"М.И.-ийн анхны дууны үгийн онцлог.

Ц 1892 оны есдүгээр сарын 26-нд Москвад төрсөн бөгөөд үргэлж "Петрт гологдсон" хотын хүүхэд шиг санагддаг байв. Түүний бага нас "үлгэрээс ч дээр" байсан - энэ нь хэцүү гэр бүлд өнгөрсөн. Түүний аав нь Европын хэмжээний урлаг судлаач, Дүрслэх урлагийн музейн үүсгэн байгуулагч, захирал, ээж нь Рубинштейн багшийн шавь, хөгжмийн ховор авьяастай оюутан юм. 16 настайдаа Ц. Орост хувьсгал гарахаас өмнө түүний шүлгийн гурван ном хэвлэгджээ. "Үдшийн цомог" (1910), "Шидэт дэнлүү" (1912), "Хоёр номноос" (1913). 1920-иод онд ижил нэртэй хоёр ном хэвлэгдсэн 1914-1921 оны дууны үгийг цуглуулсан "Versts".ХАМТБүтээлч гараагаа эхэлсэн цагаасаа л Ц "яруу найрагч" гэдэг үгийг өөртэй нь холбож ойлгодоггүй байсан тул өөрийгөө "яруу найрагч Марина Цветаева" гэж нэрлэжээ. Хувьсгалын өмнөх түүхийн гадаад үйл явдлууд түүний яруу найрагт бага нөлөө үзүүлсэн. Хожим нь тэр "яруу найрагч зөвхөн өөрийнхөө үгийг сонсдог, зөвхөн өөрийнхөөхийг л хардаг, зөвхөн өөрийнхөөрөө л мэддэг" гэж хэлэх болно. Дэлхийн нэгдүгээр дайн ба хувьсгал нь түүний нөхөр, хүүхдүүдийн хувь заяанд нөлөөлсөн шиг түүнд нөлөөлсөн. Хувьсгалын эхний жилүүдэд тохиолдсон амьдралын эмгэнэлт явдлуудаас гадна (нөхрийнх нь үл мэдэгдэх хувь заяа, гэр бүлийн тогтворгүй байдал, өлсгөлөн, бяцхан Иринагийн үхэл) Ц бас бүтээлч жүжгийг мэдэрдэг: түүний хоёр ном. "Верст" Уншигчид буруугаар ойлгосон, тэр ч байтугай Ц-г хайрлаж, гүнээ үнэлдэг байсан Осип Манделстам хүртэл "Утга зохиолын Москва" нийтлэлдээ түүний шүлгийн талаар хатуу үг хэлэхээс илүүтэй (түүхэн сүйрлийн эрин үед субьектив уянгын яруу найргийн цаг үеэ олсонгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн). Энэ бүхэн Ц-д өөрийгөө Орост ашиггүй мэт санагдав. Гэвч түүнийг цагаачлах болсон гол шалтгаан нь нөхөртэйгээ эргэн нийлэх хүсэл байв. С.Я.Эфроны хатуу ширүүн хувь тавилан нь бүтээлийг бүтээхэд түлхэц болсон "Хунт хуаран" цагаан армид зориулсан шүлгийн цикл. Энэ мөчлөг нь цагаан хөдөлгөөний дуулал биш, харин түүний сүйрлийн золиослолын реквием, нөхрийнхөө гунигтай аялалд зориулсан реквием юм. Цагаачлалын үеэр Ц нь Орос, Оросын газар нутаггүй, цагаачдын орчноос гадуур маш их ганцаардмал байв. Түүний Оросын цагаачлалаас салсан нь яруу найрагчийн хамгийн дээд үнэнийг - түүний тэмцэл, яруу найргийн үнэнч шударга байдлыг хамгаалж байсантай холбоотой юм. Ц хувьсгалыг харааж зүхдэггүй. Түүнээс гадна 1932 оны нийтлэлд "Яруу найрагч ба цаг хугацаа" Тэрээр Оросын соёл, Оросын яруу найраг, 20-р зууны Оросын яруу найрагчдын амьдрал, бүтээлч замд хувьсгалын нөлөөллийн талаар хувь заяаныхаа тухай гайхалтай бодитой бодлоо илэрхийлэв: Орос руу буцаж очих тухай асуулт гарч ирэв. Эх орондоо ямар бэрхшээл хүлээж байгааг Ц ойлгосон ч буцахаар шийджээ. 1939 онд бичсэн шүлэгнийхээ нэгэнд тэрээр "Мэри Стюартын дарвуулт онгоцыг надад өгсөн" гэж бичсэн байдаг. Шотландын эмгэнэлт хатан хааны нэгэн адил Ц - шаардлагагүй, цөллөгт - 1939 оны 6-р сарын 12-нд Францаас эх орон руугаа усан онгоцоор явж, зовлон бэрхшээл, үхэлд хүргэв. Нөхөр, охин хоёрыг баривчилжээ. Гослитиздат шүлгийн номоо хойшлуулж байна. "Хөгжилтэй" яруу найрагчид түүнд ямар ч тусламж үзүүлэхээс татгалзаж, ёжтой үг хэлдэг. Блок, Гумилев, Есенин, Маяковский, Мандельстам нар одоо амьд байхаа больсон. "Дайны коммунизм"-ийн жилүүдэд амьдрах зүйл алга. Агуу ихийн эхлэлтэй хамт Эх орны дайнЦ эргэлзэж, хүүгээ тэжээж чадахгүй байх вий гэж айсан. 8-р сарын эхээр тэрээр хэсэг зохиолчдын хамт Кама голын эрэг дээрх Елабуга хэмээх жижиг хотод очжээ. Ядаж ажилтай болохын тулд Ц юу ч хийхэд бэлэн байсан. 8-р сарын 26-нд тэрээр Утга зохиолын санд түүнийг аяга таваг угаагчаар ажилд авахыг хүссэн өргөдөл бичжээ. Гэхдээ энэ нь түүнд бас үгүйсгэгдсэн. 1941 оны наймдугаар сарын 31-нд Оросын их яруу найрагч Ц сайн дураараа таалал төгсөв. Амиа хорлосон тэмдэглэлийн нэгэнд: "Намайг уучлаарай - Би тэссэнгүй." 1934 онд Ц.Нямдоржийн нэгэн нэвтрүүлгийн нийтлэл гарсан “Түүхтэй яруу найрагчид, түүхгүй яруу найрагчид”. Энэ бүтээлдээ тэрээр бүх уран бүтээлчдийг хоёр төрөлд хуваадаг. Эхнийх нь "сумны" яруу найрагчид, өөрөөр хэлбэл дэлхийн өөрчлөлтийг тусгасан бодол санаа, хөгжил, цаг хугацааны хөдөлгөөнөөр өөрчлөгддөг - эдгээр нь "түүхтэй яруу найрагчид" юм. Бүтээгчдийн хоёр дахь ангилал бол "цэвэр уянгын зохиолч", мэдрэмжийн яруу найрагчид, "тойрог" - эдгээр нь "түүхгүй яруу найрагчид" юм. Тэрээр өөрийгөө болон түүний олон хайртай үе тэнгийнхэн, юуны түрүүнд Пастернакийг сүүлчийнх гэж үздэг байв. “Хүрээний яруу найрагчид”-ын нэг онцлог нь Ц-ийн хэлснээр бол уянгын өөрийгөө шингээх, үүний дагуу бодит амьдрал, түүхэн үйл явдлаас ангид байх явдал юм. Жинхэнэ уянгын зохиолчид өөрсөддөө хаалттай байдаг тул "хөгждөггүй" гэж тэр үзэж байна. мэдрэмж амьдрал, бүтээлч байдлын нэгдмэл байдал нь гол шинж чанаруудын нэг юм - бие даасан байдал, бүтээлч индивидуализм, тэр ч байтугай эгоцентризм. Яруу найрагч болон "дэлхийн бусад" хоорондын сөргөлдөөнийг эртнээс мэддэг байсан нь залуу Ц-ийн бүтээлд дуртай зүйлээ ашиглахад тусгагдсан байв. тодосгогчийг хүлээн авах. Энэ бол мөнхийн ба агшин зуурын, оршихуй ба оршихуйн ялгаа юм: өөр хэн нэгний (“миний биш”) увидас нь “эргэлзээтэй” байдаг, учир нь тэдгээр нь хэн нэгнийх учраас “миний” сэтгэл татам нь үнэн юм. Энэхүү шууд эсэргүүцэл нь харанхуй, гэрлийн ялгаагаар ("харанхуй, аймшигт гунигтай" - "шаргал толгой") нөхөгдөж байгаагаараа төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөний эх сурвалж, тодосгогчийг тээгч нь өөрөө баатар. Цветаевагийн байр суурийн өвөрмөц байдал - Түүний уянгын баатар нь яруу найрагчийн хувийн шинж чанартай үргэлж ижил байдаг. Яруу найраг бол юуны түрүүнд ертөнцийг сорьдог. Эх орноо алдсаны эмгэнэлийн үр дүнд цагаачдын яруу найргийг орос хэлтэй орос бус, тиймээс харь гаригийн бүх зүйлтэй харьцуулж харуулдаг. Энд байгаа "би" хувь хүн нь "хэтэрхий том зүрх сэтгэлээрээ" танигдах цорын ганц Оросын "бид"-ийн нэг хэсэг болж хувирдаг. Гэхдээ гол сөргөлдөөн ертөнцөд С нь мөнх юм яруу найрагч ба танхайрагч хоорондын сөргөлдөөн, бүтээгч, худалдаачин. С нь бүтээгчийн өөрийн ертөнц, бүтээлч байх эрхийг баталгаажуулдаг. Сөргөлдөөн мөнхийн байдгийг онцолж, тэрээр ингэж хэлэв түүх, домог, домог,тэдгээрийг дүүргэх өөрийн мэдрэмжээрмөн өөрийн ертөнцийг үзэх үзэл. Шүлэг ингэж л төрдөг "Pied Piper" Зохиол нь Германы домог дээр үндэслэсэн бөгөөд яруу найрагчийн үзэг дор өөр тайлбарыг хүлээн авсан - бүтээлч байдал ба филистизмын хоорондох тэмцэл. Ц-ийн яруу найраг нь сэтгэл хөдлөлийн өргөн цар хүрээтэй, яруу найраг нь ашигласан ярианы болон ардын аман ярианы элемент (жишээ нь, түүний "Гудамжууд" шүлэг нь бүхэлдээ хуйвалдааны аялгуун дээр бүтээгдсэн) болон ээдрээтэй үгсийн сангийн эсрэгээр бүтээгдсэн байдаг. Лексикийн ялгаатай байдлыг ихэвчлэн ашиглах замаар олж авдаг гадаад үгсболон орос үгтэй холбосон хэллэгүүд: 0-de-co-lons Гэр бүл, оёдол Аз жаргал (kleinwenig!) Кофены савыг авсан уу?.. (Амьдралын галт тэрэг. 1923).

C нь мөн гэнэтийн тодорхойлолт, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлтэй эпитетүүдээр тодорхойлогддог. Ер нь С-ийн яруу найрагт хожуу романтизмын уламжлал нь төрөлхийн арга техникээрээ амилсан байдаг. яруу найргийн риторик.Цветаевагийн шүлгийн нэг онцлог шинж чанар нь өвөрмөц байдал юм яруу найргийн аялгуу, Уянгын урсгалыг илэрхийлэлтэй бие даасан хэсгүүдэд хувааж, ярианы хэмнэл, хэмжээг өөрчлөх чадварыг чадварлаг ашиглах замаар бүтээгдсэн. Ц-ийн аялгуу нь ихэвчлэн тодорхой график дүрслэлийг олдог. Тиймээс яруу найрагч олон тооны зураасны тусламжтайгаар сэтгэл хөдлөл, утга учиртай үг, хэллэгийг тодруулах дуртай бөгөөд ихэвчлэн анхаарлын тэмдэг, асуултын тэмдгийг ашигладаг. Түр зогсолтыг олон тооны эллипс, цэг таслал ашиглан дамжуулдаг. Нэмж дурдахад уламжлалын үүднээс "буруу" түлхүүр үгсийг сонгоход тусалдаг. шилжүүлэг,Энэ нь ихэвчлэн үг, хэллэгийг хэсэгчлэн задалж, аль хэдийн хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг эрчимжүүлдэг: "Цус-мөнгө, мөнгө-Цуст мөрийн давхар шугам ...". Цветаева Оросын яруу найраг дахь өөрийн байр суурийг ойлгодог тул өөрийн гавьяаг огт үгүйсгэдэггүй. Тиймээс тэрээр угаасаа өөрийгөө Пушкиний "ач охин", "нөхөр" гэж боддог, хэрэв түүнтэй тэнцэхгүй бол нэг яруу найргийн эгнээнд зогсож байна: Гэхдээ Пушкинтэй ойр дотно байх нь мэдээжийн хэрэг Цветаевын субъектив байдлаар харагдаж байна. , үхэл ба бүтээлч байдлын сэдэвт "Пушкин" арга барилаар - Цветаева анхны хэвээр байна. Пушкинд мэргэн ухаан, ойлголтын тод зохицол байдаг бол эмгэнэлтэй зөрчилдөөн, эвдрэл, бослоготой байдаг. Сонирхолтой онцлог: Ихэнхдээ том сэдвүүд нь түүний мэдрэмж, уянгын эргэцүүллийн нэг төрлийн илэрхийлэл болох бяцхан шүлгүүд болдог. Энэ шүлгийг нэрлэж болно "Судас нээсэн: зогсоох боломжгүй" (1934), Бүтээлч үйлдлийг амиа хорлохтой харьцуулах, түүнийг ойлгодоггүй "хавтгай" ертөнцтэй уран бүтээлчийн мөнхийн зөрчилдөөний сэдэл хоёулаа нэгдэв. Яруу найрагч Цветаевагийн хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг юм туйлын ганцаардлын байдал. Энэ нь ертөнцтэй байнгын сөргөлдөөн, түүнчлэн Цветаевагийн онцлог шинж чанар бүхий өдөр тутмын амьдрал ба оршихуйн хоорондын дотоод зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй юм. Цветаевын өдөр тутмын болон оршихуйн хоорондох мөнхийн зөрчилдөөн үүсэхээс өөр аргагүй байв романтик хос ертөнцтүүний яруу найрагт. Ц өөрийн эрин үедээ дургүй байсан бөгөөд тэрээр өнгөрсөн үе рүүгээ эргэхдээ оюун санааны зохицлыг эрэлхийлдэг байв. Бүтээгчийн ганцаардлыг ойлгохдоо Ц "хойч үеийн уншигчдад" хандсан Баратынскийн уламжлалыг баримталдаг. Гэхдээ энэ бол С-ийн өвөрмөц байдал юм - хэт хувь хүн, өөрийгөө шингээх байр суурь нь түүнийг "үе үеийн найз" -аас холдуулжээ. Орос улс түүх, босогч баатрууд, цыганууд, сүм хийдүүд, Москвагаараа түүний цусанд үргэлж байсаар ирсэн. Эх орноосоо алслагдсан Ц нь оросын хамгийн олон бүтээлүүд болох ардын аман зохиол, ардын дууны ярианы хэв маягт үндэслэсэн шүлэг бичдэг. (“Гудам.” “Залуу”): олон тооны шүлэг, зохиол бүтээлүүд (“Миний Пушкин”, “Пушкин ба Пугачев”. “Наталья Гончарова. Амьдрал ба бүтээлч байдал”). Цветаевагийн орос зан нь цагаачлахдаа эх орноо алдах, өнчин хоцрох эмгэнэлт дууг олж авдаг: "Дэлхийн өргөрөгийн ядуусын хорооллуудаар // Тэд биднийг өнчин хүүхдүүд шиг түлхэв." С-ийн хэлснээр эх орноосоо хөөгдөх нь орос хүний ​​хувьд үхэлд хүргэдэг: "Эмч нар биднийг шарил хадгалах газарт хүлээн зөвшөөрдөг // Хэтэрхий том зүрх сэтгэлээр." Цветаевын Оросыг хүсэн тэмүүлсэн эмгэнэлт яруу найрагч биелээгүй зүйлийг дахин хүсэн, “Тэр Орос явсан, // Яг л Орос явсан юм шиг” гэж тэмүүлж байгаа нь улам хурцдаж байна. Цветаевагийн бүх дууны үг нь үндсэндээ ертөнцөөс, амьдралаас болон өөрөөсөө дотоод цагаачлалын дууны үг юм. 20-р зуунд тэрээр эвгүй санагдаж, өнгөрсөн романтик эрин үе, цагаачлалын үеэр хувьсгалаас өмнөх Орост татагдаж байв. Түүний хувьд цагаач нь "Ивэрхий ба бөөн дунд төөрсөн // Бурхан садар самуунтай" (Цагаач, 1923).

Марина Цветаева бол 20-р зууны яруу найргийн хамгийн тод од юм. Тэрээр нэгэн шүлэгтээ ингэж асуужээ.

"Намайг амархан бодоорой,

Намайг мартах амархан."

Олон хүн Цветаевагийн авъяас чадварыг илчлэх, батлах, үгүйсгэх, сорихыг оролдсон. Марина Цветаевагийн талаар гадаадад Оросоос ирсэн зохиолч, шүүмжлэгчид янз бүрээр бичжээ. Оросын редактор Слоним "Түүний бүтээл дахин нээгдэж, үнэлэгдэж, хувьсгалаас өмнөх үеийн хамгийн сонирхолтой баримт бичгийн нэг болж зохих байр сууриа эзлэх өдөр ирнэ" гэдэгт итгэлтэй байв. Марина Цветаевагийн анхны шүлгүүд болох "Үдшийн цомог" 1910 онд хэвлэгдсэн бөгөөд уншигчид жинхэнэ яруу найрагчийн шүлэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Гэвч тэр үед Цветаевагийн эмгэнэлт явдал эхэлсэн. Энэ бол ганцаардлын эмгэнэл, танигдах чадваргүй байсан ч дургүйцэл, гэмтсэн хоосон хийрхлийн амтгүй байв. Цветаева амьдралыг байгаагаар нь хүлээж авав. Бүтээлч карьерынхаа эхэн үед тэрээр өөрийгөө байнгын романтик гэж үздэг байсан тул хувь заяанд сайн дураараа бууж өгсөн. Түүний харааны талбарт ямар нэгэн зүйл орж ирсэн ч тэр даруй гайхамшигт, баяр ёслолоор өөрчлөгдөж, гялалзаж, амьдралын төлөө хэдэн арван дахин цангаж эхлэв.

Марина Цветаевагийн яруу найргийн ертөнц аажмаар улам төвөгтэй болов. Романтик ертөнцийг үзэх үзэл нь Оросын ардын аман зохиолын ертөнцтэй харилцаж байв. Цагаачлалын үеэр Марина Цветаевагийн яруу найраг футуризмын гоо зүйг шингээдэг. Тэрээр уран бүтээлдээ уянгалаг, ярианы аялгуунаас ихэвчлэн хашгирах, гаслах зэрэг дуу авианы аялгуу руу шилждэг. Цветаева футурист байдлаар бүх яруу найргийн хэрэгслээр уншигч руу дайрдаг. Оросын цагаачдын ихэнх нь, ялангуяа Прага хотод амьдардаг хүмүүс түүний авъяас чадварыг хүлээн зөвшөөрсөн ч түүнд найрсаг бус ханддаг байв. Гэхдээ Чех улс Марина Цветаевагийн дурсамжинд тод, аз жаргалтай дурсамж хэвээр үлджээ. Чех улсад Цветаева "Сайн байна" шүлгээ дуусгав. Энэхүү шүлэг нь яруу найрагч бүсгүйн асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр байсан бөгөөд энэ нь түүний гүнд оршин тогтнох эхний үе дэх хамгийн хэцүү үеийг даван туулахад тусалсан юм.

Берлинд Марина Цветаева маш их ажилладаг. Түүний шүлгүүдээс хүнд хэцүү бодол санаа, ядрах, шатаж буй мэдрэмжийн аялгуу мэдрэгддэг боловч шинэ зүйл гарч ирэв: гашуун төвлөрөл, дотоод нулимс. Гэвч уйтгар гуниг, туршлагын шаналал дундуур тэрээр аминч бус сэтгэл, хайраар дүүрэн шүлэг бичдэг. Энд Цветаева "Сибиль"-ийг бүтээдэг. Энэ мөчлөг нь хөгжмийн найруулга, дүрслэл, утга санааны хувьд философи юм. Энэ нь түүний "Орос" шүлгүүдтэй нягт холбоотой юм. Цагаачлалын үеэр түүний дууны үг томорсон нь ажиглагдсан.

Цветаевын шүлгийг тайвнаар уншиж, сонсож, хүлээж авах нь ил гарсан утаснуудад ямар ч шийтгэлгүйгээр хүрэх боломжгүй юм. Түүний шүлгүүд нь нийгмийн хүсэл тэмүүлэлтэй элементүүдийг агуулдаг. Цветаевагийн хэлснээр яруу найрагч ертөнцийг бараг үргэлж эсэргүүцдэг: тэр бол бурхны элч, хүмүүс ба тэнгэрийн хоорондох сүнслэг зуучлагч юм. Цветаевын "Магтаал..." зохиолын баячуудтай харьцуулсан нь яруу найрагч юм.

Марина Цветаевагийн яруу найраг байнга өөрчлөгдөж, ердийн тоймоо өөрчилж, шинэ ландшафтууд гарч ирж, янз бүрийн дуу чимээ сонсогдож эхлэв. Цветаевагийн бүтээлч хөгжилд түүний онцлог шинж чанар байнга илэрдэг. "Уулын шүлэг", "Төгсгөлийн шүлэг" нь үндсэндээ нэг шүлэг-дулогийг төлөөлдөг бөгөөд үүнийг "Хайрын шүлэг" эсвэл "Салах шүлэг" гэж нэрлэж болно. Энэ хоёр шүлэг нь хайрын түүх, шуургатай, богино хүсэл тэмүүлэл бөгөөд хайраар дүүрэн хоёр сэтгэлд насан туршдаа ул мөр үлдээсэн. Цветаева дахин хэзээ ч ийм хүсэл тэмүүлэлтэй эмзэглэл, халууралт, галзуурал, бүрэн уянгын гэмээр шүлэг бичсэнгүй.

Цветаева "Цагаан дээрэмчин" гарч ирсний дараа уянгын дуунаас доог тохуу, хошигнол болж хувирав. Чухамдаа энэ бүтээлдээ тэрээр хөрөнгөтнийг илчилсэн. "Парис"-ын үед Цветаева цаг хугацааны талаар, мөнхтэй харьцуулахад хурдан өнгөрч буй хүний ​​​​амьдралын утга учрыг маш их эргэцүүлсэн. Түүний дууны үг мөнх, цаг хугацаа, хувь тавилангийн хээ, дүрслэлээр шингэсэн нь улам эмгэнэлтэй болж байна. Түүний энэ үеийн бараг бүх дууны үг, тэр дундаа хайр дурлал, ландшафтын дуунууд нь Цаг хугацаад зориулагдсан байдаг. Парист тэр гунигтай санагдаж, үхлийн талаар илүү их боддог. Цветаевагийн шүлэг, түүний зарим шүлгийг ойлгохын тулд зөвхөн туслах семантик дүрс-тэмдэгтүүдийг төдийгүй Марина Цветаевагийн яруу найргийн хувь хүний ​​хувьд бодож, амьдарч байсан ертөнцийг мэдэх нь чухал юм.

Парист байх хугацаандаа тэрээр бага зэрэг уянгын шүлэг бичдэг байсан бөгөөд голчлон шүлэг, зохиол, дурсамж, шүүмжлэл дээр ажилладаг байв. 30-аад онд Цветаева бараг хэзээ ч хэвлэгдээгүй - түүний шүлгүүд нимгэн, үе үе дуслаар орж, элс шиг мартагдсан. Тэр Прага руу "Чех рүү шүлэг" илгээж чадсан нь үнэн - тэд тэнд бунхан шиг хадгалагдан үлджээ. Зохиолд шилжсэн үе ийм л болсон. Цветаевагийн хувьд зохиол нь шүлэг биш ч бусад бүх онцлог шинж чанараараа Цветаевагийн хамгийн жинхэнэ яруу найргийг илэрхийлдэг. Зохиолын зохиолоос зөвхөн яруу найргаас танигдсан зохиолчийн зан чанар, хүсэл тэмүүлэл, арга барилаас гадна урлаг, амьдрал, түүхийн гүн ухааныг харж болно. Цветаева зохиол нь түүнийг найрсаг бус болсон цагаачдын хэвлэлээс хамгаална гэж найдаж байв. Марина Цветаевагийн шүлгийн сүүлчийн мөчлөг нь "Чех улсад зориулсан шүлгүүд" байв. Тэдэнд тэрээр Чехийн ард түмний золгүй байдалд халуун дулаанаар хариулав.

Өнөөдрийг хүртэл Цветаеваг зөвхөн Орост төдийгүй дэлхийн олон оронд олон сая хүмүүс мэддэг, хайрладаг. Түүний яруу найраг бидний оюун санааны амьдралын салшгүй хэсэг болсон. Бусад шүлгүүд нь нэн эртний бөгөөд танил юм шиг, Оросын газар нутаг шиг, замын хажуугийн эгц мод шиг, хаврын цэцэрлэгийг үерлэж буй тэргэл сар шиг ...

Самара мужийн Боловсрол, шинжлэх ухааны яам

Улсын төсвийн боловсролын байгууллага

дунд мэргэжлийн боловсрол

Тольятти нийгэм-эдийн засгийн коллеж

Боловсрол, судалгааны ажлын сэдэв:

"М.И.-ийн уран сайхны риторикийн онцлог. Цветаева."

Сахилга бат: "Уран зохиол".

Боловсрол, судалгааны ажлын дарга М.П. Иванова

Тихонова Э.С

IS-11 бүлэг

Тольятти

1. Оршил…………………………………………………………………………………………………3

2. Цветаева М.А.-ын намтар……………………………………………………………………4

3. М.И.-ийн урлагийн ертөнц. Цветаева..…………………………………………………….8

3.1. Онцлог шинж чанарууд яруу найргийн ертөнцЦветаева М.И………………………….8

3.2. Эсрэг заалтын техник……………………………………………………..10

3.3. Цветаева М.И.-ийн сэтгэл хөдлөлийн хүрээний өргөн …………………….13

3.4. М.И.Цветаевагийн бүтээл дэх хожуу романтизмын яруу найргийн риторик арга техник …………………………………………………………………………………………………………………………15

3.5. Цветаева М.И.-ийн яруу найргийн синтаксийн онцлог ……………………17

3.6. М.И.Цветаевагийн бэлгэдэл……………………………………………………………18

3.7. Яруу найрагчийн хувь заяаны онцлог …………………………………………………………….19

4. Дүгнэлт…………………………………………………………………………….22

5. Ашигласан эх сурвалжийн жагсаалт………………………………………..23

1. Танилцуулга

RHETORICS (Грек хэлний rhetorike “oratory”) нь сайн яриа, чанартай текстийг үүсгэх, дамжуулах, хүлээн авах хэв маягийг судалдаг шинжлэх ухааны салбар юм.

Эрт дээр үед риторик нь зөвхөн уран илтгэгчийн урлаг, аман ярианы урлаг гэсэн нэр томъёоны шууд утгаар л ойлгогддог байв. Илтгэлийн сэдвийг өргөнөөр ойлгох нь хожмын үеийн өмч юм. Өнөө үед аман ярианы арга барилыг уран илтгэлээс өргөн утгаар нь ялгах шаардлагатай бол энэ нэр томъёог эхний оратори.

Илтгэлийг зөвхөн сайн уран илтгэх шинжлэх ухаан, урлаг төдийгүй сайн сайханд хүргэх, сайн сайхныг үгээр итгүүлэх шинжлэх ухаан, урлаг гэж үздэг.

Судалгааны зорилго:

1) хэрэгжиж буй хэлний нэгжүүдийн боломжит чадварыг тодорхойлж, тайлбарлах онцгой нөхцөляруу найргийн текст.

2) хэлний боломжит шинж чанарыг хэрэгжүүлэх нь яруу найрагчийг хэрхэн илэрхийлэх боломжийг харуулах уран сайхны хэрэгсэлТаны ертөнцийн талаарх ойлголт, таны философийн байр суурь.

Судалгааны объект: Урлагийн ертөнц ба риторик, Цветаевагийн яруу найргийн ертөнц М.И.

2. Цветаева М.А.-ын намтар.

Цветаева Марина Ивановна

Оросын яруу найрагч.

1892 оны 9-р сарын 26-нд (10-р сарын 8) Москвагийн гэр бүлд төрсөн. Аав - И.В.Цветаев - урлагийн профессор, А.С.Пушкины нэрэмжит Москвагийн дүрслэх урлагийн музейн үүсгэн байгуулагч, ээж - М.А.Майн (1906 онд нас барсан), төгөлдөр хуурч, А.Г.Рубинштейн шавь, түүний төрсөн эгч, дүүгийн өвөө - түүхч Д.И.Иловайский. . Хүүхэд байхдаа ээжийнхээ өвчний улмаас (хэрэглээний улмаас) Цветаева Итали, Швейцарь, Германд удаан хугацаагаар амьдарсан; Гимназийн сургалтын завсарлагыг Лозанна, Фрайбург дахь дотуур байранд суралцах замаар нөхсөн. Тэр франц, герман хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байсан. 1909 онд Сорбонн хотод Францын уран зохиолын курст суралцжээ.
Цветаевагийн уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл нь Москвагийн бэлгэдлийн хүрээлэлтэй холбоотой юм; Тэрээр анхны яруу найрагт нь ихээхэн нөлөө үзүүлсэн В.Я. Брюсов, яруу найрагч Эллис (Л. Л. Кобылинский) нартай уулзаж, "Мусагет" хэвлэлийн газрын дугуйлан, студиудын үйл ажиллагаанд оролцдог. Крым дахь М.А.Волошиний байшингийн яруу найргийн болон уран сайхны ертөнц мөн адил чухал нөлөө үзүүлсэн (Цветаева 1911, 1913, 1915, 1917 онд Коктебелд байсан). "Үдшийн цомог" (1910), "Ид шидийн дэнлүү" (1912), "Шидтэний" шүлэг (1914) шүлгийн эхний хоёр номонд гэрийн амьдралыг (хүүхдийн өрөө, "танхим", толин тусгал, хөрөг зураг), өргөн чөлөөнд алхах, ном унших, хөгжмийн хичээл, ээж, эгчтэйгээ харилцах харилцаа, ахлах сургуулийн сурагчийн өдрийн тэмдэглэлийг дуурайсан (хэрэг наминчлах, өдрийн тэмдэглэлийн чиг баримжаа нь "Үдшийн цомог" -ыг онцгойлон адислах замаар онцолсон болно. Мария Башкирцевагийн дурсамж) "хүүхдийн" сэтгэл хөдлөлийн үлгэрийн уур амьсгалд өсч, яруу найрагт нэгддэг. "Улаан морин дээр" (1921) шүлэгт яруу найрагчийн хөгжлийн түүхийг романтик үлгэрийн баллад хэлбэрээр бичсэн байдаг.

Дараах "Верц" (1921-22), "Гар урлал" (1923) номуудад Цветаевагийн бүтээлч төлөвшлийг харуулсан өдрийн тэмдэглэл, үлгэрт анхаарлаа төвлөрүүлсэн хэвээр байгаа боловч аль хэдийн хувь хүний ​​яруу найргийн домгийн нэг хэсэг болж хувирсан байна. Орчин үеийн яруу найрагч А.А.Блок, С.Парнок, А.А.Ахматова нарт зориулсан шүлгийн циклийн төвд түүхэн хүмүүс эсвэл утга зохиолын баатрууд - Марина Мнишек, Дон Жуан гэх мэт - үе үеийнхэн, үр удамд ойлгогдохгүй романтик зан чанарт зориулсан шүлгийн гол хэсэг нь байдаг. , гэхдээ анхдагч ойлголт эсвэл филистийн өрөвдөх сэтгэлийг эрэлхийлдэггүй. Цветаева тодорхой хэмжээгээр өөрийгөө баатруудтайгаа адилтгаж, тэдэнд бодит орон зай, цаг хугацаанаас гадуур амьдрах боломжийг олгодог, тэдний дэлхийн эмгэнэлт явдал.

оршихуй нь харьяалагдах замаар нөхөгддөг дээд ертөнц рүүсэтгэл, хайр, яруу найраг.
Цветаевагийн дууны шүлгэнд багтсан гологдол, орон гэргүй байдал, хавчигдаж буй хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлийн романтик сэдвүүд нь яруу найрагч бүсгүйн амьдралын бодит нөхцөл байдлаас үүдэлтэй. 1918-22 онд тэрээр бага насны хүүхдүүдийнхээ хамт хувьсгалт Москвад байсан бол түүний нөхөр С.Я.Ефрон Цагаан армид тулалдаж байв (1917-21 оны цагаан хөдөлгөөнийг өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн шүлгүүд нь циклийг бүрдүүлсэн " Хунгийн хуаран"). 1922 онд Цветаевагийн цагаач амьдрал эхэлсэн (Берлинд богино хугацаагаар, Прагад гурван жил, 1925 оноос Парист) байнга мөнгө хомсдол, өдөр тутмын эмх замбараагүй байдал, Оросын цагаачлалтай хүнд хэцүү харилцаа, шүүмжлэлд дайсагнасан байдал зэргээр тэмдэглэгдсэн байв. Цагаачлалын үеийн шилдэг яруу найргийн бүтээлүүд ("Оросын дараа" 1922-1925, 1928 онуудын сүүлчийн яруу найргийн түүвэр; "Уулын шүлэг", "Төгсгөлийн шүлэг", 1926 он; уянгын хошигнол "Цагаан шувуу", 1925-26; эртний сэдвээр эмгэнэлт зохиолууд "Ариадна", 1927, "Тесей", "Федра", 1928; "Чехэд бичсэн шүлгүүд" сүүлчийн яруу найргийн цикл 1938-39 онд хэвлэгдээгүй байна. насан туршдаа гэх мэт) нь философийн гүн гүнзгий, сэтгэл зүйн нарийвчлал, хэв маягийн илэрхийлэлтэй байдлаар тодорхойлогддог.
Цветаевагийн яруу найргийн онцлог шинж чанар, сэтгэл хөдлөлийн эрч хүч, мэдрэмжийн эрч хүч нь сэтгэлгээний товч бөгөөд уянгын үйл ажиллагааны хурдацтай хөгжиж буй хэл ярианы өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог. Ихэнх тод шинж чанаруудЦветаевагийн анхны яруу найраг нь интонац, хэмнэлийн олон талт байдал (үүнд рэш шүлгийн хэрэглээ, дууны хэмнэлийн хэв маяг; ардын аман зохиолын гарал үүсэл нь "Цар охин", 1922, "Сайн байна", 1924 оны үлгэрийн шүлгүүдэд хамгийн тод харагддаг), стилист болон лексик ялгаатай байдал (ардын ярианы үндэстэй өдөр тутмын бодит байдлаас эхлээд өндөр хэв маяг, библийн дүрслэл хүртэл), ер бусын синтакс (шүлгийн өтгөн бүтэц нь "зураас" тэмдгээр дүүрсэн, орхигдсон үгсийг ихэвчлэн сольдог), уламжлалт хэмжүүрийг зөрчих (сонгодог хэллэгийг холих) хөлийг нэг мөрөнд оруулах), дуу авианы туршилт (үүнд пароним гийгүүлэгч дээр тогтмол тоглох, хэлний морфологийн түвшинг яруу найргийн ач холбогдолтой болгох гэх мэт).

Цагаачдын дунд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй түүний шүлгүүдээс ялгаатай нь (Цветаевагийн яруу найргийн шинэлэг арга барил нь өөрөө төгсгөл гэж үздэг байсан) түүний зохиол амжилтанд хүрсэн бөгөөд үүнийг хэвлэн нийтлэгчид хүлээн зөвшөөрч, 1930-аад онд түүний бүтээлд гол байр суурийг эзэлдэг байв. (“Цаачлал намайг зохиол зохиолч болгодог…”). "Миний Пушкин" (1937), "Ээж ба хөгжим" (1935), "Хуучин Пимен дэх байшин" (1934), "Сонечкагийн үлгэр" (1938), М.А. Волошины дурсамж ("Амьдрах тухай", 1933) , М.А.Кузьминэ (“Нөхцөлгүй салхи”, 1936), А.Белом (“Боолчлогдсон сүнс”, 1934) болон бусад уран сайхны дурсамж, уянгын зохиол, гүн ухааны эссэгийн онцлогийг хослуулан Цветаевагийн сүнслэг намтар түүхийг дахин бүтээжээ. Зохиолын зохиолыг яруу найрагч Б.Л.Пастернак (1922-36), Р.М.Рилке (1926) нарт бичсэн захидлууд дагалддаг - нэгэн төрлийн эпистоляр роман.

1937 онд ЗХУ-д буцаж ирэхийн тулд гадаадад НКВД-ийн агент болсон Сергей Эфрон улс төрийн захиалгат аллагад оролцож, Францаас Москва руу зугтжээ. 1939 оны зун нөхөр, охин Ариадна (Аля) хоёрыг дагаж Цветаева хүү Георгий (Мур) эх орондоо буцаж ирэв. Мөн онд охин, нөхөр хоёулаа баривчлагджээ (С. Эфрон 1941 онд буудуулж, Ариадна арван таван жил хэлмэгдүүлэлтийн дараа 1955 онд цагаатгагдсан). Цветаева өөрөө орон байр, ажил олж чадаагүй; Түүний шүлгүүд хэвлэгдээгүй. Дайны эхэн үед одоогийн Татарстаны Элабуга хотод нүүлгэн шилжүүлсэн тэрээр зохиолчдоос дэмжлэг авахыг оролдсонгүй.
1941 оны 8-р сарын 31-нд тэрээр амиа хорложээ.

3. М.И.-ийн урлагийн ертөнц. Цветаева

3.1. Цветаевагийн яруу найргийн ертөнцийн онцлог М.И.

1934 онд М.И.Цветаевагийн "Түүхтэй яруу найрагчид, түүхгүй яруу найрагчид" гэсэн хөтөлбөрийн нийтлэлүүдийн нэг хэвлэгджээ. Энэ бүтээлдээ тэрээр бүх уран бүтээлчдийг хоёр төрөлд хуваадаг. Эхнийх нь "сумны" яруу найрагчид, өөрөөр хэлбэл дэлхийн өөрчлөлтийг тусгасан бодол санаа, хөгжил, цаг хугацааны хөдөлгөөнөөр өөрчлөгддөг - эдгээр нь "түүхтэй яруу найрагчид" юм. Бүтээгчдийн хоёр дахь ангилал бол "цэвэр уянгын зохиолч", мэдрэмжийн яруу найрагчид, "тойрог" - эдгээр нь "түүхгүй яруу найрагчид" юм. Тэрээр өөрийгөө болон түүний олон хайртай үе тэнгийнхэн, юуны түрүүнд Пастернакийг сүүлчийнх гэж үздэг байв.

Цветаевагийн хэлснээр "хүрээний яруу найрагчид" -ын нэг онцлог бол уянгын өөрийгөө шингээх, үүний дагуу бодит амьдрал, түүхэн үйл явдлуудаас салгах явдал юм. Жинхэнэ уянгын зохиолчид өөрсөддөө хаалттай байдаг тул "хөгждөггүй" гэж тэр үзэж байна: "Цэвэр уянгын үгс мэдрэмжээр амьдардаг. Мэдрэмж үргэлж ижил байдаг. Мэдрэмж нь хөгжилгүй, логикгүй. Тэд хоорондоо зөрчилддөг. Тэд бидэнд нэг дор өгөгддөг, бидний хэзээ нэгэн цагт мэдрэх хувь тавилантай бүх мэдрэмжүүд; Тэд яг л бамбарын дөл шиг бидний цээжинд төрсөн цагаасаа шахагдсан байдаг."

Гайхамшигтай хувийн бүрэн дүүрэн байдал, мэдрэмжийн гүн, төсөөллийн хүч нь М.И.Цветаевад амьдралынхаа туршид амьдрал, бүтээлч байдлын нэгдмэл байдлын романтик мэдрэмжээр тодорхойлогддог - хязгааргүй, урьдчилан тааварлашгүй, нэгэн зэрэг тогтмол байдлаас яруу найргийн урам зоригийг татах боломжийг олгосон. далай шиг, түүний сэтгэл. Өөрөөр хэлбэл, төрсөн цагаасаа үхэх хүртэл, яруу найргийн эхний мөрнөөс эцсийн амьсгал хүртэл тэр өөрийнх нь тодорхойлолтыг дагавал “цэвэр уянгын зохиолч” хэвээр үлджээ.

Энэхүү "цэвэр уянгын зохиолч"-ийн гол шинж чанаруудын нэг нь бие даасан байдал, бүтээлч индивидуализм, тэр ч байтугай эгоцентризм юм. Түүний хувьд индивидуализм ба эгоцентризм нь аминч үзэлтэй ижил утгатай биш юм; тэд өөрсдийгөө илэрхийлдэг байнгын мэдрэмжбусдаас өөрийн гэсэн ялгаатай байдал, бусдын - бүтээлч бус хүмүүсийн ертөнцөд, өдөр тутмын амьдралын ертөнцөд өөрийн оршин тогтнолыг тусгаарлах. Анхны шүлгүүдэд үнэнээ мэддэг яруу найрагч хүүхэлдэйн насанд хүрэгчдийн ертөнцөөс тусгаарлагдсан нь ийм байдаг:

Бид мэднэ, бид маш их зүйлийг мэднэ

Тэд юу мэдэхгүй байна!
("Танхимд", 1908-1910)

Залуу насанд - "хэмжээгүй" сүнсийг бүдүүлэг "хэмжээний ертөнцөд" тусгаарлах. Энэ бол "би" ба "тэд" (эсвэл "та") хоёрын, уянгын баатар болон бүх ертөнцийн хоорондох бүтээлч, өдөр тутмын антагонизмын эхний алхам юм.

Чи миний хажуугаар өнгөрч байна
Миний эргэлзээтэй увдис биш, -
Хэрэв та хичнээн их гал байгааг мэдсэн бол
Маш их амьдрал дэмий үрэгдсэн ...
...Ийм их харанхуй, аймшигтай гунигтай
Миний шаргал толгойд ...
("Чи, миний хажуугаар өнгөрч байна ...", 1913)

3.2. Тодруулагч техник

Яруу найрагч ба "дэлхийн бусад" хоорондын сөргөлдөөний тухай эрт үеийн ойлголт нь залуу Цветаевагийн дуртай тодосгогч техникийг ашиглах ажилд тусгагдсан байв. Энэ бол мөнхийн ба агшин зуурын, оршихуй ба өдөр тутмын амьдралын ялгаа юм: өөр хэн нэгний ("миний биш") сэтгэл татам нь "эргэлзээтэй", учир нь тэд өөр хэн нэгнийх, тиймээс "миний" сэтгэл татам нь үнэн юм. Энэхүү шууд эсэргүүцэл нь харанхуй, гэрлийн ялгаагаар ("харанхуй, аймшигт гунигтай" - "шаргал толгой") нөхөгдөж байгаагаараа төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөний эх сурвалж, тодосгогчийг тээгч нь өөрөө баатар.

Цветаевагийн байр суурийн өвөрмөц байдал нь түүний уянгын баатар нь яруу найрагчийн хувийн шинж чанартай үргэлж ижил байдагт оршдог: Цветаева яруу найргийн чин сэтгэлийг сурталчилсан тул түүний бодлоор шүлгийн "би" нь намтар түүхийг бүрэн илэрхийлэх ёстой. Сэтгэл санаа, мэдрэмж, ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл бүхий "Би".

Цветаевагийн яруу найраг бол юуны түрүүнд дэлхийн сорилт юм. Тэрээр нөхрөө хайрлах хайрынхаа тухай эртний шүлэгт өгүүлдэг: "Би түүний бөгжийг эсэргүүцэн зүүж байна!"; Дэлхий дээрх амьдралын сул дорой байдал, дэлхийн хүсэл тэмүүллийн талаар эргэцүүлэн тунхаглахдаа тэрээр: "Би үнэнийг мэднэ! Өмнөх бүх үнэн худал!"; "Москвагийн тухай шүлгүүд" циклд тэрээр өөрийгөө үхсэн гэж төсөөлж, түүнийг оршуулж буй амьд хүмүүсийн ертөнцтэй харьцуулна.

Хаягдсан Москвагийн гудамжаар
Би явна, чи тэнүүчилнэ.
Замдаа хэн ч үлдэхгүй,
Мөн эхний бөөн нь авсны таг дээр унах болно, -
Тэгээд эцэст нь шийдэгдэх болно
Хувиа хичээсэн, ганцаардсан мөрөөдөл.
(“Гунигтай өдөр ирнэ гэж тэд хэлдэг!..”, 1916)

Цагаачлалын жилүүдийн шүлгүүдэд Цветаевагийн ертөнцийг эсэргүүцэх, түүний программчлагдсан хувь хүн үзэл нь илүү тодорхой үндэслэлийг олж авдаг: сорилт, уруу таталтын эрин үед яруу найрагч өөрийгөө нэр төр, эр зоригийн шулуун замыг хадгалж үлдсэн цөөхөн хүмүүсийн дунд үздэг. чин сэтгэл, үл эвдэх байдал:

Зарим нь муруйлтгүй, -
Амьдрал үнэтэй.
(“Зарим хүмүүсийн хувьд энэ бол хууль биш…”, 1922)

Эх орноо алдсаны эмгэнэл нь Цветаевагийн цагаач яруу найргийг орос хэлтэй, орос бус, тиймээс харь гарагийн бүх зүйлтэй харьцуулахад хүргэдэг. Энд байгаа "би" хувь хүн нь "хэтэрхий том зүрх сэтгэлээрээ" танигдах Оросын ганц "бид"-ийн нэг хэсэг болж хувирдаг. Энэ "бид" -д Цветаевагийн "би" -ийн баялаг харагдаж байгаа бөгөөд Оросын ой санамжтай харьцуулахад "таны Парис" нь "уйтгартай, муухай" мэт санагддаг.

Миний Орос, Орос,
Чи яагаад ийм хурц шатаж байгаа юм бэ?
(“Лучина”, 1931)

Гэхдээ Цветаевагийн ертөнцийн гол сөргөлдөөн бол яруу найрагч ба танхайрагч, бүтээгч ба худалдаачин хоёрын мөнхийн сөргөлдөөн юм. Цветаева бүтээгчийн өөрийн ертөнц, бүтээлч байх эрхийг баталгаажуулдаг. Сөргөлдөөний үүрд мөнх гэдгийг онцолж, тэрээр түүх, домог, уламжлал руу эргэж, тэдгээрийг өөрийн мэдрэмж, ертөнцийг үзэх үзлээр дүүргэдэг. Марина Цветаевагийн уянгын баатар үргэлж түүний хувийн шинж чанартай байдаг гэдгийг санаарай. Тиймээс түүний яруу найрагт багтсан дэлхийн соёлын олон сэдэв нь түүний уянгын эргэцүүллийн чимэглэл болж, дэлхийн түүх, соёлын баатрууд нь хувь хүний ​​"би" -ийг илэрхийлэх хэрэгсэл болдог.

Яруу найрагчийн үзэгний дор өөр тайлбарыг хүлээн авсан Германы домог дээр үндэслэсэн "Цагаан шувуу" шүлэг ингэж төрсөн юм - бүтээлч байдал ба филистизмын хоорондох тэмцэл. Яруу найрагчийн эмгэнэлт хувь тавилангийн сэдэл, түүний бодит ертөнцтэй үл нийцэх байдал, "хэмжээний ертөнцөд" бүтээгчийн мөхөл зэрэг нь Бакхайгаар таслагдсан Орфейсын дүр төрхийг шүлгүүдэд ингэж харуулж байна. . Цветаева өөрийгөө эмгэнэлт дуучдын "ярилцагч, өв залгамжлагч" гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Цус-мөнгө, мөнгө-

Давхар лиагийн цуст мөр,
Үхэж буй Хебрагийн дагуу -
Сайхан дүү минь! Миний эгч!
("Орфей", 1921)

3.3. Цветаева М.И.-ийн сэтгэл хөдлөлийн хүрээний өргөн.

Цветаевагийн яруу найраг нь сэтгэл хөдлөлийн өргөн цар хүрээтэй байдаг. О.Манделстам "Дантегийн тухай яриа"-даа Цветаевын "Орос хэл дээрх нийцтэй байдал" гэсэн хэллэгийг иш татсан бөгөөд "комплаенс" гэдэг үгийн уг гарал үүслийг "давхар" болгон дээшлүүлсэн. Үнэхээр ч Цветаевагийн яруу найраг нь ярианы болон ардын аман ярианы элемент (жишээлбэл, түүний "Гудамжууд" шүлэг нь бүхэлдээ хуйвалдааны аялгуун дээр бүтээгдсэн) болон ярвигтай үгсийн сангаас ялгаатай байдаг. Энэхүү ялгаатай байдал нь шүлэг бүрийн хувь хүний ​​сэтгэлийн хөдөлгөөнийг сайжруулдаг. Үг хэллэгийн хүндрэл нь ховор хэрэглэгддэг, ихэвчлэн хэрэглэгддэг хуучирсан үгсэсвэл өнгөрсөн үеийн "өндөр тайван байдлыг" төрүүлдэг үгийн хэлбэрүүд. Түүний шүлэгт, жишээлбэл, "ам", "нүд", "нүүр", "нерейд", "азур" гэх мэт үгс байдаг; гэнэтийн дүрмийн хэлбэрүүдБидэнд аль хэдийн танил болсон "лия" окказализм гэх мэт. Өдөр тутмын нөхцөл байдал, өдөр тутмын үгсийн санг "өндөр тайван" -аас ялгаатай нь Цветаевагийн хэв маягийн тансаг байдал, эмгэгийг сайжруулдаг.

Лексикийн эсрэг тэсрэг байдлыг ихэвчлэн орос үгтэй холбосон гадаад үг, хэллэгийг ашиглан хийдэг.

О-де-ко-лонс

Гэр бүл, оёдол

Аз жаргал (kleinwenig!)
Кофены савыг авсан уу?
(“Амьдралын галт тэрэг”, 1923)

Цветаева нь гэнэтийн тодорхойлолт, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлтэй эпитетүүдээр тодорхойлогддог. Зөвхөн "Орфей"-д "утарсан зай", "цус-мөнгө, мөнгө-цуст хос мөр", "гэрэлтсэн үлдэгдэл" байдаг. Шүлгийн сэтгэл хөдлөлийн эрчмийг урвуу үгээр (“миний дөлгөөн ах”, “толгой удааширлаа”), өрөвдмөөр уриалга, дуу хоолойгоор нэмэгдүүлнэ.

Мөн лир: - амар амгалан!
Тэгээд уруул давтан хэлэв: - Уучлаарай!
...Гэхдээ лир: - Өнгөрсөн!
Тэгээд түүний уруул даган: - харамсалтай!
...Давстай давалгаа, хариул!

3.4. М.И.Цветаевагийн бүтээл дэх хожуу романтизмын яруу найргийн риторик арга техник.

Ерөнхийдөө Цветаевагийн яруу найрагт хожуу романтизмын уламжлал, яруу найргийн риторикийн өвөрмөц арга барилтай байдаг. Орфейд уран илтгэл нь яруу найрагчийн уй гашуу, баяр баясгалантай, уур уцаартай байдлыг сайжруулдаг.

Үнэн, риторик сүр жавхлан нь ихэвчлэн утгын тодорхой байдал дагалддаг нь түүний дууны үгсийг утгын хувьд тодорхой, ил тод болгодоггүй. Цветаевагийн яруу найргийн давамгайлсан хувийн зарчим нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн илэрхийллийн утгыг өөрчилж, тэдэнд шинэ семантик сүүдэр өгдөг. "Орфей" кинонд бид "Үхэж буй Хебрагийн дагуу" гэнэтийн дүр төрхтэй уулзах болно. Гебр - эрэг дээрх гол, домогт домог ёсоор Орфей нас барсан - шүлэгт зохиолчийн сэтгэл хөдлөлийн зарим хэсгийг авч, гашуудаж буй хүн шиг "үхдэг". Сүүлийн дөрвөлжин дэх "давстай долгион" дүрс нь давстай нулимстай зүйрлэснээр нэмэлт "гашуун" сэтгэл хөдлөлийн утгыг олж авдаг. Хувийн давамгайлал нь хэрэглээнд ч илэрдэг лексик хэрэгсэл: Цветаева ихэвчлэн нэг уран сайхны асуудлыг шийдэхийн тулд өвөрмөц окказализм - шинэ үг, хэллэгийг бий болгодог. Ийм зургууд нь түгээмэл хэрэглэгддэг төвийг сахисан үгс дээр суурилдаг ("Алс руу, найгасан толгойн толгой // Титэм шиг шилжсэн ...").

Шүлгийн илэрхийлэл нь эллипс (зууван цэг - орхигдсон, анхдагч) тусламжтайгаар хийгддэг. Цветаевын "урагдсан хэллэг" нь албан ёсоор бодлоор дуусаагүй нь уншигчдыг сэтгэл хөдлөлийн оргил үед хөлддөг.

Тиймээс шат доошоо бууж байна

Гол - хавагнах өлгийд,
Тиймээс, илүү амттай арал руу,
Энэ булшин өөр хаана ч байхгүй...

Дараа нь сэтгэл санааны зөрүүтэй завсарлага гарч ирдэг: зургийн гашуудалтай тансаг өнгө, "үхэж буй Хебрагийн дагуу" хөвж буй "гэрэлтсэн үлдэгдэл" нь өдөр тутмын амьдралын ертөнцтэй холбоотой хорсол, ууртай инээдэмээр солигдоно. Дуучны үхэлд санаа зовж байна:

Гэрэлтсэн үлдэгдэл хаана байна?
Давстай давалгаа, хариул!

3.5. Цветаева М.И.-ийн яруу найргийн синтаксийн онцлог.

Цветаевагийн дууны үгийн өвөрмөц онцлог нь түр зогсолтыг чадварлаг ашиглах, уянгын урсгалыг илэрхийлэлтэй бие даасан хэсгүүдэд хуваах, ярианы хэмнэл, хэмжээг өөрчлөх замаар бүтээсэн өвөрмөц яруу найргийн интонац юм. Цветаевагийн интонац нь ихэвчлэн тодорхой график дүрслэлийг олдог. Тиймээс яруу найрагч олон тооны зураасны тусламжтайгаар сэтгэл хөдлөл, утга учиртай үг, хэллэгийг тодруулах дуртай бөгөөд ихэвчлэн анхаарлын тэмдэг, асуултын тэмдгийг ашигладаг. Түр зогсолтыг олон тооны эллипс, цэг таслал ашиглан дамжуулдаг. Нэмж дурдахад, түлхүүр үгсийг онцлон тэмдэглэх нь уламжлалт үүднээс "буруу" зураасаар хөнгөвчлөх бөгөөд энэ нь үг, хэллэгийг ихэвчлэн хувааж, аль хэдийн хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлдэг.

Цус-мөнгө, мөнгө-
Давхар лигийн цуст мөр...

Бидний харж байгаагаар зураг, тэмдэг, үзэл баримтлал нь Цветаевагийн шүлгүүдэд нэлээд өвөрмөц өнгө олж авдаг. Энэхүү уламжлалт бус семантикийг уншигчид "Цветаевынх" гэж өвөрмөц байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг. урлагийн ертөнц.

3.6. Цветаева М.И.

Үүнтэй ижил зүйлийг өнгөний бэлгэдэлтэй голчлон холбож болно. Цветаева тодосгогч аялгуунд дуртай: мөнгө, гал нь түүний тэрслүү уянгын баатартай ойр байдаг. Галт өнгө нь түүний олон дүрийн шинж чанар юм: шатаж буй улаавтар сойз, алтлаг үс, ичих гэх мэт. Түүний шүлэгт ихэвчлэн гэрэл ба харанхуй, өдөр шөнөгүй, хар цагаан хоорондоо сөргөлддөг. Марина Цветаевагийн өнгө нь утгаар баялаг юм. Тиймээс шөнө, хар өнгө нь үхлийн уламжлалт шинж чанар бөгөөд дотоод сэтгэлийн гүн төвлөрлийн шинж тэмдэг, ертөнц болон орчлон ертөнцтэй ганцаараа байх мэдрэмж юм ("Нойргүйдэл"). Хар өнгө нь яруу найрагчийг устгасан ертөнцөөс татгалзаж буйн шинж тэмдэг болж чаддаг. Ийнхүү тэрээр 1916 онд бичсэн шүлэгтээ Блокийн үхлийг зөгнөж буй мэт яруу найрагч ба танхайрсан хүмүүсийн эмгэнэлт үл тэвчих байдлыг онцлон тэмдэглэжээ.

Тэд үүнийг эрэгтэй гэж бодсон!
Тэгээд тэд намайг үхэлд хүргэсэн.
Одоо үхсэн. Үүрд.
- Үхсэн сахиусан тэнгэрийн төлөө уйл!
...Хар уншигч уншиж байна,
Хөдөлгөөнгүй хүмүүс гишгэнэ...
- Дуучин нас барсан байна
Тэгээд тэр ням гарагийг тэмдэглэдэг.
(Тэд түүнийг эрэгтэй гэж бодсон!")

Яруу найрагч, "гэрэлтдэг нар"-ыг өдөр тутмын амьдрал, өдөр тутмын амьдралын ертөнц алж, түүнд зөвхөн "гурвыг" өгсөн. лав лаа" Цветаевын шүлгүүд дэх яруу найрагчийн дүр төрх нь "далавчтай" тэмдэгтүүдтэй үргэлж нийцдэг: бүргэд эсвэл бяцхан бүргэдчин, серафим (Манделштам); хун, сахиусан тэнгэр (Блок). Цветаева мөн өөрийгөө "далавчтай" гэж байнга хардаг: түүний сэтгэл нь "нисгэгч", тэр "нислэгт байна // Өөрийнх нь - байнга эвдэрсэн".

3.7. Яруу найрагчийн хувь заяаны онцлог

Цветаевагийн хэлснээр яруу найргийн бэлэг нь хүнийг далавчтай болгож, түүнийг амьдралын дэмий хоосон зүйлээс, цаг хугацаа, орон зайгаас дээш өргөж, оюун ухаан, сүнсэнд тэнгэрлэг хүчийг өгдөг. Цветаевагийн хэлснээр бурхад яруу найрагчдын амаар ярьж, тэднийг мөнхөд өргөдөг. Гэхдээ яг л яруу найргийн бэлэг нь маш их зүйлийг авч хаядаг: Бурханы сонгосон хүнээс жинхэнэ хүнийг нь авч хаядаг дэлхийн амьдрал, өдөр тутмын амьдралын энгийн баяр баясгаланг түүнд боломжгүй болгодог. Дэлхийтэй зохицох нь яруу найрагчийн хувьд эхэндээ боломжгүй юм.

Цветаева 1935 онд бичсэн "Азтай хүмүүс байдаг ..." шүлэгтээ харгис хэрцгий бөгөөд товчхон бичсэн байдаг.

Яруу найрагч өөрийн яруу найргийн авьяас, “онцгой чанар”-аасаа татгалзаж байж л ертөнцтэй эвлэрэх боломжтой. Тиймээс, Цветаева залуу наснаасаа өдөр тутмын ертөнц, мартамхай байдал, уйтгартай байдал, үхлийн эсрэг босдог.

Хүмүүс мартахын тулд бүгдийг нууж,
Хайлсан цас, лаа шиг үү?
Ирээдүйд атга тоос л байх гэж
Булшны загалмайн дор уу? Би хүсэхгүй байна!
(“Утга зохиолын прокуроруудад”, 1911-1912)

Цветаева яруу найрагчийн хувьд танхайрсан хүмүүсийн эсрэг бослого гаргаж, өөрийгөө яруу найрагч гэдгээ батлахдаа үхлийг хүртэл эсэргүүцдэг. Тэрээр сонголтын төсөөллийн дүр төрхийг бий болгож, ертөнцөөс татгалзаж, ертөнцөөс татгалзсан яруу найрагчийн хувь нэмрийг наманчилж, уучлахыг илүүд үздэг.

Зөөлөн гараараа үнсээгүй загалмайг холдуулж,
Сүүлчийн мэндчилгээг би өгөөмөр тэнгэрт гүйх болно.

Үүр цайх - мөн харилцан инээмсэглэл ...
- Үхэж буй гашуундаа ч би яруу найрагч хэвээр үлдэх болно!
("Би мэднэ, би үүрээр үхнэ! ..", 1920)

Цветаевагийн нийтлэлүүд нь түүний уран сайхны ертөнцийн өвөрмөц байдлын хамгийн найдвартай нотолгоо юм. Өмнө нь хэлэлцсэн "Түүхтэй яруу найрагчид ба түүхгүй яруу найрагчид" хэмээх хөтөлбөрийн нийтлэлд Цветаева: "Дууны үг нь өөрөө өөрийгөө сүйрүүлсэн ч шавхагдашгүй юм. (Магадгүй дууны үг, уянгын мөн чанарын хамгийн сайн томьёо: шавхагдашгүй мөхөл!) Та хэдий чинээ их зурах тусам үлдэнэ. Тийм учраас хэзээ ч алга болдоггүй. Тийм ч учраас бид шинэ дууны зохиолч болгон руу шунахайрдаг: хэрэв бидний сэтгэл унтарвал яах вэ? Тэд бүгд биднийг гашуун, давстай, ногооноор мансууруулж байгаа мэт далайн ус, мөн бид үүнийг ундны ус гэдэгт итгэдэггүй. Тэгээд тэр дахин гашуун байна! (Далайн бүтэц, цусны бүтэц, дууны бүтэц ижил гэдгийг мартаж болохгүй.)"
Марина Цветаева "Яруу найрагч ба цаг хугацаа" нийтлэлдээ "Яруу найрагч бүр Орост ч гэсэн цагаач байдаг" гэж бичжээ. - Тэнгэрийн хаант улс, дэлхийн байгалийн диваажингийн цагаач. Яруу найрагч дээр - бүх урлагийн хүмүүст - харин яруу найрагч дээр хамгийн их эвгүй мэдрэмж байдаг бөгөөд үүгээрээ яруу найрагчийг өөрийнх нь гэрт ч таних болно. Цагтаа Үхэшгүй мөнхөөс цагаач, диваажинд нь урвасан хүн.”

Цветаевагийн бүх дууны үг нь үндсэндээ ертөнцөөс, амьдралаас болон өөрөөсөө дотоод цагаачлалын дууны үг юм. 20-р зуунд тэрээр эвгүй санагдаж, өнгөрсөн романтик эрин үе, цагаачлалын үеэр хувьсгалаас өмнөх Орост татагдаж байв. Түүний хувьд цагаач бол "Ивэрхий ба блокуудын хооронд төөрсөн // Садар самуун дахь Бурхан"; Түүний тодорхойлолт яруу найрагчийнхтай ойролцоо байна:

Нэмэлт! Дээд! Гарах! Дуудлага! Дээшээ
Хөхнөөс гаргаагүй... Цавж

Хүлээн зөвшөөрөөгүй... Валют, визний балгаар

Вега бол уугуул хүн.
("Цагаач", 1923)

Үүнтэй холбогдуулан Цветаевагийн цаг хугацааны ангилалд хандах хандлага нь онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Тэрээр 1923 онд бичсэн "Цаг хугацааны магтаал" шүлэгтээ "Цаг хугацаанаас төрсөн" гэж бичжээ. - Цаг хугацаа түүнийг "хуурдаг", "хэмждэг", "унадаг", яруу найрагч цаг хугацаатай "хоцохгүй". Үнэн хэрэгтээ Цветаева орчин үеийн байдалд эвгүй байдаг; "Сэтгэлийнх нь цаг" нь үргэлж хүрч болшгүй, эргэж буцах аргагүй өнгөрсөн эрин үе юм. Эрин үе өнгөрч, Цветаевагийн сэтгэл, дууны үгэнд идеалын шинж чанарыг олж авдаг. Ийм л байсан хувьсгалын өмнөх ОросЦагаачлалын үеэр түүний хувьд алдагдсан хайрт эх орон төдийгүй "сэтгэлийн эрин үе" болсон ("Эх орноо санагалзах", "Гэр", "Лучина", "Наиад", "Ээжийн уйлах" "Шинэ элсэгч" гэх мэт). , "Орос" шүлгүүд - "Сайн байна", "Зууран гудамж", "Цар охин").

Цветаева яруу найрагчийн цаг хугацааны талаархи ойлголтын талаар "Яруу найрагч ба цаг хугацаа" нийтлэлдээ бичжээ. Цветаева орчин үеийн хүмүүсийг "нийгмийн дэг журам"-ын яруу найрагчид биш, харин орчин үеийн байдлыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байсан ч гэсэн (хүн бүр өөрийн гэсэн "сэтгэлийн цаг", хайртай, дотооддоо ойр байх эрхтэй) түүнийг "хүмүүнлэгжүүлэх" гэж оролддог хүмүүс гэж үздэг. , түүний муу муухайтай тэмцэх.

Үүний зэрэгцээ, түүний бодлоор яруу найрагч бүр үүрд мөнхөд оролцдог, учир нь тэрээр өнөөг хүмүүнчилж, ирээдүйг бүтээж, дэлхийн соёлын уламжлалын туршлагыг өөртөө шингээж өгдөг. "Одоогийн бүх орчин үеийн байдал бол цаг хугацаа, төгсгөл, эхлэлийн зэрэгцэн орших, зөвхөн таслах шаардлагатай амьд зангилаа юм" гэж Цветаева хэлэв. Цветаева цаг хугацаа ба мөнхийн хоорондын зөрчилдөөний талаар илүү их ойлголттой байдаг. "Цаг хугацааны хувьд" тэрээр ойр зуурын, түр зуурын, өнгөрч буй орчин үеийн байдлыг ойлгодог. Түүний бүтээл дэх үүрд мөнх ба үхэшгүй байдлын бэлгэдэл бол мөнхийн дэлхийн байгаль ба дэлхий ертөнц: тэнгэр (шөнө, өдөр), тэнгис, мод юм.

4. Дүгнэлт

М.Цветаевагийн яруу найргийн бүтээлүүдэд өнгөт үгс бие биетэйгээ идэвхтэй харьцдаг. Хэрэв тэдний харилцан үйлчлэлийг яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлийн хүрээнд авч үзвэл өөр өөрөөр илэрхийлэгдсэн бүх өнгөт нэр томъёо нь эсрэг талын элементүүдийн системийг бүрдүүлдэг. Уран зохиолын тексттэй холбоотойгоор системийн сөрөг үзэл баримтлал нь зөвхөн антоним (жишээлбэл, хар - цагаан) төдийгүй тооллын цуврал (улаан - хөх - ногоон), синоним (улаан - нил ягаан -) -тэй холбоотой байдаг. час улаан). Синонимуудын бүх өвөрмөц шинж чанарууд - хэв маяг, шатлал зэрэг нь уран зохиолын текст дэх эдгээр синонимуудын лексик эсрэг тэсрэг байдлыг тодорхойлдог. Үнэн хэрэгтээ тэдгээрийн хоорондох ижил утгатай харилцаа нь хэлний тогтолцооны онцлог шинж чанартай тул хадгалагдан үлджээ. Текстэд үйл ажиллагааны хувьд ялгагдах, хааяа давамгайлах ялгаатай шинж чанарын үндсэн дээр тоолох цувралын гишүүд эсвэл эсрэг заалтын элементүүдийг ижил утгатай нэгтгэх боломжтой.

Түүний зан чанар, яруу найргийн бүх зүйл (түүний хувьд энэ бол салшгүй нэгдэл юм) уламжлалт санаа, утга зохиолын давамгайлсан амтуудын ерөнхий тойргоос огцом салсан. Энэ бол түүний яруу найргийн үгийн хүч чадал, өвөрмөц чанар юм

М.Цветаева хэл шинжлэлийн холбоо, харилцаагаар дамжуулан ертөнцийн дүр төрхийг бий болгодог тул (ялангуяа текст үүсгэх олон талт фразеологийн индукц нотлогддог) яруу найрагч-философич М. түүний хөгжилд хэлний философи.

М.Цветаевагийн яруу найргийн өнгөний тэмдэглэгээний дүн шинжилгээ нь түүнийг өнгөт цэвэр гоо зүйн хандлагагүй гэж бидэнд итгүүлж байна. Цветаевын зургийн системийн яг энэ ерөнхий шинж чанар нь өнгийг тодорхойлохдоо багассан хэлбэр байхгүй, чанарын бүрэн бус дагавар гэх мэт нарийн ширийн зүйлийг тайлбарлаж байгаа бололтой.

5. Ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалт

Цветаева намтартаа: "Аав Иван Владимирович Цветаев бол Москвагийн их сургуулийн профессор, Дүрслэх урлагийн музейн (одоогийн Дүрслэх урлагийн музей) үүсгэн байгуулагч, цуглуулагч, нэрт филологич юм. Ээж - Мария Александровна Майн - хүсэл тэмүүлэлтэй хөгжимчин, яруу найрагт дуртай, өөрөө бичдэг. Яруу найргийн хүсэл тэмүүлэл - ээжээсээ, ажил хөдөлмөр, байгальд хайртай - эцэг эхээсээ." Марина Цветаева маш сайн боловсрол эзэмшсэн, багаасаа франц хэлийг маш сайн мэддэг байсан. Герман хэлнүүд. Тэрээр таван настайгаасаа орос, франц, герман хэлээр шүлэг бичиж эхэлсэн. Уран зохиол хурдан жинхэнэ хүсэл тэмүүлэл болон хувирав. Марина Цветаева Эртний Грек, Эртний Ромын бурхад, баатрууд, библийн баатрууд, Герман, Францын романтикууд, утга зохиол, түүхэн зүтгэлтнүүдийн дунд өсч торниж, хүн төрөлхтний оюун санааны агуу бүтээлийн уур амьсгалд бүхий л амьдралаа өнгөрөөсөн. Эртний болон Германы соёлын шүтлэг бүхий гэрийн орчин нь гоо зүйн цогц хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Марина Цветаева дэлхийн соёлд хүмүүжсэн. Тэрээр нэг удаа бага насныхаа асуултанд хэрхэн хариулж байснаа дурсав: Наполеон гэж юу вэ? - түүний гэрт олон удаа сонссон нэр - ээж нь урам хугаран, түүнд ойлгомжтой зүйл мэт санагдсан зүйлийг тайлбарлах чадваргүйн улмаас: "Агаарт байна" гэж хариулав. Тэр охин энэ хэлц үгийг шууд утгаар нь ойлгож, "агаарт хөвж буй" ямар төрлийн зүйл болохыг гайхаж байв. Цветаевын байшингийн хүн төрөлхтний соёл "агаарт эргэлдэж" байв.

Марина болон түүний эгч Ася хоёр аз жаргалтай, тайван бага насаа өнгөрөөсөн бөгөөд энэ нь ээжийнхээ өвчнөөр төгссөн. Тэрээр хэрэглээний улмаас өвдөж, эмч нар түүнийг гадаадад зөөлөн уур амьсгалтай газар эмчлэхийг заажээ. Тэр цагаас хойш Цветаевын гэр бүл нүүдэлчин амьдралаар амьдарч эхэлжээ. Тэд Итали, Швейцарь, Франц, Германд амьдардаг байсан бөгөөд охид тэнд янз бүрийн хувийн дотуур байранд суралцах ёстой байв. Тэд 1905 оныг Ялтад, 1906 оны зун өнгөрөөжээ. ээж нь Таруса дахь гэртээ нас баржээ. Мария Цветаева нас барахад Марина 14 настай байв. Марина Цветаевагийн ганцаардал нь түүний зан чанарт эргэлт буцалтгүй шинж чанарыг бий болгож, мөн чанарын эмгэнэлт мөн чанарыг улам хүндрүүлэв.

Марина Цветаева бага наснаасаа эхлэн түүний шүтээн хэн байсан, юуг нь татсанаас хамааран санамсаргүй байдлаар маш их уншдаг байв. Наполеоноос Жозефинд илгээсэн захидал, Овидын "Хувиралт", Эккерманы "Гётетэй хийсэн яриа", Карамзины "Оросын төрийн түүх", Щеголевын "Пушкины тулаан ба үхэл", Ницшегийн "Эмгэнэлт явдлын үүсэл" болон олон, бусад олон. Залуу Цветаевагийн уншсан номууд лангуун дээр (тэдэнтэй танилцсан он дарааллын дагуу) туйлын "уянгын" эмх замбараагүй байдалтайгаар зогсох байсан гэдгийг нэмж хэлье, учир нь түүний уншиж, хэтрүүлэн үзэж, өөрийгөө харамлахгүй байсан нь ялангуяа дараа нь. ээжийнх нь үхэл, нэлээд "системгүй". "Ном надад хүмүүсээс илүү их зүйлийг өгсөн" гэж Цветаева залуу насныхаа төгсгөлд хэлэв. Мэдээжийн хэрэг уран зохиол Марина Цветаевагийн амьдралын гол ажил болсон нь тохиолдлын хэрэг биш юм. 1910 онд "Үдшийн цомог" анхны түүврээ хэвлүүлсэн үед яруу найрагч бүсгүйн дебют болсон юм. Цветаева 20-р зууны эхээр Оросын уран зохиолд өөрийн гэсэн өвөрмөц, өвөрмөц яруу найргийн ертөнцтэй яруу найрагчаар орж ирэв.

М.Цветаевагийн зохиол

Цветаевагийн зохиолын онцлог

Гэхдээ яруу найраг, жүжгийн хажуугаар Цветаева зохиол, голдуу дууны үг, дурсамж бичдэг. Цветаева үргэлжилсэн зохиолын ажлыг (20-иод оны сүүл ба 30-аад оны үед) зөвхөн үе үе яруу найргаар дагалддаг, олон талаараа хэрэгцээ шаардлагын дагуу тайлбарлав: зохиол хэвлэгдсэн, яруу найраг биш, зохиолын төлөө илүү их мөнгө төлдөг байв. Гэхдээ хамгийн чухал нь Цветаева дэлхий дээр яруу найраг, зохиол биш, харин зохиол, яруу найраг гэж үздэг; Уран зохиолд байж болох хамгийн сайхан зүйл бол уянгын зохиол юм. Тиймээс Цветаевагийн зохиол нь шүлэг биш ч гэсэн жинхэнэ яруу найргийг илэрхийлдэг - бүх чадвараараа. Цветаевскаягийн зохиол нь өвөрмөц, хурц эх юм. Яруу найрагч хэд хэдэн том өгүүлэл, намтартай том хөрөг ("Хөгшин Пимений байшин", "Эхийн үлгэр", "Кирилловна" гэх мэт) бичдэг. Волошин, Манделстам, А.Белый нарт зориулсан булшны чулуунууд - түүний зохиолын өвд онцгой байр суурь эзэлдэг. Хэрэв эдгээр бүх бүтээлийг бичсэн он дарааллын дагуу биш, харин тайлбарласан үйл явдлын он дарааллаар байрлуулбал бид бага насны хүүхэд, залуучууд, Москва, Таруса, Коктебель, иргэний дайн, цагаачлал, энэ бүх үйл явдлын дотор - Манделстам, Брюсов, Волошин, Есенин, Маяковский, Балмонт. Цветаевагийн зохиол нь түүний яруу найрагтай нийтлэг байдаг гол зүйл бол романтизм, өргөмжлөгдсөн хэв маяг, метафорын үүрэг нэмэгдсэн, "тэнгэрт өргөгдсөн" интонац, уянгын нэгдэл юм. Түүний зохиол нь яг л яруу найргийнх шигээ нягт, тэсрэлттэй, эрч хүчтэй, эрсдэлтэй, далавчтай, хөгжимтэй, хуй салхитай байдаг.

Зохиол руу шилжих шалтгаанууд

Цветаевагийн бидэнд ирсэн зохиолын анхны бүтээл бол "Брюсовын шүлгүүд дэх ид шид" (1910 эсвэл 1911) - В. Брюсовын "Зам ба уулзвар" гурван боть шүлгийн тухай бяцхан гэнэн тэмдэглэл юм. Цветаевагийн зохиолын хамгийн чухал хэсгийг 30-аад онд (1932-1937) Францад бүтээжээ. Энэ нь өөрийн гэсэн хэв маягтай, дотоод (бүтээлч) ба гадаад (өдөр тутмын) шалтгаануудын харилцан уялдаатай, тэдгээрийн салшгүй, бүр харилцан хамааралтай байдаг. 20-иод оны дунд үеэс эхлэн Цветаева бага, бага уянгын шүлэг бичиж, том хэлбэрийн бүтээлүүд - шүлэг, эмгэнэлт зохиолуудыг туурвижээ. Түүний "өөртөө, мэдрэмжийнхээ цорын ганц зан чанарт" ухрах нь гүнзгийрч, хүрээлэн буй орчноосоо тусгаарлагдах нь нэмэгддэг. Цветаева харь нутагт (Бунин, Куприн) ирсэн Оросын зохиолчдын нэгэн адил өөр хэн нэгний гэрт урилгагүй зочин мэт санагдаж, хэзээ ч доромжилж, доромжилж болно. Энэ мэдрэмж намайг Франц руу нүүж ирэхэд улам хүчтэй болсон. Түүний уншигч эх орондоо үлдсэн бөгөөд Цветаева үүнийг маш ихээр мэдэрсэн. Тэрээр "Яруу найрагч ба цаг хугацаа" нийтлэлдээ "Өнгөрсөн үе бол урлагт орчин үеийн" гэж бичжээ. Цветаева 1935 онд В.Н.Бунинад чин сэтгэлээсээ гомдоллож: "Сүүлийн жилүүдэд би маш бага шүлэг бичсэн. Тэд надаас аваагүй учраас намайг зохиол бичихийг тулгаж, зохиол эхэлсэн. Би чамд маш их хайртай, би гомдоллоогүй. Гэсэн хэдий ч, энэ нь зарим талаараа хүчирхийлэл юм: зохиомол үг хэллэгээр шийтгэгдсэн." Өөр нэг захидалдаа тэрээр "Цаажин суурьшил намайг зохиол зохиолч болгодог" гэж бүр ч хатуу илэрхийлжээ. Утга зохиолын түүхэнд яруу найрагчийн төлөвшсөн жилүүдэд зохиол нь олон шалтгааны улмаас түүний хувьд илүү чухал, илүү бодитой, илүү тодорхой, нарийвчилсан илэрхийллийн хэлбэр болсон олон жишээ байдаг. Хамгийн гол нь амьдралын үйл явдлуудыг ойлгох, яруу найрагчидтай уулзах, ном унших зайлшгүй шаардлагатай байсан. Цветаевагийн хувьд зохиол нь юуны түрүүнд бүтээлч, ёс суртахууны, түүхэн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Тиймээс түүний намтар зохиол нь бага насаа дахин бүтээх дотоод хэрэгцээ шаардлагаас үүдсэн "Учир нь" гэж Цветаева бичжээ, "Учир нь бид бүгдээрээ хүүхэд насандаа өртэй, учир нь хэн ч (магадгүй Гёте ганцаараа) түүнд амласан зүйлээ биелүүлээгүй. бага нас , өөрийн хүүхэд насандаа - мөн хийгээгүй зүйлээ нөхөх цорын ганц боломж бол хүүхэд насаа дахин бүтээх явдал юм. Мөн үүрэг хариуцлагаас ч илүү чухал зүйл бол хүүхэд нас бол дууны үгийн мөнхийн урам зориг, яруу найрагчийн тэнгэрлэг эх орондоо буцаж ирэх явдал юм" ("Түүхтэй яруу найрагчид, түүхгүй яруу найрагчид"). Аав, ээж, түүний өссөн бүх ертөнцийн дүр төрхийг мартахаас аврах хүсэл эрмэлзэл нь түүнийг "загварласан" нь Цветаеваг намтарчилсан эссэг ар араасаа зохиоход хүргэв. . Уншигчдад нялх наснаасаа эхлэн амьдралд нь орсон өөрийн Пушкинийг "өгөх" хүсэл нь Пушкиний тухай хоёр эссэг амилуулжээ. Марина Цветаевагийн хувьд Пушкиний хэлсэн үг ингэж биелэв: "Зун ширүүн зохиол руу чиглэж байна."

Цветаева А.С.Пушкины уншигч

Эссе жанрын онцлог

1936 онд "Миний Пушкин" эссэ гарч ирэв. Энэхүү дурсамжийн эссэ нь А.С.Пушкиний нас барсны 100 жилийн ойд зориулж бичсэн бөгөөд 1937 онд Парисын "Орчин үеийн тэмдэглэл" сэтгүүлд хэвлэгджээ. “Миний Пушкин” эссэ нь яруу найрагч болох хувь тавилантай хүүхэд Пушкиний яруу найргийн “чөлөөт элемент” рүү хэрхэн толгойгоо гашилгасан тухай өгүүлдэг. Үүнийг Цветаевагийн нэгэн адил өөрийнхөөрөө, бүхэлдээ хувийн оюун санааны туршлагын үүднээс өгүүлдэг. Эдгээр дурсамжуудын заримыг дахин тайлбарласан эсвэл тайлбарласан байж магадгүй (тэр ч байтугай маш их магадлалтай) боловч энэ түүх нь хүүхдийн сэтгэл зүй, баян, хачирхалтай хүүхдийн төсөөллийн талаархи гайхалтай нарийн бөгөөд гүн гүнзгий ойлголтоороо сэтгэлийг татсаар байна.

"Миний Пушкин" бүтээл нь сонгодог уран зохиолын нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийгдээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тийм ч учраас зохиолч энэ төрлийг эссэ гэж тодорхойлсон байх. Энэ үгийн утгыг эргэн санах нь зүйтэй. Эссе (cl. бус харьц. хуудас. Франц хэлнээс Essai - шууд утгаараа "туршлага") - ЭНЭ бол шинжлэх ухаан, түүх, шүүмж, сэтгүүлзүйн шинж чанартай нэг төрлийн эссе юм. гол үүрэгЭнэ нь тухайн баримт биш, харин зохиолчид төрүүлсэн сэтгэгдэл, холбоо, амьдралын тухай, шинжлэх ухаан, урлаг, уран зохиолын үйл явдлын талаархи бодол санаа, эргэцүүлэлд үүрэг гүйцэтгэдэг.

Насанд хүрсэн Цветаева Пушкиний бичсэн бүтээлүүдийг бүрэн сонгодог тайлбар хийх шаардлагагүй байв. Тэрээр бага насны Пушкиний номнуудын талаарх өөрийн төсөөллийг илэрхийлэхийг хүссэн. Тийм ч учраас түүний хэлсэн үгс нь маш хэсэгчилсэн бөгөөд орчин үеийн уншигчдад уншиж, ойлгоход тийм ч хялбар биш юм. Таван настай охины сэтгэл зүйд үндэслэн Цветаева Пушкины дүр төрх, эдгээр баатруудын тод, ер бусын үйлдлүүдийг дурсав. Энэхүү хэсэгчилсэн ой санамж нь яруу найрагчийн хамгийн тод бодлыг эссед тусгасан болохыг дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. "Миний Пушкин" эссэний хуудаснаас цааш хичнээн их зүйл үлдэх вэ! Энэ эсвэл өөр бүтээлийн тухай дурьдахад Цветаева Пушкиний бүтээлийн уран сайхны онцлогийг хардаггүй; Түүний хувьд өөр нэг чухал зүйл бол энэ баатар гэж юу вэ, яагаад гэнэн, хүүхэд шиг уншигчийн сэтгэл түүнийг хадгалж үлдээснийг ойлгох явдал юм.

А.Блок “Бид хүн Пушкин, хаант засаглалын анд Пушкин, декабристуудын анд Пушкиныг бид мэднэ. Энэ бүхэн нь яруу найрагч Пушкинтэй харьцуулахад бүдэг бадаг юм." Блокт ийм захиалга өгөх ноцтой шалтгаан байсан. 20-р зууны эхэн үед Пушкины судалгаа маш их хөгжиж, утга зохиолын шүүмжлэлийн тусгай салбар болжээ. Гэвч тэр үед тэрээр намтар, өдөр тутмын амьдралын ширэнгэн ойд бараг бүрэн дүрэлзэж, улам бүр гүехэн болж байв. Яруу найрагч Пушкиныг лицей сургуулийн оюутан Пушкин, нийгмийн данди Пушкин нар сольсон. Жинхэнэ Пушкин руу буцах шаардлага байсан.

Пушкины тухай, түүний суут ухаан, Оросын амьдрал, Оросын соёлд гүйцэтгэсэн үүргийн талаар бодож, ярьж байхдаа Цветаева Блоктой нэгдэж байв. Тэрээр "Нөхөрлөлийн Пушкин, гэрлэлтийн Пушкин, бослогын Пушкин, сэнтийн Пушкин, гэрлийн Пушкин, сүүдрийн Пушкин, Габриэлиадын Пушкин, сүмийн Пушкин, Пушкин - түүний тоо томшгүй олон төрөл ба. дүр төрх - энэ бүгдийг гагнаж, түүнд нэг зүйл хадгалдаг: яруу найрагч "("Наталья Гончарова"). Цветаевагийн хэлсэн үгнээс харахад Пушкин бол түүний хувьд хүн биш, яруу найрагч юм. Цветаева Пушкины тухай бодож, мэдэрсэн бүхнийг илэрхийлэх боломжгүй юм. Яруу найрагч үнэхээр түүний анхны бөгөөд хувиршгүй хайр байсан гэж бид хэлж чадна.

Энэ бол түүний "мөнхийн хамтрагч" гэж хэлэх нь хангалтгүй юм: Цветаевагийн ойлголтоор Пушкин бол Оросын бүх үеийн яруу найрагчид болох Тютчев, Некрасов, Блок, Маяковский нарын бүтээлч энергийг тэжээж байсан асуудалгүй зай байсан. Түүний хувьд "мөнхийн орчин үеийн" Пушкин үргэлж түүний хамгийн сайн найз, ярилцагч, зөвлөх хэвээр байв. Тэрээр гоо сайхны мэдрэмж, яруу найргийн талаарх ойлголтоо Пушкинтэй байнга харьцуулдаг. Үүний зэрэгцээ, Цветаевагийн Пушкинд хандах хандлагад уран зохиолын "дүрс" -ийг залбирч, өвдөг сөгдөн хүндэтгэх ямар ч байсангүй. Цветаева түүнийг зөвлөгч биш, харин холбоотон гэж үздэг.

Цветаевагийн Пушкинд хандах хандлага, Пушкиний тухай ойлголт, Пушкиныг хайрлах хязгааргүй хайрын хувьд хамгийн чухал бөгөөд шийдвэрлэх зүйл бол Пушкины нөлөөлөл нь зөвхөн чөлөөлөгдөж чадна гэсэн хатуу, хувиршгүй итгэл юм. Үүний баталгаа нь яруу найрагчийн оюун санааны эрх чөлөө юм. Цветаева яруу найраг, хувийн зан чанар, авьяас билгийн мөн чанараараа тэрхүү чөлөөт, чөлөөлөгч элементийн бүрэн ялалтыг олж хардаг бөгөөд түүний илэрхийлэл бол жинхэнэ урлаг юм.

Бага наснаасаа, эцэг эхийн гэрээс авсан зургууд

Эссэ нь "Улаан өрөөний нууц" зохиолоор эхэлдэг. "Улаан өрөөнд шүүгээ байсан" гэж Цветаева бичжээ. Яг л энэ шүүгээнд бяцхан Марина “А.С.Пушкины түүвэр зохиол”-ыг уншихаар нууцаар орж ирээд: “Би Толстой Пушкиныг шүүгээнд, хамраа номонд хийгээд тавиур дээр тавиад, бараг харанхуйд, бараг дээшээ уншсан. Пушкин руу би шууд цээжиндээ, тархи руугаа шууд уншсан." Энэ шүүгээнээс Цветаева хүн болж төлөвшиж, Пушкиныг хайрлах хайр ирж, Пушкиноор дүүрэн амьдрал эхэлсэн юм.

Аливаа уншигчийн нэгэн адил авъяаслаг, бодолтой Цветаева харах, сонсох, бодох чадвартай байдаг. Цветаевагийн Пушкиний тухай дурсамжийн тухай яаруухан түүх эхэлдэг. Бага насны дурсамжинд сэргээн хадгалагдсан анхны "Дуэль" зураг бол "эхийн унтлагын өрөөнд" өлгөгдсөн Наумовын алдарт зураг юм. "Пушкинагаас хойш Наумовын зурган дээр миний нүдний өмнө хүн амины хэрэг дэлхийг яруу найрагч болгон хуваасан." Трехпрудный гудамжинд байрлах байшинд өөр хоёр зураг байсан бөгөөд Цветаева эссений эхэнд дурдсан бөгөөд яруу найрагчийн хэлснээр "хүүхдийг түүнд зориулагдсан аймшигт насанд маш сайн бэлтгэсэн" - "хоолны өрөөнд" "Христийн ард түмэнд илрэх нь" гэсэн хэзээ ч тайлагдаагүй оньсого бүхий маш жижигхэн бөгөөд ойлгомжгүй "Христийг ойрт" ба "Татарууд" танхим дахь хөгжмийн номын тавиур дээр, цагаан дээлтэй, цонхгүй чулуун байшинд, цагаан баганын хоорондох гол Татар."

Гурван зургийг дурьдсан нь санамсаргүй биш гэдгийг анхаарна уу. Бяцхан Муся Цветаевагийн хувьд дэлхийг цагаан, хар, сайн ба муу гэж хуваасан нь тэднээс байв.

Цветаева ба Пушкиний хөшөө

Бяцхан Маринагийн хувьд Пушкин бүх зүйл байсан. Яруу найрагчийн дүр төрх хүүхдийн төсөөллийг байнга дүүргэдэг байв. Хэрэв олон нийтийн ухамсарт, өдөр тутмын амьдралдаа Пушкин чулуужиж, хүрэл болж, "Пушкины хөшөө" болон хувирч, урлагийн хэм хэмжээг давж зүрхэлсэн хүмүүст зориулж босгох, дахин ургуулах зорилгоор босгосон бол Цветаевагийн хувьд Пушкин амьд, өвөрмөц байсан. Түүний өөрийнх нь.

Яруу найрагч бол түүний найз, бага насны тоглоом, анхны оролдлогын оролцогч байв. Хүүхэд мөн Пушкиний хөшөөний талаар өөрийн гэсэн төсөөллийг бий болгосон: "Пушкины хөшөө бол Пушкины хөшөө биш (угийн тохиолдол), зүгээр л Пушкиний хөшөө байсан, нэг үгээр бол хөшөө, Пушкины тухай адил ойлгомжгүй, тусад нь байхгүй ойлголттой байсан. . Бороо, цасан дор, би ирсэн ч, явсан ч, зугтсан ч, гүйсэн ч мөнхийн малгай барьдаг зүйлийг "Пушкины хөшөө" гэж нэрлэдэг.

Явган явах зам нь танил бөгөөд танил байсан: гэрээс Пушкины хөшөө хүртэл. Тиймээс Пушкины хөшөө нь Цветаевын гэрээс холгүй байсан гэж бид таамаглаж болно. Бяцхан Марина өдөр бүр асрагч нараа дагуулан хөшөө рүү алхдаг байв. "Пушкины хөшөө бол Патриархын цөөрөм рүү эсвэл Пушкиний хөшөө рүү явах хоёр (гурав дахь удаагүй) өдөр тутмын алхалтын нэг байв." Мэдээжийн хэрэг, Цветаева Пушкины хөшөөг сонгосон, учир нь "Патриархын цөөрөм" дээр патриархууд байдаггүй байсан ч Пушкиний хөшөө үргэлж байсаар ирсэн. Хөшөөг хармагцаа охин түүн рүү гүйж эхлэв. Тэр гүйж ирээд толгойгоо өргөөд аварга хүний ​​царайг удаан ширтэв. Цветаева мөн хөшөөтэй холбоотой өөрийн гэсэн тусгай тоглоомуудтай байсан: хөлд нь цагаан шаазан баримал тавьж, өндрийг харьцуулах эсвэл Пушкиний хөшөөг хийхийн тулд хэдэн дүрсийг (эсвэл Цветаевууд өөрсдөө) бие биенийхээ дээр байрлуулах шаардлагатайг тооцоолох.

Ийм алхалтыг өдөр бүр хийдэг байсан бөгөөд Муса үүнээс огт залхдаггүй байв. Бяцхан охин Пушкины хөшөөнд очсон боловч нэг өдөр Пушкины хөшөө өөрөө Цветаева дээр ирэв. Тэгээд ийм зүйл болсон.

Алдарт нэр хүндтэй хүмүүс болох Цветаевын гэрт сонирхолтой хүмүүс ирэв. Тэгээд нэг өдөр А.С.Пушкины хүү ирэв. Гэвч хүмүүсийг биш юмсыг санах авьяастай бяцхан Марина өөрийнхөө царайг санасангүй, харин цээжин дээрх одыг л санасан байна. Тиймээс Монумент-Пушкины хүү ирсэн нь түүний дурсамжинд үлджээ. "Гэхдээ удалгүй хүүгийн тодорхойгүй хамаарал арилав: Хөшөө-Пушкины хүү өөрөө Пушкины хөшөө болж хувирав. Пушкины хөшөө өөрөө манайд ирсэн. Нас ахих тусам энэ нь миний ухамсарт улам хүчтэй болсон: Пушкины хүү - Пушкины хүү байсан учраас л аль хэдийн хөшөө болсон. Түүний алдрын болон түүний цусанд зориулсан давхар хөшөө. Амьд хөшөө. Тиймээс одоо, бүхэл бүтэн амьдралын дараа Пушкиний хөшөө манай гурван цөөрөмтэй байшинд, зууны сүүлч, нэг хүйтэн цагаан өглөө ирсэн гэж тайвнаар хэлж чадна."

Пушкины хөшөө нь Маринагийн хар цагаантай хийсэн анхны уулзалт байв. Цветаева гантиг цагаан өнгөтэй эртний хөшөөнүүдийн дунд өссөн, цутгамал төмрөөр цутгасан Пушкины хөшөө (тиймээс хар) стандартчилал, өдөр тутмын амьдралын эсрэг сорилт байв. Тэрээр эссэгтээ: "Би Пушкины хөшөөг манай гэрийн бурхадын цагаан өнгөтэй хар өнгөөр ​​нь хайрласан. Эдгээр нүд нь цагаан байсан ч "Хөшөө" - Пушкиных бүрэн хар, бүрэн дүүрэн байв. Хэрэв тэд надад Пушкиныг негр гэж хэлээгүй бол би Пушкиныг негр гэдгийг мэдэх байсан." Цветаева Пушкиний Цагаан хөшөөнд дурлахаа больсон. Түүний хар өнгө нь түүний судсанд Африкийн "хар" цус урсдаг, гэхдээ үүнээсээ болж суут ухаантан байхаа больдоггүй суут хүний ​​бэлгэдэл байв.

Тиймээс Цветаева сонголтын өмнө тулгарсан. Нэг талаас - түүнийг төрснөөс хойш дагалдаж ирсэн цагаан, эртний, хүйтэн эртний барималууд. Нөгөө талаар - хар, ганцаардмал, Африкийн нарнаас дулаахан хөшөө - Пушкин, А.М.Опекушина. Сонголт хийх ёстой байсан. Мэдээжийн хэрэг, тэр Пушкины хөшөөг сонгосон. Би нэг удаа "цагаан биш хар: хар бодол, хар хувь, хар амьдралыг" сонгосон.

Гэхдээ эртний хайр Цветаевад арилаагүй хэвээр байна. Түүний бүтээлүүд нь олон домгийн дүр төрх, дурсамжуудыг агуулдаг - тэр эртний домог нь зайлшгүй шаардлагатай, танил сүнслэг уур амьсгал болж хувирсан Оросын сүүлчийн яруу найрагч байж магадгүй юм.

Тиймээс Пушкиний хөшөө бол Мусягийн ертөнцийг нээж, сурсан анхны зөвлөгч байсан гэж бид хэлж чадна: "Тооны анхны хичээл, масштабын анхны хичээл, материалын анхны хичээл, шатлалын анхны хичээл, анхны хичээл Бодлын сургамж, хамгийн чухал нь миний дараагийн туршлагын харааны баталгаа: мянга мянган дүрсээс нэгийг нь нөгөө дээр байрлуулсан ч Пушкин хийж чадахгүй." Цветаева яруу найрагчийн өвөрмөц байдлын талаархи энэ санааг амьдралынхаа туршид авч явсан. Тэрээр түүний суут ухаан, зан чанарын өвөрмөц байдлыг бусдаас илүү мэдэрдэг байсан ч түүний ажлыг биширч байгаагаа илэрхийлэхийн зэрэгцээ боолчлол, бардам заннаас зайлсхийжээ.

А.С.Пушкиний "Цыганууд" шүлгийн тухай М.Цветаевагийн өвөрмөц ойлголт

Ихэвчлэн хүүхдүүд Пушкинтэй танилцахдаа хамгийн түрүүнд "Цар Салтаны үлгэр", "Үхсэн гүнж ба долоон баатрын тухай", "Алтан азарган тахиа" зэргийг уншдаг. Гэхдээ Марина Цветаева бусад хүүхдүүдтэй адилгүй байв. Тэрээр Пушкинтэй нэлээд эрт буюу таван настайдаа танилцаад зогсохгүй "Цыганууд" хэмээх анхны уншсан бүтээл юм. Түүний насны хүүхдэд зориулсан хачирхалтай сонголт. Эцсийн эцэст, өнөөдөр ч гэсэн энэ бүтээлийг унших хангалттай туршлага хуримтлуулсан, сайн муу, хайр ба үзэн ядалт, нөхөрлөл ба урвалт, эцэст нь шударга ёсны тухай ойлголттой болсон ахмад уншигчид, 13-15 насны сургуулийн сурагчдад санал болгож байна. . Магадгүй "Цыганууд" нь Улаан өрөөнд хадгалагдаж байсан "Пушкины түүвэр" номын анхны бүтээл байсан тул Цветаева үүнийг уншиж эхлэв. Эсвэл түүнд энэ нэр таалагдаж, хүүхдийн төсөөлөл нь гайхалтай зургууд зурж эхэлсэн ч хүүхдүүдийн төсөөллийг "Би ийм нэрийг хэзээ ч сонсож байгаагүй: Алеко, Земфира, бас Өвгөн" гэсэн нэрсийг гайхшруулжээ. Мөн охин цыгануудтай харилцах туршлагагүй байв. "Би амьд цыгануудыг хэзээ ч харж байгаагүй, гэхдээ бага наснаасаа л алтанд дуртай, алтаар бүрсэн ээмгийг "чихнээс нь махаар урж, тэр даруй паркет руу гишгэдэг" "сувилагч минь" цыганын тухай сонсож байсан.

Эссэгт насанд хүрсэн Цветаева таван настай хүүхэд сонсогчдод "Цыган" гэж хэлж буй дүр зургийг инээдмийн хэлбэрээр дүрсэлсэн бөгөөд тэд зөвхөн өө, ай, залуу өгүүлэгчээс итгэлгүй, эргэлзэн дахин асууж, тэдний юу гэж гэм зэмгүй тайлбарлав. сонссон. Анна Саакянц "Марина Цветаевагийн зохиол" нийтлэлдээ: "Цветаевагийн зохиол өөр өөр байдаг. Энэ бол яруу найрагтай адил бөгөөд зохиолч өөрөө дэлгэрэнгүй өгүүлсэн байдаг." Энэ бол зохиолч, яруу найрагч Марина Цветаевагийн төдийгүй залуу уншигч Муся Цветаевагийн онцлог юм. "Цыганууд" зохиолоос уншсан сэтгэгдлээ хуваалцаж, сэтгэлд автсан мэдрэмж, бодолд автсан Мусенка Пушкины шүлгийн хуудаснаас олж мэдсэн бүх зүйлээ сонсогчиддоо дахин ярихыг хичээдэг. Гэхдээ ирээдүйн яруу найрагч бүсгүйд үүнийг хийх нь туйлын хэцүү байдаг. Түүнд яруу найргаар ярих нь илүү хялбар байдаг. "За, нэг залуу байсан" гэж охин "цыгануудын тухай" түүхээ ингэж эхэлдэг. " - "Үгүй ээ, нэг хөгшин байсан, тэр охинтой байсан. Үгүй ээ, би үүнийг шүлэг болгон хэлэх нь дээр. Бөөн шуугиантай цыганууд Бессарабийг тойрон тэнүүчилж байна - Өнөөдөр тэд голын дээгүүр байна - Тэд урагдсан майханд хонож байна - гэх мэт - завсарлагагүй, дунд таслалгүй. Охин энэ түүхийг цээжээр ярьж байсныг харгалзан үзвэл түүний дуртай "Цыганууд" -ыг тэр нэгээс хоёроос олон удаа уншсан гэж дүгнэж болно.

Пушкиний "Цыганууд" бол хүсэл тэмүүлэлтэй, үхлийн хайр"Залуу АЛЕКО" (Цветаева энэ гайхалтай нэрийг ингэж дууддаг) ба "Земфира (айлдмал, чанга дуугаар) Земфира гэдэг" өвгөний охин.

(Цветаевагийн сэтгэлгээний бас нэг гайхалтай шинж чанар нь зөвхөн ертөнцийг төдийгүй баатруудыг танин мэдэх явдал гэдгийг бид тэмдэглэж байна. харааны зураг, гэхдээ бас дуугаар дамжуулан. Яруу найрагч Цветаева Алеко, Земфира ("айлдмал, чанга") гэсэн нэрсийн дуугаар дамжуулан өөрийн дуртай дүрүүддээ бага насныхаа урам зоригийг илэрхийлдэг. Гэхдээ "Цыганууд" нь залуу уншигчдын Пушкины баатруудыг хайрлах хайрын тухай юм. Цветаева эссэгтээ: "Гэхдээ эцэст нь хайрлах, ярихгүй байх нь салж байна гэсэн үг" гэж тэмдэглэжээ. Таван настай Мусенкагийн амьдралд "цоо шинэ үг - хайр" ингэж орж ирэв. Цээжинд, цээжний хөндийд ямар халуун байдаг вэ (бүгд мэддэг!) Та хэнд ч хэлдэггүй - хайраа. Би үргэлж цээжиндээ халуу оргиж байсан ч энэ бол хайр гэдгийг би мэдээгүй. Энэ нь хүн бүрт ийм байдаг, үргэлж ийм байдаг гэж би бодсон."

Пушкин ба түүний "Цыганууд"-ын ачаар Цветаева хайрын тухай анх мэдсэн: "Пушкин надад хайраар халдварласан. Нэг үгээр хэлбэл хайр." Гэхдээ бага наснаасаа энэ хайр ямар нэгэн байдлаар өөр байсан: муур зугтаж, буцаж ирэхгүй, Августина Ивановна явах, Парисын хүүхэлдэйг үүрд хайрцагт хийв - энэ бол хайр юм. Тэгээд уулзаж, дотносож биш, салж, салах замаар илэрхийлсэн. Цветаева төлөвшсөн ч огт өөрчлөгдөөгүй. Түүний хайр үргэлж "үхлийн тулаан", үргэлж маргаан, зөрчилдөөн, ихэнхдээ салалт юм. Хайртай гэдгээ ойлгохын тулд эхлээд салсан байх ёстой.

Цветаева, Пугачев нар

Цветаевын хайр нь үл ойлгогдох бөгөөд өвөрмөц юм. Тэр зарим хүмүүст бусдын анзаараагүй зүйлийг олж хардаг байсан тул түүнд хайртай байсан. Ийм ойлгомжгүй, ойлгомжгүй хайр нь Пугачев байв. Цветаева эссэгтээ бага насандаа Пушкины Пугачевт хэрхэн дурлаж байсан тухайгаа "Би угаасаа хурга биш чононд хайртай байсантай холбоотой" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Түүний зан чанар ийм байсан - үл тоомсорлон хайрладаг. Тэгээд цааш нь: "Чоно гэж хэлээд би зөвлөхийг дуудлаа. Удирдагчийг нэрлэсний дараа би Пугачевыг нэрлэв: энэ удаад хургыг өршөөсөн чоно, хургыг харанхуй ой руу чирсэн чоно - хайрла."

Мэдээжийн хэрэг, Цветаевад асар их нөлөө үзүүлсэн өөр нэг бүтээл бол "Ахмадын охин" юм. Цветаевагийн хэлснээр зохиолын сайн тал нь Пугачевт шингэсэн байдаг. Зөвлөхөө туулайн нэхий дээлээр шагнасан Гриневт биш, харин хар инээдтэй нүдтэй, "айдастай хүн" -ийг туулайн нэхий дээлээр шагнасан бөгөөд энэ тухай мартдаггүй. нэхий дээл. Пугачев Гриневт нэхий дээлийг харамгүй төлсөн: тэр түүнд амьдрал өгсөн. Гэхдээ Цветаевагийн хэлснээр энэ нь хангалтгүй: Пугачев Гриневтэй салахаа больж, "түүнийг хээрийн маршал болгоно" гэж амлаж, хайр дурлалын харилцаагаа зохицуулдаг - тэр зүгээр л шууд хоёрдугаар дэслэгчтэй дурласан учраас л тэр. Ийнхүү өршөөлгүй бослогын уршгаар урссан цусан далай дунд аминч бус хүмүүний сайхан сэтгэл ялж байна.

ДАХЬ " Ахмадын охин“Цветаева зөвхөн Пугачевт л хайртай. Түүхийн бусад бүх зүйл түүнийг хайхрамжгүй орхидог - комендант, Василиса Егоровна, Маша, ерөнхийдөө Гринев өөрөө. Гэхдээ тэр Пугачевыг - түүний яруу яриа, нүд, сахал зэргийг биширдэг. Гэхдээ Пугачев дахь Цветаевагийн хувьд хамгийн сэтгэл татам, эрхэм зүйл бол түүний аминч бус, өгөөмөр сэтгэл, Гриневийг чин сэтгэлээсээ татдаг цэвэр ариун байдал юм. Энэ бол Пугачевыг хамгийн амьд, хамгийн үнэнч, хамгийн романтик баатар болгодог.

Пушкин "Ахмадын охин" кинонд Пугачевыг "өндөр тавцан"-д өргөсөн. ардын домог. Пугачевыг агуу баатар болгон дүрсэлсэн тэрээр зөвхөн яруу найрагч төдийгүй "ард түмний" дүрд тоглосон: "Тэр үнэнийг зассан - тэр бидэнд өөр Пугачев, түүний Пугачев, ард түмний Пугачевыг өгсөн." Цветаева хэрхэн Гринев биш, харин Пугачевын ид шидэнд автсан Пушкин өөрөө Зөвлөхөд хэрхэн дурласан болохыг анхааралтай харав.

Цветаева "Евгений Онегин" хуудсан дээр эргэцүүлжээ.

Ерөнхийдөө ХАЙР бол хязгааргүй өргөн утгаараа Цветаевагийн ажлын гол сэдэв байв. Тэр энэ үгэнд асар их зүйлийг оруулсан бөгөөд ижил утгатай үгсийг таньсангүй. Хайр нь түүний хувьд ертөнц, түүний мэдрэмж, хоёрдмол утгагүй байдал, үл нийцэл бүхий ертөнцөд хандах хандлагыг илэрхийлдэг байв. Цветаевагийн бүтээл дэх хайр олон нүүр царайтай. Нөхөрлөл, эх хүн, доромжлол, үл тоомсорлох, атаархал, бардамнал, мартах - энэ бүхэн түүний царай юм. Нүүр царай нь өөр боловч үр дүн нь адилхан: салах. Цветаевагийн хайр эхлээд салах ёстой. Баяр баясгалан нь өвдөлтөөр, аз жаргал нь зовлонтой байдаг.

Хайр = салалт

Баяр хөөрийн өвдөлт

Аз жаргалын зовлон

Эдгээр томьёо ийм байдлаар үүсч болохгүй. Цветаевад ямар нэг зүйл нөлөөлж, тэр өөрийгөө эмгэнэлтэй амьдралд нэг удаа буруушаажээ.

Энэ явдал Мерзляковскийн эгнээнд байрлах Зограф-Плаксина хөгжмийн сургуульд болсон. Тэд олон нийтийн үдэшлэг зохион байгуулав. "Тэд "Русалка", дараа нь "Рогнед" киноны нэг хэсгийг үзүүлэв.

Одоо бид цэцэрлэг рүү нисэх болно

Татьяна түүнтэй хаана уулзсан бэ?

Татьяна, Онегин хоёр Үүнийг анх хараад Цветаева шууд дурласан. Үгүй ээ, Онегинд биш, "гэхдээ Онегин, Татьяна (мөн Татьяна арай илүү байж магадгүй), хоёуланд нь хамтдаа, хайр дурлалтай байдаг." Гэхдээ долоон настай байхдаа Цветаева энэ нь ямар төрлийн хайр болохыг мэддэг байв. Цветаева бага насныхаа зөн совингоор Онегин Татьяна биш харин Татьяна Онегинд хайртай гэдгийг тогтоожээ. Тэдэнд ийм хайр (харилцан ойлголцол) байдаггүй, харин ТЭР хайр (салах тавилантай). Ийнхүү Татьяна, Онегин хоёр цэцэрлэгт вандан сандлын дэргэд зогсож, Онегин Татьяна хайрын дутмаг байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн дүр зураг хүүхдийн оюун санаанд маш их шингэсэн тул Цветаевагийн хувьд өөр хайрын дүр зураг байгаагүй. Цветаева эссэгтээ: "Миний анхны хайрын дүр зураг миний дараачийн бүх хайрыг, аз жаргалгүй, харилцан үл нийцэх, боломжгүй хайрын бүх хүсэл тэмүүллийг урьдчилан тодорхойлсон. Тэр мөчөөс эхлэн би аз жаргалтай байхыг хүсээгүй бөгөөд ингэснээрээ дургүйцэхээ больсон."

Татьянагийн дүр төрхийг урьдчилан тодорхойлсон: "Хэрэв тэр үед би амьдралынхаа эцсийн өдрийг хүртэл хамгийн түрүүнд бичиж, хамгийн түрүүнд гараа сунгаж, шүүлтээс айхгүйгээр гараа сунгаж байсан бол энэ нь зөвхөн гагцхүү Миний өдрийн үүрээр лааны гэрэлд номон дотор хэвтэж буй Татьяна миний нүдэнд үүнийг хийсэн. Хэрэв дараа нь тэднийг явахад (тэд үргэлж явдаг байсан) би гараа сунгаж, толгойгоо эргүүлээгүй төдийгүй, тэр үед Татьяна хөшөө шиг хөлдсөнтэй холбоотой юм."

Энэ бол Цветаевагийн романы хамгийн дуртай баатар нь Татьяна байв. Гэсэн хэдий ч Цветаева түүний зарим үйлдэлтэй санал нийлэхгүй байна. Зохиолын төгсгөлд Татьяна танхимд сууж, Евгений Онегинийн захидлыг уншиж, Онегин өөрөө түүн дээр ирэхэд Цветаева Татьянагийн оронд "Би чамд хайртай, яагаад худлаа яриад байгаа юм бэ?" гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй, татгалзав. Үгүй! Яруу найрагчийн сэтгэл үүнийг зөвшөөрөхгүй. Цветаева яг л яруу найргийнх нь адил шуурга, шуурга, үйл хөдлөл, үйлдлээр дүүрэн байдаг. Цветаевагийн хайрын шүлгүүд нь эмэгтэйчүүдийн бүх уламжлалтай эрс зөрчилддөг хайрын шүлэг, ялангуяа Цветаевагийн орчин үеийн Анна Ахматовагийн яруу найраг. Тэд ижил зүйлийн тухай, жишээлбэл, хайртай хүнээсээ салах тухай бичсэн ч гэсэн илүү их ялгаатай байдлыг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Ахматова дотно харилцаатай, хатуу эв найрамдалтай, дүрмээр бол нам гүм яриа, бараг залбиралтай шивнэл байдаг бол Цветаева бүх дэлхийг уриалан дуудаж, ердийн эв найрамдлыг хурцаар зөрчиж, өрөвдмөөр хашхирч, хашгирах, "урагдсан гэдэсний хашгирах" зэрэгтэй байдаг. .” Гэсэн хэдий ч түүний чанга, амьсгал боогдуулсан яриа нь ч Цветаевагийн сэтгэлийг бүрэн дүүрэн илэрхийлэхэд хангалтгүй байсан бөгөөд тэрээр: "Миний үгсийн хэмжээ бол миний мэдрэмжийн хязгааргүй сүүдэр юм."

Татьяна Цветаевагаас ч өмнө ээж М.А.Майндаа нөлөөлсөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. М.А.Майн аавынхаа захиалгаар хайргүй хүнтэйгээ гэрлэжээ. "Ээж маань хамгийн хэцүү хэсгийг сонгосон - хоёр хүүхэдтэй, хоёр хүүхэдтэй бэлэвсэн эхнэр, талийгаач эмэгтэйд хайртай - тэр хүүхдүүд болон бусдын зовлон зүдгүүрийг авч гэрлэж, дараа нь хэзээ ч уулзахыг эрэлхийлээгүй хүнээ хайрлаж, хайрласаар байв. Тиймээс Татьяна миний амьдралд нөлөөлөөд зогсохгүй миний амьдралын бодит үнэнд нөлөөлсөн: хэрэв Пушкиний Татьяна байгаагүй бол би байхгүй байх байсан."

Цветаева эссэгдээ онцгой санаж, сэтгэлд нь нийцсэн үйл явдлуудыг дүрсэлсэн байсныг санацгаая. Тиймээс "Евгений Онегин"-ийг "гурван үзэгдэл" болгон бууруулсан: тэр лаа - тэр вандан сандал - тэр паркет. " Цветаева эдгээр үзэгдлүүдэд хамгийн их ач холбогдол өгч, романы гол мөн чанарыг олж харсан юм. Долоон настайдаа "Евгений Онегин"-ийг уншсан Цветаева бусдаас илүү сайн ойлгосон. 1911 оны 4-р сарын 18-ны өдөр Марина Цветаева Волошинд бичсэн захидалдаа: "Хүүхдүүд ойлгохгүй байна уу? Хүүхдүүд хэтэрхий их зүйлийг ойлгодог! Долоон настайдаа Мцыри, Евгений Онегин хоёр хорин настайгаасаа хамаагүй илүү гүнзгий ойлгогддог. Энэ бол гол зүйл биш, ойлгомжгүй байдал ч биш, харин хэтэрхий гүн гүнзгий, хэт эмзэг, гашуун үнэн юм!"

Цветаева юу гэж бичсэн байсан хамаагүй, ижил бөгөөд хамгийн чухал нь жүжигчинТэр үргэлж өөрийгөө тоглодог байсан - яруу найрагч Марина Цветаева. Хэрэв тэр эмэгтэй шууд утгаараа тэр биш байсан бол бичсэн мөр болгоны ард үл үзэгдэх байдлаар зогсож, уншигчид зохиолчийн бодож байснаас өөрөөр сэтгэх боломжийг үлдээгээгүй. Түүнээс гадна цагаачдын шүүмжлэл түүний зохиолын талаар бүдүүлэг, өнгөцхөн бичсэн тул Цветаева уншигчдад огт тулгасангүй - тэр зүгээр л үг бүрт амьдардаг байв. Цветаевагийн шилдэг зохиолыг хамтдаа цуглуулснаар асар том хэмжээ, жин, ач холбогдол бүхий сэтгэгдэл төрүүлдэг. Цветаевагийн хувьд ийм жижиг зүйлүүд зүгээр л оршин тогтнохоо больдог. Ангилал, субьектив байдал нь Цветаевагийн зохиолыг бүхэлд нь уянгын, хувийн, заримдаа дотно шинж чанартай болгож өгсөн - түүний яруу найргийн бүтээлд хамаарах шинж чанарууд. Тийм ээ, Цветаевагийн зохиол нь юуны түрүүнд яруу найрагчийн зохиол байсан бөгөөд заримдаа романтик домог зохиосон байдаг.

M.I.-ийн хэв маягийн онцлог Цветаева

М.Цветаевагийн хэл яриа уран бүтээлийнх нь туршид өөрчлөгдөж, түүний хамгийн гайхалтай өөрчлөлт нь 1922 онд хөнгөн, тунгалаг байдал алга болж, баяр баясгалан, зугаа цэнгэл алга болж, үг хэллэг, тоглох чадвараараа онцлог яруу найраг үүссэн гэж судлаачдын үзэж байна. хамгийн нарийн төвөгтэй холбоо, баялаг дууны бичиг, нийлмэл синтакс, бадаг, шүлэгтэй. Түүний бүх яруу найраг нь үндсэндээ дуу чимээ, хэмнэл, утгын тэсрэлт, тэсрэлт юм. М.Цветаева бол хэмнэлийн хувьд хамгийн олон янзын яруу найрагчдын нэг (Бродский), хэмнэлтэй, өгөөмөр сэтгэлтэй.Цветаевагийн яруу найргийн хэмнэл өвөрмөц юм. Тэр чихэнд танил болсон хуучин хэмнэлийн инерцийг амархан эвддэг. Энэ бол гэнэт зогссон импульс, тасалдсан хэллэг, шууд утгаараа телеграфын лаконикизм юм. Ийм яруу найргийн хэлбэрийг сонгох нь түүний сэтгэлийг дүүргэсэн гүн сэтгэл хөдлөл, түгшүүрээр тодорхойлогддог. Дууны давталт, гэнэтийн шүлэг, заримдаа алдаатай байх нь сэтгэл хөдлөлийн мэдээллийг дамжуулахад тусалдаг.А.Белый 1922 оны тавдугаар сарын 21-нд Берлиний “Яруу найрагч-дуучин” сонинд “...Хэрвээ Блок хэмнэгч бол, хуванцар нь мөн чанартаа Гумилев юм бол, дуу тоглуулагч нь Хлебников бол, тэгвэл Марина Цветаева бол хөгжмийн зохиолч, дуучин... Аялгуу... Цветаевагийн Марина нар тууштай, тууштай...” (Ишлэл: А. Троят. Марина Цветаева, М.: 2003. 201-р тал).Цветаевагийн хэмнэл уншигчдыг түгшүүртэй байлгадаг. Энэ нь диссонанс, цэргийн маршийн "хуучирсан" хэмнэл, дайны үеийн сүйрлийн хөгжим, Оросыг ангал мэт хувааж байсан ангалын хөгжим давамгайлдаг. Эдгээр нь нийгмийн сүйрэл, гамшигтай 20-р зууны хэмнэл юм. .Цветаевагийн яруу найргийн хэлний гол зарчим бол түүний гурвалсан байдал юмдуу, утга, үгийн харилцан хамаарал. М.Цветаева яруу найрагт "аман илбэ" хэлбэр, дуу чимээ, хөгжим, утгын чадамжийн бүхий л баялагийг ойлгохыг эрэлхийлэв.Дуу, утга, үгийн харилцан хамааралЦветаевагийн бүтээлүүдэд синтакс, лексик, цэг таслал зэргээр илэрхийлэгддэг морфологийн хэрэгсэлилэрхийлэх чадвар.Эдгээр аргуудын хэд хэдэн нь үгсийг үе болгон хуваах, үгсийн морфологийн хуваагдал, стрессийн газрыг өөрчлөх явдал юм.Үг болгон хуваах нь хэмнэлийн схемийг сэргээж (Босоо ам тасарсан: / Бүхэл бүтэн далай - хоёр!) үгийн утгын утгыг нэмэгдүүлж, үгийн удаан бөгөөд тодорхой дуудах үйл явцыг үнэн зөвийг нь ойлгох үйл явцтай холбодог. утга учир (Оршихуйн төлөө тэмцэл Тиймээс өдөр шөнөгүй байшин бүх ханцуйндаа үхэлтэй тулалддаг).Морфемик хуваагдлын үр нөлөө нь үгийг давхар уншсанаас үүсдэг: текстэнд үзүүлсэн шиг морфемд хуваагддаг ба төрөлх хэлээр ярьдаг хүний ​​оюун ухаанд тасралтгүй уншдаг. Үгийг морфем болгон хуваах нь сүүлийнх нь бүрэн утгын үгийн статусыг өгдөг. М.Цветаевагийн яруу найргийн хэл дээрх морфемик хуваагдал нь бодитой (амьд үг бүтээх холболттой: (U-миний хос явсан, / У-армид явсан!), түүнчлэн үүсмэл шинж чанараа алдсан үгсэд нийцдэг. : Чи хэзээ ч миний тухай бодохгүй байна уу! (On- наалдамхай!). Үг болгон задлах нь нэг чухал хэсгийг тодруулан морфемик хуваагдлыг дуурайж болно (Зургаан далавчтай, угтан авах, / Төсөөллийн хооронд - мөргөх! - байгаа, / Цветаевагийн яруу найргийн хэлэнд үгийн чухал (язгуур) хэсгийг холбогч байрлалд оруулах олон үет үгийг таслах хандлага ажиглагдаж байна (Тэд үе тэнгийнхэн - мөн далд / далд хэлбэрээр) дэлбээ: чи биш!; Гялбаа дахь зөрүүд алганд чинь харамсаж байна / Үс, -...).Морфемд хуваагдсан үг нь хуваагдаагүй хоёрдмол утгатай үгээс ялгаатай нь хоёр утгыг илэрхийлдэг.Стрессийг үгээр солих, угтвар үгэнд стресс тавих нь хэмнэлийн схемийг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой юм (Утааны аянга дуугарах, / Залуу саарал үсэнд - / Миний бодол бол саарал үстэй сургаалт зүйрлэл; Сүүдэр - бид чиглүүлдэг, / Бие - милийн зайд!). Семантиктай тэнцэх хоёрдахь стрессийг илэрхийлэх хэрэгсэл гэж үзэх нь зүйтэй (Voeutesno, бүхэлд нь, / Шулуун, замгүй, ...). Онцлог өнгөний арга бол зөвхөн сэтгэлийн дарамтаар ялгаатай хэл шинжлэлийн нэгжүүдийн синтагматик хослол юм (Бахарсан, баярласан; Халаг, халаг; "Гурил, гурил" шүлгийн гарчиг).М.Цветаевагийн өндөр ба бага стилист давхаргын хэв маягийн давхаргыг орос хэлний хэв маягийн цар хүрээний бүрэн утгаар нь татдаг бөгөөд текстэд эсрэг тэсрэг байдлаар ашигладаг (өндөр стилист давхарга: архаик үгсийн сан, стилист славизм, яруу найраг). , номын толь бичиг, үүнд сэтгүүл зүй, албан ёсны бизнес, шинжлэх ухааны хэв маягийн үгсийн сан; багассан хэв маягийн түвшин: ярианы, танил, ярианы, ойролцоогоор ярианы үгсийн сан.). М.Цветаевагийн яруу найргийн зохиолууд нь цэг таслалыг утгын хувьд баялаг илэрхийллийн хэрэгсэл болгон идэвхтэй ашигладагаараа онцлог юм. Зураас, хаалт, эллипс, анхаарлын тэмдэг - М.Цветаевагийн хэлээр илэрхийлсэн цэг таслалуудын арсенал. Цветаевын цэг таслал нь аялгуу (дуудлага хийх тохиргоо) ба синтаксийн түвшинтэй холбоотой байхаас гадна текстийн яруу найргийн олон талт байдалтай шууд холбоотой юм. Цветаевын мэдэгдэлд нэг биш, хэд хэдэн сэтгэл хөдлөл, байнга хөгжиж буй бодол биш, харин бие биентэйгээ маргаж, маргаан үүсгэх, нэмэлт маргаан хайх, нэгийг нь нөгөөгөөр нь орхих бодол байдаг. . Гэсэн хэдий ч Цветаева тодорхой шинж тэмдгүүдэд дуртай байсны хамгийн гайхалтай шинж тэмдгүүдийг түүний яруу найргийн гол шинж чанарыг илчилсэн тодорхой системд нэгтгэн дүгнэж болно. Энэ нь нэгдүгээрт, Цветаева яруу найргийн хэлний яруу найргийн нарийн төвөгтэй байдал гэж нэрлэсэн "шахалтын харанхуй" болтлоо бүтэлгүйтэх, ярианы нягтрал, төвлөрөл, сэтгэлгээний нягтрал; хоёрдугаарт, энэ нь ярианы сэтгэл хөдлөл, шүлэг нь эргэлзэж, эргэлзэж эхлэх үед ийм хурцадмал байдал юм - хэмнэлээр, хэмнэлээр; гуравдугаарт, уран сайхны хэлбэр, хэмнэлийн үл далд үйл ажиллагаа.Цветаева хэмнэлийг чадварлаг эзэмшдэг, энэ бол түүний сэтгэл, энэ бол зүгээр нэг хэлбэр биш, харин биелэх идэвхтэй хэрэгсэл юм. дотоод мөн чанаршүлэг. Цветаевагийн "ялагдашгүй хэмнэл" нь А.Белыйгийн тодорхойлсончлон тэднийг биширч, сэтгэлийг нь хөдөлгөдөг. Тэд өвөрмөц тул мартагдашгүй! .