Godzina zajęć „Bohaterowie – obrońcy ziemi rosyjskiej”. Epiccy bohaterowie ziemi rosyjskiej

Slajd 3

Za imieniem każdego z epickich bohaterów kryje się konkretna osoba, która kiedyś żyła na Rusi, a swoich dokonań dokonała dopiero w eposach, których bohaterowie są upiększani przez lud.

Gawędziarz chodził od wioski do wioski i śpiewającym głosem (jak piosenka) opowiadał o bohaterskich bohaterach i ich wyczynach. Opowiadał, jak to się stało. O czynach i zwycięstwach bohaterów, o tym jak pokonali złych wrogów, bronili swojej ziemi, okazali odwagę, odwagę, pomysłowość i dobroć.

• Konstantin Wasiliew „Rycerz rosyjski”

Slajd 4

Narrator powiedział tak:

Opowiem Ci o starych rzeczach,
Tak, o starych, o tych doświadczonych,
Tak o bitwach, tak o bitwach,
Tak, o bohaterskich czynach!

Slajd 5

W ten sposób powstał epos. Wśród narodu rosyjskiego epickie opowieści o potężnych bohaterach były przekazywane z ust do ust przez wiele stuleci, od dziadka do wnuka.

Eposy odzwierciedlały życie narodu rosyjskiego, które było na Rusi bardzo trudne. Prawie w każdym eposie jest mowa o Kijowie, Rusi, ziemi rosyjskiej, Ojczyźnie, Rosji – cóż za piękne i tajemnicze słowa.

Rus. W ogóle krótkie słowo. Przyszło do nas ze starożytności i pozostało z nami na zawsze.

Slajd 6

MIKUŁA SELJANINOWICZ

MIKUŁA SELJANINOWICZ

Jest przedstawicielem życia rolniczego, posiadającym nie ilość ilościową, jak Svyatogor, ale siłę jakościową, którą można nazwać wytrzymałością.

Epos tak o nim mówi:

Jedną ręką wykuje kamień,
I obiema rękami powali byka,
Nazywa się Mikula Selyaninovich.

Mikula Selyaninovich pomagał bronić swojej ziemi przed wrogami, ale nie zrezygnował z pracy rolniczej. Zapytał: „Kto zatem nakarmi Ruś?”

Znaleziono w 2 eposach: o Svyatogorze i o Wołdze Svyatoslavich.

Slajd 7

• Georgy Yudin Mikula Selyaninovich i Svyatogor.
• Konstantin Wasiliew „Spotkanie Wołgi i Mikuły Selyaninowicza”

Slajd 8

WOLGA WSESLIEWICZ

Główne eposy o Wołdze opowiadają o jego cudownych narodzinach z węża, kampanii w Indiach i konfrontacji z Mikułą Selyaninowiczem.

Wołga Światosławowicz, wilkołak i myśliwy, jest jednym z najstarszych bohaterów.

WOLGA WSESLIEWICZ

Slajd 9

Konstantin Wasiliew „Wołga Światosławowicz”

Slajd 10

Najsłynniejsi bohaterowie epiccy:

• Ilja Muromiec, Alosza Popowicz,
• Nikiticza.
• V.M. Wasnetsow „Bogatyrs”.

Slajd 11

ILIA MUROMETS

Przedstawiciel wszystkich rosyjskich bohaterów i w oczach ludu jest przedstawicielem klasy chłopskiej.

Ilya wyróżnia się ogromną siłą, której nie posiadają inni młodsi bohaterowie, ale siła ta nie jest ilościowa, ale jakościowa, a sile fizycznej towarzyszy siła moralna: spokój, hart ducha, prostota, ojcowska troska, powściągliwość, samozadowolenie, skromność, niezależność charakteru.

Slajd 12

• Pomnik Ilyi Muromets w Murom.

Slajd 13

Alesza Popowicz

Alyosha Popovich jest blisko związana z Ilyą Murometsem i Dobrynym Nikityczem: pozostaje z nimi w stałym kontakcie. Ponadto między Aloszą i Dobrynyą istnieje uderzające podobieństwo nie w postaciach, ale w przygodach i innych okolicznościach ich życia; mianowicie epopeje o walce węża między Dobrynyą i Aloszą są do siebie prawie całkowicie podobne.
!Nie depczcie Ziemi Rosyjskiej swoimi końmi
Nie przyćmią naszego czerwonego słońca!
Rus stoi stulecie — nie waha się!
I będzie stał przez wieki bez ruchu!
I legendy starożytności
Nie wolno nam zapomnieć.
Chwała rosyjskiej starożytności!
Chwała stronie rosyjskiej!

Wyświetl wszystkie slajdy

Frankowska Zoja Aleksandrowna
NOD „Bohaterowie Ziemi Rosyjskiej” z prezentacją

GCD « Bogatyrzy ziemi rosyjskiej»

Treść programu: podsumowanie wiedzy dzieci na temat historii powstania Rusi, wprowadzenie Rosyjscy epiccy bohaterowie jak bronili swojej ojczyzny.

Sprzęt i materiały: reprodukcja obrazu W. Wasniecowa "Trzy bohater» , pokazane ilustracje gatunki współczesne broń i broń Rosyjscy bohaterowie, szczegóły ubioru Rosyjscy bohaterowie.

Prace wstępne: czytanie eposów „Ilya Muromets i Słowik – zbójnik”, „Dobrynia i wąż”, „Nikita Kożemyaka”.

Ruch GCD.

Pedagog. Słynny Ziemia rosyjska odważny i silni ludzie – bohaterowie. Ludzie wymyślali o nich legendy i przekazywali je sobie nawzajem z ust do ust. Więc bohaterowie stali się bohaterami rosyjskich eposów, które przetrwały do ​​naszych czasów.

Nasze bohaterskie rządy:

Musimy pomóc przyjacielowi w potrzebie,

Bronić słusznej sprawy w walce,

Pokonaj silnego mężczyznę siłą.

N. Dobronrawow.

O jakich eposach znasz rosyjskich bohaterów? (odpowiedzi dzieci)

Spójrz jak Rosyjski artysta V. Wasnetsow przedstawił trzech potężnych Rosyjscy bohaterowie. Są to Dobrynya Nikiticch, Alyosha Popovich i Ilya Muromets. To prawdziwi wojownicy, obrońcy Ziemia rosyjska strzeż jego granic i pokoju.

Powtórzmy ich nazwy.

Zobacz, jak są ubrani? (odpowiedzi dzieci: każdy ma kolczugę, hełm)

Jaką mają broń? (Łuk, strzały, włócznia, miecz)

W samym środku obrazu - bohater Ilya Muromets. Przygląda się uważnie dystans: czy są widoczni jacyś wrogowie? Ziemia rosyjska? Według legendy niedaleko urodził się Ilya starożytne miasto Murom, dlatego nazywali go Muromets. Odsiedział dokładnie trzydzieści lat i trzy lata piekarniki: Nie mogłem poruszyć nogą ani ręką. I tak wielka moc się w nim zgromadziła! Wędrowcy przepowiedzieli mu, że stanie się potężny bohater którego nikt nie jest w stanie pokonać. Tak więc Ilya Muromets został obrońcą starożytnego Kijowa. O jego wyczynach Rosyjski ludzie skomponowali wiele pieśni i eposów. Nie bez powodu ludzie rozmawiałem:

Jak jedno czerwone słońce na niebie,

Zatem na Rusi Ilji jest tylko jeden – Muromiec.

Po jego prawej stronie znajduje się Dobrynya Nikiticch na białym koniu. W wieku 12 lat Dobrynya osiodłał konia i pogalopował na otwarte pole, aby walczyć ze swoimi wrogami. Dobrynya Nikiticch osiągnął wiele chwalebnych osiągnięć wykorzystuje: bronił Ziemia rosyjska od wrogów, a nawet pokonał straszliwego potwora - Węża Gorynych. Dobrynya Nikitich był najlepszym łucznikiem, potrafił grać na harfie i śpiewać.

I najmłodszy bohater – Alosza Popowicz. Jest na lewo od Ilyi Muromets. Najbardziej zabawny był Alosza Popowicz bohater. Zadziwiał swoich wrogów nie tylko siłą, ale także inteligencją i odwagą. Według legendy Alosza Popowicz obronił Kijów przed wrogami i pokonał ogromnego Węża.

Chroń swoją rodzinę przez cały czas grunt uznano za czyn honorowy i bohaterski. Starożytni bohaterowie bronił Starożytna Ruś. Kiedy będziesz uczyć się w szkole, przekonasz się, ile razy musiałeś Rosjanieżołnierzy do stanięcia w obronie naszej Ojczyzny. Aby opanować tak potężną siłę jak Bogaci rosyjscy, musimy teraz uprawiać sport, ćwiczyć i wzmacniać się.

Teraz zadbamy o naszą przyszłość mały sprawdzian dla bohaterów.

Chłopcy podzieleni są na dwie drużyny, dziewczęta są kibicami.

1. Przekaźnik „Kto jest szybszy”

Trwa budowa improwizowanego toru przeszkód. Trzeba przeskoczyć ławkę, przeczołgać się pod łukiem, trafić piłką do celu lub kosza i przejść wąskim mostkiem – deską.

2. Z proponowanych zdjęć przedstawiających broń musisz wybrać i nazwać tylko te z bronią Rosyjscy bohaterowie: maczuga, włócznia, buława, miecz, łuk, strzały.

3. Spośród proponowanych obrazków przedstawiających ubrania należy wybrać i nazwać te, na których znajdują się elementy ubioru Rosyjscy bohaterowie: zbroja, kolczuga, buty, hełm.

Podsumowanie lekcji.

Pedagog. Nazwa Rosyjscy bohaterowie.

Co o nich wiesz?

Publikacje na ten temat:

Wszystkie role w przedstawieniu odgrywają dzieci. AKT 1 (Przy muzyce „Byliny. Rosyjskie Gusli” rozpoczyna swoją opowieść narratorka): Narratorka:.

Wychowanie fizyczne „Bohaterowie Ziemi Rosyjskiej” Cel: 1. Stworzyć atmosferę radości i dobrego samopoczucia emocjonalnego. 2. Promuj rozwój zainteresowań dzieci różne rodzaje silnik.

Podsumowanie zajęć kulturalnych i rekreacyjnych „Bohaterowie Ziemi Rosyjskiej” Cel: Tworzenie atmosfery zabawy, życzliwości, potrzeby zbiorowej komunikacji, przyjaznej rywalizacji i przyjemności; Fizyczny.

Temat: „Bogatyry ziemi rosyjskiej” Cel: poszerzenie wiedzy dzieci o bohaterskiej przeszłości Rosjanie, o bohaterskich obrońców Ziemia Rosyjska.

Podsumowanie GCD w grupie seniorów

Słowo „bohater” wywołuje nowoczesny mężczyzna silny związek z potężnymi wojownikami, ubranymi w kolczugi, którzy z mieczem w dłoni chronią Ruś Kijowską przed przeciwnikiem. I niewiele osób wie, jacy byli naprawdę.

Pierwszymi bohaterami byli generałowie mongolscy!

Wszyscy wiemy ze szkoły o starożytnym języku rosyjskim epiccy bohaterowie- Ilya Muromets, Dobrynya Nikiticch i Alyosha Popovich. Ostatnio ich obrazy są aktywnie i skutecznie wykorzystywane w animacji. Nie podoba się to wielu dorosłym, którzy są zniesmaczeni przemianą bohaterów epickich w bohaterów popkultury. Prawda jest jednak taka, że ​​epiccy bohaterowie są równie dalecy od swoich historycznych pierwowzorów, jak postacie z kreskówek. Bo jedno i drugie to fikcja...

Epickie czasy

Po raz pierwszy słowo „bohater” pojawia się w starożytnych kronikach rosyjskich już w okresie upadku Rusi Kijowskiej, w straszliwej godzinie najazdu Batu. Wpis nawiązuje do wydarzeń z roku 1240. „Batu przybył do Kijowa z ciężkimi siłami, wieloma siłami i otoczył miasto. I wojska tatarskie otoczyły, a miasto było pod wielkim oblężeniem... Jego pierwszym namiestnikiem był Sebedai Bogatur i Burundai Bogatur, którzy zajęli bułgarską ziemię i Suzdal., - mówi nam Kronika Ipatiewa.

Tak więc pierwszymi „bohaterami” starożytnej rosyjskiej kroniki są dowódcy tatarski Subedey i Burundai, którzy wcale nie występują w roli obrońców ziemi rosyjskiej. Jeśli spojrzymy na Bolszaję Encyklopedia radziecka, wówczas dowiadujemy się, że słowo „bohater” pochodzi od starożytnego tureckiego „bagatur” – „dzielny wojownik”. Występuje w kronikach począwszy od XIII wieku.

Logiczne jest założenie, że wszystkie znane nam „bohaterskie” eposy powstały nie wcześniej niż w tym samym XIII wieku, a nawet później. Nie należy także szukać prawdziwych wydarzeń w tzw. „eposach cyklu kijowskiego”.

Jedyną postacią łączącą epopeję z historyczną Rusią Kijowską jest wielki książę Włodzimierz Czerwone Słońce. Ale przypomina też swój historyczny pierwowzór, Włodzimierza I Światosławicza, nie bardziej niż swojego imiennika z kreskówek. A „naukowe” porównania połowieckiego chana Tugorkana z epickim wężem Tugarinem, który leci po niebie i zieje ogniem, nie mieszczą się w żadnej bramie.

Ciekawe jest również to, że większość obecnie znanych eposów została nagrana na dawnych ziemiach nowogrodzkich. Reszta jest w środku różne części obecnej Rosji. Ale ani na Białorusi, ani na Ukrainie (które również były częścią Rusi Kijowskiej) nie odnotowano ani jednego eposu - chociaż istnieją legendy z tego okresu.

Wniosek jest oczywisty: znane nam eposy „staroruskie” są „przeróbką” XIII-XV wieku. Co więcej, był to „remake” z Nowogrodu, mający najdalszy związek z historią samej Rusi Kijowskiej. Ale, niestety, nie wiemy, jakich piosenek słuchali wcześniej mieszkańcy Kijowa.

Eposy, które do nas dotarły, to przede wszystkim epickie dzieła literackie, które powstały w reakcji na jarzmo tatarsko-mongolskie i miały na celu podnieść ducha ludu w tym trudnym czasie. Jednocześnie słownictwo epickie zawierało już neologizmy, takie jak turecki „bohater”. A w późniejszych eposach Ilya Muromets nazywana jest nawet „starym Kozakiem”, co daje nam górną granicę ich występowania - XVI wiek.

„...a mąż Pieczynezina go udusił”

Wszystko to nie oznacza wcale, że w czasach Rusi Kijowskiej nie było odważnych wojowników. Oczywiście, że były! Co prawda nie nazywano ich „bohaterami”, ale „odważnymi”, „horoberami” lub „odważnymi” (przymiotnik pokrewny do „odważnego”). Z kronik znamy wiele przykładów osobistej waleczności wojskowej książąt - takich jak Światosław Igorewicz, Andriej Bogolubski, Izyasław Mścisławowicz, Mścisław Chrobry, Mścisław Udatny, Daniił Galitski. A także ich wojownicy: Evpatiy Kolovrat, który małym oddziałem przeciwstawił się Batu; dworzanin Andriej, który pojmał namiestnika węgierskiego Filniusza; tysiąca Dmitrija, który bronił Kijowa przed całą Hordą Batu.

W 992 r. Pieczyngowie dokonali najazdu na Ruś. Książę Włodzimierz wyszedł im na spotkanie i zatrzymał ich na rzece Trubież przy brodzie. Obie strony nie odważyły ​​się rozpocząć bitwy. Wtedy książę Pieczyngów podjechał nad rzekę, zawołał księcia Włodzimierza i powiedział mu: „Wypuść swojego męża, a ja wypuściłem mojego - pozwól im walczyć. Jeśli twój mąż rzuci mojego na ziemię, nie będziemy walczyć przez trzy lata; jeśli nasz mąż zostawi twój na ziemi, będziemy cię niszczyć przez trzy lata.

Włodzimierz rozesłał po swoim obozie heroldów ze słowami: „Czy jest mąż, który walczyłby z Pieczyngami?”. I wtedy przyszedł do księcia pewien starzec i powiedział mu: "Książę! Mam w domu jednego młodszego syna; Wyszedłem z czterema, a on został w domu. Od dzieciństwa nikt nie rzucił go na ziemię. Kiedyś go zbeształem, a on ugniatał skórę, więc rozzłościł się na mnie i rozdarł skórę rękami”.. Zachwycony książę wezwał cudotwórcę do siebie, ale najpierw poprosił go, aby go sprawdził. Nasadzili na niego rozgniewanego wołu, lecz młodzieniec uskoczył i ręką chwycił z wołu kawałek mięsa. Pod wrażeniem książę powiedział, że może walczyć z Pieczyngami.

Następnego ranka odbył się pojedynek: „I wyszedł mąż Włodzimierza, a Pieczyngowie go zobaczyli i śmiali się, bo był średniego wzrostu. I zmierzyli odstęp między obydwoma wojskami i wysłali je przeciwko sobie. I chwycili mocno, a mąż Pieczynezina udusił go rękami. I rzucił go na ziemię. I Rosjanie krzyknęli, i Pieczyngowie uciekli, a Rus gonił ich, bijąc ich i wypędzając”..

Według „Opowieści o minionych latach” książę Włodzimierz uczynił swojego wojownika i ojca „wielkimi ludźmi”. Na cześć zwycięstwa założono miasto Perejasław. Tutaj autor „Opowieści…” trochę skłamał ze względu na słowa - w końcu miasto Pereyaslavl było znane na początku X wieku. Autor „Opowieści…” także nie nazywa rosyjskiego „braborem” po imieniu. Ale legendy ludowe Nazywają go Nikita Kozhemyaka lub Yan Usmoshvets.

Podbój Kasogów

Drugi incydent miał miejsce w 1022 r. z bratem Jarosława Mądrego, Mścisławem Władimirowiczem Odważnym, księciem Tmutarakan. Kiedy wyruszył na kampanię przeciwko Kasogom (plemieniu kaukaskiemu, przodkom obecnych Czerkiesów i Czerkiesów), w osobistym pojedynku pokonał przywódcę Kasogów Rededyę, a następnie zadźgał go na śmierć.

Nawiasem mówiąc, teraz ten odcinek jest często interpretowany błędnie, a fakt, że Mścisław dźgnął Rededię nożem, uważa się za haniebny. Jednak Mścisław, zgodnie z ideami swoich czasów, działał niezwykle szlachetnie, zachowując dla jeźdźca kaukaskiego najważniejszą rzecz - honor. Bo jeszcze przed walką Rededya postawił warunek: „...jeśli zwyciężysz, zabierzesz moje bogactwa, moją żonę, moje dzieci i moją ziemię. Jeśli zwyciężę, wezmę wszystko, co masz.

Mścisław wygrał pojedynek (po zwróceniu się o pomoc do Matki Bożej): „...i uderzył nim o ziemię. A on wyjął nóż i dźgnął go w krtań, w wyniku czego Rededya został zadźgany na śmierć. I poszedł do swojej ziemi, zabrał cały swój majątek, swoją żonę i dzieci, i nałożył daninę na Kasogów.. Oznacza to, że Mścisław dźgnął Rededię, aby nie był świadkiem, jak Rosjanin, zgodnie z warunkami pojedynku, zabierze „jego majątek, żonę i dzieci”. Wracając do Tmutarakan, książę wzniósł kościół Najświętszej Marii Panny.

Nawiasem mówiąc, już w następnym roku Mścisław wystąpił przeciwko swemu bratu Jarosławowi z armią, w skład której wchodzili Kasogs. Oznacza to, że według ich wyobrażeń Mścisław pokonał Rededię w uczciwej walce i sam został słusznie księciem kasoskim.

Podsumowując wszystko, co zostało powiedziane, należy jeszcze raz podkreślić, że „brabors” nigdy nie zostało przetłumaczone na język ruski. Jednakże, aby zbadać to pytanie tylko z eposów lub innych czysto dzieła literackie byłoby to lekkomyślne.

Wszystko słyszeliśmy. Ale niewielu wie, że spoczął w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej, gdzie w jaskiniach spoczywają jego niezniszczalne relikwie, wśród jednej czwartej wszystkich świętych wychwalanych w języku rosyjskim Sobór na tysiąc lat.

Już sama nazwa „epopeja” oznacza piosenkę o tym, co się wydarzyło, czyli wydarzyło się w życiu. Słowo „bohater” pojawiło się w kronikach rosyjskich w XII wieku. Zastąpił synonim „horobr”, czyli „odważny człowiek”.

W tym czasie rosyjscy żołnierze musieli nieustannie walczyć o wolność ojczyzny z hordami nomadów na wschodnich granicach Rusi Kijowskiej. Ludzie nazywali ich bohaterami.

Ich głównymi cechami są wierność obowiązkom, bezinteresowna miłość do Ojczyzny, gotowość do nieustannego wstawania w obronie pokrzywdzonych i pokrzywdzonych oraz umiejętność stania w obronie ich godności i honoru.

Oto cechy, które eposy nadają Ilyi Muromets:

„Jestem synem prostego chłopa” – mówi. „Nie uratowałem cię dla własnego interesu i nie potrzebuję ani srebra, ani złota”. Ratowałem Rosjan, czerwone dziewczynki, małe dzieci, stare matki. Nie przyjdę do was jako dowódca, aby żyć w bogactwie. Moim bogactwem jest bohaterska siła, moim zadaniem jest służyć Rusi, bronić jej przed wrogami.”

Jego liczne wyczyny zbrojne są opisane w eposach w bajecznej formie. Ale przezwiska wrogów bohatera („Ilja Muromiec i słowik zbójnik”, „Ilja Muromiec i pogański bożek”) oznaczały bardzo specyficzne ludy koczownicze: Pieczyngów, Połowców, z którymi walczyła Ruś Kijowska. W dawnych czasach eposy te były rodzajem „kronik wojskowych”, które nie wymagały rozszyfrowania, o kim mówią.

Ale biografia Ilyi Muromets w eposach jest przedstawiona bardzo oszczędnie. Historycy zdołali ustalić szczegóły życia bohatera w wyniku długich, żmudnych badań.

Prawdopodobnie Ilja urodził się 5 września 1143 r. w rodzinie chłopskiego syna Iwana Timofiejewa, który mieszkał we wsi Karaczarowo koło Muromia w obwodzie włodzimierskim (stąd nazwa „Muromec”). Od urodzenia był słaby – „nie władał nogami” – i do trzydziestego roku życia nie mógł chodzić.

Któregoś dnia, gdy jego rodzice pracowali w polu, do domu weszli „chodzący ludzie”. W tamtych czasach pielgrzymów do miejsc świętych nazywano kalikami. Wierzono, że nie tylko nie są gorsi od bohaterów, ale także przewyższają ich siłą ducha, a ich wyczyn „propagandowy” utożsamiano z wyczynem wojskowym.

Kaliki proszą Ilję, aby wstała i przyniosła im wodę. Na to odpowiedział: „Nie mam rąk ani nóg, ale od trzydziestu lat siedzę na krześle”. Wielokrotnie proszą go, aby wstał i przyniósł im wodę.

Lata choroby wykształciły w nim wielką cierpliwość i niezwykle silny charakter. „Słaby” Ilya szczerze chce spełnić wolę starszych. Możesz sobie wyobrazić jego zdumienie, gdy po opuszczeniu nóg z ławki na podłogę próbuje na nich stanąć i nagle czuje, że go trzymają! Nieznana siła wysłana z góry przejmuje bezbronnego kalekę...

Następnie Ilya idzie do nosiciela wody i przynosi wodę. Starsi mówią mu, żeby sam to wypił. Ilya posłuchał bez zastrzeżeń, wypił i całkowicie wyzdrowiał. Co więcej, wypiwszy tę wodę po raz drugi, czuje w sobie ogromną siłę i wtedy każe mu ją wypić po raz trzeci, aby ją zmniejszyć.

Następnie starsi mówią Ilji, że w podzięce za zesłane uzdrowienie musi udać się na służbę księcia Włodzimierza, aby chronić Ruś przed wrogami. „Ty, Eliaszu, będziesz wielkim bohaterem i nie jest ci napisana śmierć w bitwie” – przepowiadają.

Podstawa naukowa

Oczywiście „przechodzący Kaliki”, którzy uzdrowili „chorego” Ilję, nie byli tylko wędrowcami, ale uzdrowicielami psychicznymi, którzy leczyli go za pomocą naładowanej energetycznie wody. W stare przepisy, oprócz różnych napary ziołowe znajdują się tam także instrukcje dotyczące przygotowania i stosowania „uzdrawiającej wody”.

Badania wykazały również, że Ilya Muromets był o głowę wyższy od mężczyzny średniego wówczas wzrostu - 177 centymetrów, ale w XII wieku taki wojownik był uważany za olbrzyma. Ponadto miał bardzo potężną sylwetkę i, oczywiście, posiadał ogromną siła fizyczna.

„Bohaterski skok”. Wiktor Wasniecow. 1914. W służbie książęcej

Pożegnawszy się z rodziną, Ilja udaje się „do stolicy Kijowa” i dociera „do tego nieruchomego kamienia”, na którym było napisane, że ma go przenieść z miejsca. Znajdzie tam bohaterskiego konia, broń i zbroję. Ilya przesunął kamień i znalazł wszystko, co było tam napisane. A potem pojechał do Kijowa.

Tam trafia na książęcą ucztę u wielkiego księcia Włodzimierza Monomacha (1113-1125), który gromadzi wokół siebie najodważniejszych i chwalebnych ludzi Rusi. To nie jest zwykłe święto, ale przede wszystkim duchowa komunikacja, braterskie spotkanie.

Bohaterowie zgromadzeni przy stole nie są miłośnikami dobrej zabawy, ale obrońcami wiary prawosławnej i ziemi rosyjskiej przed wrogami. Nie bez powodu na Rusi takie święto nazywano bractwem, gdyż oznaczało to duchową jedność jego uczestników.

Sądząc po eposach i kronikach, przy bratnim stole księcia Włodzimierza zasiadali bohaterowie z różnych miast, strzegący granic Rusi: Ilja Muromiec – syn ​​chłopa, Alosza Popowicz – syn ​​księdza z Rostowa, Dobrynya Nikiticz – książęcy rodzina, Stawr – bojar, Iwan – syn ​​kupca.

Ilya Muromets to jedyny rosyjski rycerz, który jest chłopem z urodzenia. Ale to on otrzymał największą siłę - zarówno duchową, jak i fizyczną. Dlatego mieszkaniec odległych krain Murom jest honorowany nie klasą, ale czynami i wyczynami. Szybko nauczył się posługiwać buzdyganem, maczugą, mieczem i włócznią. W połączeniu z ogromną siłą fizyczną czyniło go to niepokonanym wojownikiem.

Będąc w służbie księcia Włodzimierza, Ilja Muromiec brał udział w niezliczonych „bitwach”, które nieustannie toczyły się na granicach Rusi Kijowskiej. Nie został pokonany w żadnym z nich, ale nigdy się nie wywyższył i nie wypuścił w spokoju pokonanych wrogów. Jeszcze przed bitwą z Połowcem Kalinem długo namawia go, aby dobrowolnie i bez rozlewu krwi opuścił kraj. I dopiero po napotkaniu uporu i gniewu wroga rosyjski bohater wdał się w śmiertelną walkę.

Ale rosyjscy wojownicy zawodowi pod wodzą Ilji Muromca nie tylko skutecznie strzegli granic Rusi przed licznymi wrogami. Dzięki ich wysiłkom walka została przeniesiona na terytorium wroga. Kroniki mówią, że waleczne oddziały wypędziły wojska chana Otroka Szarukanowicza „za żelazne bramy” na Kaukazie, „wypiły Dona złotymi hełmami, zabierając całą ich ziemię”.

Rosyjscy bohaterowie dotarli do Morza Azowskiego, podbili obozy połowieckie nad Donieciem Północnym, zmusili swoich wrogów do migracji za Don i za Wołgę, na stepy Północnego Kaukazu i południowego Uralu.

Nie ma wątpliwości, że Ilya Muromets niezmiennie brał udział we wszystkich tych chwalebnych kampaniach, a podczas krwawych bitew zawsze był na czele, niezmiennie pokonując wrogich rycerzy.

Ilia Muromiec. Rekonstrukcja wyglądu na podstawie reliktów. Rzeźbiarz S.A.NikitinInok z klasztoru Peczersk

W wyniku badań udało się ustalić, że Ilya Muromets zmarła w wieku nie młodszym niż 40–45 lat. W tamtym czasie był to wiek, który dożywało niewielu cywilów i prawie nigdy zawodowych wojowników.

Ale bohater Murom przeżył. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że służbę wojskową podjął po 30 latach, a po tonsurze monastycznej nie pozostał zbyt długo w klasztorze Peczerskim, okazuje się, że jego „służba wojskowa” trwała ponad 10 lat. W XII wieku było to po prostu nie do pomyślenia.

Co więcej, po badaniu lekarskim niezniszczalnych relikwii, Ilya Muromets otrzymał poważną ranę w okolicy serca, która później dotknęła go przez całe życie. Miał też inne rany, np. lewej ręki, odniesione w walkach.

Ranny i czując, że kończą mu się siły fizyczne, Ilja Muromiec złożył śluby zakonne i został mnichem. Ale wcześniej bohater miał rodzinę, a po nim byli synowie, od których wywodziła się linia szlachty kijowskiej, Czebotkowów. I otrzymali to nazwisko od pseudonimu ojca.

Faktem jest, że w krótkim życiu mnicha Eliasza wskazany jest jego przydomek - „Chebotok”, czyli but. Pojawił się w Muromcu po jednym pamiętnym incydencie. Wkrótce po tonsurze do klasztoru wdarła się banda rabusiów (prawdopodobnie Połowców). W tym momencie w swojej celi w jaskini Eliasz zakładał buty i zdążył założyć tylko jeden but.

Jednak zaskoczony mnich nie był zaskoczony: wyprostowując się na pełną wysokość, drugim butem zaczął uderzać napastników z taką siłą i wściekłością, że zmusił ich do ucieczki.

W klasztorze Pechersky Ilya Muromets odeszła w odosobnienie, prawie nie spała, spędzając prawie cały dzień i noc na modlitwie. Tak zakończyła się jego służba wojskowa Ojczyźnie w ziemskich bitwach i rozpoczęła się służba modlitewna Kościołowi i Świętej Rusi.
***
Ilja Muromiec odszedł do Królestwa Niebieskiego 1 stycznia 1188 r. Został kanonizowany w 1643 r., a jego niezniszczalne relikwie znajdują się w jaskiniach Antoniego w Ławrze Pieczerskiej.

W jaskiniach można podejść do jego grobowca, który jest zauważalnie większy od innych, jednak wzrost zmarłego nie wydaje się ogromny. Palce prawa ręka Ilya Muromets jest złożona tak, jak krzyżują się prawosławni chrześcijanie: trzy palce złączone i dwa przyciśnięte do dłoni.

Jego lewa dłoń nosi ślad rany zadanej włócznią. Wydaje się świadczyć o służbie wojskowej, a właściwa - o duchowym wyczynie prawosławnego mnicha.

Każdy Nowy Rok Prawosławni chrześcijanie zaczynają pod znakiem bohater ludowy- Wielebny wojownik Eliasz z Muromets. Kościół rosyjski obchodzi jego pamięć 1 stycznia.

Ludzie potrzebują bohaterów, a raczej nie tyle samych siebie, co legend o nich. Przecież kiedy życie prawdziwa osoba obrośnięty mitami, tak łatwo go kochać i podziwiać. Albo jeszcze lepiej – daj przykład. Tacy ludzie nie są po ludzku idealni - są uczciwi i bezinteresowni i nie giną z głupoty w pijackiej bójce, a jedynie dokonując wielkiego wyczynu, w imię wspólnego dobra. I chociaż to wszystko są bajki, pomagają tym, którzy w nie wierzą, stać się lepszymi i pracować nad sobą w nadziei osiągnięcia poziomu swojego bohatera. Poznajmy jedną z odmian takich ideałów - o bohaterach i rycerzach ziemi rosyjskiej. Przecież choć na przestrzeni minionych stuleci trudno ustalić prawdę o ich życiu, byli to wspaniali ludzie, gdyż pamięć o nich zachowała się do dziś.

Kim są bohaterowie i skąd wzięło się to słowo?

Od niepamiętnych czasów rzeczownik ten był używany w odniesieniu do wojowników posiadających nadludzkie zdolności, zazwyczaj siłę fizyczną i wytrzymałość. Najczęściej ci waleczni rycerze byli bohaterami ludowych średniowiecznych eposów i legend słowiańskich. Głównym zajęciem bohaterów ziemi rosyjskiej była ochrona jej przed wrogami, a także mierzenie siły i wykazywanie się walecznością poprzez dokonywanie wyczynów.

Większość lingwistów zgadza się co do tureckiego pochodzenia terminu „bohater” („odważny”, „odważny bohater”). Prawdopodobnie szczególnie zasłużonych wojowników zaczęto tak nazywać wraz z początkiem najazdów stepowych nomadów na ziemie Rusi. A wśród nich słowo Bahādor oznaczało tytuł dziedziczny, nadawany szczególnie zasłużonym wojownikom, odpowiednik europejskiego tytułu rycerskiego. Rzeczownik ten został po raz pierwszy wspomniany w tym znaczeniu w chińskiej kronice z VIII wieku.

Wzmianki o mongolskich rycerzach-bohaterach znajdują się w kronikach włoskich z XIII wieku, a także w słynnym dokumencie słowiańskim z XIII-XIV wieku. — Kronika Ipatiewa.

Nie wiadomo dokładnie, kiedy i dlaczego słowiańskich rycerzy, którzy specjalizowali się w ochronie przed stepowymi „bohaterami”, zaczęto nazywać obcym słowem. Ale już w kronikach XV-XVI wieku. termin ten używany jest właśnie w znaczeniu słowiańskiego bohatera-obrońcy.

Istnieje opinia, że ​​​​w obliczu walecznych Rosjan Mongołowie nazywali ich rycerzami, czyli „bohaterami”. Słowianom spodobało się to imię ze względu na jego podobieństwo do słowa „Bóg” i sami zaczęli nazywać w ten sposób swoich bohaterów, jakby sugerując boskość. Co więcej, niektórzy bohaterowie ziemi rosyjskiej byli utożsamiani ze starożytnymi bóstwami, na przykład Światogorem. I choć w chwili powstania tej koncepcji Ruś była już ochrzczona, sam proces pełnej chrystianizacji trwał kilka wieków, a prawosławie zakorzeniło się dopiero dlatego, że wchłonęło dobrą połowę pogańskie rytuały i przekonania.

Kwestia przynależności kulturowej rycerzy epickich

Prawie wszystkie legendy, opowieści i eposy o bohaterach ziemi rosyjskiej odnoszą się do okresu Rusi Kijowskiej, a mianowicie czasów Włodzimierza Wielkiego. Z tego powodu spory dotyczące narodowości rycerzy nie ustępują. Przecież domagają się ich Białorusini, Rosjanie i Ukraińcy jednocześnie.

Aby zrozumieć, dlaczego tak się stało, warto pamiętać, gdzie znajdowało się państwo staroruskie. Za księcia Włodzimierza obejmował ziemie współczesnej Ukrainy (z wyjątkiem jej części stepowej), Białorusi oraz niewielki kawałek Polski i Federacji Rosyjskiej. Należy pamiętać, że według kronik w czasach Rusi Kijowskiej ziemie Nowogrodu, Smoleńska, Włodzimierza, Riazania, Rostowa i Galicza nie były uważane za rosyjskie.

Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa jest ściśle powiązane z koncepcją „Rus”. Do XIV wieku W kronikach ziemie, na których rozpowszechniło się prawosławie, zaczęto nazywać rosyjskimi. I wszystkie powyższe miasta również zaczęto nazywać jako takie. Świadczy o tym dokument kronikarski „Lista rosyjskich miast dalekich i bliskich”, który wymienia te wielkie słowiańskie miasta handlowe, oprócz nich są także bułgarskie i litewskie. To właśnie – zdaniem historyków – wskazuje, że w świadomości ówczesnych ludzi pojęcie „rosyjski” było synonimem „prawosławnego”.

W ten sposób nazwa ta rozprzestrzeniła się na mieszkańców innych ziem słowiańskich, których początkowo za takie nie uważano. A po ostatecznym upadku Rusi Kijowskiej to Nowogród, Smoleńsk, Włodzimierz, Ryazan i Rostów były w stanie wzmocnić swoje wpływy w tym regionie i przejęły odpowiedzialność za jego ochronę przed mieszkańcami stepu. Stały się rdzeniem, na bazie którego w przyszłości powstało i umocniło się Księstwo Moskiewskie, które po latach przekształciło się w Rosję. A jego rdzenni mieszkańcy, zgodnie z tradycją, zaczęli nazywać siebie Rosjanami. To imię utkwiło im w pamięci do dziś.

Wersję tę potwierdza fakt, że według eposów i legend głównym zajęciem klasycznych bohaterów ziemi rosyjskiej była nie tylko obrona granic przed Mongołami i innymi mieszkańcami stepów, ale także obrona wiary chrześcijańskiej. Ta ich cecha jest podkreślana niejednokrotnie w legendach.

Dlatego też mówiąc o bohaterach ziemi rosyjskiej w okresie istnienia państwa kijowskiego, Ukraińcy i Białorusini wszelkie prawo uważaj je za część własnej kultury. Przecież w tych stuleciach to właśnie te ludy opuściły Ruś.

Z drugiej strony spopularyzowanie najbardziej epickich bohaterów nastąpiło w późniejszej epoce właśnie dzięki wysiłkom mieszkańców przyszła Rosja, którzy nie tylko wyśpiewywali wyczyny legendarnych rycerzy ruskich, ale także dodali do swojego panteonu wiele własnych. Zatem jego mieszkańcy również mają prawo do słowiańskich obrońców ze stepów. Co więcej, to właśnie ta literatura dała światu wiele pięknych wierszy o bohaterach ziemi rosyjskiej.

Spory dotyczące przynależności kulturowej legendarnych rycerzy między trzema narodami prawdopodobnie nigdy nie ustaną. Ale przynoszą pewne korzyści. Faktem jest, że Białorusini, Rosjanie i Ukraińcy mają własne poglądy na temat interpretacji biografii i samego wizerunku bohatera. Obrońcy ziemi rosyjskiej w eposie każdego narodu obdarzeni są szczególnymi cechami, charakterystycznymi specyficznie dla jego mentalności. Dostarcza to wielu interesujących materiałów do badań historyków i językoznawców. A kto powiedział, że prawda nie rodzi się w sporach?

Na jakie kategorie dzielą się epiccy bohaterowie i rycerze ziemi rosyjskiej?

Naukowcy spierają się także o to, jak sklasyfikować bohaterów baśni i legend. Najbardziej znane to 3 teorie:

• Rycerze dzielą się na starsze i młodsze pokolenia.
• Istnieją 3 epoki heroiczne: przedtatarska, tatarska i posttatarska.
• Bohaterowie ziemi rosyjskiej dzielą się na tych, którzy żyli w okresie przedchrześcijańskim i chrześcijańskim. Warto zauważyć, że przedchrześcijańskich rycerzy było niewielu. Ich wizerunki są często zbliżone do starożytnych bóstw pogańskich.

Natomiast bohaterowie epoki po chrzcie Rusi są często bardziej humanitarni. Większość z nich dokonała swoich wyczynów za panowania Włodzimierza Wielkiego. Prawdopodobnie dlatego, że okres ten uznano za najbardziej udany w historii państwa kijowskiego. I mimo że najwyższy punkt rozwój przypadł na lata panowania Jarosława, prawie wszystkie wydarzenia z życia klasycznych bohaterów chrześcijańskich wiążą się z erą Czerwonego Słońca. Być może, aby skuteczniej szerzyć nową religię wśród Słowian, wyczyny wszystkich szanowanych przez nich bohaterów zaczęto wiązać z epoką jej realizatora. Notabene on sam został uznany za świętego, a przecież był gwałcicielem i mordercą, o czym wspominają kroniki.

Niektórzy historycy uważają, że w rzeczywistości samych rycerzy było mniej. Były po prostu wędrujące historie o bezimiennych bohaterach. W każdej miejscowości wymyślano specjalne imiona i biografie tych bezimiennych bohaterów ziemi rosyjskiej, aby powiązać ich z własną historią. Dlatego ich wyczyny są często podobne: zabiegać o względy panny młodej, zabić węża, walczyć z hordą, cierpieć z powodu przechwałek.

Pogańscy bohaterowie

Najbardziej znanym bohaterem tego okresu jest Svyatogor. Opisywany jest jako rycerz gigantycznych rozmiarów, który notabene mieszkał poza granicami Rusi – w Górach Świętych.

Postać ta nie miała prawie jednego prototypu i jest złożona, a w dodatku zapożyczona. Opowieści o nim opisują zazwyczaj 3 fragmenty z jego życia:

• Śmierć z powodu przechwalania się własną siłą.
• Znalezienie przewidywanego małżonka.
• Zdrada żony i znajomość z Ilyą Murometsem, któremu Svyatogor przed śmiercią przekazał swój miecz i część swojej władzy.

Światogor, utożsamiany z pewnym bóstwem pogańskim, istnieje poza cyklami eposu kijowskiego czy nowogrodzkiego. Podczas gdy Mikula Selyaninovich i Ilya Muromets należą do ich najzdolniejszych przedstawicieli. Dlatego prawdopodobnie legendy o ich spotkaniach ze Svyatogorem powstały później (zwłaszcza sądząc po imionach) i zostały wymyślone, aby pokazać ciągłość tych postaci.

Do pogańskich bohaterów cyklu nowogrodzkiego należy także bogatyr-oracz Mikula Selyaninovich. Sądząc po strukturze nazwy, do której dodano pseudonim, wskazując na jego pochodzenie, jest to obraz późniejszy niż Svyatogor.

Wszystkie legendy o Mikulu podkreślają jego związek z ziemią i pracą na niej. Ona była źródłem jego siły. Następnie ten element fabuły został zapożyczony z eposów o innych bohaterach.

Warto zauważyć, że nie ma informacji o żonie Mikuli, ale wiemy o dwóch chwalebnych córkach.

Nawiasem mówiąc, wraz z nadejściem chrześcijaństwa postać św. Mikołaja Cudotwórcy i związane z nim święta zostały „zapożyczone” od Mikuli.

Trzecim kultowym superbohaterem, czyli legendarnym bohaterem epoki pogańskiej, jest Wołga Svyatoslavich (Volkh Vseslavyevich).

Był nie tylko silny, ale także potrafił rozumieć język zwierząt, ptaków i ryb, a także przekształcać się w niektóre z nich.

Uważa się, że był synem księżniczki Marfy Wsiesławiewnej i węża. Stąd zdolności wilkołaka. Jeśli Svyatogor jest uważany za bóstwo, wówczas Wołga jest półbogiem. W eposach nazywa się go bohaterem szlachetnie urodzonym, dowodzącym oddziałem z racji urodzenia. Jednocześnie przyjmuje zwykłego Mikułę Selyaninowicza na swojego asystenta ze względu na jego waleczność i odwagę.

Jeśli chodzi o szlachetność duszy, Wołgi nie warto podawać za przykład. Historia spotkania Mikuli opisuje bohatera jako przeciętnego władcę, który dławi naród podatkami.

Eposy o kampanii Światosławicza przeciwko królestwu indyjskiemu opisują bohatera nie jako walecznego wojownika, ale jako przebiegłego i dalekowzrocznego dowódcę, który zamieniając się w różne zwierzęta, skutecznie poprowadził swoich żołnierzy przez wszystkie trudności i doprowadził do zwycięstwa. Na podbitej ziemi zgwałcił żonę pokonanego władcy i biorąc ją za żonę, panował tam. Dał miejscowe dziewczęta na rozszarpanie przez własnych żołnierzy. Zatem Wołga jest raczej antybohaterem, zwłaszcza w porównaniu ze szlachetnym oraczem Mikulą.

Niektórzy utożsamiają tę postać z proroczym Olegiem. Są też tacy, którzy porównują go do księcia Włodzimierza. Zgadzam się, ich losy mają wiele wspólnego. Oprócz tego samego patronimiku w życiu Włodzimierza był epizod z gwałtem na córce księcia połockiego, która została matką Jarosława Mądrego. Co prawda matka przyszłego baptysty Rusi była niewolnicą, a nie księżniczką jak Wołga.

Złota Trójca

Większość pozostałych epickich rycerzy należy do okresu chrześcijańskiego.

Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na trio z obrazu Wasnetsowa. Każdy może z łatwością wymienić imiona bohaterów ziemi rosyjskiej. Są to Ilya Muromets, Dobrynya Nikiticch i Alyosha Popovich.

Wiele eposów, często sprzecznych ze sobą, opowiada o biografii pierwszego. Zgadzają się tylko w kilku aspektach. Tak więc Ilya nie mógł chodzić, dopóki nie skończył 33 lat (być może tę datę podaje się jako analogię do Chrystusa), ale potem wędrowni magowie leczą go i karzą, aby udał się do drużyny Władimira, gdzie Muromets dokonuje większości swoich wyczynów. Jednocześnie relacje bohatera z samym władcą nie układały się najlepiej.

Wiadomo też, że bohater był żonaty, co nie przeszkodziło mu w częstych zabawach na boku.

Według legendy Ilja Muromiec na starość złożył śluby zakonne w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej, gdzie spędził ostatnie lata swojego życia. Po śmierci został kanonizowany. Ogłoszenie Eliasza świętym przyczyniło się do zachowania jego szczątków do dziś. Dzięki temu eksplorowano je w latach 80-tych. Naukowcy potwierdzili, że ich właściciel w młodości cierpiał na paraliż nóg i zmarł w wieku 40-55 lat w wyniku rany w okolicy serca.

Dobrynya Nikitich to druga najpopularniejsza postać. Powszechnie przyjmuje się, że istniał w tym samym okresie historycznym co Ilya. W przeciwieństwie do niego był blisko Władimira. Bohater utożsamiany jest ze swoim wujkiem ze strony matki.

W przeciwieństwie do Murometsa, Nikitich jest znany nie tylko ze swojej siły, ale także ze swojej inteligencji. Jest dobrze wykształcony i gra nawet na kilku instrumentach muzycznych.

Warto dodać, że w przyszłych stuleciach bohaterom epoki Włodzimierza przypisywano pewne cechy bóstw pogańskich i chrześcijańskich. Ilja Muromiec utożsamiana jest z biblijnym prorokiem Eliaszem i pogańskim bogiem piorunów. Plotka utożsamia Dobrynyę ze św. Jerzym Zwycięskim, który zabił Węża. Znajduje to odzwierciedlenie w legendach o zwycięstwie nad wężem, który porwał piękną Zabavę.

W przeciwieństwie do Ilyi Muromets ten bohater był wiernym mężem. W późniejszych wiekach, chcąc powiązać wizerunek Dobrenii i Aloszy Popowicza, rozpowszechniono historię o próbie poślubienia przez niego żony rycerza podstępem.

O ostatnie lata niewiele wiadomo o jego życiu. Według legendy zginął w bitwie pod Kalką. W miejscu jego grobu usypano kopiec, który do dziś nosi nazwę „Dobrynin”.

Pozycjonowanie Aloszy Popowicza jako młodszego wynika nie z wieku czy cech fizycznych, ale z czegoś więcej późny okres jego wygląd. Dzięki arcydziełu Wasnetsowa, a także współczesnym karykaturom, mamy wrażenie, że ci bohaterowie ziemi rosyjskiej działali razem. Ale zamieszkali inny czas, a różnica między Dobrynym a Ilyą i Aloszą Popowiczem wynosi 200 lat. Mimo to obraz tego ostatniego głęboko przeniknął większość eposów o bohaterach. Często odgrywa w nich rolę całkowicie negatywną i wyróżnia się chełpliwością i przebiegłością, a nie śmiałością. W ten sposób zbliżył się do Wołgi i być może „zapożyczył” od niego kilka historii.

Co o jego życiu wiemy z eposów? Był synem księdza i od dzieciństwa wyróżniał się inteligencją i siłą, choć czasami wspomina się o jego kulawiznie. Podobnie jak Dobrynya był dobrym muzykiem.

Przypisuje się mu bardzo niewiele niezależnych wyczynów. Najbardziej uderzająca jest walka z Tugarinem na drodze do Kijowa.

Jeśli chodzi o jego szczere preferencje, oprócz prób oszukania żony Nikiticha, istnieje wiele historii o jego związku z siostrą Zbrodowicza Aleną. Według jednej wersji, ponieważ Popovich zhańbił dziewczynę, jej bracia odcięli mu głowę. W innych wersjach tej historii bohaterowi udaje się uniknąć śmierci.

Za prawdziwy prototyp Aloszy uważany jest bojar rostowski Olesha Popovich.

Siedmiu popularnych rycerzy z niezwykłymi historiami

Eposy ludowe żyją nie tylko bohaterami malarstwa Wasnetsowa. Często przedstawiają inne postacie. Przyjrzyjmy się najsłynniejszym z nich i poznajmy nazwiska bohaterów ziemi rosyjskiej, którzy zasłynęli w późniejszych okresach.

Dunaj Iwanowicz. Ten rycerz znany jest nie ze swoich wyczynów, ale ze swojej smutnej historii miłosnej. Razem z Dobrynią udał się do księcia litewskiego, aby wydać swoją córkę za Włodzimierza Wielkiego. W obcym kraju spotyka jej siostrę Nastazję i rodzi się między nimi miłość. Dziewczyna pomaga Dunajowi uciec przed śmiercią, wykupując go od oprawców i wypuszczając do Kijowa.

Podczas kolejnej wizyty na Litwie bohater nie zwraca już uwagi na swojego wybawiciela. Obrażając się, dziewczyna przebrała się w męską sukienkę i dogoniwszy na polu Dunaj, rozpoczęła z nim bitwę. Bohater jej nie rozpoznał i po zwycięstwie prawie ją zabił. Jednak dawne uczucia zwyciężyły i rycerz wziął ją za żonę.

Na weselu Dunaj przechwalał się swoją walecznością, a jego żona – swoją dokładnością. Nowo narodzony mąż postanowił zawstydzić żonę i zażądał pokazania jej umiejętności. Nastazja wykazuje się precyzją, przy której nawet William Tell i Robin Hood płakaliby w kącie z zazdrości – trzykrotnie uderza w cienki srebrny pierścień na głowie naddunajskiego bohatera. Zniesławiony mąż postanawia powtórzyć swój wyczyn, ale okazuje się, że nie jest tak dobry i przypadkowo zabija żonę strzałą. Przed jej śmiercią zdaje sobie sprawę, że była w ciąży, więc zabił także swoje dziecko. Zrozpaczony rycerz popełnia samobójstwo.

Suchman Odichmantiewicz. To imię, tak niezwykłe dla mieszkańców Rusi, nosi bohater, który zasłynął walką z Tatarami. Być może on sam pochodził ze stepów, ale potem poszedł na służbę księcia Włodzimierza, który ponownie odegrał złą rolę w tej historii. Rozkazał rycerzowi go wybawić biały łabędź albo do zoo, albo jest to alegoryczne imię panny młodej.

Sukhman nie był w stanie wykonać zadania, ponieważ w bitwie z Tatarami został ciężko ranny. Pokonując ból, wrócił do Kijowa z pustymi rękami, ale opowiadał o swoich zwycięstwach. Książę mu nie uwierzył i wtrącił go do więzienia.

Dobrynya wyrusza w obce krainy, aby poznać prawdę i znajduje potwierdzenie słów bohatera. Włodzimierz zamierza go nagrodzić, ale dumny bohater wybiera śmierć.

Nawiasem mówiąc, nieufność księcia i niechęć rycerza świadczą na korzyść wersji, w której Sukhman był obcym.

Kolejnym bohaterem okresu Włodzimierza Wielkiego jest Nikita (Kirill) Kozhemyaka, wspomniany w „Opowieści o minionych latach”. Według niej rycerz ten pokonał w pojedynku bohatera Pieczynga, a później popularna plotka przypisywała mu zwycięstwo nad wężem.

Być może legendy o nim są częściowo zapożyczone z Biblii. Tym samym pojedynek z wrogiem jest wyraźnym nawiązaniem do historii Dawida i Goliata. A zwycięstwo nad wężem upodabnia go do św. Jerzego Zwycięskiego. Chociaż być może wąż jest metaforycznym opisem Pieczyngów.

Książę Stepanowicz. To kolejny bohater z czasów księcia Włodzimierza. Jednak bohaterem ziemi rosyjskiej można go nazwać tylko niechętnie. Pochodził bowiem z Galicza, który jak pamiętamy nie należał do Rusi Włodzimierskiej. Trudno zrozumieć, dlaczego tę postać nazywa się bohaterem, ponieważ poza bogactwem i przechwałkami nie ma dla niego innych szczególnych „wyczynów”. Według legendy przybywa do Kijowa i zaczyna aktywnie krytykować sam Kijów i wszystkich jego mieszkańców. Aby udowodnić, że ma rację, musi wziąć udział w maratonie przechwałek, w którym wygrywa i dumny ze swojego „osiągnięcia” opuszcza książęce miasto.

Khoten Bludovich, bohater, którego imię ma jawny kontekst seksualny, zasłynął z pragnienia zawarcia małżeństwa. Eposy mówią, że pomimo swojej siły i chwały był bardzo biedny. Z tego powodu matka jego ukochanej Chinki Chasowej (kolejne „słowiańskie” imię w tej historii) odmówiła szlachetnemu rycerzowi. Nie powstrzymało to odważnego bohatera, który systematycznie rozprawiał się ze wszystkimi krewnymi swojej ukochanej, a jednocześnie zniszczył armię miejscowego księcia. W finale ożenił się ze swoją uroczą damą, zabierając jednocześnie majątek pozostawiony przez pomordowanych.

Jednak nie wszystkich bohaterów kojarzono plotkami z okresem panowania Włodzimierza. Po upadku Rusi Kijowskiej zaczęli pojawiać się kolejni bohaterowie eposów ludowych. Na przykład obrońcą Riazania jest Evpatiy Kolovrat. W przeciwieństwie do klasycznych bohaterów nie był to obraz złożony, ale realny postać historyczna, który w odwecie za zniszczenie miasta zaryzykował nierówną walkę z armią mongolsko-tatarską. Niestety zginął, ale jego odwaga zyskała szacunek nawet wśród wrogów.

Wśród bohaterów jest także mnich-wojownik Aleksander Peresvet, który brał udział w bitwie pod Kulikowem. Chociaż jest pozycjonowany bardziej jako mnich, a potem jako wojownik. Jednak umiejętności bojowe nie pojawiają się z powietrza, dlatego przed złożeniem ślubów zakonnych Peresvet miał swoją bohaterską historię. On także został kanonizowany.

Białoruskie asilki

Tacy epiccy bohaterowie jak velets czy asilks wyróżniają się na tle innych bohaterów. Najpopularniejsze opowieści na ich temat znajdują się w białoruskim folklorze.

Asilki to imię nadawane przedchrześcijańskim gigantycznym bohaterom. Nie tylko walczyli z wężami i innymi wrogami, ale stworzyli rzeki i góry. Uważa się, że za swą pychę zostali przeklęci przez Boga i zamienieni w kamień lub żywcem popadli w ziemię. Na miejscu ich grobów pojawiły się kopce.

Niektórzy badacze zaliczają do tej kategorii Svyatogora. Inni naukowcy łączą Velets ze starożytnymi greckimi tytanami lub biblijnymi gigantami (dziećmi aniołów, które zbuntowały się przeciwko Bogu).

Kobiety rycerze

Przez cały czas ziemia rosyjska słynęła ze swoich bohaterów. Ale nie zawsze byli to mężczyźni. W pamięci ludowej zachowała się także wzmianka o kilku bohaterach, których zwykło się nazywać „polenicy”.

Te kobiety były w stanie stawić czoła nie tylko swoim wrogom, ale także poważnie konkurować z epickimi bohaterami, a czasem nawet je przewyższyć.

Najbardziej znane Polenicy to dwie córki Mikuły Selyaninowicza, Wasylisa i Nastazja.

Pierwsza została żoną bojara Czernigowa Stawra Godinowicza, którego uratowała z więzienia, ubierając się w męski strój i wygrywając konkurs.

Drugi poślubił Dobrynyę, pokonując wcześniej rycerza w pojedynku.

Wspomniana żona bohatera naddunajskiego Nastazji również należy do Polenicy.

Wiele historii o bohaterach związanych jest z Ilyą Muromets. Podobno przed złożeniem ślubów zakonnych bardzo kochał silne kobiety. Za Polenicy uważa się jego żonę Sawisznę (która uratowała Kijów przed Tugarinem), a także jego chwilową kochankę Złatygórkę, która urodziła mu potężnego syna Sokolnika. Bohaterką okazała się także bezimienna córka Muromca – kolejny przypadkowy owoc miłości, szukający zemsty za matkę.

Marya Morevna wyróżnia się na tle innych. Uważana jest za jedną z najpopularniejszych postaci kobiecych i jest prototypem Wasylisy Mądrej i Księżniczki Marii. Według legendy ten stepowy wojownik pokonał Koszczeja Nieśmiertelnego. Współczesne feministki mają więc kilka rosyjskich bohaterek, które mogą podziwiać.

Dzieci-bohaterowie

Gloryfikacji bohaterów i ich wyczynów dokonywano nie tylko po to, aby zachować o nich pamięć, ale także po to, aby dać im przykład dla innych. Dlatego właśnie upiększono i wyolbrzymiono epickich rycerzy i ich wyczyny. Robiono to szczególnie aktywnie, gdy trzeba było opowiadać dzieciom o bohaterach ziemi rosyjskiej. Następnie te postacie zostały zamienione ideały moralne, na które musisz zwrócić uwagę.

Często dorosłe postacie i ich problemy były zbyt skomplikowane, aby je zrozumieć. Dlatego specjalnie dla nich opowiadano historie o wyczynach dzieci. Takie postacie nazywano siedmioletnimi bohaterami.

Eposy i opowieści o nich były częściej postaciami specjalnie dla nich Literatura ukraińska, ale znaleziono je także wśród innych ludów.

Bohaterami mogą być chłopcy lub dziewczęta, a także bliźniacy.

Jedna z pierwszych historii o młodym rycerzu dotyczy okresu życia ojca Włodzimierza, księcia Światosława. W tamtych czasach bezimienny chłopiec wydostał się z otoczonego przez Pieczyngów Kijowa i zdołał nieść pomoc swojemu rodzinnemu miastu.

Zatem tradycja dawania przykładom bohaterów ziemi rosyjskiej przedszkolakom i uczniom w wieku szkolnym ma bardzo głębokie korzenie.

Interesujące fakty

Warto zwrócić uwagę:

• W wierszu Michaiła Lermontowa „Borodino” jego bohater-narrator porównuje klasyczne pokolenie z epickimi rycerzami, nie na korzyść pierwszego („Tak, w naszych czasach byli ludzie, Nie tak jak obecne plemię: Bogatyrowie - nie ty!”). Ale jeśli mówimy o danych fizycznych, to Średnia wysokość legendarnych bohaterów-obrońców ziemi rosyjskiej wynosił 160-165 cm (z wyjątkiem Ilji Muromca, który był wówczas prawdziwym gigantem i miał 180 cm wzrostu), podczas gdy za Michaiła Jurjewicza taki wzrost wyraźnie nie był heroiczny.
• Według legend ojciec Svyatogora uważany jest za nadprzyrodzone stworzenie, które zabija spojrzeniem. Wielu utożsamia go z Viy Gogola.
• Kapelusz Budenovka, który przez długi czas był częścią formularz obowiązkowyżołnierz Armii Czerwonej, wyglądał trochę jak hełm erikhonki, w którym artyści często przedstawiali rycerzy. Dlatego wśród żołnierzy często nazywano ją „bohaterką”.