தெய்வீக நகைச்சுவையில் விர்ஜில் யார்? டான்டேவின் கவிதை "தெய்வீக நகைச்சுவை" பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வு

பெரும்பாலும், அன்பின் காரணமாக, புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட செயல்கள் செய்யப்படுகின்றன. காதலை அனுபவித்த கவிஞர்கள் தங்கள் எழுத்துக்களை உணர்வுகளின் பொருளுக்கு அர்ப்பணிப்பது வழக்கம். ஆனால் இந்த கவிஞர் இன்னும் கடினமான விதியைக் கொண்ட ஒரு நபராகவும், அதே நேரத்தில், மேதை இல்லாதவராகவும் இருந்தால், அவர் உலகின் மிகப்பெரிய படைப்புகளில் ஒன்றை எழுதும் திறன் கொண்டவராக இருக்க வாய்ப்பு உள்ளது. இது டான்டே அலிகியேரி. அவரது "தெய்வீக நகைச்சுவை" - உலக இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்பு - அது உருவாக்கப்பட்டு 700 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் உலகிற்கு சுவாரஸ்யமானது.

"தெய்வீக நகைச்சுவை" சிறந்த கவிஞரின் வாழ்க்கையின் இரண்டாவது காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்டது - நாடுகடத்தப்பட்ட காலம் (1302 - 1321). அவர் நகைச்சுவையில் வேலை செய்யத் தொடங்கிய நேரத்தில், அவர் ஏற்கனவே இத்தாலியின் நகரங்கள் மற்றும் மாநிலங்களிடையே ஆன்மா மற்றும் உடலுக்கான அடைக்கலத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் காதல் பீட்ரைஸ் ஏற்கனவே பல ஆண்டுகளாக தூங்கிவிட்டார் (1290), பிளேக் தொற்றுநோய்க்கு பலியாகுங்கள். கடினமான வாழ்க்கையில் டான்டேவுக்கு எழுத்து ஒருவித ஆறுதலாக இருந்தது. அவர் பல நூற்றாண்டுகளாக உலகளாவிய புகழ் அல்லது நினைவகத்தை எண்ணியிருக்க வாய்ப்பில்லை. ஆனால் ஆசிரியரின் மேதைமையும் அவரது கவிதையின் மதிப்பும் அவரை மறக்க அனுமதிக்கவில்லை.

வகை மற்றும் இயக்கம்

"நகைச்சுவை" உலக இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு சிறப்புப் படைப்பு. விரிந்து பார்த்தால் கவிதைதான். ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், இது இந்த வகையின் வகைகளில் ஒன்றிற்கு சொந்தமானதா என்பதை தீர்மானிக்க முடியாது. உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரையில் இதுபோன்ற படைப்புகள் இல்லை என்பதுதான் இங்கு பிரச்சனை. உரையின் பொருளைப் பிரதிபலிக்கும் பெயரைக் கொண்டு வருவது சாத்தியமில்லை. அரிஸ்டாட்டில் நாடகம் பற்றிய போதனையின் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி, ஜியோவானி போக்காசியோவின் படைப்பை "நகைச்சுவை" என்று அழைக்க டான்டே முடிவு செய்தார், அங்கு நகைச்சுவை என்பது மோசமாகத் தொடங்கி நன்றாக முடிந்தது. "தெய்வீக" என்ற அடைமொழி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

இயக்கத்தில், இது இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் உன்னதமான படைப்பு. டான்டேவின் கவிதை சிறப்பு தேசிய நேர்த்தி, செழுமையான படங்கள் மற்றும் துல்லியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இவை அனைத்தையும் கொண்டு, கவிஞரும் மேன்மையையும் சிந்தனை சுதந்திரத்தையும் புறக்கணிக்கவில்லை. இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சிக் கவிதையின் சிறப்பியல்பு. 13 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இத்தாலிய கவிதையின் தனித்துவமான பாணியை அவர்கள் உருவாக்குகிறார்கள்.

கலவை

மொத்தத்தில் நாயகனின் பயணம்தான் கவிதையின் கரு. படைப்பு மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் நூறு பாடல்கள் உள்ளன. முதல் பகுதி "நரகம்". இது 34 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் "புர்கேட்டரி" மற்றும் "பாரடைஸ்" ஆகியவை ஒவ்வொன்றும் 33 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆசிரியரின் தேர்வு தற்செயலானது அல்ல. "நரகம்" நல்லிணக்கம் இல்லாத இடமாக தனித்து நின்றது, மேலும் அங்கு அதிகமான மக்கள் உள்ளனர்.

நரகத்தின் விளக்கம்

"நரகம்" என்பது ஒன்பது வட்டங்களைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் வீழ்ச்சியின் தீவிரத்திற்கு ஏற்ப பாவிகள் அங்கு வரிசைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அரிஸ்டாட்டிலின் நெறிமுறைகளை டான்டே இந்த முறைக்கு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டார். எனவே, இரண்டாவது முதல் ஐந்தாவது வட்டங்கள் வரை, மனித தன்னடக்கத்தின் முடிவுகளுக்கு அவர்கள் தண்டிக்கிறார்கள்:

• இரண்டாவது வட்டத்தில் - காமத்திற்காக;
• மூன்றாவது - பெருந்தீனிக்கு;
• நான்காவது - விரயத்துடன் கூடிய கஞ்சத்தனத்திற்கு;
• ஐந்தில் - கோபத்திற்கு;

அட்டூழியங்களின் விளைவுகளுக்கு ஆறாவது மற்றும் ஏழாவது:

• தவறான போதனைகளுக்கு ஆறாவது
• ஏழாவது இடத்தில் வன்முறை, கொலை மற்றும் தற்கொலை

பொய் மற்றும் அதன் அனைத்து வழித்தோன்றல்களுக்கு எட்டாவது மற்றும் ஒன்பதாவது. டான்டேவின் துரோகிகளுக்கு ஒரு மோசமான விதி காத்திருக்கிறது. நவீன தர்க்கத்தின் படி, பின்னர் கூட, மக்கள், மிகக் கடுமையான பாவம் கொலை. ஆனால் அரிஸ்டாட்டில் அநேகமாக மிருகத்தனமான இயல்பு காரணமாக ஒரு நபர் கொல்லும் விருப்பத்தை எப்போதும் கட்டுப்படுத்த முடியாது என்று நம்பினார், அதே நேரத்தில் பொய் சொல்வது பிரத்தியேகமாக நனவான விஷயம். டான்டே அதே கருத்தைப் பின்பற்றினார்.

இன்ஃபெர்னோவில், அனைவரும் டான்டேவின் அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட எதிரிகள். மேலும், அவர் வெவ்வேறு நம்பிக்கை கொண்ட அனைவரையும் அங்கே வைத்தார், கவிஞருக்கு ஒழுக்கக்கேடானவராகத் தோன்றினார் மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவரைப் போல வாழவில்லை.

சுத்திகரிப்பு பற்றிய விளக்கம்

"புர்கேட்டரி" ஏழு பாவங்களுக்கு ஒத்த ஏழு வட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்க திருச்சபை பின்னர் அவற்றை மரண பாவங்கள் என்று அழைத்தது ("பிரார்த்தனை செய்யக்கூடியவை"). டான்டேவில் அவை கடினமானவையிலிருந்து மிகவும் பொறுத்துக்கொள்ளக்கூடியவையாக அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. அவர் இதைச் செய்தார், ஏனென்றால் அவரது பாதை சொர்க்கத்திற்கு ஏறும் பாதையைக் குறிக்க வேண்டும்.

சொர்க்கத்தின் விளக்கம்

"சொர்க்கம்" ஒன்பது வட்டங்களில் செய்யப்படுகிறது, சூரிய குடும்பத்தின் முக்கிய கிரகங்களின் பெயரிடப்பட்டது. இங்கே கிறிஸ்தவ தியாகிகள், புனிதர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள், சிலுவைப்போர்களில் பங்கேற்பாளர்கள், துறவிகள், தேவாலய தந்தைகள் மற்றும், நிச்சயமாக, பீட்ரைஸ், எங்கும் அல்ல, ஆனால் எம்பிரியனில் அமைந்துள்ள - ஒன்பதாவது வட்டம், இது ஒரு வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஒளிரும் ரோஜா, இது கடவுள் இருக்கும் இடம் என்று பொருள் கொள்ளலாம். கவிதையின் அனைத்து கிறிஸ்தவ மரபுவழிகள் இருந்தபோதிலும், டான்டே சொர்க்கத்தின் வட்டங்களுக்கு கிரகங்களின் பெயர்களைக் கொடுக்கிறார், இதன் பொருள் ரோமானிய புராணங்களின் கடவுள்களின் பெயர்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது. உதாரணமாக, மூன்றாவது வட்டம் (வீனஸ்) காதலர்களின் இருப்பிடம், ஆறாவது (செவ்வாய்) நம்பிக்கைக்கான போர்வீரர்களுக்கான இடம்.

எதைப் பற்றி?

ஜியோவானி போக்காசியோ, டான்டே சார்பாக ஒரு சொனட்டை எழுதும்போது, ​​கவிதையின் நோக்கத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, பின்வருவனவற்றைக் கூறினார்: "சந்ததியினரை மகிழ்விக்கவும், விசுவாசத்தில் அறிவுறுத்தவும்." இது உண்மைதான்: "தெய்வீக நகைச்சுவை" விசுவாசத்தில் ஒரு அறிவுறுத்தலாக செயல்பட முடியும், ஏனெனில் இது கிறிஸ்தவ போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் கீழ்ப்படியாமைக்கு என்ன, யார் எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. மேலும், அவர்கள் சொல்வது போல், அவள் மகிழ்விக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, "சொர்க்கம்" என்பது கவிதையின் மிகவும் படிக்க முடியாத பகுதியாகும், ஏனெனில் ஒரு நபர் விரும்பும் அனைத்து பொழுதுபோக்குகளும் முந்தைய இரண்டு அத்தியாயங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அல்லது இந்த வேலை டான்டேவின் காதலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், போக்காசியோ கூறியது போல், மகிழ்விக்கும் செயல்பாடு, அதன் முக்கியத்துவத்தை மேம்படுத்தும் செயல்பாட்டுடன் கூட போட்டியிடலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கவிஞர், நிச்சயமாக, ஒரு நையாண்டியை விட ஒரு காதல் கொண்டவர். அவர் தன்னைப் பற்றியும் தன்னைப் பற்றியும் எழுதினார்: அவரை வாழ்வதைத் தடுத்த அனைவரும் நரகத்தில் உள்ளனர், கவிதை அவரது காதலிக்கானது, மற்றும் டான்டேவின் தோழரும் வழிகாட்டியுமான விர்ஜில் சிறந்த புளோரண்டைனின் விருப்பமான கவிஞர் ஆவார் (அவர் அவரை அறிந்திருந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது " அனீட்” இதயத்தால்).

டான்டேயின் படம்

டான்டே கவிதையின் முக்கிய பாத்திரம். முழு புத்தகத்திலும் அவரது பெயர் அட்டையில் தவிர வேறு எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கதை அவரது பார்வையில் இருந்து வருகிறது, மற்ற அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் அவரை "நீ" என்று அழைக்கின்றன. கதை சொல்பவருக்கும் ஆசிரியருக்கும் நிறைய ஒற்றுமைகள் உள்ளன. "இருண்ட காடு", முதலில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் முதல் நபர், புளோரன்ஸிலிருந்து உண்மையான டான்டே நாடுகடத்தப்படுகிறார், அவர் உண்மையிலேயே கொந்தளிப்பில் இருந்த தருணம். மற்றும் கவிதையில் இருந்து விர்ஜில் என்பது ஒரு ரோமானிய கவிஞரின் எழுத்துக்களாகும், அது உண்மையில் நாடுகடத்தலுக்கு இருந்தது. அவரது கவிதைகள் டான்டேவை இங்குள்ள சிரமங்களின் மூலம் வழிநடத்தியது போலவே, பிற்கால வாழ்க்கையில் விர்ஜில் அவரது "ஆசிரியர் மற்றும் அன்பான உதாரணம்". பாத்திர அமைப்பில், பண்டைய ரோமானிய கவிஞரும் ஞானத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். ஹீரோ தனது வாழ்நாளில் தன்னை தனிப்பட்ட முறையில் புண்படுத்திய பாவிகள் தொடர்பாக தன்னை நன்றாகக் காட்டுகிறார். அவர்களில் சிலருக்கு அவர்கள் தகுதியானவர்கள் என்று கூட அவர் கவிதையில் கூறுகிறார்.

தலைப்புகள்

• கவிதையின் முக்கிய கருப்பொருள் காதல். மறுமலர்ச்சியின் கவிஞர்கள் பூமிக்குரிய பெண்ணை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்தத் தொடங்கினர், அடிக்கடி அவளை மடோனா என்று அழைத்தனர். டான்டேயின் கூற்றுப்படி, அன்புதான் எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் மற்றும் ஆரம்பம். அவள் கவிதை எழுதுவதற்கான தூண்டுதலாக இருந்தாள், ஏற்கனவே படைப்பின் சூழலில் அவனது பயணத்திற்கான காரணம், மிக முக்கியமாக, கிறிஸ்தவ இறையியலில் பொதுவாக நம்பப்படும் பிரபஞ்சத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் இருப்புக்கான காரணம்.
• எடிஃபிகேஷன் என்பது நகைச்சுவையின் அடுத்த கருப்பொருள். டான்டே, அந்த நாட்களில் எல்லோரையும் போலவே, பரலோக உலகில் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்கு ஒரு பெரிய பொறுப்பை உணர்ந்தார். வாசகனைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொருவருக்கும் தகுதியானதைக் கொடுக்கும் ஆசிரியராக அவர் செயல்பட முடியும். கவிதையின் பின்னணியில், வல்லவரின் விருப்பத்தால், ஆசிரியர் விவரிக்கும் வகையில் பாதாள உலகில் வசிப்பவர்கள் அமைந்துள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது.
• கொள்கை. டான்டேவின் வேலையை பாதுகாப்பாக அரசியல் என்று அழைக்கலாம். கவிஞர் எப்போதும் பேரரசரின் சக்தியின் நன்மைகளை நம்பினார், மேலும் தனது நாட்டிற்கு அத்தகைய சக்தியை விரும்பினார். மொத்தத்தில், அவரது கருத்தியல் எதிரிகள், அதே போல் பேரரசின் எதிரிகள், சீசரின் கொலையாளிகள் போன்றவர்கள், நரகத்தில் மிகவும் பயங்கரமான துன்பத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்.
• ஆவியின் பலம். டான்டே மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் போது அடிக்கடி குழப்பத்தில் விழுகிறார், ஆனால் விர்ஜில் எந்த ஆபத்திலும் நிற்காமல் இதைச் செய்ய வேண்டாம் என்று கூறுகிறார். இருப்பினும், அசாதாரண சூழ்நிலைகளில் கூட, ஹீரோ தன்னை கண்ணியத்துடன் காட்டுகிறார். அவர் ஒரு மனிதராக இருப்பதால், அவர் பயப்படவே முடியாது, ஆனால் ஒரு மனிதனுக்கு கூட அவரது பயம் அற்பமானது, இது முன்மாதிரியான விருப்பத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சிரமங்களை எதிர்கொண்டாலும் இந்த விருப்பம் உடைக்கப்படவில்லை உண்மையான வாழ்க்கைகவிஞர், அல்லது அவரது புத்தக சாகசத்தில்.

சிக்கல்கள்

• இலட்சியத்திற்கான போராட்டம். டான்டே நிஜ வாழ்க்கையிலும் கவிதையிலும் தனது இலக்குகளுக்காக பாடுபட்டார். ஒரு அரசியல் ஆர்வலராக இருந்த அவர், தனது நலன்களைப் பாதுகாத்து, தனக்கு எதிராக இருப்பவர்கள் மற்றும் மோசமான செயல்களைச் செய்த அனைவரையும் முத்திரை குத்துகிறார். ஆசிரியர், நிச்சயமாக, தன்னை ஒரு துறவி என்று அழைக்க முடியாது, இருப்பினும் அவர் பாவிகளை அவர்களின் இடங்களுக்கு விநியோகிப்பதன் மூலம் பொறுப்பேற்கிறார். இந்த விஷயத்தில் அவருக்கு ஏற்றது கிறிஸ்தவ போதனை மற்றும் அவரது சொந்த கருத்துக்கள்.
• பூமிக்குரிய மற்றும் பிற்பட்ட உலகங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு. டான்டேவின் படி, அல்லது கிறிஸ்தவ சட்டத்தின்படி, அநியாயமாக வாழ்ந்தவர்களில் பலர், ஆனால், உதாரணமாக, தங்கள் சொந்த இன்பத்திற்காகவும், தங்களுக்கான நன்மைக்காகவும், மிகவும் பயங்கரமான இடங்களில் தங்களை நரகத்தில் காண்கிறார்கள். அதே சமயம், பரலோகத்தில் தியாகிகள் அல்லது தங்கள் வாழ்நாளில் பெரிய மற்றும் பயனுள்ள செயல்களுக்கு பிரபலமானவர்கள் உள்ளனர். கிறிஸ்தவ இறையியலால் உருவாக்கப்பட்ட தண்டனை மற்றும் வெகுமதி என்ற கருத்து, இன்று பெரும்பாலான மக்களுக்கு ஒரு தார்மீக வழிகாட்டியாக உள்ளது.
• மரணம். அவரது காதலி இறந்தபோது, ​​​​கவி மிகவும் சோகமாக இருந்தார். அவரது காதல் உண்மையாகி பூமியில் பொதிந்திருக்க விதிக்கப்படவில்லை. "தெய்வீக நகைச்சுவை" என்பது நிரந்தரமாக தொலைந்து போன ஒரு பெண்ணுடன் சுருக்கமாக மீண்டும் இணைவதற்கான முயற்சியாகும்.

பொருள்

"தெய்வீக நகைச்சுவை" இந்த படைப்பில் ஆசிரியர் வகுத்த அனைத்து செயல்பாடுகளையும் நிறைவேற்றுகிறது. அவர் அனைவருக்கும் ஒரு தார்மீக மற்றும் மனிதநேய இலட்சியமாக இருக்கிறார். "நகைச்சுவை" வாசிப்பு பல உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுகிறது, இதன் மூலம் ஒரு நபர் நல்லது எது கெட்டது என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் அரிஸ்டாட்டில் இந்த மனநிலையை அழைத்தது போல் "கதர்சிஸ்" என்று அழைக்கப்படும் சுத்திகரிப்பு அனுபவத்தை அனுபவிக்கிறார். நரகத்தின் அன்றாட விளக்கத்தைப் படிக்கும் போது அனுபவிக்கும் துன்பத்தின் மூலம், ஒரு நபர் தெய்வீக ஞானத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார். இதன் விளைவாக, அவர் தனது செயல்களையும் எண்ணங்களையும் மிகவும் பொறுப்புடன் நடத்துகிறார், ஏனென்றால் மேலிருந்து விதிக்கப்பட்ட நீதி அவரது பாவங்களைத் தண்டிக்கும். ஒரு பிரகாசமான மற்றும் திறமையான முறையில், வார்த்தையின் கலைஞர், ஒரு ஐகான் ஓவியரைப் போல, சாமானிய மக்களுக்கு அறிவூட்டும் தீமைகளுக்கு எதிரான பழிவாங்கும் காட்சிகளை சித்தரித்தார், புனித நூல்களின் உள்ளடக்கத்தை பிரபலப்படுத்துகிறார் மற்றும் மெல்லுகிறார். டான்டேவின் பார்வையாளர்கள், நிச்சயமாக, அதிக தேவை கொண்டவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கல்வியறிவு, செல்வந்தர்கள் மற்றும் தெளிவானவர்கள், இருப்பினும், அவர்கள் பாவத்திற்கு அந்நியமானவர்கள் அல்ல. அத்தகைய மக்கள் போதகர்கள் மற்றும் இறையியல் படைப்புகளின் நேரடி ஒழுக்கத்தை அவநம்பிக்கை கொள்ள முனைந்தனர், மேலும் இங்கு நேர்த்தியாக எழுதப்பட்ட "தெய்வீக நகைச்சுவை" நல்லொழுக்கத்திற்கு உதவியது, இது அதே கல்வி மற்றும் தார்மீக பொறுப்பைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அதை மதச்சார்பற்ற முறையில் அதிநவீன வழியில் செய்தது. வேலையின் முக்கிய யோசனை அதிகாரம் மற்றும் பணத்தால் சுமையாக இருப்பவர்கள் மீதான இந்த குணப்படுத்தும் செல்வாக்கில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

எல்லா நேரங்களிலும் அன்பு, நீதி மற்றும் மனித ஆவியின் வலிமை ஆகியவற்றின் இலட்சியங்கள் நம் இருப்புக்கு அடிப்படையாகும், மேலும் டான்டேவின் வேலையில் அவை மகிமைப்படுத்தப்பட்டு அவற்றின் அனைத்து முக்கியத்துவத்திலும் காட்டப்படுகின்றன. "தெய்வீக நகைச்சுவை" ஒரு நபருக்கு கடவுள் அவரைக் கௌரவித்த உயர் விதிக்காக பாடுபட கற்றுக்கொடுக்கிறது.

தனித்தன்மைகள்

"தெய்வீக நகைச்சுவை" மிக முக்கியமான அழகியல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் மனித அன்பின் கருப்பொருள் சோகமாக மாறியது மற்றும் கவிதையின் வளமான கலை உலகம். மேற்கூறிய அனைத்தும், ஒரு சிறப்பு கவிதை நடிகர்கள் மற்றும் முன்னோடியில்லாத செயல்பாட்டு பன்முகத்தன்மையுடன், இந்த படைப்பை உலக இலக்கியத்தில் மிகச் சிறந்த ஒன்றாக ஆக்குகின்றன.

சுவாரஸ்யமானதா? அதை உங்கள் சுவரில் சேமிக்கவும்!

துறவி கிலாரியஸின் கூற்றுப்படி, டான்டே தனது கவிதையை லத்தீன் மொழியில் எழுதத் தொடங்கினார். முதல் மூன்று வசனங்கள்:

அல்டிமா ரெக்னா கானம், ஃப்ளூடோ கன்டெர்மினா முண்டோ,

ஸ்பிரிட்டிபஸ் க்வே லேட்டா காப்புரிமை, க்வே பிரேமியா சோல்வுட்

ப்ரோ மெரிடிஸ் க்யூக்குன்க் சூயிஸ் (டேட்டா லெக் டோனாண்டிஸ்). -

"இன் டிமிடியோ டைரும் மேோரும் வடம் அட்போர்ட்டஸ் இன்ஃபோரி." வல்கட். பைபிலியா.

நடுவில் மற்றும். சாலைகள்,அதாவது, வாழ்க்கையின் 35வது வயதில், டான்டே தனது கான்விட்டோவில் மனித வாழ்வின் உச்சம் என்று அழைக்கும் வயது. அனைத்து கணக்குகளின்படி, டான்டே 1265 இல் பிறந்தார்: எனவே, அவருக்கு 1300 இல் 35 வயது; ஆனால், மேலும், நரகத்தின் XXI காண்டத்தில் இருந்து, டான்டே தனது புனித யாத்திரையின் தொடக்கத்தை 1300 ஆம் ஆண்டில், போப் போனிஃபேஸ் VIII அறிவித்த ஜூபிலியின் போது, ​​புனித வெள்ளி அன்று புனித வாரத்தில் - அவருக்கு 35 வயதாக இருந்த ஆண்டு, என்பது தெளிவாகிறது. அவரது கவிதை மிகவும் பின்னர் எழுதப்பட்டாலும்; எனவே, இந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் நடந்த அனைத்து சம்பவங்களும் கணிப்புகளாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

இருண்ட காடுகிட்டத்தட்ட அனைத்து வர்ணனையாளர்களின் வழக்கமான விளக்கத்தின் படி, அர்த்தம் மனித வாழ்க்கைபொதுவாக, மற்றும் கவிஞரைப் பொறுத்தவரை - குறிப்பாக அவரது சொந்த வாழ்க்கை, அதாவது மாயைகள் நிறைந்த வாழ்க்கை, உணர்ச்சிகளால் மூழ்கடிக்கப்பட்டது. மற்றவை, காடு என்ற பெயரால், அந்த நேரத்தில் புளோரன்ஸ் அரசியல் நிலையைக் குறிக்கின்றன (இதை டான்டே அழைக்கிறார். திரிஸ்டா செல்வா,சுத்தமான XIV, 64), மற்றும், இந்த மாயப் பாடலின் அனைத்து சின்னங்களையும் ஒன்றாக இணைத்து, அதற்கு அரசியல் அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. உதாரணமாக: கவுன்ட் பெர்டிகாரி (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) இந்தப் பாடலை விளக்குவது போல்: 1300 ஆம் ஆண்டில், அவரது வாழ்க்கையின் 35 வது ஆண்டில், ஃப்ளோரன்ஸுக்கு முன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட டான்டே, விரைவில் நம்பப்பட்டார். கட்சிகளின் தொல்லைகள், சூழ்ச்சிகள் மற்றும் வெறித்தனங்கள், பொது நன்மைக்கான உண்மையான பாதை தொலைந்து போனது மற்றும் அவரே இருண்ட காடுபேரழிவுகள் மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள். ஏற முயன்ற போது மலைகள்,மாநில மகிழ்ச்சியின் உச்சம், அவர் தனது சொந்த நகரத்திலிருந்து கடக்க முடியாத தடைகளை வழங்கினார் (ஒரு வண்ணமயமான தோல் கொண்ட சிறுத்தை),பிரெஞ்சு மன்னர் பிலிப் தி ஃபேர் மற்றும் அவரது சகோதரர் வலோயிஸ் சார்லஸ் ஆகியோரின் பெருமை மற்றும் லட்சியம் (லியோ)மற்றும் போப் போனிஃபேஸ் VIII இன் சுயநலம் மற்றும் லட்சியத் திட்டங்கள் (அவள்-ஓநாய்).பின்னர், அவரது கவிதை ஆர்வத்தில் ஈடுபட்டு, வெரோனாவின் பிரபு சார்லமேனின் இராணுவ திறமைகளில் தனது நம்பிக்கையை வைப்பார் ( நாய்), அவர் தனது கவிதையை எழுதினார், அங்கு, ஆன்மீக சிந்தனையின் உதவியுடன் (டோனா ஜென்டைல்)பரலோக ஞானம் (லூசியா)மற்றும் இறையியல் ( பீட்ரைஸ்),பகுத்தறிவால் வழிநடத்தப்படுகிறது, மனித ஞானம், கவிதையில் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டது (விர்ஜில்),அவர் தண்டனை, சுத்திகரிப்பு மற்றும் வெகுமதியின் இடங்களை கடந்து செல்கிறார், இதனால் தீமைகளை தண்டிக்கிறார், பலவீனங்களை ஆறுதல் மற்றும் சரிசெய்தல் மற்றும் உயர்ந்த நன்மையின் சிந்தனையில் மூழ்கி நல்லொழுக்கத்திற்கு வெகுமதி அளிக்கிறார். இதிலிருந்து, இக்கவிதையின் இறுதிக் குறிக்கோள், சண்டைகளால் துண்டாடப்பட்ட ஒரு கொடிய தேசத்தை அரசியல், தார்மீக மற்றும் மத ஒற்றுமைக்கு அழைப்பது என்பது தெளிவாகிறது.

டான்டே இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பித்தார், உணர்ச்சிகள் மற்றும் மாயைகள், குறிப்பாக கட்சியின் முரண்பாடுகள், அவர் புளோரன்ஸ் ஆட்சியாளராக மூழ்க வேண்டியிருந்தது; ஆனால் இந்த வாழ்க்கை மிகவும் பயங்கரமானது, அதன் நினைவு மீண்டும் அவனுக்குள் திகில் பிறக்கிறது.

மூலத்தில்: "இது (காடு) மிகவும் கசப்பானது, மரணம் இன்னும் கொஞ்சம் வேதனையானது." – நித்திய கசப்பான உலகம் (Io mondo senia fine amaro) நரகம் (பாரடைஸ் XVII. 112). "பொருளாதார மரணம் நமது பூமிக்குரிய இருப்பை அழிப்பது போல, தார்மீக மரணம் தெளிவான நனவை, நமது விருப்பத்தின் இலவச வெளிப்பாட்டைப் பறிக்கிறது, எனவே தார்மீக மரணம் பொருள் மரணத்தை விட சற்று சிறந்தது." ஸ்ட்ரெக்ஃபஸ்.

கனவுஅதாவது, ஒருபுறம், மனித பலவீனம், உள் ஒளி இருட்டடிப்பு, சுய அறிவு இல்லாமை, ஒரு வார்த்தையில் - ஆவியின் தூக்கம்; மறுபுறம், தூக்கம் என்பது ஆன்மீக உலகத்திற்கு ஒரு மாற்றம் (பார்க்க அடா III, 136).

மலை,பெரும்பாலான வர்ணனையாளர்களின் விளக்கத்தின்படி, இது நல்லொழுக்கம் என்று பொருள், மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, உயர்ந்த நன்மைக்கு ஏற்றம். மூலத்தில், டான்டே ஒரு மலையின் அடிவாரத்தில் எழுந்திருக்கிறார்; மலையின் அடிப்பகுதி- இரட்சிப்பின் ஆரம்பம், அந்த நிமிடம் நம் ஆன்மாவில் ஒரு சேமிப்பு சந்தேகம் எழும் போது, ​​இந்த நிமிடம் வரை நாம் பின்பற்றிய பாதை தவறானது என்ற அபாயகரமான எண்ணம்.

பள்ளத்தாக்கின் எல்லைகள்.பள்ளத்தாக்கு என்பது வாழ்க்கையின் ஒரு தற்காலிக பகுதி, இதை நாம் பொதுவாக கண்ணீர் மற்றும் பேரழிவுகளின் பள்ளத்தாக்கு என்று அழைக்கிறோம். XX பாடல் நரகத்திலிருந்து, கலை. 127-130, இந்த பள்ளத்தாக்கில் மாதத்தின் மினுமினுப்பு கவிஞருக்கு வழிகாட்டும் ஒளியாக செயல்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது. மாதம் மனித ஞானத்தின் மங்கலான ஒளியைக் குறிக்கிறது. நீ காப்பாற்று.

மக்களை நேரான பாதையில் வழிநடத்தும் கிரகம் சூரியன், இது டோலமிக் அமைப்பின் படி, கிரகங்களுக்கு சொந்தமானது. இங்கே சூரியன் ஒரு பொருள் ஒளியின் பொருள் மட்டுமல்ல, மாதத்திற்கு (தத்துவம்) மாறாக, அது முழுமையானது, நேரடி அறிவு, தெய்வீக உத்வேகம். நீ காப்பாற்று.

தெய்வீக அறிவின் ஒரு பார்வை கூட ஏற்கனவே பூமிக்குரிய வால் பற்றிய தவறான பயத்தை ஓரளவு நம்மில் குறைக்க முடிகிறது; ஆனால் பீட்ரைஸ் (Ada II, 82-93) போன்ற இறைவனின் பயத்தால் நாம் முழுமையாக நிரப்பப்படும் போது மட்டுமே அது முற்றிலும் மறைந்துவிடும். நீ காப்பாற்று.

ஏறும் போது, ​​நாம் நம்பியிருக்கும் கால் எப்போதும் குறைவாகவே இருக்கும். "கீழ்நிலையிலிருந்து உயரத்திற்கு ஏறி, நாம் மெதுவாக முன்னேறுகிறோம், படிப்படியாக மட்டுமே முன்னேறுகிறோம், அப்போதுதான், நாம் உறுதியாகவும் உண்மையாகவும் கீழ்நிலையில் நிற்கிறோம்: ஆன்மீக ஏற்றம் இயற்பியல் போன்ற அதே விதிகளுக்கு உட்பட்டது." ஸ்ட்ரெக்ஃபஸ்.

சிறுத்தை (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Oken), பண்டைய வர்ணனையாளர்களின் விளக்கத்தின்படி, voluptuousness, லியோ - பெருமை அல்லது அதிகாரத்திற்கான காமம், அவள்-ஓநாய் - சுயநலம் மற்றும் கஞ்சத்தனம்; மற்றவை, குறிப்பாக புதியவை, ஃபிரான்ஸ், லியோவில் உள்ள புளோரன்ஸ் மற்றும் குயெல்ப்ஸ் மற்றும் லியோவில் குறிப்பாக சார்லஸ் வலோயிஸ், ஷீ-வுல்ஃப் இல் போப் அல்லது ரோமன் கியூரியாவைப் பார்க்கவும், இதன்படி, முழு முதல் பாடலுக்கும் முழுக்க முழுக்க அரசியல் அர்த்தம் கொடுக்கவும். Kannegiesser இன் விளக்கத்தின்படி, சிறுத்தை, லியோ மற்றும் அவள்-ஓநாய் என்பது மக்களின் சிற்றின்பம், தார்மீக ஊழல் ஆகியவற்றின் மூன்று டிகிரிகளைக் குறிக்கிறது: சிறுத்தை சிற்றின்பத்தை எழுப்புகிறது, அதன் வேகம் மற்றும் சுறுசுறுப்பு, வண்ணமயமான தோல் மற்றும் நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது; சிங்கம் என்பது ஏற்கனவே விழித்திருந்து, நிலவும் மற்றும் மறைக்கப்படாத, திருப்தியைக் கோரும் ஒரு சிற்றின்பம்: எனவே அவர் ஒரு கம்பீரமான (அசல்: உயர்த்தப்பட்ட) தலையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், பசியுடன், கோபத்துடன் அவரைச் சுற்றியுள்ள காற்று நடுங்குகிறது; இறுதியாக, அவள்-ஓநாய் என்பது பாவத்திற்கு தங்களை முழுவதுமாக ஒப்படைத்தவர்களின் உருவம், அதனால்தான் அவள் ஏற்கனவே பலருக்கு வாழ்க்கையின் விஷமாக இருந்தாள் என்று கூறப்படுகிறது, எனவே அவள் டான்டேயின் அமைதியை முற்றிலுமாக இழந்து தொடர்ந்து அவனை இயக்குகிறாள். மேலும் மேலும் தார்மீக மரணத்தின் பள்ளத்தாக்கில்.

இந்த டெர்சினாவில் கவிஞரின் பயணத்தின் நேரம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது, மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, புனித வாரத்தில் புனித வெள்ளி அல்லது மார்ச் 25 அன்று தொடங்கியது: எனவே, வசந்த உத்தராயணத்தைச் சுற்றி. இருப்பினும், நரகத்தின் XXI காண்டோவை அடிப்படையாகக் கொண்ட Philalethes, டான்டே தனது பயணத்தை ஏப்ரல் 4 இல் தொடங்கினார் என்று நம்புகிறார். – தெய்வீக அன்பு,டான்டேயின் கூற்றுப்படி, வான உடல்களின் இயக்கத்திற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது. – நட்சத்திரங்களின் கூட்டம்இந்த நேரத்தில் சூரியன் நுழையும் மேஷ விண்மீனைக் குறிக்கிறது.

"தெய்வீக நகைச்சுவை" யின் செயல், தனது அன்புக்குரிய பீட்ரைஸின் மரணத்தால் அதிர்ச்சியடைந்த பாடலாசிரியர் (அல்லது டான்டே) தனது துயரத்தை முடிந்தவரை குறிப்பாக பதிவு செய்வதற்காக கவிதையில் வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் உயிர்வாழ முயற்சிக்கும் தருணத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. மற்றும் அதன் மூலம் அவரது காதலியின் தனிப்பட்ட படத்தை பாதுகாக்க. ஆனால் இங்கே அவளுடைய மாசற்ற ஆளுமை ஏற்கனவே மரணம் மற்றும் மறதிக்கு உட்பட்டது அல்ல என்று மாறிவிடும். அவள் ஒரு வழிகாட்டியாக மாறுகிறாள், தவிர்க்க முடியாத மரணத்திலிருந்து கவிஞரின் மீட்பர்.

பீட்ரைஸ், பண்டைய ரோமானியக் கவிஞரான விர்ஜிலின் உதவியுடன், வாழும் பாடல் நாயகன் - டான்டே - நரகத்தின் அனைத்து பயங்கரங்களையும் சுற்றி, கிட்டத்தட்ட புனிதமான பயணத்தை மேற்கொள்கிறார், கவிஞர், புராண ஆர்ஃபியஸைப் போலவே, தனது யூரிடைஸைக் காப்பாற்ற பாதாள உலகத்தில் இறங்குகிறார். நரகத்தின் வாயில்களில் "எல்லா நம்பிக்கையையும் கைவிடுங்கள்" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது, ஆனால் தெரியாத பயம் மற்றும் நடுக்கத்திலிருந்து விடுபட விர்ஜில் டான்டேவுக்கு அறிவுறுத்துகிறார், ஏனென்றால் திறந்த கண்களுடன்தீமையின் மூலத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் ஆற்றல் மனிதனுக்கு உண்டு.

சாண்ட்ரோ போடிசெல்லி, "டான்டேவின் உருவப்படம்"

டான்டேவுக்கான நரகம் என்பது ஒரு பொருள்மயமாக்கப்பட்ட இடம் அல்ல, ஆனால் பாவம் செய்த நபரின் ஆன்மாவின் நிலை, தொடர்ந்து வருத்தத்தால் துன்புறுத்தப்படுகிறது. டான்டே நரகம், சுத்திகரிப்பு மற்றும் சொர்க்கத்தின் வட்டங்களில் வசித்து வந்தார், அவருடைய விருப்பு வெறுப்புகள், அவரது இலட்சியங்கள் மற்றும் கருத்துக்களால் வழிநடத்தப்பட்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, அவரது நண்பர்களுக்கு, மனித நபரின் சுதந்திரத்தின் சுதந்திரம் மற்றும் கணிக்க முடியாத தன்மையின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாக அன்பு இருந்தது: இது மரபுகள் மற்றும் கோட்பாடுகளிலிருந்து சுதந்திரம், மற்றும் தேவாலய பிதாக்களின் அதிகாரிகளிடமிருந்து சுதந்திரம் மற்றும் பலவற்றிலிருந்து சுதந்திரம். உலகளாவிய மாதிரிகள்மனித இருப்பு.

"எல்" என்ற மூலதனத்துடன் கூடிய காதல் முன்னுக்கு வருகிறது, இது யதார்த்தமான (இடைக்கால அர்த்தத்தில்) தனித்துவத்தை இரக்கமற்ற கூட்டு ஒருமைப்பாட்டிற்குள் உள்வாங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக உண்மையிலேயே இருக்கும் பீட்ரைஸின் தனித்துவமான படத்தை நோக்கி. டான்டேவைப் பொறுத்தவரை, பீட்ரைஸ் மிகவும் உறுதியான மற்றும் வண்ணமயமான உருவத்தில் முழு பிரபஞ்சத்தின் உருவகமாகும். ஒரு குறுகிய தெருவில் தற்செயலாக சந்தித்த ஒரு இளம் புளோரண்டைன் பெண்ணின் உருவத்தை விட ஒரு கவிஞருக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கும்? பண்டைய நகரம்? உலகின் சிந்தனை மற்றும் உறுதியான, கலை, உணர்வுபூர்வமான புரிதல் ஆகியவற்றின் தொகுப்பை டான்டே இப்படித்தான் உணர்கிறார். பாரடைஸின் முதல் பாடலில், டான்டே பீட்ரைஸின் உதடுகளிலிருந்து யதார்த்தத்தின் கருத்தைக் கேட்கிறார், மேலும் அவளது மரகதக் கண்களிலிருந்து கண்களை எடுக்க முடியவில்லை. யதார்த்தத்தின் கலைப் புரிதல் அறிவுஜீவியாக மாற முயற்சிக்கும் போது இந்தக் காட்சி ஆழமான கருத்தியல் மற்றும் உளவியல் மாற்றங்களின் உருவகமாகும்.

தெய்வீக நகைச்சுவைக்கான விளக்கம், 1827

மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை ஒரு திடமான கட்டிடத்தின் வடிவத்தில் வாசகருக்கு முன் தோன்றுகிறது, அதன் கட்டிடக்கலை மிகச்சிறிய விவரங்களில் கணக்கிடப்படுகிறது, மேலும் விண்வெளி மற்றும் நேரத்தின் ஆயத்தொலைவுகள் கணித மற்றும் வானியல் துல்லியத்தால் வேறுபடுகின்றன, எண் மற்றும் எண்கள் நிறைந்தவை. ஆழ்ந்த மேலோட்டங்கள்.

பெரும்பாலும் நகைச்சுவையின் உரையில் எண் மூன்று மற்றும் அதன் வழித்தோன்றல் ஒன்பது தோன்றும்: மூன்று-வரி சரணம் (டெர்சினா), இது படைப்பின் கவிதை அடிப்படையாக மாறியது, இது மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - கேண்டிக்ஸ். மைனஸ் முதல், அறிமுகப் பாடல், 33 பாடல்கள் நரகம், சுத்திகரிப்பு மற்றும் சொர்க்கத்தின் சித்தரிப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் உரையின் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒரே வார்த்தையுடன் முடிவடைகிறது - நட்சத்திரங்கள் (ஸ்டெல்லே). இதே மாயவித்தைக்கு டிஜிட்டல் தொடர்பீட்ரைஸ் அணிந்திருக்கும் மூன்று வண்ண ஆடைகள், மூன்று குறியீட்டு மிருகங்கள், லூசிபரின் மூன்று வாய்கள் மற்றும் அவரால் விழுங்கிய அதே எண்ணிக்கையிலான பாவிகள், ஒன்பது வட்டங்களைக் கொண்ட நரகத்தின் மும்மடங்கு விநியோகம் ஆகியவற்றையும் ஒருவர் சேர்க்கலாம். இந்த முழு தெளிவாக கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்பு, எழுதப்படாத தெய்வீக சட்டங்களின்படி உருவாக்கப்பட்ட உலகின் வியக்கத்தக்க இணக்கமான மற்றும் ஒத்திசைவான படிநிலைக்கு வழிவகுக்கிறது.

டஸ்கன் பேச்சுவழக்கு இலக்கிய இத்தாலிய மொழியின் அடிப்படையாக மாறியது

டான்டே மற்றும் அவரது "தெய்வீக நகைச்சுவை" பற்றி பேசுகையில், சிறந்த கவிஞரின் தாயகம் - புளோரன்ஸ் - அபெனைன் தீபகற்பத்தின் பிற நகரங்களில் இருந்த சிறப்பு அந்தஸ்தைக் கவனிக்க முடியாது. புளோரன்ஸ் என்பது அகாடமியா டெல் சிமென்டோ உலகின் சோதனை அறிவின் கொடியை உயர்த்திய நகரம் மட்டுமல்ல. வேறு எங்கும் இல்லாத அளவுக்கு இயற்கையை உன்னிப்பாகக் கவனிக்கும் இடம் இது, உணர்ச்சிமிக்க கலை உணர்வுகளின் இடம், பகுத்தறிவு பார்வை மதத்தை மாற்றியது. அவர்கள் ஒரு கலைஞரின் கண்களால் உலகைப் பார்த்தார்கள், மகிழ்ச்சி மற்றும் அழகு வழிபாடு.

பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஆரம்ப சேகரிப்பு, அறிவுசார் ஆர்வங்களின் ஈர்ப்பு மையத்தில் சாதனத்திற்கு மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது. உள் உலகம்மற்றும் மனிதனின் படைப்பாற்றல். விண்வெளி கடவுளின் வாழ்விடமாக மாறியது, அவர்கள் பூமிக்குரிய இருப்பின் பார்வையில் இருந்து இயற்கையை நடத்தத் தொடங்கினர், அதில் மனிதனுக்குப் புரியும் கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடி, அவற்றை பூமிக்கு எடுத்துச் சென்றனர். பயன்பாட்டு இயக்கவியல். ஒரு புதிய சிந்தனை முறை - இயற்கை தத்துவம் - இயற்கையையே மனிதமயமாக்கியது.

டான்டேவின் நரகத்தின் நிலப்பரப்பு மற்றும் புர்கேட்டரி மற்றும் சொர்க்கத்தின் அமைப்பு விசுவாசம் மற்றும் தைரியத்தை மிக உயர்ந்த நற்பண்புகளாக அங்கீகரிப்பதைப் பின்பற்றுகிறது: நரகத்தின் மையத்தில், சாத்தானின் பற்களில், துரோகிகள் உள்ளனர், மற்றும் சுத்திகரிப்பு மற்றும் சொர்க்கத்தில் இடங்களின் விநியோகம். புளோரண்டைன் நாடுகடத்தலின் தார்மீக கொள்கைகளுக்கு நேரடியாக ஒத்திருக்கிறது.

சொல்லப்போனால், டான்டேவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நமக்குத் தெரிந்த அனைத்தும், தி டிவைன் காமெடியில் அமைந்த அவரது சொந்த நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து நமக்குத் தெரியும். அவர் 1265 இல் புளோரன்சில் பிறந்தார் மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது சொந்த ஊருக்கு விசுவாசமாக இருந்தார். டான்டே தனது ஆசிரியர் புருனெட்டோ லத்தினி மற்றும் அவரது திறமையான நண்பர் கைடோ காவல்காண்டி பற்றி எழுதினார். பேரரசருக்கும் போப்புக்கும் இடையிலான மிக நீண்ட மோதலின் சூழ்நிலையில் சிறந்த கவிஞர் மற்றும் தத்துவஞானியின் வாழ்க்கை நடந்தது. டான்டேயின் வழிகாட்டியான லத்தினி, கலைக்களஞ்சிய அறிவைக் கொண்ட ஒரு மனிதர் மற்றும் சிசரோ, செனெகா, அரிஸ்டாட்டில் மற்றும், நிச்சயமாக, இடைக்காலத்தின் முக்கிய புத்தகமான பைபிள் ஆகியவற்றின் கூற்றுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவர். பௌத்தத்தின் ஆளுமை வளர்ச்சியில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியவர் லத்தினி. ஒரு சிறந்த மறுமலர்ச்சி மனிதநேயவாதி.

கவிஞர் ஒரு கடினமான தேர்வின் அவசியத்தை எதிர்கொண்டபோது டான்டேவின் பாதை தடைகளால் நிரம்பியது: எடுத்துக்காட்டாக, புளோரன்ஸிலிருந்து தனது நண்பர் கைடோவை வெளியேற்றுவதற்கு அவர் பங்களிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவரது விதியின் மாறுபாடுகளின் கருப்பொருளைப் பிரதிபலிக்கிறது, "டான்டே" என்ற கவிதையில் புதிய வாழ்க்கை» பல துண்டுகளை அவரது நண்பர் காவலன்டிக்கு அர்ப்பணித்தார். இங்கே டான்டே தனது முதல் இளமைக் காதல் - பீட்ரைஸின் மறக்க முடியாத படத்தை உருவாக்கினார். 1290 இல் புளோரன்ஸ் நகரில் 25 வயதில் இறந்த பீட்ரைஸ் போர்டினாரியுடன் டான்டேவின் காதலரை வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். டான்டே மற்றும் பீட்ரைஸ் பெட்ராக் மற்றும் லாரா, டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட், ரோமியோ மற்றும் ஜூலியட் போன்ற உண்மையான காதலர்களின் அதே பாடப்புத்தக உருவகமாக மாறினர்.

டான்டே தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முறை தனது அன்புக்குரிய பீட்ரைஸுடன் பேசினார்

1295 ஆம் ஆண்டில், டான்டே கில்டில் நுழைந்தார், அதில் உறுப்பினராக இருந்ததன் மூலம் அவர் அரசியலுக்கு வருவதற்கான வழியைத் திறந்தார். இந்த நேரத்தில், பேரரசருக்கும் போப்புக்கும் இடையிலான போராட்டம் தீவிரமடைந்தது, இதனால் புளோரன்ஸ் இரண்டு எதிரெதிர் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது - கோர்சோ டொனாட்டி தலைமையிலான "கருப்பு" குயெல்ப்ஸ் மற்றும் "வெள்ளை" குயெல்ப்ஸ், டான்டேவின் முகாமைச் சேர்ந்தவர். வெள்ளையர்கள் வெற்றி பெற்றனர் மற்றும் அவர்களின் எதிரிகளை நகரத்தை விட்டு வெளியேற்றினர். 1300 ஆம் ஆண்டில், டான்டே நகர சபைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - இங்குதான் கவிஞரின் அற்புதமான சொற்பொழிவு திறன்கள் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

டான்டே பெருகிய முறையில் போப்பிற்கு எதிராக தன்னை எதிர்க்கத் தொடங்கினார், பல்வேறு மதகுரு எதிர்ப்பு கூட்டணிகளில் பங்கேற்றார். அந்த நேரத்தில், "கறுப்பர்கள்" தங்கள் நடவடிக்கைகளை முடுக்கி, நகருக்குள் வெடித்து தங்கள் அரசியல் எதிரிகளை சமாளித்தனர். நகர சபையில் சாட்சியமளிக்க டான்டே பல முறை அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் இந்த கோரிக்கைகளை புறக்கணித்தார், எனவே மார்ச் 10, 1302 அன்று, டான்டே மற்றும் "வெள்ளை" கட்சியின் மற்ற 14 உறுப்பினர்கள் இல்லாத நிலையில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள, கவிஞர் தனது சொந்த ஊரை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அரசியல் நிலைமையை மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளால் ஏமாற்றமடைந்த அவர், தனது வாழ்க்கையின் படைப்பான தெய்வீக நகைச்சுவையை எழுதத் தொடங்கினார்.

சாண்ட்ரோ போட்டிசெல்லி "இன்ஃபெர்னோ, காண்டோ XVIII"

14 ஆம் நூற்றாண்டில், தெய்வீக நகைச்சுவையில், நரகம், புர்கேட்டரி மற்றும் சொர்க்கத்திற்குச் சென்ற கவிஞருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மை இனி நியதி அல்ல, அது அவரது சொந்த, தனிப்பட்ட முயற்சிகள், அவரது உணர்ச்சி மற்றும் அறிவுசார் தூண்டுதலின் விளைவாக அவருக்குத் தோன்றுகிறது, அவர் கேட்கிறார். பீட்ரைஸின் உதடுகளிலிருந்து உண்மை. டான்டேவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு யோசனை "கடவுளின் எண்ணம்": "இறக்கும் அனைத்தும், இறக்காத அனைத்தும், சர்வவல்லமையுள்ளவர் / அவருடைய அன்புடன் இருப்பதைக் கொடுக்கும் சிந்தனையின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே."

டான்டேயின் அன்பின் பாதை தெய்வீக ஒளியின் உணர்வின் பாதையாகும், இது ஒரு நபரை ஒரே நேரத்தில் உயர்த்தும் மற்றும் அழிக்கும் ஒரு சக்தியாகும். தி டிவைன் காமெடியில், டான்டே அவர் சித்தரித்த பிரபஞ்சத்தின் வண்ணக் குறியீடுகளுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். நரகம் என்றால் பொதுவானது இருண்ட நிறங்கள், பின்னர் நரகத்திலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு செல்லும் பாதை இருட்டில் இருந்து ஒளி மற்றும் பிரகாசமாக மாறுகிறது, அதே நேரத்தில் புர்கேட்டரியில் விளக்குகளில் மாற்றம் உள்ளது. புர்கேட்டரியின் வாயில்களில் உள்ள மூன்று படிகளுக்கு, குறியீட்டு வண்ணங்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன: வெள்ளை - குழந்தையின் அப்பாவித்தனம், கருஞ்சிவப்பு - பூமிக்குரிய பாவம், சிவப்பு - மீட்பு, இதன் இரத்தம் வெண்மையாக்குகிறது, இந்த வண்ணத் தொடரை மூடுகிறது, வெள்ளை முந்தைய சின்னங்களின் இணக்கமான கலவையாக மீண்டும் தோன்றுகிறது.

"இறப்பிற்காக நாம் இவ்வுலகில் வாழவில்லை, நம்மை ஆனந்தமான சோம்பலில் தேடுகிறோம்."

நவம்பர் 1308 இல், ஹென்றி VII ஜெர்மனியின் மன்னரானார், ஜூலை 1309 இல், புதிய போப் கிளெமென்ட் V அவரை இத்தாலியின் ராஜாவாக அறிவித்து ரோமுக்கு அழைத்தார், அங்கு புனித ரோமானியப் பேரரசின் புதிய பேரரசரின் அற்புதமான முடிசூட்டு விழா நடைபெற்றது. ஹென்றியின் கூட்டாளியாக இருந்த டான்டே, அரசியலுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் தனது இலக்கிய அனுபவத்தை பயனுள்ள வகையில் பயன்படுத்தவும், பல துண்டுப்பிரசுரங்களை எழுதவும், பொதுவில் பேசவும் முடிந்தது. 1316 ஆம் ஆண்டில், டான்டே இறுதியாக ரவென்னாவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் நகரின் எஜமானரும், பரோபகாரரும் மற்றும் கலைகளின் புரவலருமான கைடோ டா பொலெண்டாவால் தனது மீதமுள்ள நாட்களைக் கழிக்க அழைக்கப்பட்டார்.

1321 ஆம் ஆண்டு கோடையில், டான்டே, ரவென்னாவின் தூதராக, டோகேஸ் குடியரசுடன் சமாதானம் செய்யும் நோக்கத்துடன் வெனிஸுக்குச் சென்றார். ஒரு முக்கியமான வேலையை முடித்துவிட்டு, வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில் டான்டே மலேரியா நோயால் பாதிக்கப்பட்டார் (அவரது மறைந்த நண்பர் கைடோவைப் போல) மற்றும் செப்டம்பர் 13-14, 1321 இரவு திடீரென இறந்தார்.

தற்போதைய பக்கம்: 1 (புத்தகத்தில் மொத்தம் 9 பக்கங்கள் உள்ளன)

டான்டே அலிகியேரி
தெய்வீக நகைச்சுவை
நரகம்

அசல் இத்தாலிய அளவிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது

டிமிட்ரி மின்.

முன்னுரை

நான் முதலில் மொழிபெயர்ப்பில் முயற்சி செய்ய முடிவு செய்து பத்து வருடங்களுக்கும் மேலாகிவிட்டது. டிவினா காமெடியாடான்டா அலிகியேரி. முதலில் அதை முழுமையாக மொழிபெயர்க்கும் எண்ணம் எனக்கு இல்லை; ஆனால் அந்த அழியாக் கவிதையைப் படிக்கும் போது, ​​அவற்றின் மகத்துவத்தால் என்னை மிகவும் கவர்ந்த அந்த பத்திகளை அனுபவத்தின் வடிவத்தில் மட்டுமே அவர் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். இருப்பினும், நீங்கள் படிக்கும் போது கொஞ்சம் கொஞ்சமாக டிவினா காமெடியா, மற்றும் குறைந்த பட்சம், மிக முக்கியமான தடைகளில் ஒன்றை, அவர் கடக்க முடிந்தது என்ற உணர்வு கடினமான பணி- அசல் அளவு, இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் டான்டேயின் கவிதையின் முதல் பகுதியின் மொழிபெயர்ப்பை முடிக்க முடிந்தது - இன்ஃபெர்னோ. எனது படைப்பின் பலவீனத்தை அறிந்த எவரையும் விட, நான் அதை நீண்ட காலமாக ஒரு புதரின் கீழ் மறைத்து வைத்தேன், இறுதியாக எனது நண்பர்களின் ஊக்கமளிக்கும் தீர்ப்புகள் வரை, எனது மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து சில பகுதிகளைப் படித்தேன், மேலும் வழக்கத்திற்கு மாறாக திரு. பேராசிரியர் எஸ்.பி. ஷெவிரெவ் 1841 இல் என்னை கட்டாயப்படுத்தினார், முதன்முறையாக, நரகத்தின் V பாடலை பொதுமக்களுக்கு வழங்கினார், அதே ஆண்டில் Moskvityanin இல் வெளியிடப்பட்டது. அதன்பிறகு, திரு. பிளெட்னெவ் வெளியிட்ட சோவ்ரெமெனிக்கில் மற்றொரு பகுதியையும், இறுதியாக, 1849 இல், மோஸ்க்விட்யானினில் XXI மற்றும் XXII பாடல்களையும் வெளியிட்டேன்.

எனது பணி முற்றிலும் அற்பமானது அல்ல என்பதையும், அதற்கு சிறப்புத் தகுதிகள் ஏதும் இல்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் அது அசலுக்கு மிக நெருக்கமாக இருப்பதையும் உறுதிசெய்து, அத்தகைய மகத்தான படைப்பின் காதலர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களின் தீர்ப்பிற்கு அதை முழுமையாக முன்வைக்க முடிவு செய்கிறேன். என திவ்னா சோஷியல்டியாடான்டா அலிகியேரி.

எனது மொழிபெயர்ப்பின் வெளியீடு பற்றி சில வார்த்தைகள் கூறுவது அவசியம் என்று கருதுகிறேன்.

டான்டே போன்ற ஒரு கவிஞன், ஒரு கண்ணாடியில் தனது படைப்பில் பிரதிபலித்த, அவரது காலத்தின் அனைத்து கருத்துகளையும் நம்பிக்கைகளையும், அன்றைய அறிவின் அனைத்து கிளைகளுக்கும் பல உறவுகளால் நிரப்பப்பட்டிருப்பதை அவரது கவிதையில் காணப்படும் பல குறிப்புகளை விளக்காமல் புரிந்து கொள்ள முடியாது. : வரலாற்று, இறையியல், தத்துவம், வானியல், முதலியன. எனவே, டான்டேவின் கவிதையின் அனைத்து சிறந்த பதிப்புகளும், இத்தாலியிலும், குறிப்பாக ஜெர்மனியிலும், டான்டே பற்றிய ஆய்வு கிட்டத்தட்ட உலகளாவியதாக மாறியுள்ளது, எப்போதும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பன்முக வர்ணனையுடன் இருக்கும். . ஆனால் ஒரு வர்ணனையைத் தொகுப்பது மிகவும் கடினமான பணியாகும்: கவிஞரைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வுக்கு கூடுதலாக, அவரது மொழி, உலகம் மற்றும் மனிதகுலம் பற்றிய அவரது பார்வைகள், இந்த நூற்றாண்டின் வரலாற்றைப் பற்றிய முழுமையான அறிவு தேவைப்படுகிறது, இந்த மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நேரம். கருத்துக்களின் பயங்கரமான போராட்டம் எழுந்தது, ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற சக்திகளுக்கு இடையிலான போராட்டம். மேலும், டான்டே ஒரு மாயக் கவிஞர்; அவரது கவிதையின் முக்கிய யோசனை வெவ்வேறு வர்ணனையாளர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் வித்தியாசமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

இவ்வளவு விரிவான தகவல்கள் இல்லாததால், கவிஞரை இவ்வளவு ஆழமாகப் படிக்காததால், அழியாத அசலில் இருந்து பலவீனமான நகலை அனுப்பும் அதே நேரத்தில் அவரது மொழிபெயர்ப்பாளராக இருக்கும் பொறுப்பை நான் எந்த வகையிலும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். நான் அந்த விளக்கங்களை மட்டும் சேர்த்துக் கொள்வேன், அது இல்லாமல் ரசனையற்ற வாசகனால் மிகவும் அசல் படைப்பைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, அதன் விளைவாக, அதன் அழகை அனுபவிக்க முடியவில்லை. இந்த விளக்கங்கள் பெரும்பாலும் வரலாற்று, புவியியல் மற்றும் அக்கால அறிவியலுடன் தொடர்புடைய சில குறிப்புகள், குறிப்பாக வானியல், இயற்பியல் மற்றும் இயற்கை வரலாறு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும். இந்த விஷயத்தில் எனது முக்கிய தலைவர்கள் ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாக இருப்பார்கள்: கார்ல் விட்டே, வாக்னர், கன்னெகிஸ்ஸர் மற்றும் குறிப்பாக கோபிஷ் மற்றும் பிலலேத்ஸ் (சாக்சனியின் இளவரசர் ஜான்). தேவையான இடங்களில், நான் பைபிளிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறேன், அவற்றை வல்கேட்டுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறேன் - டான்டே ஏராளமாக வரைந்த ஆதாரம். டான்டேவின் கவிதையின் மாயத்தன்மையைப் பொறுத்தவரை, என்னால் முடிந்தவரை சுருக்கமாக, எனது சொந்த அனுமானங்கள் எதற்கும் செல்லாமல், மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விளக்கங்களை மட்டுமே தருகிறேன்.

இறுதியாக, டான்டேயின் பெரும்பாலான வெளியீடுகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் பொதுவாக கவிஞரின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது கால வரலாற்றால் முன்வைக்கப்படுகின்றன. அற்புதமான மர்மமான படைப்பைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலுக்கு இந்த உதவிகள் எவ்வளவு முக்கியமானதாக இருந்தாலும், அவற்றை எனது மொழிபெயர்ப்பின் வெளியீட்டில் தற்போது சேர்க்க முடியாது; இருப்பினும், எனது மொழிபெயர்ப்பினால் தூண்டப்பட்ட ஆர்வம் என்னிடமிருந்து தேவைப்பட்டால், இந்த வேலையை நான் மறுக்க மாட்டேன்.

அசலின் அடைய முடியாத அழகுகளுக்கு முன்னால் என் மொழிபெயர்ப்பு நிறமற்றதாக இருந்தாலும், அழகுகளை ரசிக்காத வாசகனிடம் தன் மகத்துவத்தைத் தக்கவைத்துக்கொண்டால் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். டிவினா காமெடியாஅசலில், அதை அசலில் படிக்க ஆசையை தூண்டும். அழகான மற்றும் சிறந்தவர்களை நேசிக்கும் மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் நபர்களுக்கு டான்டேவைப் படிப்பது மற்ற மேதை கவிஞர்களைப் படிப்பது போன்ற மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது: ஹோமர், எஸ்கிலஸ், ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் கோதே.

பிரமாண்டமான கட்டிடம் ஒளிரும் அந்த தெய்வீக நெருப்பின் மெல்லிய தீப்பொறியைக் கூட எனது மொழிபெயர்ப்பில் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்ததா என்பதை தீர்மானிக்க என்னை விட அதிக அறிவுள்ளவர்களிடம் நான் விட்டுவிடுகிறேன் - கோதிக் கதீட்ரலுடன் பிலலேத்தஸ் மிகவும் வெற்றிகரமாக ஒப்பிட்ட அந்தக் கவிதை, அற்புதமாக வினோதமான விவரம், அற்புதமான அழகான, கம்பீரமான மற்றும் புனிதமான ஒட்டுமொத்த. அழியாத படைப்பின் ஒரு பகுதியை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்க நான் முதலில் முடிவு செய்தேன் என்ற எண்ணத்தில் என்னை மகிழ்வித்த கற்றறிந்த விமர்சனத்தின் கடுமையான தீர்ப்புக்கு நான் பயப்படவில்லை, அதனால் எல்லாவற்றையும் பெரியதாக மீண்டும் உருவாக்க முடியும். ஆனால் ஒரு துணிச்சலான சாதனையால் நான் கவிஞரின் நிழலை புண்படுத்தினேன் என்ற எண்ணத்தால் திகிலடைந்த நான் அவளை அவனுடைய சொந்த வார்த்தைகளில் பேசுகிறேன்:

வாக்லியாமி "எல் லுங்கோ ஸ்டுடியோ இ "எல் கிராண்டே அமோர்,
Che m"han fatto cercar lo Tuo தொகுதி.

Inf. கேன்ட் I, 83–84.

காண்டோ ஐ

உள்ளடக்கம். உள்ளே நுழைவது ஆழ்ந்த தூக்கம்நேரான சாலையில் இருந்து, டான்டே ஒரு இருண்ட காட்டில் ஒரு மங்கலான மின்னலுடன் எழுந்தார் மாதம் செல்கிறதுமேலும், பகல் நேரத்திற்கு முன், மலையின் அடிவாரத்தை அடைகிறது, அதன் உச்சி உதய சூரியனால் ஒளிரும். களைப்பிலிருந்து ஓய்வெடுத்து, கவிஞர் மலை ஏறுகிறார்; ஆனால் மூன்று அரக்கர்கள் - ஒரு சிறுத்தை, ஒரு வண்ணமயமான தோல், ஒரு பசியுள்ள சிங்கம் மற்றும் ஒரு ஒல்லியான ஓநாய் - அவரது வழியைத் தடுக்கின்றன. பிந்தையவர் டான்டேவை மிகவும் பயமுறுத்துகிறார், அவர் காட்டிற்குத் திரும்பத் தயாராக இருக்கிறார், விர்ஜிலின் நிழல் திடீரென்று தோன்றும். டான்டே அவளிடம் உதவி கேட்கிறான். விர்ஜில், அவருக்கு ஆறுதல் கூற, அங்கு அவரை பயமுறுத்திய ஓநாய் விரைவில் நாயினால் இறந்துவிடும் என்று கணித்துள்ளார், மேலும், இருண்ட காட்டில் இருந்து அவரை அழைத்துச் செல்ல, நரகம் மற்றும் புர்கேட்டரி வழியாக தனது பயணத்தில் வழிகாட்டியாக தன்னை அவருக்கு வழங்குகிறார். , அவர் பின்னர் சொர்க்கத்திற்கு ஏற விரும்பினால், அவருக்கு நூறு மடங்கு தகுதியான ஒரு ஆலோசகரைக் கண்டுபிடிப்பார். டான்டே அவரது வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டு அவரைப் பின்தொடர்கிறார்.

1. நம் வாழ்க்கைப் பாதையின் நடுவில், 1
துறவி கிலாரியஸின் கூற்றுப்படி, டான்டே தனது கவிதையை லத்தீன் மொழியில் எழுதத் தொடங்கினார். முதல் மூன்று வசனங்கள்:
அல்டிமா ரெக்னா கானம், ஃப்ளூயிடோ கன்டெர்மினா முண்டோ, ஸ்பிரிடிபஸ் க்வே லேடா காப்புரிமை, க்வே பிரேமியா சோல்வுட் ப்ரோ மெரிடிஸ் க்யூக்குன்க் சூயிஸ் (டேட்டா லெக் டோனாண்டிஸ்) - "இன் டிமிடியோ டைரம் மேோரம் வடம் அட்போர்ட்டஸ் இன்ஃபோரி." வல்கட். பைபிலியா.
நடுவில் மற்றும். சாலைகள்,அதாவது, வாழ்க்கையின் 35வது வயதில், டான்டே தனது கான்விட்டோவில் மனித வாழ்வின் உச்சம் என்று அழைக்கும் வயது. அனைத்து கணக்குகளின்படி, டான்டே 1265 இல் பிறந்தார்: எனவே, அவருக்கு 1300 இல் 35 வயது; ஆனால், மேலும், நரகத்தின் XXI காண்டத்தில் இருந்து, டான்டே தனது புனித யாத்திரையின் தொடக்கத்தை 1300 ஆம் ஆண்டில், போப் போனிஃபேஸ் VIII அறிவித்த ஜூபிலியின் போது, ​​புனித வெள்ளி அன்று புனித வாரத்தில் - அவருக்கு 35 வயதாக இருந்த ஆண்டு, என்பது தெளிவாகிறது. அவரது கவிதை மிகவும் பின்னர் எழுதப்பட்டாலும்; எனவே, இந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் நடந்த அனைத்து சம்பவங்களும் கணிப்புகளாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

தூக்கத்தில் மூழ்கி இருண்ட காட்டுக்குள் நுழைந்தேன். 2
இருண்ட காடுஏறக்குறைய அனைத்து வர்ணனையாளர்களின் வழக்கமான விளக்கத்தின்படி, இது பொதுவாக மனித வாழ்க்கையை குறிக்கிறது, மற்றும் கவிஞரைப் பொறுத்தவரை - குறிப்பாக அவரது சொந்த வாழ்க்கை, அதாவது மாயைகளால் நிரப்பப்பட்ட வாழ்க்கை, உணர்ச்சிகளால் மூழ்கியது. மற்றவை, காடு என்ற பெயரால், அந்த நேரத்தில் புளோரன்ஸ் அரசியல் நிலையைக் குறிக்கின்றன (இதை டான்டே அழைக்கிறார். திரிஸ்டா செல்வா,சுத்தமான XIV, 64), மற்றும், இந்த மாயப் பாடலின் அனைத்து சின்னங்களையும் ஒன்றாக இணைத்து, அதற்கு அரசியல் அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. உதாரணமாக: கவுன்ட் பெர்டிகாரி (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) இந்தப் பாடலை விளக்குவது போல்: 1300 ஆம் ஆண்டில், அவரது வாழ்க்கையின் 35 வது ஆண்டில், ஃப்ளோரன்ஸுக்கு முன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட டான்டே, விரைவில் நம்பப்பட்டார். கட்சிகளின் தொல்லைகள், சூழ்ச்சிகள் மற்றும் வெறித்தனங்கள், பொது நன்மைக்கான உண்மையான பாதை தொலைந்து போனது மற்றும் அவரே இருண்ட காடுபேரழிவுகள் மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள். ஏற முயன்ற போது மலைகள்,மாநில மகிழ்ச்சியின் உச்சம், அவர் தனது சொந்த நகரத்திலிருந்து கடக்க முடியாத தடைகளை வழங்கினார் (ஒரு வண்ணமயமான தோல் கொண்ட சிறுத்தை),பிரெஞ்சு மன்னர் பிலிப் தி ஃபேர் மற்றும் அவரது சகோதரர் வலோயிஸ் சார்லஸ் ஆகியோரின் பெருமை மற்றும் லட்சியம் (லியோ)மற்றும் போப் போனிஃபேஸ் VIII இன் சுயநலம் மற்றும் லட்சியத் திட்டங்கள் (அவள்-ஓநாய்).பின்னர், அவரது கவிதை ஆர்வத்தில் ஈடுபட்டு, வெரோனாவின் பிரபு சார்லமேனின் இராணுவ திறமைகளில் தனது நம்பிக்கையை வைப்பார் ( நாய்), அவர் தனது கவிதையை எழுதினார், அங்கு, ஆன்மீக சிந்தனையின் உதவியுடன் (டோனா ஜென்டைல்)பரலோக ஞானம் (லூசியா)மற்றும் இறையியல் ( பீட்ரைஸ்),பகுத்தறிவால் வழிநடத்தப்படுகிறது, மனித ஞானம், கவிதையில் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டது (விர்ஜில்),அவர் தண்டனை, சுத்திகரிப்பு மற்றும் வெகுமதியின் இடங்களை கடந்து செல்கிறார், இதனால் தீமைகளை தண்டிக்கிறார், பலவீனங்களை ஆறுதல் மற்றும் சரிசெய்தல் மற்றும் உயர்ந்த நன்மையின் சிந்தனையில் மூழ்கி நல்லொழுக்கத்திற்கு வெகுமதி அளிக்கிறார். இதிலிருந்து, இக்கவிதையின் இறுதிக் குறிக்கோள், சண்டைகளால் துண்டாடப்பட்ட ஒரு கொடிய தேசத்தை அரசியல், தார்மீக மற்றும் மத ஒற்றுமைக்கு அழைப்பது என்பது தெளிவாகிறது.

எச்சரிக்கை மணி நேரத்தில் உண்மையான பாதை தொலைந்து போகிறது.

4. ஆ! அது எவ்வளவு பயமாக இருந்தது என்று சொல்வது கடினம்
இந்த காடு, மிகவும் காட்டு, மிகவும் அடர்ந்த மற்றும் கடுமையான, 3
கடுமையான -காடுகளுக்குப் பொருந்தாத அடைமொழி; ஆனால் காடு இங்கே ஒரு மாய அர்த்தத்தைக் கொண்டிருப்பது போல, சிலரின் கருத்துப்படி, மனித வாழ்க்கை, மற்றும் சிலரின் படி, ஃப்ளோரன்ஸ், கட்சிகளின் முரண்பாட்டால் கிளர்ந்தெழுந்தார், இந்த வெளிப்பாடு முற்றிலும் பொருத்தமற்றதாகத் தோன்றாது.

என்று அவன் எண்ணங்களில் என் பயத்தைப் புதுப்பித்தான். 4
டான்டே இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பித்தார், உணர்ச்சிகள் மற்றும் மாயைகள், குறிப்பாக கட்சியின் முரண்பாடுகள், அவர் புளோரன்ஸ் ஆட்சியாளராக மூழ்க வேண்டியிருந்தது; ஆனால் இந்த வாழ்க்கை மிகவும் பயங்கரமானது, அதன் நினைவு மீண்டும் அவனுக்குள் திகில் பிறக்கிறது.

7. மேலும் இந்த கொந்தளிப்பை விட மரணம் சற்று கசப்பானது! 5
மூலத்தில்: "இது (காடு) மிகவும் கசப்பானது, மரணம் இன்னும் கொஞ்சம் வேதனையானது." – நித்திய கசப்பான உலகம் (Io mondo senia fine amaro) நரகம் (பாரடைஸ் XVII. 112). "பொருளாதார மரணம் நமது பூமிக்குரிய இருப்பை அழிப்பது போல, தார்மீக மரணம் தெளிவான நனவை, நமது விருப்பத்தின் இலவச வெளிப்பாட்டைப் பறிக்கிறது, எனவே தார்மீக மரணம் பொருள் மரணத்தை விட சற்று சிறந்தது." ஸ்ட்ரெக்ஃபஸ்.

ஆனால் சொர்க்கத்தின் நன்மையைப் பற்றி பேச,
அந்த நிமிடங்களில் நான் பார்த்த அனைத்தையும் சொல்கிறேன். 6
31-64 வசனங்களிலிருந்து கவிஞர் பேசும் அந்த தரிசனங்களைப் பற்றி.

10. நான் எப்படி காட்டுக்குள் நுழைந்தேன் என்று எனக்கே தெரியாது.
அவ்வளவு ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் விழுந்தேன் 7
கனவுஅதாவது, ஒருபுறம், மனித பலவீனம், உள் ஒளி இருட்டடிப்பு, சுய அறிவு இல்லாமை, ஒரு வார்த்தையில் - ஆவியின் தூக்கம்; மறுபுறம், தூக்கம் என்பது ஆன்மீக உலகத்திற்கு ஒரு மாற்றம் (பார்க்க அடா III, 136).

அந்த நேரத்தில் உண்மையான பாதை மறைந்தது.

13. நான் மலையின் அருகே எழுந்தபோது, 8
மலை,பெரும்பாலான வர்ணனையாளர்களின் விளக்கத்தின்படி, இது நல்லொழுக்கம் என்று பொருள், மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, உயர்ந்த நன்மைக்கு ஏற்றம். மூலத்தில், டான்டே ஒரு மலையின் அடிவாரத்தில் எழுந்திருக்கிறார்; மலையின் அடிப்பகுதி- இரட்சிப்பின் ஆரம்பம், அந்த நிமிடம் நம் ஆன்மாவில் ஒரு சேமிப்பு சந்தேகம் எழும் போது, ​​இந்த நிமிடம் வரை நாம் பின்பற்றிய பாதை தவறானது என்ற அபாயகரமான எண்ணம்.

அந்த வேலின் எல்லை எங்கே? 9
பள்ளத்தாக்கின் எல்லைகள்.பள்ளத்தாக்கு என்பது வாழ்க்கையின் ஒரு தற்காலிக பகுதி, இதை நாம் பொதுவாக கண்ணீர் மற்றும் பேரழிவுகளின் பள்ளத்தாக்கு என்று அழைக்கிறோம். XX பாடல் நரகத்திலிருந்து, கலை. 127-130, இந்த பள்ளத்தாக்கில் மாதத்தின் மினுமினுப்பு கவிஞருக்கு வழிகாட்டும் ஒளியாக செயல்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது. மாதம் மனித ஞானத்தின் மங்கலான ஒளியைக் குறிக்கிறது. நீ காப்பாற்று.

இதில் திகில் என் இதயத்தில் நுழைந்தது, -

16. நான் நிமிர்ந்து பார்த்தேன், மலையின் தலையைக் கண்டேன்
நேரான சாலையில் இருக்கும் கிரகத்தின் கதிர்களில் 10
மக்களை நேரான பாதையில் வழிநடத்தும் கிரகம் சூரியன், இது டோலமிக் அமைப்பின் படி, கிரகங்களுக்கு சொந்தமானது. இங்கே சூரியன் ஒரு பொருள் ஒளியின் பொருள் மட்டுமல்ல, மாதத்திற்கு (தத்துவம்) மாறாக, அது முழுமையானது, நேரடி அறிவு, தெய்வீக உத்வேகம். நீ காப்பாற்று.

நல்ல செயல்களைச் செய்ய மக்களை வழிநடத்துகிறது.

19. பின்னர் என் பயம், சிறிது நேரம் அமைதியாக இருந்தது.
இரவில் பொங்கி எழும் இதயங்களின் கடல் மீது,
மிகுந்த கவலையுடன் தொடர்ந்தது. 11
தெய்வீக அறிவின் ஒரு பார்வை கூட ஏற்கனவே பூமிக்குரிய வால் பற்றிய தவறான பயத்தை ஓரளவு நம்மில் குறைக்க முடிகிறது; ஆனால் பீட்ரைஸ் (Ada II, 82-93) போன்ற இறைவனின் பயத்தால் நாம் முழுமையாக நிரப்பப்படும் போது மட்டுமே அது முற்றிலும் மறைந்துவிடும். நீ காப்பாற்று.

22. மற்றும் எப்படி, புயலை கடக்க முடிந்தது,
கடலில் இருந்து கரையை நோக்கி மூச்சு விடாமல் அடியெடுத்து வைப்பது,
ஆபத்தான அலைகளில் இருந்து கண்களை எடுக்கவில்லை:

25. அதனால் நான் இன்னும் என் உள்ளத்தில் பயத்துடன் வாதிடுகிறேன்.
அவன் திரும்பிப் பார்த்து அங்கேயே பார்வையை பதித்தான். 12
அதாவது, அவர் இருண்ட காடுகளையும் பேரழிவுகளின் பள்ளத்தாக்கையும் பார்த்தார், அதில் தங்குவது ஒழுக்க ரீதியாக இறப்பதைக் குறிக்கிறது.

உயிருடன் யாரும் துக்கமின்றி நடக்காத இடத்தில்.

28. மேலும் பாலைவனத்தில் உழைப்பால் ஓய்வெடுத்து,
நான் மீண்டும் சென்றேன், என் கோட்டை பலமானது
அது எப்போதும் கீழ் காலில் இருந்தது. 13
ஏறும் போது, ​​நாம் நம்பியிருக்கும் கால் எப்போதும் குறைவாகவே இருக்கும். "கீழ்நிலையிலிருந்து உயரத்திற்கு ஏறி, நாம் மெதுவாக முன்னேறுகிறோம், படிப்படியாக மட்டுமே முன்னேறுகிறோம், அப்போதுதான், நாம் உறுதியாகவும் உண்மையாகவும் கீழ்நிலையில் நிற்கிறோம்: ஆன்மீக ஏற்றம் இயற்பியல் போன்ற அதே விதிகளுக்கு உட்பட்டது." ஸ்ட்ரெக்ஃபஸ்.

31. இப்போது, ​​ஏறக்குறைய செங்குத்தான மலையின் தொடக்கத்தில்,
வண்ணமயமான தோலால் மூடப்பட்டிருக்கும், வட்டமிடுதல்,
சிறுத்தை இலகுவாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் விரைகிறது. 14
சிறுத்தை (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Oken), பண்டைய வர்ணனையாளர்களின் விளக்கத்தின்படி, voluptuousness, லியோ - பெருமை அல்லது அதிகாரத்திற்கான காமம், அவள்-ஓநாய் - சுயநலம் மற்றும் கஞ்சத்தனம்; மற்றவை, குறிப்பாக புதியவை, ஃபிரான்ஸ், லியோவில் உள்ள புளோரன்ஸ் மற்றும் குயெல்ப்ஸ் மற்றும் லியோவில் குறிப்பாக சார்லஸ் வலோயிஸ், ஷீ-வுல்ஃப் இல் போப் அல்லது ரோமன் கியூரியாவைப் பார்க்கவும், இதன்படி, முழு முதல் பாடலுக்கும் முழுக்க முழுக்க அரசியல் அர்த்தம் கொடுக்கவும். Kannegiesser இன் விளக்கத்தின்படி, சிறுத்தை, லியோ மற்றும் அவள்-ஓநாய் என்பது மக்களின் சிற்றின்பம், தார்மீக ஊழல் ஆகியவற்றின் மூன்று டிகிரிகளைக் குறிக்கிறது: சிறுத்தை சிற்றின்பத்தை எழுப்புகிறது, அதன் வேகம் மற்றும் சுறுசுறுப்பு, வண்ணமயமான தோல் மற்றும் நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது; சிங்கம் என்பது ஏற்கனவே விழித்திருந்து, நிலவும் மற்றும் மறைக்கப்படாத, திருப்தியைக் கோரும் ஒரு சிற்றின்பம்: எனவே அவர் ஒரு கம்பீரமான (அசல்: உயர்த்தப்பட்ட) தலையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், பசியுடன், கோபத்துடன் அவரைச் சுற்றியுள்ள காற்று நடுங்குகிறது; இறுதியாக, அவள்-ஓநாய் என்பது பாவத்திற்கு தங்களை முழுவதுமாக ஒப்படைத்தவர்களின் உருவம், அதனால்தான் அவள் ஏற்கனவே பலருக்கு வாழ்க்கையின் விஷமாக இருந்தாள் என்று கூறப்படுகிறது, எனவே அவள் டான்டேயின் அமைதியை முற்றிலுமாக இழந்து தொடர்ந்து அவனை இயக்குகிறாள். மேலும் மேலும் தார்மீக மரணத்தின் பள்ளத்தாக்கில்.

34. அசுரன் கண்ணை விட்டு ஓடவில்லை;
ஆனால் அதற்கு முன் என் பாதை தடைபட்டது.
நான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கீழே தப்பிக்க நினைத்தேன்.
37. பகல் ஏற்கனவே விடிந்து கொண்டிருந்தது, சூரியன் தன் பயணத்தைத் தொடங்கிவிட்டது
நட்சத்திரங்களின் கூட்டத்துடன், அது இருக்கும் தருணத்தில்
திடீரென்று நான் தெய்வீக அன்பின் உணர்வை உணர்ந்தேன்

40. உங்கள் முதல் நகர்வு, அழகுடன் ஒளிரும்; 15
இந்த டெர்சினாவில் கவிஞரின் பயணத்தின் நேரம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது, மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, புனித வாரத்தில் புனித வெள்ளி அல்லது மார்ச் 25 அன்று தொடங்கியது: எனவே, வசந்த உத்தராயணத்தைச் சுற்றி. இருப்பினும், நரகத்தின் XXI காண்டோவை அடிப்படையாகக் கொண்ட Philalethes, டான்டே தனது பயணத்தை ஏப்ரல் 4 இல் தொடங்கினார் என்று நம்புகிறார். – தெய்வீக அன்பு,டான்டேயின் கூற்றுப்படி, வான உடல்களின் இயக்கத்திற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது. – நட்சத்திரங்களின் கூட்டம்இந்த நேரத்தில் சூரியன் நுழையும் மேஷ விண்மீனைக் குறிக்கிறது.

பின்னர் எல்லாம் நம்பிக்கையுடன் என்னைப் புகழ்ந்தது:
விலங்கு ஆடம்பர கொள்ளை,

43. காலை நேரம் மற்றும் இளம் நட்சத்திரம். 16
சூரியனின் பிரகாசம் மற்றும் பருவம் (வசந்தம்) ஆகியவற்றால் புத்துயிர் பெற்ற கவிஞர், சிறுத்தையைக் கொன்று, அவரது நிறமான தோலைத் திருட விரும்புகிறார். பார்ஸ் என்றால் புளோரன்ஸ் என்றால், 1300 வசந்த காலத்தில் இந்த நகரத்தின் அமைதியான நிலை, வெள்ளை மற்றும் கறுப்பு கட்சிகள் ஒருவருக்கொருவர் சரியான உடன்பாட்டில் இருந்தபோது, ​​மேலோட்டமான பார்வையாளருக்கு அமைதியின் காலத்திற்கான நம்பிக்கையை உண்மையில் ஏற்படுத்தலாம். நிகழ்வுகள். ஆனால் இந்த அமைதி வெளிப்பட்டது.

ஆனால் மீண்டும் என் இதயத்தில் பயம் எழுந்தது
ஒரு கடுமையான சிங்கம், பெருமைமிக்க வலிமையுடன் தோன்றும். 17
பிரான்சின் அடையாளமாக, இது "முழு கிறிஸ்தவ உலகத்தையும் இருட்டடிக்கிறது" (புர். XX, 44), இங்கே சிங்கம் வன்முறையை பிரதிபலிக்கிறது, ஒரு திகிலூட்டும் பொருள் சக்தி.

46. ​​அவர் என்னிடம் வெளியே வருவது போல் தோன்றியது.
பசி, கோபம், கம்பீரமான தலையுடன்,
மேலும், காற்று நடுங்குவது போல் தோன்றியது.

49. அவர் ஓநாய், மெலிந்த மற்றும் வஞ்சகத்துடன் நடந்தார். 18
டான்டே வேதாகமத்தின் ஓநாயை ஒரு ஓநாய் (லூபா) ஆக மாற்றினார், மேலும் ரோமன் கியூரியாவின் பேராசையை (அதை அவள்-ஓநாய் என்ற பெயரில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றால்), லூபாவிற்கு இன்னும் கடுமையாக கோடிட்டுக் காட்டினார். லத்தீன்மற்றொரு அர்த்தம் உள்ளது. டான்டேவின் முழுக் கவிதையும் ரோமன் கியூரியாவிற்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது (Ada VII, 33 et seq., XIX, 1–6 மற்றும் 90-117, XXVII, 70 et seq.; Pur. XVI, 100 et seq., XIX, 97 et seq. , XXXII , 103-160; Raya IX, 125, முதலியன, XII, 88, முதலியன , XXVII, 19 126).

என்ன, மெல்லியதில் அனைவரின் ஆசைகளும் நிறைந்துள்ளன,
பலருக்கு இந்த வாழ்க்கை விஷமாக இருந்தது.

52. அவள் எனக்கு மிகவும் தடையாக இருந்தாள்,
என்ன, கடுமையான தோற்றத்தால் பயந்து,
மேலே செல்லும் நம்பிக்கையை இழந்து கொண்டிருந்தேன்.

55. கஞ்சனைப் போல, எப்போதும் காப்பாற்றத் தயாராக,
இழப்பின் பயங்கரமான நேரம் வரும்போது,
ஒவ்வொரு புதிய சிந்தனையிலும் சோகமாகவும் அழுகையாகவும்:

58. அதனால் என்னில் இருந்த மிருகம் அமைதியை அசைத்தது,
மேலும், என்னை சந்திக்க வந்து, அவர் எல்லா நேரத்திலும் ஓட்டினார்
சூரியனின் கதிர் மறைந்த நிலத்திற்கு நான்.

61. நான் பயங்கரமான இருளில் தலைகுப்புற விழுந்து கொண்டிருந்தபோது,
ஒரு எதிர்பாராத நண்பர் என் கண்முன் தோன்றினார்.
நீண்ட மௌனத்திலிருந்து குரலற்றது. 19
முடக்கு,அசலில்: ஃபியோகோகரகரப்பான. விர்ஜிலின் படைப்புகளை ஆய்வு செய்வதில் டான்டேவின் சமகாலத்தவர்களின் அலட்சியத்தின் புத்திசாலித்தனமான குறிப்பு இதுவாகும்.

64. "என்னிடம் கருணை காட்டுங்கள்!" நான் திடீரென்று அழுதேன் 20
அசலில்: என்னைத் துன்புறுத்தி,மேலும் விர்ஜிலுக்கு மட்டும் அல்ல, தெய்வீக நன்மைக்கும் ஒரு வேண்டுகோள் உள்ளது. புர்கேட்டரி மலையின் அடிவாரத்தில், வன்முறையில் கொல்லப்பட்டவர்களின் ஆன்மாக்கள் அதையே பாடுகின்றன. (தூய வி, 24.)

வெறிச்சோடிய வயல்வெளியில் அவனைப் பார்த்தபோது,
"ஓ நீங்கள் யாராக இருந்தாலும்: ஒரு மனிதனா அல்லது ஆவியா?"

67. மேலும் அவர்: "நான் ஒரு ஆவி, நான் இனி ஒரு மனிதன் அல்ல;
எனக்கு லோம்பார்ட் பெற்றோர் இருந்தனர், 21
68. விர்ஜில் தற்போதைய பாண்டே கிராமமான ஆண்டிஸ் நகரில் பிறந்தார், இல்லையெனில் மிஞ்சியோவில் உள்ள மாண்டுவாவுக்கு அருகிலுள்ள பியோடோலா. அவரது தந்தை, சில அறிக்கைகளின்படி, ஒரு விவசாயி, மற்றவர்கள் படி, ஒரு குயவர்.

ஆனால் மாண்டுவாவில் வறுமையில் பிறந்தவர்கள்.

70. சப் ஜூலியோநான் வெளிச்சத்தை தாமதமாகப் பார்த்தேன் 22
இவர் கிபி 684 இல் பிறந்தார். ராமா, கிமு 70 ஆண்டுகள், தூதரகத்தின் கீழ் எம். லிசினியஸ் க்ராசஸ் மற்றும் இளவரசர். பாம்பே தி கிரேட், அக்டோபர் மாத ஐட்களில், தற்போதைய நாட்காட்டியின்படி, அக்டோபர் 15 க்கு ஒத்திருக்கிறது. – ரோமானியப் பேரரசின் கவிஞரான விர்ஜில் (princeps poetarum), தான் ஜூலியஸ் சீசரின் கீழ் பிறந்ததாகக் கூறி, தனது பெயரை மகிமைப்படுத்த விரும்புகிறார்: டான்டே ரோமானியப் பேரரசின் பிரதிநிதியாக சீசரைப் பார்க்கிறார்; சீசர், புருட்டஸ் மற்றும் காசியஸைக் காட்டிக் கொடுத்தவர்கள், அவரால் கொடூரமான மரணதண்டனை மூலம் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள் (அடா XXXXV, 55-67). – சப் ஜூலியோஅக்கால கவிஞர்கள் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர்களின் பொதுவான வழக்கத்தின்படி, டான்டேவின் கவிதையில் அதிகம் காணப்படும் லத்தீன் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.

மேலும் ரோமில் அவர் அகஸ்டஸின் மகிழ்ச்சியான வயதில் வாழ்ந்தார்;
தெய்வங்களின் நாட்களில் நான் தவறான நம்பிக்கையில் உணர்ச்சியற்றவனாகிவிட்டேன். 23
இந்த வார்த்தைகளால், விர்ஜில் தனது புறமதத்தில் தன்னை நியாயப்படுத்த விரும்புவதாகத் தெரிகிறது.

73. நான் ஒரு கவிஞன், நான் சத்தியத்தைப் பாடினேன்
ஒரு புதிய நகரத்தை கட்டிய அங்கிஸின் மகன்,
திமிர்பிடித்த இலியன் எரிக்கப்பட்டபோது.

76. ஆனால் நீங்கள் ஏன் இந்த இருளில் மீண்டும் ஓடுகிறீர்கள்?
மகிழ்ச்சியான மலைகளுக்கு நீங்கள் ஏன் அவசரப்படவில்லை,
அனைத்து மகிழ்ச்சிகளின் ஆரம்பம் மற்றும் காரணம்? 24
விர்ஜில் கேட்கிறார், டான்டே, ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்து, மகிழ்ச்சியான மலை அல்லது மலைக்கு செல்லும் உண்மையான பாதைக்கு ஏன் விரைந்து செல்லவில்லை? - டான்டே, இதற்கு அவருக்குப் பதில் சொல்லாமல், கவிஞருக்கு அனிமேஷன் பாராட்டுகளைப் பொழிகிறார். வாழ்வின் துயரங்களை அனுபவித்த கவிஞன், கவிதையில் ஆறுதல் அடைய வேண்டும் என்ற ஆசையை இது வெளிப்படுத்துகிறது.

79. – “ஓ, நீ விர்ஜிலா, அந்த ஓடை அது
சொற்களின் அலைகள் பரந்த நதியாக உருளுமா?
நான் வெட்கத்துடன் கண்களை குனிந்து பதில் சொன்னேன். 25
இடைக்காலத்தில் விர்ஜில் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர்: சாதாரண மக்கள் அவரை ஒரு மந்திரவாதி மற்றும் சூத்திரதாரியாகவும், ஆர்வலர்கள் ஒரு அரை-கிறிஸ்தவராகவும் பார்த்தார்கள், இதற்குக் காரணம், அவரது புகழுக்கு கூடுதலாக, பழங்காலத்திலிருந்தே கடந்து சென்றது, அவரது பிரபலமான நான்காவது எக்ளோக் ஆகும். . அவர் டான்டேவின் விருப்பமான கவிஞராக இருந்தார், அவருக்கு நீண்ட காலம் கற்பித்தவர் மற்றும் அவரை வழக்கத்திற்கு மாறாக உயர்வாக மதிப்பிட்டார், அவரது கவிதையில் பல இடங்களில் இருந்து பார்க்க முடியும். இருப்பினும், டான்டேவின் விர்ஜில் அவருக்கு பிடித்த கவிஞர் மட்டுமல்ல, பொதுவாக மனித ஞானம், அறிவு மற்றும் தத்துவத்தின் அடையாளமாகவும் இருக்கிறார், பீட்ரைஸுக்கு மாறாக, அவர் தனது இடத்தில் நாம் பார்ப்பது போல், தெய்வீக ஞானத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் - இறையியல்.

82. “ஓ அற்புத ஒளியே, மற்ற பாடகர்களின் பெருமையே!
என் நீண்ட படிப்புக்காக என்னிடம் அன்பாக இரு
உங்கள் கவிதைகளின் அழகுக்காகவும்.

85. நீ என் ஆசிரியர், பாடலில் என் வழிகாட்டி;
நான் யாரிடமிருந்து எடுத்தேன்
என்னைப் பாராட்டிய அருமையான நடை. 26
அதாவது, இத்தாலிய பாணி. டான்டே ஏற்கனவே தனது வீடா நுவா மற்றும் கவிதைகளுக்கு (ரைம்) பிரபலமானவர்.

88. பார்: இதோ மிருகம், நான் அவனுக்கு முன் ஓடினேன்...
அறிவாளியே, இந்தப் பள்ளத்தாக்கில் என்னைக் காப்பாற்று...
அது என் நரம்புகளில் இருக்கிறது, அது என் இதயத்தில் இரத்தத்தை அசைக்கிறது.

91. - "இனிமேல் நீங்கள் வேறு பாதையில் செல்ல வேண்டும்,"
என் சோகத்தைப் பார்த்து அவர் பதிலளித்தார்.
“நீங்கள் இங்கே பாலைவனத்தில் இறக்க விரும்பவில்லை என்றால்.

94. உங்கள் மார்பைக் கலக்கிய இந்த கொடூரமான மிருகம்,
அவர் வழியில் மற்றவர்களை அனுமதிக்கவில்லை,
ஆனால், பாதையை நிறுத்திவிட்டு, போரில் அனைவரையும் அழித்து விடுகிறான்.

97. மேலும் அவருக்கு அத்தகைய தீங்கு விளைவிக்கும் சொத்து உள்ளது,
அந்த பேராசை எதிலும் திருப்தி அடையாது.
உணவைத் தொடர்ந்து, அவர் இன்னும் கடினமாக தள்ளுகிறார்.

100. அவர் பல விலங்குகளுடன் தொடர்புடையவர்,
மேலும் பலருடன் அவர் இணைவார்;
ஆனால் நாய் அருகில் உள்ளது, அதற்கு முன் அவர் இறந்துவிடுவார். 27
நாயின் பெயரின் கீழ் (அசல்: கிரேஹவுண்ட் - வெல்ட்ரோ) பெரும்பாலான வர்ணனையாளர்கள் கானா கிராண்டே (கிரேட்) டெல்லா ஸ்கலா, வெரோனாவின் ஆட்சியாளர், ஒரு உன்னத இளைஞன், கிபெலின்ஸின் கோட்டை மற்றும் பின்னர் இத்தாலியில் பேரரசரின் பிரதிநிதி, டான்டே மற்றும் அவரது கட்சிக்கு பெரும் நம்பிக்கை இருந்தது, ஆனால் டான்டேவின் நம்பிக்கைகள் நனவாகத் தொடங்கியபோது, ​​அவர் 1329 இல் தனது 40 வயதில் இறந்தார். ஆனால் கான் 1290 இல் பிறந்தார், மற்றும் 1300 இல், கல்லறை உலகில் டான்டே பயணம் செய்த ஆண்டு, அவருக்கு 10 வயது, டான்டே அவரைப் பற்றிய இந்த கணிப்பை பின்னர் செருகினார் அல்லது கவிதையின் தொடக்கத்தை முழுவதுமாக மாற்றினார் என்று நினைக்க வேண்டும். ட்ரோயா(Veltro allegorlco di Dante. Fir. 1826) இந்த நாயில் கனோவ் படைகளின் தலைவரான Uguccione della Fagiola, அவர் தனது நரகத்தை யாருக்கு அர்ப்பணித்தார் (சொர்க்கம் கேனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் 1300 க்கு முன்பும் அதற்கு முன்பும் கூட. 1308, கேன் இன்னும் இளமையாக இருந்தபோது, ​​ரோமக்னா மற்றும் டஸ்கனியில் உள்ள கிபெல்லைன்களுக்காக குயெல்ஃப்ஸ் மற்றும் போப்களின் தற்காலிக அதிகாரத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார். அது எப்படியிருந்தாலும், நாயின் சின்னத்தால் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டியவரை டான்டே அவர்களுடன் மறைத்து வைத்தார்: ஒருவேளை அந்தக் கால அரசியல் விவகாரங்களின் நிலைக்கு இது தேவைப்பட்டது.

103. செம்பும் மண்ணும் நாய்க்கு உணவாக மாறாது. 28
பொதுவாக உலோகத்திற்கு பதிலாக செம்பு இங்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, அசல் போலவே: பெல்ட்ரோ (லத்தீன் பெல்ட்ரம்), வெள்ளி அல்லது தங்கத்திற்கு பதிலாக தகரம் மற்றும் வெள்ளி கலவையாகும். இதன் பொருள் இதுதான்: சொத்து (நிலம்) அல்லது செல்வத்தை வாங்குவதன் மூலம் அவர் மயக்கப்படமாட்டார், ஆனால் நல்லொழுக்கம், ஞானம் மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றால்.

ஆனால் அறம், ஞானம் மற்றும் அன்பு;
ஃபெல்ட்ரோவிற்கும் ஃபெல்ட்ரோவிற்கும் இடையில் நாய் பிறக்கும். 29
Feltro இடையே மற்றும் Feltro இடையே.நாயின் பெயரால் கானா தி கிரேட் என்று நாம் பொருள் கொண்டால், இந்த வசனம் அவரது உடைமைகளை வரையறுக்கிறது: ஃபெல்ட்ரே நகரம் அமைந்துள்ள அனைத்து மார்ச்சா ட்ரிவிஜியானா மற்றும் ஃபெல்ட்ரே மலை இருக்கும் ரோமக்னா அனைத்தும்: எனவே, லோம்பார்டி முழுவதும்.

106. அடிமைக்காக மீண்டும் இத்தாலியைக் காப்பாற்றுவார். 30
அசல்: umile Italia. இங்கே டான்டே விர்ஜிலைப் பின்பற்றியதாகத் தெரிகிறது, அவர் ஐனீடின் காண்டோ 3 இல் கூறினார்: ஹம்லெம்க்யூ விடேமஸ் இத்தாலியம்.

யாருடைய நினைவாக கன்னி கமிலா இறந்தார்,
Turnus, Euriades மற்றும் Nisus இரத்தம் சிந்தியது.

109. ஓநாயின் வலிமை நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு விரைந்து செல்லும்.
அவள் நரகத்தில் அடைக்கப்படும் வரை,
பொறாமை அவளை உலகில் எங்கு அனுமதித்தது? 31
"Invidia autem diaboli mors introivit in orbem terrarum." Vulg.

113. எனவே என்னை நம்புங்கள், உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதீர்கள்.
என்னைப் பின்தொடருங்கள்; அபாயகரமான பகுதிக்கு,
உங்கள் தலைவரே, நான் உங்களை இங்கிருந்து வழிநடத்துவேன்.

115. நீங்கள் அவநம்பிக்கையான, தீய துக்கத்தைக் கேட்பீர்கள்; 32
கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கருத்துகளின்படி, பழங்காலத்தின் பெரிய மனிதர்களின் ஆன்மாக்கள், நரகம் அல்லது லிம்போவின் முன்பு வைக்கப்பட்டு ஞானஸ்நானத்தால் சேமிக்கப்படவில்லை. அவர்கள் உடலில் இறந்தனர், ஆனால் இரண்டாவது மரணத்தை விரும்புகிறார்கள், அதாவது ஆன்மாவின் அழிவை விரும்புகிறார்கள்.

அந்த நாட்டில் பழங்கால ஆன்மாக்களை நீங்கள் பார்ப்பீர்கள்,
இரண்டாவது மரணத்தை வீணாக அழைப்பவர்கள்.

118. நெருப்பில் இருக்கும் அமைதியானவர்களை நீங்கள் காண்பீர்கள் 33
புர்கேட்டரியில் உள்ள ஆத்மாக்கள்.

பேரரசின் மீது நம்பிக்கை வைத்து வாழ்கிறார்கள்
என்றாவது ஒரு நாள் அவர்களும் ஏறுவார்கள்.

121. ஆனால் நான் உங்களை பேரரசுக்குள் கொண்டு வரத் துணியவில்லை:
நூறு மடங்கு தகுதியான ஒரு ஆத்மா அங்கே இருக்கிறது; 34
பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில் (தூய XXX) டான்டேவுக்கு பீட்ரைஸ் தோன்றி அவரை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதற்கான குறிப்பு.

நான் பிரிந்ததும் உன்னை அவளிடம் விட்டுவிடுவேன்.

124. ஜேன் மோனார்க், அதன் சக்தி ஒரு எதிரியைப் போன்றது 35
அசல்: Imperadore. பேரரசர், பூமியின் மிக உயர்ந்த நீதிபதியாக, கவிஞருக்கு சொர்க்கத்தில் உள்ள உச்ச நீதிபதியின் மிகவும் தகுதியான தோற்றமாகத் தெரிகிறது.

எனக்குத் தெரியாது, இப்போது அது என்னைத் தடுக்கிறது
அவருடைய பரிசுத்த நகரத்திற்குள் உங்களை அழைத்துச் செல்லுங்கள். 36
மனிதப் பகுத்தறிவை (விர்ஜில்) உயர்ந்த பரலோக பேரின்பத்தை அடைய கடவுள் விரும்பவில்லை, இது மேலிருந்து ஒரு வரமாகும். நீ காப்பாற்று.

127. அவர் எங்கும் ராஜா, ஆனால் அவர் அங்கு ஆட்சி செய்கிறார்: 37
டான்டேவின் கூற்றுப்படி, கடவுளின் சக்தி எல்லா இடங்களிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஆனால் அவரது சிம்மாசனம் மிக உயர்ந்த சொர்க்கத்தில் (எம்பிரியன்) உள்ளது, இதில் வானத்தின் மற்ற ஒன்பது வட்டங்களும் பூமியைச் சுற்றி வருகின்றன, இது டோலமிக் அமைப்பின் படி, பிரபஞ்சத்தின் மையமாக உள்ளது. .

அவருடைய நகரமும் அணுக முடியாத வெளிச்சமும் இருக்கிறது;
அவனுடைய நகரத்தில் நுழைபவன் மகிழ்ச்சியானவன்!”

130. மேலும் நான்: "கவிஞரே, நான் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்,
அந்த இறைவன், நீங்கள் அவரை மகிமைப்படுத்தவில்லை, -
இதையும் பெரிய பிரச்சனைகளையும் நான் தவிர்க்கலாமா, 38
பெரிய பிரச்சனைகள், அதாவது நரகம், அதன் வழியாக நான் செல்வேன்.

133. நீங்கள் பாதையை வழிநடத்திய நிலத்திற்கு இட்டுச் செல்லுங்கள்:
நான் பேதுருவின் பரிசுத்த வாசல்களுக்கு ஏறுவேன். 39
பெட்ரோவின் புனித வாயில்கள் தூய மொழியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வாயில்கள். IX, 76. துக்கப்படுபவர்கள் நரகவாசிகள்.

நீங்கள் யாருடைய துக்கத்தை எனக்குக் கொடுத்தீர்களோ அவர்களை நான் பார்ப்பேன்."

136. இதோ அவர் சென்றார், நான் அவரைப் பின்தொடர்ந்தேன்.

காண்டோ II

உள்ளடக்கம். மாலை வருகிறது. டான்டே, மியூஸ்களை உதவிக்கு அழைக்கிறார், பயணத்தின் ஆரம்பத்திலேயே அவரது ஆத்மாவில் ஒரு சந்தேகம் எப்படி எழுந்தது என்று கூறுகிறார்: ஒரு தைரியமான சாதனைக்கு அவருக்கு போதுமான வலிமை இருக்கிறதா என்று. விர்ஜில் டான்டேவை அவனது கோழைத்தனத்திற்காக நிந்திக்கிறார், மேலும், ஒரு சாதனையைச் செய்ய ஊக்குவித்து, அவர் வருவதற்கான காரணத்தை அவருக்கு விளக்குகிறார்: நரகத்திற்கு முன்பு, பீட்ரைஸ் அவருக்கு எப்படித் தோன்றினார், இறக்கும் மனிதனைக் காப்பாற்றுமாறு அவள் எப்படி கெஞ்சினாள். இந்தச் செய்தியால் உற்சாகமடைந்த டான்டே தனது முதல் நோக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அலைந்து திரிந்த இருவரும் தங்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட பாதையில் புறப்பட்டனர்.

1. பகல் கடந்தது, பள்ளத்தாக்குகளில் இருள் சூழ்ந்தது. 40
மார்ச் 25 மாலை, அல்லது, பிலலேத்ஸின் கூற்றுப்படி, ஏப்ரல் 8.

பூமியில் உள்ள அனைவரையும் ஓய்வெடுக்க அனுமதிக்கிறது
அவர்களின் உழைப்பிலிருந்து; நான் மட்டும் தான்

4. போருக்குத் தயார் - ஆபத்தான பயணத்தில்,
வேலைக்காக, துக்கத்திற்காக, உண்மைக் கதை என்ன?
நினைவிலிருந்து வரையத் துணிகிறேன்.

7. உயர்ந்த ஆவியே, ஓ மியூஸே, உங்களை அழைக்கிறது!
ஓ மேதை, நான் முதிர்ச்சியடைந்த அனைத்தையும் விவரிக்கவும்,
உங்கள் பெருமைமிக்க விமானம் தோன்றட்டும்!

10. நான் இப்படி ஆரம்பித்தேன்: “என் ஆத்துமாவின் முழு சக்தியுடனும்
முதலில் அளந்து, பயணக் கவிஞர்;
பிறகு என்னுடன் ஒரு துணிச்சலான பயணத்திற்கு விரைந்து செல்லுங்கள். 41
நாள் முழுவதும் மனதின் ஏற்ற இறக்கங்களில் கழிகிறது; இரவு வருகிறது, அதனுடன் புதிய சந்தேகங்கள்: பகுத்தறிவால் உற்சாகமான உறுதி மறைந்து, நம்பிக்கை அலைக்கழிக்கப்படுகிறது. டான்டே தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறார்: அவர் ஒரு துணிச்சலான சாதனையைச் செய்ய முடியுமா?

13. சில்வியஸ் தான் பெற்றோர் என்று சொன்னீர்கள். 42
வீனஸ் மற்றும் அஞ்சிசஸின் மகன், லவீனியாவைச் சேர்ந்த சில்வியஸின் தந்தை, குமேயின் சிபிலின் தலைமையில், டார்டரஸில் (எனெம்டா VI) இறங்கிய அவர், டர்னஸை எவ்வாறு தோற்கடிக்க முடியும் என்பதை தனது தந்தை அஞ்சிசஸின் நிழலில் இருந்து கற்றுக்கொண்டார். ருதுலியின் ராஜா.

இன்னும் உயிருடன் மற்றும் அழுகிய நிலையில், அவர் கீழே இறங்கினார்
நிலத்தடி மடத்திற்கு சாட்சி.

16. ஆனால் சீட்டு அவனுக்காக விதித்திருந்தால்,
அப்போது அவர் எவ்வளவு புகழ் பெற்றார் என்பது நினைவுக்கு வந்தது
இந்த கணவர் யார்?

19. நல்ல மனம் அவனை தகுதியானவனாகக் கருதும்.
உருவாக்குவதற்காக அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்
பெரிய ரோம் மற்றும் மாநிலத்தின் தந்தையாக இருக்க வேண்டும், -

22. ஒருவரின் சக்திகள் - உண்மையாகச் சொன்னால் - * 43
உண்மையாகச் சொல்வதென்றால் -கிபெலின் ஆவி அவரை உண்மையை மறைக்க அல்லது எதிர் சொல்ல தூண்டுகிறது என்பதற்கான குறிப்பு. லோன்பார்டி.

கர்த்தர் தாமே பரிசுத்த சிங்காசனத்தை அமைத்தார்
பெட்ரோவ் கவர்னர்கள் உட்கார வேண்டும்.

25. இந்தப் பயணத்தில் - நீங்கள் அவர்களுடன் அவரை மகிமைப்படுத்தினீர்கள் -
எதிரியை வெல்லும் வழியைக் கற்றுக்கொண்டான்
மேலும் அவர் போப்களுக்கு தலைப்பாகை வழங்கினார்.

28………………… …………………………..
………………… ………………………………
………………… ………………………………

31. ஆனால் நான் போக வேண்டுமா? எனக்கு யார் அனுமதி கொடுத்தது?

34. அதனால், நான் ஒரு துணிச்சலான சாதனையைச் செய்தால்,
அவர் என்னை பைத்தியக்காரத்தனமாக குற்றம் சாட்டுவார் என்று நான் பயப்படுகிறேன்.
முனிவரே, நான் சொல்வதை விட நீங்கள் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்வீர்கள்.”

37. விரும்பும், ஆனால் பயப்படத் தொடங்கும் ஒருவரைப் போல,
புதிய எண்ணங்கள் நிறைந்து, தன் திட்டத்தை மாற்றிக் கொண்டு,
நான் முடிவு செய்ய விரும்பியதை நிராகரிக்கிறேன்:

40. அதனால் நான் அந்த இருண்ட காட்டில் தவித்தேன்.
மேலும், யோசித்துவிட்டு மீண்டும் எறிந்தார்.
குறைந்தபட்சம் அவர் முதலில் அவளுக்காக மட்டுமே அர்ப்பணித்தார்.

43. "நான் வார்த்தையின் அர்த்தத்தை முழுமையாக ஊடுருவியதால்,"
அந்த நிழல் பெருந்தன்மையானவனிடம் சொன்னது.
"உங்கள் ஆன்மா பயத்தை அனுபவிக்க தயாராக உள்ளது.

46. ​​மக்கள் பயம் ஒவ்வொரு நாளும் நீக்குகிறது
நேர்மையான செயல்களிலிருந்து, ஒரு தவறான பேயைப் போல
ஒரு நிழல் விழுந்தால் அது குதிரையை பயமுறுத்துகிறது.

49. ஆனால் கேளுங்கள் - மற்றும் கவலை பயத்தை அகற்றவும், -
நான் என்ன மது
மேலும் மாறாதது எனக்கு என்ன வெளிப்படுத்தியது.

52. பங்கு முழுமையடையாதவர்களுடன் நான் இருந்தேன்; 44
அதாவது, பழங்காலத்தின் பெரிய மனிதர்கள் வைக்கப்பட்டுள்ள லிம்போவில் (நரகத்திற்கு குறிப்பு பார்க்கவும். I, 115). – யாருடைய விதி முழுமையடையவில்லைஅசல்: che son sospesi. லிம்போவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பாகன்கள் தங்கள் இறுதி விதியைப் பற்றி சந்தேகத்தில் உள்ளனர்; அவர்கள் வேதனைக்கும் பேரின்பத்திற்கும் இடையே நடுநிலையில் உள்ளனர் மற்றும் கடைசித் தீர்ப்புக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள் (Ada IV, 31-45, மற்றும் Pure III, 40 போன்றவை).

அங்கே, அழகிய தூதரின் குரலைக் கேட்டு, 45
அழகான தூதுவர்(டோனா பீட்டா இ பெல்லா என்ற துணை உரையில்) - பீட்ரைஸ், தெய்வீக போதனையின் சின்னம், இறையியல் (கட்டுரை 70, குறிப்பு கீழே பார்க்கவும்). - "தெய்வீக போதனைகள் ஒரு காலத்தில் கடவுளுக்குச் செவிசாய்க்காத சோர்ந்துபோன மனித மனத்திற்கு இறங்குகிறது, அதனால் அது அதன் உண்மையான நோக்கத்தை நிறைவேற்றுகிறது - மனிதனை வழிநடத்துகிறது." நீ காப்பாற்று.

நான் கேட்டேன்: அவள் என்ன கட்டளையிடுவாள்?

55. நட்சத்திரத்தை விட பிரகாசமான, தெளிவான கதிர் என் கண்களில் எரிந்தது, 46
பெயரின் கீழ் நட்சத்திரங்கள்இங்கே நிச்சயமாக சூரியன், இது முதன்மையாக ஒரு நட்சத்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது (டேனியல்லோ, லாண்டினோ, வெல்லுடெனோ, முதலியன). பைபிளில் பரலோக ஞானம் பெரும்பாலும் சூரியனுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது; புத்தகத்தில் அவளைப் பற்றி. ஞானி VII, 39, இது கூறப்படுகிறது: "சூரியனை விட அழகான ஒன்று உள்ளது, மேலும் நட்சத்திரங்களின் எந்த அமைப்பையும் விட, முதலாவது ஒளிக்கு சமமாக காணப்படுகிறது."

மற்றும் பதில் ஒரு அமைதியான, இணக்கமான மொழியில்
அவள் ஒரு இனிமையான குரல் கொண்ட தேவதையைப் போல பேசினாள்:

58. “ஓ மாந்துவா, அன்பான கவிஞர்,
யாருடைய மகிமை தூரத்தில் ஒளியை நிரப்பியது
மேலும் வெளிச்சம் இருக்கும் வரை அது இருக்கும்! 47
ஒளி நீடிக்கும்.நான் இங்கே நிடோபீட்டன் கையெழுத்துப் பிரதிகள், கோர்சினி, சிகி போன்றவற்றின் நூலகங்களைப் பின்தொடர்ந்தேன், அதைத் தொடர்ந்து லோம்பார்டி மற்றும் வாக்னர் (இல் பர்னாசோ இலாலியானோ), அங்கு: குவாண்டோ "ஐ மோண்டோ (மற்றவற்றில்: மோட்டோ) லோண்டானா*

61. எனக்கு பிடித்தது, ஆனால் பாறைக்கு பிடித்தது அல்ல,
வெற்றுக் கரையில் தடைகளைச் சந்தித்தேன்
மேலும் அவர் பயந்து, கொடூரமாக திரும்பி ஓடுகிறார்.

64. நான் பயப்படுகிறேன்;
நான் இரட்சிப்புடன் வந்தது மிகவும் தாமதமாகவில்லையா?
பரலோகத்தில் எனக்கு எப்படி இது பற்றிய செய்தி கிடைத்தது.

67. புத்திசாலித்தனமான நம்பிக்கையுடன் முன்னேறுங்கள்
அவருடைய இரட்சிப்புக்காக எல்லாவற்றையும் தயார் செய்யுங்கள்:
அவனை விடுவித்து, எனக்கு ஆறுதலாய் இரு.

70. நான், பீட்ரைஸ், மீண்டும் கெஞ்சுகிறேன்...... 48
பீட்ரைஸ்,புளோரண்டைன் குடிமகன் ஒரு செல்வந்தரின் மகள் ஃபோல்கோ போர்டினாரி, டான்டே, இன்னும் 9 வயது, மே 1274 இன் முதல் நாளில் முதல் முறையாக சந்தித்தார். அக்கால வழக்கப்படி, மே முதல் நாள் பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் கொண்டாடப்பட்டது. விழாக்கள். ஃபோல்ஸோ போர்ட்டினாரி தனது அண்டை வீட்டாரும் நண்பருமான அல்லிகியோரோ அல்லிகேரி, டான்டேவின் தந்தை மற்றும் அவரது முழு குடும்பத்தையும் தனது விடுமுறைக்கு அழைத்தார். பின்னர், குழந்தைகள் விளையாட்டுகளின் போது, ​​டான்டே ஃபோல்கோ போர்ட்டினாரியின் எட்டு வயது மகளை உணர்ச்சியுடன் காதலித்தார், இருப்பினும், பீட்ரைஸ் தனது காதலைப் பற்றி ஒருபோதும் அறியாத வகையில். இது டான்டேயின் காதலைப் பற்றிய போக்காசியோவின் கதை - ஒரு கதை, ஒருவேளை கவிதை புனைகதையுடன் ஓரளவு அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், டான்டே தனது காதலைப் பற்றி சொனெட்டுகள் மற்றும் கேன்சோன்களில் (ரைம்) குறிப்பாக அவரது வீட்டா நுவாவில் பேசினார். பின்னர் தனது கணவரை மணந்த பீட்ரைஸ், 1290 இல் தனது 26வது வயதில் இறந்தார். டான்டே தனது வாழ்நாள் முழுவதும் முதல் அன்பின் உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொண்ட போதிலும், பீட்ரைஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் ஜெம்மா டொனாட்டியை மணந்தார் மற்றும் அவரிடமிருந்து ஆறு மகன்களையும் ஒரு மகளையும் பெற்றார். அவர் தனது திருமணத்தில் மகிழ்ச்சியாக இல்லை மற்றும் அவரது மனைவியை விவாகரத்து செய்தார். - பீட்ரைஸின் சின்னத்தின் மூலம், நாம் மீண்டும் மீண்டும் கூறியது போல், டான்டே என்பது இறையியல், அவரது காலத்தின் விருப்பமான அறிவியல், அவர் போலோக்னா, படோவா மற்றும் பாரிஸில் ஆழமாகப் படித்த அறிவியல்.

………………… ………………………………
………………… ………………………………

73. அங்கே, என் இறைவனுக்கு முன்பாக, இரக்கத்துடன்,
கவிஞரே, நான் உங்களைப் பற்றி அடிக்கடி பெருமை பேசுவேன்.
நான் இங்கே அமைதியாகிவிட்டேன், நான் ஒரு முறையீட்டுடன் தொடங்கினேன்

76. “ஓ அருளே, அதனாலேயே
எங்கள் மரண இனம் அனைத்து படைப்புகளையும் விஞ்சிவிட்டது
ஒரு சிறிய வட்டத்தை நிறைவு செய்யும் வானத்தின் கீழ்! 49
ஒரு வட்டத்தை உருவாக்கும் வானத்தைப் பாருங்கள்.இங்கே, நிச்சயமாக, சந்திரன் உள்ளது, இது டோலமிக் அமைப்பில் உள்ள கிரகங்களுக்கு சொந்தமானது, பூமிக்கு மற்ற எல்லா வெளிச்சங்களையும் விட நெருக்கமாக சுழல்கிறது, எனவே, ஒரு சிறிய வட்டத்தை உருவாக்குகிறது (நரகத்திற்கான குறிப்பைப் பார்க்கவும். I, 127). இதன் பொருள் இதுதான்: மனிதன், தெய்வீக போதனையால், துணை உலகில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களையும் விஞ்சுகிறான்.

79. உமது கட்டளைகள் எனக்கு மிகவும் இனிமையானவை.
அவற்றை உடனடியாக நிறைவேற்ற நான் தயாராக இருக்கிறேன்;
உங்கள் பிரார்த்தனையை மீண்டும் செய்யாதீர்கள்.

82. ஆனால் விளக்குங்கள்: நீங்கள் எப்படி இறங்க முடியும்
பிரபஞ்ச நடுவில் நடுங்காமல் 50
உலக நடுத்தர(அசல்: கியூட்டோ சென்ட்ரோவில்). டோலமியின் கூற்றுப்படி பூமி (நரகத்தின் குறிப்பு 127 ஐப் பார்க்கவும்), பிரபஞ்சத்தின் நடுவில் அமைந்துள்ளது. டான்டேவின் நரகம் பூமிக்குள் அமைந்துள்ளது, நாம் கீழே பார்ப்போம்: எனவே, அவரது கருத்துகளின்படி, இது முழு உலகின் உண்மையான மையமாக உள்ளது.

மலை நாடுகளில் இருந்து, நீங்கள் எங்கு உயரப் போகிறீர்கள்? -

85. - "அதற்கான காரணத்தை நீங்கள் அறிய விரும்பும் போது,"
அவள் விளம்பரம் செய்தாள், "நான் உங்களுக்கு ஒரு சிறிய பதில் தருகிறேன்,
ஏறக்குறைய பயமில்லாமல் நான் உன்னிடம் படுகுழியில் இறங்குவேன்.

88. தீங்கு என்று மட்டுமே பயப்பட வேண்டும்
நம் மீது ஏற்படுத்துகிறது: என்ன ஒரு பயனற்ற பயம்,
பயம் இல்லாத ஒன்றுக்கு அது எப்படி பயம் ஆகாது? 51
அப்போதுதான், பீட்ரைஸைப் போலவே, தெய்வீக ஞானம், கர்த்தருக்குப் பயப்படும் பயம் ஆகியவற்றால் நாம் நிரப்பப்பட்டால், பூமிக்குரிய பயங்கரங்களுக்கு மட்டுமல்ல, நரகத்திற்கும் பயப்படுவதில்லை. (குறிப்பு விளம்பரத்தைப் பார்க்கவும். I, 19–21).

91. இவ்வாறே நான் இறைவனின் நன்மையால் படைக்கப்பட்டேன்.
உங்கள் துக்கம் என்னைச் சுமக்கவில்லை என்று
மேலும் பாதாள உலகத்தின் தீப்பிழம்புகள் எனக்கு தீங்கு செய்யாது. 52
விர்ஜில் மற்றும் பிற நல்லொழுக்கமுள்ள பேகன்கள் எந்த வேதனையிலும் தண்டிக்கப்படவில்லை என்றாலும், லிம்போவில் நரக நெருப்பு இல்லை என்றாலும், பீட்ரைஸின் வார்த்தைகள் உண்மைதான், ஏனென்றால் லிம்போ இன்னும் நரகத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

94 அங்குஒரு குறிப்பிட்ட இடைத்தரகர் புலம்புகிறார்
நான் உன்னை யாருக்கு அனுப்புகிறேன் என்பது பற்றி,
மேலும் அவளுக்கு கொடூரமான சோதனை முறியடிக்கப்பட்டது. 53
கொடூர நீதிபதி(அசல்: duro giudicio). கவிஞரின் பொருள்: "ஜூடிசியம் துரிசிமம் iis, qui praesunt, fiet" Sapient IV, 6.

97. அவள், லூசியாவை வளர்த்தாள்…. 54
லூசியா(லக்ஸ், லைட்டிலிருந்து), ஒரு தியாகி போல கத்தோலிக்க தேவாலயம், உடல் கண்களால் பாதிக்கப்படுபவர்களின் உதவிக்கு அழைக்கப்படுகிறார். இது டான்டே தனது கவிதையில் அவள் வகிக்கும் பாத்திரத்திற்கு அவளை முன்னுரிமையாகத் தேர்ந்தெடுக்க வழிவகுத்ததாகத் தெரிகிறது. அவள் தூய மொழியில் குறிப்பிடப்படுகிறாள். IX, 55, மற்றும் ரே, XXVII.

விளம்பரம்: உங்கள் உண்மையுள்ளவர் உங்களுக்காக கண்ணீருடன் காத்திருக்கிறார்,
இங்கிருந்து நான் அதை உங்களிடம் ஒப்படைக்கிறேன்.

100. மற்றும் லூசியா, கடினமான இதயம் கொண்ட எதிரி,
முன்னோக்கி நகர்ந்த பிறகு, அவள் என்னிடம் எப்போதும் பேசினாள்
பண்டைய ரேச்சலுடன் நான் கதிர்களில் உட்காருவேன்: 55
ரேச்சல்அவரது சகோதரி, லியா, சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கையின் போன்ற சிந்தனை வாழ்க்கையின் (புர். XVXII, 100-108) ஒரு சின்னமாகும். - டான்டே மிகவும் சிந்தனையுடன் தெய்வீக போதனையை (பீட்ரைஸ்) ரேச்சலுக்கு அருகில் வைக்கிறார், லாண்டினோவின் விவரிக்க முடியாத நன்மையின் சிந்தனையில் நித்தியமாக மூழ்கியுள்ளார்.

103. “ஓ பீட்ரைஸ், படைப்பாளருக்கான இதயப்பூர்வமான பாடல்!
உன்னை மிகவும் நேசித்தவனைக் காப்பாற்று
கவனக்குறைவான கூட்டத்திற்கு உங்களுக்கு என்ன அந்நியமாகிவிட்டது. 56
பீட்ரைஸ் போர்டினாரி மீதான தனது அன்பால், டான்டே கூட்டத்திற்கு மேலே உயர்ந்தார், ஒருபுறம், கவிதைகளில் ஈடுபட்டார், மறுபுறம், பீட்ரைஸ் வெளிப்படுத்தும் இறையியலைப் படித்தார்.

106. அவருடைய அழுகை எவ்வளவு சோகமாக இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா?
அவர் போராடிய சாவை உங்களால் பார்க்க முடியவில்லையா?
ஆற்றில், அதன் முன் வலிமை இல்லாத கடல்?

109. உலகில் யாரும் இவ்வளவு சீக்கிரம் முயற்சி செய்ததில்லை 57
பெயரின் கீழ் ஆறுகள்(அசல்: fiumana, whirlpool, gurges, aquaram congeries, Vocab. della Crueca) என்பது வாழ்க்கையின் கவலைகளைக் குறிக்கிறது; அன்றாட துரதிர்ஷ்டங்களின் புயல்கள் கடலின் அனைத்து கொந்தளிப்பையும் மிஞ்சும்.

அழிவிலிருந்து, அல்லது ஒருவரின் சொந்த லாபம் வரை,
அந்த வார்த்தைகளிலிருந்து என் விமானம் எப்படி வேகமெடுத்தது

112. ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் பெஞ்சிலிருந்து பூமியின் படுகுழிகள் வரை -
ஞானமான வார்த்தைகளால் எனக்கு நம்பிக்கை கொடுத்தாய்,
உங்களுக்கும் அவற்றைக் கேட்பவர்களுக்கும் மரியாதை! ”

115. பிறகு, கண்ணீருடன் இதைச் சொன்னேன்
துக்கம் ஒரு பிரகாசமான பார்வையை உயர்த்தியது,
நான் வேகமான படிகளில் பாய்ந்தேன்.

118. மேலும், விரும்பியபடி, அவர் அந்த நேரத்தில் வந்தார்,
இந்த மிருகம் ஒரு வனாந்திரமான வயலில் நிறுத்தப்பட்டபோது
அந்த அழகான மலைக்கு உங்கள் குறுகிய பாதை.

121. அதனால் என்ன? ஏன், ஏன் அவர் நீண்ட நேரம் தயங்குகிறார்?
உங்கள் இதயத்தில் என்ன வகையான குறைந்த பயம் உள்ளது?
தைரியம், நல்லெண்ணம் என்ன ஆனது...

124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»

127. மற்றும் பூக்களைப் போல, இரவின் குளிரில்
குனிந்து, நாள் கதிர்களின் வெள்ளியில்
அவர்கள் கிளைகளில் தலையைத் திறந்து நிற்கிறார்கள்:

130. இவ்வாறு நான் என் வீரத்தால் உயர்த்தப்பட்டேன்;
அத்தகைய அற்புதமான தைரியம் என் மார்பில் பாய்ந்தது,
சங்கிலிகளின் சுமையை தூக்கி எறிந்தது போல் நான் என்ன ஆரம்பித்தேன்:

133. “அவளுக்கு மகிமை!
உங்களுக்கு மரியாதை, சரியான வார்த்தைகள்
அவர் நம்பினார் மற்றும் வேகத்தை குறைக்கவில்லை!

136. அதனால் என் இதயம் உமது அடிச்சுவடுகளுக்காக ஏங்குகிறது
உங்கள் ஞானமான வார்த்தைகளால் உங்கள் பயணத்தைத் தூண்டினீர்கள்,
நானே முதல் எண்ணத்திற்குத் திரும்புகிறேன் என்று.

139. போகலாம்: புதிய இதயத்தில் நம்பிக்கை வலுவாக உள்ளது -
நீயே தலைவன், ஆசான், நீயே என் தலைவன்!”
எனவே நான் சொன்னேன், மற்றும் அவரது மறைவின் கீழ்

142. பள்ளத்தின் இருளில் ஒரு மரப்பாதை வழியாக இறங்கியது.

காண்டோ III

உள்ளடக்கம். கவிஞர்கள் நரகத்தின் வாசலுக்கு வருகிறார்கள். டான்டே அதற்கு மேலே உள்ள கல்வெட்டைப் படித்து திகிலடைகிறார்; ஆனால், விர்ஜிலின் ஊக்கத்தால், இருண்ட படுகுழியில் அவனைப் பின்தொடர்கிறான். பெருமூச்சுகள், உரத்த அழுகைகள் மற்றும் அலறல்கள் டான்டேவைச் செவிடாக்கி விடுகின்றன: இங்கே, இன்னும் நரகத்தின் எல்லைக்கு வெளியே, அற்பமானவர்களின் ஆன்மாக்கள், செயல்படாதவர்கள் மற்றும் கோழைகள், தேவதூதர்களின் பாடகர்கள் கலந்திருப்பதை அவர் தனது தலைவரிடம் இருந்து அறிந்துகொள்கிறார். அவரது எதிரியின் பக்கம் செல்லாத நித்திய இருளின் மத்தியில் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். பின்னர் கவிஞர்கள் முதல் நரக நதிக்கு வருகிறார்கள் - அச்செரோன். நரைத்த சரோன், நரகத்தின் தலைவன், டான்டேவை தன் படகில் ஏற்றிக்கொள்ள விரும்பவில்லை, அவன் வேறுவிதமாக நரகத்தில் ஊடுருவுவேன் என்று கூறி, இறந்தவர்களின் கூட்டத்தை அச்செரோனின் மறுபுறம் கொண்டு செல்கிறான். பின்னர் நரக நதியின் கரைகள் நடுங்குகின்றன, ஒரு சூறாவளி எழுகிறது, மின்னல் மின்னுகிறது மற்றும் டான்டே மயக்கமடைந்தார்.

1. இங்கே நான் துன்புறுத்துவதற்காக துக்கமான நகரத்திற்குள் நுழைகிறேன்,
இங்கே நான் நித்திய வேதனைக்குள் நுழைகிறேன்,
இங்கே நான் விழுந்த தலைமுறைக்குள் நுழைகிறேன்.

4. என் நித்திய கட்டிடக்கலைஞர் உண்மையால் நகர்த்தப்பட்டார்:
இறைவனின் சக்தி, எல்லாம் வல்ல மனம்
மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் முதல் காதல்கள்

7. எல்லா படைப்புகளுக்கும் முன் நான் படைக்கப்பட்டேன்.
ஆனால் நித்தியத்திற்குப் பிறகு, எனக்கு ஒரு நூற்றாண்டு இல்லை.
இங்கு வரும் அனைவரும் நம்பிக்கையை கைவிடுங்கள்! 58
நரகத்தின் கதவுக்கு மேலே உள்ள பிரபலமான கல்வெட்டு. முதல் மூன்று வசனங்கள் நரக வேதனையின் முடிவிலியைப் பற்றிய தேவாலயத்தின் போதனையை வெளிப்படுத்துகின்றன, நான்காவது நரகத்தை உருவாக்குவதற்கான காரணத்தைக் குறிக்கிறது - கடவுளின் நீதி. கடைசி வசனம் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களின் நம்பிக்கையின்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. - இந்த அற்புதமான கல்வெட்டை அதன் இருண்ட பிரம்மாண்டத்தில் முழுமையாக வெளிப்படுத்த வழி இல்லை; பல பயனற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, நான் இந்த மொழிபெயர்ப்பு மூலத்திற்கு நெருக்கமாக இருப்பதாகத் தீர்மானித்தேன்.

10. அத்தகைய வார்த்தைகளில், கருமை நிறம் இருந்தது,
மரணதண்டனை பகுதியின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள கல்வெட்டை நான் முதிர்ச்சியடைந்தேன்
மேலும் அவர் கூறினார்: "அதன் அர்த்தம் எனக்குக் கொடுமையானது, கவிஞரே!"

13. ஒரு முனிவரைப் போல அவர் பாசம் நிறைந்தவராகப் பேசினார்.
"இங்கு எந்த சந்தேகத்திற்கும் இடமில்லை.
இங்கே பயத்தின் அனைத்து மாயைகளும் இறக்கட்டும்.

16. நான் சொன்னது போல் நாம் பார்க்கப்போகும் நிலம் இது
ஆன்மாவை இழந்த துரதிர்ஷ்டவசமான இனம்
மிகவும் புனிதமான நன்மையுடன் பகுத்தறிவின் ஒளி. 59
மனதின் ஒளி(அசல் பென் டெல்லோ "ன்டெல்லெட்டோவில்) கடவுள் இருக்கிறார், ஆன்மாக்களின் ஒரே நன்மையான கடவுளைப் பற்றிய அறிவை துன்மார்க்கர்கள் இழந்துவிட்டனர்.

19. உன் கையால் என் கையைப் பிடித்தான்*
அமைதியான முகத்துடன் என் உள்ளம் உற்சாகமடைந்தது
அவர் என்னுடன் படுகுழியின் ரகசியங்களுக்குள் நுழைந்தார். 60
விர்ஜில் டான்டேவை பூமியின் வளைவின் கீழ் அறிமுகப்படுத்துகிறார், இது கவிஞரின் யோசனையின்படி, நரகத்தின் மிகப்பெரிய புனல் வடிவ பள்ளத்தை உள்ளடக்கியது. டான்டே இன்ஃபெர்னோவின் கட்டிடக்கலை பற்றி அதன் சொந்த இடத்தில் இன்னும் கூறுவோம்; மேலே அகலமான இந்தப் பள்ளம், படிப்படியாகக் கீழே நோக்கிச் சுருங்கி வருவதை மட்டும் இங்கு கவனிப்போம். அதன் பக்கங்களில் லெட்ஜ்கள் அல்லது வட்டங்கள் உள்ளன, முற்றிலும் இருண்ட மற்றும் நிலத்தடி நெருப்பால் ஒளிரும் இடங்களில் மட்டுமே. நரகத்தின் மேல் புறம், அதை மறைக்கும் பூமியின் வளைவின் கீழ், டான்டே இங்கு பேசும் அற்பமானவர்களின் வசிப்பிடமாக அமைகிறது.

22. அங்கு சூரியனும் ஒளிரும் இல்லாத காற்றில்
பெருமூச்சுகள், அழுகைகள் மற்றும் அலறல்கள் பள்ளத்தில் ஒலிக்கின்றன,
நான் அங்கு நுழைந்தவுடன் அழுதேன்.

25. மொழிகளின் கலவை, ஒரு பயங்கரமான காபாலின் பேச்சுகள்,
கோபத்தின் கொந்தளிப்பு, பயங்கரமான வலியின் கூக்குரல்
மற்றும் கைகளின் தெறிப்புடன், இப்போது கரகரப்பான குரல், இப்போது காட்டு,

28. அவர்கள் ஒரு கர்ஜனையைப் பெற்றெடுக்கிறார்கள், அது நூற்றாண்டு முழுவதும் சுழல்கிறது
காலமற்ற இருளால் மூடப்பட்ட பள்ளத்தில்,
அக்விலான் சுழலும் போது தூசி போல.

31. நான், என் தலையை திகிலடையச் செய்தேன். 61
திகிலில் முறுக்கிய தலையுடன்.வாக்னர் ஏற்றுக்கொண்ட உரையை நான் பின்பற்றினேன்; (d"error la testa cinta; பிற வெளியீடுகளில்; d"error la testa cinta (மருத்துவச்சியின் அறியாமையால்).

அவர் கேட்டார்: “என் ஆசிரியரே, நான் என்ன கேட்கிறேன்?
துயரத்தால் கொல்லப்பட்ட இவர்கள் யார்? -

34. மேலும் அவர் பதிலளித்தார்: "இந்த மோசமான மரணதண்டனை
அந்த சோகமான குடும்பம் தண்டிக்கின்றது…………………….
……………………………………………………………….62
சோகமான வகை(அசலில்: l "anime triste; டிரிஸ்டோசோகம் மற்றும் தீமை, இருண்டது என்ற பொருள் உள்ளது), வாழ்க்கையில் நிந்தனை அல்லது பெருமைக்கு தகுதியற்றவர், செயல்படாத, நல்ல அல்லது தீய செயல்களால் தங்கள் நினைவகத்தை வேறுபடுத்தாத எண்ணற்ற அற்பமான மக்கள் கூட்டம் உள்ளது. அதனால்தான் அவர்கள் என்றென்றும் நீதியால் கூட கவனிக்கப்படாமல் இருப்பார்கள்: அவர்களுக்கு அழிவு இல்லை, அவர்களுக்கு தீர்ப்பு இல்லை, அதனால்தான் அவர்கள் ஒவ்வொரு விதியையும் பொறாமைப்படுகிறார்கள். எப்படி, நடிக்காத, வாழாத மனிதர்களை, கவிஞர் சொல்வது போல், உலகம் அவர்களை மறந்து விட்டது; அவர்கள் பங்கேற்க தகுதியற்றவர்கள்; அவர்கள் பேசுவதற்கு கூட தகுதியற்றவர்கள். அவர்களின் விசுவாசமான பிரதிநிதியான முதல் காண்டோவில் (அடா IV, 65–66) இருண்ட காடுகளைப் போல நித்திய இருள் அவர்கள் மீது படர்ந்துள்ளது. வாழ்க்கையில் அவர்கள் சிறிய கவலைகள், முக்கியமற்ற உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஆசைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டனர், எனவே இங்கே அவர்கள் மிகவும் பயனற்ற பூச்சிகள் - ஈக்கள் மற்றும் குளவிகளால் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள். இப்போது முதன்முறையாக அவர்கள் சிந்தும் இரத்தம் மோசமான புழுக்களுக்கு உணவாக மட்டுமே இருக்கும். நீங்கள் சேமித்து ஸ்ட்ரெக்ஃபஸ் செய்யுங்கள்.

37. பொல்லாத தூதர்களின் பாடகர்கள் அவருடன் கலந்திருக்கிறார்கள்.
அவர்கள் தங்களுக்காக எழுந்து நின்றார்கள்,
……………………………………………………………….

40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»

43. - "டீச்சர்," நான் கேட்டேன், "என்ன சுமை
இப்படிப் புகார் செய்ய வற்புறுத்தப்படுகிறார்களா?'' -
மேலும் அவர்: "நான் அவர்களுக்காக நேரத்தை வீணடிக்க மாட்டேன்,

46. ​​குருடருக்கு மரண நம்பிக்கை பிரகாசிப்பதில்லை.
குருட்டு வாழ்க்கை மிகவும் தாங்க முடியாதது,
ஒவ்வொரு விதியும் அவர்களுக்கு பொறாமைப்படக்கூடியது,

49. உலகில் அவர்களின் தடயங்கள் புகையை விட வேகமாக மறைந்தன;
அவர்கள் மீது இரக்கம் இல்லை, நீதிமன்றம் அவர்களை இகழ்ந்தது,
அவர்களைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள்? பார்த்துவிட்டு கடந்து செல்லுங்கள்!”

52. நான் அங்குள்ள பேனரைப் பார்த்தேன்.
அது ஓடும்போது உயர்ந்து கொண்டிருந்தது,
அது, ஓய்வு அவரது விதி அல்ல என்று தோன்றியது. 63
அற்பமானவற்றில், டான்டே கோழைகளையும் வைக்கிறார், அவர்களின் பேனர், கோழைத்தனமாக அவர்களால் வாழ்க்கையில் கைவிடப்பட்டது, இப்போது நித்திய விமானத்திற்கு அழிந்துவிட்டது, அவர் ஒருபோதும் நிறுத்த மாட்டார் என்று தெரிகிறது. – அவனுக்காக அல்ல- அசலில் இது இன்னும் வலிமையானது: Che d "ogni posa mi Pareva Indegna (எந்த சமாதானத்திற்கும் தகுதியற்றது).

55. அவருக்குப் பின்னால் ஏராளமான இறந்தவர்களின் வரிசை ஓடியது.
அந்த சீட்டு கவிழ்ந்துவிடும் என்று என்னால் நம்ப முடியவில்லை
கல்லறை இருளில் இப்படி ஒரு கூட்டம்.

57. நான், அங்கே சிலரை அடையாளம் கண்டு, மேலே சென்றேன்
நான் பார்த்தேன் ஒருவரின் நிழலைப் பார்த்தேன்
அடிப்படையின் காரணமாக அவர் பெரிய பரிசை நிராகரித்தார், 64
இங்கே கண்டனம் செய்யப்பட்ட மக்களின் வாழ்க்கை எவ்வளவு நிறமற்றதாகவோ அல்லது இருட்டாகவோ இருந்தாலும், அவர்களில் சிலரை டான்டே அங்கீகரிக்கிறார், ஆனால் யாரை சரியாகச் சொல்ல அவர் தகுதியானவர் என்று கருதவில்லை. ஒரு பெரிய பரிசை நிராகரித்த ஒருவரின் நிழலை அவர் குறிப்பாக சுட்டிக்காட்டுகிறார். வர்ணனையாளர்கள் ஏசா, தன் சகோதரன் ஜேக்கப்பிற்கு பிறப்புரிமையை விட்டுக்கொடுத்தார் என்று யூகிக்கிறார்கள்; பின்னர் முதுமையில் தனது ஏகாதிபத்திய கண்ணியத்தை ராஜினாமா செய்த பேரரசர் டியோக்லெஷியன்; பின்னர் போப் செலஸ்டின் V, போனைஃபேஸ் VIII இன் சூழ்ச்சியின் மூலம், பிந்தையவருக்கு ஆதரவாக போப்பாண்டவர் தலைப்பாகையை மறுத்தார். இறுதியாக, சிலர் இங்கு டான்டேவின் பயமுறுத்தும் சக குடிமகன், டொரெஜியானோ டெய் செர்ச்சி, வெள்ளையர்களின் ஆதரவாளர், அவர் தனது கட்சியை ஆதரிக்கவில்லை.

61. நான் உடனடியாக புரிந்துகொண்டேன் - என் கண்கள் அதை நம்பின -
இது என்ன கும்பல்…………………………
……………………………………………………………….

64. ஒருபோதும் வாழாத இழிவான இனம்,
உதைக்கப்பட்டு வெளிறிய, திரள்களால் காயமடைந்தார்
மேலும் அங்கு ஈக்கள் மற்றும் குளவிகள் குவிந்தன.

67. அவர்களின் முகங்களில் இரத்தம் ஓடியது.
மற்றும் கண்ணீர் நீரோட்டத்துடன் கலந்து, தூசியில்,
பாதங்களில், மோசமான புழுக்கள் உண்ணப்படுகின்றன.

70. நான், என் கண்பார்வையை வெகு தொலைவில் கஷ்டப்படுத்துகிறேன்
பெருமானின் கரையில் ஒரு கூட்டத்தைக் கண்டேன்
நதிகள் மற்றும் கூறினார்: "தலைவரே, தயவு

73. எனக்கு விளக்குங்கள்: புரவலன் என்றால் என்ன?
எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் அவரை ஈர்க்கும் விஷயம்,
காட்டு பள்ளத்தாக்கில் இருளை நான் எப்படி பார்க்க முடியும்? -

76. - "இதைப் பற்றி நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள்," என்று அவர் எனக்கு பதிலளித்தார்,
நாங்கள் க்ருடோவோவின் கரையை அடையும்போது,
அச்செரோன் சதுப்பு நிலத்தில் வெள்ளம் பாய்ந்தது 65
டான்டே பழங்காலத்தின் அச்செரானை ஒரு தேங்கி நிற்கும் சதுப்பு நிலத்தின் வடிவில் நரகத்தின் புனல் வடிவ பள்ளத்தின் மேல் விளிம்பில் வைக்கிறார்.

79. நான் மீண்டும் என் வெட்கப் பார்வையைத் தாழ்த்தினேன் 66
கவிதை முழுவதும், டான்டே ஒரு ஆசிரியருக்கு ஒரு மாணவராக விர்ஜிலிடம் தனது அணுகுமுறையை அசாதாரண மென்மையுடன் சித்தரிக்கிறார், கிட்டத்தட்ட வியத்தகு விளைவை அடைகிறார்.

மேலும், தலைவனை புண்படுத்தாதபடி, கரைக்கு
நான் எதுவும் பேசாமல் ஆற்றங்கரையில் நடந்தேன்.

82. இப்போது படகு எங்களை நோக்கிப் பாய்கிறது
பழங்கால முடி கொண்ட ஒரு கடுமையான முதியவர், 67
முதியவர் கண்டிப்பானவர்- சரோன், கலையில் டான்டே யாருக்கு. 109 கண்களைச் சுற்றி நெருப்புச் சக்கரங்களுடன் அரக்கன் தோற்றம் தருகிறது. டான்டே பழங்காலத்தின் பல புராண உருவங்களை பேய்களாக மாற்றினார் என்பதை கீழே பார்ப்போம்: இடைக்கால துறவிகள் பண்டைய கடவுள்களுடன் இதைத்தான் செய்தார்கள். டான்டேயின் கவிதையில் உள்ள புராண உருவங்கள் பெரும்பாலும் ஆழமான உருவக அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, அல்லது தொழில்நுட்ப நோக்கத்திற்கு உதவுகின்றன, முழுமைக்கும் பிளாஸ்டிக் சுற்றுத்தன்மையைக் கொடுக்கும். இருப்பினும், கிறிஸ்தவர்களுடன் பேகன் கலக்கும் பழக்கம் இடைக்கால கலையில் ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது: கோதிக் தேவாலயங்களின் வெளிப்புறம் பெரும்பாலும் புராண உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. - சாரோன் இன் தி லாஸ்ட் ஜட்ஜ்மென்ட் மைக்கேல் ஏஞ்சலோ டான்டேயின் யோசனையின் அடிப்படையில் எழுதினார். ஆம்பியர்.

கூக்குரலிடுவது: “ஐயோ ஐயோ, தீயவர்களே, உங்களுக்கு ஐயோ!

85. இங்கே சொர்க்கத்திற்கு என்றென்றும் விடைபெறுங்கள்:
நான் உன்னை விளிம்பில் தூக்கி எறியப் போகிறேன்
நித்திய இருளுக்குள் மற்றும் பனிக்கட்டியுடன் வெப்பம் மற்றும் குளிர். 68
இருள், வெப்பம் மற்றும் குளிர் ஆகியவை இதன் சிறப்பியல்பு பொதுவான அவுட்லைன்மற்றும் நரகத்தின் மூன்று முக்கிய பிரிவுகளின் சரியான வரிசை, இதில் பனிக்கட்டி இரண்டில் அமைந்துள்ளது. (அடா XXXIV).

88. நீங்கள், வாழும் ஆன்மா, இந்த வரிசையில்,
இந்த இறந்த கூட்டத்தில் பங்கு!
ஆனால் நான் அசையாமல் நிற்பதைக் கண்டு:

91. "வேறு வழியில்," அவர் கூறினார், "மற்றொரு அலையில்,
இங்கே இல்லை, நீங்கள் சோகமான நிலத்தில் ஊடுருவுவீர்கள்:
இலகுவான படகு உங்களை அம்பு போல விரையும். 69
டான்டே மற்ற ஆத்மாக்களைப் போல ஒரு ஒளி நிழல் அல்ல, எனவே அவரது உடலின் எடை நிழல்களின் ஒளி படகுக்கு மிகவும் சுமையாக இருக்கும்.

94. மேலும் தலைவர் அவரிடம்: “ஹரோம், தடை செய்யாதே!
எனவே அங்குஒவ்வொரு விருப்பமும் இருக்கும் இடத்தில் வேண்டும்
ஒரு சட்டம் உள்ளது: வயதான மனிதனே, கேட்காதே! 70
அதாவது வானத்தில். இதே வார்த்தைகளால், விர்ஜில் நரக நீதிபதியான மினோஸின் கோபத்தை அடக்குகிறார் (அடா வி, 22-24).

97. குலுங்கும் கன்னங்களின் அசைவு இங்கே இறந்து விட்டது 71
பல் இல்லாத முதியவரின் பிளாஸ்டிக் உண்மையுள்ள படம், அவர் பேசும்போது, ​​கன்னங்களையும் தாடியையும் வன்முறையில் அசைக்கிறார்.

தலைமை தாங்குபவர், ஆனால் நெருப்பு சக்கரங்கள்
கண்களைச் சுற்றி பிரகாசம் உக்கிரமடைந்தது.

100. பல நிழல்கள், கிளர்ந்தெழுந்த குழப்பம், 72
இவை மற்ற பாவிகளின் ஆன்மாக்கள், அவர்கள் முக்கியமற்றவர்களின் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, மினோஸிடமிருந்து ஒரு வாக்கியத்தைக் கேட்க வேண்டும், அதன்படி அவர்கள் நரகத்தில் தங்கள் இடத்தைப் பெறுவார்கள்.

அவன் முகம் குழம்பியது, பற்கள் கலங்கின.
சரோன் அச்சுறுத்தும் தீர்ப்பை அறிவித்தவுடன், 73
சரோனின் வார்த்தைகள் பாவிகளை திகிலிலும் விரக்தியிலும் ஆழ்த்துகின்றன. இந்த தீர்க்கமான தருணத்தில் அவர்களின் நிலை மிகவும் பயங்கரமான முறையில் முன்வைக்கப்படுகிறது.

103. மேலும் அவர் தனது பெற்றோரை நிந்தனைகளால் சபித்தார்.
மக்கள் முழு இனம், பிறந்த இடம், மணி
மற்றும் அவர்களின் கோத்திரங்களுடன் விதை விதை.

106. பின்னர் அனைத்து நிழல்களும், ஒரே புரவலனாகக் குவிந்து,
அவர்கள் கொடூரமான கரையில் கண்ணீர் வடித்தனர்,
கடவுள் பயம் மங்கிப்போன எல்லாரும் எங்கே இருப்பார்கள்?

109. சாரோன், அரக்கன், நிலக்கரி போன்ற மின்னும் கண் உடையவன்,
கவர்ச்சியாக, அவர் படகில் பல நிழல்களை ஓட்டுகிறார்,
ஓடையில் அலைந்து திரிபவர்களைத் துடுப்பினால் தாக்குகிறது. 74
விர்ஜிலின் சாயல், டான்டேவின் ஒப்பீடு ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு அழகாக இருந்தாலும்:
குவாம் முல்டா இன் சில்விஸ் ஆன்டும்னி ஃப்ரிகோர் ப்ரிமோலாப்சா காடுன்ட் ஃபோலியா. அனீட். VI, 309–310.

112. இலையுதிர்காலத்தில் காட்டில் துளை எவ்வாறு வட்டமிடுகிறது
இலைக்கு பின்னால் ஒரு இலை உள்ளது, அதன் தூண்டுதல்கள் வரை
கிளைகளின் அனைத்து ஆடம்பரங்களையும் அவர்கள் தூசியில் வீச மாட்டார்கள்:

115. ஆதாமின் பொல்லாத இனத்தைப் போல,
நிழலுக்குப் பின்னால் ஒரு நிழல், கரையிலிருந்து விரைந்து வருகிறது,
ரோவர் அடையாளத்திற்கு, அழைப்புகளுக்கு ஒரு பருந்து போல.

118. எனவே அனைவரும் தண்டுகளின் சேற்று இருளில் மிதக்கிறார்கள்,
அவர்கள் தூங்கி கரைக்கு செல்வதற்கு முன்,
அந்த நாட்டில் ஒரு புதிய ஹோஸ்ட் ஏற்கனவே தயாராக உள்ளது.

121. "என் மகனே," என்று கருணையுள்ள ஆசிரியர் கூறினார்.
“பாவத்தில் இறந்தவர்கள் கர்த்தருக்கு முன்பாக
எல்லா நிலங்களிலிருந்தும் அவை அடிமட்ட நதிக்கு உயரும் 75
மேலே டான்டே அவரிடம் கேட்ட கேள்விக்கு விர்ஜிலின் பதில் இதுதான் (வச. 72–75).

124. அதன் மூலம் அவர்கள் கண்ணீருடன் விரைகிறார்கள்;
கடவுளின் நீதி அவர்களை ஊக்குவிக்கிறது
அதனால் பயம் ஆசையாக மாறியது. 76
மரணதண்டனைக்கான இடத்தை உருவாக்க கடவுளைத் தூண்டிய நீதி, பாவிகள் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி, அவர்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்ட மடத்தை ஆக்கிரமிக்க ஊக்குவிக்கிறது.

127. ஒரு நல்ல ஆன்மா நரகத்தில் ஊடுருவாது,
இங்கே ஒரு ரோவர் உங்களை இப்படி வரவேற்றால்,
இந்த அழுகையின் அர்த்தம் என்னவென்று நீங்களே புரிந்துகொள்வீர்கள்." -

130. அமைதிப்படுத்தப்பட்டது. பின்னர் முழு இருண்ட பள்ளத்தாக்கு சுற்றி உள்ளது
நான் மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்தேன், நான் இன்னும் குளிர்ந்த வியர்வையில் இருக்கிறேன்
நான் அதை நினைவில் வைத்தவுடன் அது என்னை தெளிக்கிறது.

133. இந்த கண்ணீர் பள்ளத்தாக்கு வழியாக ஒரு சூறாவளி பாய்ந்தது,
சிவப்பு நிறக் கதிர் எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் பிரகாசித்தது
மேலும், என் உணர்வுகளை இழந்து, ஒரு அவநம்பிக்கையான படுகுழியில்

136. உறக்கத்தால் வென்றவனைப் போல் விழுந்தேன். 77
டான்டே அச்செரோனைக் கடப்பதை ஒரு ஊடுருவ முடியாத ரகசியத்துடன் மறைத்தார். கவிஞர் ஒரு தூக்கத்தில் விழுகிறார், அதன் போது அவர் அதிசயமாக மற்ற கரைக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறார், முதல் காண்டத்தில் (அடா I, 10-12) அவர் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் இருண்ட காட்டுக்குள் நுழைகிறார். அதே மாயக் கனவில் அவர் சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் வாயில்களுக்கு ஏறுகிறார் (புர். IX. 19ff.). பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில் நுழைவதற்கு முன்பு அவரும் தூங்குகிறார் (புர். XXVII, 91 et d).

வாழ்க்கையின் பாதியில், நான் - டான்டே - அடர்ந்த காட்டில் தொலைந்து போனேன். இது பயமாக இருக்கிறது, சுற்றிலும் காட்டு விலங்குகள் உள்ளன - தீமைகளின் உருவகங்கள்; எங்கும் செல்லவில்லை. பின்னர் ஒரு பேய் தோன்றுகிறது, அவர் என் அன்பான பண்டைய ரோமானிய கவிஞரான விர்ஜிலின் நிழலாக மாறுகிறார். நான் அவரிடம் உதவி கேட்கிறேன். நரகம், சுத்திகரிப்பு மற்றும் சொர்க்கத்தைப் பார்ப்பதற்காக, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் அலைய என்னை இங்கிருந்து அழைத்துச் செல்வதாக அவர் உறுதியளிக்கிறார். அவரைப் பின்பற்ற நான் தயாராக இருக்கிறேன்.

ஆம், ஆனால் நான் அத்தகைய பயணத்திற்கு தகுதியானவனா? நான் பயந்து தயங்கினேன். விர்ஜில் என்னை நிந்தித்தார், பீட்ரைஸ் தானே (என் மறைந்த காதலி) சொர்க்கத்திலிருந்து நரகத்திற்கு தன்னிடம் வந்து, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் எனக்கு வழிகாட்டியாக இருக்கும்படி கேட்டார். அப்படியானால், நீங்கள் தயங்க முடியாது, உங்களுக்கு உறுதிப்பாடு தேவை. எனக்கு வழிகாட்டு, என் ஆசிரியர் மற்றும் வழிகாட்டி!

நரகத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது, அது உள்ளே நுழைபவர்களிடமிருந்து எல்லா நம்பிக்கையையும் பறிக்கிறது. நுழைந்தோம். இங்கே, நுழைவாயிலுக்கு வெளியே, தங்கள் வாழ்நாளில் நன்மையோ தீமையோ செய்யாதவர்களின் பரிதாபமான ஆத்மாக்கள் புலம்புகின்றன. அடுத்தது அச்செரான் நதி. அதன் மூலம், மூர்க்கமான சரோன் இறந்தவர்களை ஒரு படகில் ஏற்றிச் செல்கிறார். எங்களுக்கு - அவர்களுடன். "ஆனால் நீங்கள் இறக்கவில்லை!" - சரோன் என்னை நோக்கி கோபமாக கத்துகிறான். விர்ஜில் அவரை சமாதானப்படுத்தினார். நீந்தலாம். தூரத்திலிருந்து ஒரு கர்ஜனை கேட்டது, காற்று வீசியது, தீப்பிழம்புகள் பறந்தன. என் சுயநினைவை இழந்தேன்...

நரகத்தின் முதல் வட்டம் லிம்போ ஆகும். இங்கே ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள் மற்றும் புகழ்பெற்ற பேகன்களின் ஆன்மாக்கள் சோர்வடைகின்றன - வீரர்கள், முனிவர்கள், கவிஞர்கள் (விர்ஜில் உட்பட). அவர்கள் துன்பப்படுவதில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாத தங்களுக்கு சொர்க்கத்தில் இடமில்லை என்று வருத்தப்படுவார்கள். விர்ஜிலும் நானும் பழங்காலத்தின் சிறந்த கவிஞர்களுடன் சேர்ந்தோம், அவர்களில் முதன்மையானவர் ஹோமர். அவர்கள் நிதானமாக நடந்து, அமானுஷ்யமான விஷயங்களைப் பற்றிப் பேசினார்கள்.

பாதாள உலகத்தின் இரண்டாவது வட்டத்திற்குள் இறங்கும் போது, ​​மினோஸ் என்ற அரக்கன் எந்த பாவியை நரகத்தின் எந்த இடத்திற்கு தள்ள வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறான். சரோனைப் போலவே அவர் என்னிடம் நடந்துகொண்டார், விர்ஜிலும் அதே வழியில் அவரை சமாதானப்படுத்தினார். ஒரு நரக சூறாவளியால் வால்ப்டுரிகளின் (கிளியோபாட்ரா, ஹெலன் தி பியூட்டிஃபுல், முதலியன) ஆன்மாக்கள் கொண்டு செல்லப்பட்டதை நாங்கள் கண்டோம். அவர்களில் பிரான்செஸ்காவும் உள்ளார், இங்கே அவள் காதலனிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதவள். அபரிமிதமான பரஸ்பர ஆர்வம் அவர்களை சோக மரணத்திற்கு இட்டுச் சென்றது. அவர்கள் மீது ஆழ்ந்த இரக்கத்தால், நான் மீண்டும் மயக்கமடைந்தேன்.

மூன்றாவது வட்டத்தில், மிருகத்தனமான நாய் செர்பரஸ் ஆத்திரமடைந்தது. அவர் எங்களைப் பார்த்து குரைக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் விர்ஜில் அவரையும் சமாதானப்படுத்தினார். இங்கே பெருந்தீனியால் பாவம் செய்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் ஒரு கனமழையின் கீழ் சேற்றில் கிடக்கின்றன. அவர்களில் எனது சக நாட்டவரான புளோரன்டைன் சியாக்கோவும் ஒருவர். விதிகளைப் பற்றி பேசினோம் சொந்த ஊர். நான் பூமிக்கு திரும்பும்போது அவரைப் பற்றி வாழும் மக்களுக்கு நினைவூட்டும்படி சாக்கோ என்னிடம் கேட்டுக் கொண்டார்.

நான்காவது வட்டத்தை காக்கும் அரக்கன், அங்கு செலவழிப்பவர்கள் மற்றும் கஞ்சர்கள் தூக்கிலிடப்படுகிறார்கள் (பிந்தையவற்றில் பல மதகுருமார்கள் உள்ளனர் - போப்ஸ், கார்டினல்கள்) - புளூட்டோஸ். அவரை ஒழிக்க விர்ஜிலும் அவரை முற்றுகையிட வேண்டியிருந்தது. நான்காவதிலிருந்து நாங்கள் ஐந்தாவது வட்டத்தில் இறங்கினோம், அங்கு கோபமும் சோம்பேறிகளும் ஸ்டிஜியன் தாழ்நிலத்தின் சதுப்பு நிலங்களில் சிக்கித் தவிக்கின்றனர். நாங்கள் ஒரு கோபுரத்தை நெருங்கினோம்.

இது ஒரு முழு கோட்டை, அதைச் சுற்றி ஒரு பரந்த நீர்த்தேக்கம் உள்ளது, கேனோவில் ஒரு துடுப்பு வீரர், ஃபிளேஜியஸ் என்ற அரக்கன் இருக்கிறார். இன்னொரு சச்சரவுக்குப் பிறகு நாங்கள் அவருடன் அமர்ந்து படகில் சென்றோம். சில பாவிகள் பக்கவாட்டில் ஒட்டிக்கொள்ள முயன்றனர், நான் அவரை சபித்தேன், விர்ஜில் அவரைத் தள்ளிவிட்டார். நமக்கு முன்னால் டீட் என்ற நரக நகரம் உள்ளது. இறந்த எந்த தீய ஆவிகளும் நம்மை உள்ளே நுழையவிடாமல் தடுக்கின்றன. விர்ஜில், என்னை விட்டுவிட்டு (ஓ, பயமாக இருக்கிறது!), விஷயம் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்கச் சென்று, கவலையுடன், ஆனால் நம்பிக்கையுடன் திரும்பினார்.

பின்னர் நரக சீற்றங்கள் நம் முன் தோன்றி நம்மை அச்சுறுத்தின. ஒரு பரலோக தூதர் திடீரென்று தோன்றி அவர்களின் கோபத்தைத் தணித்தார். டீட்டில் நுழைந்தோம். எல்லா இடங்களிலும் தீப்பிழம்புகள் எரிந்த கல்லறைகள் உள்ளன, அதிலிருந்து மதவெறியர்களின் கூக்குரல்கள் கேட்கப்படுகின்றன. நாங்கள் கல்லறைகளுக்கு இடையே ஒரு குறுகிய சாலையில் செல்கிறோம்.

கல்லறை ஒன்றில் இருந்து திடீரென ஒரு வலிமையான உருவம் வெளிப்பட்டது. இது ஃபரினாதா, என் முன்னோர்கள் அவருடைய அரசியல் எதிரிகள். என்னில், விர்ஜிலுடனான எனது உரையாடலைக் கேட்ட அவர், பேச்சுவழக்கில் ஒரு சக நாட்டவரை யூகித்தார். பெருமை, அவர் நரகத்தின் முழு படுகுழியையும் வெறுக்கிறார். நாங்கள் அவருடன் வாதிட்டோம், பின்னர் மற்றொரு தலை அண்டை கல்லறையிலிருந்து வெளியேறியது: இது எனது நண்பர் கைடோவின் தந்தை! நான் இறந்துவிட்டதாகவும், மகனும் இறந்துவிட்டதாகவும் அவருக்குத் தோன்றியது, அவர் விரக்தியில் முகத்தில் விழுந்தார். ஃபரினாதா, அவனை அமைதிப்படுத்து; கைடோ உயிருடன் இருக்கிறார்!

ஆறாவது வட்டத்திலிருந்து ஏழாவது வரை, மதவெறியர் போப் அனஸ்டாசியஸின் கல்லறைக்கு மேலே, விர்ஜில் எனக்கு நரகத்தின் மீதமுள்ள மூன்று வட்டங்களின் கட்டமைப்பை விளக்கினார், கீழே (பூமியின் மையத்தை நோக்கி), என்ன பாவங்கள் தண்டிக்கப்படுகின்றன எந்த வட்டத்தின் எந்த மண்டலத்தில்.

ஏழாவது வட்டம் மலைகளால் சுருக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அரை காளை அரக்கன் மினோடார் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அவர் எங்களை அச்சுறுத்தும் வகையில் கர்ஜித்தார். விர்ஜில் அவரைக் கூச்சலிட்டார், நாங்கள் அங்கிருந்து செல்ல விரைந்தோம். கொடுங்கோலர்களும் கொள்ளையர்களும் கொதித்துக்கொண்டிருந்த ஒரு நீரோடை இரத்தத்தால் கொதிப்பதை அவர்கள் கண்டார்கள், கரையிலிருந்து சென்டார்ஸ் அவர்கள் மீது வில்லால் சுட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். செண்டார் நெசஸ் எங்களுக்கு வழிகாட்டியாகி, தூக்கிலிடப்பட்ட கற்பழிப்பாளர்களைப் பற்றி எங்களிடம் கூறினார், மேலும் கொதிக்கும் நதியை கடக்க எங்களுக்கு உதவினார்.

சுற்றிலும் பசுமை இல்லாத முட்செடிகள். நான் சில கிளைகளை உடைத்தேன், அதிலிருந்து கருப்பு இரத்தம் பாய்ந்தது, தண்டு முணுமுணுத்தது. இந்த புதர்கள் தற்கொலைகளின் ஆத்மாக்கள் (தங்கள் சொந்த சதையை மீறுபவர்கள்) என்று மாறிவிடும். அவை நரகப் பறவைகளான ஹார்பீஸால் குத்தப்பட்டு, இறந்து ஓடுபவர்களால் மிதித்து, தாங்க முடியாத வலியை உண்டாக்குகின்றன. ஒரு மிதித்த புதர் உடைந்த கிளைகளை சேகரித்து அவரிடம் திருப்பித் தரும்படி என்னிடம் கேட்டது. அந்த துரதிஷ்டசாலி எனது சக நாட்டுக்காரர் என்பது தெரியவந்தது. நான் அவருடைய வேண்டுகோளுக்கு இணங்க, நாங்கள் நகர்ந்தோம். மணலைக் காண்கிறோம், நெருப்புத் துகள்கள் அதன் மேல் பறப்பதைக் காண்கிறோம், எரியும் பாவிகள் கத்துகிறார்கள் மற்றும் புலம்புகிறார்கள் - ஒருவரைத் தவிர: அவர் அமைதியாக இருக்கிறார். இவர் யார்? பெருமைமிக்க மற்றும் இருண்ட நாத்திகரான கப்பனேய் மன்னர், அவரது பிடிவாதத்திற்காக கடவுள்களால் தாக்கப்பட்டார். அவர் இன்னும் தனக்கு உண்மையாக இருக்கிறார்: அவர் அமைதியாக இருப்பார் அல்லது சத்தமாக தெய்வங்களை சபிப்பார். "நீங்கள் உங்கள் சொந்த வேதனையாளர்!" - விர்ஜில் அவர் மீது கத்தினார் ...

ஆனால் புதிய பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் நெருப்பால் வேதனைப்பட்டு நம்மை நோக்கி நகர்கின்றன. அவர்களில் எனது மதிப்பிற்குரிய ஆசிரியர் புருனெட்டோ லத்தினியை நான் அடையாளம் காணவில்லை. ஒரே பாலின காதலில் குற்றவாளிகளில் அவரும் ஒருவர். பேச ஆரம்பித்தோம். வாழும் உலகில் எனக்கு மகிமை காத்திருக்கிறது, ஆனால் எதிர்க்க வேண்டிய பல கஷ்டங்களும் இருக்கும் என்று புருனெட்டோ கணித்தார். ஆசிரியர் தனது முக்கிய வேலையை கவனித்துக்கொள்வதற்காக என்னிடம் ஒப்படைத்தார், அதில் அவர் உயிருடன் இருக்கிறார் - "புதையல்".

மேலும் மூன்று பாவிகள் (அதே பாவம்) நெருப்பில் நடனமாடுகிறார்கள். அனைத்து புளோரண்டைன்கள், முன்னாள் மரியாதைக்குரிய குடிமக்கள். எங்கள் ஊரின் அவலங்களைப் பற்றி அவர்களிடம் பேசினேன். நான் அவர்களைப் பார்த்ததை என் உயிருடன் இருக்கும் சக நாட்டு மக்களுக்குச் சொல்லும்படி அவர்கள் என்னிடம் கேட்டார்கள். பின்னர் விர்ஜில் என்னை எட்டாவது வட்டத்தில் ஒரு ஆழமான துளைக்கு அழைத்துச் சென்றார். ஒரு நரக மிருகம் நம்மை அங்கே வீழ்த்தும். அவர் ஏற்கனவே அங்கிருந்து எங்களை நோக்கி ஏறிக்கொண்டிருக்கிறார்.

இது மச்ச வால் கொண்ட ஜெரியான். அவர் இறங்கத் தயாராகிக்கொண்டிருக்கும் வேளையில், ஏழாவது வட்டத்தின் கடைசி தியாகிகளைப் பார்க்க இன்னும் நேரம் இருக்கிறது - கந்துவட்டிக்காரர்கள், எரியும் தூசியின் சூறாவளியில் தள்ளாடுகிறார்கள். அவர்களின் கழுத்தில் வெவ்வேறு பூச்சுகள் கொண்ட வண்ணமயமான பணப்பைகள் தொங்குகின்றன. நான் அவர்களிடம் பேசவில்லை. போகலாம்! நாங்கள் விர்ஜில் அஸ்ட்ரைட் ஜெரியனுடன் அமர்ந்து - ஓ திகில்! - நாங்கள் படிப்படியாக தோல்வியில், புதிய வேதனைக்கு பறக்கிறோம். நாங்கள் கீழே சென்றோம். ஜெரியன் உடனே பறந்து சென்றான்.

எட்டாவது வட்டம் Zlopazuchami எனப்படும் பத்து பள்ளங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பள்ளத்தில், பெண்களின் பிம்ப்கள் மற்றும் மயக்குபவர்கள் தூக்கிலிடப்படுகிறார்கள், இரண்டாவதாக - முகஸ்துதி செய்பவர்கள். பிம்ப்கள் கொம்புகள் கொண்ட பேய்களால் கொடூரமாக தாக்கப்படுகிறார்கள், முகஸ்துதி செய்பவர்கள் துர்நாற்றம் வீசும் மலத்தின் திரவத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - துர்நாற்றம் தாங்க முடியாதது. மூலம், ஒரு பரத்தையர் இங்கு தண்டிக்கப்பட்டது விபச்சாரத்திற்காக அல்ல, மாறாக தன் காதலனைப் புகழ்ந்ததற்காக, அவள் அவனுடன் நன்றாக இருப்பதாகக் கூறி.

அடுத்த பள்ளம் (மூன்றாவது குழி) கல்லால் வரிசையாக, வட்டமான துளைகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் இருந்து தேவாலய பதவிகளில் வர்த்தகம் செய்த உயர்மட்ட மதகுருக்களின் எரியும் கால்கள் வெளியே ஒட்டிக்கொள்கின்றன. அவர்களின் தலைகள் மற்றும் உடற்பகுதிகள் கல் சுவரில் உள்ள துளைகளால் கிள்ளுகின்றன. அவர்களின் வாரிசுகள், அவர்கள் இறக்கும் போது, ​​அவர்களின் எரியும் கால்களை அவற்றின் இடத்தில் உதைத்து, அவர்களின் முன்னோடிகளை முழுவதுமாக கல்லுக்குள் தள்ளுவார்கள். போப் ஒர்சினி இதை எனக்கு விளக்கியது இப்படித்தான், முதலில் என்னை அவருடைய வாரிசு என்று தவறாகக் கருதினார்.

நான்காம் பாவத்தில், ஜோதிடர்கள், ஜோதிடர்கள் மற்றும் சூனியக்காரர்கள் பாதிக்கப்படுகின்றனர். அவர்களின் கழுத்து முறுக்கப்பட்டிருக்கும், அதனால் அவர்கள் அழும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் கண்ணீரால் தங்கள் பின்புறத்தை நனைப்பார்கள், தங்கள் மார்பில் அல்ல. இப்படிப்பட்ட மக்களை கேலி செய்வதைக் கண்டு நானே கண்ணீர் வடிந்தேன், விர்ஜில் என்னை அவமானப்படுத்தினார்; பாவம் செய்தவர்களுக்காக வருந்துவது பாவம்! ஆனால் அவரும் அனுதாபத்துடன், தனது சக நாட்டுப் பெண்ணான சூத்திரதாரி மாண்டோவைப் பற்றி என்னிடம் கூறினார், அவருக்குப் பிறகு எனது புகழ்பெற்ற வழிகாட்டியின் தாயகமான மாந்துவா என்று பெயரிடப்பட்டது.

ஐந்தாவது பள்ளம் கொதிக்கும் தார் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, அதில் பிசாசுகள், கறுப்பு, சிறகுகள், லஞ்சம் வாங்குபவர்களை தூக்கி எறிந்து, அவர்கள் வெளியே ஒட்டாமல் பார்த்துக்கொள்கிறார்கள், இல்லையெனில் அவர்கள் பாவியைக் கவர்ந்து மிகக் கொடூரமான முறையில் முடிப்பார்கள். பிசாசுகளுக்கு புனைப்பெயர்கள் உள்ளன: தீய-வால், வளைந்த-இறக்கை, முதலியன. அவர்களின் தவழும் நிறுவனத்தில் நாம் மேலும் பாதையின் ஒரு பகுதியைக் கடந்து செல்ல வேண்டும். அவர்கள் முகத்தை உருவாக்குகிறார்கள், தங்கள் நாக்கைக் காட்டுகிறார்கள், அவர்களின் முதலாளி தனது பின்புறத்தில் காது கேளாத ஆபாசமான ஒலியை எழுப்பினார். நான் இதற்கு முன்பு இதுபோன்ற எதையும் கேள்விப்பட்டதே இல்லை! நாங்கள் அவர்களுடன் பள்ளத்தில் நடக்கிறோம், பாவிகள் தார் மீது டைவ் செய்கிறார்கள் - அவர்கள் மறைக்கிறார்கள், ஒருவர் தயங்கினார், அவர்கள் உடனடியாக அவரை கொக்கிகளால் வெளியே இழுத்து, அவரைத் துன்புறுத்த நினைத்தார்கள், ஆனால் முதலில் அவருடன் பேச அனுமதித்தார்கள். ஏழை சக, தந்திரத்தால், க்ரட்ஜர்களின் விழிப்புணர்வைத் தணித்து, பின்வாங்கினார் - அவரைப் பிடிக்க அவர்களுக்கு நேரம் இல்லை. எரிச்சலடைந்த பிசாசுகள் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டனர், அவர்களில் இருவர் தாரில் விழுந்தனர். குழப்பத்தில், நாங்கள் அவசரமாக வெளியேறினோம், ஆனால் அது இருக்கவில்லை! அவர்கள் எங்களைப் பின்தொடர்ந்து பறக்கிறார்கள். விர்ஜில், என்னை அழைத்துக்கொண்டு, அவர்கள் மாஸ்டர்கள் இல்லாத ஆறாவது சைனஸ் வரை ஓட முடியவில்லை. இங்கே நயவஞ்சகர்கள் ஈயம் மற்றும் தங்கம் பூசப்பட்ட ஆடைகளின் எடையில் வாடுகிறார்கள். கிறிஸ்துவின் மரணதண்டனையை வலியுறுத்திய சிலுவையில் அறையப்பட்ட (கம்பங்களால் தரையில் அறைந்த) யூத பிரதான பாதிரியார் இங்கே இருக்கிறார். ஈயத்தால் எடைபோடப்பட்ட நயவஞ்சகர்களால் அவர் காலடியில் மிதிக்கப்படுகிறார்.

மாற்றம் கடினமாக இருந்தது: ஒரு பாறை பாதையில் - ஏழாவது சைனஸில். கொடூரமான விஷ பாம்புகளால் கடிக்கப்பட்ட திருடர்கள் இங்கு வாழ்கின்றனர். இந்த கடிகளிலிருந்து அவை தூசியில் நொறுங்குகின்றன, ஆனால் உடனடியாக அவற்றின் தோற்றத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்படுகின்றன. அவர்களில் வன்னிப் புச்சி, அறுசுவையை கொள்ளையடித்து, வேறு ஒருவரின் மீது பழி சுமத்தியவர். ஒரு முரட்டுத்தனமான மற்றும் அவதூறு மனிதன்: அவர் இரண்டு அத்திப்பழங்களை உயர்த்தி, கடவுளை அனுப்பினார். உடனே பாம்புகள் அவரைத் தாக்கின (இதற்காக நான் அவர்களை நேசிக்கிறேன்). ஒரு குறிப்பிட்ட பாம்பு ஒரு திருடனுடன் ஒன்றிணைவதை நான் பார்த்தேன், அதன் பிறகு அது தோற்றமளித்து அதன் காலடியில் நின்றது, திருடன் ஊர்ந்து சென்று ஊர்வனவாக மாறியது. அற்புதங்கள்! ஓவிட்டிலும் இதுபோன்ற உருமாற்றங்களை நீங்கள் காண முடியாது.

மகிழ்ச்சியுங்கள், புளோரன்ஸ்: இந்த திருடர்கள் உங்கள் சந்ததியினர்! இது ஒரு அவமானம்... மேலும் எட்டாவது அகழியில் துரோக ஆலோசகர்கள் வாழ்கிறார்கள். அவர்களில் யுலிஸ்ஸஸ் (ஒடிஸியஸ்), அவரது ஆன்மா பேசக்கூடிய ஒரு சுடரில் சிறை வைக்கப்பட்டது! எனவே, அவரது மரணத்தைப் பற்றிய யுலிஸஸின் கதையைக் கேட்டோம்: தெரியாததை அறிய ஆவலுடன், அவர் ஒரு சில துணிச்சலான டெர்டெவில்களுடன் உலகின் மறுபக்கத்திற்குச் சென்றார், கப்பல் விபத்துக்குள்ளானார், மேலும் அவரது நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, மக்கள் வசிக்கும் உலகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் மூழ்கினார். .

மற்றொரு பேசும் சுடர், அதில் தன்னை பெயரால் அழைக்காத தீய ஆலோசகரின் ஆன்மா மறைக்கப்பட்டுள்ளது, அவரது பாவத்தைப் பற்றி என்னிடம் கூறினார்: இந்த ஆலோசகர் போப்பிற்கு ஒரு அநீதியான செயலில் உதவினார் - போப் தனது பாவத்தை மன்னிக்க எண்ணினார். மனந்திரும்புதலின் மூலம் இரட்சிக்கப்படுவதைக் காட்டிலும், எளிய மனப்பான்மையுள்ள பாவிக்கு சொர்க்கம் அதிக சகிப்புத்தன்மை கொண்டது. நாங்கள் ஒன்பதாவது பள்ளத்திற்குச் சென்றோம், அங்கு அமைதியின்மை விதைப்பவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

இரத்தம் தோய்ந்த கலவரம் மற்றும் மதக் கலவரத்தைத் தூண்டுபவர்கள் இங்கே இருக்கிறார்கள். பிசாசு கனமான வாளால் அவர்களைச் சிதைத்து, அவர்களின் மூக்கு மற்றும் காதுகளை அறுத்து, அவர்களின் மண்டை ஓடுகளை நசுக்குவான். சீசரை ஊக்கப்படுத்திய முகமது இங்கே இருக்கிறார் உள்நாட்டு போர்க்யூரியோ, மற்றும் தலையில்லாத போர்வீரன்-ட்ரூபாடோர் பெர்ட்ரான்ட் டி பார்ன் (அவன் தலையை ஒரு விளக்கு போல கையில் ஏந்துகிறான், அவள் கூச்சலிடுகிறாள்: "ஐயோ!").

பின்னர் நான் என் உறவினரைச் சந்தித்தேன், என் மீது கோபமடைந்தேன், ஏனெனில் அவரது வன்முறை மரணம் பழிவாங்கப்படாமல் இருந்தது. பின்னர் நாங்கள் பத்தாவது பள்ளத்திற்குச் சென்றோம், அங்கு ரசவாதிகள் நித்திய நமைச்சலால் பாதிக்கப்படுகிறோம். அவர்களில் ஒருவர் தன்னால் பறக்க முடியும் என்று நகைச்சுவையாக பெருமையடித்ததற்காக எரிக்கப்பட்டார் - அவர் கண்டனத்திற்கு பலியானார். அவர் நரகத்தில் முடிந்தது இதற்காக அல்ல, மாறாக ஒரு ரசவாதி. பொதுவாக மற்ற மனிதர்கள், கள்ளநோட்டுக்காரர்கள் மற்றும் பொய்யர்களாக நடித்தவர்கள் இங்கு தூக்கிலிடப்படுகிறார்கள். அவர்களில் இருவர் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டனர், பின்னர் நீண்ட நேரம் வாதிட்டனர் (மாஸ்டர் ஆடம், தங்க நாணயங்களில் தாமிரத்தை கலந்தவர், மற்றும் ட்ரோஜான்களை ஏமாற்றிய பண்டைய கிரேக்க சினோன்). நான் அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்கும் ஆர்வத்திற்காக விர்ஜில் என்னைக் கண்டித்தார்.

பாவங்கள் வழியாக எங்கள் பயணம் முடிகிறது. நரகத்தின் எட்டாவது வட்டத்திலிருந்து ஒன்பதாவது வரை செல்லும் கிணற்றை நெருங்கினோம். பண்டைய ராட்சதர்கள், டைட்டான்கள் உள்ளன. அவர்களில் நிம்ரோட், புரியாத மொழியில் எங்களிடம் ஏதோ கத்தினார், மற்றும் விர்ஜிலின் வேண்டுகோளின் பேரில், எங்களை தனது பெரிய உள்ளங்கையில் கிணற்றின் அடிப்பகுதியில் இறக்கி, உடனடியாக நிமிர்ந்த அந்தேயஸ்.

எனவே, நாம் பிரபஞ்சத்தின் அடிப்பகுதியில், பூமியின் மையத்திற்கு அருகில் இருக்கிறோம். எங்களுக்கு முன்னால் ஒரு பனிக்கட்டி ஏரி உள்ளது, தங்கள் அன்புக்குரியவர்களைக் காட்டிக் கொடுத்தவர்கள் அதில் உறைந்தனர். நான் தற்செயலாக ஒருவரின் தலையில் என் காலால் அடித்தேன், அவர் கத்தினார் மற்றும் தன்னை அடையாளம் காட்ட மறுத்துவிட்டார். பின்னர் நான் அவரது தலைமுடியைப் பிடித்தேன், பின்னர் யாரோ அவரது பெயரை அழைத்தனர். துரோகி, நீங்கள் யார் என்று இப்போது எனக்குத் தெரியும், நான் உன்னைப் பற்றி மக்களுக்குச் சொல்வேன்! மேலும் அவர்: "என்னைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் பொய் சொல்லுங்கள்!" இங்கே ஒரு பனி குழி உள்ளது, அதில் ஒரு இறந்த மனிதன் மற்றொருவரின் மண்டை ஓட்டை கடிக்கிறான். நான் கேட்கிறேன்: எதற்காக? பாதிக்கப்பட்டவரைப் பார்த்து, அவர் எனக்கு பதிலளித்தார். அவர், கவுன்ட் உகோலினோ, அவரைக் காட்டிக் கொடுத்த, அவரையும் அவரது குழந்தைகளையும் பைசாவின் சாய்ந்த கோபுரத்தில் சிறையில் அடைத்து பட்டினியால் வாடிய தனது முன்னாள் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட நண்பரான பேராயர் ருகியேரியை பழிவாங்குகிறார். அவர்களின் துன்பம் தாங்க முடியாதது, குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையின் கண்களுக்கு முன்பாக இறந்தனர், அவர் கடைசியாக இறந்தார். பீசாவுக்கு அவமானம்! தொடரலாம். நமக்கு முன்னால் இவர் யார்? அல்பெரிகோ? ஆனால், எனக்குத் தெரிந்தவரை, அவர் இறக்கவில்லை, பின்னர் அவர் நரகத்தில் எப்படி வந்தார்? இதுவும் நடக்கிறது: வில்லனின் உடல் இன்னும் வாழ்கிறது, ஆனால் அவரது ஆன்மா ஏற்கனவே பாதாள உலகில் உள்ளது.

பூமியின் மையத்தில், நரகத்தின் ஆட்சியாளர், லூசிபர், பனியில் உறைந்து, வானத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார் மற்றும் அவரது வீழ்ச்சியில் பாதாள உலகத்தின் படுகுழியை வெளியேற்றினார், சிதைந்து, மூன்று முகம். யூதாஸ் தனது முதல் வாயிலிருந்து வெளியேறுகிறார், இரண்டாவது வாயிலிருந்து புருட்டஸ், மூன்றாவது வாயிலிருந்து காசியஸ், அவர் அவற்றை மென்று தனது நகங்களால் துன்புறுத்துகிறார். எல்லாவற்றிலும் மோசமானது மிக மோசமான துரோகி - யூதாஸ். ஒரு கிணறு லூசிபரிலிருந்து எதிர் பூமிக்குரிய அரைக்கோளத்தின் மேற்பரப்பை நோக்கி செல்கிறது. நாங்கள் அழுத்தி, மேற்பரப்பில் உயர்ந்து நட்சத்திரங்களைப் பார்த்தோம்.

சுத்திகரிப்பு

இரண்டாம் ராஜ்ஜியத்தைப் பாடுவதற்கு மியூஸ்கள் எனக்கு உதவட்டும்! அவரது காவலாளி, மூத்த கேட்டோ, எங்களை நட்பாக வரவேற்றார்: அவர்கள் யார்? எப்படி தைரியமாக இங்கு வந்தாய்? விர்ஜில் விளக்கினார் மற்றும் கேட்டோவை சமாதானப்படுத்த விரும்பி, அவரது மனைவி மார்சியாவைப் பற்றி அன்புடன் பேசினார். மார்சியாவுக்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? கடற்கரைக்குச் செல்லுங்கள், நீங்களே கழுவ வேண்டும்! நாங்கள் சென்றோம். இதோ, கடலின் தூரம். மேலும் கடற்கரை புற்களில் ஏராளமான பனி உள்ளது. அதைக் கொண்டு, விர்ஜில் என் முகத்தில் இருந்து கைவிடப்பட்ட நரகத்தின் சூட்டைக் கழுவினார்.

கடலின் தூரத்திலிருந்து, ஒரு தேவதையின் கட்டுப்பாட்டில் ஒரு படகு எங்களை நோக்கி பயணிக்கிறது. நரகத்திற்குச் செல்லாத அதிர்ஷ்டம் பெற்ற இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் இதில் உள்ளன. அவர்கள் தரையிறங்கி, கரைக்குச் சென்றனர், தேவதை நீந்திச் சென்றது. வந்தவர்களின் நிழல்கள் எங்களைச் சுற்றி குவிந்தன, ஒன்றில் நான் என் நண்பரான பாடகர் கோசெல்லாவை அடையாளம் கண்டுகொண்டேன். நான் அவரைக் கட்டிப்பிடிக்க விரும்பினேன், ஆனால் நிழல் ஆதாரமற்றது - நான் என்னைக் கட்டிப்பிடித்தேன். கோசெல்லா, என் வேண்டுகோளின் பேரில், அன்பைப் பற்றி பாடத் தொடங்கினார், எல்லோரும் கேட்டார்கள், ஆனால் பின்னர் கேட்டோ தோன்றினார், எல்லோரிடமும் கத்தினார் (அவர்கள் பிஸியாக இல்லை!), நாங்கள் புர்கேட்டரி மலைக்கு விரைந்தோம்.

விர்ஜில் தன்னைப் பற்றி அதிருப்தி அடைந்தார்: அவர் தன்னைக் கத்துவதற்கு ஒரு காரணத்தைக் கூறினார் ... இப்போது நாம் வரவிருக்கும் சாலையை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும். வரும் நிழல்கள் எங்கு நகரும் என்று பார்ப்போம். நான் ஒரு நிழல் அல்ல என்பதை அவர்களே கவனித்தனர்: என் வழியாக ஒளியைக் கடக்க நான் அனுமதிக்கவில்லை. நாங்கள் ஆச்சரியப்பட்டோம். விர்ஜில் அவர்களுக்கு எல்லாவற்றையும் விளக்கினார். "எங்களுடன் வாருங்கள்" என்று அழைத்தார்கள்.

எனவே, தூய்மை மலையின் அடிவாரத்திற்கு விரைந்து செல்வோம். ஆனால் எல்லோரும் அவசரப்படுகிறார்களா, எல்லோரும் மிகவும் பொறுமையாக இருக்கிறார்களா? அங்கே, ஒரு பெரிய கல்லின் அருகே, மேலே ஏறுவதற்கு அவசரப்படாத மக்கள் கூட்டம் இருக்கிறது: அவர்கள், அவர்களுக்கு நேரம் கிடைக்கும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்; அரிப்பு உள்ளவரை ஏறுங்கள். இந்த சோம்பேறிகள் மத்தியில் நான் என் நண்பன் பெலக்வாவை அடையாளம் கண்டுகொண்டேன். அவர், வாழ்க்கையில் எல்லா அவசரங்களுக்கும் எதிரியாக இருந்தாலும், தனக்கு உண்மையாக இருப்பதைப் பார்ப்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.

புர்கேட்டரியின் அடிவாரத்தில், வன்முறை மரணத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் நிழல்களுடன் தொடர்பு கொள்ள எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவர்களில் பலர் கடுமையான பாவிகள், ஆனால் அவர்கள் வாழ்க்கைக்கு விடைபெற்றபோது, ​​அவர்கள் உண்மையிலேயே மனந்திரும்ப முடிந்தது, எனவே நரகத்தில் முடிவடையவில்லை. இரையை இழந்த பிசாசுக்கு என்ன அவமானம்! எவ்வாறாயினும், அவர் சமமாக ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தார்: மனந்திரும்பி இறந்த பாவியின் ஆன்மாவின் மீது அதிகாரத்தைப் பெறாமல், அவர் கொலை செய்யப்பட்ட உடலை மீறினார்.

இவை அனைத்திலிருந்தும் வெகு தொலைவில் சோர்டெல்லோவின் அரச மற்றும் கம்பீரமான நிழலைக் கண்டோம். அவரும் விர்ஜிலும், ஒருவரையொருவர் சக நாட்டுக் கவிஞர்களாக (மந்துவான்கள்) அங்கீகரித்து சகோதரத்துவத்தைத் தழுவினர். சகோதரத்துவத்தின் பந்தங்கள் முற்றிலுமாக உடைந்த ஒரு அழுக்கு விபச்சார விடுதியான இத்தாலியே உங்களுக்கான உதாரணம்! குறிப்பாக நீ, என் புளோரன்ஸ், நல்லவள், உன்னால் எதுவும் சொல்ல முடியாது... எழுந்திரு, உன்னையே பார்...

சோர்டெல்லோ புர்கேட்டரிக்கு எங்கள் வழிகாட்டியாக இருக்க ஒப்புக்கொள்கிறார். மதிப்பிற்குரிய விர்ஜிலுக்கு உதவுவது அவருக்கு ஒரு பெரிய மரியாதை. நிதானமாகப் பேசிக் கொண்டே, பூக்கும், மணம் கமழும் பள்ளத்தாக்கை அணுகினோம், அங்கே இரவைக் கழிக்கத் தயாராகி, உயர்மட்ட நபர்களின் நிழல்கள் - ஐரோப்பிய இறையாண்மைகள் - குடியேறின. அவர்களின் மெய்யெழுத்து பாடலைக் கேட்டு தூரத்திலிருந்து அவர்களைப் பார்த்தோம்.

மாலை நேரம் வந்துவிட்டது, ஆசைகள் பயணம் செய்தவர்களை தங்கள் அன்புக்குரியவர்களிடம் இழுக்கும் போது, ​​​​பிரியாவிடின் கசப்பான தருணத்தை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள்; யாத்ரீகரை சோகம் பிடித்துக் கொண்டு, தொலைதூர ஓசை மீளமுடியாத நாளைப் பற்றி எப்படிக் கசப்புடன் அழுகிறது என்பதைக் கேட்கும்போது... ஒரு நயவஞ்சகமான சோதனையான பாம்பு பூமியின் மற்ற ஆட்சியாளர்களின் பள்ளத்தாக்கில் ஊர்ந்து சென்றது, ஆனால் வந்த தேவதூதர்கள் அவரை வெளியேற்றினர்.

நான் புல் மீது படுத்து, தூங்கிவிட்டேன், ஒரு கனவில் புர்கேட்டரியின் வாயில்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டேன். அவர்களைக் காக்கும் தேவதை என் நெற்றியில் ஏழு முறை அதே எழுத்தை - "பாவம்" என்ற வார்த்தையில் (ஏழு கொடிய பாவங்கள்; நான் சுத்திகரிப்பு மலையில் ஏறும்போது இந்த எழுத்துக்கள் ஒவ்வொன்றாக என் நெற்றியில் இருந்து அழிக்கப்படும்) என்ற வார்த்தையில் பதிந்துள்ளது. நாங்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் இரண்டாவது ராஜ்யத்தில் நுழைந்தோம், கதவுகள் எங்களுக்குப் பின்னால் மூடப்பட்டன.

ஏற்றம் தொடங்கியது. நாங்கள் புர்கேட்டரியின் முதல் வட்டத்தில் இருக்கிறோம், அங்கு பெருமையுடையவர்கள் தங்கள் பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்கிறோம். பெருமையின் அவமானத்தில், ஒரு உயர்ந்த சாதனையின் யோசனையை உள்ளடக்கிய சிலைகள் இங்கு அமைக்கப்பட்டன - பணிவு. தூய்மைப்படுத்தும் பெருமைகளின் நிழல்கள் இங்கே உள்ளன: வாழ்க்கையில் வளைந்துகொடுக்காமல், இங்கே அவர்கள், தங்கள் பாவத்திற்கான தண்டனையாக, அவர்கள் மீது குவிக்கப்பட்ட கல் தொகுதிகளின் எடையின் கீழ் வளைந்திருக்கிறார்கள்.

“எங்கள் தந்தையே...” - இந்த பிரார்த்தனை வளைந்த மற்றும் பெருமைமிக்க மக்களால் பாடப்பட்டது. அவர்களில் மினியேச்சர் கலைஞர் ஓடெரிஸ், அவரது வாழ்நாளில் தனது பெரும் புகழை பெருமைப்படுத்தினார். இப்போது, ​​அவர் கூறுகிறார், பெருமைப்பட ஒன்றுமில்லை என்பதை அவர் உணர்ந்துள்ளார்: மரணத்தின் முன் அனைவரும் சமம் - நலிந்த முதியவர் மற்றும் "யம்-யும்" என்று தடுமாறிய குழந்தை இருவரும், மற்றும் மகிமை வந்து செல்கிறது. எவ்வளவு விரைவில் இதைப் புரிந்துகொண்டு, உங்கள் பெருமையைக் கட்டுப்படுத்தி, உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்வதற்கான வலிமையைக் கண்டறிகிறீர்களோ, அவ்வளவு சிறந்தது.

எங்கள் காலடியில் தண்டிக்கப்படும் பெருமையின் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் அடிப்படை-நிவாரணங்கள் உள்ளன: லூசிஃபர் மற்றும் ப்ரியாரஸ் சொர்க்கத்திலிருந்து கீழே தள்ளப்பட்டனர், கிங் சவுல், ஹோலோஃபெர்னஸ் மற்றும் பலர். முதல் வட்டத்தில் நாங்கள் தங்குவது முடிவடைகிறது. தோன்றிய ஒரு தேவதை என் நெற்றியில் இருந்த ஏழு எழுத்துக்களில் ஒன்றை அழித்துவிட்டாள் - நான் பெருமையின் பாவத்தை வென்றதன் அடையாளமாக. விர்ஜில் என்னைப் பார்த்து சிரித்தாள்.

நாங்கள் இரண்டாவது சுற்று வரை சென்றோம். இங்கே பொறாமை கொண்டவர்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் தற்காலிகமாக குருடாக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் முன்னாள் "பொறாமை" கண்கள் எதையும் பார்க்கவில்லை. இங்கே ஒரு பெண், பொறாமையால், சக நாட்டு மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க விரும்பி, அவர்களின் தோல்விகளைக் கண்டு மகிழ்ந்தாள்... இந்த வட்டத்தில், மரணத்திற்குப் பிறகு, நான் நீண்ட காலமாக சுத்தப்படுத்தப்பட மாட்டேன், ஏனென்றால் நான் அரிதாகவே மற்றும் சிலருக்கு பொறாமைப்படுகிறேன். ஆனால் பெருமைமிக்க நபர்களின் கடந்த கால வட்டத்தில் - அநேகமாக நீண்ட காலமாக.

இங்கே அவர்கள், கண்மூடித்தனமான பாவிகள், யாருடைய இரத்தம் பொறாமையால் எரிக்கப்பட்டது. அந்த அமைதியில், முதல் பொறாமை கொண்ட மனிதனான கெய்னின் வார்த்தைகள் இடியுடன் ஒலித்தன: "என்னைச் சந்திப்பவர் என்னைக் கொன்றுவிடுவார்!" பயத்தில், நான் விர்ஜிலுடன் ஒட்டிக்கொண்டேன், புத்திசாலித்தனமான தலைவர் என்னிடம் கசப்பான வார்த்தைகளைச் சொன்னார், மிக உயர்ந்த நித்திய ஒளி பொறாமை கொண்டவர்களுக்கு அணுக முடியாதது, பூமிக்குரிய கவர்ச்சிகளால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது.

நாங்கள் இரண்டாவது வட்டத்தைக் கடந்தோம். தேவதை மீண்டும் எங்களுக்குத் தோன்றினார், இப்போது என் நெற்றியில் ஐந்து எழுத்துக்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன, எதிர்காலத்தில் நாம் அதை அகற்ற வேண்டும். நாங்கள் மூன்றாவது வட்டத்தில் இருக்கிறோம். மனித கோபத்தின் கொடூரமான பார்வை நம் கண்களுக்கு முன்னால் பளிச்சிட்டது (கூட்டம் ஒரு சாந்தகுணமுள்ள இளைஞனைக் கல்லெறிந்தது). இந்த வட்டத்தில் கோபம் கொண்டவர்கள் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

நரகத்தின் இருளில் கூட, கோபத்தின் ஆத்திரம் அடக்கப்படும் இந்த வட்டத்தில் இருந்ததைப் போன்ற கருப்பு இருள் இல்லை. அவர்களில் ஒருவரான அடகுக்கடை மார்கோ என்னுடன் உரையாடி, உலகில் நடக்கும் அனைத்தையும் உயர்ந்தவர்களின் செயல்பாட்டின் விளைவாக புரிந்து கொள்ள முடியாது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். பரலோக சக்திகள்: இது மனித விருப்பத்தின் சுதந்திரத்தை மறுப்பது மற்றும் ஒரு நபர் செய்த செயலுக்கான பொறுப்பை அகற்றுவதைக் குறிக்கும்.

வாசகரே, நீங்கள் சூரியனைக் காண முடியாத பனிமூட்டமான மாலைப் பொழுதில் மலைகளில் அலைந்திருக்கிறீர்களா? அப்படித்தான் இருக்கிறோம்... என் நெற்றியில் தேவதையின் இறக்கையின் ஸ்பரிசம் உணர்ந்தேன் - இன்னொரு கடிதம் துடைக்கப்பட்டது. சூரிய அஸ்தமனத்தின் கடைசிக் கதிர் ஒளியூட்டப்பட்ட நான்காவது வட்டத்திற்கு ஏறினோம். இங்கே சோம்பேறிகள் சுத்திகரிக்கப்படுகிறார்கள், நன்மைக்கான அன்பு மெதுவாக இருந்தது.

இங்குள்ள சோம்பேறிகள் தங்கள் வாழ்நாள் பாவத்தில் ஈடுபடுவதை அனுமதிக்காமல் விரைவாக ஓட வேண்டும். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் எடுத்துக்காட்டுகளால் அவர்கள் ஈர்க்கப்படட்டும், அவர் நமக்குத் தெரிந்தபடி, அவசரப்பட வேண்டியிருந்தது, அல்லது சீசரின் அற்புதமான செயல்திறனுடன். அவர்கள் எங்களைக் கடந்து ஓடி மறைந்தார்கள். நான் தூங்க வேண்டும். நான் தூங்குகிறேன், கனவு காண்கிறேன் ...

ஒரு அருவருப்பான பெண்ணை நான் கனவு கண்டேன், அவள் என் கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு அழகியாக மாறினாள், அவள் உடனடியாக வெட்கப்பட்டு இன்னும் மோசமான அசிங்கமான பெண்ணாக மாறினாள் (இங்கே துணையின் கற்பனை கவர்ச்சி!). என் நெற்றியில் இருந்து மற்றொரு கடிதம் மறைந்தது: சோம்பல் போன்ற ஒரு துணையை நான் வென்றேன் என்று அர்த்தம். நாங்கள் ஐந்தாவது வட்டத்திற்கு உயர்கிறோம் - கஞ்சர்கள் மற்றும் செலவழிப்பவர்களுக்கு.

கஞ்சத்தனம், பேராசை, தங்கத்தின் மீதான பேராசை ஆகியவை அருவருப்பான தீமைகள். உருகிய தங்கம் ஒரு முறை பேராசையால் வெறிபிடித்தவரின் தொண்டையில் ஊற்றப்பட்டது: உங்கள் ஆரோக்கியத்திற்கு குடிக்கவும்! கஞ்சர்களால் சூழப்பட்டதால் நான் அசௌகரியமாக உணர்கிறேன், அப்போது ஒரு பூகம்பம் ஏற்பட்டது. ஏன்? என் அறியாமையில் எனக்கு தெரியாது...

ஆன்மா ஒன்று சுத்திகரிக்கப்பட்டு மேலேறத் தயாராகிவிட்டதால் மலையின் நடுக்கம் ஏற்பட்டது: இது ரோமானிய கவிஞர் ஸ்டேடியஸ், விர்ஜிலின் அபிமானி, இனி அவர் எங்களுடன் பயணத்தில் வருவார் என்று மகிழ்ச்சியடைந்தார். சுத்திகரிப்பு உச்சத்திற்கு.

கஞ்சத்தனத்தின் பாவத்தைக் குறிக்கும் மற்றொரு கடிதம் என் நெற்றியில் இருந்து அழிக்கப்பட்டது. சொல்லப்போனால், ஐந்தாவது சுற்றில் சொதப்பிய ஸ்டேடியஸ் கஞ்சனா? மாறாக, அவர் வீணானவர், ஆனால் இந்த இரண்டு உச்சநிலைகளும் ஒன்றாக தண்டிக்கப்படுகின்றன. இப்போது நாம் ஆறாவது வட்டத்தில் இருக்கிறோம், அங்கு பெருந்தீனிகள் சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன. பெருந்தீனி என்பது கிறிஸ்தவ சந்நியாசிகளின் சிறப்பியல்பு அல்ல என்பதை இங்கே நினைவில் கொள்வது நல்லது.

முன்னாள் பெருந்தீனிகள் பசியின் வேதனையை அனுபவிக்கும் விதி: அவர்கள் மெலிந்து, தோல் மற்றும் எலும்புகள். அவர்களில் எனது மறைந்த நண்பரும் சக நாட்டவருமான ஃபோரீஸைக் கண்டுபிடித்தேன். அவர்கள் தங்கள் சொந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேசினார்கள், புளோரன்ஸைத் திட்டினர், ஃபோர்ஸ் இந்த நகரத்தின் கரைந்த பெண்களைப் பற்றி கண்டித்து பேசினார். நான் என் நண்பரிடம் விர்ஜிலைப் பற்றியும், எனக்குப் பிரியமான பீட்ரைஸை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் பார்க்கும் நம்பிக்கையைப் பற்றியும் கூறினேன்.

பழைய பள்ளியின் முன்னாள் கவிஞரான பெருந்தீனியில் ஒருவருடன் இலக்கியம் பற்றி உரையாடினேன். "புதிய இனிமையான பாணியின்" ஆதரவாளர்களான எனது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் தன்னையும் அவருக்கு நெருக்கமான எஜமானர்களையும் விட காதல் கவிதையில் அதிகம் சாதித்துள்ளனர் என்பதை அவர் ஒப்புக்கொண்டார். இதற்கிடையில், என் நெற்றியில் இருந்து இறுதிக் கடிதம் அழிக்கப்பட்டது, மேலும் புர்கேட்டரியின் உயர்ந்த ஏழாவது வட்டத்திற்கான பாதை எனக்கு திறக்கப்பட்டுள்ளது.

நான் மெல்லிய, பசியுள்ள பெருந்தீனிகளை நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்: அவர்கள் எப்படி மெலிந்தார்கள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவை நிழல்கள், உடல்கள் அல்ல, மேலும் அவை பட்டினி கிடப்பது பொருத்தமாக இருக்காது. விர்ஜில் விளக்கினார்: நிழல்கள், உடலற்றதாக இருந்தாலும், மறைமுகமான உடல்களின் வெளிப்புறங்களை (உணவு இல்லாமல் மெல்லியதாகிவிடும்) சரியாக மீண்டும் கூறுகின்றன. இங்கு, ஏழாவது வட்டத்தில், நெருப்பால் கருகிய வால்வுகள் சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன. மதுவிலக்கு, கற்பு போன்றவற்றின் உதாரணங்களை எரித்து, பாடுகிறார்கள், புகழ்கிறார்கள்.

தீப்பிழம்புகளில் மூழ்கியிருந்த தன்னலக்குழுக்கள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன: ஒரே பாலின காதலில் ஈடுபடுபவர்கள் மற்றும் இருபாலின உறவில் வரம்புகள் இல்லாதவர்கள். பிந்தையவர்களில் கவிஞர்கள் கைடோ கினிசெல்லி மற்றும் ப்ரோவென்சல் அர்னால்ட் ஆகியோர் அவரது பேச்சுவழக்கில் நம்மை நேர்த்தியாக வரவேற்றனர்.

இப்போது நாமே நெருப்பின் சுவர் வழியாக செல்ல வேண்டும். நான் பயந்தேன், ஆனால் என் வழிகாட்டி பீட்ரைஸுக்கு (பூமிக்குரிய சொர்க்கத்திற்கு, சுத்திகரிப்பு மலையின் உச்சியில்) செல்லும் வழி என்று கூறினார். அதனால் நாங்கள் மூவரும் (எங்களுடன் ஸ்டேசியஸ்) தீப்பிழம்புகளால் எரிந்து நடக்கிறோம். நாங்கள் கடந்து சென்றோம், நகர்ந்தோம், இருட்டாகிவிட்டது, ஓய்வெடுக்க நிறுத்தினோம், நான் தூங்கினேன்; நான் எழுந்ததும், பிரிந்த வார்த்தைகள் மற்றும் ஒப்புதல் என்ற கடைசி வார்த்தையுடன் விர்ஜில் என்னிடம் திரும்பினார், அதுதான், இனி அவர் அமைதியாக இருப்பார் ...

நாம் பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில் இருக்கிறோம், பறவைகளின் கீச்சொலியுடன் கூடிய பூக்கும் தோப்பில். ஒரு அழகான டோனா பாடி பூக்களை பறிப்பதை பார்த்தேன். இங்கே ஒரு பொற்காலம் இருந்தது, அப்பாவித்தனம் செழித்தது, ஆனால் இந்த பூக்கள் மற்றும் பழங்கள் மத்தியில், முதல் மக்களின் மகிழ்ச்சி பாவத்தில் அழிக்கப்பட்டது என்று அவள் சொன்னாள். இதைக் கேட்டு, நான் விர்ஜிலையும் ஸ்டேடியஸையும் பார்த்தேன்: இருவரும் மகிழ்ச்சியுடன் சிரித்தனர்.

ஓ ஈவா! இங்கே மிகவும் நன்றாக இருந்தது, உங்கள் தைரியத்தால் எல்லாவற்றையும் அழித்துவிட்டீர்கள்! வாழும் விளக்குகள் நம்மைக் கடந்து மிதக்கின்றன, பனி வெள்ளை ஆடைகளில் நீதியுள்ள பெரியவர்கள், ரோஜாக்கள் மற்றும் அல்லிகளால் முடிசூட்டப்பட்டவர்கள், அவற்றின் கீழ் நடக்கிறார்கள், அற்புதமான அழகானவர்கள் நடனமாடுகிறார்கள். இந்த அற்புதமான படத்தைப் பார்ப்பதை என்னால் நிறுத்த முடியவில்லை. திடீரென்று நான் அவளைப் பார்த்தேன் - நான் நேசிக்கிறேன். அதிர்ச்சியடைந்த நான், விர்ஜிலுடன் என்னை நெருங்கி அழுத்த முயற்சிப்பது போல் ஒரு தன்னிச்சையான இயக்கத்தை உருவாக்கினேன். ஆனால் அவர் மறைந்தார், என் தந்தை மற்றும் மீட்பர்! நான் கண்ணீர் விட்டு அழுதேன். “டான்டே, விர்ஜில் திரும்ப மாட்டார். ஆனால் நீங்கள் அவருக்காக அழ வேண்டியதில்லை. என்னைப் பார், நான் தான், பீட்ரைஸ்! நீ எப்படி இங்கு வந்தாய்?” - அவள் கோபமாக கேட்டாள். அப்போது ஒரு குரல் அவளிடம் ஏன் என்னிடம் இவ்வளவு கண்டிப்புடன் இருக்கிறாய் என்று கேட்டது. இன்பத்தின் மோகத்தால் மயக்கமடைந்த நான், அவள் இறந்த பிறகு அவளுக்கு துரோகம் செய்தேன் என்று அவள் பதிலளித்தாள். நான் என் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேனா? ஆமாம், அவமானம் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் கண்ணீர் என்னைத் திணறடித்தது, நான் தலையைத் தாழ்த்தினேன். "தாடியை உயர்த்துங்கள்!" - அவள் கூர்மையாக சொன்னாள், அவனுடைய கண்களை அவளிடமிருந்து எடுக்கும்படி கட்டளையிடவில்லை. நான் சுயநினைவை இழந்து விழித்தேன், லெதே நதியில் மூழ்கிவிட்டேன் - செய்த பாவங்களை மறதி கொடுக்கும் நதி. பீட்ரைஸ், உனக்காக மிகவும் பக்தி கொண்டவனும், உனக்காக ஏங்கிக் கொண்டிருப்பவனும் இப்போது பார். பத்து வருட பிரிவிற்குப் பிறகு, நான் அவளுடைய கண்களைப் பார்த்தேன், அவர்களின் திகைப்பூட்டும் புத்திசாலித்தனத்தால் என் பார்வை தற்காலிகமாக மங்கிவிட்டது. என் பார்வையை மீண்டும் பெற்ற பிறகு, பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில் நான் நிறைய அழகைக் கண்டேன், ஆனால் திடீரென்று இவை அனைத்தும் கொடூரமான தரிசனங்களால் மாற்றப்பட்டன: அரக்கர்கள், புனிதமான விஷயங்களை இழிவுபடுத்துதல், துஷ்பிரயோகம்.

பீட்ரைஸ் மிகவும் துக்கமடைந்தார், இந்த தரிசனங்களில் எவ்வளவு தீமை மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை உணர்ந்தார், ஆனால் நல்ல சக்திகள் இறுதியில் தீமையை தோற்கடிக்கும் என்று நம்பிக்கை தெரிவித்தார். நாங்கள் எவ்னோ நதியை அணுகினோம், அதில் இருந்து குடிப்பது நீங்கள் செய்த நன்மையின் நினைவகத்தை பலப்படுத்துகிறது. நானும் ஸ்டேடியஸும் இந்த ஆற்றில் குளித்தோம். அவளது இனிமையான நீரின் ஒரு துளி எனக்குள் புதிய பலத்தை ஊற்றியது. இப்போது நான் தூய்மையானவன், நட்சத்திரங்களுக்கு உயர தகுதியானவன்.

சொர்க்கம்

பூமிக்குரிய சொர்க்கத்திலிருந்து, பீட்ரைஸும் நானும் ஒன்றாக பரலோக சொர்க்கத்திற்கு, மனிதர்களின் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட உயரங்களுக்கு பறப்போம். சூரியனைப் பார்த்து அவர்கள் எப்படி புறப்பட்டார்கள் என்பதை நான் கவனிக்கவில்லை. நான் உயிருடன் இருக்கும் போது இதைச் செய்யத் தகுதியுள்ளவனா? இருப்பினும், பீட்ரைஸ் இதைப் பற்றி ஆச்சரியப்படவில்லை: ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட நபர் ஆன்மீகம், மற்றும் பாவங்களால் சுமக்கப்படாத ஒரு ஆவி ஈதரை விட இலகுவானது.

நண்பர்களே, இங்கே பிரிவோம் - மேற்கொண்டு படிக்க வேண்டாம்: புரியாத பரந்து விரிந்து மறைந்து விடுவீர்கள்! ஆனால் ஆன்மீக உணவின் மீது உங்களுக்கு தீராத பசி இருந்தால், என்னைப் பின்தொடர்ந்து செல்லுங்கள்! நாங்கள் சொர்க்கத்தின் முதல் வானத்தில் இருக்கிறோம் - சந்திரனின் வானத்தில், பீட்ரைஸ் முதல் நட்சத்திரம் என்று அழைத்தார்; ஒரு மூடிய உடலை (நான் தான்) மற்றொரு மூடிய உடலில் (சந்திரன்) வைக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு சக்தியை கற்பனை செய்வது கடினம் என்றாலும், அதன் ஆழத்தில் மூழ்கியது.

சந்திரனின் ஆழத்தில் மடங்களில் இருந்து கடத்தப்பட்டு வலுக்கட்டாயமாக திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகளின் ஆன்மாக்களை நாங்கள் சந்தித்தோம். அவர்களின் சொந்த தவறு மூலம் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் கன்னித்தன்மையின் போது கொடுக்கப்பட்ட கன்னித்தன்மையின் உறுதிமொழியைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை, எனவே அவர்கள் இனி அவர்களுக்குக் கிடைக்க மாட்டார்கள். உயரமான வானம். அவர்கள் வருந்துகிறார்களா? அடடா! வருந்துவது என்பது உயர்ந்த நீதியுள்ள விருப்பத்துடன் உடன்படவில்லை என்று பொருள்படும்.

ஆனால் இன்னும் நான் குழப்பமடைகிறேன்: வன்முறைக்கு அடிபணிந்ததற்காக அவர்கள் ஏன் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்? அவை ஏன் சந்திரனின் கோளத்திற்கு மேல் உயரவில்லை? குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டியது பாதிக்கப்பட்டவனை அல்ல, கற்பழித்தவனையே! ஆனால் பீட்ரைஸ் தனக்கு எதிராக நிகழ்த்தப்பட்ட வன்முறைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பொறுப்பை ஏற்க வேண்டும் என்று பீட்ரைஸ் விளக்கினார்.

ஒரு சபதத்தை நிறைவேற்றுவதில் தோல்வி, நல்ல செயல்களால் நடைமுறையில் சரிசெய்ய முடியாதது என்று பீட்ரைஸ் வாதிடுகிறார். நாங்கள் சொர்க்கத்தின் இரண்டாவது சொர்க்கத்திற்கு - புதனுக்கு பறந்தோம். லட்சியமான நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் இங்கு வாழ்கின்றன. பாதாள உலகத்தின் முந்தைய குடியிருப்பாளர்களைப் போலல்லாமல் இவை இனி நிழல்கள் அல்ல, ஆனால் விளக்குகள்: அவை பிரகாசிக்கின்றன மற்றும் ஒளிருகின்றன. அவர்களில் ஒருவர் குறிப்பாக பிரகாசமாக பிரகாசித்தார், என்னுடன் தொடர்புகொள்வதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். இது ரோமானிய பேரரசர், சட்டமன்ற உறுப்பினர் ஜஸ்டினியன் என்று மாறியது. புதனின் கோளத்தில் இருப்பது (மேலும் இல்லை) தனக்கு வரம்பு என்பதை அவர் உணர்ந்தார், லட்சியவாதிகளுக்கு, தங்கள் சொந்த மகிமைக்காக (அதாவது, முதலில் தங்களை நேசிப்பது) நல்ல செயல்களைச் செய்வது, உண்மையான கதிரை தவறவிட்டது. தெய்வத்தின் மீது அன்பு.

ஜஸ்டினியனின் ஒளி விளக்குகளின் நடனத்துடன் இணைந்தது - மற்ற நீதியுள்ள ஆத்மாக்கள். நான் அதைப் பற்றி யோசித்தேன், என் எண்ணங்களின் ரயில் என்னை கேள்விக்கு இட்டுச் சென்றது: பிதாவாகிய கடவுள் தனது மகனை ஏன் தியாகம் செய்தார்? ஆதாமின் பாவத்திற்காக மக்களை மன்னிக்க, அது போலவே, உயர்ந்த விருப்பத்தால் சாத்தியமானது! பீட்ரைஸ் விளக்கினார்: மிக உயர்ந்த நீதியானது மனிதகுலமே அதன் குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய வேண்டும் என்று கோரியது. இது சாத்தியமற்றது, மேலும் ஒரு பூமிக்குரிய பெண்ணை கருவூட்டுவது அவசியம், இதனால் மகன் (கிறிஸ்து), மனிதனை தெய்வீகத்துடன் இணைத்து இதைச் செய்ய முடியும்.

நாங்கள் மூன்றாவது சொர்க்கத்திற்கு - வீனஸுக்கு பறந்தோம், அங்கு அன்பானவர்களின் ஆத்மாக்கள் ஆனந்தமாக இருக்கும், இந்த நட்சத்திரத்தின் உமிழும் ஆழத்தில் பிரகாசிக்கின்றன. இந்த ஆவி-விளக்குகளில் ஒன்று ஹங்கேரிய மன்னர் சார்லஸ் மார்டெல், அவர் என்னிடம் பேசுகையில், ஒரு நபர் தனது இயல்பின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் துறையில் செயல்படுவதன் மூலம் மட்டுமே தனது திறன்களை உணர முடியும் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார்: ஒரு போர்வீரன் பிறந்தால் அது மோசமானது. பாதிரியார் ஆகிறார்...

இனிப்பு என்பது மற்ற அன்பான உள்ளங்களின் பிரகாசம். இங்கே எவ்வளவு பேரின்ப ஒளியும், சொர்க்க சிரிப்பும் இருக்கிறது! கீழே (நரகத்தில்) நிழல்கள் சோகமாகவும் இருண்டதாகவும் வளர்ந்தன ... விளக்குகளில் ஒன்று என்னிடம் (ட்ரூபாடோர் ஃபோல்கோ) பேசியது - அவர் தேவாலய அதிகாரிகள், சுயநல போப்கள் மற்றும் கார்டினல்களை கண்டனம் செய்தார். புளோரன்ஸ் பிசாசின் நகரம். ஆனால் எதுவும், விரைவில் சரியாகிவிடாது என்று அவர் நம்புகிறார்.

நான்காவது நட்சத்திரம் ஞானிகளின் இருப்பிடமான சூரியன். சிறந்த இறையியலாளர் தாமஸ் அக்வினாஸின் ஆவி இங்கே பிரகாசிக்கிறது. அவர் என்னை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்று மற்ற முனிவர்களைக் காட்டினார். அவர்களின் மெய்யெழுத்து பாடல் எனக்கு ஒரு தேவாலய நற்செய்தியை நினைவூட்டியது.

தாமஸ் என்னிடம் அசிசியின் பிரான்சிஸ் பற்றி கூறினார் - வறுமையின் இரண்டாவது (கிறிஸ்துவிற்குப் பிறகு) மனைவி. அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்றித்தான் அவருடைய நெருங்கிய சீடர்கள் உட்பட துறவிகள் வெறுங்காலுடன் நடக்கத் தொடங்கினர். அவர் ஒரு புனிதமான வாழ்க்கை வாழ்ந்து - ஒரு நிர்வாண மனிதனாக வெற்று தரையில் - வறுமையின் மார்பில் இறந்தார்.

நான் மட்டுமல்ல, விளக்குகளும் - ஞானிகளின் ஆவிகளும் - தாமஸின் பேச்சைக் கேட்டன, பாடுவதை நிறுத்திவிட்டு நடனத்தில் சுழன்றன. பின்னர் பிரான்சிஸ்கன் போனவென்ச்சர் முன்னிலை வகித்தார். டொமினிகன் தாமஸ் தனது ஆசிரியருக்கு வழங்கிய பாராட்டுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் தாமஸின் ஆசிரியரான டொமினிக், ஒரு விவசாயி மற்றும் கிறிஸ்துவின் ஊழியரை மகிமைப்படுத்தினார். இப்போது யார் தனது வேலையைத் தொடர்ந்தார்? தகுதியானவர்கள் இல்லை.

மீண்டும் தாமஸ் அடி எடுத்து வைத்தார். அவர் சாலமன் மன்னரின் சிறந்த தகுதிகளைப் பற்றி பேசுகிறார்: அவர் கடவுளிடம் புத்திசாலித்தனத்தையும் ஞானத்தையும் கேட்டார் - இறையியல் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க அல்ல, ஆனால் மக்களை புத்திசாலித்தனமாக ஆள வேண்டும், அதாவது அவருக்கு வழங்கப்பட்ட அரச ஞானம். மக்களே, அவசரப்பட்டு ஒருவரையொருவர் தீர்ப்பளிக்காதீர்கள்! இவர் பிஸியாக இருக்கிறார் நல்ல செயல், அவன் பொல்லாதவன், ஆனால் முதல்வன் விழுந்து இரண்டாவதாக எழுந்தால் என்ன செய்வது?

நியாயத்தீர்ப்பு நாளில், ஆவிகள் சதை எடுக்கும் போது சூரியனின் குடியிருப்பாளர்களுக்கு என்ன நடக்கும்? அவை மிகவும் பிரகாசமாகவும் ஆன்மீகமாகவும் இருக்கின்றன, அவை செயல்படுவதை கற்பனை செய்வது கடினம். நாங்கள் இங்கு தங்கியிருப்பது முடிந்துவிட்டது, நாங்கள் ஐந்தாவது சொர்க்கத்திற்கு - செவ்வாய் கிரகத்திற்கு பறந்துவிட்டோம், அங்கு விசுவாசத்திற்கான போர்வீரர்களின் பிரகாசமான ஆவிகள் சிலுவையின் வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் மற்றும் ஒரு இனிமையான பாடல் ஒலிக்கிறது.

இந்த அற்புதமான சிலுவையை உருவாக்கும் விளக்குகளில் ஒன்று, அதன் எல்லைக்கு அப்பால் செல்லாமல், கீழ்நோக்கி, எனக்கு நெருக்கமாக நகர்ந்தது. இது எனது வீரம் மிக்க பெரியப்பா, கச்சக்விடா என்ற போர்வீரனின் ஆவி. அவர் என்னை வாழ்த்தி, அவர் பூமியில் வாழ்ந்த புகழ்பெற்ற நேரத்தைப் பாராட்டினார் - ஐயோ! - கடந்து, மோசமான நேரங்களால் மாற்றப்பட்டது.

எனது மூதாதையர், எனது தோற்றம் பற்றி நான் பெருமைப்படுகிறேன் (வீண் பூமியில் மட்டுமல்ல, சொர்க்கத்திலும் இதுபோன்ற உணர்வை நீங்கள் அனுபவிக்க முடியும் என்று மாறிவிடும்!). காசியாகுடா தன்னைப் பற்றியும், புளோரன்ஸில் பிறந்த தனது முன்னோர்களைப் பற்றியும் என்னிடம் கூறினார், அதன் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் - ஒரு வெள்ளை லில்லி - இப்போது இரத்தத்தால் கறைபட்டுள்ளது.

எனது எதிர்கால விதியைப் பற்றி தெளிவுபடுத்தும் அவரிடமிருந்து நான் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறேன். எனக்கு முன்னால் என்ன இருக்கிறது? நான் ஃப்ளோரன்ஸிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவேன், மகிழ்ச்சியற்ற அலைவுகளில் மற்றவர்களின் ரொட்டியின் கசப்பையும் மற்றவர்களின் படிக்கட்டுகளின் செங்குத்தான தன்மையையும் கற்றுக்கொள்வேன் என்று பதிலளித்தார். எனது பெருமைக்கு, நான் தூய்மையற்ற அரசியல் குழுக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள மாட்டேன், ஆனால் நான் எனது சொந்த கட்சியாக மாறுவேன். இறுதியில், என் எதிரிகள் வெட்கப்படுவார்கள், வெற்றி எனக்குக் காத்திருக்கிறது.

காசியாகுடா மற்றும் பீட்ரைஸ் என்னை ஊக்கப்படுத்தினர். செவ்வாய் கிரகத்தில் நீங்கள் தங்கியிருப்பது முடிந்துவிட்டது. இப்போது - ஐந்தாவது வானத்திலிருந்து ஆறாவது வரை, சிவப்பு செவ்வாய் முதல் வெள்ளை வியாழன் வரை, அங்கு ஆன்மாக்கள் உயரும். அவற்றின் விளக்குகள் கடிதங்கள், கடிதங்களை உருவாக்குகின்றன - முதலில் நீதிக்கான அழைப்பாகவும், பின்னர் கழுகின் உருவமாகவும், நியாயமான ஏகாதிபத்திய சக்தியின் சின்னமாக, அறியப்படாத, பாவமான, வேதனைப்பட்ட பூமி, ஆனால் பரலோகத்தில் நிறுவப்பட்டது.

இந்த கம்பீரமான கழுகு என்னுடன் உரையாடலில் நுழைந்தது. அவர் தன்னை "நான்" என்று அழைக்கிறார், ஆனால் நான் "நாங்கள்" என்று கேட்கிறேன் (நியாயமான சக்தி கூட்டு!). என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியாததை அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: பரதீஸ் ஏன் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டும் திறக்கப்பட்டுள்ளது? கிறிஸ்துவை அறியாத நல்லொழுக்கமுள்ள இந்துவின் தவறு என்ன? எனக்கு இன்னும் புரியவில்லை. அது உண்மைதான், கழுகு ஒப்புக்கொள்கிறது, ஒரு கெட்ட கிறிஸ்தவன் ஒரு நல்ல பாரசீக அல்லது எத்தியோப்பியனை விட மோசமானவன்.

கழுகு நீதியின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் முக்கிய விஷயம் அதன் நகங்கள் அல்லது கொக்கு அல்ல, ஆனால் அதன் அனைத்தையும் பார்க்கும் கண், மிகவும் தகுதியான ஒளி-ஆவிகளால் ஆனது. மாணவர் என்பது ராஜா மற்றும் சங்கீதக்காரரான டேவிட் ஆகியோரின் ஆன்மா, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் கண் இமைகளில் பிரகாசிக்கின்றன (மேலும் நான் சொர்க்கத்தைப் பற்றி தவறாகப் பேசவில்லையா? சந்தேகங்களைத் தூண்டுவது இதுதான்! )

நாங்கள் ஏழாவது வானத்திற்கு - சனிக்கு ஏறினோம். இது சிந்தனையாளர்களின் உறைவிடம். பீட்ரைஸ் இன்னும் அழகாகவும் பிரகாசமாகவும் மாறினாள். அவள் என்னைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லை - இல்லையெனில் அவள் என்னை முழுவதுமாக சாம்பலாக்கி என்னைக் குருடாக்கியிருப்பாள். சிந்தித்தவர்களின் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஆவிகள் அமைதியாக இருந்தன, பாடவில்லை - இல்லையெனில் அவை என்னைச் செவிடாக்கியிருக்கும். புனித ஒளிமயமான, இறையியலாளர் பியட்ரோ டாமியானோ இதைப் பற்றி என்னிடம் கூறினார்.

துறவற ஆணைகளில் ஒன்று பெயரிடப்பட்ட பெனடிக்டின் ஆவி, நவீன சுயநல துறவிகளை கோபமாக கண்டனம் செய்தது. அவர் சொல்வதைக் கேட்டு, எட்டாவது சொர்க்கத்திற்கு விரைந்தோம், நான் பிறந்த ஜெமினி விண்மீன் மண்டலத்திற்கு, முதல் முறையாக சூரியனைப் பார்த்து, டஸ்கனியின் காற்றை சுவாசித்தோம். அதன் உயரத்திலிருந்து நான் கீழே பார்த்தேன், என் பார்வை, நாங்கள் பார்வையிட்ட ஏழு வான மண்டலங்களின் வழியாக, பூமியின் அபத்தமான சிறிய பூகோளத்தின் மீது விழுந்தது, இந்த கைப்பிடி தூசி அதன் அனைத்து ஆறுகள் மற்றும் மலை செங்குத்தானது.

எட்டாவது வானத்தில் ஆயிரக்கணக்கான விளக்குகள் எரிகின்றன - இவை பெரிய நீதிமான்களின் வெற்றிகரமான ஆவிகள். அவர்களால் போதையில், என் பார்வை தீவிரமடைந்தது, இப்போது பீட்ரைஸின் புன்னகை கூட என்னைக் குருடாக்காது. அவள் என்னைப் பார்த்து அற்புதமாகச் சிரித்தாள், பரலோக ராணி - புனித கன்னி மேரிக்கு ஒரு பாடலைப் பாடிய ஒளிரும் ஆவிகள் மீது என் பார்வையைத் திருப்ப மீண்டும் என்னைத் தூண்டினாள்.

பீட்ரைஸ் அப்போஸ்தலர்களை என்னிடம் பேசும்படி கேட்டார். புனித உண்மைகளின் மர்மங்களுக்குள் நான் எவ்வளவு தூரம் ஊடுருவியிருக்கிறேன்? விசுவாசத்தின் சாராம்சத்தைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பேதுரு என்னிடம் கேட்டார். என் பதில்: நம்பிக்கை என்பது கண்ணுக்கு தெரியாத ஒரு வாதம்; இங்கு சொர்க்கத்தில் வெளிப்பட்டதை மனிதர்கள் தங்கள் கண்களால் பார்க்க முடியாது, ஆனால் அதன் உண்மைக்கு காட்சி ஆதாரம் இல்லாமல் அவர்கள் ஒரு அதிசயத்தை நம்பலாம். என் பதிலில் பீட்டர் மகிழ்ச்சி அடைந்தார்.

புனிதமான கவிதையின் ஆசிரியரான நான் என் தாயகத்தைப் பார்ப்பேனா? நான் ஞானஸ்நானம் பெற்ற இடத்தில் நான் விருதுகளால் முடிசூட்டப்படுவதா? நம்பிக்கையின் சாராம்சத்தைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் என்னிடம் ஒரு கேள்வி கேட்டார். எனது பதில்: நம்பிக்கை என்பது எதிர்காலத்திற்கு தகுதியான மற்றும் கடவுள் கொடுத்த மகிமையின் எதிர்பார்ப்பு. மகிழ்ச்சியடைந்த ஜேக்கப் பிரகாசமடைந்தார்.

அடுத்தது காதல் பற்றிய கேள்வி. அப்போஸ்தலன் யோவான் என்னிடம் கேட்டார். பதில் சொல்லும்போது, ​​அன்பு நம்மை கடவுளிடம், சத்திய வார்த்தைக்கு திருப்புகிறது என்று சொல்ல மறக்கவில்லை. அனைவரும் மகிழ்ந்தனர். தேர்வு (நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, அன்பு என்றால் என்ன?) வெற்றிகரமாக முடிந்தது. பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில் சுருக்கமாக வாழ்ந்த நம் முன்னோர் ஆதாமின் ஒளிமயமான ஆன்மா அங்கிருந்து பூமிக்கு வெளியேற்றப்பட்டதை நான் கண்டேன்; நீண்ட காலமாக லிம்போவில் தவித்த ஒருவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு; பின்னர் இங்கு சென்றார்.

எனக்கு முன் நான்கு விளக்குகள் ஒளிர்கின்றன: மூன்று அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் ஆதாம். திடீரென்று பீட்டர் ஊதா நிறமாக மாறி, "என் பூமிக்குரிய சிம்மாசனம் கைப்பற்றப்பட்டது, என் சிம்மாசனம், என் சிம்மாசனம்!" பீட்டர் தனது வாரிசான போப்பை வெறுக்கிறார். எட்டாவது சொர்க்கத்தைப் பிரிந்து ஒன்பதாவது, உச்சம் மற்றும் படிகத்திற்கு ஏறுவதற்கான நேரம் இது. அசாத்தியமான மகிழ்ச்சியுடன், சிரித்துக்கொண்டே, பீட்ரைஸ் என்னை வேகமாகச் சுழலும் கோளத்தில் தூக்கி எறிந்துவிட்டு தானே மேலேறிச் சென்றாள்.

ஒன்பதாவது வானத்தின் கோளத்தில் நான் முதலில் பார்த்தது ஒரு திகைப்பூட்டும் புள்ளி, தெய்வத்தின் சின்னம். விளக்குகள் அவளைச் சுற்றி சுழல்கின்றன - ஒன்பது குவிந்த தேவதை வட்டங்கள். தெய்வத்திற்கு மிக நெருக்கமானவை, எனவே சிறியவை செராஃபிம் மற்றும் செருபிம், மிக தொலைவில் மற்றும் விரிவானவை பிரதான தேவதூதர்கள் மற்றும் வெறுமனே தேவதைகள். பூமியில் நாம் சிறியதை விட பெரியது என்று நினைத்துப் பழகிவிட்டோம், ஆனால் இங்கே, நீங்கள் பார்க்கிறபடி, எதிர்மாறாக இருக்கிறது.

ஏஞ்சல்ஸ், பீட்ரைஸ் என்னிடம் சொன்னார், பிரபஞ்சத்தின் அதே வயது. அவற்றின் விரைவான சுழற்சியே பிரபஞ்சத்தில் நிகழும் அனைத்து இயக்கங்களுக்கும் ஆதாரமாக உள்ளது. தங்கள் விருந்தினரை விட்டு விழ விரைந்தவர்கள் நரகத்தில் தள்ளப்பட்டனர், எஞ்சியவர்கள் இன்னும் பரதீஸில் பரவசத்துடன் சுற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள், அவர்கள் சிந்திக்கவோ, விரும்பவோ அல்லது நினைவில் கொள்ளவோ ​​தேவையில்லை: அவர்கள் முற்றிலும் திருப்தி அடைந்துள்ளனர்!

பிரபஞ்சத்தின் மிக உயர்ந்த பகுதியான எம்பிரியனுக்கு ஏற்றம் என்பது கடைசி. பரதீஸில் வளர்ந்து வரும் அழகு என்னை உயரத்திலிருந்து உயரத்திற்கு உயர்த்தியவரை நான் மீண்டும் பார்த்தேன். தூய ஒளி நம்மைச் சூழ்ந்துள்ளது. எல்லா இடங்களிலும் பிரகாசங்களும் பூக்களும் உள்ளன - இவை தேவதூதர்கள் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்கள். அவை ஒரு வகையான பிரகாசிக்கும் நதியில் ஒன்றிணைகின்றன, பின்னர் ஒரு பெரிய சொர்க்க ரோஜாவின் வடிவத்தை எடுக்கின்றன.

ரோஜாவைப் பற்றி சிந்தித்துப் புரிந்துகொள்வது பொது திட்டம்ராயா, நான் பீட்ரைஸிடம் ஏதாவது கேட்க விரும்பினேன், ஆனால் நான் அவளைப் பார்க்கவில்லை, வெள்ளை நிறத்தில் தெளிவான கண்களைக் கொண்ட ஒரு வயதான மனிதனைப் பார்த்தேன். அவர் மேல்நோக்கி சுட்டிக்காட்டினார். நான் பார்த்தேன் - அவள் எட்டமுடியாத உயரத்தில் பிரகாசிக்கிறாள், நான் அவளை அழைத்தேன்: “ஓ டோனா, நரகத்தில் ஒரு அடையாளத்தை விட்டுவிட்டு, எனக்கு உதவி செய்தாள்! நான் பார்க்கும் எல்லாவற்றிலும், உங்கள் நல்லதை நான் அங்கீகரிக்கிறேன். அடிமைத்தனத்திலிருந்து சுதந்திரம் வரை நான் உன்னைப் பின்தொடர்ந்தேன். எதிர்காலத்தில் என்னைக் காப்பாற்றுங்கள், அதனால் உமக்குத் தகுதியான என் ஆவி மாம்சத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படும்! ” அவள் புன்னகையுடன் என்னைப் பார்த்துவிட்டு நித்திய சன்னதிக்கு திரும்பினாள். அனைத்து.

வெள்ளை நிறத்தில் இருக்கும் முதியவர் செயிண்ட் பெர்னார்ட். இனிமேல் அவர்தான் எனக்கு வழிகாட்டி. எம்பிரியனின் ரோஜாவை நாங்கள் தொடர்ந்து சிந்திக்கிறோம். கன்னி குழந்தைகளின் ஆன்மாவும் அதில் பிரகாசிக்கிறது. இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஆனால் நரகத்தில் ஏன் குழந்தைகளின் ஆன்மாக்கள் அங்கும் இங்கும் இருந்தன - இவைகளைப் போலல்லாமல் அவர்கள் தீயவர்களாக இருக்க முடியாது? குழந்தை ஆன்மாவில் உள்ள ஆற்றல்கள் - நல்லது அல்லது கெட்டது - கடவுள் நன்றாக அறிந்திருக்கிறார். எனவே பெர்னார்ட் விளக்கி ஜெபிக்க ஆரம்பித்தார்.

பெர்னார்ட் எனக்காக கன்னி மரியாவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார் - எனக்கு உதவுங்கள். பின்னர் அவர் என்னைப் பார்க்க ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுத்தார். உன்னிப்பாகப் பார்த்தால், மிக உயர்ந்த மற்றும் பிரகாசமான ஒளியைக் காண்கிறேன். அதே நேரத்தில், அவர் பார்வையற்றவராக இருக்கவில்லை, ஆனால் உயர்ந்த உண்மையைப் பெற்றார். அவருடைய ஒளிமயமான மும்மூர்த்திகளில் உள்ள தெய்வத்தை நான் தியானிக்கிறேன். சூரியனையும் நட்சத்திரங்களையும் நகர்த்தும் அன்பினால் நான் அவரிடம் ஈர்க்கப்பட்டேன்.