கலவையின் அம்சங்கள். சோதனைப் பணி: ஏ. பிளாக்கின் "பன்னிரண்டு" கவிதையின் கருத்தியல் மற்றும் கலை அசல் தன்மை

இது 1918 இல் ஏ. பிளாக் என்பவரால் எழுதப்பட்டது மற்றும் ரஷ்யாவில் புரட்சியின் போக்கு மற்றும் முக்கியத்துவம் பற்றிய கவிஞரின் எண்ணங்களின் ஆக்கபூர்வமான விளைவாக மாறியது. பிளாக்கின் சமகாலத்தவர்களில் பலர் இந்த கவிதையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, அதில் அவர்கள் போல்ஷிவிக்குகளின் புகழ்ச்சியையும் புரட்சிகர பயங்கரவாதத்தின் மகிமையையும் மட்டுமே பார்த்தார்கள். ரஷ்யாவில் மக்கள் எழுச்சிக்கு கவிஞர் உண்மையில் அதிக எதிர்பார்ப்புகளைக் கொண்டிருந்தார். "அண்டப் புரட்சியின்" எதிரொலியாக அவர் அதைக் கருதினார்; அதே நேரத்தில், வறுமை மற்றும் பசி, ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சி, புரட்சி கொண்டு வந்த பழைய மதிப்புகள் தூக்கியெறியப்படுவதை அவரால் பார்க்காமல் இருக்க முடியவில்லை. "பன்னிரண்டு" கவிதை அரசியலுடன் குறைவாக தொடர்புடையது. அவரே எழுதினார்: “... “பன்னிரண்டு” படத்தில் அரசியல் கவிதைகளைப் பார்ப்பவர்கள் கலையில் மிகவும் குருடர்கள், அல்லது அரசியல் சேற்றில் தங்கள் காதுகள் வரை அமர்ந்திருக்கிறார்கள், அல்லது பெரும் தீய மனப்பான்மை கொண்டவர்கள் - அவர்கள் என் எதிரிகளாக இருந்தாலும் சரி நண்பர்களாக இருந்தாலும் சரி. கவிதை." கவிஞர் தனது படைப்புகளை ஒருவித அறிக்கையாக பார்க்க விரும்பவில்லை. இது முற்றிலும் எதிர்மாறாக இருந்தது. "பன்னிரண்டு" கவிதையில், பிளாக் அவர்களுக்கு பதிலளிப்பதை விட அவரை கவலையடையச் செய்யும் கேள்விகளை முன்வைத்தார்.
கவிதையின் முக்கிய கருப்பொருள் இரத்தக்களரி புரட்சிகர சகாப்தத்தில் பழைய மற்றும் புதிய உலகங்களின் சோகமான ஒற்றுமையின்மை, மக்கள் எழுச்சியின் அனுமதி. புரட்சியின் சீரற்ற தன்மை மற்றும் தெளிவின்மை பற்றிய "பன்னிரண்டு" முக்கிய யோசனை முதன்மையாக கவிதையின் கலவை மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
கவிதை பாணி மற்றும் தாள அமைப்பில் வேறுபட்ட பன்னிரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பகுதிகள் பொதுவான லீட்மோடிஃப்களால் முழுமையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இதன் காரணமாக கவிதை தெருவின் மாறுபட்ட மற்றும் முரண்பாடான சூழ்நிலையை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, கூறுகளின் களியாட்டம். பகுதிகள் சதி முழுமையின் கொள்கையின்படி அல்ல, ஆனால் ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் உள்ளுணர்வு ஒற்றுமையின் படி வேறுபடுகின்றன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, மூன்றாவது அத்தியாயம் ஒரு சிப்பாயின் பாடலின் பாணியில் ஒலிக்கிறது, நான்காவது தாளத்தில் ஒரு நடனப் பாடலை ஒத்திருக்கிறது, ஒன்பதாவது, அதில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் "முதலாளித்துவ" மற்றும் "பசி நாய்", கிளாசிக் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன. iambic tetrameter - கடந்து செல்லும் "பழைய உலகம்" ஒரு வகையான அடையாளம். ஒரு அத்தியாயத்திற்குள் தாளத்தின் முழுமையான ஒற்றுமையைப் பற்றி பேசுவது சாத்தியமில்லை என்றாலும்: கவிஞர் பெரும்பாலும் ஒரே சரத்திற்குள் வெவ்வேறு தாளங்களை இணைத்து, புரட்சிகர சகாப்தத்தின் குழப்பம் மற்றும் குழப்பத்தின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, முதல் அத்தியாயத்தில், தெரு உரையாடல்கள் (“நாங்கள் அழுதோம், அழுதோம்…”; “... மேலும் நாங்கள் ஒரு கூட்டத்தை நடத்தினோம்… /… இந்த கட்டிடத்தில்…”), சுவரொட்டி முழக்கங்கள் (“அரசியல் நிர்ணய சபைக்கு அனைத்து அதிகாரமும்”) "தோழர்! பார் / இரு வழிகளும்!") அழைப்புகள் ("தோழர்!)
கவிதையின் முதல் அத்தியாயம் புரட்சிக்குப் பிந்தைய பெட்ரோகிராட்டின் இருண்ட படங்களை முன்வைக்கிறது. முதல் அத்தியாயத்தின் தடுமாற்றமான, சீரற்ற வசனம் மக்களின் குழப்பமான, ஆபத்தான நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது - புரட்சிகர மாற்றங்களைக் கண்ட "பழைய உலகின்" பாத்திரங்கள். சதி மட்டத்தில், இந்த உறுதியற்ற தன்மை உண்மையில் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு வலுவான காற்று வழிப்போக்கர்களைக் கீழே வீசுகிறது, மக்கள் வழுக்கி பனியில் விழுகின்றனர்:

காரகுலத்தில் ஒரு பெண் இருக்கிறாள்
…
நழுவியது
மற்றும் - பாம் - நீட்டி!

"பழைய உலகின்" ஹீரோக்களை ஆசிரியரின் பார்வையைத் தவிர வேறு கண்ணோட்டத்தில் காட்ட பல்வேறு ஒலிப்பு நம்மை அனுமதிக்கிறது. "தோழர் பாதிரியார்" என்று அழைக்கப்படும் குவாட்ரெயின் அணிவகுப்பின் தாளத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது:

அது எப்படி இருந்தது என்று உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா
அவர் வயிற்றுடன் முன்னோக்கி நடந்தார்,
மற்றும் சிலுவை பிரகாசித்தது
மக்களுக்கு வயிறு?..

இரண்டாம் அத்தியாயத்தில் மட்டும் கவிதையில் வரும் பன்னிரண்டில் இருந்து வரும் செஞ்சோலை காவலர்கள் பாதிரியாரிடம் இப்படித்தான் பேசுகிறார்கள் என்று தோன்றுகிறது.
முதல் அத்தியாயம் ஒரு மாறுபாட்டுடன் தொடங்குகிறது: “கருப்பு மாலை. / வெள்ளை பனி." முழு கவிதையும் மாறாக, எதிர், நியாயமற்ற அம்சங்களின் கலவையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, சொல்லகராதி அல்லது வண்ண குறியீட்டில் தொடங்கி, ரோந்துப் பிரிவின் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவங்களின் கவிதையின் முடிவில் கலவையுடன் முடிவடைகிறது. எதிர்ப்பின் நுட்பம் கவிஞருக்கு புரட்சியின் முரண்பாடான தன்மையை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது, ரஷ்யாவில் நடந்த சமூக மாற்றங்களின் அர்த்தத்தையும் ஒட்டுமொத்த விளைவுகளையும் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.
இரண்டு முதல் ஏழு அத்தியாயங்கள் கவிதையின் மையக்கருவைக் குறிக்கின்றன. இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், கவிதையின் முக்கிய படம் தோன்றுகிறது - ஒரு புரட்சிகர கண்காணிப்பில் பன்னிரண்டு சிவப்பு காவலர்களின் ஒரு பிரிவு. ஆசிரியர் காவலர்களுக்கு முரண்பாடான பண்புகளை வழங்குகிறார். ஒருபுறம், அவர்கள் பொதுவான குற்றவாளிகள் போல் இருக்கிறார்கள்:

அவரது பற்களில் ஒரு சுருட்டு உள்ளது, அவர் ஒரு தொப்பி அணிந்துள்ளார்,
உங்கள் முதுகில் வைர சீட்டு இருக்க வேண்டும்!

(IN புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யா"வைரங்களின் ஏஸ்" - ஒரு வைரம் - கொள்ளைக்காரர்கள் மற்றும் குற்றவாளிகளின் முதுகில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது).
மறுபுறம், கவிஞர் அவர்களின் அடியை "இறையாண்மை", அவர்களின் கோபத்தை "புனிதம்" என்று அழைக்கிறார். பிரிவினையின் பணி, இரண்டு வரிகளில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் புனிதமானது: "புரட்சிகரமான படியைத் தொடருங்கள்! / ஓயாத பகைவன் உறங்குவதில்லை!”, கவிதையில் பல்லவியாகப் பலமுறை திரும்பத் திரும்ப வருகிறது.
பற்றின்மையின் படம் கவிதையின் பகுதிகளை இணைக்கிறது, அவை பாணியில் வேறுபட்டவை. முக்கிய கதைக்களம்"பன்னிரண்டு": சிவப்பு காவலர் பெட்ருகாவால் "முட்டாள்" மற்றும் "காலரா" கட்காவின் கொலை. கொலைக் காட்சி கவிதையின் உச்சக்கட்டம்: “கட்கா எங்கே? - இறந்தார், இறந்தார்! / தலையில் சுடப்பட்டது!” முதலில், போராளிகள் வான்யாவை இரட்டை துரோகத்திற்காக பழிவாங்க விரும்பினர்: அவர் ஒரு முதலாளித்துவமாக மாறினார் என்பதற்காக ("- வான்யா இப்போது பணக்காரர் ... / - வான்யா எங்களுடையவர், ஆனால் அவர் ஒரு சிப்பாயானார்!" ) மற்றும் பெட்ருகாவிலிருந்து கட்காவை எடுத்துச் சென்றதற்காக (“... உங்களுக்குத் தெரியும் / அந்நியரின் பெண்ணுடன் எப்படி நடப்பது!”). ஆனால், தற்செயலாக கட்காவைக் கொன்றதால், வீரர்கள் இந்த புத்தியில்லாத கொலையை புரட்சிகர பழிவாங்கலாக உணர்கிறார்கள். ஏன் பழிவாங்குகிறார்கள்? ஏனெனில் கட்கா "கேடட்களுடன் ஒரு நடைக்குச் சென்றாள் - / இப்போது அவள் சிப்பாயுடன் சென்றாள்?"
"ஏழை" கொலைகாரனான பெட்ருகா, காட்யாவிற்கு வருத்தப்பட வேண்டிய நேரம் இதுவல்ல என்று அவனது தோழர்களால் கூறப்பட்டது, ஏனென்றால் முன்னால் "ஒரு கனமான சுமை இருக்கும்." கட்கா கொலையை அடுத்து இன்னும் பெரிய கொடுமைகள் நடக்கும். பன்னிரண்டு போராளிகளைக் கொண்ட ஒரு புரட்சிகர ரோந்து, கண்ணுக்குத் தெரியாத எதிரியைப் பிடிக்க முயற்சித்து, புரட்சியின் குழப்பத்தில் செய்யப்பட்ட உண்மையான குற்றங்களுக்கு கண்மூடித்தனமாக மாறுகிறது:

மாடிகளைப் பூட்டுங்கள்
இன்று கொள்ளைகள் நடக்கும்!
பாதாள அறைகளைத் திறக்கவும் -
பாஸ்டர்ட் இந்த நாட்களில் தளர்வாக உள்ளது!

பன்னிரண்டு போராளிகள் "சிலுவை இல்லாத சுதந்திரத்தை" போதிக்கிறார்கள். ஹோலி ரஸ் மீது, "கொட்டகையில், / குடிசையில், / கொழுத்த கழுதையை நோக்கி" "புல்லட் சுட" அவர்கள் தயாராக உள்ளனர்! போராளிகள் ஏன் "உலக நெருப்பை" "அனைத்து முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் துயரத்திற்கு" எரிய விரும்புகிறார்கள் என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்: அவர்களே "கிழிந்த கோட்டுகளில்" உறைகிறார்கள், அவர்கள் "சிவப்புக் காவலில் பணியாற்றுவதில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை - / நான் நான் என் தலையை கீழே படுக்கிறேன்!
"மோசமான" மனநிலை கவிதையின் எட்டாவது பகுதியில் ஒரு மோசமான வசனம் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது ("நான் கத்தியால் வெட்டுவேன், வெட்டுவேன்!"). இந்த வசனம் திருடர்கள், போக்கிரி நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு ஒரு உதாரணம் ஆகலாம், ஆனால் அது ஒரு பிரார்த்தனை வரியுடன் முடிவடைகிறது: "ஓ ஆண்டவரே, உமது அடியாரின் ஆன்மாவுக்கு இளைப்பாறும் ...". இந்த வரிசையில், இது இனி பரவலான "கடற்படை" அல்லது ரோந்துப் பணியாளர்களின் குரல் அல்ல (செம்படை வீரர்கள், மாறாக, "கோல்டன் ஐகானோஸ்டாசிஸ்" ஐ நினைவில் வைக்க பெட்ருகாவைத் தடுக்கிறார்கள்), ஆனால் ஆசிரியரின் பேச்சு கேட்கப்படுகிறது. பிளாக் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: "மதத்தின் வீழ்ச்சியால் நடப்பவை அனைத்தும் என்று மக்கள் கூறுகிறார்கள்." ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தின் மாற்றத்துடன், மத புதுப்பிப்பும் ஏற்பட வேண்டும், இதன் விளைவாக, மக்கள் மீண்டும் மதத்திற்கு திரும்ப வேண்டும். கவிதையின் இறுதிப் படம் ஆசிரியரின் இந்த நிலைப்பாட்டுடன் தொடர்புடையது - “இயேசு கிறிஸ்து” பன்னிரண்டு பேரின் பற்றின்மைக்கு முன்னால் நடப்பது. இந்த சின்னம் பல, சில நேரங்களில் முரண்பாடான, விளக்கங்களைப் பெற்றுள்ளது. இயேசு காவலர்களுடன் முரண்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் பாவிகளாகவும் கொலைகாரர்களாகவும் இருப்பதால், அவர்கள் "புனிதரின் பெயர் இல்லாமல்" செல்கிறார்கள். ஆனால் அவர் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அவர்களுடன் இணைந்துள்ளார், இரகசியமாக மன்னிப்புக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். ஆயினும்கூட, சின்னத்தின் அர்த்தத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தீர்மானிக்க இயலாது, எனவே கவிதையின் முடிவு திறந்தே உள்ளது.
அவரது கவிதையின் முழு அமைப்புடன், புரட்சிக்கான விளைவு இல்லாததை பிளாக் காட்டினார். புரட்சிகர நேரம் குழப்பம் மற்றும் குழப்பம், பிளவு மற்றும் குழப்பம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வந்தது - ஆசிரியர் இதை கவிதையின் கலவை, மாறுபட்ட படங்கள், ஸ்டைலிஸ்டிக் வேறுபாட்டைப் பயன்படுத்தி ஒற்றுமையை அறிமுகப்படுத்தினார். எனவே, "பன்னிரண்டு" கலவையானது கவிதையின் முக்கிய யோசனையையும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஆசிரியரின் நோக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும்.

ரஷ்யாவில் தொடர்ச்சியான புரட்சிகர நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, 1918 இல் பிளாக் தனது மர்மமான கவிதையை எழுதினார். அதிகாரத்தை மாற்றுவதற்கான ஆசிரியரின் அணுகுமுறையை அவர் நிரூபிப்பதால் அவருக்கு இந்த பெயர் வழங்கப்பட்டது, ஆனால் அது சரியாக என்னவென்று தெரியவில்லை. "பன்னிரண்டு" என்பது மாற்றத்திற்கான ஒரு ஓட் என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர், மற்றவர்கள் இந்த வேலை கண்டிக்கத்தக்கது மற்றும் நாட்டிற்கான ஒரு வகையான வேண்டுகோள் என்று நம்புகிறார்கள். யார் சரி என்று முடிவு செய்வது உங்களுடையது, ஆனால் கவிஞரையும் அவரது திட்டத்தையும் புரிந்துகொள்ள உதவும் புத்தகத்தைப் பற்றி மட்டுமே நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்வோம்.

பிளாக் ஒருமுறை புரட்சிகர பெட்ரோகிராட்டைச் சுற்றி நடந்தார், அவர் கூறியது போல், "புரட்சியின் இசையைக் கேட்டார்." புதிய அரசாங்கத்தின் கிளர்ச்சி மற்றும் வெற்றியின் சூழ்நிலையால் ஈர்க்கப்பட்ட இந்த உணர்வை வார்த்தைகளாக மொழிபெயர்க்க அவர் விரும்பினார். “12” கவிதையின் உருவாக்கத்தின் வரலாறு ரஷ்யாவின் வரலாற்றைப் போலவே அதே வேகத்தில் சென்றது, ஆனால் எழுதும் தருணம் வரை, ஆசிரியருக்கு மாற்றத்தைப் பற்றிய தெளிவற்ற அணுகுமுறை இல்லை. புதிய அபிப்ராயத்தின் கீழ் அவர் விரைவாக இயற்றிய புத்தகத்தில் பணிபுரியும் செயல்பாட்டில் அது பலனளிக்கவில்லை. "இது புரட்சியைப் பற்றிய நையாண்டியா அல்லது அதற்குப் பெருமையா?" என்று கேட்டபோது. - அவரால் பதிலளிக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவருக்குத் தெரியாது. இதைப் பற்றி அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்பதை படைப்பாளி இன்னும் முடிவு செய்யவில்லை. அவர் ஒரு உணர்வை விவரித்தார், ஒரு பகுத்தறிவு அல்ல, ஒரு உள்ளுணர்வு தூண்டுதல், மற்றும் சூழ்நிலையின் நிதானமான பகுப்பாய்வு அல்ல. படைப்பின் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட சூழ்ச்சியை அழிக்க கவிஞர் விரும்பவில்லை என்பதும், குறியீட்டு உருவங்களுக்குப் பின்னால் மறைந்திருப்பதை விளக்காமல் இருப்பதும் கூட இருக்கலாம்.

உருவாக்க செயல்முறை ஒரு சில நாட்கள் மட்டுமே எடுத்ததாக அறியப்படுகிறது, மேலும் இறுதி திருத்தம் சுமார் ஒரு மாதம் நீடித்தது. கவிஞர் ஒரு அற்புதமான படைப்பு எழுச்சியை உணர்ந்தார், புத்திசாலித்தனமான, எதிர்பாராத மற்றும் அடிப்படையில் புதியது தனது பேனாவின் அடியில் இருந்து வெளியேறியது. "பன்னிரண்டு" என்ற கவிதை இடது சோசலிச புரட்சியாளர்களின் "Znamya Truda" செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்டது, இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு அது புத்தக வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்டது. பிளாக்கின் கூற்றுப்படி, இறுதிக் கவிதைகளை எழுதிய பல மாதங்களுக்கு அவர் "பழைய உலகின் சரிவிலிருந்து" சத்தத்தை உடல் ரீதியாக எடுத்தார். உடைந்த கண்ணாடியின் சத்தம், துப்பாக்கி குண்டுகளின் கர்ஜனை மற்றும் தெருத் தீயின் கதறல் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து, புரட்சியின் இசையை உருவாக்கியது, இது ஆசிரியரை உள்வாங்கி அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. பின்னர், அவர் புதிய அரசாங்கத்தின் மீது ஏமாற்றமடைந்து, நாடுகடத்தப்படுவார், ஆனால் அவர் தனது படைப்பைப் பற்றி வருந்தவில்லை, அதைத் துறக்கவில்லை என்று எழுதினார், ஏனென்றால் மாற்றத்தின் மகிழ்ச்சி ஒரு உறுப்பு, ஒரு அரசியல் விளையாட்டு அல்ல (அவர் பற்றி எழுதினார். இது "பின்னர் கட்டுரைகள்" தொகுப்பில் உள்ளது).

பெயரின் பொருள்

பெட்ரோகிராட்டின் சந்துகளில் புரட்சிகர சோதனைகளை நடத்திய பிரிவின் நினைவாக இந்த கவிதைக்கு "12" என்று பெயரிடப்பட்டது. சதியைக் கண்ட ஜான் ரீட் மற்றும் பிற பத்திரிகையாளர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, தெருக்களில் ரோந்து செல்லும் செம்படை வீரர்களின் பிரிவினர் உண்மையில் ஒரு டஜன் மக்களைக் கொண்டிருந்தனர். பிளாக்கின் வரைவுகளில், அவர் பெயரை தலைநகரின் தீப்பிழம்புகளுடன் மட்டுமல்லாமல், அட்டமான் குடேயர் மற்றும் அவரது பன்னிரண்டு கொள்ளையர்களைப் பற்றிய நெக்ராசோவின் கவிதையுடனும் இணைத்தார் என்பது தெளிவாகிறது. சுதந்திரப் போராளிகளின் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியால் கவிஞர் ஈர்க்கப்பட்டார்: நெக்ராசோவின் பணியின் ஹீரோக்களும் தங்களால் முடிந்தவரை நீதியை நிர்வகித்தனர், ஆனால் அவர்களின் தூண்டுதல் நியாயமானது. நீண்ட காலமாக இந்த தொழிலாளர்கள் யாரை பழிவாங்குகிறார்களோ அவர்களுக்கு அடிமை நிலையில் இருந்தனர்.

நிச்சயமாக, தலைப்புக்கு ஒரு குறியீட்டு அர்த்தமும் உள்ளது. பிளாக் மதக் குறிப்புகளை அதில் போட்டதால் அந்தக் கவிதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களே கிறிஸ்துவைச் சூழ்ந்தனர். நேரம் கடந்துவிட்டது, பின்னர் ரஷ்யாவில், மூன்றாவது ரோமில், இயேசு ஒரு டஜன் சீடர்களால் சூழப்பட்ட "ரோஜாக்களின் வெள்ளை கிரீடத்தில்" மீண்டும் தோன்றினார். இவ்வாறு, ஆசிரியர் வரலாற்றில் இரண்டு நிகழ்வுகளுக்கு இடையில் ஒரு இணையாக வரைந்து, அவற்றை மனிதகுலத்திற்கான ஒரு புனித அர்த்தத்துடன் இணைக்கிறார். அவரும் அப்போதைய பலரைப் போலவே, அது நம் நாட்டிலிருந்து தொடங்கும் என்று நினைத்தார் உலக புரட்சிஅழிக்கும் பழைய உலகம்அடிமைகள் மற்றும் எஜமானர்கள் மற்றும் பூமியில் கடவுளின் ராஜ்யத்தை நிறுவுவார்கள்.

பிளாக் அதன் ஹீரோக்களை ஆள்மாறாட்டம் செய்து 12 பேர் கொண்ட ஒரு ஒற்றைப்பாதையாக மாற்றியது. அவை ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக ஒன்றும் இல்லை, ஆனால் ஒன்றாக அவை ஒரு புரட்சிகர கூறுகளின் சக்தியாக இருக்கின்றன, சுதந்திரத்தின் பெயரில் ஒரு அமைப்பில் எழுந்திருக்கும் மக்களின் அடையாளமாக ஒன்றுபடுகின்றன. இவ்வாறு, கவிஞர் நாட்டைப் பிடித்த உந்துதலின் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறார் மற்றும் சோவியத் சித்தாந்தத்தின் எதிர்காலத்தை யூகிக்கிறார், அங்கு ஆவியின் கூட்டுமயமாக்கல் அடிப்படையாக மாறியது.

கலவை

"12" கவிதை பன்னிரண்டு அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் மொசைக்கின் தனித்தனி துண்டுகளை வரைகிறது, அங்கு சிதைந்த குளிர்கால பெட்ரோகிராட்டின் அம்சங்களை நாங்கள் யூகிக்கிறோம், இரத்தம், பதாகைகள் மற்றும் மோதல்களால் எரியும்.

• வெளிப்பாடுமுதல் அத்தியாயத்தில் பொதிந்துள்ளது, அங்கு ஆசிரியர் அந்தக் காலத்தின் வளிமண்டலத்தில் வாசகரை மூழ்கடிக்கிறார், அதனால் அடுத்தடுத்த கொலை யாரையும் ஆச்சரியப்படுத்தாது. புதிய ஆட்சியைச் சுற்றி சாபங்களும் நிந்தைகளும் கேட்கப்படுகின்றன, பழைய, அழிக்கப்பட்ட உலகில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் குழப்பமடைந்து போல்ஷிவிக்குகளின் கைகளில் ரஷ்யாவின் மரணத்தை கணிக்கிறார்கள். செம்படை வீரர்களின் ரோந்து உடனடியாக தோன்றுகிறது, அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் மிரட்டுகிறது.
• ஆரம்பம்இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், ஹீரோக்கள் வான்கா (முன்னாள் நண்பர், துரோகி) மற்றும் கட்கா (பன்னிரண்டு பேரில் ஒருவரின் பெண், அவரைக் காட்டிக் கொடுத்தவர்) ஆகியோரை நினைவில் கொள்கிறார்கள். தம்பதியரின் செயல்களை அவர்கள் கண்டிக்கிறார்கள், அவர்களின் தகுதியற்ற உறவைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். இப்போது அவர்களின் சக்தி அவர்களுக்கு கொடுக்கிறது ஒவ்வொரு உரிமைகுற்றவாளிகளை பழிவாங்க வேண்டும்.
• அடுத்து என்ன நடக்கும் செயல் வளர்ச்சி. இந்த மக்களின் வரலாற்றை, அவர்களின் கடினமான மற்றும் கசப்பான விஷயங்களை வாசகர் கற்றுக்கொள்கிறார். இப்போது அவர்களின் பழிவாங்கும் தாகம் நியாயமானது.
• கிளைமாக்ஸ்ஆறாவது அத்தியாயத்தில் நிகழ்கிறது, அங்கு அணி வான்கா மற்றும் கட்கா மீது தடுமாறி கொலை செய்ய துப்பாக்கிச் சூடு நடத்துகிறது. கட்கா இறந்துவிடுகிறார், வான்கா தப்பிக்கிறார்.
• கண்டனம்அனைத்து அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களுக்கும் நீடிக்கும். கட்காவின் முன்னாள் காதலனின் உள் மோதலையும் புரட்சிக்கு சேவை செய்வதற்கு ஆதரவாக அவர் தேர்ந்தெடுத்ததையும் வாசகர் காண்கிறார்.
• எபிலோக்பன்னிரண்டாவது அத்தியாயமாக கருதலாம், அங்கு இயேசு கிறிஸ்து கொலைகாரர்களை வழிநடத்துகிறார் என்று மாறிவிடும்.

கவிதை எதைப் பற்றியது?

1. முதல் அத்தியாயம். வெளியில் உறைந்து கிடக்கிறது, வழிப்போக்கர்கள் உறைந்த சாலைகளில் அரிதாகவே தடுமாறி, வழுக்கி விழுகின்றனர். ஒரு கட்டிடத்திலிருந்து மற்றொரு கட்டிடத்திற்கு நீண்டு செல்லும் கயிற்றில், “அனைத்து அதிகாரமும் அரசியல் நிர்ணய சபைக்கே!” என்ற புரட்சிகர முழக்கத்துடன் சுவரொட்டி ஒட்டப்பட்டுள்ளது. ஏன் இவ்வளவு பொருள் வீணானது என்று வயதான பெண் ஆச்சரியப்படுகிறார் - இது குழந்தைகளின் ஆடைகளை தயாரிப்பதற்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். அவர் முணுமுணுத்து, "போல்ஷிவிக்குகள் அவரை சவப்பெட்டியில் தள்ளுவார்கள்" என்று புகார் கூறுகிறார். ஒரு நீண்ட ஹேர்டு மனிதர் ஒருவரை "துரோகிகள்" என்று திட்டுகிறார், "ரஷ்யா அழிந்தது" என்று கூறுகிறார், எழுத்தாளர் எழுத்தாளரைக் குறிக்கிறார் என்பது சாத்தியம். அத்தகைய பேச்சுகளுக்கு, கதைசொல்லி உடனடியாக அவரை ஒரு முதலாளித்துவவாதி என்று அழைக்கிறார் - சலுகை பெற்ற வர்க்கத்தின் பிரதிநிதி, நேர்மையான மக்களை ஒடுக்குபவர். கரகுலில் உள்ள ஒரு பெண்மணி, இன்னொருவருடன் உரையாடியபோது, ​​அவர்கள் "அழுதார்கள், அழுதார்கள்", வழுக்கி விழுந்தார்கள் என்று புகார் கூறுகிறார். காற்று விபச்சாரிகளின் வார்த்தைகளைக் கொண்டு செல்கிறது: அவர்களின் கூட்டத்தில் அவர்கள் "ஒரு நேரத்திற்கு - பத்து, இரவு - இருபத்தைந்து ... யாரிடமிருந்தும் குறைவாக எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது!.." ஒரு நாடோடி வெறிச்சோடிய தெருவில் நடந்து செல்கிறது. “12” கவிதையில் என்ன நடக்கிறது என்பதன் சாராம்சத்தை கவிஞன் வெளிப்படுத்துவதுடன் அத்தியாயம் முடிகிறது: “கோபம், சோகக் கோபம் நெஞ்சில் ஊறுகிறது... கருப்புக் கோபம், புனிதக் கோபம்... தோழரே! உங்கள் கண்களை உரிக்கவும்!"
2. இரண்டாவது அத்தியாயம். வான்காவும் கட்காவும் எப்படி ஒரு உணவகத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி பன்னிரெண்டு பேர் சத்தமாக உரையாடுகிறார்கள், வான்காவை "முதலாளித்துவம்" என்று அழைக்கிறார்கள். முன்பு "அவர் எங்களுடையவர், ஆனால் அவர் ஒரு சிப்பாயானார்" என்பதை அவர்கள் நினைவில் கொள்கிறார்கள். இந்த மக்கள் அனைவரும் - பற்களில் சுருட்டு, நொறுக்கப்பட்ட தொப்பி, முதுகில் வைரங்களின் சீட்டு (சிறை பச்சை குத்துதல்) - செயலிழந்தவர்கள், வறுமையில் வாழும் சுமையால் மனச்சோர்வடைந்தவர்கள், எனவே அவர்கள் கோபப்படுகிறார்கள். அவர்கள் பழைய "கொழுத்த" ரஸ்' - கிராமத்திற்கு சவால் விடுகிறார்கள், அங்கு விவசாயிகள் இன்னும் தங்கள் மோசமான குடிசைகளில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறார்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு எதிராகச் செல்லும் அபாயம் இல்லை. அத்தகைய மந்தமான மற்றும் அடிபணிந்த ரஸை அவர்கள் வெறுக்கிறார்கள்.
3. மூன்றாவது அத்தியாயம். பன்னிரண்டு போராளிகளின் கசப்பான சிப்பாயின் தலைவிதியைப் பற்றி இங்கே பேசுகிறோம். அவர்கள் அனைவரும் முதல் உலகப் போரின் இருண்ட முன்னணியில் பணியாற்றினர். அவர்களின் பிரச்சனைகளுக்காக அவர்கள் தங்களை சண்டையிட அனுப்பிய முதலாளித்துவத்தை குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். இப்போது, ​​அவர்களைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்கள் புரட்சியின் உலக நெருப்பை எரிக்கிறார்கள்.
4. அத்தியாயம் நான்கு. பன்னிரண்டு ஹீரோக்கள் தெருக்களில் ரோந்து செல்கிறார்கள். பின்னர் ஒரு வண்டி விரைகிறது, அங்கு வான்காவும் கட்காவும் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். ஒரு சிப்பாயின் ஓவர் கோட்டில் வான்கா, "அவரது கருப்பு மீசையை சுழற்றுகிறார்."
5. ஐந்தாவது அத்தியாயம். இது வான்காவின் மோனோலாக், இது அவரது தோழிக்கு ஒரு பெண் என்ற நிலையை நினைவூட்டுகிறது. கத்யாவின் மார்பின் கீழ், வடு குத்து காயம், அவள் "சரிகை உள்ளாடைகளுடன் சுற்றித் திரிந்தாள்," "அதிகாரிகளுடன் விபச்சாரம் செய்தாள்", மேலும் அவர்களில் ஒருவரின் கொலையிலும் ஈடுபட்டாள். வீரர்கள் அவளை ஒரு துரோகியாக பார்க்கிறார்கள். அவள் எப்போதும் ஏழைகளுக்கு மூக்கைத் திருப்பி, தன் அன்பை பிரபுக்களுக்கு விற்று, இப்போது அவளுடைய எளிதான வாழ்க்கைக்கு பணம் செலுத்தும் முறை.
6. அத்தியாயம் ஆறு. வான்கா ஒரு "அந்நியர் பெண்ணுடன்" நடந்து சென்றதால், பன்னிரண்டு சிவப்பு காவலர்கள் தம்பதியைத் தாக்கி சுட்டுக் கொன்றனர். வான்கா உயிருக்கு ஓடுகிறார், கட்கா பனியில் இறந்து விழுந்தார்.
7. ஏழாவது அத்தியாயம். என்ன நடந்தது என்பதற்கு எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லாமல் பன்னிரண்டு பேர் நகர்கின்றனர். கட்காவைக் கொன்ற பெட்ருகா மட்டுமே (அவரது முன்னாள் காதலி), இருளாகவும் சோகமாகவும் மாறியது. அவரது தோழர்கள் அவருக்கு ஆறுதல் கூறுகிறார்கள், ஆனால் அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: "நான் இந்த பெண்ணை நேசித்தேன்." மற்றவர்கள் அவருக்கு அறிவுரை கூறுகிறார்கள், அவர் "தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்" என்று கோருகிறார்கள், மேலும் "உன்னை குழந்தை வளர்ப்பதற்கு இப்போது நேரம் இல்லை" என்று அவனுக்கு நினைவூட்டுகிறார்கள். Petrukha ஒரு வலுவான விருப்பத்துடன் முயற்சி செய்கிறார் மற்றும் "அவர் தலையை தூக்கி எறிகிறார், அவர் மீண்டும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்."
8. எட்டாவது அத்தியாயம், பெத்ருகாவும் அவரைப் போன்ற மற்றவர்களும் முதலாளித்துவத்தின் "இனியவனுக்காக" எவ்வாறு பழிவாங்குவார்கள் என்பதைப் பற்றிய சோகமும் மனச்சோர்வும் நிறைந்த பாடல். சிறுமிகளை தங்கள் காமத்தால் அழித்து, அவர்களின் மானத்தைக் கொன்று, சிதைந்த உடலை மட்டுமே விட்டுச் சென்றதாக அவர்கள் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்.
9. ஒன்பதாவது அத்தியாயம். மேலும் போலீஸ்காரர்கள் இல்லை, எந்த சத்தமும் கேட்க முடியாது, மற்றும் குறுக்கு வழியில் முதலாளித்துவ வர்க்கம் "அவரது மூக்கை தனது காலரில் மறைத்து வைத்திருக்கிறது," மற்றும் அருகில் "ஒரு கேவலமான நாய் அதன் கரடுமுரடான ரோமங்களுடன், அதன் கால்களுக்கு இடையில் அதன் வாலைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறது." ஆசிரியர் இந்த படங்களை ஒப்பிடுகிறார், ஏனென்றால் இப்போது வாழ்க்கையின் முன்னாள் மாஸ்டர் வீடற்றவராகவும் யாருக்கும் பயனற்றவராகவும் மாறிவிட்டார். அவரது காலம் கடந்துவிட்டது, அவர், நாயைப் போல, தனது கடைசி நாட்களில் வாழ்ந்து வருகிறார்.
10. அத்தியாயம் பத்து. ஒரு பனிப்புயல் தொடங்குகிறது, நீங்கள் எதையும் பார்க்க முடியாது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் பெட்ருகா கடவுளை நினைவு கூர்ந்தார், ஆனால் அவரது தோழர்கள் அவரைப் பார்த்து சிரித்தனர்: "கோல்டன் ஐகானோஸ்டாசிஸ் உங்களை எதில் இருந்து காப்பாற்றியது?" பெட்ருகா இப்போது ஒரு கொலைகாரன் என்பதை அவர்கள் அவருக்கு நினைவூட்டுகிறார்கள், மேலும் அவர் கடவுளை நினைவில் கொள்ளக்கூடாது.
11. பதினொன்றாவது அத்தியாயம் பற்றின்மையின் சிறப்பியல்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது முழு பாட்டாளி வர்க்கத்தின் அம்சங்களை உள்ளடக்கியது: “மேலும் அவர்கள் புனிதரின் பெயர் இல்லாமல் நடக்கிறார்கள், பன்னிரண்டு பேர் - தூரத்திற்கு. நாங்கள் எதற்கும் தயாராக இருக்கிறோம், எதற்கும் நாங்கள் வருத்தப்படவில்லை.
12. பனிப்புயல் வழியாக பன்னிரண்டு பேர் நடக்கிறார்கள், யாரையாவது கவனித்து, வன்முறையை அச்சுறுத்துகிறார்கள், சுடத் தொடங்குகிறார்கள்: "வீடுகளில் எதிரொலி மட்டுமே பதிலளிக்கிறது." அவர்களின் பற்றின்மை கிறிஸ்துவால் வழிநடத்தப்படுகிறது: “எனவே அவர்கள் ஒரு இறையாண்மையான படியுடன் நடக்கிறார்கள் - பின்னால் ஒரு பசியுள்ள நாய், முன்னால் - இரத்தக்களரி கொடியுடன், பனிப்புயலுக்குப் பின்னால் தெரியவில்லை, மற்றும் ஒரு தோட்டாவால் பாதிக்கப்படாமல், பனிப்புயலுக்கு மேலே மென்மையான நடையுடன், ஏ. பனி முத்துக்கள் சிதறல், ரோஜாக்களின் வெள்ளை கொரோலாவில் - முன்னால் - இயேசு கிறிஸ்து " இப்படித்தான் கவிஞர் யதார்த்தத்தை கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம் எனப் பிரிக்கிறார். கடந்த காலம் ஒரு பசியுள்ள நாய், பேராசையால் முட்டுச்சந்தில் கொண்டு செல்லப்பட்ட அதே திருப்தியற்ற முதலாளித்துவம். தற்போது கொந்தளிப்பு மற்றும் ஆக்ரோஷமான கிளர்ச்சி வேலைகளின் படுகொலைகள். எதிர்காலம் ஒரு நீதியான மற்றும் இரக்கமுள்ள உலகம், இது புரட்சியால் குறிக்கப்படுகிறது.

முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகள்

பேசக்கூடிய வேலையில் பல ஹீரோக்கள் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் நிச்சயமாக குறியீட்டு படங்கள். கதாபாத்திரங்களை விட பிளாக் அவற்றில் அதிகம் பொதிந்துள்ளார். கதாபாத்திரங்கள் சகாப்தங்கள், வகுப்புகள், கூறுகளை சித்தரிக்கின்றன, உண்மையான பாத்திரங்கள் அல்ல.

1. பன்னிரண்டு- தெருக்களில் ரோந்து செல்லும் செம்படை வீரர்களின் ஒரு பிரிவு. இது முக்கிய பாத்திரம்கவிதைகள். அதன் அனைத்து கூறுகளும் முன்னாள் வீரர்கள், ஏழ்மையான குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகள், அங்கு பெற்றோர்கள், குழந்தைகளைப் போலவே, காலை முதல் மாலை வரை தொழிற்சாலைகளில் மலிவான விலையில் காணாமல் போனார்கள். தொழிலாளர் படை. பிளாக் அவர்களின் முழுமைக்கு ஒரு குறியீட்டு துணை உரையை வழங்குவதற்காக அவர்களை ஆள்மாறாட்டம் செய்கிறார். அவர்கள் மக்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு புரட்சிகர சக்தி, ரஷ்யா முழுவதையும் மூழ்கடித்த ஒரு உறுப்பு. பல நூற்றாண்டுகளாக வறுமையிலும் அறியாமையிலும் மிதித்த மக்களின் நெஞ்சில் இருந்து வெடிக்கும் ஆத்திரம் இது. அவர்கள் மிகவும் ஏழ்மையானவர்களாகவும் பார்வையற்றவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் முற்றிலும் தனித்துவம் இல்லாதவர்கள் மற்றும் வரிசையில் வைத்துப் பழகியவர்கள். முதலில், மூலைகளில் கூட்டு வாழ்க்கை (அறையின் சில பகுதிகள் கந்தல்களால் வேலி போடப்பட்டது), பின்னர் ஒரு தொழிற்சாலையில் இயந்திர வேலைக்கு அனைவருக்கும் ஒரே சீருடை, பின்னர் ஒரு சிப்பாயின் சீருடை மற்றும் முடிவில்லாத, வழக்கமான பாராக் வாழ்க்கை, இப்போது ஒரு "கிழிந்த கோட்", "பற்களில் சிகரெட்", "நொறுக்கப்பட்ட தொப்பி" , "கருப்பு பட்டைகள்". யாரும் அவர்களை தனிநபர்களாக கருதவில்லை, எனவே அவர்கள் ஒன்றாக மாறவில்லை. அவர்களின் விளிம்பு நடத்தை அவர்களின் முதுகில் வைரங்களின் சீட்டு போன்ற ஒரு அடையாளமாகும். இது பிறப்பிலிருந்தே அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, அவர்களின் அடிமை பதவியை தங்கள் சொந்த செழுமைக்காக பயன்படுத்துபவர்கள். ஆனால் இப்போது இந்த குறி போட்டவர்களுக்கு எதிராக விளையாடியுள்ளது. "கோலோட்பா" எழுந்து அடக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிராக கலகம் செய்தார், மேலும் அவர்களின் கோபம் அப்போஸ்தலர்கள் முன்னறிவித்த பாவ பூமியில் இறங்கிய அந்த பரலோக நியாயாசனத்தைப் போலவே இருந்தது.
2. இயேசு கிறிஸ்து.இந்த படத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல்: "இரத்தத்தில் உலக நெருப்பு, கடவுள் ஆசீர்வதிப்பார்!" பிளாக்கைப் பொறுத்தவரை, சிதைந்த, அழுகிய உலகத்தை அழிப்பது ஒரு நன்மை பயக்கும் செயலாகும். ஒரு காலத்தில், இயேசு ஒரு புரட்சியாளராகவும் இருந்தார், அவர் பழைய உலகத்திற்கு எதிராகவும் சென்றார், எனவே அவர் மனிதகுலத்தின் தலைவிதிக்காக தியாகிகளின் தலைவர், மாற்றத்திற்கான போராளிகள் சிறந்த வாழ்க்கை, "சீசர்கள்" மற்றும் அவர்களின் பேராசை கொண்ட கூட்டத்திற்கு எதிரான போராளிகள். கிறிஸ்து உலகத்திற்கு வந்ததைப் போல, விஷயங்களைச் சிறப்பாகச் செய்ய மக்கள் எழுந்தார்கள்.
3. பெட்ருகா- பன்னிரெண்டு பேரில் ஒருவர், கட்காவின் காதலை இழந்தவர், அதற்காக அவளைப் பழிவாங்கினார். அவரது உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, கடந்த கால மனிதனுக்கும் எதிர்கால மனிதனுக்கும் இடையிலான இடைநிலைக் கட்டத்தை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். ஹீரோ இன்னும் முழுமையாக முடிவு செய்யவில்லை, அவனில் நேற்றைய எச்சங்கள் இன்னும் உள்ளன. கடவுளை எப்படி நம்புவது என்பதை அவர் மறக்கவில்லை, கொலை செய்யப் பழகவில்லை, அணியில் முழுமையாக சேரவில்லை, எனவே பற்றின்மை மென்மையாக இருந்ததற்காக அவரை நிந்திக்கிறது. அவனும் அவனுடைய மென்மையான உணர்வை மூழ்கடிக்க முடியாது, தன் காதலியின் மரணத்தை நினைத்து வருந்துகிறான். இருப்பினும், சாதாரண மக்களில் இருந்து ஒருவரை வேறொருவரின் அமைப்பின் முகமற்ற பொறிமுறையாக மாற்றுவது எவ்வளவு எளிது என்பதை பிளாக் விவரிக்கிறார். அவரது தோழர்கள் அவரை கேலி செய்தாலோ அல்லது திட்டினாலோ, அவர் உடனடியாக அவர்களுடன் ஒத்துப்போகிறார், ஏனென்றால் இந்த ஒற்றுமையில் அவர் புரட்சியை உருவாக்கிய வலிமையைப் பெறுகிறார்.
4. வான்கா – முன்னாள் நண்பர்ராஜாவின் கூட்டாளிகளின் பக்கம் சென்ற செம்படை வீரர்கள். இது ஒரு நவீன யூதாஸ் பிளாக்கின் உருவம், அவர் தனது நண்பர்களை விற்று, ஒரு ஜென்டர்ம் மற்றும் வெறுக்கப்பட்ட அரசாங்கத்தின் பணியாளராக மாறினார். அவர், நற்செய்தியின் பேராசை கொண்ட துரோகியைப் போல, கோழைத்தனமாக ஓடிப்போய், கூட்டத்தால் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்ட கத்யாவை விட்டுவிட்டு பாவத்திற்கான தண்டனையிலிருந்து தப்பினார். ஆசிரியர் இந்த வரலாற்று அநீதியை மீண்டும் உருவாக்குகிறார், அவரது உரை மற்றும் விவிலிய மரபுகளுக்கு இடையில் இணையை வரைகிறார். யூதாஸ் மீண்டும் தனது பழிவாங்கலில் இருந்து தப்பிக்கிறார், ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல, ஏனென்றால் கிறிஸ்து தனது தீர்ப்பை நிர்வகிப்பதற்கு ஒப்புக்கொண்டார்.
5. கட்கா- பன்னிரண்டு பேரில் ஒருவரின் முன்னாள் காதலி - பெட்ருகா. மணமகன் முன்பக்கத்தில் தன்னைப் பணயம் வைத்தபோது, ​​​​அவள் செல்வந்த மனிதர்களின் பராமரிக்கப்பட்ட பெண்ணாக ஆனாள், கடினமான காலங்களில் அவள் ஒரு எளிய பாலினத்தை கூட வெறுக்கவில்லை. கவிதை அவளைப் பற்றி இழிவாகப் பேசுகிறது: "அவள் சரிகை உள்ளாடைகளுடன் நடந்தாள்," "அதிகாரிகளுடன் விபச்சாரம் செய்தாள்," "மிக்னான் சாக்லேட் சாப்பிட்டாள்." இந்த விளக்கம் "கோப்ஸ்டாப்" போன்ற திருடர்களின் பாடல்களுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது ("நீங்கள் அணில் ஃபர் கோட் அணிந்திருந்தீர்கள், முதலையின் தோல், கர்னல்களுக்காக எல்லாவற்றையும் போட்டீர்கள் ..."). கத்யாவின் உருவம் விபச்சாரியின் தொன்மையான உருவகமாகும், பாவிகளாக இல்லாதவர்களுக்கு மட்டுமே கற்களை வீசுமாறு இயேசு பரிந்துரைத்தார். அவர் தனது தலையீட்டால் சிறுமியைக் காப்பாற்றினார், ஆனால் "பன்னிரண்டு" கவிதையில் பாதிக்கப்பட்டவரை யாரும் காப்பாற்றவில்லை. இது ஒரு விசித்திரமான தர்க்கத்தின் காரணமாகும்: புதிய யதார்த்தங்களில் அதற்கு இடமில்லை. காம செல்வந்தர்களால் சிதைக்கப்பட்ட மற்றும் அழிக்கப்பட்ட பெண்கள் பழைய காலத்தில் இருக்கிறார்கள், புதிய காலத்தில், எல்லோரும் சமமாக இருக்கும்போது, ​​இது இனி நடக்காது. ஒரு பெண்ணின் மரணம் என்பது மட்டுமல்ல புதிய நிலைசமூகத்தின் வளர்ச்சியில், ஆனால் அவளுடைய ஆன்மா மற்றும் உடலை சுத்தப்படுத்துதல். அவளுடைய இரத்தத்தால் அவள் அவமானத்தை கழுவினாள், கிறிஸ்து இங்கே இருப்பதால், அவள் நிச்சயமாக ஒரு புதுப்பிக்கப்பட்ட மற்றும் குற்றமற்ற வாழ்க்கைக்கு மறுபிறவி எடுக்க வாய்ப்பு உள்ளது.
6. முதலாளித்துவம்- ஒரு மனிதன் தனது சொந்த கோட்டின் காலரில் மூடப்பட்டு ரஷ்யாவின் மரணத்தை கணிக்கிறான். இது பழைய காலத்தின் ஒரு படம், இது புதிய தாக்குதலின் கீழ் சரிந்தது. செல்வந்தன் தனிமையாகவும் கைவிடப்பட்டவனாகவும் இருப்பதால், அவனது முறைகேடாகச் சம்பாதித்த செல்வம் “கொள்ளையடிக்கும் கொள்ளையில்” தொலைந்து போனதால், அவன் பலவீனமாக இருப்பதைக் காண்கிறோம். இப்போது அவர் விதியைப் பற்றி மட்டுமே புகார் செய்ய முடியும், மக்கள் அவருக்கு எதிராகவும் நேற்றைய வாழ்க்கை முறைக்கு எதிராகவும், அவர் மூலையின் தலையில் இருந்தபோது.
7. ஒரு முதலாளித்துவ உருவம் தொடர்புடையது வழி தெருநாய் , அவர்கள் இப்போது ஆத்ம தோழர்கள். வாழ்க்கையின் உரிமையாளர் ஒரு வயதான, இழிந்த நாயின் அருகில் தன்னைக் கண்டார், அவை இரண்டும் கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள். அவர்கள் செல்ல எங்கும் இல்லை, அவர்களின் அடைக்கலம் அழிக்கப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் சில நாட்களை பாழடைந்து, மகிழ்ச்சியற்ற குரைப்பில் மட்டுமே இழுக்க முடியும். நீண்ட கூந்தல் கொண்ட மனிதன் புதிய அரசாங்கத்தை திட்டுவது போல் நாய் சிணுங்குகிறது மற்றும் ஊளையிடுகிறது. இங்கே பிளாக் "நாய் குரைக்கிறது, கேரவன் நகர்கிறது" என்ற பழமொழியை முரண்பாடாக விளையாடுகிறார். புரட்சியை இனி வாய்மொழி ஆராய்ச்சியால் நிறுத்த முடியாது.
8. வயதான பெண்மணி- முதல் அத்தியாயத்தின் கதாநாயகி, பேனர்களில் துணி வீணாகப் புலம்புகிறார். அவள் பழைய சகாப்தத்தின் வணிகவாதம் மற்றும் வரம்புகளின் சின்னமாக இருக்கிறாள். புதியவர்கள் ஒரு யோசனைக்காக கந்தல்களைப் பொருட்படுத்துவதில்லை, அவர்களுக்கு ஆவி மிகவும் முக்கியமானது, முக்கியமல்ல. பெண்களும் கேலி செய்யப்படுவார்கள், அவர்கள் கிண்டல் மட்டுமே செய்கிறார்கள், தங்களைப் பற்றி வருத்தப்படுகிறார்கள், ஆனால் எதுவும் செய்ய மாட்டார்கள்.

பொருள்

படைப்பின் பொருள் மிகவும் மாறுபட்டது மற்றும் ஆசிரியருக்கு வித்தியாசமானது. பிளாக் ஒரு இலட்சியவாதி. 1917 நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, அவரது பணியில் ஒரு திருப்புமுனை வந்தது. நிஜ வாழ்க்கைஅவளைப் பற்றிய அவனது இலட்சியக் கருத்துக்களை விட மிகவும் கொடூரமான மற்றும் முரட்டுத்தனமாக மாறிவிடும். யதார்த்தத்துடன் ஒரு வலிமிகுந்த மோதல் காரணமாக, அவர் ஒரு புதிய வழியில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார், படைப்புகள் ஏற்கனவே அவரது ஏற்றுக்கொள்ளும் நனவில் வேதனையை வெளிப்படுத்தின, ஆனால் அவரது இளமையின் சுருக்க இலட்சியங்கள் அல்ல.

• புரட்சியின் தீம்.கவிஞரின் புரிதலில் உள்ள புரட்சி ஒரு அழிவு உறுப்பு (காற்று, பனிப்புயல் படங்கள்). பழைய உலகின் பிரதிநிதிகள் விரைந்து சென்று அமைதியை அறியாமல், புதிய உலகில் தங்களை மிதமிஞ்சியவர்களாகக் காண்கிறார்கள். ஒரு பொதுவான ஒப்பீடு ஒரு "முதலாளித்துவ" மற்றும் ஒரு வழுக்கை தெருநாய் இடையே உள்ளது. புயல் இந்த மக்களுக்கு தங்குமிடம், பெயர், பதவியை இழந்தது, அவர்கள் பனி செதில்களாக சிதறிவிட்டனர். பன்னிருவரின் செயல்களின் அராஜக இயல்பு மற்றும் அவர்களின் சித்தாந்தம் தன்னிச்சையான, கட்டுப்பாடற்ற மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாத ஆற்றலை வலியுறுத்துகிறது. சமூக இயக்கம்அக்டோபர் புரட்சி.
• மதகுருவுக்கு எதிரான நோக்குநிலை("ஈ, ஈ, சிலுவை இல்லாமல்!") கவிதையில் கிறிஸ்தவம் என்பது அழிவுக்கு உட்பட்ட சீரழிந்த கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஹீரோக்கள் பழைய நம்பிக்கையின் மரபுகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை கேலி செய்கிறார்கள், கட்டளைகளால் சீற்றப்படுகிறார்கள். ஆனால் இறுதிப்போட்டியில், பன்னிரண்டு பேர் "ஒரு துறவியின் பெயர் இல்லாமல்" நடக்கிறார்கள், இயேசு கிறிஸ்து அவர்களை வழிநடத்துகிறார். முரண்பாடு வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவதாக, பிளாக், பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, மக்கள் எவ்வாறு தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டனர், அவர்கள் எவ்வாறு சத்தியத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள், நரக சக்தியை ஒரு பணிக்காக தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள் (இது கிறிஸ்துவின் உருவத்தின் ஒரு விளக்கம்). நம்பிக்கையை மறுப்பதன் மூலம், மக்கள் தங்களைத் தாங்களே மறுத்தனர். இருப்பினும், ஆசிரியர், அதைப் பற்றி எப்படி உணர்ந்தாலும், பரவலான மற்றும் ஆர்ப்பாட்டமான நாத்திகத்திற்கு கண்மூடித்தனமாக இருக்க முடியவில்லை. இரண்டாவதாக, சாரிஸ்ட் ஆட்சியை ஆதரித்த பாசாங்குத்தனமான தேவாலயத்திலிருந்து கிறிஸ்து தனித்தனியாக மக்களால் உணரப்படுகிறார் என்று ஒரு பதிப்பு ஏற்கனவே குரல் கொடுத்தது. அவரது போதனைகள் திரிபுபடுத்தப்பட்டு மக்களுக்கு எதிராக பயன்படுத்தப்பட்டன. இப்போது அவர் அதை இறுதியாக நியாயப்படுத்த மீண்டும் உலகிற்கு வந்துள்ளார்.
• தார்மீக வழிகாட்டுதல்களின் மாற்றம்.வாடிக்கையாளர் சேவைக்கு சீரான விலையை நிர்ணயிக்க முடிவு செய்யும் விபச்சாரிகளின் சந்திப்பை கவிதை தீவிரமாக விவாதிக்கிறது. விவாதிக்கப்பட்டது, ஆனால் கண்டிக்கப்படவில்லை. ரஷ்ய இலக்கியத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த தலைப்பு பொதுவாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதை நியாயப்படுத்துகிறது. எனினும் புதிய சகாப்தம்அதன் சொந்த விதிகளை ஆணையிடுகிறது, அவற்றில் முதலாவது நேர்மை. தணிக்கையின் தளைகள் அகற்றப்பட்டுள்ளன, மக்களை கவலையடையச் செய்வதைப் பற்றி நாம் பேசலாம் மற்றும் பேச வேண்டும்.
• பழிவாங்கும் தீம்.இது பற்றின்மையின் செயல்களில் வெளிப்படுகிறது, இது வான்கா மற்றும் கட்காவுடன் பழைய மதிப்பெண்களை நினைவுபடுத்துகிறது. பழிவாங்கல் பொறாமை மற்றும் மனக்கசப்பு ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட நோக்கங்களால் கட்டளையிடப்பட்டது. ஹீரோக்கள் துரோகமாக ஆட்சிக்கு ஏற்றவாறு, செம்படை வீரர்கள் வறுமையையும் அநீதியையும் தாங்கினர். பழைய உலகம் இந்தக் கட்டணங்களைச் செலுத்த வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது;
• அறியாமையின் தீம்.குற்றவியல் பாடல்கள், தெரு ஸ்லாங் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் துகள்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய கவிதையின் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் மட்டத்தில் இதைக் காணலாம்.

பிரச்சனைகள்

அந்த காலகட்டத்தில் பிளாக்கின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சோகம் அவரது நுண்ணறிவின் விளைவாகும். எப்பொழுதும் எங்கும் பெரும்பான்மையாக இருக்கும் சாதாரண மக்கள் கூட்டத்தின் கொச்சையான, ஆன்மா இல்லாத வாழ்க்கையைக் கண்டு கவிஞன் வெறுக்கிறான், வெறுப்படைகிறான். "கொழுப்பான" ரஸின் அமைதியான தூக்கத்தை அழித்து, அதை இயக்கத்தில் அமைத்த அழிவு கூறுகளில் அதிலிருந்து இரட்சிப்பை அவர் காண்கிறார். அதனால்தான் "பன்னிரண்டு" கவிதையில் உள்ள சிக்கல்கள் அக்கால சமூகப் பேரழிவுகளை மிகவும் வியத்தகு முறையில் பிரதிபலித்தன.

• ஒழுக்கம்(கட்காவின் கொலை, கொலையில் பன்னிரெண்டு பேரின் அலட்சியம், எங்கும் நிறைந்த ஆயுதம் மற்றும் அதன் பயன்பாட்டின் அச்சுறுத்தல்). ஹீரோக்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாரம்பரிய ஒழுக்கத்திற்கு விரோதமாக இருக்கிறார்கள்; கத்யாவின் கொலையால் பிளாக் என்றால் என்ன? இரண்டு விளக்கங்கள் உள்ளன: 1. கிறிஸ்து தலைமையிலான பன்னிரெண்டு பேரும் அவளது நபரில் அழிக்கப்படும் தீமையை கட்கா குறிக்கிறது. 2. கட்காவின் மரணம் ஒரு அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவரின் முதல் இரத்தத்தின் அடையாளமாகும், ஆயிரக்கணக்கான பொதுமக்கள் பாதிக்கப்படும் இரத்தக்களரி உள்நாட்டுப் போரின் இருண்ட தீர்க்கதரிசனம்.
• பழைய உலகின் மரணம்(கராகுலத்தில் உள்ள பெண், முதலாளித்துவ, வான்கா). இந்தக் கதாபாத்திரங்கள் அனைத்தும் கொடூரமாகத் துன்புறுத்தப்பட்டு, இப்போது முன்பு ஒடுக்கப்பட்ட வகுப்பினருடன் இடம் மாறிவிட்டன. பாட்டி பழைய உலகின் சின்னம், அதன் பயனை விட அதிகமாக உள்ளது. அதே நேரத்தில், பல விமர்சகர்கள் இந்த படம் பொது அறிவைக் குறிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள், இது புரட்சியாளர்கள் முழக்கங்களை வீசுவதற்கான விருப்பத்தில் அடையாளம் காணவில்லை.
• நீலிசத்தின் பிரச்சனைமற்றும் தார்மீக அடித்தளங்களை அழித்தல். படிப்படியாக, பிளாக்கின் உள் பேரழிவு நீட்சேயின் தத்துவத்தில் தத்துவார்த்த நியாயத்தைக் காண்கிறது, இது பல குறியீட்டாளர்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. கலாச்சாரத்தைப் போலவே நாகரிகமும் சுழற்சி முறையில் உருவாகிறது என்று ஜெர்மன் சிந்தனையாளர் வாதிட்டார். பாழடைந்த, சீரழிந்த அமைப்பு அழிவு மற்றும் முந்தைய அனைத்து மதிப்புகள் மற்றும் அனைத்து பழைய அடித்தளங்களின் முழுமையான மறுப்பால் மாற்றப்படும். காட்டுமிராண்டிக் கூட்டங்கள் கடந்த காலத்தின் அனைத்து தார்மீகக் கொள்கைகளையும் அழித்துவிடும், உருவாக்கப்பட்டு மக்கள் மீது சுமத்தப்பட்டன, ஆனால் அதன் மூலம் ஒரு புதிய கலாச்சாரம் மற்றும் ஒரு புதிய நாகரிகத்தின் தோற்றத்திற்கான "இடத்தை அழிக்கும்".
• நாட்டின் வறுமை மற்றும் பாழடைதல். பேரழிவுகளால் சிதைந்து, பனி மூடிய தெருவைப் போல ரஸ் காலியாக உள்ளது. சுற்றிலும் மக்கள் அழிவு, குளிர் மற்றும் பயங்கரமான அமைதியின்மை உள்ளது. மாற்றம் ஒரு பனிப்புயலால் குறிக்கப்படுகிறது, அதன் விளக்கங்கள் ஏற்கனவே உங்களுக்கு குளிர்ச்சியைத் தருகின்றன. ஆனால் பனிப்புயல் தூய்மையின் அடையாளமாகவும், உலகளாவிய செயல்முறையாகவும், அசுத்தத்திலிருந்து நாட்டை வலிமிகுந்த சுத்திகரிப்புக்காகவும் உள்ளது.

கவிதையின் பொருள் மற்றும் யோசனை

"12" கவிதை யதார்த்தத்தின் ஆழமான விளக்கம். பிளாக் கண்ட உண்மை நிகழ்வுகளை இந்த வேலை பிரதிபலிக்கிறது (1918 இன் கடுமையான குளிர்காலம், தெருக்களில் தீ, தெருக்களில் ரோந்து வந்த சிவப்பு காவலர்கள், பேச்சுவழக்கு பேச்சுஅந்த நேரங்கள் சிறப்பியல்பு வாசகங்கள் மற்றும் சுருக்கங்களுடன்). முக்கிய யோசனை"பன்னிரண்டு" கவிதை, எழுத்தாளர் வரலாறு, நாகரிகத்தின் சாராம்சம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய தனது கருத்துக்களை குறியீடுகளின் மொழியில் வெளிப்படுத்தினார். ரஷ்யாவின் வரலாற்றைத் தீர்மானித்த புரட்சியைக் கண்ணால் கண்ட சாட்சியாகக் கவிஞர் உருவகப்படுத்தினார் என்பதே புரட்சிகரமான செய்தி. ஆனால் இந்த பதிவுகள் என்ன என்று சொல்வது மிகவும் கடினம். அவர்களின் உணர்ச்சி வண்ணம் முடிவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படலாம். உரையின் பகுப்பாய்வு இந்த விளக்கத்தைப் பொறுத்தது. "விமர்சனம்" என்ற தலைப்பின் கீழ் பிளாக்கின் சொந்த கருத்தைப் படியுங்கள்.

"12" என்ற கவிதையின் முடிவின் பொருள் தெளிவற்றது, இரண்டு முக்கிய விளக்கங்கள் உள்ளன:

1. மரபுக்கு எதிராகச் சென்ற முதல் புரட்சியாளனாக இயேசு கிறிஸ்து ஊர்வலத்தின் தலைவராக உள்ளார். கிறிஸ்தவம் போலவே புதிய சகாப்தம்தியாகங்கள் தேவை, எனவே பன்னிரண்டு பேர் விசாரணையாளர்கள் அல்லது இளவரசர் விளாடிமிரின் பணியை ஏற்றுக்கொண்டனர், அவர் ரஷ்யாவை இரத்தம் மற்றும் வாளால் ஞானஸ்நானம் செய்தார். உதாரணமாக, மதத்தின் அறிமுகத்தின் வரலாறு காட்டுவது போல், வன்முறை இல்லாமல் உலகத்தை மாற்ற முடியாது. எனவே, புதிய அப்போஸ்தலர்கள் (அதில் 12 பேர் இருந்தனர், இது மற்றொரு சான்று: பைபிளைப் பற்றிய குறிப்பு) உலகத்தை சிறப்பாக மாற்ற சிலுவையை எடுக்கிறது.
2. பேரணியின் தலைவராக ஆண்டிகிறிஸ்ட் இருக்கிறார், அவர் பேரழிவின் கடைசி முன்னோடியாக இருக்கிறார், அவர் மக்களை ஆன்மீக மற்றும் உடல் அழிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறார். புரட்சி என்பது உலகின் சரிவு, இது ஒரு சகோதர யுத்தத்திற்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் ஒரு வளமான நாட்டில் முழுமையான வீழ்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது. பன்னிரண்டு என்பது புரட்சியின் அழிவு சக்தியின் சின்னமாகும், இது அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் அழிக்கிறது. ஒரு கூட்டத்தில் ஒரு மனிதன் முகத்தை இழந்து, பயன்படுத்தப்படும் துப்பாக்கி போன்ற குருட்டு ஆயுதமாக மாறுகிறான் உலகின் வலிமைமிக்கவர்இது அவரது உயரடுக்கை ஒரு பீடத்தில் வைப்பதற்காக.

இறுதி

செம்படை வீரர்கள் பழிவாங்கும் செயலில் தங்கள் சோகத்தைத் தணித்தனர், பெட்ருகா சந்தேகங்களை ஒதுக்கிவிட்டு துக்கத்தை நிறுத்தினார். பன்னிரண்டு பேரும் நகர்கிறார்கள், அவர்களின் ஊர்வலத்திற்கு நேரம் தெரியாது: "பனிப்புயல் இரவும் பகலும் அவர்களின் கண்களில் தூசியை வீசுகிறது ...". இணைக்கப்பட்ட மாங்காய் நாய் அவர்களுடன் பழக முடியாது - ஏற்கனவே நமக்கு நன்கு தெரிந்த பழைய உலகின் சின்னம். செம்படை வீரர்கள் அவரை பயோனெட்டுகளால் பயமுறுத்த முயற்சிக்கிறார்கள், இதனால் அவர் தங்கள் ஊர்வலத்திலிருந்து விடுபடுகிறார். இதுவும் அடையாளமாக உள்ளது: புதிய மக்கள் பழைய உலகத்தை விரட்டுகிறார்கள்.

திடீரென்று ஹீரோக்கள் இருளில் ஒரு மர்மமான நிழற்படத்தை கவனிக்கிறார்கள். அவர்கள் தெரியாத பார்வையில் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்துகிறார்கள், அது என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார்கள். அவர் குண்டுகளுக்கும் அடிகளுக்கும் அஞ்சாதவர் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது. "எனவே அவர்கள் ஒரு இறையாண்மை படியுடன் நடக்கிறார்கள் - பின்னால் ஒரு பசியுள்ள நாய், முன்னால் இரத்தக்களரி கொடியுடன் உள்ளது.<…>இயேசு கிறிஸ்து."

விமர்சனம்

கவிதை சமூகத்தில் பெரும் அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியது, கவிஞருக்கு பல நண்பர்களின் புரிதலையும் ஆதரவையும் என்றென்றும் இழந்தது. பழைய ஆட்சி புத்திஜீவிகளும், புதிய அரசாங்கத்தின் ஆதரவாளர்களும் அதை புரிந்து கொள்ளவில்லை. பிளாக் ஒரு துரோகி மற்றும் நயவஞ்சகர் என்று சிலரை அவள் நம்பவைத்தாள், மற்றவர்கள் புரட்சியின் உண்மையான உணர்வை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் அதை அழுக்கோடு கலக்கினார். ஒரு வார்த்தையில், போல்ஷிவிக்குகளுடனான தனது உறவை அவர் தெளிவாக வருத்தப்பட்டபோது, ​​​​குடியேற்றத்தில் கூட அவர் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டார்.

"12" கவிதையின் இல்லஸ்ட்ரேட்டர், யூரி அன்னென்கோவ், படைப்பைப் பற்றி முதலில் பேசியவர்களில் ஒருவர்:

1917-18 இல், பிளாக் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புரட்சியின் தன்னிச்சையான பக்கத்தால் கைப்பற்றப்பட்டார். "உலக நெருப்பு" அவருக்கு ஒரு இலக்காகத் தோன்றியது, ஒரு மேடை அல்ல. உலக நெருப்பு பிளாக்கிற்கு அழிவின் சின்னமாக இல்லை: அது "மக்களின் ஆன்மாவின் உலக இசைக்குழு". சட்ட நடவடிக்கைகளை விட தெருக் கொலைகள் அவருக்கு மிகவும் நியாயமானதாகத் தோன்றியது. "சூறாவளி, புரட்சிகளின் நிலையான துணை." மீண்டும், மற்றும் எப்போதும் - இசை. பெரிய எழுத்துடன் "இசை". "இசையால் நிரம்பியவர்கள் உலகளாவிய ஆன்மாவின் பெருமூச்சைக் கேட்பார்கள், இன்று இல்லையென்றால், நாளை" என்று பிளாக் 1909 இல் கூறினார்.

கவிஞரே இந்த யூகத்தை உறுதிப்படுத்தினார். அவதூறான வேலையில் நிறைவைக் கண்ட ஒரு ஊக்கமளிக்கும் உந்துதலைப் பற்றி பேசும் அவர், இணக்கம் மற்றும் sycophancy குற்றச்சாட்டுகளை மறுக்கிறார். சக ஊழியர்களும் நண்பர்களும் கூட அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று அவர் வருத்தப்பட்டார். அவர் ஏற்கனவே நாடுகடத்தப்பட்ட தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்.

ஜனவரி 1918 இல் நான் உள்ளே இருந்தேன் கடந்த முறைஜனவரி தொள்ளாயிரத்து ஏழாவது அல்லது மார்ச் தொள்ளாயிரத்து பதினான்குக்குக் குறையாத கண்மூடித்தனமாக உறுப்புகளுக்கு சரணடைந்தது. அதனால்தான் அப்போது எழுதியதை நான் கைவிடவில்லை, ஏனென்றால் அது கூறுகளுக்கு ஏற்ப எழுதப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, “பன்னிரண்டு” முடிவின் போதும் அதற்குப் பின்னரும், பல நாட்கள் உடல் ரீதியாக, என் காதுகளால், ஒரு பெரிய சத்தத்தை உணர்ந்தேன். என்னைச் சுற்றி - ஒரு தொடர்ச்சியான சத்தம் (அநேகமாக பழைய உலகின் சரிவிலிருந்து வரும் சத்தம்) . எனவே, பன்னிரெண்டில் அரசியல் கவிதைகளைப் பார்ப்பவர்கள் கலைக்கு மிகவும் குருடர்களாகவோ அல்லது அரசியல் சேற்றில் காதுகள் வரை அமர்ந்திருப்பவர்களாகவோ அல்லது பெரும் துரோகம் கொண்டவர்களாகவோ இருக்கிறார்கள் - அவர்கள் என் கவிதையின் எதிரிகளாகவோ நண்பர்களாகவோ இருக்கலாம்.

நிச்சயமாக, கவிஞருக்கு அவர் எழுதியதற்கு வருந்தவில்லை என்று உறுதியாக தெரியவில்லை. வெளிநாட்டில் இருந்து, அவர் ரஷ்யாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பின்தொடர்ந்தார் மற்றும் அதன் நிலைமையால் மனச்சோர்வடைந்தார், இது நாளுக்கு நாள் மோசமடைந்தது. சிவப்பு பயங்கரம் உள்நாட்டு போர், புரட்சிக்குப் பிறகு தொடங்கிய எதிர்வினை அவரைப் பிரியப்படுத்த முடியவில்லை. விரக்தியில், அவர் ஈர்க்கப்பட்ட தூண்டுதலை நினைவு கூர்ந்தார், ஆனால் அவரது ஆத்மாவில் இசை இறந்துவிட்டது. அதனால்தான், அவர் இறப்பதற்கு முன், "பன்னிரண்டு" கவிதையின் அனைத்து பிரதிகளையும் எரிக்குமாறு தனது மனைவியிடம் கெஞ்சுகிறார். எனவே அவர் அக்டோபர் புரட்சிக்கு தனது புகழ்பெற்ற மற்றும் சோகமான பாடலைத் துறந்தார்.

அவர் வாழ்ந்த காலத்திலும் அவர் வருத்தப்படுவதற்கு காரணங்கள் இருந்தன. சிவப்பு பயங்கரவாதம் மற்றும் அரசியல் அடக்குமுறைக்கு எதிரான ஒரு பேரணியில், மக்கள் அவரை அவமதித்தனர்: "துரோகி!" அவருடைய பழைய நண்பர்களான அண்ணா அக்மடோவா, ஓல்கா சுடிகினா, ஆர்தர் லூரி ஆகியோரும் அவருடைய மரியாதைக்காக நிற்கவில்லை. மேலும் - மேலும்: அதே அக்மடோவா மற்றும் அவருடன் கவிஞர் சோலோகுப், நிகழ்ச்சியில் அவரது கவிதை குறிப்பிடப்பட்ட நிகழ்வில் பங்கேற்க மறுக்கிறார். குமிலியோவ் இன்னும் தீவிரமாக பதிலளித்தார், பிளாக், "12" என்று எழுதி, "கிறிஸ்துவை இரண்டாவது முறையாக சிலுவையில் அறைந்து, இறையாண்மையை மீண்டும் ஒருமுறை சுட்டுக் கொன்றார்" என்று கூறினார். அத்தகைய அருகாமையால் கிறிஸ்துவின் உருவம் இழிவுபடுத்தப்பட்டது என்று அவர் குறிப்பாக விமர்சித்தார் (ஒரு விரிவான கட்டுரை எழுதப்பட்டது). ஆசிரியர் அமைதியாகவும் மர்மமாகவும் பதிலளித்தார்:

பன்னிரெண்டின் முடிவும் எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. இந்த முடிவு வித்தியாசமாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். நான் முடித்ததும், நானே ஆச்சரியப்பட்டேன்: ஏன் கிறிஸ்து? ஆனால் நான் எவ்வளவு அதிகமாகப் பார்க்கிறேனோ, அவ்வளவு தெளிவாக நான் கிறிஸ்துவைக் கண்டேன். பின்னர் நான் எனக்கு எழுதினேன்: துரதிர்ஷ்டவசமாக, கிறிஸ்து.

எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் அவர் மீது எச்சரிக்கை மழை பொழிந்தது. நண்பர் ஆண்ட்ரி பெலியும் தனது நண்பரை ஒரு செய்தியுடன் உரையாற்றினார்:

நான் உங்களை பயத்துடன் படித்தேன். "சித்தியர்கள்" (கவிதைகள்) குலிகோவோ புலம் போன்ற மிகப்பெரிய மற்றும் சகாப்தத்தை உருவாக்கும்"... என் கருத்துப்படி, நீங்கள் மிகவும் கவனக்குறைவாக மற்ற குறிப்புகளை விளையாடுகிறீர்கள். நினைவில் கொள்ளுங்கள் - அவர்கள் உங்களை "ஒருபோதும்" "மன்னிக்க மாட்டார்கள்"... "தொழிலாளர் பேனரில்" உங்களின் சில ஃபெயில்லெட்டன்களுக்கு நான் அனுதாபம் காட்டவில்லை: ஆனால் உங்கள் தைரியத்தையும் தைரியத்தையும் கண்டு நான் வியக்கிறேன்... புத்திசாலித்தனமாக இரு: தைரியத்தை இணை எச்சரிக்கை.

இந்த வார்த்தைகள் தீர்க்கதரிசனமாக மாறியது: கவிஞர் ஜைனாடா கிப்பியஸ், பிளாக்கிற்கு தனது உரையில், அவரது துரோகத்தை ஒருபோதும் மன்னிக்க மாட்டார் என்று கூச்சலிடுகிறார். புனின் மன்னிக்கவில்லை, பேரழிவு தரும் மதிப்பாய்வை வழங்கினார், புத்தகம் மட்டுமல்ல, அதன் ஆசிரியரின் செயல்களும் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார்:

பிளாக் போல்ஷிவிக்குகளிடம் சென்றார், லுனாச்சார்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட செயலாளராக ஆனார், அதன் பிறகு அவர் "புத்திஜீவிகள் மற்றும் புரட்சி" என்ற சிற்றேட்டை எழுதி, "புரட்சியின் இசையைக் கேளுங்கள்!" என்று கோரத் தொடங்கினார். மற்றும் "பன்னிரண்டு" இயற்றினார், சந்ததியினருக்காக தனது நாட்குறிப்பில் மிகவும் பரிதாபகரமான புனைகதையை எழுதினார்: அவர் "பன்னிரண்டு" இயற்றியது போல் ஒரு மயக்கத்தில் இருப்பது போல், "எல்லா நேரமும் சில சத்தங்கள் கேட்கின்றன - பழைய உலகின் வீழ்ச்சியின் சத்தங்கள். ”

கவிதையின் பொருத்தமற்ற குணாதிசயங்கள் மற்றும் பிளாக்கிற்கு எதிரான நேரடி அச்சுறுத்தல்கள் கூட அரசியல்வாதிகளிடமிருந்து கேட்கப்பட்டன. வெள்ளை இராணுவத்தின் தலைவர், அட்மிரல் கோல்சக், வெற்றிக்குப் பிறகு "பன்னிரண்டு" ஆசிரியரை தூக்கிலிடுவதாக உறுதியளித்தார். ஆனால் போல்ஷிவிக்குகள் புத்தகத்தைப் புகழ்வதற்கு அவசரப்படவில்லை. நாடக விவகாரங்களுக்கான ஆணையர் கவிஞரின் மனைவி படைப்பை உரக்கப் படிக்கத் தடை விதித்தார்: "பழைய சோசலிஸ்டுகள் நாம் அதிகம் பயப்படுவதை அவர்கள் புகழ்கிறார்கள்" என்று வாதிட்டார். அரசாங்கத்தின் எதிர்வினை இத்துடன் முடிவடையவில்லை. 1919 ஆம் ஆண்டில், படைப்பாளி சதி என்ற சந்தேகத்தின் பேரில் கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க அதிகாரி லுனாச்சார்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட வேண்டுகோளின் பேரில் மட்டுமே விடுவிக்கப்பட்டார். பின்னர் அருங்காட்சியகம் அவரிடமிருந்து விலகிச் சென்றது, அவர் இனி இசையைக் கேட்கவில்லை, கவிதை எழுதுவதை நிறுத்தினார்.

ஒரு சிலர் மட்டுமே படைப்பாளியின் நிலையைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொண்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, மேயர்ஹோல்ட், கல்வியாளர் எஸ்.எஃப். ஓல்டன்பர்க், ரெமிசோவ் மற்றும் யேசெனின். அவர்களின் கருத்துப்படி, பிளாக்கின் புதிய படைப்பு புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, ஏனெனில் அனைத்து வாசகர்களும் கவிஞரின் விதிவிலக்கான தீவிரமான வேலைக்குப் பழக்கமாக இருந்தனர். இந்த கருத்தை விமர்சகர் விக்டர் ஷ்க்லோவ்ஸ்கி இவ்வாறு விளக்கினார்:

பன்னிரண்டு” என்பது ஒரு முரண்பாடான விஷயம். இது ஒரு மோசமான பாணியில் கூட எழுதப்படவில்லை, இது "திருடர்கள்" பாணியில் செய்யப்படுகிறது. சவோயர் போன்ற ஒரு தெரு ஜோடியின் பாணி (அந்தக் காலத்தின் புகழ்பெற்ற சான்சோனியரின் படைப்பு)

விமர்சகர்களின் கருத்து, ஆசிரியர் தனிப்பட்ட முறையில் தனது மனைவியை ஜோக்கர் சவோயரோவின் இசை நிகழ்ச்சிகளுக்கு அழைத்துச் சென்றார், அவர் ஒரு பாடலாக இருந்தாலும் சரி, கவிதையாக இருந்தாலும் சரி, நாடோடியின் கந்தலான பாணியில் எல்லாவற்றையும் நிகழ்த்தினார். அவரது உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது வேலையை எப்படி சத்தமாக வாசிப்பது என்பதைக் காட்டினார்.

சுவாரஸ்யமானதா? அதை உங்கள் சுவரில் சேமிக்கவும்!

மீண்டும் பன்னிரண்டு உள்ளன. A. பிளாக் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிளாக், வார்த்தைகளில் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர் ஆவார், "புரட்சியின் இசையை" கவிதையில் கேட்கவும் ஊற்றவும் முடிந்த முதல் ரஷ்ய கவிஞர்களில் ஒருவர். "பன்னிரண்டு" கவிதையில், பிளாக் அத்தகைய அசாதாரண, புயல் மற்றும் சுவாரஸ்யமான நேரத்தை கைப்பற்ற முயன்றார். கவிதை பன்னிரண்டு அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, இந்த எண்ணிக்கை பெட்ரோகிராடில் ஒழுங்கை பராமரிக்கும் பன்னிரண்டு புரட்சிகர வீரர்களில் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது, மேலும் இயேசுவின் சீடர்கள் "வீடுகளுக்குப் பின்னால் தங்களைப் புதைத்துக்கொண்டு" முன்னோக்கி நடப்பதற்கான அரை-குறிப்பில். கவிதை வியக்கத்தக்க வகையில் இசையானது: ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திற்கும் அதன் சொந்த தாளமும் மெல்லிசையும் உள்ளது. ஒரு பொறுப்பற்ற ரஷ்ய டிட்டியுடன் தொடங்குதல்:

நம்ம ஆட்கள் எப்படி போனார்கள்?
சிவப்பு காவலில் பணியாற்ற -
சிவப்பு காவலில் பணியாற்ற -
நான் தலை சாய்க்கப் போகிறேன்!

அவர்கள் ஒரு வலிமையான படியுடன் தூரத்திற்கு நடக்கிறார்கள் ...
- வேறு யார் இருக்கிறார்கள்? வெளியே வா!
இது சிவப்புக் கொடியுடன் கூடிய காற்று
முன்னால் விளையாடியது...

உயர் கலாச்சாரத்தின் கவிஞர் மற்றும் நேர்த்தியான சுவை, பிளாக் தனது பணியில் பேச்சு வார்த்தைகளை சேர்க்க "பயப்படவில்லை" எளிய சிப்பாய், வயதான பெண்மணி, வழிப்போக்கன். இந்த வார்த்தைகள் கவர்ச்சியான சேர்க்கைகள் அல்ல, ஆனால் கவிதையின் இன்றியமையாத விவரம். உண்மையான ஹீரோக்களுடன் புரட்சிகர செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வாழ்க்கையை ஆசிரியர் காட்டுகிறார்.

காரகுலத்தில் ஒரு பெண் இருக்கிறாள்
அவள் மற்றவரிடம் திரும்பினாள்:
- நாங்கள் அழுதோம், அழுதோம் ...
நழுவியது
மற்றும் - பாம் - அவள் நீட்டினாள்!

"பன்னிரண்டு" என்ற கவிதை பிளாக்கின் விருப்பமான நுட்பத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது - எதிர்ப்பு. கருப்பு மாலை, வெள்ளை பனி. காற்று, காற்று! மனிதன் காலில் நிற்கவில்லை. காற்று, காற்று - கடவுளின் உலகம் முழுவதும்! வெள்ளை மற்றும் கருப்பு ஆகிய இரண்டு மாறுபட்ட நிறங்கள் கவிதையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. கடைசியில்தான் சிவப்பு பேனர் தோன்றும். கவிஞன் ஏன் புரட்சியை இருநிறமாகப் பார்க்கிறான்?! இந்த கவிதை முதல் பார்வையில் தோன்றும் அளவுக்கு எளிமையானது அல்ல. புதுப்பித்தலைக் கொண்டுவரும் புரட்சியை பிளாக் உற்சாகமாக வரவேற்றார், மேலும் அவரது கவிதையில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் வெற்றியாளர்களின் இரக்கமற்ற உருவப்படத்தை வரைந்தார்.

காற்று வீசுகிறது, பனி படபடக்கிறது.
பன்னிரண்டு பேர் நடக்கிறார்கள்.
துப்பாக்கி கருப்பு பெல்ட்கள்,
சுற்றிலும் - விளக்குகள், விளக்குகள், விளக்குகள் ...
அவரது பற்களில் ஒரு சிகரெட் உள்ளது, அவர் ஒரு தொப்பியை எடுத்தார்,
உங்கள் முதுகில் வைர சீட்டு இருக்க வேண்டும்!

காதல் இல்லை, மர்மம் இல்லை. பங்கேற்பாளர்களின் மிகவும் திட்டவட்டமான பண்பு - குற்றவாளிகள். கதை வாசகனை ஏன் கவர்கிறது? சில காரணங்களால் இந்த பன்னிரெண்டும் இதுவரை அசாதாரணமான ஒன்றை உருவாக்கும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள் தெரியாத உலகம். மிகவும் எதிர்பாராத விதமாக, இயேசு இந்த போராளிகளுக்கு முன்னால் தோன்றினார், எண்ணங்களின் புனிதத்தன்மையையும் புரட்சியையும் வெளிப்படுத்துகிறார்.

பின்னால் ஒரு பசி நாய்,
முன்னால் - இரத்தம் தோய்ந்த கொடியுடன்,
மற்றும் பனிப்புயல் பின்னால் கண்ணுக்கு தெரியாத.
மற்றும் ஒரு தோட்டாவால் பாதிப்பில்லாமல்,
புயலுக்கு மேலே ஒரு மென்மையான நடையுடன்,
முத்துக்களின் பனி சிதறல்,
ரோஜாக்களின் வெள்ளை கொரோலாவில்
- முன்னால் இயேசு கிறிஸ்து.

"பன்னிரண்டு" கவிதை பல ஆண்டுகளாக புரட்சியின் பாடநூல் உருவகமாக மாறியது, மேலும் அதன் உருவாக்கியவர் போல்ஷிவிக் கவிஞரானார். இந்த வேலையைப் பற்றிய தனது மதிப்பீட்டில் பிளாக் மிகவும் திட்டவட்டமாக இல்லை. ஒரு குறியீட்டுவாதியாக இருந்ததால், அவர் இந்த கவிதையில் உண்மையாகவே இருந்தார்.

அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிளாக் ஒரு சிறந்த வார்த்தைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர், "புரட்சியின் இசையை" கவிதையில் கேட்கவும் ஊற்றவும் முடிந்த முதல் ரஷ்ய கவிஞர்களில் ஒருவர். "பன்னிரண்டு" கவிதையில், பிளாக் அத்தகைய அசாதாரண, புயல் மற்றும் சுவாரஸ்யமான நேரத்தை கைப்பற்ற முயன்றார். கவிதை பன்னிரண்டு அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, இந்த எண்ணிக்கை பெட்ரோகிராடில் ஒழுங்கைக் காக்கும் பன்னிரண்டு புரட்சிகர வீரர்களில் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது, மேலும் இயேசுவின் சீடர்கள் "வீடுகளுக்குப் பின்னால் தங்களைப் புதைத்துக்கொண்டு" முன்னால் நடந்து செல்வதற்கான அரைக் குறிப்பில். கவிதை வியக்கத்தக்க வகையில் இசையானது: ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திற்கும் அதன் சொந்த தாளமும் மெல்லிசையும் உள்ளது. ஒரு பொறுப்பற்ற ரஷ்ய டிட்டியுடன் தொடங்குதல்:
நம்ம ஆட்கள் எப்படி போனார்கள்?
சிவப்பு காவலில் பணியாற்ற -
சிவப்பு காவலில் பணியாற்ற -
நான் தலை சாய்க்கப் போகிறேன்!
நகர்ப்புற "கொடூரமான காதல்" மூலம் ஆசிரியர் ஒரு தெளிவான புரட்சிகர அணிவகுப்புக்கு வருகிறார்:
... அவர்கள் ஒரு வலிமையான படியுடன் தூரத்திற்கு நடக்கிறார்கள் ...
- வேறு யார் இருக்கிறார்கள்? வெளியே வா!
இது சிவப்புக் கொடியுடன் கூடிய காற்று
முன்னால் விளையாடியது...
உயர் கலாச்சாரம் மற்றும் செம்மையான ரசனை கொண்ட கவிஞர், பிளாக் தனது படைப்பில் ஒரு எளிய சிப்பாய், ஒரு வயதான பெண் அல்லது ஒரு வழிப்போக்கரின் பேச்சுவழக்கு சொற்களஞ்சியத்தை சேர்க்க "பயப்படவில்லை". இந்த வார்த்தைகள் கவர்ச்சியான சேர்க்கைகள் அல்ல, ஆனால் கவிதையின் இன்றியமையாத விவரம். உண்மையான ஹீரோக்களுடன் புரட்சிகர செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வாழ்க்கையை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். அங்கே கரகுலில் இருந்த பெண்மணி மற்றவரை நோக்கி:
- நாங்கள் அழுதோம், அழுதோம் ...
அவள் நழுவி - பாம் - அவள் நீட்டப்பட்டாள்.
"பன்னிரண்டு" என்ற கவிதை பிளாக்கின் விருப்பமான நுட்பத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது - எதிர்ப்பு.
கருப்பு மாலை, வெள்ளை பனி.
காற்று, காற்று! மனிதன் காலில் நிற்கவில்லை.
காற்று, காற்று - கடவுளின் உலகம் முழுவதும்!
வெள்ளை மற்றும் கருப்பு ஆகிய இரண்டு மாறுபட்ட நிறங்கள் கவிதையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. கடைசியில்தான் சிவப்பு பேனர் தோன்றும். கவிஞன் ஏன் புரட்சியை இருநிறமாகப் பார்க்கிறான்?! இந்த கவிதை முதல் பார்வையில் தோன்றும் அளவுக்கு எளிமையானது அல்ல. புதுப்பித்தலைக் கொண்டுவரும் புரட்சியை பிளாக் உற்சாகமாக வரவேற்றார், மேலும் அவரது கவிதையில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் வெற்றியாளர்களின் இரக்கமற்ற உருவப்படத்தை வரைந்தார்.
காற்று வீசுகிறது, பனி படபடக்கிறது.
பன்னிரண்டு பேர் நடக்கிறார்கள்.
துப்பாக்கி கருப்பு பெல்ட்கள்,
சுற்றிலும் - விளக்குகள், விளக்குகள், விளக்குகள் ...
அவரது பற்களில் ஒரு சிகரெட் உள்ளது, அவர் ஒரு தொப்பியை எடுத்தார்,
உங்கள் முதுகில் வைர சீட்டு இருக்க வேண்டும்!
காதல் இல்லை, மர்மம் இல்லை. பங்கேற்பாளர்களின் மிகவும் திட்டவட்டமான பண்பு - குற்றவாளிகள். கதை வாசகனை ஏன் கவர்கிறது? சில காரணங்களால் இந்த பன்னிரெண்டும் ஒரு அசாதாரணமான, இதுவரை அறியப்படாத உலகத்தை உருவாக்கும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். மிகவும் எதிர்பாராத விதமாக, இயேசு இந்த போராளிகளுக்கு முன்னால் தோன்றினார், எண்ணங்களின் புனிதத்தன்மையையும் புரட்சியையும் வெளிப்படுத்துகிறார்.
பின்னால் ஒரு பசி நாய்,
முன்னால் - இரத்தம் தோய்ந்த கொடியுடன்,
மற்றும் பனிப்புயல் பின்னால் கண்ணுக்கு தெரியாத.
மற்றும் ஒரு தோட்டாவால் பாதிப்பில்லாமல்,
புயலுக்கு மேலே ஒரு மென்மையான நடையுடன்,
முத்துக்களின் பனி சிதறல்,
ரோஜாக்களின் வெள்ளை கொரோலாவில் -
முன்னால் இயேசு கிறிஸ்து இருக்கிறார்.
"பன்னிரண்டு" கவிதை பல ஆண்டுகளாக புரட்சியின் பாடநூல் உருவகமாக மாறியது, மேலும் அதன் உருவாக்கியவர் போல்ஷிவிக் கவிஞரானார். இந்த வேலையைப் பற்றிய தனது மதிப்பீட்டில் பிளாக் மிகவும் திட்டவட்டமாக இல்லை. ஒரு குறியீட்டுவாதியாக இருந்ததால், அவர் இந்த கவிதையில் உண்மையாகவே இருந்தார். தொகுதி - நம்பு. இது ஒரு உண்மையான - கடவுளின் விருப்பத்தால் - கவிஞர் மற்றும் அச்சமற்ற நேர்மையான மனிதர். எம். கார்க்கி ஒரு உண்மையான கவிஞரின் கவிதைகள் அவரது நாட்குறிப்பு, மற்றொரு தலைசிறந்த படைப்பை உருவாக்கும் தருணத்தில் ஒரு நபரின் எண்ணங்களின் பிரதிபலிப்பு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு உண்மையான கவிஞரின் எந்தவொரு கவிதையும் ஒரு தலைசிறந்த படைப்பு. படைப்பாளியின் நிலைக்கு ஒத்து வராத வகையில் எழுதுவது மிகவும் கடினம். கவிஞர் தனது முழு ஆன்மாவையும் தனது கவிதைகளில் செலுத்துகிறார். மேலும் கவிஞராக இருப்பது ஒரு சிறப்புப் பரிசு. உங்கள் மனநிலையையும் உணர்வுகளையும் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்த நீங்கள் இருக்க வேண்டும், ஆனால் எல்லோரும் இதைச் செய்ய முடியாது. கவிஞரின் படைப்புகளை நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகப் படிக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நீங்கள் அவரை ஒரு நபராகப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறீர்கள். முதல் பார்வையில், அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர் அல்ல: அதே எண்ணங்கள், அதே ஆசைகள். இவை அனைத்தும் மற்றவர்களைப் போலவே வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் சிறப்புத் தன்மையுடன், ஒருவேளை இன்னும் மறைக்கப்பட்டவை மற்றும் முக்கியமாக கவிதைகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் கடவுளின் பரிசு, கவிதை எழுதும் திறனைக் கொடுக்கும் ஒரு பரிசு, வேறுவிதமாக செய்ய முடியாது. அத்தகைய கவிஞர், தெய்வீக பரிசைக் கொண்டிருந்தார், அலெக்சாண்டர் பிளாக். ஒரு கவிஞராக அவரது நோக்கத்தை பிளாக் புரிந்துகொண்டது மிகவும் முக்கியமானது: உலகத்தை சிறந்த, அழகான இடமாக மாற்றுவதே அவரது குறிக்கோள். பிளாக் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தின் முற்பகுதியில் "மூடுபனி" அன்பின் பாடகராக நுழைகிறார். அவரது பாடல் ஹீரோ நேரடி உணர்வுக்கு சரணடையவில்லை, ஆனால் ஒரு சடங்கு செய்கிறார் - அவளை வணங்குகிறார், அழகான பெண்ணுக்கு. மிகவும் தெளிவற்ற, மறைகுறியாக்கப்பட்ட படங்களில் கவிதை உரையின் அமைப்பு ஒரு நெருக்கமான உணர்வின் "விவரிக்க முடியாத அழகை" வெளிப்படுத்துகிறது: நான் என் முகத்தை மறைத்தேன், ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. நான் பல வருடங்களாக அமைச்சர் பதவியில் இருக்கிறேன். மழுப்பலான குறியீடுகளின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கவிதைகள் மூலம், பாடல் அனுபவத்தின் முக்கிய அடிப்படை உடைகிறது. பாடலாசிரியரின் எதிர்பாராத விதமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மீக உந்துதல், கவிஞரின் நலிந்த பார்வை மற்றும் கற்பனை சிந்தனையுடன் தொடர்ச்சியான போராட்டத்தைப் பற்றி மறுக்கமுடியாது, இந்த போராட்டத்தில் முதல் வெற்றிகள்: நான் க்ளோவர் கடலில் மூழ்கினேன், தேனீக்களின் கதைகளால் சூழப்பட்டேன், ஆனால் வடக்கிலிருந்து வரும் காற்று என் குழந்தை இதயத்தைக் கண்டது. முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட கோட்பாட்டு வழிகாட்டுதல்களை முற்றிலுமாக கைவிட்டபோது கவிஞர் உண்மையான வெளிப்பாட்டை அடைந்தார். "நான் ஒரு பனிமூட்டமான காலையில் எழுவேன் ..." என்ற அவரது வசனத்தில் வெடிக்கும் மகிழ்ச்சி: கனமான வாயில்கள் அகலமாக திறக்கப்பட்டுள்ளன! ஜன்னல் வழியாக காற்று வீசியது! பாடல்கள் வெகு நாட்களாகக் கேட்கவில்லை! கவிதைப் பேச்சின் இணக்கம், ஆன்மீகம் மற்றும் உணர்வுகளின் நுட்பம் ஆகியவற்றால் நாம் வசீகரிக்கப்படுகிறோம் ஆரம்ப பாடல் வரிகள்தொகுதி. ஹீரோக்கள் வாழும் ஒரு புதிய உலகில் நாங்கள் நுழைகிறோம் பிரகாசமான காதல்மற்றும் நேர்மை. அவரது காலத்திற்கு, பிளாக் புஷ்கினைப் போலவே நெருக்கமான உணர்வின் அதே பாடகராக ஆனார். ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் நிலையான, நல்லிணக்கம் நிறைந்த ஒரு கவிதை ஆன்மாவின் உலகில் ஒரு சமூக-துயரக் கருப்பொருள் வெடிக்கிறது. இவ்வாறு, "செய்தித்தாள்களில் இருந்து" கவிதை தனது குழந்தைகளை அனாதைகளாக விட்டுச் சென்ற ஒரு பெண்ணின் மரணத்தைப் பற்றி பேசுகிறது ("அம்மா நன்றாக உணர்கிறாள். அம்மா இறந்துவிட்டார்"). பிளாக்கின் கருத்து பெரும்பாலும் முரண்பாடுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது - தீவிர மகிழ்ச்சி, அன்பின் மீதான நம்பிக்கை, முழுமையான தோல்விகள் வரை, " பயங்கரமான உலகம்" மற்றும் என்ன அழகான கவிதை"அந்நியன்." மோசமான முதலாளித்துவ டச்சா வாழ்க்கையுடனான ஒரு வியத்தகு மோதலில், ஒரு காதல் விழுமிய காதல் அனுபவம் எழுகிறது, பாடல் ஹீரோவின் ஆத்மாவில் பிறந்தது. பிளாக்கின் கதாநாயகியின் ஆன்மீகம் குடிகாரர்கள், பந்துவீச்சாளர் தொப்பிகள் மற்றும் முயற்சித்த-உண்மையான புத்திசாலிகளின் உலகத்திற்கு எதிரான போராட்டமாக கருதப்படுகிறது. இங்குள்ள சூழ்நிலையின் நாடகம் ஹீரோவின் ஆன்மாவில் எழுந்த மோதலின் பொருத்தமற்ற தன்மையில் இல்லை, மாறாக "முயல்களின் கண்களுடன் குடிகாரர்களின்" உலகின் பொருந்தாத தன்மையிலும், "" சுமக்கும் பெண் தோற்றத்திலும் உள்ளது. பண்டைய நம்பிக்கைகள்" மற்றும் "தொலைதூரக் கரைகளின்" வசீகரம். வரலாற்று ரீதியாக, மோதலை தீர்க்க முடியும், ஆனால் கவிதை பொருந்தாத தன்மையை கடக்க முடியாது. கவிதையில் உள்ள இந்த சிக்கலான ஆன்மீக மோதலில், ஹீரோவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட ஒரு ஆழமான மற்றும் நேசத்துக்குரிய ரகசியத்தின் மையக்கருத்து எழுகிறது ("குருட்டு ரகசியங்கள் என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளன, யாரோ ஒருவரின் சூரியன் என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது ..."). "வீரம் பற்றி, சுரண்டல்கள் பற்றி, பெருமை பற்றி ..." என்ற கவிதை ரஷ்ய மற்றும் உலக பாடல்களின் தலைசிறந்த படைப்புகளுக்கு இணையாக வைக்கப்படலாம். பாடல் வரி ஹீரோவின் நெருக்கமான அனுபவங்கள் மிகவும் சிக்கலானவை: கவிஞர், அற்புதமான தார்மீக தூய்மையுடன், அன்பின் விரிவான உணர்வால் மூழ்கியிருக்கும் ஒரு நபரின் நிலையைக் காட்டுகிறார். ஒரு கவிதையில் கைப்பற்றப்பட்ட கவிதை தருணம், அது போலவே, முழு வாழ்க்கையும்: கடந்த காலம் மற்றும் நிகழ்காலத்தில் எதிர்காலம். விரைவான மகிழ்ச்சியின் நினைவகம் இங்கே உள்ளது (“நாட்கள் பறந்தன, ஒரு மோசமான திரள் போல சுழன்றன...”), மற்றும் எதிர்காலத்தின் நம்பிக்கையற்ற தன்மை (“மென்மை, பெருமை பற்றி நான் கனவு காண முடியாது...”), மற்றும் தற்காலிக நிலையின் கசப்பான விரைவான தன்மை (“... ஈரமான இரவில் நீங்கள் விட்டுச் சென்ற உங்கள் நீல நிற ஆடையை நான் கனவு கண்டேன் ...”). பாடல் நாயகனுக்கும் அவரது காதலிக்கும் இடையிலான முரண்பாடு தீர்க்க முடியாதது, இழப்பு தவிர்க்க முடியாதது, ஆனால் மோதலில் துறவின் சோகம் இல்லை (“...நான் கண்ணீர் விட்டேன், ஆனால் நீங்கள் வருத்தப்படவில்லை…”).

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)

மற்ற எழுத்துக்கள்:

1. மீண்டும் பன்னிரண்டு உள்ளன. A. பிளாக் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிளாக், வார்த்தைகளில் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர் ஆவார், "புரட்சியின் இசையை" கவிதையில் கேட்கவும் ஊற்றவும் முடிந்த முதல் ரஷ்ய கவிஞர்களில் ஒருவர். "பன்னிரண்டு" கவிதையில், பிளாக் அத்தகைய அசாதாரண, புயல் மற்றும் சுவாரஸ்யமான நேரத்தை கைப்பற்ற முயன்றார். கவிதை மேலும் படிக்க......
2. என்னுடையது படைப்பு பாதைஏ. பிளாக் ஒரு குறியீட்டு கவிஞராகத் தொடங்கினார். இது, அநேகமாக, அவரது "பன்னிரண்டு" கவிதையை நிரப்பும் பல படங்கள்-சின்னங்களை விளக்கலாம் - புரட்சியின் ஒரு வகையான நாளாகமம், கவிஞரால் வெறுக்கப்பட்ட பழைய உலகின் மரண நேரத்தின் தெளிவான நகல். "பன்னிரண்டு" கவிதையின் முக்கிய வண்ணங்கள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை. மேலும் படிக்க......
3. "பன்னிரண்டு" கவிதை பிளாக்கின் புரட்சிகர படைப்பாற்றலின் உச்சம். இந்த படைப்பு கவிஞருக்கு அவரது தொடர்ச்சியான தேடலில் ஒரு பெரிய படியாக இருந்தது புதிய வடிவம், மிகவும் முழுமையாகவும் துல்லியமாகவும் "புரட்சியின் துடிப்பை எண்ணும்" திறன் கொண்டது. பிளாக் அழைக்கிறார்: "உங்கள் முழு உடலோடும், முழு இதயத்தோடும், முழு உணர்வோடும் - புரட்சியைக் கேளுங்கள்!" மேலும் படிக்க......
4. ஏ. ஏ. பிளாக்கின் கவிதை மிகவும் குறியீடாக உள்ளது. இன்றுவரை, ஆய்வாளர்கள் படைப்பில் ஆசிரியரால் பொதிந்துள்ள பல குறியீடுகள் மற்றும் உருவகங்களை அவிழ்க்க முயற்சிக்கின்றனர். கவிதையின் தலைப்பின் பொருள் ஏழு முத்திரைகளுக்குப் பின்னால் ஒரு ரகசியமாக உள்ளது, இதில், வெளிப்படையாக தற்செயலாக இல்லை, பன்னிரண்டு அத்தியாயங்கள் உள்ளன, வருடத்தின் மாதங்களின் எண்ணிக்கையின்படி, மேலும் படிக்க ......
5. புரட்சிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, அலெக்சாண்டர் பிளாக் நாட்டிலும் உலகிலும் பெரும் மாற்றங்களின் தொடக்கத்தை முன்னறிவித்தார். பேரழிவின் வியத்தகு எதிர்பார்ப்பு நிறைந்த கவிஞரின் பாடல் வரிகளில் இதைக் காணலாம். 1917 இன் நிகழ்வுகள் "பன்னிரண்டு" என்ற கவிதையை எழுதுவதற்கான அடிப்படையாக செயல்பட்டன, இது புரட்சிக்குப் பிந்தைய மிகப்பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான படைப்பாக மாறியது மேலும் படிக்க ......
6. அலெக்சாண்டர் பிளாக்கின் கவிதை "பன்னிரண்டு", இதில் கவிஞர் சமீபத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டதை ஏற்றுக்கொண்டார். அக்டோபர் புரட்சி, போல்ஷிவிக்குகளின் எதிர்ப்பாளர்களிடமிருந்து கடுமையான விமர்சனங்களை எழுப்பியது, குறிப்பாக, தெய்வ நிந்தனை காரணமாக, அவர்களின் கருத்துப்படி, கவிதையில் கிறிஸ்தவ சின்னங்களைப் பயன்படுத்தியது. உண்மையில், முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், பன்னிரண்டு ரெட் காவலர்களின் ரோந்து, தெளிவாக ஒப்பிடப்படுகிறது மேலும் படிக்க......
7. கருப்பு மாலை. வெள்ளை பனி. காற்று, காற்று! கடவுளின் உலகம் முழுவதும்! A. பிளாக் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிளாக் ரஷ்யாவின் மிகவும் திறமையான மற்றும் சிறந்த கவிஞர்களில் ஒருவர், அவர் தனது படைப்பில் சிக்கலான, கடுமையான மற்றும் திருப்புமுனை நேரத்தை பிரதிபலிக்க முயன்றார். XIX-XX இன் திருப்பம்நூற்றாண்டுகள் எகோவ். ஒரு குறியீட்டு கவிஞராக இருந்ததால், பிளாக் மேலும் படிக்க முடிந்தது.
8. "பன்னிரண்டு" ஒரு துளையிடும் விஷயம், இது புரட்சியின் போது கவிதைத் துறையில் தோன்றிய ஒரே குறிப்பிடத்தக்க விஷயம். எஸ்.என். புல்ககோவ் "பன்னிரண்டு" கவிதை ஜனவரி 1918 இல் அலெக்சாண்டர் பிளாக் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. பிளாக், தனது கவிதைகள் "இசையின் ஆவி" யிலிருந்து பிறந்தவை என்பதை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார், என்ன எழுதுவது மேலும் படிக்க ......

ஏ. ஏ. பிளாக்கின் "பன்னிரண்டு" கவிதையின் தொகுப்பு

யோசனையை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? கலை வேலை? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு எழுத்தாளர் கூட அதை நேரடியாக வெளிப்படுத்தவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, பத்திரிகையில். கலைப் படைப்பின் முழு அமைப்பும் ஆசிரியர் என்ன சொல்ல விரும்பினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது: படங்களின் அமைப்பு, சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சி மற்றும், நிச்சயமாக, கலவை. A. Blok இன் கவிதை "The Twelve" இன் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி இதை நிரூபிக்க முயற்சிப்போம்.

A. Blok பயன்படுத்தும் கலவை நுட்பங்களில் ஒன்று உண்மையான மற்றும் குறியீட்டுத் திட்டங்களின் கலவையாகும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, காற்றின் படம். ஒருபுறம், காற்று 1918 இன் குளிர்காலத்தின் அறிகுறியாகும், மறுபுறம், "மகிழ்ச்சியான காற்று" புரட்சியை வெளிப்படுத்துகிறது, இது A. பிளாக் ஒரு உறுப்பு என உணர்ந்தது. இன்னொரு உதாரணம் தருவோம். 1918 இல் பெட்ரோகிராட்டில் ரோந்து வந்த பிரிவினர் பன்னிரண்டு பேரைக் கொண்டிருந்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், "பன்னிரெண்டு" என்ற எண், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் விவிலியக் கதையை குறிக்கிறது. எனவே, கவிதையில் உள்ள பன்னிரண்டு சிவப்பு காவலர்கள் காலத்தின் வரலாற்று அடையாளம் மட்டுமல்ல, ஆழமான குறியீட்டு உருவமும் என்று நாம் கூறலாம்.

மற்றொன்று கலை நுட்பம்- கவிதையின் மோதிர அமைப்பு. கவிதை பன்னிரண்டு அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது தற்செயலானது அல்ல.

அத்தியாயங்கள் I மற்றும் XII ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடையவை. அத்தியாயம் I இல் உண்மையான இடத்தின் குறுகலானது உள்ளது. முதலில் இது முழு உலகமும்:

காற்று, காற்று -
கடவுளின் உலகம் முழுவதும்!

ஆனால் படிப்படியாக கட்டிடங்கள் தோன்றும், காலத்தின் சமூக அடையாளங்கள் ("அரசியலமைப்பு சபைக்கு அனைத்து அதிகாரமும்" என்ற முழக்கம்), இறுதியாக, தனிப்பட்ட வழிப்போக்கர்கள்: ஒரு வயதான பெண், "குறுக்கு வழியில் ஒரு முதலாளி," "தோழர் பாதிரியார்" மற்றும் பலர். கட்டிடங்களுக்கு இடையே உள்ள கயிறு உண்மையான இடத்தை இறுக்குவது போல் தெரிகிறது.

கடைசி அத்தியாயத்தில், எதிர் செயல்முறை ஏற்படுகிறது: விண்வெளி விரிவடையத் தொடங்குகிறது. மேலும், உண்மையான இடம் விரிவடைவது மட்டுமல்லாமல் (பனிப்புயல் காரணமாக, வீடுகளின் வெளிப்புறங்கள் மற்றும் நகரத்தின் சிறப்பியல்பு விவரங்கள் மறைந்துவிடும்), ஆனால் குறியீட்டு இடமும் கூட. நம் கண்களுக்கு முன்பாக, மாங்காய் நாய் பழைய உலகின் அடையாளமாக மாறுகிறது:

- இறங்கு, அயோக்கியன்,
நான் உன்னை ஒரு பயோனெட் மூலம் கூச்சலிடுவேன்!
பழைய உலகம் ஒரு மாங்கி நாய் போன்றது,
நீங்கள் தோல்வியுற்றால், நான் உன்னை அடிப்பேன்!

மீதமுள்ள அத்தியாயங்களின் செயல்பாடு நகர வீதிகளின் கடுமையான கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: பன்னிரண்டு பேர் கொண்ட ரோந்து பெட்ரோகிராட் வழியாக செல்கிறது.

A. Blok புரட்சிக்குப் பிறகு நாடு வாழும் வாழ்க்கையை முடிந்தவரை முழுமையாகவும் பெரியதாகவும் காட்டுவதற்காக இடைவெளியைக் குறைக்கிறது.

உள் அத்தியாயங்களில் நடக்கும் நிகழ்வுகளுக்கு உலகளாவிய அளவைக் கொடுக்கவும், கவிதையின் முக்கிய யோசனை இணைக்கப்பட்டுள்ள கிறிஸ்துவின் உருவத்தை அறிமுகப்படுத்தவும் ஆசிரியர் குறியீட்டு இடத்தின் விரிவாக்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்: புரட்சி உணரப்படுகிறது. ஒளிமயமான எதிர்காலத்திற்கான கதவாக A. Block மூலம்.

உலக இலக்கியத்தில், கிறிஸ்துவின் உருவம் தூய்மை, நன்மை மற்றும் மனிதநேயத்தின் உருவகமாகும். எனவே, அத்தியாயம் I-ல் கொடுக்கப்பட்டுள்ள எதிர்நிலையை வெளிப்படுத்துவதாக இறுதிக் காட்சியை நாம் கருதலாம். ("கருப்பு காற்று. வெள்ளை பனி"):

...எனவே அவர்கள் ஒரு இறையாண்மை படியுடன் செல்கிறார்கள் -
பின்னால் ஒரு பசி நாய்,
முன்னால் - இரத்தம் தோய்ந்த கொடியுடன்,
மற்றும் பனிப்புயல் பின்னால் கண்ணுக்கு தெரியாத,
மற்றும் ஒரு புல்லட் மூலம் பாதிப்பில்லாமல்
ரோஜாக்களின் வெள்ளை கொரோலாவில் -
முன்னால் - இயேசு கிறிஸ்து

கிறிஸ்துவின் உருவம் அதன் வெளிப்பாடு வெள்ளை, வேலையின் ஆரம்பத்திலேயே நாங்கள் கவனித்தோம், இது ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்தின் உருவகமாகும், இது A. Blok இன் படி, புரட்சி வழிவகுக்கிறது. ஆனால் இந்த எதிர்காலம் பனிப்புயலுக்குப் பின்னால், புரட்சிகர நாட்களின் குழப்பம் மற்றும் குழப்பங்களுக்குப் பின்னால் இன்னும் தெரியவில்லை. பற்றின்மை என்பது புரட்சியின் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள். பசியுள்ள நாய் பழைய உலகில், கதவுக்குப் பின்னால், இந்த வீரர்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் இருக்கும் இருண்ட எல்லாவற்றிற்கும் அடையாளமாகும்.

இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் கைகளில் இரத்தக்களரி கொடி புதிராக இருக்கலாம் - சிவப்பு மட்டுமல்ல, இரத்தக்களரியும். A. Blok இன் சிந்தனையைப் புரிந்து கொள்ள, நாம் மீண்டும் வேலையின் கலவைக்கு திரும்ப வேண்டும்.

கவிதையின் தொகுப்பு மையம் அத்தியாயங்கள் VI மற்றும் VII ஆகும். அத்தியாயம் VI இல், கட்காவின் கொலை நிகழ்கிறது. அத்தியாயம் ஸ்டைலிஸ்டிக் குழப்பமாக உள்ளது, பல ஆச்சரியங்கள் மற்றும் நீள்வட்டங்கள் உள்ளன, ஆனால் அனைத்தும் ஒரு அழைப்பால் மூடப்பட்டிருக்கும்:

புரட்சிகரமான படி மேலே!
அமைதியற்ற எதிரி தூங்குவதில்லை!

அத்தியாயம் VII இல் கொலையாளியின் மனந்திரும்புதலைக் காண்கிறோம், நினைவகத்தின் பாடல் வரிகள் தோன்றும், ஆனால் இறுதியில் ஏற்கனவே அலறல்கள் உள்ளன:

ஈ, ஈ!
... வேடிக்கை பார்ப்பது பாவமில்லை!
பாதாள அறைகளைத் திறக்கவும் -
பாஸ்டர்ட் இந்த நாட்களில் தளர்வாக உள்ளது!

இரத்தம் சிந்துவது அந்தக் காலத்தின் அன்றாட நிகழ்வாக இருந்ததை A. Blok காட்டுகிறது. இரத்தம் சிந்துவதை ஆசிரியர் அங்கீகரிக்கிறார் என்று ஒருவர் நிச்சயமாக கூற முடியாது. கிறிஸ்து, ஏ. பிளாக்கின் கூற்றுப்படி, இந்த நாட்களில், புரட்சியின் நாட்களில் சிந்தப்பட்ட அனைத்து இரத்தத்தையும் தானே எடுத்துக்கொள்கிறார், எனவே அவர் கையில் இரத்தக்களரி கொடி உள்ளது.

மற்றொரு தொகுப்பு நுட்பம் வசனத்தின் அளவு மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. இந்த நுட்பம் அந்த நேரத்தில் பெட்ரோகிராடில் ஆட்சி செய்த குழப்பத்தை துல்லியமாக தெரிவிக்க உதவுகிறது. கவிதையில் அணிவகுப்பு ("முன்னோக்கி, முன்னோக்கி, உழைக்கும் மக்கள்!"), மற்றும் டிட்டிகள் ("ஏ, ஈ, நடனம்! உங்கள் கால்கள் மிகவும் நன்றாக உள்ளன!"), மற்றும் ஒரு காதல் ("நீங்கள் கேட்க முடியாது நகரத்தின் சத்தம் ..."), மற்றும் இறுதிச் சடங்கு ("ஓய்வு, ஆண்டவரே, உமது அடியாரின் ஆன்மா...").

எங்கள் வேலையில், எங்கள் கருத்துப்படி, ஆசிரியரின் நோக்கத்தை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தும் அந்த கலவை நுட்பங்களில் மட்டுமே நாங்கள் கவனம் செலுத்தினோம். ஆனால், கலவை ஒரு முக்கியமான சொற்பொருள் சுமையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு கலைப் படைப்பின் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்பதை அவர்கள் உறுதியாக நிரூபிக்கிறார்கள்.