என்.வி. கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் நில உரிமையாளர்களை சித்தரிப்பதற்கான நையாண்டி நுட்பங்கள். "டெட் சோல்ஸ்" இல் ரஷ்ய ஆவி

இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள்: என்.வி. கோகோலின் கவிதையில் நையாண்டி " இறந்த ஆத்மாக்கள்»

என்.வி.கோகோலின் பெயர் சொந்தமானது மிகப்பெரிய பெயர்கள்ரஷ்ய இலக்கியம். அவரது படைப்பில், அவர் ஒரு பாடலாசிரியராகவும், அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளராகவும், கதைசொல்லியாகவும், காஸ்டிக் நையாண்டியாகவும் தோன்றுகிறார். கோகோல் ஒரே நேரத்தில் தனது "சன்னி" இலட்சியத்தின் உலகத்தை உருவாக்கும் ஒரு எழுத்தாளர், மேலும் "ஒரு மோசமான நபரின் மோசமான தன்மை" மற்றும் ரஷ்ய ஒழுங்கின் "அருவருப்புகளை" வெளிப்படுத்தும் எழுத்தாளர்.

கோகோல் தனது வாழ்க்கைப் படைப்பாகக் கருதிய மிக முக்கியமான படைப்பு, "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதை, அங்கு அவர் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையை அதன் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் வெளிப்படுத்தினார். தற்போதுள்ள அடிமைத்தனம் மற்றும் மனித கடத்தல் ஆகியவை அக்கிரமம், இருள், மக்களின் வறுமை மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் பொருளாதாரத்தின் சிதைவு ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருவது மட்டுமல்லாமல், அவை மனித ஆன்மாவை சிதைத்து, அழிக்கின்றன, மனிதாபிமானமற்றதாக்குகின்றன என்பதைக் காட்டுவதே ஆசிரியரின் முக்கிய விருப்பம்.

மாகாண நகரத்தையும் அதன் அதிகாரிகளையும் சித்தரிப்பதன் மூலம் ஆன்மீக வறுமை மற்றும் மரணம் பற்றிய படத்தை இன்னும் பெரிய நம்பகத்தன்மையை ஆசிரியர் அடைகிறார். இங்கே, நில உரிமையாளர்களின் தோட்டங்களில் வாழ்க்கை போலல்லாமல், செயல்பாடு மற்றும் இயக்கம் ஒரு சலசலப்பு உள்ளது. இருப்பினும், இந்த செயல்பாடு அனைத்தும் வெளிப்புறமானது, "இயந்திரமானது", உண்மையான ஆன்மீக வெறுமையை வெளிப்படுத்துகிறது. சிச்சிகோவின் விசித்திரமான செயல்கள் பற்றிய வதந்திகளால் "கிளர்ச்சி" செய்யப்பட்ட நகரத்தின் தெளிவான, கோரமான படத்தை கோகோல் உருவாக்குகிறார். “...எல்லாமே புளிக்கும் நிலையில் இருந்தது, யாரேனும் எதையாவது புரிந்து கொள்ள முடியும் என்றால்... பேச்சும் பேச்சும் நடந்தது, முழு நகரமும் இறந்த ஆத்மாக்கள் மற்றும் ஆளுநரின் மகள், சிச்சிகோவ் மற்றும் இறந்த ஆத்மாக்கள் பற்றி பேசத் தொடங்கியது. ஆளுநரின் மகள் மற்றும் சிச்சிகோவ் மற்றும் எழுந்த அனைத்தும். ஒரு சூறாவளியைப் போல, இதுவரை செயலற்ற நகரம் சுடப்பட்டது! அதே சமயம், பழிவாங்கும் பலத்த எதிர்பார்ப்பு அனைவரிடமும் இருந்தது. பொதுவான கொந்தளிப்புக்கு மத்தியில், போஸ்ட் மாஸ்டர் சிச்சிகோவ் கேப்டன் கோபேகின் என்று "நகைச்சுவையான" கண்டுபிடிப்பை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார், மேலும் பிந்தையவரின் கதையைச் சொல்கிறார்.

படிப்படியாக இழிவுபடுத்தும் ரஷ்யாவின் படத்தை உருவாக்கி, கோகோல் ஒரு சிறிய விவரத்தையும் தவறவிடவில்லை. மாறாக, அவர் வாசகரின் கவனத்தை அவர்களிடம் ஈர்க்கிறார், ஏனென்றால் சுற்றியுள்ள முழு யதார்த்தத்தின் சாராம்சமும் சிறிய விஷயங்களிலிருந்து தான் என்பதை அவர் உறுதியாக நம்புகிறார்; அவர்கள்தான் தீமையின் மூலத்தை தங்களுக்குள் மறைத்துக் கொள்கிறார்கள், எனவே கவிதையில் ஒரு வலிமையான குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறார்கள்.

அவரது படைப்பில், என்.வி. கோகோல் தனது இலக்கை மிகச் சிறப்பாக அடைந்தார், அதை அவர் பின்வருமாறு வகுத்தார்: “... என்னிடம் உள்ள பாடல் வரிகள், ரஷ்யர்கள் தூண்டப்படும் விதத்தில்... நல்லொழுக்கங்களை சித்தரிக்க உதவும் என்று நான் நினைத்தேன். அவர்கள் மீதான அன்பும், சிரிப்பின் சக்தியும், அதில் எனக்கும் கையிருப்பு இருந்தது, குறைகளை மிகக் கடுமையாகச் சித்தரிக்க எனக்கு உதவும், வாசகர் அவற்றைக் கண்டாலும் அவற்றை வெறுக்கிறார்.

நையாண்டி என்பது வாழ்க்கையின் எதிர்மறை நிகழ்வுகள், மக்களின் தீமைகள் மற்றும் குறைபாடுகளை சித்தரிக்கும் ஒரு சிறப்பு வழி. எதிர்மறையை நையாண்டிப் படைப்புகளில் மட்டும் சித்தரிக்க முடியாது - எடுத்துக்காட்டாக, "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்", ஏ.எஸ். புஷ்கின் "கிராமம்", எம்.யூவின் "டுமா" மற்றும் பலர். ஆனால் ஒரு நையாண்டி வேலையில், தீமைகள் சித்தரிக்கப்பட்டு கண்டனம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், கோபமாகவும் கடுமையாகவும் கேலி செய்யப்படுகின்றன. சிரிப்பு நையாண்டியின் முக்கிய ஆயுதம், கூர்மையான மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆயுதம். லுனாச்சார்ஸ்கி எழுதினார், "சிரிப்பு, எதிரியின் மீது வலிமிகுந்த அடிகளை ஏற்படுத்துகிறது, அவனது திறன்களில் நம்பிக்கையை இழக்கச் செய்கிறது, எப்படியிருந்தாலும், சாட்சிகளின் பார்வையில் எதிரியின் சக்தியற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. தீமையைக் கூர்மையாக ஏளனம் செய்வதன் மூலமும், கசக்குவதன் மூலமும், நையாண்டி செய்பவர் அதன் மூலம் வாசகருக்கு தனது நேர்மறையான இலட்சியத்தை உணரச் செய்து, இந்த இலட்சியத்திற்கான ஏக்கத்தை எழுப்புகிறார். "நையாண்டி மூலம்," வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி எழுதினார், "ஒருவர் மகிழ்ச்சியான புத்திசாலித்தனத்தின் அப்பாவி ஏளனத்தை அல்ல, ஆனால் சமூகத்தின் அவமானத்தால் புண்படுத்தப்பட்ட கோபத்தின் இடி, ஆவியின் இடியுடன் கூடிய மழை ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்."

ஆனால் வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் உள்ளன, அவை ஒரு வகையான புன்னகையையும் நட்பான கேலியையும் தூண்டுகின்றன. நாங்கள் கேலி செய்யும் நபருடன் நாங்கள் இருவரும் சிரிக்கிறோம் மற்றும் அனுதாபப்படுகிறோம். இது நகைச்சுவை, கனிவான, நல்ல குணமுள்ள புன்னகை. பாரம்பரியமாக, நகைச்சுவையானது அமைதியான, புறநிலை விவரிப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மைகள், உருவக வழிமுறைகள் - எபிடெட்கள், உருவகங்கள், ஒப்பீடுகள் போன்றவற்றால் அடையப்படுகிறது என்பதை ரத்து செய்வது மதிப்பு.

ஐரனி என்பது ஒரு வகை நகைச்சுவை. இது ஒரு நுட்பமான, மறைக்கப்பட்ட கேலிக்கூத்து. முரண்பாடான அர்த்தம் அடையப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, அத்தகைய குணங்கள், அல்லது நிகழ்வுகள் அல்லது செயல்களின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட உற்சாகமான வரையறையால், உண்மையில் தணிக்கைக்கு மட்டுமே தகுதியானது; புகழப்படுபவரிடம் உண்மையில் இல்லாத அந்த குணங்களை துல்லியமாக புகழ்வதில் முரண்பாடும் உள்ளது. ஒன்று பிரகாசமான உதாரணங்கள்முரண் - மாமா ஒன்ஜின் பற்றிய ஆசிரியரின் விளக்கம்: “முதியவர், நிறைய விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, மற்ற புத்தகங்களைப் பார்க்கவில்லை” (மற்றும் அவரது அனைத்து விவகாரங்களும் - “சுமார் நாற்பது ஆண்டுகளாக அவர் வீட்டுப் பணிப்பெண்ணுடன் சண்டையிட்டு, ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்தார் மற்றும் நொறுக்கப்பட்ட ஈக்கள்").

கோபம் மற்றும் வெறுப்பு உணர்வுகளைக் கொண்டிருக்கும் காஸ்டிக், காஸ்டிக் கேலி, கிண்டல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. "நையாண்டி" என்று லுனாச்சார்ஸ்கி எழுதினார், "சிரிப்பை விஷமாகவும் கடிக்கவும் செய்யும் தீமையின் தீவிர நிலைக்கு கொண்டு வர முடியும்." சாட்ஸ்கியின் மோனோலாக்குகளில் கிண்டலான சிரிப்பைக் கேட்கலாம். கவிதைகள், கதைகள், கவிதைகள், நாவல்கள் நையாண்டியாக இருக்கலாம், ஆனால் சிறப்பு வகையான நையாண்டி படைப்புகளும் உள்ளன - கட்டுக்கதை, பகடி, எபிகிராம், ஃபியூலெட்டன்

கவிதையில் பல வேடிக்கையான சூழ்நிலைகள் உள்ளன, அதில் கதாபாத்திரங்கள் ஆசிரியரின் உற்பத்தியால் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் பாத்திரத்தின் பண்புகளால் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கின்றன.

வாழ்க்கையின் தீவிரத்தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட சூழ்நிலைகளின் நகைச்சுவைத் தன்மை நையாண்டிப் படைப்பின் அம்சமாகும்.

மணிலோவின் உருவப்படம்ஆசிரியரின் முரண்பாடான மதிப்பீடுகளுடன்: "அவர் ஒரு முக்கிய மனிதர்" - ஆனால் "முதல் பார்வையில்" மட்டுமே; இனிமையான முக அம்சங்கள் - ஆனால் "அதிக சர்க்கரை"; "ஆவலுடன்" சிரித்தார். பொன்னிற முடி மற்றும் நீல கண்கள் sickeningly cloying இனிப்பு உணர்வை நிறைவு. ஒரு நையாண்டி படைப்பில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு வெளிப்படையாக நகைச்சுவையாக அவர்களின் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. பெலின்ஸ்கி கோகோலின் ஹீரோக்கள் "அவரது கண்டுபிடிப்பு அல்ல, அவருடைய விருப்பப்படி வேடிக்கையானவர்கள் அல்ல; கவிஞர் அவற்றில் உண்மைக்கு கண்டிப்பாக உண்மையுள்ளவர். ஒவ்வொரு நபரும் யாரிடம் பேசுகிறார்களோ அவருடைய வாழ்க்கையின் சூழல், அவரது குணாதிசயங்கள் மற்றும் அவர் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ள சூழ்நிலைகளில் செயல்படுகிறார்.

வேடிக்கை,மனிலோவ் நகர அதிகாரிகளை மிகவும் அற்புதமான மற்றும் தகுதியான மக்கள் என்று பேசும்போது, ​​சோபகேவிச் அதே மக்களை ஏமாற்றுபவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் விற்பனையாளர்கள் என்று அழைக்கிறார். சிச்சிகோவ், சோபாகேவிச்சின் தொனியுடன் பொருந்த முயற்சிக்கும்போது, ​​​​தள்ளுபடி செய்து, நில உரிமையாளரைப் பிரியப்படுத்த விரும்புவது வேடிக்கையானது, ஆனால் அவர் ஒருபோதும் வெற்றிபெறவில்லை. காவல்துறைத் தலைவரின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புலமைக்கு சான்றாக, சிச்சிகோவ் திடீரென்று சொல்வது வேடிக்கையானது: “நாங்கள் அவருடன், வழக்கறிஞர் மற்றும் அறையின் தலைவருடன் சேர்ந்து, மிகவும் தாமதமான சேவல்கள் வரை தோல்வியடைந்தோம். மிகவும், மிகவும் தகுதியான நபர்! ” அதே நேரத்தில், எல்லாமே இந்த கதாபாத்திரத்திற்கு குறிப்பாக ஆர்கானிக்.

நையாண்டியில் தான் மிகைப்படுத்தல் (மிகைப்படுத்தல்) மிகவும் பரவலாகியது. கோகோல் "வாழ்க்கையின் எஜமானர்களின்" அருவருப்பான அம்சங்களை இன்னும் தெளிவாகவும் முக்கியமாகவும் காட்ட நுட்பத்தை பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறார்.

எனவே, நையாண்டி கேன்வாஸை உருவாக்குவதற்கான நுட்பங்கள் நையாண்டி அல்லாத படைப்பைப் போலவே இருக்கும்: சதி, உருவப்படம், விளக்கங்கள், உரையாடல்கள் (கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு) ஆகியவற்றின் முக்கிய அடிப்படை; அதே உருவக மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகள்: அடைமொழிகள், உருவகங்கள், ஒப்பீடுகள் போன்றவை. ஆனால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது - இந்த நுட்பங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் நோக்கத்தில், ஒரு நையாண்டி வேலையின் உச்சரிக்கப்படும் நகைச்சுவையில்.

உங்கள் வேலையைச் செய்யும்போது, ​​கோகோலின் நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டியின் இந்த அம்சங்களைக் கவனியுங்கள். நில உரிமையாளர்களின் சிறப்பியல்புகளை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது - கொரோபோச்ச்கா, நோஸ்ட்ரியோவ், சோபாகேவிச், ப்ளூஷ்கின்?

பக்கம் 1 இருந்து 1

எம். ட்வைனின் நையாண்டியின் கண்ணாடியில் அமெரிக்காவும் அதன் மக்களும். ட்வைனின் நையாண்டியின் அம்சங்கள் (“நான் ஒரு விவசாய செய்தித்தாளை எவ்வாறு திருத்தினேன்” என்ற கதையின் அடிப்படையில்)

ட்வைனின் நையாண்டியின் அம்சங்கள் ("நான் ஒரு விவசாய செய்தித்தாளை எவ்வாறு திருத்தினேன்" என்ற கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) எம். ட்வைனின் நையாண்டியின் கண்ணாடியில் அமெரிக்கா மற்றும் அதன் மக்கள். ட்வைனின் நையாண்டியின் அம்சங்கள் (“நான் ஒரு விவசாய செய்தித்தாளை எவ்வாறு திருத்தினேன்” என்ற கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) 1. கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சூழ்நிலையின் நகைச்சுவைத் தன்மை. 2. நையாண்டி படம்கதையில் வரும் பாத்திரங்கள்...

"கிராமம்" கவிதையில் ஒரு கட்டுரை எழுதுவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்

"கிராமம்" என்ற கவிதை புஷ்கினின் ஆரம்பகால படைப்புகளுக்கு சொந்தமானது மற்றும் கவிஞரின் சுதந்திரத்தை விரும்பும் பாடல் வரிகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. லைசியத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, இளம் புஷ்கின் தனது பெற்றோருடன் ஃபோண்டாங்காவில் உள்ள ஒரு வீட்டில் குடியேறினார் மற்றும் தலைநகரின் பரபரப்பான வாழ்க்கையில் தலைகீழாக மூழ்கினார். இளம் கவிஞருக்கு எல்லாம் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது: பந்துகள், நட்பு கூட்டங்கள், தியேட்டர் மற்றும், நிச்சயமாக, கவிதை. அக்கால புஷ்கினின் கவிதைகளில் இளமை, காதல், நட்பு மற்றும் சுதந்திரக் கருத்துக்கள் உள்ளன. அவர் "லிபர்ட்டி" என்ற பாடலின் ஆசிரியர், குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட எபிகிராம்களின் ஆசிரியர். ஏற்கனவே முதல் ஆண்டுகளில், சுதந்திரத்தின் பாடகர் மற்றும் எதேச்சதிகார எதிர்ப்பாளராக புஷ்கினின் புகழ் நிறுவப்பட்டது. ...

M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் நையாண்டிக்கான நுட்பங்கள் மற்றும் வழிமுறைகள்

இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள்: M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள நையாண்டியின் நுட்பங்கள் மற்றும் வழிமுறைகள் M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகள் தணிக்கையை ஏமாற்றக்கூடிய ஒரு தீர்வாக அவருக்கு உதவியது. ஒரு உருவக, உருவக வடிவத்தில் தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் ஆசிரியர், தனது படைப்புகள் தேசத்துரோகமாகக் கருதப்படும் என்ற அச்சமின்றி, அவர் நினைத்ததைப் பற்றி சுதந்திரமாக பேச முடியும். விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள வார்த்தைகள், வரிகளுக்கு இடையில் எழுதப்பட்டதைப் படிக்கும் அளவுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கல்வியறிவு பெற்ற வாசகருக்குத் தெரியும் வகையில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. விசித்திரக் கதைகள் துல்லியமாக "நியாயமான வயதுடைய குழந்தைகளுக்காக" வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. சாதாரண குழந்தைசால்டிகோவின் விசித்திரக் கதைகளின் அர்த்தத்தை வெறுமனே ஊடுருவிச் செல்லாது, அவற்றில் ஆர்வம் காட்ட வாய்ப்பில்லை.

அடைமொழி என்றால் என்ன? அடைமொழிகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்

ஒரு அடைமொழி என்பது ஒரு நிகழ்வு அல்லது பொருளின் கலை விளக்கத்தை அளிக்கும் ஒரு உருவக வரையறை ஆகும். ஒரு அடைமொழி ஒரு ஒப்பீடு மற்றும் ஒரு பெயரடை, ஒரு பெயர்ச்சொல், ஒரு வினைச்சொல் அல்லது ஒரு வினையுரிச்சொல்லாக வெளிப்படுத்தப்படலாம். ஒரு அடைமொழி என்பது ஒரு தெளிவான உருவக வரையறை, எடுத்துக்காட்டாக: கோல்டன் இலையுதிர் காலம், நீல கடல், பனி-வெள்ளை குளிர்காலம், வெல்வெட் தோல், கிரிஸ்டல் ரிங்கிங்....

சூஃபி கருத்துகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்

அம்பு. வில்லில் இருந்து எய்தப்படும் அம்பு நேராகப் பறக்கலாம், அல்லது தப்பிச் செல்லலாம், அது வில்லாளியின் துல்லியத்தைப் பொறுத்தது. அம்பு இலக்கைத் தாக்கினால், அது குறிபார்ப்பவரின் துல்லியத்தால் விளக்கப்படுகிறது, ஆனால் அது இலக்கைக் கடந்தால், அம்பு மீது சாபங்கள் விழுகின்றன என்பது எவ்வளவு விசித்திரமானது. எல் கசாலி. பிச்சைக்காரன். ஒரு பிச்சைக்காரன் கதவைத் தட்டி பிச்சை கேட்டான். கதவுக்குப் பின்னால் இருந்து ஒரு குரல் பதிலளித்தது: "மன்னிக்கவும், ஆனால் வீட்டில் யாரும் இல்லை." "ஆனால் எனக்கு யாரும் தேவையில்லை," என்று பிச்சைக்காரர் கூறினார், "நான் ரொட்டி கேட்கிறேன்.

பாடம் வகை:அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் உருவாக்கம்.

பாடத்தின் நோக்கங்கள்: 1) கோகோலின் பாணியின் ஒரு அங்கமாக கவிதையில் முரண்பாட்டின் பங்கை தீர்மானிக்கவும்; 2) அத்தியாயம் 1 ஐ பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

வகுப்புகளின் போது:

I. நிறுவன தருணம்.

II. ஆசிரியரின் தொடக்க உரை.

- "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் கோகோல் முரண்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார், இது முழு கவிதையிலும் ஊடுருவுகிறது. ஆசிரியரின் உரையில் முரண்பாட்டின் பங்கு என்ன?

III. மாணவர்களுடன் உரையாடல்.

- "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையின் வசனகர்த்தா யார்?

(எழுத்தாளர். ஆனால் இது கோகோல் மட்டுமல்ல: நமக்கு முன் ஒரு பொதுவான படம், இது கோகோலின் பார்வைகள், அபிலாஷைகள், மனநிலைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு ரஷ்ய தேசபக்தி எழுத்தாளரின் அம்சங்களைப் பிரதிபலிக்கிறது.)

- அத்தியாயம் 1 இன் உரையில் கோகோல் தன்னைப் பற்றி எங்கே பேசுகிறார்?

(கம்பளி தாவணியைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், "திருமணமானவர்களுக்காக மனைவி தனது சொந்த கைகளால் தயார்படுத்துகிறார், தங்களை எவ்வாறு போர்த்திக்கொள்வது என்பது குறித்த ஒழுக்கமான வழிமுறைகளை வழங்குகிறார், ஆனால் ஒற்றை நபர்களுக்கு, அதை யார் செய்கிறார்கள் என்று என்னால் சொல்ல முடியாது, கடவுளுக்கு தெரியும்: நான் இது போன்ற தாவணிகளை அணிந்ததில்லை, முதலியன)

- ஆனால் இன்னும் அதிகமாக முக்கியமான அம்சம்ஆசிரியரின் இருப்பு கதையின் தொனி: முரண்பாடு அதன் அனைத்து வகையான நிழல்களிலும் உணரப்படுகிறது.

- சிச்சிகோவின் விளக்கத்தைப் படியுங்கள். விளக்கத்தின் உரையில் ஆசிரியரின் முரண்பாடு எங்கே நிகழ்கிறது?

- உணவகத்தின் விளக்கத்தைப் படியுங்கள், மிகைப்படுத்தலைக் கண்டறியவும்.

(சாப்பிடத்திலிருந்த தரையிறங்கியவர் "எப்படிப்பட்ட முகம் என்று பார்க்க முடியாத அளவுக்கு உயிருடன், பதற்றத்துடன் இருந்தார்." ஜன்னலில் "சிவப்பு தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட சமோவர் மற்றும் சிவப்பு நிற முகத்துடன் ஒரு அடிப்பவர் இருந்தார். சமோவர் போல, ஒரு சமோவரில் கறுப்பு தாடி இல்லை என்றால், ஜன்னலில் இரண்டு சமோவர்கள் நிற்கின்றன என்று தூரத்திலிருந்து ஒருவர் நினைக்க முடியும்.

- ஆளுநரின் பந்து காட்சியைப் படியுங்கள். கவிதையின் ஆசிரியர் பயன்படுத்தும் நையாண்டி ஒப்பீட்டைக் கவனியுங்கள்.

(ஆளுநரின் பந்தில் வரும் விருந்தினர்களை சர்க்கரையின் மேல் பறக்கும் ஈக்கள் கூட்டத்துடன் ஒப்பிடுவது. இந்த ஒப்பீட்டில் இரண்டு நிலைகள் உள்ளன. ஒன்று வெளிப்புறமானது: கருப்பு டெயில்கோட் அணிந்த ஆண்கள் ஈக்களைப் போல இருக்கிறார்கள், வெள்ளை ஆடைகள் அணிந்த பெண்கள் பளபளப்பான நகைகளுடன் சர்க்கரைத் துண்டுகளைப் போல பிரகாசிக்கிறார்கள். ஒரு வெயில் நாள்.

- கோகோல் கவிதையில் பகடியைப் பயன்படுத்துகிறார். நகர தோட்டத்தின் விளக்கத்தை மீண்டும் படிக்கலாம். நிக்கோலஸின் காலத்தில் ரஷ்யாவின் "செழிப்பை" பாராட்டி அதிகாரப்பூர்வ செய்தித்தாள் கட்டுரைகளின் பாணியை கோகோல் இங்கே பகடி செய்கிறார்.

- இவை கவிதையில் கோகோலின் சிரிப்பின் சில வடிவங்கள். ஆனால் கோகோல் ஏன் நீண்ட காலமாக "முழு மகத்தான அவசரமான வாழ்க்கையையும் சுற்றிப் பார்க்க வேண்டும், உலகுக்குத் தெரியும் சிரிப்பு மற்றும் அவருக்குத் தெரியாத கண்ணுக்கு தெரியாத கண்ணீர் மூலம் அதைப் பார்க்க வேண்டும்" என்று ஏன் கூறுகிறார்? இந்தக் கண்ணீர் யாரைப் பற்றியது?

(உதாரணமாக, தடிமனான மற்றும் மெல்லியவற்றின் ஒப்பீட்டைப் படிப்போம், மேலும் ஆழமற்றதைக் காண்போம் மனித ஆன்மா. இந்த கொழுத்தவர்கள்தான் தங்கள் விவகாரங்களை நேர்த்தியாக நிர்வகித்து பெட்டிகளை நிரப்புகிறார்கள், மேலும் மெலிந்தவர்கள், “பெரும்பாலும் சிறப்பு பணிகளில்” பணியாற்றுகிறார்கள் மற்றும் “தங்கள் தந்தையின் அனைத்து பொருட்களையும் கூரியர் பையன்களுக்கு” ​​அனுப்புகிறார்கள் - இவை அனைத்தும் சமூகத்தின் “நிறம்”, இவை ரஷ்யாவை ஆட்சி செய்பவர்கள்)

IV. மாணவர் அறிக்கை:"சிச்சிகோவின் விஷயங்கள் அவரது உரிமையாளரைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது?", "சுவரொட்டியுடன் கூடிய கதை", "சிச்சிகோவின் பேச்சு பண்புகள்."

V. பாடம் சுருக்கம்.நம் ஹீரோ ஒரு அனுபவமிக்க கலாச், வாழ்க்கையில் நிறைய பார்த்தவர், புத்திசாலி, திறமையானவர் மற்றும் மக்களை நன்கு அறிந்தவர் என்பது ஒன்று தெளிவாகிறது.

கோகோலின் படைப்புகளில் ரஷ்யா பல்வேறு பக்கங்களில் இருந்து காட்டப்பட்டுள்ளது, இது நையாண்டி மற்றும் பாடல் வழிகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டது. அவரது படைப்புகளில், எழுத்தாளர் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பல "நோய்களை" பகுப்பாய்வு செய்கிறார். முக்கிய தார்மீக மற்றும் ஒன்று சமூக அவலங்கள், அவரது கருத்துப்படி, அடிமைத்தனம், ஏனெனில் அது மனித ஆன்மாவை அழித்துவிட்டது. வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்களைக் காட்டி, நிகோலாய் வாசிலியேவிச் அவர்களுக்கு பொதுவானதை எடுத்துக்காட்டுகிறார்: அவர்கள் அனைவரும் "இறந்த ஆத்மாக்கள்".
நெருக்கமான காட்சிஇந்த கவிதை நில உரிமையாளர்களின் உருவங்களை சித்தரிக்கிறது, இந்த "நாட்டின் எஜமானர்கள்" அதன் பொருளாதாரத்திற்கும் மற்றும் கலாச்சார நிலை, மக்களின் தலைவிதிக்காக. விமர்சகர்கள் மற்றும் விளம்பரதாரர்கள் - எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் பாதுகாவலர்கள் - பிரபுக்கள் உயர்ந்த மனநிலை, விதிவிலக்கான பிரபுக்கள், உயர் கலாச்சாரம், மரியாதை மற்றும் குடிமைக் கடமையைத் தாங்குபவர்கள், அதாவது அவர்கள் அரசின் ஆதரவு என்று வாதிட்டனர். கோகோல் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான இந்த கட்டுக்கதையை அகற்றினார். நிச்சயமாக, அவர் மேம்பட்ட உன்னத புத்திஜீவிகளின் தகுதிகளை மறுக்கவில்லை, ஆனால் அவரது படைப்பில் எழுத்தாளர் சாட்ஸ்கி, ஒன்ஜின் அல்லது பெச்சோரின் அல்ல, ஆனால் இந்த வகுப்பின் பெரும்பகுதியை சித்தரித்தார். மற்றவர்களை விட தங்களை சிறந்தவர்களாகக் கருதும் மற்றும் சமூகத்தின் தூண்களாக இருப்பவர்களை அவர் ஈர்க்கிறார். மேல்தட்டு வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த இவர்கள் அனைவரும் கோகோலால் மதிப்பற்றவர்களாகவும், மோசமானவர்களாகவும் காட்டப்படுகிறார்கள். அவர்கள் குடிமைக் கடமை, மரியாதை மற்றும் மனசாட்சியின் உணர்வை இழக்கிறார்கள். நிகோலாய் வாசிலியேவிச் தனது கவிதையின் அனைத்து ஹீரோக்களின் படங்களையும் திறமையாக வெளிப்படுத்துகிறார். மணிலோவின் உருவப்படத்தில் காட்டப்படும் இனிமையும் உணர்ச்சியும் அவரது செயலற்ற வாழ்க்கையின் சாரமாக அமைகிறது. அவர் உண்மையற்ற ஒன்றைப் பற்றி தொடர்ந்து சிந்திக்கிறார் மற்றும் கனவு காண்கிறார், தன்னை ஒரு படித்தவர் என்று கருதுகிறார், "ஒருவித அறிவியலைப் பின்பற்ற விரும்புகிறார்", இருப்பினும் அவரது மேஜையில் "எப்போதும் ஒருவித புத்தகம் இருந்தது, பக்கம் 14 இல் புக்மார்க் செய்யப்பட்டது, அவர் ஏற்கனவே இரண்டு வருடங்கள் படித்தார்" . மணிலோவ் அற்புதமான திட்டங்களை உருவாக்குகிறார், ஒன்று மற்றொன்றை விட அபத்தமானது, அவற்றை தொடர்புபடுத்தாமல் உண்மையான வாழ்க்கை. விவசாயத்தில் ஈடுபாடு இல்லாத அவர், “வயலுக்குக் கூட சென்றதில்லை, விவசாயம் எப்படியோ தானே நடந்து வந்தது.”
லாபத்திற்கான தாகத்தால் கைப்பற்றப்பட்ட பெட்டி, அதன் வாழ்வாதார பொருளாதாரத்தில் கிடைக்கும் அனைத்தையும் விற்கிறது: பன்றிக்கொழுப்பு, சணல், பறவை இறகு, வேலையாட்கள். அவளைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் உயிருள்ள பொருட்கள். இறந்த ஆத்மாக்களை விற்கும் காட்சியில் கொரோபோச்சாவின் பரிதாபகரமான சுயநலத்தை கோகோல் வெளிப்படுத்துகிறார். சிச்சிகோவின் வினோதமான திட்டத்தால் நில உரிமையாளர் ஆச்சரியப்படுவதில்லை, ஆனால் தன்னை குறுகிய விற்பனைக்கு மட்டுமே பயப்படுகிறார். "அவர்கள் மதிப்புக்குரியவர்கள் ... அவர்கள் எப்படியாவது மதிப்புக்குரியவர்கள்" என்று அவள் நினைக்கிறாள்.
ஆவியிலும் மனதிலும் ஏழை, கொரோபோச்ச்கா தனது தோட்டத்திற்கு வெளியே உள்ள எதையும் பார்க்கவில்லை. எழுத்தாளர் நில உரிமையாளரின் தார்மீக அசிங்கத்தையும் மனப் பழமைவாதத்தையும் ஒரு பொருத்தமான வரையறையுடன் வெளிப்படுத்தினார்: "கிளப்-தலைவர்."
நோஸ்ட்ரியோவின் கதாபாத்திரத்தில், கோகோல் தனது நோக்கமற்ற செயல்பாடு, எதையாவது செய்ய அவரது நிலையான தயார்நிலை ஆகியவற்றை எடுத்துக்காட்டுகிறார். ஆனால் அவர் தொடங்கிய ஒரு பணியையும் அவர் முடிக்கவில்லை, ஏனெனில் அவரது அனைத்து முயற்சிகளும் நோக்கமற்றவை மற்றும் அவசியத்தால் கட்டளையிடப்படவில்லை. ஒரு பொறுப்பற்ற மற்றும் கேவலமான மனிதர், அவர் வெட்கமின்றி தற்பெருமை காட்டுகிறார் மற்றும் தன்னை சந்திக்கும் அனைவரையும் ஏமாற்றுகிறார். அவருக்கு தார்மீகக் கொள்கைகள் இல்லை. நோஸ்ட்ரியோவ் எந்த சமுதாயத்திலும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறார்;
கோகோல் சோபாகேவிச்சின் வாழ்க்கை முறையை வெளிப்படுத்துகிறார் புதிய பக்கம்தோட்ட உரிமையாளர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு. இந்த ஹீரோ ஒரு குலாக், மிருகத்தனமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளார், அது அவரது செயல்களிலும், சிந்தனை முறையிலும் வெளிப்படுகிறது மற்றும் அவரது முழு வாழ்க்கையிலும் ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. வீட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு பொருளும்: "நானும் சோபாகேவிச் தான்" என்று சொல்வது போல் இருந்தது.
இந்த உலகில் எல்லாமே வாங்கப்பட்டு விற்கப்படுகின்றன என்பதை சோபாகேவிச் அறிவார். இறந்த ஆன்மாக்களை வாங்குவதில் சிச்சிகோவ் பலன்களைக் கண்டார் என்பதை அவர் உணர்ந்தார், மேலும் பேசாமல் அவர் பரிந்துரைத்தார்: "நீங்கள் விரும்பினால், நான் விற்க தயாராக இருக்கிறேன்." "இல்லை, முஷ்டியாக இருப்பவர் உள்ளங்கையில் நேராக்க முடியாது" என்று சிச்சிகோவ் முடிக்கிறார்.
தார்மீக வீழ்ச்சியின் தீம், "வாழ்க்கையின் எஜமானர்களின்" ஆன்மீக மரணம் ப்ளூஷ்கினுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அத்தியாயத்துடன் முடிவடைகிறது. இந்த "உரிமையாளரின்" கிராமம் மற்றும் தோட்டத்தின் விளக்கம் மனச்சோர்வினால் நிறைந்துள்ளது: "குடிசைகளில் உள்ள ஜன்னல்கள் கண்ணாடி இல்லாமல் இருந்தன, மற்றவை ஒரு துணி அல்லது ஜிபூனால் மூடப்பட்டிருந்தன." மேனரின் வீடு ஒரு நபர் உயிருடன் புதைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய கல்லறை போல் தெரிகிறது. கோகோல் மனித ஆளுமையின் படிப்படியான சீரழிவைக் காட்டுகிறார். ஒரு காலத்தில், ப்ளைஷ்கின் ஒரு சிக்கனமான உரிமையாளராக மட்டுமே இருந்தார், ஆனால் செறிவூட்டலுக்கான தாகம் அவரை நண்பர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுடனான உறவை முறித்துக் கொள்ள வழிவகுத்தது, நட்பு மற்றும் குடும்ப உறவுகள் பொருள் செலவுகளை ஏற்படுத்தும் என்ற கருத்தில் வழிநடத்தப்பட்டது. நில உரிமையாளர் "மனிதகுலத்தின் ஒருவித துளையாக" மாறினார்.
"இறந்த ஆத்மாக்களின்" கேலரி நில உரிமையாளர்களின் படங்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அதிகாரிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மாகாண நகரத்தில் முழுமையான தேக்கம் நிலவுகிறது. அரசு எந்திரம் என்பது அதிகாரவர்க்கத்திற்கு லாபம் ஈட்டும் வழிமுறையாக மாறிவிட்டது. அவர்கள் அனைவரும் லஞ்சம் வாங்குகிறார்கள். அவற்றில், "அற்பத்தனம், முற்றிலும் ஆர்வமற்ற, தூய அற்பத்தனம்" செழித்து வளர்கிறது. அதிகாரத்தில் உள்ள கோழைத்தனமான அதிகாரத்துவத்தினர், குற்றச் செயல்களில் மூழ்கி, மோசடி செய்பவருக்கு அவரது அழுக்கு சூழ்ச்சிகளில் எப்படி உதவுகிறார்கள் என்பதை நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோபமாக சிரிக்கிறார்.
சித்தரிக்கப்பட்ட மனித தீமைகள் அனைத்தும், நாம் இப்போது பார்ப்பது போல், எதிர்காலத்தில் அவற்றின் வளர்ச்சியைப் பெற்றன, ஏனெனில் அவை ஒரு புதிய உருவாக்கத்தின் மக்களால் உறிஞ்சப்படுகின்றன, சிச்சிகோவ் வேலையில் சேர்ந்துள்ளார். பாவெல் இவனோவிச்சின் ஆரம்ப சிறிய ஊகங்கள் பெரிய மோசடிகளால் மாற்றப்பட்டன. ஆனால் அவரது "செயல்கள்" அனைத்தும் தோல்வியில் முடிகிறது. இது சிச்சிகோவை நிறுத்தாது. குற்றத்தின் தடயங்களை மூடிமறைத்த அவர், மேலும் ஆற்றலுடன் ஒரு புதிய திட்டத்தை எடுக்கிறார். தோற்றத்தில், பாவெல் இவனோவிச் மிகவும் கண்ணியமான நபர், தனது பேச்சில் ஒரு முரட்டுத்தனமான வார்த்தையை அனுமதிக்கவில்லை. சிச்சிகோவ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வலுவான மற்றும் அடையாளம் காட்டுகிறார் பலவீனமான பக்கங்கள்மக்கள், வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளுக்கு விரைவாக மாற்றியமைக்கிறார்கள். மக்களுடனான உறவுகளில், அவருக்கு பல முகங்கள் உள்ளன: அவர் யாருடன் பேசுகிறாரோ அவருடன் அவர் மாற்றியமைக்கிறார். சிச்சிகோவ் லஞ்சம் வாங்கும் அதிகாரிகளால் அல்ல, அழுக்கு அலுவலக மேசைகளால் அவமதிக்கப்படுகிறார். நாட்டில் எவ்வளவு தொற்றுநோய்களும் விவசாயிகளின் கல்லறைகளும் உள்ளன, அவருக்கு நல்லது!
மனித ஆன்மாவின் வேதனையையும், தீய சக்திகளின் வெற்றியையும் காட்டி, கோகோல் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சிக்கான நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை. ரஷ்ய மக்களின் சாத்தியமான பலம் மற்றும் திறன்களை அவர் நம்புகிறார். இயக்கத்தின் வகை என்பது எழுத்தாளரின் நேர்மறையான தத்துவ இலட்சியமாகும். இயக்கம் சிச்சிகோவ் மற்றும் ப்ளைஷ்கினின் சிறப்பியல்பு, இருப்பினும் பிந்தைய இயக்கத்திற்கு சீரழிவு. நிலையானது அல்ல, ஆனால் வளரும் தன்மைக்கு மறுமலர்ச்சிக்கான வாய்ப்பு உள்ளது. இயக்கமும் நம்பிக்கையும் ரஷ்யாவின் இரட்சிப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கான வழிமுறையாகும். இந்த வகைகளுக்கு நன்றி, பறவை-முக்கூட்டின் குறியீட்டு உருவம் பிறந்தது: “ரஸ், நீங்கள் ஒரு விறுவிறுப்பான, முறியடிக்கப்படாத முக்கோணத்தைப் போல, விரைந்து செல்கிறீர்களா?.. ரஸ், நீங்கள் எங்கே விரைகிறீர்கள்? பதில் சொல்லுங்கள். பதில் சொல்லவில்லை."

/வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி. தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ், அல்லது டெட் சோல்ஸ். என். கோகோலின் கவிதை. மாஸ்கோ. பல்கலைக்கழக அச்சகத்தில். 1842. 8வது நாளில். 475 பக்கங்கள்/

"டெட் சோல்ஸ்" இல் அவர் லிட்டில் ரஷ்ய உறுப்பை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, இந்த வார்த்தையின் முழு இடத்திலும் ரஷ்ய தேசிய கவிஞரானார் என்பதில் கோகோலின் திறமையின் ஒரு சமமான முக்கியமான படியை நாம் காண்கிறோம். அவரது கவிதையின் ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் வாசகன் கூறலாம்:

இங்கே ஒரு ரஷ்ய ஆவி இருக்கிறது, அது ரஷ்யாவைப் போல வாசனை! 8

இந்த ரஷ்ய ஆவி நகைச்சுவையிலும், முரண்பாட்டிலும், ஆசிரியரின் வெளிப்பாடுகளிலும், உணர்வுகளின் பரவலான சக்தியிலும், திசைதிருப்பல்களின் பாடல்களிலும், முழுக் கவிதையின் பரிதாபத்திலும், பாத்திரங்களின் பாத்திரங்களிலும் உணரப்படுகிறது. சிச்சிகோவ் முதல் செலிஃபான் மற்றும் "தட்டப்பட்ட அயோக்கியன்" உட்பட , - பெட்ருஷ்காவில், அவருடன் சிறப்பு காற்றை எடுத்துச் சென்றவர், மற்றும் காவலாளி, விளக்கு வெளிச்சத்தில், தூங்கும்போது, ​​​​ஒரு விலங்கைத் தனது விரல் நகத்தில் கொன்றுவிட்டு தூங்கினார். மீண்டும். பல வாசகர்களின் முதன்மையான உணர்வு, வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு இருக்கும் அகநிலை பண்புகளால் அச்சில் புண்படுத்தப்படும், மேலும் விரல் நகத்தில் க்ரீஸ் செய்யப்பட்ட விலங்கு போன்ற குறும்புகளை அழைக்கும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம்; ஆனால் இதன் அர்த்தம், கவிதையை யதார்த்தத்தின் பாத்தோஸ் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளாமல் இருப்பது.<...>

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" அனைவராலும் படிக்கப்படும், ஆனால், நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் பிடிக்காது. பல காரணங்களில், "டெட் சோல்ஸ்" ஒரு விசித்திரக் கதை என்ற கூட்டத்தின் கருத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை. பாத்திரங்கள்காதலித்து, பிரிந்து, பின்னர் திருமணம் செய்து, பணக்காரராகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் ஆனார். கோகோலின் கவிதையை படைப்பின் சிந்தனை மற்றும் கலைச் செயல்பாட்டிற்கு அணுகக்கூடியவர்கள் மட்டுமே முழுமையாக அனுபவிக்க முடியும், யாருக்கு உள்ளடக்கம் முக்கியம், மற்றும் "சதி" அல்ல; மற்ற அனைவரின் போற்றுதலுக்கும் இடங்கள் மற்றும் விவரங்கள் மட்டுமே உள்ளன. மேலும், எந்தவொரு ஆழமான படைப்பைப் போலவே, "இறந்த ஆத்மாக்கள்" முதல் வாசிப்பிலிருந்து முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, சிந்திக்கும் நபர்களுக்கு கூட: இரண்டாவது முறையாக அதைப் படித்தால், நீங்கள் ஒரு புதிய, இதுவரை கண்டிராத படைப்பைப் படிப்பது போல் இருக்கும்.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" ஆய்வு தேவை. மேலும், நகைச்சுவையானது ஆழ்ந்த மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த ஆவிக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது என்பதை மீண்டும் மீண்டும் கூற வேண்டும். கூட்டம் அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, பிடிக்கவில்லை. இங்குள்ள ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் காட்டு உணர்ச்சிகளையும் வலுவான கதாபாத்திரங்களையும் வரைவதில் ஆர்வமாக உள்ளனர், நிச்சயமாக, அவர்களிடமிருந்தும் அவரது நண்பர்களிடமிருந்தும் அவற்றை நகலெடுக்கிறார்கள். எலி பூனையை வெறுப்பதைப் போல, நகைச்சுவைக்கு வளைந்து கொடுப்பதை தனக்கு அவமானமாகக் கருதி, உள்ளுணர்வால் வெறுக்கிறான். நம்மில் பெரும்பாலோர் "காமிக்" மற்றும் "நகைச்சுவையை" ஒரு கேலிச்சித்திரமாக புரிந்துகொள்கிறோம், மேலும் பலர் நகைச்சுவையாக இல்லாமல், தந்திரமான மற்றும் திருப்தியான புன்னகையுடன், கோகோல் தனது நாவலை நகைச்சுவையாக ஒரு கவிதை என்று அழைத்ததாக எழுதுவார்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். .. சரியாக! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோகோல் ஒரு சிறந்த புத்திசாலி மற்றும் நகைச்சுவையாளர் மற்றும் என்ன ஒரு மகிழ்ச்சியான நபர், என் கடவுளே! இடைவிடாமல் சிரிக்கிறார், மற்றவர்களையும் சிரிக்க வைக்கிறார்!.. நீங்கள் யூகித்திருப்பது சரிதான் புத்திசாலிகளே...

நம்மைப் பொறுத்தவரை, ஒரு உயிருள்ள எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைப் பற்றி அச்சில் பேசுவதற்கான உரிமை நமக்கு இல்லை என்று கருதாமல், கோகோல் தனது நாவலை நகைச்சுவையாக "கவிதை" என்று அழைக்கவில்லை என்றும் அவர் அதை நகைச்சுவைக் கவிதை என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை என்றும் கூறுவோம். இதை நமக்குச் சொன்னது ஆசிரியர் அல்ல, அவருடைய புத்தகம். இதில் நகைச்சுவையான அல்லது வேடிக்கையான எதையும் நாம் காணவில்லை; ஆசிரியரின் ஒரு வார்த்தையில் கூட வாசகரை சிரிக்க வைக்கும் நோக்கத்தை நாங்கள் கவனிக்கவில்லை: எல்லாமே தீவிரமானது, அமைதியானது, உண்மை மற்றும் ஆழமானது ... இந்த புத்தகம் ஒரு வெளிப்பாடு, கவிதைக்கு ஒரு அறிமுகம் மட்டுமே என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். இன்னும் இரண்டு பெரிய புத்தகங்களைச் சிச்சிகோவைச் சந்திப்போம், அதில் புதிய முகங்களைக் காண்போம் என்று ஆசிரியர் உறுதியளிக்கிறார். , அவைகளில் நையாண்டி பார்ப்பது போல. ஆனால் நாம் இதைப் பற்றி மேலும் அதன் இடத்தில் இன்னும் விரிவாகப் பேசுவோம்; இப்போது அவரே ஏதாவது சொல்லட்டும்

<...>எந்த ரஷ்யன் வேகமாக ஓட்ட விரும்புவதில்லை? அவனது ஆன்மா சுழல விரும்புகிறதா, உல்லாசமாகச் செல்ல விரும்புகிறதா, சில சமயங்களில் “அடடா!” என்று சொல்ல, அவனுடைய ஆன்மா அவளை ஏன் நேசிக்கக்கூடாது? அவளிடம் உற்சாகமாக அற்புதமான ஒன்றைக் கேட்கும்போது அவளைக் காதலிப்பது சாத்தியமில்லையா? ஒரு அறியப்படாத சக்தி உங்களை அதன் இறக்கையில் அழைத்துச் சென்றது போல் தெரிகிறது - நீங்களே பறக்கிறீர்கள், எல்லாம் பறக்கிறது: மைல்கள் பறக்கின்றன, வணிகர்கள் தங்கள் வேகன்களின் விட்டங்களில் உங்களை நோக்கி பறக்கிறார்கள், இருபுறமும் இருண்ட வடிவங்களுடன் ஒரு காடு பறக்கிறது ஸ்ப்ரூஸ் மற்றும் பைன்கள், ஒரு விகாரமான தட்டு மற்றும் ஒரு காகத்தின் அழுகையுடன், அது முழு சாலையும் பறந்து மறைந்து போகும் தூரத்திற்கு எங்கு செல்கிறது என்று தெரியும் - மேலும் இந்த விரைவான மினுமினுப்பில் பயங்கரமான ஒன்று உள்ளது, அங்கு காணாமல் போகும் பொருள் தோன்றுவதற்கு நேரம் இல்லை. ; உங்கள் தலைக்கு மேலே உள்ள வானம், ஒளி மேகங்கள் மற்றும் அவசரமான மாதம் மட்டுமே அசைவற்றதாகத் தெரிகிறது. ஈ, மூன்று! பறவை மூன்று! உன்னை கண்டுபிடித்தது யார்? உங்களுக்குத் தெரியும், நகைச்சுவை செய்ய விரும்பாத, ஆனால் பாதி உலகம் முழுவதும் சீராகப் பரவியிருக்கும் அந்த நாட்டில், உயிரோட்டமுள்ள மக்களிடையே மட்டுமே நீங்கள் பிறந்திருக்க முடியும், மேலும் உங்கள் கண்களைத் தாக்கும் வரை மைல்களை எண்ணுங்கள். ஒரு தந்திரம் அல்ல, அது தெரிகிறது, சாலை எறிகணை, ஒரு இரும்பு திருகு மூலம் பிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவசரமாக, உயிருடன், ஒரு கோடாரி மற்றும் ஒரு உளி மட்டுமே, திறமையான யாரோஸ்லாவ்ல் மனிதர் உங்களைப் பொருத்தி உங்களைக் கூட்டிச் சென்றார். ஓட்டுநர் ஜெர்மன் பூட்ஸ் அணியவில்லை: அவர் தாடி மற்றும் கையுறைகளுடன் இருக்கிறார், கடவுளுக்கு என்ன தெரியும்; ஆனால் அவர் எழுந்து நின்று, ஆடி, பாடத் தொடங்கினார் - குதிரைகள் ஒரு சூறாவளியைப் போல இருந்தன, சக்கரங்களில் உள்ள ஸ்போக்குகள் ஒரு மென்மையான வட்டத்தில் கலந்தன, சாலை மட்டும் நடுங்கியது, நிறுத்தப்பட்ட பாதசாரி பயத்தில் கத்தினார்! அங்கேயும் அது விரைந்தது, விரைந்தது, விரைந்தது!

ரஸ், நீங்கள் ஒரு விறுவிறுப்பான, தடுக்க முடியாத முக்கூட்டு போல விரைந்து செல்கிறீர்கள் அல்லவா? உங்களுக்கு கீழே உள்ள சாலை புகைபிடிக்கிறது, பாலங்கள் சத்தமிடுகின்றன, எல்லாம் பின்னால் விழுந்து பின்னால் இருக்கும். கடவுளின் அற்புதத்தைக் கண்டு வியந்து சிந்தனையாளர் நிறுத்தினார்: இந்த மின்னல் வானத்திலிருந்து வீசப்பட்டதா? இந்த பயங்கரமான இயக்கத்தின் அர்த்தம் என்ன? மேலும் வெளிச்சத்துக்குத் தெரியாத இந்தக் குதிரைகளில் என்ன வகையான அறியப்படாத சக்தி அடங்கியிருக்கிறது? ஓ, குதிரைகள், குதிரைகள், என்ன வகையான குதிரைகள்! உங்கள் மேனியில் சூறாவளி இருக்கிறதா? உங்கள் ஒவ்வொரு நரம்புகளிலும் ஒரு உணர்திறன் காது எரிகிறதா? அவர்கள் மேலே இருந்து ஒரு பழக்கமான பாடலைக் கேட்டனர், அவர்கள் உடனடியாக தங்கள் செப்பு மார்பை இறுக்கி, கிட்டத்தட்ட தங்கள் கால்களால் தரையைத் தொடாமல், காற்றில் பறக்கும் நீளமான கோடுகளாக மாறினர் - மேலும் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டு அவர்கள் விரைகிறார்கள்!.. ரஸ் ', எங்கே அவசரமாக வருகிறாய், பதில் சொல்லு? பதில் தருவதில்லை! அற்புதமான ஒலியுடன் மணி ஒலிக்கிறது; காற்று, துண்டு துண்டாக, இடி, காற்றாக மாறுகிறது; பூமியில் உள்ள அனைத்தும் கடந்து செல்கின்றன, மற்ற மக்களும் மாநிலங்களும் விலகி, அதற்கு வழிவகுக்கின்றன.<...>

ருஷ்யக் கவிஞருக்குத் தகுதியான, பேரின்ப தேசிய சுயநினைவின் இந்த இடிமுழக்கமும், இடிமுழக்கமும், பாடும் துதியும், எல்லோராலும் அணுகப்படாது என்பதை எண்ணுவது வருத்தமாக இருக்கிறது, நல்ல குணமுள்ள அறியாமை முடிகளை உண்டாக்குகிறது. புனிதமான பிரமிப்பு போது வேறு ஒருவரின் தலையில் எழுந்து நிற்க... இன்னும் இது அப்படித்தான், அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது. பெரும்பாலானவர்களுக்கு, ஒரு உயர்ந்த, ஈர்க்கப்பட்ட கவிதை "அற்புதமான துண்டு" என்று கருதப்படும். கோகோல் தனது கவிதையின் பக்கம் 468 இல் பேசும் தேசபக்தர்களும் இருப்பார்கள், அவர்களின் சிறப்பியல்பு நுண்ணறிவுடன், "டெட் சோல்ஸ்" இல் ஒரு தீய நையாண்டியைக் காண்பார், குளிர்ச்சியின் விளைவு மற்றும் ஒருவரின் சொந்த பூர்வீகத்திற்கு வெறுப்பு - அவர்கள், மெல்ல மெல்ல வாங்கிய வீடுகளிலும், சிறிய வீடுகளிலும், ஒருவேளை கிராமங்களிலும் கூட - நல்ல எண்ணம் மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் சேவை செய்ததன் பலன்கள். ஒரு புறம்: இது கவிதையின் சிறந்த விமர்சன மதிப்பீடாக இருக்கும்...

எங்களைப் பொறுத்தவரை, மாறாக, பூர்வீக மற்றும் பூர்வீக அன்பின் பற்றாக்குறையை விட, மிகவும் இளமையாக எடுத்துச் செல்லப்பட்ட இடங்களில், அமைதியான மற்றும் நியாயமான சிந்தனைக்கு அடிபணியாத அதிகப்படியான உணர்வுகளுக்காக ஆசிரியரைக் குறை கூறுவோம். ... நாங்கள் சிலவற்றைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதிர்ஷ்டவசமாக, சிலவற்றைப் பற்றி பேசுகிறோம், இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, கடுமையானவை - எழுத்தாளர் மிக எளிதாக அன்னிய பழங்குடியினரின் தேசியத்தை மதிப்பிடுகிறார் மற்றும் மேன்மையின் கனவுகளில் மிகவும் அடக்கமாக ஈடுபடவில்லை ஸ்லாவிக் பழங்குடிஅவர்களுக்கு மேலே.<...>ஒவ்வொருவரையும் சொந்தமாக விட்டுவிட்டு, உணர்ந்துகொள்வது நல்லது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம் சுய மரியாதை, மற்றவர்களிடம் கண்ணியத்தை மதிக்க முடியும்... இதைப் பற்றி அதிகம் கூறலாம், அதே போல் பல விஷயங்களைப் பற்றியும், நம் சொந்த நேரத்திலும் இடத்திலும் நாம் விரைவில் செய்வோம்.

கவிதை பற்றிய விமர்சகர்களின் பிற கட்டுரைகள் என்.வி. கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்":

வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி. தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ், அல்லது டெட் சோல்ஸ். என். கோகோலின் கவிதை

• "டெட் சோல்ஸ்" இல் ரஷ்ய ஆவி. கவிதையில் நகைச்சுவை, நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி

கே.எஸ். அக்சகோவ். கோகோலின் கவிதை பற்றி சில வார்த்தைகள்: தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ் அல்லது டெட் சோல்ஸ்

• "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் எழுத்து. ரஷ்ய மக்களின் சாராம்சம்
• கோகோல் லிட்டில் ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த கவிஞர். கோகோலின் சிறிய ரஷ்ய மொழி

எஸ்.பி. ஷெவிரெவ். தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ், அல்லது டெட் சோல்ஸ். என். கோகோலின் கவிதை