Ахматовагийн бүтээл дэх эх орны сэдэв
Олон яруу найрагчид Эх орны сэдвийг хөндсөн боловч бүгд үүнийг А.Ахматовагийн бүтээл шиг өргөн хүрээнд хөгжүүлээгүй. Эх орны сэдэв нь түүний яруу найргийн гол сэдвүүдийн нэг болсон бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд Ахматова Орос болон Ахматовагийн хувьд маш хэцүү, эмгэнэлтэй эрин үед амьдарч байсантай холбоотой юм. Энэ нь яруу найрагчийн хувийн шинж чанартай, Оросын хувь заяаг өөрийнхөөрөө хүлээн зөвшөөрч, эх орноо орхин гараагүй, харин бүх сорилтыг даван туулж, эх орондоо урвалгүй, үнэнч хэвээр үлдсэнтэй холбоотой юм. өөрөө.
Эх орны сэдэв өөрчлөгддөг өөр өөр үеүүдяруу найрагчийн бүтээлч байдал. Ахматовагийн яруу найрагт энэ сэдвийн хувьслыг авч үзье.
Ахматовагийн анхны цуглуулга болох "Үдшүүд", "Розари" шүлгүүд нь ихэвчлэн хайрын сэдвээр бичигдсэн байдаг. Эдгээр цуглуулгад эх орны тухай шүлэг байдаггүй. Эх орны сэдэв анх Ахматовагийн "Цагаан сүрэг" цуглуулгад гардаг.
"Цагаан сүрэг" түүвэр нь 1917 онд хэвлэгдсэн бөгөөд 1912-1916 онд, дэлхийн нэгдүгээр дайны үед Оросын хувьд асар их үймээн самуун, сорилт болж байсан шүлгүүдийг багтаасан болно. Энэ үед Ахматовагийн амьдралд маш их өөрчлөлт гарч байна: Гумилёв фронтод явж, Ахматова сүрьеэ өвчтэй, Ахматова Б.Анрептэй уулзав. Ахматовагийн амьдрал, улс орны амьдрал дахь эргэлтийн цэг нь яруу найрагчийн уран бүтээлд томоохон өөрчлөлтүүдийг авчирдаг. Ахматова зөвхөн хайрын явцуу сэдвээр шүлэг бичиж чадахгүй болсон. “Шар сүрэг” кинонд эх орон гэсэн сэдэв гардаг. Ахматова эхнийхийг нь ойлгов дэлхийн дайнямар аймшигтай үндэсний эмгэнэл. "БӨӨ эрт үхэлЭнэ нь үнэхээр аймшигтай тул би Бурханы ертөнцийг харж чадахгүй байна" гэж тэр "Цас орох болтугай" шүлэгт бичжээ.
"Цагаан сүрэг" шүлгүүд нь хатуу бөгөөд гүн ухааны шинжтэй бөгөөд тэд зайлшгүй сүйрлийн ойртож, Оросын амьдрал дахь аймшигт, эмгэнэлт үйл явдлуудын урьдчилан таамаглалыг мэдэрдэг. Ахматова үргэлж улс төрөөс хол байсан ч Орост хандах хандлагыг шүлгээрээ илэрхийлсэн (“Бид бодсон: бид гуйлгачид...”).
“Цагаан сүрэг” зохиолд Эх орноо гэсэн золиослолын халуун дулаан сэтгэл төрнө. Хурц өвдөлтБид "Залбирал" шүлгээс Оросын хувь заяаны талаар санаа зовж байгааг харж байна. Ахматова Оросын төлөө юу ч хийхэд бэлэн, тэр өөрийгөө, "дууны бэлэг", хайртай хүмүүс, найз нөхөд, тэр байтугай үр хүүхдээ золиослоход бэлэн байна, хэрвээ "харанхуй Оросын үүл алдар нэрийн төлөөх үүл болвол" цацрагийн тухай."
Шүлэгний сэдэв өөрчлөгдөхийн хэрээр Ахматовагийн хэв маягийн ерөнхий хэв маяг өөрчлөгддөг: Ахматовагийн хэв маяг нь маш хатуу, даяанч болж хувирдаг.
"Цагаан сүрэг" кинонд Ахматовагийн үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүй гарч ирж байна. Одоо Ахматова ард түмний амьдралаас тусгаарлагдсан мэт санагдаж байна. Энэхүү цуглуулга нь яруу найрагчийн ард түмэнтэй нэгдэх хүслийг илтгэнэ.
Би баяр хөөртэйгөөр дуудсан нь дээр байх болно,
Мөн та сөөнгө хөөмий тоглох хэрэгтэй.
Мөн дурсгалын өдөр оршуулгын газарт оч
Бурханы цагаан голт борыг хар.
Ахматова “хаа нэгтээ байдаг энгийн амьдралмөн гэрэл гэгээтэй, тунгалаг, дулаахан, хөгжилтэй...” гэсэн боловч тэр амьдралаа орхиж чадахгүй, хүмүүстэй ижил амьдралаар амьдрахад хараахан бэлэн болоогүй байна:
Гэхдээ бид гайхалтай зүйлийг солихгүй
Алдар алдар, азгүйтлийн боржин хот,
Өргөн гол мөрөн цэнхэр мөстэй,
Дараагийн цуглуулга "Plantain" 1921 онд хэвлэгджээ. Энэ нь Оросын эмгэнэлт жилүүдэд бий болсон. Энэ түүвэрт багтсан шүлгийн онцлог нь бүгд түүхэн үйл явдал: дайн ба хувьсгалыг түүх, гүн ухааны үүднээс биш, харин хувь хүний болон яруу найргийн үүднээс ойлгодог. 20-р зууны яруу найрагчид, зохиолчид хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрч, магтан сайшааж, эсвэл цагаачилжээ. Цөөхөн хүмүүсийн нэг Ахматова гурав дахь замыг сонгосон. “Петроград”, “Би тэдэнтэй хамт биш...”, “Би дуу хоолойтой байсан...” шүлгүүд нь хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрөхөөс хол боловч улс төрийн үзэн ядалтаас хол байдаг. Ахматовагийн иргэний шүлгүүд нь улс төртэй холбоогүй, ёс суртахуун, амьдралын сонголттой холбоотой байдаг.
"Чи урвалт ..." шүлэг нь тодорхой хүнд зориулагдсан болно. Энэ нь Б.Анреп цагаачилсантай холбоотой. Энэ шүлэг нь хайртдаа төдийгүй эх орноосоо урвасан эрийг гашуун зэмлэсэн сонсогдоно. Шүлгийн баатрын хувь заяа Оросын хувь заяатай нийлдэг. Ахматовагийн хувьд Орос одоо ард түмэнтэй холбогдсон нь анхаарал татаж байна. ардын уламжлал, Ортодокс:
Та урвасан хүн: ногоон арлын төлөө
Эх орноо өгсөн, өгсөн,
Бидний дуунууд, бидний дүрсүүд,
Нам гүм нуурын дээгүүр нарс мод бий.
“Би хоолойтой байсан...” шүлэг арай тодорхойгүй. Хэний дуу хоолой баатрыг Оросоос явахыг уриалж байгаа нь тодорхойгүй байна: дотоод уу, эсвэл "дээрээс ирсэн дуу хоолой" (эсвэл шүлгийн уянгын байдал нь нүгэлт хүмүүсээс зөвт хүмүүсийг "гүүлгэн шилжүүлэх" Библийн сэдвийг санагдуулдаг гэж бодож байна. газар), эсвэл энэ нь Анреп, Ахматова нарын цагаач найзуудын дуу хоолой юм уу.
Энэ шүлгийн баатар эмэгтэй ёс суртахууны сонголттой тулгардаг. Тэр Оросыг сонгож, түүний хувь заяаг өөрийнхөөрөө хүлээн зөвшөөрч:
Гэхдээ хайхрамжгүй, тайван
Би гараараа чихээ таглаад,
Тиймээс энэ яриа нь зохисгүй юм
Уй гашуутай сүнс гомдоогүй (Ахматовагийн хувьд - "будаагүй") ...
1922 онд хэвлэгдсэн "Анно Домини" гурав дахь цуглуулгад багтсан 1922 оны "Би тэдэнтэй хамт биш" шүлэг нь бүр илүү ерөнхий ойлголтуудыг агуулдаг: Ахматова өөрийгөө бүх цагаачдаас, "дэлхийг орхисон" хүн бүрээс тусгаарладаг. Шүлгийн эхний хоёр бадаг нь явсан хүмүүсийн тухай, сүүлийн хоёр бадаг нь үлдсэн хүмүүсийн тухай өгүүлдэг. Газар нутгаа орхисон хүмүүс Ахматовагийн жигшил, үл тоомсорлол биш харин өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. ОХУ-д үлдсэн хүмүүс үүнийг ойлгодог эмгэнэлт хувь тавилан"Нулимсгүй", "бардам", "энгийн" тул тэд явсан хүмүүсээс хамаагүй өндөр байдаг.
"Петроград" шүлэг ижил сэдвийг үргэлжлүүлэв.
Хэн ч бидэнд туслахыг хүсээгүй
Учир нь, хотдоо хайртай,
Далавчтай эрх чөлөө биш,
Бид өөрсдөдөө зориулж хадгалсан
Түүний ордон, гал, ус.
Шүлэгт "бид" гэсэн төлөөний үг гардаг. Ахматова эх орондоо үлдсэн бүх эх орончидтой холбоотой гэдгээ мэдэрдэг, тэр ганцаараа байхаа больсон.
"Анно Домини" кинонд золгүй явдал, уй гашуу, үхлийн дунд гэнэтийн баяр баясгалан гарч ирдэг, Ахматова Орост тохиолдсон бүх зүйлийг даруухан хүлээж авдаг;
Бүх зүйлийг хулгайлсан, урвасан, худалдсан,
Хар үхлийн далавч гялсхийж,
Бүх зүйл өлсгөлөн гунигт автдаг,
Бид яагаад гэрэл гэгээтэй болсон бэ?
"Анно Домини" -д ардын элементийг бэхжүүлсэн. Баатрын дүр төрх илүү бүрэн дүүрэн, эв найртай болдог. Ардын аман зохиолд ойр шүлэг улам олон гарч байна, жишээ нь “Гурав дахь үзэл баримтлал”.
Эгнээ, эгнээ...
Би хоолойгоо гогцоотой боосон.
Москва голоос шинэлэг байдлыг татдаг
Цонхонд гэрэл асч байна...
Ахматова бүх хэлмэгдсэн хүмүүсийн зовлонд зориулсан "Реквием" шүлэгт Оросын ард түмэнтэй бүрэн нийцдэг. Шүлэгт хэд хэдэн семантик төлөвлөгөөг ялгаж салгаж болно. Эхний цохилт нь баатрын хувийн уй гашууг илэрхийлдэг - хүүгээ баривчилсан явдал юм. Гэхдээ зохиолчийн дуу хоолой нь Оросын мянга мянган эмэгтэйчүүдийн дуу хоолой - хэлмэгдсэн эгч нар, эхнэрүүд, бэлэвсэн эхнэрүүдтэй нийлдэг - энэ бол хувийн байдлыг авч үзэх хоёр дахь хавтгай юм. Ахматова "санаалгүй найзуудынхаа" нэрийн өмнөөс ярьж байна. Ахматова Стрельцын бослогын үеэс хойш Оросын түүхийн цуст хуудсыг эргүүлэв. Өгүүллийн төлөвлөгөө нь Оросын түүхтэй холбоотой. “Цовдлолт” сайн мэдээний түүх нь “Реквием”-ийн хамрах хүрээг бүх нийтийн хэмжээнд өргөжүүлдэг.
"Реквием" бол Ахматовагийн хамгийн хувийн бүтээл төдийгүй хамгийн түгээмэл бүтээл юм. "Реквием" бол хэлбэрийн хувьд (Ахматова ардын аман зохиолын элементүүдийг ашигладаг) болон агуулгын хувьд жинхэнэ ардын бүтээл юм: Оросын бүх ард түмний эмгэнэл, уй гашуугийн тухай өгүүлдэг.
Агуу үед Эх орны дайнАхматова амьдралаа үндэсний амьдралын нэг хэсэг гэж мэдэрч, Оростой тулалдсан сүнслэг байдлыг харуулсан шүлэг бичдэг.
Дотно дууны үгс бүрмөсөн алга болдог. Бүх шүлэг нь Оросын хувь заяаны төлөөх эх оронч сэтгэлээр дүүрэн байдаг. "Дайны салхи" циклд ард түмний хүч чадал, хүсэл зориг, эр зориг, Оросын цэргүүдийн эх, эхнэр, эгч нарын гашуун мэдрэмжийг илэрхийлсэн шүлгүүд багтсан болно. Дэлхийн 2-р дайны дууны үгэнд "бид" гэсэн төлөөний үг давамгайлж байгаа нь онцлог юм. Дайнд зориулсан шүлгүүд нь ард түмний ялалтыг гэрчилдэг. Ахматова бүхэл бүтэн улс эх орон гэдгийг мэдэрдэг. Тэрээр шүлгүүддээ Оросыг хайрлаж, ялалтад итгэх итгэлээ илэрхийлдэг.
“Төрөлх нутаг” шүлэг нь эх орон сэдвийн төгсгөлийн хөвч мэт сонсогддог. Энэ нь танилцуулж байна өөр өөр утгатай"дэлхий" гэдэг үг. Энэ бол хөрс ("галош дээрх шороо"), тоос шороо ("шүдний шаржигнуур"), ёс суртахууны хөрс, анхдагч бодис юм ("бид түүн дээр хэвтэж, тэр болдог"). Ахматовагийн хожмын бүтээлд Эх орон нь Оросын газар нутаг, түүн дээр байгаа бүх зүйл болж хувирдаг.
Ийнхүү Ахматовагийн бүтээл дэх Эх орны сэдэв нь нарийн төвөгтэй хувьсалд ордог. Ахматовагийн яруу найрагт эх орны тухай ойлголт өөрчлөгдсөн. Эхэндээ Ахматовагийн төрсөн нутаг бол түүний бага нас, залуу насаа өнгөрөөсөн Царское Село байв. Дараа нь Санкт-Петербург эх орон болно. Агуу их сорилт, үндэсний гамшгийн жилүүдэд, Сталины хэлмэгдүүлэлтийн үеэр, Аугаа их эх орны дайны үеэр Ахматова Оросын ард түмэнтэй нэгдэж, бүхэл бүтэн улс орныг эх орон гэж үзэж, түүний нэг хэсэг мэт санагддаг. Ахматова амьдралынхаа төгсгөлд эх орноо Оросын газар нутаг гэж ойлгодог.
Ахматова амьдралынхаа туршид Оросын төлөө санаа зовж, зовж шаналахаа больдоггүй. Тэрээр Орост тохиолдсон бүх зүйлийг Христэд итгэгч даруу байдлаар хүлээн авч, эх орноо орхисондоо харамсахгүй. Ахматова таныг эх орондоо л яруу найрагч байж, туурвиж чадна гэдэгт итгэдэг.
“Би шүлэг бичихээ зогсоогүй. Миний хувьд тэд цаг хугацаатай холбоотой миний харилцааг агуулдаг шинэ амьдралминий ард түмэн. Би эдгээрийг бичихдээ эх орныхоо баатарлаг түүхэнд цуурайтаж байсан хэмнэлээр амьдарсан. Эдгээр жилүүдэд амьдарч, түүнтэй адилгүй үйл явдлуудыг харсандаа баяртай байна."
Энэ ажлыг бэлтгэхдээ http://www.studentu.ru сайтын материалыг ашигласан
Багшлах
Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?
Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.
31.03.08. Сэдэв: "Реквием".Уншигч, I хэсэг, х. 205.
Хичээлийн зорилго: Анна Ахматовагийн иргэний болон яруу найргийн эрхэм зорилгыг шүлгээр хэрхэн биелүүлж, улс орны түүхийг түүний бүтээлд хэрхэн тусгаж, тусгаж байгааг харуул.
Хичээлийн явц.
Нээлтийн үг. Ахматовагийн хувь заяа эмгэнэлтэй. 1921 онд түүний нөхөр Н.Гумилёв буудуулжээ. Тэгээд тэр үед салсан бол яах вэ? Тэднийг хүү Лев нь холбосон хэвээр байв. Аавын хувь заяа хүүд нь давтагдсан. 1935, 1938, 1949 онуудад хилс хэргээр баривчлагджээ. Аймшигтай цохилтоор " чулуун үг“Цаазаар авах ял оногдуулсан бөгөөд дараа нь хуарангуудаар солигдсон. Тэгээд хүүгээ хүлээсэн 20 шахам жил. Гэсэн хэдий ч шүлэг нь зөвхөн хувийн утга учрыг агуулдаггүй.
1940 онд алдарт Ждановын тогтоолАхматова, Зощенко нарыг гүтгэсэн , тэдний өмнө сэтгүүлийн хаалгыг хаажээ. Аз болоход яруу найрагч энэ бүх цохилтыг тэсвэрлэж, хангалттай урт насалж чадсан юм урт насхүмүүст гайхалтай бүтээлүүд өг. Паустовскийтэй бид бүрэн санал нийлж чадна " Анна Ахматова бол манай улсын яруу найргийн бүхэл бүтэн эрин үе юм."
Тус улсад болсон их хэлмэгдүүлэлт, түүний хувийн амьдралд тохиолдсон эмгэнэлт үйл явдлууд нь "Реквием" (1935-1940) шүлгийг бий болгосон. "Реквием" нь хамгийн их "д зориулагдсан. хараал идсэн огноо» бүхэл бүтэн улс шоронгийн нэг дараалал болж хувирах үед, хувийн эмгэнэл бүр үндэсний эмгэнэлт явдалтай нэгдэх үед.
Ахматова энэ ажилд 5 жил тасралтгүй ажилласан. Шүлэг нь хүнлэг бус нөхцөлд бүтээгдсэн. Эдгээр шүлгийг бичээгүй - тэдгээрийг баттай санаж байсан найдвартай найзуудАхматова. 1961 онд аль хэдийн шүлгийн өмнө зохиолчийн иргэний болон бүтээлч байр суурийг хатуу, үнэн зөв, товч тусгасан эпиграф бичсэн байв.
Шүлэг нь 10 шүлэг, зохиолын өмнөх үг, “Зориулалт”, “Удиртгал”, “Эпилог” гэсэн хоёр хэсгээс бүрддэг.
Оршил үгийн оронд (унших). Эдгээр шугамууд нь Санкт-Петербургийн хуучин шоронгийн "Загалмай" -ын гунигтай хана дагуу сунасан байв.
Шүлэг нь голдуу дайны өмнөх үед бүтээгдсэн бие даасан шүлгүүдээс бүрдсэн байв. Эдгээр шүлгийг 1962 оны намар цаасан дээр буулгахдаа л эцэст нь нэг бүтээл болгон эмхэтгэсэн. Л.ЧуковскаяЭнэ тухай "Анна Ахматовагийн тухай тэмдэглэл" сэтгүүлд бичжээ. Ахматова ёслол төгөлдөр зарлав: " "Реквием"-ийг 11 хүн цээжээр мэддэг байсан бөгөөд хэн ч надаас урваагүй."
Шүлэг, түүний бүтцийн хэсгүүдтэй танилцахдаа огнооны завсарлага нь анхаарал татдаг: "Өгүүллийн оронд" 1957 он, эпиграф "Үгүй ээ, бас хэн нэгний огторгуйн дор биш..." - 1961, "Зориулалт" - 1940, "Танилцуулга" - 1935 гэх мэт. Иймээс эдгээр огноо нь Ахматова энэ бүтээл рүү байнга ханддагийг харуулсан өвөрмөц шинж тэмдэг юм. 30 хувьд сүүлийн жилүүдэд амьдрал. Эдгээр тооноос харцаа буруу харж, "Реквием"-ийг эмгэнэлт цаг үеэс үүссэн салшгүй бүтээл гэж ойлгох нь чухал юм.
"Реквием" гэдэг үг» орчуулсаннас барсан хүмүүст зориулсан католик шашны "оршуулгын масс" болгон. Үүний зэрэгцээ энэ нь гашуудалтай хөгжмийн бүтээлийн зориулалт юм. Судлаач Абелюк оршуулгын ёслолын латин бичвэрийг шүлэгтэй харьцуулж, олон тооны ижил төстэй зүйлийг олсон нь Ахматовад массын гүн нөлөөлсөн болохыг харуулж байна. Шүлэг болон гашуудаж буй эхэд хандсан залбирлын текстийн хооронд ижил төстэй зүйл байдаг. Энэ нь Ахматовагийн хийсэн ажлын талаар дүгнэлт хийх боломжийг бидэнд олгодог. Үүнийг дэлхийн соёлын ерөнхий агуулгаар авч үзэх боломжтой бөгөөд энэ шүлэг нь тодорхой хөгжмийн гарал үүсэлтэй байдаг.
Эпиграф"Тиймээс дэмий л хамт зовсонгүй..." шүлгийнх нь хэсэг юм. Зохиолч эхнээсээ л эх хүнийхээ зовлон зүдгүүрийг өгүүлээд зогсохгүй үндэстний гашуудлын тухай өгүүлдэг гэж зохиолч онцолсон байдаг. Хувийн болон ерөнхий байдлын энэхүү хослолыг эпиграфын афорист шугамуудад онцлон тэмдэглэв.
Тэр үед би ард түмэнтэйгээ хамт байсан,
Харамсалтай нь миний ард түмэн хаана байсан.
Лаконик " Оршил үгийн оронд" зохиолоор бичсэн: энэ текстийн агуулга, ер бусын хэлбэр нь хоёулаа сэтгэл татам юм онцгой анхаарал. Шоронгийн гадаа дараалалд зогссон 17 сарын тухай түүх нь эпиграфыг тодорхой болгож байна. Яруу найрагч өөрийн туршлагын талаар бичиж чадна гэж тангараглаж байгаа бөгөөд "Реквием" зохиол нь өөрөө үүнийг батлах болно. Энэ нь шүлэг бол уран бүтээлчийн хийсэн дээд эрхэм зорилгыг хэрэгжүүлэх бодит тангараг юм гэсэн үг юм.
Хүмүүсийн бүх зовлон зүдгүүрийн буруутанг нэрлэв: " Ежовщинагийн аймшигт жилүүдэд…»
"Зорилго"Галзуу жилүүд"-ийн улс орон даяар тохиолдсон золгүй байдлын хэд хэдэн тодорхой зургуудыг агуулсан.
Эмгэнэлт явдлын цар хүрээг "Зориулалтын" эхний мөрүүд аль хэдийн тогтоов.
Энэ уй гашуугийн өмнө уулс бөхийж,
Их гол урсдаггүй...
Энэ зүйрлэлгайхалтай товчлол, илэрхийлэлд хүрэх боломжийг танд олгоно.
Гэхдээ энэ өвөрмөц байдал нь өндөр ерөнхий ойлголттой хослуулсан тул дотоодын "эрх чөлөөний ууган" болон Пушкин руу буцаж ирсэн зургуудыг текстэд оруулах нь зүйн хэрэг юм. Гэхдээ шоронгийн хаалга хүчтэй, / Тэдний ард "ялтнуудын нүх", мөнх бус уйтгар гуниг байдаг.».
Хайр ба нөхөрлөл чамаас хамаарна
Тэд харанхуй хаалгаар дамжин хүрэх болно,
Яг л ялтнуудын нүхэнд байгаа юм шиг
Миний чөлөөт дуу хоолой гарч ирдэг.
"Үгсийн төгсгөлд" ялын нүхнүүд” гэж хашилтанд бичсэн Ахматова уншигчдадаа Пушкиний шүлгүүдтэй харьцуулахыг зорьжээ. Гэхдээ Пушкиний шүлгээс яруу найрагч ба Декабристуудын хоорондох зайг холбосон шударга ёсны ялалтад итгэх итгэлийг сонсож болно. Ахматова оронд нь даван туулахүүсдэг зай.Ахматовагийн уянгын баатар түүний монолог хариултгүй хэвээр үлдэнэ гэдгийг мэддэг. Тиймээс доор " гэсэн мөрүүд гарч ирнэ. Аль хэдийн хүн бүрээс салсан».
"Реквием"-ийн уянгын баатрын хувьд дэлхий хоёр хуваагдсан мэт санагдав. Тэгээд хэрэв
Зарим хүмүүсийн хувьд салхи шинэхэн үлээж байна.
Хэн нэгний хувьд нар жаргаж байна,
тэгвэл түүний хувьд ийм ертөнц байхгүй болсон. Манделстамыг баривчлагдсан даруйд түүний орон сууцанд нэгжлэг хийхийг харсан Ахматова ингэж бичжээ. Маш чимээгүй байсан. Кирсановын хананы ард укулеле тоглож байв." Энд "Реквием"-ийн нэгэн адил хөгжил цэцэглэлт ба эмгэнэл гэсэн хоёр ертөнц эсрэг тэсрэг байдаг. Уянгын баатрын бүх мэдрэхүй нэмэгдэж, түүний сонсгол нь өөр ертөнцөд сонсогдоогүй дуу чимээг сонсдог.
Тухайн үед ямар хэцүү байсныг Ахматова хотыг хэрхэн дүрсэлсэнээр дүгнэж болно. Тэр ч байтугай" нар багасч, Нева манантай болов."
"Танилцуулга"Зохиомол зохиолын ирмэг дээр үнэнийг илчилдэг. Эндээс маш байгалийн бүдүүлэг зургууд гарч ирдэг: "... инээмсэглэв // Зөвхөн үхсэн, амар амгаланд баяртай байна. / Мөн шаардлагагүй зүүлт шиг унжсан / Ленинградын шоронгийн ойролцоо”; "Гэмгүй Орос уурлав."
Үхлийн одод бидний дээр зогсож байв
Тэгээд гэм зэмгүй Орос уурлав
Цустай гутал дор
Мөн хар Марусын дээвэр дор.
Эх орны дүр төрхшүлэгт хувирсан. Энэ нь хоёуланг нь хамардаг " Сибирийн цасан шуурга", Мөн" агуу гол", Мөн" чимээгүй Дон ", Мөн" Кремлийн цамхагууд", Мөн" далай", Мөн" хааны цэцэрлэг", мөн Енисей, Нева. Гэхдээ эдгээр уудам орон зайд зөвхөн зовлон л байдаг гэж тэр инээмсэглэв. Зөвхөн үхсэн, амар амгалан байгаад баяртай байна" Энэ бол аймшигтай орчуулга юм: "Мөн амьд хүмүүс үхэгсдэд атаархах болно" Амьгүй хүмүүс ч гэсэн асар их хор хөнөөлтэй хүчний дайралтыг эсэргүүцэж чадахгүй байв. Ахматова "амьд" ба "үхсэн" хоёрын хооронд хил хязгаар байдаггүй. Тэр ч байтугай "Реквием" бүхэлдээ уламжлалыг зөрчиж, амьд ба үхэгсдэд зориулагдсан болно.
Ахматовагийн хайртай Петербург-Ленинград "болов" шаардлагагүй нэмэлт"Тэдний шоронгоос.
"Марусси" гэдэг нь хоригдлуудыг тээвэрлэдэг машинуудын алдартай нэр байв. Өөр нэр байсан - "хэрээ" эсвэл "юүлүүр".
Бүлэг би "Тэд чамайг үүрээр аваад явсан …»
ард түмний гаслан шиг барина. Энэ бол хүүгээ шоронд аваачиж өгсөн эхийн гашуудал бөгөөд энэ нь гэнэтийн байдлаар талийгаачийн төлөөх тариачны гашуудалтай нийлдэг (энэ тухай санаа нь холбогдох үгсийн сангийн ачаар үүсдэг: " харанхуй... дээд өрөө", "хүүхдүүд уйлж байна", "дарь эх", "лаа хөвж байна", "хүйтэн дүрсүүд"»).
Эцэст нь хэлэхэд, эдгээр нь эрт дээр үеэс сонсогдож байсан Стрельцы эхнэрүүдийн хашгирах, ёолох явдал юм. Гэвч эдгээр бүх дуу хоолой эмгэнэлт байдлаараа тэвчихийн аргагүй нэг нийтлэг гаслан болон нийлдэг. Ахматова өөрийгөө болон хувь тавилангаа Оросын дундад зууны үеийн эмэгтэйн дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Нумын ордны эхнэр"хувь заяа нь ердийн зүйл болж хувирдаг орос эмэгтэйн маш тодорхой зовлонгийн ноцтой байдлыг харуулж байна.
Ажлын дараагийн хэсэгт, II, (х. 206), 1939 онд Ахматовагийн хүсэл тэмүүллийг илэрхийлдэг. сансрын зургууд. Газар дээр дүрслэгдсэн зүйлийг "нүдээр хардаг. шар сар» ( "Шар сар байшинд ордог").Ахматовагийн хувьд сарны шар туяа ихэвчлэн үхлийг дагалддаг, жишээлбэл:
Хэрэв сарны аймшигт шүрших юм бол
Хот бүхэлдээ хортой шийдэлд орчихлоо...
Шүлэгт сар нь зөвхөн гэрч төдийгүй үйл явдлын оролцогч юм. ШарСар нь болж буй үйл явдлын эмгэнэлт мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг.
Ахматова ардын аман зохиолоос улбаатай шүлгийн богино мөрүүдээр хувийн уй гашуугаа илэрхийлэв.
Чимээгүй Дон чимээгүйхэн урсдаг,
Шар сар байшинд орж ирэв.
Тэр малгайгаа хазайлган алхаж байна.
Шар сарны сүүдрийг харав.
Энэ эмэгтэй өвчтэй байна
Энэ эмэгтэй ганцаараа.
Нөхөр нь булшинд, хүү нь шоронд,
Миний төлөө залбир.
Оросын түүхэн дуунуудад "урсдаг голын" дүрийг ихэвчлэн нулимстай холбодог байв.
Үгүй ээ, би биш өөр хүн зовж байна.
Би үүнийг хийж чадаагүй ...
Уянгын баатар бүсгүй хувь заяаныхаа толинд харж байгаа бололтой энэ хувь заяаг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй. " Хар даавуу"Зөвхөн гашуудлын шинж тэмдэг төдийгүй мартах гэсэн оролдлого юм.
Ахматова бусад хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг гаднаас нь харахыг хичээдэг ч энэ нь тэднийг эмгэнэлтэй болгодог. Аймшигтай шөнө бүх нийтийн уй гашуугийн илэрхийлэл болдог.
IВ
Оюун санааны хувьд тэрээр аз жаргалтай, тайван өнгөрсөн үе нь үүрд алга болсныг ойлгож, түүнд сэтгэлээр хандав:
Би чамд үзүүлэх ёстой, элэглэгч
Мөн бүх найзуудын хамгийн дуртай нь,
Царское Селогийн хөгжилтэй нүгэлтэнд,
Таны амьдралд юу тохиолдох бол ...
Шүлгийн баатар өөрийгөө гаднаас нь харахыг хичээдэг бөгөөд өмнөх дүр төрхийг нь аймшигтайгаар анзаардаг. хөгжилтэй нүгэлтэн", загалмайн доорх олны дунд, маш олон байдаг" гэмгүй хүмүүсийн амьдрал дуусч байна..." Шүлэг нь өгүүлбэрийн дундуур зуйван цэгээр төгсдөг.
(Загалмай 1 - Ленинград дахь улс төрийн шорон).
Дараах хэсэгт (1939)эхийн цөхрөл хүрч байх шиг байна хамгийн өндөр цэг:
Арван долоо Би хэдэн сарын турш хашгирч байна,
Би чамайг гэртээ дуудаж байна
Би цаазын хөлд өөрийгөө шидэв.
Чи бол миний хүү, миний аймшиг.
Түүний сэтгэлд бүх зүйл эргэлзэж, тэр сонсдог " хүж дуугарав", бие биенээ харах" өтгөн цэцэгс"Ба" хаа нэгтээ оршдог ул мөр». « Хаана ч байхгүй ул мөр" - 40-өөд оны Ахматовагийн яруу найрагт давтагдаж байсан сэдэл; Энэ нь үхэл, мөнхөд шилжих хөдөлгөөнтэй холбоотой юм. Мөн гялалзаж байна одүхэлд хүргэдэг ба " аянга цахилгаантай борооны үхэлтэр." " Агуу од"- Бид Кремлийн тухай ярьж болно.
БагцВБи "Долоо хоногууд уушгинд нисдэг ..."
Яг ижил огноо 1939 жил. Баатар эмэгтэй ямар нэгэн байдлаар ухаан алдаж байна. Хүүгийнхээ тухай түүний бүх бодол, одоо тэдний нийтлэг зүйл бол шорон руу хардаг цагаан шөнө боловч гэрэл, баяр баясгаланг авчирдаггүй, харин загалмай, үхлийн тухай ярьдаг. Мөн энэ мэдээ алдалтанд баатар охинд өөр нэг цохилт бууж, хүүд нь ял оноов.
"Реквием"-ийн энэ хэсгийг " Өгүүлбэр"ВII.
Тэгээд чулуун үг унав
Миний амьд цээжин дээр.
« Чулуу"хүнд, аймшигтай, тэвчихийн аргагүй гэсэн үг.
Эмэгтэй үхэл амьдралын зааг дээр байгаа бөгөөд хагас дэмийрэлд орсон мэт гарах арга замыг хайж байна:
Бид ой санамжаа бүрмөсөн устгах ёстой.
Сүнс нь чулуу болж хувирах шаардлагатай
Бид дахин амьдарч сурах ёстой.
ВIII
Гэвч баатар эмэгтэй амьдрах хүч чадалгүй тул үхлийг дууддаг.
Та ямар ч байсан ирэх болно - яагаад одоо болохгүй гэж?
Би чамайг хүлээж байна - энэ нь надад маш хэцүү байна.
Дараагийнх нь ингэж эхэлдэг Хэсэг - "Үхтэл."Баатар эмэгтэй ямар ч үхлийг хүлээж авахад бэлэн байна: хордлогын бүрхүүл, дээрэмчний жин, хижигтэй хүүхэд, тэр ч байтугай харах " малгайны дээд хэсэг нь цэнхэр өнгөтэй"- тэр үеийн хамгийн муу зүйл.
Энэхүү бүх нийтийн уй гашуу нь маш их тул Ахматова эргэн тойрондоо нэг их санаа тавихаа больжээ.
Надад одоо хамаагүй. Енисей эргэлдэж,
Хойд од гэрэлтэж байна.
Гэхдээ үхэл ирдэггүй - галзуурал ирдэг (" Галзуурал аль хэдийн жигүүрт байна ..." - 1-р мөр шинэ хэсэг).
Зовлон нь өөрөө чулууждаг. Амьдралд болон зүрх сэтгэлд тохиолддог бүх зүйл таныг галзууруулдаг. Тэгээд одоо үхэл өөрийн эрхгүй хохирч байна шинэ дүрэмт хувцас- сэтгэцийн эмгэг:
Галзуурал аль хэдийн жигүүрт байна
Миний сэтгэлийн тэн хагас нь бүрхэгдсэн байв.
Шалтгаан нь хиртэлтээр солигдож, өмнөх бат бөх байдал нь сул доройгоор солигдож, хэл яриа нь дэмийрэл, ой санамж нь ухаангүй болж, амьдралын баялаг нь туйлын хоосон чанар болж хувирдаг. Хэрэв ариун нандин зүйлийн сүнс анивчиж байвал эдгээр нь өнгөрсөн үеийн тодорхой бус шилжилт хөдөлгөөн юм.
Өөрөө Нэр- "Реквием" - гашуудалтай, гунигтай уур амьсгалыг бий болгодог бөгөөд энэ нь асар их зовлон зүдгүүрээс үүдэлтэй үхэл, гашуудлын чимээгүй байдалтай холбоотой юм.
Үхлийн сэдэв нь галзуугийн сэдвийг тодорхойлдог: " Галзуурал аль хэдийн далавчаа авлаа // Сэтгэлийн минь талыг бүрхэв...”Галзуурал нь хамгийн гүн цөхрөл, уй гашуугийн эцсийн хязгаар болж, эрүүл ухаанаар тэвчихийн аргагүй, тиймээс салсан: " Өөрийгөө сонсох нь // Аль хэдийн өөр хэн нэгний дэмийрэл мэт."
Хүмүүсийн эмгэнэл маш их тул оршуулгын ёслолын хүрээнд саад болохгүй. Энэхүү эмгэнэлт явдал нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн аймшигт гэмт хэрэг болох Христийн цовдлолтыг санагдуулдаг. Энэхүү эмгэнэлт явдал нь уншигчийн ухамсрыг Аврагч хүүг дэлхийд авчирсан эхийн хувь заяатай холбож өгдөг.
Шүлэгт шашны болон библийн сэдвийг хэрхэн шийдсэн бэ?
Библийн сэдэв нь тусгагдсан байдаг X бүлэг "Цовдлолт"” хэдий ч утгын хувьд энэ нь шүлгийн орон зайг бүхэлд нь хамардаг. Үүний өмнө Сайн мэдээний эпиграф байдаг: " Миний төлөө битгий уйл, ээж ээ, намайг булшинд хараарай.". Энэхүү эпиграф нь өгүүлбэрийн дундуур богино дөрвөлжин үгээр төгсдөг: " Өө, миний төлөө битгий уйл..."Ээжийн чимээгүй зовлон нь " Ээжийн чимээгүйхэн зогсож байсан газар, // Тиймээс хэн ч харж зүрхэлсэнгүй».
Зохиолч "Цовдолд" шүлэгт Эх, Магдалена, Христийн цовдлолын бүх нийтийн өндөр бэлгэдлээр ажилладаг. Энэ логик дүгнэлтГолгота руу загалмайг авчрах сэдэл. Одоо хүү нь чулуу болж байгаа нь ээжийн уй гашуу нь хязгааргүй юм. Өмнө нь ганцаардсан хоолой одоо Хүүгийн сүүлчийн үгийг дагалдан найрал дуу болж хувирдаг. Христийн зан чанар нь Ахматоваг хүний мөн чанар, хувь тавилангаараа онцгойлон хөдөлгөсөн. Одоо тэрээр Бурханы Хүүгийн түүхийг өөрийн хувь тавилантай холбосон тул хувийн болон ерөнхий, хувийн болон олон нийтийг эпиграф ба "Өөрийгөө зориулах" сэдвийн дагуу дахин нэгтгэж байна.
Ахматова энэ сэдвийг евангелист тайлбарлах нь уламжлалт бус юм: цовдлогдсон хүний зовлон нь утгагүй болж хувирав. Үүний зэрэгцээ, үйл явдлуудыг библийн төлөвлөгөө болгон орчуулах нь гэм зэмгүй хүмүүсийн хувь заяаны ариун байдлыг онцлон тэмдэглэж, эхийн дүр төрхийг Бурханы эхийн дүрд өргөв.
Манай хатагтай бол хүмүүсийн төлөө зуучлагч юм. Текстээс энэ сэдэл сонсогдож байгаа мөрүүдийг ол. Өршөөлийн сэдэл нэвт шингэдэг эпилогшүлэг:
Би зөвхөн өөрийнхөө төлөө залбирдаггүй,
Мөн надтай хамт зогсож байсан бүх хүмүүсийн тухай
Мөн хахир хүйтэн, долдугаар сарын халуунд
Хараагүй улаан хананы дор.
Эпитетүүд "улаан"Тэгээд "сохор"ханатай холбоотойгоор тэд нэн даруй хананы дүр төрхийг бий болгодог, цусаар улаан, сохор хохирогчид болон тэдний ойр дотны хүмүүсийн урсгасан нулимснаас.
« Оршуулах ёслол"Огноо нь Ахматовагийн дууны үгэнд онцгой утгатай байв.
"Мартагдашгүй болзоо" дахин ирлээ,
Мөн тэдний нэг нь ч хараагдаагүй.
Энэ сэдэл нь "гэж дурьдсанаар гүнзгийрдэг. өргөн бүрхэвч", хүмүүст зориулж нэхмэл. Үхэл ч зовлонг уучилж чадахгүй, мартах боломжгүй... хар марусагийн чимээ,
Хаалга ямар их үзэн ядсан байсныг март
Тэгээд хөгшин эмэгтэй шархадсан амьтан шиг гаслав.
Ард түмэн яруу найрагчийн амаар ярьдаг бөгөөд үүнийг шүлэгт шууд дурдсан байдаг.
Хэрэв тэд миний ядарсан амыг таглавал,
Зуун сая хүн хашгирч байна ...
Шүлэгт өшөө авалт, өс хонзонгийн сэдэл хаана ч байхгүй. Шүлэг бүхэлдээ хууль бус, хүнлэг бус байдлын эрин үеийн аймшигт ял юм.
Шүлгүүд одоо түгшүүрийн хонхны дуу шиг сонсогдож эхэллээ. Эхийн цөхрөл хязгааргүй ч хүүгийнхээ цаазын яллагчдыг ялан дийлдэг. Эмэгтэй яруу найрагчийн тууштай, уян хатан бус, ялгуусан хүчийг гэрчлэх эр хүний уянгатай төмөр мэт хатуу хосууд бий. Тиймээс тэр дурсгалт байдал, уян хатан бус байдал, чулуужилтын өөр нэг бэлгэдэл болох хөшөө дурсгалын үнэ цэнэтэй юм. Оросын яруу найргийн уламжлалт сэдвийг үргэлжлүүлэх хөшөө, Ахматова үүнийг маш тод, хүчтэй тайлбарлав:
Мөн энэ улсад хэзээ нэгэн цагт
Босоободох болно надад зориулсан хөшөө,
Би үүнд ялсан зөвшөөрч байна ...
Гэхдээ энэ хөшөө яруу найрагчийн хүсэлтээр зогсох ёстой түүний зүрх сэтгэлд хайртай биштүүний аз жаргалтай байсан газрууд:
Энд би гурван зуун цаг зогссон
Тэд надад боолтыг онгойлгоогүй газар.
Учир нь би ерөөлтэй үхлээс айдаг
Хар марусын аянга дууг март...
(Одессын ойролцоо төрсөн. 1890-1905 онд Царское Село хотод амьдарч, энд гимназид сурч байсан. Дараа нь 1910 онд нөхөр Н.С.Гумилёвын хамт энд буцаж ирсэн)
Энэ хөшөө шоронгийн ханан дээр- зөвхөн яруу найрагч төдийгүй бүх эхчүүд, эхнэрүүд, дарангуйллын золиос болсон бүх хүмүүст, Эр зоригийн өөртөө зориулсан хөшөө.
Та анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй дууны цувралэпилог. Циклийн өмнө тааралдсан зургууд нь дууны шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд уншигч уянгын баатарыг дагаж "; дуугарч буй хар марус", мөн үзэн ядсан хаалганы чимээ, хөгшин эмэгтэйн орилох чимээ. Эдгээр дуу чимээг хаягласан дотоод сонсголуншигч, дууны бичлэгээр сайжруулсан (өнхрөх " r"), синтакс ( анафора: “Март...Март...Ба...Бас...). Шүлгийн чимээ нь хонхны дуутай төстэй бөгөөд аажмаар нэмэгдэж, түгшүүрийн дохио болж хувирдаг. Оргилдоо хүрэхэд дуу тасардаг (энэ нь дууны бичлэгт бас чимээгүй байдаг). Дараа нь чимээгүй байдалд түр зуурын алслагдсан байдлын сэдэл гарч ирдэг: зовлон зүдгүүр уй гашуугаар солигдоно.
Ахматовагийн шүлэг нь хүчирхэг баатарлаг цар хүрээ, дэлхийн түүхийн өргөн хүрээний орчин үеийн байдлыг илчилсэн гэдгээрээ онцлог юм. Эндээс түүний мөрүүдэд дотоод сэтгэлийн зовиур эгшиглэдэг. Полифони, полифони, дуулалт нь энэ бүтээлийг гашуудлын хөгжмийн бүтээл гэж үзэх боломжийг олгодог. Ардын гашуудал дээр үндэслэсэн энэ нь мөн л гүн гүнзгий уянгын аялгууг агуулсан байдаг нь шүлгийг үнэхээр өвөрмөц уран сайхны үзэгдэл болгодог. Зөвхөн энэ ажил нь Ахматоваг Оросын уран зохиолын сонгодог зохиолчдын эгнээнд оруулах боломжийг олгоно.
IN "Эпилог"Яруу найрагч, яруу найргийн үүрэг нь хүмүүст агуу зуучлах санаатай нэгдэж байх шиг байна. Энэ бол Ахматоваг үндэсний, ардын яруу найрагч болгодог Оросын уран зохиолын агуу өв юм.
Ажлын сэдлийг онцлон тэмдэглэ. 1) ой санамж, 2) мартагдахын гашуун байдал, 3) амьдралыг төсөөлшгүй, үхэх боломжгүй байдал, 4) цовдлолт, сайн мэдээний тахил, загалмайн сэдэл.
Ахматова "Реквием" - "А.Ахматовагийн яруу найраг дахь эх орон ба иргэний эр зоригийн сэдэв" эссэ
Анна Ахматовагийн зам хэцүү, урт, маш төвөгтэй байсан. Хувьсгал, дэлхийн дайн, хэлмэгдүүлэлт гээд нийгмийн хүнд хэцүү үед амьдарч байсан зууны эхэн үед, хоёр зууны зааг дээр мэндэлсэн агуу эмгэнэлт яруу найрагч бүсгүйд амаргүй байсан байх. Ахматова яруу найраг нь авъяаслаг "Мөнгөн эрин"-ийн цээжинд бий болсон нь Пушкины амьдарч байсан зуунд бахархаж байсан нь гайхах зүйл биш юм; эрт дууны үгАхматова - бараг зөвхөн хайрын тухай дууны үг. Гэвч аажмаар түүний шүлгүүдэд эрин үеийн төгсгөлийн мэдрэмж гарч ирдэг. Царское Село хотод очсоныхоо дараа тэрээр "Дэлхий сөнөсөн юм шиг энд бүх зүйл үхэж, чимээгүй байна" гэж бичих болно.
Яруу найрагт "хуанли биш - жинхэнэ ХХ зууны" сүйрлийн тухай сэрэмжлүүлэг улам бүр нэмэгдсээр байна. Ахматовагийн хувьд энэ нь 1914 оны намар эхэлсэн. Эх орны сэдэв дэлхийн нэгдүгээр дайны үед яруу найрагт улам хүчтэй сонсогддог. Яруу найрагч бүсгүй дайн бол хүний аминд хүрдэг учраас хамгийн том хор хөнөөл гэдгийг ухааран гашуудан шүлэг бичжээ.
Арц сайхан үнэртэй
Шатаж буй ойн ялаа.
Цэргүүд залуусын төлөө ёолж байна,
Бэлэвсэн эмэгтэйн уйлах чимээ тосгоноор хангинана.
Эх орон нь өвдөж, Ахматова хувь заяанд залбирч, "Харанхуй Оросын үүл нь цацрагийн алдар суунд үүл болохын тулд" залбирдаг. Гэвч үүлнүүд цугларч, 1917 он Орост алдар нэр биш, харин зовлон, шаналал, тарчлалыг авчирсан. Ахматова энэ бүхнийг эх оронтойгоо хуваалцаж, энд үүрд үлдэхээр шийднэ. Магадгүй эргэлзэх мөчүүд байсан:
Би хоолойтой байсан. Тэр тайвшруулан дуудаж,
Тэр: "Нааш ир.
Нутгаа дүлий, нүгэлтэй орхи,
Оросыг үүрд орхи” гэж хэлсэн.
Гэхдээ түүний эх орноо хайрлах хайр нь илүү хүчтэй байсан бөгөөд хувь заяа нь ард түмний хувь заяатай салшгүй холбоотой мэдрэмж нь түүнд чухал шийдвэр гаргахад нь туслах хүч байх болно.
Гэхдээ хайхрамжгүй, тайван
Би гараараа чихээ таглаад,
Тиймээс энэ яриа нь зохисгүй юм
Уй гашуудсан сүнс бузарлагдсангүй.
Таван жилийн гашуудлын замыг туулж, цуст, сүйрсэн иргэний дайнОрост хувийн эмгэнэлт явдал тохиолдсон (түүний нөхөр, яруу найрагч Николай Гумилев 1921 онд буудуулсан) Ахматова: "Би дайснуудад хагалан бутаргах гэж дэлхийг орхисон хүмүүсийн хамт биш" гэж итгэлтэйгээр хэлэх болно. Тэгээд аажмаар "би" нь "бид" болж хувирдаг: "Бид өөрөөсөө нэг ч цохилтыг хазайгаагүй." Эх оронтойгоо ураг төрлийн холбоотой, гашуун хувь тавилантай болсон энэ “бид” Аугаа эх орны дайны үед олонтаа сонсогдох болно. Бошиглогчийн бэлгийг эзэмшсэн Ахматова энэ арга барилыг урьдчилан харсан шинэ дайнЭнэ нь олон үндэстний эмгэнэл болох бөгөөд түүний бичсэн "Шекспирийн хорин дөрөв дэх жүжиг" аймшигт цаг, "Бид дахиж уншиж чадахгүй!" Би чадахгүй, учир нь 30-аад он: эвдэрсэн хувь заяа, олон сая гэм зэмгүй хохирогчид, шоронгийн түлхүүрийн чимээ, хүн төрөлхтний нийтлэг хэм хэмжээнээс урвасан байдал, хувийн уй гашуу (миний хүүг баривчилсан).
Ахматова өөрөө "Энэ уй гашуугаас өмнө уулс нугалж, их гол урсдаггүй" учраас шүлэг яагаад чимээгүй болсныг гайхаж байв. Тэрээр иргэний яруу найргийн шаргуу туршлагаар дайны жилүүдэд ард түмнийг хүлээж байсан шинэ сорилтуудын эхлэлд ойртсон. Дайны үеэр Ахматова түүний оюун санааны эх орон болсон Ленинград хотод олджээ. Дахин хэлэхэд ард түмний эмгэнэл хувь хүний эмгэнэлтэй (хүүгээ хоёр дахь удаагаа баривчилсан) давхцаж байна. Цэргийн дууны үгэнд дахин "бид" сонсогддог.
Одоо жинлүүр дээр юу байгааг бид мэднэ
Тэгээд одоо юу болоод байна.
Эр зоригийн цаг бидний цагийг цохилоо.
Мөн эр зориг биднийг орхихгүй.
Дайн эх орноо Ази тивийн уудам нутаг руу тэлэн, яруу найрагч бүсгүйг нүүлгэн шилжүүлдэг. Ахматова дайныг дүрсэлдэггүй - тэр үүнийг хараагүй боловч ард түмнийхээ агуу золиослолд гашуудах үүрэгтэй гэж өөрийгөө үздэг.
Мөн та, миний сүүлчийн дуудлагын найзууд!
Чамайг гашуудахын тулд миний амийг өршөөсөн.
Бүх дайны шүлгүүд нь эр зоригийн уй гашуу, хамгийн агуу энэрэнгүй сэтгэл, ард түмнийхээ төлөөх хэмжээлшгүй их хайрыг агуулдаг. Ахматовагийн шүлэг дэх ялалт бол бэлэвсэн эмэгтэйн ялалтын дүр юм. Яруу найрагч бүсгүй эх орныхоо бүх зовлон зүдгүүрийг өөртөө шингээж, иргэн, эх оронч хүнийхээ хувьд:
Би түүн дээр анх удаа гарч байгаа шиг,
Би эх орноо харлаа.
Би мэдэж байсан: энэ бүгд минийх -
Миний сэтгэл, бие.
Ахматова үргэлж "харамсалтай нь хүмүүс хаана байсан" байсан. Аз болоход тэр ард түмэнтэйгээ хамт байсан, байгаа, байх ч гэсэн агуу яруу найрагч бүсгүйд бид үүрд талархах ёстой.
Бүгдийг оршуулаагүй, би тэднийг оршуулсан,
Би хүн болгоны төлөө уйлсан ч хэн миний төлөө гашуудах юм бэ?
А.Ахматова
Шүлэг ("Баатаргүй шүлэг"-тэй хамт) үр дүнд хүрсэн бүтээлч замАнна Ахматова. Үүнд яруу найрагч бүсгүй иргэний болон амьдралын байр сууриа илэрхийлжээ.
Ахматовагийн анхны шүлгүүд нь яруу найрагчийн эх орон, төрөлх нутаг, эцгийн гэр гэсэн сэдэвт хандах хандлагыг тодорхойлдог. “Би хоолойтой байсан...” (1917) шүлэг нь “гашуудлын үед” яруу найрагчийн бүтээлч байр суурийг илэрхийлж, “Лотын эхнэр” (1922-1924) нь библийн зургуудын тусламжтайгаар түүний өвдөлтийн тухай өгүүлдэг. гэрээсээ гарсан эмэгтэй. "Реквием" нь эдгээр шүлгийн сэдлийг тусгаж өгсөн боловч одоо л "өндөр уй гашуу"-тай, сүр жавхлантай сонсогдож байна. Энэхүү сүнслэг байдал нь "Реквием" -ийг 20-р зууны шилдэг шүлгүүдийн дунд А., В., "Василий Теркин" зэрэг А.
Ахматова энэ шүлгийг хорин жилийн турш бүтээжээ. "Реквием" дууг бичээгүй. 1930-40-өөд оны үед яруу найрагчийн дотны найз Л.Чуковская “Энэ бол зан үйл байсан: гар, шүдэнз, үнсний сав” гэж бичжээ. Арван нэгэн хүн "Реквием"-ийг цээжээр мэддэг байсан ч нэг ч хүн Ахматова урвасангүй - "Ежовщинагийн аймшигт он жилүүд"-ийн тухай шүлэг бичиж, уншиж, тэр байтугай сонсож байсан. аюултай ажил мэргэжил. Яг энэ тухай О.Манделстам “Манай улсад л яруу найргийг хүндэлдэг—тэд үүний төлөө алж байна” гэж хэлсэн байдаг.
"Реквием" шүлэг нь тусдаа шүлгүүдээс бүрддэг өөр он жилүүд. Түүний дуу нь гашуудалтай, гашуудалтай, энэ нь шүлгийн нэрийг зөвтгөдөг. "Реквием" гэдэг үг нь католик шашны оршуулгын ёслол, реквием гэсэн утгатай. Хөгжмийн түүхэнд реквиемтэй холбоотой ид шидийн үйл явдал байдаг. Энэ нь V.A нэртэй холбоотой юм. Моцарт. Нэгэн өдөр хар хувцастай хүн түүн дээр ирээд реквием захиалав. Бүтээлийг бүтээх явцад Моцарт бичихэд хэцүү байсан тул тэрээр өвдөж, оршуулгын ёслолоо дуусгалгүй нас баржээ.
Ахматовагийн бүтээлийг мөн "захиалгаар" бичсэн нь сонирхолтой юм. Уншигч энэ тухай “Өөртгөлийн оронд” шүлгийн эхний хэсгээс олж мэдсэн. Энэ нь зохиол дээр бичигдсэн байдаг. Энэхүү уламжлал нь сонгодог яруу найргаас, эдгээр яруу найрагчдын иргэний байр суурь, уран бүтээлийн үнэ цэнийг тодорхойлсон шүлэг (“Номчны яруу найрагчтай ярилцсан нь”), (“Яруу найрагч ба иргэн”) шүлгээс эхтэй. зохиолын оршилдоо тэрээр "Ежовщинагийн аймшигт жилүүдэд" иргэний байр сууриа тодорхойлсон байдаг: "Реквием" -ийг Ленинградад Ахматоватай хамт зогсож байсан "цэнхэр уруултай, туранхай, туранхай эмэгтэйн" захиалгаар бичсэн. Крестовын шорон бүрэн тэнэг байдалд байна. Хэлмэгдүүлэлтийн он жилүүдэд хүний зан чанар устаж үгүй болсон бөгөөд яруу найрагч хүмүүсийн туулж өнгөрүүлсэн айдас, зовлон шаналалыг илэрхийлжээ. Шүлгийн баатрууд бол "сохлох улаан хананы дор" зогсож байсан хүмүүс юм. Ахматовагийн үлгэрийн зарчмуудын нэг болох олон баатрууд ийм байдлаар хэрэгждэг.
"Зориулалт" нь шүлэгт бусад баатруудыг танилцуулсан - "галзуу жилүүдийн албадан найзууд". Энэ бүлэгт Ахматова зөвхөн өөрийнхөө уй гашуугийн тухай төдийгүй эх орныхоо уй гашуу, бүх хүмүүсийн уй гашуугийн тухай бичжээ. Тиймээс яруу найрагчийн уянгын "би" нь "бид" болж хувирдаг. Шүлэг нь өргөн цар хүрээтэй, бүх зүйлийг хамарсан сонсогдож байна:
Энэ уй гашуугийн өмнө уулс бөхийж,
Их гол урсдаггүй...
Ахматова "жанрын дурсамж" -ын тухай өгүүлдэг - оршилд Пушкиний Сибирийн Декабристуудад илгээсэн илгээлтээс иш татсан байдаг. Яруу найрагч энэ "үхлийн уйтгар гуниг"-д хүрсэн бүх хүмүүст гашуудаж байна.
"Реквием"-ийн "Танилцуулга" нь тэр үеийн Ленинградын дүр төрхийг зуржээ. Ахматова хотыг дүрслэх уламжлалаараа Санкт-Петербургийг "дэлхийн хамгийн санаатай хот" гэж нэрлэсэн хүмүүстэй ойр байдаг. Энэ бол зөвхөн шоронтой хот юм. Түүнийг цуст, хар өнгөөр дүрсэлсэн байдаг ("цуст гутал дор, хар марусын дугуйн дор"). Хотын чимээ нь зүтгүүрийн шүгэл, тэнд байгаа хүмүүсийг буруушааж байна. Энэ бол дээрээс нь үхлийн одтой галзуу хот юм.
Шүлгийн дараах хэсгүүдэд хүүгээ алдсан эхийн уянгын баатрын дүр төрх бий болно. "Реквием"-ийн эхний хэсгийн гурван үет хэмжээ (гурван фут анапест) нь шүлгийн ардын аман зохиолын үндэс суурийг илтгэнэ. Үүр цайхын дүр төрх, харанхуй өрөөний дүрслэл, баривчилгааг зайлуулахтай харьцуулах нь шүлэгт түүхэн үнэнийг өгч, уншигчдыг түүхийн гүнд аваачдаг.
Би Стрельцы эхнэрүүд шиг байх болно,
Кремлийн цамхагуудын дор уйлах.
Баатрын уй гашууг 20-р зуун, Их Петрийн эрин үед ч танил болсон мөнхийн гэж тайлбарладаг.
"Реквием"-ийн хоёр дахь хэсэг нь бүүвэйн дууны төрлөөр бичигдсэн байдаг (лексик давталт: "Чимээгүй Дон чимээгүйхэн урсдаг") трочи тетраметрээр тоолдог. Гаднаас нь харахад баатар эмэгтэй тайван, биеэ барьдаг боловч энэ тайван байдлын цаана уй гашуугаас үүдэлтэй галзуурлын эхлэл байдаг бөгөөд түүний дүр төрх нь шүлэгт хожим илэрдэг. Шүлгийн гурав дахь хэсэгт зовж буй баатар бүсгүй уй гашуугаа гаднаас нь харахыг хичээдэг. "Хар даавуу" дүрс нь үхэж буй хүмүүсийн төлөөх бүх нийтийн эмгэнэл илэрхийлдэг. Хэмнэлийн түвшинд энэхүү сэтгэл санааг чөлөөт шүлэг (хэмлэггүй шүлэг) хэлбэрээр илэрхийлдэг бөгөөд үүний үндэс нь зохиогчийн шугамын аялгуу хуваагдал юм. Дахин хэлэхэд, зохиолын хэсэг нь гашуудлын түүхийг таслав. Эхийн цөхрөл дээд цэгтээ хүрч:
Бүх зүйл үүрд замбараагүй болсон
Тэгээд би үүнийг гаргаж чадахгүй
Одоо хэн нь араатан, хэн нь хүн бэ?
Тэгээд цаазаар авахыг хэр удаан хүлээх вэ?
Эхийн сэтгэлд бүх зүйл эргэлзэж, галзуурал дээд цэгтээ хүрдэг. Ахматовагийн Библиэс авсан одны дүр төрх нь төрөлт биш, харин гол дүр болох хүү нь нас барсан гэсэн үг юм.
Зургаадугаар бүлэгт хүүгийн дүр төрхийг Христтэй холбосон байдаг. Түүний амьдрал бол загалмайн зам, эхийн зам бол загалмай, золиослол юм. Тэр галзуурч, Бурханаас үхлийг гуйж байна.
“Үхлийн зүг” бүлэг нь сэтгэл хөдөлгөм үйл явдал байлаа. Баатар эмэгтэй үхлийг ямар ч хэлбэрээр хүлээж авахад бэлэн байна: "хорт хясаа", "хижигтэй хүүхэд", "дээрэмчин жин". Гэвч үхэл ирэхгүй, баатар ээж нь зовлонгоос болж чулууждаг.
Олдворын дүр төрхийг "Реквием" шүлгийн яруу найраг, гүн ухааны төв болох "Загалмайд цовдлогдох" бүлэгт хамгийн их боловсруулсан болно. Энэ бүлэгт Ахматова загалмайд цовдлогдсон Библийн нөхцөл байдлын талаар дахин эргэцүүлэн бодож байна. Энэ түүхийг Ахматовад зөвхөн Христийн эмгэнэл төдийгүй эхийн эмгэнэлт явдал гэж танилцуулсан бөгөөд энэ тухай Библид нэг ч үг хэлээгүй байна. Уянгын баатрын эмгэнэлт явдлыг бодитойгоор дүрсэлсэн байдаг - энэ бол Ахматовагийн эмгэнэлт явдал бөгөөд түүний аймшиг нь Мариягийн аймшгаас ч дор юм. Эхийн эмгэнэлт явдал бүх нийтийнх болж, хувийн түүх нь үндэсний хэмжээний резонанс авдаг. Шүлгийн зэрэгцээ бүтэц (хувийн болон бүх нийтийн харьцуулалт) нь эпиграфын сэдэвтэй холбоотой юм.
Тэр үед би ард түмэнтэйгээ хамт байсан,
Харамсалтай нь миний ард түмэн хаана байсан бэ...
Элэглэлийн эхний хэсэг нь уншигчийг түүх эхэлсэн шоронгийн "улаан сохор хана" руу дахин эргүүлж өгдөг. Гэхдээ шүлгийн оршил үгээс ялгаатай нь эпилогийн эхний хэсэг нь дүрслэлийн болон илэрхийлэлтэй арга хэрэгслээр дүүрэн байдаг: эпитетүүд ("хуурай инээд"), метафорын эпитетүүд ("сохор хана"), илэрхийлэлтэй үгийн сан ("инээмсэглэл гандах", " чичирсэн айдас"). Эдгээр бүх тропууд нь эпилогт санах ойн сэдэл гарч ирсэнтэй холбоотой юм.
Эпилогийн хоёрдугаар хэсэгт хөшөөний дүр төрх гол байр суурь эзэлдэг. Гэхдээ энэ бол хэлмэгдүүлэлтийн хохирогчдод төдийгүй яруу найрагч Ахматова өөрөө өөрийн хүслийн дагуу далайн эрэгт биш, харин загалмайн дэргэд зогсож буй хөшөө юм. Тиймээс эпилог нь ёслол төгөлдөр, эрхэмсэг сонсогддог. Энэ нь библийн сэдвүүдийн ачаар хэд хэдэн түвшний утгатай байдаг - энэ бол оршуулгын сэдэв юм ("миний баярын өмнөх өдөр" дурсгалын өдөр"), бүрхэвч ("тэдний хувьд би өргөн нөмрөг нэхэв"), араатны дүр төрх ("хөгшин эмэгтэй шархадсан араатан шиг гаслав"). Баатар эмэгтэй зөвхөн Библи төдийгүй ардын аман зохиолын дүр төрхийг татдаг - тэр зовлон зүдгүүрийнхээ ардын аман зохиолын үндэс хайж байна. Гэсэн хэдий ч эпилог нь эмгэнэлтэй сонсогдохгүй, харин эсрэгээрээ сүнслэг юм. Сүнслэг эрх чөлөөг бэлгэддэг тагтаа дүрс гарч ирэв. Ахматовагийн уянгын баатар түүнд тохиолдсон бүх зүйлд: арван долоон сар хоригдсон шоронгийн шугамд, уй гашуу, "чулуужсан зовлон", загалмайд цовдлогдсоны төлөө Бурханд болон амьдралд талархаж байна.
Гэхдээ шүлэгт яруу найрагчийн хувийн эмгэнэлт Оросын бүх ард түмний олон зуун жилийн зовлон зүдгүүр, доромжлолын сэдвийн ард нуугдаж байна. Эцсийн эцэст, "Реквием" бол яруу найрагчийн уй гашуугийн үеийн амьдралын тухай баримт бичиг биш, харин өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн тухай яриа юм.
Хувьсгалын дараа улс оронд эхэлсэн шинэ эрин үеийг А.Ахматова гарз хохирол, уй гашуу, сүйрлийн эмгэнэлтэй үе гэж ойлгосон. Ирсэнээр тэрээр эх орон, ард түмнийхээ хувь заяаг бүрэн хуваалцах хувь заяагаа олж харсан. Энэ тухай шүлгийн эпиграфт өгүүлсэн байдаг: Үгүй, харь гаригийн огторгуйн дор биш, Харь гаригийн далавчны хамгаалалтанд биш, - Тэр үед би ард түмэнтэйгээ хамт байсан, Миний ард түмэн харамсалтай нь хаана байсан. Ахматова эх орныхоо зовлонг өөрийнх шигээ мэдэрч, энэ шалтгааны улмаас цагаачлахаас татгалздаг. "Реквием" шүлэг яруу найрагчийн амьд ахуйд хэвлэгдээгүй. Энэ нь хэтэрхий үнэн бөгөөд Оросын хувьд аймшигт он жилүүдийн тухай гашуун түүх болж хувирав. Шүлэг нь хувь хүний зовлонгоос давж гардаг. Энэ бол "Ежовщинагийн аймшигт он жилүүдийг" туулсан нийт ард түмний хувь заяаны гүн гүнзгий тусгал юм. Ахматова энэ шүлгээ Ленинградын шоронд олон сар болж, "уул тонгойх" зовлонг амссан, авралд найдаж, ялын хүндийг тэвчсэн хоёр "галзуу жил"-ийнхээ "санаагүй найзууд"-д зориулж шүлгээ зориулжээ. "Зөвхөн үхсэн хүмүүс инээмсэглэдэг байсан" гэж Ахматова шүлэгт дүрсэлсэн цагийг ингэж тодорхойлдог. Эх орныхоо зовлон зүдгүүрийн тухай ярихдаа тэрээр "Гэмгүй Орос эрвэгнэв.." Шүлгийн бадаг нь өөр өөр яруу найргийн хэмжээгээр бичигдсэн байдаг нь тэдэнд өөр дуу чимээ өгдөг. Одоо тэдний дотор цөхрөнгөө барсан уйлах, одоо гинших, одоо уйлах, одоо оршуулгын дуу сонсогдов. Үзэн ядсан хаалга нүдэж, уурын тэрэг гангинаж, хүүхдүүд уйлж, хар маруси дуугаран шуугиж байна... Оросын эмгэнэлт яруу найрагчийн хувь заяаны эмгэнэлт явдалд тусгагдсан. Ахматова хоёр нөхрийнхөө үхлийг тэвчиж, хүүгийнхээ гажуудсан хувь заяаг эргэцүүлэн бодож, хавчлагыг өөрөө тэвчих ёстой байв. "Нөхөр нь булшинд, хүү шоронд, миний төлөө залбир" гэж тэр бичжээ. Эхийн гүн гашуудал шүлгийн олон мөрөнд агуулагддаг. Юу болж байгаагийн хамгийн том эмгэнэл нь "Одоо хэн нь араатан, хэн нь хүн болохыг ялгах боломжгүй" болсон явдал юм. Шүлгийн баатар эмэгтэй түүнд илгээсэн цохилтыг зоригтойгоор тэсвэрлэхийг хичээдэг. Зүгээр дээ, би бэлэн байсан учраас ямар нэгэн байдлаар шийдэх болно... Хамгийн хэцүү зүйл бол "ой тогтоолтыг бүрэн устгах" юм. Тэр аль болох хурдан ирэхийг хүсэн үхэл рүү эргэж: "Чи ямар ч байсан ирэх болно - одоо яагаад болохгүй гэж?" "Энэ надад маш хэцүү байна" гэж баатар гуйв. Ийм өвдөлт нь хүнийг амархан галзууруулж, амьдрах хүсэл, итгэл найдвараас нь салгадаг. "Галзуурал аль хэдийн сэтгэлийн талыг бүрхсэн" гэж сүүлчийн ёолох шиг сонсогддог. Шүлгийн гарчгийн утга гүн гүнзгий. Түүхэн санах ой мартагдахыг ялах нь Реквиемийн гол эмгэг юм. Шүлэг нь амьд ба үхэгсдийн дурсгал болж, Ахматова өөрөө үндэсний эмгэнэлт явдлын дуу хоолой болжээ. Утга зохиолын шүүмжлэгч Б.Зайцев “Реквием”-ийн талаар “Би Ахматоваг “Царское селогийн хөгжилтэй нүгэлтэн”, “дооглогч” гэж харж байсан... Төсөөлж болох уу... энэ эмзэг туранхай эмэгтэй ийм уйлах байх гэж төсөөлж байсан уу? "Эмэгтэйлэг, эхийн, зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө биш, бас зовж шаналж буй бүх хүмүүст - эхнэр, ээж, сүйт бүсгүй..." Зайцев "Реквием"-д шүлгийн эр хүний хүчийг "Энгийн мэт боловч оршуулгын хонх шиг жиргэж, хүний зүрх сэтгэлийг цохилж, уран сайхны бахдал төрүүлдэг үгсийн аянга" гэж тэмдэглэжээ.
