Хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт: баярын түүх, тэд юуны төлөө дүрсэнд залбирдаг вэ? Покров дээрх ардын тэмдгүүд. Онгон Мэригийн дүрсний өмнө хэрхэн залбирах вэ

Онгон Мариагийн зуучлалын дүрс нь юунд тусалдаг вэ?

Онгон Мариагийн зуучлалын дүрс нь юунд тусалдаг вэ, Өршөөлийн дүрс рүү хэрхэн зөв залбирах вэ, нүүр нь хаана байрладаг вэ? Ариун гэгээнтнийг тахих ёслол ямар үед болсон бэ?

Ариун онгон Марияг хамгаалах нь эртний болон эртний Христийн шашны онцгой баяр юмБлачернае сүмийн нутаг дэвсгэр дээр Константинопольыг бүслэх үеэр Бурханы эхийн гайхалтай үзэгдлийг илэрхийлдэг. Энэ баяр нь мөн Төгс Хүчит Бурханы нигүүлслийг илэрхийлдэг гэсэн үг юм.

Хамгийн Ариун Теотокосын Өршөөлийн нүүр царай нь тэнгэрт үүлэн дундуур Аврагчид хүрэх замыг төлөөлдөг.Сансар огторгуйд хүрэх замыг Алгандаа жижиг бүрээстэй Ариун Охин удирддаг.

Бурханы эхийг нүгэлгүй олон хүмүүс дагадаг. Энэхүү ариун дүр төрх нь хүн төрөлхтний төлөөх Тэнгэрийн ивээлийг илэрхийлдэг.

Иконографийн найрлагын ач холбогдол

Дүрс дээрх Бурханы эх нь оюу, час улаан хүрэн өнгийн хувцасаар бүрэн дүүрэн харагдаж байна.

Гол өнгө нь Онгон Мариагийн гэм зэмгүй байдал, хүндэтгэлийг илэрхийлдэг, 2 дахь нь Аврагч Есүс Бурханы Эхийн мах цусыг авсан гэсэн үг, манай гариг ​​дээр гарч ирэх, хүнд хэцүү үед ард түмнээ дэмжихийн тулд. Бурханы эхийн алган дээр хүн төрөлхтнийг хамгаалж, эх дэлхийг бүрхсэн хөшиг байдаг. "Хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт" дүрсний үүрэг бол ард түмний дунд гэрэл гэгээ, эв нэгдлийг хадгалах явдал юм.

Энэхүү гэм нүгэлгүй төрөл зүйлийг хүндэтгэх нь 1164 оноос эхэлсэн нь хамгийн эртний түүхээс тогтоогджээ.., хунтайж Андрей Боголюбскийн зарлигийн улмаас.

910 онд Орос, Болгарууд Константинополь хотыг бүслэв. Тэр үеийн Византийн хаан нь Сэтгэгч Лео байв. Энэ эрин үед Византи руу довтлох нь ховор байсан. Эргэн тойрон дахь бүх улс орнууд, түүнчлэн шүтээн шүтэгчид, мусульманчуудын кастууд байнгын дайралт хийдэг байв.

Хотыг бүсэлсэн шөнө эргэн тойрны олон хүн аврал хайхаар нутгийн сүм хийд рүү явав.. Эдгээрийн дунд Христэд итгэгч нь адислагдсан Эндрю байсан бөгөөд энэхүү алдартай нотолгооны хэллэгүүд түүнд хамааралтай байв.

Өглөөний 4 цагт адислагдсан хүн толгойгоо өргөж, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийг агаарт харав.олон тооны гэгээнтнүүдийн хамт: элч Иохан теологич ба адислагдсан Иохан Баптист.
Ээж өвдөг сөгдөж, Их Эзэний итгэлээр амьдардаг Христэд итгэгчдийн төлөө өөрийгөө өрөвдөж эхлэв. Ариун онгон бол туйлын урт хугацаазалбирч, дараа нь тахилын ширээнд ойртож, өөрийн нөмрөг (бүрхүүл) -ийг шидэж, энэ хугацаанд сүмд залбирч байсан бүх хүмүүсийн дээгүүр шидэв. Андрей өөрийн нүдэндээ итгэсэнгүй, Эпифаниусаас: "Бидний төлөө өгсөж буй Азур хатан хааныг харж байна уу?" Эпифаниус: "Би харж, айж байна" гэж хариулав.

Дараа нь Бурханы Ээж Бурханд залбирч дуусаад, үйлчлэгч нар болон омофорионтойгоо алга болжээ.Үүнийг бүтээсэн хүн бүр амар амгалан, сэтгэлийн амар амгалан, нигүүлслийн мэдрэмжийг үлдээсэн. Мөн Константинопольыг бүсэлсэн арми хуй салхи шиг тарав. Ийнхүү Константинополь чөлөөлөгдсөн.

20-р зуунд Өршөөлийг хүндэтгэх нь Ортодокс сүмийн заншлын нэг хэсэг болжээ.. Онгон Мариагийн өмгөөллийн нүүр царай нь өрсөлдөгчид болон муу санаатнуудын довтолгоонд тусалж чадна гэж тэд хэлэв.

Онгон Мариагийн зуучлалын дүр төрх Грекийг аварсан гэж зарим тахилч нар тэмдэглэжээДэлхийн 2-р дайны үеийн байлдан дагуулалтаас.

Нүүр хаана байрладаг вэ?

Онгон Мэригийн энэхүү гайхамшигт дүр нь хамгийн хүндтэй дүрүүдийн нэг юм шиг санагддагОртодокс дүрс бичлэгийн үзүүлбэрүүд. Дотоодын сүмүүдэд энэ төрлийн олон төрлийн жагсаалт байдаг.

Үүнээс гадна жинхэнэ гайхамшигт бүтээлүүд байдаг:

Нерл дээрх Өршөөлийн сүмд. Энэ барилгыг 12-р зуунд язгууртан Андрей Боголюбский босгосон;




Иван Грозныйын бүтээсэн Өршөөлийн сүмийн нутаг дэвсгэр дээр. Энэ барилга нь Оросын түүхийн маш олон эргэлтийг туулсан тул зоригтой хувь нэмэр оруулдаг. IN одоогийн үебарилга нь 2 үүргийг гүйцэтгэдэг: эхнийх нь үйл ажиллагаа явуулж буй сүм хийд, хоёр дахь нь ерөнхий түүхийн галерей;




Өршөөлийн конвенцийн нутаг дэвсгэр дээр.

Дээр дурдсанаас гадна Нийслэлд 100 гаруй Өршөөлийн сүм байдаг.

Ариун гэгээнтнийг тахих ёслол ямар үед болсон бэ?

Ямар тохиолдолд Хамгийн Цэвэр Нэгний энэ дүрд залбирах шаардлагатай вэ?

Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх бол хүмүүсийн гол хамгаалагч бөгөөд янз бүрийн бэрхшээлийг даван туулахад нь тусалдаг.

Хамгийн гол нь дүрсний өмнө Бурханд чин сэтгэлээсээ, зүрх сэтгэлийнхээ гүнээс залбирал илгээх явдал юм.

Манай хатагтай цөхрөнгөө барсан, итгэлээ алдсан хүмүүст тусалж, зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх, тэдний сүнс, зүрх сэтгэлийг цэвэрлэхэд тусалдаг. Энэ төрөлд залбирах нь таныг харгислал, гай зовлон, өвчнөөс хамгаалж чадна.

Ортодокс Христэд итгэгчид зургийн өмнө залбирдаг:

Эх орноо хамгаалах шаардлагатай нөхцөл байдал байгаа бол;

Дотоод дайсныг даван туулах;

Өвчтөний өвчнөөс ангижрах;

Ядуу хүмүүст баялаг нэмэх;

Хайр, хань ижилтэй болох;

Орон гэргүй хүмүүст зориулсан орон сууцны тухай;

Цөхрөл, уйтгар гунигтай;

Хүний зан чанарын ёс суртахуунгүй шинж чанарыг харгалзан үзвэл.

Зөвхөн үйлчлэлд байгаа хүмүүс төдийгүй төрөл төрөгсөд нь Бурханд залбирах боломжтой. Загварыг гадны өрсөлдөгчөөс болон дотоод бэрхшээлээс хамгаалдаг, жишээлбэл, залбирал нь итгэлийг бэхжүүлэх, асуудлыг зөв шийдвэрлэж, уруу таталт, уруу таталтаас өөрийгөө хамгаалахад хэцүү мөчүүдэд туслах нь дамжиггүй.

Шударга сексийн ганц бие төлөөлөгчид гэрлэлтийн тухай дүрс бичлэгийн найрлагын өмнө залбирахыг зөвшөөрдөг. Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх нь танд амар амгалан, хөгжил цэцэглэлтэнд амьдрах ханиа олоход тань туслах нь дамжиггүй. Харилцаагаа эмх цэгцтэй болгож, хэрүүл маргаан болон бусад бэрхшээлээс ангижрахыг хичээдэг гэр бүлийн хүмүүст адислагдсан нэгний төлөө тэмүүлэх бүрэн боломж бий. Аав, ээжийн залбирал нь хүүхдийн тархийг зөв болгож, зөв ​​замд оруулахад туслах нь дамжиггүй.

Мөн энд төгс төгөлдөр дүрсний өмнөх залбирал нь өөрөө юм:

“Хамгийн Дээдийн Хатагтай, Хамгийн Дээд Хүчтэн, Тэнгэр болон Гаригийн Хатан хаан, хот ба манай улс, бүхнийг чадагч Өмгөөлөгч! Ёс суртахуунгүй боолууд аа, биднээс магтаал, талархлын магтаалыг авч, бидний залбирлыг Их Эзэн Хүүгийнхээ сэнтийд өргөөч.
Хатагтай, Түүний бүх мөн чанар нь танд үнэмшилтэй байгаа мэт Таны өршөөл Түүнийг өршөөгөөгүй бол бид Түүнээс өршөөлийг хүлээн авах нь зохисгүй юм. Үүний тулд бид маргаангүй, хурдан зуучлагчийн нэгэн адил Танд ханддаг: бидний Танд залбирахыг сонсож, биднийг Өөрийн хүчирхэг хамгаалалтаар гэрэлтүүлж, Хүүгийнхээ Эзэнээс бидний төлөөлүүлэгчийн хувьд үл итгэлцэл, сүнс, хотын захирагчийн төлөө мөргөхийг гуй. мэргэн ухаан, хүч чадал, шүүгчийн төлөө үнэн ба шударга байдал, багшид, ухамсар, зөрчилдөөн биш, нөхөртөө, хүсэл тэмүүлэл, тохиролцоонд, хүүхдэд, дуулгавартай байдал, гомдсонд тэвчээртэй байх, гомдсонд, Төгс Хүчит Нэгэнээс эмээх, хүсэл тэмүүлэл, хариу үйлдэл, ялсанд хандах, цээрлэх; Бид бүгдээрээ оюун ухаан ба сүсэг бишрэлийн сүнс, нигүүлсэл, сайн сайхны сүнс, гэнэн, үнэний сүнстэй байдаг.
Түүнд, Хамгийн Гэгээн Хатагтай, Өөрийн компанид хүчгүй хүмүүсийг өршөөгөөч; тархай бутархай, төөрөлдсөн хүмүүсийг шударга замд хөтөлж, өндөр нас, залуу насандаа ариун явдлыг дэмжиж, нялх үрсийг хүмүүжүүлж, бид бүгдийг нигүүлсэхүйн ивээлдээ харж, биднийг ёс суртахуунгүй байдлын гүнээс босгож, гэгээрүүлээрэй. авралын алсын хараа руу чин сэтгэлийн нүд; Биднийг энд тэнд, дэлхий дээр ирсэн төлөвт, мөн Хүүгийнхээ эцсийн шүүлтэнд өршөөл: шашин шүтлэгт амарч, энэ амьдралаас наманчилж, үүсгэн байгуулагчид болон бидний ах дүүс Тэнгэр элчтэй хамт мөнх бус оршихуйд ороорой. цэвэр ариун хүмүүс амьдралыг бүтээдэг. Хатагтай та бол тэнгэрлэгийг хүлээн зөвшөөрч, дэлхийнхний хүлээлт, таны өршөөл бол Бурханы хувьд бидний итгэл, итгэлээр урсдаг бүхний ивээн тэтгэгч юм.
Тиймээс бид Төгс Хүчит Туслагч, өөрсдөдөө болон нэг нөхдийн найз шиг Та болон Танд өгсөж, бүх амьдралаа одоо, байнга, үүрд мөнхөд өгдөг. Амен".

Богино залбирал

Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх, залбиралдаа биднийг бүгдийг нь санаж яваарай. Бид бүх нүгэл үйлдлийнхээ төлөө энэ ертөнцийг орхихгүй; Бид чам руу яаран очиж, таны ялалтыг хүндэтгэж, бид чамайг өргөв.

Өгсөх

Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх, бид таныг өргөмжилж, бидний төлөө залбирах үед Гэгээн Эндрю таныг харсан;

Төгс Хүчит Бурхан тантай хамт байх болтугай!

14.10.2016

... биднийг бүх бузар муугаас хамгаал

Таны шударга омофорион

Өршөөлийн баярын гарал үүсэлтэй холбоотой түүх, үүний дагуу түүний дүрс тэмдэг нь нарийн төвөгтэй бөгөөд төөрөгдөлтэй байдаг. Хэдэн зууны турш түүхчид, урлаг судлаачид энэ нууцыг тайлах гэж тэмцсээр байна. Эхлэхийн тулд Византийн хуанли ийм баярыг мэддэггүй. Византийн нутаг дэвсгэр дээр манай Оросын "Покров" -той төстэй нэг ч дүрс (эсвэл ханын зураг) хадгалагдаагүй бөгөөд магадгүй хэзээ ч байгаагүй. Манай улсад Өршөөл бол Бурханы эхийг алдаршуулах дуртай баяруудын нэг бөгөөд энэ баярын маш олон дүрс хадгалагдан үлдсэн байдаг.

Энэ түүхийг ойлгохыг хичээцгээе. Энэ сэдвээр маш олон ном бичсэн; Гэсэн хэдий ч би аль болох товч бөгөөд зөвхөн хамгийн үндсэн, чухал зүйлийг танилцуулахыг хичээх болно.

Баяр нь мэдэгдэж байгаагаар энэ үзэгдлийн домог дээр суурилдаг Бурхан ээж 910 онд Константинополь дахь Блачернае сүмд. Эхлээд бид энэ сүмийн түүхийг дор хаяж маш товч тоймлох хэрэгтэй, учир нь энэ нь Орос улсад Өршөөлийн баярыг бий болгоход асар их үүрэг гүйцэтгэсэн төдийгүй олон талаараа чулуунуудын үлгэр жишээ болсон юм. барилга байгууламж, дүрсний зураг, ерөнхийдөө оюун санааны амьдрал - зөвхөн Орост төдийгүй бүх Ортодокс Дорнод, түүний нөлөө эзэнт гүрний хүрээнээс хол давсан. Нэмж дурдахад, харьцангуй саяхан баптисм хүртсэн Оросын дээд лам нар Константинополь сүм, ялангуяа Блахернае сүмтэй байнгын харилцаатай байв. Оросын газар нутгаас ирсэн олон мөргөлчид (ялангуяа Новгородчууд) эзэнт гүрний нийслэлд зочилж, Блачернае сүм, тэнд хадгалагдаж байсан дурсгалууд зэрэг дурсамжаа үлдээжээ.

Блахернае бол Константинополь хотын баруун хойд захын 6 дахь толгодын бэлд, Алтан Эвэрээс холгүй орших хуучин хот бөгөөд бурхны эхийг энд ирсний дараа дүүргэсэн гэж үздэг ариун эдгээх рашаанаараа паган шашны үеэс алдартай. Түүний нулимстай хамт. Мөн Блачернае сүм энэ эх сурвалжаас нэрээ авсан гэж үздэг.

Тавдугаар зуунд (450-453) Бурханы эхийн дүр төрхийг хүндэтгэн Константинополь хотын гол бунхануудын нэг болох эх сурвалжийн хажууд Онгон Мариагийн Блачернае сүм баригджээ. Ариун сүмийг бурханлаг хатан хаан Пулчерия байгуулж, түүний санаачилгаар Бурханы эх Ходегетриагийн гайхамшигт дүрсийг Палестинаас авчирч, хүндэтгэлтэйгээр суулгажээ. Хэсэг хугацааны дараа (Эзэн хаан Леогийн хаанчлалын үед) эх сурвалжийг дугуй ротондагаар хучсан бөгөөд тэнд баптисм хүртэх өрөө баригдсан бөгөөд үүнийг эзэн хаад зэрэг халуун усны газар болгон ашиглаж байжээ. Орантагийн хатагтайн гантиг чулуун рельефээс ус авч байсан - энэ нь түүний нээлттэй алган дээрээс хоёр урсгалаар урсдаг.

Оранта-Блахернитиссагийн тусламжийн дүрсний эртний хуулбарууд:

1 - Гэгээн Константинополь хийдээс. Жорж, Истанбулын археологийн музей, 11-р зуун.

2 - Мессина музейгээс, гэхдээ Константинопольд хийсэн, илүү сайн хадгалагдсан.

3 – Мадонна делле crocete (загалмайтай) эсвэл Грек Мадонна. гантиг дүрс 2 давхар 11-р зуун Италийн Равенна, Порто дахь Санта Мария. Блачернае ванны дүрс нь яг ийм харагдаж байсан, гэхдээ титэм нь хожим Италид аль хэдийн зүүгдсэн байв.

Бурханы эх Орантагийн ийм бүрэн хэмжээний дүрс нь гараа сунгаж, Теоскепастос - "Бурханыг хамгаалдаг" эсвэл "Бурханыг хамгаалдаг" гэсэн нэрийг хүлээн авсан бөгөөд үүнийг Орост "Эвдэшгүй хана" гэж орчуулдаг байв.

1 - Киев Оранта буюу хугарашгүй хана, 11-р зуун. Онгон Мариагийн дээл дээрх загалмай, мөн нугалж буй нил ягаан, алтан дээл дээр анхаарлаа хандуулцгаая.

2 - Орчин үеийн Грекийн Blachernae дүрс.

Угаалгын өрөө нь том базилик сүм (Мегас Наос), мөн эзэн хааны ордонтой холбоотой байв. Нөгөөтэйгүүр, эзэн хаан Лео болон түүний эхнэр хатан хаан Верина нарын оролцоотойгоор базиликт хоёр дахь ротунда нэмж, Их сүмтэй холбогдсон байв. Энэ нь Христийн шашны ертөнцийн хамгийн том бунханыг байрлуулахад шаардлагатай байсан - домогт өгүүлснээр, Ариун Газраас Константинопольд патрицын ах дүү Галбиус, Кандид (ойролцоогоор 470-аад онд) авчирсан Ариун Онгон Мариагийн хувцас юм. Сүм энэ үйл явдлыг жил бүр Дээл тавих өдөр дурсан санадаг.

Нэмж дурдахад, Блахернае сүм нь энд тэмдэглэж эхэлсэн Таамаглалын баяртай нягт холбоотой бөгөөд Византчууд Бурханы эхийн дээлийг энд шилжүүлсэнтэй холбоотой бөгөөд үүнийг Византичууд түүний дүр төрх гэж үздэг байв. Гетсемани цэцэрлэгт оршуулах ёслол. Хотын хананы гадна талд байрлах цэцэрлэг, төгөл бүхий сүмийн цогцолбор нь Гетсемани цэцэрлэгийн дүрс, дүрс болж хувирав. Бурханы эхийн дээлийг байрлуулсан, Ариун дурсгалын газар (Агиа Сорос) хэмээх нэрийг авсан ротонда өөрөө түүний булшны дүрс болжээ.

Дашрамд дурдахад, 4-6-р зууны үед Христийн шашны ертөнц даяар ариун алагдсан хүмүүсийн нас барсан эсвэл тэдний дурсгалыг олж илрүүлсэн газарт дугуй эсвэл найман өнцөгт хэлбэртэй олон мартирийн сүмүүд баригдсан; Баптисм хүртэх баптисм хүртэх газрууд нь хөгшин хүний ​​нас барж, мөнх амьдралд төрсөн газартай ижил хэлбэрээр баригдсан. Энэхүү ариун аллагын нэрэмжит сүм-базиликагууд нь ихэвчлэн ротунда мартириумуудад бэхлэгдсэн байдаг бөгөөд тэдгээртэй гарцаар холбогдсон байв.

Блахернайд энэ нь эсрэгээрээ болсон: эхлээд базиликийг барьж, дараа нь түүнд хоёр ротунд нэмж оруулсан бөгөөд ерөнхий дүр төрх нь ойролцоогоор ижил байв. Шэхид сүм дэх Христийн шашны алагдсан хүмүүсийн булшнууд дээр тахилын ширээ босгосонтой адил Агиа Соросын сүмд Бурханы эхийн дээл бүхий авсыг хаан ширээнд суулгаж, цусгүй тахил өргөв.

Византчууд ариун сүмд хийдэг ариун ёслолыг бэлгэдлийн хувьд, тэр байтугай яруу найргийн хувьд хүлээн зөвшөөрдөг байв. Никопейа (Бурханы эх Мариа өмнөө бамбай дээр барьсан нялх хүүхэдтэй) ба Оранта: залбирч буй Бурханы Эхийн хоёр эртний дүр төрхийг нэгтгэсэн Бурханы эхийн дүр төрх ийм байдлаар гарч ирэв. Түүний гар нь нялх хүүхдийг барьж байхаа больсон, харин Тэр өөрөө цээжин дээр нь медалиар дүрслэгдсэн (энэ байрлалыг эхийн хэвлийд байгаа болон аль хэдийн төрсөн гэж ойлгож болно), хоёр гараараа Тэр бүгдийг адисалдаг. дүрсний өмнө залбирч байна.

Гэгээн Ариун сүмийн оройн дун дахь фреска. Охрид дахь София.

Домогт өгүүлснээр, Их сүмийн барилгыг сэргээн засварлах үеэр хананд бурхны эх Никопейагийн дүрс олдсон бөгөөд гипсээр хучигдсан - иконокластуудаас нуугдсан - магадгүй ижил төстэй эсвэл цээжнээс цээж хүртэл дүрсэлсэн байж магадгүй юм. , 8-р зууны дүрс шиг. Санта Мария Антикуа сүмд. Цөөхөн хүн энэ түүхэнд итгэдэг, гэхдээ дэмий хоосон - өөр нэг дүрс нь гипсэн дор нуугдаж байсан - энэ удаад 5-6-р зууны гайхамшигтай мозайк. Христийн хоёр дахь ирэлтийн дүрстэй - зөвхөн 20-р зууны 20-иод онд Салоники дахь жижиг хийдийн сүмийн апсисын дунгийн засварын үеэр олдсон. Бидний азаар мозайк амьд үлджээ. Blachernae Nikopeia галд нас барсан бололтой.

Орос хэл дээр ийм дүрс нь "Тэмдэг" (эш үзүүлэгч Исаиагийн өгсөн тэмдгээс) эсвэл "Хувилгаан" гэсэн нэрийг хүлээн авсан боловч анх Блахернае хотод "Хамгаалалт" гэсэн утгатай "Скепи" эсвэл "Эпискепсис" гэж нэрлэгддэг байв. эсвэл "Хамгаалагч", өөрөөр хэлбэл үнэндээ "Покров". Нэмж дурдахад, энэ дүрсийг Акатистын хэлснээр яруу найргийн хувьд "Агуу их ариун" ("Панагиа"), "Тэнгэрийг тэлэх" гэж нэрлэдэг байв. Нялх Христийг Бурханы эхийн цээжин дээр авч явсантай адил ариун бунханыг Евхаристийн сэнтийд залсан гэж тэд хэлэв.

Episkepsis дүрсний хувилбарууд:

1 – Нерези дэх Гэгээн Пантелеймон сүмийн дунгийн дун дахь “Тэнгэрийг тэлэх нь” Теотокос, 12-р зууны фреск.

2 - Ярославль дахь Успенийн сүмээс Теотокос Их Панагиа (Блачернитисса), 1224 он.

Зарим судлаачид (ялангуяа И.Шалина) яг ийм гайхамшигт дүрсийг Агиа Соросын Блачернае сүмд Бурханы эхийн дээл бүхий бунхантай ойрхон суулгасан гэж үздэг. тахилын ширээн дээр шууд - зүүн талд. Гэхдээ яг энэ газарт Бурханы эхийн дүрс нь ихэвчлэн Византийн сүмүүдэд байдаг - тахилын ширээний багана эсвэл (ялангуяа байхгүй бол) сүм дээр байдаг. Энэ сүмд болсон "Баасан гараг" эсвэл "ердийн" гайхамшиг нь энэ дүрстэй холбоотой юм.

Гэхдээ энэ талаар дараа дэлгэрэнгүй. Одоо бидний хувьд чухал зүйл бол Константинополь хотын оршин суугчид Блахернае хотод хадгалагдаж байсан Онгон Мэригийн дээлийг бүх дайснууд болон золгүй байдлаас хамгаалах нэгэн төрлийн палладий гэж ойлгож эхэлсэн явдал юм. Тэр энэ итгэлийг нэгээс олон удаа зөвтгөсөн гэж би хэлэх ёстой.

Хоёр удаа - 619, 626 онд Константинополь хотын оршин суугчдын Бурханы эх ба түүний хүүд залбирлаар дамжуулан хотыг Аваруудын дайралтаас аварсан. Түүнээс гадна, сүүлчийн тохиолдолд эзэн хаан болон цэргүүд хотод байгаагүй - тэр үед Гераклиус Палестины төлөө Персүүдтэй дайн хийж байв. Аварууд хананы гадна байрлах Блахернае сүмд ямар ч хор хохирол учруулалгүйгээр хотоос ухарчээ, учир нь тэдний хэлснээр гялалзсан хувцастай эмэгтэй гарч ирснээс айж эмээжээ. Уламжлал нь энэ үйл явдлыг Акатист Бурханы эхэд гарч ирсэн, нийслэлийг Аваруудаас гайхамшигт авралын дараа Блахернае дахь анхны үзүүлбэртэй холбодог.

Персүүдийн эсрэг хийсэн кампанит ажлаас буцаж ирэхдээ тэднээс Амьдрал өгөх загалмайг хүртсэн эзэн хаан Гераклиус (магадгүй, дайснуудын довтолгооноос ариун газрыг сүйтгэхээс зайлсхийхийн тулд байж магадгүй) Блахернае цогцолборыг жижиг ханаар хүрээлэв. цамхаг.

822 онд эзэн хаан III Майклын удирдлаган дор Константинополь хотыг дараагийн бүслэлтийн үеэр хотын хэрмийн дагуу томоохон жагсаал зохион байгуулж, эзэн хаан, патриарх ард түмнийг дагалдаж, залбирал дуулж, гайхамшигт дүрсүүд, хамгийн том дүрсүүдийг авч явжээ. хана дагуух ариун дурсгалууд, үүнд Гайхамшигт дүр зурагАврагч (Мандилион), Эрхэм хүндэт загалмайн мод ба Бурханы эхийн дээл.

Энэ нь 860 онд Византийн нийслэлийг далайгаар ирсэн Киевийн ханхүү Аскольд, Дир нарын отрядад бүслэхэд тохиолдсон юм. Домогт өгүүлснээр, Патриарх Фотиус Блахернае сүмээс хамгийн ариун Теотокосын дээлийг авч, залбирлаар ирмэгийг нь Босфорын усанд буулгажээ. Гэнэт үүссэн шуурга бүслэгчдийн олон хөлөг онгоцыг тарааж, живүүлэв. тэнгэрийн тэмдэгҮүний дараахан Аскольд, Дир нар Николас, Елиа нарын нэрээр ариун баптисм хүртэв.

Сараценчуудын бүслэлтийн үеэр - 910 онд Гэгээн Петрийн сүмд залбирч буй хүмүүст Бурханы эх гарч ирэв. Эндрю болон түүний шавь Эпифаниус нар түүний дээлээ Константинополь дээгүүр хэрхэн сунгаж байгааг харсан бөгөөд энэ үйл явдлын хүндэтгэлд зориулж Орост суулгажээ. Ортодокс амралтАриун онгон Мариагийн зуучлал. Энэ бол "Покров" дүрс дээр дүрслэгдсэн энэ үйл явдал бөгөөд бидний одоогийн ярианы сэдэв юм.

Гэхдээ үүнд хүрэхээсээ өмнө Блачернае сүмийн цогцолбор болон түүний бунхануудын түүхийг дуусгая.

12-р зуунд Византийн хаад Блахернае ордонд амарч ирэх нь элбэг байв. Хотын энэ хэсгийг хамгаалахын тулд одоо энд гайхалтай бэхлэлт, хана хэрмийг барьж байна (ордоны үлдэгдэл нь цамхаг бүхий хүчирхэг хотын хэрмийн эсрэг хэвээр байна).

Мануэль Комненосын удирдлаган дор барьсан бэхлэлтүүд онцгой анхаарал татаж байна. Мөн энд олон цамхаг бүхий хүчирхэг хэрмүүд байв.

Харамсалтай нь, 1204 онд хана нь тусалсангүй - хотыг "загалмайтнууд" гэж нэрлэж, эзлэн сүйтгэв.

Константинополь дахь Латин засаглалын үед Блахернае сүм сүйрч, гайхамшгууд зогссон. Иохан III Дукас латинчуудаас сүм бүхий газар худалдаж авсан боловч сүм хийд өмнөх сүр жавхландаа хүрэхээ больжээ.

1261 онд Византийн эзэнт гүрэн дахин байгуулагдсаны дараа хаадууд өөрсдийн ордны хамт Блахернае ордонд суурьшжээ. Их эзэн хааны ордон эвдэрч сүйрчээ. Константинопольд хадгалагдаж байсан бараг бүх бунханыг хулгайлж, Баруун руу аваачжээ. Онгон Мэригийн дээлээс хэсэг хэсгээрээ тайрч, Европ даяар тараасан нь Блачернад зөвхөн багахан хэсэг нь үлдсэн бололтой. Чалкопратиа сүмийн цогцолборыг мөн устгасан бөгөөд ижил нэртэй сүмд Агиа Сорос - нэгэн цагт Төлөөлөгч Томас бэлэг болгон хүлээн авсан Онгон Мариагийн бүс хадгалагдаж байжээ. Мөн сүмийн нэрээр "Агиосоритса" гэж нэрлэгддэг, дөрөвний гурвыг эргүүлж дүрсэлсэн залбирч буй Бурханы эхийн гайхамшигт дүрс тэнд хадгалагдан үлджээ. Латиныг байлдан дагуулахаас өмнө Халкопрати болон Блахерна сүмүүдийн хооронд долоо хоног бүр хөл хөдөлгөөн ихтэй шашны жагсаал зохион байгуулагддаг байв. Харин одоо бунхануудын үлдэгдэл - бүсний багахан хэсэг ба Агиосоритисса дүрсийг Блахернае руу шилжүүлсэн бөгөөд тэнд мөргөлчид тэднийг харсаар байв.

Агиосоритсагийн халкопрат дүрсээс авсан хуулбарууд:

1 - 12-р зууны дүрс. Гэгээн сүм хийдийн хурал. Синай дахь Кэтрин. Бидний харж байгаагаар яг энэ хувилбар нь Оросын өндөр иконостазын Deesis дараалалд байр сууриа эзэлжээ.

2 - Гэгээн сүм дэх фреска. Эндрю Треска, Македон, 14-р зуун. Баруун дээд буланд - тэнгэрлэг бөмбөрцгийн сегмент дэх Христийн адислалын гарт анхаарлаа хандуулцгаая.

1434 онд Константинопольд гамшиг болжээ. Блахернае мужид тагтаа агнаж байсан хөвгүүд санамсаргүйгээр аймшигт гал түймэр гаргаж, Блахернае сүмийг бүх бунхантай хамт бүрэн устгасан байна. Палеологичдод сэргээн засварлах мөнгө байсангүй.

Олон Византичууд энэ үйл явдлаас хотод сүйрлийн шинж тэмдэг болсон аймшигт шинж тэмдгийг олж харж, хамгийн муу зүйлд бэлтгэж байв. Арван есөн жилийн дараа Константинополь туркуудад бүслэгдсэн бөгөөд хот нуран унасан нь Византийн эзэнт гүрний төгсгөл болсон юм.

1453 онд туркууд Константинополь руу дайран орж, Блачернае хороолол дахь хэрмийг дамжин хот руу орж ирэв.

Османы эзэнт гүрний оршин тогтнох бараг бүх хугацаанд ариун газар эзгүйрч байв. Зөвхөн 19-р зууны дунд үед л нутгийн Грекчүүд Блахернае сүмийн байрлаж байсан газрыг худалдаж аваад, Султанаас түүнийг ижил газарт дахин барих зөвшөөрөл авчээ. Ариун сүмийн орчин үеийн барилга 1867 онд баригдсан бөгөөд тэр цагаас хойш Блачернае хотод дахин босч байна. Ортодокс залбирал. Ариун булгийн гантиг фонт ариун усаар дүүрэн хэвээр байна.

Өнөө үед Гадаад төрхБлахернае сүм нь маш даруухан бөгөөд Византийн үеийн сүр жавхлант архитектурыг ямар ч байдлаар санагдуулдаггүй. Өндөр хашаагаар хүрээлэгдсэн жижиг ногоон цэцэрлэгтэй сүм нь Алтан эврийн өмнөд эрэг дэх Хуучин Галата гүүрний ойролцоох Истанбулын байшингуудын дунд алга болжээ. Гэвч эрт дээр үеэс энэ нууцлаг газрыг бүрхэж байсан Бурханы нигүүлсэл, хүч чадал Орос зэрэг янз бүрийн орны мөргөлчдийг татсаар байна.

Тиймээс бидний сонирхлыг татсан үйл явдал 910 онд Блахернае сүмд болсон. Энэ бол албан ёсны хувилбар юм. Гэсэн хэдий ч Гэгээн Софийн сүмийн тахилч Никефор Тэнэг Эндрюгийн амьдрал зохиолыг зохиогч, энэ гэгээнтний амьдралыг 5-р зуунд - "Христэд хайртай Их Лео хаан" (Анхны) үетэй холбож үздэг. St. Загварлаг Даниел (†493). Тэгээд тэр гэгээнтэнтэй биечлэн танилцаж, тэдэнтэй ярилцаж байсан гэж мэдэгджээ. Үүний үндсэн дээр судлаачид Ариун Тэнэг Андрейгийн амьдралыг 10-р зуунд - Эзэн хаан Лео VI (886-912) хаанчлалын үе болон бусад хүмүүс (түүний дотор ариун тэнэглэлийн тухай номын алдартай зохиолчийг ерөнхийдөө үзэгдэл гэж үздэг) гэж үздэг. С.Иванов) тэр ч байтугай энэ Амьдрал бол цэвэр гэдэгт итгэдэг уран зохиолын ажилийм гэгээнтэн хэзээ ч байгаагүй бөгөөд түүний намтар түүхийн баримтуудыг Христийн төлөө бусад Ариун тэнэгүүдийн амьдралаас зээлж авсан - Емесийн Симеон, Шинэ Василий гэх мэт. Бид ийм туйлшралд орохгүй бөгөөд одоо ч үүнийг хүлээн зөвшөөрөх болно. Албан ёсны хувилбар нь зөв бөгөөд Бурханы эх Гэгээн Эндрю болон түүний шавь Эпифаниус нартай уулзах нь 910 онд Блахернае сүмд болсон бөгөөд хүмүүс Сараценс хотын довтолгооны талаар зуучлагчд чин сэтгэлээсээ залбирахаар цугларчээ (бид Гэсэн хэдий ч Амьдралд энэ талаар нэг ч үг байдаггүйг анхаарна уу). Тэнэг Андрейгийн амьдрал өргөн тархсан хэдий ч (Грек хэл дээр дор хаяж 100 гар бичмэл, славян хэлээр орчуулагдсан бараг 200 гар бичмэл бүрэн буюу хэсэгчлэн өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн) хачирхалтай хэвээр байгаа бөгөөд үүний дагуу Өргөн тархсан байдал Бурханы эхийн энэ дүр төрх, Константинополь сүм үүнийг ямар ч байдлаар тэмдэглээгүй.

Үүнийг Орос улсад Санкт-Петербург суулгасан гэж үздэг. Ханхүү Андрей Боголюбский. Энэ нь 1164 онд Ижил мөрний Булгарыг ялсны баяраар болсон юм. Тэр үед хунтайж Андрейгийн зарлигаар энэхүү баярыг тохиолдуулан анхны сүмийг барьсан нь өнөөг хүртэл гайхамшигт байдлаар хадгалагдан үлдсэн Нерл дэх алдарт Өршөөл юм.

Энэ баярын анхны дүрсийг нэгэн зэрэг будсан гэж үздэг - сүм хийдийн дүр төрхөөр. Гэсэн хэдий ч энэ нь амьд үлдэж чадаагүй бөгөөд одоо бидэнд үлдсэн хамгийн эртний дүрс нь зөвхөн 14-р зуунд л бий. Гэсэн хэдий ч тэр зуунд Константинополь дахь Оросын мөргөлчин, бичиг хэргийн ажилтан Александр тэнд энх тайвны төлөө залбирч буй Хамгийн Ариун Теотокосын дүрсийг Гэгээн Эндрюгийн эргэцүүлэн бодож байгаагаар зурсан гэсэн мэдээлэл байдаг. Гэхдээ энэ баярын дор хаяж нэг Византийн дүрс хаана байна - энэ дүрсний хуулбар, эсвэл ядаж Гэгээн Ариун Бурханы эхийн дүр төрхийн дүрс. Андрей? Орос улсад ийм олон дүрс байдаг бөгөөд ерөнхий схемийг харгалзан үзвэл тэдгээр нь маш олон янз байдаг. Энэ бол бид одоо ярих болно.

Гэгээнтний дүрс. Эндрю Христ амь насаараа ариун тэнэг хүний ​​төлөө.

Энэ үйл явдал гэгээнтний амьдралын төгсгөлд тохиолдсон бөгөөд үүний дагуу текстийн төгсгөлд ойрхон байрладаг. Тэр энд байна.

"Блахернае дахь ариун булшинд бүтэн шөнийн харуулыг тэмдэглэж байх үед адислагдсан Андрей бас тэнд очиж, өөрийн зан заншлаа [өөрөөр хэлбэл, эрх баригч хотын оршин суугчдыг буруушааж, доромжилж байсан бүх төрлийн доромжлолыг үйлдэв. Тэдний гэрч болсон - M.G. Тэнд бас Эпифаниус [Гэгээнтний шавь, сүнслэг хүү, мунхаглалын баг дор гэгээнтнийг харсан цөөхөн хүмүүсийн нэг - М.Г] болон түүний зарц нарын нэг байсан. Тэр ихэвчлэн зогсдог тул хичээл зүтгэл нь түүнд өгсөн хүч чадлаараа заримдаа шөнө дунд, заримдаа өглөө болтол, аль хэдийн өглөөний дөрвөн цагт [орой 10-11 цаг хүртэл - Баасан гаригт шөнөжингөө зогсдог. "Ердийн гайхамшгийг" Блахернае хотод үйлчилсэний дараа сэрүүн байсан, үнэхээр шөнөжингөө - М .Г.] Ерөөлтэй Андрей өөрийн нүдээр Бурханы Ариун Эхийг харсан, маш өндөр, Хааны Хаалганы хажуугаас аймшигт дагалдагчдын хамт гарч ирэв. . Түүний дунд эрхэмсэг Ураглагч ба Аянгын Хүү [өөрөөр хэлбэл. St. Төлөөлөгч Иохан теологич - M.G.], Бурханы эхийг хоёр талаас нь тэврэн, цагаан хувцас өмссөн бусад олон гэгээнтнүүд түүний өмнө алхаж, бусад хүмүүс түүнийг дуулал, сүнслэг дуугаар дагаж байв. Тиймээс тэднийг индэрт ойртох үед адислагдсан хүн Эпифаниус руу ойртон: "Чи дэлхийн хатагтай, хатагтайг харж байна уу?" Тэр: "Тийм ээ, миний сүнслэг аав" гэж хариулав. Тэднийг харж байхад Бурханы Ээж өвдгөө бөхийлгөж, урт удаан залбирч, бурхан мэт, хамгийн цэвэр ариун царайг нулимсаар услав. Залбирлын дараа тэрээр тахилын ширээнд ойртож, эргэн тойронд зогсож буй хүмүүсийг асуув. Залбирал дуусаад тэр төгс төгөлдөр толгой дээрээ өмсөж байсан, аянга мэт харагдах мафорийг гайхалтай нэр төртэйгээр тайлж, хамгийн цэвэрхэн гараараа аван - том бөгөөд аймшигтай байсан - тэр үүнийг дэлгэв. бүгд тэнд зогсож байгаа хүмүүс. Удаан хугацааны турш эдгээр гайхамшигт хүмүүс түүнийг хүмүүсийн дээгүүр сунгаж, хув шиг Бурханы алдрыг цацруулж байхыг харжээ. Бурханы Ариун Эх тэнд байсан цагт тэр харагдахгүй байсан бөгөөд түүнийг явсны дараа тэрээр харагдахаа больсон, учир нь тэр мэдээж түүнийг өөртэйгөө хамт авч, тэнд байсан хүмүүст нигүүлслийг үлдээсэн юм. Эпифаниус үүнийг Бурхан тээсэн эцгийн зуучлалаар олж харсан: эцэст нь тэр өөрөө энэ бүхнийг харах боломжтой байсан тул зуучлагчийн хувьд түүнд өөрийн үзэл бодлыг дамжуулсан."

Энэ хэсгийг уншсаны дараа өөр нэг сорилт санаанд орж ирдэг, тухайлбал, Н.Мотовиловын тэнгэрлэг гэрлийн харааны тухай дүрсэлсэн нь тэрээр ерөнхийдөө жирийн нэгэн хүн хэдий сүсэг бишрэлтэй байсан ч агуу гэгээнтэн - Гэгээн Ариун гэгээнтний залбирлаар шагнагдсан юм. Серафим, мөн энэ тохиолдолд зуучлагч, тэнгэрлэг энергийн дамжуулагчийн хувиар ярьсан. Мотовилов Илчээс ирж байгааг харав. Серафим, ерөөлтэй нэгний шавь түүнийг харсан шиг Серафимын нүдээр дамжуулан тэнгэрлэг гэрэл. Эндрю Эпифаниус хамгийн ариун Теотокосоос гаралтай. Ийм зүйл оюун санааны амьдралд ховор тохиолддог нь харагдаж байна. Тэнэг Андрейгийн амьдрал дээрх энэ хэсэгтэй холбоотой асуултууд шал өөр шалтгаанаар гарч ирдэг.

Жишээ нь: Бурханы Эх нь гайхалтай дагалдан яваа хүмүүстэйгээ хаанаас ирсэн бэ? "Хааны хаалга" гэсэн нэр томъёо нь энд юу гэсэн үг вэ - одоо бидний ойлгож байгаа зүйл, өөрөөр хэлбэл. тахилын ширээнд зөвхөн лам нар ордог хаалга, эсвэл орох хаалгануудихэвчлэн баруун талд байрладаг сүм рүү? Яагаад ийм асуулт гарч ирж байна вэ? Учир нь St. Андрей цагаан нөмрөгтэй гэгээнтнүүдийн хөдөлгөөнийг харсан (учир нь тэд бурханлиг туяагаар бүрхэгдсэн байсан) ба тахилын ширээн дээрх Хааны хаалганаас индэр хүртэл нэг алхам л байв. Энд бид Blachernae сүмийн дизайныг анхаарч үзэх хэрэгтэй: basilica бол төлөвлөгөөнд нэлээд урт сүм юм. Баруун жирийн хаалгыг Blachernae дахь Royal Doors гэж нэрлэдэг байсан тул Эзэн хаан, түүний эхнэр, түүний дагалдангууд тэдэнтэй хамт албанд оров. Ийнхүү Бурханы эхийн дэргэдэх гэгээнтнүүдийн цуваа сүм рүү үл үзэгдэх байдлаар орж, цугласан хүмүүсийн дундуур эсвэл толгой дээгүүр нь агаараар дамжин өнгөрөв. Гэсэн хэдий ч голд нь хэсэг байсан байх, учир нь... Орост хагарал гарахаас өмнөх уламжлал ёсоор эрчүүд баруун талд, эмэгтэйчүүд зүүн талд зогсож байсан бөгөөд манай сүм хийдүүд Хуучин итгэгчдийн сүмүүдэд залбирсаар байв.

Амьдрал нь мөргөлийн газар болох "ариун булш" -ыг шууд илэрхийлдэг. Ротундагийн голд өндөр индэр байрладаг Агиа Соросын сүм.

Гэгээн София сүмийн хашаанд одоо Византийн онгон Диконсийн алдагдсан хийдийн ердийн индэр зогсож байна. Блахернайд ч мөн адил байж болох байсан.

Тиймээс Бурханы Ээж индэр дээр зогсож, Хүүгээ ард түмний төлөө залбирч, хамгийн цэвэр ариун царайг нулимсаараа услав. Тэрээр өвдөг сөхрөн зогссон ч сүмд цугларсан хүмүүсийн дээгүүр өндөрт өргөгдсөн хэвээр (“Амьдралд өгүүлсэнчлэн маш өндөр”) бөгөөд “агаараас унждаггүй” гэдгийг анхаарцгаая. Магадгүй "агаарт байгаа" үзэгдэл (хөгжлийн дээд талд байгаа тахилын ширээн дээр эсвэл сүмийн урд талын уланд уу?) Эпифаниусын "Би харж байна, айж байна" гэсэн илүү урт хариулт гэх мэт амьдралын бусад жагсаалтад гарч ирдэг болов уу?

Цаашилбал, залбирал дууссаны дараа Бурханы эх өвдөгнөөсөө босоод тахилын ширээнд ойртов (өөрөөр хэлбэл сүм хийд рүү - энэ бол 10-р зуун биш, харин 5-р зуун биш, харин бунхан нь Ариун сүмийн дунд байрлах боломжтой байсан. тэнд, сүм хийд дээр, зүүн талд нь Episkepsis эсвэл тэмдгийн дүрсийг бүрэн хэмжээгээр, нөгөө дүрс нь - сэнтий - тахилын ширээний зүүн хананд байх нь ойлгомжтой. мафориумыг өөрөөсөө зайлуулдаг. Дахиад л асуулт гарч ирнэ - Тэр толгой дээрээ өмссөн "мафориум" гэдэг үг нь юу гэсэн үг вэ гэж "Амьдрал" дээр өгүүлдэг - энэ нь дээлний бусад хэсгээс тусдаа толгойн ороолт уу, эсвэл энэ нь зүгээр л толгойн ороолт уу, эсвэл энэ нь юу гэсэн үг вэ? Дүрсэнд ихэвчлэн дүрслэгдсэн байдаг шиг түүний хөлөөс толгой хүртэл дүрсийг бүхэлд нь бүрхсэн том хөшиг үү? Сүүлчийн тохиолдолд тэрээр цэнхэр даашинзтай, толгой дээрээ жижиг малгай өмсөж, алчуураа сунгасан гар дээрээ дэлгэх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч тэр ердийн хувцастайгаа хэвээр байгаа ч өөрөөсөө өөр зүйл буюу ердийн даавуугаар хийгдээгүй (ихэвчлэн дүрсэлсэн шиг цэнхэр эсвэл интоорын өнгөтэй) хөшиг тайлсан бололтой. гадаад төрхөөрөө” болон “аянга шиг”. Энэ нь ариун сүмд байгаа бүх хүмүүст, магадгүй бүхэл бүтэн хотод цацруулсан тодорхой энергийн бүрхүүл, өөрөөр хэлбэл бурханлаг алдар суу юм. Энэхүү алдар нэр нь St. Энэ дүр төрх нь Андрейд хувыг санагдуулсан (мөн тэрээр "скиф", өөрөөр хэлбэл Слав хүний ​​хувьд хув нь ямар байдгийг мэддэг; гэхдээ Грекийн бичвэрт "электрум" гэсэн үг байдаг бөгөөд энэ нь алт, мөнгөний хайлшийг илэрхийлсэн байдаг) - алтан шаргал дулаан гэрэл. Гэсэн хэдий ч, "аянга мэт" харьцуулалт нь энэ урсгал нь бас гялалзсан (өөрөөр хэлбэл металлд ойрхон байсан) бөгөөд ямар нэгэн гол шиг хурдан хөдөлж, хөвж, эсвэл ганхаж байсан гэж бодоход хүргэдэг; мөн хэрэв энэ урсгал сүмээс цааш гарахгүй бол энэ нь усны эргүүлэг шиг тойрог хэлбэрээр хөдөлдөг байв. (Гэсэн хэдий ч эдгээр нь зөвхөн таамаглал юм - гэхдээ текст дээр үндэслэсэн).

Бурханы эх орхиж явсан нь сонирхолтой юм (яаж тодорхойгүй байна: нэг замаар сүмийн хааны хаалгаар буцах уу, эсвэл бүх гэгээнтнүүдийн хамт агаарт хайлсан уу?) Түүнтэй хамт хувцасласан боловч түүний айлчлалын ач ивээл хэвээр үлдсэн бөгөөд сүмд залбирч байсан хүмүүст мэдрэгдсэн - миний бодлоор зөвхөн Гэгээн Гэгээнтэн биш. Андрей, Эпифаниус нар. Хамгийн гол нь Андрей, Епифаниус хоёрын бие махбодийн нүдээр харсан зүйлийг бусад бүх залбирч буй хүмүүс итгэлийн нүдээр харсан - Бурханы Эх, гэгээнтнүүд тэдэнтэй хамт залбирч байсан тул Энэ бол Ортодокс итгэгчдийн бурханлаг үйлчлэлд тохиолддог ердийн мэдрэмж байв. Энэ нь хаа сайгүй, бүх Ортодокс сүм, бүх үйлчилгээнд ийм байдаг, байх ёстой. Гэхдээ бид Бурханы эх болон сүм дэх гэгээнтнүүдийн оршихуйг Византийнхан, тэр байтугай Оросын өвөг дээдсийн адил ийм мэдрэмж төрж байсан шиг мэдэрч байна уу? Маш энгийн тул Константинополь хотын оршин суугчид Гэгээн Петрийн алсын харааг огт тоодоггүй байв. Эндрю Блачернае сүм дэх шөнөжингөө.

Түүгээр ч барахгүй, энэ нь энгийн ёслол биш, харин Баасан гаригт цугларсан бүх хүмүүс гайхамшгийн гэрч болсон бөгөөд үүний төлөө тэд энэ жижиг дугуй сүмд очсон нь мэдээжийн хэрэг хүн бүрийг багтаах боломжгүй байсан бөгөөд олон хүн гадаа үлдсэн байв. Том сүм (Basilica Megas Naos) болон тэндээс ирж буй үйлчилгээг сонсов. Үзэх зүйл маш их байсан.

Ихэвчлэн гайхамшигт дүрс нь час улаан торгон хөшигөөр бүрхэгдсэн байв. Гэсэн хэдий ч, Баасан гарагийн орой, бүтэн шөнийн харуулын өмнөх өдөр, энэ нэлээд хүнд хөшиг, бүгдээрээ металл дүрс бүхий өргөлүүд (ихэвчлэн эдгээхэд талархал илэрхийлж эсвэл зүгээр л Бурханы эхэд өргөх өргөл болгон) өлгөж, гайхамшигтайгаар босч, шүтэн бишрэгчдийн өмнө дүрсийг байрлуулж, дараа нь ротундагийн бөмбөрцөг дор нисч, бүхэл бүтэн үйлчлэлийн туршид тэнд өлгөөтэй байв, өөрөөр хэлбэл. бараг өглөө болтол, үйлчилгээний төгсгөлд тэр гөлгөр байрандаа буцаж ирээд дүрсийг дахин таглав. Ариун сүмд залбирч буй хүмүүс хөшгийг тэнгэрлэг хүчээр өргөж, бөмбөгөр доор, i.e. бэлгэдлийн тэнгэрт түүнийг сахиусан тэнгэрүүд барьжээ.

Амьдралд дүрсэлсэн шиг хув шиг гялалзсан Бурханы эх ба түүний бүрхэвчийн алсын харааг гэгээнтний нүдээр харж байгаа нь сонирхолтой юм. Андрей ба Эпифани. Үлдсэн мөргөлчид зөвхөн "ердийн" баасан гаригийн гайхамшгийг харсан байх - сүмийн бөмбөгөр доор час улаан даавуу, бүгдийг нь бүрхэж, хамгаалж байгаа мэт бүхэл бүтэн агуу хот, тэдний нүдний өмнө нигүүлслээр залбирч байв. Гэнэт нээгдсэн дүрс дээр - Бурханы эх .

Судлаачид 12-р зууны сүүлч, 13-р зууны эхэн үед онгон Мариагийн төрсөн Суздаль сүмийн хаалган дээрх Өршөөлийн хамгийн эртний (амьд үлдсэн) дүрс дээр бид энэхүү гайхамшгийн дүр төрхийг харж байна.

Түүний дүрслэл нь маш товч бөгөөд зөвхөн залбирч буй Бурханы эх Мариа нь бөмбөгөр эсвэл хийлсэн далбаа шиг дэлгэгдсэн байдаг. Сонирхолтой нь энд байна: энэ бүрээс нь яг тэр үеийн дүрс дээрх онгон Мэригийн толгой дээрх мафоритой төстэй юм.

Эдгээр хоёр гайхамшигтай дүрс дээр онгон Мэригийн толгойн хавтанг нил ягаан, алтаар дүрсэлсэн байдаг. хоёр өнгийг хослуулсан - гайхамшигт өргөгдсөн жинхэнэ хөшигний улаан өнгө, Гэгээн Петрийн алсын харааны алтан туяа. Андрей. Даавууны нугалаа дүрсэлсэн алт, нил ягаан-зэс судалтай яг ижилхэн ээлжилсэн.

Дээрээс нь дөрвөн сахиусан тэнгэр - яг дөрөв, дөрвөлжин даавууг дөрвөн үзүүрээр нь барих. Бөмбөгөр хавтангийн дээгүүр үүлэн дунд хөвж, Түүнийг адисалж буй Христийг харж болно.

Бурханы эх өөрөө энгийн Оранта шиг харагддаггүй, өөрөөр хэлбэл. урд талдаа, гэхдээ дөрөвний гурвын ээлжинд гараа Хүү рүүгээ сунгав. Бурханы эх мөн адил зогсож, загалмайн дор цовдлогдсон хүүдээ залбирав. Үүний нэгэн адил тэрээр хамгийн цэвэр ариун гараа Хүүдээ сунган, Оросын өндөр иконостазуудын Дизисийн зэрэглэлийн дүрснүүдээс харж байгаачлан бүх дэлхийн төлөө залбирдаг.

Зураач түүнийг 12-р зууны дүрс дээр ижил байрлалаар дүрсэлсэн байна. "Гэгээн Мариагийн алсын хараа" Андрей Боголюбский."

Энэ нь бид аль хэдийн хэлсэнчлэн Агиосоритсагийн Халкопратын гайхамшигт дүрсний дүрслэл байв. Гэсэн хэдий ч "Агиа Сорос" нэртэй ижил сүм хоёр бие биетэйгээ нягт холбоотой байв. Зэсээс алтны ул мөрийг зурсан Оросын зураач Бурханы эхийн залбирлын энэ хувилбарыг илүүд үзсэн байж магадгүй бөгөөд энэ нь хожим "Боголюбская" гэж нэрлэгдсэн дүрс гэсэн утгатай юм.

Суздаль хаалган дээрх Өршөөлийн дүрс (харгалзах бичээс байдаг) нь цаашид хөгжөөгүй бөгөөд өвөрмөц, өвөрмөц хэвээр үлджээ. Гэсэн хэдий ч гайхалтай байдлаар, Агиосоритсагийн дүрс нь 17-19-р зууны үеийн Өршөөлийн маш хожуу дүрсүүд дээр гарч ирдэг. Гэхдээ төгсгөлд нь энэ талаар илүү ихийг хэлье.

13-р зууны өөр нэг дүрс нь бидний дунд маш бага мэддэг байсан нь тухайн үедээ маш их маргаан үүсгэсэн.

Өнгөц харахад дүрсийг маш чадваргүй, анхдагч, бүр болхи байдлаар зурсан байсан - хэрэв энэ нь Кападокийн ханын зургийг санагдуулахгүй байсан бол ... Яг үүнтэй адил түүний команд байдал нь хуурамч юм. Гэсэн хэдий ч дүрс нь Ортодокс Дорнодоос гаралтай гэж хэлэх боломжгүй юм - бүх судлаачид үүнийг нутгийн Волын мастерын бүтээл гэж дуу нэгтэй баталж байна.

Энэхүү дүрсийг удалгүй дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр Галицид олж илрүүлсэн боловч түүний гарал үүслийн тодорхой газар тодорхойгүй байна. Энэ нь хаана байсан бэ - зарим сүмд эсвэл хэн нэгний гэрт хадгалагдаж байсан уу? Ямар ч байсан хаанаас ирсэн юм бэ? - Энэ нь нууц хэвээр байна.

Энэхүү дүрсийг олон урлаг судлаачид анхааралтай судалжээ. 18-р зууны ба 15-16-р зууны гэсэн хоёр давхар бичлэгийн дор ийм сонирхолтой зураг нуугдаж байсан нь тогтоогджээ. ТУЗ-ийн радиокарбон болзоо ерөнхийд нь өгсөн гайхалтай үр дүн- 11-12-р зууны эхэн үе! Андрей Боголюбский зөвхөн 1160-аад оны үед Өршөөлийн баярыг бий болгосон. Тэгэхээр баярыг тэмдэглэхээс өмнө дүрсийг зурсан уу? Эсвэл зүгээр л хуучин самбар авсан уу? Гэхдээ дүрсэн дээр үнэхээр Өршөөл байгаа нь эргэлзээгүй - мөн зохих гарын үсэг байдаг бөгөөд Гэгээн. Андрей Epiphanius-тай хамт байгаа бөгөөд тэнгэр элч нар улаан даавууг ирмэг дээр нь барьж байна. Түүгээр ч зогсохгүй энэхүү даавуугаар хийсэн нуман хаалга нь маш эгц бөгөөд энэ нь эртний дарь эх буюу Парисын Дуулал дахь Шөнийн далбаат алчуур, түүнчлэн Чора хийдэд анхны алхам хийх үеэр нялх Марияг дэмжиж байсан нууцлаг онгон зарцтай төстэй юм. Ижил мөрөнд бид Космосыг дүрсэлсэн Юниус Бассусын саркофаг дээр Христийн хөл дор, найрлагын төвд байрлуулж болно: тэр гартаа даавуу хэлбэрээр огторгуйг барьдаг. Амьдралд бичсэнчлэн Бурханы Ээж өөрөө хөшигөө төгсгөлөөс нь барьдаг нь логик байх болно, гэхдээ энд тэнгэр элч нар үүнийг хийдэг, өөрөөр хэлбэл дараа нь дүрсэлсэн байдлаар, гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь өмнөд хэсэгт биш, Оросын хойд хэсэгт Новгород хотод байдаг.

Энд бас нэг сонирхолтой зүйл бий - Бурханы эхийн хэвлий дэх хүүхэд, i.e. Энэ бол яг Episkepsis-ийн дүрс юм. Гэвч үнэн хэрэгтээ Бурханы эхийг Гэгээнтэн түүнийг харсан байдлаас өөрөөр дүрсэлсэн байдаг. Эндрю, гэхдээ тэр яг л Баасан гарагийн шөнийн үйлчлэлийн өмнө хөшгийг өргөсөн Блахернае дүрс дээр харагдаж байна. Өөрөөр хэлбэл, энд үзүүлсэн зүйл бол Агиа Соросын сүм дэх "ердийн гайхамшиг" юм, гэхдээ Гэгээн Петрийн нүдээр биш. Эндрю, гэхдээ түүний сүм хийдүүд болон мөргөлчид түүнийг хэрхэн хүлээж авсан.

Зураач өөрөө Константинополь дахь гайхамшгийг харсан уу, эсвэл бусад хүмүүсийн үгээр дүрсээ зурсан уу гэдгийг хэлэхэд хэцүү байдаг. Илүү магадлалтай, хоёр дахь нь. Баримт нь уг дүрс нь өөр нэг хачирхалтай нарийн ширийн зүйлтэй: Бурханы эхийг сэнтийд заларч, харин гараа өргөсөн залбирлаар дүрсэлсэн байдаг. Оранта ба Бүх Царицагийн найрлагыг ийм бохирдуулсан нь инээдтэй биш юм бол нэлээд хачирхалтай харагдаж байна. Яагаад ийм зүйл болсон бэ? Агиа Соросын сүмийн тахилын ширээнд (эсвэл Их Базиликагийн нэг хонгилд уу?) Хоёр Архангайгаар хүрээлэгдсэн манай хатагтайн хаан ширээнд заларсан уламжлалт дүрс (мозайк, магадгүй) байсан бололтой. Зураач нь Константинопольд мөргөл үйлдсэнээс хойш олон жилийн дараа дүрсийг зурсан эсвэл үнэн хэрэгтээ цуу яриагаар Блахернае сүм дэх Бурханы эхийн олон тооны дүрсүүд нэг дүрд нэгдэж - залбирч буй Бүх Царица юм.

Гэсэн хэдий ч бид энэ дүрсийг сайтар харцгаая - энэ нь хичнээн өрөвдөлтэй байсан ч хичнээн тод будсан хэвээр байна! Энэ бол санаа нь ерөнхийдөө маш сайн байна. Энэхүү гурвалсан тэнгэрийн нуман хаалга нь онцгой гайхалтай харагдаж байна - олон давхаргат тэнгэр - мөн Бурханы эх Өөрөө улаан дэвсгэр дээр - тод, галт гэрэл Түүнээс цацарч байх шиг байна. Түүгээр ч барахгүй, тэр энд ногоон даашинзтай, толгой дээрх ороолт нь тэнгэр элч нарын барьсан нөмрөг шиг улаан өнгөтэй байна (магадгүй бага зэрэг бараан), өөрөөр хэлбэл дээлний бусад хэсгээс тусдаа. Дэлхий даяар сунасан Бурханы эхийн мафориум нь тэнгэрийн давхаргуудын нэг юм.

Түүний толгой дээрх час улаан нөмрөг нь apsis-ийн дунг дүрсэлсэн юм. Их сүмийн апс дахь "Баасан гарагийн гайхамшиг"-ийн дүр зургийг дүрсэлсэн ийм техник нь хоёр, гурван зууны дараа Оросын газар нутгийн хойд хэсэгт, Новгород хотод гарч ирэх нь сонирхолтой юм. Гэхдээ энд, баруун өмнөд хэсэгт энэ дүрслэл хөгжихгүй бөгөөд дүрс нь нэг төрлийн хэвээр байх болно.

Энэ цагаас хойш Өршөөлийн дүрс байхгүй болсонд харамсах болно; Магадгүй тэр үед ижил бодлыг тусгасан дүрсүүд аль хэдийн бүтээгдсэн байж магадгүй, гэхдээ тэдгээр нь үүнээс илүү сайн гүйцэтгэлтэй, чанарын хувьд илүү байсан, бид зүгээр л мэдэхгүй байна.

Гэхдээ тэд энэ дүрсийг ашиглаж, өмнө нь залбирч, дараа нь 300 эсвэл 400 жилийн дараа энэ зурагнаас шууд шинэ дүрс зурж, дараа нь өөр дүрс зурсан гэдгийг бид баттай мэднэ. Тиймээс энэ нь хүний ​​​​нүднээс алга болж, саяхан л нээсэн бөгөөд судлаачдын, бидний гайхсан нүдний өмнө гарч ирснээр хариултаас илүү олон асуулт гарч ирэв.

12-р зуунд Орос улсад Онгон Мэригийн өмгөөллийн баярыг зохион байгуулж байсан ч түүний дүрсийг зөвхөн 14-р зуунд албан ёсоор баталжээ. Түүнээс гадна, нэг дор хоёр хувилбараар.

Хойд, Новгородын хувилбараас эхэлье. Энэ нь яаж, хаанаас ирсэн бэ - энэ дүрсийг анх Константинополь дахь Новгородын олон мөргөлчдийн нэг зурсан уу эсвэл Блачернаегаас Новгородын захирагч руу илгээсэн дээжийн дүрс байсан уу? - тодорхойгүй хэвээр байна. Гэхдээ үнэн хэрэгтээ Өршөөлийн дүрсний анхны хувилбар Новгород хотод гарч ирэв.

Хамгийн эртний дүрс (1399) нь Зверин хийдийнх юм.

Энд байгаа үйл явдлын дүр зургийг Агиа Соросын сүмээс Их сүмийн төв апсис руу шилжүүлэв. Түүгээр ч барахгүй, грисайлийн техникийг ашиглан будсан сүмийн таван бөмбөгөр дүрсийг тодорхой эх сурвалжаас хуулбарласан бөгөөд энэ нь зураачийн хувьд хачирхалтай санагдсан Блачернае цогцолборыг дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр "үүнийг засахаар шийдсэн" гэсэн санааг өгч байна. тэр Новгородын Гэгээн Софиягийн таван бөмбөгөр зурсан боловч шинэ Иерусалимын тэнгэрлэг сүм шиг зөвхөн тойм байдлаар зурсан юм.

Дараа нь "Баасан гарагийн гайхамшиг" -ын час улаан бүрхэвч дээрх Аврагчийн дүрийг Византи, Орос дахь сүмүүдийг зурдаг заншилтай адил тэнгэрт болон сүмийн бөмбөгөр дээр нэгэн зэрэг төсөөлдөг.

Христ Пантократор сэнтийд шууд нуман даавуун дээр суудаг бөгөөд энэхүү нуман даавуу нь нуман сүмийг хуулбарлаж, тэнгэрийн хоёр дахь давхаргыг бүрдүүлж байгаа юм.

Бурханы эх Оранта өөрөө - Византийн сүмүүдийн хонгилын дун дээр ихэвчлэн ийм байдлаар дүрслэгдсэн байдаг - тахилын ширээний үүдний дээгүүр үүлэн дээр ("агаарт") зогсож байв.

Эндээс асуулт гарч ирнэ: магадгүй энэ эртний дүрс нь Блачернае сүмийн чимэглэлийг бидэнд өгсөн хэвээр байгаа болов уу? Бөмбөггүй базилик байсныг бид мэднэ. Ийм тохиолдолд Христ Пантократорыг apsis-ийн кончад, мөн залбирч буй (эсвэл сэнтийд заларсан, тэнгэр элч, гэгээнтнүүдээр хүрээлэгдсэн) Бурханы эхийг доор, апсисын ханан дээр дүрсэлж болно.

Ариун сүмийн ийм чимэглэл нь Монреаль дахь Сицилийн базиликууд (Сэнтийн эзэн хатагтай байдаг) болон Сефалу (Оранта) зэрэгт хадгалагдан үлджээ.

Магадгүй Мегас Наосын Блачернае сүмийг Сефалу дахь базиликийн мозайкийн загвар болгон сонгосон болов уу?

Новгородын дүрс нь барилгын гурван сувгийг маш тодорхой харуулсан бөгөөд үүний дагуу гурван apsis юм. Баруун тал нь тахилын ширээ бөгөөд тэнд ариун аавууд проскомедиа хийдэг, зүүн тал нь дикон бөгөөд тэнгэр элч нарын диконууд тэнгэрийн литургид үйлчилдэг.

Доор, газрын түвшинд, Бурханы эхийн хамт Блахернае сүмд ирсэн Баптист Иохан тэргүүтэй элч нар, баруун талд нь Гэгээн Эпифаниус түүнийг зааж байна. Эндрю ба хоёр ариун дайчин - Жорж, Деметриус нар Византи болон Орост хүндэтгэлтэй ханддаг.

Үйл ажиллагаа Гэгээн Реликвари сүмд явагддаггүй ч "Баасан гарагийн гайхамшгийг" илэрхийлсэн дүр зургийг бүхэлд нь Гэгээн Ариун сүмийн нүдээр харуулав. Эндрю: "маш өндөр" Бурханы эх хүүдээ залбирч, түүний эргэн тойронд зөөлөн алтан гэрлийг асгаж, дүрсний хөшиг дээш өргөгдөж, час улаан тэнгэрийн бөмбөгөр болж, түүнтэй хамт ирсэн гэгээнтнүүд дэлхий дээр сүм хийдийн дунд үлджээ. сүмийн.

Дээд талд нь бараг харагдахгүй бөмбөгөр нь дэлхий ба тэнгэрлэг сүмийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд, ердийнх шиг, найрлага нь илүү төвөгтэй болж, дүрс дээр олон тооны дэлгэрэнгүй мэдээлэл гарч ирдэг.

14-р зууны сүүл үеийн гайхалтай дүрс. 15-р зуун Новгородын сургууль (Третьяковын галерей).

Эндхийн сүмийн бөмбөгөр аль хэдийн өнгөт будагдсан тул "материалжиж" байгаа бололтой, одоо биднийг София Новгород руу шууд хүргэж байна. Нэмж дурдахад тахилын ширээний хаалганууд одоо Орос улсад батлагдсан загварыг яг таг хуулж авдаг - дээд талд нь кокошник байдаг.

Та 15-р зууны гайхамшигт Псковын дүрсийг өнгөрөөж чадахгүй. (GE). Энд Бурханы эх нь маш өндөр бөгөөд үүнийг Амьдралын онцгойлон тэмдэглэж, иконостазын хааны хаалган дээрээс дээш хөөрч, нэгэн зэрэг гэгээнтнүүд болон залбирч буй хүмүүстэй нэг түвшинд байгааг олж хардаг - энэ нь бараг яг тохирч байна. Амьдралын текст.

15-16-р зуунд. Новгородын дүрсүүдийн доод эгнээ улам олон болж байна: одоо байгаа элч нар болон алагдсан хүмүүст илүү олон гэгээнтнүүд нэмэгддэг, гэхдээ ихэнхдээ цаана нь - бид зөвхөн тэдний толгой дээрх гэрэлт цагирагуудыг хардаг.

Новгород нутгийн хойд зах, эхлэл. 16-р зуун цаг хугацааны бүс

Новгородын хувилбараас сонирхолтой дүрсийг Оросын хойд хэсэг (16-р зуун) бидэнд өгсөн.

Бурханы эхийн бүрээс нь ердийн даавуу биш, харин тэнгэрлэг даавуу гэдгийг 16-р зууны Карелийн дүрс бидэнд харуулж байна. Дүрс нь өөрөө нэлээд бүдүүлэг будсан боловч улаан дэвсгэр дээрх одод маш тод харагдаж байна.

Гэсэн хэдий ч Блахернае сүмийн дүрс дээрх хөшиг бүхэлдээ алт, мөнгөн дүрсээр өлгөгдсөн байсныг санацгаая. Гайхаж л болно: алс холын хойд нутгаас ирсэн Оросын зураач энэ тухай мэдээд гялалзсан дүрсүүдийг ("дробницы") од болгон хувиргасан уу? Эсвэл тэр үнэхээр тэнгэр элч нарын барьж буй Бурханы эхийн нөмрөгийг Түүний нигүүлслээр ханасан тэнгэрийн хагас бөмбөрцөг гэж ойлгосон уу?

Новгородын хувилбарын дүрс дээр улаан даавууг нуман хаалга, өөрөөр хэлбэл тэнгэрийн бөмбөгөр хэлбэрээр дэлгэсэн нь сонирхолтой юм. - Бурханы Эхийн болон дэлхий даяар: ариун сүмийн орон зай нь зөвхөн адислагдсан Эндрюд Бурханы эхийн дүр төрхийн гайхамшиг болсон Блахернае сүмийг биш, харин орчлон ертөнцийн загвар юм. , Бурханы эхийн даавуу нь зөвхөн ариун сүмд төдийгүй дэлхий даяар тархаж, аз жаргал Андрей нэгэн удаа хамба лам Стефаны адил "тэнгэр нээлттэй" гэж харсан; даавууны төгсгөлийг хоёр сахиусан тэнгэр барьдаг (үнэндээ дөрвөн байх ёстой, гэхдээ тэнгэрийн майхны гурван хэмжээст дүрсийг дүрсний хавтгай дээр байрлуулах нь хэцүү байдаг).

Эцэст нь, Пидмозеро дээрх Волнаволокийн өмгөөллийн сүмийн 18-р зууны дүрс нь Новгородын анхны дүрс зургийг бараг хуулбарласан бөгөөд түүнд юу ч нэмэлгүйгээр. Ний нуугүй хэлэхэд, Өршөөлийн баярын хойд дүр зураг нь гол санааг тусгасан гүн гүнзгий, өвөрмөц байдлаараа Оросын төвийн дүрс зураасаас хамаагүй илүү оновчтой мэт санагдаж байна. Уламжлалын эрч хүч нь бас гайхмаар юм: алс хойд мужид 18-р зуунд ч гэсэн Новгородын дүрс зураг хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Дундад зууны гүнд цаг хугацаа зогссон бөгөөд эргэн тойронд юу ч өөрчлөгдөөгүй юм.

Одоо Владимир-Суздаль Оросын төв хэсэгт гарч, хөгжсөн Өршөөлийн дүрсний хоёр дахь хувилбарын талаар ярилцъя.

Үүний хамгийн эртний жишээ (1360-аад он) нь одоо Третьяковын галерейд байдаг бөгөөд Покровскийн Суздаль хийдээс олддог.

Энд бидний харж байгаагаар "Баасан гарагийн гайхамшиг" -ийг мөн Гэгээн Петрийн нүдээр толилуулж байна. Андрей. Гэхдээ огт өөр.

Дүрсний төв хэсэгт "агаарт" өлгөөтэй, бага зэрэг өргөсөн гараараа Бурханы эх сүмд цугларсан хүмүүсийн дээр, мөн дэлхий даяар час улаан даавуугаар хучигдсан байдаг бөгөөд энэ нь түүний дүрсний хөшиг юм. Тэнгэрлэг хүчээр дээш өргөгдсөн, төгсгөлд нь тэнгэр элчүүдээр дэмжигддэг бөгөөд энэ нь яг тэнд, Ариун дурсгалын газар, Түүний дээл дээр байрладаг - Византичууд эдгээр бүх даавууг бүхэлд нь, нэгдмэл, ариун, адислагдсан энергиээр ханасан зүйл гэж үздэг байв. мөн өнгөний өнгөний ялгаа нь хамаагүй.

Үүний шууд ард Блачернае сүмийн цогцолбор байдаг - 5-р зууны ердийн мартириум болох Агиа Соросын бөмбөгөр сүм. Нэг талд нь дээвэртэй Мегас Наосын Их Сүм-Базилика, нөгөө талд нь тодорхой цамхаг байдаг бөгөөд үүнийг доор авч үзэх болно.

Доод давхаргад, Новгородын дүрс дээрх шиг адислагдсан. Эндрю Эпифаниусыг үүлэн дээр эргэлдэж буй Бурханы эх рүү зааж, нөгөө талд Баптист Иохан тэргүүтэй элч нар, гэгээнтнүүд байна. Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь Новгород хувилбартай харьцуулахад дүр нь шинэ юм. Энэ бол St. 6-р зуунд амьдарч байсан гимнографч, Амтат дуучин Роман. Түүний Өргөмжлөлийн дүрс болон төвд харагдах байдлыг судлаачид гайхамшиг нь адислагдсан хүмүүсээс гаралтай гэж тайлбарладаг. Эндрю, үүний дагуу Өршөөлийн баяр нь энэ гэгээнтнийг дурсах өдөр тохиосон. Нэмж дурдахад энэхүү гайхамшгийн үр дүнд "Амтат дуучин" хоч авсан Романтай хийсэн гайхамшиг тэнд Блачернае сүмд болсон боловч гурван зууны өмнө болжээ. Роман өөрөө Андрейтэй төстэй байсан - тэдний хэлснээр "энэ ертөнцийнх биш". Ийм зүйл, тэр ч байтугай бузар мууг шоолохгүй байх нь нүгэл юм. Роман тэр үед Кириотиссагийн дарь эхийн сүмд энгийн дуучин байсан. Гэхдээ сайн дуучдыг бусад сүмд дуулахыг урьсан байдаг. Роман сайхан хоолойтой байсан ч маш ичимхий байсан бөгөөд тэр үед Константинопольд заншсан ёсоор мөргөлийн үеэр хэрхэн импровиз хийхээ мэддэггүй байсан тул яруу найргийн авьяасгүй байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Бурханы эхэд илүү зоригтой болоход нь туслахыг нулимс дуслуулан залбирав. Тэгээд нэг өдөр, Христийн мэндэлсний баярын өмнөх шөнийн залбирлын дараа Роман гайхалтай зүүд зүүдлэв: Хатагтай өөрөө унтаж байхад нь түүн дээр ирж, аманд нь гүйлгэх цаас тавив. Маргааш нь Роман болон түүний нөхдүүд Блахерна сүмд дуулах ёстой байв. Ингээд нөхдүүд эгэл жирийн Ромыг онигоо тоглохоор шийдэв: тэдний нэг нь индэр дээр гарч импровизаци хийх цаг нь ирэхэд (магадгүй урьдчилж бэлтгэсэн "импровизац" ч хамаагүй. ; гэхдээ эндээс, бидний ямар нэг зүйл хийх гэсэн илэрхийлэл гарч ирдэг ... дараа нь "цэнхэр") тэд Романыг давс руу түлхэж, түүнийг гутаан доромжлохыг харж эхлэв. Харин оронд нь... Роман гэнэт дуулж эхлэв. ижил kontakion “Онгон өнөөдөр...” Хэд хэдэн онд энгийн үгээр, гэхдээ маш яруу найргийн хувьд Ром баярын аль алиных нь мөн чанарыг болон хувилгаан шашны бүх сургаалыг тодорхойлсон. Энэ нь ямар гайхалтай амжилт байсныг хэлэх хэрэгтэй байна уу? Хэрэв энэ нь театрт болсон бол Эллинчууд Ромын тоглолтыг нижигнэсэн алга ташилтаар угтах байсан. Харин Бурханы сүмд... тэд нулимсаа чимээгүйхэн арчиж чадсан. Амтат Дуучин Ромын Өргөмжлөлийн дүрс дээр яг л энгийн сэтгэлтэй, зүрх сэтгэлээрээ цэвэр ариун, залуухан буржгар үстэй, час улаан диконын нөмрөгт ариун тэнэг Эндрюгийн хажууд ингэж оров. Бурханы эхийг алдаршуулсан дуулал бичигдсэн гүйлгэх хуудастай.

Одоо "Өмгөөлөгчийн" дүрс болгон дээр бид үргэлж урд талд нь лаа шиг шулуун Амтат дуучин Ромын дүрийг хардаг. Энэхүү дүрсийг Оросын сүм гол болгон хүлээн зөвшөөрч, улам боловсронгуй болгосон.

Гэсэн хэдий ч, судлаачид саяхан болтол эх хувь эсвэл эх хувилбарын аль нэгийг нь авч үздэг байсан энэхүү дүрсний хуулбар болох Суздаль дүрсний өмгөөллийн бусад дүрс рүү шилжихээсээ өмнө би маш сонирхолтой, бага мэддэг материалыг дурдах болно. Ямар ч байсан "Хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт" боть номыг дүрс дүрслэлийн тухай цуврал номонд бичсэн Н.В.Пивоварова яагаад ч юм энэ судалгааны талаар дурдаагүй байна. Энэ нь хамгийн их анхаарал хандуулах ёстой юм шиг санагдаж байна. Энэ бол Пирогощийн нууцлаг дүрсний жагсаалтыг энэ дүрснээс харсан Андрей Черновын судалгаа юм.

Энэ тухай ойлголт өгөхийн тулд бид түүний нийтлэлээс ишлэл, хийсвэр хэлбэрээр иш татах шаардлагатай болно. Сонирхсон хүмүүс өөрсдөө бүрэн эхээр нь уншиж болно (http://chernov-trezin.narod.ru/PIROGOSCH1.htm). Би тайлбараа хашилт болон налуу үсгээр бичдэг.

БЯЛГУУНЫ ОНГОН ГАРАХ

Эртний Оросын хамгийн нууцлаг дүрс тэмдэг

Игорь Боричев Взвозын дагуу аялж байна

Пирогощаягийн Бурханы Ариун эхэд.

Игорийн кампанит ажлын тухай үг

Половцын олзлогдлоос буцаж ирээд Киевээс буцаж ирсэн Игорь Святославич "Бурханы Ариун эх Пирогощая руу" явж байсан гэж "Игорийн эзэн хааны үлгэр" өгүүлдэг. Ийм нууцлаг нэртэй Таамаглалын сүм өнгөрсөн зууны 30-аад оны дунд үе хүртэл Подил дээр зогсож байв.

Ипатиевын шастирын хоёр ишлэлээр эхэлцгээе. Яг энэ зун Камян сүмийн суурийг Пирогоша (1132; 294-р багана; 6640 оны зун) зөвлөсөн Бурханы Ариун эх үүсгэн байгуулжээ. Пирогощийн сүмийн ойг хурдан хийж гүйцэтгэсэн (1136; 300-р багана; зун 6644).

1131 онд хамгийн ариун Теотокосын хоёр дүрсийг Киевийн хунтайж Мстиславт бэлэг болгон Константинопольоос илгээв. Эхнийх нь хоёр дахь Мстиславын үүсгэн байгуулсан хүндэтгэлд зориулж Вышгород дахь Охины хийдэд суурилуулсан. шинэ сүм. Хүмүүс түүнийг Пирогоша гэж дууддаг байв. 19-р зууны дунд үе. Сүмийн түүхч Метрополитан Макариус (Булгаков) энэ үгийг цамхаг (Грекээр πυργωτις - пириотис) гэж итгэлтэйгээр орчуулжээ.

Константинополь долоон толгод дээр зогсож байсан бөгөөд түүний ойролцоо байрлах Владимир, Пироговая нарын ирээдүйн дүрсүүдийг авчирсан Блачернае хийд нь долоон цамхагтай байсан нь тодорхой шалтгааны улмаас: энэ нь сүнслэг Константинополь гэсэн санааг бэлгэдэж, дэлхийнх байх ёстой байв. түүний тэнгэрлэг дүр төрхийн биелэл.

(Тийм биш. И. Шалинагийн хэлснээр Блахернае цогцолбор нь Гетсемани цэцэрлэгийн дүрс тэмдэг байсан - эхэндээ хотын хэрмийн гадна, Бурханы эхийн австай, харин түүнтэй холбоотой Халкопрат сүм нь түүний дурсгалтай байв. Бурханы эхийн бүс нь Иерусалимын бэлгэ тэмдэг байсан бөгөөд хоёр сүмийн хооронд долоо хоног бүр хоёр удаа бурханы эхийг оршуулах ёслолыг бэлгэддэг байсан бөгөөд энэ нь таамаглалтай утга учиртай холбоотой байв. бүхэлд нь хот).

Пиргиотисса орос орчуулгад Пирогоща болсон нь "ардын этимологийн" гавьяа юм: сүм нь Днепр далайн эрэг дээр байрладаг (Блачернае сүм нь Алтан эврийн эрэг дээрх хөлөг онгоцны дэргэд байрладаг), Оросын чихний хувьд. Оросын чих гадаадад байгаа үгийг "найр" ба "зочид" гэж хоёр хуваах нь зүйн хэрэг байв. ("Зочид" ба "оршуулгын газар" нь ойрын хамаатан садан гэдгийг санаарай.) Пиргиотиссагийн нэрийг гуйвуулсан боловч хадгалсан ардын этимологийн ухаалаг байдлын ачаар Грекийн патриарх Орос руу ямар дүр төрхийг илгээснийг ойлгох боломжтой болсон. '.

В.З. Завитневич ба И.И. Малышевский (1891), Н.П.Кондаков (1915), Д.С.Лихачев (1978) нар Пирогощая нь Блахерна дахь сүмээс (бөөрөнхий бөмбөгөр цамхагтай базилик) эсвэл Блачернагийн сүмээс нэрээ авсан гэж маргажээ. цамхагууд. Пирогоша дүрс дээр Бурханы эхийг сүм хийдийн цамхагуудаар хүрээлэгдсэн дүрсэлсэн байх ёстой гэж үздэг.

(Бидний санаж байгаагаар Их Базиликийн дэргэд хоёр дугуй бөмбөгөр "цамхаг", өөрөөр хэлбэл сүм хийдүүд байсан - эх сурвалж бүхий халуун усны газар, Бурханы эхийн дээлийг хадгалдаг Ариун хорт хавдар (Агиа Сорос). Блахернае цогцолборын эргэн тойронд цамхаг бүхий хүчирхэг хана, үүнд эзэн хааны ордон ч байсан, гэхдээ хэрэв та дурдсан зохиогчдын логикийг дагаж мөрдвөл "Пиргиотисса" нь хуйвалдааны дүрс биш, харин хананы дэвсгэр дээр Оранта байх ёстой. - "Гэхдээ Киевт ийм дүрс аль хэдийн байсан, гэхдээ ханагүй байсан).

Өөрөөр хэлбэл, яагаад хоёр дүрсний зөвхөн нэгийг нь "Цамхаг" гэж нэрлэсэн, 1071 онд Константинополь (мөн Блахернае) дүрсийг ч, 1073 онд нэг хийдээс авчирсан дүрсийг ч Пиргиотисса гэж нэрлээгүйг тайлбарлах үнэхээр боломжгүй юм. Г.

20-р зууны төгсгөлд дахин бүтээгдсэн. Подил дахь далайн дээрэмчдийн сүмийг өнөөдөр Онгон Мариагийн дотуур байрны нэрээр ариусгав. Энэ баярыг тэр эрт дээр үеэс холбож ирсэн. Энэ нь 12-р зууны эхэн үед гэсэн үг үү. Таамаглалын дүрсэнд зориулж бялуу байшин барьсан уу? Өнгөц харахад тийм юм шиг санагдаж магадгүй, учир нь Таамаглалын дүрс нь Константинополь дахь Блачернае сүмээс Орост ирдэг. Гэсэн хэдий ч тийм биш юм.

(И. Шалина Блахернае сүм ба тэнд хадгалагдаж байсан Бурханы эхийн дээл Таамаглалын баяртай холбоотой болохыг баттай нотолж байгаа тул энд бүх зүйл логиктой байна: хэсэг хугацааны дараа "Хамгаалалт" гэж нэрлэгдэж эхэлсэн дүрс. Энэ баяртай холбоотой "Онгон охин" зургийг Таамаглалын сүмд зориулж зурж болох байсан, учир нь түүний дээл нь Ариун сүмд хадгалагдаж байсан бөгөөд онгон Мариа гартаа Константинополь хотын оршин суугчид шиг дүрс дээр барьсан байдаг. Түүний хоосон булшнаас элч нарын олсон хувцастай ижил хувцас гэдэгт итгэдэг).

[1071 онд Бурханы эх Ходегетриагийн дүрсийг Константинополь гэж нэрлэсэн Орост авчирсан. Хоёр жилийн дараа, 1073 онд Супенцын баярын дүрсийг тэндээс баригдаж буй Киевийн Печерскийн хийдийн Успенийн сүмд илгээв.

Зургаан арван жилийн дараа авчирсан Эмзэг байдал ба бялууны дүрсийг мөн ижил схемтэй холбож болно. Нэг нь Бурханы эхийн дүр юм. Нөгөө нь үүнтэй холбоотой тодорхой хуйвалдаан (тиймээс эдгээр "цамхагууд" нь зөвхөн "хуйвалдааны" дүрс дээр боломжтой байдаг).

1155 онд Андрей Боголюбский 1131 онд Константинопольоос ирсэн хоёр дурсгалын нэгийг Владимир руу нууцаар аваачиж, Владимирын Дарь эхийн нэрийг хүлээн авав.

Ханхүү Константинополийн хоёр дахь дүрсийг авч хаяхыг хүсч байсан гэж таамаглах ёстой, гэхдээ ямар нэг шалтгааны улмаас тэрээр бялуу ургуулдаг дүрсийг авч чадаагүй юм.

Ханхүү Андрей бол гурван сүмийн барилгачин юм. Тэд бүгдээрээ Бурханы эхийн нэр дээр байдаг: 1158-1160 онд Владимир хотод Успен сүм баригдсан. Владимир дүрсний хувьд. Андрей Боголюбово дахь хунтайжийн байрандаа Онгон охины төрөлт ба зуучлалын сүмийг барьжээ. Сүүлийнх нь 1165-1167 онуудад хамаатай. Энэ бол Оросын анхны Өршөөлийн сүм гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг боловч 12-р зуунд ийм нэртэй байсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Ариун сүмийг Бурханы эхийн нэрээр ариусгасан нь тодорхой юм.

12-р зуунд аль дүрсийг тогтоох боломжтой юу? Таны нэр Пирогощей байсан уу?

Пирогощая - Таамаглалын сүм. Гэсэн хэдий ч Ипатиевын шастир, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -д үүнийг зүгээр л "Онгон Мэригийн сүм" гэж нэрлэдэг.

(Мөн энд бүх зүйл логик юм. Эхэндээ сүмүүдийг зөвхөн гэгээнтнүүдийн нэрээр ариусгадаг байсан бөгөөд эзэнт гүрэн болон Орост аль алинд нь баяр ёслолд зориулж сүмүүдийг ариусгах нь хэсэг хугацааны дараа гарч ирсэн. Үүний нэгэн адил Блачернае сүмийг эхэндээ зөвхөн гэгээнтнүүдийн нэрээр ариусгаж байжээ. Ер нь Бурханы эх нь түүний амралтаас үл хамааран, зөвхөн хожим нь Таамаглалыг онцгой хүндэтгэдэгтэй холбогдуулан үүнийг Киев дэх Аравтын сүм гэж нэрлэж эхэлсэн байх Бурханы эх, мөн Подол хотод тусгайлан "цамхагтай" дүрсэнд зориулж барьсан нь мөн Андрей Боголюбскийн дүрсийг бүтээхийг хүсч байсан тул Киев дэх Блачернаегийн дүрс болох ёстой байсан бололтой. Боголюбово дахь Блачернае - мөн Нерл дээр, мөн "усан дээр" болон гол сүм, ордны цогцолбороос хол зайд Өршөөлийг барьсан).

...Владимирын дүрс нь Блачернаегийн сүмээс ирсэнийг дурсаж, Андрей Боголюбский түүнд зориулан Успенийн сүмийг барьж байна. Түүгээр ч барахгүй дүрс нь өөрөө эмзэглэлд багтдаг. Энэ нь Пиргиотиссагийн дүрд зориулж Асспентын сүмийг барих ёстой гэсэн үг юм. Энэ нь ямар төрлийн дүрс байсныг бид өөр шалгуураар дүгнэх ёстой.

Энэхүү зөвлөмжийг Оросын эртний бүтээл "Пролог" (XII зуун) -д багтаасан байдаг: "Харагтун, би сонсоод би бодлоо; Баяр ёслолгүй байх нь бидний итгэл найдвар, өршөөлөөс ч илүү аймшигтай, нигүүлсэнгүй алсын хараа вэ?<..>Таны ариун нандин хамгаалалт, өргөл амралтгүй үлдэхийг би хүсч байна ..."

Эдгээр үгс нь Тэнэг Андрейгийн алсын хараатай холбоотой түүхийг дагадаг. Би орчуулгад иш татах болно: "Би энэ тухай сонсоод: Энэ аймшигтай, нигүүлсэнгүй үзэгдэл, Бурханы эхийн өмгөөллийг хэрхэн баяр ёслолгүйгээр үлдээсэн бэ? Хатагтай, та хүүдээ залбирахдаа: Тэнгэрлэг хаан, Таныг алдаршуулдаг хүн бүрийг хүлээн аваач - Таны ариун хамгаалалт амралтгүй үлдэхгүйн тулд би таны эдгээр үгсийг хүлээж аваасай гэж би хүссэн юм. Харин хэрвээ Та Өршөөлийн хүндэтгэлийн баяраа алдаршуулахыг хүсвэл, Өө, Өө, Өршөөнгүй Нэгэн, үүнийг чимээрэй, тэгвэл Таныг алдаршуулагчид Таны олон янзын баяруудын туяаг хараад баясах болно ..."

Харьковын их сургуулийн профессор М.А.Остроумов энэхүү үндэслэл нь Андрей Боголюбскийнх бөгөөд Өмгөөлөгчийн баярыг Киевт биш, харин Владимирд Андрей Боголюбскийн (ойролцоогоор 1165 он) удирдан зохион байгуулсан бөгөөд "түүний зөвшөөрлөөр түүний бүхэл бүтэн цуврал үйлдлийн нэг хэсэг байсан" гэж үзэж байв. Владимирын хамгийн ариун Теотокосын хүндэтгэлийн газар." Сүүлийн мэдэгдэл үнэн бололтой. Гэсэн хэдий ч 12-р зууны эхээр үүнийг Киевийн Метрополис хотод суурилуулсан гэсэн уламжлалт үзэл бодлыг "Пирогощей" -ийг Киевт хүргэж, Подол дээр сүм хийснээр баталж болно.

(Тийм ээ, ийм байсан байх магадлалтай бөгөөд хоёр дахь нь "түүх" дүрсийг Киевт тусгайлан зурсан бөгөөд орон нутгийн нийслэлийн хүсэлтээр Киевийн ард түмэнд адислагдсан Эндрюгийн үзэгдлийн сэдэвт дүрс илгээхийг хүссэн. , мөн энэ нь яг л "Баасан гарагийн гайхамшиг" гэж бичсэн байсан, гэхдээ Гэгээн Эндрюгийн нүдээр болон түүний оролцоотойгоор - бидний аль хэдийн ярьсан Галисын дүрс шиг).

Онгон Мариагийн зуучлалын баяр (10-р сарын 1, Хуучин хэв маяг, 10-р сарын 14, Шинэ хэв маяг) нь арван хоёр дахь өдөрт ороогүй болно. Грекийн хуанлид түүнийг дурдаагүй тул Грекчүүд Өршөөлийг мэддэггүй байсан гэж үздэг. Гэхдээ Тэнэг Андрей ба түүний шавь Эпифаниус нарын ажигласан гайхамшгийн тухай өгүүлдэг дүрс нь энэ гайхамшиг болсон газарт хадгалагдах ёстой байсан тул Өршөөлийн баяр нь Блахернае сүмийн орон нутгийн баяр байсан нь ойлгомжтой.

(Үгүй байх магадлалтай. Яагаад - И. Шалина маш үнэмшилтэй бичжээ.

"Зохиогчийн дүрсэлсэн гайхамшиг нь Баасан гарагийн ёслолын үеэр Аγια Σоρоς-д байсан итгэгчдийн ердийн сүнслэг туршлагыг дамжуулж байсан гэдгийг төсөөлөхөд хялбар байдаг. Нэгэн цагт толгойг нь бүрхсэн дээлний дурсгал нь бодитой ойролцоо байдаг Бурханы эх, түүний бүрхэвчний зүйрлэл (σκεπη) үйлчлэл, дууны үгс, түүнчлэн түүний хайрт Константинополийн сүмд үл үзэгдэх байдлаар амьдардаг Онгон Мариагийн байгалийн санаа, түүнд бүх залбирал. Блахернае дахь шөнийн турш үйлчлэлийн талаар ярилцаж, түүний гадаад төрхийг өөрийн нүдээр харах, теофанигийн үзэгч, оролцогч байх байгалийн ба байнгын хүсэл эрмэлзэл, мөн тэр өөрийгөө адислагдсан Эндрюд хэрхэн илчилсэн хэлбэрээрээ тодорхойлогддог байв. Баасан гарагийн оройн Бурханы эхийн наманчлалын ёслолын үеэр уншдаг уламжлал нь итгэгчдийг зовлон зүдгүүр, золгүй байдлаас хамгаалахын тулд "хөшигтэй хучих" гэсэн сэтгэл хөдөлгөм хүсэлтээр тодорхойлогддог ариун сүмд - хувцасны дурсгалт зүйлсийн хажууд - гэгээнтэн рүү хэрхэн залбирч байгаа нь түүний дурсгалт зүйлс, оршуулгын дүрсний хажууд - түүний ариун газарт зочилж буй гэгээнтний ердийн гагиографийн оройг тайлбарладаг. Тиймээс Византчууд Эндрюгийн амьдралын үйл явдлыг шинэ, ер бусын зүйл, шинэ дүрс, ялангуяа шинэ баяр бий болгоход зохистой зүйл гэж үзэх ёсгүй.")

Баасан гарагаас Бямба гаригт шилжих шөнө Блахернае сүмд долоо хоног бүр шөнөжин харгалзах үеэр хийдэг зан үйлийн тухай (12-р зуунаас эхлэн) дурдагдсан хэвээр байна. Эхний мэдээ нь түүний мөн чанарыг илчлэхгүй байна - дараалал нь ерөнхийдөө мэдэгдэж байсан бололтой; Византийн гүнж Анна Комнена үүнийг "Блахерна дахь ердийн гайхамшиг" гэж нэрлэдэг. Блахернаегийн бурхны эх бол эзэн хааны маршийн дүрс гэдгийг санацгаая. Үүний гол утга нь цэргийн кампанит ажлын үеэр армийг хамгаалах явдал юм. Мөн Өршөөлийн дүрс нь хамгаалалтын дүрс юм. Тиймээс түүний ид шидийн байдал бүр ч өндөр байна.

Сүмийн уламжлал ёсоор Тэнэг Андрей Грек биш, харин боол - баптисм хүртсэн "скиф" байсан (Орос улсад тэд түүнийг "Новгород хүн" гэж үздэг). Арабчууд хотыг бүслэх үед Блахернае сүмд Бурханы эхийн дүр төрхийг харсан хүн бол Слав Андрей байсан нь Оросын дундад зууны үеийн ухамсарт онцгой бэлгэдлийн утгатай байсан бөгөөд Өршөөлийн дүрс гарч ирэв. Рус гэдэг нь Бурханы эх Киевт өөрийн мафорийг сунгасан гэсэн үг байх ёстой. Тиймээс Киев Константинопольыг залгамжлагч, өв залгамжлагч нь хараахан болоогүй бол зарим талаараа түүнтэй тэнцэх болов. Чухамдаа энэ үйл явдлаар Оросын газар нутгийн сүнслэг цугларалтын түүх эхэлж болно. Прагматик Грекчүүд Өршөөлийн дүрсний жагсаалтыг Бурханы Эх Константинопольыг нэг бус удаа хамгаалж байсан тэр зэрлэг хүмүүсийн үр удамд гардуулахдаа ид шидийн сэтгэл хөдлөлийг мэдрэхээс өөр аргагүй юм.

Орос улсад болсон үйл явдлын онцгой шинж чанар нь онгон Мэригийн өмгөөллийн баярыг байгуулах шаардлагатай байв. Гэсэн хэдий ч шинэ баяр тэмдэглэхийн тулд Киевийн бишопууд Өршөөлийн дүрсийг хүлээн авах ёстой байв. Энэ нь Оросын төрийн хүрээнд хэрхэн, хэзээ үүссэнийг бид мэдэхгүй гэж үздэг. Гэхдээ Орос улсад Пирогощей дүрс гарч ирсэн нь баярын өдөртэй давхцаж байна. Энэ нь Пирогощая дүрс нь Өршөөлийн дүрс юм гэсэн үг юм.

Тэнгэрийн мафориум ба чулуун хийдийн цамхагийн гол үүрэг нь гадны халдлагаас хамгаалах явдал юм гэсэн таамаглалыг батлах болно.

Дүрс болон Өршөөлийн баяр нь Оросыг Бурханы эхийн оюун санааны эрх мэдэлд шилжүүлэх үйл явцыг дуусгасан бөгөөд энэ нь Владимир Святославич аравны нэгийн сүмийг барьж эхэлснээс хойш яг хагас зуун жилийн дараа 1037 онд үргэлжилсэн юм. Киевийн Гэгээн София сүмийн суурийн чулуу.

Өөр нэг зуун жилийн дараа, 1136 онд Пиерогушчая сүмийг барьж дуусгаж, ариусгах болно. Энэ нь Константинопольоос хоёр дүрсийг ирэхийг онцгой ойн арга хэмжээ болгон төлөвлөж болно гэсэн үг юм (Ариун Тэнэг Андрей "936 онд" нас барсныг санаарай).

Блахернае хийдийн нэгэн адил Подол дээрх Пие сүм нь хотын хэрмийн гадна байрладаг байв. Тиймээс Нерл дэх Өршөөлийн сүмийг Владимирээс нэлээд зайд барьсан. Энд 14-р зуунд. Суздаль хотын захад Өршөөлийн хийд баригдаж байна. Шашны төвөөс ийм холдохын утга нь тодорхой юм: Бурханы эхийн хамгаалсан Блахернае нь Константинополийн ханыг ивээн тэтгэх шаардлагагүй. Үүний эсрэгээр, хийд болон Константинополь хоёрыг хоёуланг нь хамгаалдаг Хамгийн Цэвэр, Бүх Сайн Нэгэний сүнслэг хүч юм.

Энэ нь Д.С.Лихачевын тэмдэглэсэн зөвхөн Таамаглал төдийгүй Өршөөлийн сүмүүдийн хотыг хамгаалах чиг үүргийг тайлбарлаж байна. Аскольд, Дир нарын кампанит ажлын талаар судлаач бичжээ: "Энэ үйл явдал нь Оросууд Бурханы эх, түүний дотуур байр, хувцас хунарыг онцгой хүндэтгэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. Бурханы эх нь Оросын армийн ивээн тэтгэгч болсон бөгөөд Бурханы эхийн дээлэнд зориулсан Өршөөлийн баяр нь 19-р зууныг хүртэл баярын өдөр болжээ. Зөвхөн Орос улсад тэмдэглэдэг. Балканыг Османы буулгаас чөлөөлөхөөс өмнө Болгар, Серби, Молдав, Валахи зэрэг улсад ч энэ баярыг мэддэггүй байв.

Пиргиотиссагийн Киевийн дүрс нь Бату хотыг сүйтгэх үеэр алдагдсан бололтой.

(Түүгээр ч барахгүй, Киевт "Пирогоща"-ны олон жагсаалт байх ёстой гэж бодож байна, яг л Константинопольоос илгээсэн дүрсээр хийсэн Ходегетриа, Эмзэглэл болон бусад жагсаалтууд байдаг шиг. Тэд бүгд устаж үгүй ​​болсон. Энэ нь зүгээр л оюун ухаанд ойлгомжгүй юм. . Зөвхөн "Владимирская", зөвхөн цаг хугацаанд нь хулгайлагдсан учраас).

Үүний жагсаалт нь Нерл дэх Өршөөлийн сүмд байх ёстой. Гэсэн хэдий ч түүний хувь заяаны талаар мэдээлэл алга байна.

Гэхдээ бид энэ жагсаалтаас жагсаалтыг мэднэ. Энэ нь 14-р зууны 60-аад он юм. Өнөөдөр энэ нь Бурханы эхийн Владимир дүрс шиг Третьяковын галерейд (№ 12755) хадгалагдаж байна. Мөн энэ нь Суздаль зуучлалын хийдээс ирдэг. М.В.Алпатов С.Ямщиковын нийтлэлд дурьдсанчлан "хэв маяг, гүйцэтгэлийн хувьд энэ дүрс нь хожим Оросын төв дүрсүүдийн прототип юм."

Энэ дүрсний тайлбар энд байна:

"Дүрс нь ердийн байдлаар сүмийн дотоод хэсгийг дүрсэлсэн байдаг. Бурханы эх гартаа улаан гивлүүртэй дээгүүр эргэлддэг. Хөшигний ирмэгийг сахиусан тэнгэрүүд авч явдаг. Доор, индэр дээр Роман Сладкопевец зогсож байна. Түүний зүүн талд Баптист Иоханаар удирдуулсан сүмийн эцэг нарын бүлэг байдаг. Баруун талд Андрей Юродиви ба түүний шавь Эпифаниус нарын дүрүүд байна. Арын арын архитектур нь Блахернае хийдийн барилгын өвөрмөц шинж чанарыг илэрхийлдэг - базилик ба дугуй бөмбөгөр сүм (Анх А. Н. Овчинников анзаарсан).

Д.С.Лихачев ба түүний өмнөх хүмүүс зөв таамаглаж байсан: Онгон Мэригийн зүүн мөрний ард улаан хавтангаар хийсэн конус дээвэр дор цамхаг байдаг. Өнгөц харахад энэ нь Блачернае хийдийн долоон цайз цамхагийн нэг юм шиг санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ энэ нь тийм биш юм: "цамхаг" нь бараг газарт хүрдэг бөгөөд түүний доод "бүс" нь базиликийн төгсгөлд байрлах эрдэнэ шиштэй яг таарч байна. Тиймээс, бидний өмнө Гадаад төрхижил хонхны цамхаг. Тиймээс Blachernae хонхны цамхаг дотор бөмбөгөр байсан ч гадна талд нь конус хэлбэртэй дээвэр бүрхсэн. Дашрамд хэлэхэд, энэ нь basilica-ийн дээвэртэй ижил өнгөтэй бөгөөд Виржин Мариагийн өмгөөлөл (Бурханы эхийн интоорын хувцас нь илүү бараан өнгөтэй байдаг).

(Би санал нийлэхгүй байна. Бурханы эхийн сахиусыг хадгалдаг байсан Агиа Соросын сүм аль хэдийн голд нь дугуй бөмбөлөгөөр тэмдэглэгдсэн байдаг. Энд бөмбөг нь шүхэр эсвэл хонго хэлбэртэй байдаг тул энэ нь өөр " цамхаг" - энэ бол хоёр дахь сүмийн ариун цэврийн өрөө юм уу, эсвэл үнэхээр хамгаалалтын хананы цамхаг бөгөөд орон нутгийн гарнизоны амьдралын туршид тоноглогдсон хавтангаар бүрхэгдсэн байдаг Орантагийн хамт биднийг "Эвдэшгүй хэрэм"-ийн семантик руу дахин авчирдаг.

Гэсэн хэдий ч Blachernae-д хонхны цамхаг шиг өөр нэг онцгой цамхаг байж болох юм; Эзэн хаан Константин Порфирогенитус Блахернае сүмд баасан гарагийн ёслолын өмнө лаа асаах ёслолын тухай тайлбарлахдаа эзэн хаан болон түүний дагалдан яваа хүмүүс дайран өнгөрдөг тодорхой "цамхаг" -ын тухай дурдсан байдаг. Магадгүй энэ нь өндөр цамхаг хэлбэртэй сүмийн нартексийн тусдаа өргөтгөл байсан байж магадгүй бөгөөд үүнийг зураач Блачернае сүмийн цогцолборын шинж чанар болгон зуучлалын дүрс дээр яг таг зурж, бусад бүх сүмээс ялгаж байсан байх. болон Константинополь сүм хийдүүд).

Суздаль дахь дүрс нь Блачернае сүмийн цорын ганц амьд үлдсэн (наад зах нь Орост) дүрс юм.

Бид үүнийг эцэслэж болох ч Суздаль дүрсийг зөв оруулсан болохыг батлах "техникийн" нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзээрэй. Владимир дүрсний самбар (104-ээс 69 см, бусад эх сурвалжийн дагуу 103.6-аас 68 см) болон Суздалаас ирсэн зуучлалын дүрс (68-аас 44 см) нь дугуйлахдаа ижил байна - 3: 2. Мөн, хамгийн их магадлалтай, гүн гүнзгий бэлгэдэлтэй: хэвтээ дэлхий дээрх хос нь тэнгэрийн Гурвалын босоо байрлалтай тохирч байна. Эхний дүрсний өргөн нь хоёр дахь дүрсний урттай бараг тэнцүү гэдгийг анхаарна уу.<…>. Гэхдээ сүүлийнх нь бид эх хувьтай биш, харин хоёр зууны дараа авсан эхийн хоёр дахь хуулбартай холбоотой юм. (Пирогощагийн анхны хавтангийн хэмжээс нь хамгийн тохиромжтой тохиолдолд пропорцын үүднээс авч үзвэл 69х46 эсвэл 68х45.3 см байх ёстой.)<…>Тус тусад нь ч гэсэн 104, 69–68, 44 см хэмжээтэй дүрсний хэмжээ нийтлэг байдаггүй. (4:3 харьцаа нь илүү түгээмэл байдаг). 3: 2 харьцаа ба Бурханы эх Владимирын дүрс, эсвэл Суздаль дахь Өршөөлийн дүрсний хэмжээсүүд нь аль нэг дүрсний хувь хэмжээ, дор хаяж нэг хэмжээтэй давхцаж байсан тохиолдол байдаггүй. М.В.Алпатовын антологи.

Давхар давхцал (пропорциональ ба нэг хэмжээ) нь бидний бодлоор дараахь зүйлийг харуулж байна: 1) Владимир дүрс болон анхны Өршөөлийн дүрсэнд зориулсан самбаруудыг нэг цехэд, нэгэн зэрэг илгээх зорилгоор хийсэн. Киев рүү; 2) Өршөөлийн дүрс нь Константинопольоос илгээсэн хоёр дахь хуулбар боловч түүний хэмжээ, пропорциональ байдал нь Орост түүний хуулбарын хавтанг хоёр удаа (12, 14-р зуунд) хэмжиж, хийсэн болохыг харуулж байна. Хэрэв тийм бол энэ нь энэ дүрсний онцгой статусыг илтгэж байгаа бөгөөд энэ хоёр жагсаалтыг хэрхэн болгоомжтой гүйцэтгэсэн тухай өгүүлдэг (тийм ч учраас М.В. Алпатов "Өмгөөлөгчийн дүр төрх, гүйцэтгэлийн хувьд" "гүн архаик" шинж чанарыг тэмдэглэсэн байдаг. 14-р зуунаас эхэлдэг) V.).

Игорь Чернигов муж руу буцахаасаа өмнө Пирогощад хийсэн айлчлал нь хоёр шалтгааны улмаас байж болно: 1) Игорь 1185 оны зун Путивл тойргийн хотыг шатаасан гэдгийг мэддэг тул Онгон Мариагийн зуучлалын дүрд хүндэтгэл үзүүлэхээр явдаг. Харин Кремль, түүний шатсан хананаас Ярославнагийн хашгирах дуу сонсогдов, - эсэргүүцэв; 2) Игорь Киевээс явсан нь Өршөөлийн баярын өдөртэй давхцсан.

Крит дэх Пиргиотисса гэж нэрлэгддэг (эсвэл гэж нэрлэдэг) Бурханы эхийн дүрс ямар байсныг олж мэдэх л үлдлээ.

Тиймээс Суздаль дүрс нь 14-р зууны үеийнх юм. Энэ бол Блахернае сүмээс авчирсан Бурханы эх Пирогощая эсвэл Пиргиотиссагийн дүрсний жагсаалтын жагсаалт бөгөөд эх сурвалж нь Киевт зориулж Константинопольд тусгайлан зурсан Өршөөлийн дүрсний анхны хувилбар юм. . Энэ хувилбар нь надад сонирхолтой бөгөөд нэлээд үнэмшилтэй юм шиг санагдаж байна.

Үүний шууд бус нотолгоо нь энэ дүрсээс эсвэл Нерл дэх Өршөөлийн сүмийн дүрс байсан хуулбараас олдсон олон тооны хуулбар байж магадгүй юм. Мөн тэдний олонх нь маш өндөр чанартай байдаг.

Жишээлбэл, хоёр дахь дүрс нь ижил Суздаль зуучлалын хийдээс, гэхдээ өөр сүмээс - Зачатьевская, хожим нь - 16-р зууны эхэн үеэс.

Блачернае цогцолборыг дүрс дээр илүү нарийвчлан харуулсан болно: Энд байгаа том сүм бол яг л базилик бөгөөд Суздаль дахь анхны дүрс дээрх шиг зөвхөн дээвэртэй барилга биш юм. Үүнээс гадна ордны цогцолборын иргэний барилгууд баруун, зүүн талдаа тод харагдаж байна. Мөн - Ариун дурсгалын сүмтэй ямар ч холбоогүй үзүүртэй дээвэртэй тетраэдр цамхаг нь тодорхой байна. Сүмийг энд бэлгэдлийн хувьд - хаан ширээнд суусан кибориум хэлбэрээр дүрсэлсэн бөгөөд түүний өмнө гартаа час улаан хөшигтэй Онгон Мариа зогсож байна. Тэнгэр элч нар хөшгийг барьдаггүй, харин зүгээр л гэгээнтнүүдийн дунд зогсдог нь сонирхолтой юм.

Индрийн ард, шатан дээр нь гүйлгэж буй Амтат дуучин Роман зогсож байгаа бөгөөд түүний өмнө толгойгоо хүндэтгэн бөхийлгөж буй хэсэг залуус (цагаан дүрсгүй) байна. Эдгээр нь Ромын түүн дээр харгис хэрцгий хошигнол тоглохоор шийдсэн дуучин нөхдүүд бөгөөд үр дүнд нь өөрсдийгөө ичгүүртэй байдалд оруулсан гэж бодох хэрэгтэй.

Бурханы эх Мариагийн өргөсөн гар дахь Өршөөлийг дахин харцгаая. Энэхүү даавуу нь уламжлал ёсоор улаан өнгөтэй байдаг. Тэнгэрт, байшин, сүм хийдийн дээвэр дээр өөр нэг "зүслэг" тархсан байдаг. Энэ бол бидний олон дүрс дээр хардаг улаан илгэн даавуу юм - Мэдэгдэл, Онгон Мариагийн сүмд танилцуулга, Танилцуулга гэх мэт. Энэ нь зөвхөн дэлхий дээрх Тэнгэрлэг хөшиг төдийгүй, мөн дэлхийн нууцыг бэлгэддэг. Хувилгаан, Бурханы Хүүгийн төрөлт нь хүний ​​махан биед илчлэгдсэн. Тийм ч учраас энэ даавуу нь улаан өнгөтэй, Христийн цусанд шингэсэн байдаг. Бидний санаж байгаагаар ижил өнгө нь сүмийн шинэ хөшигний зориулалтаар Мариагийн гарт ээрэх зүүгээр ороосон байсан бөгөөд домогт өгүүлснээр ариун сүмийн хөшиг нь Ариун сүмийг тусгаарлаж, тусгаарлах хөшгийг бэлэгддэг байв. Дэлхийгээс диваажин (эсвэл эсрэгээрээ холбогдож байна уу?).

Хэрэв бид энэхүү даавуу-илгэн цаасны бэлгэдлийг яг ийм байдлаар ойлговол онгон Мэригийн өмгөөллийн баярын дүрс бичлэгийн хоёр дахь, Новгород хувилбар нь тодорхой болно: зөвхөн дүрсний хөшгийг тэнгэр элч нар сунгадаггүй. залбирч буй хүмүүсийн дээгүүр, гэхдээ яг л селестиел бөмбөрцгийн өөр нэг давхарга - адислагдсан энергийн бүрхүүл, үнэндээ хүмүүсийг дайсанд өртөхөөс хамгаалдаг бүрхэвч юм.

Гэсэн хэдий ч энэ дүрсний "давхар" дүрс байдаг - Глушицкийн Сосновиет хийдийн Баптист Иоханы мэндэлсний сүмийн яг ижил дүрс бөгөөд цорын ганц ялгаа нь онгон Мэригийн гарт байгаа цагаан даавуу юм; Эдгээр хоёр өнгө - цагаан ба улаан - сольж болно, учир нь Хоёр өнгө нь гэрэл ба бурханлаг эрч хүчийг бэлэгддэг.

Бүрхүүлийн даавуу нь Бурханы эхийн гарт байна. Ферапонтовын хийдийн Дионисиусын фреск дээрх даавуу нь цагаан өнгөтэй бөгөөд Бурханы нигүүлсэл дэлхий дээр урсаж, усны урсгал хэлбэрээр урсдаг бүтээгдээгүй гэрлийг бэлэгддэг.

Дионисиусын гайхалтай сайхан найруулгад Амтат дуучин Романыг үл ялиг хажуу тийш нь хөдөлгөж, гол дүр болох Бурханы эхийг халхлахгүйн тулд хөнгөн дикон хувцас өмсөж, бүх дэлхийн төлөө залбирдаг. Өмгөөлөгч ба агуу залбирлын ном. Нарийхан өнгийг, ялангуяа цэнхэр өнгийн өнгийг бүхэлд нь нэг төрлийн сансрын хараа мэт харагдуулахаар байрлуулж, байрлуулсан. Бурханы эхийн арын арын сүм нь болор ордон эсвэл агаарт гэрлийн туяагаар сүлжсэн цайз гэж ойлгогддог - үнэхээр Шинэ Иерусалим ба Тэнгэрлэг сүмийн дүр төрх, нүгэлтнүүд бидний төлөө залбирдаг.

Ар талд байгаа энэхүү гурван бөмбөгөр сүм нь Блачернае сүмийн дүр төрхөөс холдож, Оросын бодит байдалд ойртож буй Өршөөлийн дүрслэл хөгжиж буйн шинж тэмдэг юм.

Ерөнхийдөө иконографи нь янз бүрийн аргаар хөгжиж болно.

1) зураач өмнөх загварыг өөртөө ямар нэгэн зүйл оруулалгүйгээр хуулбарладаг (бидний харж байгаагаар дүрсийг сайн санаагаар хийсэн бол энэ зам нь хамгийн муу зүйл биш юм);

2) зураач загварыг бүтээлчээр хөгжүүлж, түүнд Бурханы илчлэлтээр (энэ нь ховор тохиолддог) эсвэл өөрийн үзэмжээр шинэ зүйлийг нэвтрүүлдэг;

3) хоёр дүрсийг механикаар хослуулсан - энэ тохиолдолд Хойд Новгород ба Төв Суздаль - өөр өөр хувилбараар;

4) зураач үл тоомсорлон дээжийг гуйвуулж, үндсэн үйл явдлыг шаардлагагүй нарийн ширийн зүйлээр эмх замбараагүй болгож, эсвэл / ба үүнд оруулсан болно. ерөнхий курсУрлагийн хөгжил ("Барокко" гэж нэрлэгддэг хөдөлгөөн, ялангуяа "Украйн", түүнчлэн "сонгодог үзэл", "академизм" гэх мэт), дараа нь дүрсний утга санаа алдагдаж, бид үүнийг харах болно. 17-р зуун ба дараа нь.

Энэ хооронд хоёр дүрсийг хослуулсан жишээг харцгаая - илүү их эсвэл бага амжилттай эсвэл бүрэн бүтэлгүйтсэн. Гэхдээ үр дүн нь зөвхөн хоёр хувилбарын механик хослол биш, харин гурав дахь, чанарын хувьд шинэ зүйл, тухайлбал Москвагийн сургуулийн дүрс юм.

Энд жишээ нь, 15-р зууны дүрс, Новгородын Гэгээн София сүмээс хоёр талт таблетын урд тал, i.e. Новгородын гарал үүсэл, гэхдээ дүрс зурган дээр бүрэн Суздаль. Новгородын хувилбараас энд зөвхөн гартаа хөшигтэй сахиусан тэнгэрүүд л байдаг. Том сүм, жижиг сүмийг Оросын зураачийн гар дор нэг бөмбөгөр сүм болгон нэгтгэсэн бол Орантагийн манай хатагтайн дор залбирдаг кибориум нь түүнийг тахилын ширээнд, мөн адислагдсан хүмүүсийн хараанд байгааг илтгэнэ. . Эндрю, мөн Түүний дээл хэлбэрээр.

Хажуу талд нь ордны барилгууд ба - энд цамхаг, цаана нь байгаа хэдий ч байрандаа байна.

Ариун сүмд залбирч буй гэгээнтнүүд (цагаан хийдүүд) ба сүм хийдүүдээс гадна патриарх, хаант хаан хоёулаа энд гарч ирсэн нь сонирхолтой юм. Эрх баригчдын симфони байдаг.

Магадгүй Новгород хэлбэрийн хамгийн үзэсгэлэнтэй дүрс, гэхдээ Ростов-Суздаль дэлгэрэнгүй мэдээллийг нэмсэн (энд Роман Амтат Дуучин залбирч буй хүмүүсийн дунд доод давхаргын төвд гарч ирэв - онцлог шинжТөв Суздаль дүрс зураг), энэ бол 16-р зууны хоёрдугаар хагасын дүрс юм. Карелийн музейгээс (Кижи Погостоос ирсэн). Бурханы эхийн налж байгаа үүл нь түүний бүрхэвчтэй ижил улаан өнгөтэй, өөрөөр хэлбэл. Түүнтэй ижил шинж чанартай байсан нь тодорхой (өмнөх Новгородын дүрс дээр ч мөн адил). Blachernae цамхаг хонхны цамхаг болж хувирав. Өөр нэг нь баруун талд; гэхдээ энэ нь ордны барилга байж болно.

Энд 16-р зууны сүүл үеийн нэгэн сонирхолтой дүрс байна. (төв Орос). Мөн энд хоёр сонголтын хослол байна. Энэ дүрс нь өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд үүнийг анхааралтай авч үзэх нь зүйтэй юм.

Эндээс икон зургийн бүтээлч хөгжлийг харж байна, гэхдээ аль хэдийн нэлээд төвөгтэй гурван үе шаттай найруулгыг эмх замбараагүй болгосон, хуйвалдаантай холбоогүй, хэт их нарийн ширийн зүйлс байдаг (жишээлбэл, онгон Мариагийн зүүдэндээ Амтат дуучин Ромын дүр төрх). , дүрс дээр гарч ирсэн шалтгааныг тайлбарлав).

Гэхдээ энд байгаа зургийн мөн чанар нь Новгородын төрлийн бусад дүрснүүдийнхтэй адил бөгөөд бүр илүү боловсронгуй болсон: улаан нуман даавуу нь аль хэдийн эзэлхүүнтэй бөмбөгөр эсвэл майхан үүсгэдэг (даавуу дээрх атираа нь хавтан дээрх хавтангийн хэлбэрийг дахин санагдуулдаг). Бурханы эхийн тэргүүн); Онгон Мариагийн дүр нь үүлээр хүрээлэгдсэн бөгөөд өндөгний дотор байрладаг бөгөөд энэ нь дэлхийн бодит байдалд халдсан өөр ертөнцийн ариун орон зайг илтгэж байгаа боловч ямар нэгэн тунгалаг "ус" эсвэл "үүл" хөшигөөр тусгаарлагдсан хэвээр байна. , "харанхуй шилээр"). Манай дэлхийн болон нарийн, бурханлаг гэсэн хоёр бодит байдлыг ийм байдлаар харуулах нь ерөнхийдөө Византийн дүрс зургийн онцлог шинж юм. Энэ нь үнэн хэрэгтээ сүмийн утга учир, ариун урлаг - бодит байдлыг харуулах явдал юм сүнслэг ертөнцдэлхийн ертөнцийн бодитоор дамжуулан. Академич Б.Раушенбахын бичсэнчлэн энэхүү дөрөв дэх хэмжээс нь дэлхийн гурван хэмжээсээр гэрэлтдэг. Гэхдээ энд зураач хоёр биш, харин гурван түвшинг илчилж чадсан: Бурханы эхийн хоёр талын сахиусан тэнгэрүүд түүний тэнгэрлэг мандорла руу ордоггүй - энэ бол өөр түвшин юм - хүмүүс шиг бүтээгдсэн, гэхдээ нарийн, бие махбодийн нүдэнд харагдахгүй. , ойлгомжтой, энэ нь хоёр ертөнцийн хооронд байдаг бөгөөд тэнгэр элчүүд өөрсдөө эдгээр ертөнцийн хооронд элч, зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ хоёр дахь түвшинд, гэхдээ түүнээс дээш тэнгэрийн шатлалд, онцгой, ариун орон зайд Тэнгэрийн Хатан хаан болсон Бурханы Ээжийг Их Эх Софиягийн дүрд наалдаж, түүний түвшинд дээшилж буй мэт харуулдаг. , тэнгэрийн хүчнээс дээгүүр байх ("Хамгийн шударга херуб ба хамгийн алдар суу нь үнэхээр серафим"); Тэр бүтээгдсэн ертөнцөд ордог боловч харагдахуйц түвшинд харагдахгүй тул зөвхөн "цэвэр зүрх сэтгэлтэй" гэгээнтнүүд Түүнийг харж чаддаг тул түүнийг доод түвшинд биш харин дунд хэсэгт харуулав. Гэхдээ ерөнхийдөө Бурханы эх-Орантагийн хоёр сахиусан тэнгэрийн дүр төрх нь түүний хоёр талд түүнд үйлчилдэг бөгөөд Византид апсын дунгийн хувьд ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрс зурагтай төстэй байдаг - ийм дүрс нь Грекийн намхан иконостазаар маш сайн харагддаг бөгөөд бүрэн бүрхэгдсэн байх болно. Оросын өндөр иконостазаар (Бурханы эхийн мозайкийг дэлхийд дахин харуулахын тулд Киевийн Гэгээн София сүм дэх 18-р зууны үеийн иконостазын дээд давхаргыг зайлуулах шаардлагатай байсан нь мэдэгдэж байна) Хагаршгүй хана). Магадгүй "агаарт" залбирч буй Бурханы эхийн дүр төрх Византийн сүмүүдийн аппсуудын дун дээр гарч ирсэн байж магадгүй, тэр дундаа Гэгээн Петрийн алсын харааны ачаар. Андрей? Эсвэл Бурханы Ээж өөрөө түүний дүр төрх залбирч буй хүмүүсийг бүрхэж байсан газарт яг л гарч ирсэн бөгөөд гэгээнтэн түүнийг ингэж харжээ. Андрей?

Тиймээс, хоёр дахь түвшинд гэгээнтнүүд, сахиусан тэнгэрүүд байдаг бөгөөд энэ түвшинд бууж ирсэн Бурханы Ээж, дээд, гуравдугаар түвшинд, серафимаар хүрээлэгдсэн Ариун Гурвалын тэгш эрхт хүн болох Пантократ Христ Христ байдаг. - мөн бүтээгдсэн, гэхдээ сахиусан тэнгэрийн шатлалын дээд оршнолууд, түүнчлэн тэнгэрлэг хот Шинэ Иерусалимын бөмбөгөр, энэ тохиолдолд сүм хийдийн бөмбөгөрийн бүдүүвч дүрслэлээр дүрслэгдсэн байдаг - одоо Новгород София биш юм. Сүм хийд, гэхдээ Москвагийн Успен сүм.

Дараагийн дүрс нь 16-р зууны үеийн Вологда хот юм. - үнэхээр гайхалтай.

Энд дүрс дүрслэлийн хоёр хувилбарыг өвөрмөц байдлаар хослуулсан: Бурханы эх - Тэнгэрийн хатан хаан гартаа час улаан даавууг цээжний түвшинд барьдаг; даавуу нь өөрөө Новгородын хувилбарт дүрсэлсэн заншилтай адил дэлхий даяар сунасан тэнгэрийн нуман хаалга хэлбэртэй, гэхдээ тэнгэр элчүүд барьж авдаггүй; Түүний хөл дор, толгой дээр нь тэнгэрийн хүчнүүд байдаг бөгөөд тэр өөрөө ил тэнгэрээс гарч ирдэг - мандорла хэлбэртэй ариун орон зай, мөн сахиусан тэнгэрүүдтэй, шөнө мэт харанхуй байдаг. Бурханы Эх хүмүүст гэрэл авчирдаг, харин түүний ард харанхуй, эцэс төгсгөлгүй харанхуй байдаг ...

Энд 17-р зууны дүрс дээр байна. Кижи дэх Өөрчлөлтийн сүмийн иконостазаас сонирхолтой нарийн ширийн зүйл гарч ирэв - таван бөмбөгөр сүмийн дээрх шөнийн тэнгэр, өөрөөр хэлбэл. Энд, Гэгээн Эндрю Тэнэгийн амьдралын дагуу, шөнийн үйлчилгээ явагддаг боловч ариун сүмийн доторх гэрэлтүүлэг нь мэдээжийн хэрэг хиймэл бөгөөд Бурханы эхийн дүр төрх нь шөнийн цагаар болдог. Хэдийгээр дүрсийг бүдүүлэг будсан ч сэтгэгдэл төрүүлдэг.

17-р зууны дүрс дээр дүрсний хоёр хувилбарыг хослуулсан өөр нэг жишээ энд байна: гайхалтай зүйл - алчуураа, энэ нь хоёр хуваагдаж болно, өөрөөр хэлбэл. Бурханы эхийн гарт, түүний толгой дээрх нуман хэлбэртэй байх. Энэ тохиолдолд нуман хаалга хэлбэртэй час улаан бүрхүүлийн утга алдагдах болно - Бурханы Эхийн гарт найрлагын төвд аль хэдийн нэг бүрхэвч байгаа бол энэ нь зүгээр л харагдахгүй болно - цагаан өнгөтэй. эхний ээлжинд анхаарлаа хандуулаарай. Дээрээс нь нуман хэлбэртэй байдаг нь илгэн цаасны үүрэг гүйцэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл, хэрэв та илгэн цаасыг бэлгэдлийн утгатай гэж үзэхгүй бол энэ нь цэвэр гоёл чимэглэлийн зүйл юм.

Энд байгаа Амтат дуучин Ромын дүр нь онгон Мэригээс том хэмжээтэй ч гэсэн. Гэсэн хэдий ч шууд хэтийн төлөвийн нөлөө (дүрс зурахад ховор үзэгдэл!) ихээхэн хохирол учруулж байна - Виржин Мариа үнэхээр "агаарт" (энэ тохиолдолд үүлэн дээр) хөвж байх шиг байна.

Дахин амилсан Горицкийн хийдийн дүрс дээрх хавтасны хавтан өөрөө байна (хадгалах газар - Череповец музейн холбоо)

хоёр удаа дүрсэлсэн - Бурханы эхийн гарт, түүний дээр, мөн бүх хүмүүсийн гарт - тэнгэр элч нарын гарт. Энэхүү дүрсний найрлага нь хязгаар хүртэл төвөгтэй байдаг: төв хэсэг болон хажуу талдаа гурван түвшний гэгээнтнүүд байхаа больсон, харин дөрвөн түвшний гэгээнтэн байдаг. Хамгийн гол нь загалмай нь Бурханы эхийн гарт цагаан самбар дээр гарч ирдэг, i.e. тэр үнэхээр шаталсан хүний ​​омофорион шиг болдог (мөрөн дээр нь бишопын үйлчлэлийн шинж тэмдэг, цагаан ноосоор нэхсэн хурганы бэлгэдэл байдаг ба бишоп өөрөө Сайн Хоньчин, өөрөөр хэлбэл Христтэй адилтгагддаг). Энэхүү нарийн ширийн зүйл нь Акатистын Өршөөлд хандан "Биднийг бүх бузар муугаас өөрийн шударга омофорионоор халхал" гэсэн үгнээс тодорхой санаа авсан юм. Нэр томъёоны давхцал нь заримдаа ийм үр дүнд хүргэдэг.

16-р зууны дунд үеэс Вологдагийн дүрс дээр. сахиусан тэнгэрүүдээр бэхлэгдсэн нуман хаалга нь цагаан өнгөтэй. Христийн цусанд шингэсэн Бурханы эхийн нил ягаан нөмрөг болон бидний ярьсан тэнгэр, газрын хоорондох хөшиг хоёуланд нь хөшигийг ойртуулдаг утга учир алга болжээ. Гэхдээ өөр нэг утгыг онцлон тэмдэглэв - энэ бүрхүүлийн агаар, ил тод байдал, түүний цайвар шинж чанар (гэхдээ улаан өнгө нь ижил зүйлийг илэрхийлдэг).

Гэхдээ 16-р зууны эхэн үеийн Москвагийн сургуулийн дүрс дээр. зураач үүнийг илт хэтрүүлсэн - тэр улаан даавуугаар хийсэн нуман хаалга, онгон Мэригийн бүрээс, мөн түүний дээгүүр ижил улаан даавуугаар дүрсэлсэн байв. Утга нь алдагдаж байгаа нь илт харагдаж байна. Бурханы эх өөрөө өмнө нь дүрсэлсэн шиг үүлэн дээр түшиглэхгүйгээр агаарт хөвж байгаа нь сонирхолтой юм.

Новгородын дүрс зураачид өмнөх үеийнхний амжилттай дүрсэлсэн үндсэн утгыг аажмаар мартаж байна. 15-р зууны сүүл үеийн дүрс дээр энд байна. Хавтасны нуман хаалга нь маш жижиг тул зөвхөн Бурханы эхийн дүрийг бүрхэж чаддаггүй бөгөөд энэ нь залбирч буй хүмүүст хангалттай биш юм.

16-р зууны гайхамшигт дүрс дээр. (1530-аад он. Н.П. Лихачевын цуглуулгаас, Оросын Төрийн музей) болон бусад зарим бүтээлийн хавтас алдаж байна. хагас дугуй хэлбэртэй- энэ нь бараг шулуун болж, тиймээс огторгуйн бэлгэдэл бараг алга болжээ. Хэдийгээр энэ дүрс нь өөрөө өвөрмөц бөгөөд маш үзэсгэлэнтэй харагдаж байна.

Христийн дүр нь ердийнх шиг цээжний урт биш, харин херубууд дээр суусан хүч чадалтай Аврагч юм. Мөн хамгийн сонирхолтой нарийн ширийн зүйл бол Константинополь дахь Гэгээн София сүмийн хажууд байрлах багана дээрх эзэн хаан Юстинианы морьт хөшөө юм.

Мөн 18-р зууны дүрс дээр. (Рязань мужийн Спас-Клепиковский дүүргийн Селезнево тосгон дахь Өршөөлийн сүмээс) Тэнгэр элч нарын гарт байгаа Өршөөл нь ерөнхийдөө "унадаг", өөрөөр хэлбэл. Энэ даавуу нь тэнгэрлэг бөгөөд таталцлын хуульд захирагддаггүй гэдгийг зураач "мартсан" бололтой. Энэ нь дүрсний бүх утгыг аль хэдийн илт гажуудуулж байна.

Гэсэн хэдий ч, энэ хөшиг нь өөрөө буюу Бурханы эхийн дээл нь огт төлөөлдөггүй Өршөөлийн дүрс байдаг.

Эхлэлийн дүрс 16-р зуун, Оросын хойд хэсэг (Обонежье, хувийн цуглуулга).

Энд бид зөвхөн Бурханы эх Оранта-г түүний гайхалтай дагалдан яваа Гэгээн Петрийн хамт хүрээлүүлсэн байхыг харж байна. Романа Амтат дуучин ба доорх залбирч буй хүмүүс. Ийм найрлага нь хэр үндэслэлтэй вэ? Үүнийг хоёр янзаар тайлбарлаж болно. Нэгдүгээрт, энэ нь Бурханы Эхийн залбирлын хамгийн анхны мөч байж болох юм - Тэр мафориагаа хүмүүст тараахаас өмнө - яг Амьдралын текстийн дагуу. Хоёрдахь сонголт: Амьдралаас ялгаатай нь Бурханы Ээж нь түүний мафорийг арилгаж, сунгадаггүй Тэр Түүний дээр бүрээстэй, дэлхийг бүх бузар муугаас бүрхэж, юуны түрүүнд диваажин дахь бузар муугийн сүнснүүдээс бүрхэж, хүмүүсийг зовоож, Христийн шашны төрөл бүрийн дайснуудыг нутагшуулж, Хааны хот руу довтлох санааг суулгадаг хөшиг. .

Христийн шашны дүрслэлд Бурханы эхийн хувцасыг ухаалаг тэнгэр гэж ойлгосон олон жишээ бий. Хэдхэн ч болов өгье.

Энэ бол 16-р зууны үеийн Бүх Царинагийн гайхалтай дүрс юм. -аас Соловецкийн хийд.

Онгон Мариагийн дээл нь үүлтэй тэнгэрийг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь үгийн шууд утгаараа хувцас юм. Түүгээр ч барахгүй хөх тэнгэрт (доод даашинз), улаан тэнгэрт - үүр цайх нар жаргах, эсвэл Өргөмжлөлийн дүрс дээрх нуман хаалга, эсвэл баярын дүрс дээрх цуст илгэн даавуу гэх мэт.

Шатаж буй бутны онгон Мэригийн дүрс дээр ижил үүлэрхэг дээл байдаг. Энэ дүрслэлийн хамгийн анхны жишээ бол 16-р зуун юм. Ростов дахь Онгон Ходегетриа сүмээс. 17-р зууны үеийн Шатаж буй бутны бараг бүх дараагийн дүрсүүд. мөн цаашлаад тэд Бурханы эхийг ижил үүлэрхэг дээлээр дүрсэлсэн байдаг.

Бурханы эхийн дүрс "Өө, бүх дууны эх" гуйх. 19-р зуун Итали дахь хувийн цуглуулгаас.

Онгон Мэригийн мафориум - үүлээр бүрхэгдсэн нил ягаан тэнгэр.

Өө, Бүхнийг Дуулдаг Ээж ээ. 19-р зууны дүрс тэмдэг.

Энэ дүрс дэх үүлс нь од шиг харагдаж байна.

18-р зууны Passion Icon дээр байгаа шиг.

Бидний харж байгаагаар тэнгэр үүлгүй - одтой байж болно. Энэ нарийн ширийн зүйл нь Бурханы эхийн олон дүрс дээр байдаг - эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл, баруунаас зүүн, урдаас хойд хүртэл. Энэ нь Христийн шашны ертөнц даяар Бурханы эхийн дээлийг бүх дэлхийг хамгаалдаг тэнгэрлэг бүрхэвч гэж үздэг байсныг харуулж байна. Ийм мафори дахь Бурханы эхийн ямар ч дүрс нь үүлэрхэг эсвэл одтой, тэр ч байтугай тэнгэрийн цэнхэр өнгөтэй ч гэсэн Өмгөөлөгчийн өвөрмөц дүрс юм.

Одтой мафорид Бурханы эхийн олон дүрс байдаг; би хамгийн сонирхолтой хэд хэдэн зүйлийг л өгөх болно.

Манай хөхтөн амьтдын хатагтай. Улаан тэнгис дэх Копт хийдийн эртний гэрэл зураг. Бурханы эхийн мафориум нь од шиг загалмайгаар бүрхэгдсэн байдаг.

Онгон ба Хүүхдийн Коптик дүрст бичсэн орчин үеийн захидал дээр (энэ нь Санта Мария Маггиорийн сүмд байрладаг - Египетийн Христэд итгэгчдийн бэлэг) мөн загалмай, одууд байдаг.

Харамсалтай нь, Асина (Кипр) дахь Форбиотиссагийн дарь эхийн сүмийн нартек дахь Онгон Мариагийн дээл дээрх одууд бараг алга болжээ.

Дүрслэгдсэн одод асаалттай байна гайхамшигт дүрсЧестоховагийн бурхны эх (Ходегетриагийн хувилбар, 14-р зуун)

Онгон ба хүүхэд - Унтаагүй нүд.

Кикотисса (Энэрэнгүй) - Киприйн дундад зууны үеийн Грек, орчин үеийн Орос.

Мөн орчин үеийн дүрс Коневская.

Мадонна ба Хүүхэд, 1250-60, Лукка, Итали.

Гайхамшигт Козельщанская (энэ дүрсний тухай маш сонирхолтой эссэ нь цагаа алдсан зохиолч Петр Паламарчукийн үзэгнийх юм).

Таны харж байгаагаар мафорийн тэнгэр нь шөнө эсвэл үүрээр хар хөх өнгөтэй байж болно; Онгон Мэригийн одтой цуст улаан мафори нь Өршөөл ба одтой тэнгэрийн бэлгэдэл, гүнзгийрүүлсэн хослол юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь тэнгэр элч, тэнгэрлэг гэрлээр дүүрэн тэнгэр юм.

Энэ бүхэнтэй холбогдуулан янз бүрийн даавуу тоглож байсныг санах нь зүйтэй чухал үүрэгВизантийн сүмийн чимэглэлд байсан бөгөөд энэ үүрэг нь ихэвчлэн бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Ариун сүмийн хөшиг нь тахилын ширээг бүрхэж, мөргөлийн тодорхой мөчид нээгдсэнээс гадна баасан гарагийн орой хөшиг нь гайхамшигтайгаар босдог гайхамшигт Эпискепсис төдийгүй индэр, олон дүрсийг даавуугаар бүрхсэн байв. Хамгийн чухал даавуу нь тахилын ширээний сэнтийг бүрхсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг улаан - Христийн цусны өнгө байв.

Охрид дахь Онгон Мэри Первилепта сүмийн тахилын ширээний апси дахь Төлөөлөгчдийн нэгдэл, 1295. Энэтхэгийн загалмай бүхий ширээний бүтээлэг нь Онгон Мариагийн Өршөөлтэй төстэй.

Соловецкийн хийдийн танилцуулгын дүрс, 16-р зуун.

Бурханы Хургыг залах гэж буй тахилын ширээний сэнтий нь зөвхөн одод бүхий час улаан даавуугаар хучигдсан байдаг төдийгүй энэ бүх дүр зураг дээрх илгэн цаасаар бүрхэгдсэн байдаг.

Прилеп дахь Гэгээн Николасын сүмд (14-р зуун) "Таамаглал" хэмээх фреск дээрх Бурханы эхийн үхлийн орон дээрх тахилын ширээ, тэнгэр, хөшиг зэргийг санагдуулам, залбирч буй хүмүүст сануулж байгаа мэт Блахернае сүм дэх "Баасан гарагийн гайхамшиг"-ийн тухай сүм, тэр үед одоо байхгүй байсан.

Дахин ойроос.

Барууны нөлөө нь 17-р зууны дүрсний найрлагыг тайлбарлаж болно. Бяцхан Оросоос. Үүнийг онгон Мариагийн зуучлал гэж нэрлэдэг.

Агуу Тэнгэрлэг Эх нь тодорхой гэгээнтний тухай тодорхой алсын хараанаас үл хамааран хүмүүсийг мафориагаараа бүрхдэг.

Католик шашны урлагт энэ төрлийн онгон Мэригийн маш олон дүр байдаг бөгөөд тэдгээрийг "Мисерикордиа" - Өршөөл гэж нэрлэдэг.

Ийм найрлагын жишээг бид Болоньягийн Баптистийн сүмээс харж байна.

Яагаад ч юм энэ дүр надад католик байсан ч гэсэн маш их татагддаг.

Энэ төрлийн өөр нэг Мадонна маш гоё ч гэсэн түүнд ховорхон байдаг нарийн ширийн зүйлийг энд оруулав.

Г.А.Песаро, Санта Мария дел'Арзиллагийн ариун газар.

Мөн бид сүмийн үүдний дээрх гадна талын фреск дээр баруун болон зүүн дүрсний гайхалтай хослолыг харж байна Ортодокс хийдРумынд.

Дүрс дүрслэл нь Ортодокс хөшиг ба Баруун Мисерикордиа хоёуланг нь санагдуулдаг: тэнгэр элчүүд Бурханы эх ба мөргөлчдийн дээгүүр тэнгэрийн хөшгийг барьдаг (энд цэнхэр өнгөтэй, гэхдээ гэрлийн туяагаар хийсэн шар-улаан доторлогоотой) гэхдээ St. Андрей, Эпифаниус нар тэнд байхгүй. Фреск нь маш ер бусын юм.

Ийм дүрс дүрслэл - далавчтай шувуу шиг хүүхдүүдээ өргөн нөмрөгөөр хучсан эх нь Хуучин гэрээний "Галт агуй дахь гурван залуу" үлгэрийн зохиолыг санагдуулдаг, жишээлбэл, Кападокийн Каранлик агуйн сүмд (11) -13 зуун), Еврей залуучууд Архангел Майклын далавчаар бүрхэгдсэн байдаг.

Энэ нь барууны "Мисерикордиа" ба "Агуй дахь гурван залуу" гэсэн хоёр зохиолын нэгдэл юм - "Биднийг далавчныхаа нөмөр нөмрөгөөр бүрхээрэй" хэмээх Москвагийн дүрс (18-р зууны эхэн үеийн семинар Зэвсэглэл) - бас нэг төрлийн зуучлал.

Энэ найруулга нэлээд хожимдсон бөгөөд барууны нөлөөн дор хийгдсэн боловч сонирхолтой юм.

Гэсэн хэдий ч ийм дүрслэл нь адислагдсан нэгний гайхамшгийн гэрчгүй юм. Эндрю ба Эпифани нар өмнө нь Оросын дүрс дээр олдсон боловч цаашид хөгжөөгүй бөгөөд барууны нөлөөн дор хуваагдсаны дараа тэд буцаж ирэв.

14-р зууны онцлох шинж тэмдэг болох акатисттай Б.М.-ийн магтаалын дүрсний тэмдэг энд байна. Москвагийн Кремлийн Домбын сүм, Ikos 10: "Чи бол онгон охид, Онгон Мариа болон чам руу гүйж ирсэн бүх хүмүүст зориулсан хана юм."

Энд Бурханы эхийн час улаан нөмрөг дор Евдокия-Евфросиниа Донскойгийн адислагдсан хунтайж Деметриусын бэлэвсэн эхнэр, түүний үүсгэн байгуулсан Өргөгдсөн хийдийн гэлэнмаа нар дүрслэгдсэн байдаг.

Өршөөлийн сүүлчийн дүрсүүд рүү буцаж очиход тэдгээрийн хамгийн сонирхолтой, ер бусын зүйл бол үйл явдлыг Амьдралын тексттэй аль болох ойртуулах оролдлого гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энд бид гайхалтай үзэгдэлтэй тулгарлаа: 12-13-р зууны Суздаль хаалганаас бууж ирсэн мэт Өршөөлийн дүрс дээр Бурханы эх Агиосоритса дахин гарч ирэв.

17-р зууны дүрс тэмдэг. Солвычегодск дахь зарлалын сүмээс, Строгановын захидал.

18-р зууны дүрс дээр. Оросын музейгээс зураач Бурханы эхийн бүх дүр, түүний гарт байгаа цасан цагаан даавуунаас ялгарах туяанд анхаарлаа хандуулдаг. Гэсэн хэдий ч түүний толгой дээрх тэнгэрлэг майхан нь огторгуйн гүн, босоо хэмжээсийг бэлэгддэг. Новгородын хувилбараас харахад зөвхөн олон бөмбөгөр сүм байдаг, гэхдээ арын дэвсгэр нь бүхэлдээ Москвагийн Кремльтэй маш төстэй байдаг - сүм хийд, ордон, цамхаг, жишээлбэл. Блачернае цогцолборын бүхэл бүтэн багц, оросоор бүгд өөр харагдаж байна уу?

18-р зууны үеийн дүрс тэмдэг нь үүлний дундуур алхаж, иконостазын хааны хаалга руу явж буй жагсаалын урд талд байгаа Бурханы эхийг төлөөлдөг.

Гэвч тэр өвдөг дээрээ сөхрөн залбирдаг - Амьдрал дээр дурдсанчлан. Түүний гарт дахин ариун омофорион байна.

Өршөөлийн баяр нь орчин үеийн зураачдын дүрс дээр ямар харагддаг вэ?

Дүрмээр бол 20-р зууны сүүл ба 21-р зууны эхэн үеийн дүрс зураачид бүх уламжлалт дүрсийг судалж, нэгэн зэрэг бүтээлч хандлагыг харуулдаг.

Олон давхаргат сүмийн доод "давхарт" зураач Г.Яковлевын дүрс дээр (мөн энд байгаа сүм нь дахин бүх ертөнцийг төлөөлдөг, өөрөөр хэлбэл эртний Оросын дүрснүүдийн нэгэн адил бичил болон макрокосм энд давхцдаг) Гэгээн Эндрю ба Бүх залбирч буй хүмүүс, дараагийн шатны цонхон дээр, аль хэдийн үүлэн дээр, цагаан нөмрөгтэй, Бурханы Ээж - Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох зуучлагч, бүр өндөр, мөн үүлэн дээр - Түүний Тэнгэрлэг Хүү Төгс Хүчит Христ, бүх орчлон ертөнцийг адислах, бүр илүү өндөр - тэнгэр элчүүд одод бүхий час улаан галт тэнгэрийн майхнаа дахин сунгав; мөн энэ бүхнийг загалмай титэм зүүдэг - бүх ертөнцийн хамгаалагч. Ариун сүм-сансар огторгуй нь өөрөө цамхаг хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Энд байгаа зураач шууд хэтийн төлөвийг ашигласан бөгөөд ингэснээр онгон Мариа гэгээнтнүүд, Христ болон сүм хийд бүхэлдээ дээшээ гарчээ. Би үүнийг маш сайн гэж бодож байна. Энэ нь зөвхөн Гэгээн Петрийн хоёр дүрс мөн үү. ноёд ба гэгээнтнүүд Николай энд ямар ч ашиггүй - энэ нь үйлчлүүлэгчийн хүсэл байсан нь ойлгомжтой.

Орчин үеийн Грекийн дүрсийг Оросын дүрсүүдээс хуулбарласан нь ойлгомжтой. Блахернае сүмийн оронд Византийн хагас бөмбөрцөг бөмбөгөр бүхий гурван (эсвэл таван) бөмбөгөр сүмийг толилуулж байна - ерөнхийдөө Сүмийн дүр төрх; Бурханы Ээж гартаа час улаан хөшиг барьдаг бөгөөд үүний дагуу нуман хөшиг байхгүй байгаа нь нэлээд логик юм. Хэдийгээр Virgin Mary-ийн талууд дээр сахиусан тэнгэрүүд байдаг - тэд ripids-ийг барьдаг, i.e. шөнөжин харуулд диконоор үйлчил.

Ерөнхийдөө дүрс нь маш үзэсгэлэнтэй, баярын харагдаж байна.

Орчин үеийн Грекийн иконостаз дээр Өршөөлийн дүрс ингэж харагдаж байна - зүүнээс хоёр дахь нь.

(Хэрэв та баяр ёслолын эгнээний дүрсүүдийг илүү нарийвчлан харвал 17-18-р зууны үеийн бүх дүрс нь орос юм гэсэн сэтгэгдэл төрдөг. Харин орон нутгийн эгнээнд байгаа Бурханы эхийн дүрс нь яг хуулбар юм. Эртний Блачернае Ходегетриагийн хүрээ нь зөвхөн хаан ширээний өндөрт хийгдсэн байдаг.

Сэдвээ эргүүлж байгаа юм шиг ярианыхаа эхэнд буцаж байгаа нь харагдаж байна.

Хэлэх зүйл тун бага үлдлээ.

Бидний харж байгаагаар Өршөөлийн баярын найр нь нэлээд төвөгтэй, нарийн төвөгтэй, хөл хөдөлгөөн ихтэй байдаг. Гэхдээ та Өргөмжлөлийг маш товч байдлаар дүрсэлж чадна - зөвхөн ариун гартаа даавуугаар залбирч буй Бурханы эх - бидний юу ярьж байгаа нь тодорхой байна.

Онгон Мариагийн зуучлалын орчин үеийн дүрс (зохиогч нь хэн болохыг би мэдэхгүй). Тэнгэрийн даавуун дээрх загалмай, оддод анхаарлаа хандуулцгаая (үгүй ээ, энэ нь тууз хэлбэртэй бишопын омофорион биш, харин гэрэл шиг нимгэн цагаан даавуугаар хийсэн даавуу юм):

Төгсгөлд нь би ер бусын, гэхдээ өмнөхтэй ижил төстэй найрлагыг танилцуулах болно.

Америкийн үнэн алдартны шашны дүрс зураачийн дүрс дээр (Их Эзэн, та түүний нэрийг жинлээрэй) Агуу эх Теотокос Оранта дэлхийн өнцөг булан бүрт цасан цагаан хөшиг барьдаг бөгөөд үүнээс гадна аль хэдийн түүний дор байдаг. орчин үеийн хот. Санаа нь маш сонирхолтой юм. Цорын ганц эсэргүүцэл бол би энд хотыг өөрчлөх болно: дүрс нь орон нутгийн Ортодокс Сүмийг төлөөлсөн ч гэсэн энэ жинхэнэ муу гүрний нийслэлийг бид юунд анхаарах вэ? Бурханы эх дэлхий даяар халхавчаа дэлгэж байгаа нь тодорхой боловч одоо ч гэсэн, одоо ч гэсэн ...

Ингээд нэгэн алдартай философийн үгээр сэдвээ дуусгая.

Ханхүү Е.Н.Трубецкой, "Өнгөний таамаглал"

"Өмгөөлөгчийн дүрүүдэд" бид Бурханы эхийн нөмрөг дор цугларсан хүн төрөлхтнөөс илүү зүйл байдаг: бүрхүүл ба түүний доор цугларсан гэгээнтнүүдийн хооронд ямар нэгэн сүнслэг нэгдэл байдаг -өнгөт дээл нь Бурханы эхийн сүнслэг бүрхэвчийг бүрдүүлдэг (...) Энэ нь Бурханы эхийн ийм дүрснүүдэд тэдний зургийн архитектур, тэгш хэмийн баяр баясгалантай утгыг илчилдэг (...) Энэ бол сүнслэг солонгын тэгш хэм юм. Тэнгэрийн Хатан хааны эргэн тойронд, түүнээс гарах гэрэл тэнгэр элч, хүний ​​орчноос дамжин өнгөрч, олон өнгийн хугарлаар энд гарч ирдэг мэт."

Уран зохиол

1. Андрей Юродивийн амьдрал.
2. И.А.Шалина, Зүүн Христийн шашны дүрслэл дэх дурсгалууд. М., 2005.
3. А.Чернов, Онгон Мэри Пирогощаягийн дүр төрх http://chernov-trezin.narod.ru/PIROGOSCH1.htm
4. Л.С.Миляева, 13-р зууны Галисын зургийн хөшөө. "Зөвлөлтийн археологи" No3 1965 он.
5. Л.Н.Членова, Зүүн Галисын "Покров" http://archaeology.kiev.ua/journal/030501/chlenova.htm
6. А.М.Высоцкий, Константинополь дахь Дарь эхийн сүм, түүний монголын өмнөх үеийн Орос ба Византи-Оросын архитектурын холболтууд // BB No 64.

Энэ сэдвээр материалууд

Өршөөл бол Ортодоксын агуу баярыг бэлэгддэг Бурханы эхийн дүр төрхийн гайхамшигАлтан эврийн ойролцоо, Константинополь орчимд байрлах Блачернае сүмд. Энэхүү гайхамшгийг хүндэтгэн Христийн сүм нь Ариун онгон Мариагийн зуучлалын баярыг зохион байгуулав.

Ариун онгон Мариагийн зуучлалын дүрс

Зураг болон дүрсний утга нь өөрөө үүлэн дундуур шууд л Хамгийн Дээд Нэгэн рүү явж буй Тэнгэр рүү чиглэсэн ёслолын жагсаалыг илэрхийлж байна. Энэхүү жагсаалыг гартаа толгойн нөмрөг барьсан Бурханы эх удирддаг. Гэгээнтнүүд Бурханы эхийг дагадаг. Ариун дүр төрх нь Тэнгэрийн хамгаалалтыг илэрхийлж, хүн төрөлхтнийг бүхэлд нь нигүүлслээр бүрхсэн байдаг.

Өгүүллэг

910 онд өөр өөр шашин шүтлэгийг (Христийн шашин, Ислам эсвэл паганизм) алдаршуулсан хөрш зэргэлдээ улсуудын хооронд иргэний мөргөлдөөн гарах нь ховор биш байсан үед Философич Лео Византийн эзэн хаан байв. Константинополь руу хийсэн дараагийн варваруудын дайралтын үеэр олон нутгийн оршин суугчиддээвэр дор нуугдав Ортодокс сүм. Зөвхөн түүнээс л тэд авралыг олж чадна. Христэд итгэгчдийн дунд энэ агуу үзэгдлийн түүхийг өгүүлсэн Эндрю хэмээх гэгээнтэн байсан.

Шөнөжин үргэлжилсэн хотын бүслэлт дүрвэгсдэд үүр цайхыг хүлээн зөвхөн залбирч унтахыг зөвшөөрдөггүй байв. Өглөөний дөрвөн цагт гэгээнтэн толгойгоо өргөөд, элч Иохан теологич, Баптист Гэгээн Иохан гэсэн хоёр гэгээнтнүүдээр хүрээлэгдсэн бөмбөгөр доор Бурханы эхийг харав.

Өмгөөлөгч ядарсан хүмүүсийн хамт өвдөг сөгдөн, Бурханд итгэх итгэлээр амьдардаг бүх Христэд итгэгчдийн төлөө залбирч эхлэв. Хамгийн Ариун Теотокос удаан хугацааны турш залбирсны дараа тэр тахилын ширээнд очиж, толгойноосоо бүрээсийг (омофорион) тайлж, сүмд байсан бүх хүмүүсийн дээгүүр шидэж, ингэснээр тэднийг хор хөнөөлөөс хамгаалав.

Нүдэндээ ч итгэхгүй байна гэж Гэгээн Эндрю асуувЭпифаниус гэж нэрлэгдсэн хүмүүсийн нэгээс: "Та бидний төлөө залбирч буй Тэнгэрийн Хатан хааныг харж байна уу?" Epiphany үүнд гайхан хариулав: "Би үүнийг харж байна, би айж байна."

Бурханы эх залбирч дуусаад түүнийг дагалдан яваа хүмүүсийн хамт гэнэт алга болов. Үүнийг харсан хүн бүрийн сэтгэлд амар амгалан, нигүүлслийн мэдрэмж гэнэт төрсөн. Түүгээр ч барахгүй хотыг бүсэлж байсан арми хүчтэй шуурганд таржээ. Ийнхүү Христийн шашинт Константинополь аврагдсан.

Эртний түүхээс онгон Мэригийн зуучлалын баяр 1164 онд хунтайж Андрей Боголюбскийн зарлигийн ачаар эхэлсэн гэдгийг мэддэг. Өнөөдрийг хүртэл Өршөөлийн баяр нь Оросын уламжлалын нэг хэсэг юм. Ортодокс сүм. Мөн бунханы баярыг зуучлагч гарч ирэн, Константинопольыг чөлөөлсөн өдөр - бидний хэв маягийн дагуу 10-р сарын 14-нд (хуучин хуанлийн дагуу 10-р сарын 1) тэмдэглэдэг.

Ариун сүм юунд тусалдаг вэ?

Ортодокс итгэгчид дүрсэнд юу залбирдаг вэ? Мэдээжийн хэрэг, Бурханы эхийн энэхүү дүр төрх нь дайсны дайралт, муу санаатнуудын дайралтын үед тусалдаг. Ийнхүү сүм хийдэд залбирч байсан Грекийн тахилч нар Дэлхийн 2-р дайны үед зөвхөн Онгон Мариагийн өмгөөллийн нүүр царай л улс орноо фашист түрэмгийлэгчдээс аварсан гэж мэдэгджээ.

Бурханы эх гартаа хөшиг бариад Орост гарч ирэн, тусламж хэрэгтэй хүмүүсийг аварч, стратеги, тактикийн цэргийн хуулиудын дагуу ялагдал хүлээгдэж байсан ч ялалт ирэв. Эдгээр бүх ялалтууд чин сэтгэлийн залбирлын ачаар болсон. Энэ Онгон Мэригийн дүр төрхЭнэ нь Оросын армийн ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог.

Ариун сүмийн өмнө залбирах нь дотоод дайснаа даван туулахад тусалдаг. Теотокос эх нь бидний бие, толгой, сэтгэлийг хамгаалахад тусалдаг дотоод хуяг дуулга, бамбай юм.

Ариун онгон Мариагийн дүрд залбираххэлэх:

Уламжлал ёсоор бол Өршөөлийн дүр төрхийг байшинд суулгасан байдаг.

• үүдний дээгүүр;
• урд хаалганы эсрэг талд;
• өрөөний хаалганы эсрэг талд;
• "улаан булан" эсвэл ханан дээр (хана эсвэл буланг зүүн тийш сонгох хэрэгтэй).

Тэд хаана байрладаг вэ?

Бурханы эхийн гайхамшигт зургууд нь Христийн шашны дүрслэлд хамгийн хүндэтгэлтэй зургуудын нэг юм. Оросын сүм бүрээс та Өргөмжлөлийн дүрсний янз бүрийн жагсаалтыг харж болно. Тэдний дунд гайхамшгийг харуулсан жинхэнэ бүтээлүүд байдаг.

Хамгийн алдартай сүм хийдүүдбайрладаг:

Нэрлэсэн ариун газруудаас гадна манай улсын нутаг дэвсгэр дээр та бараг бүх хотод байдаг Бурханы эхийн зуучлалын дүрд зориулан барьсан бусад сүм, сүмүүдийг олж болно. Зөвхөн Москвад 100 гаруй Өршөөлийн сүм байдаг.

Дүрсэнд зориулсан залбирал

Ариун сүмд хандсан хамгаалалт хүссэн бүх үгс мэдээжийн хэрэг, гэхдээ зөвхөн сэтгэлийн гүнээс, цэвэр ариун зүрх сэтгэлээс гарах үед л сонсогдоно. Бузар муу, золгүй явдал, өвчин эмгэгээс хамгаалах чадвартай залбирал нь шүтэн бишрэгчийг Бурханы эх шиг нөмөр нөмрөгөөр хүрээлж, нигүүлсэл, аюулгүй байдлын мэдрэмжийг өгдөг.

Дайчид болон зовж шаналж буй бүх хүмүүсийн залбирал

"Өө, Хамгийн Ариун онгон охин, Хамгийн Дээд Хүчний Эзэний Ээж, Тэнгэр, Газрын Хатан хаан, манай улсын хотуудын хамгийн хүчирхэг зуучлагч! Зохисгүй зарц нараасаа Танд ирж буй энэ магтаал, талархлын дууг хүлээн ав залбирлаа өргөБурханы сэнтийд, Таны Хүү Есүс Христэд, Тэр бидний нүглийг нигүүлсэж, Таны нэрийг хүндэтгэж, Таны гайхамшигт дүр төрхөд итгэл, хайраар мөргөдөг хүмүүст нигүүлслийг нь өгөх болтугай.

Зохисгүй биднээс өршөөл гуйгаач, зөвхөн Та бидний төлөө Түүнийг өршөөх болно, хатагтай, зөвхөн Та Түүнээс тусламж авч чадна. Энэ шалтгааны улмаас бид Танд эргэлзээгүй, шууд зуучлагчаар ханддаг: биднийг сонсож, бид Танд залбирч, биднийг Өөрийн хамгаалалтаар бүрхэж, Бурханаас бидний хоньчин байж, бидний сэтгэлийг сэрэмжтэй байлгахыг гуй.

Хотын захирагчдад мэргэн ухаан, хүч чадал өгөхийг, шүүгчдэд үнэн ба шударга байдлыг өгөхийг, багш, багш нарт учир шалтгаан, даруу байдлыг өгөхийг, хань ижил, дуулгавартай хүүхдүүдэд хайр ба эв найрамдлыг өгөхийг, буруугаар гомдсон хүмүүст тэвчээрийг өгөхийг, Бурханаас эмээхийг хүс. тэднийг дэмий гомдоогчид, гашуудаж буй хүмүүст тайвширч, баярладаг хүмүүст цээрлэдэг; Бидэнд бүх оюун ухаан, сүсэг бишрэл, нигүүлсэл ба эелдэг байдал, цэвэр ариун байдал ба үнэнийг өгөөч.

Гэгээн хатагтай, сул дорой хүмүүсийг өршөөгөөч; Тарсан хүмүүсийг цуглуулж, төөрсөн нэгнийг зөв замд нь чиглүүлж, өндөр насыг тэтгэж, залуу насыг ариун цэврийг хайрлаж, нялх үрсийг өсгөж, нигүүлсэнгүй өршөөлийн нигүүлслээр бид бүгдэд бууж, биднийг нүглийн гүнээс аварч, бидний зүрх сэтгэл, нүдийг гэгээрүүл. авралын талаархи ойлголт; Биднийг энд тэнд, дэлхийн жагсаалын газар, Хүүгийнхээ өмнө эцсийн шүүлтэд өршөөгөөч: Тэнгэрлэг Эцэг болон ах дүүсийнхээ амьдралаас итгэл, наманчлалаар мөнх амьдралд, Тэнгэр элч нар болон Тэнгэр элч нартай хамт төлөөл. бүх амьд гэгээнтнүүд.

Хатагтай, та бол Тэнгэрлэг алдар ба дэлхийн найдвар, та бол Бурханд итгэх бидний итгэл, найдвар, Танд итгэлээр ирсэн бүх хүмүүсийн зуучлагч юм. Бид зөвхөн Танд итгэж, Төгс Хүчит Туслагчийн хувьд өөрсдөдөө, бие биедээ бүх амьдралаа одоо, мөнхөд, үүрд мөнхөд зориулж Танд залбирдаг. Амин".

Ариун онгон Мариагийн дүр төрхөд зориулсан эртний баярыг 1-р зуунаас хойш мэддэг байсан ч хожим нь тайлбарласан байдаг. Түүхчдийн үзэж байгаагаар 910 онд Блачернае (Константинополь хотын зах) хотод мартагдашгүй үйл явдал болсон. Одоо намар бүр Ортодокс Христэд итгэгчид хамгийн ариун Теотокосын зуучлалыг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ өдөр сүмийн голд баярын дүрсийг байрлуулсан байдаг.

Хүмүүсийн дунд Өршөөл нь гэрлэлтийн эхлэлтэй холбоотой байдаг. Олон сүм хийд, суурин газруудыг мартагдашгүй өдрийг хүндэтгэн нэрлэсэн байдаг. Энэ бол арван хоёр дахь (12 үндсэн баярын нэг) биш, харин агуу баяруудын нэг юм.

Юу тэмдэглэдэг вэ

Танил нэр нь цаанаа гүн гүнзгий утгыг нуудаг. Үүнийг ойлгохын тулд та Блачернае сүмд болсон үйл явдлын талаар мэдэх хэрэгтэй. Византийн улсын оршин суугчид тэр орой хамтарсан залбирал хийхээр цугларсан бөгөөд тэд Константинопольыг тойрсон олон тооны харгис хүмүүсийн заналхийллийг арилгахыг хүсчээ. Бусад хүмүүсийн дунд Бурханы эхийг гэрлийн туяанд харсан ариун тэнэг Андрей байв.

Гэгээнтнүүд болон сахиусан тэнгэрүүдээр хүрээлэгдсэн тэрээр нулимс дуслуулан залбирав. Дараа нь тэр толгойноосоо омофорионыг (литургийн хувцасны нэг хэсэг гэж нэрлэдэг) тайлж, хүмүүсийн дээгүүр тараав. Энэ бол "Хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт" дүрс дээр дүрслэгдсэн энэ үйл явдал нь Христэд итгэгчдийн эсрэг Бурханы эхийн хамгаалалт, ивээл гэсэн үг юм. Бүслэгчид удалгүй орхиж, түүний дурсгалд зориулж баяр тэмдэглэв.

Тэр өдрийн үйл явдлуудыг янз бүрийн түүхүүдэд дүрсэлсэн байдаг, жишээлбэл, Патриарх Фотиус энэ тухай дэлгэрэнгүй ярьдаг. Гэхдээ яагаад хамгийн ариун Теотокосын өршөөл нь Оросын оршин суугчдад онцгой ач холбогдолтой вэ? Дүрс, сүм хийд, хот, тосгонууд - намрын баяр нь хүмүүсийн сэтгэлд гүн гүнзгий шингэсэн байдаг. Зарим түүхчдийн үзэж байгаагаар Оросын ноёд Дир, Аскольд нар Константинополь руу довтлохоор шийджээ. Харгис хэрцгий эзлэн түрэмгийлэгчид Христэд итгэгчдийн залбирлаар тохиолдсон гайхамшигт маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул тэд энэ итгэлийг хүлээн авахаар шийджээ.

Албан ёсоор Орос улс шинэ шашныг хэсэг хугацааны дараа хүлээн зөвшөөрсөн боловч тэр цагаас хойш Христийн шашны 1-р зуунаас эхлэн Оросын ард түмэн ба Бурханы эхийн хооронд онцгой холбоо тогтоогдсон. Эцсийн эцэст, хачирхалтай нь, Өршөөлийн өдрийг зөвхөн Орос улсад тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь гарал үүслийг нь харгалзан гайхшруулдаг. Хүмүүсийг хэн нэгнийг хайрлахыг албадах боломжгүй - Оросууд Бурханы эхийг эх, эх орноо хайрладаг шигээ маш их хайрладаг.

Дүрс зурах дахь Өршөөлийн уламжлал

Орос улсад Покровыг олон зууны турш санаж, хайрласаар ирсэн - энэ бол оросуудын анхны баптисм хүртсэн өдөр юм. Энэ баярын дурсгалд зориулж сүм хийдүүд манай улсад 900 жилийн турш баригдсан; 14-р зууны уран зураг Псковын хийд, мөн Суздаль сүмээс олдсон.

Ариун онгон Мариагийн зуучлалын дүрс нь үндсэн хоёр төрлийн сийлбэртэй (зураг):

• Новгород - энд омофорионыг сахиусан тэнгэрүүд барьдаг, Бурханы Эх нь гараа өргөөд залбирдаг. Хаалттай Хааны хаалганы дээгүүр байрладаг. Новгородын музейд 14-р зууны төгсгөлд зурсан эдгээр дүрсүүдийн нэг нь байдаг. Энд, дүрсүүдийн ард таван бөмбөгөр сүмийг харж болно.

• Суздаль - Тэнгэрийн хатан хаан сүмийн өмнө зогсож, залбирч буй хүмүүсийн дээгүүр толгойн хөшиг барьдаг. Түүний доор Гэгээн Романус индэр дээр гүйлгэж байна. Суздаль хийдээс олдсон сүмийн дүрс одоо Третьяковын музейд хадгалагдаж байна. Базиликууд цаана нь харагдаж байна, дугуй бөмбөгөрсүмүүд - Византийн ландшафтын шинж чанар.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр хоёр сонголтыг нэгтгэж болно. Сүмд залбирч буй хүмүүсийн дунд та бусад гэгээнтнүүдийг харж болно - Мэргэн Лео, Патриарх Тарасиус. 16-р зууны зарим дүрс дээр омофорион нь ихэвчлэн улаанаар будсан байдаг. цагаан байна.

Орчин үеийн хувилбарт Бурханы Ээжийг ганцаараа бүтэн өндрөөр дүрсэлж болох бөгөөд түүний дээр омофорион эргэлдэж, тэр өөрөө гараа өргөөд залбирч зогсож байна. Эсвэл Гэгээн Мэри өөрөө хоёр гараараа хөшиг барьж, залбирч буй хүн рүү харцгаадаг.

Ариун онгон Мариагийн зуучлалын дүрс хэрхэн тусалдаг вэ?

Бусад хүмүүсийн нэгэн адил "Хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт" дүрс нь янз бүрийн хэрэгцээнд тусалдаг. Хэрэв хүн өвчтэй бол эдгэрэх хүсэлт гаргаж болно. Босох болно Ариун онгонУчир нь гомдсон бэлэвсэн эхнэрүүд, шударга бусаар буруутгагдаж, ажил олох, гэр бүлийнхээ амар амгаланг хадгалахад тусална. Покров дээр олон хурим хийсэн тул гэрлээгүй охин амьдралынхаа зохистой хамтрагчийг хүсч болно.

Уламжлал ёсоор Орос улсад дүрсийг ихэвчлэн зүүн ханан дээр өлгөдөг бөгөөд "Ерөөлтэй Марияг хамгаалах" дүрсийг хаалганы эсрэг талд эсвэл хамгаалалтын тэмдэг болгон байрлуулж болно. Гэрийн иконостаз нь хэтэрхий өргөн хүрээтэй байх ёсгүй; зөвхөн гэр бүлд онцгой ач холбогдолтой дүрсүүд хэрэгтэй. чухал. Сүм болон гэртээ залбирлыг уншиж болно:

• хэрэв та орон сууц хайх шаардлагатай бол;
• цөхрөл нь сэтгэлийг эзэмдэх үед;
• сүнс уруу таталт, бузар бодолд автсан үед;
• улс орны хувьд хүнд хэцүү сорилтуудын үед.

Сүм дэх "Хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт" дүрсний өмнө, эсвэл аль ч газарт байхдаа, гэхдээ нэгэн зэрэг бусад сүмийн гишүүдтэй ээлжлэн акатистуудыг унших нь сайн хэрэг. Шинэ Гэрээнд бичсэнчлэн олон нийтийн залбирал онцгой хүчтэй байдаг. Христэд итгэгчид зөвхөн дэлхийн асуудалд бие биедээ туслах төдийгүй итгэлийн асуудлаар бие биенээ дэмжих ёстой. Ялангуяа сүнслэг байдлын хувьд сул дорой хүмүүс уруу таталтанд хурдан автдаг ийм тусламж хэрэгтэй байдаг. Бурханы Ээж залбирлын эр зоригийн үлгэр жишээг байнга үзүүлдэг.

Ариун онгон Мариагийн зуучлалын дүрсний утга

Дүрс дээр Бурханы эхийг ганцаараа дүрсэлсэн нь ховор байдаг. Дүрмээр бол Христ түүний гарт суудаг. Эсвэл тэр гэгээнтнүүд, сахиусан тэнгэрүүдээр хүрээлэгдсэн, сүсэг бишрэлийн чин бишрэлтэнгүүдтэй ярилцдаг. Ганцаараа байсан ч гэсэн Виржин Мариа өөрийн хэрэгцээнд анхаарлаа хандуулдаггүй. Тэр бүх амьдралаа бусдын төлөө залбирал, зовлон зүдгүүрт зарцуулсан. Ард түмний ухамсар ингэж л харж байгаа.

"Хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт" дүрсний утга нь юуны түрүүнд тэнгэрийн зуучлалын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Энэ нь бас талархлаа илэрхийлэх тухай юм. Дайсны хөлөг онгоцыг далайн асар том давалгаанаар эргүүлж хаясан тэрхүү гайхамшигт гайхамшиг юм. Мөн зөв шударга (мөн тийм ч зөв биш) хүмүүсийн залбирлаар үйлдэгддэг өдөр тутмын олон гайхамшгуудын төлөө.

Хүүхэд байхдаа хүн бүр ээждээ найдаж, түүн рүү залгаж, зовлон зүдгүүрийнхээ талаар гомдоллодог байв. Хэдийгээр тэр тусалж чадахгүй байсан ч түүнийг тайвшруулж, энэ нь түүнийг илүү сайн мэдэрч, дараа нь асуудал тийм ч шийдэгдэхгүй мэт санагдсан. Мөн итгэгч хүн бүр Тэнгэрийн Хатан хааны тусламжид найдаж байна.

Покровскийн уламжлал

Энэ өдрийг хуримын өдөр, анхны өвөл гэж нэрлэдэг бөгөөд үүн дээр урт удаан цугларалт хийж, дуу дуулжээ. Эцэгийн зуучлалын Христийн шашны утга учир нь паган шашны үеийн үлдэгдэл, эдийн засгийн ажилтай холбоотой өдөр тутмын уламжлалтай нэгддэг. Тэр үед талбайн ажил дуусч, залуучууд уулзалт хийх цаг гаргаж, хуримаа зохион байгуулж эхлэв.

Тиймээс охид амжилттай гэрлэхийн тулд "Хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт" дүрсний өмнө залбирав. Украинд үүний төлөө тусгай богино залбирал хүртэл байсан. Энэ өдөр орсон анхны цас нь онцгой азтай шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв.

• Сүйт бүсгүйн танил шинж чанар болох цагаан хөшиг нь хуучин өдрүүдэд илүү урт байсан. Охин нүүрээ бүрхээд зогсохгүй цасан цагаан даавуугаар бүрэн ороосон байв. Энэ нь шинэ гэр бүлийн зуучлагч гэж тооцогддог Бурханы эхийн нөмрөгийг бэлэгддэг. Хуримын дараа шинээр гэрлэсэн хүмүүст Бурханы эхийн дүрсийг өгдөг нь дэмий хоосон зүйл биш юм.

• Покров дээр зуухнууд асч эхлэв. Үүнийг хийхийн тулд тэд овоохойг өвлийн турш дулаацуулахын тулд хатаасан алимны модны мөчрүүдийг ашигладаг байв.

• Тэд овоохойн булангуудыг жигнэхийн тулд хуушуур жигнэв. Тэд овоохойг дулаанаар бүрхэхийг гуйж, модны хоорондох ан цав руу хөвд түлхэв.

• Тэр өдрөөс хойш үхрийг тариалангийн талбайд гаргахаа больсон (үр тариа, манжин). Покров дээр амьтдыг тусгай овъёосоор хооллодог байв.

• Эрэгтэй хүн ам хотод ажиллахаар явсан - энэ хугацаанд уламжлалт үзэсгэлэн худалдаа эхэлсэн.

• Баярыг олон өдрийн чимээ шуугиантай цугларалтаар тэмдэглэсэн;

Хамгийн алдартай Өршөөлийн сүм

Нерл дэх Өршөөлийн сүм нь манай улсын соёлын өвийн нэг хэсэг бөгөөд Владимир мужид, Боголюбово нэртэй тосгонд байрладаг. Түүхчид дуудаж байна өөр өөр огнообарилга - 1165 эсвэл 1158. Дэлхийд алдартай чулуун шүлгийг гадаадын мастерууд - Ромчууд гэж таамаглаж байсан. Барилгын ажил маш хурдацтай явагдаж байгаад олон хүн гайхдаг. Сүм ихэвчлэн гурван дахин их хугацаа шаардсан ч нэг жилийн дотор бэлэн болсон.

Тэдгээр улсуудын захирагч Андрей Боголюбский нас барсан хүүгийнхээ дурсгалд зориулан сүм босгожээ. Үүнээс өмнө Өршөөлийн сүмүүд байсан байж магадгүй, гэхдээ тэдний түүхийн талаар юу ч мэдэгддэггүй. Ариун хунтайж хамгийн ариун Теотокосын дүрсийг маш их хүндэтгэдэг байсан ч тэр үед Өршөөл нь тийм ч алдартай баяр биш байв. Эхэндээ Нерл дээр сүм хийд байсан боловч 18-р зууны эцэс хүртэл оршин тогтнож байжээ. 20 жилийн дараа тэд сүмийг устгахыг хүсч, барилгын материал болгон задлахыг хүсчээ (эртний барилгачид үүнийг хийдэг байсан).

Сүмийн байршил нь өвөрмөц бөгөөд энэ нь зохиомлоор босгосон хэдэн метр өндөр толгод юм. Өмнө нь энд бусад сүм хийдийн байрууд байсан. Ариун сүмийн хажуугаар голын ус урсдаг байв. Үерийн улмаас барилга байгууламжийг сүйтгэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд газрын гүнд хэдэн метрийн гүнд далд суурийг тавьжээ.

Өрөөлийн сүм бараг өөрчлөгдөөгүй, түүний дотор фасад дээрх өвөрмөц рельефүүд хадгалагдан үлджээ. Тэнд хэн дүрслэгдсэн бэ? Энэ бол мэргэн ухаан, шударга ёсыг бэлгэддэг Давид хаан юм. Эргэн тойрон дахь арслангууд захирагчийн хүч чадлын тухай ярьдаг. Энэ нь Владимирын ноёдын бэлгэдэл бөгөөд өнөөг хүртэл Владимир хотын сүлдийг чимдэг. Мөн фасад дээр тагтаа байдаг - Ариун Сүнсний шинж тэмдэг, дөлгөөн зантай. Эмэгтэйчүүдийн толгой нь Тэнгэрийн хатан хааныг бэлгэддэг байх.

Итгэлдээ үнэнч байх - Эх орондоо үнэнч байх

Оросын ард түмний хувьд "Хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт" дүрс нь онцгой утгатай. Энэ нь зөвхөн эртний зүйлийг санагдуулдаггүй шашны баяр. Энэ бол Бурханы эхийн залбирлаар дамжуулан Их Эзэний өгдөг бодит тусламжийн бэлгэдэл юм. Тэр зүгээр л Аврагчийг төрүүлсэн онгон охин биш. Оросын ард түмэн түүнийг ямар ч уй гашууг даатгаж болох оюун санааны эх гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Бурханы эхийг хайрлах хайраар дамжуулан эх хүнд зөв хандлагыг бий болгож, эх орондоо үнэнч байх сэтгэлийг төлөвшүүлдэг. Тиймээс Византийн гарал үүсэлтэй хэдий ч Өршөөл нь зөвхөн Оросын баяр болж ирсэн.

Ариун онгон Мариагийн өмгөөллийн төлөөх залбирал

Ариун онгон Мариагийн зуучлалын тропарион

Өнөөдөр, ерөөлтэй хүмүүс ээ, бид тод тэмдэглэж байна
Бурханы Ээж ээ, Таны ирснээр сүүдэрлэж, Таны хамгийн цэвэр ариун дүр төрхийг хараад бид сэтгэл хөдлөм хэлэв:
Биднийг шударга хөшигөөрөө бүрхэж, бүх бузар муугаас биднийг авраач.
Бидний сүнсийг аврахын тулд бидний Бурхан Хүү Христэд залбирч байна.

Ариун онгон Мариагийн зуучлалын Контакион

Онгон охин өнөөдөр сүмд байх болно,
Гэгээнтнүүдийн царайнаас бидний төлөө Бурханд үл үзэгдэх байдлаар залбирдаг.
Тэнгэр элч нар болон бишопууд бөхийж,
Төлөөлөгчид болон бошиглогчид баярлан:
Бидний төлөө Бурханы Ээж Мөнхийн Бурханд залбирдаг.

Эхний залбирал

Өө, хамгийн ариун онгон охин, хамгийн дээд хүчнүүдийн Эзэний эх, тэнгэр, газрын хатан хаан, манай хот, улс, Төгс Хүчит зуучлагч! Зохисгүй үйлчлэгчид биднээс магтаал, нигүүлслийн энэ шаргуу дууг хүлээн авч, Бурханы Хүүгийн сэнтий рүү залбирч, бидний гэм бурууг нигүүлсэж, Таны нэр хүндтэй нэрийг хүндэтгэдэг хүмүүст Өөрийн нигүүлслийг нэмж өгөөч. Таны гайхамшигт дүр төрхийг шүтдэг итгэл, хайраар. Хатагтай, Та бидний төлөө Түүнийг өршөөхгүй л бол бид Түүнээс өршөөгдөх нь зохисгүй, учир нь Түүнд бүх зүйл боломжтой. Ийм учраас бид эргэлзэх зүйлгүй, хурдан зуучлагчийн хувьд Танд ханддаг: бидний Танд залбирахыг сонсож, биднийг хүчирхэг хамгаалалтаар бүрхэж, Хүүгийнхээ төлөө Бурханаас гуйгаарай: хоньчид маань бидний сэтгэлийн төлөө хичээл зүтгэл, сонор сэрэмж, мэргэн ухаан. Хотын захирагчийн хувьд хүч чадал, шүүгчдийн хувьд үнэн ба шударга байдал, зөвлөгч нь ухаан ба даруу байдал, хань нь хайр ба эв найрамдал, хүүхэд бол дуулгавартай байдал, гомдсон хүн бол тэвчээр, Бурханаас эмээх нь гомдсон, гунигтай нь тайван байдал, баяр баясгалан юм. цээрлэх нь бидний хувьд оюун ухаан ба сүсэг бишрэлийн сүнс, өршөөл ба эелдэг байдлын сүнс, цэвэр ариун ба үнэний сүнс юм. Түүнд, Хамгийн Ариун Хатагтай минь, Өөрийн сул дорой хүмүүсийг өршөөгөөч; Тарсан хүмүүсийг цуглуулж, төөрч будилсан хүмүүсийг зөв замд нь чиглүүлж, өндөр насыг тэтгэж, багачуудыг ариун нандин болгон өсгөж, нялх үрсийг хүмүүжүүлж, биднийг бүгдийг нигүүлсэхүйн харцаар харж, биднийг Бурханы гүнээс босгож өгөөч. нүгэл үйлдэж, бидний зүрх сэтгэлийн мэлмийг авралын алсын хараа руу гэрэлтүүлж, энд тэнд, дэлхий дээр ирэх газар болон Хүүгийнхээ аймшигт шүүлтэнд нигүүлсэнгүй хандаарай; Энэ амьдралаас итгэл, наманчлахаа больсны дараа бидний аав, ах дүүс тэнгэр элч нар болон бүх гэгээнтнүүдтэй хамт мөнх амьдралд амьдарч эхлэв. Хатагтай, та бол тэнгэрийн алдар, газрын найдвар, Бурханы хэлснээр та итгэлээр чам руу урсдаг бүхний найдвар, зуучлагч юм. Тиймээс бид Танд залбирч, Төгс Хүчит Туслагчийн хувьд бид өөрсдийгөө болон бие биенээ болон бүх амьдралаа одоо, мөнхөд, мөнхөд мөнхөд зориулдаг. Амен.

Дүрс нь тод дүрсийг дүрсэлдэг Бурханы ариун эх, энэ нь биднийг дайснуудаас хамгаалдаг. Түүний нөмөр нөөлөг, хамгаалалт нь зөвхөн бидний биед төдийгүй, юуны түрүүнд бидний сэтгэлд хамаатай.

Бидний Хамгаалагч Бурханы Хамгийн Ариун Ээж нь түүний гэрэл гэгээтэй омофорионыг хадгалдаг бөгөөд та энэ дүрсээр дамжуулан түүнд янз бүрийн тохиолдолд залбирч болно. Өвчтэй хүмүүс эдгэрч, санхүүгийн тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүс асуудлаа шийдэж чадна, орон сууц шаардлагатай хүмүүс энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд Бурханы эхээс гэнэтийн тусламж авдаг. Гэр бүл дэх амар амгалан, ханиа хайж, олох нь сүнс, таны болон хайртай хүмүүсээ аврахад тусална.

Дүрс байгаа эсэх ӨршөөлХамгийн ариун Теотокос, Бурханы эхийн залбирал нь таны байшинг галаас аврахад тусална.
Хамгийн ариун Теотокос нь энэ дүрсээр дамжуулан газар тариалангийн туслагч, үр тариагаа хадгалж, сайн ургац хураахад тусалдаг. Өршөөлийн дүрсэнд залбирах нь хүмүүсийг цаг агаарын таагүй байдлаас - аадар бороо эсвэл ган гачигнаас хамгаалахад нэг бус удаа тусалсан.

Дүрс, гэгээнтнүүд ямар ч тодорхой чиглэлээр "мэргэшдэггүй" гэдгийг санах нь зүйтэй. Хүн энэ дүрс, энэ гэгээнтэн эсвэл залбирлын хүчинд биш, харин Бурханы хүчинд итгэх итгэлээр эргэх үед энэ нь зөв байх болно.
Тэгээд ..

СУРГАЛТЫН БАЯР - ТҮҮХ. НЭГДСЭН НЬ ЮУ ГЭДЭГ ВЭ?

Баярын яг он сар өдөр, түүх Ариун онгон Мариагийн хамгаалалтбайдаггүй. Гэвч ихэнх судлаачид 910 оны 10-р сарын 1-нд (10-р сарын 14, шинэ хэв маяг) болсон үйл явдлын эхлэл нь Өршөөлийн баяр байгуулагдсан өдөр гэж үздэг.

Византийн нийслэл Константинополь тэр үед дайсанд хүрээлэгдсэн байв. Хотын захад Блачернае сүм байрладаг байсан бөгөөд тэнд агуу бунханууд - бурхны сүм (жишээ нь бүрхэвч) ба Бурханы эхийн бүс байв. Иерусалимаас мөргөлчид тэднийг энд авчирсан. Хүмүүс ариун сүмд шөнөжин сууж, дайснуудаас авралын төлөө залбирав. Бүтэн шөнийн харуулын үеэр тэд гэнэт нэгэн үзэгдэл харав Бурханы ариун эхТэнгэр элч нар болон гэгээнтнүүдээр хүрээлэгдсэн, агаарт алхаж байсан. Түүний хажууд Бошиглогч Иохан Баптист, Төлөөлөгч Иохан теологич байв. Зарим эх сурвалжууд залбирч буй бүх хүмүүс Бурханы эхийг харсан гэж хэлдэг бол зарим нь зөвхөн ариун сүмд байсан Гэгээн Эндрю болон түүний шавь Эпифаниус нар л түүнийг харсан гэж ярьдаг.

Бурханы Ээж өвдөг дээрээ залбирч эхэлсэн бөгөөд дараа нь сүмийн сэнтийд ойртож, хөшиг (хөшиг) тайлж, сүм дэх хүмүүсийн дээгүүр нээв. Түүний энэхүү бүрхэвч нь Христэд итгэгчдийг дайснуудаас хамгаалах шинж тэмдэг болжээ.

Онгон Мариа зогсож байв

"Агаарт би гараа өргөн залбирч, дэлхий дахинд амар амгалан, бидний сэтгэлийн авралыг гуйж байна."

Бурханы эхийн шидсэн хөшгийг бүрээс хэлбэрээр өлгөхийг хүмүүс харав. Хэсэг хугацааны дараа алсын хараа харагдахаа больсон - Тэнгэрийн хатан хаан бүрхэвчтэйгээ хамт алга болсон боловч бүгд тэдэнд туссан нигүүлслийг мэдэрсэн.

Бурханы эхийн залбирлаар дамжуулан Константинополь олзлолтоос аврагдсан бөгөөд энэ үйл явдал хүний ​​​​ой санамжинд үүрд үлджээ Сүмийн хуанлиӨршөөлийн энэ их баяраар нэмэгдсэн.

Онгон Мариагийн зуучлалын ачаар хот руу дайрч, энэ тулалдаанд ялж чадаагүй дайснууд нь яг бидний өвөг дээдэс болох Орос байсан гэсэн нэг үзэл бодол байдаг. 911 онд Киевийн хунтайж Олег ("Зөнч") -ээс Оросын элчин сайдууд Византид ирсэн гэж баримтжуулсан байдаг. Тэд энх тайвны гэрээнд гарын үсэг зурснаар Христийн Византийн эзэнт гүрний эсрэг хийсэн дайн, дайралтыг эцэслэв.
Константинополь дахь Виржин Мариагийн дүр төрх нь халдагчдыг ихээхэн цочирдуулсан байх. Эцсийн эцэст, удалгүй, зуу хүрэхгүй жилийн дараа Орос ч мөн үнэн алдартны улс болжээ. Бурханы эхийн дүр төрх, түүний хамгаалалт нь Тэнгэрийн Хатан хааны өршөөлийг гуйж, залбирч буй бүх хүмүүст хамгаалалт гэж үздэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Орос улсад Грекийн сүмээс ялгаатай нь Ариун Теотокосын өмгөөллийн ёслолд ихээхэн ач холбогдол өгч эхэлсэн бөгөөд энэ нь хамгийн дуртай баяруудын нэг болжээ.

Бид 12-р зуунд хунтайж Андрей Боголюбскийн удирдлаган дор Ариун Онгон Мариагийн зуучлалын баярыг тэмдэглэж эхэлсэн. Эрхэм хунтайж Владимир мужийн Нерл гол дээр байрладаг манай мужид анхны Бурханы эхийн өмгөөллийн сүмийг байгуулжээ.
Хот бүрт Бурханы эхийн зуучлалын хүндэтгэлийн сүм байдаг бөгөөд зөвхөн Москва болон бүс нутагт тэдний зуу гаруй нь байдаг. Гудамж, хот, тосгоныг энэ үйл явдлыг хүндэтгэн нэрлэсэн бөгөөд тус улсад хамгийн алдартай нь Улаан талбай дахь Бурханы эхийн өмгөөллийн сүм, Гэгээн Василий сүм юм.

Хамгийн Ариун Теотокосын Өршөөлийн баяраар бид Бурханы эхэд тусламж, хамгаалалт гуйж байна.

"Залбирлаараа биднийг санаарай, Хатагтай Виржин Мариа, бид нүглүүдээ үржүүлэхийн тулд мөхөхгүй байх болтугай, биднийг бүх бузар муу, харгис хэрцгий гай зовлонгоос хамгаалаарай; Бид Танд итгэж, Таны Хамгаалалтын баярыг хүндэтгэн, Таныг алдаршуулж байна."

Ариун онгон Мариагийн зуучлалын баяр бол үндэсний баяр юм

Орос улсад энэ баяр нь шилжилтийн үе байсан бөгөөд өнгөрсөн зун болон ирэх өвлийн хоорондох хил гэж тооцогддог байв. Энэ үед тариалангийн талбайгаас ургац хурааж, өвөлжилтийн бүх бэлтгэлийг хангасан байна.

Покров дээр бид хурим хийх болно.Энэ баярын өдөр байгуулсан гэрлэлт хүчтэй, аз жаргалтай байдаг гэж үздэг байв. Тиймээс энэ баяр хуриманд маш "алдартай" болсон.

Цэргийн алба хаахтай холбоотой хүмүүс Бурханы эхийн өмгөөллийн дүрсийг зуучлах нь цэргийн тулалдааны өмнө маш чухал гэж үздэг. Запорожье Сич дэх гол сүм нь Покровский байсан бөгөөд кампанит ажил эхлэхээс өмнө казакууд хамгийн ариун Теотокосын тусламж гуйн залбирч, дараа нь Ариун онгон охинд талархал илэрхийлэв.

Тус улсын гол Өршөөлийн сүм болох Гэгээн Василий сүмийг Ариун онгон Мариагийн өмгөөллийн баярын өмнөхөн дайн эхэлсэн туркуудыг ялсны баярт зориулан Цар Иван Грозный барьжээ.

НЭГДСЭН БАЙДЛЫН БАЯРЫН ӨДӨР Ариун онгон охины агуу байдал

Гэгээн Эндрю биднийг Христэд залбирч байхыг агаарт харсан тул бид Таныг дээдлэн өргөмжилж, Таны шударга хамгаалалтыг хүндэтгэж байна.

ВИДЕО - ОНГОН БҮТЭЭГДЭХҮҮНИЙ ХУВЬДАА

Энэ баярыг Ариун Онгон Мариагийн зуучлал гэж нэрлэдэг

Бурханы эхийн баярт зориулсан дүрс