Уншигч та бүхнийг ифтартай холбоотой асуултын хариултыг Шейхийн вэб сайтаас орчуулахыг урьж байна. Мухаммед Салих аль-Мунажид islam-qa.com.
Мацаг барих хугацааг хойшлуулахгүй байх нь сүннет юм.
Асуулт №13999:
Мацаг барих (ифтар) заавал байх ёстой эсэхийг мэдмээр байна. Мусульман хүн оройн мөргөлийн үеэр сүмд очвол ифтарын үеэр юу хийх ёстой вэ, эхлээд хоолоо идээд дараа нь чуулганы мөргөлд орох уу, эсвэл эхлээд залбираад дараа нь идэх үү?
Хариулт:
Бүх магтаал Аллахад зориулагдсан!
Мацаг барих хугацаа дуусмагц мацаг барихыг зөвлөж байна. Үүнийг янз бүрийн хадисууд харуулж байна. Үгнээс дамжуулсан Сахля б. СадаАллахын Элч - түүнд амар амгалан ба адислалууд байх болтугай! - "Хүмүүс мацаг барих гэж яарч л байвал сайн сайхан байх болно" гэж хэлсэн. Аль-Бухари(1821) ба Мусульман (1838)).
Мацаг барьсны дараа хүн юуны түрүүнд өлсгөлөнг намдаах хэдэн ширхэг хоол идэж, дараа нь залбирч эхлэх хэрэгтэй. Залбирал дууссаны дараа хэрэв хүсвэл тэрээр цадтал дахин идэж болно.
Энэ бол Бошиглогчийн хийсэн зүйл, Аллахын энх тайвны болон адислалууд. Тэд ингэж хэлдэг Анас б. Маликхэлэхдээ: "Бошиглогч, түүнд Аллахын амар амгалан, адислал байх болтугай! - Залбирахын өмнө тэр шинэхэн огноогоор мацаг барьсан. Хэрэв байхгүй байсан бол тэр хуурай огноогоор мацаг барилаа. Хэрэв тэд байхгүй байсан бол тэр хэдэн балга усаар мацаг барилаа." Энэ хадис нь хүргэж байна ат-Тирмизи(as-thawm / 632), ба аль-Албаниүүнийг "сахих"-д найдвартай гэж нэрлэсэн. Аби Дауд"(560).
Энэхүү хадисийн тайлбарт, аль-Мубаракфури"Энэ хадис нь мацаг барьсны дараа нэн даруй мацаг барих нь зүйтэй гэсэн бүрэн бөгөөд хангалттай үзүүлэлт юм."
Хууль бус байдалтай байгаа хүмүүст хоолоор мацаг барих
Асуулт №37711:
Эд хөрөнгийн дийлэнх нь харам зүйлээс бүрддэг хүний ифтарын урилгыг хүлээж авах боломжтой юу?
Хариулт:
Бүх магтаал Аллахад зориулагдсан!
Хэрэв хүний өмчийн ихэнх хэсэг нь хориотой зүйлээс бүрддэг бол түүний урилгыг хүлээн авахыг зөвшөөрнө.
Бошиглогч - Аллахын амар амгалан ба адислалууд түүнд байх болтугай! - Аллах тэднийг хээл хахуульд оролцож, хүмүүсийн эд хөрөнгийг завшдаг гэж тодорхойлсон ч иудейчүүдийн ширээний урилгыг хүлээн авав. Зарим Салаф ийм зүйлийн талаар: "Үүний ашиг нь чамд, нүгэл нь тэдэнд очих болно" гэж хэлсэн.
Үүний зэрэгцээ, та ийм хүнийг урилгыг хүлээн авахаас татгалзаж, түүнийг буруутгаж байгаагаа илэрхийлж, түүнийг хууль бус аргаар мөнгө олохгүй байхыг зөвшөөрнө. Хэрэв энэ нь түүний унасан нүглээ орхиход үнэхээр нөлөөлж чадах юм бол үүнийг хийсэн нь дээр байх болно.
Гэхдээ Аллах хамгийн сайн мэддэг!
Инновацийг баримтлагч нийгэмд мацаг барьсны төлөө Хокма
Асуулт №37742:
Рамадан сарын турш таравих залбирал уншаагүй хүн нүгэл үйлдэх үү? Би нэг компанид ажилладаг, заримдаа ажилдаа хоцорч, ажил дээрээ мацаг барьдаг. Мөн би энэ компанид цорын ганц суннит хүн бололтой. Тэнд байгаа бусад хүмүүс бүгд Шиа, Исмаили. Би тэдэнтэй хамт мацаг барьж чадах уу?
Хариулт:
Бүх магтаал Аллахад зориулагдсан!
Хэрэв мусульман хүн Таравих залбирал хийдэггүй бол үүний төлөө нүгэл үйлддэггүй. Заавал биш учраас хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар, эсвэл хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр хийгээгүй эсэхээс үл хамааран. Үүнийг хэрэгжүүлэх нь зайлшгүй сунна (сунна муаккада) юм. Бошиглогч өөрөө - Аллахын амар амгалан ба адислалууд түүнд байх болтугай! - үүнийг байнга хийдэг байсан бөгөөд мусульманчуудыг үүнийг хийхийг уриалж байсан. Тэрээр: "Рамадан сард [шөнийн залбирлыг] чин сэтгэлээсээ, итгэлтэйгээр тэвчсэн хүний өмнөх бүх нүгэл нь уучлагдах болно!" (Аль-Бухари (37), Муслим (760)).
Мусульман хүн энэ залбирлыг үл тоомсорлож болохгүй. Хэрэв тэр сүмд имамын ард үүнийг хийх боломж байхгүй бол гэртээ хийж болно. Арван нэгэн ракат уншиж чадахгүй бол хоёр ракат ч байсан өөрт нь дарамт болохгүй ихийг уншиж, дараа нь витр уншина. Гэхдээ Аллах хамгийн сайн мэддэг!
Шиитүүд болон Исмаилитуудтай хамт мацаг барих тухайд гэвэл, хэрэв та тэдний хүрээлэлд мацаг барих нь тэдний зүрх сэтгэлийг Сүннийг сахихад уриалж, тэдний хийж буй шинэлэг зүйлээс татгалзахад тусалдаг гэж үзэж байгаа бол Шариатын үүднээс. энэ нь хууль ёсны байх болно.
Хэрэв та тэдэнтэй ифтар идэх нь ямар ч ашиггүй гэж үзвэл тэдэнтэй хамт мацаг барихгүй, зайлсхийх нь дээр. сөрөг хандлагаТэдний шинийг санаачилж, тэдний худал хуурмаг, үл нийцэх байдлыг танд илчлэх мэдлэггүй байхад та тэдний зохиомол (шубухат)-уудтай нүүр тулах болно гэдгээс болгоомжилж, үүний улмаас та шашинд уруу таталтанд өртөж болзошгүй. . Гэхдээ Аллах хамгийн сайн мэддэг!
Хаана мацаг барих нь дээр вэ, сүмд эсвэл гэртээ?
Асуулт №38264:
Залбирсны дараа сүмд ифтар хийсэн нь дээр үү, эсвэл эхлээд залбирч, дараа нь гэртээ харьж, гэр бүлээрээ хооллох нь дээр үү?
Хариулт:
Бүх магтаал Аллахад зориулагдсан!
Асуулт тавьсан хүн ифтарын тухай ярихдаа мацаг барих цагийг идэхийг зөвшөөрсөн цагаас нь ялгахын тулд мацаг барьдаг хүн юу иддэг тухай, тухайлбал хэд хэдэн огноо идэх, ус уух гэх мэтийг хэлж байгаа бол энэ нь зүйтэй юм. Бошиглогчийн хэлсэн үгийн дагуу мацаг барьсны дараа нэн даруй ийм ифтар хийх - Аллахын амар амгалан ба адислалууд! – “Хүмүүс мацаг барих гэж яарч байгаа цагт хөгжил цэцэглэлтэд хүрнэ” (Аль-Бухари (1957), Муслим (1098). Харна уу: асуулт No 13999).
Хэрэв тэр хүмүүс залбирсны дараа ихэвчлэн юу иддэг, өөрөөр хэлбэл ифтарт тусгайлан бэлддэг хоол (важабат ул-ифтар) гэсэн үг юм бол миний мэдэж байгаагаар энэ талаар Суннад тодорхой зохицуулалт байдаггүй. Энд хүн янз бүрийн хэрэгцээг харгалзан юу хийхээ өөрөө шийдэх ёстой.
Жамаатын тойрог дахь лалын сүмд мацаг барих нь мусульманчуудыг цуглуулж, тэдний зүрх сэтгэлийг ойртуулж, бие биетэйгээ зэрэгцүүлэн, таниулан, харилцан туслалцах сэтгэлийг сэргээхэд хувь нэмэр оруулдаг. Гэр бүлийн гишүүдтэй гэрт мацаг барих нь гэр бүлийг нэгтгэж, асуудлаа ярилцах, гэр бүлийн холбоог бэхжүүлэх, хүүхдүүдэд харилцааны соёл, хооллох соёлыг төлөвшүүлэх гэх мэт ач тустай.
Өрхийн тэргүүн нь энэ бүх ашиг тусыг ухаалгаар дэнсэлж, гэр бүлээ асран халамжлах үүрэг хариуцлага гэдгийг харгалзан аль өдөр гэр бүлийнхэнтэйгээ мацаг барьж, аль өдөр нь сүмд мацаг барихаа тодорхойлох үүрэгтэй. Хүүхдэд шашин шүтлэг, ёс суртахууны хэм хэмжээг зааж сургах нь таравих мөргөлийн үеэр найз нөхөдтэйгөө уулзах, мэдлэг олж авах цуглаан дээр уулзах боломж байдгаас үл хамааран сүмд уулзахаас илүү чухал бөгөөд чухал ач холбогдолтой юм. бусад ижил төстэй тохиолдлуудад.
Гэхдээ Аллах хамгийн сайн мэддэг!
Мацаг барихдаа Аллахыг санах.
Асуулт № 93066:
Хадисуудад найдваргүй гэж нэрлэгддэг залбирлаар Аллахад хэрхэн ханддаг вэ, тухайлбал: (1) Мацаг барихдаа: "Аллахумма ла-ка сум-ту ва 'ала ризкы-ка афтар-ту / Ай Аллах, чиний төлөө. Би мацаг барьж, Таны өгсөн өвөөр мацаг барьлаа!" ; (2) “Ашхаду ал-ла илаха иллалла Аллах, астагфиру-Ллах, ас’алу-ка-л-жанна, ва а’узу би-ка мина-н-нар / Аллахаас өөр бурхан байхгүйг би гэрчилж байна. Аллахаас өршөөлийг гуйя, би чамаас диваажинг гуйж, чамайг галаас хамгаалахыг хүсч байна!" Шариатад ийм зүйл байдаг уу, тэдгээрийг унших боломжтой юу, боломжгүй юм уу, буруушааж байна уу, найдваргүй байна уу, эсвэл харам уу?
Хариулт:
Бүх магтаал Аллахад зориулагдсан!
Эхлээд:
Ифтар дээр таны хэлсэн залбирлын үгсийг тайлагнасан сул Хадист өгүүлсэн болно Абу Дауд(2358). Үүнд, дагуу Муаза б. Захра, Энэ нь мэдээлсэн байна үед Бошиглогч - амар амгалан ба адислалууд түүнд байх болтугай! - мацаг барьж, "Аллахумма ла-ка сум-ту ва 'ала ризкы-ка афтар-ту / Бурхан минь, би Таны төлөө мацаг барьж, Таны өгсөн өвөөр би мацаг барьж байна!"
Абу Давудын (2357) хэлсэн үгнээс бас өгүүлсэн зүйл байгаа тул эдгээр үг хэрэггүй. Ибн Умар, - Аллах түүнд болон түүний аавд баяртай байх болтугай! - Хэн хэлэв: "Мацаг барихдаа Аллахын Элч - амар амгалан, адислал! - гэж хэлсэн: "Захаба-з-замау ва-бталляти-л-'уруку, ва сабата-л-ажру ин шаа-Аллах / Цангаж, судас чийгээр дүүрч, шагнал нь аль хэдийн хүлээж байна. Аллах хүснэ!" .
Энэ хадисыг аль-Албани "Сахих Аби Давуд"-д жинхэнэ гэж нэрлэсэн.
Хоёрдугаарт:
Мацаг барьдаг хүн мацаг барих үедээ болон мацаг барих үедээ залбирлаар Аллахад хандахыг зөвлөж байна. Ахмад(8030) үгсээс дамжуулав Абу Хурайра, - Аллах түүнд таалагдах болтугай! - гэж хэлсэн нь: "Би: "Ай Аллахын Элч минь, үнэхээр бид чамайг харах үед бидний зүрх сэтгэл зөөлөрч, мөнх ертөнцийг [хайж буй] хүмүүс болсон, харин чамайг орхиход энэ ертөнц дахин биднийг уруу татдаг бөгөөд бид Эхнэр, хүүхдүүдийнхээ төлөө сэтгэлтэй." Бошиглогч хариуд нь: "Хэрэв та нар үргэлж миний дэргэд байгаа тэр байдалд байсан бол тэнгэр элчүүд тантай гар барьж, гэрт тань зочлох болно, хэрэв та нүгэл үйлдээгүй бол Аллах та нарыг өөр хүмүүсийг орлуулах болно. тэднийг уучлахын тулд нүгэл үйлдэх болно." Дараа нь бид: "Ай Аллахын Элч ээ, Диваажингийн тухай бидэнд хэлээч, тэнд ямар барилга байгууламж байдаг вэ?" Хариуд нь: “Алт мөнгөөр хийсэн тоосго, хурц үнэртэй аяганы зуурмаг, сувд, яхонтын буталсан чулуу, гүргэмийн тоос. Түүнд орсон хүн хөгжил дэвшилд орж, муу зүйлд өртөхгүй, мөнх амьдрах бөгөөд хэзээ ч үхэхгүй. Хувцас нь элэгдэхгүй, залуу байхаа болино. Гурван хүний залбирлыг үгүйсгэхгүй: шударга захирагч, мацаг барьж байхдаа мацаг барьдаг, дарлагдсан хүн. Энэ залбирал нь үүлэн дотор тээж, тэнгэрийн хаалганууд түүний өмнө нээгддэг бөгөөд Эзэн бол Төгс Хүчит бөгөөд Агуу юм! - "Энэ мөчөөс эхлэн би чамд өөрийн хүчээр туслах болно!"
Хадис нь тогтоогдсон шиг жинхэнэ юм Шуайб аль-Арнаут"тахкик ул-муснад"-д.
Ат-Тирмизи (2525) хувилбарт: "... мацаг барих, мацаг барих агшинд" гэжээ.
Энэ хувилбарыг аль-Албани Сахих ат-Тирмизид найдвартай гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
Та Аллахаас диваажингийн төлөө гуйж, Түүнээс галаас аврал гуйж, Түүнээс нүглийн уучлал гуйж, Шариатын хуулиар зөвшөөрсөн бусад залбирлаар Түүнд хандах хэрэгтэй. Залбирлын тухайд: “Ашхаду ал-ла илаха иллалла, астагфиру-Лла, ас’алу-ка-л-жанна, ва а’узу би-ка мина-н-нар / Би өөр бурхан байхгүйг гэрчилж байна. Аллах, би Аллахаас өршөөлийг гуйж, би чамаас диваажинг гуйж, би чамайг галаас хамгаалахыг хүсч байна!" гэж хэлсэн ч бид түүнтэй уулзаагүй.
Гэхдээ Аллах хамгийн сайн мэддэг!
Ифтарын үеэр Аллахад залбирах цаг болжээ
Асуулт № 14103:
Мацаг барьдаг хүн ифтарын үеэр хийсэн залбирлын хариуг хүлээн авдаг. Та яг ямар мөчид залбирах ёстой вэ: мацаг барьж эхлэхээсээ өмнө, мацаг барих явцад эсвэл мацаг барьсны дараа? Бошиглогчоос дамжуулсан тусгай залбирал байдаг уу - Аллахын амар амгалан ба адислалууд түүнд байх болтугай! – эсвэл энэ үед та алийг нь уншихыг зөвлөж байна вэ?
Хариулт:
Бүх магтаал Аллахад зориулагдсан!
Энэ асуултыг шейхээс асуув Мухаммед б. "Үсеймину, - Аллах түүнийг өршөөх болтугай! - гэж тэр хариулав:
"Та нар жаргах үеэр ифтар хийхээс өмнө залбирлаар Аллахад хандах хэрэгтэй, учир нь энэ мөчид дуулгавартай байдал, даруу байдал, мацаг барилт нь хүнд нэгдмэл байдаг. Энэ бүхэн нь залбирлын хариуг хүлээн авах шалтгаан болдог. Мацаг барьсны дараа сүнс нь тайвширч, таашаал авч, заримдаа хайхрамжгүй байдалд ордог.
Гэсэн хэдий ч, Бошиглогчоос дамжуулсан - Аллахын амар амгалан ба адислалууд түүнд байх болтугай! – залбирал хэдийгээр найдвартай дамжуулагдсан ч мацаг барьсны дараа болсон бөгөөд энэ нь “Захаба-з-замау ва-бталляти-л-’уруку, ва сабата-л-ажру ин шаа-Лла / Цангасан байна” , судаснууд чийгээр дүүрч, хэрэв Аллах хүсвэл шагнал нь аль хэдийн хүлээж байна!"
Абу Давудын өгүүлсэн бөгөөд аль-Албани Сахих Сунан Аби Давуд (2066) номонд сайн мэдээг тунхагласан.
Зөвхөн ифтарын дараа л хэлдэг. Мөн түүний зарим хамтрагчдаас дараах үгсийг мэдээлсэн байдаг: "Аллахумма ла-ка сум-ту ва 'ала ризки-ка афтарту / Бурхан минь, Таны төлөө би мацаг барьж, Таны надад өгсөн зүйлээр мацаг барьлаа. ”
Та өөрт илүү тохирох хүсэлтээр Аллахад хандаж болно."
("Лика'у-ш-шахри", №8, шейх Мухаммед б. Салих аль-'Утаймин).
Онгоцны нисгэгч хэзээ мацаг барих вэ?
Асуулт №37670:
Онгоцны нисгэгч хэзээ мацаг барих ёстой вэ?
Хариулт:
Бүх магтаал Аллахад зориулагдсан!
“Хэрэв дэлхий дээр байхдаа нар жаргасны дараа мацаг барьж, дараа нь онгоцонд хөөрч, дахин нарыг харвал тэр өдөр мацаг барьж дуусгасан тул мацаг барилтыг зөрчсөн үйлдлээс татгалзах шаардлагагүй болно. тэр өдөр, түүнд тэгэх шаардлагагүй. аль хэдийн дуусгасан мөргөлийн зан үйлийг давтан хийх. Хэрэв тэр хүн нар жаргахаас өмнө хөөрч, аялагч байсан ч тухайн өдрийн мацаг барихыг хүсвэл агаарт байгаа газартайгаа харьцуулахад нар жаргах үед л мацаг барина. байрладаг. Үүний зэрэгцээ нисгэгч шуудангаа дуусгахын тулд онгоцыг нар харагдахгүй тийм өндөрт зориудаар буулгахыг хориглоно, учир нь энэ нь заль мэх юм. Харин нислэгийн техникийн шалтгаанаар бууж, тэр үед нарны диск алга болбол мацаг барих хэрэгтэй.
(Шейхийн аман фатвагаас Ибн База. "Мацаг барих тухай далан чухал санаа" товхимолыг үзнэ үү).
Байнгын зөвлөлярьдаг:
“Хэрэв мацаг барьдаг хүн онгоцонд суугаад цаг, утсаа ашиглан дэлхийн өөрт хамгийн ойр байгаа хэсэгт ифтар идэх цаг болсныг мэдсэн ч онгоц агаарт байгаа учраас тэр нар хараатай хэвээр байвал Мацаг барьж дуусгах эрх байхгүй, учир нь Төгс Хүчит Аллах ингэж хэлдэг: “... тэгээд орой болтол мацаг барь”(Ариун Коран-и Кэрим 2: 187) - мөн тэр нар харж байгаа тул, энэ нь шөнө түүний хувьд ирсэн гэж тооцогдохгүй байна.
Хэрэв тэр газар хэвтэж, өдөр нь дуусах үед мацаг барьсны дараа түүний сууж буй онгоц хөөрч, тэр дахин нарыг харвал энэ тохиолдолд тэрээр мацаг барихгүй байх болно. Өдрийн эцэс хүртэл нисэх хүртлээ дэлхийн тэр хэсэгт байгаа байрлалын дагуу үйлдэх ёстой" (ишлэлийн төгсгөл).
Байнгын зөвлөл өөр нэг фатвад: "Хэрэв хүн Рамадан сарын цагаар нислэг хийж, өдрийн эцэс хүртэл мацаг барихыг хүсвэл нар жаргаснаас бусад тохиолдолд мацаг барихыг зөвшөөрөхгүй" гэж хэлсэн байдаг. Мажму' фатава аль-Лажнати-д -Даима”, 10 / 136 – 137).
Гэхдээ Аллах хамгийн сайн мэддэг!
Асуулт № 66605: Муаззин эхлээд юу хийх ёстой вэ: мацаг барих уу, эсвэл азан зарлах уу?
Муаззин хэзээ мацаг барьдаг вэ: азаны өмнө эсвэл дараа?
Бүх магтаал Аллахад зориулагдсан!
Мацаг барьж буй хүн нар жаргаж, шөнө болсны дараа Төгс Хүчит Эзэний хэлсэн үгийн дагуу мацаг барих ёстой гэсэн үндсэн дүрмийн дагуу: "Үүрийн цагаан утсыг хараас ялгах хүртэл идэж ууж, дараа нь мацаг барина. шөнө болтол" (Ариун Коран судар, 2:187).
Ат-Табари хэлэхдээ: "..., дараа нь шөнө болтол мацаг барь" гэсэн үгсийн хувьд Төгс Хүчит Бурхан мацаг барих цагийг хязгаарлаж өгдөг, өөрөөр хэлбэл түүний цаг нь шөнө эхлэхэд дуусдаг болохыг харуулж байна. Үүний нэгэн адил тэрээр мацаг барих цаг, идэж уух, бэлгийн хавьталд орохыг зөвшөөрдөг цаг хугацаа нь өдөр эхлэх мөч, шөнийн эхлэл гэдгийг заадаг. Үүнтэй ижил үгсээр Тэрээр шөнө мацаг барьдаггүй, мацаг барьдаг өдрүүдэд өдрийн цагаар мацаг барьж чадахгүй гэдгийг харуулж байна” (ишлэлийн төгсгөл).
"Тафсир ат-Табари", 3/532.
Мацаг барьж буй хүн нэн даруй мацаг барьж эхлэхийг зөвлөж байна. Сахл б. Сада - Аллах түүнд таалагдах болтугай! - Аллахын Элч - түүнд амар амгалан ба адислалууд байх болтугай! - "Хүмүүс хурдан мацаг барьж эхэлбэл азтай хэвээр байх болно."
Аль-Бухари (1856), Муслим (1098).
Ибн 'Абдул-Барр - Аллах түүнийг өршөөх болтугай! - "Сүннет бол мацаг барилтыг даруй задалж, сухурыг хойшлуулах явдал юм. Та нар жаргасныг баттай мэдсэн даруйдаа мацаг барьж эхлэх хэрэгтэй. Нар жаргасан эсэхэд эргэлзэж байхад хэн ч мацаг барих эрхгүй, учир нь хэн нэгэн үүрэг болох нь тодорхой болоогүй бол биелүүлж эхэлдэггүй, эс бөгөөс мацаг барихаа больдоггүй. энэ талаар тодорхой. дуусгах" (эцсийн ишлэл).
"ат-Тамхид", 21/97, 98.
Ан-Навави - Аллах түүнийг өршөөх болтугай! - "Энэ хадис нь нар жаргах нь тодорхой болсны дараа шууд мацаг барьж эхлэхийг уриалж байна. Энэ сүннетийг тууштай дагаж мөрдвөл лалын шашинтнуудын байр суурь тогтвортой байж, мусульманчууд өөрсдөө цэцэглэн хөгжих болно гэж тэр хэлэв” (ишлэлийн төгсгөл).
Шарх Муслим, 7/208.
Муаззины тухайд, хэрэв түүний азан дээр үндэслэн мацаг барьж эхлэхийн тулд түүнийг азан зарлаж эхлэхийг хүлээх хүмүүс байгаа бол хүмүүсийг завсарлахад хоцрохгүйн тулд тэр даруй азан зарлаж эхлэх хэрэгтэй. мацаг барьж, улмаар сүннетийг зөрчих болно. Гэсэн хэдий ч тэрээр азан зарлаж эхлэхээсээ өмнө бага зэргийн завсарлага, жишээлбэл, ус балгах хэлбэрээр хийвэл буруудах зүйлгүй бөгөөд энэ нь азаныг хойшлуулахад хүргэдэггүй.
Хэрэв хэн ч өөрийгөө тунхаглах (жишээ нь, хэрэв тэр элсэн цөлд ганцаараа байгаа бол) эсвэл ойролцоох хэсэг хүмүүст азан зарлахтай адил азан зарлаж эхлэхийг хүлээхгүй бол (а. бүлэг аялагчид, жишээ нь), тэгвэл азан зарлахаас өмнө мацаг барихад буруудах зүйл байхгүй, учир нь түүний хамтрагчид азан зарлаагүй байсан ч түүнтэй хамт мацаг барьж, тэр азан зарлах хүртэл хүлээхгүй болно. тунхаглаж эхэлдэг.
Гэхдээ Аллах хамгийн сайн мэддэг!
Мусульман бус хүмүүстэй хамт мацаг барих
Асуулт №38125:
Жишээлбэл, мусульман бус, Хинду, Христэд итгэгчидтэй ифтар идэх боломжтой юу?
Хариулт:
Бүх магтаал Аллахад зориулагдсан!
Мусульман бус хүмүүстэй ифтар идэх нь тэднийг Үнэний шашинд уриалах, зүрх сэтгэлээ Исламын шашинд оруулах гэх мэт шариатын ашиг тустай бол зөвшөөрнө. зарим оронд хийдэг шиг лалын шашинтнууд нийтийн ифтараар үйлчилдэг ширээ.
Тэдэнтэй зүгээр л найрсаг харилцаатай байх, тэдний нөхөрлөлийг таашаал авах тухайд бол энэ нь аюултай асуудал юм, учир нь шашны үндэс, итгэгчдийн үүргийн хамгийн чухал заалтуудын нэг нь "нөхөрлөл, холбоогүй байх" зарчмыг баримтлах явдал юм. аль-валаау ва-л-барау). Энэ зарчмыг Аллахын Номын хэд хэдэн ишлэл, Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم сүннетээс авсан хэд хэдэн хадисууд харуулж байна. Тэднээс:
Төгс Хүчит Бурханы үгс: "Аллах болон Түүний Элчийг эсэргүүцдэг хүмүүстэй нөхөрлөх, Аллахад болон эцсийн өдөрт итгэдэг хүмүүсийг та нар олохгүй, тэр ч байтугай тэдний хувьд эцэг, хөвгүүд, ах дүү, хамаатан садан байсан ч гэсэн. Аллах тэдний зүрх сэтгэлд итгэлийг тогтоож, Өөрийнхөө сүнсээр (гэрэл) тэднийг хүчирхэгжүүлсэн. Тэр тэднийг гол мөрөн урсдаг Диваажингийн цэцэрлэгт хүргэх болно. Тэд тэнд үүрд үлдэх болно. Аллах тэдэнд таалагдсан [Түүнд дуулгавартай байсан учраас], тэд ч Түүнд [Түүний шагнуулсан арга замаар] сэтгэл хангалуун байдаг. Тэд бол Аллахын нам (Түүний зарлигийг дагаж, хориглохоос зайлсхий). Үнэхээр Аллахын нам амжилттай байна." (Коран, 58:22);
Төгс Хүчит Бурханы үг: “Ай итгэгчид ээ, итгэгчдийн оронд үл итгэгчдийг туслагч, анд нөхөр болгон бүү ав. Аллах та нарын эсрэг тодорхой нотолгоо гаргахыг үнэхээр хүсч байна уу? (Таны хоёр нүүрийг илчлэх)" (Коран, 4:144);
Төгс Хүчит Бурханы үг: "Ай итгэгчид ээ, иудейчүүд болон Христэд итгэгчдийг найз нөхөд, туслагч болгон бүү ав. Тэд бие биенийхээ найз нөхөд, туслагч юм. Мөн та нарын хэн нь тэднийг найз нөхөд, туслагч болгон авдаг бол тэдний нэг юм. Үнэн хэрэгтээ, Аллах [үл итгэгчдийг анд нөхөд болгон авч,] нүгэл үйлддэг ард түмнийг чиглүүлдэггүй." (Коран, 5:51).
Төгс Хүчит Бурханы үг: "Ай итгэгчид ээ, та нараас биш (иудейчүүд, Христэд итгэгчид болон хоёр нүүртэн) хүмүүсийг (таны нууцыг асууж мэдэх найз нөхөд) бүү ав. Тэд танд хор хөнөөл учруулж, бэрхшээлд чинь баярлах боломжийг алддаггүй. [Таны эсрэг] дайсагнал тэдний уруул дээр аль хэдийн гарч ирсэн боловч тэдний зүрх сэтгэлд үүнээс ч илүү [дайсагнал] оршдог. Хэрэв та үүнийг ойлгодог бол [үүнийг үл итгэгчидтэй найрсаг, харилцан туслалцах харилцааг хадгалахгүй бол] бид чамд шинж тэмдгүүдийг тайлбарлав." (Куран, 3: 118).
Дээр дурдсанаас үзвэл, үл итгэгчидтэй ифтарыг хуваалцахыг зөвшөөрөх эсэх асуултын хариулт нь ямар зорилгоор хийгдсэнээс хамаарна.
Гэхдээ Аллах хамгийн сайн мэддэг!
Мэс засал хийх эмч ифтарыг хойшлуулж болох уу?
Асуулт № 49716:
Манай хамаатан эмч хийдэг. Мэс заслын хагалгаа хийж байгаа эсэхээ асуумаар байна, ифтараа хойшлуулж болох уу?
Хариулт:
Бүх магтаал Аллахад зориулагдсан!
Эхлээд:
Нар жаргамагц мацаг барьж эхлэх нь сүннэт. Энэ тухай Бошиглогчийн (Аллахын Энхрийлэл, адислалууд байх болтугай) хадисуудад дурдсан байдаг. Аль-Бухари (1975), Муслим (1098) Сахл б. Аллахын Элч - амар амгалан, адислал түүнд байх болтугай гэж Sa'da! - "Хүмүүс мацаг барих гэж яарч л байвал сайн сайхан байх болно."
Ан-Нававигэж бичжээ: “Энэ хадис нь нар жаргамагц яаран мацаг барихыг уриалж байна. Үүний утга нь лалын шашны нийгэмлэгийн байр суурь тогтвортой байж, лалын шашинтнууд өөрсдөө энэ сүннийг сахиж байж цэцэглэн хөгжих болно. Хэрэв тэд мацаг барихаа хойшлуулж эхэлбэл энэ нь тэдний хямралын шинж тэмдэг болно."
Хафиз хэлэхдээ: "Үүний дагуу Мухаллаба, энэ үйлдэл нь өдрийн цагаар шөнийн цагийн нэг хэсгийг нэмэх боломжийг үгүй болгож, мөн мацаг барьж буй хүнд хамгийн их өршөөл үзүүлэхийн илрэл бөгөөд түүнд мөргөл үйлдэх хүч чадлыг хамгийн сайн өгдөг. Эрдэмтэд мацаг барих мөч нь нар жаргахыг шууд ажиглаж, эсвэл хоёр найдвартай хүнээс авсан мэдээллээр тогтоодог гэдгийг санал нэгтэй хэлдэг. Мөн илүү найдвартай дүгнэлтээр бол нэг найдвартай хүний мэдүүлэг хангалттай байх болно” (ишлэлийн төгсгөл).
“Аш-шарху-л-мумти’” (6/268)-д мацаг барилтыг цаг тухайд нь задлах өөр нэг мэргэн ухааны тухай өгүүлсэн байдаг: “... Энэ бол Аллахын зөвшөөрсөн зүйлд яаран зүтгэх явдал юм. Аллах ариун бөгөөд агуу! – Өгөөмөр, Өгөөмөр Нэгэн хүмүүс Түүний өгөөмөр байдлыг далимдуулахад дуртай. Түүний үйлчлэгчид нар жаргамагц Түүний зөвшөөрсөн зүйл рүү яаран гүйх үед Тэр дуртай.” (ишлэлийн төгсгөл).
Ибн Дакик аль-'ИдЭнэ хадис нь одод гарч ирэх хүртэл мацаг барихаа хойшлуулдаг шиитүүдийн хариултыг агуулдаг гэжээ.
Хоёрдугаарт:
Шинэхэн огноогоор мацаг барих нь сүннет юм. Хэрэв байхгүй бол хуурай огноо. Хэрэв хуурай огноо байхгүй бол усаар хийнэ. Мацаг барьдаг хүн ус олдохгүй бол өөрт байгаа хоол, ундаагаар мацаг барьж болно. Хэрэв түүнд юу ч байхгүй бол тэр хүн мацаг барилтыг санаатайгаар задалдаг, өөрөөр хэлбэл тэрээр мацаг барих санаагаа илэрхийлж, үүгээрээ мацаг барихдаа яарч, Сүннэгийн дагуу үйлддэг.
Шейх Ибн 'Усеймин "аш-шарху-л-мумти"-д (6/269) бичжээ: "Хэрэв мацаг барьдаг хүн ус, өөр ундаа, хоол хүнс олдохгүй бол тэр зүгээр л мацаг барих санаагаа илэрхийлдэг. Энэ нь түүнд хангалттай байх болно."
Иймд энэ эмч шинэхэн эсвэл хуурай огноогоор мацаг барьж чадахгүй бол усаар задалдаг. Хэрэв тэр завгүй байгаа учраас үүнийг хийж чадахгүй бол мэс засал, дараа нь түүнд ифтар хийх санаагаа илэрхийлэхэд хангалттай байх болно, ингэснээр тэр Сүннийг дагаж мөрдөх болно.
Гэхдээ Аллах хамгийн сайн мэддэг!
Ифтар цагийн талаар Хятадаас тавьсан асуулт
Асуулт № 93148:
Би Хятадад сурдаг оюутан. Миний байгаа хот баруун талаараа уулсаар хүрээлэгдсэн байдаг. Энд амьдардаг лалын шашинтнууд интернетээс авсан цагийн хуваарийн дагуу мацаг барьдаг. Миний хувьд нарны диск рүү хардаг. Түүнийг уулнаас цааш гарахад нь би мацаг барьж, үүрэг хүлээдэг оройн залбирал(Магриб) нэн даруй мацаг барьж, оройн залбирлыг нэн даруй хийх сүннийг сахих, мөн иудейчүүдээс ялгаатай байхын тулд. Би зөв зүйл хийж байна уу? Би нарны дискийг ажиглахын тулд уултай тэнцэх өндөрт авирах үүрэгтэй гэж үү?
Хариулт:
Бүх магтаал Аллахад зориулагдсан!
Хэрэв эдгээр тооцоонд алдаа гарсан гэсэн нотолгоо байхгүй бол залбирлын цагийг тооцоолоход найдахыг зөвшөөрнө. Хэдийгээр эдгээр тооцооллын алдаа ихэвчлэн олддог. Мэдээжийн хэрэг бүгдэд нь биш, гэхдээ өглөөний залбирлын цагийг (фажр), заримд нь - цагийг буруу зааж өгөх нь ихэвчлэн тохиолддог. шөнийн залбирал('иша). Оройн залбирлын хувьд (Магриб) түүний цагтай холбоотой алдаа нь ач холбогдол багатай байдаг бөгөөд ихэнх хүмүүсийн хувьд хуваарьт заасан цаг зөв эсэхийг баталгаажуулах эсвэл нарыг бие даан ажиглах замаар алдааг тодорхойлоход хэцүү биш юм. .
Ямар ч тохиолдолд мацаг барьж буй хүн мацаг барихыг зөвшөөрч, оройн залбирлын цаг эхэлсний дараа нар жаргах нь нарны диск уулын араар алга болох үед биш харин тэнгэрийн хаяаны ард алга болсон үед болсон гэж үздэг. барилга.
Хамтрагчдаас - Аллах түүнд таалагдах болтугай! – Тэд нар жаргах цагийг хөшигний дор (шөнийн) нар нуух цаг гэж нэрлэдэг байсан гэж мэдээлсэн. Тэдний ашигласан хэллэгүүд өөр байсан, зарим нь: "нар жаргав" (габати-ш-шамсу), зарим нь: "хөшигний ард нуугдав" ("tawarat bi-l-hijab"), бусад нь: " нар жаргав” (“важабати-ш-шамсу”). Эдгээр бүх хэллэгүүд нь нэг утгатай - нарны дискийг тэнгэрийн хаяанаас цааш (гйябу-л-кулию ли-курси-ш-шамси).
Та уул, толгод авирах шаардлагагүй. Та хаана байгаа дээрээ тулгуурлан арга барилаа авч үзэх хэрэгтэй. Энэ газартай харьцуулахад нар тэнгэрийн хаяанаас доош жаргах ёстой, гэхдээ зүгээр л уулын араар тавих нь нар жаргахгүй.
Нар жаргах үед нар жаргах цагийг уулсын улмаас харж чаддаггүй тул Аллахын элчийн хэлсэн тэмдгээр нар жаргах цагийг тодорхойлж болно - амар амгалан, адислал! – мөн энэ бол зүүнээс харанхуй ойртож буй явдал юм.
Аль-Бухари (1954), Муслим (1100) нар үгсээс мэдээлсэн Умар б. аль-Хаттаба- Аллах түүнд таалагдах болтугай! - Аллахын Элч - Түүнд амар амгалан, адислал байх болтугай! - "Хэрэв энэ талаас (зүүн талаас) шөнө ирж, өдөр тэр зүгт (баруун тийш) хөдөлж, нар жаргавал мацаг барьдаг хүн мацаг барина."
Ан-Навави хэлэхдээ: "Бошиглогчийн эдгээр үгсийн талаар - Аллахын амар амгалан, адислал! - Эрдэмтэд: "Эдгээр гурван шинж тэмдэг тус бүр нь бусдыг таамаглаж, дагалддаг. Бошиглогч тэднийг хамтад нь дурссан бөгөөд ингэснээр жалга эсвэл үүнтэй төстэй газар байгаа бөгөөд нар жаргахыг харах боломжгүй хүн харанхуй ойртож, гэрлийг арилгахад үндэслэсэн байдаг" гэж Аллах хамгийн сайн мэддэг!" (ишлэлийн төгсгөл).
Хэрэв та үүнийг хийж чадахгүй бол залбирлын хуваарийг дагаж мөрдөхөд буруудах зүйл байхгүй, учир нь тэдний танд өгөх хамгийн бага зүйл бол залбирлын цагийн талаар хатуу таамаг (галабату-з-занн) юм, хэрэв мэдээжийн хэрэг юу ч биш бол. Энэ хуваарь алдаатай байгаа нь тогтоогдоогүй байна.
Гэхдээ Аллах хамгийн сайн мэддэг!
Хэрэв муаззин нар азан уншвал өөр цаг, тэгвэл та мацаг барихдаа тэдгээрийн алинд нь найдах ёстой вэ?
Асуулт № 93577:
Хэрэв нэг сүмийн азаныг өөр сүмийнхээс өөр цагт тарааж, эдгээр хоёр сүм хоёулаа бие биенээсээ холгүй нэг газарт байрладаг бол тэдгээрийн алинаар нь ифтар эхлэхийг тодорхойлох боломжтой вэ?
Хариулт:
Бүх магтаал Аллахад зориулагдсан!
Мацаг барих цагийг шийдэхдээ нар жаргахад найдах хэрэгтэй. Бошиглогч - Аллахын амар амгалан ба адислалууд түүнд байх болтугай! - "Хэрэв энэ талаас шөнө ирж, өдөр тэр зүгт явж, нар жаргавал мацаг барьдаг хүн мацаг барина."
Аль-Бухари (1954), Муслим (1100).
Өнөөдөр ихэнх муаззин нар залбирлын хуваарь дээр тулгуурладаг. Ямар ч буруу зүйл байхгүй. Зүгээр л зарим муаззин нар цагныхаа үнэн зөвийг анхаарч үздэггүй.
Тиймээс, хэрэв муаззин нар азаныг янз бүрээр зарладаг бол та цаг хугацааны талаар илүү болгоомжтой байгаа хүн азан зарлаж эхлэх хүртэл хүлээх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр тэр товлосон цаг ирэнгүүт азан зарлаж эхэлнэ. Өмнө нь ч, хожим нь ч биш, хэн нэгнийх биш түүний азанд найд, эсвэл та өөрөө хуваарьт найдаж болно, эхлээд муаззин таны заасан цагт азан зарлаагүй байсан ч цагныхаа үнэн зөв эсэхийг шалгаарай. хуваарь.
Гэхдээ Аллах хамгийн сайн мэддэг!
Ифтарын үеэр хэтрүүлэн идэх нь мацаг барихын өгөөжийг бууруулдаг уу?
Асуулт № 106459:
Мацаг барихын тулд хоол бэлдэхдээ тэвчээргүй байх нь мацаг барихын шагналыг бууруулдаг уу?
Хариулт:
Бүх магтаал Аллахад зориулагдсан!
“Энэ нь албан тушаалын шагналыг бууруулахгүй. Мацаг барьсны дараа нүгэл үйлдсэн ч түүний шагналыг бууруулдаггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь Төгс Хүчит Бурханы үгэнд багтдаг: "Идэж, уугтун, гэвч бүү хэтрүүл; үнэхээр Тэр хэтрүүлэн хэрэглэдэг хүмүүсийг хайрладаггүй."(Коран, 7:31).
Исраф (үрэлгэн байдал) нь өөрөө хориотой бөгөөд иктисад (арвич хямгач) амьдралыг эмх цэгцтэй болгодог.
Илүүдэл байвал түүнийгээ садака (хандив) болгон өг. Энэ нь илүү дээр байх болно" (эцсийн ишлэл). (Эрхэм хүндэт шейх Мухаммед б. ‘Утаймин “Фатава-л-Исламия”, 2/118).
Үгсийн найрлагаар дүн шинжилгээ хийхХэл шинжлэлийн судалгааны нэг төрөл бөгөөд зорилго нь үгийн бүтэц, найрлагыг тодорхойлох, морфемуудыг үг дэх байр сууриар нь ангилах, тэдгээрийн утгыг тогтоох явдал юм. IN сургуулийн сургалтын хөтөлбөрбас гэж нэрлэдэг морфемийн задлан шинжлэл. Хэрхэн ашиглах вэ гэдэг сайт нь ярианы аль ч хэсгийг онлайнаар зөв задлан шинжлэхэд тусална: нэр үг, нэр үг, үйл үг, төлөөний үг, нэр, нэр, үйл үг, тоо.
Төлөвлөгөө: Үгийг бүтцээр нь хэрхэн задлах вэ?
Морфемик шинжилгээ хийхдээ чухал хэсгүүдийг тодруулах тодорхой дарааллыг баримтал. "Үндэс тайлах" аргыг ашиглан морфемуудыг дарааллаар нь төгсгөлөөс нь "арилгаж" эхэл. Шинжилгээнд ухаалгаар хандаж, бодолгүй хуваагдахаас зайлсхий. Морфемын утгыг тодорхойлж, шинжилгээний үнэн зөвийг батлахын тулд төрөл зүйлүүдийг сонго.
- Энэ үгийг гэрийн даалгавартай ижил хэлбэрээр бич. Зохиолд дүн шинжилгээ хийж эхлэхээсээ өмнө түүний лексик утгыг (утга) олж мэдээрэй.
- Энэ нь ярианы аль хэсэгт хамаарахыг контекстээс тодорхойл. Ярианы энэ хэсэгт хамаарах үгсийн онцлогийг санаарай.
- хувиршгүй (төгсгөлтэй) эсвэл хувиршгүй (төгсгөлгүй)
- Энэ нь хэлбэржүүлэх дагавартай юу?
- Төгсгөлийг нь ол. Үүнийг хийхийн тулд тохиолдлоор татгалзаж, тоо, хүйс эсвэл хүнийг өөрчлөх, нэгтгэх - өөрчлөгдөж буй хэсэг нь төгсгөл болно. тухай санаж байна өөрчлөх боломжтой үгстэг төгсгөлтэй бол, хэрэв байгаа бол: sleep(), найз(), audibility(), gratitude(), ate() гэж зааж өгөхөө мартуузай.
- Үгийн үндсэн хэсгийг тодруулаарай - энэ нь төгсгөлгүй хэсэг (болон үүсгэх дагавар).
- Үндсэн хэсэгт угтварыг (хэрэв байгаа бол) заана уу. Үүнийг хийхийн тулд угтвартай, угтваргүй ижил язгууртай үгсийг харьцуул.
- Дагаврыг тодорхойл (хэрэв байгаа бол). Шалгахдаа өөр өөр үндэстэй, ижил дагавартай үгсийг ижил утгыг илэрхийлэхийн тулд сонгоно уу.
- Суурийн үндсийг олоорой. Үүнийг хийхийн тулд хэд хэдэн холбогдох үгсийг харьцуулах хэрэгтэй. Тэдний нийтлэг хэсэг нь үндэс юм. Нэг үндэстэй, ээлжлэн солигдсон язгууртай үгсийн талаар санаарай.
- Хэрэв үгэнд хоёр (эсвэл түүнээс дээш) үндэс байвал холбогч эгшгийг (хэрэв нэг байгаа бол): навч унах, оддын хөлөг онгоц, цэцэрлэгч, явган зорчигч.
- Хэмжилтийн дагавар ба постфикс (хэрэв байгаа бол) тэмдэглэх
- Шинжилгээг дахин шалгаж, бүх чухал хэсгийг тодруулахын тулд дүрсийг ашиглана уу
IN бага сургууль үгийг цэгцлэх- төгсгөл ба ишийг тодруулж, дараа нь угтварыг дагавараар тодорхойлж, ижил язгууртай үгсийг сонгоод дараа нь тэдгээрийн нийтлэг хэсгийг олохыг хэлнэ: үндэс - энэ бол бүх зүйл.
* Тайлбар: ОХУ-ын Боловсролын яамнаас ерөнхий боловсролын сургуулийн 5-9-р ангид орос хэлний гурван сургалтын цогцолборыг санал болгож байна. Өөр өөр зохиолчдоос найрлагаар нь морфемик шинжилгээарга барилаараа ялгаатай. Гүйцэтгэх явцад асуудал гарахаас зайлсхийхийн тулд гэрийн даалгавар, доор тайлбарласан шинжилгээний процедурыг сурах бичигтэйгээ харьцуул.
Бүтээлээр нь бүрэн морфемик шинжилгээний дараалал
Алдаа гаргахгүйн тулд морфемик задлан шинжлэлийг үг үүсгэх задлан шинжилэлтэй холбох нь зүйтэй. Энэ төрлийн шинжилгээг албан ёсны-семантик гэж нэрлэдэг.
- Ярианы хэсгийг тодорхойлж, үгийн график морфемик шинжилгээг хий, өөрөөр хэлбэл боломжтой бүх морфемийг тодорхойлно.
- Төгсгөлийг нь бичээд тодорхойл дүрмийн утга. Үгийн хэлбэрийг бүрдүүлж буй дагаваруудыг заана уу (хэрэв байгаа бол)
- Үгийн язгуурыг бичнэ үү (хэлбэржүүлэх морфемгүй: төгсгөл ба хэлбэр дагавар)
- Морфемуудыг олоорой. Дагавар, угтварыг бичиж, тэдгээрийг тодорхойлох, утгыг нь тайлбарла
- Root: үнэгүй эсвэл холбогдсон. Чөлөөт язгууртай үгсийн хувьд үг бүтээх хэлхээ үүсгэ: “pi-a-t → za-pi-a-t → za-pi-yva-t”, “dry(oh) → suk-ar() → suh-ar-nits -(A)". Нэг төрлийн үндэстэй үгсийн хувьд "хувцаслах-тайлах-өөрчлөх" гэсэн нэг бүтэцтэй үгсийг сонго.
- Үндэсийг бичиж, ижил үндэстэй үгсийг сонгон, боломжит хувилбарууд, язгуур дахь эгшиг, гийгүүлэгчийн ээлжийг дурд.
Морфемийг үгэнд хэрхэн олох вэ?
"Унтсан" үйл үгийн бүрэн морфемик шинжилгээний жишээ:
- "a" төгсгөл нь үйл үгийн хэлбэрийг заана эмэгтэй, ганц тоо, өнгөрсөн цаг, харьцуулах: overslept-i;
- хөгжлийн бэрхшээлийн үндэс нь "хэт унтсан";
- хоёр дагавар: "а" - үйл үгийн үндсэн дагавар, "l" - энэ дагавар нь өнгөрсөн цагийн үйл үг үүсгэдэг,
- "pro" угтвар - алдагдал, сул тал гэсэн утгатай үйлдэл, харьц.: буруу тооцоолох, алдах, алдах;
- Үг бүтээх хэлхээ: унтах - хэт унтах - нойрмоглох;
- язгуур “sp” - холбогдох үгэнд sp//sn//sleep//syp солигдох боломжтой. Үүнтэй төстэй үгс: унтах, унтах, нойрмоглох, нойргүйдэх, нойргүйдэх.
Нигүүлсэнгүй, Нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр
Ертөнцийн Эзэн Аллахыг магтан алдаршуулж, бидний бошиглогч Мухаммед, түүний гэр бүлийн гишүүд болон түүний бүх хамтрагчдад Аллахын амар амгалан, ерөөл ерөөл болтугай!
Сухур(Үүрийн өмнөх хоол)
Сухорын ач холбогдол, буян
Мусульман хүн бүр мацаг барих санаатайгаар шөнийн сүүлчийн хэсэгт сухурыг хийх ёстой. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи уа саллам) хэлэхдээ: "Үүр цайхаас өмнө ид, учир нь сахар нигүүлсэлтэй". аль-Бухари 1923, Муслим 1095.
Сахар үйлдэхийн ач тусын талаар Аллахын Элч (саллаллаху алейхи уа саллам) хэлэхдээ: "Үнэхээр, Аллах болон Түүний тэнгэр элч нар сухор үйлдэгчдийг ивээдэг.". Ахмад 3/12. Шейх аль-Албани хадисийг сайн гэж нэрлэсэн.
Сухур нь мусульманчуудын мацаг барилт ба Христэд итгэгчид болон иудейчүүдийн мацаг барилтын ялгаа юм. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи уа саллам) хэлэхдээ: “Үнэхээр бидний мацаг ба номын хүмүүсийн мацаг барилтын ялгаа нь сухур юм" Мусульман 2/770.
Сухурын ач холбогдлын талаар олон үнэн зөв хадисүүдэд дурдсан байдаг. Ибн 'Амр, Абу Саид, Анас (Аллах тэдэнд таалагдах болтугай) нараас Бошиглогч (саллаллаху алейхи уа саллам) хэлэхдээ: Ядаж ганц балга усаар сухур хий.". Ахмад, Абу Я'ла, Ибн Хиббан. Хадис нь жинхэнэ юм. Сахих аль-Жами' 2945-ыг үзнэ үү.
Үнэн хэрэгтээ, Сухурд сайн сайхан байдаг тул түүнийг бүү орхи." Ахмад 11003. Хадис сайн. Сахих аль-Жами' 3683-ыг үзнэ үү.
Бошиглогч (Аллахын адислал ба түүнийг адислах болтугай) мөн хэлэв: " Итгэгч хүний хувьд хамгийн сайн сухор бол болзоо юм." Абу Дауд. Хадис нь жинхэнэ юм. “Сахих ат-таргиб” 1/448-ыг үзнэ үү.
Сухорын цаг
Сухорын цаг үүр цайхын өмнөхөн эхэлдэг. Хэрэв хүн үүр цайхаас хэдхэн цагийн өмнө эсвэл унтахын өмнө хооллодог бол үүнийг сухор гэж нэрлэдэггүй. “al-Mausu’atul-fiqhiya” 3/269-ийг үзнэ үү.
Шөнийн сүүлчийн хэсэг, өглөөний залбирал хүртэл сухурыг хойшлуулахыг зөвлөж байна. Ибн Аббас хэлэхдээ: "Би Аллахын Элч (Аллахын адислал)-ын: "Бид бошиглогчид мацаг барилтаа эрт задалж, дараа нь сахар хийхийг тушаасан" гэж хэлэхийг би сонссон." Ибн Хиббан, ат-Табарани, ад-Дия. Хадис нь жинхэнэ юм. “аль-Силсила ас-сахиха” 4/376-г үзнэ үү.
Ибн ‘Аббас Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) хэлэхдээ: “Үүр цайх нь хоёр янз байдаг: үүр цайх, идэхийг хориглодог, үйлдэхийг зөвшөөрдөг өглөөний залбирал, үүр цайх үед өглөөний залбирал хийх боломжгүй, гэхдээ идэхийг зөвшөөрдөг."Ибн Хузайма, аль-Хаким, аль-Байхаки. Хадисын үнэн зөвийг Имам Ибн Хузайма, аль-Хаким, шейх аль-Албани нар баталжээ. “Аль-Силсиля аль-сахиха” 693-ыг үзнэ үү.
Хүн гэрэлтэж эхэлсэн гэдэгт итгэлтэй болтол идэж болно. Төгс Хүчит Аллах хэлэв: “Үүрийн цагаан утсыг хар утаснаас ялгах хүртлээ идэж уугтун” (Аль-Бакара 2:187).
Ибн Аббас хэлэхдээ: " (Үүр цайх тухай) эргэлзээ арилах хүртэл Аллах та нарт идэж уухыг зөвшөөрсөн."‘Абду-Рраззак, хафиз Ибн Хажар иснадыг найдвартай гэж нэрлэсэн “Фатхул-Бари” 4/135-ыг үзнэ үү.
Шейхул-Ислам Ибн Таймия ч мөн адил үзэл бодолтой байв. “Мажмууль-Фатава” 29/263-ыг үзнэ үү.
Алдаа гаргахгүйн тулд идэж уухаа болих нь үүр цайхаас өмнө, тухайлбал, арван минутын өмнө байх ёстой гэсэн мэдэгдэл нь шинэлэг (бид'а) юм. Зарим хуваарь нь "имсак" гэсэн тусдаа мөр (жишээ нь идэж уухаа болих цаг), өглөөний залбирлын эхэнд зориулсан тусдаа баганатай байдаг - энэ нь ямар ч үндэслэлгүй бөгөөд найдвартай хадисуудтай зөрчилддөг. Абу Хурайрагийн мэдээлснээр, Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) хэлсэн нь: "Хэрэв та нарын хэн нэг нь залбирлын дуудлагыг сонсоод, та нарын хэн нэгнийх нь гарт таваг (хоол) байгаа бол тэр хоолоо идэж дуустал нь бүү тавь.". Абу Дауд 1/549, Ахмад 2/423, аль-Хаким 1/426, аль-Байхаки 4/218, ад-Даракутни 2/165. Хадисын үнэн зөвийг Имам аль-Хаким, шейх-ул-Ислам Ибн Таймия, шейх аль-Албани нар баталжээ. “Аль-Силсила аль-сахиха” 1394-ийг үзнэ үү.
Энэхүү хадис нь азан дуустал идэхээс айж өглөөний залбирлаас 15-20 минутын өмнө тогтоодог хоол идэхээс татгалзах цаг (имсак) нь шинэлэг зүйл болохыг харуулж байна. “Тамамул-минна” 418-ыг үзнэ үү.
Энэхүү хадис нь олон найдвартай уламжлалаар батлагдсан. Абу Умама хэлэхдээ: "Нэг удаа тэднийг залбирахад дуудагдах үед Умар гартаа хундага барьж, Бошиглогч (Аллахын адислал) -аас "Би үүнийг дуусгах уу, Аллахын Элч?" Тэр "Тийм ээ, дуусга"". Ибн Жарир ат-Табари 3017. Хадисын иснад сайн.
Абу Зубайр хэлэхдээ: “Би Жабираас мацаг барихыг хүсч байгаа, дуудлага хийх үеэр гартаа аягатай ундаа барьсан хүн юу хийх ёстой вэ? Тэрээр: "Бид мөн ижил хэргийг Бошиглогч (Аллахын адислал, адислал) -д хэлсэн бөгөөд тэр: "Түүнийг уугаарай" гэж хэлэв." Ахмад 3/348. Хафиз аль-Хайтами хадисийн иснадыг сайн гэж нэрлэсэн. “Мажму-Ззаваид” 3/153-ыг үзнэ үү.
Шейх аль-Албани хэлэхдээ: "Хаддист: "Хэрэв та нарын хэн нэгэн нь залбирлын дуудлагыг сонсвол" гэсэн үг нь хоёр дахь азаныг илэрхийлдэг. Энэ бол идэхгүй байх азан (имсак) гэж буруу нэрлэсэн анхны азан биш юм. Сүннэд эхний азаныг татгалзах азан (имсак) гэж нэрлэх ямар ч үндэслэл байхгүй гэдгийг бид мэдэх ёстой.".
Ибн Масъудын (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлсэн үгнээс өгүүлснээр, Бошиглогч (Аллахын ивээл, ивээлдээ байх болтугай) нэг удаа: "Билал шөнө зарласан залбирал нь таныг үүр цайхаас өмнө хооллоход саад болохгүй, учир нь тэр та нарын дунд сэрүүн байгаа хүмүүсийн анхаарлыг сарниулж, унтаж байгаа хүмүүсийг сэрээхийн тулд азаны үгсийг хэлдэг бөгөөд Өглөөний залбирлын цаг ирж байна.". аль-Бухари 621, Муслим 2/768.
Хадисын өөр нэг хувилбар нь: "Тиймээс Азаныг Ибн Умм Мактум зарлах хүртэл идэж уугтун.". Ибн Умм Мактум хоёр дахь азаныг тунхагласан бөгөөд энэ нь тэр цагаас хойш хоол хүнс хэрэглэхийг хориглож, өглөөний (өглөөний) залбирлын цаг болсон гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч бошиглогч (Түүнд Аллахын адислал ба адислалууд байх болтугай) үл хамаарах зүйл хийж: "Хэрэв та нарын хэн нэг нь залбирлын дуудлагыг сонсоод, таваг нь та нарын хэн нэгнийх нь гарт байгаа бол хоолоо идэж дуустал нь бүү тавь."
Шейх аль-Албани мөн хэлэхдээ: "Хүмүүс: "Хэрэв хүн хоёр дахь азаныг сонсоод аманд нь хоол байгаа бол нулимах хэрэгтэй" гэж хэлдэг нь фикхээр буруушааж, сүннатын эсрэг байдаг. Энэ бол шашны хэт хатуу байдал, хэт туйлшрал, хэт их байдал (гулюу) бөгөөд үүнээс Аллах ба Түүний Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) бидэнд сэрэмжлүүлсэн бөгөөд тэд: "Ирсэн хүмүүст шашинд хэт их байхаас болгоомжил. Чамайг хэт их шашинд автуулахаас өмнө". ан-Насаи 2/49, Ибн Мажа 2/242. Хадисын үнэн зөвийг аль-Хаким, ад-Захаби, ан-Навави, Ибн Таймия нар баталжээ.
Ибн 'Умар хэлэхдээ, Бошиглогч (Аллахын адислал, адислал) хэлэв: "Үнэхээр, Төгс Хүчит Аллах Түүний хоригийг зөрчихөд хайрладаггүйтэй адил Түүний тусламжийг хүлээн зөвшөөрөх үед хайрладаг.". Ахмад 2/108, Ибн Хиббан 2742, аль-Кадаи 1078. Хадис үнэн зөв. “Сахих ат-таргиб” 1059-ийг үзнэ үү.
Ифтар(Мацаг барих)
Жабир хэлэхдээ: " Аллахын Элч (Аллахын энхийг сахиулах, адислах болтугай) хэлэхдээ: "Үнэхээр Төгс Хүчит, Агуу Аллах мацаг барих бүрт галаас чөлөөлдөг хүмүүстэй байдаг бөгөөд энэ нь шөнө бүр тохиолддог!"“Ибн Мажа 1643, Ибн Хузайма 1883. Шейх аль-Албани хадисийг үнэн зөв гэж нэрлэсэн.
Та мацаг барихаа хэзээ зогсоох ёстой вэ?
Мацаг барихын тулд яарах хэрэгтэй
Дээр дурдсан бүх зүйл энэ хэсэгт хамаарна. Мөн Сахл ибн Саад (Аллах түүнд таалагдах болтугай)-ийн хадис дээр Аллахын Элч (Аллахын ижий ижлийг адислах) хэлсэн байдаг: " Мацаг барих гэж улайран зүтгэж л байвал ард түмэн өөдлөн дэвжихээ болихгүй” гэв.аль-Бухари 1957, Муслим 1092.
Абу Хурайрагийн мэдээлснээр, Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) хэлсэн нь: "Иудейчүүд болон Христэд итгэгчид мацаг барихыг хойшлуулж байгаа тул хүмүүс мацаг барих гэж яарч байгаа цагт шашин нь тодорхой байхаа болино.". Абу Давуд ан-Насаи, аль-Хаким. Хадис сайн. Мөн Сахих аль-Жами' 7689-ийг үзнэ үү.
Амр ибн Маймун хэлэхдээ: " Бошиглогч Мухаммедын (Түүнд Аллахын адислал, адислалууд байх болтугай) хамтрагчид хамгийн хурдан мацаг барьж, сухурыг хойшлуулдаг байсан.". Абдур-Разак. Хафиз Ибн Абдул-Барр иснадыг жинхэнэ гэж нэрлэсэн. Мөн “Фатхул-Бари” 4/199-ийг үзнэ үү.
Мацаг барьдаг хүн мацаг барих зүйл олж чадахгүй бол санаатайгаар мацаг барьж, зарим нь шиг хуруугаа хөхөх ёсгүй.
Мацагаа юу, яаж задлах ёстой вэ?
Сүннэгийн мацаг барих нь шинэ эсвэл хатаасан огноо, усаар эхэлдэг. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи уа саллам) хэлэхдээ: "Та нарын хэн нэг нь мацаг барихдаа огноогоор, харин огноо олдохгүй бол усаар задлаарай, учир нь энэ нь үнэхээр ариусгадаг.". Абу Дауд 2355, ат-Тирмизи 658, Ибн Мажа 1699. Хадисын үнэн зөвийг имам Абу Хатим, ‘Абу Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби нар баталжээ.
Бошиглогч (Аллахын адислалууд байх болтугай) шиг энэ залбирлыг хийхээсээ өмнө оройн (магариб) залбирлын дуудлагаар нэн даруй мацаг барих хэрэгтэй. Анас ибн Малик (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Би Аллахын Элч (Аллахын Ариун адислал)-ыг мацаг барьж байхдаа ядаж усаар мацаг барихгүйгээр үдшийн (магариб) залбирахыг хэзээ ч харж байгаагүй.". Абу Я'ла, Ибн Хузайма. Шейх аль-Албани жинхэнэ болохыг баталсан. “Сахих ат-таргиб” 1076-г үзнэ үү.
Мацаг барихын өмнө хүн Аллахыг залбирах ёстой.
'Абдулла ибн 'Амр (Аллах түүнд таалагдах болтугай) Аллахын Элч (саллаллаху алейхи уасаллам) хэлэхдээ: "Үнэхээр мацаг барихаасаа өмнө мацаг барьдаг хүний залбирал няцаагдахгүй.". Ибн Мажа 1753, аль-Хаким 1/422. Хафиз Ибн Хажар, аль-Бусайри, Ахмад Шакир нар хадисийн үнэн зөвийг баталсан.
Бошиглогч (с.а.с.) мацаг барьсны дараа хэлэв: "Цангалт алга болж, судаснууд чийгээр дүүрч, Аллах хүсвэл шагналыг хүлээж байна.". Абу Дауд 2357, аль-Байхаки 4/239. Хадисын үнэн зөвийг Имам ад-Даракутни, аль-Хаким, аль-Захаби, аль-Албани нар баталжээ.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/Захаба ззама-у уабталатил-‘урук, уа сабатал-ажру инша-Аллах/.
Дашрамд хэлэхэд, энэ бол залбирлын өмнө бошиглогчийн (Аллахын адислалууд байх болтугай) хэлсэн залбирлыг харуулсан цорын ганц найдвартай хадис юм.
Эцэст нь хэлэхэд, ертөнцийн Эзэн Аллахыг магтъя!
"Мацаг барих" (хоолноос татгалзах) гэх мэт ойлголт өөр өөр шашинд байдаг. Энэ нь Христийн болон Исламын шашинд байдаг. Үүний дагуу “мацаг орхих” гэсэн ойлголт бий.
Тайлбар
Мацаг барих нь шашны үйлдэл эсвэл мацаг барьсны дараа шууд анхны хоол юм. Энэ үг нь "мацаг барих" үйл үгнээс гаралтай. Тэдний уг үндэс нь хуучин славян хэлний "говети" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд орчуулга нь "хөрөнгөлөх, ивээн тэтгэх, өршөөл үзүүлэх" гэсэн утгатай.
"Мацаг барих" гэх мэт ойлголт нь Христийн шашны үг юм. Исламын шашинд ийм үйлдэл нь "ифтар" гэсэн өөр нэртэй байдаг.
Христийн шашинд мацаг барих
Энэ нь мацаг барихдаа удаан хугацаагаар цээрлэж, ядарч сульдсаны нэг төрлийн шагнал юм гэв. Энэ мөчид хөгжилдөж, таашаал авах нь заншилтай байдаг. Мөн ширээ нь олон төрлийн хоолоор дүүрэн байх ёстой бөгөөд ингэснээр хэн ч өлсгөлөн үлдээхгүй.
Үүний зэрэгцээ Theophan the Recluse мацаг барих нь үндэслэлтэй, хязгаарлагдмал байх ёстой гэдгийг байнга сануулдаг. Эцсийн эцэст, мацаг барилт нь бие махбодийн болон сүнслэг байдлын аль алиныг нь цэвэрлэхийг хэлдэг. Мөн "өргөн баяр"-ын үеэр та урт мацаг барилтын үеэр олж авсан бүх зүйлээ шууд дэмий үрж болно. Тиймээс итгэгч хүн хэт их амрах ёсгүй. Нэмж дурдахад, шунах нь Христийн шашинд ноцтой нүгэл юм.
Зарим хүмүүс үргэлж мацаг барьж, байнга мацаг барьж, оюун санааны болон бие махбодийн нүглээс зайлсхийх ёстой гэж үздэг. Мөн мацаг барих нь зүгээр л өөрийгөө сулруулах боломж юм. Христийн сүм ямар нэг байдлаар Лентийн төгсгөлийг үргэлж "их хэмжээгээр" тэмдэглэдэг.
Исламын шашинд мацаг барих гэж юу вэ?
Исламын шашинд мацаг барих нь "ифтар" юм. Энэ нь ариун өдрийн үдшийн цагаар хооллох гэсэн үг юм. Мусульманчууд үдшийн залбирлыг уншсан даруйдаа ифтар идэж эхэлдэг. Энэ нь нар жаргасны дараа тэр даруй тохиолддог. Хожуу хугацаа өгөхийг зөвлөдөггүй. Үл хамаарах зүйл нь зөвхөн мэргэжил нь үүнийг зөвшөөрдөггүй хүмүүст (эмч, нисгэгч гэх мэт) боломжтой боловч эдгээр нь зөвхөн тусгаарлагдсан тохиолдол юм.
Тэд ус (хоёр балгахад хангалттай), огноо (цөөн хэдэн жимс, гол нь сондгой тоотой) -ээр мацаг барьж эхэлдэг. Хэрэв танд зүгээр л болзоо байхгүй бол мацаг барилтыг амттангаар эхлүүлж болно, эсвэл зүгээр л ус ууж, тэнд зогссон нь дээр.
Лалын шашинтнууд ифтарын дараа тэр даруй ариун залбирлыг уншдаг. Тэгээд л тэд орондоо ордог.
Энэ нийтлэлийн аудио хувилбар:
Өглөө ойртож буй анхны илэрхий шинж тэмдгүүд гарч ирэхээс өмнө хоол идэхээ болих хэрэгтэй.
“...Үүр цайхад цагаан утсыг хараас ялгах хүртэл [ирэх өдөр, явах шөнө тэнгэрийн хаяанд харагдах хүртэл] идэж уугтун. Тэгээд шөнө болтол мацаг барина [нар жаргах хүртэл идэж, уухыг цээрлэнэ дотно харилцааэхнэртэйгээ (нөхөртэйгээ)]...” () .
Хэрэв тухайн хотод лалын сүм байхгүй бөгөөд хүн орон нутгийн мацаг барих хуваарийг олж чадахгүй бол илүү итгэлтэй байхын тулд нар мандахаас нэг цаг хагасын өмнө сухурыг дуусгах нь дээр. Нар ургах цагийг ямар ч хуанлигаас олж болно.
Өглөөний хоолны ач холбогдлыг жишээлбэл, Бошиглогч Мухаммед (Түүнд Бурханы адислал, адислал байх болтугай) дараах үгсээр нотлогддог: “Үүр цайхаас өмнө [мацаг барих өдрүүдэд] хоол ид! Үнэн хэрэгтээ, сухурд Бурханы нигүүлсэл (баракат) байдаг!" . бас дотор жинхэнэ хадис"Гурван бясалгал байдаг бөгөөд үүнийг ашигласнаар хүн мацаг барих хүчийг өгдөг (эцэст нь тэрээр мацаг барих хангалттай хүч чадал, эрч хүчтэй болно): (1) идэж, дараа нь уух [өөрөөр хэлбэл хийх. Хоол идэж байхдаа их уухгүй байх, ходоодны шүүсийг шингэлэхгүй байх, цангах мэдрэмж төрсний дараа хоол идсэнээс хойш 40-60 минутын дараа уух], (2) хоол идэх [зөвхөн орой, мацаг барих төдийгүй] эрт өглөө [өглөөний залбирлын азаны өмнө], (3) үдээс хойш унтах (унтах) [13:00-16:00 цагийн хооронд ойролцоогоор 20-40 минут ба түүнээс дээш].
Хэрэв мацаг барихаар төлөвлөж байсан хүн үүр цайхаас өмнө хоол идээгүй бол энэ нь түүний мацаг барих хүчин төгөлдөр байдалд ямар ч байдлаар нөлөөлөхгүй, харин савабын (шагналын) тодорхой хэсгийг алдах болно, учир нь тэр орсон үйлдлүүдийн аль нэгийг хийхгүй. Бошиглогч Мухаммедын Суннад.
Ифтар (оройн хоол)Нар жаргасны дараа шууд эхлэхийг зөвлөж байна. Хожим нь хойшлуулахыг зөвлөдөггүй.
Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, صلى الله عليه وسلم) хэлэхдээ: "Миний уммат мацаг барихаа хожим цаг болтол хойшлуулж, шөнөөр сахар хийж эхлэх хүртэл [өглөө биш, зориуд босохоос өмнө сайн сайхан байх болно" гэжээ. өглөөний залбирлын цаг] ".
Мацаг барилтыг ус, сондгой хэмжээний шинэ эсвэл хатаасан огноогоор эхлүүлэх нь зүйтэй. Хэрэв танд огноо байхгүй бол ифтарыг чихэрлэг зүйлээр эхлүүлж эсвэл ус ууж болно. Найдвартай хадисын дагуу Бошиглогч Мухаммед үдшийн залбирал хийхээсээ өмнө шинэ эсвэл хатаасан огноогоор, хэрэв байхгүй бол энгийн усаар мацаг барьж эхэлжээ.
Дуулал №1
Транскрипц:
“Аллахумма лакья сумту ва ‘алая ризкыкья афтарту ва ‘алайкья таваккялту ва бикья аамант. Я ваасиаль-фадли-гфир лий. Аль-хамду лил-ляхил-лязи э’аанани фа сумту ва разакани фа афтарт.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Орчуулга:
“Эзэн минь, би Таны төлөө (Таны таалалд нийцүүлэхийн тулд) мацаг барьж, Таны ерөөлийг ашиглан мацаг барьсан. Би Танд найдаж, Танд итгэдэг. Өршөөл нь хязгааргүй нэгэн минь ээ, намайг өршөөгөөч. Мацаг барихад минь тусалж, намайг хооллож байсан Төгс Хүчит Бурханд магтагтун";
Дуулал №2
Транскрипц:
“Аллахумма лакья сумту ва бикья ааманту ва алейкья таваккялту ва ‘ала ризкыкья афтарту. Фагфирли йай гаффару ма каддамту ва ма аххарту.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Орчуулга:
“Өө, Эзэн минь, би Таны төлөө мацаг барьж, Танд итгэж, Танд найдаж, Таны бэлгийг ашиглан мацаг барьсан. Өнгөрсөн болон ирээдүйн нүглийг минь өршөөгөөч, Өө Өршөөгч минь!"
Мацаг барих үеэр итгэгч хүн ямар ч залбирал, хүсэлтээр Бурханд хандахыг зөвлөж байна, тэр ямар ч хэлээр Бүтээгчээс асууж болно. Жинхэнэ хадис нь Их Эзэн үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг гурван залбирал-дуа (залгах) тухай өгүүлдэг. Үүний нэг нь хүн мацаг барих өдрийг дуусгах үед мацаг барих үеэр залбирах явдал юм.
Хэрхэн зөв хооллож эхлэхээ хэлж өгөөч ариун сарРамадан уу? Индира.
Ус, огноо, жимс.
Миний хамтын мөргөл үйлддэг сүмийн имам өглөөний мөргөлийн дуудлагын дараа хоол идэхээ зогсоож, дуудлага хийх үед аманд үлдсэн хоолыг нулимж, зайлж угаана гэж хэлсэн. Миний амьдардаг газарт 1-5 минутын зайтай хэд хэдэн сүмээс нэгэн зэрэг дуудлага сонсогддог. Анхны дуудлагыг сонссон цагаасаа эхлэн идэхээ болих нь хэр чухал вэ? Хэрэв ийм орхигдуулсан бол мацаг барих шаардлагатай юу? Гаджи.
Нийтлэлийг бөглөх шаардлагагүй. Тооцоолол нь ямар ч тохиолдолд ойролцоо бөгөөд энэ талаар шүлэгт өгүүлдэг:
“...Үүр цайхад цагаан утсыг хараас ялгах хүртэл [ирэх өдөр, явах шөнө тэнгэрийн хаяанд харагдах хүртэл] идэж уугтун. Тэгээд шөнө болтол мацаг барина [нар жаргахаас өмнө идэж, уухгүй, хань ижилтэйгээ ойр дотно харилцаатай байх]" (харна уу).
Мацаг барих өдрүүдэд орон нутгийн аль ч сүмээс азаны эхэнд, тэр дундаа 1-5 минутын дараа хоол идэхээ зогсоо.
Мацаг барьж байхдаа найз маань орой хоолоо идчихээд сухорт боссонгүй. Канонуудын үүднээс түүний бичлэг зөв үү? Эцсийн эцэст миний мэдэж байгаагаар нар мандахаас өмнө сэрээд санаагаа хэлж, хоол идэх хэрэгтэй. Вилдан.
Өглөөний хоол идэхийг зөвлөж байна. Зориг гэдэг бол юуны түрүүнд зүрхэнд байгаа санаа, сэтгэлийн хандлага бөгөөд оройн цагаар хэрэгжиж болно.
Өглөө хэдэн цаг хүртэл идэж болох вэ? Хуваарьт Фажр, Шурук зэрэг орно. Юун дээр анхаарах вэ? Арина.
Та үүр цайхаас нэг цаг хагасын өмнө идэхээ болих хэрэгтэй. Та өглөөний цагаар, өөрөөр хэлбэл өглөөний залбирлын эхэн үед удирддаг.
Рамадан сарын үеэр би сэрүүлэг сонссонгүй, эсвэл дуугараагүй, Сухорын дундуур унтсан. Харин ажилдаа ороод сэрээд санаагаа хэлсэн. Надад хэлээч, ийм маягаар барьсан мацаг барилтыг тооцдог уу? Арслан.
Орой нь та өглөө босоод мацаг барих санаатай байсан нь чин сэтгэлийн санаатай байсан гэсэн үг. Энэ байвал хангалттай. Амаар зорилго гэдэг нь зөвхөн зүрх сэтгэл дэх, бодол санааны зорилгын нэмэлт зүйл юм.
Яагаад мацаг барилт өглөөний азанаас өмнө эхэлдэг вэ? Имсак болон азаны өмнө хоол идвэл мацаг барих нь зөв үү? Үгүй бол яагаад болохгүй гэж? Хавч.
Бичлэг хүчинтэй бөгөөд нөөц (зарим хуваарьт заасан) нь аюулгүй байдлын сүлжээнд зориулагдсан боловч үүнд каноник шаардлага байхгүй.
Яагаад тэд бүх сайт дээр "имсак" цагийг бичдэг бөгөөд энэ нь үргэлж өөр байдаг, гэхдээ бүгд азаны үеэр ч гэсэн хадисийг иш татдаг. өглөөний залбиралБошиглогч чамайг зажилж дуусгахыг зөвшөөрсөн үү? Гулнара.
Имсак бол хүсүүштэй хил, зарим тохиолдолд маш их хүсүүштэй байдаг. Энгийн хуанли дээр заасан нар мандахаас нэг цаг хорин минут эсвэл нэг цаг хагасын өмнө мацаг барихаа зогсоох нь дээр. Дагаж болохгүй хил бол өглөөний залбирлын азан бөгөөд түүний цагийг орон нутгийн залбирлын хуваарьт заасан байдаг.
Би 16 настай. Энэ бол би анх удаагаа өөрийнхөө тухай бодож байгаа бөгөөд өдөр бүр Исламын талаар өөртөө шинэ зүйлийг олж мэддэггүй хэвээр байна. Өнөө өглөө би ердийнхөөсөө удаан унтаж, өглөөний 7 цагт босч, санаагаа илэрхийлэхгүй, гэмшсэндээ тарчлаасан. Мөн би мацаг барьж, цагаасаа өмнө хоол идсэн гэж зүүдэлсэн. Магадгүй эдгээр нь ямар нэгэн шинж тэмдэг юм болов уу? Би өдөржин ухаан орж чадахгүй байна, сэтгэл минь ямар нэгэн байдлаар хүнд байна. Би мацаг барьсан уу?
Та нар тэр өдөр мацаг барих санаатай байсан бөгөөд орой нь үүнийг мэдсэн тул мацаг барилт тасарсангүй. Зөвхөн зорилгыг хэлэхийг зөвлөж байна. Таны зүрх хүнд байна уу эсвэл амархан байна уу гэдэг нь танаас ихээхэн шалтгаална: юу тохиолдох нь чухал биш, харин бид үүнд хэрхэн хандах нь чухал. Итгэгч хүн бүх зүйлд эерэгээр, урам зоригтой хандаж, бусдыг эрч хүч, өөдрөг үзлээр цэнэглэж, Бурханы өршөөл, өршөөл өршөөлд хэзээ ч найддаггүй.
Би нэг найзтайгаа муудалцсан. Өглөөний залбирлын дараа сухур ууж, үүнийг зөвшөөрнө гэж хэлдэг. Би түүнээс нотлох баримт өгөхийг хүссэн ч түүнээс ойлгомжтой зүйл сонсоогүй. Хэрэв та дургүйцэхгүй бол өглөөний залбирлын дараа хоол идэж болох уу? Хэрэв тийм бол хэдэн үе хүртэл? Мухаммед.
Лалын теологид ийм үзэл бодол байдаггүй бөгөөд хэзээ ч байгаагүй. Хэрэв хүн мацаг барих гэж байгаа бол идэх эцсийн хугацаа бол өглөөний өглөөний залбирлын азан юм.
Би ариун мацаг барьж байна. Дөрөв дэх залбирлын цаг болоход би эхлээд ус ууж, хооллож, дараа нь мөргөл үйлдэхээр очдог ... Би эхлээд залбирдаггүйдээ маш их ичдэг, гэхдээ өлсгөлөн авдаг. Би том нүгэл үйлдээд байна уу? Луиза.
Залбирлын цаг дуусаагүй бол гэм нүгэл байхгүй. Мөн энэ нь тав дахь залбирлын эхлэлтэй хамт гарч ирдэг.
Өглөөний залбиралд азан дуусснаас хойш 10 минутын дотор хоол идвэл мацаг барих хүчинтэй юу? Магомед.
Та Рамадан сарын дараа нэг өдрийн мацаг барилтаар нөхөх ёстой.
Танай сайтад ифтарын дараа уншдаг гэж бичсэн байсан ч бидний залбирлыг мацаг барихын өмнө уншдаг. Би юу хийх хэрэгтэй вэ? Фарангис.
Хэрэв та залбирал-намазыг хэлж байгаа бол хамгийн түрүүнд хийх ёстой зүйл бол ус ууж, залбирч, дараа нь хоол идэх болно. Хэрэв та залбирлын тухай ярьж байгаа бол үүнийг хүссэн үедээ, ямар ч хэлээр уншиж болно.
Өнөөдөр зарим газарт өглөөний залбирлын азаны өмнө хоол идэхээ болих (имсак) тухай хууль ёсны шаардлага байхгүй байгаа талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл,
Анас, Абу Хурайра болон бусад хүмүүсийн хадис; St. X. Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи, ат-Тирмизи гэх мэт. Харна уу: Ас-Суюти Ж. Аль-жами' ас-сагир. P. 197, Хадис No 3291, “сахих”; аль-Карадави Ю.Аль-мунтака мин ном “ат-таргыб ват-тархиб” лил-мунзири. T. 1. P. 312, Хадис No 557; аль-Зухайли V. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 8 боть. T. 2. P. 631.
Гол нь сүннатын дагуу хүн, жишээлбэл, оройн мацаг барих үеэр эхлээд ус ууж, хэдэн огноо идэж болно. Дараа нь тэр үдшийн залбирал уншиж, дараа нь хооллодог. Өдрийн мацаг барьсны дараа уусан анхны ус нь зайлж угаана ходоод гэдэсний зам. Дашрамд хэлэхэд, өлөн элгэн дээрээ шингэлсэн зөгийн балтай бүлээн ус уух нь маш ашигтай байдаг. Хадис хоолыг (оройн залбирлын дараа хэрэглэдэг) усаар шингэлж болохгүй гэж зөвлөж байна. Нэгэн зэрэг уух, хоол хүнс хэрэглэх нь хоол боловсруулахад хүндрэл учруулдаг (концентраци буурдаг). ходоодны шүүс), ходоодны хямрал, заримдаа зүрхний шарх. Мацаг барих үеэр энэ нь оройн хоолыг шингээж авах цаг байхгүйгээс болж таагүй байдал үүсгэдэг бөгөөд үүний дараа хүн өлсөх мэдрэмжгүй, эсвэл иддэг, гэхдээ өглөө эрт хоол иддэггүй. Энэ нь "хоолны хоол" болж хувирдаг бөгөөд энэ нь нөгөө талаас хоол боловсруулах үйл явцыг улам хүндрүүлдэг бөгөөд хүлээгдэж буй үр өгөөжийг өгдөггүй.
Анасаас авсан хадис; St. X. аль-Барраза. Жишээ нь: Ас-Суюти Ж. Аль-жами' ас-сагир. P. 206, Хадис No3429, “Хасан”.
Абу Дарраас авсан хадис; St. X. Ахмад. Жишээ нь: Ас-Суюти Ж. Аль-жами' ас-сагир. P. 579, Хадис No 9771, “сахих”.
Анасаас авсан хадис; St. X. Абу Давуд, Ат-Тирмизи. Жишээ нь: Ас-Суюти Ж. Аль-жами' ас-сагир. P. 437, Хадис No7120, “Хасан”; аль-Карадави Ю.Аль-мунтака мин ном “ат-таргыб ват-тархиб” лил-мунзири. T. 1. P. 314, Хадис No 565, 566; аль-Зухайли V. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 8 боть. T. 2. P. 632.
Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 8 боть. T. 2. P. 632.
Би хадисийг бүрэн эхээр нь өгөх болно: "Бурхан залбирал нь үл тоомсорлодог гурван төрлийн хүмүүс байдаг: (1) мацаг барихдаа мацаг барьдаг хүн, (2) шударга имам (залбирлын удирдагч). , оюун санааны хөтөч; удирдагч, төрийн зүтгэлтэн) болон (3) дарлагдсан [зохисгүй гомдсон, доромжлогдсон]." Абу Хурайрагийн хадис; St. X. Ахмад, ат-Тимизи, Ибн Мажа нар. Жишээлбэл: Аль-Карадави Ю. Аль-мунтака мин ном “ат-таргыб ват-тархиб” лил-мунзири: 2 боть Каир: ат-Таузи’ ван-нашр аль-исламийа, 2001. 1-р боть. P. 296, Хадис № 513; ас-Суюти Ж. Аль-жами‘ ас-сагир [Жижиг цуглуулга]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘илмия, 1990. P. 213, хадис No 3520, “Хасан.”
Өөр нэг найдвартай хадис нь: "Үнэхээр мацаг барих үеэр мацаг барьдаг хүний [Бурханд хандсан] залбирлыг үгүйсгэхгүй." Ибн Амраас авсан хадис; St. X. Ибн Мажа, аль-Хаким болон бусад.Жишээ нь: Аль-Карадави Ю. Аль-мунтака мин китоб “ат-таргыб ват-тархиб” лил-мунзири. T. 1. P. 296, Хадис No 512; ас-Суюти Ж. Аль-жами' ас-сагир. P. 144, Хадис No2385, “сахих”.
Мөн “Мацаг барьсан хүний залбирал гологддоггүй бүх өдөрпост." Гэгээн x. аль-Барраза. Жишээ нь: Аль-Карадави Ю. Аль-мунтака мин ном “ат-таргыб ват-тархиб” лил-мунзири. T. 1. P. 296.
Жишээ нь: Аль-Карадави Ю. Фатава му'асыра. 2 ботид T. 1. P. 312, 313.
Жишээ нь: Аль-Карадави Ю. Фатава му'асыра. 2 ботид T. 1. P. 312, 313.
