Rumah Ortopedik Terdapat konsep perwakilan praktikal matlamat. Konsep matlamat: definisi matlamat, corak pembentukan matlamat, jenis dan bentuk pembentangan struktur matlamat

Ortopedik

Terdapat konsep perwakilan praktikal matlamat. Konsep matlamat: definisi matlamat, corak pembentukan matlamat, jenis dan bentuk pembentangan struktur matlamat

imej objek, fenomena yang sebelum ini dilihat oleh seseorang atau dicipta oleh imaginasinya.

Berbeza dengan pemahaman tradisional tentang perwakilan sebagai persepsi subjektif objek melalui kesedaran, S. Freud membezakan antara perwakilan patogen dan bukan patogen, perwakilan sedar, prasedar dan tidak sedar, perwakilan objektif dan lisan.

Dalam karyanya "Studies on Hysteria" (1895), ditulis bersama dengan J. Breuer, S. Freud menarik perhatian kepada keanehan idea patogenik: umum ciri ciri Idea-idea ini, pada pendapatnya, bahawa semuanya "menyiksa, sesuai untuk menyebabkan kesan malu, celaan, sakit mental, dan perasaan rendah diri." Seseorang tidak mahu mengalami idea-idea sedemikian; mereka dipaksa keluar dari kesedarannya dan tidak kembali sendiri dalam ingatan. Tugas terapi analitik adalah, dengan bantuan kerja mental, mengatasi rintangan terhadap persatuan dan mengarahkan perhatian pesakit kepada jejak asal idea itu. Pada masa yang sama, S. Freud meneruskan dari fakta bahawa "hubungan yang betul idea individu antara satu sama lain dan dengan idea yang tidak patogenik, selalunya dirasakan wujud, dilaksanakan dalam masa dan disimpan dalam ingatan" dan bahawa "idea mental patogenik bertukar menjadi milik akal, yang tidak semestinya lebih rendah daripada akal normal."

Dalam "The Interpretation of Dreams" (1900), S. Freud menggunakan konsep "idea sasaran tidak sedarkan diri." Membincangkan masalah mimpi, beliau menyatakan bahawa adalah mungkin untuk meninggalkan idea sasaran yang diketahui oleh kita, tetapi dengan kehilangan yang terakhir, idea sasaran yang tidak diketahui muncul, yang menentukan perjalanan idea yang tidak diingini. Keamatan perwakilan individu mampu bergerak dari satu sama lain, akibatnya representasi dengan darjah keamatan yang sangat tinggi boleh dibentuk. Ini berlaku khususnya semasa proses ciri pemeluwapan kerja impian. Walau bagaimanapun, menggunakan konsep "idea sasaran tidak sedarkan diri", S. Freud menyatakan bahawa masih tidak betul untuk memanggil idea sasaran yang tidak diketahui sebagai tidak sedarkan diri. Dalam karya-karya selanjutnya, beliau merenung idea-idea sebagai manifestasi mental dari dorongan manusia. Pada masa yang sama, menarik kepada pemacu tidak sedarkan diri, dia menetapkan bahawa istilah "pemacu tidak sedarkan diri" tidak lebih daripada kecuaian istilah, kerana pada hakikatnya dalam psikoanalisis kita tidak bercakap tentang pemacu seperti itu, tetapi mengenai idea yang sepadan.

Dalam artikel "Beberapa kenyataan mengenai konsep tidak sedarkan diri dalam psikoanalisis" (1912), S. Freud menegaskan keperluan untuk membezakan antara idea sedar dan tidak sedar. Dengan sedar dia memahami representasi yang wujud dalam kesedaran kita dan dirasakan oleh kita. Alam bawah sedar adalah idea yang tersembunyi, jika ada sebab untuk menyedari bahawa ia hadir kehidupan mental orang. Dari sudut pandangan S. Freud, "idea tidak sedarkan diri adalah representasi yang tidak kita perhatikan, tetapi kehadirannya harus kita kenali berdasarkan tanda-tanda dan bukti luar." Kehadiran idea tidak sedarkan diri adalah ciri khas kehidupan mental pesakit histeria: ia adalah yang menyumbang kepada kemunculan gejala neurotik, kerana, seperti yang dipercayai oleh S. Freud, pemikiran histeria "dikuasai oleh idea tidak sedarkan diri."

Dalam pemahaman S. Freud, idea tidak sedarkan diri tidak dapat direalisasikan oleh seseorang, kerana kuasa tertentu menentang ini. Psikoanalisis menawarkan cara teknikal di mana seseorang boleh menghentikan tindakan daya penentangan dan membuat idea tidak sedarkan diri sedar. S. Freud memanggil keadaan di mana idea-idea tidak sedarkan diri berada sebelum penindasan kesedaran, dan kuasa yang membawa kepada penindasan dan menyokongnya tentangan.

Dalam karyanya "The Unconscious" (1915), S. Freud mengaitkan idea tidak sedarkan diri dengan idea objektif, dan idea sedar - serentak dengan idea objektif dan lisan. Selepas itu, menjelaskan sifat dan kekhususan idea tidak sedarkan diri, beliau membezakan antara idea tidak sedar dan prasedar. Dia mengandaikan bahawa perbezaan sebenar antara mereka ialah idea-idea tidak sedarkan diri timbul daripada beberapa bahan yang masih tidak diketahui, manakala idea-idea prasedar digabungkan dengan idea-idea lisan, yang merupakan sisa-sisa kenangan.

Memperkenalkan penjelasan kepada pemahaman idea yang sepadan ini, dalam karya "I and It" (1924) S. Freud menekankan peranan penting idea lisan dalam kehidupan mental seseorang, berkat dalaman yang proses pemikiran menjadi persepsi. Jika representasi tidak sedar adalah objektif, maka dalam representasi prasedar sambungan langsung didedahkan antara representasi objektif dan lisan, yang memungkinkan untuk menterjemahkan representasi prasedar kepada yang sedar. Daripada pemahaman yang sedemikian tentang sifat idea tidak sedar dan prasedar menghasilkan doktrin psikoanalisis pengetahuan tentang alam bawah sedar. Seperti yang dipercayai oleh S. Freud, soalan "Bagaimana sesuatu direalisasikan?" Adalah lebih baik untuk merumuskannya semula dan meletakkannya dalam bentuk soalan: "Bagaimanakah sesuatu prasedar?" Dalam kes ini, jawapan kepada soalan yang dikemukakan ialah: "Dengan kaitan dengan perwakilan lisan yang sepadan."

Oleh kerana perwakilan lisan, menurut S. Freud, adalah sisa-sisa kenangan, iaitu, mereka pernah menjadi persepsi, maka, seperti semua sisa-sisa kenangan, mereka boleh direalisasikan semula. Oleh itu, tugas terapeutik untuk merealisasikan idea-idea tidak sedarkan diri yang ditindas terdiri daripada memulihkan idea-idea prasedar melalui kerja-kerja analisis, di mana hubungan yang diperlukan diwujudkan antara idea objektif dan lisan. Oleh itu kekhususan psikoanalisis sebagai kaedah rawatan penyakit neurotik melalui "perbualan antara penganalisis dan pesakit," di mana pesakit memulihkan hubungan yang terputus antara perwakilan lisan dan objektif.

PRESTASI

imej visual objek, dihasilkan semula daripada ingatan dalam imaginasi. Imej idea, sebagai peraturan, kurang jelas dan kurang terperinci daripada imej persepsi, tetapi ia mencerminkan ciri yang paling penting bagi subjek tertentu. Pada masa yang sama, tahap generalisasi perwakilan tertentu boleh berbeza, dan oleh itu perbezaan dibuat antara perwakilan individu dan umum. Melalui bahasa, yang memperkenalkan kaedah operasi logik konsep yang dibangunkan secara sosial ke dalam perwakilan, perwakilan diterjemahkan ke dalam konsep abstrak.

PRESTASI

Bahasa Jerman: Vorstellung. -Bahasa Perancis: repr?sentation. -Bahasa Inggeris: idea atau persembahan. -Bahasa Sepanyol: representaci?n. - Bahasa Itali: rappresentazione. - Portugis: representa?ao.

o Istilah falsafah dan psikologi klasik: "Apa yang dibayangkan oleh seseorang ialah apa yang membentuk kandungan khusus tindakan mental," "terutamanya penghasilan semula persepsi sebelumnya" (1). Freud membezakan perwakilan dan kesan*; dalam setiap dua spesies ini fenomena jiwa- takdirnya sendiri.

o Istilah Vorstellung secara tradisinya dimasukkan ke dalam Kamus Falsafah Klasik Jerman. Pada mulanya, Freud memahaminya secara tradisional, tetapi menggunakannya secara luar biasa (a). Pertimbangan berikut menerangkan tentang apa sebenarnya keunikan ini.

1) Pertama model teori psikoneurosis adalah berdasarkan perbezaan antara "kuantum kesan"* dan perwakilan. Dengan neurosis obsesif, kuantum kesan beralih daripada idea patogenik yang dikaitkan dengan peristiwa traumatik kepada idea lain yang kelihatan tidak penting kepada subjek. Dalam histeria, kuantum kesan berubah menjadi tenaga somatik, dan idea yang ditindas dilambangkan oleh satu atau lain kawasan badan dan aktiviti badan. Tesis ini, mengikut mana pemisahan kesan dan perwakilan terletak pada asas penindasan, memaksa kita untuk menerangkan nasib mereka dan terutamanya proses yang berkaitan dengannya secara berbeza: oleh itu, perwakilan tertakluk kepada "penindasan", dan kesan "ditindas" .

2) Apabila Freud bercakap tentang "idea tidak sedarkan diri," dia menyedari sifat paradoks menggabungkan kedua-dua istilah ini. Dan oleh itu, dalam ungkapan ini, makna falsafah tradisional istilah Vorstellung, iaitu tindakan perwakilan subjektif objek oleh kesedaran, surut ke latar belakang. Menurut Freud, perwakilan ditentukan oleh objek, tetapi sesuai dengan "sistem mnesik."

3) Seperti yang diketahui, ingatan bagi Freud bukanlah wadah mudah imej dalam erti kata empirikal yang ketat, tetapi sebaliknya koleksi sistem mnestik; dia membahagikan ingatan kepada pelbagai siri bersekutu dan akhirnya menamakan dengan istilah "jejak mnestik"* bukan begitu banyak "kesan lemah" yang mengekalkan persamaan dengan objek, sebaliknya tanda yang sentiasa dikaitkan dengan tanda-tanda lain, tetapi tidak dikaitkan dengan satu atau kualiti deria yang lain. Dan oleh itu kita mempunyai sebab untuk menghubungkan Vorstellung Freud dengan konsep linguistik penanda.

4) Di sini adalah wajar untuk mengingati bahawa Freud membezakan antara dua Tahap perwakilan: "perwakilan lisan"* dan "perwakilan objek"*. Dalam kes ini, asasnya ialah perbezaan yang Freud mengaitkan kepentingan yang paling penting dalam topiknya: idea berasaskan objek yang mencirikan sistem alam bawah sedar lebih berkait rapat dengan objek, dan oleh itu dalam kes "halusinasi utama, ” sebagai contoh, idea objek yang tidak hadir menjadi untuk kanak-kanak setara dengan objek yang dirasakan secara langsung dan dimuatkan secara bertenaga (lihat: "Pengalaman kepuasan").

Oleh itu, apabila Freud (rujuk huraian pertamanya mengenai terapi psikoanalisis pada tahun 1894-1896) berusaha untuk menemui "idea tidak sedarkan diri patogen" pada penghujung rantai bersekutu, matlamat utama pencariannya ialah titik di mana objek dan jejaknya berada. tidak dapat dipisahkan, dan yang bertanda tidak dapat dipisahkan dari penanda.

5) Walaupun perbezaan antara jejak mnestik dan perwakilan sebagai bebannya sentiasa tersirat dalam Freud, ia tidak pernah ditakrifkan dengan jelas (4). Sebab untuk ini, tentu saja, adalah bahawa Freud mendapati sukar untuk membayangkan jejak berangka, iaitu, perwakilan yang akan sama sekali tidak mempunyai beban baik dalam sistem kesedaran dan dalam sistem tidak sedarkan diri.

PRESTASI

imej visual objek, pemandangan dan peristiwa yang timbul daripada ingatan atau imaginasi yang produktif. Tidak seperti persepsi, ia boleh digeneralisasikan. Jika persepsi hanya berkaitan dengan masa kini, maka idea - dengan masa lalu dan masa depan yang mungkin.

Kewujudan mereka tidak berkaitan dengan kehadiran objek objek dan kesannya terhadap deria. Perkataan - imej, imej - imej, perasaan - imej dikemas kini oleh persatuan, dan juga secara tidak sengaja - melalui tindakan mekanisme tidak sedarkan diri. Imej perwakilan diproyeksikan ke dalam sfera kesedaran. Unjuran idea ke ruang sebenar adalah halusinasi. Idea peribadi diobjektifkan dan disediakan kepada orang lain melalui penerangan lisan, perwakilan grafik dan tingkah laku yang berkaitan. Perwakilan motor telah menetapkan seseorang untuk bertindak dan, sebagai standard, membetulkannya. Melalui bahasa, yang memperkenalkan kaedah operasi logik konsep yang dibangunkan secara sosial ke dalam perwakilan, perwakilan diterjemahkan ke dalam konsep abstrak.

Apabila membandingkan ciri kualitatif imej persepsi dan imej perwakilan, apa yang menarik ialah kekaburan, ketidakjelasan, ketidaklengkapan, pemecahan, ketidakstabilan dan pucat yang terakhir berbanding dengan imej persepsi. Ciri-ciri ini sememangnya wujud dalam idea, tetapi ia tidak penting. Intipati idea adalah bahawa ia adalah imej umum realiti yang mengekalkan ciri-ciri yang paling ciri dunia yang penting untuk individu atau personaliti. Pada masa yang sama, tahap generalisasi perwakilan tertentu boleh berbeza, dan oleh itu perwakilan individu dan umum dibezakan. Perwakilan adalah data awal untuk beroperasi dalam minda dengan lakonan realiti.

Idea adalah hasil daripada pengetahuan deria dunia, pengalaman, hak milik setiap individu. Pada masa yang sama, imej perwakilan adalah bentuk awal pembangunan dan penggunaan kehidupan mental personaliti. Di antara keteraturan, perkara yang paling penting ialah keluasan imej, yang merupakan ciri walaupun perwakilan individu; untuk idea umum ia adalah ciri utama.

Sifat deria-objektif perwakilan membolehkan kita mengklasifikasikannya mengikut modaliti - sebagai visual, pendengaran, penciuman, sentuhan, dll. Jenis perwakilan dibezakan, sepadan dengan jenis persepsi: perwakilan masa, ruang, pergerakan, dll. Klasifikasi yang paling ketara ialah pemilihan perwakilan individu dan umum.

Transformasi idea memainkan peranan penting dalam menyelesaikan masalah mental, terutamanya yang memerlukan "penglihatan" baru tentang situasi tersebut.

Bergantung pada perwakilan adegan atau tempat yang terkenal adalah salah satu mnemonik yang paling berkesan (-> mnemonik).

PRESTASI

Imej visual objek atau fenomena, yang timbul berdasarkan ingatan atau imaginasi yang produktif, berdasarkan sensasi dan persepsi sebelumnya. Dalam aktiviti kognitif, P. menduduki kedudukan pertengahan antara persepsi dan pemikiran logik abstrak. Disebabkan oleh fakta bahawa P. membangkitkan pengalaman lalu dalam ingatan atau imaginasi, perbezaan dibuat antara P. ingatan dan P. imaginasi. P. juga dibezakan oleh modaliti mereka - visual, pendengaran, kinestetik, dll. P. ialah imej diringkaskan bagi banyak persepsi objek individu. Untuk beberapa gangguan mental P. boleh sama ada lebih atau kurang cerah dan berahi. Dengan tumor di kawasan oksipital, mereka tidak hadir sepenuhnya dalam mimpi [Grinshtein A.M.].

Prestasi

Kekhususan. Imej idea, sebagai peraturan, kurang jelas dan kurang terperinci daripada imej persepsi, tetapi ia mencerminkan ciri yang paling penting bagi subjek tertentu. Perbezaan dalam kejelasan, kestabilan, dan ketepatan perwakilan ingatan adalah sangat individu. Pada masa yang sama, tahap generalisasi perwakilan tertentu boleh berbeza, dan oleh itu perbezaan dibuat antara perwakilan individu dan umum. Melalui bahasa, yang memperkenalkan kaedah operasi logik konsep yang dibangunkan secara sosial ke dalam perwakilan, perwakilan diterjemahkan ke dalam konsep abstrak.

Jenis. Perwakilan memori berbeza mengikut penganalisis terkemuka (visual, pendengaran, sentuhan, penciuman), dan mengikut kandungannya (matematik, teknikal, muzik).

PRESTASI

1. Secara amnya, sebarang kaedah di mana bahan disampaikan kepada seseorang untuk dikaji atau difahami. 2. Dalam kerja eksperimen, tindakan meletakkan rangsangan di hadapan subjek. 3. Rangsangan itu sendiri. 4. Dalam psikoanalisis - cara di mana daya tarikan naluri dinyatakan. 5. Dalam etologi, urutan perbuatan tingkah laku yang dilakukan oleh haiwan betina, menunjukkan kesediaan untuk persetubuhan. 6. B interaksi sosial– cara seseorang mengekspresikan dirinya; sebagai contoh, lihat persembahan, ritual.

PRESTASI

Sesuatu yang melaksanakan fungsi, menggantikan, melambangkan atau mewakili sesuatu yang lain. Dalam kajian persepsi dan kognisi, seseorang sering boleh mencari rujukan kepada / perwakilan mental peristiwa rangsangan, yang, bergantung pada orientasi teori, boleh dicirikan sebagai refleksi langsung rangsangan (lihat realisme langsung), hasil pemprosesan. rangsangan (lihat konstruktivisme), kod mentalnya (lihat idea, imej) atau ciri abstraknya (lihat pertimbangan). Dalam teori psikoanalisis - mimpi, kenangan, fantasi, dll. juga dipanggil representasi faktor tidak sedarkan diri dan impuls yang ditindas.

imej sedar tentang hasil yang dijangkakan ke arah mana tindakan seseorang ditujukan. Dalam psikologi, konsep "C." juga digunakan dalam makna berikut: penerangan rasmi tentang situasi akhir yang mana-mana sistem berfungsi mengawal kendiri cuba capai; keputusan berfaedah yang dijangkakan yang menentukan integriti dan arah tingkah laku organisma. Asas pembentukan warna pada manusia adalah bahan objeknya, aktiviti kerja bertujuan untuk mengubah dunia di sekeliling kita. Dalam mana-mana konflik, seseorang mengejar sistem matlamat tertentu. Mereka mungkin. sedar, separa sedar dan tidak sedar. Dalam proses dinamik konflik, nilai boleh berubah, selalunya dengan ketara. Semua tingkah laku manusia dalam konflik disusun mengikut matlamat yang dikejar olehnya.Pengenalpastian matlamat sebenar peserta konflik - syarat yang paling penting pemahaman tentang intipati konflik oleh pakar konflik dan penyelesaiannya yang berjaya.

SASARAN

gambaran sedar tentang apa yang dijangkakan, hasil yang diingini, untuk mencapai sasaran tindakan seseorang; hasil yang boleh difikirkan daripada aktiviti sedar. Apa yang dimaksudkan di sini ialah gambaran sedar tentang hasilnya: ia disimpan dalam kesedaran sepanjang masa tindakan itu dilakukan. Matlamat sentiasa sedar. Dalam psikologi, konsep matlamat digunakan dalam makna lain:

1) penerangan rasmi tentang situasi akhir yang cuba dicapai oleh mana-mana sistem berfungsi mengawal kendiri;

2) keputusan berguna yang dijangkakan yang menentukan integriti dan arah tingkah laku organisma. Idea matlamat sebagai hasil berguna yang dijangka digunakan dalam analisis latar belakang biologi kemunculan matlamat yang dirasakan dan kajian mekanisme psikofisiologi untuk mengawal tindakan tingkah laku yang bertujuan. Konsep matlamat sebagai imej sedar hasil yang dijangka digunakan dalam kajian tindakan sengaja sukarela yang mewakili ciri khusus aktiviti manusia (=> pembentukan matlamat). Lebih kompleks matlamat, lebih panjang jalan yang perlu anda lalui untuk mencapainya. Oleh itu, mencapai matlamat besar melibatkan aktiviti ramalan dan perancangan. Perancangan melibatkan meletakkan ke hadapan kedua-dua matlamat akhir dan pertengahan. Sistem matlamat dan cara yang dibangunkan menyediakan perubahan yang disasarkan dalam objek dan aktiviti itu sendiri.

Matlamat menetapkan tindakan, tindakan memastikan pencapaian matlamat. Dengan mencirikan matlamat, anda boleh mencirikan tindakan. Matlamat boleh menjadi sangat pelbagai, dan yang paling penting, berbeza dalam skala. Sasaran besar dibahagikan kepada yang lebih kecil, yang boleh dipecah-pecahkan lagi. Sehubungan itu, tindakan utama ialah urutan tindakan yang lebih rendah dengan peralihan kepada tahap yang berbeza sistem tindakan hierarki. Untuk memahami apa yang mendorong seseorang untuk menetapkan matlamat dan mencapai pelaksanaannya, anda perlu beralih kepada konsep keperluan dan motif.

SASARAN

1. Matlamat mental atau tugas yang diwakili secara dalaman yang ditetapkan oleh individu yang membimbing dan membimbing tingkah lakunya. 2. Penentu tingkah laku yang hipotesis, yang boleh dinilai dengan tingkah laku organisma yang terarah, stabil dan tertumpu untuk mencapai sesuatu matlamat. Nilai 2 diperkenalkan oleh E.Ch. Tolman supaya ahli tingkah laku boleh bercakap tentang matlamat dalam nilai 1 tanpa mengenalinya. Lihat psikologi matlamat.

SASARAN

1. Matlamat ke arah tingkah laku yang berorientasikan. Penggunaan ini mengandaikan kehadiran usaha sukarela; matlamatnya mungkin untuk berjaya menyelesaikan sebahagian daripada kerja, malah seseorang mungkin memanggilnya sebagai matlamat untuk mendapatkan makanan untuk tikus di penghujung labirin. Tetapi tindakan refleks yang tidak disengajakan, walaupun ia membawa kepada pencapaian beberapa matlamat, tidak dianggap sebagai penjelmaan matlamat. 2. Pemikiran simbolik, imej atau idea yang mewakili destinasi tingkah laku terarah. Dalam pengertian ini, matlamat ialah konsep yang dikaitkan dengan pemikiran dan, tidak seperti makna 1, digunakan untuk menggambarkan keadaan dalaman organisma, dan bukan keadaan luaran. 3. Dalam psikoanalisis - hasil akhir tingkah laku. Dalam kes ini, matlamat luaran dibezakan: orang, objek, peristiwa atau tingkah laku tertentu yang merupakan "hasil akhir" yang ada dalam dunia luar, yang mana individu berusaha, dan matlamat dalaman: keadaan mental yang berpuas hati organisma yang dialami apabila matlamat luaran dicapai.

SASARAN

orientasi pemikiran dan tingkah laku seseorang ke arah mencapai objek kecenderungan, keinginan, dan fantasinya.

DALAM psikoanalisis klasik matlamat itu berkaitan terutamanya dengan tarikan seksual seseorang dan dianggap dari segi salah satu komponennya, bersama-sama dengan sumber, daya dan objek. Dalam karyanya "Tiga Esei mengenai Teori Seksualiti" (1905), S. Freud memperkenalkan konsep "matlamat seksual," yang bermaksud dengannya tindakan yang mendorong keinginan seksual seseorang. Dia memberi perhatian khusus untuk mendedahkan spesifik matlamat seksual songsang, yang dicirikan oleh penyelewengan berhubung dengan matlamat seksual biasa, dan seksualiti kanak-kanak, yang mempunyai kekhususan tersendiri. Pada masa yang sama, beliau mentakrifkan matlamat seksual seperti berikut: "Adalah penting untuk menggantikan sensasi yang diunjurkan pada zon erogen dengan rangsangan luar sedemikian yang menghentikan rasa kerengsaan, menyebabkan rasa kepuasan."

Memfokuskan pada mendedahkan matlamat seksual tertentu bagi orang songsang dan kanak-kanak, pengasas psikoanalisis meneruskan fakta bahawa matlamat utama manusia adalah untuk mendapatkan keseronokan. Pada pendapatnya, "bayi itu melakukan tindakan yang tidak mempunyai tujuan lain selain untuk mendapatkan keseronokan." Pada mulanya, kanak-kanak mengalami keseronokan apabila makan, tetapi tidak lama lagi belajar menerimanya daripada rangsangan zon erogen mulut dan bibir, iaitu, dia menerima keseronokan seksual apabila menghisap payudara ibu. Matlamat seksual kanak-kanak dari tiga hingga lapan tahun berkait rapat dengan penerokaan seksual kanak-kanak itu sendiri, dan watak songsang beberapa matlamat ini bergantung pada ketidakmatangan perlembagaan kanak-kanak itu, yang "belum menemui tujuannya." daripada perbuatan persetubuhan.”

DALAM konsep selanjutnya matlamat digunakan oleh S. Freud baik dari segi menjelaskan fokus seksualiti kanak-kanak pada pelbagai zon erogen, dan dari segi mempertimbangkan tugas-tugas yang dihadapi oleh pembesaran kanak-kanak, budaya secara keseluruhan, serta tujuan hidup. Khususnya, dalam “Lectures on an Introduction to Psychoanalysis” (1916/17), beliau menyatakan bahawa matlamat pendidikan tradisional adalah untuk menjadikan kehendak seksual generasi baru patuh, dan matlamat idealnya adalah “untuk menjadikan kehidupan kanak-kanak aseksual.” Dalam karyanya "Beyond the Pleasure Principle" (1920), beliau menyatakan idea bahawa, jika kita menerima hakikat bahawa, sebagai hasil daripada sebab dalaman semua yang hidup mati, kembali ke keadaan tidak organik, kemudian kesimpulannya mencadangkan dirinya sendiri: "matlamat semua kehidupan adalah kematian." Dalam karyanya "The Discontents of Culture" (1930), pengasas psikoanalisis menulis bahawa untuk mewujudkan pengenalan yang kukuh antara ahli masyarakat dan untuk mengukuhkan hubungan sosial, budaya menggunakan segala cara, dalam setiap cara yang mungkin mengehadkan dan menindas seseorang. kehidupan seksual dan menggerakkan semua kuasa “libido yang terhalang” .

Dari sudut pandangan S. Freud, program prinsip keseronokan dalam perkembangan individu berpegang kepada matlamat utama - mencapai kebahagiaan. Proses pembangunan budaya dijalankan apabila satu lagi matlamat tercapai - penciptaan perpaduan daripada ramai individu. Walaupun semasa pembangunan budaya matlamat "membahagiakan individu" masih kekal, namun, "ia diturunkan ke latar belakang." Akhirnya, matlamat budaya adalah untuk membendung dorongan seksual dan agresif manusia. Perkara lain ialah, walaupun semua usaha di pihak budaya moden, mencapai matlamat ini menghasilkan, pada pendapat pengasas psikoanalisis, dalam neuroticization seseorang. Oleh itu kaitan terapi psikoanalisis, yang tujuannya adalah untuk melembutkan perintah dan larangan super-ego individu, mencerminkan perintah keras dan larangan super-ego budaya yang sepadan. Kedua-dua Super-Ego individu dan Super-Ego budaya mengambil kira sedikit perlembagaan mental sebenar manusia. Berdasarkan ini, S. Freud menekankan bahawa "untuk tujuan terapeutik, oleh itu kita perlu melawan Super-Ego, menurunkan tahap tuntutannya."

Sasaran

idea sedar tentang hasil yang harus dicapai melalui usaha terarah individu dalam perjalanan interaksi dan komunikasinya. “Dalam psikologi, konsep “matlamat” juga digunakan dalam makna berikut: penerangan rasmi tentang situasi akhir yang mana-mana sistem berfungsi mengawal kendiri berusaha untuk mencapainya; hasil berguna yang dijangkakan (imej masa depan yang "diperlukan" menurut N. A. Bernstein), yang menentukan integriti dan arah tingkah laku organisma" (A. G. Asmolov). Dalam logik aktiviti manusia, konsep "matlamat," bertindak sebagai model tindakan sedar yang diingini, sejenis imej jangkaan usaha yang disengajakan subjek, mengandaikan pembinaan awal rancangan untuk tindakan tingkah laku tertentu dan analisis konsisten mereka dan korelasi dengan matlamat. Dalam kerangka psikologi sosial pembangunan keperibadian dan psikologi pengurusan (terutamanya apabila ia berkaitan dengan organisasi), matlamat sering didedahkan sebagai sejenis imej yang jauh sementara, sejenis "beacon" sosial yang mana seseorang dibimbing semasa merancang beberapa tindakan yang bertujuan, dan dengannya mengesahkan ketepatan dan kecukupan kursus yang dipilih dan vektor pembangunan. Sebagai peraturan, imej "mendatar" seperti itu dilambangkan menggunakan istilah khas- "penglihatan". Oleh itu, setelah mengemukakan, mewajarkan dan menerima pakai "visi" tertentu, sebagai contoh, jika ia melibatkan syarikat tertentu, pemiliknya, pasukan pengurusan, bersama perunding organisasi, merancang dan menganalisis kedua-dua keputusan strategik yang mereka buat dan laksanakan untuk pembangunan syarikat, serta keputusan setiap hari yang mutlak mesti mengaitkan akibatnya dengan imej yang mereka bina sebagai matlamat khusus yang terikat pada masa yang sangat khusus untuk pelaksanaan. Ngomong-ngomong, "penglihatan" peribadi memerlukan subjek untuk membuat perbandingan yang sama ketat mengenai tindakan tingkah laku tertentu dan matlamat utama. Jika ternyata keputusan yang dibuat dan tindakan yang diambil tidak "berfungsi" untuk "penglihatan", maka perlu sama ada untuk membina semula imej masa depan, atau mengubah secara radikal kandungan dan arah aktiviti tingkah laku semasa. Keadaan yang hampir sama timbul apabila ia datang secara khusus dalam bidang pendidikan. Oleh itu, jika pedagogi teori, menjawab soalan "bagaimana sepatutnya?", Secara praktikal membina model apa yang dikehendaki (sejenis "penglihatan"), psikologi, menjawab soalan "apa sebenarnya?", membolehkan kita menilai sama ada model yang diberikan usaha khusus. Dan jika percanggahan dikenal pasti, penyelesaian kepada isu itu sekali lagi terletak pada logik: sama ada model sasaran mesti berubah, atau cara lain yang sepadan untuk mencapainya mesti dipilih.

Hampir semua pakar moden dalam bidang psikologi pengurusan dan pembangunan organisasi bersetuju bahawa pembentukan visi berkualiti tinggi hasil yang diingini daripada hasil yang diinginkan adalah salah satu yang mutlak. syarat yang perlu kejayaan organisasi dan fungsi kepimpinan yang paling penting. Pada masa yang sama, visi hasil dalam keadaan moden semakin dilihat sebagai fenomena kompleks yang melibatkan aspek kognitif, tingkah laku dan emosi pada peringkat individu dan kumpulan. Jadi, sebagai contoh, menurut P. Weil, “... visi bukan sekadar penerangan tentang apa organisasi itu wujud dan barangan dan perkhidmatan apa yang ingin dibawa ke pasaran. Visi ialah representasi tindakan yang ingin diambil oleh organisasi dan sifat-sifat yang ingin diperolehi. Yang terakhir mencerminkan makna semua tindakan ini untuk pekerja. Pada masa yang sama, “dalam perumusan visi, aspek motivasi dinyatakan tidak kurang kuatnya daripada aspek deskriptif. Ia menyatakan perasaan pemegang visi terhadap organisasi dan fungsinya." Dalam konteks organisasi, "visi berfungsi sebagai simen yang mengikat bersama orang yang melakukan usaha bersama dan berkongsi nilai bersama"1.

Untuk bersikap adil, perlu diperhatikan bahawa, dari sudut pandangan P. Weil, dalam pengertian sosio-psikologi yang ketat, "konsep visi dan matlamat bersama adalah berkait rapat dan pada masa yang sama berbeza. Kedua-dua ungkapan ini membayangkan bahawa kumpulan itu mengaitkan makna positif kepada sesuatu yang boleh mengaktifkan kumpulan dan ahlinya. Konsep "penglihatan" menekankan kehadiran idea yang jelas tentang apa sebenarnya yang disemai dengan makna positif ini - ia adalah sesuatu yang ketara, seperti bangunan atau produk baru, atau peristiwa yang dijangka berlaku. ... Tujuan, atau tujuan, adalah sebab mengapa "sesuatu" ini kelihatan wajar dan bermakna kepada kita. ... Visi dan tujuan “bekerja bersama” membawa kejelasan dan persetujuan kepada ahli organisasi dan mengukuhkan komitmen mereka.”1

Namun, dari sudut praktikal, dalam kebanyakan kes nampaknya wajar untuk menganggap tujuan dan visi sebagai bukan sahaja saling berkaitan, tetapi dalam banyak cara konsep sinonim. Dalam hal ini, yang paling menarik ialah skim yang dibangunkan setakat ini untuk pembentukan visi bersama dalam kumpulan yang beroperasi dalam pelbagai organisasi, terutamanya kerana proses ini merupakan salah satu komponen asas aktiviti pembinaan pasukan yang disasarkan.

P. Weil dan rakan-rakannya, berdasarkan hasil kajian membujur dalam bidang ini, mengenal pasti lapan faktor yang paling penting untuk pembentukan visi kumpulan yang berkesan: penciptaan interaksi interpersonal yang produktif dalam kumpulan; membangunkan semangat berpasukan; pertimbangan masalah utama organisasi dari kedudukan "luaran"; keterbukaan dan kebolehcapaian pemimpin rasmi; berusaha untuk menyelesaikan konflik dan menyepadukan sudut pandangan alternatif; bekerja untuk mendedahkan perasaan; mengusahakan skim untuk menyampaikan visi kepada kakitangan organisasi; sistematisasi kerja selanjutnya untuk melaksanakan visi, dan, jika perlu, transformasinya.

Mewujudkan interaksi interpersonal yang produktif dalam kumpulan melibatkan memastikan keadaan keterbukaan maksimum dan keselamatan sosial, bukan sahaja membenarkan, tetapi juga dalam erti kata tertentu memprovokasi ahli kumpulan kepada perbincangan bermakna tentang masalah yang sepenuhnya atau sebahagiannya tabu dalam konteks aktiviti profesional seharian, dan dalam cara yang paling tidak formal dan sulit. Menurut P. Weil, “ini termasuk perbualan yang berlaku antara pekerja organisasi yang, dalam keadaan biasa, tidak mempunyai sebab untuk berkomunikasi. Perbualan mengenai topik yang biasanya tidak akan dibincangkan dalam keadaan biasa. Perbualan pada tahap yang lebih peribadi daripada biasa... yang tidak mungkin dilakukan oleh peserta dalam keadaan biasa.”2

Membangunkan semangat berpasukan dalam konteks ini terutamanya membayangkan peningkatan kesepaduan kumpulan dan kesedaran oleh ahli kumpulan tentang kepentingan kerjasama interpersonal dan sumbangan setiap peserta untuk merealisasikan matlamat kumpulan dan individu. Seperti yang dinyatakan P. Weil dengan betul, “terlalu kerap, ahli organisasi perlu mengukuhkan semangat pasukan mereka sebelum mereka boleh mula bercakap tentang membangunkan visi bersama. Semangat berpasukan diperkukuh dengan pelaksanaan pelbagai tugas, kadangkala dalam keadaan persaingan yang menimbulkan hubungan yang lebih erat antara manusia”3. Ambil perhatian bahawa untuk tujuan ini kaedah dan teknik lain boleh digunakan, bertujuan untuk meningkatkan tindakan faktor yang meningkatkan kesepaduan kumpulan.

Mempertimbangkan masalah utama organisasi dari kedudukan "luaran" melibatkan meninggalkan kedua-dua stereotaip kognitif dan emosi yang berkaitan dengan aktiviti profesional ahli kumpulan, dan keupayaan untuk menilai kekuatan, kelemahan dan prospek organisasi dalam konteks perubahan yang lebih luas yang berlaku dalam industri dan masyarakat secara keseluruhan. Menurut P. Weil, "merumuskan visi mengandaikan keperluan untuk mengambil titik pemerhatian yang lebih "jauh". Dengan menggunakan latihan khas, ahli organisasi boleh menilai dengan lebih baik ke arah mana proses dunia berkembang dan apakah peranan khusus yang harus dimainkan oleh organisasi dalam keadaan semasa. ... Selalunya ahli organisasi mempelajari banyak perkara menarik mengenainya dan persekitaran di mana ia wujud, perkara yang tidak pernah mereka dengar sebelum ini: contohnya, tentang peluang yang dimiliki organisasi atau kewujudan ancaman. Pengalaman sebegini mencerahkan dan boleh menjadi pendorong kuat kepada pembentukan penglihatan yang lebih jelas.”1

Bekerja untuk menyelesaikan konflik dan mengintegrasikan sudut pandangan alternatif, pertama sekali, membayangkan penolakan yang tegas terhadap percubaan untuk "membekukan" dan "menyembunyikan" konflik yang timbul dalam proses membentuk visi, serta mengabaikan mana-mana, bahkan yang paling tidak masuk akal, pada pandangan pertama, sudut pandangan. Ini adalah lebih penting kerana "sebarang perbincangan adalah begitu isu penting, sebagai visi organisasi, boleh mendedahkan (dan, lebih-lebih lagi, hampir selalu mendedahkan - V.I., M.K.) kewujudan pendapat dan sudut pandangan yang berbeza tentang sesuatu isu, dan konflik yang sering dikenal pasti sepenuhnya. Jika perbezaan ini tidak diiktiraf dan diselesaikan, ia akan nyata dalam tafsiran visi oleh pekerja, dengan itu gagal mencapai komitmen yang diperlukan untuk tujuan bersama.”3

Usaha untuk mendedahkan perasaan adalah perlu, kerana visi yang lengkap, seperti yang dinyatakan di atas, semestinya mengandungi yang dinyatakan dengan jelas. komponen emosi- “...penglihatan bukan sekadar idea abstrak organisasi. Ia adalah visi organisasi yang boleh dirasakan secara peribadi, nilai kemanusiaannya, dan peranan yang boleh dimainkan oleh semua orang dalam merealisasikan visi itu." Di samping itu, keupayaan untuk menyatakan secara terbuka bukan sahaja kandungan matlamat jangka panjang, tetapi juga emosi yang berkaitan dengannya, dengan ketara meningkatkan keberkesanan kerja kumpulan pada pembentukan visi. Lebih-lebih lagi, menurut P. Weil dan rakan-rakannya, tanpa ini, kerja itu ditakdirkan untuk gagal: "Kesempatan, semangat, komitmen, optimisme, rasa keperluan mendesak - ini adalah perasaan yang paling penting. Jika tidak timbul dalam bengkel pembentukan visi, bermakna apa yang dibincangkan tidak menarik minat peserta.”1

Bekerja pada skema untuk menghantar visi kepada kakitangan organisasi, berbeza dengan faktor sebelumnya, mempunyai watak konvergen yang dinyatakan dengan jelas. Ia melibatkan penciptaan saluran yang berfungsi dengan baik untuk menyampaikan visi yang dirumuskan dalam bentuk yang boleh diakses dan menarik dari segi emosi kepada semua pekerja organisasi. Ini adalah lebih penting kerana "dalam keseronokan yang datang dengan mencipta visi, mudah dilupakan bahawa kejayaan bergantung pada apa yang boleh dibawa oleh peserta mesyuarat ke tempat kerja, apa yang mereka akan beritahu pekerja yang tidak menghadiri mesyuarat itu, apa langkah mereka akan mengambil untuk mula melaksanakan visi, dll. Jika isu-isu ini tidak dibangkitkan dalam bengkel, kejayaan praktikal adalah kurang berkemungkinan. Sekiranya visi itu tidak banyak memberi impak kepada organisasi, maka, kemungkinan besar, terlalu sedikit perhatian yang diberikan kepada kerja seharian yang akan dijalankan selepas ia siap."2

Sistematisasi kerja selanjutnya untuk melaksanakan visi, dan, jika perlu, mengubahnya, paling rapat berkaitan dengan faktor sebelumnya. Keperluannya adalah kerana keperluan untuk sentiasa menyemak trajektori pergerakan organisasi ke arah matlamat yang dimaksudkan, menilai keputusan pertengahan, dan, jika perlu, membuat pelarasan kedua-dua visi itu sendiri dan skema penghantarannya kepada kakitangan organisasi. Seperti yang dinyatakan oleh P. Weil dan rakan-rakannya, berdasarkan analisis hasil penyelidikan dan kerja amali, selalunya peserta seminar dan bentuk kerja kumpulan lain untuk merumuskan visi sepenuhnya secara bebas membuat kesimpulan tentang keperluan untuk meneruskan kerja dalam format yang sama sehingga visi direalisasikan sepenuhnya.

Adalah mudah untuk melihat bahawa semua faktor ini saling berkait rapat antara satu sama lain. Oleh itu, P. Weil membuat kesimpulan yang benar-benar wajar bahawa "dalam seminar yang berkesan mengenai pembentukan penglihatan, perhatian mesti diberikan kepada semua lapan faktor. Mereka yang kurang berjaya pasti akan mengabaikan sesetengahnya.”3 Seperti yang ditunjukkan oleh amalan, melibatkan ahli psikologi sosial untuk mengatur dan mengoptimumkan kerja membentuk visi adalah yang paling cara yang berkesan elakkan ini dan peninggalan lain. Agak jelas bahawa dalam kes ini, menyediakan syarat untuk pembentukan visi kumpulan berkualiti tinggi dalam konteks organisasi, memantau proses ini dan mengurusnya adalah tugas objektif segera seorang ahli psikologi sosial yang mengamalkan, yang mana usahanya diarahkan. Walau bagaimanapun, walaupun apabila menyelesaikan masalah sosio-psikologi gunaan yang tidak berkaitan secara langsung dengan pembentukan visi, persoalan matlamat sebenar dan cara untuk mencapainya untuk kumpulan secara keseluruhan dan untuk ahli individu, sebagai peraturan, adalah sangat signifikan. Oleh itu, ahli psikologi sosial yang praktikal, bekerja dengan komuniti tertentu, mesti mempunyai maklumat yang komprehensif tentang niat sasaran ahlinya dan secara keseluruhannya sebagai subjek kolektif, kerana jika tidak, dia ternyata tidak dapat mengaitkan matlamat profesionalnya dengan individu dan matlamat kumpulan dalam komuniti yang diamanahkan kepada jagaannya.

Setiap konsep adalah pemikiran tentang ciri-ciri objek. Walau bagaimanapun, tidak semua pemikiran tentang tanda adalah konsep. Dalam kognisi deria, perwakilan juga merupakan pemikiran tentang sifat-sifat objek. Membayangkan objek bermakna menggambarkan ciri-cirinya tanpa kehadirannya secara langsung.

Konsep berbeza daripada perwakilan kerana dalam konsep, ciri umum difikirkan, dan dalam perwakilan, ciri individu yang berkaitan dengan objek tertentu difikirkan. Bandingkan: "Ukhta ialah sebuah bandar di Republik Komi, terletak pada selari ke-64" dan "Ukhta ialah bandar zaman muda saya." Perwakilan sebahagian besarnya bergantung pada persepsi psikologi subjek tertentu. Ia mengisi kesedaran kita dengan imej individu objek.

Ahli psikologi yang mengkaji pemikiran berminat dengan cara orang memproses maklumat apabila menyelesaikan masalah logik. Dalam pemikiran seharian, manusia biasanya tidak mengikut peraturan logik formal, tetapi menggunakan cara mereka sendiri untuk menyampaikan fikiran.

Kaedah dan undang-undang sambungan perwakilan dikaji bukan dengan logik, tetapi oleh psikologi pemikiran.

Tanda-tanda konsep

Pemikiran yang membentuk integriti penghakiman dipanggil konsep. Pemikiran tentang objek adalah konsep hanya jika objek yang boleh difikirkan mempunyai persamaan atau perbezaan dengan objek lain iaitu mempunyai ciri.

Tanda-tanda konsep adalah segala-galanya di mana objek serupa atau berbeza antara satu sama lain. Tanda terbahagi kepada adalah biasa, kepunyaan banyak mata pelajaran kelas tertentu, yang menjadikannya serupa antara satu sama lain, sebagai contoh, konsep "pelajar" mempunyai ciri-ciri umum untuk semua pelajar: "pelajar" dan "institusi pendidikan tinggi dan menengah" dan bujang, yang mana satu subjek kelas tertentu berbeza daripada subjek lain yang tergolong dalam kelas tertentu, sebagai contoh, "pelajar kumpulan AIS-205 USTU Vereshchagin Andrey", di mana set ciri tunggal ialah "pelajar", "kumpulan AIS- 205", "USTU", "Vereshchagin", "Andrey" menjadikan konsep "pelajar kumpulan AIS-205 USTU Vereshchagin Andrey" satu set tunggal, subjek kelas tunggal.

Kehadiran atau ketiadaan sifat sesuatu objek membahagikannya kepada positif Dan negatif. Sebagai contoh, ketiadaan tiket daripada penumpang menjadikan konsep "penumpang" negatif ( tanpa penumpang tiket). Ciri, jika tiada objek tidak kehilangan kualitinya, dipanggil rawak. Tanda-tanda yang sama, jika tiada objek kehilangan kualitinya, dipanggil perlu. Oleh itu, ciri "penumpang" adalah bersampingan dengan konsep "penumpang," dan ciri "seseorang yang menaiki kenderaan tetapi tidak memandunya" adalah perlu untuk konsep "penumpang."

Ciri yang diperlukan dan mencukupi untuk membezakan objek tertentu atau set objek tertentu daripada semua objek lain dipanggil ketara. Semua tanda lain yang diperhatikan dalam objek adalah - tidak penting. Pembahagian tanda kepada penting dan tidak penting adalah relatif dan bergantung pada masa, tempat dan hubungan tanda dan objek.

nasi. 1

Konsep- ini adalah satu bentuk pemikiran yang mengandungi ciri-ciri penting sesuatu objek. Perkataan yang menyatakan konsep dipanggil istilah dalam logik. Istilah hanya boleh menjadi perkataan dan frasa individu yang tidak membentuk ayat. Yang terakhir dibentuk melalui istilah dan penghubung antara mereka.

Jenis-jenis konsep

Setiap konsep mempunyai dua ciri logik - kandungan Dan isipadu. Ciri-ciri penting sesuatu objek membentuk kandungan konsep. Tidak ada konsep yang tidak bermakna. Oleh itu, apabila mereka mengatakan bahawa konsep adalah "tidak bermakna", mereka bermaksud bahawa terdapat ciri penting yang tidak mencukupi.

Sebagai tambahan kepada kandungan, setiap konsep dicirikan oleh kelantangan - keseluruhan objek yang diliputinya. konsep ini. Jika di sebalik konsep yang diberikan tidak ada objek yang sesuai dengan konsep tersebut, maka isipadu konsep tersebut akan menjadi sifar (kosong). Sifar ialah nombor yang tidak kurang pasti daripada nombor lain. Kelantangan sifar menunjukkan bahawa ciri yang membentuk kandungan konsep ini tidak serasi dalam subjek yang sama. Sebagai contoh, konsep "ikan duyung" mengandungi ciri-ciri wanita dan ikan. Tetapi tanda-tanda ini, digabungkan dalam satu objek, menjadikan objek ini hebat dan diklasifikasikan sebagai kelas sifar.

Kandungan konsep positif membuat kesimpulan ciri yang wujud dalam objek tertentu. Kandungan konsep negatif tidak termasuk ciri yang wujud dalam objek tertentu. Contohnya: “perintah – gangguan, moral – tidak bermoral, sihat – tidak sihat”, dsb. Konsep negatif dibentuk menggunakan awalan negatif: “tanpa-”, “a-”, “bukan-”, “des-”, “kontor-”. Sekiranya penafian itu jelas tidak hadir, maka ia tidak bermakna ia positif. Ia cukup untuk menggantikan konsep ini dengan yang lain, pada dasarnya sama, tetapi dengan awalan negatif: (pendiam - pendiam), kerana ia menjadi negatif.

Sebaliknya, beberapa konsep harus diklasifikasikan sebagai positif, walaupun secara luaran mereka kelihatan seperti negatif: (kemarahan, kebimbangan, dll.). Mereka tidak mengandungi penafian ciri dari bentuk logiknya.

Set tanda yang mencirikan subjek pemikiran dipanggil khusus konsep, sebagai contoh, orang yang "bodoh".

Jika sifat atau hubungan objek dicirikan oleh tanda-tanda ini, maka konsep sedemikian dipanggil abstrak. Bandingkan: orang yang "bodoh" adalah konsep konkrit, dan "kebodohan" seseorang adalah konsep abstrak; (bodoh - kebodohan, sama - kesamaan, dll.). Konsep abstrak adalah sangat abstrak sehingga semasa perbualan ia menyentuh seseorang seolah-olah sedang berlalu; bersetuju bahawa terdapat perbezaan dalam rawatan: "anda bodoh" dan "anda melakukan sesuatu yang bodoh" - yang terakhir hanya memukul anda dengan memantul.

Kedua-dua konsep konkrit dan abstrak dibentuk dengan mengabstraksi beberapa ciri daripada subjek. Walau bagaimanapun, sentiasa hasil daripada abstraksi, konsep konkrit dan abstrak berbeza antara satu sama lain dalam cara abstraksi. Jika abstraksi memilih satu ciri tertentu dalam objek dan menganggapnya sebagai objek istimewa, maka konsep abstrak timbul. Jika ciri diasingkan untuk mencirikan objek sebagai sebahagian daripada set, maka konsep tertentu timbul.

Konsep yang tidak berkaitan dan berkorelasi berbeza kerana yang pertama difikirkan di luar hubungannya dengan konsep lain (bodoh, laut, sains, dll.), dan yang kedua - berhubung dengan konsep lain atas dasar yang sama dengan mereka (saudara lelaki dan perempuan adalah anak-anak. daripada ibu bapa yang sama, suami dan isteri - pasangan suami isteri, kutub utara dan kutub selatan - titik ekstrem paksi bumi dan sebagainya.).

Mengikut skop konsep dibahagikan kepada tunggal dan umum. Konsep tunggal ialah konsep yang hanya boleh dikaitkan dengan objek tunggal kelas (set) tertentu. Oleh itu, Universiti Teknikal Negeri Ukhta adalah satu-satunya di antara banyak institusi pendidikan(universiti), dengan tumpuan teknikal (teknikal), dengan status negeri (negeri), terletak di satu-satunya bandar yang dipanggil "Ukhta" (Ukhtinsky).

Konsep tunggal pula terdiri daripada dua jenis: konsep bukan kolektif dan konsep kolektif. Konsep bukan kolektif ialah konsep di mana objek difikirkan bukan sebagai objek yang dibentuk oleh koleksi objek lain, tetapi sebagai objek yang dibentuk dengan sendirinya. Contohnya: “yang tertinggi puncak Gunung Caucasus", "Angkasawan pertama Bumi", "jalan terdekat ke Sosnogorsk", dsb. Konsep kolektif ialah konsep yang subjeknya dikonsepsikan sebagai himpunan objek yang membentuk satu kesatuan tertentu sebagai satu keseluruhan. Contohnya: "sekumpulan pelancong yang pulang dari perjalanan dengan kekuatan penuh", "gangsa", dsb.

JENIS-JENIS KONSEP

nasi. 2

Hukum hubungan songsang antara kandungan dan isipadu sesuatu konsep

Kandungan dan kelantangan adalah ciri logik utama konsep. Terdapat hubungan yang tetap, stabil dan penting di antara mereka, yang dinyatakan dalam hukum hubungan songsang antara kandungan dan isipadu konsep. Dengan meningkatkan kandungan konsep, kita membentuk konsep dengan kandungan yang kurang; dengan meningkatkan skop konsep, kita membentuk konsep dengan kandungan yang kurang, dan sebaliknya. Sebagai contoh, meningkatkan kandungan konsep "bahan", kita beralih kepada konsep "letupan", kemudian - "letupan cecair", kemudian - "nitrogliserin", dengan itu mengurangkan skop konsep, turun kepada satu.

Fungsi konsep

Bahasa adalah alat berfikir. Ia menyatakan konsep yang melaksanakan banyak fungsi. Daripada jumlah ini, yang utama adalah yang berikut:

1. Fungsi simbolik. Konsep itu menjadi simbol objek, harta, hubungan, menggantikan bentuk konkrit mereka dengan simbol abstrak, secara lahiriah sama sekali berbeza daripada mereka. Terdapat objek, sifat dan hubungan; ia sepadan dengan perkataan yang dihubungkan dalam ayat. Lebih-lebih lagi, ramai orang, menggunakan perkataan sebagai simbol, tidak tahu maksudnya. Lebih-lebih lagi, perkataan itu tidak mempunyai satu, tetapi banyak makna.

2. Fungsi nilai (aksiologi).. Penggunaan konsep dalam bahasa mengandaikan orientasi nilai seseorang dalam pilihan istilah. Dalam ucapan sehari-hari, kita tidak memikirkan pilihan kata-kata, "kita tidak masuk ke dalam poket kita untuk kata-kata." Bahasa semula jadi ini dan kepelbagaian dalam konsep dan pertimbangan adalah kesinambungan langsung dari kekayaan persepsi psikologi. Tetapi di sebalik kemudahan luaran ini terdapat hierarki konsep yang kompleks yang kami gunakan, dan dari mana kami membina pertimbangan dan kesimpulan kami.

3. Fungsi kognitif. Logik formal ialah bahasa metalanguage yang berasaskannya kajian bahasa lain - semula jadi, buatan atau separa buatan - dijalankan. Cabang logik matematik - kalkulus proposisi - dipanggil metamatematik. Metalanguage digunakan secara meluas dalam pengetahuan saintifik; di sini mereka menyatakan pengetahuan yang paling umum dan merekodkannya dalam bentuk kategori saintifik. Ia juga digunakan di mana jenis aktiviti tertentu telah membangunkan bahasa "jabatan" mereka sendiri. Kejayaan penggunaan bahasa formal menunjukkan bahawa sosial, saintifik, aktiviti kreatif manusia mempunyai watak logik-matematik yang jauh lebih daripada yang kelihatan pada pandangan pertama.

4. Fungsi komunikasi. Pemikiran manusia mempunyai sifat sosial. Ini bermakna setiap orang secara langsung atau tidak langsung bertukar fikiran dengan orang lain. Dalam proses komunikasi, hubungan terjalin antara subjek pemikiran.Kefahaman bersama mereka bergantung kepada konsep apa yang digunakan orang dalam proses komunikasi. Pemahaman memerlukan konsistensi antara konsep penutur dan konsep pendengar. Dalam proses komunikasi, konsep menjalani prosedur yang dipanggil "penjelasan istilah." Dengan latar belakang ini, pertukaran ilmu bersama berlaku.

Soalan ujian kendiri

1. Senaraikan ciri-ciri subjek dalam klasifikasi logik.

2. Apakah perbezaan antara: perkataan, konsep, istilah?

3. Apakah kandungan dan skop konsep tersebut?

4. Menerangkan maksud hukum hubungan songsang antara isi dan isipadu sesuatu konsep.

5. Apakah intipati konsep setanding dan tiada tandingan?

6. Menghuraikan fungsi konsep.

Senaman

Serlahkan ciri penting dan tidak penting untuk konsep ini.

Penilaian: penunjuk berangka, termasuk tarikh, tahap gred, kecerdasan, kedudukan, profesion, aktiviti individu, aktiviti organisasi, aktiviti unit, ketua kumpulan, kumpulan pelajar, pelajar Ivanov.

Ciri-ciri penting: penunjuk berangka, tahap penilaian, aktiviti individu, unit, organisasi.

Tanda-tanda yang tidak ketara: termasuk tarikh, kecerdasan, jawatan, profesion, ketua kumpulan, kumpulan pelajar, pelajar Ivanov.

1. Tertuduh: orang tertentu, orang, subjek undang-undang, sabitan, prosedur jenayah, pemfailan pertuduhan, keputusan untuk membawa ke perbicaraan, keputusan untuk membawa kepada liabiliti jenayah, pelajar, ibu kepada dua anak, Ivanova Galina Ivanovna.

2. Tentera: organ negara, unit tentera di wilayah tertentu, bahagian bersenjata rakyat, organ untuk melaksanakan dasar negara, organ yang melakukan keganasan bersenjata, tentera Rusia, tentera Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu.

3. Penggerudian: pelantar untuk penggerudian, unit untuk operasi penggerudian, kompleks cara teknikal untuk telaga penggerudian, pelantar penggerudian Voy-Vozhskaya, menara untuk memegang batang gerudi dalam kedudukan menegak. (Jika ya, namakan ciri penting tambahan).

Bab tiga.Operasi logik dengan konsep

Prestasi

Imej visual objek, pemandangan dan peristiwa yang timbul daripada ingatan atau imaginasi yang produktif. Tidak seperti persepsi, ia boleh digeneralisasikan. Jika persepsi hanya berkaitan dengan masa kini, maka idea - dengan masa lalu dan masa depan yang mungkin.

Idea adalah hasil daripada pengetahuan deria dunia, pengalaman, hak milik setiap individu. Pada masa yang sama, imej perwakilan adalah bentuk awal perkembangan dan penggunaan kehidupan mental individu. Di antara keteraturan, perkara yang paling penting ialah keluasan imej, yang merupakan ciri walaupun perwakilan individu; untuk idea umum ia adalah ciri utama.

Transformasi idea memainkan peranan penting dalam menyelesaikan masalah mental, terutamanya yang memerlukan "penglihatan" baru tentang situasi tersebut.

Bergantung pada adegan atau tempat biasa adalah salah satu mnemonik yang paling berkesan ( cm. ).

Kamus ahli psikologi praktikal. - M.: AST, Tuai. S. Yu. Golovin. 1998.

Imej visual objek, dihasilkan semula daripada ingatan dalam imaginasi dengan kesempurnaan maksimum paparan ciri tertentu.

Kekhususan.

Imej idea, sebagai peraturan, kurang jelas dan kurang terperinci daripada imej persepsi, tetapi ia mencerminkan ciri yang paling penting bagi subjek tertentu. Perbezaan dalam kejelasan, kestabilan, dan ketepatan perwakilan ingatan adalah sangat individu. Pada masa yang sama, tahap generalisasi perwakilan tertentu boleh berbeza, dan oleh itu perbezaan dibuat antara perwakilan individu dan umum. Melalui bahasa, yang memperkenalkan kaedah operasi logik konsep yang dibangunkan secara sosial ke dalam perwakilan, perwakilan diterjemahkan ke dalam konsep abstrak.

Jenis.

Perwakilan memori berbeza mengikut penganalisis terkemuka (auditori, sentuhan, penciuman), dan mengikut kandungannya (matematik, teknikal, muzik).

Kamus Psikologi. MEREKA. Kondakov. 2000.

sinonim:

Lihat apa "perwakilan" dalam kamus lain:

PRESTASI- imej objek atau fenomena yang dirasakan awal (P. ingatan, ingatan), serta imej yang dicipta oleh imaginasi yang produktif; bentuk perasaan. refleksi dalam bentuk pengetahuan visual. Berbeza dengan persepsi, P. naik melebihi cara segera... Ensiklopedia Falsafah

PRESTASI- PERWAKILAN, perwakilan, rujuk. (buku). 1. Tindakan di bawah Ch. mewakili dalam semua makna kecuali 11 mewakili. Penyerahan dokumen. Memperkenalkan guru baharu kepada pelajar. Tertakluk kepada mengemukakan alasan yang cukup meyakinkan. Prestasi… … Kamus Ushakova

Prestasi- (falsafah) Perwakilan (psikologi) Perwakilan (pangkalan data) Perwakilan (mekanik kuantum) cara menggambarkan sistem mekanik kuantum Perwakilan (seni) (lihat juga rancangan) Perwakilan (pendakwa raya) Dalam matematik... ... Wikipedia

prestasi- Lihat pandangan, cermin mata, imej, pendapat, pemikiran, konsep, permintaan... Kamus sinonim dan ungkapan Rusia yang serupa dalam makna. bawah. ed. N. Abramova, M.: Kamus Rusia, 1999. konsep perwakilan; tontonan; pandangan, imej, pendapat, ... ... kamus sinonim

PRESTASI- imej objek atau fenomena yang dilihat sebelum ini (perwakilan ingatan, ingatan), serta imej yang dicipta oleh imaginasi yang produktif... Kamus Ensiklopedia Besar

Prestasi- imej visual objek, dihasilkan semula daripada ingatan dalam imaginasi. Imej idea, sebagai peraturan, kurang jelas dan kurang terperinci daripada imej persepsi, tetapi ia mencerminkan ciri yang paling penting bagi subjek tertentu. Pada masa yang sama, ijazah... Kamus Psikologi

prestasi- IMAGINASI, melukis IMAGINASI, penglihatan Imaginary, khayalan, mental BAYANGKAN / BAYANGKAN, lihat / lihat, bayangkan / bayangkan, fikir, lukis / lukis ... Kamus-tesaurus sinonim ucapan Rusia

Prestasi- Perwakilan ♦ Perwakilan Segala yang muncul dalam minda, semua yang mampu dibayangkan oleh minda - imej, ingatan, idea, fantasi. Ini semua intipati persembahan. Itulah sebabnya Schopenhauer berkata: "Dunia adalah idea saya." Kami… … Kamus Falsafah Sponville

PRESTASI- 1) Satu bentuk kognisi deria individu, menghasilkan imej holistik (rujuk sensasi) objek yang timbul di luar pengaruh langsung yang terakhir pada deria (rujuk persepsi). Dibentuk berdasarkan ingatan... ... Kamus falsafah terkini

PRESTASI- PERSEMBAHAN, I, Rab. 1. lihat bayangkan, xia. 2. Pernyataan bertulis tentang apa n. (rasmi). P. pendakwa (act of prosecutorial supervision). 3. Persembahan teater atau sarkas, persembahan. Perenggan pertama drama baharu. Perenggan amatur 4. Pembiakan dalam ... ... Kamus Penerangan Ozhegov

Buku

Pembentangan, Dovlatov, Sergei Donatovich, Sergei Dovlatov adalah salah seorang penulis Rusia yang paling popular dan dibaca pada akhir abad ke-20 - awal abad ke-21. Cerita, cerpen, buku nota beliau telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa, difilemkan,... Kategori:

Persembahan - ini proses mental pantulan objek atau fenomena yang masa ini tidak dirasakan, tetapi dicipta semula berdasarkan pengalaman kami sebelum ini .

Asas perwakilan ialah persepsi terhadap objek yang berlaku pada masa lampau. Beberapa jenis perwakilan boleh dibezakan. Pertama, ini perwakilan ingatan , iaitu idea-idea yang timbul atas dasar persepsi langsung kita pada masa lalu terhadap sebarang objek atau fenomena. Kedua, ini imaginasi. Perwakilan imaginasi dibentuk berdasarkan maklumat yang diterima dalam persepsi masa lalu dan pemprosesannya yang lebih kurang kreatif. Lebih kaya pengalaman lalu, lebih cerah dan lebih lengkap idea yang sepadan.

Idea tidak timbul sendiri, tetapi hasil daripada aktiviti praktikal kami. Pada masa yang sama, perwakilan mempunyai Nilai yang hebat bukan sahaja untuk proses ingatan atau imaginasi, ia amat penting untuk semua proses mental yang menyediakan aktiviti kognitif orang. Proses persepsi, pemikiran, dan penulisan sentiasa dikaitkan dengan idea, serta ingatan, yang menyimpan maklumat dan terima kasih kepada idea yang terbentuk.

Pandangan mempunyai ciri tersendiri:

1. Keterlihatan. Perwakilan adalah imej deria-visual realiti (objek, fenomena, situasi). Perwakilan tidak pernah mempunyai tahap kejelasan yang wujud dalam imej persepsi - mereka, sebagai peraturan, jauh lebih pucat.

2. Pecahan. Perwakilan penuh dengan jurang, beberapa bahagian dan ciri dipersembahkan dengan jelas, yang lain sangat samar-samar, dan yang lain tidak hadir sepenuhnya.

3. Ketidakstabilan dan ketidakkekalan. Oleh itu, mana-mana imej yang ditimbulkan, sama ada objek atau imej seseorang, akan hilang dari medan kesedaran anda, tidak kira betapa kuatnya anda cuba menahannya. Dan anda perlu membuat satu lagi usaha untuk membangkitkannya semula. Di samping itu, perwakilan sangat cair dan boleh diubah. Mula-mula satu dan kemudian satu lagi butiran imej yang dihasilkan semula muncul ke latar depan.

Perlu diingatkan bahawa idea bukan sekadar imej visual realiti, tetapi sentiasa pada tahap tertentu imej umum . Imej umum dicirikan terutamanya oleh fakta bahawa ia menekankan dan membentangkan dengan kecerahan yang paling besar tanda-tanda yang berterusan objek ini, dan sebaliknya, tanda-tanda ciri-ciri individu, kenangan peribadi tidak hadir atau dibentangkan sangat samar-samar.

Idea kami sentiasa hasil daripada generalisasi imej persepsi individu. Tahap generalisasi yang terkandung dalam pembentangan mungkin berbeza-beza. Perwakilan yang dicirikan oleh tahap generalisasi yang tinggi dipanggil idea umum .

Persembahan seperti yang lain proses kognitif, menjalankan beberapa fungsi dalam peraturan mental tingkah laku manusia. Kebanyakan penyelidik menyerlahkan tiga fungsi utama : memberi isyarat, mengawal selia dan menala.

1. Intipati fungsi isyarat representasi terdiri daripada mencerminkan dalam setiap kes tertentu bukan sahaja imej objek yang sebelum ini mempengaruhi deria kita, tetapi juga pelbagai maklumat tentang objek ini, yang, di bawah pengaruh pengaruh tertentu, diubah menjadi sistem isyarat yang mengawal tingkah laku.

2. Fungsi pengawalseliaan representasi berkait rapat dengan fungsi isyaratnya dan terdiri daripada pemilihan maklumat yang diperlukan tentang objek atau fenomena yang sebelum ini mempengaruhi deria kita. Terima kasih kepada fungsi pengawalseliaan, tepatnya aspek-aspek tersebut, sebagai contoh, perwakilan motor dikemas kini, berdasarkan tugas itu diselesaikan dengan kejayaan yang paling besar.

3. Fungsi penetapan . Ia menampakkan dirinya dalam orientasi aktiviti manusia bergantung pada sifat impaknya persekitaran. Fungsi penalaan perwakilan memberikan kesan latihan tertentu perwakilan motor, yang menyumbang kepada pembentukan algoritma aktiviti kami.

Oleh itu, idea memainkan peranan yang sangat penting dalam peraturan mental aktiviti manusia.