Уянгын шүлэгБорис Пастернак "Алдартай байх нь муухай ..." гэж хачирхалтай нь зохиолч өөрөө ч алдартай. Эрт дээр үеэс афоризм болоод байгаа эхний мөр нь эхлэл гэдэг ямар чухал болохыг нотлох жишээ юм уран зохиолын ажилУншигчийн сэтгэлийг агшин зуурт татаж, эх бичвэрийг эцэс хүртэл нь шуналтайгаар уншихад хүргэв. Үнэн хэрэгтээ, зохиолч программын шүлгийн эхний мөрөнд аль хэдийн уран сайхны болон хувийн байр суурийг илэрхийлсэн нь яруу найрагчийн хувьд ер бусын юм. Эцсийн эцэст, бүтээлч хүмүүст бүх цаг үед ойлголт, амжилтанд маш их хэрэгтэй байсан нь мэдэгдэж байна. Ихэнхдээ бүх зүйлд эргэлздэг, тэд өөрсдөдөө чиглэсэн урам зоригтой хандлагын ачаар хийж байгаа зүйл нь дэмий хоосон биш гэдгийг ойлгодог. Гэсэн хэдий ч Пастернак "хайп" ба "сансар огторгуйг хайрлах" ("ирээдүйн дуудлага") гэсэн ойлголтуудыг тодорхой ялгадаг. Энэ бол шүлгийн гол эсрэг заалт бөгөөд энэ нь хөндлөн холбогчоор аялгуугаар бэхлэгдсэн байдаг.
Яруу найрагч онцлон тэмдэглэв: хэрэв хүлээн зөвшөөрөгдөх нь "хууран мэхлэгч" биш, харин урлагт "зориулалтын" байгалийн үр дагавар байх ёстой. Тэрээр жинхэнэ бүтээгчийн ирээдүйн алдрыг урьдчилан харж байгаа бололтой:
Бусад нь зам дээр
Тэд таны замыг нэг инчээр өнгөрөх болно,
- мөн тэр даруй хүн "ялагдал ба ялалтыг ялгах ёсгүй" гэж шаарддаг. Түүнд тохиолдсон бүх зүйлийг хувь заяаны тэмдэг болгон бүрэн хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай.
Даруу байдал, нэр төр - Борис Пастернак уншигчдадаа үүнийг заадаг. Мөн тэр үед тэр өөртөө, өөрийнх рүүгээ эргэж байгаа бололтой дотоод дуу хоолоймөн өөрийн сэтгэл дэх хүсэл тэмүүллийн боломжит импульс. Тийм юм уу? ...Яруу найрагчийн амьдралын ямар цаг үед, ямар нөхцөлд энэ шүлэг бүтсэнийг харцгаая.
Уг бүтээл 1956 онд төрсөн хожуу үеБорис Пастернакийн амьдрал, ажил. Энэ үед хэдхэн жилийн өмнө романтик сэтгэлгээтэй яруу найрагчийн алдаршуулсан “Зөвлөлтийн ард түмний агуу удирдагч” И.Сталин хэдийнэ хорвоог орхисон байв. Пастернак ЗХУ-д олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдөж, Зохиолчдын эвлэлийн гишүүнээр элссэн богинохон хугацаа хэдийнэ ард хоцорчээ. Яруу найрагч уран зохиолын ерөнхий үймээн самуунаас холдож, гадаадын зохиолчдын бүтээлүүдийг орчуулах, Ахматова болон түүний хүү зэрэг гутамшигт найз нөхдөө хамгаалах, дэмжих эрсдэлтэй үйл ажиллагаанд өөрийгөө зориулав. Зохиолчийн амьдрал өнгөрсөн жилүүдийн үйл явдал, замналаа эргэн эргэцүүлэн тунгаасан бөгөөд энэ утгаараа “Алдартай байх нь муухай...” гэж өөртөө болон зохиолч нөхдөдөө жинхэнэ үнэлэмжийн тухай сануулсан хэрэг гэж үзвэл буруудахгүй болов уу. Мэдээжийн хэрэг, шүтээнүүдийнхээ эргэн тойронд хор хөнөөлтэй шуугиан тарьдаг уншигчдад.
Утга зохиол судлаачид энэхүү шүлэгт Борис Пастернак бусад алдартай орчин үеийн, хуучин ижил төстэй хүн болох Владимир Маяковскийн бүтээлч замаас илэн далангүй салсан гэж үздэг. Тэр үед түүнийг "Манай үеийн шилдэг яруу найрагч" гэж хэмжээлшгүй магтдаг заншилтай байв. Энэ үгс нь ард түмний нүдэн дээр аль хэдийн шүтлэгтэн яруу найрагч болсон Маяковскийн "халдашгүй" байдлыг удаан хугацаанд тодорхойлсон Сталинд харьяалагддаг байв. Энэхүү "шүүхийн зам" -д Пастернак аймшигтай аюулыг олж харав бүтээлч хүн. Гэсэн хэдий ч түүний шүлгийн уянгын баатар гүтгэлэгт огт урсдаггүй бөгөөд үг, аялгуундаа өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөөгүйн улмаас дэлхий даяар доромжлолыг нуудаггүй.
Үг хэллэг бүрээс хүн ухамсартай, хүнд хэцүү үнэнийг сонсдог. Энэ бол урам зориг өгөх, "өргөх" тэнгэрлэг бэлгийг эзэмшсэн, дэлхий дээрх зорилгоо мартсан эсвэл мартсан хүмүүст зориулагдсан хатуу номлол юм. "Гар бичмэл дээр чичрэхийн тулд архив нээх шаардлагагүй" гэж зохиолч бичжээ. Мөн шүүлтийг ил тод гаргадаг
Ичмээр, утгагүй
Бүх хүмүүсийн ярианы сэдэв бай.
Бэлэг өгөхөөс татгалзсан зарим хэтрүүлэг энэ тохиолдолдсэтгэл татам шиг ажиллах ёстой хүйтэн ус. Энэ нь нойрноосоо сэрж эхэлсэн бөгөөд энэ нь эхний хоёр бадаг зохиолын хувьд илэрхийлэгддэг. Дараа нь зохиолч яруу найрагч ямар байх ёстойг (энэ үгийн явцуу, өргөн утгаараа) ярилцаж байна.
Цогцолбороор бичигдсэн шүлэг, байнга өөрчлөгддөг яруу найргийн хэмжигч(spondee - pyrrhic - pyrrhic - iambic), гадаад талбай байхгүй - зөвхөн дотоод. Энэ бол яруу найрагч-гүн ухаантны сэтгэлгээний алдрыг үгүйсгэхээс батлах руу шилжих хөдөлгөөн юм. агуу хүчбэлэг
... зай үлдээнэ үү
Хувь тавилан дээр, цаасан дээр биш.
Энд байгаа "цоорхой" зүйрлэл нь дутуу үнэлэлт, мэдлэг, өөрийгөө нээх сэдэл гэсэн утгатай бөгөөд "амьдрах" гэсэн үгийн лексик давталт нь уншигчдад оюун санааны амьдралд тэмүүлэх хэрэгтэй гэдэгт итгүүлдэг - "өөр юу ч биш"!
Морозова Ирина
Борис Пастернак "Алдартай байх нь муухай"
Алдартай байх нь сайхан зүйл биш.
Энэ бол чамайг өргөдөг зүйл биш.
Архив үүсгэх шаардлагагүй,
Гар бичмэл дээр сэгсэрнэ үү.Бүтээлч байдлын зорилго бол өөрийгөө зориулах,
Хуурамч биш, амжилт ч биш.
Ичмээр, утгагүй
Бүх хүмүүсийн ярианы сэдэв бай.Гэхдээ бид хуурамч зүйлгүйгээр амьдрах ёстой,
Эцсийн эцэст ингэж амьдар
Сансар огторгуйн хайрыг өөртөө татах,
Ирээдүйн дуудлагыг сонс.Мөн та зай үлдээх хэрэгтэй
Цаасан дээр биш хувь заяанд
Бүхэл бүтэн амьдралын газрууд, бүлгүүд
Зөөврийн зайд зурсан.Тэгээд үл мэдэгдэх зүйл рүү ор
Түүнд алхамаа нуу,
Тухайн газар манан дунд хэрхэн нуугдаж байна вэ?
Дотор нь юм харагдахгүй байхад.Бусад нь зам дээр
Тэд таны замыг нэг инчээр өнгөрөх болно,
Гэхдээ ялагдал нь ялалтаас ирдэг
Та өөрийгөө ялгах шаардлагагүй.Мөн нэг зүсмэл байх ёсгүй
Нүүрэндээ бүү бууж өг
Гэхдээ амьд, амьд, цорын ганц байхын тулд
Амьд, зөвхөн эцсээ хүртэл.
Пастернакийн "Алдартай байх сайхан биш" шүлгийн дүн шинжилгээ.
Борис Пастернакийн бүтээлч зам маш хэцүү, ер бусын байсан. Өнөөдөр түүнийг 20-р зууны Оросын хамгийн тод яруу найрагчдын нэг гэж зүй ёсоор тооцдог. Гэсэн хэдий ч түүний хамгийн алдартай бүтээлүүд, түүний дотор зохиолчийг авчирсан "Доктор Живаго" роман Нобелийн шагнал, parsnip ЗСБНХУ үүсэх, хөгжлийн эрин үед бичсэн. Мэдээжийн хэрэг, тоталитар дэглэмтэй оронд алдартай зохиолч болохын тулд тод, анхны авъяастай байхаас гадна жинхэнэ мэдрэмжээ олны өмнө болон уран бүтээлээрээ нууж чаддаг байх шаардлагатай байв. Parsnips үүнийг хэзээ ч сурч чадаагүй тул үе үе эрх баригч элитүүдийн гутамшигт өртдөг байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр олны танил болж, үе үе худалдаанаас алга болж, цензураас татгалзаж байсан түүний шүлэг, тууж, жүжгүүд нь гадаадад хэвлэгдэж, гар аргаар хуулбарлагддаг. Зохиолч үнэхээр алдартай байсан ч гудамжинд танигдахаасаа ичиж, утга зохиолд оруулсан хувь нэмрийг нь үгүйсгэхийг бүх талаар оролдсон. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн бүх зохиолчид ийм зан авир гаргаж байгаагүй. Тэдний олонх нь Пастернакийн авъяас чадварын зууны нэгийг ч эзэмшээгүй тул өөрсдийгөө жинхэнэ суут ухаантан гэж үзэж, үүнийг бүх талаар онцолж байв. Тэгээд ч тэр үед уран зохиолын бэлэг биш, намын улс төрд үнэнч хандсан гэж үнэлэгддэг байсан.
Бүтээлч сэхээтнүүдийн дунд Пастернак бүх алдар нэрээрээ цөөхөн найз нөхөдтэй байв. Яруу найрагч өөрөө үүнийг хоёр нүүртэн, карьерист хүмүүстэй халуун дотно, итгэлтэй харилцаатай байж чадахгүй гэж тайлбарлав. Эрх баригчдаас эелдэг харьцсан хүмүүс сонины хуудаснаас ард түмнээ тэгш эрх, ахан дүүсийн төлөө уриалж байсан ч тансаг амьдрах боломжтой байв. Тиймээс 1956 онд парснип өөрийн алдартай бүтээлээ бичжээ Утга зохиолын цехийн хамт олонд хандсан "Алдартай байх нь муухай" шүлэг. "Цэвэрлэх үед" түүвэрт багтсан энэхүү бүтээл хэвлэгдэн гарсны дараа олон алдартай яруу найрагч, зохиолчид Пастернак өөрийн биеэр үг хэллэгээ илгээсэн гэж үзэн түүнтэй мэндлэхээ больжээ. Уг нь зохиолч жинхэнэ яруу найрагч, зохиолчийг хэрхэн хардаг тухайгаа яриулж, зохиолч хүнд зориулсан нэгэн төрлийн хүндэтгэлийн кодыг бий болгосон. Түүний бодлоор орчин үеийн зохиолчид өөрсдийн бүтээлч өвийн талаар санаа зовох хэрэггүй, архив үүсгэж, "гар бичмэлийг сэгсрэх" ёсгүй. Он жилүүд өнгөрөх болно, хэрэв эдгээр хүмүүс үнэхээр авьяастай байсан бол хойч үеийн уншигчид үүнийг үнэлэх болно. Хэрэв тийм биш бол анхааралтай цуглуулж, ангилсан цааснууд музей, номын сангийн агуулахад тоос шороо үүрд хуримтлагдах бөгөөд хэн ч нэхэмжлэхгүй. Яруу найрагч "Бүтээлч байдлын зорилго бол шуугиан дэгдээх биш, амжилт биш" гэсэн итгэлтэй байдаг.. Тэрээр хамт ажиллагсдаа "хуурамчгүйгээр амьдрахыг" уриалж байна. Бусдын гавьяаг бүү үнэл, бусдын нүдэнд илүү сайн харагдах гэж бүү оролд. Парснипийн хэлснээр амьдрал ямар ч байсан бүх зүйлийг байранд нь оруулах бөгөөд тэдний бүтээлийг биширдэг хүн нь новш биш гэдгийг хойч үедээ мэдэх нь илүү чухал байх болно. Тиймээс хүн “сансар огторгуйн хайрыг өөртөө татах, ирээдүйн дуудлагыг сонсох” үүднээс амьдрах ёстой гэдэгт зохиолч итгэлтэй байна. Нэмж дурдахад, яруу найрагч зохиолч нөхдөө "үл мэдэгдэх зүйл рүү шумбаж, түүн дотор алхамаа нуухыг" уриалж, хувь тавиланг урьдчилан тодорхойлсон эрх мэдэл, мөнгө, хөгжил цэцэглэлтэд бүү умбаж, авъяас гэж нэрлэгддэг уран бүтээлийн очийг харамладаг. .
Пастернак түүхийг хүмүүс бүтээж, өөрсдийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн тайлбарладаг гэдгийг мэддэг. Тиймээс тэрээр энэ ертөнцийн бүх зүйл харьцангуй бөгөөд олон жилийн дараа огт өөрөөр хүлээн зөвшөөрөгдөх ололт амжилтдаа баярлах ёсгүй гэдэгт тэр итгэлтэй байна. Жинхэнэ яруу найрагч "ялагдал, ялалт"-ыг ялгаж салгах ёсгүй, учир нь цаг хугацаа хүн бүрийг өөрийнхөөрөө шүүнэ гэж зохиолч үздэг. Пастернакийн хувьд үнэмлэхүй үнэ цэнэ болох цорын ганц үнэ цэнэ бол эцсээ хүртэл "амьд байх" боломж юм. чин сэтгэлээсээ хайрлаж, жигшиж, үзэн ядаж, эдгээр мэдрэмжийг уран бүтээлдээ хэн нэгэнд таалагдахын тулд дүрслэхгүй байх.
Уран бүтээлч хүний хувьд хүрээлэн буй орчин нь зөвхөн урам зориг, гоо зүйн сонирхлын сэдэв биш юм. Энэ нь түүний ёс суртахууны мэдрэмжээр гэрэлтдэг бөгөөд тэр өөрөө зураачийг байлдан дагуулж, түүнд энэ мэдрэмжийг бий болгож, бэхжүүлдэг. Пастернакийн хувьд зураач үргэлж "барьцаалагдсан" байсан ч эцсээ хүртэл урлагт үнэнч байсан "өртэй" байв. Яруу найрагчийн хувь тавилангийн онцлог, сонгомол байдлын талаархи мэдлэг нь талийгаач Пастернакийг бас ялгаж өгдөг. Энэ нь амьдралын туршлагаар үржиж, дүн шинжилгээ хийх замаар гүнзгийрч, үнэхээр гайхалтай юм. Энэ нь ёс суртахууны талыг онцолж, дэвшүүлж, зураачийн бүх ертөнц, урлагийн өөрөө болон хүмүүсийн өмнө хүлээх үүрэг хариуцлагыг илэрхийлдэг.
Үүрэг, үйлчилгээний сэдвийн гүн органик шинж чанарыг Пастернакт түүнийг илэрхийлэх олон янзын хувилбараар баталж байна. Энэ нь "Гамлет" шүлэгт соёл, түүх, евангелист харьцуулалтын логик дээр гарч ирдэг. Эсвэл "Дэлхий" кинонд чөлөөт, өргөн уянгын давалгааны орой дээр гэнэт гарч ирдэг. Эсвэл ер бусын байдлаар энэ нь "Алдартай байх нь муухай" шүлгийн максим шиг хайлах шинж чанарыг олж авсан.
"Алдартай байх нь муухай" шүлгийг "сүүлчийн дуунууд"-ынхаа үеэр хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастер бичсэн. Энэ нь яруу найрагчийн дүрийн талаарх дотоод ойлголт, дэлхий дээрх түүний оршин тогтнох мөн чанарыг илэрхийлдэг.
Хожуу Пастернак бол академич юм. Тэрээр өөрийн зэвсэглэлд байгаа уран сайхны хэрэгслийг бага ашигладаг боловч энэ нь түүний шүлгийг хуурайшуулдаггүй, харин Зөвлөлтийн уран зохиолын санал болгож байснаас ялгаатай, дэлхийн дүр төрхөд үнэнч яруу найрагчийн ур чадварыг онцлон тэмдэглэв.
Алдартай байх нь сайхан зүйл биш.
Энэ бол чамайг өргөдөг зүйл биш.
Архив үүсгэх шаардлагагүй,
Гар бичмэл дээр сэгсэрнэ үү.
Энэ шүлэгт Пастернак өөрийнхтэй харьцуулжээ бүтээлч замСталин түүнийг "Манай үеийн шилдэг яруу найрагч" гэж зарласны дараа Владимир Маяковскийн замнал. Удирдагчид орчин үеийн үзэл суртлын удирдамжийг олон нийтэд хүргэх "шүүхийн" яруу найрагч хэрэгтэй байсан бөгөөд хувь заяаны хүслээр түүний сонголт алдарт футурист дээр буув. Гэвч Пастернак Маяковскийд тохиолдсон "алдартай" хувь заяанд дургүйцэж, нууцлаг байдал, үл үзэгдэх байдлаас гадуур амьдралыг төсөөлж чадахгүй, жинхэнэ яруу найргийг утга зохиолын хоосон зүйлээс үргэлж салгаж байв.
Одоохондоо тэмдэглэе: Пастернакийн үзэж байгаагаар яруу найрагч алдартай байх, "архив хадгалах" нь эсрэг заалттай байдаг; амжилт нь түүний авьяас чадварт сөргөөр нөлөөлдөг.
болон шуугиан дэгдээсэн. Нэмж дурдахад, олон нийтийн хайр нь түр зуурын, заримдаа шударга бус, ихэвчлэн моодонд ордог. Яруу найрагч мэдээжийн хэрэг хүмүүст зориулж бүтээдэг бөгөөд энэ нь аливаа бүтээлч үйл ажиллагааны чухал утга учир юм. Гэхдээ чухамдаа ард түмнийхээ төлөө, нэрийн өмнөөс, тэдний урам зоригтой үнэлгээний төлөө биш, тэр тусмаа эрх мэдэлтэй хүмүүсийн таашаалд нийцүүлэхийн тулд биш. Пастернак алдар нэрийг дэлхийн дэмий хоосон зүйл гэж үздэг бөгөөд түүний урлаг нь хүмүүст ашиг тусаа өгдөг селестиелүүдийн өршөөлтэй адил юм. Яруу найрагч өөрөө бүтээлч байдлаасаа баяр баясгаланг мэдэрдэг. Энэ бол түүний элемент ба оршин тогтнох арга зам юм. Тэр зохиохоос өөр аргагүй; түүний хувьд энэ нь амьдрах, сэтгэлээ дуу авиагаар цутгаж, дэлхийг гоо үзэсгэлэнгээр дүүргэх гэсэн үг юм.
Яруу найрагч: "Бүтээлч байдлын зорилго бол өөрийгөө зориулах явдал юм." Пастернакийн хувьд юуны түрүүнд амьдралыг яруу найрагчийн амьдрал болгон хувиргах биш харин хамгийн өндөр хүлээн авах чадвар, ёс суртахууны сэтгэгдэлд хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм. Үнэн хэрэгтээ Пастернакийн хожмын шүлгүүдэд үүрэг хариуцлагаа өндөр, номлосон тунхаглалаараа "би" -ийн шийдэмгий идэвхжсэн байдал нь дэлхийн үйл явцыг нүдээр харах биш, харин түүний шууд хамсаатан болж харагдана. Мөн "Алдартай байх нь муухай" шүлэгт энэ идэвхжүүлэлтийг хязгаарт оруулсан болно. Шүлгийн дэд текстэд Пастернакийн шинж чанартай нэгдмэл байдлын хүсэл эрмэлзэл байдаг боловч үл ойлголцлын мэдрэмжээр яруу найргийн субьектив мөч нь илэрхий байдаг - энэ нь шууд бус, харин шууд бус байдлаар зөрчилдөөнөөр илэрхийлэгддэг. Энэ бүхэн нь уран бүтээлчийн гүн ухаан, гоо зүйн үзэл баримтлалд шинэ өргөлтийг оруулж байгаа боловч түүний үндэс суурийг сүйтгэдэггүй - амьдрал, ёс суртахууны хувьд төлөвшүүлэх зарчим болох ертөнцтэй нэгдмэл байдлыг батлах явдал юм.
Ерөнхийдөө шүлэг нь Пастернакийн бүх дууны үг, түүний сэдэвчилсэн шинж чанар, гүн ухааны чиг баримжаа зэргийг харгалзан анхааралтай уншихыг шаарддаг. өвөрмөц онцлог. Агуу яруу найрагчийн бүтээлийн талаар дүгнэлт хийх нь ямар аюултай, нэвтрэх нь ямар хэцүү байдаг талаар урлагийн ертөнцМанделстамын "Алдартай байх нь сайхан биш" гэж ихэмсгээр илэрхийлсэн нь "албан ёсны мэдээлэл шиг сонсогддог" гэсэн санаанаас харагдаж байна. Манделстамын буруу байсан: шүлэгт "албаны чанар" байхгүй, харин энэ нь сургаалын мессеж мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг боловч нууцлаг, чин сэтгэлээсээ, үнэнч, сайн найзуудын дотно яриа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Пастернакийн шинж тэмдгүүд нь анхаарлыг татдаг ярианы яриа: "гар бичмэлүүдийг сэгсрэх", "хүн бүрийн амнаас гарах үг", "эцсийн эцэст", "нүдээс хол", "анч инч". Яруу найрагч фразеологийн нэгж, ярианы хэллэгийг ашигладаг бөгөөд энэ нь бага хэмжээний үгсээр ярианд онцгой илэрхийлэл өгч, харилцан ярианы аялгууг дамжуулдаг.
Шүлгийг тайлбарлахад бас нэг чухал тал бий. Эдгээр онцгой найман ишлэлийг Ариун Судрын ямар нэгэн тодорхой хэсэгтэй уялдуулах боломжгүй хэдий ч тэдгээр нь бүх текстийн нэгэн адил библийн үгсээс бүрддэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. "Алдартай байх нь муухай" нь евангелист элчийн захидлуудын агуулга, яруу найргийн тал дээр төвлөрдөг. Пастернак бол шашингүйн үзэлтэй Оросын уран зохиолын урхинд орсон гүн шүтлэгтэй хүн юм Зөвлөлтийн үеГэсэн хэдий ч тэрээр өөрийн ёс суртахууны зарчим, шашны итгэл үнэмшилдээ үнэнч хэвээр үлдэж, ёс суртахууны хууль тогтоомж, ёс суртахууны сургаалыг томъёолдог бөгөөд үүнгүйгээр жинхэнэ зураач жинхэнэ уран бүтээлчийн амьдралыг төсөөлж чадахгүй.
Борис Леонидович Пастернак бол яруу найрагч-философич, эргэн тойрныхоо амьдралыг сонирхон хардаг уран бүтээлч юм. Яруу найрагчийн сониуч ухаан нь аливаа зүйлийн мөн чанарт нэвтэрч, тэдгээрийг ойлгож, түүний нээлтийн талаар дэлхийд хэлэхийг хүсдэг. Нэг ёсондоо яруу найрагч уран бүтээлээ “Алдартай байх нь муухай” шүлгээр дүгнэсэн байдаг. Гэхдээ нэгтгэн дүгнэх нь үүнийг эцэслэнэ гэсэн үг биш юм. Сүүлийн номУянгын үг бол Пастернакийн яруу найргийн төгсгөл биш бөгөөд үргэлж ирээдүйг харж, дуудлагынх нь ойлголттой нийцдэг:
Бусад нь зам дээр
Тэд таны замыг нэг инчээр өнгөрөх болно,
Гэхдээ ялагдал нь ялалтаас ирдэг
Та өөрийгөө ялгах шаардлагагүй.
Жинхэнэ уран бүтээлч үргэлж анхдагч байдаг. Бусад нь түүнийг дагах болно, магадгүй хэний мөрийг дагаж байгаагаа ч санахгүй байх болно. Гэхдээ энэ нь өөрийгөө бүтээлч сэтгэлгээнд бүрэн зориулдаг, өөрийгөө зориулахдаа загалмайн эр зоригийг Есүс Христтэй адилтгадаг яруу найрагчийн хувьд ямар нэгэн ач холбогдолтой байж болох уу? Ингэж амьдрах нь хэцүү, заримдаа тэвчихийн аргагүй ч яруу найрагчийн хувь тавилан ийм байдаг. Тэгж байж л хүний сэтгэл амьд, хорвоо, хүмүүст нээлттэй байхад урлагийн гайхамшигт бүтээл төрдөг.
Мөн нэг зүсмэл байх ёсгүй
Нүүрэндээ бүү бууж өг
Гэхдээ амьд, амьд, цорын ганц байхын тулд
Амьд, зөвхөн эцсээ хүртэл.
Пастернакийн шүлэг ингэж дуусч, түүний дууны үгийн сүүлчийн ном ч мөн адил мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Энэ бол түүний сүүлчийн - үгүй, байнгын, үүрд мөнхөд амьдардаг - яруу найргийн үг юм.
Уран бүтээлч хүний хувьд хүрээлэн буй орчин нь зөвхөн урам зориг, гоо зүйн сонирхлын сэдэв биш юм. Энэ нь түүний ёс суртахууны мэдрэмжээр гэрэлтдэг бөгөөд тэр өөрөө зураачийг байлдан дагуулж, түүнд энэ мэдрэмжийг бий болгож, бэхжүүлдэг. Пастернакийн хувьд зураач үргэлж "барьцаалагдсан" байсан ч эцсээ хүртэл урлагт үнэнч байсан "өртэй" байв. Яруу найрагчийн хувь тавилангийн онцлог, сонгомол байдлын талаархи мэдлэг нь талийгаач Пастернакийг бас ялгаж өгдөг. Энэ нь амьдралын туршлагаар үржиж, дүн шинжилгээ хийх замаар гүнзгийрч, үнэхээр гайхалтай юм. Энэ нь ёс суртахууны талыг онцолж, дэвшүүлж, зураачийн бүх ертөнц, урлагийн өөрөө болон хүмүүсийн өмнө хүлээх хариуцлагыг илэрхийлдэг.
Үүрэг, үйлчилгээний сэдвийн гүн органик шинж чанарыг Пастернакт түүнийг илэрхийлэх олон янзын хувилбараар баталж байна. Энэ нь соёл-түүх, евангелист харьцуулалтын логикт - шүлэгт гарч ирдэг. Эсвэл "Дэлхий" кинонд чөлөөт, өргөн уянгын давалгааны орой дээр гэнэт гарч ирдэг. Эсвэл ер бусын байдлаар "Алдартай байх нь муухай" шүлэгт бараг л дээдсийн дүрийг авдаг.
"Алдартай байх нь муухай" шүлгийг "сүүлчийн дуунууд"-ынхаа үеэр хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастер бичсэн. Энэ нь яруу найрагчийн дүрийн талаарх дотоод ойлголт, дэлхий дээрх түүний оршин тогтнох мөн чанарыг илэрхийлдэг.
Хожуу академич. Тэрээр өөрийн зэвсэглэлд байгаа уран сайхны хэрэгслийг бага ашигладаг боловч энэ нь түүний шүлгийг хуурайшуулдаггүй, харин Зөвлөлтийн уран зохиолын санал болгож байснаас ялгаатай, дэлхийн дүр төрхөд үнэнч яруу найрагчийн ур чадварыг онцлон тэмдэглэв.
Алдартай байх нь сайхан зүйл биш.
Энэ бол чамайг өргөдөг зүйл биш.
Архив үүсгэх шаардлагагүй,
Гар бичмэл дээр сэгсэрнэ үү.
Энэхүү шүлэгт Пастернак өөрийн бүтээлч замналыг Владимирын замтай харьцуулж, Сталин түүнийг "Манай үеийн шилдэг яруу найрагч" гэж зарласны дараа түүнийг алдаршуулсан болно. Удирдагчид орчин үеийн үзэл суртлын удирдамжийг олон нийтэд хүргэх "шүүхийн" яруу найрагч хэрэгтэй байсан бөгөөд хувь заяаны хүслээр түүний сонголт алдарт футурист дээр буув. Гэвч Пастернак Маяковскийд тохиолдсон "алдартай" хувь заяанд дургүйцэж, нууцлаг байдал, үл үзэгдэх байдлаас гадуур амьдралыг төсөөлж чадахгүй, жинхэнэ яруу найргийг утга зохиолын хоосон зүйлээс үргэлж салгаж байв.
Одоохондоо тэмдэглэе: Пастернакийн үзэж байгаагаар яруу найрагч алдартай байх, "архив хадгалах" нь эсрэг заалттай байдаг; амжилт, шуугиан дэгдээх нь түүний авъяас чадварт сөргөөр нөлөөлдөг. Нэмж дурдахад, олон нийтийн хайр нь түр зуурын, заримдаа шударга бус, ихэвчлэн моодонд ордог. Яруу найрагч мэдээжийн хэрэг хүмүүст зориулж бүтээдэг бөгөөд энэ нь аливаа бүтээлч үйл ажиллагааны чухал утга учир юм. Гэхдээ чухамдаа ард түмнийхээ төлөө, нэрийн өмнөөс, тэдний урам зоригтой үнэлгээний төлөө биш, тэр тусмаа эрх мэдэлтэй хүмүүсийн таашаалд нийцүүлэхийн тулд биш. Пастернак алдар нэрийг дэлхийн дэмий хоосон зүйл гэж үздэг бөгөөд түүний урлаг нь хүмүүст ашиг тусаа өгдөг селестиелүүдийн өршөөлтэй адил юм. Яруу найрагч өөрөө бүтээлч байдлаасаа баяр баясгаланг мэдэрдэг. Энэ бол түүний элемент ба оршин тогтнох арга зам юм. Тэр зохиохоос өөр аргагүй; түүний хувьд энэ нь амьдрах, сэтгэлээ дуу авиагаар цутгаж, дэлхийг гоо үзэсгэлэнгээр дүүргэх гэсэн үг юм.
Яруу найрагч: "Бүтээлч байдлын зорилго бол өөрийгөө зориулах явдал юм." Пастернакийн хувьд юуны түрүүнд амьдралыг яруу найрагчийн амьдрал болгон хувиргах биш харин хамгийн дээд мэдрэмж, ёс суртахууны сэтгэгдэлд хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм. Үнэн хэрэгтээ Пастернакийн хожмын шүлгүүдэд үүрэг хариуцлагаа өндөр, номлосон тунхаглалаараа "би" -ийн шийдэмгий идэвхжсэн байдал нь дэлхийн үйл явцыг нүдээр харах биш, харин түүний шууд хамсаатан болж харагдана. Мөн "Алдартай байх нь муухай" шүлэгт энэ идэвхжүүлэлтийг хязгаарт оруулсан болно. Шүлгийн дэд текстэд Пастернакийн шинж чанартай нэгдмэл байдлын хүсэл эрмэлзэл байдаг боловч үл ойлгогдох мэдрэмжээр яруу найргийн субьектив мөч нь илэрхий бөгөөд энэ нь шууд бус, харин шууд бус байдлаар зөрчилдөөнөөр илэрхийлэгддэг. Энэ бүхэн нь уран бүтээлчийн гүн ухаан, гоо зүйн үзэл баримтлалд шинэ өргөлтийг оруулж байгаа боловч түүний үндэс суурийг сүйтгэдэггүй - амьдрал, ёс суртахууны хувьд төлөвшүүлэх зарчим болох ертөнцтэй нэгдмэл байдлыг батлах явдал юм.
Ерөнхийдөө шүлэг нь Пастернакийн бүх дууны үг, түүний сэдэвчилсэн шинж чанар, гүн ухааны чиг баримжаа, онцлог шинж чанаруудын хүрээнд анхааралтай уншихыг шаарддаг. Агуу яруу найрагчийн уран бүтээлийн талаар дүгнэлт хийх нь ямар аюултай, түүний уран сайхны ертөнцөд нэвтэрч ороход ямар хэцүү байдгийг Манделстамын "Алдартай байх нь сайхан биш" гэсэн ихэмсэг үзэл бодлоор нотолж байна. тайлан." Би буруу бодож байсан: шүлэгт "албан тушаал" байхгүй, харин энэ нь сургамжтай мессеж мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг боловч нууцлаг, чин сэтгэлээсээ, үнэнч, сайн найзуудын дотно яриа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Пастернакийн ярианы шинж тэмдгүүд нь "гар бичмэлийг сэгсрэх", "бүх хүний аманд алдаршсан үг", "эцэст нь", "харагдахгүй", "нэг инч зайд" гэсэн анхаарал татаж байна. Яруу найрагч фразеологийн нэгж, ярианы хэллэгийг ашигладаг бөгөөд энэ нь бага хэмжээний үгсээр ярианд онцгой илэрхийлэл өгч, харилцан ярианы аялгууг дамжуулдаг.
Шүлгийг тайлбарлахад бас нэг чухал тал бий. Эцсийн найман ишлэлийг Ариун Судрын тодорхой хэсэгтэй уялдуулах боломжгүй ч гэсэн тэдгээр нь бүхэл бүтэн текстийн нэгэн адил библийн үгсээс бүрддэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. "Алдартай байх нь муухай" нь евангелист элчийн захидлуудын агуулга, яруу найргийн тал дээр төвлөрдөг. Пастернак бол маш их сүсэг бишрэлтэй байсан ч Зөвлөлтийн үеийн Оросын атеист уран зохиолд баригдсан хэдий ч ёс суртахууны зарчим, шашны итгэл үнэмшилдээ үнэнч хэвээр үлдэж, жинхэнэ зураачийн амьдралыг төсөөлөхийн аргагүй ёс суртахууны хууль тогтоомж, ёс суртахууны сургаалыг томъёолдог.
Борис Леонидович Пастернак бол яруу найрагч-философич, эргэн тойрныхоо амьдралыг сонирхон хардаг уран бүтээлч юм. Яруу найрагчийн сониуч ухаан нь аливаа зүйлийн мөн чанарт нэвтэрч, тэдгээрийг ойлгож, түүний нээлтийн талаар дэлхийд хэлэхийг хүсдэг. Нэг ёсондоо яруу найрагч уран бүтээлээ “Алдартай байх нь муухай” шүлгээр дүгнэсэн байдаг. Гэхдээ нэгтгэн дүгнэх нь үүнийг эцэслэнэ гэсэн үг биш юм. Дууны үгийн сүүлчийн ном бол Пастернакийн яруу найргийн төгсгөл биш бөгөөд үргэлж ирээдүйг харж, дуудлагынх нь ойлголттой нийцсэн байдаг.
Бусад нь зам дээр
Тэд таны замыг нэг инчээр өнгөрөх болно,
Гэхдээ ялагдал нь ялалтаас ирдэг
Та өөрийгөө ялгах шаардлагагүй.
Жинхэнэ уран бүтээлч үргэлж анхдагч байдаг. Бусад нь түүнийг дагах болно, магадгүй хэний мөрийг дагаж байгаагаа ч санахгүй байх болно. Гэхдээ энэ нь өөрийгөө бүтээлч сэтгэлгээнд бүрэн зориулдаг, өөрийгөө зориулахдаа загалмайн эр зоригийг Есүс Христтэй адилтгадаг яруу найрагчийн хувьд ямар нэгэн ач холбогдолтой байж болох уу? Ингэж амьдрах нь хэцүү, заримдаа тэвчихийн аргагүй ч яруу найрагчийн хувь тавилан ийм байдаг. Тэгж байж л хүний сэтгэл амьд, хорвоо, хүмүүст нээлттэй байхад урлагийн гайхамшигт бүтээл төрдөг.
Мөн нэг зүсмэл байх ёсгүй
Нүүрэндээ бүү бууж өг
Гэхдээ амьд, амьд, цорын ганц байхын тулд
Амьд, зөвхөн эцсээ хүртэл.
Пастернакийн шүлэг ингэж дуусч, түүний дууны үгийн сүүлчийн ном ч мөн адил мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Энэ бол түүний сүүлчийн - үгүй, байнгын, үүрд мөнхөд амьдардаг - яруу найргийн үг юм.
"Алдартай байх нь муухай" шүлэг нь түүний программчилсан бүтээл бөгөөд үүнд зохиолч бүтээлч хүн ямар байх ёстой талаар өөрийн бодлоо илэрхийлж, уран зохиолын бүтээлч байдлын талаархи үзэл бодлоо илэрхийлжээ. Ашиглаж байна товч дүн шинжилгээ"Алдартай байх нь муухай" гэж 9-р ангийн уран зохиолын хичээлийн төлөвлөгөөний дагуу та эдгээр үзэл бодлын мөн чанарыг сургуулийн хүүхдүүдэд хялбар, ойлгомжтой тайлбарлаж чадна.
Товч дүн шинжилгээ
Бүтээлийн түүх- 1956 онд бичсэн "Цэвэрлэх үед" яруу найргийн цуглуулгад Пастернакийн гурван жил үр бүтээлтэй бичсэн бусад бүтээлүүдийн хамт багтсан.
Шүлгийн сэдэв- бүтээлч байдлын мөн чанар, яруу найрагчийн амьдралын дүрэм.
Найрлага– бүтээлийг гурван сэдэвчилсэн хэсэгт хувааж болно. Эхнийх нь яруу найрагч бүтээгч нь олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хичээх ёсгүй, энэ нь бүтээлч байдлын зорилго биш юм. Хоёрдахь хэсэг нь яруу найрагч яг яаж амьдрах ёстой талаар үзэл бодлыг илэрхийлдэг бөгөөд зохиолын сүүлчийн, эцсийн хэсэгт Пастернак хэлэхдээ, амьдралын дүрмийг дагаж мөрдөх нь бүтээлч хүнийг утга зохиолын үхэшгүй байдалд хүргэх болно.
Төрөл- философийн дууны үг.
Яруу найргийн хэмжээ– цогцолбор, Борис Пастернак нь spondee - пиррик - пиррик - iambic загварын дагуу нэг хэмжээнээс нөгөөд шилжих шилжилтийг ашигладаг.
Метафорууд – “хувь заяанд цоорхой үлдээ“, “хотын яриа байх“,
Эпитетүүд- "болон бүхий л амьдрал“, “амьд ул мөр“, “нэг хэсэг“.
Харьцуулалт – “тухайн газар манан дунд хэрхэн нуугдаж байна“.
Эсрэг үзэл - " ялагдал - ялалт“.
Бүтээлийн түүх
“Алдартай байх нь сайхан биш” шүлгийг яруу найрагчийн амьдралд тохиолдсон бүхэл бүтэн цуврал үйл явдлын дараа бичсэн - түүнийг хүлээн зөвшөөрч, Зохиолчдын эвлэлийн гишүүн болсон, "улсын удирдагч" нас барсан боловч утга зохиолын ерөнхий шуугиан тарьсан. Түүний санаа зовних нь бага байсан тул Пастернак голчлон орчуулга хийдэг байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр бүтээлч байдлын мөн чанарын талаар маш их бодож байсан бөгөөд эдгээр бодлын үр дүн нь 1956 онд яруу найргийн хэлбэрээр хувцасласан хатуу үнэн юм.
Бүтээлийн түүхтэй холбоотой таамаглал байдаг бөгөөд үүнийг хэтрүүлэлгүйгээр программтай гэж нэрлэж болохуйц энэхүү бүтээлээрээ Борис Пастернак тухайн үед манай үеийн шилдэг яруу найрагч гэгдэж байсан Владимир Маяковскийн бүтээлч сонголтоос татгалзаж байгаагаа харуулсан. бараг халдашгүй зан чанар.
Яруу найрагч 1956-1958 оны хооронд дөч гаруй шүлгээр дүүрсэн "Цэвэрших үед" түүвэртээ шүлгээ оруулсан.
Сэдэв
Ерөнхий сэдэв нь бүтээлч байдлын мөн чанар, бүтээлч хүний замнал, түүний зорилго, гэхдээ Пастернак мөн үхэл ба амьдрал, хувь тавилан, бүтээлч байдлын зорилгыг өргөн утгаар нь тусгасан байдаг.
Найрлага
Шүлгийн найрлагын бүтэц нь маш энгийн - энэ нь гурван хэсгээс бүрдэнэ. Эхний хэсэгт яруу найрагч ванн асгаж байгаа бололтой мөс ус, хүн бүрийн амны хөндийн яриа болсон бүтээгчдийн тухай ямар ч утгагүй ярьж байна.
Хоёр дахь хэсэг нь хүн ямар байх ёстойг эргэцүүлэн бодох явдал юм. бүтээлч үйл ажиллагаа эрхэлдэг - Пастернак түүнийг хууран мэхлэгчгүйгээр амьдардаг, гэхдээ үүрд мөнхийн төлөө амьдардаг хүн гэж үздэг. Тэрээр хувийн шинж чанараа бус зөвхөн бүтээлч байдлынхаа үр дүнг харуулсан амьдралаа хөшигний ард үлдээх ёстой.
Гурав дахь хэсэг нь зөвхөн түр зуурын алдар нэрийг олж авах биш, мөнхөд үлдэхийн тулд юу хийх хэрэгтэй талаар бусад яруу найрагчдад зааварчилгаа юм. Пастернакийн хэлснээр, үүний тулд эцсээ хүртэл амьд байх шаардлагатай. Үүний зэрэгцээ түүний зааврыг ихэмсэг ёс суртахууны сургаал гэж ойлгож болохгүй - яруу найрагч өөрөө "Алдартай байх нь муухай" гэсэн зарлигийг үргэлж дагаж мөрддөг байв.
Ажлын гол сэдэл бол мэдлэг, өөрийгөө хайх явдал юм.
Төрөл
Энэ бол яруу найрагч өөрөө зөвлөгчөөр ажилладаг Пастернакийн үеийнхэн, үр удамд илгээсэн сургаал, гүн ухааны бүтээл юм. Тэрээр өөрийнхөө үнэн гэж үздэг замыг бусдад харуулдаг - үеийнхэндээ хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, харин алс холын, мөнхийн зүйл рүү. Пастернак нь нэг метрээс нөгөөд шилжих нарийн төвөгтэй шилжилтийг ашигладаг бөгөөд spondee нь пиррикээр, харин том нь эргээд иамбикээр солигддог. Энэ нь түүнд өөрийн бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэх боломжийг олгодог. Хэллэг нь тохиолдол бүрт ижил байдаг - загалмай.
Илэрхийлэх хэрэгсэл
Пастернак хөдөлгөөнийг илэрхийлэх үйл үгсийг голчлон ашигладаг, шүлэг нь элбэг байдаг оролцоотой хэлцүүд- энэ бүхэн түүнийг маш эрч хүчтэй болгодог. Үүний зэрэгцээ яруу найрагч сонгодог илэрхийллийн арга хэрэгслийг орхидоггүй, тухайлбал:
- Метафорууд– “хувь заяанд цоорхой үлдээх”, “бүх хүний амнаас гарах үг байх”,
- Эпитетүүд- "бүхэл бүтэн амьдрал", "амьд ул мөр", "ганц зүсэм".
- Харьцуулалт- "Тухайн газар манан дунд хэрхэн нуугдаж байна."
- Эсрэг үзэл-"Ялагдал бол ялалт."
Бүгд илэрхийлэх хэрэгсэлаль болох эв найртай ашигласан - тэд ерөнхий санааг илчлэхийн тулд ажилладаг. Пастернак агуулга, хэлбэрийг хослуулсан хамгийн тохиромжтой бүтээлийг бүтээжээ.
