны дайн, 50-аад онд. Түүний дүр төрх нь Хрущевын итгэгчдийг хавчсантай холбоотой бөгөөд шашны эсрэг суртал ухуулга, шашны судалгааг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байх ёстой гэсэн санаатай байв. Хэдийгээр энэ нэр томъёоны аналогууд өмнө нь байсан. Жишээлбэл, 1930-аад оны сүүлээр бичигдсэн тэр үед түгээмэл байсан “Марксизм-ленинизм нь дайчин атеизм” гэдэг номын нэрийг авч үзье. Энэ бол Ярославскийн "Цэвдэг атеистуудын холбоо" дахь орлогч Александр Тимофеевич Лукачевскийн бичсэн марксист шашны гүн ухааны ном байв. Тэрээр дайны дараа шинжлэх ухааны атеизм гэж нэрлэгдэх болсон зүйлийн талаар цогц хөтөлбөр боловсруулсан цөөхөн хүмүүсийн нэг байв.
- Шинжлэх ухааны атеизм бас шашин судлалын тогтолцоо мөн үү?
Шинжлэх ухааны атеизмыг нэгэн зэрэг хэд хэдэн өөр зүйл гэж нэрлэдэг байв. Энэ бол их сургуульд оюутнууд суралцдаг тодорхой хичээл, энэ нь шашны судлалын чиглэл, өөрөөр хэлбэл дэлхийн шашин судлалын хүрээнд тодорхой шинжлэх ухааны судалгааны хөтөлбөр юм. ЗХУ-д энэ нь шашин судлалын цорын ганц хөтөлбөр байсан нь тодорхой юм.
Үүний зэрэгцээ, Зөвлөлтийн анхдагч үүргийн тухай бидний бодсоноос ялгаатай нь шинжлэх ухааны атеизм гэж юу вэ, түүний статус юу вэ гэх мэт асуултуудыг нэлээд нухацтай хэлэлцсэн гэж хэлэх ёстой. Энэ философийн салбар уу эсвэл хувийн шинжлэх ухаан уу? Шашин судлал нь шинжлэх ухааны атеизмын нэг хэсэг үү, эсвэл философийн шинжлэх ухааны хувьд шинжлэх ухааны атеизмд захирагддаг тусдаа салбарууд уу?
Энэ бүх асуудлын талаар янз бүрийн санал бодол байсан ч 1920-иод оны сүүл, 1930-аад оны эхээр үндсэн гарааны байр суурийг томъёолсон хүмүүс байсан. Эдгээр нь юуны түрүүнд Лукачевский, Николай Михайлович Маторин, мөн "Оросын сүмийн түүх"-ээрээ алдартай, дорно дахины судлалын чиглэлээр ажилладаг Николай Михайлович Никольский нар юм. Хувьсгалын өмнөх марксист хэвээр байсан тэрээр 1922 онд "Шашин бол шинжлэх ухааны сэдэв" гэсэн илтгэл тавьж, шашны талаарх марксист хандлагын үндсийг боловсруулахыг оролдсон.
Эдгээр анхны оролдлого нь академийн шинжлэх ухааны чиглэл байхаар хичээж буй хувьсгалын өмнөх үеийн марксизмаас хувьсгалын дараа буюу Марксизмыг догма руу өргөх үед үүссэн цоо шинэ нөхцөл байдалд шилжсэнийг харуулж байна. 1918 онд теологийн академиуд тарж, 1922 онд алдартай философичдыг Зөвлөлт Оросоос хөөж (алдарт "гүн ухааны хөлөг"), марксистууд ганцаараа үлджээ.
Тэгээд тэр даруй шинжлэх ухааны сэтгэлгээний өөрчлөлт эхэлдэг. Эрдэмтний сэтгэлгээ нь өөрөө гажуудсан. 1920-иод оны сүүлч - 1930-аад оны эхээр үүссэн шинэ систембодож байна. Түүний төлөөлөгчдөөс Лукачевский хамгийн системтэй нь юм. Тэрээр марксист шашны гүн ухааны талаар хэд хэдэн ном бичсэн. Тэрээр мөн шашны эсрэг сурах бичгийн редактор, шашны эсрэг хүрээлэлд зориулсан сургалтын хөтөлбөрийн зохиогч юм.
- Тэр өөрөө хичээл заадаг байсан уу?
Тэднийг түүний эмхэтгэсэн хөтөлбөрийн дагуу хэн ч удирдаж болно. Тойрог нь ахисан ажилчдад зориулсан хоёрдугаар түвшний байв. Сонирхолтой нь энэ нь санаан дээр үндэслэгдсэн юм бие даасан ажилоюутан, түүний бүтээлч, оюуны үйл ажиллагааг сэрээх.
-Мэдээж атеист?
Тиймээ. Хүний сэтгэлгээний идэвхжил, бие даасан байдал нь атеист хандлагатай маш хатуу холбоотой байв. Тэр үед маш олон хүмүүс эдгээр дугуйлангаар дамждаг байсан.
- Эдгээр нэвтрүүлгүүдийн бүтээлч байдлыг хэрхэн илэрхийлсэн бэ?
Библи болон бусад шашны бичвэрүүдийг заавал унших ёстой байв. Оюутнууд илтгэл бэлдсэн. Бэлтгэсэн мессежүүд дээр үндэслэн хэлэлцүүлэг зохион байгуулахаар төлөвлөж байсан бөгөөд хөтлөгч өөрөө үүнд ороогүй, зөвхөн удирдсан. Бодит байдал дээр энэ нь аль ч замаар явж болох байсан ч нэвтрүүлэгт өөрөө хөтлөгчийн энэ үүргийг тусгайлан заасан байдаг.
Лукачевский мөн тодорхой зүйлийг дэмжигч байсан эмпирик судалгаашашин шүтлэг. Тэрээр “ЗХУ-ын шашны үндсийг судлах арга зүйн асуудал” гэсэн сонирхолтой илтгэл тавьсан. Үүний гол санаа нь эмпирик судалгаа хийх хэрэгцээ, сонирхолтой нь тэдний үр дүнгийн тодорхой бус байдал юм.
Лукачевский хэлэхдээ: Шашин хувьсгалын эсэргүү үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм. Гэвч бодит байдал дээр ЗХУ-д шашны салбарт яг юу болж байгааг бид мэдэхгүй. Мөн бидний мэддэг зүйл бол хоёрдмол утгатай, нарийн төвөгтэй үйл явцын тухай ярьдаг. Тэрээр энэ жишээг өгч байна. Урт хугацаандБольшевикууд хэрэв тосгонд тракторууд ирвэл энэ нь тосгонд шашин шүтлэгийг ялсан агуу ялалт болно гэж бодсон. Гэвч энэ нь тийм биш болох нь тогтоогдсон. Жишээлбэл, тариачид тракторыг адислах хүртэл ажиллуулахгүй. Нэг тосгонд ийм зүйл тохиолдсон: тахилч ирж, адислах хүртэл тариачид трактороо асааж чадахгүй байв.
- Үнэндээ тэд үүнийг эхлүүлж чадаагүй юм уу эсвэл хүсээгүй юм уу?
Тэд амжилтанд хүрсэнгүй.
-Тэр энэ баримтыг хэрхэн дүгнэсэн бэ?
"Би шашингүй хүн." "Машин дахь атеист" сэтгүүлийн зурагт хуудас хэвлэж байна. 1924 он.
Тэр үүнийг шашны нийгэмд үзүүлэх нөлөөллийн үүднээс үнэлжээ. Түүний хувьд энэ бол нийгмийн баримт юм. Атейист хүний хувьд энд ямар ч асуудал байхгүй. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол гайхамшиг биш юм. Энэ бол тариачдад гайхамшиг мэт сэтгэгдэл төрүүлж, шашны улс төрд эргэлзээ төрүүлж буй зүйл юм. Тиймээс шашны түүх, орчин үеийн шашны нөхцөл байдлыг судлах шаардлагатай гэж тэрээр хэлж байна.
Хэвийн бус шинжлэх ухаан
-Зөвлөлтийн шашны судлалд өнөөдөр ямар ерөнхий хандлага байдаг вэ?
Болсон үйл явдалд хэд хэдэн хангалтгүй хандлага бий Зөвлөлтийн цагшашны судалгаанд. Эхнийх нь зарим итгэгчдийн онцлог шинж чанар нь энэ нь бүрэн атеизм байсан тул тодорхойлсноор сайн эсвэл судлахад зохистой зүйл байж болохгүй. Эдгээр нь бидний дайснууд бөгөөд бид тэднийг хурдан мартах хэрэгтэй.
Либерал гэж нэрлэж болох өөр нэг хандлага нь энэ нь бүрэн үзэл суртал байсан гэж үздэг тул тодорхойлолтоор бол тэнд ямар ч шинжлэх ухаан байж болохгүй. Сүүлчийн арга хэмжээ болгон тэд Сергей Сергеевич Аверинцев шиг системийг эсэргүүцсэн хувь хүмүүс байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрч болно. нээлттэй. Гэхдээ системд сайн зүйл байсан, байж ч болохгүй.
Гурав дахь хандлага байдаг бөгөөд үүнд: энэ бол ердийн шинжлэх ухаан байсан. Мэдээжийн хэрэг, зарим нэг хэтэрсэн зүйл байсан, үзэл сурталчид, сурталчид амьдралыг сүйтгэсэн боловч энэ нь эрдэмтдийг шинжлэх ухаанд саад болохгүй. Эцсийн эцэст тэд тэнхимийн бүхэл бүтэн системийг бий болгож, олон шашны эрдэмтэд олон улсын хэмжээнд багтсан шинжлэх ухааны бүтэц, тэдний дунд нэр хүндтэй эрдэмтэд байсан. Жишээлбэл, Сергей Александрович Токарев. Тэрээр үнэн сэтгэлээсээ марксист, системд нэгдсэн, нэгэн зэрэг шинжлэх ухааны ажил хийж, тэр ч байтугай дарга нарынхаа тэнэглэлээс болж тогтолцоотой зөрчилдөж байв.
-Гурав дахь хувилбар зөв үү?
Үгүй Тэнд юу болсныг ойлгохын тулд гурван аргыг бүгдийг нь хойш тавих ёстой. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээр нь зарим талаараа давхцаж, бие биетэйгээ ямар нэг байдлаар харьцаж болох ч эдгээр гурван үзэл бодол шийдвэрлэх үүрэгтэй. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь бүгд бүрэн хангалттай биш юм.
- Аль арга нь зөв бэ?
Миний бодлоор судлаачийн арга барил нь одоохондоо тэр хэлэхдээ: Тэнд юу байсныг би мэдэхгүй.
- Гурав дахь үзэл бодол яагаад буруу байна вэ?
Учир нь энэ нь ердийн шинжлэх ухаан биш байсан. Тийм ээ, Зөвлөлтийн эрдэмтдийн дунд шинжлэх ухааны чиглэлээр ажилладаг хүмүүс байсан өндөр түвшин. Түүгээр ч зогсохгүй тэдний дэвшүүлсэн тодорхой санаанууд нь Европ эсвэл АНУ дахь хамтран ажиллагсдынхаа санал болгосон санаанаас илүү сайн эсвэл муу байсангүй.
Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн шашны судалгааг ердийн шинжлэх ухаан гэж үзэх боломжгүй юм. Жишээлбэл, ижил Лукачевскийн Цэргийн атеистуудын холбоо болон түүнтэй төстэй байгууллагуудын их хурал дээр хэлсэн үгийг ав. Эдгээр нь зөвхөн үзэл суртлын текст биш, улс төрийн шинж чанартай байдаг. Хамгийн чухал зүйл бол Александр Тимофеевичийн өөрийнх нь оюун ухаанд эдгээр зүйлүүд нь салшгүй холбоотой байв. Түүнд Шинжлэх ухааны судалгааТүүний шүтэж, сургаж байсан шашин нь түүний хувийн шашингүй үзэлтэй төдийгүй улс төрийн тодорхой зан үйлтэй холбоотой байв.
Гэхдээ тэр үед би Лукачевскийг муу, муу хүн байсан гэж хэлэхийг хүсэхгүй байна. Олон дайчин шашингүй үзэлтнүүдийн тухайд тэд оюутнууддаа маш их санаа тавьж, хуаранд очихдоо зоригтой ханддаг байсан нь мэдэгдэж байна. Эдгээр хүмүүс ихэвчлэн нэлээд өндөр хүний чанарыг харуулдаг. Гэхдээ дотор энэ тохиолдолдхэн нэгний эсрэг ёс суртахууны дүгнэлт, буруушаалт хийхээс татгалзах нь илүү сонирхолтой юм.
-Яагаад илүү сонирхолтой юм бэ?
Энэ нь тэдний хувийн шударга байдал, шударга бус байдлаас үл хамааран ажиллаж байсан хүчин зүйлсийг харах боломжийг олгоно. Тийм ээ, заримдаа Зөвлөлтийн шашны эрдэмтдийг зохистой, шударга бус, жишээлбэл, эрдэмтэн, хүнд сурталт гэж хуваахыг оролддог. Гэхдээ энэ хэлтэс бас ажиллахгүй байна. Жишээлбэл, шашны эрдэмтэн Маторин өөрийн өрсөлдөгчөө үнэн хэрэгтээ буруутгаж буй жишээг би хэвлэгдсэн бичвэрүүдээс олж болно: тэрээр хэн нэгэн марксист дүр эсгэж байна гэж хэлдэг, гэхдээ үнэндээ тэр бол жижиг хөрөнгөтний эрдэмтэн юм. Тэр харгис жилүүдэд ийм буруутгал нь карьераа сүйрүүлж, баривчлах, бүр үхэлд хүргэж болзошгүй юм.
Тиймээс харамсалтай нь эдгээр хүмүүсийн сэтгэлгээ, зан байдал нь ерөнхийдөө каннибалист байсан. Гэвч үнэн хэрэгтээ муруйлт зөвхөн тэдний хувийн ухамсарт оршдоггүй, шинжлэх ухаан, хүний сэтгэлгээ нь муруй байсан юм. Шинжлэх ухааны ердийн мэтгэлцээн ба үгүйсгэлийн хооронд зааглах нь заримдаа боломжгүй байдаг. Нэг нь аяндаа нөгөө рүү хөтөлсөн.
Үүний зэрэгцээ шинээр гарч ирж буй систем нь тэдний хувьд байгалийн зүйл байв. Тэд эцэст нь юу болохыг төсөөлөлгүйгээр өөрсдөө бүтээсэн. Тэд өөрсдийгөө гайхалтай бүтээж байна гэж бодсон Шинэ дэлхий, гэхдээ хорих лагерьт оров. Тэдний хувь заяа эмгэнэлтэй.
“Цэргэгч атеистуудын холбоо” хэрхэн “Мэдлэг” нийгэмлэг болсон
-Зөвлөлтийн шашин судлалд шашныг хэрхэн ойлгодог байсан бэ?
Нэгдүгээрт, цэвэр нийгмийн үзэгдэл. Шашин бол үндсэн суурь, үзэл суртлын дээд бүтцийн нэг хэсэг юм. Үзэл суртлын хувьд дандаа реакц үзэл суртал байдаг. Заримдаа зарим ахиу шашны хөдөлгөөнүүд, жишээлбэл, янз бүрийн сектүүдийн дэвшилтэт үүргийг тэмдэглэж байсан боловч энэ нь дайны дараах үеийн онцлог шинж юм.
Хувьсгалын өмнө тэд мөн л ахиу шашин шүтлэгийг эх сурвалж болгон ашиглахыг хичээж байсан бөгөөд хувьсгалын дараа ч инерцийн аргаар хэсэг хугацаанд ингэж сэтгэсээр байв. Гэвч дараа нь тэд үүнийг зогсоож, бүх шашин нь урвалын үзэл суртлын хувьд үргэлж хувьсгалын эсрэг байдаг гэж зүгээр л хэлсэн.
- Гэхдээ түүнд өөр зан чанар байхгүй ...
Тиймээ. Тиймээс сүмийнхэн юу ч гэж хэлсэн хувьсгалын эсэргүү хэвээрээ л байна.
Одоо сүмийн эсрэг орчин үеийн ийм хандлага бий - ЗХУ-д шашны хавчлага байхгүй байсан ч Сүмийн төлөөлөгчид улс төрийн хэргээр шоронд хоригдож байсан. Энэ нь зарим талаараа үнэн, учир нь техникийн хувьд та Христэд итгэгч гэдгээрээ шоронд ороогүй. Та сүмийн вантистуудын хуйвалдааны оролцогч байснаас болж шоронд хоригдсон. Гэхдээ тэр үед энэ нь зүгээр л өөр байж чадахгүй байсан. Шашин шүтлэгтэй хүнийг хувьсгалын эсэргүү гэж үздэг байсан. ЗХУ-ын засгийн газар ялагдах ёстой байсан шашинтай тэмцэхээс өөр аргагүй байсан, эсвэл эцсийн арга хэмжээ болгон гетто руу хөөгдөж байв.
Дараагийн үеЗөвлөлтийн атеизмын түүхэнд Сталиныг нас барсны дараа эхэлдэг. Дайны дараа тийм ч их зүйл болоогүй. Нэгдүгээрт, хангалттай хүч байгаагүй. Хоёрдугаарт, юу хийх нь тийм ч тодорхойгүй байсан: Цэргийн атеистуудын холбоо нь одоо санах дургүй "Мэдлэг" нийгэмлэг болсон.
Хэдийгээр шашин шүтлэгтэй сээтэгнэх нь дайны үеэр эхэлсэн. Ерөнхийдөө тэр үед удирдагч үнэн алдартны шашны талаар ямар бодолтой байсан нь тийм ч тодорхой биш байсан. Орон нутагт шашны эсрэг шашингүйн үйл ажиллагаа үргэлжилсээр байсан ч эрч хүчтэй, түрэмгий шинжтэй болсон.
Гэсэн хэдий ч Сталиныг нас барсны дараа Төв хорооны хэд хэдэн тогтоолыг нэгэн зэрэг гаргасан шашны сэдэв. Атеист суртал ухуулгыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болгох хэрэгтэй гэдэг. Мөн 1959 оноос эхлэн шинжлэх ухааны атеизмын их сургуулийн тэнхимүүд байгуулагдав. 1964 онд шинжлэх ухааны атеизмын бүхэл бүтэн хүрээлэн байгуулагдсан. Шашны байдлын талаар олон тооны "хээрийн" судалгаа, мониторинг зохион байгуулдаг.
Энэ нь 1991 он хүртэл оршин байсан. Өнгөрсөн жилЭнэ нь Шашин судлалын хүрээлэн гэж нэрлэгдэж, дараа нь зүгээр л хаагдсан. Гэхдээ тэд үзэл суртлаас гадна шинжлэх ухаантай, нэлээд нухацтай ханддаг байв. Тус хүрээлэн нь "Шинжлэх ухааны атеизмын асуултууд" сэтгүүлийг жилд хоёр удаа гаргадаг. Энэ нь шинжлэх ухааны атеист боловсрол, шашин шүтлэг, атеизмын философийн асуудлууд, тодорхой хэсгүүдийг агуулсан байв социологийн судалгаагэх мэт Исламын шашинд зориулсан түүвэр болох Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлд зориулсан тусдаа дугаар хэвлэгджээ.
Гэсэн хэдий ч дайны дараах зарим нэг намтарсан хэдий ч хувьсгалын эсэргүү, урвалтын шашны үзэл санаа нь Зөвлөлтийн дэглэмийн төгсгөл хүртэл бараг хэвээр байсан ч тодорхой өөрчлөлтүүд байсан. Эцсийн эцэст, 1960-аад оны сүүлээс тэд Марксист-Христийн яриа хэлэлцээ, чөлөөлөх үзэл сурталтай сээтэгнэж, Грэм Гринийг хэвлүүлж эхлэв. 1980-аад оны эхээр үг хэллэгт өөрчлөлт гарсан. Өмнө нь тэд шашны эсрэг суртал ухуулга, ухуулга сурталчилгааны талаар ярьдаг байсан бол хожим нь өмгөөллийн үг хэллэгээр солигдож, шашны эсрэг суртал ухуулгын талаар аль хэдийн ярьдаг. Би үүнийг саяхан “Шинжлэх ухааны атеизмд зориулсан асуултууд” түүврийг үзэж байхдаа олж мэдсэн.
Цаашилбал, шашин бол марксистуудын хувьд нийгмийн үзэгдэл хэдий ч 18-19-р зууны атейст үзэлтнүүд хууран мэхлэлтийн онолыг үгүйсгэдэг. Энэ нь хууран мэхэлсэн баримтыг үгүйсгэсэн гэсэн үг биш, харин түүнд тайлбар хайж байна. Марксистуудын хувьд шашин нь нийгмийн зөрчилдөөнөөс үүсдэг. Өөрийнхөө амьдрал болон нийгмийн амьдралыг удирдаж буй хүчийг ойлгох чадваргүй хүн төсөөлж, дэлхийн зовлон зүдгүүрээс диваажинд тайтгарлыг хайж эхэлдэг.
Бас нэг чухал зүйл бол шашин өөрийн гэсэн түүхтэй байдаггүй. Ийм шашны түүх байхгүй. Жишээлбэл, С.А.Токаревын алдарт номыг "Дэлхийн ард түмний түүхэн дэх шашин" гэж маш онцлогтой гэж нэрлэдэг. Шашны үзэл санаа, шашны зан үйлд өөрийн гэсэн хөгжлийн логик байдаггүй бололтой. Дэлхийн ард түмний түүх, эцсийн эцэст үйлдвэрлэх хүчин, үйлдвэрлэлийн харилцааны түүх гэж бий. Үүнтэй холбоотойгоор шашны түүх хоёрдогч, өөрөөр хэлбэл шашны үзэл баримтлал нь эдийн засгийн үндэслэлээс хамаарч өөрчлөгддөг.
Марксистуудын хувьд шашны шинжлэх ухааны түүхийн үүрэг бол түүнийг дэлхийн үндэслэлээс гаргах явдал юм. Үүнээс хамаарч шашны үзэл санаа хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг харуул. Энэ нь шашны жинхэнэ шинжлэх ухааны цорын ганц түүх байсан гэж тэд үзэж байсан ч шашныг бие даасан үзэгдэл болгон устгадаг.
Хрущев хэрхэн шашныг устгаж чадаагүй юм
Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн Зөвлөлтийн шашны эрдэмтэд марксист логикийг хатуу дагахыг хичээсэн тул хэт нигилизмийг зөвшөөрөхгүй байх үүднээс судлах сэдвээ ойлгодог байв. Жишээлбэл, Хрущев 1980 онд коммунизм байгуулах өдөр хамгийн сүүлчийн санваартныг зурагтаар харуулах санааг та бүхэн мэдэж байгаа. Тэгээд тэр үеийн хамгийн ухаантай шашны эрдэмтэд, үзэл сурталчдыг цуглуулсан. Тэд шашныг устгах хөтөлбөр боловсруулан төрийн зардлаар долоо хоног амрах байранд амарч зугаацдаг.
Энэ түүхийг саяхан нас барсан Зөвлөлтийн шашны өндөр зэрэглэлийн эрдэмтэн, нэгэн зэрэг сонирхолтой эрдэмтэн Николай Семенович Гордиенкогийн хэлсэн үгнээс мэддэг. Тэрээр энэ төрлийн семинарт оролцсон. Улмаар энэ хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх боломжгүй гэсэн тогтоол гаргасан. Энэ нь зарчмын хувьд асуултыг буруу тавьсан. Үүний зэрэгцээ тэд шинжлэх ухааны атеист хэвээр байв. Мэдээжийн хэрэг, тэднийг хашгирч, бүлгийг тарааж, цэвэр үзэл сурталчдын боловсруулсан шашны талаар ямар нэгэн намын баримт бичгийг аль нэг их хуралд зориулж гаргасан.
Өөрөөр хэлбэл, Зөвлөлтийн шашны эрдэмтэд ухамсрын тодорхой бие даасан байдалтай байсан. Тэд марксист байхаа больсонгүй. Мөн тууштай марксист тодорхой хэв маяг байдаг гэж хэлдэг нийгмийн хөгжил. Нийгэмд шашин оршин тогтнох урьдчилсан нөхцөл байгаа л бол тэр нь оршин байх болно. Үүнээс хойш хэсэг хугацааны дараа энэ нь оршин тогтнох болно - хүний ухамсрын инерцийн улмаас. Тиймээс ухамсрын эрх чөлөөний зарчмыг зөрчих нь маш хортой. Дашрамд хэлэхэд, итгэгчдийн сэтгэл санааг доромжилсон тухай хуулийн нэр нь аль хэдийн Зөвлөлтийн нэр томьёог агуулсан байдаг. Итгэгчдийн сэтгэл санааг гомдоох ёсгүй гэж зөвлөлтийн шашны эрдэмтэд хэлж байсан энэ нь хариу үйлдэл үүсгэдэг.
- Яагаад гэвэл итгэгчид ууртай, сэтгэл хөдлөм байдаг уу?
Тэд тийм биш байсан ч бид тэднийг ийм болгох болно. Бид яагаад шашны өрөөсгөл үзлийг бэхжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулах ёстой вэ?
Гэсэн хэдий ч, шашны сэтгэлийг гомдоохгүй гэсэн энэ олон үг хэллэгийг үл харгалзан бид шашин судлаачдын хавчлагад өртөх ёс суртахууны хариуцлагын асуудлыг хөндөх ёстой гэж би үзэж байна. Шашин судлалын ёс суртахууны хариуцлагын тухай асуудал шинжлэх ухааны нийгэмлэгЗСБНХУ-д итгэл үнэмшлийг хавчсан хэргээр ял оноох ёстой.
-Та ёс суртахууны үнэлэлт дүгнэлт өгөхийн эсрэг байгаа гэсэн. Тэгэхээр та өөртэйгөө зөрчилдөж байна уу?
Үгүй, учир нь шүүлтийг түдгэлзүүлэх арга зүйн арга нь нэг зүйл, хэн нэгний хувийн ёс суртахууны шинж чанартай холбоотой асуудал биш ёс суртахууны хариуцлагын асуудал бол өөр зүйл юм. Асуулт нь зөвхөн мөрдлөг хавчлагын ёс суртахууны хариуцлагын тухай биш юм.
Энэ нь бас л шашны ухамсрын гажуудлын асуудал бөгөөд бид үүнийг одоо хүртэл тайлж байна. Нийгэмд шашин бол нийгмийн ухамсрын урвалын хэлбэр, аажмаар устаж үгүй болж байна гэсэн санал нэгдэхэд итгэгчид нэг төрлийн геттод ордог. Сүсэгтэн хүн геттод байдаг, өөр хаана ч байж болохгүй гэсэн олон нийтийн зөвшилцөл байсан бөгөөд үүнээс гадна олон итгэгчид өөрсдөө ингэж бодож эхэлсэн бөгөөд тэр үеийн шашны эрдэмтэд үүнийг хариуцаж байв.
Нэмж дурдахад, Зөвлөлтийн энэхүү сэтгэлгээ, зан үйлийг өнөөг хүртэл хэсэгчлэн хуулбарлах хандлагатай байгаа юм шиг санагдаж байна. орчин үеийн нийгэммөн өнөөгийн шашны судалгаанд, түүний дотор зарим Ортодокс шашны эрдэмтдийн дунд. ЗХУ-ын үед голчлон Сүмийн эсрэг чиглүүлж байсан ижил полемик арга барил. Жишээлбэл, тэд Есүс Христ байгаагүй, Христийн шашин нь эртний зэрлэг шашны үлдэгдэлээс бүрддэг гэдгийг нотлохыг оролдох үед Христийн түүхэн байдлын тухай асуултыг зарим шашны төлөөлөгчид заримдаа өөр шашин руу чиглүүлдэг. Гэвч дараа нь шашныг судлах ямар ч боломжгүй болж, энд шинжлэх ухааны хэм хэмжээ нь хуучин намын хэв маягаар ойлгогдох зарим үзэл суртлын золиос болж эхэлдэг.
Эцэст нь итгэлийг хавчсаны төлөө ёс суртахууны хариуцлагын асуудал хэвээр байна. Лукачевский, Ярославский сайн байсан уу, үгүй юу гэдгийг би сонирхохгүй байна муу хүмүүсөдөр тутмын амьдралд. Гэвч тэд болон тэдний нөхдүүд шашин оршин тогтнох, ойлгох ийм нөхцөлийг бий болгосон тул хавчлага зайлшгүй байх ёстой. Эцсийн эцэст тэдний үйл ажиллагаа, бүх анхааруулгыг үл харгалзан хавчлагын үзэл суртлын үндэслэл байв. Үүнийг ядаж шууд, илэн далангүй хэлэх зоригийг бид эцэст нь олох ёстой.
