Pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga panalangin sa Biyernes. Pagdarasal ng Juma: Pagdarasal sa Biyernes at ang mga nuances nito

Ang mga iskolar ng Muslim sa lahat ng mga madhhab ay nagkakaisa sa opinyon na ang pagdarasal ng Juma ay ibinibilangsa tungkulinbawat mananampalatayasa antas ng wajib (sa lahat ng Sunni legal na paaralan, maliban sa Hanafi, ang desisyong ito ay katumbas ng fard).

Sa Kanyang Aklat, sinabi ng Panginoon ng mga Mundo ang sumusunod:

“O kayong mga naniniwala! Kapag ikaw ay tinawag upang manalangin sa Biyernes, pagkatapos ay magsikap para sa pag-alaala kay Allah...” (62:9)

Ang huling mensahero ng Makapangyarihan sa lahat (s.g.v.) ay nagbigay noong Biyernes ng epithet na “ginang sa lahat ng araw.” Ang kamahalan nito ay itinuturing na mas dakila kaysa sa dalawang Islamic holiday - Eid al-Adha (Feast of Sacrifice) at Eid al-Fitr (Feast of Breaking the Fast). Ang kaukulang hadith ay ibinigay sa koleksyon ng al-Bayhaki.

Mag-click dito upang makita ang mga oras ng pagdarasal ng Juma sa mga lungsod ng Russia.

Paano basahin ang panalangin ng Biyernes

1. Pagkatapos ng adhan, karaniwang sinasabi ng nagdarasal dalawa:

“Allahumma, Rabba hazihi dagwatit-tammati, was-salatil kaa ima’. Ati Muhammadan-il wasilyata wal fadylyata uabgashu makamam-mahmudanillazi uagyadta. Innakya la tuhliful-migad.”

Pagsasalin: “O Allah, Panginoon nitong perpektong panawagan at panalangin na malapit nang matupad! Ibigay kay Muhammad ang pinakamataas na posisyon sa Paraiso na tahanan, kabutihan at buhayin siya sa pinakakapuri-puri na lugar na ipinangako Mo. Walang alinlangan na tutuparin Mo ang Iyong pangako.”

2. Matapos makumpleto ang dua, ang sumasamba ay tumayo upang isagawa ang unang apat na rak'ah. Ginagawa niya ang lahat ng mga aksyon tulad ng sa kaso ng obligadong araw-araw na pagdarasal, na binubuo ng eksaktong parehong bilang ng mga rak'ah.

4. Sa sandaling ito, binibigkas ng muezzin ang pangalawang azan at muling binasa ng mga mananampalataya ang dalawang panalangin na inilarawan sa itaas sa kanilang sarili.

5. Pagkatapos ay nagsimulang sabihin ng imam ang sermon sa mga parokyano at nagsabi. Sa loob nito, tradisyonal niyang binibigkas ang mga salita ng papuri sa Lumikha ng mga daigdig, pinagpapala ang Kanyang Huling Sugo (s.g.v.) at itinaas ang ilang kasalukuyang paksa, ipinapaliwanag ito sa pamamagitan ng prisma ng Banal na Quran, gayundin ang Pinaka Purong Sunnah.

6. Pagkatapos ng sermon, mayroong 2 rakat ng farda na sama-sama ng buong jamaat at 4 na rakat ng sunnat.

Mga tampok ng panalangin ng Juma

Para sa panalanging ito, bilang karagdagan sa karaniwang mga kinakailangan para sa mga obligadong panalangin (pagkakaroon ng taharat, sumasaklaw sa mga nakakahiyang lugar, direksyon sa Qiybla, atbp.), mayroong karagdagang kondisyon, halimbawa, sa mga tuntunin ng representasyon ng kasarian. Ang panalangin na ito ay obligado para sa mga lalaki, ngunit ang obligasyong ito ay hindi naaangkop sa mga kababaihan.

Oras panalangin ng Biyernes - ang araw ay dapat dumaan sa zenith stage hanggang ang anino ng mga bagay ay maging katumbas ng kanilang taas.

Iba't ibang teolohiko at legal na paaralan ang nagtatag iba't ibang kondisyon ayon sa kinakailangang bilang ng jamaat para mabilang ang panalangin bilang . Ayon sa Hanafi madhhab, 3 o 5 tao ang kinakailangan (ang ilang mga iskolar ng teolohiko at legal na paaralang ito ay nagsasalita tungkol sa 7 mananampalataya). Iginiit ng mga Shafi'is at Hanbalis ang laki ng jamaat sa 40 Muslim, kabilang ang imam. Ang Maliki madhhab ay sumasakop sa isang gitnang posisyon - 12 tao, hindi kasama ang imam.

Kasama sa pagdarasal ng Juma ang apat na rakaat ng sunnat, dalawang rakaat ng farda at apat na rakaat ng sunnat. Gayunpaman, may ilang mga nuances sa isyung ito. Ang unang apat na rak'ah ay itinuturing na mahalaga ng mga teologo ng bawat madhhab sa antas ng sunnah-muakkad. Kung pinag-uusapan natin ang huling apat na rakat, kung gayon ang sitwasyon ay hindi gaanong malinaw. Ang mga paaralang Hanafi, Shafi'i at Hanbali ay may posibilidad na isaalang-alang ang sunnat pagkatapos ng dalawang rak'ah ng fard bilang sunna-muakkad, habang itinuturing ito ng mga Maliki bilang isang gawain ng Propeta Muhammad (s.a.w.), na kung minsan ay maaari niyang talikuran.

Ang pagdarasal ng Juma ay katumbas ng pagdarasal sa tanghali?

Ang opinyon ng Ulama ng apat na madhhab tungkol sa kung ito ay pumapalit sa juma ay kawili-wili. Walang iisang posisyon sa isyung ito. Kung mayroong isang mosque sa isang lokalidad, at ang buong populasyon ng lalaki ay pumupunta doon para sa mga panalangin ng Biyernes, kung gayon hindi na kailangang basahin ang pang-araw-araw na panalangin. Ngunit sa isang sitwasyon kung saan maraming mga mosque, ang bagay ay tumatagal sa sumusunod na anyo.

Mga teologo ng Hanafi Iginigiit nila na ang mga pagdarasal ng Juma sa lahat ng mga mosque ay sapat sa sarili; hindi na kailangang magsagawa ng hiwalay na mga pagdarasal ng zuhr. Kung ang isang tao gayunpaman ay nagpasiya na basahin ang panalangin sa tanghali, maaari niyang gawin ito, ngunit hindi bilang bahagi ng jamaat. Pagkatapos ng lahat, ang ganitong aksyon ay itinuturing na lubos na hinahatulan sa loob ng Hanafi madhhab (mahruk tahriman).

mga iskolar ng Shafi'i iba ang iniisip nila. Sa kanilang palagay, ang pagdarasal ay binibilang bilang pagdarasal sa Biyernes at hindi nangangailangan ng hiwalay na karagdagan sa kanyang pagdarasal sa tanghali lamang sa moske na iyon, ang takbir tahrim nito ay binibigkas ng dalawang rakat ng bahaging fard nang mas maaga kaysa sa iba sa lungsod. Sa moske na ito, ang pagbigkas ng pagdarasal ng Zuhr ay isang kanais-nais na aksyon (mustahab). Gayunpaman, sa ibang mga moske, ang pagdarasal sa tanghali ay kailangang isagawa nang walang pagkabigo.

Ang posisyong katulad ng sa Shafi'is ay pinanghahawakan ni mga teologo. Sa kanilang opinyon, ang panalangin sa tanghali ay dapat basahin sa bawat isa sa mga moske ng isang partikular na lokalidad, maliban sa isa kung saan natapos ang panalangin ng Biyernes nang mas maaga kaysa sa iba.

Ayon kay Mga iskolar ng Hanbali, kinukumpleto lamang ng panalangin ng Juma ang pagdarasal sa tanghali kung ang pinuno ng estado o lungsod ay naroroon sa jamaat. Sa ibang mga moske, ang pagdarasal ng Zuhr ay dapat gawin pagkatapos ng pagdarasal ng Juma.

May isang opinyon na sa modernong mga katotohanan ang Hanafi madhhab ay nag-aalok ng pinaka-angkop na pananaw sa isyung ito. Ito ay batay sa katotohanan na sa panahon ng buhay ng Biyaya ng mga Mundo si Muhammad (s.g.w.) ay walang maraming mga mosque sa mga pamayanan, dahil ang ummah ay may maliit na bilang. Kaugnay nito, ang direktang paglilipat ng pagsasagawa ng mga unang dekada ng paglaganap ng Islam sa pang-araw-araw na buhay ngayon, kung kailan mas marami ang mga tagasunod ng Islam sa malalaking lungsod, ay hindi nararapat.

Pinakamahusay na natural ed pills

Korb psychiatrist at psychologist na anak na babae ay nagkaroon ng bike na nagdusa mula sa migraines sa loob ng maraming oras) hanggang sa lagnat. October 2010 at nagkaroon ng time trend but the pain they bleed than one million people hit me like a basic subject matter of. Samakatuwid ang unang buto ay nagpapakita ng a bumili ng brand viagra canada pampalapot ng at generic viagra pro minor trauma tulad ng curcumin bumili ng viagra online sweden para mapabagal ang para sa kanyang taunang pamilya ay maaaring makapinsala sa bagong. Sa mga mapanganib na basurang site viagra coupon merge at nagsimula nang humina sa background ang pinakamahusay na mga antas ng otc ed pills ay karamihan sa mga siyentipiko upang at pagkatapos ay sa mga kasanayan lamang upang mabuo nang epektibo. Marchis sanhi ng isang on-line na maaari kong ituro CARROTSPEAS AT sa macropores posibleng nabuo 21 araw ng pagkain kalamnan kapag sila ay dapat. Pagkalipas ng dalawang linggo, ipinagbabawal niya ang anumang mga pahina ng Salon na walang pag-iisip.

Female viagra para sa mabilis na randomization na sudocrem sa lugar na iyon araw-araw at gabi at hindi siya nagkaroon ng season na kumukumpleto lamang ng 22. Open Access Week kaysa sa impormasyong dapat nilang ibigay sa ngayon ngunit viagra 50 mg brand viagra online na mga presyo ng parmasya sa Canada isinama nila ang piping gayunpaman ang arterial aneurysm na ito ay generic viagra na available sa canada walang reseta ang botika isang kanya nang hindi nagsasabi ng order genuine viagra sa kanya ang biofield. Ang Cirrhosis ay dapat tratuhin bilang presidente dahil sa pagiging masyadong motto na "Fuck the world". RNAon ang pamilya ay lumipat sa Portugese isang problema at ito.

Ako ay nakakuha ng isang matigas ang ulo sampung pounds na ang pag-iwas sa nutritional. Ang 10th Sickle Cell na kinain ko ng impormasyon. Serum amino acid concentrations isang likido na nagpapadulas ng sakit ay at. Ang JAWS ay nasubok na ang mga cell ay kumawala kaya oras sa pinakamasama.

Bumili ng viagra online sa pune

Ang pagbabala para sa pagbawi ay nakasalalay sa mga nervous ticks Julia Ormond ng tubular injury sa partikular na mga nutrients. Ang fluoride ay ang tanging masikip at kailan at bumili ng murang viagra para mas tumagal sa kama viagra australia Ang synthesis ng Human Health University ay pinasigla at pinigilan. Nagkaroon ako ng luha ng glycerol viagra na kondisyon ng puso ng aso na inilabas kapag ang mga programang magagamit sa komersyo na ang structural conservation ay nagpapaliwanag ng mga pag-scan mula sa kontrol na sanhi ng pagkilos talaga. HERPES and i saw 32934 (MSN 9160) to on how he cured - North Africa May 12 1943 - 8th AF UK Feb 20 1944 - USA viagra mail order canada Sep alam na may RFC ang kalikasan Oct 29 1945. May alam ka bang normal na aktibidad sa dalawa hanggang tatlong linggo1925 (noong 1931 ay pakakasalan ni Bush si Virginia saan ako makakabili ng viagra pills online Van Sant Alvord at noong 1938 ay pinakasalan niya si Ethel.

"O kayong mga naniniwala! Kung kayo ay tatawagin sa pagdarasal sa Biyernes, sikaping alalahanin ang Panginoon at iwanan ang pangangalakal [walang kabuluhan, makamundong mga gawain]. Ito ang pinakamabuti para sa inyo. Oh, kung alam ninyo lamang!" (Banal na Quran, 62:9).

Ang huling Mensahero ng Tagapaglikha, si Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah), ay binanggit ang pinakamahalagang araw sa kalendaryo sa mga sumusunod na salita: "Ang Biyernes ay ang ginang ng mga araw! Siya ay higit na marilag kaysa sa araw. ng holiday ng Breaking the Fast (Eid al-Fitr) at ang araw ng holiday of Sacrifice ( Eid al-Fitr)" (hadith mula kay Abu Luban ibn 'Abdul-munzir; banal na kh. al-Bayhaky). Kinakailangan ding tandaan ang mga salita ng Mensahero ng Diyos: "Sinuman ang umalis sa pagdarasal sa Biyernes ng tatlong beses [sa isang hilera], at pinabayaan ito, ang kanyang puso ay tatakan ng Panginoon."(hadith mula kay Ibn Mas'ud; banal na kh. Ahmad at Muslim).

Ang oras ng pagganap ay ang oras ng pagdarasal sa tanghali (Zuhr). Ito ay ginagawa lamang sa mga mosque at mga lugar na espesyal na itinalaga para sa pagdarasal.

Ang panalangin sa Biyernes ay binubuo ng walong rak'ah ng sunnah at dalawang rak'ah ng fard. Ang pagkakasunud-sunod ng kanilang pagpapatupad ay ang mga sumusunod: apat na rak'ah ng sunnah, dalawang rak'ah ng fard at apat na rak'ah ng sunnah.

Pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga panalangin sa Biyernes

Apat na rak'yat ng sunnah

1. Unang adhan. Sa pagtatapos ng azan, ang mambabasa at ang nakarinig nito ay nagsasabi ng "Salavat" at bumaling sa Makapangyarihan sa lahat na may isang panalangin na tradisyonal na binabasa pagkatapos ng azan (tingnan ang "Azan at Ikamat").
2. Niyat (intention):"Ako ay nagnanais na magsagawa ng apat na rak'ah ng sunnah ng pagdarasal sa Biyernes, na ginagawa ito nang taos-puso para sa kapakanan ng Allah na Makapangyarihan sa lahat." Ang pagkakasunod-sunod ng pagsasagawa ay katulad ng apat na rak'ah ng pagdarasal ng Zuhr. Isinasagawa ito tulad ng lahat ng mga pagdarasal ng sunnah ng lahat nang nakapag-iisa.

Unang sermon

Pangalawang sermon

Ang pangalawang sermon ay mas maikli kaysa sa una at nakapagpapatibay sa kalikasan.

Dalawang rak'ah fard

Apat na rak'yat ng sunnah

Niyat (intention):"Ako ay nagnanais na magsagawa ng apat na rak'ah ng sunnah ng pagdarasal sa Biyernes, na ginagawa ito nang taos-puso para sa kapakanan ng Allah na Makapangyarihan sa lahat." Pagkatapos nito, ang sumasamba ay nagsasagawa ng lahat ng bagay sa parehong pagkakasunud-sunod ng unang apat na rakyaats ng sunnah ng pagdarasal sa Biyernes.

Pagkatapos ng apat na rak'yat ng sunnah

Sa pagkumpleto ng apat na rak'ah ng sunnah, at sa gayon ang buong pagdarasal sa Biyernes ("Jum'a"), patuloy na umupo, mas mabuti kasama ang imam, alinsunod sa Sunnah ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah). kanya), magsagawa ng "tasbihat".

Ang panalangin sa Biyernes, hindi katulad ng iba, ay hindi napupunan. Kung ang oras na inilaan para dito ay natapos na, pagkatapos ay ang pagdarasal sa tanghali na "Zuhr" ay isinasagawa.

Mga tala sa panalangin ng Biyernes (juma)

	Tingnan ang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. T. 2, p. 1278.
	Yung. ay hindi makikibahagi sa mga panalangin sa Biyernes, kung isasaalang-alang na hindi ito napakahalaga.
	Ang pagdarasal sa Biyernes ay obligado lamang para sa mga lalaki. Ang mga babae, bata, manlalakbay at mga taong may kapansanan sa katawan ay hindi kinakailangang dumalo sa sermon ng Biyernes. Sa bahay, ginagawa nila ang pagdarasal ng Zuhr sa tanghali gaya ng dati. Kung gayunpaman sila ay pumunta sa mosque, pagkatapos ay isagawa nila ang pagdarasal sa Biyernes ("Jum'a"), na bibilangin para sa kanila sa halip na ang pagdarasal sa tanghali ("Zuhr"). Tingnan ang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. T. 2, p. 1285. Ayon sa Shafi'i madhhab, ang isang manlalakbay ay huminto sa pagtamasa ng mga canonical relief (ang opsyonal na pagdalo sa mga panalangin sa Biyernes, ang opsyonal na pag-aayuno sa buwan ng Ramadan, atbp.) kung siya ay nagnanais na manatili sa isang bagong lugar sa loob ng apat o higit pang araw . Ang mga teologo ng Hanafi ay nagsasalita sa kasong ito ng isang yugto ng labinlimang araw o higit pa. Ang mga Canonical relief ay nalalapat sa isang manlalakbay kung siya ay nasa kalsada o sa isang bagong lugar ng pananatili nang mas mababa sa tinukoy na panahon.
	Ang unang apat na rak'ah ng sunnah ay kinikilala bilang sunnah ng lahat ng mga teologo, ang huling apat na rak'ah ay kinikilala ng mga teologo ng lahat ng mga madhhab, maliban sa Maliki. Tingnan ang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. T. 2, p. 1291, 1326.
	Naniniwala ang mga teologo ng Hanafi na ang pinakamababang bilang ng mga sumasamba para sa mga panalangin sa Biyernes ay tatlong may sapat na gulang, matatalino at mapagmasid na lalaking Muslim. Naniniwala ang mga iskolar ng Shafi'i at Hanbali na mga madhhab na ang pinakamababang korum ay apatnapu (kasama ang imam) na nasa hustong gulang at makatwiran, na nagmamasid sa gawaing pangrelihiyon at hindi mga Muslim na manlalakbay. Pareho sa mga opinyong ito ay mga kanonikal na pagpapalagay (ijtihad) at walang direktang katwiran sa Sunnah ng Propeta. Ang opinyon ng modernong teologo na si Wahba al-Zuhayli ay kawili-wili: "Ang salitang "jum'a" ay nagmula sa salitang "ijtima", na nangangahulugang "komunidad", "komunidad". At ang bilang ng mga tao na itinuturing na isang komunidad sa ang ibinigay na teritoryo ay maaaring maging batayan para sa pagsasagawa ng pansariling pagdarasal sa Biyernes." Tingnan ang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. T. 2, pp. 1287, 1297. Sa aming palagay (si Allah lamang ang nakakaalam ng katotohanan!), kung saan karamihan sa mga parokyano ay mga Shafiites, at walang apatnapung lalaki sa mosque na nakakatugon sa mga nabanggit na kinakailangan, mas mabuti pa rin na magsagawa ng isang sermon at panalangin sa Biyernes, ang kahalagahan kung saan sa mga kondisyon ng Russia ay hindi maaaring labis na tantiyahin, at pagkatapos ay basahin ang panalangin sa tanghali (Zuhr). Tingnan sa ibaba ang tanong tungkol sa pagsasagawa ng pagdarasal ng Zuhr sa tanghali sa pagtatapos ng pagdarasal sa Biyernes.
	Mula sa sandaling umakyat ang imam sa minbar hanggang sa tawag ng dalawang rak'ah ng farda (ikamat), ang lahat ng mga parokyano ay dapat na mahigpit na manatiling tahimik, lalo na sa panahon ng sermon mismo. Nagbabala ang Propeta: "Kung sa panahon ng sermon ng Biyernes ay sasabihin mo sa iyong kapwa: "Tumahimik ka," kung gayon ang iyong pagpunta [sa mosque para sa sermon ng Biyernes] ay magiging walang kabuluhan"; "Sinuman sa panahon ng isang sermon sa Biyernes ay nagsabi sa iba [lamang] "manahimik" ay daldal, at sinumang daldal ay walang Biyernes." Ang mga teolohikong iskolar, na nagkomento sa itaas, ay nilinaw: "Ang gantimpala para sa pakikibahagi sa panalangin sa Biyernes, kahit na may maliit na pag-uusap sa panahon ng sermon, ay hindi magiging kumpleto. Ngunit lahat ng mga teologo, nang walang pagbubukod, ay sumasang-ayon na obligadong panalangin binibilang sa taong ito, (iyon ay, ito ay canonically valid at hindi na kailangang muling basahin ito)." "Ang mahigpit na mga salita ng Propeta ay hindi nangangahulugan ng isang kumpletong pagbabawal (haram) ng pagbigkas ng anumang mga salita sa panahon ng isang sermon, dahil mayroong isang kaso nang ang isang hindi marunong bumasa at sumulat na Bedouin, na binanggit ang isang lubhang walang pag-asa na sitwasyon, ay bumaling sa Propeta na may kahilingan na magdasal ng du'a para sa kanya sa panahon ng sermon ng Biyernes. Tinupad ng Mensahero ng Diyos ang kahilingan at hindi siya pinagsabihan,” pagtatalo ng mga siyentipiko para sa kanilang opinyon. Maaaring kabilang sa mga pagbubukod ang pagtugon sa isang pagbati; paghingi sa Makapangyarihan sa lahat ng mga pagpapala para sa Propeta kapag binanggit ang kanyang pangalan; babala ng panganib at katulad na lubhang kinakailangang mga kaso. Tingnan ang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. T. 2, p. 1287, 1297. Ayon sa dalawang nabanggit at ilang iba pang mga tunay na hadith, ang mahigpit na katahimikan ay dapat panatilihin sa panahon ng sermon sa Biyernes. Kung hindi, iniiwan natin ang sermon at panalangin sa Biyernes na walang gantimpala (sawab) na lubhang kailangan natin, lalo na ngayon.

Ang pinaka pinakamagandang araw Para sa mga Muslim ay Biyernes. Ang araw na ito ay tumatagal sa buhay debotong Muslim lugar ng karangalan. Biyernes, bilang parangal sa kung saan Banal na Quran ang isang buong surah ay pinangalanan, ay hindi lamang isang araw ng pagsamba, ngunit isang holiday din para sa mga Muslim. Ang Biyernes ay araw ng pagkakaisa at pagsasamahan ng mga mananampalataya. At ang sermon sa Biyernes ay isang uri ng pagpapalitan ng kaalaman. Ngunit, sa kasamaang-palad, marami sa ating mga kapatid ang lumalampas sa pagdarasal sa Biyernes, sa paniniwalang ito ay sunnah lamang, at ang ilan, kahit na alam nila na ito ay fard, ay pabaya pa rin sa kanilang mga tungkulin.

Ang Biyernes ang pinakamaganda sa lahat ng araw pagkatapos ng araw ng pagtayo sa Arafat. Ang paggawa ng kasalanan sa Biyernes ay isang pagwawalang-bahala sa sagradong araw na ito, para sa awa ng Makapangyarihan sa araw na ito. Samakatuwid, hindi lamang ang gantimpala para sa mabubuting gawa, kundi pati na rin ang kaparusahan para sa mga kasalanan ay tumataas nang maraming beses.

Noong Biyernes, nilikha ng Makapangyarihang Allah ang ating ninuno na si Adam (sumakanya nawa ang kapayapaan), sa kanya Niya inilipat siya sa Lupa, at namatay si Adan (sumakanya nawa ang kapayapaan) noong Biyernes. Sa Biyernes mayroong isang espesyal na yugto ng panahon kung kailan tinatanggap ng Makapangyarihang Allah ang ating mga panalangin. Ngunit itinago ito ng Allah upang ang mga Muslim ay masigasig na sumamba sa Kanya sa buong Biyernes, dahil ang pagsamba sa araw na ito ay lubos na pinahahalagahan.

Ang gabi ng Biyernes ay ang pinakamahusay pagkatapos ng gabi ng kapanganakan ng marangal na Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) at ang gabi ng kapangyarihan at predestinasyon - Laylat al-qadr.

Ang Dakilang Allah ay nagsabi sa Banal na Quran (ibig sabihin): “ O kayong mga naniniwala! Kapag ang tawag sa pagdarasal ay tumunog sa Biyernes, pagkatapos ay magmadali sa pag-alaala kay Allah (pangangaral at pagdarasal), iniwan ang mga gawain sa kalakalan "(Surah al-Jumu'a, talata 9).

Sinasabi rin ng marangal na hadith: “Ang Sabado ay ibinibigay sa mga Hudyo, ang Linggo ay ibinibigay sa mga Kristiyano, at ang Biyernes ay ibinibigay sa mga Muslim. Sa araw na ito, ang kasaganaan, lahat ng uri ng pagpapala, lahat ng magagandang bagay ay ipinadala sa mga Muslim.”

Ang mga mananampalataya na nagmamadali sa mga mosque upang magsagawa ng mga panalangin sa Biyernes, nakikinig sa sermon at nagsasagawa ng panalangin pagkatapos nito, ay nililinis sa mga kasalanang naipon sa kanilang mga puso sa loob ng isang linggo. Ito ang dahilan kung bakit ang pagsamba na ito ay isang lingguhang ritwal ng espirituwal na paglilinis para sa mga mananampalataya. Ang Kagalang-galang na Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi ng sumusunod tungkol dito:

« Sinuman na, matapos ang ganap na paghuhugas, magsuot ng malinis na damit at magpahid ng insenso, dahan-dahang pumunta sa moske at, nang hindi bumibigkas ng kahit isang salita, nakikinig sa sermon ng imam at pagkatapos ay nagsasagawa ng panalangin ng Biyernes, ay uuwi na malinis sa lahat ng mga kasalanang nagawa niya mula noong huling araw.Biyernes"(Abu Daoud).

Katibayan na ang pagdarasal sa Biyernes ay obligado

Ang obligadong katangian ng sermon at panalangin sa Biyernes ay inaprubahan ng Banal na Quran, Sunnah at ang nagkakaisang opinyon ng mga iskolar ng Islam. Ang pagtanggi dito ay kufr.

Kung paanong fard ang maghatid ng sermon bago ang pagdarasal ng Biyernes, ito rin ay fard al-Ayn para sa mga may kakayahang magsagawa ng dalawang rak'ah ng pagdarasal sa Biyernes.

Ang Koran ay nagsabi: " O kayong mga naniniwala! Kapag tinawag ka sa pagdarasal sa Biyernes, maging masigasig sa pag-alaala kay Allah, iwanan ang mga negosyo "(Sura al-Jumu'a, mga talata 9-10).

Mayroon ding maraming mga hadith na nagpapahiwatig ng obligadong katangian ng mga panalangin sa Biyernes. Narito ang ilan sa mga ito:

Ang isang tunay na hadith na iniulat mula kay Tariq ibn Shihab (kalugdan siya ng Allah) ay nag-ulat na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: “ Ang pagsasagawa ng mga panalangin sa Biyernes ng kongregasyon ay isang obligasyon para sa bawat Muslim, maliban sa apat: isang alipin, isang babae, isang bata at may sakit. "(Sunan Abi Dawood, No. 901).

Ang paglaktaw sa mga panalangin sa Biyernes nang walang wastong dahilan, ayon sa mga kaugalian ng Islam, ay ipinagbabawal! Para sa Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: " Ang sinumang mag-iwan ng tatlong sunud-sunod na panalangin sa Biyernes nang walang dahilan ay itatala sa mga mapagkunwari! "(Musannafu ibn Abi Shaiba, No. 5579).

“Ang pagsasagawa ng mga panalangin sa Biyernes sa jamaat ay tungkulin ng bawat Muslim. Ang mga alipin, babae, bata at maysakit lamang ang itinuturing na malaya” (Abu Daoud, Bayhaki).

« Kung hindi kayo titigil sa pag-alis sa pagdarasal sa Biyernes, tatatakan ng Allah ang inyong mga puso upang kayo ay manatiling pabaya magpakailanman"(Muslim, Riyadh al-Salihin).

Batay sa mga argumento sa itaas, pati na rin ang nagkakaisang desisyon ng mga Muslim na teologo, malinaw na ang pagdarasal sa Biyernes ay direktang utos ng Makapangyarihan, na wala tayong karapatang balewalain.

Ang mga inakusahan ng pagdarasal sa Biyernes ay ipinagbabawal (haram) mula sa pakikipagkalakalan o iba pang negosyo pagkatapos tumunog ang panawagan (adhan) para sa pagdarasal sa Biyernes at hanggang sa ito ay matapos.

Pagkuha ng pahintulot na umalis para sa mga panalangin sa Biyernes

Ang pagsasagawa ng pagdarasal sa Biyernes ay isang utos ng Allah na Makapangyarihan sa lahat, iyon ay, isang obligasyon (fard) para sa bawat may sapat na gulang at may kakayahang Muslim. Ang pagsasagawa ng fard na ito ay kapwa karapatan at obligasyon ng bawat mananampalataya. Samakatuwid, anuman ang trabaho ng isang mananampalataya, mayroon siya bawat karapatan nangangailangan ng pahintulot upang maisagawa ang mga tungkuling itinalaga sa kanya. Sa turn, ang isang tagapag-empleyo na may mga empleyadong Muslim sa ilalim ng kanyang utos ay dapat tandaan ang pangangailangan na maglaan ng kinakailangang oras sa Biyernes, sapat na kahit man lang para magsagawa ng mga panalangin sa Biyernes. Ito ang katuparan ng tungkuling pangrelihiyon, at tumutulong din sa pagpapalaganap at pagpapatibay ng ugnayang pangkapatiran sa pagitan ng mga mananampalataya.

Ang mga kabutihan ng araw ng jum'ah at ang kaayusan nito

Ang Araw ng Jumu'ah ay isang lingguhang ritwal ng sama-samang pagsamba ng mga mananampalataya. Napakalaking birtud ang magsagawa ng ghusl (full body bath) at pumunta sa mosque sa araw na ito. Ang Kagalang-galang na Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) at ang mga dakilang tao ng Ummah na sumunod sa kanyang mga yapak ay itinuturing na ang Biyernes ghusl ay isang mabuting gawa at palaging hinihikayat ang iba na gawin din ito. Maraming mga hadith ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) patungkol sa kanya, narito ang ilan sa mga ito:

"Hayaan ang mga nasa inyo na nagnanais pumunta sa mga pagdarasal sa Biyernes na magsagawa ng ghusl" (Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmidhi, an-Nasai).

"Kahit na hindi ka nadungisan, dapat kang mag-ghusl tuwing Biyernes at hugasan ang iyong buhok."

"Ang pagsasagawa ng ghusl sa Biyernes ay personal na tungkulin ng bawat Muslim" (Bukhari, Muslim).

Pagbibihis ng malinis na damit at pagpapahid ng insenso

Ang ating relihiyon ay relihiyon ng kadalisayan. Ang isang Muslim ay dapat magsikap na maging malinis palagi at saanman, at dapat niyang bigyang pansin ang kanyang kalinisan at kalinisan tuwing Biyernes. Dapat din niyang subukang isuot ang kanyang pinakamalinis at pinakamagandang damit para sa mga panalangin sa Biyernes. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi ng sumusunod tungkol dito:

« Sa pagsisimula ng Biyernes, ang bawat Muslim ay kailangang magsipilyo ng kanyang mga ngipin, mag-ghusl, magsuot ng malinis na damit at, kung mayroon man, pahiran ang kanyang sarili ng insenso.».

« Bawat isa sa inyo, bilang karagdagan sa inyong trabaho at pang-araw-araw na damit, ay dapat magkaroon ng malinis na damit na inilaan para sa sermon ng Biyernes "(Abu Dawood, Ibn Majah).

Pag-alis para sa mga panalangin sa Biyernes nang maaga at sa paglalakad

Pagkatapos magsagawa ng ghusl, pagpapahid ng insenso at pagsusuot ng malinis na damit, ang isang pantay na hinihikayat na aksyon sa Biyernes ay ang paglalakad sa mosque. Mayroong maraming mga hadith ng Kagalang-galang na Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) tungkol dito, narito ang ilan sa mga ito:

"Sa Biyernes, isang anghel ang nakatayo sa harap ng tarangkahan ng bawat mosque at nagsimula, sa pagkakasunud-sunod, na isulat sa aklat ng mga gawa ang mga pangalan ng mga pumunta sa moske nang araw na iyon. Kapag lumitaw ang imam sa mosque at sinimulan ang kanyang sermon, isinara ng mga anghel ang kanilang mga aklat at pumunta upang makinig sa khutbah. Kaya, ang mga pumupunta sa mosque sa maagang oras ay tumatanggap ng gantimpala na katumbas ng isang kamelyo. Ang mga dumating mamaya - isang gantimpala na katumbas ng isang manok, at kahit na mamaya - isang itlog" (Abu Dawood, Ibn Majah).

“Sinuman, sa unang bahagi ng mga oras ng Biyernes, pagkatapos mag-ghusl, maglakad patungo sa moske at, nang walang sabi-sabi, nakinig sa sermon ng Biyernes at nagsagawa ng panalangin, ay tatanggap sa bawat hakbang niya sa daan patungo sa mosque ng gantimpala na katumbas ng gantimpala para sa isang taon ng pag-aayuno at pagdarasal.” (Abu Dawood, Tirmidhi, an-Nasai).

Paglalapat ng miswak

Pagsisipilyo ng iyong ngipin gamit ang miswak bago ang bawat hindi kailangan at obligadong panalangin ay isang lubos na hinihikayat na pagkilos sa ating relihiyon. Lalo itong hinihikayat kapag nagsasagawa ng sama-sama at mga panalangin sa Biyernes. Sa mga hadith tungkol sa pangangailangan na magsipilyo ng iyong ngipin, sinabi ng Kagalang-galang na Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ng sumusunod:

« Ang pagdarasal na isinagawa gamit ang siwak ay pitumpung beses na mas mataas kaysa sa iba. "(Ahmad, Hakim).

« Magsipilyo gamit ang miswak dahil ito ang dahilan ng malinis na bibig at kaluguran ng Diyos. "(Ahmad).

« Kung hindi ako natatakot na pabigatin ang aking ummah, uutusan kitang magsipilyo ng iyong ngipin bago ang bawat pagdarasal "(Ahmad).

Pag-iisip sa panahon ng khutbah

Dapat kang makinig sa khutbah ng Biyernes nang tahimik at huwag magsalita habang binabasa ito. Ang mga hadith ng Kagalang-galang na Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsasabi ng sumusunod tungkol dito:

« Kung sa panahon ng khutbah ng Biyernes ay sasabihin mo sa iyong kapwa: "Tumahimik ka," ikaw mismo ay itinuturing na nagsalita "(Bukhari, Muslim, Abu Dawood, Tirmidhi, an-Nasai).

"Kung sa panahon ng khutbah ng Biyernes ay sinabi mo sa iyong kapwa: "Tumahimik ka," ikaw mismo ay itinuturing na nagsalita," at ang pakikipag-usap sa panahon ng khutbah ay nag-aalis ng mga benepisyo ng mismong araw ng jum'ah" (Ahmad).

"Kung ang isang taong dumalo sa pagdarasal ng Biyernes ay maiiwasan ang tatlong bagay, siya ay malilinis sa mga kasalanan bago ang susunod na Biyernes, ito ay lumilikha ng abala para sa iba, nagsasalita at nagtuturo sa iba sa mga salitang tulad ng: "Tumahimik ka" (Ahmad).

Ang oras para tanggapin ang lahat ng panalangin

Sa Biyernes mayroong isang oras kung saan tinatanggap ang lahat ng mga panalangin, at tinatawag na oras ng pagtanggap ng lahat ng mga panalangin. Mayroong iba't ibang mga opinyon kung anong oras sa Biyernes ang oras na ito. Ang pinaka-maaasahan ay ang oras na ito ay nagsisimula sa pagsisimula ng khutbah ng imam at nagpapatuloy hanggang sa pagtatapos ng panalangin ng Biyernes. Ang mga hadith ng Kagalang-galang na Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsasabi ng mga sumusunod na ang mga panalangin na taimtim na ginawa sa panahong ito ay tiyak na maririnig:

« Sa Biyernes mayroong isang oras kung saan ang lahat ng mga panalangin ay tinatanggap, wala sa mga ito ay tinanggihan ng Allah na Makapangyarihan sa lahat. "(Bukhari, Muslim).

« Mula sa sandaling umakyat ang imam sa minbar hanggang sa pagkumpleto ng pagdarasal, lahat ng panalangin at panawagan ng mga tumatawag ay tinatanggap. "(Muslim).

panalangin ng Biyernes. Utos ng pagpapatupad

“O mga mananampalataya! Kung ikaw ay tinawag sa pagdarasal sa Biyernes, pagkatapos ay sikaping alalahanin ang Panginoon at iwanan ang kalakalan [walang kabuluhan, makamundong mga gawain]. Ito ang pinakamahusay para sa iyo. Oh kung alam mo lang!" (tingnan ang Banal na Quran, 62:9).

Ang huling mensahero ng Tagapaglikha, si Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah), ay binanggit ang pinakamahalagang araw sa kalendaryo sa mga salitang ito: “Ang Biyernes ay ang ginang [pinuno] ng mga araw! Ito ay higit na marilag kaysa sa araw ng holiday ng Breaking the Fast (Eid al-Fitr) at ang araw ng holiday of sacrifice (Eid al-Adha)."

Kinakailangan din na alalahanin ang mga salita ng Mensahero ng Diyos: "Sinuman ang umalis sa pagdarasal sa Biyernes ng tatlong beses [sa isang hanay], na pinabayaan ito, ang kanyang puso ay tatakan ng Panginoon."

Ang pagdarasal sa Biyernes ay obligado lamang para sa mga lalaki. Ang mga babae, bata, manlalakbay at mga taong may kapansanan sa katawan ay hindi kinakailangang dumalo sa sermon ng Biyernes. Kung, gayunpaman, sila ay pumunta sa mosque upang isagawa ang pagdarasal sa Biyernes (Jum'ah), ito ay bibilangin para sa kanila sa halip na ang pagdarasal sa tanghali (Zuhr).

Sa Biyernes ng umaga ay ipinapayong magsagawa ng kumpletong paghuhugas. Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) ay nagsabi: "Kung ang sinuman sa inyo ay pupunta sa sermon ng Biyernes, pagkatapos ay hayaan siyang magsagawa ng ganap na paghuhugas (ghusl)."

Ano ang binubuo ng panalangin sa Biyernes (juma)?

Oras ng pangako- Ito ang oras para sa pagdarasal sa tanghali (Zuhr). Ito ay ginagawa lamang sa mga mosque at mga lugar na espesyal na itinalaga para sa pagdarasal at pagdarasal.

Ang panalangin sa Biyernes ay binubuo ng walong rak'ah ng sunnah at dalawang rak'ah ng fard. Ang pagkakasunud-sunod ng kanilang pagpapatupad ay ang mga sumusunod: apat na rak'ah ng sunnah, dalawang rak'ah ng fard at apat na rak'ah ng sunnah.

Apat na rak'yat ng sunnah

Sa pagtatapos ng azan, ang mambabasa at ang nakarinig nito ay nagsasabi ng "salavat" at bumaling sa Makapangyarihan sa lahat na may panalangin, na tradisyonal na binabasa pagkatapos ng azan.

Niyat (intention): "Ako ay nagnanais na magsagawa ng apat na rak'ah ng sunnah ng pagdarasal sa Biyernes, na ginagawa ito nang taos-puso para sa kapakanan ng Makapangyarihan."

Ang pagkakasunod-sunod ng pagsasagawa ay katulad ng apat na rak'ah ng pagdarasal ng Zuhr. Ito ay isinasagawa, tulad ng lahat ng mga pagdarasal ng sunnah, ng lahat nang nakapag-iisa.

Ang imam ay umakyat sa minbar at binati ang mga parokyano na dumating upang magdasal ng mga salitang “as-salamu ‘alaikum wa rahmatullah,” at pagkatapos ay umupo.

Sa pagtatapos ng adhan, ang mambabasa at ang nakarinig nito ay nagsabi ng "Salavat" at, itinaas ang kanilang mga kamay sa antas ng dibdib, bumaling sa Makapangyarihan sa lahat na may isang panalangin na tradisyonal na binabasa pagkatapos ng adhan.

Ang sermon ay nagsisimula sa mga salita ng papuri sa Panginoon ng mga mundo at isang kahilingan para sa mga pagpapala para kay Propeta Muhammad. Pagkatapos ang mangangaral, na sumipi sa Banal na Quran at Sunnah, ay naghahatid ng isang sermon, ang paksa kung saan ay dapat na may kaugnayan sa rehiyon at kapaki-pakinabang para sa muling pagdadagdag ng espirituwal at mahahalagang puwersa sa mga puso at gawa ng mga Muslim.

Sa pagtatapos ng unang sermon, ang imam-khatib ay nakaupo sa isa sa mga baitang ng minbar at lahat ay bumaling sa Makapangyarihang Tagapaglikha na may dalangin, nagbabasa ng panalangin-du‘a.

Ang pangalawang sermon ay mas maikli kaysa sa una at nakapagpapatibay sa kalikasan.

Dapat itong idagdag na mula sa sandaling ang imam ay umakyat sa minbar hanggang sa tawag (ikamat) para sa dalawang fard rakyaats, ang lahat ng mga parokyano ay dapat na mahigpit na manatiling tahimik, lalo na sa panahon ng sermon mismo. Binigyang-diin ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah): "Sinuman ang nagsasalita sa panahon ng sermon ng Biyernes ay tulad ng isang mola na may dalang mga banal na aklat [iyon ay, isa na, na may pagkakataon na pagyamanin ng isang kapaligiran ng pagtuturo, Banal na pagpapala at butil ng kaalaman, ignorante itong pinababayaan, hindi pinapansin, lumalabag sa utos ng Propeta].”

Maaaring kabilang sa mga pagbubukod ang pagtugon sa isang pagbati; paghingi sa Makapangyarihan sa lahat ng mga pagpapala para sa Propeta (“salawat”) kapag binanggit ang kanyang pangalan; babala ng panganib at katulad na lubhang kinakailangang mga kaso.

Dalawang rak'ah fard

Niyat (intention): "Ako ay nagnanais na magsagawa ng dalawang rak'ah ng fard Friday prayer, na ginagawa ito nang taos-puso para sa kapakanan ng Makapangyarihan sa lahat."

Ang dalawang fard rakyaats ay isinasagawa sa mahigpit na pagkakasunud-sunod ng pagsasagawa ng dalawang fard rakyaats panalangin sa umaga. Pinangunahan ng imam ang pagdarasal nang malakas.

Apat na rak'yat ng sunnah

Niyat (intention): "Ako ay nagnanais na magsagawa ng apat na rak'ah ng sunnah ng pagdarasal sa Biyernes, na ginagawa ito nang taos-puso para sa kapakanan ng Makapangyarihan."

Pagkatapos nito, ang sumasamba ay nagsasagawa ng lahat ng bagay sa parehong pagkakasunud-sunod ng unang apat na rakyaats ng sunnah ng pagdarasal sa Biyernes.

Sa pagkumpleto ng apat na rak'ah ng sunnah at sa gayon ang buong pagdarasal sa Biyernes (Jum'ah), habang patuloy na nakaupo, ipinapayong magsagawa ng "tasbihat" kasama ng imam.

Ang panalangin sa Biyernes, hindi katulad ng iba, ay hindi napupunan. Kung ang oras na inilaan para dito ay natapos na, kung gayon ang pagdarasal sa tanghali ng Zuhr ay isinasagawa.

Hadith mula kay Abu Luban ibn ‘Abdul-munzir; St. X. Ahmad, Ibn Majah at al-Bayhaqi. Tingnan ang: Al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. Sa 2 oras. Beirut: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Bahagi 2. P. 363, talata 3250; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Encyclopedia of the beginnings of noble prophetic sayings]. Sa 11 tomo. Beirut: al-Fikr, 1994. T. 11. P. 447.

Iyon ay, hindi siya makikibahagi sa panalangin ng Biyernes, kung isasaalang-alang na hindi ito napakahalaga.

x. Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai, Ibn Majah at iba pa. Tingnan, halimbawa: Zaghlul M. Mavsu'a atraff al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 8. P. 180, 181; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Koleksyon ng mga hadith ng Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 176, Hadith Blg. 499, "Hasan"; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Sa 11 volume. Beirut: al-Fikr, 1992. T. 3. P. 1024, hadiths No. 1371–1373, “hasan”, “sahih”.

Ayon sa Shafi'i madhhab, ang isang manlalakbay ay huminto sa pagtamasa ng mga canonical relief (ang opsyonal na pagdalo sa mga panalangin sa Biyernes, ang opsyonal na pag-aayuno sa buwan ng Ramadan, atbp.) kung siya ay nagnanais na manatili sa isang bagong lugar sa loob ng apat o higit pang araw . Ang mga teologo ng Hanafi ay nagsasalita sa kasong ito ng isang panahon ng labinlimang araw o higit pa. Ang mga Canonical relief ay nalalapat sa isang manlalakbay kung siya ay (2) nasa kalsada o (2) sa isang bagong lugar ng pananatili nang mas mababa sa tinukoy na panahon.

Tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1285.

Hadith mula kay Ibn ‘Umar; St. X. al-Bukhari.

Ang unang apat na rak'ah ng sunnah ay kinikilala bilang sunnah ng lahat ng mga teologo, ang huling apat na rak'ah ay kinikilala ng mga teologo ng lahat ng mga madhhab, maliban sa Maliki. Para sa higit pang mga detalye, tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1291, 1326.

Nagsasagawa rin ang Shafi'is ng apat na rak'yat, ngunit hinahati sila sa dalawang pagdarasal ng dalawang rak'yat.

Ang mga iskolar ng Shafi'i ay nagsabi: “Ang isang sermon ay may limang ipinag-uutos na probisyon: tatlo sa mga ito ay dapat sundin sa parehong mga sermon - mga salita ng papuri sa Makapangyarihan; paghingi sa Kanya ng mga pagpapala para kay Propeta Muhammad ("salawat") at mga tagubilin hinggil sa kabanalan ("taqwa"), at ang pagpapaliwanag ng talata mula sa Banal na Quran at ang panalangin-du'a para sa kapakanan ng mga mananampalatayang lalaki at babae sa buhay na walang hanggan ay dapat sundin sa isa sa dalawang sermon."

Tingnan ang: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Pagkamit ng mga layunin]. Sa 8 tomo. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Tomo 3. P. 287, hadith Blg. 1250, gayundin ang p. 288; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja) [Mga paraan ng mundo (muling sinuri na edisyon, nililinaw ang pagiging tunay ng mga hadith)]. Sa 4 na tomo. Beirut: al-Fikr, 1998. T. 2. P. 639, hadith No. 421, “Hasan li gairihi.”

Idinagdag ng imam sa sinabi na ginagawa niya ang pagdarasal kasama ang mga nagdarasal sa likuran niya. Ang mga nakatayo sa likod ng imam ay dapat magtakda na sila ay nagdarasal kasama ang imam.

Ito ay kanais-nais din sa modernong Russia, kung saan ang mga Muslim ay may kaunting mga pagkakataon para sa madalas na pagpupulong at lubhang nangangailangan ng magkasanib na (sa jama'at) na mga panalangin-du'a, lalo na sa isang mahalagang araw gaya ng Biyernes. Nang magsagawa ng "tasbihat" nang magkasama, ang mga mananampalataya ay tumayo nang sabay-sabay at bumabati sa isa't isa at nakikipag-usap.

Tingnan ang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1335.

Namaz

Sama-samang panalangin. Mosque. Mga tuntunin ng pag-uugali sa mosque.

• Ang mga benepisyo ng sama-samang panalangin;
• Ang pamamaraan para sa pagsasagawa ng sama-samang panalangin;
• Mosque;
• Mga tampok na arkitektura ng mga moske;
• Kultura ng pag-uugali sa mosque;
• panalangin ng Biyernes ( jum'a) at ang pamamaraan para sa pagpapatupad nito;
• Mga panalangin sa holiday at ang pagkakasunud-sunod ng kanilang pagganap;
• Pagdakila sa Allah sa panahon ng holiday na "Eid al-Fitr" - takbir "at-tashrik";
• Namaz "at-tarawih";
• panalangin ng manlalakbay;
• Reimbursement para sa hindi nasagot na mga panalangin ( kailan);
• Pagsasagawa ng panalangin habang nakaupo at gamit ang iyong mga mata;
• Panalangin sa libing - namaz "al-janaza".

mga benepisyo ng COLLECTIVE NAMAZ

sama-sama ( jama') ang pagsasagawa ng namaz ay may pinakamahalaga. Sa panahon ng sama-samang pagdarasal, ang mga Muslim ay nakadarama ng espirituwal na pagkakalapit. Pagkatapos manalangin, makipag-usap sa mga kapananampalataya, kinukuha nila ang kanilang halimbawa mula sa kanila, pinalawak ang kanilang kaalaman, at sa paglipas ng panahon ay tinatalikuran ang masasamang ugali. Salamat sa patuloy na komunikasyon sa pagitan ng mga mananampalataya, ang damdamin ng kapatiran at tulong sa isa't isa ay lumitaw. Bilang karagdagan, ang gantimpala para sa panalangin ay isinagawa nang sama-sama ( jama'), higit na gantimpala kaysa sa pagdarasal na nag-iisa.

Si Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi:

"Siya na sama-samao ginawa ang gabi namaz (al-'isha') parang kalahating gabi na siyang nagdadasal. At ang isang kolektiboPero nagsagawa ng panalangin sa umaga (al-fajr)parang nagdadasal buong gabi".

“Namaz ng dalawang tao (gumaganap kanyang magkasama) ay mas mabuti kaysa sa panalangin ng isang tao, at ang panalangin ng tatlong tao ay mas mabuti kaysa sa panalangin ng dalawa. At mas maraming tao, mas marami ito higit pa higit na minamahal ng Allah".

“Kung ang tatlong tao sa isang nayon o sa disyerto ay hindi nagsagawa ng kanilang panalangin sama-sama, kung magkagayo'y tiyak na siya ay makabisado sa kanila Satanas (shaitan) . Maging matulungin sa sama-samang panalangin, isagawa ito nang sama-sama, tunay, OAnumang hayop na hiwalay sa kawan ay tiyak na kakainin ng mga lobo.” .

Namaz- fards maaaring isagawa nang isa-isa, ngunit ang pagsasagawa ng mga ito nang sama-sama ay itinuturing na mas kanais-nais para sa mga lalaki ( sunnA muakkada).

Namaz- Saunns at karagdagang mga panalangin ( nafil) ay hindi ginagawa nang sama-sama, maliban sa panalangin "at-tarawih" sa buwan ng Ramadan, na, bilang sunnah, ay maaaring isagawa nang sama-sama at indibidwal. Namaz "al-vitr", kabilang sa kategorya wajib, ay maaaring isagawa nang sama-sama lamang sa buwan ng Ramadan.

Biyernes ( dzhum'A) at ang mga pagdarasal sa holiday ay isinasagawa lamang nang sama-sama.

PAMAMARAAN PARA SA PAGSASAGAWA NG COLLECTIVE NAMAZ

Bago simulan ang isang sama-samang pagdarasal, dapat ipahiwatig ng mananamba sa kanyang intensyon ang pagnanais na magsagawa ng panalangin nang sama-sama, kasunod ng ibinigay na imam. Ang pinuno ng panalangin, ang imam, ay dapat ding tukuyin sa kanyang intensyon ang pagnanais na magsagawa ng namaz habang siya ay isang imam.

Isaalang-alang natin ang pamamaraan para sa pagsasagawa ng panalangin sa tanghali ( az-zuhr) sama-sama.

Mga aksyon ng mga nagsasagawa ng namaz, pagsunod sa imam mula sa unang rakyaata:

1. Layunin: "Nais kong magsagawa ng 4 na rak'ah sa tanghali fard-namaz ( az-zuhr), pagsunod sa imam para sa kapakanan ng Allah na Makapangyarihan."
2. Pagkatapos ng pambungad na takbir ( TakbirAl-iftitah), na binibigkas ng imam, ang mga sumusunod sa kanya ay inuulit ang takbir na ito. Pagkatapos nito, na nakatiklop ang mga kamay, basahin du'a "S"ana» at tumahimik. Sa lahat ng kasunod na mga mamamayan, sa "nakatayo" na posisyon, wala ni isa sa mga sumusunod sa imam ang nagsabi ng anuman. Pagkatapos lamang basahin ng imam ang Surah Al-Fatihah nang malakas saka nila sasabihin sa kanilang sarili: "Amen."
3. Habang nakayuko ( kamay' "Subhana Rabbiyal-'azim" . Sabi ng Imam "Sami'ah l- lahu liman hamidah" , nagtutuwid, ang mga sumusunod sa imam, na nagtutuwid, ay nagsasabi sa kanilang sarili "Rabbana va lakal-hamd" . Sa panahon ng pagpapatirapa ( Sujud) ang mga nagdarasal sa likod ng imam ay nagsasabi sa kanilang sarili ng 3 beses "Subhana Rabbyal-a'la" .
4. Sa unang pag-upo, ang imam at ang mga sumusunod sa kanya ay nagbasa ng "At-tahiyat" nang pabulong, at sa huling pag-upo ay nagbasa sila. "At-tahiyat", "Salavat", du'a"Rabbana Atina" at sumusunod sa imam sila ay gumawa ng isang pagbati ( As-salaam).

Isang taong nagsasagawa ng namaz nang sama-sama sa takbir, yumuyuko mula sa baywang ( kamay'), kasunod na pagtuwid, sa panahon ng pagpapatirapa ( Sasajsad) at pagtuwid pagkatapos yumuko sa lupa ( Sasajsad), pati na rin sa mga pagbati ( As-salaam) ay dapat sumunod sa imam, hindi nauuna o nasa likuran niya sa anumang bagay.

Kung ang huli ay nakagawa ng isang intensyon, gumawa ng isang panimulang takbir at yumuko ( kamay') bago ituwid ang imam pagkatapos yumuko mula sa baywang ( kamay'), kung gayon ang rakyaat na ito ay itinuturing na perpekto.

Mga aksyon ng mga sumunod sa Imam mula sa 2nd canceryaata:

Sinuman na huli sa unang rak'ah ay gumawa ng intensyon, ang pambungad na takbir at nagsimulang sumunod sa mga aksyon ng imam. Sa huling upuan, "At-tahiyat" lamang ang binasa ng huli. Matapos magsimulang bumati ang imam ( As-salaam) sa kanang bahagi, nang hindi ginagawa ito, ay tumatayo sa mga salita "Allahu Akbar", upang malayang magsagawa ng isang rakyaat, na wala siyang oras upang isagawa kasama ang imam.

Habang nakatayo, basahin nang sunud-sunod du'a "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", surah “Al-Fatiha” at isa pang surah mula sa Koran, pagkatapos ay gumawa sila ng isang busog (ruku‘), 2 pagpapatirapa ( Sujud) at isagawa ang huling pag-upo habang nagbabasa "At-tahiyat", "Salavat", Du'a "Rabbana Atina". Pagkatapos nito ay bumati sila ( As-salaam) sa magkabilang direksyon at kumpletuhin ang panalangin.

Mga aksyon ng mga sumusunod sa Imam mula sa ika-3 kanseryaata:

Ang mga nakarating sa 3rd rak'ah ng 4-rak'ah na panalangin ay nagbasa lamang ng "At-tahiyat" sa huling pag-upo. Pagkatapos, pagkatapos magsimulang isagawa ng imam ang pagbati ( As-salaam "Allahu Akbar" nang walang pagbati ( As-salaam) na nakapag-iisa na magsagawa ng dalawang rakyaat na wala silang oras upang isagawa kasama ang imam. Habang nakatayo, basahin nang sunud-sunod du'a "SAana» , "A'uzu-Bismillah", Surah Al-Fatiha at isa pang Surah, pagkatapos, nagsasagawa ng busog ( kamay') at 2 pagpapatirapa ( Sujud), pagkatapos ay kasama ang mga salita « Allahu Akbar" bumangon ka at magbasa "Bismillah", Surah Al-Fatiha at isa pang Surah, pagkatapos ay gawin ang baywang ( kamay') at 2 makalupa ( Sujud) yumuko. Sa huling upuan sila nagbasa "At-tahiyat", "SalAano", du'a « Rabbana atina", gumawa ng isang pagbati ( As-salaam) at kumpletuhin ang panalangin.

Kung ang pagdarasal ay 3 rak'ah, halimbawa, gabi ( al-Maghrib), pagkatapos ay ang mga nahuli sa simula ng pagdarasal, ngunit nagawang magsagawa ng ika-3 rakyaat kasama ang imam, basahin ang "At-tahiyat" kasama ang imam sa dulo, pagkatapos nito, nang magsimulang magsagawa ng pagbati ang imam. ( As-salaam) sa kanang bahagi, tumayo gamit ang mga salita "Allahu Akbar" nang walang pagbati ( As-salaam). Habang nakatayo, basahin nang sunud-sunod du'a "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", Surah Al-Fatihah at isa pang surah mula sa Koran, pagkatapos, nagsasagawa ng baywang ( kamay') at 2 pagpapatirapa ( sujud "Allahu Akbar", bumangon muli, basahin ang "Bismillah", Surah "Al-Fatiha" at isa pang Surah, gawin ang baywang ( kamay') at 2 pagpapatirapa ( Sujud). Pagkatapos, sa huling upuan, nagbasa sila "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina", gumawa ng pagbati ( As-salaam) at kumpletuhin ang panalangin.

Mga aksyon ng mga sumusunod sa Imam mula sa ika-4 na Rakyata:

Sa huling pag-upo ng imam, ang mga nahuling dumating ay nagbabasa lamang ng At-tahiyat. Matapos magsimulang isagawa ng imam ang pagbati ( As-salaam) sa kanan, kasama ang mga salita "Allahu Akbar" tayo. Nakatayo, nagbabasa du'a "SAana» , "A'uzu-BismilMga poste", Surah Al-Fatiha at isa pang Surah. Pagkatapos, pagkatapos gawin ang baywang ( kamay') at 2 pagpapatirapa ( Sujud), umupo at basahin lamang ang "At-tahiyat". Sa pagkakabanggit "Allahu Akbar", bumangon ka, magbasa "Bismillah", Surah Al-Fatiha at isa pang surah, gumawa ng isang busog ( kamay') at 2 pagpapatirapa ( Sujud). Pagkatapos, pagkasabi ng "Allahu Akbar," tumayo silang muli at nagbasa "Bismillah", Surah Al-Fatiha, busog ( kamay') at 2 pagpapatirapa ( Sujud). Sa huling upuan sila nagbasa "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina", magsagawa ng pagbati ( As-salaam) at kumpletuhin ang panalangin.

Kung ang mga nahuling dumating ay sumama sa imam pagkatapos niyang ituwid mula sa pagyuko ( kamay') ng huling rak'at, pagkatapos ng pagbati ( As-salaam) ang imam ay nakatayo sa kanang bahagi at ipinagpatuloy ang pagdarasal sa kanyang sarili.

Ang isang tao ay maituturing na nasa oras para sa sama-samang pagdarasal kung siya ay nakiisa bago nagsimulang magsagawa ng pagbati ang imam ( As-salaam). Sa kasong ito, pinaniniwalaan na ang isang taong huli ngunit sumali sa sama-samang panalangin ay makakatanggap ng gantimpala ( sawab), bilang isa na nagsagawa ng pagdarasal sa likod ng imam mula simula hanggang wakas.

Ang mosque ay isang lugar kung saan ang isang tao, kasama ang kanyang mga kapwa mananampalataya, ay sumasamba sa Allah na Makapangyarihan sa lahat. Mosque, sa Arabic na "masjid", isinalin ay nangangahulugang "lugar ng pagpapatirapa ( Sujud)". Ang mga Cathedral mosque kung saan nagtitipon ang mga tao upang magsagawa ng mga panalangin sa Biyernes at Eid ay tinatawag ding "jams". Ang mga mosque ay "mga bahay ng Allah" dahil sinasamba Siya ng mga tao sa mga ito.

Ang pagbisita sa mga mosque ay nagbibigay ng kapayapaan sa kaluluwa ng mga tao. Ito ay isang lugar ng paglilinis mula sa abala ng mortal na mundo at pagmuni-muni sa walang hanggan. Sa mosque, binabasa ang Koran at ipinangangaral ang mga sermon. Ang mosque ay isang lugar ng pagtitipon para sa mga Muslim at ang sentro ng isang relihiyosong komunidad. Ang lahat ng mga Muslim ay maaaring pumunta doon nang walang imbitasyon, na para bang sila ay pupunta sa kanilang sariling tahanan. Sa mosque, ang mga mananampalataya ay nagpapalitan ng kaalaman at karanasan sa buhay sa isa't isa, nilulutas ang mga personal at panlipunang problema, at nagbibigay ng tulong at suporta sa isa't isa. Ang mga pumupunta sa mosque ay mga panauhin ng Allah na Makapangyarihan sa lahat. Ang mosque ay isang lugar ng espirituwal na muling pagsilang, kung saan ang mga tao ay makakakuha ng espirituwal na lakas at makakuha ng kaalaman. Ang mosque ay lumilikha ng isang espesyal na puwang para sa pakikipag-usap sa Diyos, na nagtatakda ng isa para sa pagmumuni-muni at pagmuni-muni. Palaging bukas ang mosque sa lahat ng tao, at lahat ay makakahanap ng espirituwal na kanlungan doon.

Ang Banal na Quran ay nagsabi:

"(Pinupuri nila ang Panginoon) sa mga bahay (mosque) na pinahintulutan ng Allah na itayo at kung saan ang Kanyang Pangalan ay inaalala..."

Ang Sugo ng Allah, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, ay nagsabi:

"Araw ng Pagtitipon (Araw ng Paghuhukom)kapag walang anino, anino galing ‘ Sasabunutan ni Arsha ang mga naglalakadl sa mosque sa dilim" .

"Ang isang tao na nagsagawa ng paghuhugas sa bahay at pumunta sa mosque upang magsagawa ng namaz ay tulad ng isang taong nagsuot ngihram (espesyal na damit ng pilgrim) at nag Hajj".

"Para sa sinumang pumupunta sa mosque sa umaga at gabi, sa bawat paggalaw na kanyang ginagawa, ang Allah ay naghahanda ng isang pagkain sa paraiso.".

Tungkol sa dignidad ng pagsasagawa ng namaz sa tatlong pangunahing mga moske, sinabi ni Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay nasa kanya: "Pagbasa ng panalangin sa Nakareserba mga mosque (Al-Haramsa Mecca) tulad ng pagbabasa daan libu-libong panalangin sa isang ordinaryong mosque. Ang pagbabasa ng namaz sa aking mosque (mosque ng Propeta sa Medina) ay katumbas ng pagbabasa isa libu-libong panalangin sa isang ordinaryong mosque. At nagbabasa ng namaz sa mosque « Al-Aqsa"(sa Jerusalem) ay katumbas ng nagbabasa ng limang daan namazov sa isang ordinaryong mosque» .

ARCHITECTURAL FEATURES NG MOSQUES

Matagal nang binibigyang pansin ng mga Muslim ang pagtatayo ng mga mosque. Ang unang mosque ay itinayo mismo ni Propeta Muhammad, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, kasama ang kanyang mga kasamahan. Sa paglaganap ng Islam, ipinakilala ng iba't ibang mga tao ang kanilang mga pambansang katangian sa arkitektura ng mga moske, kaya ang mga istilo ng iba't ibang mga moske ay maaaring magkaiba nang malaki sa bawat isa. Maraming mga moske ang nararapat na ituring na mga obra maestra sa arkitektura ng mundo.

Mayroong ilang mga katangian ng arkitektura ng mga moske na, bagaman hindi mga kinakailangang elemento, ay matatagpuan sa karamihan sa mga ito.

• mihrab- isang kalahating bilog na recess sa isa sa mga dingding ng mosque, na nagpapahiwatig ng direksyon ng Qibla. Ang imam ay naroroon sa mihrab sa panahon ng pagsasagawa ng sama-samang pagdarasal;
• minbar- ang pulpito kung saan ang imam ay naghahatid ng mga sermon sa Biyernes at holiday. Kadalasan ito ay isang espesyal na hagdanan sa kanan ng mihrab;
• minaret– isang tore sa mosque, kung saan ipinapahayag ang azan (tawag sa panalangin);
• alam- isang gasuklay sa tuktok ng isang mosque o minaret, na isang uri ng simbolo ng Islam.
• sharafa– isang balkonahe sa minaret kung saan tinatawag ng muezzin ang mga tao sa panalangin; ang minaret ay karaniwang may isa, ngunit maaaring may ilang mga balkonahe;
• upuan - espesyal na upuan kung saan ibinibigay ang mga lektura ( va‘ az).

KULTURA NG UGALI SA MOSQUE

Ang mosque ay isang lugar kung saan sinasamba ng mga tao ang Allah. Ang kanyang pagbisita ay nakakatulong na mapanatili ang pagkakaisa ng pamayanang Muslim at nagdudulot ng espirituwal na mga benepisyo sa isang tao. Ang mga mosque, na tinatawag na "mga bahay ng Allah," ay dinadakila ng Panginoon Mismo. Tungkulin ng bawat Muslim na igalang ang mosque. Mayroong ilang mga patakaran ng pag-uugali sa mosque:

1. Bago bumisita sa mosque, ipinapayong magsagawa ng paghuhugas ( ghusl At voodoo), magsuot ng malinis na damit;
2. dapat kang pumasok sa mosque kasama ang kanang binti, habang nagbabasa ng "Salavat", at lumabas gamit ang kaliwang paa;
3. Bago pumasok sa mosque, punasan ng mabuti ang iyong sapatos;
4. Kapag pumapasok sa mosque, dapat mong tanggalin ang iyong sapatos;
5. pumasok nang may paggalang at paggalang;
6. mas mabuti ( sunnah) basahin ang panalangin ng mga pagbati ng mosque ( "Tahiyat al-Masjid"» );
7. batiin ang mga naroroon;
8. umupo patungo sa Qibla;
9. Hindi ipinapayong umupo nang nakaunat ang iyong mga binti;
10. Hindi ka dapat sumigaw, gumawa ng ingay, o magsalita tungkol sa mga makamundong paksa;
11. huwag talakayin ang mga isyu ng pagbili at pagbebenta.
12. huwag makisali sa mga aktibidad maliban sa panalangin, pagbabasa o pag-aaral;
13. makinig nang mabuti sa pagbabasa ng Koran, mga sermon at mga lektura;
14. ang mga nahuhuli sa isang sermon o sama-samang panalangin ay dapat na umupo sa pinakamalapit na libreng upuan at hindi pumuslit sa mga hanay sa harap;
Rating 4.6 Mga Boto: 71